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2017年8月31日 旷野吗哪

安静而非混乱

全年读经:诗篇[132–134] 哥林多前书[11:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比密甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目,让我们殷勤查考,昼夜思想,愿主按着自己的美意塑造我们,带领我们的生命一天一天进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静而非混乱》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》20章35-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
祂使我躺卧在青草地上
祂领我到可安歇水边
我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)
为自己的名(为祂自己的名)
为自己的名(祂引导我走)
祂引导我走义路(祂引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)
住祂殿中直到永远

读经:列王记上20章35-43节

【王上20:35】 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说,你打我吧。那人不肯打他。
【王上20:36】 他就对那人说,你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。
【王上20:37】 先知的门徒又遇见一个人,对他说,你打我吧。那人就打他,将他打伤。
【王上20:38】 他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。
【王上20:39】 王从那里经过,他向王呼叫说,仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说,你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命。不然,你必交出一他连得银子来。
【王上20:40】 仆人正在忙乱之间,那人就不见了。以色列王对他说,你自己定妥了,必照样判断你。
【王上20:41】 他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】 他对王说,耶和华如此说,因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。
【王上20:43】 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚,进了他的宫。

背诵默想金句:

「仆人正在忙乱之间,那人就不见了。」——列王记上20章40节

灵修短文:《安静而非混乱》

摘自考门夫人《黑门山路》8月31日

祂来了,慈声呼唤你,因为有许多话要对你说,但你的耳边却充满世俗的噪音,因此祂走开了。

祂来了,手里拿着一份工作要交给你作,但是你为杂事忙碌,所以就错过了。

祂想抚摸你,祂的手能触动你,给你新生的能力,但俗务包围着你,你感觉不到祂的爱抚。

许多职责等待我去完成,时间如此急促,我稍一疏忽就可能错过祂。如果只是一个劲地埋头苦干,忙着别人也能做的事物,却忽视了非我莫属的重大使命,我将如何完成职责?

人生最具潜力的就是机会,但它也是最难挽回的。我们必须有敏锐的视力,一看到机会以悄悄的步伐走过,就立刻抓住它,免得机会稍纵即逝。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《安静而非混乱》

「安静」是现今社会最欠缺的,现代人多半紧张忙碌、急促,许多时候在纷乱的生活节奏中,心绪烦躁的过了一天。

特里萨修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草,它们静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」神默默地作祂的事情,用祂权能的命令托住万有。祂要我们安静下来,在安静中与祂相会。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

我们常常在忙碌中忘了神才是主角;忘了诸天是藉耶和华的命而造,万象是藉祂口中的气而成。我们往往只有在「安静」下来的时候,才察觉到原来神一直在做工,体会到巨大的力量,都是「无声无息」地在运行。

神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,没有一个人能掌控一切,生命充满了不确定。「安静倚靠神」是我们必定要学习,但也是最难学会的功课。

十九世纪英国诗人费柏(F.W.Faber)说:「灵里全然安静是一件非常不容易的事情,其实神一直在和我们说话,什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了,甚么时候我们就能听见神的声音。」

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」他说:「正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。」

主耶稣从来没有心浮气躁行事,做什么事都是稳稳的,有条不紊的来。你看耶稣洁净圣殿,一步一步来。耶稣在到迦百农管会堂的睚鲁家,叫他女儿复活的路上,还医好了患血漏的妇人。甚至耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

耶稣从不因环境烦躁,而是把灵里的安静带进环境里。什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,让人看见有神与我们同在,我们就能给周围的人带来安稳。

当我们让自己浮躁的心安静下来,定睛看「统管一切」的神的作为,我们的心能够发出赞美,把荣耀归与神。在主里「因信而有安静」,是我们极大的祝福。神要我们在祂无限的关怀和大爱里,全然放松。祂要帮助我们、建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。

诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

诗篇62篇5节,诗人又说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。」

诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」

以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

前面是我们跟自己的对话,后面是神给我们的对话。让我们把焦点从「自己」身上转到「神」身上,注视神的主权和大能。生活有压力,尽管向神倾心吐意,因为神不会看着不管,不要只在心中烦躁。「烦躁」就是指一个人的内心翻腾,导致情绪不稳。哥林多前书14章33节,保罗提到:「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」

在神凡事都能。神会为等候祂的人行事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助,向祂心存诚实,把祂当神的人。我们已经蒙恩得救,神还留我们在地上一段日子,是要让我们学习过日光之上,属天的生活,学习用属天的角度来看地上的事。

乌云之下是「狂风暴雨,大雨倾盆」,但是乌云之上,却是阳光灿烂的天地,是另一个世界。要凭信心看见「乌云之上」神荣耀的宝座,而不是环境的艰难。

可惜在「神的应许」和「恐惧」之间,我们常常随着情绪选择了「恐惧」。唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

历代志下20章15节提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」当摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法的时候,圣经说:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华。」神灵在会中临到利未人雅哈悉,对约沙法说这话,并且传达神的旨意:「明日要下去迎敌,但是不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。」

约沙法跟百姓商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华唱哈利路亚!结果一面唱,敌人自相残杀,留下一大堆财物、珍宝,约沙法和他的百姓就来收取,收了三天才收取完,因为太多了!到第四日众人聚集在比拉迦谷称颂耶和华。约沙法和百姓对神有信心,神就使他们战胜仇敌。

神要我们知道祂在掌管一切,祂若不许可,我们连一根头发都不会损坏。在神无穷的大能面前,所有的困难尽都显得微不足道。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」以赛亚书40章26节,神又说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

马可福音11章22节,主说:「你们当信服神。」主耶稣是复活的救主,祂是真神,是活神,是永远的王。祂不是躺在坟墓里死了的「教主」,祂是活着的救主。我们要对祂有所期待。

一个对神有信心的人,会敞开心期待神在他生命所要作的事。出埃及记33章18节记载摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」

摩西求神显出祂的荣耀来。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

弟兄姊妹,耶和华的膀臂没有缩短,我们要对神「大能的作为」充满期待;有得时候我们好像觉得独行奇事的神不会作新事。

以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。」原来我们得不着安息,不能安静是因为我们「不肯」。不肯花时间来寻求神。因为我们信不过神统管一切。我们「急」是因为把焦点放在自己身上。

乔治.穆勒有一句经典名言:「信心的开始就是焦急的结束,焦急的开始就是信心的结束」。许多恐惧和沮丧根本是不必要的,因为神早就已经说了。我们的软弱就是无视于神的恩典,低估了神的大能,没有在神的应许,和祂同在的事实上认真。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能。」

弟兄姐妹,要认识神、你要安静,因为神就在这里。有个小故事讲到一群学者讨论已故的伟大作家,有一位学者说:「各位,要是写《失乐园》的弥尔顿(Milton),突然走进这个房间会怎么样呢?」另一个就回答:「哦,我们应该表扬他,补偿他在世没有得到肯定的遗憾。」

接着又有一位学者说:「要是莎士比亚(Shakespeare)现在进来呢?我们岂不会全体肃立,盛赞他是文豪?」接着有人大胆地说:「要是耶稣基督真的进来了,又如何?」当场四下一片沉寂,过了好一会儿,有一个声音说:「各位,他就在这里呀!」

主一直与我们同在,祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

主要我们过属天的日子,每天对祂有属灵的期待,在此同时我们要意识到属灵的障碍,其中之一就是因为匆忙而引起的混乱。马大为许多事思虑烦扰、忙来忙去。马利亚选择安静在主的脚前,静静的听主的话。马利亚把该忙的事忙完了,就安安静静也坐在主脚前听道。主耶稣说,马利亚选择的是「上好的福分。」

陶恕牧师写了一本书叫《渴慕神》,第一篇就是谈到「紧紧跟随」。他引用诗篇63篇8节的经文:「我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」

我们常常只有在急难时才呼求神,平常不祷告。陶恕牧师说:「逃生门,永远不能成为大门。」急难时的祷告,是祷告,但在没有遇到急难的时候,一样要祷告。

有的人祷告是随着心情,心情好的时候就祷告,心情不好就不祷告了。弟兄姐妹,我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在「情绪」里。「情绪」会影响我们的「想法」,「想法」会决定我们的「选择」。

路加福音9章51节,经文说到:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」耶稣向父神坚定的委身。无论人怎样阻挡,祂一样勇往直前。我们要效法主,定意安静等候神。

许多事我们不做别人也能做,我们不要忙着做别人也能做的事;而要察验何为神在我生命的的善良,纯全可喜悦的旨意。主给我的呼召是什么,祂在我生命中的托付是什么。有些工作是「非你莫属」,是神已经给了你恩赐,而且期待你去做的。你要明白什么是「不可少的」?要有明辨的智慧。

求主帮助我们,爱惜光阴,不错失良机。「匆忙」是灵命的大敌,让我们不被环境左右,而是定意寻求神,仰望祂的指教。愿主引导我们的心,叫我们坚心倚靠祂。

《轻轻听》

轻轻听我要轻轻听我要侧耳听主声音
轻轻听祂在轻轻听我的牧人认得我声音
祂(你)是大牧者生命的主宰
我一生只听随主声音
祂(你)是大牧者生命的主宰
祂的羊认得祂声音

请我们一起祷告:

「主啊,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了你,我们就不能作什么。我们时刻需要你,需要你话语的提醒,需要你恩手的扶持,愿你用大能的手托住我。你是一生牧养我的耶和华,你在我的前头行。我们何等有福,每天蒙受你的引导。求主帮助我,叫我转眼不看虚假,而是坚定地在你的道中生活。主啊,若是我一味的为杂事忙碌、被俗务包围,没有感受到你的同在,忽略了你给我的使命,求主叫我儆醒在你面前,不埋没你给我的潜能,不叫机会在我身边悄悄的溜走,而是能够及时把握。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月30日 旷野吗哪

恳求圣灵充满我

全年读经:诗篇[129–131] 哥林多前书[11:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《哥林多前书》16章13节保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”愿主赐我们信心,坚守所教真实的道理,用虔诚敬畏的心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《恳求圣灵充满我》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》11章14-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恳求圣灵充满我》

《恳求圣灵充满我》

1.恳求圣灵充满我,直到我心洁净,
让主光辉照遍心底,全无黑云遮蔽。
2.恳求圣灵充满我,将顽固变柔顺,
教我生命光辉之道,因信惟主旨意。
3.恳求圣灵充满我,直到我全属祢,
愿专为我救主而活,主旨作我心意。
副歌
充满我,充满我,恳求圣灵充满我,
求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

读经:路加福音11章14-28节

【路11:14】 耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了,哑吧就说出话来众人都希奇。
【路11:15】 内中却有人说,他是靠着鬼王别西卜赶鬼。
【路11:16】 又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。
【路11:17】 他晓得他们的意念,便对他们说,凡一国自相分争,就成为荒场。凡一家自相分争,就必败落。
【路11:18】 若撒但自相分争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
【路11:19】 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼,又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。
【路11:20】 我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。
【路11:21】 壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。
【路11:22】 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。
【路11:23】 不与我相合的,就是敌我的。不同我收聚的,就是分散的。
【路11:24】 污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说,我要回到我所出来的屋里去。
【路11:25】 到了,就看见里面打扫干净,修饰好了。
【路11:26】 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。
【路11:27】 耶稣正说这话的时候,众人中间,有一个女人大声说,怀你胎的和乳养你的有福了。
【路11:28】 耶稣说,是却还不如听神之道而遵守的人有福。

背诵默想金句:

「乃要被圣灵充满。」——以弗所书5章18节

灵修短文:《恳求圣灵充满我》

摘自考门夫人《黑门山路》8月30日

虔诚爱主的艾丽丝.霍布金斯说:「我们必须先倒空自己,才能被充满。」

另一个智者也说:「除非完全取代,否则没有一样事物愿意自动退位。」

大自然是厌恶真空的。我们固然不能抽空屋内的黑暗,却能用光驱散它。一点星光就能排除一千台抽气机所抽不掉的黑暗。袪除疾病的唯一秘方就是保持身心健康。要避免道德堕落,就得提倡道德。消极的抵制并没有用处,而要积极的取代;那些稀奇古怪、绘声绘影的鬼屋传说就是最好的实例。你虽然驱走恶魔,把灵魂之屋重新整饰一番,但如果任它空着,魔鬼还会回来,而且还带回七个比牠更凶恶的鬼。惟有让圣灵住在里面,才能赶走邪灵。让圣灵完全充满,才能排斥一切邪恶的势力。

主啊,请来!像汪洋漫过陆地,像江河注满洼谷,愿你充满我的心灵。圣灵犹如春的气息,弥漫我的心灵,又像黎明的曙光、早晨的清香飘然而至。就像夏日温暖我心,他的喜乐光辉四射,我的生命便绽开一朵朵美丽的奇葩。你救赎我,为要得着我,愿你的丰盛充满我!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《恳求圣灵充满我》

十七世纪,美国贵格会的领袖,宾州总督彭威廉曾说:「人若是不愿受神的统治,则必自取其祸,受暴君的奴役。」今天很多人活在世上,没有指望、没有神。他们拒绝耶稣作王,结果就是让暴君进驻。

路加福音11章24-26节,耶稣说:「污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:“我要回到我所出来的屋里去。”到了,就看见里面打扫干净,修饰好了;便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里;那人末后的景况,比先前更不好了。”」

著名讲道家安斯华尔特,曾用「替换律」作为讲题,他引用了以赛亚书55章13节的经文:「松树长出,代替荆棘。」他说:「你要是想整理出一块空地,你把荆棘拔除以后不会让那块地空着,你会在原地种上一棵好看的松树,用一物替代一物。」

一位在市场卖菜的老人说:「我家的空地很少有野草生长的麻烦,因为我不让它们有生长的余地。我在空地种满了健康的蔬菜。」农夫把空地的野草清除以后,不会让土地闲置,因为闲置就是等着野草再长出来,他一定会种点什么。

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说。“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「我们的头脑,不可能处在真空状态,我们若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」消极抵制不是办法,要知道「除非完全取代,否则没有一样事物愿意自动退位」。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?

