页数:  1 2

2017年8月31日 旷野吗哪

安静而非混乱

全年读经:诗篇[132–134] 哥林多前书[11:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比密甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目,让我们殷勤查考,昼夜思想,愿主按着自己的美意塑造我们,带领我们的生命一天一天进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静而非混乱》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》20章35-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
祂使我躺卧在青草地上
祂领我到可安歇水边
我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)
为自己的名(为祂自己的名)
为自己的名(祂引导我走)
祂引导我走义路(祂引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)
住祂殿中直到永远

读经:列王记上20章35-43节

【王上20:35】 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说,你打我吧。那人不肯打他。
【王上20:36】 他就对那人说,你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。
【王上20:37】 先知的门徒又遇见一个人,对他说,你打我吧。那人就打他,将他打伤。
【王上20:38】 他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。
【王上20:39】 王从那里经过,他向王呼叫说,仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说,你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命。不然,你必交出一他连得银子来。
【王上20:40】 仆人正在忙乱之间,那人就不见了。以色列王对他说,你自己定妥了,必照样判断你。
【王上20:41】 他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。
【王上20:42】 他对王说,耶和华如此说,因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。
【王上20:43】 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚,进了他的宫。

背诵默想金句:

「仆人正在忙乱之间,那人就不见了。」——列王记上20章40节

灵修短文:《安静而非混乱》

摘自考门夫人《黑门山路》8月31日

祂来了,慈声呼唤你,因为有许多话要对你说,但你的耳边却充满世俗的噪音,因此祂走开了。

祂来了,手里拿着一份工作要交给你作,但是你为杂事忙碌,所以就错过了。

祂想抚摸你,祂的手能触动你,给你新生的能力,但俗务包围着你,你感觉不到祂的爱抚。

许多职责等待我去完成,时间如此急促,我稍一疏忽就可能错过祂。如果只是一个劲地埋头苦干,忙着别人也能做的事物,却忽视了非我莫属的重大使命,我将如何完成职责?

人生最具潜力的就是机会,但它也是最难挽回的。我们必须有敏锐的视力,一看到机会以悄悄的步伐走过,就立刻抓住它,免得机会稍纵即逝。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《安静而非混乱》

「安静」是现今社会最欠缺的,现代人多半紧张忙碌、急促,许多时候在纷乱的生活节奏中,心绪烦躁的过了一天。

特里萨修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草,它们静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」神默默地作祂的事情,用祂权能的命令托住万有。祂要我们安静下来,在安静中与祂相会。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

我们常常在忙碌中忘了神才是主角;忘了诸天是藉耶和华的命而造,万象是藉祂口中的气而成。我们往往只有在「安静」下来的时候,才察觉到原来神一直在做工,体会到巨大的力量,都是「无声无息」地在运行。

神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,没有一个人能掌控一切,生命充满了不确定。「安静倚靠神」是我们必定要学习,但也是最难学会的功课。

十九世纪英国诗人费柏(F.W.Faber)说:「灵里全然安静是一件非常不容易的事情,其实神一直在和我们说话,什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了,甚么时候我们就能听见神的声音。」

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」他说:「正如我们不能期望在风雨之夜找到露水,照样,我们也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。」

主耶稣从来没有心浮气躁行事,做什么事都是稳稳的,有条不紊的来。你看耶稣洁净圣殿,一步一步来。耶稣在到迦百农管会堂的睚鲁家,叫他女儿复活的路上,还医好了患血漏的妇人。甚至耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。

耶稣从不因环境烦躁,而是把灵里的安静带进环境里。什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,让人看见有神与我们同在,我们就能给周围的人带来安稳。

当我们让自己浮躁的心安静下来,定睛看「统管一切」的神的作为,我们的心能够发出赞美,把荣耀归与神。在主里「因信而有安静」,是我们极大的祝福。神要我们在祂无限的关怀和大爱里,全然放松。祂要帮助我们、建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。

诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

诗篇62篇5节,诗人又说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。」

诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」

以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

前面是我们跟自己的对话,后面是神给我们的对话。让我们把焦点从「自己」身上转到「神」身上,注视神的主权和大能。生活有压力,尽管向神倾心吐意,因为神不会看着不管,不要只在心中烦躁。「烦躁」就是指一个人的内心翻腾,导致情绪不稳。哥林多前书14章33节,保罗提到:「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」

在神凡事都能。神会为等候祂的人行事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助,向祂心存诚实,把祂当神的人。我们已经蒙恩得救,神还留我们在地上一段日子,是要让我们学习过日光之上,属天的生活,学习用属天的角度来看地上的事。

乌云之下是「狂风暴雨,大雨倾盆」,但是乌云之上,却是阳光灿烂的天地,是另一个世界。要凭信心看见「乌云之上」神荣耀的宝座,而不是环境的艰难。

可惜在「神的应许」和「恐惧」之间,我们常常随着情绪选择了「恐惧」。唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

历代志下20章15节提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」当摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法的时候,圣经说:「约沙法便惧怕,定意寻求耶和华。」神灵在会中临到利未人雅哈悉,对约沙法说这话,并且传达神的旨意:「明日要下去迎敌,但是不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。」

约沙法跟百姓商议了,就设立歌唱的人,颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华唱哈利路亚!结果一面唱,敌人自相残杀,留下一大堆财物、珍宝,约沙法和他的百姓就来收取,收了三天才收取完,因为太多了!到第四日众人聚集在比拉迦谷称颂耶和华。约沙法和百姓对神有信心,神就使他们战胜仇敌。

神要我们知道祂在掌管一切,祂若不许可,我们连一根头发都不会损坏。在神无穷的大能面前,所有的困难尽都显得微不足道。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」以赛亚书40章26节,神又说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

马可福音11章22节,主说:「你们当信服神。」主耶稣是复活的救主,祂是真神,是活神,是永远的王。祂不是躺在坟墓里死了的「教主」,祂是活着的救主。我们要对祂有所期待。

一个对神有信心的人,会敞开心期待神在他生命所要作的事。出埃及记33章18节记载摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」

摩西求神显出祂的荣耀来。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

弟兄姊妹,耶和华的膀臂没有缩短,我们要对神「大能的作为」充满期待;有得时候我们好像觉得独行奇事的神不会作新事。

以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。」原来我们得不着安息,不能安静是因为我们「不肯」。不肯花时间来寻求神。因为我们信不过神统管一切。我们「急」是因为把焦点放在自己身上。

乔治.穆勒有一句经典名言:「信心的开始就是焦急的结束,焦急的开始就是信心的结束」。许多恐惧和沮丧根本是不必要的,因为神早就已经说了。我们的软弱就是无视于神的恩典,低估了神的大能,没有在神的应许,和祂同在的事实上认真。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能。」

弟兄姐妹,要认识神、你要安静,因为神就在这里。有个小故事讲到一群学者讨论已故的伟大作家,有一位学者说:「各位,要是写《失乐园》的弥尔顿(Milton),突然走进这个房间会怎么样呢?」另一个就回答:「哦,我们应该表扬他,补偿他在世没有得到肯定的遗憾。」

接着又有一位学者说:「要是莎士比亚(Shakespeare)现在进来呢?我们岂不会全体肃立,盛赞他是文豪?」接着有人大胆地说:「要是耶稣基督真的进来了,又如何?」当场四下一片沉寂,过了好一会儿,有一个声音说:「各位,他就在这里呀!」

主一直与我们同在,祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

主要我们过属天的日子,每天对祂有属灵的期待,在此同时我们要意识到属灵的障碍,其中之一就是因为匆忙而引起的混乱。马大为许多事思虑烦扰、忙来忙去。马利亚选择安静在主的脚前,静静的听主的话。马利亚把该忙的事忙完了,就安安静静也坐在主脚前听道。主耶稣说,马利亚选择的是「上好的福分。」

陶恕牧师写了一本书叫《渴慕神》,第一篇就是谈到「紧紧跟随」。他引用诗篇63篇8节的经文:「我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。」

我们常常只有在急难时才呼求神,平常不祷告。陶恕牧师说:「逃生门,永远不能成为大门。」急难时的祷告,是祷告,但在没有遇到急难的时候,一样要祷告。

有的人祷告是随着心情,心情好的时候就祷告,心情不好就不祷告了。弟兄姐妹,我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在「情绪」里。「情绪」会影响我们的「想法」,「想法」会决定我们的「选择」。

路加福音9章51节,经文说到:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」耶稣向父神坚定的委身。无论人怎样阻挡,祂一样勇往直前。我们要效法主,定意安静等候神。

许多事我们不做别人也能做,我们不要忙着做别人也能做的事;而要察验何为神在我生命的的善良,纯全可喜悦的旨意。主给我的呼召是什么,祂在我生命中的托付是什么。有些工作是「非你莫属」,是神已经给了你恩赐,而且期待你去做的。你要明白什么是「不可少的」?要有明辨的智慧。

求主帮助我们,爱惜光阴,不错失良机。「匆忙」是灵命的大敌,让我们不被环境左右,而是定意寻求神,仰望祂的指教。愿主引导我们的心,叫我们坚心倚靠祂。

《轻轻听》

轻轻听我要轻轻听我要侧耳听主声音
轻轻听祂在轻轻听我的牧人认得我声音
祂(你)是大牧者生命的主宰
我一生只听随主声音
祂(你)是大牧者生命的主宰
祂的羊认得祂声音

请我们一起祷告:

「主啊,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了你,我们就不能作什么。我们时刻需要你,需要你话语的提醒,需要你恩手的扶持,愿你用大能的手托住我。你是一生牧养我的耶和华,你在我的前头行。我们何等有福,每天蒙受你的引导。求主帮助我,叫我转眼不看虚假,而是坚定地在你的道中生活。主啊,若是我一味的为杂事忙碌、被俗务包围,没有感受到你的同在,忽略了你给我的使命,求主叫我儆醒在你面前,不埋没你给我的潜能,不叫机会在我身边悄悄的溜走,而是能够及时把握。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月30日 旷野吗哪

恳求圣灵充满我

全年读经:诗篇[129–131] 哥林多前书[11:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《哥林多前书》16章13节保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”愿主赐我们信心,坚守所教真实的道理,用虔诚敬畏的心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《恳求圣灵充满我》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》11章14-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恳求圣灵充满我》

《恳求圣灵充满我》

1.恳求圣灵充满我,直到我心洁净,
让主光辉照遍心底,全无黑云遮蔽。
2.恳求圣灵充满我,将顽固变柔顺,
教我生命光辉之道,因信惟主旨意。
3.恳求圣灵充满我,直到我全属祢,
愿专为我救主而活,主旨作我心意。
副歌
充满我,充满我,恳求圣灵充满我,
求将我心洗涤洁净,恳求圣灵充满我。

读经:路加福音11章14-28节

【路11:14】 耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了,哑吧就说出话来众人都希奇。
【路11:15】 内中却有人说,他是靠着鬼王别西卜赶鬼。
【路11:16】 又有人试探耶稣,向他求从天上来的神迹。
【路11:17】 他晓得他们的意念,便对他们说,凡一国自相分争,就成为荒场。凡一家自相分争,就必败落。
【路11:18】 若撒但自相分争,他的国怎能站得住呢?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
【路11:19】 我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼,又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。
【路11:20】 我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。
【路11:21】 壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事。
【路11:22】 但有一个比他更壮的来,胜过他,就夺去他所倚靠的盔甲兵器,又分了他的赃。
【路11:23】 不与我相合的,就是敌我的。不同我收聚的,就是分散的。
【路11:24】 污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说,我要回到我所出来的屋里去。
【路11:25】 到了,就看见里面打扫干净,修饰好了。
【路11:26】 便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了。
【路11:27】 耶稣正说这话的时候,众人中间,有一个女人大声说,怀你胎的和乳养你的有福了。
【路11:28】 耶稣说,是却还不如听神之道而遵守的人有福。

背诵默想金句:

「乃要被圣灵充满。」——以弗所书5章18节

灵修短文:《恳求圣灵充满我》

摘自考门夫人《黑门山路》8月30日

虔诚爱主的艾丽丝.霍布金斯说:「我们必须先倒空自己,才能被充满。」

另一个智者也说:「除非完全取代,否则没有一样事物愿意自动退位。」

大自然是厌恶真空的。我们固然不能抽空屋内的黑暗,却能用光驱散它。一点星光就能排除一千台抽气机所抽不掉的黑暗。袪除疾病的唯一秘方就是保持身心健康。要避免道德堕落,就得提倡道德。消极的抵制并没有用处,而要积极的取代;那些稀奇古怪、绘声绘影的鬼屋传说就是最好的实例。你虽然驱走恶魔,把灵魂之屋重新整饰一番,但如果任它空着,魔鬼还会回来,而且还带回七个比牠更凶恶的鬼。惟有让圣灵住在里面,才能赶走邪灵。让圣灵完全充满,才能排斥一切邪恶的势力。

主啊,请来!像汪洋漫过陆地,像江河注满洼谷,愿你充满我的心灵。圣灵犹如春的气息,弥漫我的心灵,又像黎明的曙光、早晨的清香飘然而至。就像夏日温暖我心,他的喜乐光辉四射,我的生命便绽开一朵朵美丽的奇葩。你救赎我,为要得着我,愿你的丰盛充满我!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《恳求圣灵充满我》

十七世纪,美国贵格会的领袖,宾州总督彭威廉曾说:「人若是不愿受神的统治,则必自取其祸,受暴君的奴役。」今天很多人活在世上,没有指望、没有神。他们拒绝耶稣作王,结果就是让暴君进驻。

路加福音11章24-26节,耶稣说:「污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处;既寻不着,便说:“我要回到我所出来的屋里去。”到了,就看见里面打扫干净,修饰好了;便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里;那人末后的景况,比先前更不好了。”」

著名讲道家安斯华尔特,曾用「替换律」作为讲题,他引用了以赛亚书55章13节的经文:「松树长出,代替荆棘。」他说:「你要是想整理出一块空地,你把荆棘拔除以后不会让那块地空着,你会在原地种上一棵好看的松树,用一物替代一物。」

一位在市场卖菜的老人说:「我家的空地很少有野草生长的麻烦,因为我不让它们有生长的余地。我在空地种满了健康的蔬菜。」农夫把空地的野草清除以后,不会让土地闲置,因为闲置就是等着野草再长出来,他一定会种点什么。

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说。“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「我们的头脑,不可能处在真空状态,我们若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」消极抵制不是办法,要知道「除非完全取代,否则没有一样事物愿意自动退位」。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?

巴克莱牧师又举例说:「人生常常有失望的时候,仅仅接受失望是不够的。一个希望失去了,应该用另一个希望来代替。」「忘记自己忧伤最有效也是唯一的办法,是用他人的忧伤来代替。只是枯坐在那里,思想前尘往事,悔恨、内疚,只能让忧伤更深,徒增白发。面对这种情况唯一有效的办法,是进入他人的忧伤不幸里。分担他人的苦痛是减轻自己苦痛最好的方法。当我们分担别人痛苦时刻,也就忘了自己的痛苦。」

同样的,要用好习惯代替恶习。人与人之间没有「真空」,你不去影响别人,就是被别人影响。主耶稣不拒绝与罪人同席,人所憎嫌的,是耶稣所接纳的,祂乐意作税吏和罪人的朋友,但是从来不降低祂的标准。祂要把罪人救出来,而不是被罪人拉下去。当法利赛人向耶稣的门徒发怨言,说:「你们为什么和税吏并罪人,一同吃喝呢?」耶稣听见,就说:「康健的人用不着医生;有病的人才用得着。」

主耶稣给税吏和娼妓机会,结果许多罪人懊悔过去,回转走在义路上。有一次有一个法利赛人西门请耶稣和他一起坐席吃饭。那城里有一个女人,是个罪人;知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着盛香膏的玉瓶,站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,眼泪湿了耶稣的脚,就用自己的头发擦干,又用嘴连连亲祂的脚,把香膏抹上。

这个女人显然名声很不好,她曾经犯过一些错,是众人眼中的「罪人」。法利赛人西门看见这事,心里就说:「这人若是先知,必知道摸祂的是谁,乃是个罪人。」耶稣知道他心里在想什么。路加福音7章40-43节记载:「耶稣对他他说:“西门!我有句话要对你说。”西门说:“夫子!请说。”耶稣说:“一个债主,有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?”西门回答说:“我想是那多得恩免的人。”耶稣说:“你断的不错。”」耶稣没有责备西门,而是用提问的方式提醒他,同时肯定他「判断正确。」

路加福音7章44-47节,经文记载:「于是转过来向着那女人,便对西门说:“你看见这女人么?我进了你的家,你没有给我水洗脚;但这女人用眼泪湿了我的脚,用头发擦干。你没有与我亲嘴,但这女人从我进来的时候,就不住的用嘴亲我的脚。你没有用油膏我的头,但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了;因为她的爱多;但那赦免少的,他的爱就少。”」

路加福音7章48-50节记载:「于是对那女人说:“你的罪赦免了。”同席的人心里说:“这是什么人,竟赦免人的罪呢?”耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安的回去罢!”」耶稣接纳这个有罪的女人,祂知道一颗被赦免的心,将会成为美丽的泉源。当我们越被祂的爱充满,就越没有空间留给罪恶。

基督徒没有「真空」状态,「有永生」和「没有永生」之间没有任何真空。唐崇荣牧师曾经讲过一篇道,「各各他是爱的真空地带」。因为在十字架上,主为我们的罪受了咒诅,神的爱临不到祂。那么,这个真空怎么办呢?要用蒙恩人的爱来填满。

雅歌1章3-4节,经文说:「你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

哥林多前书16章22节,保罗说:「若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!」宇宙没有永远的真空,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。人也没有绝对的自主!不是作义的器具,就是作罪的奴仆。不是随从圣灵,被圣灵充满;就是活在血气中,随从自己的情欲。

人的思想不会保持在真空状态,甚么都不去想,不会。人的意志惟有在永远的荣耀里,成为「被成全之义人的灵魂」,才能达到「完全自由,单单向善,不会改变」的地步。若不是神赐下祂的话语,我们就不能正确的认识自己,并且晓得自己在神恩典中的盼望。

「成圣」就是一条「替换」的路,倪柝声说,第一个「替换」是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面,为着叫我们得胜。

一位吉福德牧师(O.P.Gifford)用以下的比喻来说明基督徒成圣的过程。他说:「有一艘机械故障的轮船,开回了港口,在修船厂修理。它是安全的,但却是故障的,需要花上一段很长的时间才能修理好。基督先使我们安全,也就是得救,又要修好我们故障的地方,也就是使我们成圣。」

美国知名的基督徒作家乔治.麦当劳(GeorgeMacDonald)曾经这样形容,他说:「神的爱围绕着我们,寻找每一个可能进入的最小缝隙。」神的恩典和大自然一样,是拒绝真空的。只要一有机会,祂的恩典就要进入一个毫无可夸的空虚的心中。

就如同星星如果不运行,它就会殒落。骑脚踏车的人如果不继续前进,就会摔车。圣灵帮助我们养成正确的习惯,懂得正确的思考,使我们顺服基督,行事能合乎神的心意。

「行为」是「思想」的延伸。成圣的主要工夫,在于改变自己的思想模式,我们已经得救了,要尽力学习正确的思考。主已经把祂活泼的道赐给我们,祂用真道生了我们,又用真理使我们成圣。

箴言23章26节,经文说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」是神赐下新的心,新的灵,使我们渴慕走在义路上。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说,「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂赐圣灵给顺从之人,祂按着我们甘心的程度用祂的灵来膏抹我们。以弗所书5章17-18节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。」

「要被圣灵充满」是神的命令,主要我们不断地被圣灵充满。当你不去想那些污秽败坏的事情,你头脑的真空要被神的道充满。以弗所书5章19节,保罗说:「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」

歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

思考的质量,对于改变生命,有决定性的关键。所以诗篇第1篇的前三节经文就告诉我们:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」可以参看约翰壹书5章18节。一个有主话语在他心中的人,那恶者也就无法害他。神的儿女行在光明中,没有任何邪恶的力量能够欺骗他、绊倒他。

亲爱的朋友,今天你把你的心交给谁?谁坐在你生命的驾驶座上?你听谁的?如果你不让主的话完完全全得着你,掌管你的心思,而任由恶念指挥,你迟早会撞车。但是当你甘心被主的灵充满,罪就不能作你的主,因为你在恩典之下。

美国知名的牧者陶恕牧师曾经讲过:「无论在什么地方,被圣灵充满的教会愈多,那地方的警察就可以愈少到街上巡逻。」他说:「只要多添一分属神的信念,就可以多减一分罪恶势力。」就是这样。

愿赐平安的神亲自使我们全然成圣,并愿我们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们的耶稣基督降临的时候完全无可指摘。愿我们都是听神的道而遵守的人。

《充满我充满我》

1.何等荣耀何等福气真理圣灵在我心
见证救主启示真理光照安慰并指引
2.愿主所说在我证实生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制脱离死亡的权势
3.我如困鹿切慕溪水深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味流出活水的江河
4.愿我自己被置死地使我充满主圣灵
愿我全人归主管理使我变成主荣形
副歌:
充满我充满我愿主圣灵充满我
将我倒空将我剥夺愿主圣灵充满我

请我们一起祷告:

「主啊,求你使我们的心,趋向你的法度。你说“智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。”求你开我的眼睛,使我看出话语中的精意,字句中的亮光。让我们满有你的心思,与你同心、与你同行。感谢你定意借着圣灵,使我们这些有罪的灵魂,成为你恩典的杰作。求主保守我们今天所听见的,叫我们在属天的日子里,有智慧活出与蒙召的恩相称的生活。求主给我们顺从的心,用你的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫我们信心坚定,遵你的旨意而行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月29日 旷野吗哪

小事上忠心

全年读经:诗篇[126–128] 哥林多前书[10:19-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》146篇5节诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”神的眼目看顾敬畏祂和仰望祂慈爱的人,让我们每天聆听神的每一句丰富,听清楚祂每一个命令,走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《小事上忠心》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《小事上忠心》。

《小事上忠心》

小事上能忠心的人,真有智慧,
主看为宝贵,在大事上也做得美。
人前人后一样努力,甘心乐意照主的话语,
这样才能讨主欢喜。
不要只听人说好,不问事情大或小,
凡事只求专心为主做,必能蒙主赐福多。

读经:歌罗西书3章16-25节

【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。
【西3:18】 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。
【西3:19】 你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。
【西3:20】 你们作儿女的,要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。
【西3:21】 你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。
【西3:22】 你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。
【西3:23】 无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。
【西3:24】 因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
【西3:25】 那行不义的,必受不义的报应。主并不偏待人。

背诵默想金句:

「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」——加拉太书6章14节

灵修短文:《小事上忠心》

贝多芬习惯在一架古老的钢琴上试弹他的交响乐章,这样他的作品才能得到鉴别,既无法掩饰其缺陷,也无法夸张其优点。

这也是人是试验本性的聪明办法。在什么情况下最能真实地表现自我?不在庄严盛大的公开场合,或任何可以施展身手、赢得别人夸奖的机会,而是不引人注目、不受人激赏的家常琐事上。

如果在你心灵深处,在你家人心目中,在每天单调无聊的家务上,你都能宁静致远、欣然顺从,在小事上忠心地服事,讨天父喜悦;换言之,如果你的心声,在这些毫无矫饰的琴键上听起来悦耳而和谐,那么它就是真诚善良,禁得起考验的美德。将来有一天,它一定会比天才的贝多芬引发更盛大、更崇高的赞美。

每个人的内心深处都有一股清泉,让基督住在里面。每个动作都是一个琴键,让基督来弹奏它!——摘自考门夫人《黑门山路》8月29日

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《小事上忠心》

在小事上忠心,才可能负起重大的责任。在小细节上留心,在大事上才会有成就。爱因斯坦说:「凡在小事上对真理持轻率态度的人,在大事上也是不可信任的。」

从神的眼光来看,「把一件小事做好」,就是一件大事。神不轻看任何一件对人有益的小事,我们若在最小的事情上都能够忠心,祂就把更大的权柄赐给你,把更大的责任交给你。

你说:「主啊,我一直等待机会要为你做大事,为什么你总是叫我去做一些小事呢?」殊不知神就是借着这些「小事」来考验你。

我们容易好高骛远,容易骄傲自大,轻看小事,在「小事」上茍且随便、敷衍塞责、漫不经心。殊不知「小事」就是构成「大事」的材料,「大事」就是一件又一件的「小事」的集成。能在每件小事上忠心,遇到大事就能从容不迫的去处理。

约瑟能够在法老的内臣护卫长波提乏的家里作忠心的管家,以后神就让成为埃及全地的宰相,掌管法老一切所有的。神用司提反,从「管饭食」开始。中国古书《礼记》上有一句:「登高必自卑,行远必自迩。」登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。

清朝有位文人,名叫刘蓉。他的书房的地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲在他书房发现这个窟窿,就对他说:「一间小小的书房都治不好,如何能治天下?」就叫工人来把窟窿填平。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊,低头一看,原来是那窟窿填平了,他就感叹习惯对人的影响「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫「习惯说」,指出「君子之学贵慎始」,因为人会跟着习惯走,养成好习惯是很重要的。而他父亲的训诲很要紧:「一室之不治,何以治天下?」若连自己小小的书房都管不好,又怎么能把国家管好?

