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2017年9月30日 旷野吗哪

展开清晨的翅膀

全年读经:以赛亚书[9–10] 以弗所书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目。《诗篇》94篇第19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”愿主按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《展开清晨的翅膀》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣是全世界于我》

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我生命喜乐珍宝
祂是我的随时力量离祂我必跌倒
当我愁苦来就耶稣无人似祂如此安抚
使我欢喜解我心忧祂是我友
耶稣是全世界于我我要忠诚待祂
祂之于我何等诚实我又何忍负祂
步祂后尘我可安心仰望十架时刻儆醒
跟随祂行或夜或明祂是我友祂是我友

读经:诗篇139篇1-10节

【诗139:1】 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华阿,你已经鉴察我,认识我。
【诗139:2】 我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。
【诗139:3】 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。
【诗139:4】 耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。
【诗139:5】 你在我前后环绕我,按手在我身上。
【诗139:6】 这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。
【诗139:7】 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。
【诗139:8】 我若升到天上,你在那里。我若在阴间下榻,你也在那里。
【诗139:9】 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。
【诗139:10】 就是在那里,你的手必引导我,你的右手,也必扶持我。

背诵默想金句:

「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住。」——诗篇139篇9节

灵修短文:《展开清晨的翅膀》

摘自考门夫人《黑门山路》9月30日

清晨是充满阳光、朝气、音乐、喜乐的应许的时光。而青春正是人生的清晨,充满璀璨的光辉、悦耳的音乐、晶莹的露珠、新奇的喜悦与光明的愿景。这也是一段充满幸福的幻想、蓬勃的雄心和高远理想的时候。青春是展翅的时刻,它的两翼就是信心和忠心,不展开这清晨的两翼,人不可能远走高飞,过着自由翱翔的生活。但这两翼很可能被两种重担-恐惧和愚昧所压伤,使清晨之鸟跌落阴暗、沉闷、灰尘弥漫的低地。没有一样东西像惧怕那样损伤信心。害怕追寻真理、害怕听见良心的声音,不敢敬畏智者,不愿服从至高者,不愿跟随那些伟大有远见的属灵长者,这是多么愚昧啊!

卸下恐惧和愚昧的重担!展开清晨的翅膀飞翔,伸展信心和忠心的两翼。考验他们!试炼他们!

「展开清晨的翅膀」-坚定、宁静、勇敢、毫不惧怕!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《展开清晨的翅膀》

保罗写信给以弗所的圣徒,和歌罗西的圣徒,都是称他们「基督里有忠心的弟兄」。

以弗所书1章19节,保罗说:「并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」「信心」和「忠心」是一对翅膀,能带着我们走出困境,迎向希望的黎明。

神要从「全心依靠祂」的子民身上得荣耀,祂要我们离地上腾,如鹰展翅。我们因信所得的属天的祝福,是世上金银买不到的。哥林多前书2章14节,保罗说:「属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。」

我们的盼望不是属血肉的指示我们的,乃是天父所指示的。所罗门专心用智慧寻求查究天下所作的一切事。他说他看明有一件事,智慧人、愚昧人都必遇见。什么事呢?死亡。如果没有永生的盼望,智慧人和愚昧人就都一样。传道书3章1-2节,所罗门说:「凡事都有定期,天下万务都有定时;生有时,死有时。」

神的作为,人不能参透,按着定命人人都有一死。传道书8章17节,所罗门说:「任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。」

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。」人不能参透,怎么办呢?要仰望神的指教,诗篇90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

传道书2章26节,所罗门说:「神喜悦谁,就给谁智能、知识,和喜乐。」

哥林多前书2章16节,保罗说:「“谁曾知道主的心去教导他呢?”但我们是有基督的心了。」

神借着圣灵,叫我们能知道祂开恩赐给我们的事。没有圣灵的帮助,人凭着血气怎么也不能明白。听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。因为这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

当我们寻求神,神就使我们明白祂的法则,晓得祂的作为;叫我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道祂的旨意。并且随着年日,让我们渐渐的多知道祂。神向我们显明祂对我们生命的旨意,目的是叫我们在一切所行的事上懂得讨祂喜悦。我们由信入门,以信求知,渐渐的多知道祂,最后深知所信。这都是神在我们心里动工的结果。

