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2017年9月30日 旷野吗哪

展开清晨的翅膀

全年读经:以赛亚书[9–10] 以弗所书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目。《诗篇》94篇第19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”愿主按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《展开清晨的翅膀》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣是全世界于我》

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我生命喜乐珍宝
祂是我的随时力量离祂我必跌倒
当我愁苦来就耶稣无人似祂如此安抚
使我欢喜解我心忧祂是我友
耶稣是全世界于我我要忠诚待祂
祂之于我何等诚实我又何忍负祂
步祂后尘我可安心仰望十架时刻儆醒
跟随祂行或夜或明祂是我友祂是我友

读经:诗篇139篇1-10节

【诗139:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。
【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。
【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。
【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。
【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。
【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。
【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。
【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。
【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。
【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

背诵默想金句:

「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。」——诗篇139篇9节

灵修短文:《展开清晨的翅膀》

摘自考门夫人《黑门山路》9月30日

清晨是充满阳光、朝气、音乐、喜乐的应许的时光。而青春正是人生的清晨,充满璀璨的光辉、悦耳的音乐、晶莹的露珠、新奇的喜悦与光明的愿景。这也是一段充满幸福的幻想、蓬勃的雄心和高远理想的时候。青春是展翅的时刻,它的两翼就是信心和忠心,不展开这清晨的两翼,人不可能远走高飞,过着自由翱翔的生活。但这两翼很可能被两种重担-恐惧和愚昧所压伤,使清晨之鸟跌落阴暗、沉闷、灰尘弥漫的低地。没有一样东西像惧怕那样损伤信心。害怕追寻真理、害怕听见良心的声音,不敢敬畏智者,不愿服从至高者,不愿跟随那些伟大有远见的属灵长者,这是多么愚昧啊!

卸下恐惧和愚昧的重担!展开清晨的翅膀飞翔,伸展信心和忠心的两翼。考验他们!试炼他们!

「展开清晨的翅膀」-坚定、宁静、勇敢、毫不惧怕!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《展开清晨的翅膀》

保罗写信给以弗所的圣徒,和歌罗西的圣徒,都是称他们「基督里有忠心的弟兄」。

以弗所书1章19节,保罗说:「并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」「信心」和「忠心」是一对翅膀,能带着我们走出困境,迎向希望的黎明。

神要从「全心依靠祂」的子民身上得荣耀,祂要我们离地上腾,如鹰展翅。我们因信所得的属天的祝福,是世上金银买不到的。哥林多前书2章14节,保罗说:「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。」

我们的盼望不是属血肉的指示我们的,乃是天父所指示的。所罗门专心用智慧寻求查究天下所作的一切事。他说他看明有一件事,智慧人、愚昧人都必遇见。什么事呢?死亡。如果没有永生的盼望,智慧人和愚昧人就都一样。传道书3章1-2节,所罗门说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。」

神的作为,人不能参透,按着定命人人都有一死。传道书8章17节,所罗门说:「任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。」

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」人不能参透,怎么办呢?要仰望神的指教,诗篇90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

传道书2章26节,所罗门说:「神喜悦谁,就给谁智能、知识,和喜乐。」

哥林多前书2章16节,保罗说:「“谁曾知道主的心去教导他呢?”但我们是有基督的心了。」

神借着圣灵,叫我们能知道祂开恩赐给我们的事。没有圣灵的帮助,人凭着血气怎么也不能明白。听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。因为这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

当我们寻求神,神就使我们明白祂的法则,晓得祂的作为;叫我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祂的旨意。并且随着年日,让我们渐渐的多知道祂。神向我们显明祂对我们生命的旨意,目的是叫我们在一切所行的事上懂得讨祂喜悦。我们由信入门,以信求知,渐渐的多知道祂,最后深知所信。这都是神在我们心里动工的结果。

诗篇139篇7-10节,诗人说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

神是无所不在的,谁也不能躲避祂。约拿想要往他施去躲避耶和华,但无论到哪里去,神都在那里等着他。就算他想要让人将他抬起,抛在海中,神照样能安排一条大鱼吞了约拿,让他在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中祷告神,神垂听他从海的深处所发出的呼求。吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

逃避不能使我们得安息,唯有倚靠神才能够。神造的飞鸟懂得怎么跟气流互动,知道怎样依靠空气的浮力,乘驾地的高处。有属天生命的人,就懂得运用属天的力量上腾。哥林多后书12章9节,保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」

保罗懂得运用属天的能力,他倚靠永不疲乏的主,不断的加给他力量。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」生活中常常会有痛苦、重担,有时困境好像乌云一般笼罩着我们。每一天神会教导我们信心的功课。祂知道一天开始我们若是没有信心,就会被忧虑占满。

美国知名的布道家葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心理面对的最大难题就是恐惧。怕生病、怕孤独、怕损失、怕遭遇灾祸、和怕死。」一天开始我们很容易自己的心情交给愁烦。每天只要打开报章或者打开电视、上网,都会听到,或看到很多让人愤怒,或者让人感到不安和忧虑的事。

美国诗人、思想家爱默生说:「恐惧常起因于无知。」十九世纪德国著名的哲学家─叔本华讲过一句话,他说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」

当哥伦布发现新大陆之前,西班牙的海边有一块石碑,上头写着「再无陆地」。因为那里是当时已知世界的尽头。直到哥伦布发现美洲新大陆回来之后,那块石碑就改成了「还有陆地」。人人都误把自己视野的极限,当作世界的极限。要改变的不是世界,而是我们的视野。哥林多后书5章7节,保罗说:「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。」

清教徒神学家汤姆.华生说:「默想是灵魂的翅膀,使我们展翅飞到神那里。」信心的翅膀,使我们展翅翱翔于身处的环境之上。每天清晨,我们要展开「信心」和「忠心」这对翅膀。无论环境如何,我们都要对主忠诚。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

每天清早起来,我就确信基督是在我心中的宝座上。尽管世人看重的是成功,是虚浮的荣耀,主看重的却是我对祂的忠诚,我是不是忠于祂?向主忠诚,就能摆脱惧怕。但以理和他的三个朋友,向神忠诚,神为他们灭了烈火的猛势,堵了狮子的口,保守他们毫发无伤。马太福音10章28节,主说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有一句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」在约翰.诺克斯的墓碑上头,刻着这么一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」

每一天我们只要凭信心,在一切所行的事上显出对主的忠诚,主会负我们一切的责任。祂会让我们体会到祂的恩典和能力。祂是永活全能的神,祂知道要怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢喜快乐。历代志下20章15节,提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

信心就是「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

信心是建立在相信「神是最终的掌权者」,相信祂必成就祂的应许。无论环境多么艰难,我都可以放心的把未知的将来交托给祂,不看自己,不凭眼见,而单单仰望祂。每天清晨我们期望的是更深的「认识神」,而不是去担心今天、明天,可能会遇到的风险。因为神绝非坐在高天之上,袖手旁观、视而不见。申命记33章27节,摩西为以色列人祝福,说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

我们容易凭感觉、看环境。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

神已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」当我们心灵感到沉重的时候,「赞美」能使我们的心飞向神。诗篇18篇3节,大卫说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。」

诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

诗篇138篇8节,大卫又说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」信心和忠心的翅膀飞得愈高,就愈能经历神,享受祂的同在。

我们的次序常是:感觉、信心、事实;但神的次序却是:事实、信心、感觉。把感觉放在最后,路加福音7章23节,耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」

主没有要我们忧愁,而要我们谦卑的承认祂的主权,寻求祂的带领,聆听祂的声音,并专心仰赖祂的供应。祂必定将我们所需要的力量天天赐给我们。约翰福音4章14节,主说:「我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」

马太福音28章20节,主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」这些都是主给我们的保证。

以赛亚书26章3节,经文说:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」这个应许是给所有守信的义民的。

雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」我们的不足,神可以补足。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,和神的介入。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。神不但拯救我们,祂能够将各样的恩惠,多多地加给我们。耶利米书17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

所以我们只管在基督耶稣的恩典上刚强起来!因为祂所赐的恩典是如此之多,如此丰富。诗篇97篇11节,诗人说:「散布亮光,是为义人;预备喜乐,是为正直人。」难怪保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」为什么?因为主有预备!

让我们清早就聆听神的慈爱之言,展开信心的翅膀飞向祂,依靠从上头来的智慧,来过地上作客旅寄居的年日。

《主是我永远的福份》

1.主是我永远的福分胜过朋友与生命
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
2.我不求世界的欢乐也不求世界美名
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行
副歌:
靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
在人生的孤单旅程中
恳求主与我同行

请我们一起祷告:

「主啊,我们虽然没有见过你,却是爱你;如今虽不得看见,却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。你是万王之王,万主之主,天上地下所有的权柄都赐给你了。你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,在这弯曲背谬,不信神的世代作神无瑕疵的儿女。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月29日 旷野吗哪

聚会不停

全年读经:以赛亚书[7–8] 以弗所书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”让我们的心向神敞开,每天与主有亲密的交通,让主的话语充满我们的心思,愿主用祂的真理使我们成圣,愿我们天天在所信的道上长进,心中充满主所赐的喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《聚会不停》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章19-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。
【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。
【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」 「人对我说:“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。」——诗篇118篇24节 诗篇122篇1节

灵修短文:《聚会不停》

摘自考门夫人《黑门山路》9月29日

有一个经常往来维龙山镇的旅客说:「从来没有人能阻拦乔治.华盛顿上教堂。我常常在主日早晨路过维龙山镇,看到他们家高朋满座,但是这不足以成为他不去参加崇拜的理由。他不但不会为了敷衍他们而留在家里,反而常常邀他们一起去做礼拜。」

慈祥的牧者

今天早上在我上教堂以前,曾在家中犹豫一会儿,我希望到林野散心,以自己的方式来崇拜神,「反正少我一个也没什么关系。」

这个借口似乎很合理,忽然从远方的尖塔,传来教堂的钟声,我似乎看见主在期待我,他那钉痕的手呼召我进去,他说:「我儿,我在等你。」在他的居所里面已有九十九羊,但他仍然不满足,因为还有一只迷失的羊。

「在安息日照他平常的规矩进了会堂」(路加福音4:16)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《聚会不停》

希伯来书10章25节,作者说:「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」马友藻博士说:「不可停止聚会不是律法,不是约束,而是爱的吩咐,是主给我们的爱的叮咛。」去教会是一个明显的象征,象征主是我生命中的第一优先。

基督徒要常常聚集,因为信心、盼望和爱心,都是在属天的圣所,与神、与肢体相交所结的果子。主要我们在祂的家里彼此相顾,彼此劝勉,直到祂来。教会是「被呼召出来的一群人的聚集」;是借着神的真理教导,使人产生信仰的会众。所以,也有人用「召会」这个词,因为他们是蒙受天上来的呼召的一群人。

教会不是个人,而是一个群体,是重生得救的人的组织,是永生神的家,是真理的柱石和根基;在这个属灵的家里,众圣徒可以一起相交、一起关怀、一起学习事奉、一起奔走天路。在「使徒信经」信仰的告白里提到,「我信圣而公之教会,圣徒相通。」我们跟每一位圣徒是可以相通的。

在世上我们有苦难,有从魔鬼撒但来的攻击,有各样的试探和诱惑,但是我们可以在「教会生活」中找到支持、找到力量、找到关怀。神透过肢体生活来丰富我们的人生,让我们在地上享受「在地如天」的「属天」的生活。

为什么我们不可停止聚会?这是因为神知道我们需要亲近祂,我们肢体之间要常有互动。有些人停止聚会已经停止惯了,不感到聚会是必要的。但我们晓得一块独自燃烧的煤炭,只会冷却、熄灭,一根独自燃烧的柴火也是如此;但是一堆柴火,大量的煤炭燃烧起来就不一样了,那熊熊烈火,会越燃越旺。

基督徒就像燃烧的煤炭一样,堆在一起就会火热,远离就会变冷。基督徒一冷下来,成了「落单的灵魂」,就会给魔鬼留了地步。在行走天路的历程中,我们需要同伴,需要彼此鼓励、激发爱心,并同心祷告。弟兄姐妹常常聚会,常有联络来往,借着彼此的见证分享,就能得着提醒与帮助。

美国《纽约时报》有一篇报导,「礼拜天到教会去聚会的人,心脏病和高血压的死亡率,比在家睡觉不做礼拜的人低百分之五十;平均寿命也来得较长。」因此美国有句名言:「Church goer,live longer.去教会的人活得比较长。」

研究发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜的女性,对生活「保持正面态度」的比例,较一般不去教会的人高出百分之五十六,出现心情沮丧的比率也较其它人低百分之二十七。这使他们相信,「主日到教会聚会做礼拜」与「保持乐观之间」,有着密切的关系。

一块独自燃烧的煤炭,只会熄灭,不会火热。我们不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立,要追求灵里合一,爱里同工。玛拉基书3章16节提到:「那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」

「敬畏耶和华的彼此谈论」是什么呢?怎么理解这句话?就是「交通」。当神的儿女彼此谈论的时候,天使详细察看,神也侧耳聆听。主认识谁是敬畏祂,思念祂名的人。

英国讲道王子司布真曾说:「激励基督徒们常保儆醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹们在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。」我们容易不儆醒,基督徒一不儆醒,就容易入了入了迷惑,成了魔鬼的猎物。

我们都容易有「属灵的堕性」,在属灵的事上容怠惰,用各种理由告诉自己,「今天不想去聚会了。」「天气太热了」,「天气太冷了」「教会的气氛不好」,「传道人讲道不够生动」….。