美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间,体重超过标准。有一次,第一夫人率直的对他说:「如果你不能管理好你自己的体重,你就不能管理这个国家。」总统尊重夫人的意见,减重二十三磅。

台湾中华福音神学院前院长─林道亮院长,对献身传道的神学生说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?因为那显明我们讨神喜悦到什么程度?如果连厕所都能弄得干干净净要讨神喜悦,其它的事工也必定也能做得好。

轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们,看我们在「小事」上的态度如何。能够把一件小事做得尽善尽美,这样的立志行事,是神在我们心里运行。是神感动我们,使我们有愿作的心。

「小事」容易被忽略,不被看重,但哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」有句话说,「小言必慎,小工必作。」说话不谨慎,管不住自己的口舌,又怎样期望为主成就大事?在日常的琐事中,最能发现人性的美善。英国诗人华兹华斯说:「一个好人一生最好的部分,是他细小的、无名的、不被记住的善行与爱心。」

我们不用刻意「美化」自己,而是面对真实的自我,靠着主的恩典,让自己更好。就像贝多芬在毫无矫饰的琴键上,弹奏他的乐曲,若听起来都能让人感到悦耳和谐,那么,正式演奏就更不用说了。

罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」每一件小事都是服事主的机会,我们要灵里火热,认真面对每件事,而不是满不在乎,糊里胡涂的过日子。伟大的质量就取决于「在小事忠心」的做事心态。决定我们一生不是扭转乾坤的大事,塑造我们命运的,也不是惊天动地的瞬间,而是每天发生在周围的例行公事。

英国建筑师史考特爵士(SirGilesGilbertScott)是一个非常出众的人物,他设计过英国利物浦大教堂,也设计过街边红色的电话亭。同一个人能提供宏伟的建筑和微不足道的小小街景。因为他不轻看小事小物,事无大小,都会尽心竭力把它做好。

去过英国的朋友就知道,英国红色的电话亭是英国独特的街景。虽然今天公用电话几乎已经不再使用,但是这些由史考特所设计美仑美焕的红色电话亭,因为十分美观,仍然被保留下来作为其它用途。

试问,你是一个可靠的人吗?别人能够放心的把工作交给你吗?神看重我们忠心的态度,路加福音19章17节,经文说到:「主人说:“好,良善的仆人!你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。”」

神不但看我们做了什么,更看我们「为什么要这么做」?早年在英国,「护士」是很没有地位的工作,是只有贫苦低下阶层的妇女为了讨生活,才肯做的污秽工作。尤其在战争爆炸时,还要随军到前线的战场去,不但辛苦而且还很危险。

1854年欧洲爆发了克里米亚战争,有好几个国家卷入这场战争。南丁格尔带着三十八位女性志愿护士,前往英国主要军营所在地。她亲眼目睹了战争的可怕,和伤兵的可怜。经过客观分析,她发现大多数士兵死亡是因为救治不及,导致细菌感染造成的。

南丁格尔竭力的改善战地医院的卫生条件,救治了很多伤员,被伤兵们称为「上帝派来的使者」。据说在南丁格尔等人提着灯深夜巡房的时候,还有伤兵不顾自己的伤势,下了床,跪在地上亲吻南丁格尔走过的影子表示感谢。

战后,南丁格尔回到英国写了《医院笔记》这本书。对欧陆和美国改善医院卫生环境,和管理制度有着极深远的影响,使得医院开始主动的重视卫生设计和建立井然有序的行政效率。

南丁格尔尽心尽力把一件护理工作做到最好,因为她认为成为护士是神对她的呼召,照顾病人是神在她生命中的托付。她以成为穷人的仆人为荣。1860年6月15日,南丁格尔在英国伦敦「圣多马医院」开办了全世界第一所护士学校「南丁格尔护理训练学校」,开启了现代护理教育的历史新页。这是人类历史上的一件大事,因为它推动了西欧以及世界各国的护理工作和护理教育的发展。那些受过训练的护士,为人类的健康带来不可磨灭的深远影响。

南丁格尔不怕麻烦,不因为事小而不为,她知道神要她做什么,在公共卫生上,她不断地付出爱心和智慧。

孙大中相信神特别重用一些人,因为他们曾经把小事做好,他们回答小问题,处理小麻烦。他们没有这样的存心,就是「要等到登上高位,才发展抱负和才干,才愿意作出大事业」。他们好像迦勒一样,另有一个心志,专一跟从主,无论大事、小事都做到最好。他们能清扫街头,他们也能管理国家。

古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」「心灵习惯」的养成比什么都重要,当我们习惯把事情做好,神就能借着许多小事情,成为成就祂荣耀的大事。

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志。慕迪后来成为十九世纪神在美国兴起最重要的布道家。如果当时爱德华.金波那一天偷懒了,想说:「一个年轻人,值得花时间去探访、关心吗?」在这件事情上疏忽,可能以后就没有慕迪的工作。

神不喜欢我们闲懒,箴言10章26节,所罗门说:「懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。」醋怎样使牙酸倒,烟怎样熏目,懒惰人也怎样使差他的人难受。神喜悦的是那些能「让祂信任」的「忠信的使者」。箴言25章13节,所罗门说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

忠信的使者对那些差遣他的人来说,好像在收割的时候,有冰雪的凉气,使主人精神舒畅。主耶稣忠于天父,常作父所喜悦的事,今天祂也照样差遣我们。

你说:「我只是一个在饭店打扫卫生的,神会在意我所做的吗?」弟兄姐妹,神绝对在意。马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭、打扫、清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

一位著名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和讲台的服事,“传讲神的话语”是有分别的;但就取悦神而言,两者毫无分别。」因为都是为主做的。

英国有一位打扫清洁的姐妹,有一次被讲道王子司布真邀请上台作见证,述说她信了耶稣之后生命有了怎样的改变。她说:信主前她扫地都是把灰尘扫到脚踏垫的下面,反正没有人看见就好了。信了主以后,扫地不但不把灰尘扫到脚踏垫下面,而且就连脚踏垫下面的灰尘也会扫出来。她知道把一件小事做好,主会多么喜悦。

在美国波士顿,有一位打扫清洁的妇人一直在同一栋办公大楼做清洁工作,长达四十年之久。有位记者采访她,问她日复一日做同样单调的工作,怎么受得了?这位打扫清洁的姐妹答说:「我不觉得乏味无聊,因为我用手里的清洁工具为神所造的人清理卫生,使他们的生活更舒适,我使用的拖把乃是上帝的手!」

这位姐妹她「工作不疲累」的秘诀,就在于把一件在人看来的小事「圣化」!这是给上帝做的,是要叫神得荣耀的。当态度对了,主说:「凡有的,还要加给他。」

年轻人,不要因为你的职位低微,就藐视你的工作,如果你在小事上不忠心,将来又怎么担任重任呢?中国有句成语叫「见微知着」,从小地方,就看出真象和发展趋势。主并不偏待人,但我们要明白祂的心意,照着祂在我们里面运行的大能,尽心竭力。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你把最重要的工作托付给忠心、有见识的仆人,派他们管理你的家。他们都有同样的心志,要讨你的喜悦。无论大事、小事,都尽心完成,无论你把他们摆在任何地方,他们都顺服你,无论你往哪里去,他们都跟随你。他们轻看世界的虚荣,只求你的喜欢。透过今天的信息,帮助我们省察自己,是否在你所交付的事上忠心。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。那些心不狂傲,眼不高大,清心仰望你的人有福了。在人看来单调、无聊的工作上,他们流露出对你的爱,把这一切看作是为你作的,他们在最小的事上有忠心,你就赐给他们权柄,把许多事派他们管理。他们因你的喜悦而欢喜快乐。帮助我们在所信的道上长进、喜乐,坚固我们的信心,赐福我们所领受的,使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月28日 旷野吗哪

欣然顺从

全年读经:诗篇[123–125] 哥林多前书[10:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》73篇23-24节,诗人亚萨说:“然而我常与你同在。你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”主是我们永远的福份,让我们尽管放心,把一切全交托给祂,愿主每天对我们的心说话,用祂的恩言引导我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《欣然顺从》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》。

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:希伯来书10章1-14节

【来10:1】 律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。
【来10:2】 若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。
【来10:3】 但这些祭物是叫人每年想起罪来。
【来10:4】 因为公牛和山羊的血,断不能除罪。
【来10:5】 所以基督到世上来的时候,就说,神阿祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。
【来10:6】 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
【来10:7】 那时我说,神阿,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
【来10:8】 以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。
【来10:9】 后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。
【来10:10】 我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。
【来10:11】 凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
【来10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了。
【来10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】 因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。

背诵默想金句:

「撒母耳说:『耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。』」——撒母耳记上15章22节

灵修短文:《欣然顺从》

假如有两个天使时接受神的命令,一人掌管地上最强大的帝国,另一个到贫穷的村庄去清扫肮脏的街道,这两个天使一定不会计较自己担任哪一项职务。因为天使的喜乐在于顺服神的旨意,不管神要他们救拉撒路复活,或是充当以利亚乘坐的火车,他们都会一样欣然顺从。

「富丽堂皇的宫殿和简陋的厨房高度相当。即使我们所从事的职务极其卑贱,也能呼吸到山顶的新鲜空气。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月28日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《欣然顺从》

耶稣基督顺服天父的差遣,成就父在永世中所定的旨意。

为什么有新旧约?旧约不是「永约」,因为不能成事。每一年要献祭就表示,没有达到永远的果效,不能除掉罪恶感,所以年年要献。那些奉行旧约礼仪的人,不能说他「不再觉得有罪了」。为什么?因为这些祭物是叫他每年想起罪来。

神说:「若不流血,罪就不得赦免。」但公牛和山羊的血,断不能除罪。换句话说,若要除罪,需要流血,但不是流公牛和山羊的血。诗篇40篇6节,神的灵感动大卫说:「祭物和礼物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭,非你所要。」神要的不是这个,结果那些活在律法以下的人,一直不明白神真正的旨意是什么。

以赛亚书53章10节,先以赛亚说:「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。」原来神的旨意是让祂的独生爱子耶稣基督献上自己为赎罪祭,这件事情埃提阿伯的太监在读以赛亚书的时候,透过腓利的讲解明白了,当下就信了耶稣,并请腓利给他施洗。

为了要为我们献上自己成为赎罪祭,基督道成肉身取了奴仆的形像成为人的样式。祂是完全无罪的,却以「罪身的形状」就是亚当堕落之后失去荣光的形像,活在世人中间,好在十字架上代替人的罪。有句话说:「对旧的不绝望,就不会有新的盼望。」那些明白「先前献祭的礼仪」是暂时的、是要结束的,就顺服神,不靠献祭的条例,而是仰望耶稣基督。

保罗是最懂律法的法利赛人,使徒行传13章39节,保罗说:「你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。」

约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

希伯来书10章10节,作者说:「我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。」「成圣」是一个不断认识基督,并且照着对主的认识「信靠祂」的过程。

耶稣一次完美的献祭,是我们得救的保证。祂只一次在各各他钉了十字架,祂流血的功效,足以让一切仰望祂的人赎罪。不论是在祂降生来以前等候祂的人,或是在祂受难,死而复活以后信靠祂的人。旧约的人仰望等候祂,新约的人回望信靠祂,他们都在这恩典中有份。

希伯来书10章14节,作者说:「他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」「永远完全」指得是我们在基督里,被神看为无罪的,是已经洗净、成圣、称义了。这是指「地位」上的完全,那么生活上呢?显然我们还尚未完全,因此保罗劝我们,「既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」

神要我们从里面的心思意念,到外面的行为都能够完全。祂会帮助我们,我们只要竭力追求,让基督完全得着我们。我们要作的,就是弃绝自己、顺服神,与主在灵里合一。加拉太书5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

今天我们满有信心地亲近神,怀着盼望等候基督再来,和祂应许的实现,并且激发爱心,积极行善。这其间主分配我们什么职位,要我们承担什么工作是祂的主权,我们要喜乐顺服。无论主呼召我们做什么,我们都要尽心尽力做到最好。不要在意别人怎么看、怎么想,而要在意神是否喜悦。

滕近辉牧师说:「主耶稣将自己的生命摆上,以致于死!结果从祂的死结出许多子粒来,世界上千千万万得救的人,都因为主的死而得救;这是主所走的路。」主所走的是「舍己」的路,祂呼召我们背起自己的十字架来跟从祂。你若为自己想得太多、计较太多,就不能照着神的旨意,好好服事这一世的人。

我们的「自我」是喜欢跟人比较,斤斤计较的。很多人吃得了苦,但是不能吃亏。神不用「自以为义」的人,而用「自觉不配,忘了自己,不看重自己的人。」箴言11章2节,所罗门说:「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」

谦逊人看自己「算不得什么」。主交给他什么工作,他就容易甘心去做。有句话说:「骄傲是魔鬼的本像,谦卑是天使的装饰。」我们容易走魔鬼的路,贪图虚浮的荣耀,看自己比别人强。

主要我们凡事谦虚,温柔,忍耐,用谦卑束腰。祂常常借着环境试验我们,看看我们能不能够因为认识祂,而能够持续谦卑喜乐的服事。神没有要我们个个作「世界第一」,而要我们知道,我们是祂眼中的唯一。

「骄傲」、「贪求」是抱怨之因,对已经拥有的不能够满足,要想得到更多,结果给自己很大的压力。主不喜欢我们心存恶毒,或心怀诡诈。祂厌恶假冒为善,不喜悦我们心中嫉妒人。祂要我们敬畏祂、信靠祂,无论祂如何带领,我们只管把自己交托给,因为知道我们终身的事都在祂手中。

神是信实的,祂必供应我们一切的需要,现在及未来幸福所需的一切,祂都会按时赐下。提摩太前书6章6节,保罗说:「敬虔加上知足的心便是大利了。」我们需要的是重新确认自己真正的需要,而不是跟人比较。

主耶稣不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开,祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。主就是这样谦谦和和地,让父在祂里面作祂自己的事。

弟兄姊妹,既然知道我们的价值在神手中,我们就无需跟人比较。主是窑匠,我们是祂手中的泥土,祂看怎样好,就怎样安排、怎样使用。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用。」

当主耶稣在提比哩亚海边,把「喂养主羊」的工作交给彼得,对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,就对他说:「你跟从我罢!」约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主啊!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主啊!这人将来如何?”」

当耶稣告诉彼得他该做的,以后以及会遇到的事以后,彼得指着约翰问主:「那他呢?他将来如何?」彼得对约翰的将来很好奇,想知道约翰以后会怎么样?「关心别人」是好事,腓立比书2章4节,保罗说:「各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。」但是存着「比较」心态就不好了。今天你是否很容易干涉神在别人生命中的旨意和作为?

主耶稣没有照彼得想知道的,告诉彼得,约翰将来如何。而是对他说:「我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!」

主会一步一步带领我们,祂设计的蓝图不会错。你若一心爱主,甘心顺服就会在主所托付你的事上有「使命感」,感到「非要完成不可」。你就不会花时间去跟人比较,或是心不甘情不愿地去做主要你做的工作。

年轻人,不要因为事小而不为,要知道在小事上忠心,在神眼中就是一件大事。马太福音25章14-17节,主耶稣讲了一个天国的比喻。祂说:「天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,按着各人的才干,给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。」

你看,无论领五千的,或领二千的,都是随即去作他们应分做的事,照着主人的意思,为主人谋取最大的利益,结果一个赚了五千,一个赚二千。主人给他们称赞是一样的,都是:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」

但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。他不花心思在为主人谋利上,甚至连把银子放给兑换银钱的人,赚点利息都不肯,成天这里埋怨,那里埋怨。结果主人说夺过他这一千银子,给那有一万的。

求主给我们明辨的心,叫我们清楚看见什么是「主要」的,「主要」的,就是「主所要的」。很多事情不值得看重,在基督和祂的国度里是无足轻重,让我们少一些计较,多一点承担,在「主所要」的事情上,更殷勤、更长进、更合乎主的心意。

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福;
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路。
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,
我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福。
你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,你说”谁愿为大,就必作众人的仆人,服事众人。”你曾给门徒一个一个的洗脚,你要我们照着你向着我们所行的去行。许多时候我们喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;而不肯谦卑给众人洗脚。你不要我们受师尊的称呼,爱慕人间的虚荣,在意职位的高低,而要我们甘心服事人,像你一样。主啊,许多时候我们计较,因为没有安全感,帮助我们把信心放在你的身上,知道一切都是你的恩典。帮助我们活出你的温柔谦卑,使我们能与人同工,在你所交付的事上忠心。主啊,有你与我们同在,随事赐福,有你凡事引导,我们何用多疑。求主保守我们走在真理的道上,叫我们末后的生活和事奉更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月27日 旷野吗哪

华盛顿的立志

全年读经:诗篇[120–122] 哥林多前书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。每天有一段独自安静在神面前,心灵与神紧密的联合的灵修时光,是生活得力的来源,《以赛亚书》48章17-18节,神说:“我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路,深愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。”愿主照祂所应许的带领我们的生命,进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《华盛顿的立志》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》17章1-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福音小唱》

《福音小唱》

我为你,把歌儿唱
我来为你,把福音讲
人生的道路,只有耶稣才有希望。
世界混乱,人心惶惶;
有了耶稣,才有平安
赶快来相信他,他预备了居所在天上。

读经:约翰福音17章1-23节

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。
【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。
【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。
【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。
【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。
【约17:7】 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。
【约17:8】 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。
【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
【约17:10】 凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。
【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。
【约17:12】 我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
【约17:13】 现在我往你那里去。我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。
【约17:14】 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:15】 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶)
【约17:16】 他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:17】 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
【约17:18】 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
【约17:19】 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
【约17:20】 我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。
【约17:21】 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。
【约17:22】 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。
【约17:23】 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。

背诵默想金句:

「我为他们的缘故,自己分别为圣。」——约翰福音17章19节

灵修短文:《华盛顿的立志》

有一个小男孩站在他的小房间里,里面摆满了他心爱的东西─代数、文法、音乐、棒球,还有刚萌芽的友谊、渐渐成型的目标、计划和理想。他心里憧憬着他的未来。

这个男孩长大成人,名叫华盛顿,是当地的首富,生活安定、家庭美满、环境优雅。他正值盛年,人民推举他担任全国军队的总司令,为争取国家的独立自由而战斗。临上征途之前,他跪在母亲跟前,祷告说:「从今天起,我立志献身,离开我在维龙山农庄的平静、安逸、个人的小天地,放弃耕田、牧马、收获的乡绅生活,从戎报效国家,不惜一切代价!」

他需要神的声音、神的力量、神的激励、神的引导,他就在祷告里祈求。他把一切都抛开,踏上满布困难、匮乏、忧愁、重担、误解、危险、牺牲和不可知的征途。

当你回顾伟人,你将发现其一生的要旨都包含在下面句话里:「我为他们的缘故,自己分别为圣。」

立志从事需要你奉献自己、一生效忠的事业,那么只有神的记事本才够为他写总结。——摘自考门夫人《黑门山路》8月27日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《华盛顿的立志》

古罗马帝国有一位执政官名叫辛辛那图斯(Lucius Quinctius Cincinnatus),生于公元前519年。

辛辛那图斯从执政官卸任之后,住在一处小农庄里。因为蛮夷外患侵扰罗马,元老院任命卸任十几年的辛辛那图斯为独裁官,领军出征平乱为期半年。领命之后,辛辛那图斯亲自率军出征,和蛮夷大战于罗马城西南,大败蛮夷,解了罗马城之危。辛辛那图斯取得大胜,班师回朝。刚到罗马,就让士兵解甲归田,自己也辞去独裁官一职,继续归隐山林。从辛辛那图斯担任独裁官到他辞职,前后不过十五日而已,丝毫不眷恋权位。

又有一年,保民官叛乱,元老院又请80岁高龄的辛辛那图斯出山,授予独裁官一职。平定叛乱后,辛辛那图斯依旧辞职返乡,直到老死。死的时候享年90虚岁。这样一位拯救罗马于危难之中,然后功成身退,归隐山林,毫不眷恋权位的罗马人,得到后人的尊崇。美国俄亥俄州有一个城市叫「辛辛那提」,就是以这位历史奇人辛辛那图斯命名的。

美国第一任总统乔治.华盛顿也是这样,当他带领他的国家得到胜利,担任两任总统之后,就卸下政治的权力,坚持不再连任,下一届总统由选举选出。因为他不希望自己成为另一个英王乔治。

华盛顿本有庞大的家产,可是当联邦需要他的时候,他就义无反顾地出任总司令。在独立战争期间,他和军队忍受食物、军需和装备的短缺。

考门夫人提到一件事。有一天天气格外寒冷,华盛顿走出司令部,不禁打了一个寒噤。他拉紧大衣,竖起衣领,把帽沿拉下来盖住半个脸,挡住刺骨寒风。他沿路走来,没有人认出这位身材高大,蒙着半边脸的人是总司令。当他走近营地,看见一群士兵正在士官指挥下,用木头堆砌一道胸墙。这群人合力抱着一块笨重的木头,那位士官则神气十足地站在一旁发号司令。

「抬高一点!」他咆哮着:「现在用力推!推上去!我说现在立刻推上去!」他们用尽全力,合力往上推,但是这木头实在太重了,又滑下来,掉在地上。那个士官就破口大骂:「抬起来!马上抬起来!你们在搞什么?我说现在就抬起来!」

那些士兵顺从地再抱起木头,用力往上推,但是又滑下来。士官再一次大叫:「深呼吸!好,现在一、二、三!用力推上去!」他们又试了一次,当木头又要滑下来时,华盛顿及时上前去,帮他们推了一把,这木头就滚到胸墙上了。这群士兵汗流浃背,喘着气正想谢谢他,但是华盛顿已转身过去责备那位士官说:「你叫部下推这么重的东西,当他们需要有人助一臂之力时,你为什么袖手旁观?」

那个士官不服气地说:「我为什么要帮他们?你不知道我是士官吗?」华盛顿回说:「你确实是!」华盛顿解开他的大衣,露出他的军服:「而我只是一个总司令,下次你叫部下抬太重的东西,如果他们抬不动,就来找我!」

好几年前孙大中在《读者文摘》上看到这么一段话:「你若看见某人追求权柄,最好提防他,因他将伤害你。你看见某人追求责任,最好提拔他,因为他将祝福你。」

华盛顿是一个有责任感,为人极为正直的人,而不恋栈权位的人。当1781年10月17日,英军投降,美国赢得独立战争之后,华盛顿受到人们空前的爱戴,有些人甚至要他称王。但是他却向他的军官道别,并在1783年12月23日向大陆会议提出了辞呈。

美国第三任总杰弗逊写到:「很可能因着一人的稳健和美德,使美国革命不至失去效用。在以往许多的革命中,人们在争取到自由后,反而破坏了那个自由。」华盛顿拒绝担任第三任总统,并树立和平交接政权的传统。由于他的坚持,开创了美国总统连任不超过两届的惯例。

当华盛顿1789年获得一致通过,被选为美国第一任总统。在他的就职典礼中,当宣誓保卫宪法时,华盛顿将手放在他的家庭圣经上。在宪法所规定的誓词末了,他加上这一么句话:「求上帝帮助我!」正如神信守承诺,华盛顿求神帮助他能够遵守宪法,执行他总统的职务。

1891年的4月,有人在华盛顿的许多文献中找到了一本他经常使用有关「祷告」的书。完全是手抄的,有他亲自题名的「每日献祭」的书名。华盛顿写下他的祷告,他是怎么祷告的呢?他说:「哦,最慈悲的上帝,在基督耶稣里,我慈爱和恩典的父啊,我知道并承认我的过犯,我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪,然而我的祷告是如此地冷酷和草率,以致我的祷告变成了我的罪,更需要被神赦免。」

所以华盛顿是很敬虔的基督徒,他孝敬父母,并且经常祷告,而且常常自省。据说他年轻的时候,一度想到军舰上去实习,以便未来加入海军。当他把一切都准备好了,行李也已经上船了,最后,来到母亲面前,要向她道别。然而,他看见母亲的眼里充满泪水,难过之情溢于言表。于是他转身,吩咐仆人:「到船上去,把我的行李搬下来。我不愿意因为我的离开,让母亲这样伤心。」他的决定当场令他的母亲大吃一惊。后来母亲对他说:「孩子,神曾应许要赐福给孝敬父母的人。你这样做,我相信神一定会赐福你。」

华盛顿的母亲玛莉.波尔(Mary Ball),在华盛顿还小的时候,就特别留意他的品格,以后华盛顿当了美国开国总统。当玛莉.波尔被问到对儿子的成就,有什么感想时,她说:「对乔治的成就我一点也不惊讶,因为他一向是个非常乖的孩子。」

当华盛顿于1789年在纽约就任时,他跪下来亲吻圣经,然后带领所有的参众议院代表到一间圣公会教会参加一场为时两小时的崇拜。他宣称:「没有上帝、没有圣经就难以治理这个世界。」他说:「我们不能期待,一个国家在除去宗教后,还能维持高度的道德水平。」

当华盛顿离职时,他发表了一篇感人的告别辞,被认为是美国历史上最伟大的演讲之一。他好像是以「为父」的心情,从心底说出对国人的期勉。好像当年约书亚给以色列百姓的勉励。士师记2章7节记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。」

华盛顿说:「我坚信诚实永远是最好原则的格言,在公众和私人事务上,都是如此。」他告诫国人:「国家兴盛的两大支柱,是宗教和道德。」他说:「我们必须小心,不要耽迷于某种以为离了宗教和道德还能维持的假设里面。」

他又说:「不要积欠国债,战时举债是不能免的,但自己应负责的债务,不该推给后代背负重担。自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。」

在美国独立战争期间,法国和美国成为永久的盟友,但是法国大革命之后,法国由激进份子起来当政。华盛顿就决定终止与法国新政府之间的盟约,尽管有人批评他的决定,但这是他的真知灼见。后来拿破仑自立为皇帝,不像华盛顿有虔诚敬畏神的心,给欧洲和法国带来了许多的苦难。

贝多芬本来敬佩法国大革命的理想,以及为他们实现理想的拿破仑。还要把一部充满英雄气概的交响乐曲献给拿破仑。但一听到拿破仑1804年5月自己为加冕法国皇帝时,对他大失所望,把拿破仑的名字从乐谱上挖掉,一面大叫:「原来他只不过是个凡夫俗子,居然为了自己的野心而践踏人权;他把自己抬高到众人之上,成了独夫!」贝多芬气得把标题页撕成两半,扔到地上。拿破仑最终失败了,远征俄国的失败,和滑铁卢战役的失败,使他不能再起。

华盛顿不像拿破仑,他没有个人的野心。他的谦卑、无私使他在公众美德上散发光芒,是林肯总统之外,第二位最受美国人尊敬的总统。在美国制定宪法的过程中,华盛顿身为主席,始终一言不发,只在一边倾听。等宪法制定出来,人们对华盛顿的行为感到不解的时候。华盛顿解释,说:「我知道我的影响力很大,所以如果我说出任何看法,恐怕其它人就再难以提出一些与我不同的方案或想法了。所以对于我来说,最好的方式,就是一语不发。」今天要做到这一点很不容易,除非有虔诚和敬畏的心。

在华盛顿看来教育的普及,经济的发展,风俗的改善,凡此种种都只是「枝叶」,唯有基督圣洁仁慈的真光,才是促进社会福利,改善群体生活的动力。

华盛顿和林肯这两位基督徒总统,一个出身于富有人家,一个出身于穷困家庭,但他们都非常诚实,都有出众的品格,都是为人谦卑。没有一个有想要「当皇帝」、「作王」的野心。都是求神帮助他们能够遵守宪法,执行他们总统的职务。他们忠于神,就留下了极好的影响力。

弟兄姐妹,我们立志行事都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。愿主引导我们的心,给我们明辨的智慧,使我们懂得跟从真光,走在神所喜悦的道路上。

《主阿我到你面前》

主阿我到祢面前 献上我的今天
我的身体 我的一切 献上当作活祭
主阿我到祢面前 献上我的今天
求祢更新 求祢洁净 我的心思意念
我与祢同钉十架 如今不是我活着
因我知道祢是深爱我 我只为祢而活
主啊~我到祢面前 献上我的今天
愿我一生 蒙祢悦纳 成为祢的喜悦

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你给我们有一段时间,思想你的道在人生命中的影响。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你要我们不要效法这个世界,而是归你作圣洁的子民。你看重我们里面清洁、没有玷污的虔诚。主啊,我们需要你的扶持,在我们岗位和所履行的职务上,求主保守我们不沾染世俗,不自以为义,看自己为正,而是谦卑仰望你。主啊,你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,你甘心承担责任,照父神的旨意而行。你给我们留下榜样,叫我们跟随你的脚踪行。帮助我们负起时代的责任,坚立我们手所作的工。愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月26日 旷野吗哪

「成为什么样的人」比「来自何处」重要

全年读经:诗篇[119:89-176] 哥林多前书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎你每天跟着旷野吗哪节目一起读经,一起灵修。《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,务要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到耶稣基督的日子,要我们凭信心支起神丰富的应许,在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》24章42-51节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:马太福音24章42-51节

【太24:42】 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。
【太24:43】 家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。
【太24:44】 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。
【太24:45】 谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?
【太24:46】 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。
【太24:47】 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。
【太24:48】 倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,
【太24:49】 就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。
【太24:50】 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,
【太24:51】 重重地处治他,(或作把他腰斩了)定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

背诵默想金句:

「所求于管家的,是要他有忠心。」——哥林多前书4章2节

灵修短文:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》

世界上没有人能比美国「临床医学」与「医学人文」大师威廉.奥斯勒(William Osler)在医药上的成就更卓越了。他去世之前,担任牛津大学皇家特派的医学教授。他几乎得到过全世界各著名大学或学院颁赠的荣誉学位。此外,他还是个文艺欣赏家,平生喜欢结交朋友,也喜欢小孩,凡是与他有深交的人都知道祂有一个响亮的头衔,就是「年轻人的朋友」。他是费城、蒙特利和巴尔地摩的市民,尤其在巴尔地摩,对当地约翰.霍普金斯医学院的筹建有重大贡献。他是怎样走上成功之路的?