诗篇139篇7-10节,诗人说:「我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

神是无所不在的,谁也不能躲避祂。约拿想要往他施去躲避耶和华,但无论到哪里去,神都在那里等着他。就算他想要让人将他抬起,抛在海中,神照样能安排一条大鱼吞了约拿,让他在鱼腹中三日三夜。约拿在鱼腹中祷告神,神垂听他从海的深处所发出的呼求。吩咐鱼,鱼就把约拿吐在旱地上。

逃避不能使我们得安息,唯有倚靠神才能够。神造的飞鸟懂得怎么跟气流互动,知道怎样依靠空气的浮力,乘驾地的高处。有属天生命的人,就懂得运用属天的力量上腾。哥林多后书12章9节,保罗说:「所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」

保罗懂得运用属天的能力,他倚靠永不疲乏的主,不断的加给他力量。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

戴德生曾经讲过这么一段话,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」生活中常常会有痛苦、重担,有时困境好像乌云一般笼罩着我们。每一天神会教导我们信心的功课。祂知道一天开始我们若是没有信心,就会被忧虑占满。

美国知名的布道家葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心理面对的最大难题就是恐惧。怕生病、怕孤独、怕损失、怕遭遇灾祸、和怕死。」一天开始我们很容易自己的心情交给愁烦。每天只要打开报章或者打开电视、上网,都会听到,或看到很多让人愤怒,或者让人感到不安和忧虑的事。

美国诗人、思想家爱默生说:「恐惧常起因于无知。」十九世纪德国著名的哲学家─叔本华讲过一句话,他说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」

当哥伦布发现新大陆之前,西班牙的海边有一块石碑,上头写着「再无陆地」。因为那里是当时已知世界的尽头。直到哥伦布发现美洲新大陆回来之后,那块石碑就改成了「还有陆地」。人人都误把自己视野的极限,当作世界的极限。要改变的不是世界,而是我们的视野。哥林多后书5章7节,保罗说:「因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。」

清教徒神学家汤姆.华生说:「默想是灵魂的翅膀,使我们展翅飞到神那里。」信心的翅膀,使我们展翅翱翔于身处的环境之上。每天清晨,我们要展开「信心」和「忠心」这对翅膀。无论环境如何,我们都要对主忠诚。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。」

每天清早起来,我就确信基督是在我心中的宝座上。尽管世人看重的是成功,是虚浮的荣耀,主看重的却是我对祂的忠诚,我是不是忠于祂?向主忠诚,就能摆脱惧怕。但以理和他的三个朋友,向神忠诚,神为他们灭了烈火的猛势,堵了狮子的口,保守他们毫发无伤。马太福音10章28节,主说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有一句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」在约翰.诺克斯的墓碑上头,刻着这么一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」

每一天我们只要凭信心,在一切所行的事上显出对主的忠诚,主会负我们一切的责任。祂会让我们体会到祂的恩典和能力。祂是永活全能的神,祂知道要怎么做,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢喜快乐。历代志下20章15节,提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」

信心就是「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

信心是建立在相信「神是最终的掌权者」,相信祂必成就祂的应许。无论环境多么艰难,我都可以放心的把未知的将来交托给祂,不看自己,不凭眼见,而单单仰望祂。每天清晨我们期望的是更深的「认识神」,而不是去担心今天、明天,可能会遇到的风险。因为神绝非坐在高天之上,袖手旁观、视而不见。申命记33章27节,摩西为以色列人祝福,说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

我们容易凭感觉、看环境。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

神已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」当我们心灵感到沉重的时候,「赞美」能使我们的心飞向神。诗篇18篇3节,大卫说:「我要求告当赞美的耶和华,这样我必从仇敌手中被救出来。」

诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

诗篇138篇8节,大卫又说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」信心和忠心的翅膀飞得愈高,就愈能经历神,享受祂的同在。

我们的次序常是:感觉、信心、事实;但神的次序却是:事实、信心、感觉。把感觉放在最后,路加福音7章23节,耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了。」