弟兄姐妹,谨防失去「属灵味口」,得了「主日症」。周六还好好的,一到主日什么毛病都出来了,腰酸背痛、心情不好…。到了主日,一点点风雨就不去聚会了。

圣诗作者海弗格尔特别为在雨天愿意前往教会参加崇拜列举了下列的理由:

1.神既然赐福主日,暴风雨的日子也不会例外。

2.我期望我的牧师在此时此刻一定会在教会,如果他因天气不好而留在家里,

我便会大吃一惊。

3.我可能会失去对我有益的祷告,和听道的良机,这些对我都非常有益。

4.既然我可以为了处理重要事务,下雨也不能把我留在家里;

然而在神的眼中,教会更重要。

5.坏天气….可以证明我们多爱基督。

6.基督说过:「….无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我

在他们中间。”」(马太福音18章20节)

7.我不知道神会再给我多少个主日。如果我轻视在地上的最后一个主日,

那么我就没有为自己在天国过第一个主日作好准备。

弟兄姐妹,我们为什么到教会做聚会?尤其是主日,为什么要到教会来做礼拜?纽约中华海外宣道会创办人史祈生牧师,他说:「主日到教会来为的是1.同心合意的敬拜神,与神亲近;使徒行传所记载初代教会,信徒同心合意的恒切祷告,他们聚会擘饼,赞美神,他们恒心遵守使徒的教训。马太福音18章19-20节,主应许:「若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」我们奉主的名聚会,主一定在我们中间。

2.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是听从神那里来的信息。神的仆人在神的家里按时分粮,弟兄姐妹应该按时去领受灵粮,才能得到灵性喂养。

3.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是能和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。保罗在这里特别强调「和众圣徒」一同明白基督的爱,就是因为基督的爱太深厚了,我们只凭个人的思想、个人的经验、个人的感受,是难以完全明白的。但是当我们与众圣徒一同聚集,查考圣经,赞美歌颂,每个人从各自角度、不同经验来述说主恩,就能使我们更明白主的爱,更认识主,并且更清楚知道主在我们身上所行的旨意。

4.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是学习过肢体生活。我们在基督里既然是一家人,有病的家人要为他祷告,有受苦的要安慰,有困难的要救济,有不守规矩的要警戒,灰心的要勉励,软弱跌倒的要扶助。如果礼拜天大家都不来,谁会知道彼此的需要呢?又怎能彼此相顾呢?

我们都是蒙怜悯,被恩待的罪人,谁也不要轻看谁。教会不是圣人的俱乐部,而是罪人的诊疗所。世人容易把教会看作是软弱者的避风港,却不晓得教会是神国精兵的训练营。主爱教会,因为是祂用自己的血所救赎的,我们也要爱祂的教会。甘心为教会的需要摆上自己。

「爱心」需要激发,「善行」需要勉励、需要榜样。我们不要等待别人,而要自己主动、自己甘愿。初代教会弟兄姐妹知道「主要再来」,他们珍惜每一次的相聚,切切的想要见到对方,而且是带着彼此建立的心志,有备而来。

基督徒的团契关系,能提升灵性的成长,能让自己在真道上大有胆量。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富地存心里。用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这里保罗提到「彼此教导,互相劝戒」。我们个人单独灵修是好,但能与弟兄姐妹常有交通更好。

有一篇短文,叫「崇拜前后」,写得很好,对每次的「主日崇拜」是很好的提醒。

一、崇拜前:

1.礼拜六就应该预备心参加崇拜,将主日的奉献预备妥当,参加崇拜的衣服准备好,衣着必须端装大方,应当早睡,以便主日早起,在当天好有充足的精神及喜乐的心敬拜主。

2.提早到达,最少聚会开始前十分钟,先安静祷告,为自己、为牧师、为事奉同工在神面前恳求。

3.若是聚会尚未开始,当翻阅主日诗歌及经文,事先准备以便稍后更投入在崇拜中,暂时不要与人交谈,以免影响宁静气氛。

4.带领家人一同参加崇拜。

5.记得带自己的圣经及笔来聚会。

二、崇拜中:

1.崇拜时,不要成为欣赏者或旁观者。要参与崇拜的每一项,无论开口读经、唱诗、祷告都要用心投入,要认真。

2.专心敬拜及听道,绝不做其它任何事情。

3.唱诗及诵读经文,务求与他人同心。

4.崇拜中或听道时,若有感动或亮光,应当立刻写下,以便日后默想或重温。

5.在你左右的会众若有需要协助寻找经文或诗歌,当尽力帮助。

三、崇拜后:

1.切勿立刻离开,应与弟兄姐妹彼此交谈问安。

2.代表教会欢迎新来的朋友,并鼓励他们再次回来聚会。

3.关怀没有回来聚会的弟兄姐妹,在周间内尝试探望他们。

4.与人分享在崇拜中所得的帮助。

5.将周报带回家里,继续关心教会的会务。

这篇短文是对主日聚会的宝贵提醒,崇拜前,崇拜中和崇拜后各有五项。我们可以省察自己过去参加日主聚会的态度。是否经常迟到?聚会已经开始了才匆匆忙忙的赶到,也没有时间默祷,或者预备心敬拜。是否经常忘了要把奉献带来?神鉴察我们的内心,若是我们经常该带的没有带,该事先准备的没有预备,就表示我们对聚会的不够看重。不看重聚会,就是不尊重吩咐我们「不可停止聚会」的主。

在整个主日崇拜的过程是否时常分心?牧师在台上讲道,或同工在台上报告的时候,我是否在底下跟人闲谈,或者分心做其它的事?是否我们缺少感谢,总是看到聚会中的缺点,经常批评论断?聚完会后是否我们就匆匆忙忙离开,没有与弟兄姐妹好好交通?是否缺少主动关心问候?也没有接纳新来的弟兄姐妹?

弟兄姐妹,我们没有一个人是在一旁当「观众」的,而是来学习服事的。主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」马太福音20章26-28节。

如果我们的主爱教会,爱到甘心为教会舍己,那么,我们就应当尊重教会、支持教会,并到教会去聚会。让我们乐于聚会,并且邀请人一起去,特别主日崇拜,带家人一起去,让更多人有机会听福音信主。主看重我们的虔诚聚集,让我们除去「不来聚会」的种种借口,把每一次的聚会当做是一次不容错过的属灵经历。唐崇荣牧师常讲一句话,他说:「不来的,连要懊悔都不知道要怎么懊悔。」

是的,一个人因为不来聚会,错了失神所为他预备的爱和供应,连要懊悔都不知道要怎么懊悔。所以当照主所指示的聚集敬拜祂,七日的第一日我们聚会擘饼记念主,就是对祂的尊荣。愿我们按真理而行,直到主再来。

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。
阿们

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们越发郑重所听见的,不叫我们作胡涂人,偏行己路;而是懂得把自己献给你,甘心顺服你,照你的指示行。你喜悦弟兄姐妹之间有美好的交通,在你的恩典中天天长进。求你赐福我们,叫我们晓得当行的路。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们所行的能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月28日 旷野吗哪

常存信心

全年读经:以赛亚书[5–6] 以弗所书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》10篇17节诗人说:“耶和华阿,谦卑人的心愿,你早已知道(原文作听见)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”神不会对我们的人生难题不闻不问,祂预备我们的心催促我们祷告,也必侧耳听我们的乞求,愿我们专心敬畏神的名,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《常存信心》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章24-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:路加福音22章24-34节

【路22:24】 门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。
【路22:25】 耶稣说,外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。
【路22:26】 但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。
【路22:27】 是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。
【路22:28】 我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。
【路22:29】 我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。
【路22:30】 叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。
【路22:31】 主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。
【路22:32】 但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。
【路22:33】 彼得说,主阿,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。
【路22:34】 耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。

背诵默想金句:

「但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」——路加福音22章32节

灵修短文:《常存信心》

摘自考门夫人《黑门山路》9月28日

基督徒啊,要保守你的信心,因为信心是获得恩典的唯一凭借。光是祷告并不能从神的宝座上得着什么恩惠,除非祷告的人是个信心坚定的人。

信心是连接地面与天堂的纽带,凭借它,爱的信息才能快速传达。我们尚未呼求,神就已得知:我们还在祷告,他就已听见。如果信心的纽带被剪断,我们怎样才能得到神的应许呢?

你是否遇到困难?凭借信心你能得到神的帮助。你是否被仇敌击溃?凭借信心,你的灵魂可以安身于避难所。万一信心被剥夺,我们再怎么呼求也徒然。封锁了信心之路,我们的心灵与天堂就失去联络。那么我们怎能和伟大的神交通?

信心使我与主联系在一起,使我得到耶和华的能力。信心把神的资本投在我的保险上,帮助我傲视地狱的仇敌,使我迈着胜利的步伐,踩过敌人的头颅。但是倘若失去了信心,我怎能从主那里得到能力?

基督徒啊,谨守你的信心:「你若信,在信的凡事都能。」坚强的信心看见应许,也只注视着应许,信心耻笑不可能之事,喊着:「这一定做得成!」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《常存信心》

主看重我们对祂的信心,马可福音5章36节,主对听见女儿已经死了的睚鲁说:「不要怕!只要信!」

神的能力、神的信实,从来没有改变,但我们常常信心不足。在神凡事都能,但是等候「神为我们行事」是对我们信心的考验。我们的思想常是集中在难处上,过于在神的应许上。我们的感觉有如浪潮,时常起起伏伏。焦急的开始就是信心的结束,信心的开启就是焦急的结束。

主耶稣曾经责备彼得,对他说:「你这小信的人哪!为什么疑惑呢?」因为彼得把注视基督的眼转向翻腾的海浪,而不是定睛在主给门徒的应许上。彼得一定睛在困难上,就开始感到害怕。恐惧会压垮信心,神的心意是我们无论遇到任何事,都不失去信心。信心就是,「我信神怎么对我说,事情也要怎样成就。」主耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

窥探迦南地的十二的探子里面,有十个,他们太重看迦南地人民的身量高大强壮,城邑坚固宽大,以至于对神丧失了信心。重看困难,就是轻视神,好像神不如这困难。神是信实的,你把神当作说谎的,就是对神的不尊重,对可信者的不信,就是对祂最大的侮辱。

要知道「不信」不是我们个人自由的问题,而是牵涉到侮辱神的「主权」和「智慧」的问题。人不是「主体」,乃是「客体」。我们没有一个人到世界上来是由得自己,而是神创造的旨意。「信」是对神正确的回应,相信神就是一如祂所启示的那样。人的不信,不能废掉神的可信。反之,因为神绝对可信,信的人必能亲身证实。那些对神存着不信的恶心的人,最终不能进入祂的安息。因为他们心里常常迷糊,不晓得神的作为。所以我们要谨慎,不要失了信心。

在主耶稣被卖的那一夜,路加福音22章31-32节,主对西门彼得说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头以后,要坚固你的弟兄。」

耶稣警告彼得「撒但想要得着你们。」主对撒但的每一意图都了如指掌,撒旦想要做什么,主很清楚。我们常常不晓得魔鬼的诡计,以致于未能防患于未然。以后彼得在彼得前书5章8节,提醒分散在各地寄居的圣徒:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

撒旦会趁着机会胜过我们,我们心里要有所警觉。主了解彼得的软弱,祂特别提名为彼得祈求。主说:「我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,」

主不拦阻撒旦,许可牠筛彼得像筛麦子一样。祂也不是向父求,叫彼得不至于失败,跌倒;而是为彼得祈求,叫他不最于失了信心。你说:「主爱彼得,为什么让撒旦筛他呢?为什么许可他失败呢?」主许可彼得失败,藉此除去他心中的骄傲、自大,让祂懂得谦卑;祂的意思原是好的。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

主知道彼得会跌倒,知道彼得会有的最糟糕的情况,主比我们自己更明白我们自己。主知道彼得的心灵固然愿意,肉体却软弱了。但祂已经为彼得祈求,叫彼得失去的不是信心,而是对自己的过度自信。祂为我们在父面前代求,使我们最终不失去信心,能坚信到底。

你说:「主耶稣也为我祈求吗?」是,主已经说了,约翰福音17章20节,主说:「我不但为这些人(就是门徒)祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。」

希伯来书7章25节,作者说:「他是长远活着,替他们祈求。」主坚持不懈地为我们在父面前代求,使我们能够在信靠中得以坚忍。

主耶稣被卖的那一夜,当耶稣对门徒说:「今夜你们为我的缘故,都要跌倒。」彼得对耶稣说的「都要」,很不以为然。马太福音26章33节记载:「彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”」

按照马可福音14章29节,彼得是说:「众人虽然跌倒,我总不能。」你看,彼得好有自信。他敢在主面前夸口,彼得带头这么说,他认为「众人会因失望而离弃耶稣,但不是他,他是例外,他不一样。」彼得自己以为站得稳,他在耶稣面前拍胸脯保证:「我却永不跌倒。」

彼得信耶稣是基督,是永生神的儿子,但是是照他的方式,按他的主见来信。若不是主为他祈求,他会因为事与愿违,而失败到底。

今天我们在信主的道路上,若是不明白一切都是神的恩典,我们也会因为神的带领不如我们的期望,跟神「闹别扭」而灰心离开神。先知以利亚曾经在罗藤树下求死,神问以利亚:「以利亚啊,你在这里做甚么?」

圣经把人信心软弱的事情记下来,要我们知道我们不过是人。以利亚与我们是一样性情的人。我们的判断可能会错、感觉会错,保罗说:「我们纵然失信,祂仍是可信的。」我们纵然信不下去,神却依然信实。