威廉.奥斯勒从小在加拿大东部一个偏僻落后的村庄里长大,距离最近的医院有十二里之遥。他父亲是位宣教士,在英国大学毕业后,就带着新婚的妻子来到这个村庄,他每星期有四天到各处探访会友。加拿大东部的湖泊星罗棋布,交通工具常常是用最原始的方式,把几块浮木捆在一起做成木筏,有时人一踏上去,木筏就跟着下沉。

「怎么入门并不重要,重要的是你的成就如何。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月26日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《「成为什么样的人」比「来自何处」重要》

俗话说:「万丈高楼平地起,英雄不怕出身低」,英雄莫问出处。

孔子三岁时,父亲去世;十七岁时,母亲过世。为了尽孝心,他希望将父亲与母亲合葬,但是他始终找不到父亲的坟墓,因为他母亲从来不曾跟他谈起他父亲的事。好不容易从同乡长辈口中打听到父亲的身份,知道原来父亲还当过县长,不但如此,更意外发现自己的身世跟王室贵族有点关系。但是在他成长过程中,并没有受到过任何特殊的礼遇。

孔子说:「吾少也贱,故多能鄙事。」孔子承认自己家境清寒,地位卑微,因此学会做各种低贱的杂事。一个人的出生背景并不重要,重要的是后来的发展。孔子非常好学,曾经问礼于老子。他带着着强烈的使命感,想学周公为天下制礼作乐,因此孔子还常常梦到周公。

美国「临床医学」与「医学人文」大师威廉.奥斯勒(William Osler),他的父亲是圣公会的宣教士,在北加拿大的乡下宣教。奥斯勒就在偏僻落后的村庄里长大,他是家里八个孩子里的老么。受父亲的影响,本来想要当牧师,之后在老师的启发下转读医学。

奥斯勒不喜欢课堂上的正式教学方式,而喜好床边教学。他强调医生必须从看病人,和与病人对话作为医学的重心所在。「驻院医师」的制度就是从他开始建立。每天带医学院的学生和驻院的医生,做教学巡诊也是由他开始的。他常说:「一个学医的人不看书,彷佛水手出航没有地图,但是学医而不看病人,那根本就是没有出航。」

他写了一本非常有名的医学著作《医学的原理与实践》,这本书的内容完整、思想清晰、文笔流畅,成为当代最经典的医学教科书。这本书让医学院的学生知道人类对疾病的认识是何等有限,并在书中强调「医学是一种艺术,不是一种交易;是一个呼召,而不是一门行业。」

奥斯勒热爱教学,认为病人本身是最好的教学题材,没有病人就等于没有教学。他说:「如果您仔细倾听病人的叙述,他们就会告诉您正确的诊断。」结果奥斯勒成为全美国最有影响力的医生与教授,因为他改变了医学院学生的教学方式:重临床实习,减少课堂上讲课。

他非常有怜悯的心。据说,有一次他看见路旁冻得发抖的乞丐,他便将外衣脱下送给乞丐。又有一次,有个从英国来访的学生罹患恶性天花,且于三天后去世,奥斯勒写了一封信安慰学生的父母,解释这种病的过程及其严重性,并说明这学生死时非常安详。三十年之后,当奥斯勒遇到这学生的姊姊时,她告诉奥斯勒那封信带给她双亲莫大的安慰。

在当年抗生素尚未发明问世的时代,很多疾病都是无法治疗的,这时奥斯勒会以关怀的口吻给病人及家属一点希望。他「视病如亲」的精神,感召了许多人;因为他的榜样,医生开始不把医疗当作一种交易的「职业」,而是以爱心、耐心、关怀、怜悯之心,来对待每一个病人。

奥斯勒把医学看作是一门「人文的艺术」,跟其它的人文艺术不同的是它有科学的根据。他建议美国的年轻医生在睡觉之前,看半小时的人文书,他开出的书单有十本,他说这些书对「病人的了解」与「同理心的培养」,非常有帮助,这十本书的第一名,就是新旧约圣经。神的道在奥斯勒医师的心里,因着神的爱,奥斯勒把「病医关系」带入了新的境界。

在台湾行医四十年的美国医生─罗慧夫医师,他帮助台北马偕医院成功转型,并且创下台湾医疗史上的诸多「第一」。往后长庚医院也是在他手中成立的。罗慧夫医师本于爱心的医疗贡献,连台湾台塑集团董事长王永庆先生都大为折服。在罗慧夫医师的传记《爱,补人间残缺》的序言中,王永庆写道:「这样的一种西方文化(基督教文化),….有值得一向自许为具有五千年历史文明的中国人所深深省思及借镜的地方。」

弟兄姐妹,重要要的不是「你从哪里来?」而是「你要到哪里去?」不要因为感到自己出身背景不如别人,成天怨天尤人,而要谨记:「成为何等人远比来自何处重要」。

「方向」比「速度」重要,「选择」比「努力」重要。你希望成为什么样的人?你实际上能为人解决什么样的问题?生活不是只是一味的「索取」。奥斯勒说:「我们的任务是为生命加值,而不是从生命拿取东西。」

这位在加拿大偏远乡下长大的孩子,重要的不是他在哪里长大,而是他的心志。对一位英雄,我们不必追究计较他的出身,而是赞叹他的贡献。因为他解救他人于困境之中,世界因为有他而变得更美好。

神可以用任何祂要用的人。旧约圣经里的士师耶弗他,是妓女的儿子。圣经怎么说呢?圣经说:「基列人耶弗他是个大能的勇士。」之后才说:「是妓女的儿子。」耶弗他有一个非常不好的身世,有一个非常不光彩的背景,甚至不能在他父家承受产业,因为他是妓女的儿子,但是这并无损他是「大能的勇士」。

耶弗他是父亲和妓女所生,他兄弟们因怕他分遗产,把他赶出家门,只好和不被人群接纳的流民匪徒生活在一起;但及至以色列人被亚扪人欺压,患难来到的时候,以色列人又厚着脸皮来找他。士师记11章5-6节,经文记载:「亚扪人攻打以色列的时候,基列的长老到陀伯地去,要叫耶弗他回来;对耶弗他说:“请你来作我们的元帅,我们好与亚扪人争战。”」

耶弗他对神有信心,他没有因为自己出身低微而自暴自弃、放弃自己。他选择接受神造的他,虽然被人歧视、被人看不起,他没有怨天尤人,没有自甘堕落、自暴自弃,不幸的身世没有造成他「反社会人格」。他寻求神的旨意,仰望神的恩典,锻练自己成为一位大能的勇士。有句话说:「是金子到哪里都会发光。」

神拣选耶弗他作以色列人的士师,他的名字被列在希伯来书第11章信心伟人的行列中。希伯来书11章32节,作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。」

耶弗他有军事上的才能,他勇敢地作大能的勇士,让神兴起他拯救以色列人脱离亚扪人的手。耶弗他满心相信神是「审判人的耶和华」,当亚扪人的王不肯听耶弗他,打发人说的话。士师记11章29节记载:「耶和华的灵降在耶弗他身上。」

士师记11章32-33节,经文说:「耶弗他往亚扪人那里去,与他们争战;耶和华将他们交在他手中,他就大大杀败他们,从亚罗珥到米匿,直到亚备勒基拉明,攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。」

耶弗他信靠神,他就越了环境的限制,不被过去所捆绑,神的灵帮助他,他作了以色列的士师六年。

神常常拣选、使用那些卑微,甚至被人瞧不起的人来荣耀祂。这是神的恩典和仁慈,祂并不偏待人。

在中国历史上,韩信是汉初名将,也是出身低微。韩信还是平民的时候,家里很穷困,操行也不好,因此无法被推选担任地方官吏,加上又不懂得作买卖维持生计,所以经常到别人家讨饭,大家都讨厌他。被人轻视不说,韩信还受过「胯下之辱」。

以后萧何看出韩信有大将之材,韩信得到刘邦重用,很快地就展现了他军事上的才能。据说,与韩信相关的中国成语就有三十多个。比如「独当一面」、「背水一战」、「推陈出新」、「明修栈道,暗渡陈仓」等等。「萧何月下追韩信」,更是大家所熟悉的历史典故。韩信用兵之奇,令人惊叹,有「兵圣」之称。

弟兄姊妹,英雄不怕出身低,只怕「气短」,遇到一点困难、遇到一点挫折就自己放弃了。神乐意使用平凡人,成就祂不平凡的计划,但我们要有进取心。神知道你的才能,祂能从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐。

哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。因为出于神的恩赐和选召,我们知道自己的出身低微,客观条件不如别人不是限制,而是激励我们要仰望神。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

亲爱的朋友,今天你遭人排挤,被人轻看吗?你因为出身不好受人羞辱吗?不要消沉也不要埋怨。主耶稣都知道,因为祂像根出于干地。以赛亚书53章2-3节,经文说:「他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」

当腓力找着拿但业,对他说:「摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」约翰福音1章46节记载,拿但业对他说:「拿撒勒还能出什么好的么?」

拿但业抱着当时一般人的观念,轻看拿撒勒这个小城,不信拿撒勒还能出什么好的。当耶稣在拿撒勒的会堂讲道的时候,那些拿撒勒的乡亲轻看他,说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?」

苏格兰大诗人柏恩斯,有一天和一位爱丁堡的贵族在路上同行,遇到一位同乡,就和他寒暄交谈。这位贵族在旁听得很不耐烦,过后责备柏恩斯说他不应该和这种衣衫褴褛的人交谈。柏恩思斯回答说:我「不认衣冠,只认人,我不是跟衣服谈话,我是跟人谈话。」

弟兄姊妹,你不用羡慕别人,只要好好做自己,因为没有一个人像你。你要作的就是让自己更完美,而不是勉强自己变得跟别人一样。你不用去模仿他人,或追随他人。因为你是你,我是我,他是他。神所看重的不是你拥有多少,而是你的心是否向着祂?是否肯仰望祂、等候接受祂的差遣?

神不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。祂阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。你的不足,祂能补足。你只要好好活出神要你活出的你,作祂忠心有见识的仆人。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,我们羡慕别人的成功,羡慕别人有比我们更好的条件。但主啊,你给每一个人的带领都不一样。你在万事中间行作,使万事都互相效力,叫爱你的人得益处。你选召的十二个门徒里面,多数是公会眼中“没有学问的小民”。但主你塑造他们、装备他们,使他们得着能力,能够放胆无惧的为你作见证,因为你是主,你的能力在人的软弱上显得完全。你使用奥斯勒,你兴起南丁格尔,让他们给病人带来了极大的祝福。他们以你的心为心,知道他们在当代所要肩负的使命。主啊,你不会因为我们出身不好,而不用我们,你已经把作好某些事情的才能赐给了我们。帮助我们发掘、发挥,作你忠心的管家,让我们在你手中成为众人的祝福。愿你的名在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督圣名。阿们。」

2017年8月25日 旷野吗哪

仰望基督的信心

全年读经:诗篇[119:1-88] 哥林多前书[7:20-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天的灵修,是生活中最得力的时刻。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”神为爱祂的人预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。神是给人报偿的神,因着顺服神,爱神而得到报偿使我们可以请看嘲笑主的讥讽,愿神赐福于我们每一天的灵修,使我们在祂的真道上大有胆量。

今天我们要思想的灵修题目是:《仰望基督的信心》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章32节-12章4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《仰望神的人》

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,
他恩典显现,看见他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,慈爱引导…
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

读经:希伯来书11章32节-12章4节

【来11:32】 我又何必再说呢?若要一一细说,基甸,巴拉,参孙,耶弗他,大卫,撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。
【来11:33】 他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。
【来11:34】 灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。
【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。
【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。
【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:

「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」——希伯来书12章2节

灵修短文:《仰望基督的信心》

摘自考门夫人《黑门山路》8月25日

信心就是不看自己,而是仰望基督。有些人的信心,不是建立在耶稣上,而是建立在自己的信心上。他们一直在寻找主观的因素,殊不知应该仰望客观的基督。真正的信心丝毫不注意自己,而全神贯注在基督身上。因为信心不是我们的救主,信心只是一种心态,凭借它,基督施行拯救。当撒但用尽各种技俩仍然无法得逞时,他就怂恿我们剖析自己的信心,而不是仰望耶稣。性格愈坚强的人愈不觉察自己的坚强;同样的,愈有信心的人愈不注意自己的信心。

如果将一切心思都集中在自己的信心上,信心必然会减弱。因此,使信心软弱的有效方法就是不断去发掘它。就像拔苗助长的无知幼童,天天挖出幼苗看看它究竟长高多少,他的好奇心反而置这株幼苗于死地。不是人的信心,而是他对基督的信心救了他。

仰望基督就是信心,如果注视其它事物,对于灵魂救是一大致命伤。因此不要为你的信心担忧。不要老是去探视它,不要去理睬它,只仰望耶稣。因为信心本身算不得什么,只有相信基督才有意义。你只要关心是否倚靠基督的救赎,至于信心,它自己会照顾自己的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《仰望基督的信心》

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller),他说:「圣经教导我们,信心不是我们要注视的东西。信心就像挡风玻璃,你不能一直注视它,否则你会撞车。」你不要注视挡风玻璃上不干净的地方,否则你会出车祸,你必须看透它、看穿它。我们不是对自己的「信心」有信心,而是对神有信心。

戴德生说:「让我们将神摆在首位,行在祂的旨意之中,讨祂的喜悦并在每件事上荣耀神。」他说:「仰望、倚靠神,以神的方法做神的工,断然不会缺少神的供应。」基督徒真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。耶稣不是说:「你们要有伟大的信心。」而是说:「你们当信服神。」(马可福音:11章22节)

信神的「应许」和「誓约」是永不更改的。「顺服」和「等候」,是信心的一对翅膀。你信神就会顺服神,你对神有信心就会等候祂。慕安得烈说:「等候的信心就是肯定神所说的,都是真的!」等候的信心就是让理智在神里面完全安息。

希伯来书11章6节,作者说:「人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」我们最需要的是拥有深信「在神没有难成的事」的这种「见识」和「能力」。

信心是建立在相信神是最终的掌权者之上,相信神必成就祂的应许,无论是在今生或来生都是如此,而放心把未知的将来,交托给祂,不看自己、不凭眼见,单单仰望神。希伯来书的作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣,而撒旦却是不断地怂恿我们以自我为中心,要我们将注意力放在自己身上。

你说:「单单仰望神有没有风险呢?」「风险」就是一些可能要承受的伤害,损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,故称作「风险」。

我们就以信心之父亚伯拉罕作为例子。亚伯拉罕蒙召往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去,好像要冒很大的风险。但亚伯拉罕知道那带领他的是谁,就不担心风险。伦敦圣经学院院长章伯斯说:「有信心就不须知道会被领往何方,只须认识我们所爱的那位引导者。」

我们需要的是「认识神」,而不是去担心风险。希伯来书11章提到许多「信心的伟人」,这些如同云彩的见证人,他们以神为可信的,结果神的「信实」和「大能」在他们「信心的行动上」得到证实。

作者说:「古人在这信上得了美好的证据。」因着信,他们虽然没有「亲眼看见」,但心里已经有足够的把握。他们对神的应许「深信不疑」的行动,给世界带来了翻天覆地的改变。亚伯拉罕就是其中之一。

亚伯拉罕因着信,大胆的走自己不知道、没有走过的路。神呼召他,他对说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」亚伯拉罕就照神的吩咐去了。在人看来,这真是冒险。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以实际的行动,展现对神完全的信心。

今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂。神的眼目遍察全地,要显大能帮助所有像亚伯拉罕那样向祂心存诚实的人。信心就是把我们的眼光放在那位无限、永恒、全能的创造主身上,不看自己的有限。

当大卫面对巨人歌利亚的时候,他一点不感到自己渺小,因为他素来倚靠神。圣经形容歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头。

当歌利亚前来骂阵的时候,大卫对那非利士人说:「你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。」大卫看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。大卫对神有信心,就经历争战得胜,神把歌利亚交在大卫手中,撒母耳记上17章49-50节记载:「大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。」

大卫怎么有这样的胆量?因为祂以神为可信的,他信那应许他的是信实的。神说了,就是事实,信心最终见证神的「可信」,叫我们看见祂的荣耀。

「信心」是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。神是信实、可靠的,祂有绝对的「可信度」。人的不信,不能废掉神的可信,保罗说:「我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。」人的不信,不能废掉神的可信,但是因为神的可信,人必定能亲身证实。

耶稣对拉撒路的和马利亚的姐姐马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」你说:「我要看见了、了解了、明白了,我才信。」奥古斯丁曾说:「除非你信,否则你永远无法理解。」信心寻求理解,以致于「深知所信」。但是理解之前,你必须先信。你一信,经历就跟着而来。

多马因为小信,非要看见复活的主耶稣才信。主说:「那没有看见就信的,有福了。」希伯来书11章40节,作者说:「因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。」

今天神给我们预备了更美的事,祂会给我们有机会经历祂的信实。信心长进的惟一方法,就是经过试验。神试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。信心的长进,会从「小信」长进到一个「经历过以后,不得不承认神的作为是伟大的,神的权能是无限的,祂的应许是不会落空的」这样的确知里。

神知道我们的信心不长进,你里面的「不信」就会滋长。信心不继续前进,就是退后。所以神常常不是阻止风暴,而是在风暴中让我们看见祂与我们同在,因着我们的依靠,施展祂的大能。结果经历风暴之后,我们的信心大得长进。

有时神为了我们的信心能够长进,为我们忍了多时,没有立刻答应我们的祷告,要我们等候祂。你说:「主啊,你爱我,为何使我受苦?为我使我遇到这样的困难?」

弟兄姐妹,神常常借着受苦、遭难,逼着我们比以前更运用信心。当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,而转向神,呼求祂,就开始运用信心,学习倚靠神。神是这样一步一步地建立我们的信心。

戴德生在中国传道的时候,早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候,他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用同情的话对他说:「唉呀!好可惜,你的环境不大好哦。」戴德生说:「这个房子不是我的环境,我的环境是神。」虽然房子被烧了,但戴德生一点不沮丧,房子烧了还是信神,还是感谢神。结果他对神坚定的信心就坚固了很多人,让人相信他信的神是真神、是活神。

神要我们安静下来,毫无保留的信靠祂。顺服祂的主权,把我们的事交托给祂。我们常常忘记恩典和权能都在神的手中,忘记是神用权能的命令托住万有。「交托」就是要对事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按他的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。

考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,却捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信为何还没有来。”」她说:「在我的书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有寄出去,这些没有寄出去的信对于我,和我的亲友还没有发生什么关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去吧,神自会成全。」

在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握衪应许。你努力持守,也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量不够,会松手,但是大手力量绝对足够,主对我们绝不会放手。

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」这句话给孙大中很大的提醒,也是给所有事奉神的人的提醒。我们哪怕「用尽全力」仍是有限,但神是全能无限的,倚靠神就没有难成的事。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

弟兄姐妹,神是真神、是活神,祂用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂是造天、地、海,和其中万物的永生神,能力都属于祂。祂举起众海岛,好像极微之物。我们的困难在神看来,是小到微不足道的。

什么是「小信」?小信就是低估神的大能,忽视神的恩典,因为环境不利而心里起疑惑。许多人常常要先看清路程,才肯起行,但信心就是向神的「应许」发出,相信神说了,祂必负责,我只要谦卑顺服。

信心是恐惧的「解毒剂」,信心的开始就是忧虑的结束。「等候的信心」就是让「理智」在神里面完全安息。倪柝声说:「信心不是看自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」

撒母耳记上30章6节,经文提到:「大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

诗篇62篇5-6节大卫说:「我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从祂而来。惟独祂是我的盘石,我的拯救,祂是我的高台,我必不动摇。」

弟兄姐妹,只要专心仰望耶稣,你的信心自然会照顾自己。求主加添我们「深信在神没有难成的事」的见识和能力。借着磨练与考验,使我们的信心越来越茁壮,懂得不靠自己,只靠叫死人复活的神。愿我们都是寻求神的族类,都是寻求神的面,仰望祂的人。

《凡事都能做》

信是未曾看见,依然仰望十架,
信是完全交托,深知主已掌权。
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
或风浪或低谷,主平安在我心,
我靠着那加给我力量的,凡事都能做,
行在主的旨意,我凡事都能做。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,一切都是你的恩典。你看重我们跟你的关系,看重我们对你的信靠。我们信的不是一个「教」,而是你。我们享受的是你,父在你里面把一切福气赐给我们。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能作什么。主啊,你已经胜了世界,你要我们倚靠你,在你里面以真理胜过虚谎,以光明趋走黑暗,以良善吞灭邪恶。主啊,在你没有难成就的事,帮助我们深知所信,天天对你有活泼的期盼。愿每一次我们因信领受的祝福,都成为下一次领受你更大赐福的根据,因为我们深知所信。主啊,你的恩典是丰满的,你所赐的生命活水在我们里面是一直涌到永生的。我们赞美你!愿你赐福给所有敬畏你投靠你的人,惟愿凡有血气的,都永永远远称颂你的圣名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月24日 旷野吗哪

我们的能力全在乎神

全年读经:诗篇[116–118] 哥林多前书[7:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》141篇第1节诗人说:“耶和华我的磐石,是应当称颂的。祂教导我的手争战,教导我的指头打仗。”神是教导人的神,祂不会让我们只工作,而不给我们能力,祂知道我们一切的需要,信靠祂的人真是有福。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们的能力全在乎神》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》4章10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:出埃及记4章10-20节

【出4:10】 摩西对耶和华说,主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样。我本是拙口笨舌的。
【出4:11】 耶和华对他说,谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?
【出4:12】 现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话。
【出4:13】 摩西说,主阿,你愿意打发谁,就打发谁去吧。
【出4:14】 耶和华向摩西发怒说,不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
【出4:15】 你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。
【出4:16】 他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。
【出4:17】 你手里要拿这杖,好行神迹。
【出4:18】 于是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说,求你容我回去见我在埃及的弟兄,看他们还在不在。叶忒罗对摩西说,你可以平平安安地去吧。
【出4:19】 耶和华在米甸对摩西说,你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。
【出4:20】 摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。

背诵默想金句:

「我素日不是能言的人。」——出埃及记4章10节

灵修短文:《我们的能力全在乎神》

摘自考门夫人《黑门山路》8月24日

再没有比妄自菲薄更羞辱神、更贬损自己的事了。如果因为自己缺乏某方面的才干或美德,就拒绝神所委派我们的职位,这不是谦虚。如果自以为具备才得,那么我们获得这职位,就不会心存感恩,相反会以为理所当然。

倘若当初摩西以具备领袖的口才,他一定迫不及待的跃跃欲试。问题是身为以色列百性的领袖,他需要具备多好的口才?假如没有神的同在,他的口才再流利也于事无补,反之,如果神与他同在,即使他拙口笨舌,也能成为能干的领袖,这是确确实实的真理!

缺乏信心并不是谦虚,而是骄傲。因为他在自己身上找不到自信的凭据,因而就不相信神的能力,这是一种变相的傲慢。

勇敢的承担一切,不要推托说别人比你更合适,畏缩是可耻的!起来,面对你的工作,不要再逃避,主今天就要用你,勇敢地承担一切。主在等待,一直在等待你来,神兴起人作祂的先知,虽然已沉默了几个世纪,神的胜利已在望,为何还犹豫?你是先锋,用你的灵魂做后盾,勇敢地承担一切。确定你的目标,然后全力以赴。你的目标定的越高越远,你就越可以确信,由于你的贡献,这世界将变得更美好。「我们的能力全在乎神」,在祂里面有极大的克服力,事情无论可能与否,祂都能克服。

斯皮尔博士说:「有一位主与我们在,对祂来说,越不可能的事,祂越感兴趣。」 

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们的能力全在乎神》

当神呼召我们去服事,即使我们感到能力不足,神仍是可信的,因为神的能力远胜过我们的软弱。神选召人不是基于人的意愿,而是出于祂至高的主权。

比如神选召先知耶利米。耶利米书1章1-8节,经文记载:「便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。耶利米说:耶和华的话临到我说:我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。我就说:主耶和华啊,我不知怎样说:因为我是年幼的。耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说甚么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。」

神与耶利米同在,使他成为当代重要的先知。神使他成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。耶利米成了当代的「泪眼先知」,心里苦得不得了。但耶利米始终忠于神,作了时代的中流砥柱。

我们再回头看摩西。当神从荆棘里火焰中向摩西显现,对摩西说:「我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。」又说:「….我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」

不是摩西要去,是神要他去。神要摩西做的绝对不是一件小事,埃及是当时代最强盛的国家。「把以色列人从埃及领出来」可能吗?何况摩西蒙召的时候,已经是一位八十岁的老人了,听到这样的呼召,摩西的第一个反应就是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」

摩西在旷野四十年已经没有了自信,他知道,如果要顺从神的呼召,他要面对以色列百姓,还要面对法老。他凭什么?这简直是一个「不可能的任务」!

摩西感到不够资格,怀疑自己是不是适合的人选。然而,神把祂的名字启示给摩西,告诉他:「我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,是自有永有,自存永存,永恒不变的永存者。」而法老呢?是过去没有,以后也没有的,如今只是被许可暂时坐在王位上的。所以,「不要怕他,因为差遣你的,是自有永有,昔在,今在,以后永在的那一位。」出埃及记3章12节,神对摩西说:「我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。」

摩西告诉神:「以色列百姓必不信我,也不听我的话。」又对神说:「我素日不是能言的人,我本是拙口笨舌的。」摩西活在过去失败的记忆里,对眼前的困难没有把握。但神就是要我们遵行祂的旨意,其它的问题都包在祂身上。无论神要我们做什么,我们要做的就是顺服,因为祂必赐能力让我们完成。

但摩西蒙召的时候是悲观的,心里满是「不可能。」当摩西再也找不到借口的时候,出埃及记4章13节,摩西对神说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」原文是:「主阿,愿你差遣你手中要差遣的人吧!」言下之意:「如果你派别人去,我会很高兴。」

「主啊,请你差派你愿意差派的人,只要我不是我就好了。」就这意思!这样的回复是神不喜悦的,因为我们要对神有信心。我们不要因为对自己没有信心,而限制神的作为。神知道摩西的才能,祂用摩西更多是因为他是忠心有责任感的。

希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

出埃及记4章10节记载:「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”」

其实摩西是大有才能的,使徒行传7章22节记载:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」只是他对自己的才能失去信心。摩西知道凭着自己的口舌是说不动法老的。

不错,靠着我们天然的能力不能,但是主是一切,主与我们同在,靠主就凡事都能。我们没有什么,可以跟神求。而不是拒绝神的呼召,找理由推辞。出埃及记3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

神既然知道,为什么还要摩西去呢?出埃及记3章20节,神说:「我必伸手在埃及中间,施行我一切的奇事,攻击那地,然后他才容你们去。」

原来神要伸手在埃及中间,施行祂一切的奇事。出埃及记9章15-16节,神要摩西告诉法老:「我若伸手用温疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。其实我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。」

神做事有祂的目的,祂兴起法老,任凭法老心里刚硬,是特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。出埃及记14章30-31节记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

一切都在神的手中,祂行大事不可测度,行奇事不可胜数。神呼召我们,必定会负我们一生的责任,但我们要有信心跟上去。摩西对神的呼召没有信心,出埃及记3章18节,神已经告诉摩西:「他们必听你的话。」

摩西却以我「素来不是能言的」、用「拙口笨舌」作理由来推掉神的呼召。神已经应许必赐他口才,指教他所当说的话。摩西仍然信不过神,说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」出埃及记4章14-16节记载:「耶和华向摩西发怒,说:“不是有你的哥哥利未人亚伦吗?我知道他是能言的,现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。你要将当说的话传给他,我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的事。他要替你对百姓说话,你要以他当作口,他要以你当作神。」

亚伦有口才,和摩西一起同工很好。但是一旦摩西不在身边,他就做了胡涂事,纵容以色列百姓,擅自造了金牛犊,使百姓在仇敌中间被讥刺。亚伦是一个能言的人,我们来看看亚伦的口才。出埃及记32章21-24节经文记载:「摩西对亚伦说:“这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在大罪里?”亚伦说:“求我主不要发烈怒,这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说:“你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”我对他们说:“凡有金环的,可以摘下来。”他们就给了我;我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”」

你看亚伦多么会讲话,几句话就撇清了他的责任。亚伦有口才,但不是一个好领袖,因为他的性格懦弱,会在群众面前退缩,不像摩西。如果摩西有信心,把自己的不足交托给神,在口才方面仰赖,远胜过亚伦作他的口,为他发言。

你说:「对啊,早知如此,摩西当初就完全信赖神、顺服神,神要他作什么,就作什么,不要找理由,这就好啦。」

但是看看我们,今天神的呼召来到,我们是不是也是只看环境的危险,而没有把眼光放在神的大能和信实上呢?是否认我们只看有限的自己,在神的呼召前退缩,找借口推托呢?要知道神有全盘的计划,问题不在人能做什么,而在乎神能。

英国讲道王子司布真,在他的讲道里提到,每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:「哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量这工作是不能完成的,我自己不能做。」他说:「当这工作完成之后,我回头看,就惊讶,一个像我自己这样软弱可怜的人,竟然可以把它做成。」

司布真被称为「讲道王子」,他有才能,但是单靠他的才能是不够的,他必须用信心支取神丰富的恩典,仰赖神的大能。讲道的人就晓得,要预备讲章「千头万绪」,那么多的经文,那么多的题目要讲哪一个?在准备的过程中,又有很多会让人分心的事,要集中精神,又要和时间赛跑。但是这不在于我们,而在于神。因为神说:「我必赐你口才,指教你所当说的话。」

孙大中每天主持「旷野吗哪」,哪里来的那么多信息?孙大中只是一软弱的瓦器,但是弟兄姐妹,我们有这宝贝放在瓦器里,要显是这莫大的能力是出于神,不是出于我们。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

你说:「我也能吗?」弟兄姐妹,能,因为这原不是你,乃是神的恩与你同在。当你忠于神,大胆与神同工,神就会给你机会见证祂的大能。

这样,摩西顺服神,去做神要他做的事。使徒行传7章36-38节,司提反说:「这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

申命记34章10-12节记载:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他的全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

当摩西死的时候,以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日。以后主耶稣登山变像的时候,摩西还和以利亚一同出现。弟兄姐妹,越不可能的事,神越感兴趣。不要因为没有自信,用「拙口笨舌」来推掉神的呼召。要有信心把自己交托给神,有神同在,一根普通的杖也能成为「神的杖」。

愿我们都是神手中的箭,在勇士的箭袋中,神随时用我们,射中王敌之心,叫仇敌羞愧。

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;
主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。
愿你的精兵,从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起;
愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。
走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!
有一天中华要兴起,有一天中华要兴起!
冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒;
福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一!
合一!