巴克莱牧师又举例说:「人生常常有失望的时候,仅仅接受失望是不够的。一个希望失去了,应该用另一个希望来代替。」「忘记自己忧伤最有效也是唯一的办法,是用他人的忧伤来代替。只是枯坐在那里,思想前尘往事,悔恨、内疚,只能让忧伤更深,徒增白发。面对这种情况唯一有效的办法,是进入他人的忧伤不幸里。分担他人的苦痛是减轻自己苦痛最好的方法。当我们分担别人痛苦时刻,也就忘了自己的痛苦。」

同样的,要用好习惯代替恶习。人与人之间没有「真空」,你不去影响别人,就是被别人影响。主耶稣不拒绝与罪人同席,人所憎嫌的,是耶稣所接纳的,祂乐意作税吏和罪人的朋友,但是从来不降低祂的标准。祂要把罪人救出来,而不是被罪人拉下去。当法利赛人向耶稣的门徒发怨言,说:「你们为什么和税吏并罪人,一同吃喝呢?」耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」

主耶稣给税吏和娼妓机会,结果许多罪人懊悔过去,回转走在义路上。有一次有一个法利赛人西门请耶稣和他一起坐席吃饭。那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。

这个女人显然名声很不好,她曾经犯过一些错,是众人眼中的「罪人」。法利赛人西门看见这事,心里就说:「这人若是先知,必知道摸祂的是谁,乃是个罪人。」耶稣知道他心里在想什么。路加福音7章40-43节记载:「耶稣对他他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子!请说。”耶稣说:“一个债主,有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”」耶稣没有责备西门,而是用提问的方式提醒他,同时肯定他「判断正确。」

路加福音7章44-47节,经文记载:「于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了;因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”」

路加福音7章48-50节记载:「于是对那女人说:“你的罪赦免了。”同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安的回去罢!”」耶稣接纳这个有罪的女人,祂知道一颗被赦免的心,将会成为美丽的泉源。当我们越被祂的爱充满,就越没有空间留给罪恶。

基督徒没有「真空」状态,「有永生」和「没有永生」之间没有任何真空。唐崇荣牧师曾经讲过一篇道,「各各他是爱的真空地带」。因为在十字架上,主为我们的罪受了咒诅,神的爱临不到祂。那么,这个真空怎么办呢?要用蒙恩人的爱来填满。

雅歌1章3-4节,经文说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

哥林多前书16章22节,保罗说:「若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!」宇宙没有永远的真空,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。人也没有绝对的自主!不是作义的器具,就是作罪的奴仆。不是随从圣灵,被圣灵充满;就是活在血气中,随从自己的情欲。

人的思想不会保持在真空状态,甚么都不去想,不会。人的意志惟有在永远的荣耀里,成为「被成全之义人的灵魂」,才能达到「完全自由,单单向善,不会改变」的地步。若不是神赐下祂的话语,我们就不能正确的认识自己,并且晓得自己在神恩典中的盼望。

「成圣」就是一条「替换」的路,倪柝声说,第一个「替换」是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面,为着叫我们得胜。

一位吉福德牧师(O.P.Gifford)用以下的比喻来说明基督徒成圣的过程。他说:「有一艘机械故障的轮船,开回了港口,在修船厂修理。它是安全的,但却是故障的,需要花上一段很长的时间才能修理好。基督先使我们安全,也就是得救,又要修好我们故障的地方,也就是使我们成圣。」

美国知名的基督徒作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)曾经这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」神的恩典和大自然一样,是拒绝真空的。只要一有机会,祂的恩典就要进入一个毫无可夸的空虚的心中。

就如同星星如果不运行,它就会殒落。骑脚踏车的人如果不继续前进,就会摔车。圣灵帮助我们养成正确的习惯,懂得正确的思考,使我们顺服基督,行事能合乎神的心意。

「行为」是「思想」的延伸。成圣的主要工夫,在于改变自己的思想模式,我们已经得救了,要尽力学习正确的思考。主已经把祂活泼的道赐给我们,祂用真道生了我们,又用真理使我们成圣。

箴言23章26节,经文说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」是神赐下新的心,新的灵,使我们渴慕走在义路上。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说,「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂赐圣灵给顺从之人,祂按着我们甘心的程度用祂的灵来膏抹我们。以弗所书5章17-18节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」

「要被圣灵充满」是神的命令,主要我们不断地被圣灵充满。当你不去想那些污秽败坏的事情,你头脑的真空要被神的道充满。以弗所书5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」

歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

思考的质量,对于改变生命,有决定性的关键。所以诗篇第1篇的前三节经文就告诉我们:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」可以参看约翰壹书5章18节。一个有主话语在他心中的人,那恶者也就无法害他。神的儿女行在光明中,没有任何邪恶的力量能够欺骗他、绊倒他。

亲爱的朋友,今天你把你的心交给谁?谁坐在你生命的驾驶座上?你听谁的?如果你不让主的话完完全全得着你,掌管你的心思,而任由恶念指挥,你迟早会撞车。但是当你甘心被主的灵充满,罪就不能作你的主,因为你在恩典之下。

美国知名的牧者陶恕牧师曾经讲过:「无论在什么地方,被圣灵充满的教会愈多,那地方的警察就可以愈少到街上巡逻。」他说:「只要多添一分属神的信念,就可以多减一分罪恶势力。」就是这样。

愿赐平安的神亲自使我们全然成圣,并愿我们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们的耶稣基督降临的时候完全无可指摘。愿我们都是听神的道而遵守的人。

《充满我充满我》

1.何等荣耀何等福气真理圣灵在我心
见证救主启示真理光照安慰并指引
2.愿主所说在我证实生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制脱离死亡的权势
3.我如困鹿切慕溪水深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味流出活水的江河
4.愿我自己被置死地使我充满主圣灵
愿我全人归主管理使我变成主荣形
副歌:
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

请我们一起祷告:

「主啊,求你使我们的心,趋向你的法度。你说“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。”求你开我的眼睛,使我看出话语中的精意,字句中的亮光。让我们满有你的心思,与你同心、与你同行。感谢你定意借着圣灵,使我们这些有罪的灵魂,成为你恩典的杰作。求主保守我们今天所听见的,叫我们在属天的日子里,有智慧活出与蒙召的恩相称的生活。求主给我们顺从的心,用你的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫我们信心坚定,遵你的旨意而行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月29日 旷野吗哪

小事上忠心

全年读经:诗篇[126–128] 哥林多前书[10:19-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》146篇5节诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”神的眼目看顾敬畏祂和仰望祂慈爱的人,让我们每天聆听神的每一句丰富,听清楚祂每一个命令,走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《小事上忠心》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《小事上忠心》。

《小事上忠心》

小事上能忠心的人,真有智慧,
主看为宝贵,在大事上也做得美。
人前人后一样努力,甘心乐意照主的话语,
这样才能讨主欢喜。
不要只听人说好,不问事情大或小,
凡事只求专心为主做,必能蒙主赐福多。

读经:歌罗西书3章16-25节

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。
【西3:18】 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。
【西3:19】 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。
【西3:20】 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
【西3:21】 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。
【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。
【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」——加拉太书6章14节

灵修短文:《小事上忠心》

贝多芬习惯在一架古老的钢琴上试弹他的交响乐章,这样他的作品才能得到鉴别,既无法掩饰其缺陷,也无法夸张其优点。

这也是人是试验本性的聪明办法。在什么情况下最能真实地表现自我?不在庄严盛大的公开场合,或任何可以施展身手、赢得别人夸奖的机会,而是不引人注目、不受人激赏的家常琐事上。

如果在你心灵深处,在你家人心目中,在每天单调无聊的家务上,你都能宁静致远、欣然顺从,在小事上忠心地服事,讨天父喜悦;换言之,如果你的心声,在这些毫无矫饰的琴键上听起来悦耳而和谐,那么它就是真诚善良,禁得起考验的美德。将来有一天,它一定会比天才的贝多芬引发更盛大、更崇高的赞美。

每个人的内心深处都有一股清泉,让基督住在里面。每个动作都是一个琴键,让基督来弹奏它!——摘自考门夫人《黑门山路》8月29日

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《小事上忠心》

在小事上忠心,才可能负起重大的责任。在小细节上留心,在大事上才会有成就。爱因斯坦说:「凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不可信任的。」

从神的眼光来看,「把一件小事做好」,就是一件大事。神不轻看任何一件对人有益的小事,我们若在最小的事情上都能够忠心,祂就把更大的权柄赐给你,把更大的责任交给你。

你说:「主啊,我一直等待机会要为你做大事,为什么你总是叫我去做一些小事呢?」殊不知神就是借着这些「小事」来考验你。

我们容易好高骛远,容易骄傲自大,轻看小事,在「小事」上茍且随便、敷衍塞责、漫不经心。殊不知「小事」就是构成「大事」的材料,「大事」就是一件又一件的「小事」的集成。能在每件小事上忠心,遇到大事就能从容不迫的去处理。

约瑟能够在法老的内臣护卫长波提乏的家里作忠心的管家,以后神就让成为埃及全地的宰相,掌管法老一切所有的。神用司提反,从「管饭食」开始。中国古书《礼记》上有一句:「登高必自卑,行远必自迩。」登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。

清朝有位文人,名叫刘蓉。他的书房的地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲在他书房发现这个窟窿,就对他说:「一间小小的书房都治不好,如何能治天下?」就叫工人来把窟窿填平。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊,低头一看,原来是那窟窿填平了,他就感叹习惯对人的影响「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫「习惯说」,指出「君子之学贵慎始」,因为人会跟着习惯走,养成好习惯是很重要的。而他父亲的训诲很要紧:「一室之不治,何以治天下?」若连自己小小的书房都管不好,又怎么能把国家管好?

美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间,体重超过标准。有一次,第一夫人率直的对他说:「如果你不能管理好你自己的体重,你就不能管理这个国家。」总统尊重夫人的意见,减重二十三磅。

台湾中华福音神学院前院长─林道亮院长,对献身传道的神学生说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?因为那显明我们讨神喜悦到什么程度?如果连厕所都能弄得干干净净要讨神喜悦,其它的事工也必定也能做得好。

轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们,看我们在「小事」上的态度如何。能够把一件小事做得尽善尽美,这样的立志行事,是神在我们心里运行。是神感动我们,使我们有愿作的心。

「小事」容易被忽略,不被看重,但哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」有句话说,「小言必慎,小工必作。」说话不谨慎,管不住自己的口舌,又怎样期望为主成就大事?在日常的琐事中,最能发现人性的美善。英国诗人华兹华斯说:「一个好人一生最好的部分,是他细小的、无名的、不被记住的善行与爱心。」

我们不用刻意「美化」自己,而是面对真实的自我,靠着主的恩典,让自己更好。就像贝多芬在毫无矫饰的琴键上,弹奏他的乐曲,若听起来都能让人感到悦耳和谐,那么,正式演奏就更不用说了。

罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」每一件小事都是服事主的机会,我们要灵里火热,认真面对每件事,而不是满不在乎,糊里胡涂的过日子。伟大的质量就取决于「在小事忠心」的做事心态。决定我们一生不是扭转乾坤的大事,塑造我们命运的,也不是惊天动地的瞬间,而是每天发生在周围的例行公事。

英国建筑师史考特爵士(SirGilesGilbertScott)是一个非常出众的人物,他设计过英国利物浦大教堂,也设计过街边红色的电话亭。同一个人能提供宏伟的建筑和微不足道的小小街景。因为他不轻看小事小物,事无大小,都会尽心竭力把它做好。

去过英国的朋友就知道,英国红色的电话亭是英国独特的街景。虽然今天公用电话几乎已经不再使用,但是这些由史考特所设计美仑美焕的红色电话亭,因为十分美观,仍然被保留下来作为其它用途。

试问,你是一个可靠的人吗?别人能够放心的把工作交给你吗?神看重我们忠心的态度,路加福音19章17节,经文说到:「主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”」

神不但看我们做了什么,更看我们「为什么要这么做」?早年在英国,「护士」是很没有地位的工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了讨生活,才肯做的污秽工作。尤其在战争爆炸时,还要随军到前线的战场去,不但辛苦而且还很危险。