当彼得信誓旦旦地说:「主阿!我就是同你下监,同你受死,也是甘心。」路加福音22章34节,耶稣说:「彼得!我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。」「鸡还没有叫」,表示「黎明前」,天都还没亮你就要三次说不认得我。

马可福音14章30节,彼得自己的回忆,是「耶稣对他说:“我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”」事情果然如此。

马可福音14章66-68节记载:「彼得在下边院子里,来了大祭司的一个使女;见彼得烤火,就看着他(打量着他)说:“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得却不承认,说:“我不知道,也不明白你说的是什么。”于是出来,到了前院;鸡就叫了。(就往外面走,远离耶稣)」

马可福音14章69-72节,经文接着说:「那使女看看见他,又对旁边站着的人说:“这也是他们一党的。”彼得又不承认。过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说:“你真是他们一党的;因为你是加利利人。”彼得就发咒起誓的说:“我不认得你们说的这个人。”立时鸡叫了第二遍;彼得想起耶稣对他所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。」

对照其它福音书的记载,当看门的使女定睛看彼得,对他说:「你不也是这人的门徒么?」彼得第一次说「我不知道你说的是什么。」

彼得离了院子到了门外的廊子里。到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」

第二次,彼得又不承认,而且还起誓说:「我不认得那个人。」过了不多的时候,旁边站着的人都来,对彼得说:「你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。」偏偏被彼得削掉耳朵的马勒古的亲属,刚好也在场,说:「我不是看见你同他在园子里么?」

当众人的压力一来,第三次,彼得发咒起誓的说:「我不认得那个人。」当彼得第三次不认主,并且还是「发咒起誓」的说不认识他的时候,正说话之间,鸡就叫了。

彼得不是故意不认主,而是因为一时惧怕,以给耶稣做见证为耻。当彼得三次说不认得主的时候,果然,鸡就叫了。圣经记载:「主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话,他就出去痛哭。」

这表示彼得不是不爱主,而是被软弱所困。这一切主都知道,当主复活的早晨天使向那些跟随他的妇女显现,对他们说:「不要惊恐;你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣;祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说:“祂在你们以先往加利利去;在那里你们要见祂,正如他从前所告诉你们的。”」可以参看马可福音16章6-7节。

天使特别提到彼得,为什么?明显主对失败后而痛哭彼得仍是满怀着怜爱,主好像特别挂念彼得,要天使嘱咐妇女们,快去告诉彼得。

众门徒都跌倒,主一点也不感到意外。但彼得跌倒,连彼得自己都感到意外,他一定不能接受自己。主已经为彼得祈求,叫他不失了信心。主知道彼得会回头,祂早已经告诉彼得:「你回头以后,要坚固你的弟兄。」

彼得为什么要写彼得前书和彼得后书?就是为了要坚固弟兄,预备他们的心面对将要临到的逼迫。

神不是因为我们已经完全了所以选召我们,我们都是软弱的,都是被罪所困的。在信仰的路上,我们也可能会像彼得那样一时缺乏勇气,但主已经为我们祈求,叫我们不失去信心。主会保守祂的圣民到底,祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

弟兄姐妹,想到这里我们的心就喜乐了。原来我们自始至终是被主保守的,我们只是在百般的试炼中暂时忧愁罢了,不会忧愁到沉沦的地步。主已经在我们心里动了善工,祂必成全这工。

被复兴之后的彼得充满胆量,连官府也希奇。使徒行传6章7节记载:「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多;也有许多祭司信从了这道。」

彼得没有失去信心,失去的是他里面的过分自信,骄傲自满,他开始懂得以谦卑束腰。懂得更多的仰望神,彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

弟兄姐妹,照神所喜悦的方式信祂,不要因所受的患难丧胆,不要失去盼望,要像约伯那样忍耐。我们晓得主给约伯的赏赐是大的,让我们凭信心亲近主,在指望中喜乐,在患难中忍耐,谦卑服在祂大能的手下,直到祂的旨意成就。

《凡事都能作》

信是未曾看见依然仰望十架
信是完全交托深知主已掌权
我靠着那加给我力量的凡事都能做
或风浪或低谷主平安在我心
我靠着那加给我力量的凡事都能做
行在主的旨意我凡事都能做

请我们一起祷告:

「主啊,我们终身的事在你手中,你说“义人虽七次跌倒,仍必兴起”,因为你用你的恩手搀扶他们。当彼得失去盼望的时候,你从死里复活重新带给他盼望,当彼得知道你活着,一如你所说的,他就充满勇气。你未曾应许天色常蓝,人生的路径花香常漫,你要我们用信心仰望你。神啊,你的话语何等宝贵,在试炼的沙漠中,你的话就是安慰的绿洲。你使摩西知道你的法则,叫以色列人晓得你的作为。帮助我们因为认识你,将起初确实的信心坚持到底,使我们因着活泼的盼望,不但自己站立得稳,还能够坚固软弱的肢体,安慰丧气之人。求主更新我们的心意,叫我们在你的道中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月27日 旷野吗哪

园丁的智慧

全年读经:以赛亚书[3–4] 加拉太书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇8-10节大卫说:“耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们,凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《园丁的智慧》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《人算什么》

《人算什么》

耶和华我们的主您的名在地何美
您将荣耀彰显于天将荣耀彰显于天
观看您所造的天所摆设月亮星宿
观看您指头所造的天所设的月亮星宿
便说人算什么
您竟顾念他
他算什么
他比天使微小一点
您赐他荣耀冠冕
耶和华我们的主您的名在地何美
您将荣耀彰显于天将荣耀彰显于天
观看您所造的天所摆设月亮星宿
观看您指头所造的天所设的月亮星宿
环顾宇宙万物何广阔
试问人算什么

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。
【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」——约翰福音15章2节

灵修短文:《园丁的智慧》

摘自考门夫人《黑门山路》9月27日

两年以前,我在花园里种了一丛玫瑰。我一直悉心照料它,常常浇水,松土施肥,它也长得不错,就是不开花。这种黄玫瑰在花季本来应该开得茂盛,但是两年里,它竟然没有开过一朵花。我就去请教园丁:为什么我的玫瑰始终不开花?

园丁说:「毛病就出在这里。这种玫瑰需要种在花园最贫瘠的土壤中。最好是沙土,而且不须施肥。你只要挖掉沃土,换上沙土,然后狠心地剪掉一些树叶,它就会开花了。」

我照着做了,果然开出繁茂的黄玫瑰。从这件事我得到一个宝贵的教训:许多人就像这种黄玫瑰,环境愈艰难,他们的人格就锻炼得更美丽,挫折反而使他们更发奋图强,考验使他们发挥内在的潜力。安逸、舒适和赞美只能使他们更贫瘠。

生长在沙漠中的花朵,和温室里培养的鲜花一样美丽,因为神是它们共同的园丁。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《园丁的智慧》

主是真葡萄树,我们是连结于祂的枝子。基督是我们生命的目标、是我们人生的典范。祂担当了我们的罪,我们因祂得救,也靠祂得生。在基督里我们成为圣洁,蒙召作圣徒,这一切都是出于神,都是神的能力,神的智慧,不是出于我们。约翰福音15章1节,主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。我们死在过犯罪恶之中,好像先知以西结在平原所看见的枯骨。神用祂的大能叫我们活过来,当神的灵风吹来,气息进入我们里面,我们就活了。在基督里,我们成为新造的人。神不嫌弃我原有的样子,而是将我原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。祂在基督里重新创造我们,把我们如同枝子,连结在葡萄树上。祂借着祂的灵洗净我们,使我们成圣称义。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。基督是我们的生命,我们在祂里面得了丰盛。

神不但在基督里拣选我们,又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。神差圣灵帮助我们,祂的灵在我们里头成了泉源,一直涌到永生。我们的灵魂分享了神的性情,神的荣美,那是脱去世上从情欲而来的败坏之后所呈现的。约翰壹书4章15节,约翰说:「凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面。」

我们活在父和耶稣基督里,我们在神的圣洁上有分,活在神的光中,在光明中与祂相交。这是属血气的人无法领会,不能知道的。属血气的人心里没有神的爱,因他不接受真理的圣灵。约翰福音3章19-21节,约翰说:「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。」

怎么知道我们所行的,是靠神而行的呢?约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

「果子」就是生命的记号,「有生命」自然就会结果子。而「属我」是什么意思呢?「属」就是「生命的关连」。凡「属主」的,就是蒙恩在基督耶稣里的。约翰福音15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。」

约翰福音15章6节,主又说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」不是真正属主的,靠自己的血气就什么都做不成。但倚靠主,主就能借着他们成就大事。

1969年,7月21号美国太空船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。…我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,恭敬的守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

很多人以为:「人都已经征服太空,登陆月球了,还要信上帝吗?」却不知道,代表人类把脚印最先留在月球表面上的两位太空人,都是虔诚的基督徒。他们都知道,「离了主,自己就不能做什么。」

太空船在太空中航行,必须遵循神早已铺设在天上的轨道。太空人驾驶的太空船必须在轨道的重力系统间运作,丝毫不容任何差错。

太空科技探测的发展,并没有给太空增加什么,只是让人更深体会到宇宙万象早已存在的规律。而没有神就没有这些规律,也没有恒定不变的轨道,使人能够安然返回地球。

所以,当太空人返回地球的时候,有人期待他们说:「我去过太空,上过月球,没有看见神,所以没有神!」可是他们回来的信息却是:「太奇妙了!叫我怎能不相信有神!」然后对那些关心他们的人说:「谢谢你们为我们祷告。」诗篇8篇2节,诗人说:「你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。」

我们用单纯的信心,相信神所做的,罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」我们要谦卑在祂面前,完全信靠顺服祂。相信神知道怎样利用环境使我们开花结果,神知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁在我们身上彰显、流露。

十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯(C. Austin Miles),从小就想当传道人,但因为客观条件不许可,他只好当起药剂师,在药房工作,在工作之余勤读圣经,并在教会领唱。麦尔斯爱好摄影,自设暗房冲洗底片。1892年他写了第一首圣诗,带去奋兴会试唱,获得众人赞赏。于是他开始努力编写圣诗。1898年他受聘于一家圣乐出版社担任编辑,编写并推广福音诗歌。

1912年春,出版社敦促他作一首圣诗,指定曲调和旋律要优美柔和能引人入胜。词句要能振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安慰。有一天他坐在冲洗底片的暗房中沉思,想到黑白底片,并非真实画面,在那黑影的丛叶中,隐藏着美丽的花朵,他顿时领悟到,许多时候我们不能单从表来看事情的真相,正如「底片」需要花时间去冲洗,才成洗出照片。人生的际遇又何尝不是如此?

这时圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音二十章,他读到抹大拉的马利亚,约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已经复活的事迹。那天他读这段经文的时候,彷佛置身现场,身历其境。好像亲眼目睹耶稣和马利亚的对话,灵感一来,他就写下了「在花园里」这首圣诗,并在当晚谱上曲调。歌词说到:

1.独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,但主命我去,恳切呼召我,要我心向祂顺从。

(副歌)祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境感动得流下眼泪。透过广播的播送,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。

一位近代中国教会领袖见证,在饱受逼迫的岁月里,当他唱这首诗歌的时候,所有的劳苦愁烦,孤单寂寞尽都消失,所感受到的乃是「与复活的主同行」的温暖。

哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」但因为主活着,我们就不必因所处的环境而惊慌。因为天上地下所有的权柄都在祂手中。我们今生、将来一切的需要,祂都能满足。

罗马书11章33-36节,是保罗向神发出的一段颂赞,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

我们不要把焦点放在环境的恶劣,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主「多结果子」上头。神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

神知道我们在苦难的重压下,不得不「弯下腰杆」,但是祂知道我们里面的生命,会因为倚靠祂而更坚强。神常常借着恶劣的环境,把我们里面过分自信,骄傲自满的心除掉,叫我们不再自负,不再倚靠自己,而是懂得全心依靠祂。在人看,好人好像受了苦。但是在神看,神乃是借着受苦,叫一个人变得「更好了」。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

神的意思原是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们的心大,没有一件事情是祂不知道的。祂知道我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫舍己。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

祂知道给我们什么样的环境,能叫我们成长得最好。我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是经历过患难以后,我们被主坚固成全,就能够胜过自己过去不能得胜的弱,不再被它辖制。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神,而要你的重担卸给祂。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章7节,彼得又说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」主爱我们,我们按祂的旨意受苦越多,所得的安慰也越多。越是经历人生的风暴,就越能体会神的同在,见证祂的信实。

诗篇63篇8节,诗人说:「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」你说:「主啊,为何一波未平,一波又起?」主给的答案很简单,因为「我要你不离开我。」

雅各书5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」雅各要我们忍耐,如同农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。

弟兄姐妹,要相信园丁的智慧,相信神在我们生命中独特的带领。

最后我用一个小故事作为今天讲题的结果。有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,您在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂要我们完全,让我们顺服神在我们身上的工作,在指中喜乐,并且耐性等候祂。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向他们子孙显明。愿你的荣美归于我们身上。主啊,在今天一个凡事讲究“速成”的年代,我们的心常常焦虑,常常太过急躁。你要我们忍耐,直到行完你的旨意,就可以得见你应许的成就。求主坚固我们的信心,叫我们全心信赖你,不靠人的聪明,乃靠你的恩惠。我们恭敬把自己交托给你,愿你照你的美意引导我们,塑造我们,坚立我们手所作的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月26日 旷野吗哪