请我们一起祷告:

「主啊,我们的能力全在乎你。无论你打发我们做什么样的工,你的大能必定能够成就。主啊,摩西只看见眼前的艰难,而没能远远看见过红海、唱凯歌的喜悦,帮助我们用信心回应你。主啊,你要用的不是「能」的人,而是「肯」的人,那些用单纯信心倚靠你的人有福了。求主更新我们的心意,叫我深知所信。愿你兴起这个世代的工人,勇敢起来为你的国度效力。愿你在我们身上得着当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月23日 旷野吗哪

你当刚强壮胆

全年读经:诗篇[113–115] 哥林多前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一块灵修亲近神。《诗篇》25篇14节大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”每天灵修的一小步是建立信心的一大步,信心的一小步带来成长的一大步,顺服的一小步是领受祝福的一大步,愿我们溪边的树,按时侯结果子,显明耶和华是正直的,祂是我们的磐石,在祂毫无不义。

今天我们要思想的灵修题目是:《你当刚强壮胆》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:提摩太后书2章1-13节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。
【提后2:11】 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。
【提后2:12】 我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。
【提后2:13】 我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

背诵默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文:《你当刚强壮胆》

摘自考门夫人《黑门山路》8月23日

奢华糜烂的生活从来不是伟人成长的摇篮。物产丰富、风光宜人的温带气候也不是坚强武勇、吃苦耐劳的民族的家乡。具有拓荒精神和进取心的民族,多居住在气候严酷的地带。娇生惯养的孩子不能忍受粹练坚忍的铁钻。艰苦的环境塑造刚毅的性格,恶劣的险阻锻炼坚定的心志,严峻的考验琢磨深沉的内涵。一个在安逸中长大,怯懦软弱、意志不坚的人,往往在经历突然巨变或不幸之后焕然一新,变成刚毅的强者。

伟大的神啊,你用爱围绕着我们的心灵,就好像你用星光围绕着大地一样。你以毅力为我们撑腰,因为你是我们的力量,与我们一同争战,阿们。

给我艰难的工作,但赐我足够的能力;让我遭遇打击,但赐我不死的勇气!我宁可攀登险峻的高山,也不愿停留在低洼的幽谷。我宁可乘风破浪,也不愿躲在避风的港湾;我不求省力的担子、不劳而获的胜利,越艰难的战斗,越能赢得光荣的胜利,给我艰难的工作,但赐我足够的能力。没有任何事物能使我绝望放弃,我因我主的鼓励而勇往直前。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你当刚强壮胆》

人都是贪图安逸,不愿受苦。但神造我们是有潜能的,不要贪图安逸,而要按着神的旨意迎向挑战,让自己更好。

神要我们刚强壮胆,作大丈夫。祂从来没有要我们过着「养尊处优,随心所欲」的生活。提摩太后书2章1节,保罗告诉他属灵的儿子提摩太说:「我儿阿!你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。」提摩太后书2章3节,保罗又说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们。」

伟人很少是在养尊处优的舒适环境下登峰造极、立下丰功伟业的。所谓「少年得志大不幸,千金难买少年穷。」一个人生活平顺,无灾无难,看起来好像很幸福,但却缺少环境的历炼,潜藏在他里面的潜能就不容易发挥。他也少有机会经历神的信实,看见神的权能彰显。

神苦炼祂的百姓,不是他们要什么就给什么。主耶稣来作人的时候,并没有选择一条安逸、受人尊重、被人服事的路。希伯来书的作者说:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

人生许多宝贵的功课不是在安逸中学会的。在基督的生命中有一些果子,如温柔、良善、恩慈、谦卑,无法在阳光普照的地方生长完美。罗马书5章3节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐。」

美好的人生不是一帆风顺,而是好像「倒吃甘蔗」一般的「渐入佳境」。耶利米哀歌3章27节,经文说到:「人在幼年负轭,这原是好的。」

英国牧师、小说家兼诗人─查理?金斯黎说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。」金斯黎说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」为什么?因为就像一个骄生惯养的孩子,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心,缺乏容忍度,任性又不知感恩。今天许多孩子在家里太得宠,结果变得好吃懒做、不负责任。父母骄纵孩子,就让他缺乏危机意识,他不认识环境,也不认识自己。

人往往在骄生惯养下,会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,不懂得分享。「随心所欲」不能能引领我们向上,只会带着我们向下。

一个成长过程中什么都不缺的人,哪里也去不了。他不必跟人争取,也不用努力。他没有经历过困难,也就不知道要怎么胜过苦难。当各种愿望很容易满足下,人很容易就会想避开辛苦的道路。中国有句话说:「生于忧患,死于安乐。」舒适安逸最容易使人失去目标,变得「没有目标,只求安逸」。

有句话说:「怎样富,也要穷孩子」。不要让孩子从小什么都满足;有所不满足,才有「奋斗力」和「上进心」。当一个孩子生长在缺乏的环境里,需要辛苦去争取,需要付代价、需要自制、克己,为了求生存,需要比别人更努力,他就学会坚强,学会承担。结果「穷人家的孩子早当家。」

艰苦的环境能锻练一个人的意志。「因为穷,我不能任性。因为穷,我必须努力。因为别无倚靠,我自己必须学会坚强,学会承担。」困难越大,克服它的意志也随之增强。

有句话说:「勇敢,就是去做你所害怕的事;如果你不曾害怕,你就不能了解什么叫做勇敢。」人各有所难,非胜其所难,则不足为英雄。有一首诗歌说到:「大海没有风浪,无以见其雄劲,人生没有风浪也只是平庸而已。」结果「困苦的环境」对于年轻人来说:就成了一笔不可多得的「财富」。

试炼使人成长,苦难催人成熟。无怪乎有人说:「不要把苦难看作是“人生的挫折”,而要把苦难看作是“人生的存摺”,是另外一种存款。」人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才获得真正的完整。

麦克阿瑟为他儿子的祷告里有一段「我祈祷,不要让他走在安逸舒适的坦途,而让他经历压力、艰难与挑战。藉此让他学习在风暴中挺立,学习怜恤失败的人。」苦难教会我们许多人生宝贵的功课。神知道苦难能把一个人的奋斗力激发出来,使人产生积极性,祂带领我们走的常常不是一条轻省的道路。

大卫受膏的时候,大约十五、六岁,到他真正作以色列的王已经三十岁。有很长一段时间,大卫躲避扫罗,逃到旷野,藏身在亚杜兰洞,住在旷野的山寨里,过着颠沛流离的生活,扫罗仍要寻索他的命。

大卫的心紧紧的跟随神,神用苦境熬炼大卫,大卫在旷野写了一首又一首的诗篇,在患难的日子里,他仍然不住的歌颂赞美神,环境虽然依旧恶劣,但是大卫享受跟神之间甜美的相交。人生的风暴,是神给的机会,为的是我们更多的倚靠祂,信心的根扎得更深。

诗篇92篇12节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」

「利巴嫩的香柏树」是「树中之王」,长起来可高达40米,树干周长10米,是上好的建殿材料。香柏树必须有一些条件才能够长得好。首先,水份要充足,利巴嫩在以色列的北边,水份相对充足。其次、天气要寒冷,温度要低。第三、泥土要够深。

没有经过风雨的树,往往质地粗糙,价值不高。能够供应上等木材的树,都是「天生地养」的好树,虽然它历经风霜雪雨的考验,仍然挺拔坚立。

神给大卫的环境,就是「量身打造」的。每一次的坎坷,都是在神精心安排的时刻发生;每一个艰困的难关,都经过祂爱的检视。

当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。神就引导我们,叫我们逐渐体会祂奇妙的带领,感受到祂能力的浩大。

许多事神是使我们一边奋斗、一边体会。一边上进、一边领悟。在安逸舒适中,总是不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甜美和完全。不经历风暴,你不知道连风和海也听从了祂。没有来到人生的绝境,你不能明白原来靠主不但能得胜,并且得胜有余。

神因为人的倚靠得荣耀,而我们求安逸就是让自己渐渐脱离对神的倚靠。「随波逐流」的过属世生活是写意的、是轻松的,但最可悲的事,莫过于我们在安逸舒适中,一天过一天的渐渐脱离对主的倚靠。神要我们多倚靠祂,所以常常让我们经历试炼,使我们必须时常活在倚靠中,否则就会跌倒。

年轻人,不要求与你能力相等的工作,要求与你工作相等的能力。要求给你艰难的工作,但赐你足够的能力;而不求轻省的担子、不劳而获的胜利。尽可能超越你所期望于自己的。尽力而为之后,再尽力多做一点,因为你可以更好。

不错,舒适、安逸、富足、恩赐是祝福,也可能带来危机,就是我们忘了这一切都是神的恩典,因为来得太容易,往往会不懂得珍惜。

今天你抱怨「主啊,你为何使我受苦?」是因为你的灵命还幼嫩。当你看出苦难是神给你机会作得胜者、让你变得更好,而开始为眼前的困难向神献上感恩的时候,你就是已经在心志上作大人了。主会用祂的大能托住我们每一天的生活,祂赐下信心和胆量,叫我们日子如何,力量也必如何。

人的生命不在乎家道丰富,也不在舒适安逸,而在于敬畏神,谨守祂的诫命。荣耀神,以神为乐,享受祂。人生需要历练,「尊荣以前必有谦卑。」诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难。」

神所做的都是为了我们以及许多人将来的益处,祂的意思原是好的。神常常不是从安逸之中选召人,而是从受苦的高地,选出祂的精兵。愿主给我们属天的眼光,给我们上头来的智慧,不叫我们在苦难中消沉。求主赐给我们勇气和毅力,叫我们不畏艰难,而是照祂的旨意,刚强壮胆。

弟兄姊妹,不要羡慕「不劳而获的成功」,只要好好为祂而活。诗篇106篇15节,诗人说:「他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。」

那些不劳而获,没有经过奋斗就得到心里所求的人,常常不能长久以伟大的人格坚持下去。凡是被种在没有风地带的树,它的根都是很浅的,不能禁风。暴风雨一来就连根被拔起,倒成一片。安逸使我们容易放纵,基督徒的得胜生活,不是在安逸或自我陶醉中操练出来的。

神在我们生命中的计划不是舒适和安逸,而是成圣。因为有主,无论在什么景况下,我们都能知足。

愿主的爱激励我们,主的榜样启发我们,使我们不畏艰难,乐观奋斗。愿主照着所应许的,带领我们的生命进到更宽广,更丰富的地步。

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

请我们一起祷告:

「主啊,你未曾应许天色常蓝,未曾应许我们一生平顺安逸,你应许与我们同在。应许加力量给我们,作我们患难中随时的帮助。主啊,有多少时候,我们属灵的敏锐度,因环境安逸而变得迟钝,因此看不见你的美善。因为生活太舒适,我们没有专注把生命投资在追求良善和过敬虔的生活上。在安逸中,我们不知不觉失去许多让自己成长的机会。求主不叫我们在安逸中迷失,而是明白你的旨意,作你的精兵,靠你的恩典勇往直前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月22日 旷野吗哪

圣灵施恩叫人恳求

全年读经:诗篇[110–112] 哥林多前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》25篇第10节诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”每天顺服的一小步是灵命成长的一大步,让我们每天把我们的心归向神,把生命的主权交给祂,转眼不看虚假,而是诚心实意的在祂的道中生活,愿主向我们施恩,照着祂所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣灵施恩叫人恳求》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》3章7-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《心中得安息》

《心中得安息》

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息
我心灵柔和谦卑,你们当学我样式
你们就必得安息,得安息
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
我的轭是容易的,我的担子是轻省的
凡劳苦担重担的人,可以到我这里来
我就使你得安息,得安息

读经:以弗所书3章7-21节

【弗3:7】 我作了这福音的执事,是照神的恩赐。这恩赐是照他运行的大能赐给我的。
【弗3:8】 我本来比众圣徒中最小的还小。然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。
【弗3:9】 又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。
【弗3:10】 为要借着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧。
【弗3:11】 这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。
【弗3:12】 我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。
【弗3:13】 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆。这原是你们的荣耀。
【弗3:14】 因此,我在父面前屈膝,
【弗3:15】 (天上地上的各(或作全)家,都是从他得名)
【弗3:16】 求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,
【弗3:17】 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,
【弗3:18】 能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,
【弗3:19】 并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。
【弗3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
【弗3:21】 但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们。

背诵默想金句:

「便叫神一切所充满的,充满了你们。」——以弗所书3章19节

灵修短文:《圣灵施恩叫人恳求》

摘自考门夫人《黑门山路》8月22日

在一次青年聚会中,有一个年轻人见证最近他生活发生了一个重大的变化。他说:「一段时间以来,我的灵性一直停滞不进,直到有一天,我独自走进一个安静的地方,屈膝祷告:『加利利的主啊!客西马尼园的主啊!十字架上的主啊!我把自己交给你,请你也把自己完全赐给我!』他听了我的祷告,因此我的心立刻充满源源不断的满足。」

这使他进入了更高的属灵境界,圣经中所有的应许都成为日常生活的事实。他肯定的祷告,因此也得到肯定的答复!

圣灵,请向我吹气,直到我心灵纯净,圣灵,请向我吹气,直到我完全属你;直到我的全人被你神圣之火点亮。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《圣灵施恩叫人恳求》

神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂能使我们的生命焕然一新。祂的爱是我们喜乐的泉源,追求的动力以及得胜的秘诀。保罗说:「感谢神,因祂有说不尽的恩赐。」我们可以借着祷告得盼望、蒙医治。希伯来书4章16节,作者说:「我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

试问,你正遇见人生的难题吗?以双膝跪下坚定的向主献上祷告,正是你解决问题的第一步,只要你开口祷告,你的问题就已经解决一半了。不管风雨将要来临,或者已经来临,祷告总有出路。查理?芬尼说:「祷告并不是要改变神,而是改变你自己,好让神为我们成就祂原本就要成就的旨意。」

神是信实的,祂必安慰求告祂的人,向他们施恩。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」诗篇147篇3节,大卫又说:「祂医好伤心的人,裹好他们的伤处。」大卫是一个祷告的人。诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

今天当你遇见困难的时候,你习惯用什么方式解决?你解决问题的方式,就显出你所倚靠的是什么。有的人当困难来临之时,就忙着找支票本;因为他认为「钱」能解决他的问题。有的人困难来临时,就忙着打电话,托人找关系来解决他的问题。但大卫全心倚靠神。诗篇9篇10节,大卫说:「耶和华阿,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。」诗篇20篇5节,大又卫说:「我们要因你的救恩夸胜,要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的。」

神关心我们所遭遇的每一件事,诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」诗篇56篇9节,大卫又说:「我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。」

诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!」

神的能力远比我们的困难大。耶利米书32章17节,先知耶利米说:「主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。」

耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

在神没有难成的事,只要我们藉祷告靠恩典度日,雅各书5章13-16节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告;有喜乐的呢?他就该歌颂。你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」要相信神的智慧和全能,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

美国有一个绝顶聪明的人物,名叫寇尔森。1931年十月十六日,出生于美国东岸波士顿一个小康之家,从小成绩优异。1960年他就当了律师,1968年开始投身政坛,加入总统候选人尼克松的竞选团队,成为尼克松竞选阵营里的一员猛将。

寇尔森以词锋犀利、手段激烈、攻击政敌、不留余地而出名。尼克松当选总统后,他担任总统特别顾问。1972年六月,为了帮助尼克松连任,共和党竞选团队派人在民主党的竞选总部里进行了「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

「水门案」在美国引起轩然大波,为了负起政治责任,寇尔森主动提出辞呈,回到了自己的律师事务所,等待接受调查。在「水门案」调查期间,他和一位朋友汤姆有过几次深入的交谈;因为他发现他的这位好友变了,变得跟过去很不一样。

寇尔森的这位朋友汤姆,向来成绩优异,家庭生活也幸福美满,是众人眼中的「成功人士」。但是得到成功之后的汤姆,心灵却感到无比空虚。于是他开始读圣经,寻求从神来的帮助。有一次他到纽约出差,听说知名的布道家葛培理牧师,在纽约麦迪逊的花园广场开布道会,他就去参加。当晚葛培理的信息深深感动他,他决定将生命转向耶稣,邀请耶稣进到他的心中。

他说:「当我邀请耶稣基督进入我的生命以后,我确实感受祂的同在,我体会到前所未有的平安。当我独自一人走在纽约的街道上,我感到这个我从来不曾喜欢过的城市,那天晚上变得美极了。丝丝细雨在城市的灯光映照下,似乎都化作万缕金光,我知道自己开始改变了。」

就在寇尔森深陷「水门案」的泥潭的时候,汤姆诚恳地向他推荐英国基督徒家鲁益师(C. S. Lewis)所写的《返璞归真》这本书,并且当场读了书里的一段内容给他听。

那一段鲁益师提到「骄傲的罪」。他说:「神为什么把骄傲的罪,列在其它各样的罪之上?因为“骄傲容不下别人”。其它诸恶只是偶然不容人,但骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心。骄傲的人即使手里拥有的,比所需要的要多得多,但为了证明他有能力,偏偏还会争个不停。」他说:「世界上几乎一切归到“贪婪”或“自私”头上的恶,无不来自于骄傲。别的恶有时还能把人拉在一起,彼此取暖。但是骄傲永远只有敌视,永远见不得别人好。骄傲就是仇恨,不止恨人,而且还恨神,所以是诸恶中最大的恶。」

一语惊醒梦中人,寇尔森感到他的失败就是来自于心中的骄傲。汤姆又为他念了几篇自己最喜爱的诗篇,并邀请寇尔森一起祷告。当晚,寇尔森就带着《返璞归真》这本书离开汤姆家。他把车停在离汤姆家不远的路旁。在宁静的夜里,他向神发出他有生以来第一次的呼求,求神救他脱离这场政治风暴。

寇尔森信了主,但仍然不能逃脱司法的判决。「水门案」经审判后,寇尔森被判入狱服刑七个月。当他服刑期满,走出监狱,成了非常爱主的基督徒。

首先,他学会了谦卑,同时他开始重新思考人生的意义。经历了「水门案」,他不再留恋过去的名利、地位和权势,并且把入狱前后的人生际遇和省思记录下来,出了一本书叫《重生》。他感到自己是一个蒙怜悯的罪魁,过去跟在尼克松的身边,作他的「政治打手」,为他排除政敌。他唯一的信念就是「凡事为总统好,即使伤害他人也在所不惜。」

现在他彻底醒悟过来,很多人读了之后,大受感动。接下来三十年,他全身投「改良监狱」的事工。因为自己有过「入狱服刑」的经历,使他对同在监里的狱友深表同情,他成立了「监狱团契」,帮助这些受刑人,使他们能够信主重生。2005年,寇尔森被美国《时代杂志》评选为「全美最具影响力的25位福音领袖」之一。

2008年,美国小布什总统颁给寇尔森「总统公民奖章」,表彰他对监狱福音事工的卓越贡献。寇尔森于2012年4月过世,神使用他,一如使用悔改的保罗。

弟兄姊妹,今天当你遇到了困难,可能是人生的一大瓶颈,你是否独自安静屈膝在神面前祷告?我们本不晓得当怎样祷告,也很容易忽略要祷告。我们能够祷告,愿意祷告不是出于自己的本性,乃是神先将那「施恩叫人恳求的圣灵」,浇灌我们。我们本性的愿望是远离神,不要神干预。而如今能跪在神面前恳切祷告,是圣灵的感动和催逼。

主借着圣灵帮助我们、感动我们,催促我们要寻求神,提醒我们把心里的一切告诉神,向祂倾心吐意。圣灵在我们心里感动我们,使我们有必要的悟性和感情,又引导我们的心思,使们我想起主的话,抓住主的应许。

我们原本只是一个污秽的罪人,骄傲,自义。我们心里每一个圣洁思想,都是神自己的感动。哥林多前书15章10节,保罗说:「这原不是我,乃是神的恩与我同在。」

神借着圣灵引导我们,使我们懂得照着神的心意求。当我们有信心向神敞开,神就让我们经历到祂的信实。主爱何等丰富、何等奇妙,深过最深的海洋。我们不会到神的爱所不能及的地方。因为神那「不肯放我们」的爱,我们的灵魂可以安息在祂里面。

亲爱的朋友,虽然我们常常忘记神,但神从来不会忘记我们。祂要救我们脱自己的贫穷,进入祂的丰满。祂要拯救我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,有分于祂的性情,并且因着被祂长、阔、高、深的爱充满,我们能够长进到「满有基督长成的身量」。

保罗说:「神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」我们在基督里面也就得了丰盛。基督因我们的信,住在我们心里,神一切的丰富也就在我们里面。祂会赐给我们属灵的能力,和敬虔的心思,借着我们的顺从,使基督在我们里面成形。

我们只要增添一分属神的信念,就可以减少一分罪恶势力。圣灵来要「圣化」我们的理性,改变我们的心思,纠正我们错误的观念,使我们心意更新变化。越来越有主的心,越来越明白主在我们身上的旨意。

今天你感到你的生命像一潭死水吗?感到自己的灵命一直停滞不长进吗?宋尚节在所写的「灵里生活」这首诗歌里面提到:「不是自己努力挣扎,是主在里面动工。不是自己模仿基督,是主在里面长大。」

当圣灵感动你祷告的时候,你要像寇尔森那样,向神呼求,求主帮助你,不销灭圣灵的感动。主爱你,祂要你能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深!并知道这爱是过于人所能测度的。人所能测度的事情,是照着人情事理来「推论」的,但神的恩典和大爱,远远超过我们有限的经验和想象。诗篇126篇,诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华阿,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」

神要为我们成就的,是超过我们所求所想的。因为神的爱能将一切损失变成收获,痛苦变成快乐,羞辱变成荣耀,死亡变成永生。祂要我们经历祂的丰富,经历祂所赐出人意外的平安。

曾经有两个瞎子跟着耶稣,喊叫说:「大卫的子孙,可怜我们吧!」马太福音9章28-29节,经文记载:「耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前。耶稣说:“你们信我能做这事吗?”他们说:“主啊,我们信。”耶稣就摸他们的眼睛,说:“照着你们的信给你们成全了吧。”」马太福音9章30节,马太说:「他们的眼睛就开了。」

弟兄姐妹,你信主能做这事吗?你不是回答我,你回答主。无论你的难题有多大,你所要做的就是顺服施恩叫人恳求的圣灵,向主呼求,只要凭着信心求,一点不疑惑,你就必看见神的荣耀。

《祷告》

祷告,因为我渺小;
祷告,因为我知道我需要明暸,
你心意对我重要。
祷告,已假装不了;
祷告,因为你的爱我需要;
你关怀,我走过的你都明白。
有些事我只想要对你说,
因你比任何人都爱我;
痛苦从眼中流下,我知道你为我擦。
在早晨我也要来对你说,
主耶稣今天我为你活;
所需要的力量你天天赐给我,你恩典够我用。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是大而可畏的主,你的荣光充满全地。谢谢你听我们在急难中的呼求,你是听祷告的主,凡有血气的,都要来就近你。主啊,我们深愿一生一世住在你的殿中,瞻仰你的荣美,在你的殿里向你求问。谢谢你应允我们的祷告,成全我们心中所羡慕的良善。求主加添我们信心的祷告,减少我们重复的忧虑。让我们在祷告中有更多对你的感恩和赞美,因为你不断地用厚恩待我们。你垂听我们“情词迫切”的祈求,也不推却我们暗中无声的祷告。主啊,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。你的名是应当赞美的,我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月21日 旷野吗哪

指南针的联想

全年读经:诗篇[107–109] 哥林多前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。神的慈爱高及诸天,祂的信实达到穹苍,籍着每天的灵修,愿我们的心意,不断的被主更新,眼界不断的被主扩展,更多明白主的心意,并且用信心顺服祂,愿我们因神的慈爱,和祂向我们所行的奇事同心赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《指南针的联想》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于盘石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
(副歌)
祂藏我灵魂在盘石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:哥林多前书3章1-15节

【林前3:1】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
【林前3:2】 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。
【林前3:3】 你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?
【林前3:4】 有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?
【林前3:5】 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
【林前3:6】 我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
【林前3:7】 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
【林前3:8】 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。
【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。
【林前3:10】 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】 因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】 若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。
【林前3:13】 各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】 人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。
【林前3:15】 人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

背诵默想金句:

「因为我们是与神同工的。」——哥林多前书3章9节

灵修短文:《指南针的联想》

有一家小店最近制造了一个指南针,被一位船主买去了。它那不时颤动的指针,引导这条船渡过海洋安抵目的地。这指南针是人与神合力完成的,人所做的是机械部份的工作,负责把精密的零件拼凑起来;但是,其神秘的磁力却是神所赋予的。神与人同工,没有神,人不能做什么,然而神的完美工程也需要最佳的人工。

我们竟能与神合作,完成祂的工程,这是何等大的特权。平常,我们只要能为稍有名气的人效劳,就觉得无上光荣。

一位散文家曾自嘲说:「我如果能为莎士比亚提皮包,替弥尔顿擦皮鞋,替拉斐尔捡起梳子,就觉得十分荣幸了。」然而我们竟能如保罗所说:「与神同工」,这是多么大的特权啊!

主竟然纾尊降贵,接近如草芥般卑微的人。当责任在耳边呼唤:「你必须…」年轻人就回答:「我能够!」——摘自考门夫人《黑门山路》8月21日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《指南针的联想》

指南针连同火药、造纸、印刷术,被誉为是中国的四大发明。没有指南针,我们很难确认方位。但若是没有磁力,没有磁场,就不会有指南针。所以人所做的很有限,一切要倚靠神,在每一件事上都是如此。

唐朝诗人李绅,写了一首题为「悯农」(怜悯农人)的诗:「锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中飧,粒粒皆辛苦!」李绅年轻的时候写了这首诗,表达他对农民的体恤,很有人情味。但可惜,当他步入仕途,当上官以后,前后就判若两人。发达之后的李绅,就骄傲起来,生活尽其奢华,对人也不再体恤,滥用权柄,黎民百姓日惶惶不安,不知什么时候就大祸临头。

据说李绅视百姓为糠秕,在他严苛的治理下,渡江逃难的百姓不计其数。李绅死了以后,被定为酷吏,所有的官位尽都被削去,子孙也不得做官。让人感叹!