1854年欧洲爆发了克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着三十八位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。经过客观分析,她发现大多数士兵死亡是因为救治不及,导致细菌感染造成的。

南丁格尔竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,还有伤兵不顾自己的伤势,下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了《医院笔记》这本书。对欧陆和美国改善医院卫生环境,和管理制度有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

南丁格尔尽心尽力把一件护理工作做到最好,因为她认为成为护士是神对她的呼召,照顾病人是神在她生命中的托付。她以成为穷人的仆人为荣。1860年6月15日,南丁格尔在英国伦敦「圣多马医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。这是人类历史上的一件大事,因为它推动了西欧以及世界各国的护理工作和护理教育的发展。那些受过训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

南丁格尔不怕麻烦,不因为事小而不为,她知道神要她做什么,在公共卫生上,她不断地付出爱心和智慧。

孙大中相信神特别重用一些人,因为他们曾经把小事做好,他们回答小问题,处理小麻烦。他们没有这样的存心,就是「要等到登上高位,才发展抱负和才干,才愿意作出大事业」。他们好像迦勒一样,另有一个心志,专一跟从主,无论大事、小事都做到最好。他们能清扫街头,他们也能管理国家。

古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」「心灵习惯」的养成比什么都重要,当我们习惯把事情做好,神就能借着许多小事情,成为成就祂荣耀的大事。

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志。慕迪后来成为十九世纪神在美国兴起最重要的布道家。如果当时爱德华.金波那一天偷懒了,想说:「一个年轻人,值得花时间去探访、关心吗?」在这件事情上疏忽,可能以后就没有慕迪的工作。

神不喜欢我们闲懒,箴言10章26节,所罗门说:「懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。」醋怎样使牙酸倒,烟怎样熏目,懒惰人也怎样使差他的人难受。神喜悦的是那些能「让祂信任」的「忠信的使者」。箴言25章13节,所罗门说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

忠信的使者对那些差遣他的人来说,好像在收割的时候,有冰雪的凉气,使主人精神舒畅。主耶稣忠于天父,常作父所喜悦的事,今天祂也照样差遣我们。

你说:「我只是一个在饭店打扫卫生的,神会在意我所做的吗?」弟兄姐妹,神绝对在意。马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭、打扫、清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

一位著名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和讲台的服事,“传讲神的话语”是有分别的;但就取悦神而言,两者毫无分别。」因为都是为主做的。

英国有一位打扫清洁的姐妹,有一次被讲道王子司布真邀请上台作见证,述说她信了耶稣之后生命有了怎样的改变。她说:信主前她扫地都是把灰尘扫到脚踏垫的下面,反正没有人看见就好了。信了主以后,扫地不但不把灰尘扫到脚踏垫下面,而且就连脚踏垫下面的灰尘也会扫出来。她知道把一件小事做好,主会多么喜悦。

在美国波士顿,有一位打扫清洁的妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达四十年之久。有位记者采访她,问她日复一日做同样单调的工作,怎么受得了?这位打扫清洁的姐妹答说:「我不觉得乏味无聊,因为我用手里的清洁工具为神所造的人清理卫生,使他们的生活更舒适,我使用的拖把乃是上帝的手!」

这位姐妹她「工作不疲累」的秘诀,就在于把一件在人看来的小事「圣化」!这是给上帝做的,是要叫神得荣耀的。当态度对了,主说:「凡有的,还要加给他。」

年轻人,不要因为你的职位低微,就藐视你的工作,如果你在小事上不忠心,将来又怎么担任重任呢?中国有句成语叫「见微知着」,从小地方,就看出真象和发展趋势。主并不偏待人,但我们要明白祂的心意,照着祂在我们里面运行的大能,尽心竭力。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你把最重要的工作托付给忠心、有见识的仆人,派他们管理你的家。他们都有同样的心志,要讨你的喜悦。无论大事、小事,都尽心完成,无论你把他们摆在任何地方,他们都顺服你,无论你往哪里去,他们都跟随你。他们轻看世界的虚荣,只求你的喜欢。透过今天的信息,帮助我们省察自己,是否在你所交付的事上忠心。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。那些心不狂傲,眼不高大,清心仰望你的人有福了。在人看来单调、无聊的工作上,他们流露出对你的爱,把这一切看作是为你作的,他们在最小的事上有忠心,你就赐给他们权柄,把许多事派他们管理。他们因你的喜悦而欢喜快乐。帮助我们在所信的道上长进、喜乐,坚固我们的信心,赐福我们所领受的,使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月28日 旷野吗哪

欣然顺从

全年读经:诗篇[123–125] 哥林多前书[10:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》73篇23-24节,诗人亚萨说:“然而我常与你同在。你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”主是我们永远的福份,让我们尽管放心,把一切全交托给祂,愿主每天对我们的心说话,用祂的恩言引导我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《欣然顺从》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:希伯来书10章1-14节

【来10:1】 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。
【来10:2】 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。
【来10:3】 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
【来10:4】 因为公牛和山羊的血,断不能除罪。
【来10:5】 所以基督到世上来的时候,就说,神阿祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。
【来10:6】 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】 那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
【来10:8】 以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。
【来10:9】 后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。
【来10:10】 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。
【来10:11】 凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
【来10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。
【来10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

背诵默想金句:

「撒母耳说:『耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。』」——撒母耳记上15章22节

灵修短文:《欣然顺从》

假如有两个天使时接受神的命令,一人掌管地上最强大的帝国,另一个到贫穷的村庄去清扫肮脏的街道,这两个天使一定不会计较自己担任哪一项职务。因为天使的喜乐在于顺服神的旨意,不管神要他们救拉撒路复活,或是充当以利亚乘坐的火车,他们都会一样欣然顺从。

「富丽堂皇的宫殿和简陋的厨房高度相当。即使我们所从事的职务极其卑贱,也能呼吸到山顶的新鲜空气。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月28日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《欣然顺从》

耶稣基督顺服天父的差遣,成就父在永世中所定的旨意。

为什么有新旧约?旧约不是「永约」,因为不能成事。每一年要献祭就表示,没有达到永远的果效,不能除掉罪恶感,所以年年要献。那些奉行旧约礼仪的人,不能说他「不再觉得有罪了」。为什么?因为这些祭物是叫他每年想起罪来。

神说:「若不流血,罪就不得赦免。」但公牛和山羊的血,断不能除罪。换句话说,若要除罪,需要流血,但不是流公牛和山羊的血。诗篇40篇6节,神的灵感动大卫说:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。」神要的不是这个,结果那些活在律法以下的人,一直不明白神真正的旨意是什么。

以赛亚书53章10节,先以赛亚说:「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。」原来神的旨意是让祂的独生爱子耶稣基督献上自己为赎罪祭,这件事情埃提阿伯的太监在读以赛亚书的时候,透过腓利的讲解明白了,当下就信了耶稣,并请腓利给他施洗。

为了要为我们献上自己成为赎罪祭,基督道成肉身取了奴仆的形像成为人的样式。祂是完全无罪的,却以「罪身的形状」就是亚当堕落之后失去荣光的形像,活在世人中间,好在十字架上代替人的罪。有句话说:「对旧的不绝望,就不会有新的盼望。」那些明白「先前献祭的礼仪」是暂时的、是要结束的,就顺服神,不靠献祭的条例,而是仰望耶稣基督。

保罗是最懂律法的法利赛人,使徒行传13章39节,保罗说:「你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。」

约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

希伯来书10章10节,作者说:「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。」「成圣」是一个不断认识基督,并且照着对主的认识「信靠祂」的过程。

耶稣一次完美的献祭,是我们得救的保证。祂只一次在各各他钉了十字架,祂流血的功效,足以让一切仰望祂的人赎罪。不论是在祂降生来以前等候祂的人,或是在祂受难,死而复活以后信靠祂的人。旧约的人仰望等候祂,新约的人回望信靠祂,他们都在这恩典中有份。

希伯来书10章14节,作者说:「他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」「永远完全」指得是我们在基督里,被神看为无罪的,是已经洗净、成圣、称义了。这是指「地位」上的完全,那么生活上呢?显然我们还尚未完全,因此保罗劝我们,「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」

神要我们从里面的心思意念,到外面的行为都能够完全。祂会帮助我们,我们只要竭力追求,让基督完全得着我们。我们要作的,就是弃绝自己、顺服神,与主在灵里合一。加拉太书5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

今天我们满有信心地亲近神,怀着盼望等候基督再来,和祂应许的实现,并且激发爱心,积极行善。这其间主分配我们什么职位,要我们承担什么工作是祂的主权,我们要喜乐顺服。无论主呼召我们做什么,我们都要尽心尽力做到最好。不要在意别人怎么看、怎么想,而要在意神是否喜悦。

滕近辉牧师说:「主耶稣将自己的生命摆上,以致于死!结果从祂的死结出许多子粒来,世界上千千万万得救的人,都因为主的死而得救;这是主所走的路。」主所走的是「舍己」的路,祂呼召我们背起自己的十字架来跟从祂。你若为自己想得太多、计较太多,就不能照着神的旨意,好好服事这一世的人。

我们的「自我」是喜欢跟人比较,斤斤计较的。很多人吃得了苦,但是不能吃亏。神不用「自以为义」的人,而用「自觉不配,忘了自己,不看重自己的人。」箴言11章2节,所罗门说:「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」

谦逊人看自己「算不得什么」。主交给他什么工作,他就容易甘心去做。有句话说:「骄傲是魔鬼的本像,谦卑是天使的装饰。」我们容易走魔鬼的路,贪图虚浮的荣耀,看自己比别人强。

主要我们凡事谦虚,温柔,忍耐,用谦卑束腰。祂常常借着环境试验我们,看看我们能不能够因为认识祂,而能够持续谦卑喜乐的服事。神没有要我们个个作「世界第一」,而要我们知道,我们是祂眼中的唯一。

「骄傲」、「贪求」是抱怨之因,对已经拥有的不能够满足,要想得到更多,结果给自己很大的压力。主不喜欢我们心存恶毒,或心怀诡诈。祂厌恶假冒为善,不喜悦我们心中嫉妒人。祂要我们敬畏祂、信靠祂,无论祂如何带领,我们只管把自己交托给,因为知道我们终身的事都在祂手中。

神是信实的,祂必供应我们一切的需要,现在及未来幸福所需的一切,祂都会按时赐下。提摩太前书6章6节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了。」我们需要的是重新确认自己真正的需要,而不是跟人比较。

主耶稣不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开,祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。主就是这样谦谦和和地,让父在祂里面作祂自己的事。

弟兄姊妹,既然知道我们的价值在神手中,我们就无需跟人比较。主是窑匠,我们是祂手中的泥土,祂看怎样好,就怎样安排、怎样使用。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用。」

当主耶稣在提比哩亚海边,把「喂养主羊」的工作交给彼得,对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,就对他说:「你跟从我罢!」约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主啊!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主啊!这人将来如何?”」

当耶稣告诉彼得他该做的,以后以及会遇到的事以后,彼得指着约翰问主:「那他呢?他将来如何?」彼得对约翰的将来很好奇,想知道约翰以后会怎么样?「关心别人」是好事,腓立比书2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」但是存着「比较」心态就不好了。今天你是否很容易干涉神在别人生命中的旨意和作为?