向人说话的神

全年读经:以赛亚书[1–2] 加拉太书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,每天在这个时刻,让我们安静在神面前,借着思想神的话语,更多明白祂的心意。《诗篇》119篇19节诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”无论我们在哪里,神的话语永远是我们的主题,愿神用祂的训言引导我们,愿我们有信心与所听见的道调和。

今天我们要思想的灵修题目是:《向人说话的神》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》46章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:创世记46章1-7节

【创46:1】 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
【创46:2】 夜间,神在异象中对以色列说,雅各。雅各。他说,我在这里。
【创46:3】 神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
【创46:4】 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
【创46:5】 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
【创46:6】 他们又带着迦南地所得的牲畜,货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,
【创46:7】 雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

背诵默想金句:

「神说:我是神,就是你父亲的神。」——创世记46章3节

灵修短文:《向人说话的神》

摘自考门夫人《黑门山路》9月26日

任何人都可以听到神的声音。人侧耳倾听,神就说话。神一说话,人就改变。人一改变,万国也跟着革新。

古时候神常常对人说话。在西乃山上他给摩西的十诫,至今仍影响深远。后来许多神人也听见他的声音。神对乔治.穆勒说话,使他成为现代信心的使徒。戴德生在某个主日早晨,徘徊海边,也听到神对他说话。他顺服神的指示,投身中国,他所建立的宣教据点,遍布各个省份。

神也对宣信说话,他就离开世人的坦途,像亚伯拉罕一样,虽然不知道要往哪里去,仍然勇往直前。至今他所创立的宣道会在世界各地有二十多个福音工场,听他的布道而蒙福的人不计其数,这是他顺服的结果。

查理.考门也听到神「温柔慈祥的声音」。神对他说:「你要离开本地本族父家,往我所要指示你的地去。」结果东方宣道会成立,有数百个宣道中心分布东方各地!现在,它的活动已延伸到世界各个角落。

当以赛亚听到神的呼召说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」他立刻回答说:「我在这里,请差遣我。」

我听见他说:「来,跟随我。」从此金银失去光彩,我的心为他吸引,我起来,跟随他,就是这样,有谁听到他的呼声而不跟随他呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向人说话的神》

神是说话的神,是开恩向我们启示的神,我们被造是要向祂敞开的。

唐崇荣牧师讲过一篇很有趣的道,他说:「被造的人以“被造的创造性”,用“被造之物”创造出“被造的上帝”。无论这样的“上帝”是万能的、是全能的都不必害怕祂的公义,因为“我”是全能的上帝的创造者,叫做“上帝的上帝”。」德国哲学家费尔巴哈说:「人按着自己的形像造了上帝」,就是这个意思。

基督教不是「人本宗教」,不是人以自己为中心去揣摩上帝是怎样的,而是神主动把有关祂的知识,用我们能够理解的方式,与我们分享,这叫「启示」。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

基督教是「启示」的宗教。神是主动者,祂借着祂的灵感动众先知,讲出祂要我们明白「关乎生命和敬虔的事」。所以圣经作者所说的,不是他们凭着自己说的,乃被神的灵感动,「替神发言」,作了神的「代言人」,讲出神的话来。比如,以赛亚书1章2节,经文记载:「天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。」

你说:「怎么知道圣经是“神的默示”呢?」我们从有圣经好多地方记载,「这是主耶和华说的。」就可以知道。那么,宣称「这是主耶和华说的」,就是神说的吗?有什么证据呢?有的。只有神能从起初明末后的事,从古时就言明未成的事。可以参看以赛亚书46章10节。出于神的话自然带着神大能的印证,圣经很多经文提到:「你们就知道我是耶和华。」

在历史上有许多自诩为「开明派」的人士,一厢情愿的认为「不需要相信圣经里面那些超自然的神迹,只要接受里面的道德教训就好了。」妄想用自己的「头脑」代替神的启示。人自以为聪明,结果就走错了路。

美国一位黑人布道家史葛特博士,说过一个他朋友的故事。他的朋友的儿子进了大学,有一次回家看望父亲,带来了一肚子新得到的学问。有天晚上,这孩子郑重其事地说:「爸爸,我已经是大学生,恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。」

史葛特博士的朋友,睁大一对眼睛望着儿子,半晌才对他说:「孩子,这是你的自由,但你应该谨慎小心使用这自由。」许多人以为,「不信神的自由」能带给人无比的快乐与尊严,却不知道,带来的是无比的丑恶与祸害。十七世纪,美国贵格会领袖,宾州总督彭威廉曾说:「人若是不愿受神的统治,则必自取其祸,受暴君的奴役。」

英国科学家、政治家培根说过一句话:「小知识是大危险」。一个人有了一点点知识就以为「神向人说话」是「神话」,结果就在他的「轻看」和「骄傲」之间失去神对他说话的机会。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

马太福音11章25-30节经文记载:「那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」如果主不指示,就没有人知道父。如果父不开恩,就没有人知道子。

马太福音16章13-18节,经文记载:「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁?”他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是伊莱贾;又有人说是杰里迈亚,或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。”」

一个大学一年级的学生,才学了一点新知识,就以为知道一切。担任四次大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说:「在我的时代里,我认识了九十五位伟大的人物里面,其中八十七位相信圣经。」真正伟大的人,心是谦卑的。

神按着祂至高的主权要恩待谁,就恩待谁。要怜悯谁,就怜悯神。神把音乐的天份放在莫扎特里面,让他不但有绝对的音准,还有对音乐超强的记忆力。据说莫扎特在创作的时候,他的原稿非常干净,几乎没有涂改的痕迹,因为整个乐曲就在他的头脑里。这跟贝多芬不一样,贝多芬为求完美会一直不断修改。莫扎特把头脑里的曲子一写完,就已经很完美。不懂音乐的普通人很羡慕他,懂音乐的人会嫉妒他。

在讲求理性、经验和实证的年代,很多人对自己的知识过分自信。但是神超越人所有的理性和经验。

有一部电影叫《天才无限家》,是叙述印度著名的数学家拉马努金的故事。拉马努金是亚洲史上最著名的数学家,他并没有受过正规的高等数学教育,但是他对数字非常有感觉。他不是用理性逻辑导出公式,而是运用直觉。当别人问他:「你这个公式是从哪里来的?你怎么会知道?」他回答:「我就是知道。」

拉马努金有很多没有经过验证的理论、公式,被以后的人证明是对的。他就是「数学界的莫扎特」。本来他只是在印度作「抄写员」的工作,后来经过联系,他有机会到英国剑桥大学展现他的数学天份。英国数学家里有很多不信神,像罗素和以后跟他一起合作研究的哈代(G. H. Hardy),他们都是坚定的无神论者。罗素还写过一本书叫《我为什么我不是基督徒》。

在「后现代」的今天,很多人觉悟到真理不纯粹是理性,也不纯粹是经验,我们如何确知「事情就是如此」?科学一定要把「非理性」的部份排除,并试图用「理性」的途径来代替。所以一定要解释到我明白我才能信。就好像多马,复活的耶稣来的时候,他没有和其它的门徒同在。那些门徒对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」

但「事实」是什么?理性是绝对的权威吗?使徒信经,第一句话告诉我们的不是「我信理性」,而是「我信上帝」。「我信上帝,全能的父,创造天地的主宰。」

很多事情超过人有限的头脑所能明白的。约翰福音20章26-28节,约翰说:「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”」

弟兄姐妹,这事在人是不能,但是在神不然,因为神凡事都能。约翰福音20章29节,经文记载:「耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」当人的理性构不到,无法证明,难道就不能信了吗?不,除了理性之外,不要忘了,人还有直觉。

英国的数学家向来是按照逻辑推理,「按步就班」的来。然而当拉马努金这个印度人出现的时候,他们很惊奇,因为他没有上过大学,没有受过正规高等数学教育,很多数学的定理,他都不知道,有些恐怕连听都没有听过,但是他却能找到一条路,可以「跳过」好些步骤,用「直觉」导出公式。

拉马努金来自印度,他是有信仰的,虽然他信的是传统印度教的神明,他经常说:「一个方程式对我没有意思,除非它代表了神的一个想法。」他不认识真神,但他知道宇宙中有神,神有智慧,神有想法。所以他不是把太多的时间花在「验证」上,而是把他心中「神的想法」把它展现出来。

十六世纪伟大的天文学家克卜勒说过:「科学是人类一种“跟随神的思想去思想”的企图。」当这些不信神的数学家哈代、罗素,以人的头脑,封闭的理性「不信神」的时候,神安排一个印度的数学天才出现。当他们惊讶,「你从哪里得到答案」的时候,他彷佛对他们说:「神告诉了我祂的想法。」

美国「航空暨太空总署」(NASA)最重要的创始人,加斯特罗博士(Robert Jastrow)有一次讲过这么一段话,他说:「对于一个靠理性的力量而活的科学家而言,这故事的结局像是一场恶梦。他一直努力地在攀登“无知之山”,并且就快要到达山顶。当他攀上最后一块石头时,伸手把他拉上来的,竟然是一群神学家,他们早就坐在那里无数个世纪了。」

我们因为「无知」而求知。我们用「理性」作为工具,努力的探索、研究。但神是说话的神,哥林多前书2章11-12节,保罗说:「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

弟兄姊妹,我们能知道!当神主动开恩对人说话,向人启示,人就能知道他「凭着有限的理性」所不能知道的事。结果虽然拉马努金是印度人,仍然得到英国科学界最高级别的荣誉,成为英国皇家学会会员,同时还被选为剑桥大学三一学院的院士。

《天才无限家》这部电影里面最后有一幕,演出哈代努力地在说服三一学院的院士「通过拉马努金院士资格」的演讲。他说:「我们只是在追求绝对完美过程中,无数个探索者。不是我们“发明”了这些公式,因为它们本来就存在,只是在等着那些拥有无尽的智慧的“拉马努金们”,来猜想和求证它们。因此,最后我不禁在想,我们凭什么去质疑拉马努金?更别说质疑神了。谢谢大家。」

弟兄姐妹,神作祂要作的事,祂乐意把自己的心意指示祂愿意指示的人。申命记6章3节和4节都提到:「以色列阿!你要听。」启示录更多次提到:「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」

是的,神要我们听。因为今天神仍然继续说话,就是用已经写成的圣经,继续对我们说话。祂会为祂的荣耀,为众人的益处呼召我们。

乔治.穆勒、戴德生、宣信博士和查理.考门弟兄,他们都蒙神呼召,他们顺服神的指示,作了时代的工人。他们的事奉有神的印证,神拣选他们、呼召他们、引导他们,给他们开传道的门,赐给他们口才、能力,在他们软弱、沮丧时亲自安慰他们。因为神是真神,是活神。让我们的心向祂敞开,聆听神透过不同途径要对我们说的话,或许是读经,或许是听道,或者是在默想祷告里,又或者是与圣徒交通的时候。诗篇25篇12节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

神与敬畏祂的人亲密,不将祂要作的事向他们隐瞒,而是与他们分享,向他们说话。愿我们都有敏锐的心,当我们立志遵行神的旨意时,神就会让我们听见祂的声音。

《愿你崇高》

我要在万民中称谢祢我要在列邦中歌颂祢
祢的慈爱高及诸天祢的信实上达穹苍
祢的慈爱高及诸天祢的信实上达穹苍
哈利路亚,哈利路亚祢的慈爱高及诸天
哈利路亚,哈利路亚祢的信实直到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是大而可畏的神,除你以外再无神。你向那尽心行在你面前的仆人,守约施慈爱。你解决人的罪和死的问题,赐给我们永生盼望。当我们死在过犯罪恶之中的时候,你叫我们活过来。你亲自来寻找、拯救我们,引导我们认识你。主啊,你的羊认得你的声音,并且跟着你。你把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官,叫他们知道自己不过是人。你灭绝智慧人的智慧,弃绝聪明人的聪明,叫人知道你是神。主啊,在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的。帮助我们把今天所听见的存在心里,叫我们怀抱智慧,作遵行你命令的聪明人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月25日 旷野吗哪

一切全献上

全年读经:雅歌[6–8] 加拉太书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎收听《旷野吗那》,神的言语句句都是炼净的,胜过精金比蜜甘甜,让我们专心仰赖神,在一切所行的事上认定祂,愿主教导我们,引导我们的脚步,照着所应许叫我们得更丰盛的生命。

今天我们要思想的灵修题目是:《一切全献上》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《一切全献上》

《一切全献上》

1.我将所有献与耶稣,一切所有归于你,
一生信实尽力靠你,日日与你不分离。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
2.主啊我将所有献上,在你脚前伏服拜,
世上荣华你尽不看,只愿就主召我来。
一切全献上,一切全献上,
我将所有献与耶稣,一切全献上。

读经:马可福音12章28-34节

【可12:28】 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?
【可12:29】 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。
【可12:30】 你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
【可12:31】 其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
【可12:32】 那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。
【可12:33】 并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。
【可12:34】 耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵默想金句:

「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」——箴言23章26节

灵修短文:《一切全献上》

摘自考门夫人《黑门山路》9月25日

那个年轻的财主只奉献了一部分,却不肯交出全部。只挪了一寸之地分别为圣,却不肯让出一里。只肯走几步路,却不肯走完全程。我们的危机也是这样:已把自己奉献给主,却保留了一部分主权。我们把房子移交给他,却在几间房门上写明「私人所有」。这几个字就是表示不让主进来,重新把他钉在十字架,只要有几间房间非他所有,他就是住在屋子里也不快乐。