「悯农」这首诗写得极好。「锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中飧,粒粒皆辛苦!」主耶稣说:「怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。」

有一个小朋友,他很小就信了耶稣,信心很大,也很纯真的在餐桌前,低头合起双手向上帝谢恩,感谢神赐他桌上的饮食。这个动作引起了他做农夫的爸爸的不高兴,认为有没有搞清楚,这一切可都是我自己在田里辛苦劳动的成果!但想一想,人所能做的,不过是把种子撒落大地,让它在好的土壤里孕育。其间的种子的发芽生长,阳光的照射,光合作用的进行,空气、雨露的滋润,都不是人能做什么的。

农夫辛苦劳碌、栽种、浇灌,但是让作物生长的是神。神若使天闭塞不下雨,农夫也只能一筹莫展,望天长叹!主耶稣在教导门徒祷告的时候有一句:「我们日用的饮食,今日赐给我们。」所以「餐前谢饭」,向神感恩是合宜而且应当的。

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

哥林多前书3章9节,保罗在信中对哥林多教会的信徒说:「你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。」

保罗看自己是神的用人,是与神同工的。是神借着他作成祂自己的工。哥林多后书6章1节,保罗又说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受祂的恩典。」

神的工作神自己会作成,但祂特意留下一些需要,借着我们的参与配合来完成。是祂给我们有机会作祂的帮手,帮祂跑腿、办事,这是祂给我们的特权,对我们的看重。祂委任我们,呼召我们与祂同工,要我把祝福带给别人。我要竭尽所能把它做到最好,在所做的事情上尊荣祂,讨祂的喜欢。

年轻人,你这一生最大的责任就是谦卑在神面前求问:「主啊,你要我做什么?我当如何行,去成全你的旨意,满足你在我身上的心意?完成你的计划呢?」

我们看见神选召挪亚与祂同工,选召摩西与祂同工,选召保罗与祂同工。加拉太书1章15节,保罗提到:「然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神。」

耶利米书1章5节,神对先知耶利米说:「我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。」主分派我们去做这事,或做那事,不是「临时起意」,而是创世之前就已经预定好的。祂要我们用「对别人最有用」的方式,来学习服事祂。

祂选召我们与祂同工,为祂的国度效力,是对我们的看重,也是祂给我们有机会回应祂在我们身上一切的恩典和大爱。哥林多后书4章1节,保罗说:「我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆。」

神在蒙恩的人身上有整个蓝图,真正的建造者是神,我们不过是与祂同工的。诗篇127篇1节,诗人说:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。」

哥林多前书3章6-7节,保罗又说:「我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么;只在那叫他生长的神。」一切都是出于神,是祂救了我们,借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。

马可福音16章15-16节,耶稣说:「你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」若不是圣灵的帮助,我们传福音就没有果效。若不是神施恩的手扶持,我们无论栽种、无论浇灌都是枉然劳力,白费功夫;因为这本不是我们凭自己能承担什么。一个人最终能信主,完全是出于神的怜悯,是神施恩、引导、感动,在人的心里做成一切。是祂在人心里动了善工,把祂预先所知道的人召来。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神的恩典怎样使一个「坏人」变成祂忠心的「仆人」,使一个「强盗」后来变成最有爱心的「传道」,是我们不知道的。但神的作为就是么奇妙,常常让人意想不到。

传道书11章6节,所罗门说:「早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手。」我们能够不灰心,继续做主差我们做的工,因为知道这是祂的工。因为是祂的工作,我们好好撒种、好好浇灌,到了时候,就会看见收成。主已经应许:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

非洲宣教之父李文斯顿(David Livingstone,1813-1873)到非洲宣教拓荒,历尽艰辛,先后二十七次感染非洲热病,十六年后回到家乡苏格兰时,整个人形容枯槁,而且左臂曾被狮子所伤,后来手臂犹存,却已失去功能。

他有一次去格拉斯哥大学演讲,对学生们讲了一下这番话:「在离乡背景的艰难与孤独中,是什么支撑我熬了过来?就是耶稣基督这个应许,“我就常与你们同在,直到世界的末了。”」

箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」神要做的事,没有人能拦阻。所以我们只管去,不要怕,只管讲,不要闭口,勇敢的为主作见证。

回想保罗在哥林多传福音,遭到犹太人抗拒、毁谤,保罗就抖着衣裳说:「你们的罪归到你们自己的头上,与我无干,从今以后,我要往外邦人那里去。」使徒行传18章9-11节,经文记载:「夜间主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口;有我与你同在,必没有人下手害你;因为在这城里我有许多的百姓。”保罗在那里住了一年零六个月,将神的道教训他们。」

弟兄姊妹,因为这是神的工,主有许多百姓,有预定得永生的人,我们就效法保罗放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人。不要只看眼前的艰难,而要凭信心、照着主再我们心里运行的大能尽心竭力,好好献上自己。

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」当主掌权的日子,当神的国在人的心里,蒙恩的人他的心被主的爱所感化,就降服在主面前,将心归给主,甘心乐意献上自己。主会成就祂的工,我们只要好好的与主同工。

弟兄姐妹,我们不是只是「为神作工」,而是「与神同工」。与神同工,担子就变得轻省了。神会负一切责任,我们只要在灵里与主相亲,在一切所行的事上求神指教,就不会缺少从神而来的帮助。

保罗服事主,不以性命为念,也不看为宝贵。他定意要行完主要他行完的路程,成就他从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。

弟兄姐妹,今天你在教会里有服事吗?你是「好工人」吗?还是你长年以来你在教会里一直都只是「被人服事」?马可福音第一章记载,西门的岳母,正害热病躺着;就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。可以参看马可福音1章30-31节。彼得岳母一得了医治,就立刻起来服事。

今天我们不要只是被动的受人的服事,当主动起来服事人,众人以为美的事要留意去做。要知道「施比受更为有福」。

当神呼召摩西的时候,摩西曾再三推却,说「主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。」神对摩西说:「谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才,指教你所当说的话。」

神看重工人,没有工人,就没有工作。神等摩西等了四十年,到了摩西八十岁的时候才呼召他。神造天地比造工人还容易。神可以在瞬间造成有序的物质世界,但是塑造工人,要雕琢他的生命性情,使一个圣徒灵命成熟长进,神要鞭打、管教、要修剪、磨练。

神所用的人,不一定是出身高贵,或者天资聪明,但神所重用的人,都是甘愿洁净自己,完全顺从祂的人。他们在行动上乐意配合神的心意,甘心乐意让神借着他们作神所喜悦的工,而他们那一世的人也因着他们所作的而蒙福。

今天神所赐给教会的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。主爱祂的教会,爱祂的群羊,就是祂用自己的血买来的,我们应当爱主所爱的,关心主所关心的,看重主所看重的。把主的事摆在第一位,把自己摆在最后。

要知道,在我们与神同工之前,主的大能早就覆庇了我们。主不是只要我们「动手做事」,而要我们信靠祂,我们所需要的力量,祂会赐给我们。主为我们的缘故,自己分别为圣。父怎样差遣了祂,祂也照样差遣我们。让我们有机会效法祂,负祂的轭,学祂的样式。

让我们期待神做大事,并且学习为主做大事。

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你给我们机会与你同工,你在我们前头行,我们要谦卑求问,确定这是你给我们的感动,而不是我们自己的冲动。你要我们听你的吩咐,与你合作。主啊,我们不能催促你,只能顺服你。当我们服事的担子承重、忧虑太多的时候,求主提醒我们,这是你自己的工作;提醒我们,你与我们同在。不叫我们看自己过于所当看的,而是留意你的吩咐。主啊,你是新郎,我们是陪伴的人;你是主人,我们是你的用人。愿你的灵充满我们,加给我们力量,使我们能以刚强、仁爱、谨守的心来服事你。主啊,你没有说与你同工是一件容易的事情,但我们知道,与你同工,劳苦中就有喜乐。你会亲自安慰我们、坚固我们,赐力量给我们。我们要在你的全家尽忠,为着你的国度,毫无保留的把自己献上。求主保守我们合一的心,愿我们所做的,都能蒙你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月20日 旷野吗哪

国王的见证

全年读经:诗篇[105–106] 哥林多前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”感谢神,将生命的活水白白赐给口渴的人喝,愿我们以渴慕的心,谦卑的态度,领受神丰富的灵泉活水,天天经历祂的同在、

今天我们要思想的灵修题目是:《国王的见证》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》68篇18-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《棕色教堂》。

《棕色教堂》

1.树林边有一座棕色教堂,
村中最美丽的地方,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。
2.星期天的清晨多么甜美,
聆听嘹亮的钟巍声,
钟声是在亲切呼唤你,
同到棕色的教堂来。
副歌:
喔来…同到可爱的小教堂,
同到树林边的教堂,
对我甜蜜的儿童时代,
无处比这教堂更可爱。

读经:诗篇68篇18-35节

【诗68:18】 你已经升上高天,掳掠仇敌,你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。
【诗68:19】 天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神。是应当称颂的。(细拉)
【诗68:20】 神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡,是在乎主耶和华。
【诗68:21】 但神要打破他仇敌的头,就是那常犯罪之人的发顶。
【诗68:22】 主说,我要使众民从巴珊而归,使他们从深海而回。
【诗68:23】 使你打碎仇敌,你的脚踹在血中,使你狗的舌头,从其中得分。
【诗68:24】 神阿,你是我的神,我的王。人已经看见你行走,进入圣所。
【诗68:25】 歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。
【诗68:26】 从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神。
【诗68:27】 在那里有统管他们的小便雅悯,有犹大的首领,和他们的群众。有西布伦的首领。有拿弗他利的首领。
【诗68:28】 以色列的能力,是神所赐的。神阿,求你坚固你为我们所成全的事。
【诗68:29】 因你耶路撒冷的殿,列王必带贡物献给你。
【诗68:30】 求你叱喝芦苇中的野兽,和群公牛,并列邦中的牛犊,把银块踹在脚下。神已经赶散好争战的列邦。
【诗68:31】 埃及的公侯要出来朝见神。古实人要急忙举手祷告。
【诗68:32】 世上的列国阿,你们要向神歌唱。愿你们歌颂主,
【诗68:33】 歌颂那自古驾行在诸天以上的主。他发出声音,是极大的声音。
【诗68:34】 你们要将能力归给神。他的威荣在以色列之上,他的能力是在穹苍。
【诗68:35】 神阿,你从圣所显为可畏。以色列的神,是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。

背诵默想金句:

「古实人要急忙举手祷告。」——诗篇68篇31节

灵修短文:《国王的见证》

海尔赛拉西国王(Emperor Haile Selassie)的见证。最近在伦敦举行了一次研经见证的交通聚会,伊索匹亚国王海尔赛拉西也应邀出席见证。其内容摘录如下:

「从小家人就教导我要重视圣经,随着年岁增长,我对圣经的喜爱日益加深。每当我遇到困难时,它是我取之不尽用之不竭的安慰之泉,『凡劳苦当重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。』谁能抗拒这充满爱与怜悯的呼唤呢?因为我个人曾亲自体验圣经的好处,因此下决心让我的同胞都能认识这个真理。

我排除万难,发起一项圣经新译的措施,使我国人民无论男女老少,都能看得懂圣经。现在有许多人眼看自己的希望和理想就要实现了,却茫然无所适从。如果他知道惟有圣经,才是他的避难所与灵性重振的据点,该有多好。在圣经里,他将发现解决难题的秘诀与未来行动的目标;除非他确实认识圣经的意义和其中伟大的信息,否则他就没有得救的盼望。至于我,我以圣经为荣。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月20日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《国王的见证》

提摩太后书3章15节,保罗提到:「并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

保罗在写给提摩太的书信里,提到圣经的功用,能使人因信基督耶稣有得救的智慧。整本圣经展示了神救恩的计划。罗马书1章2节,保罗说:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的。」

使徒行传26章22-23节,保罗又说:「然而我蒙神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵卑贱老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说,将来必成的事;就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道,传给百姓和外邦人。」

人若诚诚实实的查考,就必看出神在旧约里指着基督所说的预言,以及有关于基督的预表和预备。旧约里的预言、预表,启示性的事件以及预期性的规条,都是指向基督,指向祂的事奉,祂的教训,祂的死和复活。

神把圣言交给犹太人,犹太人离天国不远了,但还没有进去。为什么?约翰福音5章39-40节,耶稣说:「你们查考圣经;因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」这是关键,他们不肯到耶稣基督这里来得生命。

须知「查考圣经」的本身不能给人生命,除非人看出圣经真正的内容和目的。圣经已经「指明得救的路径」,但有了圣经不等于就有了永生,除非你采取行动,照着神所指示到耶稣基督这里来。圣经里面有永生的应许,但除你到耶稣基督这里来,否则不能得着应许的实现。结果犹太人向神有热心,但不是按着真知识;他们「不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。」这是保罗在罗马书10章2-3节所说的。

当彼拉多拿水在众人面前洗手,对那些要钉耶稣十字架的犹太人说:「流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!」马太福音27章25节,经文记载:「众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”」

当彼得在五旬节圣灵降临的时候起来讲道,见证被钉十字架的拿撒勒人耶稣,就是神所立的主基督。使徒行传2章37-42节,经文记载:「众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们!我们当怎样行?”彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是领受他话的人,就受了洗;那一天,门徒约添了三千人;都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」

这里面有许多当日喊着「钉祂十字架!」的群众,他们说话干犯人子。这罪,因为他们明白真道,悔改,奉耶稣基督的名受洗就都得了赦免。马太福音12章32节,主说:「凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”」路加福音12章10节,是说:「惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。」

因为当一个人得知真道以后,若仍然硬着心执意不信,赎罪的祭就再也没有了,只有战惧、等候审判,和神用来吞灭众仇敌的烈火。他们把神当作说谎的,践踏神的儿子,将那能够使他们成圣,基督为他们所流的宝血当作平常,抗拒施恩的圣灵,这样的人就永远不能得救了。哥林多前书12章3节,保罗说:「所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

但那些故意不信的人既然亵渎、轻慢施恩的圣灵,他们的罪就今世、来世不得赦免了。因为他们不是「无知而犯」,而是「明知故犯」。我们来看一处圣经,使徒行传3章1-19节,经文记载:「申初祷告的时候,彼得,约翰上圣殿去。有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人赒济。他看见彼得约翰将要进殿,就求他们赒济。彼得约翰定睛看他;彼得说:“你看我们。”那人就留意看他们,指望得着什么。彼得说:“金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。”于是拉着他的右手,扶他起来,他的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。百姓都看见他行走,赞美神;认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的;就因他所遇着的事,满心希奇惊讶。那人正在称为所罗门的廊下,拉着彼得、约翰;众百姓一齐跑到他们那里,很觉希奇。彼得看见,就对百姓说:“以色列人哪!为什么把这事当作希奇呢?为什么定睛看我们,以为我们凭自己的能力和虔诚,使这人行走呢?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣;你们却把他交付彼拉多;彼拉多定意要释放他,你们竟在彼拉多面前弃绝了他;你们弃绝了那圣洁公义者,反求着释放一个凶手给你们;你们杀了那生命的主,神却叫他从死里复活了;我们都是为这事作见证。我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人,健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们!我晓得你们作这事,是出于不知,你们的官长也是如此。但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

当人得知真道以后,当向神悔改,信靠主耶稣基督。神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。那些甘心听从的,就蒙了神的恩典;但若不听从,反倒悖逆,就再无救恩。出埃及记里面法老可以选择让灾祸止息,让安舒的日子来到,只要他归向神,容以色列百姓去,但是他不愿意,竟十次硬着心,最后就是自招毁灭。

今天正是神悦纳人的禧年,神的恩门大开,保罗在哥林多后书4章3-4节说:「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」

亲爱的朋友,要勤读圣经,因为圣经已经启示了基督的荣耀。约翰福音17章3节,主耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

清教徒神学家约翰.欧文说:「得见基督的荣耀,是一切永恒福份的开端。」诗篇24篇1节,大卫说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」

保罗在歌罗西书第一章介绍神的爱子基督的时候,说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先;因为万有都是靠祂造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着祂造的,又是为祂造的;祂在万有之先;万有也靠祂而立。」可以参看歌罗西书1章15-17节。

万物是为借着基督造的,是为祂造的,祂是我们的神,我们是属祂的,是祂手下的民,也是祂草场的羊。祂是荣耀的王,祂要进到我们心里,祂要以我们为祂的居所。所以我们要求主不要任凭我们瞎了眼,硬了心,爱人的荣耀,过于爱神的荣耀,以致把祂拒绝在心门外,而是甘愿「变卖所有的」,为要得着基督。

先知何西阿说:「祂出现如同晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」神要施行祂的救恩直到地极,那些看见父独生子的荣光,认识祂的人就得了医治,因为祂代替他们的软弱,担当他们的疾病。约翰福音1章12节,约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

使徒行传第八章记载一位埃提阿伯的太监,上耶路撒冷礼拜,礼拜完了就要回去,他在车上念先知以赛亚的书,读来读去读不懂。圣灵指示传福音的腓利,对他说:「你去贴近那车走。」腓利就顺从圣灵的引导,跑到太监那里。一贴近太监的车子,就听见他在车上念以赛亚书五十三章。腓利就主动问太监说:「你所念的,你明白么?」太监说:「没有人指教我,怎能明白?」于是就请腓利上车,与他同坐。

路加记载他所念的那段经,说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的世代?因为他的生命从地上夺去。」

太监手中有圣经,但是读不懂。太监问腓利:「请问,先知说这话,是指着谁?是指着自己呢,是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。保罗说:「神的奥秘就是基督,所积蓄的一切智能知识,都在祂里面藏着。」主耶稣就是那一把打开旧约先知预言的钥匙。

当太监听见真理的道,就是那叫他得救的福音,他立刻就信,对腓利说:「我信耶稣基督是神的儿子。」腓利就给他施洗。正像诗篇68篇31节,所说:「古实人要急忙举手祷告」。

主耶稣如「凯旋者」一般的进入祂的圣所,埃提阿伯太监信主了,就欢欢喜喜地上路。一个人不明白圣经,很大的原因是因为不认识基督,不明白神的救赎计划,没有看见神的国度。箴言29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」

「异象」有另外一个翻译,就是「神的默示」。没有神的话,民就放肆,就任意而行,就自以为是,自看为正。

什么是「异象」?就是当你被神召来,认识祂的国度,神进一步分享祂永恒的计划,你在灵里看见了你当尽的责任,感受到神的呼召,于是产生使命感。一个看见神国度荣耀的人,就顺服神给他的异象,和放在他心里的感动。他很清楚神要他做什么,在短暂的人生里,他就把握住时机,忠心地做神要他做的工。

今天一个人不能在事奉上委身,因为没有使命感。他没有在灵里看见他在这个时当尽的责任,而之所以不能觉悟是因为「神的国度」和「神的话」不在他心里。

没有使命感,就常常会用「我另外有生涯规划」作为理由,而不再事奉。对他而言,他没有「使命」,只有「工作」。「使命」是别无选择「非做不可」的事。「工作」则是可以选择,「可做,可不做」的事。有更好的工作机会,我就结束这个,去做那个。除非他确实认识圣经的意义和其中伟大的信息,否则他不能长久事奉。

神已经借着所写的圣经,印证祂的智慧和能力,那些相信神的大能,大胆与神同工的人有福了。马太福音6章33节,耶稣说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

孙大中为什么敢走上福音广播的道路?因为主说了,我就用很单纯的信心,照主的话事奉到今天。愿主帮助我们,使我们因着殷勤读祂的话,成为在祂国度里有用的人。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,你是荣耀的王,父神已赐给你那超乎万名之上的名;因你的名,一切在天上的、地上的,和地底下的,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。谢谢你使我们因顺从真理,洁净了自己的心,懂得诚心爱你,事奉你。你与我们同住,苏醒我们,作我们灵魂的大牧人,引导我们走义路。主啊,帮助我们作一个殷勤读经的人,叫我们天天在你的话语中与你相会。你要我们用各样的智慧,把你的话,丰丰富富的存在心里。你要我们作看透万事的属灵人,不再随从人的情欲,而是顺从你的旨意,在世度余下的光阴。主啊,你的话上至君王,下至百姓都应当读。愿认识耶和华荣耀的知识充满遍地,好像水充满洋海一般。求主天天将得救的人加给你的教会,愿无数的人因你的话而回转。谢谢你把我们从仇敌手中掳掠回来,叫我们成圣归你。愿一切颂赞、荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月19日 旷野吗哪

因爱服事

全年读经:诗篇[103–104] 哥林多前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》4篇7-8节大卫说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人,我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”人世间的一切可以倚靠的事物都会过去,唯有神的话必永远立定。愿我们每天都在神脸上的光里行走,因为认识神的美善,心欢喜,灵快乐,愿神从锡安赐福给我们,建造我们成为那荣美的居所。

今天我们要思想的灵修题目是:《因爱服事》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》16章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《同工歌》

《同工歌》

你耕耘我来播种在福音田里合作分工
完全为主不问辛苦同心竭力把主恩传送
你耕耘我来播种在福音田里合作分工
完全为主不问辛苦同心竭力把主恩传送
同心竭力把主恩传送

读经:路加福音16章1-12节

【路16:1】 耶稣又对门徒说,有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
【路16:2】 主人叫他来,对他说,我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白。因你不能再作我的管家。
【路16:3】 那管家心里说,主人辞我,不用我再作管家,我将来作什么?锄地呢?无力。讨饭呢?怕羞。
【路16:4】 我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。
【路16:5】 于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说,你欠我主人多少。
【路16:6】 他说,一百篓油。每篓约五十斤管家说,拿你的账快坐下写五十。
【路16:7】 又问一个说,你欠多少。他说,一百石麦子。管家说,拿你的账写八十。
【路16:8】 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。
【路16:9】 我又告诉你们,要借着那不义的钱财,结交朋友。到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。
【路16:10】 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心。在最小的事上不义,在大事上也不义。
【路16:11】 倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?
【路16:12】 倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?

背诵默想金句:

「你欠我主人多少?」——路加福音16章5节

灵修短文:《因爱服事》

今天有许多人把才干「埋在地里」,不仅拥有一分才干的人这样,拥有十分的人也是如此。他们因为害怕与众不同,不愿为主受苦,而把才干「埋在地里」。人如果只为现实的生活忙碌,就等于是把神所赐的才干深埋地里。

风琴的每一个琴键都是不可或缺的,否则就不能弹奏出和谐的音乐。交响乐团的每种乐器也都是必须的,否则合奏出来的乐曲就会支离破碎。

柯思达.麦克爵士曾担任伦敦某交响乐团的指挥。有一次排练时,一个高音笛手觉得自己的笛声,在这雄浑壮大的音响中太无足轻重了,想着想着他的手就停下来了。敏感的麦克爵士立刻举起手来大叫:「停!高音小笛怎么不响了?」因为高音小笛不肯合作,整个乐团也跟着受影响。

神赋予每个人的恩赐都不一样,若要奏出完美的「天堂」之音,每个人都要贡献自己的一份力量。你手中握的是什么?是乐器还是歌唱的恩赐?是帐簿来是教科书?是打字机还是发报机?是钻石还是量尺?不管是什么,都奉献给神,以爱服事祂!——摘自考门夫人《黑门山路》8月19日

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《因爱服事》

在大户人家,常常请管家来帮忙管事。「管家」是帮主人管理家业的,家主不是事事亲自处理,很多事情是交给管家去处理。哥林多前书4章2节,保罗提到:「所求于管家的,是要他有忠心。」

管家是为主人做事,要叫主人喜悦,使主人获益。但是,这个财主的管家,显然管得不好,他「浪费主人的财物」,因为严重失职,被人告发,主人就要把他辞了。主人叫他来,对他说:「我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。」

这个管家,可能正值中年,马上面临失业的危机。他心里说:「主人辞我,不用我再作管家,我将来做什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。」管家有自知之明,一旦丢了工作,生活马上成问题。从头找工作嘛,高不成,低不就,老是赋闲在家也不是办法。所以他得赶快为自己预备一条后路,以免被解雇以后,三餐没有着落。

这个失职的管家心生一计,他说:「我知道怎么行,好叫主人在我不作管家之后,接我到他们家里去。于是把欠他主人债的,一个一个的叫了来,问头一个说:“你欠我主人多少?”他说:“一百篓油。”管家说:“拿你的账快坐下写五十。”又问一个说:“你欠多少?”他说:“一百石麦子。”管家说:“拿你的账写八十。”」

这个管家趁着离职前,把欠他主人债的,一个一个的叫了来,把他们欠的债打了折扣,欠一百篓油的,在自己的账上写「欠五十」。欠一百石麦子的,在自己的账上写「欠八十」。有圣经学者说:「那是他的合理佣金,是他的“抽成”」。如果真是如此,那他这样做也就没有什么不对了。

大家都谢谢这个管家,同时感到自己欠他一分人情。等他把所经管的交代明白,离职失业以后,这些人因受过他的恩惠,就会回过头来帮他,接他到他们家里去照应他。耶稣说:「主人就夸奖这不义的管家作事聪明。」接着耶稣给这件事情下了评语:「因为今世之子,在世事之上,较比光明之子,更加聪明。」

这个管家应付自己的世代,比光明之子更精明。懂得为自己留一条后路,趁着还作管家,可以分配的时候,做好人。他想得很远,知道为将来做打算,懂得用暂时的权柄和机会去为他的未来铺路。那我们这些承受永生的人,岂不更当为永恒打算,积财宝在天?岂不更当利用今生的财富,使人与神为友?哥林多后书12章15节,保罗说:「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」

弟兄姐妹,你已经听过福音,蒙恩得救,要为别人「有机会听福音」预备。有人说:「救恩是白白的,像空气和水。」不错,神的恩典我们白白得来、白白领受,不费分文。但是「安装水龙头和水管」可是要花钱的。为了水能够到你家里来,很多人付上了代价,以致于你有机会喝到生命河的水,尝到主恩的滋味。

有一位姐妹意外继承了一笔为数可观的遗产,照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。姐妹去世后,有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入决心奉献的事。照在日记里写着提醒自己的话:「快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献!」

在英国有两位牧师要去见一位爱主,又有钱的长老,请他为教会奉献,为了盖新的礼拜堂。这位爱主又有钱的长老,很大方的签了一张十万元的支票给两位牧师,又招待他们吃饭。没有想到,就在吃饭的时候,长老接到一通紧急的电报,说是他所拥有的五艘航行远船的商船,因为遇到了很大的风浪,有三艘沉没了。也就是说,他的家产已经去掉了大半。

两位牧师知道了以后,很震惊,心想:「恐怕长老会把这十万元的奉献收回去吧?」果然,长老向他们要回了支票。他把支票拿回去以后,不是存回银行,而是立刻把十万元的金额改成五十万,再交给两位牧师。长老说:「我一切财产都是从神来的,也都是属于神的,今天神拿走了我大半的财产,应该趁着还有机会的时候,赶快奉献。」

这些懂得用留不住、带不走的钱,去为人制造机会,使人得到那「永远不能失去的救恩」的人是有福的。他们有永恒的眼光,而那些蒙恩得救的人,将来会在永存的帐幕前迎接他们,把他们接到永存的帐幕里去。

弟兄姐妹,世上的财物,你一块钱都带不走,每一分最后都要留下来。但是你遵行主旨意,为主做的,主都它尽都保留在永存的帐幕里。在那里贼不能近,虫不能蛀,也不会锈坏。

当美国石油大王洛克婓勒死的时候,有人问他的会计师:「他留下多少钱?」你知道洛克婓勒的会计师怎么说吗?会计师说:「他每一分钱都留下来了。」

洛克婓勒是基督徒,生前积极行善,慷慨捐赠,一生总共捐赠了五亿五千万美元在慈善事业上。在当时这是一笔「天文数字」,而他的总财产大约十四亿美元。所以还剩下很多,但剩下的他都带不走,每一分钱都留下了。洛克婓勒活到快一百岁,他在八十六岁的时候,写了一首短诗,这首诗可以说是他人生的写照,他说:

我从小就被教导既要娱乐也要工作,

我的人生就是一个悠长、愉快的假期;

全力工作,尽情玩乐,

我在旅途上放下都一切忧愁,而上帝每天都善待着我。

当时因为石油致富的富豪不少,尤其在美国德州。有一位因石油而致富的美国德州的富豪,跟他的老同学夸口,说:「你看,从这里望过去,整块地都是我的。」又换了一个方向,说:「从那里看过去,整座山也是我的。」

他的同学是个传道人,并不富有,但是他一点也不在这个「石油新贵」面前感到自卑。他说:「我的好朋友啊,那里(他指着天上)望过去,你有多少?」他的富翁朋友愣了一下,尴尬的说:「我从来没有想过!」

弟兄姐妹,主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂。

什么叫「尽心爱神」?就是以你全部的渴望,全部的感情来爱祂。

什么叫「尽性爱神」?就是以你全部的意志与精神来爱祂。

什么叫「尽意爱神」就是以你的学识、才智、想象力、思考力来服事神。无论你的的知识,你的理解力,你记忆力和你的想象力,终极目的都是为神。

什么叫「尽力爱神」?也就是牺牲一切在所不惜。为什么?因为祂是神。神一无所缺,祂所要的就是我们对祂没有保留的爱。

神不用人手服事,好像缺少什么。祂万事都能做,然而祂却刻意留下一些需要,是为了让我们有机会回应祂的爱,作祂百般恩赐的好管家,学习服事祂,与祂同工。今世之子不懂得为永恒打算,只依靠今生的财富;但我们却要常常思想永恒,在神所托付的事上忠心。

路加福音16章10-12节,耶稣说:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?」这是很基本的「管理」原则。

一个人能够在最小的事上忠心,在大事上也必定忠心。在最小的事上不义,在大事也必定不义。从「小」看「大」,在小事上可靠,在大事上也可靠。在小事上不可靠,在大事上也不可靠。

什么叫「真实的钱财」呢?就是我们能积存在天上的财宝。地上的钱财是带不走的,如同虚幻,但天上的本物是永存的。我们若是连地上的都管不好,将来怎么管天上的?今天我们在地上所作的,只是天上的预习。地上的上的不过是种子,天上的才是盛开的鲜花。地上的只是影子,天上的才是实体。

今世之子在世事之上,尚且精明灵巧。光明之子在属灵的事上,岂可胡涂?岂不更要作神忠心有见识的仆人,善用每一个机会呢?