主耶稣没有照彼得想知道的,告诉彼得,约翰将来如何。而是对他说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!」

主会一步一步带领我们,祂设计的蓝图不会错。你若一心爱主,甘心顺服就会在主所托付你的事上有「使命感」,感到「非要完成不可」。你就不会花时间去跟人比较,或是心不甘情不愿地去做主要你做的工作。

年轻人,不要因为事小而不为,要知道在小事上忠心,在神眼中就是一件大事。马太福音25章14-17节,主耶稣讲了一个天国的比喻。祂说:「天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。」

你看,无论领五千的,或领二千的,都是随即去作他们应分做的事,照着主人的意思,为主人谋取最大的利益,结果一个赚了五千,一个赚二千。主人给他们称赞是一样的,都是:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」

但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。他不花心思在为主人谋利上,甚至连把银子放给兑换银钱的人,赚点利息都不肯,成天这里埋怨,那里埋怨。结果主人说夺过他这一千银子,给那有一万的。

求主给我们明辨的心,叫我们清楚看见什么是「主要」的,「主要」的,就是「主所要的」。很多事情不值得看重,在基督和祂的国度里是无足轻重,让我们少一些计较,多一点承担,在「主所要」的事情上,更殷勤、更长进、更合乎主的心意。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福;
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路。
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,
我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福。
你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,你说”谁愿为大,就必作众人的仆人,服事众人。”你曾给门徒一个一个的洗脚,你要我们照着你向着我们所行的去行。许多时候我们喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;而不肯谦卑给众人洗脚。你不要我们受师尊的称呼,爱慕人间的虚荣,在意职位的高低,而要我们甘心服事人,像你一样。主啊,许多时候我们计较,因为没有安全感,帮助我们把信心放在你的身上,知道一切都是你的恩典。帮助我们活出你的温柔谦卑,使我们能与人同工,在你所交付的事上忠心。主啊,有你与我们同在,随事赐福,有你凡事引导,我们何用多疑。求主保守我们走在真理的道上,叫我们末后的生活和事奉更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月27日 旷野吗哪

华盛顿的立志

全年读经:诗篇[120–122] 哥林多前书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。每天有一段独自安静在神面前,心灵与神紧密的联合的灵修时光,是生活得力的来源,《以赛亚书》48章17-18节,神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路,深愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿主照祂所应许的带领我们的生命,进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《华盛顿的立志》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》17章1-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福音小唱》

《福音小唱》

我为你,把歌儿唱
我来为你,把福音讲
人生的道路,只有耶稣才有希望。
世界混乱,人心惶惶;
有了耶稣,才有平安
赶快来相信他,他预备了居所在天上。

读经:约翰福音17章1-23节

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。
【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。
【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。
【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。
【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。
【约17:7】 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。
【约17:8】 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。
【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
【约17:10】 凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。
【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。
【约17:12】 我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
【约17:13】 现在我往你那里去。我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。
【约17:14】 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:15】 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶)
【约17:16】 他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:17】 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
【约17:18】 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
【约17:19】 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
【约17:20】 我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。
【约17:21】 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。
【约17:22】 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。
【约17:23】 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。

背诵默想金句:

「我为他们的缘故,自己分别为圣。」——约翰福音17章19节

灵修短文:《华盛顿的立志》

有一个小男孩站在他的小房间里,里面摆满了他心爱的东西─代数、文法、音乐、棒球,还有刚萌芽的友谊、渐渐成型的目标、计划和理想。他心里憧憬着他的未来。

这个男孩长大成人,名叫华盛顿,是当地的首富,生活安定、家庭美满、环境优雅。他正值盛年,人民推举他担任全国军队的总司令,为争取国家的独立自由而战斗。临上征途之前,他跪在母亲跟前,祷告说:「从今天起,我立志献身,离开我在维龙山农庄的平静、安逸、个人的小天地,放弃耕田、牧马、收获的乡绅生活,从戎报效国家,不惜一切代价!」

他需要神的声音、神的力量、神的激励、神的引导,他就在祷告里祈求。他把一切都抛开,踏上满布困难、匮乏、忧愁、重担、误解、危险、牺牲和不可知的征途。

当你回顾伟人,你将发现其一生的要旨都包含在下面句话里:「我为他们的缘故,自己分别为圣。」

立志从事需要你奉献自己、一生效忠的事业,那么只有神的记事本才够为他写总结。——摘自考门夫人《黑门山路》8月27日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《华盛顿的立志》

古罗马帝国有一位执政官名叫辛辛那图斯(Lucius Quinctius Cincinnatus),生于公元前519年。

辛辛那图斯从执政官卸任之后,住在一处小农庄里。因为蛮夷外患侵扰罗马,元老院任命卸任十几年的辛辛那图斯为独裁官,领军出征平乱为期半年。领命之后,辛辛那图斯亲自率军出征,和蛮夷大战于罗马城西南,大败蛮夷,解了罗马城之危。辛辛那图斯取得大胜,班师回朝。刚到罗马,就让士兵解甲归田,自己也辞去独裁官一职,继续归隐山林。从辛辛那图斯担任独裁官到他辞职,前后不过十五日而已,丝毫不眷恋权位。

又有一年,保民官叛乱,元老院又请80岁高龄的辛辛那图斯出山,授予独裁官一职。平定叛乱后,辛辛那图斯依旧辞职返乡,直到老死。死的时候享年90虚岁。这样一位拯救罗马于危难之中,然后功成身退,归隐山林,毫不眷恋权位的罗马人,得到后人的尊崇。美国俄亥俄州有一个城市叫「辛辛那提」,就是以这位历史奇人辛辛那图斯命名的。

美国第一任总统乔治.华盛顿也是这样,当他带领他的国家得到胜利,担任两任总统之后,就卸下政治的权力,坚持不再连任,下一届总统由选举选出。因为他不希望自己成为另一个英王乔治。

华盛顿本有庞大的家产,可是当联邦需要他的时候,他就义无反顾地出任总司令。在独立战争期间,他和军队忍受食物、军需和装备的短缺。

考门夫人提到一件事。有一天天气格外寒冷,华盛顿走出司令部,不禁打了一个寒噤。他拉紧大衣,竖起衣领,把帽沿拉下来盖住半个脸,挡住刺骨寒风。他沿路走来,没有人认出这位身材高大,蒙着半边脸的人是总司令。当他走近营地,看见一群士兵正在士官指挥下,用木头堆砌一道胸墙。这群人合力抱着一块笨重的木头,那位士官则神气十足地站在一旁发号司令。

「抬高一点!」他咆哮着:「现在用力推!推上去!我说现在立刻推上去!」他们用尽全力,合力往上推,但是这木头实在太重了,又滑下来,掉在地上。那个士官就破口大骂:「抬起来!马上抬起来!你们在搞什么?我说现在就抬起来!」

那些士兵顺从地再抱起木头,用力往上推,但是又滑下来。士官再一次大叫:「深呼吸!好,现在一、二、三!用力推上去!」他们又试了一次,当木头又要滑下来时,华盛顿及时上前去,帮他们推了一把,这木头就滚到胸墙上了。这群士兵汗流浃背,喘着气正想谢谢他,但是华盛顿已转身过去责备那位士官说:「你叫部下推这么重的东西,当他们需要有人助一臂之力时,你为什么袖手旁观?」

那个士官不服气地说:「我为什么要帮他们?你不知道我是士官吗?」华盛顿回说:「你确实是!」华盛顿解开他的大衣,露出他的军服:「而我只是一个总司令,下次你叫部下抬太重的东西,如果他们抬不动,就来找我!」

好几年前孙大中在《读者文摘》上看到这么一段话:「你若看见某人追求权柄,最好提防他,因他将伤害你。你看见某人追求责任,最好提拔他,因为他将祝福你。」

华盛顿是一个有责任感,为人极为正直的人,而不恋栈权位的人。当1781年10月17日,英军投降,美国赢得独立战争之后,华盛顿受到人们空前的爱戴,有些人甚至要他称王。但是他却向他的军官道别,并在1783年12月23日向大陆会议提出了辞呈。

美国第三任总杰弗逊写到:「很可能因着一人的稳健和美德,使美国革命不至失去效用。在以往许多的革命中,人们在争取到自由后,反而破坏了那个自由。」华盛顿拒绝担任第三任总统,并树立和平交接政权的传统。由于他的坚持,开创了美国总统连任不超过两届的惯例。

当华盛顿1789年获得一致通过,被选为美国第一任总统。在他的就职典礼中,当宣誓保卫宪法时,华盛顿将手放在他的家庭圣经上。在宪法所规定的誓词末了,他加上这一么句话:「求上帝帮助我!」正如神信守承诺,华盛顿求神帮助他能够遵守宪法,执行他总统的职务。

1891年的4月,有人在华盛顿的许多文献中找到了一本他经常使用有关「祷告」的书。完全是手抄的,有他亲自题名的「每日献祭」的书名。华盛顿写下他的祷告,他是怎么祷告的呢?他说:「哦,最慈悲的上帝,在基督耶稣里,我慈爱和恩典的父啊,我知道并承认我的过犯,我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪,然而我的祷告是如此地冷酷和草率,以致我的祷告变成了我的罪,更需要被神赦免。」

所以华盛顿是很敬虔的基督徒,他孝敬父母,并且经常祷告,而且常常自省。据说他年轻的时候,一度想到军舰上去实习,以便未来加入海军。当他把一切都准备好了,行李也已经上船了,最后,来到母亲面前,要向她道别。然而,他看见母亲的眼里充满泪水,难过之情溢于言表。于是他转身,吩咐仆人:「到船上去,把我的行李搬下来。我不愿意因为我的离开,让母亲这样伤心。」他的决定当场令他的母亲大吃一惊。后来母亲对他说:「孩子,神曾应许要赐福给孝敬父母的人。你这样做,我相信神一定会赐福你。」

华盛顿的母亲玛莉.波尔(Mary Ball),在华盛顿还小的时候,就特别留意他的品格,以后华盛顿当了美国开国总统。当玛莉.波尔被问到对儿子的成就,有什么感想时,她说:「对乔治的成就我一点也不惊讶,因为他一向是个非常乖的孩子。」

当华盛顿于1789年在纽约就任时,他跪下来亲吻圣经,然后带领所有的参众议院代表到一间圣公会教会参加一场为时两小时的崇拜。他宣称:「没有上帝、没有圣经就难以治理这个世界。」他说:「我们不能期待,一个国家在除去宗教后,还能维持高度的道德水平。」

当华盛顿离职时,他发表了一篇感人的告别辞,被认为是美国历史上最伟大的演讲之一。他好像是以「为父」的心情,从心底说出对国人的期勉。好像当年约书亚给以色列百姓的勉励。士师记2章7节记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。」

华盛顿说:「我坚信诚实永远是最好原则的格言,在公众和私人事务上,都是如此。」他告诫国人:「国家兴盛的两大支柱,是宗教和道德。」他说:「我们必须小心,不要耽迷于某种以为离了宗教和道德还能维持的假设里面。」

他又说:「不要积欠国债,战时举债是不能免的,但自己应负责的债务,不该推给后代背负重担。自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。」

在美国独立战争期间,法国和美国成为永久的盟友,但是法国大革命之后,法国由激进份子起来当政。华盛顿就决定终止与法国新政府之间的盟约,尽管有人批评他的决定,但这是他的真知灼见。后来拿破仑自立为皇帝,不像华盛顿有虔诚敬畏神的心,给欧洲和法国带来了许多的苦难。

贝多芬本来敬佩法国大革命的理想,以及为他们实现理想的拿破仑。还要把一部充满英雄气概的交响乐曲献给拿破仑。但一听到拿破仑1804年5月自己为加冕法国皇帝时,对他大失所望,把拿破仑的名字从乐谱上挖掉,一面大叫:「原来他只不过是个凡夫俗子,居然为了自己的野心而践踏人权;他把自己抬高到众人之上,成了独夫!」贝多芬气得把标题页撕成两半,扔到地上。拿破仑最终失败了,远征俄国的失败,和滑铁卢战役的失败,使他不能再起。

华盛顿不像拿破仑,他没有个人的野心。他的谦卑、无私使他在公众美德上散发光芒,是林肯总统之外,第二位最受美国人尊敬的总统。在美国制定宪法的过程中,华盛顿身为主席,始终一言不发,只在一边倾听。等宪法制定出来,人们对华盛顿的行为感到不解的时候。华盛顿解释,说:「我知道我的影响力很大,所以如果我说出任何看法,恐怕其它人就再难以提出一些与我不同的方案或想法了。所以对于我来说,最好的方式,就是一语不发。」今天要做到这一点很不容易,除非有虔诚和敬畏的心。

在华盛顿看来教育的普及,经济的发展,风俗的改善,凡此种种都只是「枝叶」,唯有基督圣洁仁慈的真光,才是促进社会福利,改善群体生活的动力。

华盛顿和林肯这两位基督徒总统,一个出身于富有人家,一个出身于穷困家庭,但他们都非常诚实,都有出众的品格,都是为人谦卑。没有一个有想要「当皇帝」、「作王」的野心。都是求神帮助他们能够遵守宪法,执行他们总统的职务。他们忠于神,就留下了极好的影响力。

弟兄姐妹,我们立志行事都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。愿主引导我们的心,给我们明辨的智慧,使我们懂得跟从真光,走在神所喜悦的道路上。

《主阿我到你面前》

主阿我到祢面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主阿我到祢面前 献上我的今天
求祢更新 求祢洁净 我的心思意念
我与祢同钉十架 如今不是我活着
因我知道祢是深爱我 我只为祢而活
主啊~我到祢面前 献上我的今天
愿我一生 蒙祢悦纳 成为祢的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你给我们有一段时间,思想你的道在人生命中的影响。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你要我们不要效法这个世界,而是归你作圣洁的子民。你看重我们里面清洁、没有玷污的虔诚。主啊,我们需要你的扶持,在我们岗位和所履行的职务上,求主保守我们不沾染世俗,不自以为义,看自己为正,而是谦卑仰望你。主啊,你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,你甘心承担责任,照父神的旨意而行。你给我们留下榜样,叫我们跟随你的脚踪行。帮助我们负起时代的责任,坚立我们手所作的工。愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月26日 旷野吗哪

「成为什么样的人」比「来自何处」重要

全年读经:诗篇[119:89-176] 哥林多前书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎你每天跟着旷野吗哪节目一起读经,一起灵修。《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,务要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子,要我们凭信心支起神丰富的应许,在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》24章42-51节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:马太福音24章42-51节

【太24:42】 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。
【太24:43】 家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。
【太24:44】 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。
【太24:45】 谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?
【太24:46】 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。
【太24:47】 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。
【太24:48】 倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,
【太24:49】 就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。
【太24:50】 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,
【太24:51】 重重地处治他,(或作把他腰斩了)定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

背诵默想金句:

「所求于管家的,是要他有忠心。」——哥林多前书4章2节

灵修短文:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》

世界上没有人能比美国「临床医学」与「医学人文」大师威廉.奥斯勒(William Osler)在医药上的成就更卓越了。他去世之前,担任牛津大学皇家特派的医学教授。他几乎得到过全世界各著名大学或学院颁赠的荣誉学位。此外,他还是个文艺欣赏家,平生喜欢结交朋友,也喜欢小孩,凡是与他有深交的人都知道祂有一个响亮的头衔,就是「年轻人的朋友」。他是费城、蒙特利和巴尔地摩的市民,尤其在巴尔地摩,对当地约翰.霍普金斯医学院的筹建有重大贡献。他是怎样走上成功之路的?