迈尔博士曾告诉我们:他年轻的时候,虽然已把整串的钥匙交给了主,却私下保留一把,因而毁掉早年的基督徒生活,使他的传道工作陷于瘫痪。交出所有的钥匙,却保留了一把!保留了一间房间的钥匙,把主锁在门外。这种不完全奉献的结果就是缺乏能力、缺乏自信、缺乏喜乐和平安。只有当我们交出最后一把钥匙,「神的喜乐」才开始运行。我们一放弃自己的主权,尊他为我们生命的唯一主宰,就能立刻与基督一同坐在宝座上。最后的奉献将把我们带进永恒的平安中。

把你内心每扇门的钥匙都交给神,跟随他!你将获得无上的荣耀。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一切全献上》

主耶稣来是要叫被掳的得释放,叫瞎眼的得看见,叫受压制的得自由。祂已经吞灭了死亡,靠着圣灵的大能,我们能与祂同死同复活。

当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,祂不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。所以你要把每一个房间打开来,把每一把钥匙交出来,完全让圣灵介入掌管。

你不能说:「圣灵啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但是,唯独这个,这个,和这个房间,你不能进去。」圣灵说:「打开来,把钥匙交出来,不要叫我再为你担忧了。」

得救不是结束,得救是争战的开始,是得胜的开始。基督徒重生得救,悔改受洗之后,领受称义的地位,不是结束,而是开始学习,走上成圣之路。

「属灵的自由」就是放掉一切不是主所要的。今天你是否依然紧紧的抓住一些东西不肯放手?如果你紧紧紧抓住的,不是主所要的,你心里没有平安,也没有喜乐。放掉它,把你心里最爱的以撒交出来,顺服神,不随从肉体,只随从圣灵,你就能够享受生命平安。

什么是「信」?「信」就是对神正确的回应。「信心」就是对神主权的降服。「对神的尊崇和敬爱达到最高峰,对祂毫无保留的降服」叫「敬拜」。神不会拒绝一颗降服于祂的心。当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪。少爱自己更多爱主,每天就能更像祂。只怕我们为自己有太多保留,不肯全然降服,把生命的主权交给祂。

我们容易小信,怕一旦顺服神让神的真理改变我,我会有所损失。迈尔博士说:「有一天,我遇见了主。我在我的房间里跪下,把开我心门的钥匙拿给主,但是把我心中“内室”的钥匙留下不给祂。主向我说:“就这些么?”我说:“除了一个,都在这里。”祂说:“那一个是什么?”“那是一个小壁柜上的钥匙”,我说:“并且在那里面所盛装的东西,主,你用不着,那些是属我的。”主立时把我所已经交给祂的钥匙,放在我的手里,好像要转身出去,并对我说:“孩子,你若不能完全托付我,你就是完全不信我。”我说:“主,求你别走开!”祂好像又回来,我又把那一把钥匙拿到祂手里,在思想里向主说:“我虽不太情愿,但你若要拿,你只管拿去吧。”祂拿了去,从那一天起,主用了一个月的工夫,把多年积存在那个柜子里的东西,都给我清除了。」

耶稣不只看我们「交出多少」,祂还看我们为自己「保留了多少」。我若把这个房间的门锁起来,自己作主,由自己来掌管,祂就不是我的主。因为耶稣不是全部的主,祂就全然不是主。祂是我的主,祂是我的王,祂要在凡事上居首位。我若不是爱祂过于一切,就不算真正爱祂。

法老千方百计的要把以色列人留在埃及,不让摩西带他们走,神用十灾击打埃及。当苍蝇成了大群,进入法老的宫殿和他臣仆的房屋,圣经说埃:及遍地,就因这成群的苍蝇败坏了。出埃及记8章25节记载:「法老召了摩西,亚伦来,说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”。」

法老要求以色列人就在埃及祭祀耶和华神。摩西断然拒绝,出埃及记8章27节,摩西说:「我们要往旷野去走三天的路程,照着耶和华我们神所要吩咐我们的,祭祀祂。”」出埃及记8章28节,法老说:「我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远;求你们为我祈祷。」

出埃及记10章4-5节,神差摩西、亚伦对法老说:「你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的,和田间所长的一切树木。」

法老对他们说:「你们这壮年人去事奉耶和华吧!」意思就是老人、妇女、孩子和羊群牛群必须留下。出埃及记10章22-24节,经文记载:「摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。法老就召了摩西来,说:“你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子,可以和你们同去。”」

你留意到法老的「只是」吗?「只是不要走得很远。」「只是你们的羊群牛群要留下。」只是、只是…。多少时候,我们像法老一样,对主说:「主啊,我愿意顺服你,只是….。」但我们说「只是」的时候,就不自觉的给魔鬼留了地步。

出埃及记10章26节,摩西说:「我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,事奉耶和华我们的神;我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。”」最后摩西、亚伦带着以色列人离开埃及,连羊群,牛群都一同带走,连一蹄也没有留下。不但如此,出埃及记12章35-36节记载:「以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器,银器,和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。」

出埃及记12章40-41节,经文记载:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」出埃及记14章8节提到:「以色列人是昂然无惧的出埃及。」

法老十次硬着心,不容百姓去,但神用大能的手借着摩西、亚伦,把祂的军队从埃及地领出来。主呼召我们作祂的精兵,祂要在我们生命中的每一件事上作主,我们要顺服主,昂然无惧的出埃及,与埃及一刀两断,一件都不留下!直到我们交出人生最后的一把钥匙,我们才是真正尊耶稣基督为主。

有个故事说到,一位年轻姐妹,听了讲员在讲上所传讲的「耶稣是主」的信息,听了很受感动,表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过她的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教,要我离乡背景,过着「不知明天将如何」的生活,那怎么办?想到这里她心里就作难。

讲员知道姐妹心里的挣扎,就带她读圣经。读哪一段圣经呢?使徒行传10章,讲员先读9-13节:「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告;觉得饿了,想要吃;那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外;看见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说:“彼得!起来,宰了吃。”」

讲员读到这里,14节,要姐妹自己读,姐妹就开始读:「彼得却说:“主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”」

讲员问她:「姐妹,彼得所说“主啊!这是不可的”。如果要删掉其中一句,妳会删掉哪一句?留下哪一句?」

姐妹把这「主啊!这是不可的。」反复念了好多次,最后她流着眼泪删去了「这是不可的。」以恭敬的心说:「主啊!」

「彼得!起来,宰了吃。」是主的吩咐。「这是不可的」是人的意见。我们既然口称耶稣为主,主吩咐我,有什么不可的呢?主吩咐我就行,主差遣我就去;祂会负责!不要因心中的惧怕、疑虑而不敢交出主权。

路加福音十八章记载那个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,他就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多,他不肯把他的产业交出来。耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下。

这个少年官很富有,而且自信从小就遵守律法,还有什么欠缺的呢?有,他没有永生的把握。

他来到耶稣的面前,说:「良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?」耶稣说:「你若要进入永生,就当遵守诫命。」他问:「什么诫命呢?」耶稣就提出几样那些少年人都遵守了的诫命。他说:「这一切我从小都遵守了。」

那么他就有永生了吗?不。耶稣说:「你还缺少一件。」哪一件?就是律法里面最重要的「爱神」和「爱人」。十诫里面的前面四条诫命是对神的爱,后面六条诫命是对人的爱。你爱人吗?「去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。」你爱神吗?「你来跟从我吧。」

耶稣一讲,就讲到他的「要害」。马可福音10章22节,经文说:「他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。」

这个少年官,听见要变卖所有的分给穷人,撇下一切来跟随他所求教的夫子,就心里作难,脸色变得很难看,极其忧愁地走了。他彷佛在告诉那能给他永生的耶稣说:「这是不可的。」「耶稣,不可以,你不可以把它拿走。」

路加福音6章46节耶稣说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」弟兄姐妹,基督是主,任何地方、任何时间都是。让我们把「这是不可的」删去,只留下「主啊!」「主啊,你是主,我没有一个角落是留下给自己,不给你的。」

弟兄姐妹,「交出主权」对我们不是剥夺,而是保障,因为主知道一切,祂知道什么对我们才是最好的。你完全降服,祂就完全负责。你把心里最爱的以撒交出来,就经历到耶和华以勒的祝福。主收回你心爱的东西,祂会以自己来代替。

主看重我们对祂的顺服。美国知名的牧者陶恕牧师说:「真正的价值乃是宝贵的人,借着神的恩典得到更新、改变和洁净!」他说:「希望得到某样东西,或觉得想拥有某样东西,但由于这个欲望有违神的心意,而甘心乐意放弃,无异打了一仗大胜仗。我们肯将这些欲望带到十字架前,让它与基督同钉,实在是一件美事。因为在受试探中得胜的荣耀,比在神荫庇下没有试探时对神敬虔,更能讨神喜悦。」他说:「耶稣基督的血不但要洁净我们实际上已经犯了的罪,更要洁净我们心中的欲望,使我们不愿犯罪。」

奥古斯丁说:「你最爱的东西便是你的神。」弟兄姐妹,我们心中的欲望不是神,那不是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。这样东西,你最爱它,但是它不是真神。那它是什么?它是「假神」,是「偶像」。你要事奉永生神,还是事奉假神偶像?你在神面前心存正直,把神当神,神就作你的盾牌,不留下一样好处不赐给你。

「顺服」的决志,不像「得救」的决志。得救的决志是一次,「我信耶稣是基督,我恭敬接受祂作我的救主」这是一次。但是要顺服,爱慕祂,献上自己当作活祭却是每一天。

这种「主权的交托,仰望神的全能」的信心,是从神来的。若不是神在我们心里动了善工,我们就只会要一切的福气、平安、保佑,但是不要耶稣。我们在房间的门上写着「私人所有,闲人勿进」。试问,你在「私人所有」的空间里过着「自以为义」、「自看为正」的生活,怎么能成为合神心意的人?你以为你是你是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是神眼中那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。启示录3章20节,耶稣说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」

弟兄姐妹,给主开门,交出钥匙,尽心爱祂,在主的眼中胜过所有的宗教活动。愿我们都有智慧,让主完全掌管我们的生命。

《将心给我》

1.「将心给我!」天父呼召声音,
这是献给祂最珍贵礼物;
随时随地祂对你细声说﹕
「甘心交托我,并将心给我。」
2.「将心给我!」救主呼召声音,
怜爱的呼声一次又一次,
「转回迷途,远离恶者罪过,
我已为你死,请将心给我。」
3.「将心给我!」圣灵呼召声音,
「愿你将一切,听从我指导,
你必享受主恩,多而又多;
完全顺服吧!并将心给我了。」
副歌:
「将心给我,将心给我!」
听见吗?这随时随地呼召;
祂要救你,脱离俗世漩涡,
慈声向你呼召,「将心给我!」

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱你。我们既然已经跟从了你,与偶像还有什么关涉呢?你的路最美最好,顺服只会更蒙福。主啊,撒旦要用各样的忧虑困住我们,用各样的邪情私欲缠累我们。求主释放我,软化我“不肯顺服”的顽固意志,使我将心完完全全的归给你。你的灵在哪里,哪里就有自由。求主坚固我们的信心,使我们坚心倚赖你。帮助我们在你的恩典中成熟长进,愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名,阿们。」

2017年9月24日 旷野吗哪

有神的应许就够了

全年读经:雅歌[4–5] 加拉太书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》111篇2-3节诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严,祂的公义存到永远。”神的作为是伟大而明显的,让我们思想神信实的眷顾,祂以恩典为年岁的冠冕,祂的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上,是小山以欢乐束腰,愿我们都是敬畏神,懂得向祂发出由衷感恩的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《有神的应许就够了》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》26章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立,
只要顺服和相信,主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立,只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:以赛亚书26章1-9节

【赛26:1】 当那日在犹大地人必唱这歌,说,我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
【赛26:2】 敞开城门,使守信的义民得以进入。
【赛26:3】 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
【赛26:5】 他使住高处的,与高城一并败落,将城拆毁,拆平直到尘埃。
【赛26:6】 要被脚践踏,就是被困苦人的脚,和穷乏人的脚践踏。
【赛26:7】 义人的道,是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
【赛26:8】 耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【赛26:9】 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

背诵默想金句:

「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」——以赛亚书26章3节

灵修短文:《有神的应许就够了》

摘自考门夫人《黑门山路》9月24日

贾艾美曾以一个优美的比喻说明信靠神的本质。太阳鸟在枝头筑了一个鸟巢,然后衔来藤萝的嫩枝,编成四根细线,把鸟巢悬挂在树枝上。这是一个精致的艺术品,不仅有屋顶,还有一个小门廊。它是如此纤巧,似乎只要下一场雨或经小孩的手一摸就可能粉碎。

贾艾美说她曾在季风到来之前,亲眼看见一只太阳鸟筑过这种鸟巢。她心想,这只鸟真是白费心机,像这般纤弱的鸟巢,又建在那么暴露的地点,怎能经得起狂风暴雨的摧残呢?暴风开始吹袭,艾美站在窗前看那鸟巢随树枝在风雨中飘摇,心里替它担心。但是她注意到,这个鸟巢隐匿在枝叶中,上面的叶子形成天然的排水沟,把雨水排开。太阳鸟坐在鸟巢中,每当水滴掉在她那长而弯曲的小嘴上,她就如饮吮甘霖似地吸着。风雨狂烈肆虐,但太阳鸟安静的坐着孵蛋,一点也不惊惧。

我们也有一个比太阳鸟的鸟巢更坚实的安息之处,不管风雨多么狂暴骇人,我们有神的应许,这不就够了吗?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《有神的应许就够了》