在耶稣所说「按才干授责任」的比喻,我们看见领受五千两的仆人赚回了五千。领受二千两的仆人赚回了二千,他们所得到的称赞是一样的。都是:「好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。」

但那领一千的,用各种的理由和借口,要遮掩他的怠惰、不忠心。结果,主人责备他说:「你这又恶又懒的仆人!你连把钱拿到银生利息都不肯。夺过他这一千来,给那有一万的。」无论你所领受的恩赐是大或小,你只要照所得的恩赐忠心服事,做神百般恩赐的好管家。不要徒受神的恩典,却白占土地,错失机会。

弟兄姐妹,不要小看自己,以为自己无足轻重。在神的国度里,每个人都是有用的。在伯赛大的野地,一个孩童凭信心献上身上的五个大麦饼和两条小鱼,耶稣接过来,望着天祝谢了,擘开,把饼和鱼分出去,就成了众人的祝福。众人不但吃饱,而且碎饼碎鱼装满了十二篮。孩童手中仅有的,主用。我们也不可轻看自己,尽管别人看我们无足轻重,我们要求神也使用我们,在祂的救恩计划里,有举足轻重地位。

教会事奉是国度的事奉,要有国度的眼光。主说:「谁愿为大就必作众人的仆人,服事众人。」神所喜悦使用的不是自己感到「能」的人,而是那些甘心乐意对主说:「主啊,我肯」的人。

约翰福音12章14节,使徒约翰说:「耶稣得了一个驴驹。」当荣耀的进耶路撒冷城的时候,是骑着驴驹子进城的。这匹驴驹子被拴在那里,是从来没有人骑过的,不被人看重。主说:「把牠解开,我要用牠!」主骑上牠,牠就和主耶稣一同光荣的进入耶路撒冷,成就了先知撒迦利亚在撒迦利亚书9章9节的预言。

主称赞的不是我们做了什么轰轰烈烈的大事,而是我们所的很平凡的一件小事。马可福音12章记载,耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱。主知道这个寡妇没有为自己留下什么,就赞赏她的奉献。

弟兄姐妹,五饼二鱼能做什么?两个小钱能做什么?一匹小驴驹能做什么?主说:「解开,我要用牠。」主要在看似无足轻重的事上彰显祂的荣耀。

你舍不得解开吗?你不愿意交出吗?你不肯献上吗?神说:「停,高音小笛怎么不响了?」「养兵千日用在一时」,当主要用你的时候,在这神圣的时刻你岂能缺席?求神加深我们爱主的心,叫我们照着的名所配得的尊荣,把最好的献给祂。

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

请我们一起祷告:

「主啊,我们都是欠债的人。你在加略山上牺牲的爱激励我们;我们爱,因为你先爱了我们。你给你的工人工价,给你忠心的仆人奖赏,主啊你慷慨大方。愿我们所作的都蒙你悦纳,愿你使我们所献上的成为许多人的祝福。你不要我们轻忽所得的恩赐,而要我们如火挑旺、殷勤、专心的贡献在你国度里。帮助我们在你的恩典中长进,使我们作你恩典流通的管子,源源不绝的把从你所得的分享出去。愿主坚立我们手所作的工,施恩、赐福并引导。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月18日 旷野吗哪

积极行动

全年读经:诗篇[100–102] 哥林多前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》23章12节,所罗门说:“你要留心领受训诲,侧耳听从知识的言语”。愿我们清早就聆听神慈爱之言,知道当行的路。愿神赐福我们充足的悟性,可以学习祂的命令,并且给我们一颗慕义的心,甘心遵从祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《积极行动》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章22-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《审判之日》。

《审判之日》

1.主必再来就在瞬间
荣耀日子见主面十字架下祈求爱怜
救我无惧恩座前
2.我乃空手就主座前
救我唯独主有权懦弱无能望主扶帮
赤身望主赐衣裳
副歌:
凡我亲爱兄弟审判火降大地
那日你可投入救主的慈怀
容我藏身在万古盘石中
万古盘石为我开

读经:使徒行传24章22-27节

【徒24:22】 腓力斯本是详细晓得这道,就支吾他们说,且等千夫长吕西亚下来,我要审断你们的事。
【徒24:23】 于是吩咐百夫长看守保罗并且宽待他,也不拦阻他的亲友来供给他。
【徒24:24】 过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。
【徒24:25】 保罗讲论公义,节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说,你暂且去吧,等我得便再叫你来。
【徒24:26】 腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。
【徒24:27】 过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任,腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。

背诵默想金句:

「等我得便再叫你来。」——使徒行传24章25节

灵修短文:《积极行动》
「等我方便」,这是生活严谨的人不能容忍的。我们病重时不会等到方便时才去请医生。对于属灵的危机,我们岂不应该更迫切地采取行动?「今天就选择你们要事奉的神。」

坦普尔博士(Dr.Temple)曾说过一句智慧的话:「如果想要过正常的基督徒生活,就不要蹉跎耽延,不要奢望慢步徐行能使你达到顶峰。以为逐步的改变可减少突变的痛苦,又可达到相同的目标,这是最错误的想法。」

「立刻」向敌人的碉堡进军!不要死守城外,让他趁机重整旗鼓,把你击退。全力进攻,机会一失难再得!

「我儿,跟随我!」主敲着房门对我低声呼唤。但是清晨如此美丽,我对主说:「我先到玫瑰园去,等早晨过了,我再来。」
 
「我儿,跟随我!」主耐心地在门外徘徊。暮色低垂,黑夜将近,我对主说:「世界多姿多彩,等夜深了,我再来。」
 
「我儿,跟随我!」主消失在黑夜里。夜已深沈了,鸟声沈寂。「你且在山脚等待,等世界沉睡了,我就来。」
 
最后我对主说:「主啊,我来了,身心俱疲,来到你身旁,你呼唤我许久,我终于来了。」但他已睡眼惺忪,精疲力尽,再也跟不上主的脚步了。

「进入我心,进入我心!主耶稣啊,进入我心!今天来进入我心,主耶稣,现在就进来。」——摘自考门夫人《黑门山路》8月18日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《积极行动》

人生充满了各种各样的问题,但圣经就是答案。神的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。

使徒行传24章24-25节,记载保罗在罗马巡抚腓力斯面前讲解真理。经文这么说:「过了几天,腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉,一同来到,就叫了保罗来,听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制,和将来的审判,腓力斯甚觉恐惧,说:你暂且去罢,等我得便再叫你来。」

巡抚腓力斯本是详细晓得死人复活的道理的,因为他的夫人是犹太女子土西拉,想必他对犹太教并不陌生,也知道犹太人所盼望的。他叫了保罗来,要听他讲论信基督耶稣的道。保罗就和他讲论公义、节制,和将来的审判。当腓力斯听着听着,感到里面不对了,看见自己的罪的时候,他甚觉恐惧,但是不愿意悔改,就叫保罗不要再讲了。他不想改变,不想回转,就打发保罗走,说:「等我得便再叫你来。」

这好像一个病人,请医生到家里来检查身体,检查到有癌症的时候,他说:「暂且去吧,不要再检查了!有空我再请你来。」弟兄姐妹,这是自己欺哄自己啊。

今天很多人也是这样,虽然对福音有兴趣,但是一谈到要害就犹豫了。很多人知道神的道是好的,却一再拖延。以赛亚书55章6节,神的灵感动先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。」

我们常常用,「明天再说」,「以后再说」..这些借口。怎么知道你还有「明天」?怎么知道你还有「以后」呢?当你听见神的呼召,清楚知道神借着耶稣基督为你所做的,祂在十字架上为你受了咒诅,好赎出你脱离律法的咒诅。你岂能忽略这么大的救恩?理当趁着还有今天,求告主耶稣的名,接受祂做你的救主和生命的主,照祂的吩咐,在众人面前受洗,洗去你的罪,不要耽延。

魔鬼一定不要人得救,而是竭力要迷惑人,要人和牠一起灭亡。很多人不但不觉悟,还以为「我有不信的自由」。当一个人不存着诚实善良的心顺从真理,而是故意阻挡真理,不爱光,倒爱黑暗的时候,神所赐「神活泼常存的道」对他来说,就像是主耶稣在「撒种的比喻」里面所说「撒在路旁」的种子,飞鸟一来就把它吃尽了。耶稣说:「那些在路旁的,就是人听了道,随后魔鬼来,从他们心里把道夺去,恐怕他们信了得救。」

所以,你要求神怜悯你,求神不要任凭你硬着心,而是存温柔的心领受所栽种的道,就是能救你灵魂的道。趁着有今天,把握机会信主,好逃避那将来的审判。

你要越发郑重所听见的道,不要让魔鬼从你心里把道夺了去,而是持守诚实善良的心,保守所听见的。今天我们很大的问题就是「不愿意诚实面对自己」。

扁鹊是中国医术高超的名医,在当代表被认为是「神医」,被后代人尊为「医圣」。根据《韩非子》记载,有一次扁鹊来到蔡国见到了蔡桓公。扁鹊一见到桓公,就看出他身上有小病,但是不严重,只马上服药就可以治好。

扁鹊对桓公说:「王有病,就在皮肤下,现在不医治恐怕会加重的。」桓公说:「我没有病!」没有理会他。扁鹊退下之后,桓公说:「医生总爱治没病的人,以显示自己的医术高超。」

过了十天,扁鹊再去见他,说道:「王的病已经蔓延到肌肉里了,不治会加深的。」桓公仍不信,跟上一次一样,置之不理。不但置之不理,还很不高兴。又过了十天,扁鹊又见到桓公时说:「病已到肠胃,不治会越加严重。」桓公听了很生气,他并不喜欢别人说他有病。

五天又过去了,这次,扁鹊一见到齐桓公,就赶快避开了,齐桓公十分纳闷,就派人去问,扁鹊说:「人的病痛在肌肤之间时,可用擦药治愈;在肌肉中,扎针的功效可以达到治疗效果;在肠胃里时,借助服汤药也可治愈;可病到了骨髓,就无法治疗了,现在大王的病已在骨髓,我无能为力了。」

果然,五天后,桓公发觉自己的身体状况果然像扁鹊所说的一样,浑身疼痛,忙派人去找扁鹊,但扁鹊已经不在了,往秦国去了。就算扁鹊还在也治不好他。过了不久,桓公果然死了。

太史公司马迁在《史记.扁鹊仓公列传》里,提到病有「六不治」。哪六不治呢?他说:

一、骄恣不论于理,一不治也。就是说骄横放纵,不讲理,脾气不好又不肯改。这样的人一旦有病,比如高血压、心脏病就很难治。

二、轻身重财,二不治也。当一个人把钱看得比健康重要,只顾赚钱,轻看身体,有病一直拖着,他的病也很难治。

三、衣食不能适,三不治也。穿衣服、吃东西不能调适。无视于季节变化,冷天不加衣,三餐不正常,他的病就治不好。

四、阴阳脏气不定,四不治也。什么意思呢?生活作息不正常,日夜颠倒,病就难治好。

五、形羸不能服药,五不治也。身体太虚,瘦弱到不能吃药,这样病也治不好。

六、信巫不信医,六不治也。迷信巫术,到处吃符咒,不信医生,这样,就连神医扁鹊对他无能为力。

这是中国古代名医扁鹊的治病经验。如果要再加上一样,七不治就是像桓公这样,一再拖延。本来是皮肤下的小病,马上擦点药就可以好了,偏说自己没病,还质疑说他有病的人。病蔓延到肌肉,马上扎针还可以治好,不但不接受治疗,还生人的气。病都蔓延到了肠胃,赶快服用汤药还有得救。但仍然置之不理,最后,病蔓延到了骨髓,可就回天乏术了。

亲爱的朋友,越是重要的事,越是不能拖延。神借着祂的话显明我们的罪,指出我们的偏差,为要领我们归正。神赐下祂的话为了要拯救我们、保护我们。祂的话语把我们带到祂的面前,使我们正视自己,正视祂以及祂为了拯救我们所做的。

当神活泼有功效的道,把你里面的人显露出来,让你看见自己内心的实情,并且指明得医治的途径时,你当如何回应?你是质疑圣经,很不高兴,大发脾气。发完了脾气置之不理,继续拖延?还是愿意诚实的面对自己,悔改自己的罪?对主说:「主啊,开恩可怜我这个罪人」?

神的话听了让你扎心,让你心里过不去,就表示神的话是活的,它审察你的心思意念,察验你的动机。你说:「怎么这么巧,当我随意说话的时候,我就读到约束口舌的教训。当我心里充满苦毒、恨人的时候,就读到饶恕人的道理。当我心高气傲的时候,神的话语就提醒我要谦卑。」

神深知道你一切所行的。祂从远处知道你的意念,祂对你的一切无所不知。希伯来书4章13节,作者说:「并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。」圣灵光照我们的心,责备我们,使我们转回,不在错误的道路中继续前行、继续迷失。

根据罗马历史学家塔西图的描述,罗马巡抚腓力斯残酷又贪婪,多行残暴和荒淫的事。保罗用神的道劝他,当他听见将来的审判,甚觉恐惧,但是接下来,他就欺哄自己的心,要保罗不要再讲了。不但如此,使徒行传24章26节,提到:「腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。」

腓力斯屡次叫保罗来,不是想要听神的道,而是只是指望保罗用钱贿赂他。保罗一定告诉过腓力斯,要怎么样逃避将来的审判,也一定多次劝他要把握机会信耶稣。但是腓力斯「置之不理」,一直拖着。这样,过了两年,波求非斯都接了他的任,腓力斯要讨犹太人的喜欢,就留保罗在监里。他完全不把公义当一回事,继续行不义的事。

可是我们就眼睁睁的看着一个人错失了得救的机会。为什么波求非斯都会前来接了腓力斯的任,作罗马巡抚呢?原来,因为腓力斯对待犹太百姓过于残暴,而被罗马皇帝召回罗马。之前为了讨犹太人喜欢,希望他们在罗马皇帝面前替他说好话,他就硬着心把保罗留在监里,继续关押。他的作为,让我们看见官场的黑暗。

神一再给他机会,借着保罗劝他,但是他的心被今生的思虑,钱财的迷惑挤住了,一再拖延。

弟兄姊妹,今天我们听了道能够积极回應,甘心到主这里来原是蒙了父的恩赐。约翰福音6章44节,主耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

亲爱的朋友,要「拖延」永远可以找到很多理由。特别是年轻人,最常见的理由就是「我还年轻,来日方长,时间多的是,机会多的是。」有一个名叫比尔的人,当人邀他去教会去听福音的时候,总是推辞。他会说:「等哪天六月天还凉的话,我就来教会。」

有一年春天出奇的寒冷,一直冷到六月,六月甚至有几个晚上气温骤降。每个人都想到比尔跟他的承诺,认为这样的天气,他应该来教会了吧。

果然,比尔在六月的最后一个主日「出现」在教会了,但却是躺在棺木里。因为他在那些几天寒流来的时候,他心肌梗塞猝死。他的家人请教会用基督教仪式给他办追思礼拜。他终于来了!只是他是躺在棺木里,而不是坐在教会的长椅子上。

亲爱的朋友,撒旦拦阻人得救最厉害的招术,就是告诉你「There is no hurry.不要急,以后再说!….」比尔中计了!

今天我们不但在得救的事上不能学腓力斯和比尔,要过正常的基督徒生活,也一樣不能蹉跎耽延。你说:「我明年再开始好好读经。」「我退休以后,再好好来聚会。」不,你要对自己说:「基督是我的主,主吩咐我就行,主差遣我就去。」让我们心里火热,永远对主说:「主啊,我准备好了,你在哪里,我就在那你服事你。」

求主帮助我们,有信心与所听见的道调和,不再叫圣灵为我们担忧,而是与主同心,与主同步。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,你说“藐视训言的,自取灭亡;敬畏诫命的,必得善报。”愚昧人藐视你智慧的言语,对你的话置之不理,不肯积极行动。主啊,若这正是我们今天的光景,我们已经冷淡许久,时常拖延灵修,逃避聚会,不肯起来好好服事你。求主帮助我,叫我的心重新火热起来,不再拖延怠惰。你要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱你。帮助我们看见拖延所失去的,赐给我们信心和勇气,把握机会献上最美,在关键时刻立刻采取行动。我们中间还没有信主的朋友,求你开他们的心,叫他们早早饱得你的慈爱,一生一世在你的荫下欢呼喜乐。听我们在你面前的祈求,奉耶稣基督得胜的尊名。阿们。」

2017年8月17日 旷野吗哪

信心不停

全年读经:诗篇[97–99] 罗马书[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一起灵修,一起亲近神。《诗篇》25篇第9节诗人说:“祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。”我们不要常常给神出主意,而要存温柔的心,领受所栽种的道种,那些心中骄傲,只是对神的话语感到好奇的人,神不向他们显明祂的旨意,但那些存心敬畏主,愿意遵守祂的约和祂法度的人,神都以慈爱诚实待他们,祂引导那些关心祂荣耀的人。大卫说:“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路,愿我们每天蒙神引导,走在真理的道上。”

今天我们要思想的灵修题目是:《信心不停》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》5章6-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。
阿们

读经:彼得前书5章6-14节

【彼前5:6】 所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。
【彼前5:7】 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。
【彼前5:8】 务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
【彼前5:9】 你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。
【彼前5:10】 那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。
【彼前5:11】 愿权能归给他,直到永永远远。阿们。
【彼前5:12】 我略略地写了这信,托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们,劝勉你们,又证明这恩是神的真恩。你们务要在这恩上站立得住。
【彼前5:13】 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。我儿子马可也问你们安。
【彼前5:14】 你们要用爱心彼此亲嘴问安。愿平安归与你们凡在基督里的人。

背诵默想金句:

「务要谨守儆醒,因为你们的仇敌如吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」——彼得前书5章8节

灵修短文:《信心不停》

摘自考门夫人《黑门山路》8月17日

几年以前,我和一位朋友驾着小船,沿着西海岸的港湾划行。我们缓缓地划着,从船上可以看得见水底的淤泥,当我们划到距离岸边大约一百尺的地方,我们的船忽然慢下来,最后一动也不动了。

我问朋友说:「你怎么不继续划啊?」

「什么?」他说:「我是在划啊,但这条破船像绊住了什么,很可能陷入泥沼中了。」

「但是这里的水相当深啊!你把船桨放到水中去探这水有多深。」

他解开船桨插入水中,约有五﹑六米深。忽然水面伸出一只章鱼的手,攀住船舷,我的朋友吓的往后退了一步,我也立刻跳起来,抓起船桨猛锤这只恶魔。不久,在船的另一边又有一只手伸进来了。我们发觉情况危急,立刻抓起桨来,用力向岸边猛划,尚未靠近岸边我们就跳上岸去,脱离这危险的小船。

以后几天,每当想这件事,我都还心有余悸。这次的经历可作为一般粗心大意年轻人的鉴戒。年轻人的人生经验还不够,对于埋伏四周的危险丝毫不放在心上。猛然间,从泥潭的深渊伸出一只恐怖的怪手,在他觉察之前已抓住了他,从此难以自拔。年轻人!不可轻信别人的狂语,以为一般的罪并没有什么危险,这些罪能逮住你、也能逮住我,每天有许多和我们一样的人都因此而沉沦。我需要救主的帮助,迫切在需要!你也需要祂,而且现在就需要。

我需要你,慈爱的主,我需要你的爱顾,引导我走人生之道,预备我前面的路,我需要你的膀臂扶持,我愈来愈需要你,你是我唯一的希望,也是我的一切。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心不停》

当罪入了世界,创世记4章6-7节记载:「耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行的好,岂不蒙悦纳?你若行的不好,罪就伏在门前;它必恋慕你,你却要制伏他。”」

圣经第一次提到「罪」就在这里出现,神告诉该隐:「你若行的不好,罪就伏在门前;它必恋慕你。」罪会恋慕我们,罪的权势会辖制我们,叫我们摆脱不掉,最后叫我们陷在罪中被罪捆绑,所以不要容许罪在我们身上作王,要用坚固的信心抵挡魔鬼。

年轻人要警觉周围的危险。箴言1章10-19节,所罗门说:「我儿,恶人若引诱你,你不可随从。他们若说:你与我们同去,我们要埋伏流人之血,要蹲伏害无罪之人;我们好像阴间,把他们活活吞下;他们如同下坑的人,被我们囫囵吞了;我们必得各样宝物、将所掳来的装满房屋。你与我们大家同分,我们共享一个囊袋;我儿,不要与他们同行一道,禁止你脚走他们的路。因为,他们的脚奔跑行恶;他们急速流人的血,好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避。这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这贪恋之心乃夺去得财者之命。」

不要作背道的愚昧人,要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。哥林多前书10章12节,保罗说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

要避免跌倒的最好办法就是远离试探。箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。」

那些习惯行恶的人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,就睡卧不安。但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。箴言4章25-27节,所罗门说:「你的眼目要向前正看;你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路,坚定你一切的道。不可偏向左右;要使你的脚离开邪恶。」

箴言10章9节,所罗门又说:「行正直路的,步步安稳;走弯曲道的,必致败露。」

坚守真理,持守正道,靠着神的恩典,步步都能安稳。接受试探,走弯曲道的,最后的结果就是身败名裂。箴言11章19-20节,所罗门说:「恒心为义的,必得生命;追求邪恶的,必致死亡。心中乖僻的,为耶和华所憎恶;行事完全的,为他所喜悦。」

主要我们存完全的心行事,诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」大卫小心谨慎地行正直的路,我们也要求主保守我们用清洁、敏感、无亏的良心行事,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。

保罗勉励年轻的传道人提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」我们的心思是个战场,当心思一偏离神,没有与神同心,我们就容易犯罪跌倒。诗篇97篇10节,诗人说:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。」

恶人的道路,为耶和华所憎恶的,神要我们追求公义。但我们里面的罪性,使我们常常恨不该恨的,却爱不该爱的。没有照神的心意「恶恶好善」,求主将精明和知识赐给我们,使我们能明辨是非,作诚实无过的人。

箴言28章14节,所罗门说:「常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」让我们省察,是否我们在神面前心存刚硬?不肯远离神不喜悦的恶事?弟兄姐妹,要远离罪,要严肃对待诱惑你屈服、让步的试探。

在我们不信,不明白的时候,因为无知,受魔鬼的引诱,存虚妄的心行事。神爱我们,借着爱子耶稣基督的舍己、牺牲把我们挽回。有句话说:「要怎么制伏罪呢?除非先让神制伏你的心。」加拉太书5章16节,保罗说:「我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

当我们顺从圣灵,让神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事,我们就不再被自己的「己」所管辖,正如基督在地上,全然顺服父神,常作父所喜悦的事,我们就脱离了罪。

中国字「义」这个字很奇妙,在「我」之上有「羔羊」基督,当我谦卑顺服祂,就走在义路上。

一般人看「罪」,就只是人做了不好的事情,犯了错。但神所启示的圣经让我们看见,罪是一股力量、一种权势,好像一只野兽蹲伏着,准备吞噬牠的猎物。彼得说:「你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

有的人被烟瘾捆绑,戒不掉,非抽不可,已经没有办法回到过去没有抽烟的时候,已经失去了那种不抽烟的自由。唐崇荣牧师说:「罪不只是一种行为,罪不只是一种违背律法的行动而已,罪是一种吞吃生命的权柄,罪是一种有计划预谋,是那恶者透过你的不谨慎,跟你对神、对律法、对真理的藐视,所隐藏在你里面,使你自我被消灭的力量。」

罪使你的从「主动」变成「被动」,变成你只能乖乖的听它。罪在那里等你,它盼望进到你的生命里。不但进到你的生命里,它要掌控你,叫你摆脱不掉。你不制伏它,它就制伏你。所以务要谨守、儆醒,不要容罪进到你的生命,在罪制伏你之前,你先弃绝它。

弟兄姊妹,今天如果你因为犯罪,落到愁苦的地步,尝尽了苦果,要知道一切是因为当初你没有弃绝,是你自己容让的结果。魔鬼虽然能用各种方法来试探你、诱惑你,但是牠不能勉强你,使你无可抗拒的顺服牠。彼得前书5章9节,彼得说:「你们要用坚固的信心抵挡他。」

雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」是的,魔鬼会落荒而逃,只要我们恒久靠主,对主有信心。拦阻自己不犯罪,胜过肉体的情欲,是比任何体力劳作更难的事。《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「要勉力奋斗。努力脱离我们本性所近的罪恶的束缚和尽力实行我们所最缺少的善行。」

弟兄姐妹,神已经救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们不是「不认识神的外邦人」。年轻人,魔鬼常常会透过娱乐,在你放松的时候诱惑你,你要求主给你明辨的心,远离一切与罪有关的娱乐,在合理的娱乐上也要懂得节制。不要与世俗为友,贪爱世界。任何使你失去追求属灵知识的胃口的活动,以及任何导致你的心对基督冷淡的事物就是世界。

你要谨慎交友,要和「神的朋友」作朋友,而不是跟「把你带离神」的人作朋友。约拿单曾经冒死往树林里去见大卫,只为「使他依靠神得以坚固」,你要求神赐给你这样的朋友。

青年人,你的未来还很长,要存正直的心,在「未见之事」上有活泼的信心,顺服神,凭信心,不凭眼见。箴言15章21节,所罗门说:「无知的人以愚妄为乐;聪明的人按正直而行。」

保罗立了志向,无论是住在身内,离开身外,要得主的喜悦。魔鬼会怂恿你满足自己感官的需求,尝试全新的体验,然后告诉你圣经的话已经「过时了」!你要保守你的心,胜过保守一切。要保守自己向基督所存纯一清洁的心,将你的心归给主,转眼不看虚假,专心仰望为你信心创始成终的耶稣。

主耶稣在地上作人的时候,倚靠圣灵,高度自律,在地上荣耀天父。我们也要顺服主所赐自律的灵,披戴主耶稣基督,追求像祂那样完全,在世不从人的情欲,只从神的旨意,度神给我们余下的光阴。「自律」必须是出于自己的意愿,是自己主动愿意的。箴言10章13节,所罗门说:「明哲人嘴里有智慧;无知人背上受刑杖。」

求主帮助我们能作审察自己,明辨是非的智慧人,在祂的管教来到之前,懂得自己洁净自己,自己警惕自己。有信心与所听见的道调和,每天要坚定自己爱主、事奉主的决心。我们已经洁净了,不要再沾染污秽,不要再在其中被缠住制伏。约翰壹书3章8-9节,约翰说:「犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」

我们是神的见证,神把我们显在这个世代,展现在世人面前,就是要让世人看见,魔鬼在我们身上的作为,是怎样被神儿子除灭的。所以不要作胡涂人,要明白神的旨意如何。

最后,我们一起以诗篇84篇11-12节的经文来彼此互勉:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」愿言出必行的神,使我们行事坚定,用信心胜过世界。

《赐我自由》

赐自由的灵啊求你来
来到我的里面来到我的生活
赶走生活中的愁烦
驱走我心中的不安
你的灵啊在哪里
哪里就有自由
世界虽有劳苦重担
求你灵来赐我自由

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你指教我们该如何看罪和看待自己蒙恩的地位。你亲自召我们出黑暗入光明,出死亡进入永生,我们蒙了这么大的恩典,就当感恩,照你所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉你。你已经将一切关乎生命和虔敬的道赐给我们,你又帮助我们脱去旧人,穿上新人,教导我们靠着圣灵,治死身体的恶行。你是伟大的救主,我们感谢你!主啊,你说那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。主啊,这恩膏的教训何等宝贵。把一切颂赞、荣耀,都归给你。祷告祈求奉耶稣基督圣名。阿们。」

2017年8月16日 旷野吗哪

征服自我

全年读经:诗篇[94–96] 罗马书[15:14-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,感谢神赐下祂的话语,要将属祂的人得以完全。《诗篇》119篇第5节诗人说:“但愿我行事坚定,得以遵守你的律例。” 《诗篇》119篇113节诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”让我们一心寻求主,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《征服自我》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》5章16-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好 真美好
主耶稣 真美好
因他使我生命 成为美好
温柔地引导我 使我眼能看见
因他是我生命 成为美好

读经:加拉太书5章16-26节

【加5:16】 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
【加5:19】 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,
【加5:20】 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,
【加5:21】 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。
【加5:22】 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,
【加5:23】 温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。
【加5:24】 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。
【加5:25】 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。
【加5:26】 不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。

背诵默想金句:

「为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。」 「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?」——历代志上22章4节 哥林多前书6章19节

灵修短文:《征服自我》

摘自考门夫人《黑门山路》8月16日

许多大有前途的运动员,因为沈溺于情欲和恶习中而惨遭失败。一个年轻有为、才气横溢的青年,竟然因为缺乏自律与节制而身败名裂,这是多令人痛心的事!没有什么战争能比自我的战争更激烈,也没有任何胜利能比征服自我更光荣。

一个人如果适时地说「是」或「不」,就能证明神掌管着他的生活,这种境界惟有凭借主耶稣基督才能达到。「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」

每一个得救的人都有过这样的经历:目睹罪的丑陋,获得十字架上宝血的洗净与改变,让复活的主进入生命中,掌管一切,眼看那恶贯满盈的魔鬼被贬逐到罪有应得的下场。先是十字架的钉死,然后是新天地,一切都是变成新的人。愿你今天也有这样的经历。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《征服自我》

我们是神的殿,必须高大辉煌,因为神要在我们身上得荣耀。感谢神,从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。

神不但救了我们,祂还要训练我们,教导我们,除去不敬虔的心,和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。祂知道我们一切的问题,知道我们所有的软弱,祂要我们信靠祂。信心就是「对自己绝望,紧紧抓住神」。

圣灵会以耶稣的完美形像,来雕塑我们的个性。主耶稣在地上作人的时候,祂的节制、祂的自约、自律,祂全然降服真理,祂全然在圣洁、美善、真理和爱心的榜样。圣灵帮助我们,使我能照着主所想的去想,照着主所爱的去爱,照着主所行的去行。圣灵在我们里面运行,帮助我们以基督耶稣的心为心,使我们有分于祂的心志和性情。

「自律」是一种自我管理,很多人失败就在于不懂得自律,管不住自己的心。美国第三十六任总统约翰逊(Lyndon Johnson)任职美国总统期间,体重超过标准。有一次,第一夫人率直的对他说:「如果你不能管理好你自己,你就不能管理这个国家。」总统尊重夫人的意见,随即减重二十三磅。

我们都不喜欢受约束,都喜欢「无拘无束」。但若是要尽心尽力达成神为我们设定的目标,活出与「蒙召的恩」相称的生活,生活就必须有纪律。决定人生成就的是「自律」而不是「欲望」。我们不是与生俱来就懂得自律,而是必须付出心力,有意识地自我引导、控制自己的行为。

有句话说:「非出于自主的行善,不足以称为道德。」很多时候我们过着被动的生活,活在「他律」的底下。

唐崇荣牧师说:「如果一个事奉主的人懂得在没有人鉴察的时候,没有人压迫的时候,没有人命令的时候,自律、自重,自己约束自己,这个事奉是很宝贵的。」神要我们征服自己的惰性,征服自己的胆怯,改变自己散慢的习惯,能够像祂的爱子耶稣基督一样。

我们最大的敌人,最难克服的,不是别人,而是自己。主不用「不能自律」的人,祂也不用胆怯的人。祂赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。新译本的圣经,把提摩太后书1章7节的经文翻译作:「神所赐给我们的,不是胆怯的灵,而是有能力、仁爱、自律的灵。」

神已经把「自律的灵赐」给我们,圣灵来帮助我们活在主所喜悦的自律里。主耶稣甘愿成为人的样式。保罗说,祂「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服。」主耶稣「存心」顺服,定意为我们的罪死在十字架上。诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

主耶稣体贴父神的心意,遵行父的旨意。我们也要坚定「跟随主」的决心,效法主,向神说「是」,向自己说「不」。

提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁。」主要我们「自动自发」,体贴祂的意思。我们的灵命要长进,就要持守诚实和谦卑,专心仰望神,主动的做神所喜悦的事。

英国归正神学家巴刻博士,在他所写的《生命的重整》这本书里提到:「敬虔人最深切的渴望,就是整个人毫无保留的,在他所作的一切事上高举神,甘心跟随主的脚踪行。」

主耶稣高度自律,在地上荣耀天父,我们也要顺服主所赐下自律的灵,披戴主耶稣基督,而不是为肉体安排,去放纵私欲。

《幽谷曙光》这本书的作者韩力生弟兄,讲过一段话,他说:「你永远不会有任何时刻,不须要倚靠信赖主,来完成祂在你里面的工作。与此同时,你也有“永远不能推卸的责任”作主顺服、忠心和倚靠祂的仆人。」

今天很多人对一些不好的事情上瘾、沉溺在其中。一位内科医生贾斯汀博士说:「当人紧抓不放一些活动而无视于负面效果时,通常那就是指沉溺的行为。」哥林多前书6章12节,保罗说:「凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。」

今天你沉迷在什么里面呢?在这些事情面前你变得毫无自律。有的人爱看韩剧,一集接着一集看,明明知道花时间、花精神,而且耽误很多事情,但是他无视于这些负面的影响,整个人沉溺在里面。弟兄姐妹,无论做什么,你要先问自己:「我这样做能荣耀神吗?」因为哥林多前书10章31节,保罗说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

第二、我是否被所做的事情捆绑辖制呢?明明知道它带来的负面效果,还是继续去做?