威廉.奥斯勒从小在加拿大东部一个偏僻落后的村庄里长大,距离最近的医院有十二里之遥。他父亲是位宣教士,在英国大学毕业后,就带着新婚的妻子来到这个村庄,他每星期有四天到各处探访会友。加拿大东部的湖泊星罗棋布,交通工具常常是用最原始的方式,把几块浮木捆在一起做成木筏,有时人一踏上去,木筏就跟着下沉。

「怎么入门并不重要,重要的是你的成就如何。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月26日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》

俗话说:「万丈高楼平地起,英雄不怕出身低」,英雄莫问出处。

孔子三岁时,父亲去世;十七岁时,母亲过世。为了尽孝心,他希望将父亲与母亲合葬,但是他始终找不到父亲的坟墓,因为他母亲从来不曾跟他谈起他父亲的事。好不容易从同乡长辈口中打听到父亲的身份,知道原来父亲还当过县长,不但如此,更意外发现自己的身世跟王室贵族有点关系。但是在他成长过程中,并没有受到过任何特殊的礼遇。

孔子说:「吾少也贱,故多能鄙事。」孔子承认自己家境清寒,地位卑微,因此学会做各种低贱的杂事。一个人的出生背景并不重要,重要的是后来的发展。孔子非常好学,曾经问礼于老子。他带着着强烈的使命感,想学周公为天下制礼作乐,因此孔子还常常梦到周公。

美国「临床医学」与「医学人文」大师威廉.奥斯勒(William Osler),他的父亲是圣公会的宣教士,在北加拿大的乡下宣教。奥斯勒就在偏僻落后的村庄里长大,他是家里八个孩子里的老么。受父亲的影响,本来想要当牧师,之后在老师的启发下转读医学。

奥斯勒不喜欢课堂上的正式教学方式,而喜好床边教学。他强调医生必须从看病人,和与病人对话作为医学的重心所在。「驻院医师」的制度就是从他开始建立。每天带医学院的学生和驻院的医生,做教学巡诊也是由他开始的。他常说:「一个学医的人不看书,彷佛水手出航没有地图,但是学医而不看病人,那根本就是没有出航。」

他写了一本非常有名的医学著作《医学的原理与实践》,这本书的内容完整、思想清晰、文笔流畅,成为当代最经典的医学教科书。这本书让医学院的学生知道人类对疾病的认识是何等有限,并在书中强调「医学是一种艺术,不是一种交易;是一个呼召,而不是一门行业。」

奥斯勒热爱教学,认为病人本身是最好的教学题材,没有病人就等于没有教学。他说:「如果您仔细倾听病人的叙述,他们就会告诉您正确的诊断。」结果奥斯勒成为全美国最有影响力的医生与教授,因为他改变了医学院学生的教学方式:重临床实习,减少课堂上讲课。

他非常有怜悯的心。据说,有一次他看见路旁冻得发抖的乞丐,他便将外衣脱下送给乞丐。又有一次,有个从英国来访的学生罹患恶性天花,且于三天后去世,奥斯勒写了一封信安慰学生的父母,解释这种病的过程及其严重性,并说明这学生死时非常安详。三十年之后,当奥斯勒遇到这学生的姊姊时,她告诉奥斯勒那封信带给她双亲莫大的安慰。

在当年抗生素尚未发明问世的时代,很多疾病都是无法治疗的,这时奥斯勒会以关怀的口吻给病人及家属一点希望。他「视病如亲」的精神,感召了许多人;因为他的榜样,医生开始不把医疗当作一种交易的「职业」,而是以爱心、耐心、关怀、怜悯之心,来对待每一个病人。

奥斯勒把医学看作是一门「人文的艺术」,跟其它的人文艺术不同的是它有科学的根据。他建议美国的年轻医生在睡觉之前,看半小时的人文书,他开出的书单有十本,他说这些书对「病人的了解」与「同理心的培养」,非常有帮助,这十本书的第一名,就是新旧约圣经。神的道在奥斯勒医师的心里,因着神的爱,奥斯勒把「病医关系」带入了新的境界。

在台湾行医四十年的美国医生─罗慧夫医师,他帮助台北马偕医院成功转型,并且创下台湾医疗史上的诸多「第一」。往后长庚医院也是在他手中成立的。罗慧夫医师本于爱心的医疗贡献,连台湾台塑集团董事长王永庆先生都大为折服。在罗慧夫医师的传记《爱,补人间残缺》的序言中,王永庆写道:「这样的一种西方文化(基督教文化),….有值得一向自许为具有五千年历史文明的中国人所深深省思及借镜的地方。」

弟兄姐妹,重要要的不是「你从哪里来?」而是「你要到哪里去?」不要因为感到自己出身背景不如别人,成天怨天尤人,而要谨记:「成为何等人远比来自何处重要」。

「方向」比「速度」重要,「选择」比「努力」重要。你希望成为什么样的人?你实际上能为人解决什么样的问题?生活不是只是一味的「索取」。奥斯勒说:「我们的任务是为生命加值,而不是从生命拿取东西。」

这位在加拿大偏远乡下长大的孩子,重要的不是他在哪里长大,而是他的心志。对一位英雄,我们不必追究计较他的出身,而是赞叹他的贡献。因为他解救他人于困境之中,世界因为有他而变得更美好。

神可以用任何祂要用的人。旧约圣经里的士师耶弗他,是妓女的儿子。圣经怎么说呢?圣经说:「基列人耶弗他是个大能的勇士。」之后才说:「是妓女的儿子。」耶弗他有一个非常不好的身世,有一个非常不光彩的背景,甚至不能在他父家承受产业,因为他是妓女的儿子,但是这并无损他是「大能的勇士」。

耶弗他是父亲和妓女所生,他兄弟们因怕他分遗产,把他赶出家门,只好和不被人群接纳的流民匪徒生活在一起;但及至以色列人被亚扪人欺压,患难来到的时候,以色列人又厚着脸皮来找他。士师记11章5-6节,经文记载:「亚扪人攻打以色列的时候,基列的长老到陀伯地去,要叫耶弗他回来;对耶弗他说:“请你来作我们的元帅,我们好与亚扪人争战。”」

耶弗他对神有信心,他没有因为自己出身低微而自暴自弃、放弃自己。他选择接受神造的他,虽然被人歧视、被人看不起,他没有怨天尤人,没有自甘堕落、自暴自弃,不幸的身世没有造成他「反社会人格」。他寻求神的旨意,仰望神的恩典,锻练自己成为一位大能的勇士。有句话说:「是金子到哪里都会发光。」

神拣选耶弗他作以色列人的士师,他的名字被列在希伯来书第11章信心伟人的行列中。希伯来书11章32节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。」

耶弗他有军事上的才能,他勇敢地作大能的勇士,让神兴起他拯救以色列人脱离亚扪人的手。耶弗他满心相信神是「审判人的耶和华」,当亚扪人的王不肯听耶弗他,打发人说的话。士师记11章29节记载:「耶和华的灵降在耶弗他身上。」

士师记11章32-33节,经文说:「耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战;耶和华将他们交在他手中,他就大大杀败他们,从亚罗珥到米匿,直到亚备勒基拉明,攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。」

耶弗他信靠神,他就越了环境的限制,不被过去所捆绑,神的灵帮助他,他作了以色列的士师六年。

神常常拣选、使用那些卑微,甚至被人瞧不起的人来荣耀祂。这是神的恩典和仁慈,祂并不偏待人。

在中国历史上,韩信是汉初名将,也是出身低微。韩信还是平民的时候,家里很穷困,操行也不好,因此无法被推选担任地方官吏,加上又不懂得作买卖维持生计,所以经常到别人家讨饭,大家都讨厌他。被人轻视不说,韩信还受过「胯下之辱」。

以后萧何看出韩信有大将之材,韩信得到刘邦重用,很快地就展现了他军事上的才能。据说,与韩信相关的中国成语就有三十多个。比如「独当一面」、「背水一战」、「推陈出新」、「明修栈道,暗渡陈仓」等等。「萧何月下追韩信」,更是大家所熟悉的历史典故。韩信用兵之奇,令人惊叹,有「兵圣」之称。

弟兄姊妹,英雄不怕出身低,只怕「气短」,遇到一点困难、遇到一点挫折就自己放弃了。神乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划,但我们要有进取心。神知道你的才能,祂能从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。因为出于神的恩赐和选召,我们知道自己的出身低微,客观条件不如别人不是限制,而是激励我们要仰望神。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

亲爱的朋友,今天你遭人排挤,被人轻看吗?你因为出身不好受人羞辱吗?不要消沉也不要埋怨。主耶稣都知道,因为祂像根出于干地。以赛亚书53章2-3节,经文说:「他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

当腓力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」约翰福音1章46节记载,拿但业对他说:「拿撒勒还能出什么好的么?」

拿但业抱着当时一般人的观念,轻看拿撒勒这个小城,不信拿撒勒还能出什么好的。当耶稣在拿撒勒的会堂讲道的时候,那些拿撒勒的乡亲轻看他,说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」

苏格兰大诗人柏恩斯,有一天和一位爱丁堡的贵族在路上同行,遇到一位同乡,就和他寒暄交谈。这位贵族在旁听得很不耐烦,过后责备柏恩斯说他不应该和这种衣衫褴褛的人交谈。柏恩思斯回答说:我「不认衣冠,只认人,我不是跟衣服谈话,我是跟人谈话。」

弟兄姊妹,你不用羡慕别人,只要好好做自己,因为没有一个人像你。你要作的就是让自己更完美,而不是勉强自己变得跟别人一样。你不用去模仿他人,或追随他人。因为你是你,我是我,他是他。神所看重的不是你拥有多少,而是你的心是否向着祂?是否肯仰望祂、等候接受祂的差遣?

神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。你的不足,祂能补足。你只要好好活出神要你活出的你,作祂忠心有见识的仆人。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,我们羡慕别人的成功,羡慕别人有比我们更好的条件。但主啊,你给每一个人的带领都不一样。你在万事中间行作,使万事都互相效力,叫爱你的人得益处。你选召的十二个门徒里面,多数是公会眼中“没有学问的小民”。但主你塑造他们、装备他们,使他们得着能力,能够放胆无惧的为你作见证,因为你是主,你的能力在人的软弱上显得完全。你使用奥斯勒,你兴起南丁格尔,让他们给病人带来了极大的祝福。他们以你的心为心,知道他们在当代所要肩负的使命。主啊,你不会因为我们出身不好,而不用我们,你已经把作好某些事情的才能赐给了我们。帮助我们发掘、发挥,作你忠心的管家,让我们在你手中成为众人的祝福。愿你的名在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督圣名。阿们。」

2017年8月25日 旷野吗哪

仰望基督的信心

全年读经:诗篇[119:1-88] 哥林多前书[7:20-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修,是生活中最得力的时刻。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。神是给人报偿的神,因着顺服神,爱神而得到报偿使我们可以请看嘲笑主的讥讽,愿神赐福于我们每一天的灵修,使我们在祂的真道上大有胆量。

今天我们要思想的灵修题目是:《仰望基督的信心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章32节-12章4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,
他恩典显现,看见他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,慈爱引导…
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

读经:希伯来书11章32节-12章4节

【来11:32】 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
【来11:33】 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。
【来11:34】 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。
【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。
【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:

「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」——希伯来书12章2节

灵修短文:《仰望基督的信心》

摘自考门夫人《黑门山路》8月25日

信心就是不看自己,而是仰望基督。有些人的信心,不是建立在耶稣上,而是建立在自己的信心上。他们一直在寻找主观的因素,殊不知应该仰望客观的基督。真正的信心丝毫不注意自己,而全神贯注在基督身上。因为信心不是我们的救主,信心只是一种心态,凭借它,基督施行拯救。当撒但用尽各种技俩仍然无法得逞时,他就怂恿我们剖析自己的信心,而不是仰望耶稣。性格愈坚强的人愈不觉察自己的坚强;同样的,愈有信心的人愈不注意自己的信心。

如果将一切心思都集中在自己的信心上,信心必然会减弱。因此,使信心软弱的有效方法就是不断去发掘它。就像拔苗助长的无知幼童,天天挖出幼苗看看它究竟长高多少,他的好奇心反而置这株幼苗于死地。不是人的信心,而是他对基督的信心救了他。

仰望基督就是信心,如果注视其它事物,对于灵魂救是一大致命伤。因此不要为你的信心担忧。不要老是去探视它,不要去理睬它,只仰望耶稣。因为信心本身算不得什么,只有相信基督才有意义。你只要关心是否倚靠基督的救赎,至于信心,它自己会照顾自己的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《仰望基督的信心》