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。哥林多前书15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

我们本是一无所有,但神样样都有。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全和绝对的信心。根据事实而有的信心,以及有了信心之后的感恩情怀,使我们能够超越环境,终日喜乐欢呼。

希伯来书11章39节,作者说:「这些人都是因信得了美好的证据。」古人在这信上得了美好的证据,他们有神的应许就够了,虽然还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。

我们在神的话之外,要求更多的证据。好像神会说谎,会说话不算话,好像神会失信。存这样的态度,就不能得神的喜悦。你说:「我非要看见,否则不能信。」若你这么想,你就像当年的多马一样。最糟糕的是看见还不信。我们已经有了主的应许,这就够了。不信神的话,就是把神当作说谎的。

主耶稣称赞迦百农的百夫长,这百夫长的仆人病了。听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果耶稣去的时候,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。」

百夫长的信心是表现在他对主能力的认识上,他对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个有权柄的人只要吩咐一声,大家都得听从。今天我们也需要像百夫长这样的信心,说:「主啊,只要你一句话就够了,我信你怎样对我说,事也要怎样成就。」

百夫长请耶稣不用来,说:「只要你说一句话就够了。」耶稣在众人面前称赞这个百夫长,说:「我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

我们常常小信,常常把主的应许给忘了。有一次耶稣讲完了道对门徒说:「我们渡到那边去罢。」门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了祂,说:「夫子!我们丧命,你不顾么?」马可福音4章39-41节记载:「耶稣醒了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心么?”他们就大大的惧怕,彼此说:“这到底是谁,连风和海也听从他了?”」

「信心」永远是以「事实」为依据,主所说的,就是已经完的事实。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」马可福音11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」

主说了,就必然照着行。祂绝不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」不会!在祂万无一失,祂的应许的一句也不会落空。提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。」

神的膀臂没有缩短,但是否我们时常小信呢?希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们常常不是「仰望」,而是「遗忘」,在困难中把主给忘了。我们忧愁是因为低估神的大能,忘了神的作为。

当时加利利海上的那些门徒没有信心,断定「这下一定丧命了!主啊救我们吧!」他们没有把主的话放在心上,主已经对他们说了:「我们渡到那边去罢。」是主吩咐渡到那边去的。门徒若有信心,就能在风浪中平静安稳,不会惊慌失措。马可福音4章39节,记载:「耶稣醒来了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

门徒看见耶稣平静风浪的神迹才惊觉,与他们同在船上的夫子,能管辖海的狂傲,波浪翻腾,他能瞬间止息平静。马可福音4章40节,耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」

弟兄姐妹,「信心」不要跟「感觉」走得太近,免得被它绊倒。诗篇65篇5节,诗人说:「拯救我们的神阿,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。」

诗篇65篇6-7节,诗人又说:「他既以大能束腰,就用力量安定诸山;使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。」诗篇65篇8节,诗人说:「住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。」

主能平静风浪,也能平静万民的喧哗。祂用权能的命令托住万有,护理一切。加尔文说:「就人而论,不管是好人或歹人,基督徒深知,他们的筹算、意志、努力,以及能力,都在神手中,并且神随己意扭转这些人的心,也使他们照祂的意思行。」

箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」因为神在凡事上拥有至高的主权,我们要有信心,环境从来没有失控,从来没有偏离祂的计划。马太福音10章29-31节,主说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”」

主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里复活,现今坐在神的右边,替我们祈求。祂没有一刻不顾念我们。祂已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」诗篇118篇13-14节,诗人说:「你推我要叫我跌倒;但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量,是我的诗歌;他也成了我的拯救。」

是的,「有耶和华帮助我们;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」诗人说:「投靠耶和华,强似倚赖人;投靠耶和华,强似倚赖王子。」神作王,世界就坚定,不得动摇。以赛亚书26章3-4节,经文说到:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」

诗篇91篇14-15节经文记载,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」我们凭自己不能承担什么,但主若帮助我,靠着祂在我们里面运行的大能,我们就凡事都能做。

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」「一切的事上」,表示没有一件是例外。

弟兄姐妹,主必定看顾我们,让我们全心信靠祂的应许。神把应许放在圣经里,我们要拿出来运用。祂愿意我们多有经历祂「兑现应许」的喜乐。诗篇138篇2节,诗人说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。」

你说:圣经有这么多章节,我怎么知道哪一节是神给我的应许呢?你要每日亲密地与神同行,好好思想所读的经文。当你读经的时候,每一句话,你要好好默想,谦卑向神求问,求主指教你要如何应用到现实生活中。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神会将祂的承诺指示我们,不要草草读过,而要像寻找隐藏的珍宝那样的看重。诗篇19篇10节,大卫说:「都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

圣经里有很多「祂必赐给你」、「祂必指引你」、「祂必使你….。」「祂必」、「祂必」、「祂必」….。这些是什么?这些都是应许。

我们只要时刻活在神话语的光中,一生不断地拿着祂开给我们的支票,适时地去兑现祂的应许。神说:「你要大大张口,我就给你充满。」弟兄姐妹,神岂是小气吝啬的神呢?希伯来书的作者说:「到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

以赛亚书64章7节,先知以赛亚说:「并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。」神必充满威严,用公义的作为应允我们,祂不会忘记祂的约。我们要向祂大大张口,用信心奋力抓住祂。

你看以撒和雅各。神要以撒不要下埃及去,而要住在所指示他的地方,在那里寄居。神应许「我必与你同在,赐福给你」。创世记26章6节记载:「以撒就住在基拉耳。」创世记26章12-13节,经文说:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。」

创世记33章11节,雅各对以扫说:「求你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,使我充足。”雅各再三的求他,他才收下了。」因为神曾对雅各说:「我必定厚待你。」

神有些应许是带有条件的,这些「带有条件」的应许,常常在前面有个「若」字,或「要」字。比如,约翰壹书1章9节:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

又比如箴言3章5-6节:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」

比如诗篇25篇12节:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

当神说「祂必….」的时候,我们就要有从神的应许所涌流出来的热情,因为神必定会成就。你说:「为什么神给我们许多应许是带着命令的呢?」因为神要我们责任中经历祂。诗篇65篇1节,诗人说:「神啊,锡安的人都等候赞美你;所许的愿,也要向你偿还。」

神必成就祂所应许的,但我们向神所许的愿有没有偿还呢?我们答应神的事,有没有做到呢?传道书5章4-5节,所罗门说:「你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。」

神必永远记念祂的约,但我们不要只一味地求神兑现应许,却忘了自己的责任。让我们因神的信实欢呼歌唱,我们也不忘谦卑效法主,作信实守约的人。

《欢唱》

拯救我们的神啊,你有威严和公义,
用大能束腰,使诸海平静,
住在地极的人,看见你能力。
拯救我们的神啊,你有恩慈和怜悯,
你倾听祷告,你赦免过犯,
在你院中的人,亲尝你的美善。
以恩典为年岁冠冕,你的路径滴满脂油,
滴在旷野的草场上,小山也欢呼歌唱,
啦啦啦啦啦啦啦啦啦…
滴在旷野的草场上,小山也欢呼歌唱。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你是为我们成全诸事的神,你向着我们守约施慈爱,你的名是应当赞美的。谢谢主用厚恩待我们,赐下这么多宝贵的应许,使我们打开天上的宝库。你是以便以谢的神,直到如今,你都帮助我们。求主更新我们的心意,叫我们懂得天天寻求你。更求主坚固我们的信心,使我们每天坚立在你的应许上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月23日 旷野吗哪

守住身份

全年读经:雅歌[1–3] 加拉太书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。 使徒保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一般,愿主用祂的天粮每天喂养我们,使我们在祂的道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《守住身份》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》30章17-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:撒母耳记上30章17-25节

【撒上30:17】 大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。
【撒上30:18】 亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。
【撒上30:19】 凡亚玛力人所掳去的,无论大小,儿女,财物,大卫都夺回来,没有失落一个。
【撒上30:20】 大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说,这是大卫的掠物。
【撒上30:21】 大卫到了那疲乏不能跟随,留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。
【撒上30:22】 跟随大卫人中的恶人和匪类说,这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。
【撒上30:23】 大卫说,弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们。因为他保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。
【撒上30:24】 这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少。应当大家平分。
【撒上30:25】 大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。

背诵默想金句:

「弟兄们!你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。」——哥林多前书7章24节

灵修短文:《守住身份》

摘自考门夫人《黑门山路》9月23日

在大学山的一颗榆树下,坐着一位大学生。遥望夕阳,目送黯淡的暮色,他透视自己绝望的未来。他与不可抗拒的天意奋斗,最后终于平静地顺服下来。

这个学生生长在乡间,从小就梦想长大后要进大学,再到神学院深造,然后成为一个牧师。从乡村中学毕业后,他进入镇上的「自由学院」就读,毕业时成绩名列前茅。可是不久他害了一场重病。医生警告说:若想复原,唯一的办法就是改变生活环境。以后的两年,他在父亲的农场上劳动,几乎没再翻过一本书。最后他几乎完全复原了,又开始申请进入大学。

但是才读了一个星期,老毛病又复发了,他又感到头晕目眩。他省悟到他必须放弃牧师的志向,回到家乡的农场去。第二天他收拾书籍和行李,向老师和同学道别,默默地回到家乡去。

他在农场上辛苦耕耘,生活勤奋而简朴,农场不断地改善,渐渐地他成为邻居们尊敬的楷模。他殷勤工作,但主日早晨和傍晚一定去参加教会的崇拜。他也常常参加星期三的祷告会,并在教会上的主日学和青年团体负责辅导工作。后来教会选他做长老,当教会中的长者退休后,他成为教区公认最智慧、最崇高的宗教领袖。他虽然没有站上讲台,始终只是个平凡的农夫,但是他所产生的影响力,却是任何神学生望尘莫及的。

基督呼召某些门徒说:「离开渔船的海湾,道别白发皤皤的父亲西庇太…..」他对一些门徒的呼召更艰难:「留在船上,为我补网。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《守住身份》

神给人不同的才能,有的人的才能在军事上,有的在语言上,有的在科学上,有的在音乐上,有的在体育上。罗马书12章6节保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」

有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥,很乏味。你却乐此不疲,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力,只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的,你就要好好察验。

当你知道神给了你某一方面的恩赐,是可以造就祂的教会,对祂的国度有益的。你要训练发展它,如火一般的把它挑旺起,不要任由它埋没。提摩太前书4章14节,保罗叮咛年轻的传道人提摩太:「你不要轻忽所得的恩赐。」

我们会羡慕别人所得的恩赐,而轻忽神已经给我们的恩赐。神给了你独特的恩典、兴趣和能力,使你可以以此来荣耀祂。这是基督量给你的,你当照着神的旨意好好发挥,而不是舍长就短。

很多人喜欢一窝蜂的模仿别人。追随别人很容易,好好发觉自己,发挥自己不容易。有句话说:「创造才是力量,模仿就是死亡。」「模仿」是什么?就是重复去做别人已经做过的事情,或是别人正在做的事。

别人正在做的事,你去重复它有什么意思呢?要有勇气去做「独创」的事。尤其是根据众人的需要所作独创的事。贾伯斯说:「简单的事情就留给别人去做,做你梦想要做的事。」又说:「一个人就能掀起革命。」

很多事过去没有,不等于以后不会有。孙大中主持「旷野吗哪」节目,不但是声音每天播出,还随附整篇讲章的逐字稿。很少有人愿意这样做,但是大家感到需要,我们也做得来,虽然辛苦,就坚持下去。

是不是之前已经有人这样做了,我们跟在别人后头?没有。没有人做,而你做了,就是独创。现在科技很进步,电脑、手机能够帮你读稿。有了逐字稿,盲人朋友,虽然看不见,错过了节目播出,透过电脑和手机的帮助,还能够听到内容。

不要因为没有人这样做,就不做。神不要我们因为懒惰而甘于平庸,祂要我们成为有影响力的人。祂说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

恩赐的发现、栽培、发展很要紧,它是一个「循序渐进」的过程,要有耐心。不要好高骛远,而要谦卑仰望神。

「邓普顿基金」的创办人,约翰.邓普顿(John Templeton)弟兄,年少时一心只想作一名宣教士。「宣教士」这个名字,相信在当时是非常受人尊崇的。但是当邓普顿弟兄,在耶鲁和牛津学习时,与宣教士深入交通,就发现自己并不适合成为像他们那样的宣教士。与此同时,他却发现自己投资的天份,于是决定努力赚钱来支持宣教事工。

他作得很成功,赚了很多钱,他不但支持宣教事工,还成立基金会,作调和科学和宗教的研究,以及扩展人对神性的理解。这是一般信徒比较容易忽略的。哥林多后书10章3-5节,保罗说:「我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战;我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

今天很多人不信主,因为他心中有拦阻。可能是从科学上来的,是从哲学上来的。人对自己的知识过分自信,结果撒旦就利用人的自信,成为心中坚固的营垒。需要有人来攻破人心不诚实诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人「认识神」的一切高墙。今天很多人心思中的「高墙」,就是高举自己智慧的骄傲,那种「自以为聪明」的心态。但神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。

邓普顿弟兄不是重复做一般宣教士做的事,他用另外一种途径来服事神。不错,我们要有人在各处勇敢布道,甘愿受差派到远方去宣教。但也要有人研究布道的难题,除去人心中的拦阻。