第三、当我这样做的时候,是否顾及到别人的观感,留意这些行为对其他人的影响呢?因为我不是单独活着,而与别人有关的。我所做的是否能给别人带来益处,带来造就?哥林多前书10章24节,保罗说:「无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」

罗马书14章7-8节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」我们绝对不能误把「自由」,当作「放纵情欲」的机会,而要用「无虚假的爱」,好好服事主。既然我们是主的人,就要让神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。要心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

一位在卖菜的老人说:「我家的空地很少有野草生长的麻烦,因为我不让它们有生长的余地。我种满了健康的蔬菜。」随从肉体的人,就只会体贴肉体的事,随着肉体和心中喜好的去行。但随从圣灵的人,就体贴圣灵的事,而体贴圣灵,「罪」就没有滋长的空间。

「自律」从哪里开始呢?从我们的「思念」开始,「成圣」的主要功夫,就在于改变自己的思想方式;要尽力学习正确的思考。主已经把祂活泼的道赐给我们,祂要用真理使我们成圣,要用水借着道洁净祂的教会。腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

箴言23章26节,经文说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」我们要体贴神的旨意,而不是随从人的情欲。

有一个人家里,有一个撞球台,撞球在撞球台上滚来滚去,转来转去,很自由。当它掉到水泥地上的时候,还是然很自由,但是转到这里是脏的,滚到那里,也是脏的。主人怎么做呢?赶快把它找回来,捡起来,擦干净,放回撞球台上,告诉它:「你是属于这里的,你不是属于那里的。」

撞球在撞球台上干干净净的,滚到这里也很干净,转到那里也很干净,它被制造出来,就是要在撞球台上滚,这叫「在基督里的自由」。当它掉到水泥地上的时候,转到这里,也脏,滚到那里也脏,而且弄得这里是伤,那里是伤。这个叫「堕落」。诗篇25篇5节,大卫说:「求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」

诗篇25篇8-9节,大卫又说:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」主会以当行的善道,和当走的正路指教我们。要我们保守自己的心,保持思念纯正,这需要严谨的自律。

基督徒的人生像一场马拉松赛跑。参赛的人必须自律,付出艰苦的努力,并且要有明确的目标,以及需要长久忍耐。神已经赐下祂的恩典,已经留下有进入祂安息的应许,我们不能中途懈怠,而要仰望为我们信心创始成终的耶稣。

哥林多前书9章25节保罗说:「凡较力争胜的,诸事都有节制。」一个运动选手为了赢得比赛必须过有节制的生活,他必须放弃一些自由。比如,要控制他的体重,他的饮食就不能放纵,他的坐息也不能随意,要有节制。这都是自律的表现。

哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」「被弃绝」是什么意思?是「不得救」吗?不是的,而是得不到主本来为我们预备的冠冕和奖赏。

若是因为我们没有好好为真道打那美好的仗,没有跑尽当跑的路,没有守住所信的道,结果预定给我的奖赏被取消了,多么可惜!所以我们千万不可大意,加拉太书5章25节,保罗说:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」

「靠圣灵行事」也就是「跟着圣灵的脚步行」,不要落后。圣灵来帮助我们活在主所喜悦的自律里。罗马书8章14节,保罗说:「因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

弟兄姐妹,一切都是神的恩典。若不是神施恩,我们不可能对天然生命叛逆。因为是神借着圣灵感动我,调转了我的意愿,以致我因为「同意」违背自己的意志,而最终顺服神,否则我不能脱离肉体的辖制。是主的真光照亮我的心,使我知道我的生命已经与基督一同藏在神里面。我是天上的国民,要思念上面的事。让我们把焦点放在神的主权和大能上,不要每天被世俗缠累。

罗马书1章21节,保罗说:「他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。」

以弗所书4章18-19节,保罗又说:「他们心地昏暗,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

世人随着堕落的本性就是这样。提摩太后书3章3节,保罗提到末世危险的日子来到的特征之一,就是人「不能自约」。「不能自约」也就是「不能自律」。为什么?因为『属乎血气,没有圣灵。』但我们却不是这等人,因为圣灵感动我们,使我们明白加略山的爱。中国字「义」这个字很有意思,就是在「我」之上有羔羊基督,当我们谦卑顺服元首基督,不再被「己」所管辖,结果我们就走在义路上。

愿主恩上加恩,力上加力,让我们因着祂的恩,操练自律,征服自我,让主的荣美归于我们身上。

《征服自我》和诗歌。

《真美好》
真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好
《更新我心意》
更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你让我们明白要“征服自己”,就必须顺着圣灵而行。你说我们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。当我们活在你所喜悦的自律中,照你所喜悦的,行正直合理的事,就能见证你如何赐下恩惠和荣耀。因你必赐福给义人,必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。帮助我们作懂得自律、蒙神喜悦的好儿女,求主坚固我们恒久靠你的心志,使我们能与使徒保罗同说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做”。帮助我们要主动的训练自己的心思意念来服事你,懂得约束自己的心,操练敬虔。愿我们口中的言语,心里的意念,都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月15日 旷野吗哪

尽力发光

全年读经:诗篇[91–93] 罗马书[15:1-13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,智慧胜过愚昧,如同光明胜过黑暗。《箴言》16章16节所罗门说:“得智慧胜似得金子。选聪明强如选银子。”属天的智慧胜过地上的财富,愿主天天用属天的灵粮喂养我们,使我们满有祂的心思,走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《尽力发光》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章12-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:腓立比书2章12-18节

【腓2:12】 这样看来,我亲爱的弟兄你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。
【腓2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
【腓2:14】 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
【腓2:15】 使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,
【腓2:16】 将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
【腓2:17】 我以你们的信心为供献的祭物。我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
【腓2:18】 你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。

背诵默想金句:

「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。」——马太福音5章14节

灵修短文:《尽力发光》

摘自考门夫人《黑门山路》8月15日

神很重视我们在世上为祂做见证。我们虽然渺小,但是神说:「我能把你里面的光芒显露出来,把你放在能光亮照耀的地方。」你的火光可能很小,但是想想萤火虫吧,牠在黑夜里竟能发出如此明亮的光芒!

假如你肯定地说:「我是主的奖品,祂抽中了我。」一切就充满光明,因为「耶和华是我的亮光,我的拯救。」

一颗小星独自在夜空中闪烁,心想:「我的光多么微弱,怎能照耀夜里赶路的人?但是我不能熄灭─我要尽力发光,照亮这黑暗的夜空。」

在地上的一个疲倦的旅人,眼忘前方云雾弥漫的路径,他在黑暗中绝望地摸索,看不见一盏路灯,叹息说:「没有月光,我真悲伤。」

他几乎绝望,但透过狭小的灵魂之窗,他看见天际有一点光亮,他欣然欢呼:「是那颗小星星!」乌云过去,希望重现,黎明来临,阳光又普照大地。小星星啊!不要以为你的光渺小,在黑夜里人们看不见,不论你多么微小,你若能稳定地发光,将照亮人生的永恒之路。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《尽力发光》

英国「讲道王子」司布真曾说:「蜡烛不会说话,但它会发光。灯塔既不敲锣,也不打鼓,然而其友善的光芒,使远洋的水手都能看见。」

美国大布道家慕迪说:「你若不能作灯塔,就要作一根蜡烛,同样发光。」

考门夫人说:「蜡烛的精神,就是坚决、不顾念自己–把自己全给出去。」

「兴起发光」,是我们蒙恩以后生命本质应当有的表现。我们能够作主的门徒跟随主,是神在我们心里动了善工。一个基督徒是「孕育中」的圣徒,「我」仍是我,但「我」已非我。神借着圣灵一步一步把我们带进神的蓝图里。祂用祂的大能成全一切我们所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。主说:「你们是世上的光。」以弗所书5章8节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。」

基督徒的生命是生命要照亮别人,使人就近真光,而不是是洒落阴影的。「光」的作用,就是用来引导,有如海上灯塔,用来指引往来船只。主要我们在这弯曲悖谬的世代,好像明光照耀,用神的话,真理的道照亮在暗处的罪人。用神的恩言,安慰困苦疲乏的人。

今天我们正处在主再来之前的「末世」,提摩太后书3章1节,保罗提醒提摩太:「你该知道,末世必有危险的日子来到。」

在主再来之前的「末世」许多人随从自己不敬虔的私欲而行,正像「挪亚的日子」。许多人虽然不满意这个世界,但也不期待它有什么改变,好像只能很无奈的接受。但我们知道,越是黝黑的夜空,越是能显出星光的璀璨。

不要小看基督徒持守信仰,照着主所喜悦的行,为社会所带来的影响。「光」是什么?光是榜样。「光」是什么?光是典范。主耶稣常做父神所喜悦的事,人因此信他所说的。

今天如果我们能多做一件,让别人赞美主的事,那情况会怎么样呢?哥林多前书11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」不错,榜样、好行为,不足以救人,但在一个已经得救的人的成长过程中,榜样是一个极大的力量,足以吸引人渴慕救恩,给人带来鼓舞。

比如一个基督徒运动员,当他顺从圣灵的引导,与主有美好、亲密的交通,凡事按着真理而行,凡事倚靠神,不但有好身手,也有好操守,远离签赌、作假、服用禁药…等恶习,个人私底下的生活也有好见证。他不是效法世界,而是存着清洁的心、正直的灵,要讨神喜悦。别人就从他身上看见了希望。

一根蜡烛,不在于它的长短,而在于它所发出来的光,主耶稣是世界的真光,指引在黑暗里走的人。我们何等有福,在我们短暂的一生里有真光照耀。

教会是主耶稣用自己的血所买赎回来的,使徒行传第二章的最后,46-47节,经文提到:「他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。」

为什么众民特别喜爱这群人呢?因为他们中间有爱。「爱」是世界公认的「门徒商标」。我们不是爱的源头,而是传送爱的管子。是因为基督借着圣灵住在我们里面,神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。我们照神所喜悦的,与人分享我们从祂所得的。初代教会得到「众民的喜爱和称赞」,人数每天都在增加。

「爱」必须是出于纯洁真诚的心。罗马书12章9-11节,保罗说:「爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

这是主借着保罗给我们的命令-爱人不可虚假。主要我们爱人,是真正「为了爱人」而去爱人,不是为了别的。是为了人的益处,甘愿付出自己,而不求回报。

在人遭遇患难的时候帮助他,在人忧伤的时候体谅他,在人处困境的时候探望他、鼓励他、安慰扶持他。在行为和诚实上流露爱。约翰壹书4章16节,使徒约翰说:「神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

雅各书1章26-27节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在神我们父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。」

孙大中一直在学一个功课:「不要口说人的不好,不要眼看人的软弱。」我们的舌头不要太勤快,讲人这里不好,那里不好。主说:「为什么看见弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?」(路加福音6章41节)

我们并没有比别人更好,不要欺哄自己的心。而要切实照主所喜悦的去行。彼得前书1章22节,彼得说:「你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。」从「清洁的心」流露出主的爱,存着真诚的心彼此切实相爱,这种「圣洁的爱」才感动人,才能建造人的生命。

英文有个字叫「sincere」(真诚),这个字原来的意思是「没有蜡」。原来,在罗马帝国时代,大理石是非常名贵的。质量不好的大理石会出现裂痕,那些狡滑的商人会把蜡灌进去,再把它磨光,混充是高档的大理石。买家受骗多了,就会要求先验货。为了节省时间,诚实的商家就会声称Sincere(绝无搀蜡)!

神察验人心,喜悦正直,我们对人的爱要「真」,里面不要带着算计,不要心里一直想着「怎样对自己有利」。爱不是「衡量得失」之后的付出,而是在神的恩典感召下,乐意放下自己,照着神对我的爱,去待人,照着主做在我身上的去行。约翰福音15章12节,主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」

以「自私」作为出发点的爱不是真爱。真实的爱是用清洁的心,为了别人的好处,甘愿牺牲自己,成全对方。

「爱」和「真理」是不可分的,我们的热心要按着真理。约翰贰书2节,使徒约翰说:「爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。」

保罗在腓立比书1章9节,说:「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。」

神的旨意我们知道越多,爱就越多。所以不能在认识我们的主耶稣基督上,于闲懒不结果子。因为你越认识主,你就越多的被主的爱所激励。我们为什么能够无私的去爱?因为圣灵将神的爱浇灌在我们心里。约翰壹书4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

保罗说:「爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。」我们要厌恶神所厌恶的,主耶稣责备最厉害的,就是法利赛人和文士的「假冒为善」。口出恶言,嘴唇说诡诈的话都是主不喜悦的。罗马书16章19节,保罗说:「你们的顺服,已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙。」

我们有许多做得不够的地方,求主帮助我们精明一些。但许多我们自以为是,做得不对的地方,要求主帮助我改正。罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」

在爱人、服事人的事情上不可懒惰,要心里火热,常常服事主。我们心里若常有对主不止息的爱火,对人就不可能冷淡,对别人的需要就不可能视而不见。

主说:「我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住,我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。」主耶稣会饿吗?主耶稣会渴吗?主耶稣会病吗?不会。但是这些事,做在一个有困难的弟兄身上,主说:「就是做在我身上了。」

有一个感人的小故事讲到,在一个小镇上,有个十五岁的少年,因为得了脑瘤所以必须接受化疗。因为化疗的缘故,他所有的头发都掉光了。对一个正值青春期的男孩子而言,没有头发是一个让人很尴尬的事情,但是他的同班男同学一起解除了他的窘况。

他们班上的男生,知道这个情况之后,大家一起商量之后,征得他们父母亲的同意,所有的男生通通把头发剃光。每个都是自愿理成大光头,这样,这个男孩就不会成为全校里唯一没有头发的男生。他们全班的男生邀请这个少年一起拍了一张合照,是清一色的光头男孩,在阳光下露出灿烂的笑容。

弟兄姊妹,爱,就是在别人的需要上看见自己的责任,关爱他人就是尊荣基督。主要我们「心里火热」,而不是「不冷不热」,活在自满里面。在服事人的事上「心里火热」,就是「心里着急,深怕赶不上似的」,用这样的态度来爱人;「追着去款待」,好像深怕「失去机会」,深怕亏欠别人一样。罗马书13章8节,保罗说:「凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱;要常以为亏欠;因为爱人的就完全了律法。」

「爱」是世人最能感受到的。愿我们都能照着主所行的,真诚待人,对神、对人,常存无亏的良心。对人和蔼可亲、平易近人,让人感到舒服、愉快。愿我们都有行善的好名声,叫世人看见我们的好行为,便将荣耀归给在天上的父。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走
让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光
在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走
让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作神“无可指摘,诚实无伪”的儿女,将生命的道表明出来。谢谢你在我们心里动了善工,你赦免了我们罪,并且用你复活的大能,使我们能行义。求主坚固我们愿意被你塑造、被你引导的心,让你的灵在我们里面毫无拦阻的动工,使我们能活出你的样式。你已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲而来的败坏,就得与你的性情有分。求主加添我们顺从真理的勇气,在这弯曲背谬的世代,厌恶恶,亲近善。主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。愿你得着我、感动我,你的灵火焚烧我,使我能够自由的行你眼中看为善、看为正的事,在黝黑的夜里,稳定的为你发光。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月14日 旷野吗哪

神言坚定

全年读经:诗篇[89–90] 罗马书[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一块灵修的时间,感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪,从天而降,让我们每天拾取,愿神赐福我们每一天的灵修,叫我们满得从上头来的智慧,见证谨守训言的好处,愿我们每天存谦卑的心与神同行,经历祂的赐福。

今天我们要思想的灵修题目是:《神言坚定》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇89-96节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:诗篇119篇89-96节

【诗119:89】 耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。
【诗119:90】 你的诚实存到万代。你坚定了地,地就长存。
【诗119:91】 天地照你的安排,存到今日。万物都是你的仆役。
【诗119:92】 我若不是喜爱你的律法,早就在苦难中灭绝了。
【诗119:93】 我永不忘记你的训词。因你用这训词将我救活了。
【诗119:94】 我是属你的,求你救我,因我寻求了你的训词。
【诗119:95】 恶人等待我,要灭绝我,我却要揣摩你的法度。
【诗119:96】 我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。

背诵默想金句:

「耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。」——诗篇119篇89节

灵修短文:《神言坚定》

摘自考门夫人《黑门山路》8月14日

一般相信进化论的人很少知道达尔文晚年对祂提出的理论有什么看法。

有一天,霍普夫人去拜访达尔文,发现祂正在读希伯来书,即祂所谓「最高贵的书」。霍普夫人对祂谈起创世记中有关神创造天地的真理,并且提及一般创造论者的看法。达尔文露出痛苦的神色,绞着双手叹息说:「我过去太年轻,思想不够成熟,也不理睬别人的质询和建议,对许多事情都一知半解。这些思想就像野火燎原,狂热的信徒把它变成一种宗教,如果我能挽回它就好了!」几个星期之后,他就逝世了。

在所有的言语中,最悲哀的几个字就是:「如果……就好了。」

常人所写的书就如一缕幽香,飘自乍开即谢的花朵。但是超乎这一切之上,有一本书直立如苍松,暴风不能震撼,蛀虫不能腐蚀,批评的邪风不能亵渎。在它神圣的扉页上,有道路、真理、生命,为其它书籍所无法企及。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神言坚定》

自古以来有一个争论不休的问题:「到底是先有鸡?还是先有蛋?」因为鸡是从蛋里面孵出来的,没有蛋怎么会有鸡呢?但是蛋又是鸡生的,没有鸡又怎么会有蛋呢?

答案其实很简单,神造了鸡,赋予鸡生殖功能,让牠能自己产生后代。真是如此吗?有科学实证吗?

2011年,科学家研究发现,蛋壳的组成当中拥有一种只能存在于母鸡卵巢里的蛋白质,据此科学家斩钉截铁的表示,绝对是「先有鸡才有蛋。」

科学家在研究鸡蛋的时候发现,「结晶化」是蛋壳形成的第一个步骤,而蛋白质OC-17是「启动」蛋壳结晶的关键物质。这种独特的蛋白质,是加速蛋壳发展的催化剂,使外壳得以保护蛋壳里的蛋白和蛋黄,同时也保护小鸡的胚胎。如果没有母鸡卵巢里的这种蛋白质,蛋是不可能形成的,所以必定是先有鸡,才有蛋。

那么,鸡从哪里来呢?上帝造的。这个世界的由来,万物的起源头圣经创世记1章1节就说到:「起初,上帝创造天地。」短短的一句话,简单的八个字揭示了时间的开始,说明了一切存在的源本,这个世界是因上帝创造而有的。这是对天地由来最简要,最完美的说明。上帝造出各样的飞鸟,各从其类。造出各样有生命的动物,各从其类,又赋予牠们生殖的功能,使牠能自己产生后代。

欧洲自从「启蒙运动」之后,很多人开始不相神,妄想用人的头脑代替神的启示。一个人否定这世界是神用祂的话创造的,那么,这个活生生摆在眼前的世界是怎么来的?就要另外找解释了。

1859年达尔文出版《物种起源》这本书,提倡「进化论」。达尔文说:「我不认为所有的物种都是一一特别创造的,而是远在寒武纪第一层的石床尚未形成之前,就有了一些少数的生物,这些生物是其它所有生物的祖先。」

达尔文假定:「所有生命都是从远古同一祖先的后代,经过遗传和变化而来。所有的活物都有同一的祖先,假以时日,透过进化而改变产生新的物种。」他以此解释一切生物的来源和多样性。这是「大胆的假设」,需要「小心求证」。

我们不能重演整个创造的过程,只能凭信心信服神的大能。神的创造有祂的先后顺序。创世记1章20-23节,经文记载:「神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”有晚上,有早晨,是第五日。」

创世记1章24-25节,经文记载:「神说:“地要生出活物来,各从其类;牲畜,昆虫,野兽,各从其类。”事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。」

神造的每一种活物都是独特的,都是智能的设计。诗篇104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

神为了使牠所造的活物,能够适应不同的环境。物种间的「微演化」是存在的,品种的改良是可能的,品种的多样性也是常见的,但是透过「进化」产生完全不同的另外一种,另外一类是不可能的,因为神不是这样设计,乃是「各从其类」,神特别声明「祂看这是好的」。比如马跟驴交配可以生出「骡子」出来,但是「骡子」就不能够再生殖后代了。这一种到哪一种,这一类,到那一类之间因为神的限定,有着不可跨越的鸿沟。

1859年达尔文发表《物种起源》的时候,他假设「生命是偶然产生,并且所有在地球上生存过的生物,都可能是同一个原始生物的后裔。」他提出了「生命树」或称为「演化树」的构想。照达尔文的想法,整个地球生物演化,可以用一棵「树」来表示,树的根部代表所有生物的共同祖先,经由「后代渐变」产生了分枝,而现代我们所看见的各个物种,就是它的「嫩枝绿芽」。但是二十一世纪的今天,古生物学家推翻了这种说法。因为最早的化石记录所呈现的「生命树」是「上下颠倒」的。

1995年《人民日报》海外版,发表了一篇标题鲜明的文章:《向进化论挑战的澄江化石》!文章内容说到:「十九世纪,英国科学家达尔文创立了著名的生物进化论。其中一个核心论点便是:『生物物种是逐渐变异的。』但是,经科学家长期研究发现距今5.3亿年的寒武纪早期,地球的生命存在形式突然出现了从单样性到多样性的飞跃。于是「寒武纪生命大爆炸」的命题被提出来了,只是由于种种因素,在过去相当长的时间,这一命题难以被充分认识。」

先是1984年七月一日在云南省澄江县,首次发现「澄江动物群」的大量化石。这些由古生物学家所挖掘出来的「寒武纪」动物化石有50多门,而现存的只有30多门。

这些「寒武纪」的化石所代表的动物,是属于完全不同的门和纲,而且它们都是「突然出现」。证据显示,不同的动物一次同时出现后,有减无增。

「寒武纪大爆炸」的事实将达尔文的「生命树」颠倒了,不是由下而上,从「简单」到「复杂」的进化,像一棵树生长那样;而是把一棵树整个倒过来。化石证据所显示的是物种「同时出现,然后慢慢变少」,世界再没有新的物种,只有不断的减少,许多物种今天已经绝种不复见。

早年「始祖鸟」曾经被用来做为生物逐渐改变的「证据」,进化论学者宣称这是「介于爬虫类与鸟类之间的生物」,这就是化石中间的「缺环」。但是随着最新的化石证据出现,学者直言:「牠就是一只鸟。」

有一期英国《自然》杂志刊载,在中国辽宁一处采石场发现的「徐氏曙光鸟」,是比始祖鸟还要早,可说是当时已知最原始的鸟类。比利时皇家自然科学研究所的帕斯卡尔.格德弗洛特博士,经过审慎分析后说:In my opinion, it’s a bird.他说:「就我看,牠就一只鸟。」

鸟并不是从爬虫类「进化」来的。当神说:「水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。」圣经说:「神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说:“滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”有晚上,有早晨,是第五日。」

神造出各样的飞鸟,各从其类。所以鸟一造出来就是鸟,并没有经过达尔文所料想的「进化」过程。

1831年,达尔文坐着小腊犬号,穿过北大西洋来到南美洲的「加拉帕戈斯」群岛,这个群岛在厄瓜多尔以西大约一千公里。达尔文曾经在这里做过很多观察和记录,他收集了群岛上许多鸟类的标本。他发现有13种雀鸟分布在二十多个岛上。这些雀鸟最主要的分别,就是在于牠们的喙,也就是牠的「鸟嘴」。雀鸟的嘴型有大有小,有尖有扁,有厚有长,体型也不一样。达尔文根据这些提出「自然选择」是如何影响了雀鸟的嘴型,这些雀鸟为了适应不同的食物,而演化出不同的鸟嘴。他认为所有复杂的生物型态,可以来自于自然的发展,不需要假定有一位创造者的存在。

1972年,普林斯顿大学的生物学家格兰特和他的妻子,来到这个著名的群岛。他们选择了其中的一个小岛叫作「达芙尼岛」(Daphne Major)为了要验证达尔文的观察。在那里,格兰特夫妇和他们的学生,持续观察记录了三十年,仔仔细细的记下了岛上每一只达尔文雀,还给这些雀鸟带上脚环标记,记录它们的嘴型和体型。

格兰特夫妇观察到,即使是非常微小的因素,也能影响到达尔文雀的命运。不同的鸟嘴是为了适应不同的食物,例如:大而钝的鸟嘴能够磕开最坚硬的植物种子,反之小而尖的鸟嘴则适合小的种子。

当岛上的食物来源发生改变的时候,鸟嘴平均尺寸只要0.5毫米的偏差,就能决定一种达尔文雀命运。似乎「自然选择」促使「达尔文雀」的外形必须不断变化。

但是,格兰特夫妇继续观察却进一步发现,「自然选择」并非改变达尔文雀「唯一」的力量,他们发现两种达尔文雀之间的「杂交」也会使它们产生变化。

达芙尼岛上的气候并非年年相同,1977年席卷「加拉帕戈斯」群岛的「反圣婴」现象,造成了一场空前的干旱,岛上的小种子消失了,大部分鸟嘴较小的雀鸟,因为失去食物来源因而饿死。另一小部分嘴型较大的雀鸟,因为能够磕开坚硬的植物种子,而得以存活下来。由于这种自然选择作用,中型鸟嘴的雀鸟,牠们的鸟嘴因此平均增大了百分之四。过了几年,1983年的「圣婴」现象,让「加拉帕戈斯」群岛的雨量充沛,各种植物变得非常茂盛,遍地都是小的种子。嘴型较大的中型雀鸟吃这些小种子反而不如嘴型较小的雀鸟来的有便利。「自然选择」又使得中型雀鸟的鸟嘴平均缩小了百分之二点五。