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller),他说:「圣经教导我们,信心不是我们要注视的东西。信心就像挡风玻璃,你不能一直注视它,否则你会撞车。」你不要注视挡风玻璃上不干净的地方,否则你会出车祸,你必须看透它、看穿它。我们不是对自己的「信心」有信心,而是对神有信心。

戴德生说:「让我们将神摆在首位,行在祂的旨意之中,讨祂的喜悦并在每件事上荣耀神。」他说:「仰望、倚靠神,以神的方法做神的工,断然不会缺少神的供应。」基督徒真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。耶稣不是说:「你们要有伟大的信心。」而是说:「你们当信服神。」(马可福音:11章22节)

信神的「应许」和「誓约」是永不更改的。「顺服」和「等候」,是信心的一对翅膀。你信神就会顺服神,你对神有信心就会等候祂。慕安得烈说:「等候的信心就是肯定神所说的,都是真的!」等候的信心就是让理智在神里面完全安息。

希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」我们最需要的是拥有深信「在神没有难成的事」的这种「见识」和「能力」。

信心是建立在相信神是最终的掌权者之上,相信神必成就祂的应许,无论是在今生或来生都是如此,而放心把未知的将来,交托给祂,不看自己、不凭眼见,单单仰望神。希伯来书的作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣,而撒旦却是不断地怂恿我们以自我为中心,要我们将注意力放在自己身上。

你说:「单单仰望神有没有风险呢?」「风险」就是一些可能要承受的伤害,损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,故称作「风险」。

我们就以信心之父亚伯拉罕作为例子。亚伯拉罕蒙召往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去,好像要冒很大的风险。但亚伯拉罕知道那带领他的是谁,就不担心风险。伦敦圣经学院院长章伯斯说:「有信心就不须知道会被领往何方,只须认识我们所爱的那位引导者。」

我们需要的是「认识神」,而不是去担心风险。希伯来书11章提到许多「信心的伟人」,这些如同云彩的见证人,他们以神为可信的,结果神的「信实」和「大能」在他们「信心的行动上」得到证实。

作者说:「古人在这信上得了美好的证据。」因着信,他们虽然没有「亲眼看见」,但心里已经有足够的把握。他们对神的应许「深信不疑」的行动,给世界带来了翻天覆地的改变。亚伯拉罕就是其中之一。

亚伯拉罕因着信,大胆的走自己不知道、没有走过的路。神呼召他,他对说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」亚伯拉罕就照神的吩咐去了。在人看来,这真是冒险。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以实际的行动,展现对神完全的信心。

今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂。神的眼目遍察全地,要显大能帮助所有像亚伯拉罕那样向祂心存诚实的人。信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上,不看自己的有限。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。圣经形容歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

当歌利亚前来骂阵的时候,大卫对那非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」大卫看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。大卫对神有信心,就经历争战得胜,神把歌利亚交在大卫手中,撒母耳记上17章49-50节记载:「大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。」

大卫怎么有这样的胆量?因为祂以神为可信的,他信那应许他的是信实的。神说了,就是事实,信心最终见证神的「可信」,叫我们看见祂的荣耀。

「信心」是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。神是信实、可靠的,祂有绝对的「可信度」。人的不信,不能废掉神的可信,保罗说:「我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。」人的不信,不能废掉神的可信,但是因为神的可信,人必定能亲身证实。

耶稣对拉撒路的和马利亚的姐姐马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」你说:「我要看见了、了解了、明白了,我才信。」奥古斯丁曾说:「除非你信,否则你永远无法理解。」信心寻求理解,以致于「深知所信」。但是理解之前,你必须先信。你一信,经历就跟着而来。

多马因为小信,非要看见复活的主耶稣才信。主说:「那没有看见就信的,有福了。」希伯来书11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

今天神给我们预备了更美的事,祂会给我们有机会经历祂的信实。信心长进的惟一方法,就是经过试验。神试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。信心的长进,会从「小信」长进到一个「经历过以后,不得不承认神的作为是伟大的,神的权能是无限的,祂的应许是不会落空的」这样的确知里。

神知道我们的信心不长进,你里面的「不信」就会滋长。信心不继续前进,就是退后。所以神常常不是阻止风暴,而是在风暴中让我们看见祂与我们同在,因着我们的依靠,施展祂的大能。结果经历风暴之后,我们的信心大得长进。

有时神为了我们的信心能够长进,为我们忍了多时,没有立刻答应我们的祷告,要我们等候祂。你说:「主啊,你爱我,为何使我受苦?为我使我遇到这样的困难?」

弟兄姐妹,神常常借着受苦、遭难,逼着我们比以前更运用信心。当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,而转向神,呼求祂,就开始运用信心,学习倚靠神。神是这样一步一步地建立我们的信心。

戴德生在中国传道的时候,早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候,他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的话对他说:「唉呀!好可惜,你的环境不大好哦。」戴德生说:「这个房子不是我的环境,我的环境是神。」虽然房子被烧了,但戴德生一点不沮丧,房子烧了还是信神,还是感谢神。结果他对神坚定的信心就坚固了很多人,让人相信他信的神是真神、是活神。

神要我们安静下来,毫无保留的信靠祂。顺服祂的主权,把我们的事交托给祂。我们常常忘记恩典和权能都在神的手中,忘记是神用权能的命令托住万有。「交托」就是要对事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按他的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。

考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,却捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信为何还没有来。”」她说:「在我的书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有寄出去,这些没有寄出去的信对于我,和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去吧,神自会成全。」

在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握衪应许。你努力持守,也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量不够,会松手,但是大手力量绝对足够,主对我们绝不会放手。

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」这句话给孙大中很大的提醒,也是给所有事奉神的人的提醒。我们哪怕「用尽全力」仍是有限,但神是全能无限的,倚靠神就没有难成的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,神是真神、是活神,祂用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂是造天、地、海,和其中万物的永生神,能力都属于祂。祂举起众海岛,好像极微之物。我们的困难在神看来,是小到微不足道的。

什么是「小信」?小信就是低估神的大能,忽视神的恩典,因为环境不利而心里起疑惑。许多人常常要先看清路程,才肯起行,但信心就是向神的「应许」发出,相信神说了,祂必负责,我只要谦卑顺服。

信心是恐惧的「解毒剂」,信心的开始就是忧虑的结束。「等候的信心」就是让「理智」在神里面完全安息。倪柝声说:「信心不是看自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

撒母耳记上30章6节,经文提到:「大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

诗篇62篇5-6节大卫说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的盘石,我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。」

弟兄姐妹,只要专心仰望耶稣,你的信心自然会照顾自己。求主加添我们「深信在神没有难成的事」的见识和能力。借着磨练与考验,使我们的信心越来越茁壮,懂得不靠自己,只靠叫死人复活的神。愿我们都是寻求神的族类,都是寻求神的面,仰望祂的人。

《凡事都能做》

信是未曾看见,依然仰望十架,
信是完全交托,深知主已掌权。
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
或风浪或低谷,主平安在我心,
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
行在主的旨意,我凡事都能做。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,一切都是你的恩典。你看重我们跟你的关系,看重我们对你的信靠。我们信的不是一个「教」,而是你。我们享受的是你,父在你里面把一切福气赐给我们。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。主啊,你已经胜了世界,你要我们倚靠你,在你里面以真理胜过虚谎,以光明趋走黑暗,以良善吞灭邪恶。主啊,在你没有难成就的事,帮助我们深知所信,天天对你有活泼的期盼。愿每一次我们因信领受的祝福,都成为下一次领受你更大赐福的根据,因为我们深知所信。主啊,你的恩典是丰满的,你所赐的生命活水在我们里面是一直涌到永生的。我们赞美你!愿你赐福给所有敬畏你投靠你的人,惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月24日 旷野吗哪

我们的能力全在乎神

全年读经:诗篇[116–118] 哥林多前书[7:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》141篇第1节诗人说:“耶和华我的磐石,是应当称颂的。祂教导我的手争战,教导我的指头打仗。”神是教导人的神,祂不会让我们只工作,而不给我们能力,祂知道我们一切的需要,信靠祂的人真是有福。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们的能力全在乎神》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》4章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:出埃及记4章10-20节

【出4:10】 摩西对耶和华说,主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。
【出4:11】 耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?
【出4:12】 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
【出4:13】 摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。
【出4:14】 耶和华向摩西发怒说,不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
【出4:15】 你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。
【出4:16】 他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。
【出4:17】 你手里要拿这杖,好行神迹。
【出4:18】 于是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你容我回去见我在埃及的弟兄,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你可以平平安安地去吧。
【出4:19】 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
【出4:20】 摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。

背诵默想金句:

「我素日不是能言的人。」——出埃及记4章10节

灵修短文:《我们的能力全在乎神》

摘自考门夫人《黑门山路》8月24日

再没有比妄自菲薄更羞辱神、更贬损自己的事了。如果因为自己缺乏某方面的才干或美德,就拒绝神所委派我们的职位,这不是谦虚。如果自以为具备才得,那么我们获得这职位,就不会心存感恩,相反会以为理所当然。

倘若当初摩西以具备领袖的口才,他一定迫不及待的跃跃欲试。问题是身为以色列百性的领袖,他需要具备多好的口才?假如没有神的同在,他的口才再流利也于事无补,反之,如果神与他同在,即使他拙口笨舌,也能成为能干的领袖,这是确确实实的真理!

缺乏信心并不是谦虚,而是骄傲。因为他在自己身上找不到自信的凭据,因而就不相信神的能力,这是一种变相的傲慢。

勇敢的承担一切,不要推托说别人比你更合适,畏缩是可耻的!起来,面对你的工作,不要再逃避,主今天就要用你,勇敢地承担一切。主在等待,一直在等待你来,神兴起人作祂的先知,虽然已沉默了几个世纪,神的胜利已在望,为何还犹豫?你是先锋,用你的灵魂做后盾,勇敢地承担一切。确定你的目标,然后全力以赴。你的目标定的越高越远,你就越可以确信,由于你的贡献,这世界将变得更美好。「我们的能力全在乎神」,在祂里面有极大的克服力,事情无论可能与否,祂都能克服。

斯皮尔博士说:「有一位主与我们在,对祂来说,越不可能的事,祂越感兴趣。」 

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们的能力全在乎神》

当神呼召我们去服事,即使我们感到能力不足,神仍是可信的,因为神的能力远胜过我们的软弱。神选召人不是基于人的意愿,而是出于祂至高的主权。

比如神选召先知耶利米。耶利米书1章1-8节,经文记载:「便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说:耶和华的话临到我说:我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。我就说:主耶和华啊,我不知怎样说:因为我是年幼的。耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说甚么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。」

神与耶利米同在,使他成为当代重要的先知。神使他成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。耶利米成了当代的「泪眼先知」,心里苦得不得了。但耶利米始终忠于神,作了时代的中流砥柱。

我们再回头看摩西。当神从荆棘里火焰中向摩西显现,对摩西说:「我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。」又说:「….我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」

不是摩西要去,是神要他去。神要摩西做的绝对不是一件小事,埃及是当时代最强盛的国家。「把以色列人从埃及领出来」可能吗?何况摩西蒙召的时候,已经是一位八十岁的老人了,听到这样的呼召,摩西的第一个反应就是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」

摩西在旷野四十年已经没有了自信,他知道,如果要顺从神的呼召,他要面对以色列百姓,还要面对法老。他凭什么?这简直是一个「不可能的任务」!