以弗所书4章7-8节,保罗说:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”」主分派我们去做这事,或做那事,不是「临时起意」,而是创世之前,祂就已经预定好的。我们有责任去发觉神造我们的荣耀的目的。如果我们不能在前线宣教,何妨成为积极支持传道工作的支持者。

我们不能人人都当保罗,但是我们能够成协助保罗的腓立比人。腓立比书4章15-17节,保罗说:「腓立比人哪!你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。」

保罗在写腓立比书的时候,是在牢里被罗马兵丁看守着的。使徒行传28章30节,经文记载:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待。」

腓立比教会派了一位前来协助保罗,服事保罗的同工,就是以巴弗提。以巴弗提不是宣教士,而是一位平信徒。但他却成了保罗心目中的「英雄」,保罗从心底深处欣赏他。为什么?腓立比书2章30节,保罗说:「因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

保罗被以巴弗提这种「拼命」的精神,深深感动,因为保罗正是这样的人,正是「英雄惜英雄」。保罗称以巴弗提是「我的弟兄,与我一同作工、一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,好像不让保罗专美于前。

以巴弗提做了什么?他做的是粗活,他做是没有人肯做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处,以巴弗提都自己补上了。

保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。以巴弗提陪在保罗身旁;要知道保罗是「带着锁链」的,许多事保罗不能做,想必都是由以巴弗提代劳了。保罗是一个拼死命做工的人,跟在保罗身边、服事保罗绝对不是一件容易的事。

保罗去到罗马之前,在哥林多写了罗马书,托坚革哩的女执事非比带去。保罗交友广阔,单单看保罗在罗马书十六章问候的名单,就知道保罗在罗马有许多的朋友:百基拉、亚居拉,以拜尼土、马利亚、安多尼古和犹尼亚,暗伯利,耳巴奴,士大古、亚比利,还有亚利多布家里的人,希罗天,还有拿其数家在主里的人,土非拿氏和土富撒氏,彼息氏,鲁孚和他母亲,还有许多弟兄姐妹。

路加说:「凡来见他的人,他全都接待。」路加在使徒行传最后一节提到:「保罗放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」因为没有人禁止,保罗就拼命做工、拼命传道。而以巴弗提在照顾保罗,为他张罗各样事情的时候,自己却累到病倒了。

虽然以巴弗提只是腓立比教会所派的一个平信徒,他却做了保罗眼中看来极为宝贵的工作,他的名字被记在圣经里,历世历代的圣徒读经的时候都会读到他。当以巴弗提病倒的时候,保罗为他心疼。腓立比书2章26-28节,保罗说:「他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。」

保罗在以巴弗提康复后,就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会去,会不会因为没有完教会交付的任务而感到尴尬呢?会不会引起弟兄姐妹的误会,以为他在事奉上没有尽心,偷懒了呢?保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的,并且嘱咐腓立比教会的信徒:「你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人。」保罗还要腓立比教会的弟兄姐妹要伸开双臂,把以巴弗提当英雄一样迎接他、尊重他。

从里我们看到保罗不吝惜表达对同工的欣赏,而且顾念同工的身心状况。保罗在提摩太前书里很严肃的地在神面前嘱咐提摩太,带领教会要留意的事情,嘱咐摩太要保守自己清洁。不忘叮咛提摩太:「因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」

保罗不是只关心教会的事工,他同时关心同工的身体情况。保罗看重提摩太的身体健康,叮咛他怎样照顾自己的身体。在胃口不清,屡次患病的情况下,「可以稍微用点酒」。

他也顾念在牢里长久照顾他的以巴弗提。虽然他在监牢里不得自由,极需帮助,但他仍然舍得让以巴弗提离去,是为了以巴弗提和腓立比教会的好处。以巴弗提虽然不是宣教士,却是为基督和祂的国度,与保罗一同携手并肩的,是保罗亲密的同工。

弟兄姐妹,没有一个爱主的行动是不用牺牲,不用冒险的。神看重我们牺牲自己成全他人的无私爱心。无论在前方、在后方。上阵的得多少,看守器具的也得多少。愿我们都在神召我们的岗位上发挥影响力,把最好的献给祂。愿我们行事为人都能基督的福音相称,无论我们在哪里,我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你拣选我们成为天上的国民。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行你的旨意的是永远常存。求主帮助我们,在你的恩典上刚强起来,在你再来之前,在不多的年日里,竭力的多做主工,因为知道在你里面的劳苦不是徒然的。主啊,生命只能使用,不能保留。求主帮助我们立定心志,宁愿烧尽,不要锈坏。你说“信你的人从他腹中要流出活水的江河来”,要源源不绝的给这个世界带来属灵的供应。无论我们蒙召是在前线,或者后方,我们都是同心效法你。你说“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了结果就结出许多的子粒来。”愿你的爱激励我们,使我们甘心作你忠心的仆人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月22日 旷野吗哪

勇者的信仰

全年读经:传道书[10–12] 加拉太书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《彼得前书》4章14节彼得说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”主要我们在祂的患难国度忍耐里一同有份,祂是给万物生命的,当祂道成肉身来做人的时候,曾经在本丢彼拉多面前见证过美好的信仰,我们要勇敢的跟随祂,直到祂荣耀显现。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇者的信仰》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:提摩太后书2章1-13节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。
【提后2:11】 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。
【提后2:12】 我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。
【提后2:13】 我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

背诵默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文:《勇者的信仰》

摘自考门夫人《黑门山路》9月22日

为了争取祖国的自由独立,一群意大利的爱国志士前仆后继流血牺牲。面对着敌众我寡的劣势,在巨大的困难和打击下,全军的士气逐渐低落。这时领袖加里波的及时崛起,向他们大声疾呼:「勇士们!我所能带给你们的只有疲倦、危险、战斗和死亡。我们将经历寒夜露宿的凄凉,烈日炎炎下行军的酷热。我们可能没有住所、没有军火、没有装备,并且可能以刀枪对抗大炮。但凡是爱自由、爱国家的人就跟我来,继续战斗吧!」他们都群起响应。

勇者常常激励别人也成为英雄,虽然他的勇气注入别人的血液中,但是并不因此而减少自己的英勇,反倒因而更振奋、更活跃!

我要勇敢迈向沙场,走进战斗的风暴,以便经历我父的慈爱、保护和拯救!我要分享伟人不朽的经历!

我不是一叶轻舟,而是一艘远航苍茫大海的巨轮。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《勇者的信仰》

基督教的信仰不是弱者的信仰,而是勇者的信仰,因为神的呼召可以使蒙召的人,产生翻天覆地的改变。

希伯来书十一章描述了一系列的信心英雄,他们用信心胜过世界。他们虽然在世界,却超越了世界。神借着这些人的事迹,让我们看见「因着信」能惊天动地,「因着信」能起死回生,「因着信」能恒心忍耐,「因着信」凡事都能。这些大有信心的人遵行神的旨意,仰望神的应许,就经历神的大能,见证神的信实。

今天我们也要在真道上勇敢,依靠主,刚强壮胆,不把焦点放在不利的环境上,而是放在可信的神身上。希伯来书12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

我们既有这许多的见证人,不是「如同泥土被踩在脚下」,而是「如同云彩围着我们」。他们在信上得了美好的证据,并且在人间留下了佳美的脚踪。诗篇84篇7节,作者说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

士师记8章4节提到:「基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡,虽然疲乏,还是追赶。」主把我们召来,要我们听祂的吩咐,祂告诉我们什么,我们就作什么。

耶稣第一次看见西门,就给他改了名叫「彼得」。主不但给西门改了名字,还呼召安得烈、雅各、约翰说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」这些青年人敢于听从,他们不怕航向陌生之地,需要极大的勇气。与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探更需要勇气。

「勇敢的精神」是使徒时代教会的特点,也应当是今天教会的特点。英国讲道王子司布真说:「勇敢地跟随主的脚踪,祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。“短暂的争战”和“永恒的安息”是比“虚假的和平”和“永远的受苦”更好。」

基督为我们受过苦,祂在十字架上的功劳,奠定了救恩的基础。因为基督勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。主要我们效法祂,走十字架的道路。我们各人都有「摆在前头的路程」,各人都要面对每天不同的试炼。但我们只管仰望为我们信心创始成终的耶稣。

「仰望」就是「专心盼望」。主耶稣是我们信心的根本,我们最起先的信心就是从听见有关基督的话而来的。罗马书10章17节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

我们因为听见有关基督为我死,为我复活的道,就产生出「得救的信心」。以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

世人可以「模仿」基督,但却不信祂。一个人若是不信耶稣,就不可能与祂同钉十字架。你只把耶稣当作「好人」,当作「道德模范」,只是从外表效法祂,不能叫你得救。你必须信祂、仰望祂、效法祂以神儿子的身份,在地上对父神的顺服,顺服祂在地上荣耀天父。希伯来书:12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱。」

今天如果我们听从主的呼召,跟随祂却没有盼望,就会把羞辱看得太重。一个基督徒「不见喜乐,只见羞辱」的结果就是一天到晚埋怨神、发怨言,这条天路就走不下去了。

要知道主会特意借着苦难炼净祂的教会。当苦难一来到,「麦子」和「稗子」就分别出来了。主在凡事上有祂的美意,能「轻看羞辱」的人,才是勇者。一个不怕逼迫,甘心忍受十字架的苦难的人,就没有任何势力能把他打倒。

主耶稣传道在被拒绝到最厉害的时候,祂就欢乐起来。祂在客西马尼园里被捉拿的时候,吩咐彼得收刀入鞘,祂还医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。在人上前捉拿祂之前,祂讲了一句话:「你们若找我,就让这些人去罢。」(约翰福音18章8节)祂不是拉着大家一起死,而是牺牲自己让别人活下去。

祂在十字架上还为罪人祷告,为罪人求恩,说:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」主耶稣的人性完全得胜,父在祂身上得着完全的荣耀。约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「他如何,我们在这世上也如何。」

胆怯、小信的人会中途放弃。《灵命日粮》有一篇短文提到,在1952年,美国职业潜泳好手佛罗伦丝(Florence Chadwick)尝试从加州海岸,游向42公里外的卡塔利那岛。她游了15小时后,一阵浓雾阻挡了她的视线,使她失去方向,最后不得不放弃。后来,当她知道只差1.6公里即可到达目的地时,不禁感到懊恼和惋惜。

两个月之后,她第二次尝试从加州海岸游至卡塔利那岛。浓雾又再次笼罩,但这次她抵达了目的地,成为第一位横渡卡塔利那海峡的女性。她说,那时虽然她看不见海岸线,但是她继续锁定目标,奋力往前游,最后终于抵达目的地。

弟兄姐妹,要勇敢、要忍耐,因为路途不会太遥远。希伯来书12章3-4节,作者说:「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

主耶稣曾经这样受过罪人的顶撞,祂曾经与罪恶相争。我们既然作主的门徒,就当跟随祂、效法祂。既然立志在基督里敬虔度日,就不要灰心,而要常常思念主。

什么叫「顶撞」?「顶撞」一定是给你带来很痛苦的冲击。顶撞你的人在顶撞你之前已经先轻看你。你尊敬一个人,自然不会说话顶撞他。当你被人「顶撞」的时候,表示那个人根本不把你放在眼里,他对你讲重话,用最苛刻、最无礼,甚至最恶毒的话来伤害你、羞辱你。

你因为信主,讲合乎神心意的真话,不信的人就起来反对你、否定你。约翰福音15章18-20节,主说:「世人若恨你们,你们知道或作该知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

你回到自己家里,家里的狗不会对你叫。但是你到一个陌生的地方,那里的狗就会对你狂吠,因为对牠们来说,你是陌生人,你不是属于那里的。约翰福音1章11节,约翰说:「他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」主耶稣到祂所造的世界来,世人不但不接待祂,还故意顶撞祂。

十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F.B.Meyer),在他的讲道里面提到:「有位不朽的梦想家,会如此刻划天路客外表上的三样特征:

一:「他们所穿的衣服不同于往来市集的买卖人。市集上的人因此诧异地看着他们;有人说他们是白痴,有人说是疯子,又有人说是外地人。」

二:「很少人了解他们的话,他们自然说的是迦南地的语言,但集上的人尽属这世界;因此视他们为蛮夷。」

三:「最让这些商人不高兴的是,这群客旅对他们的货物缺乏兴趣,眼光极少注视在其上,一听见叫卖声,就用手捣耳喊着:把眼睛转离虚华吧!随而向上瞻望,意味着他们的交易是在天上。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「世人所以不认识我们,是因未曾认识他。」今天很多人因为家人反对,因为亲友压力,就不敢信耶稣。马太福音10章36节,耶稣说:「人的仇敌就是自己家里的人。」

弟兄姐妹,基督教的信仰是「勇者的信仰」,不是懦弱、失败者的避风港。主耶稣已了作榜样,祂勇敢坚定不惧怕。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

神未曾应许信祂的人天色常蓝,人生的路径花香常漫,祂常常给我们信心的考验。有的人会因为路途崎岖不平,生神的气。因为诸事不顺,事与愿违而埋怨神。

弟兄姐妹,神不会错,祂只会塑造我们,不会折磨我们。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」祂的恩典够用,慈爱常存,你要勇敢。勇敢的意念可以击退一切的烦恼。要有勇气,不退缩。

神知道怎样对付我们的老我,祂知道用什么方法塑造我们最有效。主更知道我们能忍受多少,无论我们所遇到的是职场的挫折,从人而来的言语的伤害,家人亲友的压力,主都知道。我们心中的感受,祂都晓得。