主没有要我们忧愁,而要我们谦卑的承认祂的主权,寻求祂的带领,聆听祂的声音,并专心仰赖祂的供应。祂必定将我们所需要的力量天天赐给我们。约翰福音4章14节,主说:「我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。」

马太福音28章20节,主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」这些都是主给我们的保证。

以赛亚书26章3节,经文说:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」这个应许是给所有守信的义民的。

雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」我们的不足,神可以补足。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,和神的介入。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。神不但拯救我们,祂能够将各样的恩惠,多多地加给我们。耶利米书17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

所以我们只管在基督耶稣的恩典上刚强起来!因为祂所赐的恩典是如此之多,如此丰富。诗篇97篇11节,诗人说:「散布亮光,是为义人;预备喜乐,是为正直人。」难怪保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」为什么?因为主有预备!

让我们清早就聆听神的慈爱之言,展开信心的翅膀飞向祂,依靠从上头来的智慧,来过地上作客旅寄居的年日。

《主是我永远的福份》

1.主是我永远的福分胜过朋友与生命
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
2.我不求世界的欢乐也不求世界美名
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行
靠近主靠近主靠近主靠近主
我愿受世界任何的劳苦祈求主与我同行
副歌:
靠近主靠近主靠近主靠近主
在人生的孤单旅程中恳求主与我同行
在人生的孤单旅程中
恳求主与我同行

请我们一起祷告:

「主啊,我们虽然没有见过你,却是爱你;如今虽不得看见,却因信你就有说不出来、满有荣光的大喜乐。你是万王之王,万主之主,天上地下所有的权柄都赐给你了。你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,在这弯曲背谬,不信神的世代作神无瑕疵的儿女。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月29日 旷野吗哪

聚会不停

全年读经:以赛亚书[7–8] 以弗所书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”让我们的心向神敞开,每天与主有亲密的交通,让主的话语充满我们的心思,愿主用祂的真理使我们成圣,愿我们天天在所信的道上长进,心中充满主所赐的喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《聚会不停》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》10章19-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:希伯来书10章19-25节

【来10:19】 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
【来10:20】 是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。
【来10:21】 又有一位大祭司治理神的家。
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心,和充足的信心,来到神面前。
【来10:23】 也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
【来10:24】 又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
【来10:25】 你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。

背诵默想金句:

「这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」 「人对我说:“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。」——诗篇118篇24节 诗篇122篇1节

灵修短文:《聚会不停》

摘自考门夫人《黑门山路》9月29日

有一个经常往来维龙山镇的旅客说:「从来没有人能阻拦乔治.华盛顿上教堂。我常常在主日早晨路过维龙山镇,看到他们家高朋满座,但是这不足以成为他不去参加崇拜的理由。他不但不会为了敷衍他们而留在家里,反而常常邀他们一起去做礼拜。」

慈祥的牧者

今天早上在我上教堂以前,曾在家中犹豫一会儿,我希望到林野散心,以自己的方式来崇拜神,「反正少我一个也没什么关系。」

这个借口似乎很合理,忽然从远方的尖塔,传来教堂的钟声,我似乎看见主在期待我,他那钉痕的手呼召我进去,他说:「我儿,我在等你。」在他的居所里面已有九十九羊,但他仍然不满足,因为还有一只迷失的羊。

「在安息日照他平常的规矩进了会堂」(路加福音4:16)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《聚会不停》

希伯来书10章25节,作者说:「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此。」马友藻博士说:「不可停止聚会不是律法,不是约束,而是爱的吩咐,是主给我们的爱的叮咛。」去教会是一个明显的象征,象征主是我生命中的第一优先。

基督徒要常常聚集,因为信心、盼望和爱心,都是在属天的圣所,与神、与肢体相交所结的果子。主要我们在祂的家里彼此相顾,彼此劝勉,直到祂来。教会是「被呼召出来的一群人的聚集」;是借着神的真理教导,使人产生信仰的会众。所以,也有人用「召会」这个词,因为他们是蒙受天上来的呼召的一群人。

教会不是个人,而是一个群体,是重生得救的人的组织,是永生神的家,是真理的柱石和根基;在这个属灵的家里,众圣徒可以一起相交、一起关怀、一起学习事奉、一起奔走天路。在「使徒信经」信仰的告白里提到,「我信圣而公之教会,圣徒相通。」我们跟每一位圣徒是可以相通的。