摩西感到不够资格,怀疑自己是不是适合的人选。然而,神把祂的名字启示给摩西,告诉他:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是自有永有,自存永存,永恒不变的永存者。」而法老呢?是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的。所以,「不要怕他,因为差遣你的,是自有永有,昔在,今在,以后永在的那一位。」出埃及记3章12节,神对摩西说:「我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。」

摩西告诉神:「以色列百姓必不信我,也不听我的话。」又对神说:「我素日不是能言的人,我本是拙口笨舌的。」摩西活在过去失败的记忆里,对眼前的困难没有把握。但神就是要我们遵行祂的旨意,其它的问题都包在祂身上。无论神要我们做什么,我们要做的就是顺服,因为祂必赐能力让我们完成。

但摩西蒙召的时候是悲观的,心里满是「不可能。」当摩西再也找不到借口的时候,出埃及记4章13节,摩西对神说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」原文是:「主阿,愿你差遣你手中要差遣的人吧!」言下之意:「如果你派别人去,我会很高兴。」

「主啊,请你差派你愿意差派的人,只要我不是我就好了。」就这意思!这样的回复是神不喜悦的,因为我们要对神有信心。我们不要因为对自己没有信心,而限制神的作为。神知道摩西的才能,祂用摩西更多是因为他是忠心有责任感的。

希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

出埃及记4章10节记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”」

其实摩西是大有才能的,使徒行传7章22节记载:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」只是他对自己的才能失去信心。摩西知道凭着自己的口舌是说不动法老的。

不错,靠着我们天然的能力不能,但是主是一切,主与我们同在,靠主就凡事都能。我们没有什么,可以跟神求。而不是拒绝神的呼召,找理由推辞。出埃及记3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

神既然知道,为什么还要摩西去呢?出埃及记3章20节,神说:「我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。」

原来神要伸手在埃及中间,施行祂一切的奇事。出埃及记9章15-16节,神要摩西告诉法老:「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」

神做事有祂的目的,祂兴起法老,任凭法老心里刚硬,是特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。出埃及记14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都在神的手中,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。神呼召我们,必定会负我们一生的责任,但我们要有信心跟上去。摩西对神的呼召没有信心,出埃及记3章18节,神已经告诉摩西:「他们必听你的话。」

摩西却以我「素来不是能言的」、用「拙口笨舌」作理由来推掉神的呼召。神已经应许必赐他口才,指教他所当说的话。摩西仍然信不过神,说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」出埃及记4章14-16节记载:「耶和华向摩西发怒,说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。」

亚伦有口才,和摩西一起同工很好。但是一旦摩西不在身边,他就做了胡涂事,纵容以色列百姓,擅自造了金牛犊,使百姓在仇敌中间被讥刺。亚伦是一个能言的人,我们来看看亚伦的口才。出埃及记32章21-24节经文记载:「摩西对亚伦说:“这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在大罪里?”亚伦说:“求我主不要发烈怒,这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说:“你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”我对他们说:“凡有金环的,可以摘下来。”他们就给了我;我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”」

你看亚伦多么会讲话,几句话就撇清了他的责任。亚伦有口才,但不是一个好领袖,因为他的性格懦弱,会在群众面前退缩,不像摩西。如果摩西有信心,把自己的不足交托给神,在口才方面仰赖,远胜过亚伦作他的口,为他发言。

你说:「对啊,早知如此,摩西当初就完全信赖神、顺服神,神要他作什么,就作什么,不要找理由,这就好啦。」

但是看看我们,今天神的呼召来到,我们是不是也是只看环境的危险,而没有把眼光放在神的大能和信实上呢?是否认我们只看有限的自己,在神的呼召前退缩,找借口推托呢?要知道神有全盘的计划,问题不在人能做什么,而在乎神能。

英国讲道王子司布真,在他的讲道里提到,每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:「哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量这工作是不能完成的,我自己不能做。」他说:「当这工作完成之后,我回头看,就惊讶,一个像我自己这样软弱可怜的人,竟然可以把它做成。」

司布真被称为「讲道王子」,他有才能,但是单靠他的才能是不够的,他必须用信心支取神丰富的恩典,仰赖神的大能。讲道的人就晓得,要预备讲章「千头万绪」,那么多的经文,那么多的题目要讲哪一个?在准备的过程中,又有很多会让人分心的事,要集中精神,又要和时间赛跑。但是这不在于我们,而在于神。因为神说:「我必赐你口才,指教你所当说的话。」

孙大中每天主持「旷野吗哪」,哪里来的那么多信息?孙大中只是一软弱的瓦器,但是弟兄姐妹,我们有这宝贝放在瓦器里,要显是这莫大的能力是出于神,不是出于我们。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

你说:「我也能吗?」弟兄姐妹,能,因为这原不是你,乃是神的恩与你同在。当你忠于神,大胆与神同工,神就会给你机会见证祂的大能。

这样,摩西顺服神,去做神要他做的事。使徒行传7章36-38节,司提反说:「这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

申命记34章10-12节记载:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

当摩西死的时候,以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。以后主耶稣登山变像的时候,摩西还和以利亚一同出现。弟兄姐妹,越不可能的事,神越感兴趣。不要因为没有自信,用「拙口笨舌」来推掉神的呼召。要有信心把自己交托给神,有神同在,一根普通的杖也能成为「神的杖」。

愿我们都是神手中的箭,在勇士的箭袋中,神随时用我们,射中王敌之心,叫仇敌羞愧。

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;
主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。
愿你的精兵,从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起;
愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。
走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!
有一天中华要兴起,有一天中华要兴起!
冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒;
福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一!
合一!

请我们一起祷告:

「主啊,我们的能力全在乎你。无论你打发我们做什么样的工,你的大能必定能够成就。主啊,摩西只看见眼前的艰难,而没能远远看见过红海、唱凯歌的喜悦,帮助我们用信心回应你。主啊,你要用的不是「能」的人,而是「肯」的人,那些用单纯信心倚靠你的人有福了。求主更新我们的心意,叫我深知所信。愿你兴起这个世代的工人,勇敢起来为你的国度效力。愿你在我们身上得着当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月23日 旷野吗哪

你当刚强壮胆

全年读经:诗篇[113–115] 哥林多前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一块灵修亲近神。《诗篇》25篇14节大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”每天灵修的一小步是建立信心的一大步,信心的一小步带来成长的一大步,顺服的一小步是领受祝福的一大步,愿我们溪边的树,按时侯结果子,显明耶和华是正直的,祂是我们的磐石,在祂毫无不义。

今天我们要思想的灵修题目是:《你当刚强壮胆》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:提摩太后书2章1-13节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。
【提后2:11】 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。
【提后2:12】 我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。
【提后2:13】 我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

背诵默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文:《你当刚强壮胆》

摘自考门夫人《黑门山路》8月23日

奢华糜烂的生活从来不是伟人成长的摇篮。物产丰富、风光宜人的温带气候也不是坚强武勇、吃苦耐劳的民族的家乡。具有拓荒精神和进取心的民族,多居住在气候严酷的地带。娇生惯养的孩子不能忍受粹练坚忍的铁钻。艰苦的环境塑造刚毅的性格,恶劣的险阻锻炼坚定的心志,严峻的考验琢磨深沉的内涵。一个在安逸中长大,怯懦软弱、意志不坚的人,往往在经历突然巨变或不幸之后焕然一新,变成刚毅的强者。

伟大的神啊,你用爱围绕着我们的心灵,就好像你用星光围绕着大地一样。你以毅力为我们撑腰,因为你是我们的力量,与我们一同争战,阿们。

给我艰难的工作,但赐我足够的能力;让我遭遇打击,但赐我不死的勇气!我宁可攀登险峻的高山,也不愿停留在低洼的幽谷。我宁可乘风破浪,也不愿躲在避风的港湾;我不求省力的担子、不劳而获的胜利,越艰难的战斗,越能赢得光荣的胜利,给我艰难的工作,但赐我足够的能力。没有任何事物能使我绝望放弃,我因我主的鼓励而勇往直前。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你当刚强壮胆》

人都是贪图安逸,不愿受苦。但神造我们是有潜能的,不要贪图安逸,而要按着神的旨意迎向挑战,让自己更好。

神要我们刚强壮胆,作大丈夫。祂从来没有要我们过着「养尊处优,随心所欲」的生活。提摩太后书2章1节,保罗告诉他属灵的儿子提摩太说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」提摩太后书2章3节,保罗又说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们。」

伟人很少是在养尊处优的舒适环境下登峰造极、立下丰功伟业的。所谓「少年得志大不幸,千金难买少年穷。」一个人生活平顺,无灾无难,看起来好像很幸福,但却缺少环境的历炼,潜藏在他里面的潜能就不容易发挥。他也少有机会经历神的信实,看见神的权能彰显。

神苦炼祂的百姓,不是他们要什么就给什么。主耶稣来作人的时候,并没有选择一条安逸、受人尊重、被人服事的路。希伯来书的作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

人生许多宝贵的功课不是在安逸中学会的。在基督的生命中有一些果子,如温柔、良善、恩慈、谦卑,无法在阳光普照的地方生长完美。罗马书5章3节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐。」

美好的人生不是一帆风顺,而是好像「倒吃甘蔗」一般的「渐入佳境」。耶利米哀歌3章27节,经文说到:「人在幼年负轭,这原是好的。」

英国牧师、小说家兼诗人─查理?金斯黎说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。」金斯黎说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」为什么?因为就像一个骄生惯养的孩子,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心,缺乏容忍度,任性又不知感恩。今天许多孩子在家里太得宠,结果变得好吃懒做、不负责任。父母骄纵孩子,就让他缺乏危机意识,他不认识环境,也不认识自己。

人往往在骄生惯养下,会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,不懂得分享。「随心所欲」不能能引领我们向上,只会带着我们向下。

一个成长过程中什么都不缺的人,哪里也去不了。他不必跟人争取,也不用努力。他没有经历过困难,也就不知道要怎么胜过苦难。当各种愿望很容易满足下,人很容易就会想避开辛苦的道路。中国有句话说:「生于忧患,死于安乐。」舒适安逸最容易使人失去目标,变得「没有目标,只求安逸」。

有句话说:「怎样富,也要穷孩子」。不要让孩子从小什么都满足;有所不满足,才有「奋斗力」和「上进心」。当一个孩子生长在缺乏的环境里,需要辛苦去争取,需要付代价、需要自制、克己,为了求生存,需要比别人更努力,他就学会坚强,学会承担。结果「穷人家的孩子早当家。」

艰苦的环境能锻练一个人的意志。「因为穷,我不能任性。因为穷,我必须努力。因为别无倚靠,我自己必须学会坚强,学会承担。」困难越大,克服它的意志也随之增强。

有句话说:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什么叫做勇敢。」人各有所难,非胜其所难,则不足为英雄。有一首诗歌说到:「大海没有风浪,无以见其雄劲,人生没有风浪也只是平庸而已。」结果「困苦的环境」对于年轻人来说:就成了一笔不可多得的「财富」。

试炼使人成长,苦难催人成熟。无怪乎有人说:「不要把苦难看作是“人生的挫折”,而要把苦难看作是“人生的存摺”,是另外一种存款。」人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才获得真正的完整。

麦克阿瑟为他儿子的祷告里有一段「我祈祷,不要让他走在安逸舒适的坦途,而让他经历压力、艰难与挑战。藉此让他学习在风暴中挺立,学习怜恤失败的人。」苦难教会我们许多人生宝贵的功课。神知道苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性,祂带领我们走的常常不是一条轻省的道路。

大卫受膏的时候,大约十五、六岁,到他真正作以色列的王已经三十岁。有很长一段时间,大卫躲避扫罗,逃到旷野,藏身在亚杜兰洞,住在旷野的山寨里,过着颠沛流离的生活,扫罗仍要寻索他的命。

大卫的心紧紧的跟随神,神用苦境熬炼大卫,大卫在旷野写了一首又一首的诗篇,在患难的日子里,他仍然不住的歌颂赞美神,环境虽然依旧恶劣,但是大卫享受跟神之间甜美的相交。人生的风暴,是神给的机会,为的是我们更多的倚靠祂,信心的根扎得更深。

诗篇92篇12节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」

「利巴嫩的香柏树」是「树中之王」,长起来可高达40米,树干周长10米,是上好的建殿材料。香柏树必须有一些条件才能够长得好。首先,水份要充足,利巴嫩在以色列的北边,水份相对充足。其次、天气要寒冷,温度要低。第三、泥土要够深。

没有经过风雨的树,往往质地粗糙,价值不高。能够供应上等木材的树,都是「天生地养」的好树,虽然它历经风霜雪雨的考验,仍然挺拔坚立。

神给大卫的环境,就是「量身打造」的。每一次的坎坷,都是在神精心安排的时刻发生;每一个艰困的难关,都经过祂爱的检视。

当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。神就引导我们,叫我们逐渐体会祂奇妙的带领,感受到祂能力的浩大。

许多事神是使我们一边奋斗、一边体会。一边上进、一边领悟。在安逸舒适中,总是不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甜美和完全。不经历风暴,你不知道连风和海也听从了祂。没有来到人生的绝境,你不能明白原来靠主不但能得胜,并且得胜有余。

神因为人的倚靠得荣耀,而我们求安逸就是让自己渐渐脱离对神的倚靠。「随波逐流」的过属世生活是写意的、是轻松的,但最可悲的事,莫过于我们在安逸舒适中,一天过一天的渐渐脱离对主的倚靠。神要我们多倚靠祂,所以常常让我们经历试炼,使我们必须时常活在倚靠中,否则就会跌倒。

年轻人,不要求与你能力相等的工作,要求与你工作相等的能力。要求给你艰难的工作,但赐你足够的能力;而不求轻省的担子、不劳而获的胜利。尽可能超越你所期望于自己的。尽力而为之后,再尽力多做一点,因为你可以更好。

不错,舒适、安逸、富足、恩赐是祝福,也可能带来危机,就是我们忘了这一切都是神的恩典,因为来得太容易,往往会不懂得珍惜。

今天你抱怨「主啊,你为何使我受苦?」是因为你的灵命还幼嫩。当你看出苦难是神给你机会作得胜者、让你变得更好,而开始为眼前的困难向神献上感恩的时候,你就是已经在心志上作大人了。主会用祂的大能托住我们每一天的生活,祂赐下信心和胆量,叫我们日子如何,力量也必如何。

人的生命不在乎家道丰富,也不在舒适安逸,而在于敬畏神,谨守祂的诫命。荣耀神,以神为乐,享受祂。人生需要历练,「尊荣以前必有谦卑。」诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难。」

神所做的都是为了我们以及许多人将来的益处,祂的意思原是好的。神常常不是从安逸之中选召人,而是从受苦的高地,选出祂的精兵。愿主给我们属天的眼光,给我们上头来的智慧,不叫我们在苦难中消沉。求主赐给我们勇气和毅力,叫我们不畏艰难,而是照祂的旨意,刚强壮胆。