格兰特夫妇发现,这些达尔文雀「向前走了一大步,然后又向后退了一小步」。原来牠们只是照着神赋予牠们「微演化」的能力,在那里「前后徘徊」,并没有进化成另外一种物种,这跟达尔文的预期明显不同。

这些达尔文雀只是在「前后徘徊」,并且还会「还原」。而达尔文只看到部份的事实,就下了绝对的结论。这是科学研究上的大忌-根据不完全的事实下了大胆的结论。

很多人不信万物是神造的,看「猴子」跟「人」很像,就硬说「人是从猴子变来的」。澳洲有一种「鸭嘴兽」,嘴巴和脚像鸭子,身体和尾巴像海狸,是一种哺乳动物。有人说:「上帝跟人开了玩笑,用剩下的零件拼拼凑凑造了鸭嘴兽!」

神要这样造,是祂的主权和智慧。启示录4章9-11节,约翰说:「每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

十九世纪英国重要的基督徒科学家,有「热力学之父」之称的凯尔文(Kelvin),他就质疑达尔文的进化论。他说:「进化论假设整个生物的进化与年代,都在“与今天相同的环境里”产生,这种臆测,违反热力学定律。」

他又说:「我们都知道地球的地质年代上,有一段漫长的年代是没有生命的,而后“突然”有生命产生。没有任何力量可以产生生命,无论是机械性的动力、是化学的反应、是电子的传递、是矿物的结晶、是原子的力量,都无法使生命从“无”变“有”。当你认真的面对这个问题,你必须承认这是科学跨不过的门坎。这是属于上帝的奥秘。」

他又说:「我并不反对生命在产生以后,因着某些环境的改变,生物会有一些演化的现象,但是最基本的真理仍不改变──是神创造了生命,并且有智慧地掌管一切。因此,人有道德、有爱、有对于永生不朽的渴慕。」

神有无穷的智慧与能力,祂给我们「理解祂的创造」的心智。这个「理解力」不是我们骄傲的本钱,而是感谢神,赞美祂的原因。

我们要感谢神开恩,将有关祂的事启示下来,借着圣经我们才知道基督是万有形成的原因。歌罗西书1章16-17节,保罗说:「因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的;他在万有之先;万有也靠他而立。」

主是阿拉法,是俄梅嘎,是首先的,也是末后的。祂是时间的起初,也是时间的终了。因为祂是「昔在、今在、以后永在的全能者」,祂能从起初指明末后的事,从古时就言明未来必成的事,并且借着祂的仆人众先知把这些写下,成为永不更改的文字记录。所有对神的大能有信心的人,必能见证主话语的成就。

弟兄姐妹,人会后悔他曾讲过的话,但神的应许不能废去,句句都是坚定。我们现在所盼望、所深信的,将来都必实现。让我们赞美信实不变的主,将能力、荣耀归给祂。

《神言坚定》

1.神的应许不能废去,句句都是坚定;
信心从来不用凭据,因神言出必行。
2.你心应该像埃布尔兰,那样举目望天,
数算众星,轻看艰难,信心越久越坚。
3.即使黑云暂时浓厚,云上太阳未变,
只要再过一点时候,阳光就要显现。
4.虽遇试炼,仍要镇定,因为在火窑中,
有荣耀的神子同行,仇敌终要击空。
5.纵然朋友都辜负你,但你还当信神,
因为耶稣你的能力,仍然亲近施恩。
6.凡事倚靠神的大力,直到被提上天;
现在所望所深信的,将来都必实现。
(副歌)
天地虽然被焚烧,小山大山虽倾倒,
但那相信主的人,必见主话得成。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你把我们造成能明白你作为的活物。天地照你的安排,存到今日;万物都是你的仆役。你说有,就有;命立,就立。你坚定了地,地就长存。你是创造的主,也是开恩向我们启示的神,我们相信圣经是你借着圣灵的完美启示,经上所教导的一切,无论历史、无论科学,都是完全无误的。因为你是创造宇宙万物的神,求主不叫我们的心偏离你,你为自己已经在所造的万物中,显出足够的证据。主啊,你的作为奇妙,这是我们的心深深知道的。若不因为你有创造的旨意,“不存的”不能变成“存在”。若不是因为你赏赐生命气息,“无生命的”不能变成“有生命”。若不是你爱的延伸和分享,我们又怎能有与你相对应的心灵,成为万物之灵,做你万物中的代表作呢?主啊,赦免我们无知和骄傲的罪,叫我们在你的道上长进。我们要因你的名终日欢喜,我们的口要宣扬你的美德。祷告祈求,感谢赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月13日 旷野吗哪

生命之书

全年读经:诗篇[87–88] 罗马书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》68篇20节诗人说:“神是为我们施行诸般救恩的神。人能脱离死亡,是在乎主耶和华。”感谢神天天背负我们的重担,艰辛倚靠祂的人,必能经历祂所赐人所能了解的平安,但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事来称赞祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《生命之书》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》119篇33-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣爱我我知道》

《耶稣爱我我知道》

耶稣爱我我知道,因有圣经告诉我
凡小孩子主牧养,我虽软弱主强壮
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我
耶稣爱我永不忘,永不离开祂小羊
白日遭难主搭救,黑夜睡觉主看守
主耶稣爱我,主耶稣爱我
主耶稣爱我,有圣经告诉我

读经:诗篇119篇33-40节

【诗119:33】 耶和华阿,求你将你的律例指教我,我必遵守到底。
【诗119:34】 求你赐我悟性,我便遵守你的律法。且要一心遵守。
【诗119:35】 求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。
【诗119:36】 求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。
【诗119:37】 求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。
【诗119:38】 你向敬畏你的人所应许的话,求你向仆人坚定。
【诗119:39】 求你使我所怕的羞辱远离我,因你的典章本为美。
【诗119:40】 我羡慕你的训词。求你使我在你的公义上生活。

背诵默想金句:

「我借着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。」——诗篇119篇104节

灵修短文:《生命之书》

摘自考门夫人《黑门山路》8月13日

每一个年轻人的心中,都有一种追求属灵真理的渴望。这世界在吶喊:「我要怎么做才能得救?」各种书籍中,惟有圣经能解答这个问题。

有些书籍或多或少也能提出正确的道德见解,但是没有一本书能像圣经一样,指出消除人类罪恶和弥补法律缺陷的办法。还有一些书,虽然包含许多美丽的诗歌,但是没有一本能像圣经一样,唱出救恩的颂歌,使困惑的心灵的到永久的宁静祥和。

还有一些书,叙事说理虽真切而感人,但是没有一本能像圣经一样,使人看见神慈爱的手呼召人归向祂。有些书虽然非常合乎科学,但是没一本能像圣经一样,为人类提出肯定的生命确据,使他能有把握地说:「我知道我所信的是谁。」

我相信圣经,「因为祂找回迷失的我」!这是英国诗人柯勒律治(Samuel Taylor Coleridge)的说法。祂在我面对不可知的未来,感到忧虑迷惘时,找回迷失的我,平静我心中的恐惧,给我盼望。祂在我困惑时找回迷失的我,擦去我的眼泪。祂在我软弱沮丧时找回迷失的我,使我重新得力。祂已寻回我,并且永不离弃我!

有一天当我走到时间和永恒的交界,祂将在那里迎接我,用祂的杖和竿安慰我。是的,圣经是一本使我愿意为之生、为之死的书。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《生命之书》

圣经是生命之书,是灵魂的手册,它谈到人的灵魂与永生神的关系。雅各书1章21节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」

神拥有天上地下所有的知识,祂用这样的知识来解释这个重要的主题『我们当如何行才可以得救。』很多书告诉你怎么投资,怎么赚钱,怎么成功。只有圣经告诉你,「人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?」

其它的宗教都告诉你,要作好人,行善事,为的是这样才可以得救。圣经却是告诉我们,要作好人、行善事,因为你已经在神的救恩里。

所有的宗教都是告诉你,你要做什么,要怎样修行,守什么样的戒律,才能达到什么样的境界,得到什么样的福报。只有基督教的信仰告诉你,并不是我们「做了什么」能换取永生,我们能做的就只能因为认识耶稣是基督,是永生神的儿子,忠实地「回应」神借着祂的独生爱子为我们成就的救恩。

这是人不爱进的「窄门」,这是人不爱走的「小路」。但只有圣经告诉你,宽门大路到灭亡,窄门小路进天堂。圣经里面不只有「好教训」,更重要的是它有「好消息」。提摩太后书3章15节,保罗说:「这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。」

世界上有许多宗教的经书,是人思想的结晶,是人自己所参悟出来的道理,不是神的启示。有些书,虽然精细宏博,但终究是人的著作。为什么?因为在关键问题上,他们抱持「存而不论」的立场,或言明「不可得而闻」,结果你最关切的问题,到最后还是得不到答案。

徐光启为什么信耶稣?因为他潜心考究生死大事,可惜儒家的书籍里面没有详细说明,孔子明言:「未知生,焉知死?」他再参考其它三教九流的书,也不得其真解,找不到答案。

明神宗万历二十七年,徐光启偶然听闻利玛窦的名字,特来南京问道于利玛窦。利玛窦告诉他,天地万物必有一无上真主,化育生成,祂是人类的天父,也是大君王。人的灵魂不死不灭,在活着的时候,敬畏主行善,则永归天乡,与神同在。否则沉沦地狱,与魔鬼同群。利玛窦把信主的道教导徐光启,徐光启「终极关切的问题」有了答案,三年后,欣然信主受洗作了基督徒。

马偕博士在台湾淡水带领第一个信主的,是一位举人-严清华。他和马偕博士论道,就看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道,不能像耶稣这样谈人的已往、现在,甚至对人死后和未来,也有明确的指引。而耶稣牺牲自己,被钉在十字架上。为了救赎我们,舍了自己性命的大爱,更是人间所无的。严清华明白偶像不能救他的灵魂,他就决定不要再拜「连老鼠也能毁坏」的偶像,而决志受洗,要跟随耶稣,他成了北台湾第一个基督徒。

圣经是一本使人得生命的书,它告诉了我们,我们内心深处终极关怀的答案,消除了我们的「罪恶感」和对审判的恐惧、对未来的焦虑,使我们知道死后的归宿。别的书你不感兴趣可以不读,但是圣经你一定要读,为什么?因为与你有关,我们每一个人要对自己的永恒负责。

神把有关于祂的知识,和怎样与祂建立关系的敬虔的道理都启示在圣经里。没有圣经,我们不知道神作事的方式,不知道祂的看法、祂的法则,也不知道我们的生活要如何与祂的旨意配合。

没有神的话,我们就被世上虚空的事物主宰,让没有益处的、短暂易逝的事物占据了心灵。除非神向我们启示,用我们能够明白的方式显明自己,把我们「不可得而闻,理性构不到」的奥秘向我们揭开,否则我们不能跨越鸿沟,构到神那里去。

我们的知识和经验何其有限。保罗说:「谁知道主的心?」神要我们认识祂,要我们知道祂的旨意和诫命,祂主动把自己启示出来。神的启示分为两大部份,第一部份叫「普遍启示」。神借着祂的创造,和人的直觉,让人认识祂的智慧和权能。罗马书1章19-20节,保罗说:「神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」

「普遍启示」,之所以称为「普遍」,因为是给每一个人的。在「普遍启示」之外,神向那些创世之前蒙爱的、被拣选的人说话,使他们不但知道祂的存在,而且能够认识祂、明白祂的心意。这就是有别于「普遍启示」的「特殊启示」。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

「人本信仰」产生虚构的神话,但圣经不是「神话」,而是「神的话」。神借着祂的灵,叫我们能知道祂开恩赐给我们的事。

神能作成任何祂愿意做的事,祂让使徒和先知的教训被写下来,成为祂所启示的文字记录。神是充满耐心的启示,用进展的方式,照着我们所能领会的,逐步把要我们明白的真理启示下来。这其间经历了一千六百多年的时间。神留意保守祂的话,使得祂所启示的信息贯彻始终没有改变。

《可兰经》的一大问题,就是「后面的可以更正前面。前面说的不算,后面说的才算。」有这样的理论。但圣经只有「后面应验前面」,「后面解释前面」。耶稣说:「经上的话是不能废的」。神口里所出的话,决不徒然返回,却要成就祂所喜悦的。这样,圣经只会「印证」,不会「修正」,因为是出于神,而神留意保守祂的话,使得成就。

犹太教拒绝新约,却不明白只有在「新约」里,「旧约」才能得到完全的理解。为什么新约圣经里有一卷希伯来书?就是要勉励信心软弱退后,想要放弃继续信靠耶稣基督,回到犹太教的信徒,犹太教里的礼仪只是将来美事的影儿。

律法不是神终极的心意,因为律法本是使人知罪,神终极的心意是赦免人的罪,借着律法引导人,领人到基督那里去,使人领受神借着耶稣基督成救的救恩,借着耶稣基督得生命。

摩西已经为以后必要传扬的「基督救赎的福音」作过见证。约翰福音5章46节,耶稣说:「你们如果信摩西,也必信我;因为他书上有指着我写的话。」

当主耶稣复活的那个下午,在往以马忤斯的路上,祂向革流巴和他的同伴,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

神赐下祂的话,使人认识祂的国度和祂为救赎人类所定的救赎计划。没有圣经,我们不仅失去丰富的智慧,也找不到行为的准则。

美国发明大王爱迪生说:「一个人不认识神等于是丧失了真理之光,其人生如同在沙漠中流浪,既不知生命之根源,也不知人生的归宿。」

圣经的教训是人类行为最高的标准,也是人生道路的指南。英国的培根(Lord Francis Bacon, 1561-1626)有一句名言:「知识就是力量。」他坦承:「只有圣经才能使国家社会蒙受最大的福祉。」

提畅《进化论》学说的达尔文,经常巡游世界各地,寻找他的理论证据。有一次,他到达南美洲最南端的一个小岛上,看见岛上的土人像野人一样,常常互相砍杀。他说:「我情愿去教化一条狗,也不愿意去教化那里的土人。」

这句话被一位青年基督徒勃里基(Thomas Bridge)听到以后,他就带着圣经到这个岛上去传福音。十二年后,达尔文又来到这个岛,他发现,学校盖起来了,有了教堂的建筑,学生们循规蹈矩的上课。一到主日,岛民衣着整齐,扶老携幼,到教堂来聚会,唱诗赞美神。

达尔文惊讶之余,询问当地的酋长。酋长对他说:「十二年前来了一位勃里基先生,他带了一本圣经,十二年后,他却带走了我们千万颗心;他来的时候,岛上没有一个基督徒,他走的时候,岛上没有一个外邦人。」当1862年全岛土人都离弃偶像归向神,要事奉那又真又活的独一真神的时候,当年的五旬节,由岛上酋长带领五千多位岛民一起合唱诗歌「主治万方」,从此之后,这个小岛被称作「友谊岛」。

感谢神!神的道是活泼的,是有功效的。美国林肯总统说:「圣经是神给人类的最好礼物。」人所渴慕的喜乐和平安尽在圣经里。当你低迷和丧气时,圣经给你亮光和力量。诗篇19篇,大卫这样形容神的话,大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心。」神的话语是全备的,是十全十美的,读了叫我们醒悟过来。不爱神的人讨厌圣经,以为是沉重的包袱,但对爱神的人来说,那却是喜乐生命的指南。

神的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行,才能讨祂的喜悦。神的话比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。因为神话语的功用和价值永远长存。诗篇119篇89节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。」

当我们好好思想神的话,就可以在真理的认知上,和价值观上长进,可以远离世俗的诱惑。诗篇119篇9-16节,诗人说:「少年人用甚么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我一心寻求了你,求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。耶和华阿,你是应当称颂的,求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词,看重你的道路。我要在你的律例中自乐,我不忘记你的话。」

今天值得阅读的好书确实不少,但只有敬虔的读经才能认识神;只有在神感动众仆人所写的字里行间,才能抓住神的应许。明白神的指示,并且用信心回应神,走在神所喜悦的道路上。对圣经有透彻的认识,熟练通达神的道,是最重要的教育。我们当以圣灵在圣经中所说的话为最高权威,而不是人的意见。

弟兄姐妹,要珍爱神所赐的「生命之书」,常常阅读,让神活泼常存的道,成为我们生命稳固的根基。

《把圣经活出来》

打开圣经的人真有福
因为他要认识创造的主
勤读圣经的人真有福
因为他的心中智慧充足
思想圣经的人真有福
因为神必指引他的脚步
遵行圣经的人真正有福
神最喜悦他的道路
让我们把圣经活出来
让我们用行动证明心中的爱
全心全意爱神爱人如己
让我们把圣经活出来

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你!草必枯干,花必凋谢,惟有你的道是永存的。你的道能满足每一个人的需要,能使我们在你面前行活人之路。主啊,我们需要你借着圣灵保惠师给我们的光照和指教,愿你不断的把这恩典赏给我们,使我们真知道你。使我们能在你的道上同归于一,以你的心为心,满有你的样式。主啊,在你凡事都能,因为你的恩典、怜悯和慈爱,我们的心天天充满期待。你说:我们要向你大大张口,你就给我们充满。主啊,你的话就是灵,就是生命,我们要一心寻求,一心遵守。求你叫我们转眼不看虚假,又叫我们在你的道中生活。主啊,我要一心称谢你,我们要因你的名终日欢乐。愿你的名被高举,愿你的荣耀充满全地。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年8月12日 旷野吗哪

建造圣殿

全年读经:诗篇[84–86] 罗马书[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》93篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的法度最的确。你的殿永称为圣,是合宜的。”神在我们绝对属祂的人身上动工,使我们与祂连接,祂用大能的手把我们造成天上的圣所,祂的店永称为圣,愿我们每天在祂的旨意里成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《建造圣殿》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章9-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《重担都解脱》

《重担都解脱》

人生路上满布忧愁,孤单盘据心头,
重担都解脱在加略山,与耶稣更亲近。
将你重担惊恐惧怕,完全交给耶稣,
重担都解脱在加略山,与耶稣更亲近。
忧伤心灵救主能见,亲把眼泪擦干,
重担都解脱在加略山,与耶稣更亲近。
(副歌)
重担都解脱在加略山,加略山,加略山,
重担都解脱在加略山,与耶稣更亲近。

读经:哥林多前书3章9-17节

【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。
【林前3:10】 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。
【林前3:11】 因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。
【林前3:12】 若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。
【林前3:13】 各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。
【林前3:14】 人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。
【林前3:15】 人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
【林前3:16】 岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?
【林前3:17】 若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的,这殿就是你们。

背诵默想金句:

「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?」——哥林多前书3章16节

灵修短文:《建造圣殿》

摘自考门夫人《黑门山路》8月12日

圣保罗教堂正在兴建时,有一天,著名的建筑师克理斯多夫.列恩爵士亲自来巡视。他发现在工人中,有一石匠工作得特别卖力,态度既专心又细致,他的工作很辛苦,但是他总细心地观察再雕刻,不厌其烦地竭力做到尽善尽美。克利斯多夫爵士(Sir Christopher Wren)走到他身边,问他为什么这样认真?这工人回答说:「我正在建一座神圣的教堂啊。」我们天天在建造一座世人看不见的圣殿。

你若想拥有美好的明天,今天就得奠定正确的根基。草木禾楷的根基无法支持一栋伟大人格的高楼。

有一次,一位宣教士问一位印度老太太说:「建造一座庙需要多少钱呢?」老太太听了显出很惊讶的样子,「什么!这我们怎能知道呢?庙是为神建的,我们不能计较其代价。」

我们每天都在盖房,方法或对或错,房子的架构不断增高,最终会把内在的自我显露。要建好它,不管你怎么做,要建得正确、牢固、扎实,要建得整洁、高大、壮阔,因为这是神的工程,与神同工的人,是不会孤独的。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《建造圣殿》

真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为「人既属乎血气,主的灵就不永远住在他里面」,直到我们蒙恩在圣灵里重生。神并不住人手所造的殿,祂要在得救的人中间居住,在他们中间来往。祂要住在些那被宝血洁净,由圣灵更新的人的心中。

「教会」就是永生神的家,是祂乐意居住的灵宫。哥林多前书3章16节,保罗说:「岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?」这是我们应当明白的真理,当我们与主合一,成为一灵,就一同被建造成为神借着圣灵所居住的所在。

记得当主耶稣第一次洁净圣殿的时候,犹太人问祂说:「你既作这些事,还显什么神迹给我们看呢?」耶稣回答说:「你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。」犹太人很惊讶,说:「这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?」约翰说:「耶稣这话,是以祂的身体为殿。」

基督就是神的殿,祂就是永久的圣所。凡信祂名的人,则透过灵命复活,在「属灵方面」成为这殿的一部分。以弗所书2章22节,保罗说:「你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。」

如今耶路撒冷再没有圣殿,整个圣殿区只剩西面的「护墙」还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古,因此这面护墙,也称为「哭墙」直到今天。

作为圣殿的根基,耶稣基督是稳固根基,宝贵的房角石。为什么?因为祂是试验过的。希伯来书4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

主已经胜了世界,祂的人性完全得胜。祂为我们开通了永生的泉源,叫一切信祂的都得永生。基督是旧约先知预言过的,也是新约使徒所见证的,他们(使徒和先知)就成为殿的根基。今天我们人在地上,我们的身子就是圣灵的殿,保惠师圣灵住在我们里面,引导我们。

保罗写哥林多前书的时候,衷心盼着哥林多教会的弟兄姐妹能长大成熟。他们已经在基督里,但是在基督里好像还是吃奶的婴孩一样,他们不是倚靠圣灵,而是随从肉体。保罗劝他们心态不要再像小孩子一般幼稚。哥林多前书14章20节,保罗说:「弟兄们!在心志上不要作小孩子;然而在恶事上要作婴孩;在心志上总要作大人。」

小孩子不懂事,很多事情还不能分辨。保罗纠正他们许多问题之后,就劝勉他们,哥林多前书16章13-14节,保罗说:「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。凡你们所作的,都要凭爱心而作。」

保罗不但盼望他们长大成熟,在哥林多后书13章9节,保罗更进一步对他们说:「所求的,就是你们作完全人。」当时在哥林多教会里,有的信徒灵命十分幼嫩,只能用奶喂,还不能吃干粮。

希伯来书5章12节作者也提到:「看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端,另教导你们;并且成了那必须吃奶,不能吃干粮的人。」

当耶稣打算离开加利利,退到该撒利亚腓立比的境内去,中途发生一件事情-门徒忘了带饼。耶稣对他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」门徒彼此议论说:「这是因为我们没有带饼罢。」

门徒已经跟随耶稣许久,但是根本没有抓到耶稣讲话的重点。他们跟随耶稣看了许多,听了许多,但心里想的还是「生活」。想来想去还是「地上的事」,担心下一餐的着落。他们「人」虽然跟着耶稣,「心」还是常常挂虑。他们看环境,看现实。

耶稣说:「你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?我对你们说:要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的;你们怎么不明白呢?」

门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。马可所记载的是「防备法利赛人的酵和希律的酵。」

再看约翰福音4章7-8节,经文记载:「有一个撒玛利亚的妇人来打水;耶稣对她说:“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。」

约翰福音4章31-34节,经文说:「这其间,门徒对耶稣说:“拉比!请吃。”耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道的。”门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给他吃么?”耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

耶稣和撒玛利亚妇人谈道结束后,撒玛利亚妇人兴奋的去把她所遇见的事告诉城里的人。趁着这空档,门徒要耶稣吃点东西。但耶稣讲的「食物」跟门徒心里想的「食物」这是不同的境界。很多深奥的事、属天的事,门徒当下还不能领受。

哥林多教会的信徒也是一样,由于他们的灵命还很幼嫩,很不成熟,保罗只能将有关基督的真理「初阶」教导他们。他们中间有结党纷争,不能同心合意、彼此和睦。若不是施恩的圣灵帮助我们,人按着堕落的本性,凭着血气所表现出来的就是这样。

主要我们与肢体合群,而不是分党,因为是一个圣灵,一个身体。一样的信仰,同一位主,有相同的盼望。要「同心协力」、「同舟共济」。以弗所书4章1-3节,保罗说:「我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称;凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」

我们没有办法靠着堕落的本性寻求合一,唯有倚靠神。圣灵来引导我们,使我们有基督的心,懂得效法基督,不求自己的喜悦,而是竭力的使别人丰富。

我们看摩西的心胸。圣经说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」当摩西见姐姐米利暗遭到神惩罚,长了大麻疯,如雪那样白,就哀求耶和华说:「神啊,求你医治她」(民数记12章13节)。

民数记11章25-29节,经文记载:「耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达,在营里说预言。”摩西的帮手嫩的儿子乔舒亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上。”」

唯有我们像摩西这样拥有宽怀大度胸襟,才不会独自阻断神恩典的倾流。神按着祂的主权行事,祂要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁,我们要学习顺服;各人照着神所分给人信心的大小,看自己得合乎中道。

「爱」与「妒忌」不能同时并存。约拿单爱大卫,就不会嫉妒大卫。他甘愿让大卫作王,自己作他的宰相。(撒母耳记上23章17节)

当时哥林多教会里分党结派,有的说:「我是属保罗的」;有的说:「我是属亚波罗的」;有的说:「我是属矶法的」;有的说:「我是属基督的。」这种「分党结派」完全是属世的表现。「高举教会领袖,以他们为号召,分党分派」,是愚不可及的!

因为教会不是属于任何一个人的,而是主用宝血重价买来的,是属于主的。教会是基督的,基督是教会的元首,祂也是教会的建造者。马太福音16章18节,主说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

哥林多前书3章5-6节,保罗说:「亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。」保罗透过传福音撒下「福音的种子」领人归主,亚波罗再以「丰富的圣经教导」灌溉。然而唯有神能使人心里「生命的道种」茁壮成长。

在神家的事奉中,我们只是仆人,是与神同工的。今天我们很容易把教会袖放到神坛上去,然后说:「我是属某某人的。」好像他是「属灵的巨星」。但保罗知道,无论他,或亚波罗,或彼得不过是人。哥林多前书4章6节,保罗提到:「弟兄们!我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗;叫你们效法我们不可过于圣经所记;免得你们自高自大,贵重这个,轻看那个。」

我们是「与神同工」的,是「工人」不是「主人」,是帮忙跑腿的,办事的。耶稣是工程师,祂以智慧建造房屋、耕种田地。祂把蒙恩的人召来,栽种他们,使他们称为「公义树」,最终叫他们得荣耀。

哥林多前书3章21-23节,保罗说:「所以无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」

有人称处经文是「神儿女的财产清单」。弟兄姐妹,我们有多么富有?神赐给我们的是多么丰富?罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

明白了这个真理,就再不要拿人夸口,说我是属于保罗的,我是属亚波罗的,而是知道保罗是属于我们的,亚波罗也是属于我们的。不是「他们拥有我们」,而是「我们拥有他们」,因为神把他们赐给了教会。

神的仆人全是我们的,既然是属于我们,怎么你还说,你是属某某人的,彷佛成了那人的「私人财产」?

千万不要说:「我是属孙大中的」,不能!孙大中连同这个世界,是属你的,而是你属基督的,基督又是属神的。我们既然蒙恩与基督同作后嗣,有一天就要拥有这个世界。启示录11章15节明说:「世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。」

所以那些管治这个世界的人,并不知道原来他们正在为我们做事。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

感谢神!祂应许赐福的话一句也不会落空。我们既然蒙召作神的执事,与祂并肩工作,就要仰赖祂的恩典,献上最美,用金银宝石建造,因为主会检验我们所作的。评审的过程就好像火的试验一样,所有根据圣经的教导来建造的,到那日工程就能够存留。

但是不照神的话,用草木禾楷敷衍的,就被烧了。让我们不作胡涂人,而是明白主的旨意如何。让我们察验自己的行为,审慎面对那交帐的日子,在余下的光阴里,在神的家里更加殷勤,以致丰丰富富的,能够进入我们主,救主耶稣基督永远的国。

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事;
祂应许成全大而难成的事,
只要信靠祂的真道。
2.这是神的话:「在我凡事都能。」
为你而写,你当接受;
相信祂的应许,神不会落空,
凡祂所言,祂必成就。
(副歌)
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要信靠祂真道。
当听神的声音对你说:
「在我岂有难成就的事?」
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,
所有的事,在神必能成就,成就。

请我们一起祷告:

「主啊,愿你用水借着道,洁净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。许多时候,我们没有随从圣灵的引导,还是习惯照着世人的样子行。帮助我们在你的道上长进,巴不得我们都能活出属天的样式。你知道我们的软弱和不足,我们需要你的恩言。主啊,你必点着我们的灯,必照明我们的黑暗。愿你继续用至圣的真道,活泼的圣言建立我们,使我们知道当行的路。主啊,何等感恩,我们是你的殿,是你永远的居所。愿你塑造我这块活石,能为你所用。愿你连结我们成为你华美的灵宫,主啊,你配得一切,我们爱你是理所当然的,因为你先爱了我们。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督圣名。阿们。」

页数:  1 2