在世上我们有苦难,有从魔鬼撒但来的攻击,有各样的试探和诱惑,但是我们可以在「教会生活」中找到支持、找到力量、找到关怀。神透过肢体生活来丰富我们的人生,让我们在地上享受「在地如天」的「属天」的生活。

为什么我们不可停止聚会?这是因为神知道我们需要亲近祂,我们肢体之间要常有互动。有些人停止聚会已经停止惯了,不感到聚会是必要的。但我们晓得一块独自燃烧的煤炭,只会冷却、熄灭,一根独自燃烧的柴火也是如此;但是一堆柴火,大量的煤炭燃烧起来就不一样了,那熊熊烈火,会越燃越旺。

基督徒就像燃烧的煤炭一样,堆在一起就会火热,远离就会变冷。基督徒一冷下来,成了「落单的灵魂」,就会给魔鬼留了地步。在行走天路的历程中,我们需要同伴,需要彼此鼓励、激发爱心,并同心祷告。弟兄姐妹常常聚会,常有联络来往,借着彼此的见证分享,就能得着提醒与帮助。

美国《纽约时报》有一篇报导,「礼拜天到教会去聚会的人,心脏病和高血压的死亡率,比在家睡觉不做礼拜的人低百分之五十;平均寿命也来得较长。」因此美国有句名言:「Church goer,live longer.去教会的人活得比较长。」

研究发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜的女性,对生活「保持正面态度」的比例,较一般不去教会的人高出百分之五十六,出现心情沮丧的比率也较其它人低百分之二十七。这使他们相信,「主日到教会聚会做礼拜」与「保持乐观之间」,有着密切的关系。

一块独自燃烧的煤炭,只会熄灭,不会火热。我们不要只是自己单独追求,也要爱慕彼此建立,要追求灵里合一,爱里同工。玛拉基书3章16节提到:「那时,敬畏耶和华的彼此谈论,耶和华侧耳而听,且有纪念册在他面前,记录那敬畏耶和华、思念他名的人。」

「敬畏耶和华的彼此谈论」是什么呢?怎么理解这句话?就是「交通」。当神的儿女彼此谈论的时候,天使详细察看,神也侧耳聆听。主认识谁是敬畏祂,思念祂名的人。

英国讲道王子司布真曾说:「激励基督徒们常保儆醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹们在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励。」我们容易不儆醒,基督徒一不儆醒,就容易入了入了迷惑,成了魔鬼的猎物。

我们都容易有「属灵的堕性」,在属灵的事上容怠惰,用各种理由告诉自己,「今天不想去聚会了。」「天气太热了」,「天气太冷了」「教会的气氛不好」,「传道人讲道不够生动」….。

弟兄姐妹,谨防失去「属灵味口」,得了「主日症」。周六还好好的,一到主日什么毛病都出来了,腰酸背痛、心情不好…。到了主日,一点点风雨就不去聚会了。

圣诗作者海弗格尔特别为在雨天愿意前往教会参加崇拜列举了下列的理由:

1.神既然赐福主日,暴风雨的日子也不会例外。

2.我期望我的牧师在此时此刻一定会在教会,如果他因天气不好而留在家里,

我便会大吃一惊。

3.我可能会失去对我有益的祷告,和听道的良机,这些对我都非常有益。

4.既然我可以为了处理重要事务,下雨也不能把我留在家里;

然而在神的眼中,教会更重要。

5.坏天气….可以证明我们多爱基督。

6.基督说过:「….无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我

在他们中间。”」(马太福音18章20节)

7.我不知道神会再给我多少个主日。如果我轻视在地上的最后一个主日,

那么我就没有为自己在天国过第一个主日作好准备。

弟兄姐妹,我们为什么到教会做聚会?尤其是主日,为什么要到教会来做礼拜?纽约中华海外宣道会创办人史祈生牧师,他说:「主日到教会来为的是1.同心合意的敬拜神,与神亲近;使徒行传所记载初代教会,信徒同心合意的恒切祷告,他们聚会擘饼,赞美神,他们恒心遵守使徒的教训。马太福音18章19-20节,主应许:「若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」我们奉主的名聚会,主一定在我们中间。