祂许可这些看似负面的事情临到我们,是有祂的美意的。当我们不希望遇到的事情或处境发生的时候,要凭信心仰望祂。主的手从不会失误,祂从不会犯错,祂的每一个行动做为都是为了我们好。祂要我们靠着祂,倚赖祂的大能大力作刚强的人,在地上作得胜者荣耀祂,祂给信心勇士的奖赏是大的。以赛亚书43章10节记载:「耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

提摩太后书2章11-13节,保罗提到当时在基督徒中间,大家都认同的话-「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

主会给我们足够的力量,使我们能够坚守信心。同时,我们借着效法祂的样式,显出自己的是得救的人。希伯来书11章27节提到摩西,「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

「不怕」是什么意义?就是勇敢。摩西、但以理、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫….各各都是勇者。美国女宣教士,魏特琳在「南京大屠杀」的那六个礼拜,在金陵女大保护了一万三千名中国妇女和孩童。

哈伯牧师在泰坦尼克号撞上冰山沉没的时候,把手中的木板推给一个还没有信主的年轻人,让他有机会生还,以后信主得救,自己沉入海中。

大卫.李文斯顿到非洲蛮荒之地,在那宣教多年;死后,他的遗体运回英国,他的心脏就葬在非洲。他们都是勇者。

弟兄姐妹,不要怕,不要丢弃勇敢的心。主说:「存这样的心必得大赏赐。」让我们忍耐,直到我们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是你的军队,是你挑选的精兵。你要我们在你恩典上刚强起来。求主给我们勇敢的心,叫我们不被诸般患难摇动,不在困境中忧愁胆怯,而是被你的爱所激励。谢谢你把永生赐给我们;你要我们靠你的宝血,和自己所见证的道,用信心能胜过这世界。主啊,我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的只是暂时的,所不见的是永远的。我们恭敬把自己交托在你的手中,我们的信心和盼望都在于你。帮助我们勇敢信靠、勇敢饶恕、勇敢认错,在你的道中自由而行。主啊,慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。你叫诚实人与你同住,叫行为完全的伺候你,你并不偏待人。谢谢你向我们如同甘露,使我们如百合花开放,又使我们如利巴嫩的树木扎根。我们把一切荣耀、颂赞都归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月21日 旷野吗哪

不给酒作奴仆

全年读经:传道书[7–9] 哥林多后书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇96节诗人说:“我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。”我们都是被造有限的,看世界也很有限。《传道书》12章12节所罗门说:“著书多,没有穷尽。”神是独一全知的神,祂知道一切,祂能从起初就指明末后的事,从古时言明未成的事,祂的命令是宽广无边的。《约翰福音》8章32节主耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”愿主的灵引导我们,使我们明白神的心意,照着祂的真理行。

今天我们要思想的灵修题目是:《不给酒作奴仆》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》23章19-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:箴言23章19-21节

【箴23:19】 我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。
【箴23:20】 好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。
【箴23:21】 因为好酒贪食的,必致贫穷。好睡觉的,必穿破烂衣服。

背诵默想金句:

「酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。」——箴言23章31-32节

灵修短文:《不给酒作奴仆》

摘自考门夫人《黑门山路》9月21日

一条蛇发现自己陷身火海中,就对站在附近的人说:「请你把我救出来。」那人回答说:「如果我这样做,你一定会反咬我一口。」这条毒蛇再三地恳求,保证绝不伤害他。最后这个年轻人被牠说动了,就伸出手去,救牠脱险。但是蛇刚一脱离险境,就想咬死牠的救命恩人。

年轻人气愤地说:「你不是承诺过绝不伤害我吗?」

毒蛇说:「我说是说了,但是我天生就爱伤人,这是没办法的事。」

酗酒的后果也是这样。人们饮酒作乐,以为只要他们痛下决心,就能摆脱其魔力,但喝酒不节制会损伤人的健康,因此一旦让它在生活中占据一席之地,人就难以胜过它。

你可能以为有足够的自制力照顾自己。但是你如果接受试探,并沉溺其中,到时候你的自制力就会薄弱的不堪一击。你要想有清醒的头脑、纯净的良心、坚强的意志、健康的身体,你要想口袋里藏有支票和钱包,就得痛下决心,远离酗酒,保持清醒。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《不给酒作奴仆》

箴言3章9-10节,所罗门说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」

「你的酒醡有新酒盈溢」代表神的赐福。所以「酒」是好的,是神所造给人带来欢娱的恩赐。酒能使人心中畅快,诗篇104篇15节提到:「得酒能悦人心」。

传道书2章3节,所罗门提到:「我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅。」传道书10章19节,所罗门又说:「酒能使人快活。」

饮酒使人畅快,中国俗话说:「无酒不成席」,设摆筵席的时候,要用澄清的陈酒。主耶稣曾经在加利利的迦拿的的婚筵上变水为酒。约翰福音2章11节,使徒约翰说:「这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。」

中国人很早就开始酿酒,相传在夏禹时期,尧的两个女儿:娥皇、女英,将仪狄酿的酒进献给禹,大禹品尝后觉得很好喝。文献记载「禹饮而甘之」,但随即「疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡其国者。”」

美洲殖民地时期哈佛大学校长英克里斯.马瑟(Increase Mather)牧师,在一次布道时说:「饮酒本身是神的一个好的造物,我们应怀着感恩的心去接受它,但是酗酒却是来自撒旦。」饮酒虽然能给人带来欢娱,但断送人生也是酒。

禹知道执政者会因为荒宴醉酒而亡国,就诏令仪狄不要再酿酒了。事实证明禹的先见之明是正确的。夏商两朝的末君主夏杰、商纣都是因为贪杯而丢了天下,都是因为酒而引来杀身之祸而导致亡国。

以色列王以拉作王只有两年,就因为醉酒被心利谋害篡位。列王记上16章8-10节记载:「犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。」

箴言31章4-7节记载,利慕伊勒王的母亲教训他:「利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说浓酒在那里也不相宜;恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。」

君王治理国政要有清醒的头脑。传道书10章16-17节,所罗门说:「邦国阿,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!邦国阿,你的王若是贵冑之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!」

英文有句俗谚「Drunkennes sunmans the man.」再好的人,一旦喝醉了,一样丑态百出。莎士比亚说:「酒精是一种毒药,喝进口里智力就没有了。」

圣经里面第一个醉酒被记下来的人就是挪亚。创世记9章20-21节记载:「挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。」挪亚喝醉了,整个人神智不清,在帐棚里光着身子。

「醉酒」与「放荡、放肆」往往如影随形,以弗所书5章18节,保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡。」挪亚直到醒了酒,才知道小儿子向他所作的事。贪食好酒,流连饮酒,是神所不喜悦的。醉酒的人摇摇幌幌,东倒西歪。君王如果一早就和群臣宴乐、醉酒,这个国家就有祸了!

春秋战国时代齐景公好喝酒,有一回兴致很高,竟喝得酩酊大醉,过了三天才清醒过来。晏子去晋见齐景公时,劝谏他说:「古时饮酒,只要能达到宾主互通友好,聊以联络感情就够了。因此,男的不群聚宴饮以妨害农事,女的不群聚宴乐以妨害女红。若男女聚会宴饮,也是遵守着往来之间,酒不过五巡的礼节,若有超过,就会受罚。」

晏子劝齐景公,说:「君王能身体力行,对外则无积压不办的公事,对内也无昏愦败德的行为。可如今君王一日饮酒,而三日沈睡,国家政事废驰于外,左右近臣败坏于内。平常那些作奸犯科,以畏惧刑罚而自我约束的人,等于帮助他们去为非作歹;而以赏誉相劝,洁身自爱的人,反而缺乏了积极为善的动力。君王要自我节制,自己带头服礼义,才能以德化民。」

齐景公听是听,也知道饮酒应当适度。可是后来,又因为禁不住诱惑贪杯,连饮七日七夜不止。臣子弘章见景公贪杯流连到这个地步,不务国事,心急如焚,就到齐景公面前直言劝谏,说:「君王饮酒已七日七夜,愿君上能立即罢酒,不然,请赐章一死!」

臣子这样强烈的劝谏,齐景公不免心中不悦,心想「赐他一死,于心不忍。但如果听了他的话罢酒,就等于受制于臣子,颜面何在?」当晏子入见的时候,他把这事告诉晏子。晏子很有智慧对齐景公说:「幸亏弘章遇到了像您这样的国君,假使遇到的是夏桀、商纣,说不定弘章早就活不成了。」

齐景公听了,知道身为国君自己的一言一行都将影响深远,一不小心作了胡涂事,恐怕就与夏桀、商纣同伍,留下臭名了。于是心领神会,不但不加罪于弘章,也罢酒不饮了。

不但君王喝酒不相宜,在处理国政的时候要避免,圣经告诉我们,在会幕里事奉的祭司也严禁喝酒。利未记10章8-9节记载:「耶和华晓谕亚伦说:“你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。」

祭司要执行圣礼,神的指示必须正确无误的进行。而酒会影响人的理智,让人作出胡涂事。肩负属灵责任的圣工人员不宜喝酒,就像拿细耳人在离俗的日子所行的。施洗约翰就是严格禁酒的,淡酒浓酒都不喝。

基督徒是「有君尊的祭司」,在饮酒的事情上要懂得节制。在「喝酒」和「醉酒」之间要有判断力,要给自己划定界线,约束自己,给自己定规矩,不能随性。

十七世纪英国知名的布道家、历史学家托马斯.富勒(Thomas Fuller,1608-1661)说:「被酒淹死的人数,比大海淹死的还多。」

箴言23章20-21节,所罗门说:「好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往;因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。」先施百货公司的创办人马应彪,是一位基督徒,他给自己的家训《十穷十富》,第十穷就是「好赌贪花恋酒盅-彻底穷」。好赌博、爱花钱、贪恋喝酒的,一定穷!

箴言20章1节,所罗门说:「酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧。」酒能使人头脑昏迷,以致作出不公平的判断与错误的抉择。一个人喝醉了,所言所行并不是出于自己的本意,常常在酒醒之后非常懊悔。

日本「牙膏大王」小林富次郎,奇怪为什么有些人作生意时会有「违约」行为?后来发现主要都是「喝酒」造成的,所以他开始为「禁酒运动」奔走,在日本率先提倡禁酒运动。

保罗告诉提摩太,「因酒滋事」的人不可作监督。提摩太前书3章8节也提到,作执事的必须「不好喝酒」。圣工人员在「喝酒」的事情上,必须格外谨慎。

我们晓得保罗嘱曾咐提摩太,因为身体健康因素可以「稍微用点酒」。可见酒除了让人身心畅快之外,也有医疗上的好处。但要谨慎酒的副作用,如果你不能够节制,宁可回避不喝。

提多书2章2-5节,保罗写信给他的同工提多,提醒他:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。」

罗马书14章21节,保罗说:「无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。」

有一个基督徒,公司中的同事们知道他常去作礼拜,就为他取一个外号叫「耶稣」。他不喝酒,也不抽烟,就是爱打牌,无论何人邀他打牌,他一定到。有一天,他和同事打牌,轮到他出牌,他却在那里思考出什么牌。这时一位同事急了,拍着桌子说:「耶稣啊!耶稣啊!请你快点出牌好不好?」这位基督徒被这么一叫,突然良心受责备,从此以后不再打牌,以免羞辱主的名。哥林多前书10章31节,保罗说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

离不开酒,甘愿给酒作奴仆,醉酒的人是不能承受神的国的。可以参看加拉太书5章21节。

有一个笑话说到,「从前,有一个女人,她丈夫喜欢好酒贪杯。她想帮丈夫戒掉这不良恶习,便想出了一个办法。一次,她丈夫喝得烂醉如泥,像死人似地不省人事,她就把他背出去,放到墓穴里,然后回家了。估计丈夫快酒醒的时,她就来到墓地,敲墓穴的门。墓里的丈夫迷迷糊糊地问:「谁在敲门?」她回答:「我是给死人送吃的来的。」她丈夫说:「请你不要送吃的,还是先送点喝的来吧。没有喝的,真让我难受。」

以赛亚书5章11节,神说:「祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。」如果喝酒成瘾到了「非喝不可」的地步,就让酒累住你的心,被酒所困,给酒作了奴仆,被它辖制了。

弟兄姊妹,酒不是「必需品」,而是享受生活的一种选择。如果嗜酒如命,感到不喝酒就活不下去,为了买酒,宁可变卖生活必需品,那就大错了。

主已经把谨守的心、自律的灵赐给我们,我们既然尊祂为主,就当体贴祂的心意,不是追求浓酒,而是被圣灵充满。雅歌1章4节,经文说:「我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。」

酒越喝得多越醉,但是神的道我们明白越多,灵里就越清醒。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

有句话说:「服药不能治假病,饮酒不能解真愁。」得着神的话语,就是得着生命,整个人也得着医治。神的话能解真愁,医治我们背道的病。求主给我们一颗爱慕的心。愿我们懂得用真理当作带子束腰,不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。

《真美好》

真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白“最好的医疗就是预防”。谢谢你赐下美酒,使我们在正确领受、享用的时候,从中得着畅快。求主给我们谨守的心,不叫我们因为忽略了酒的负面效果,而沉溺在其中。借着今天的信息,帮助我提醒自己我是属于你的,无论作什么,动机是为了荣耀你,而不是讨自己的喜悦。帮助我明白决定人生成就的是「自律」而不是「欲望」。帮助我作酒的主人,而不是作它的奴仆。你是我的牧者,我是你草场上的羊,我要单单听你的声音。求主坚固我们的信心,保守我们走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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