弟兄姊妹,不要羡慕「不劳而获的成功」,只要好好为祂而活。诗篇106篇15节,诗人说:「他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。」

那些不劳而获,没有经过奋斗就得到心里所求的人,常常不能长久以伟大的人格坚持下去。凡是被种在没有风地带的树,它的根都是很浅的,不能禁风。暴风雨一来就连根被拔起,倒成一片。安逸使我们容易放纵,基督徒的得胜生活,不是在安逸或自我陶醉中操练出来的。

神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是成圣。因为有主,无论在什么景况下,我们都能知足。

愿主的爱激励我们,主的榜样启发我们,使我们不畏艰难,乐观奋斗。愿主照着所应许的,带领我们的生命进到更宽广,更丰富的地步。

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

请我们一起祷告:

「主啊,你未曾应许天色常蓝,未曾应许我们一生平顺安逸,你应许与我们同在。应许加力量给我们,作我们患难中随时的帮助。主啊,有多少时候,我们属灵的敏锐度,因环境安逸而变得迟钝,因此看不见你的美善。因为生活太舒适,我们没有专注把生命投资在追求良善和过敬虔的生活上。在安逸中,我们不知不觉失去许多让自己成长的机会。求主不叫我们在安逸中迷失,而是明白你的旨意,作你的精兵,靠你的恩典勇往直前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月22日 旷野吗哪

圣灵施恩叫人恳求

全年读经:诗篇[110–112] 哥林多前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》25篇第10节诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”每天顺服的一小步是灵命成长的一大步,让我们每天把我们的心归向神,把生命的主权交给祂,转眼不看虚假,而是诚心实意的在祂的道中生活,愿主向我们施恩,照着祂所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣灵施恩叫人恳求》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章7-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
我心灵柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息

读经:以弗所书3章7-21节

【弗3:7】 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
【弗3:8】 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。
【弗3:9】 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。
【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。
【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。
【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。
【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。
【弗3:14】 因此,我在父面前屈膝,
【弗3:15】 (天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)
【弗3:16】 求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,
【弗3:17】 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,
【弗3:18】 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,
【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
【弗3:21】 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「便叫神一切所充满的,充满了你们。」——以弗所书3章19节

灵修短文:《圣灵施恩叫人恳求》

摘自考门夫人《黑门山路》8月22日

在一次青年聚会中,有一个年轻人见证最近他生活发生了一个重大的变化。他说:「一段时间以来,我的灵性一直停滞不进,直到有一天,我独自走进一个安静的地方,屈膝祷告:『加利利的主啊!客西马尼园的主啊!十字架上的主啊!我把自己交给你,请你也把自己完全赐给我!』他听了我的祷告,因此我的心立刻充满源源不断的满足。」

这使他进入了更高的属灵境界,圣经中所有的应许都成为日常生活的事实。他肯定的祷告,因此也得到肯定的答复!

圣灵,请向我吹气,直到我心灵纯净,圣灵,请向我吹气,直到我完全属你;直到我的全人被你神圣之火点亮。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《圣灵施恩叫人恳求》

神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂能使我们的生命焕然一新。祂的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力以及得胜的秘诀。保罗说:「感谢神,因祂有说不尽的恩赐。」我们可以借着祷告得盼望、蒙医治。希伯来书4章16节,作者说:「我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

试问,你正遇见人生的难题吗?以双膝跪下坚定的向主献上祷告,正是你解决问题的第一步,只要你开口祷告,你的问题就已经解决一半了。不管风雨将要来临,或者已经来临,祷告总有出路。查理?芬尼说:「祷告并不是要改变神,而是改变你自己,好让神为我们成就祂原本就要成就的旨意。」

神是信实的,祂必安慰求告祂的人,向他们施恩。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」诗篇147篇3节,大卫又说:「祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。」大卫是一个祷告的人。诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

今天当你遇见困难的时候,你习惯用什么方式解决?你解决问题的方式,就显出你所倚靠的是什么。有的人当困难来临之时,就忙着找支票本;因为他认为「钱」能解决他的问题。有的人困难来临时,就忙着打电话,托人找关系来解决他的问题。但大卫全心倚靠神。诗篇9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」诗篇20篇5节,大又卫说:「我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。」

神关心我们所遭遇的每一件事,诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」诗篇56篇9节,大卫又说:「我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。」

诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!」

神的能力远比我们的困难大。耶利米书32章17节,先知耶利米说:「主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」

耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

在神没有难成的事,只要我们藉祷告靠恩典度日,雅各书5章13-16节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告;有喜乐的呢?他就该歌颂。你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」要相信神的智慧和全能,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

美国有一个绝顶聪明的人物,名叫寇尔森。1931年十月十六日,出生于美国东岸波士顿一个小康之家,从小成绩优异。1960年他就当了律师,1968年开始投身政坛,加入总统候选人尼克松的竞选团队,成为尼克松竞选阵营里的一员猛将。

寇尔森以词锋犀利、手段激烈、攻击政敌、不留余地而出名。尼克松当选总统后,他担任总统特别顾问。1972年六月,为了帮助尼克松连任,共和党竞选团队派人在民主党的竞选总部里进行了「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

「水门案」在美国引起轩然大波,为了负起政治责任,寇尔森主动提出辞呈,回到了自己的律师事务所,等待接受调查。在「水门案」调查期间,他和一位朋友汤姆有过几次深入的交谈;因为他发现他的这位好友变了,变得跟过去很不一样。

寇尔森的这位朋友汤姆,向来成绩优异,家庭生活也幸福美满,是众人眼中的「成功人士」。但是得到成功之后的汤姆,心灵却感到无比空虚。于是他开始读圣经,寻求从神来的帮助。有一次他到纽约出差,听说知名的布道家葛培理牧师,在纽约麦迪逊的花园广场开布道会,他就去参加。当晚葛培理的信息深深感动他,他决定将生命转向耶稣,邀请耶稣进到他的心中。

他说:「当我邀请耶稣基督进入我的生命以后,我确实感受祂的同在,我体会到前所未有的平安。当我独自一人走在纽约的街道上,我感到这个我从来不曾喜欢过的城市,那天晚上变得美极了。丝丝细雨在城市的灯光映照下,似乎都化作万缕金光,我知道自己开始改变了。」

就在寇尔森深陷「水门案」的泥潭的时候,汤姆诚恳地向他推荐英国基督徒家鲁益师(C. S. Lewis)所写的《返璞归真》这本书,并且当场读了书里的一段内容给他听。

那一段鲁益师提到「骄傲的罪」。他说:「神为什么把骄傲的罪,列在其它各样的罪之上?因为“骄傲容不下别人”。其它诸恶只是偶然不容人,但骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心。骄傲的人即使手里拥有的,比所需要的要多得多,但为了证明他有能力,偏偏还会争个不停。」他说:「世界上几乎一切归到“贪婪”或“自私”头上的恶,无不来自于骄傲。别的恶有时还能把人拉在一起,彼此取暖。但是骄傲永远只有敌视,永远见不得别人好。骄傲就是仇恨,不止恨人,而且还恨神,所以是诸恶中最大的恶。」

一语惊醒梦中人,寇尔森感到他的失败就是来自于心中的骄傲。汤姆又为他念了几篇自己最喜爱的诗篇,并邀请寇尔森一起祷告。当晚,寇尔森就带着《返璞归真》这本书离开汤姆家。他把车停在离汤姆家不远的路旁。在宁静的夜里,他向神发出他有生以来第一次的呼求,求神救他脱离这场政治风暴。

寇尔森信了主,但仍然不能逃脱司法的判决。「水门案」经审判后,寇尔森被判入狱服刑七个月。当他服刑期满,走出监狱,成了非常爱主的基督徒。

首先,他学会了谦卑,同时他开始重新思考人生的意义。经历了「水门案」,他不再留恋过去的名利、地位和权势,并且把入狱前后的人生际遇和省思记录下来,出了一本书叫《重生》。他感到自己是一个蒙怜悯的罪魁,过去跟在尼克松的身边,作他的「政治打手」,为他排除政敌。他唯一的信念就是「凡事为总统好,即使伤害他人也在所不惜。」

现在他彻底醒悟过来,很多人读了之后,大受感动。接下来三十年,他全身投「改良监狱」的事工。因为自己有过「入狱服刑」的经历,使他对同在监里的狱友深表同情,他成立了「监狱团契」,帮助这些受刑人,使他们能够信主重生。2005年,寇尔森被美国《时代杂志》评选为「全美最具影响力的25位福音领袖」之一。

2008年,美国小布什总统颁给寇尔森「总统公民奖章」,表彰他对监狱福音事工的卓越贡献。寇尔森于2012年4月过世,神使用他,一如使用悔改的保罗。

弟兄姊妹,今天当你遇到了困难,可能是人生的一大瓶颈,你是否独自安静屈膝在神面前祷告?我们本不晓得当怎样祷告,也很容易忽略要祷告。我们能够祷告,愿意祷告不是出于自己的本性,乃是神先将那「施恩叫人恳求的圣灵」,浇灌我们。我们本性的愿望是远离神,不要神干预。而如今能跪在神面前恳切祷告,是圣灵的感动和催逼。

主借着圣灵帮助我们、感动我们,催促我们要寻求神,提醒我们把心里的一切告诉神,向祂倾心吐意。圣灵在我们心里感动我们,使我们有必要的悟性和感情,又引导我们的心思,使们我想起主的话,抓住主的应许。

我们原本只是一个污秽的罪人,骄傲,自义。我们心里每一个圣洁思想,都是神自己的感动。哥林多前书15章10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

神借着圣灵引导我们,使我们懂得照着神的心意求。当我们有信心向神敞开,神就让我们经历到祂的信实。主爱何等丰富、何等奇妙,深过最深的海洋。我们不会到神的爱所不能及的地方。因为神那「不肯放我们」的爱,我们的灵魂可以安息在祂里面。

亲爱的朋友,虽然我们常常忘记神,但神从来不会忘记我们。祂要救我们脱自己的贫穷,进入祂的丰满。祂要拯救我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,有分于祂的性情,并且因着被祂长、阔、高、深的爱充满,我们能够长进到「满有基督长成的身量」。

保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」我们在基督里面也就得了丰盛。基督因我们的信,住在我们心里,神一切的丰富也就在我们里面。祂会赐给我们属灵的能力,和敬虔的心思,借着我们的顺从,使基督在我们里面成形。

我们只要增添一分属神的信念,就可以减少一分罪恶势力。圣灵来要「圣化」我们的理性,改变我们的心思,纠正我们错误的观念,使我们心意更新变化。越来越有主的心,越来越明白主在我们身上的旨意。

今天你感到你的生命像一潭死水吗?感到自己的灵命一直停滞不长进吗?宋尚节在所写的「灵里生活」这首诗歌里面提到:「不是自己努力挣扎,是主在里面动工。不是自己模仿基督,是主在里面长大。」

当圣灵感动你祷告的时候,你要像寇尔森那样,向神呼求,求主帮助你,不销灭圣灵的感动。主爱你,祂要你能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!并知道这爱是过于人所能测度的。人所能测度的事情,是照着人情事理来「推论」的,但神的恩典和大爱,远远超过我们有限的经验和想象。诗篇126篇,诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华阿,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」

神要为我们成就的,是超过我们所求所想的。因为神的爱能将一切损失变成收获,痛苦变成快乐,羞辱变成荣耀,死亡变成永生。祂要我们经历祂的丰富,经历祂所赐出人意外的平安。

曾经有两个瞎子跟着耶稣,喊叫说:「大卫的子孙,可怜我们吧!」马太福音9章28-29节,经文记载:「耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能做这事吗?”他们说:“主啊,我们信。”耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧。”」马太福音9章30节,马太说:「他们的眼睛就开了。」

弟兄姐妹,你信主能做这事吗?你不是回答我,你回答主。无论你的难题有多大,你所要做的就是顺服施恩叫人恳求的圣灵,向主呼求,只要凭着信心求,一点不疑惑,你就必看见神的荣耀。

《祷告》

祷告,因为我渺小;
祷告,因为我知道我需要明暸,
你心意对我重要。
祷告,已假装不了;
祷告,因为你的爱我需要;
你关怀,我走过的你都明白。
有些事我只想要对你说,
因你比任何人都爱我;
痛苦从眼中流下,我知道你为我擦。
在早晨我也要来对你说,
主耶稣今天我为你活;
所需要的力量你天天赐给我,你恩典够我用。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是大而可畏的主,你的荣光充满全地。谢谢你听我们在急难中的呼求,你是听祷告的主,凡有血气的,都要来就近你。主啊,我们深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里向你求问。谢谢你应允我们的祷告,成全我们心中所羡慕的良善。求主加添我们信心的祷告,减少我们重复的忧虑。让我们在祷告中有更多对你的感恩和赞美,因为你不断地用厚恩待我们。你垂听我们“情词迫切”的祈求,也不推却我们暗中无声的祷告。主啊,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。你的名是应当赞美的,我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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