2.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是听从神那里来的信息。神的仆人在神的家里按时分粮,弟兄姐妹应该按时去领受灵粮,才能得到灵性喂养。

3.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是能和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深。保罗在这里特别强调「和众圣徒」一同明白基督的爱,就是因为基督的爱太深厚了,我们只凭个人的思想、个人的经验、个人的感受,是难以完全明白的。但是当我们与众圣徒一同聚集,查考圣经,赞美歌颂,每个人从各自角度、不同经验来述说主恩,就能使我们更明白主的爱,更认识主,并且更清楚知道主在我们身上所行的旨意。

4.史祈生牧师说:主日到教会来,为的是学习过肢体生活。我们在基督里既然是一家人,有病的家人要为他祷告,有受苦的要安慰,有困难的要救济,有不守规矩的要警戒,灰心的要勉励,软弱跌倒的要扶助。如果礼拜天大家都不来,谁会知道彼此的需要呢?又怎能彼此相顾呢?

我们都是蒙怜悯,被恩待的罪人,谁也不要轻看谁。教会不是圣人的俱乐部,而是罪人的诊疗所。世人容易把教会看作是软弱者的避风港,却不晓得教会是神国精兵的训练营。主爱教会,因为是祂用自己的血所救赎的,我们也要爱祂的教会。甘心为教会的需要摆上自己。

「爱心」需要激发,「善行」需要勉励、需要榜样。我们不要等待别人,而要自己主动、自己甘愿。初代教会弟兄姐妹知道「主要再来」,他们珍惜每一次的相聚,切切的想要见到对方,而且是带着彼此建立的心志,有备而来。

基督徒的团契关系,能提升灵性的成长,能让自己在真道上大有胆量。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富地存心里。用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这里保罗提到「彼此教导,互相劝戒」。我们个人单独灵修是好,但能与弟兄姐妹常有交通更好。

有一篇短文,叫「崇拜前后」,写得很好,对每次的「主日崇拜」是很好的提醒。

一、崇拜前:

1.礼拜六就应该预备心参加崇拜,将主日的奉献预备妥当,参加崇拜的衣服准备好,衣着必须端装大方,应当早睡,以便主日早起,在当天好有充足的精神及喜乐的心敬拜主。

2.提早到达,最少聚会开始前十分钟,先安静祷告,为自己、为牧师、为事奉同工在神面前恳求。

3.若是聚会尚未开始,当翻阅主日诗歌及经文,事先准备以便稍后更投入在崇拜中,暂时不要与人交谈,以免影响宁静气氛。

4.带领家人一同参加崇拜。

5.记得带自己的圣经及笔来聚会。

二、崇拜中:

1.崇拜时,不要成为欣赏者或旁观者。要参与崇拜的每一项,无论开口读经、唱诗、祷告都要用心投入,要认真。

2.专心敬拜及听道,绝不做其它任何事情。

3.唱诗及诵读经文,务求与他人同心。

4.崇拜中或听道时,若有感动或亮光,应当立刻写下,以便日后默想或重温。

5.在你左右的会众若有需要协助寻找经文或诗歌,当尽力帮助。

三、崇拜后:

1.切勿立刻离开,应与弟兄姐妹彼此交谈问安。

2.代表教会欢迎新来的朋友,并鼓励他们再次回来聚会。

3.关怀没有回来聚会的弟兄姐妹,在周间内尝试探望他们。

4.与人分享在崇拜中所得的帮助。

5.将周报带回家里,继续关心教会的会务。

这篇短文是对主日聚会的宝贵提醒,崇拜前,崇拜中和崇拜后各有五项。我们可以省察自己过去参加日主聚会的态度。是否经常迟到?聚会已经开始了才匆匆忙忙的赶到,也没有时间默祷,或者预备心敬拜。是否经常忘了要把奉献带来?神鉴察我们的内心,若是我们经常该带的没有带,该事先准备的没有预备,就表示我们对聚会的不够看重。不看重聚会,就是不尊重吩咐我们「不可停止聚会」的主。

在整个主日崇拜的过程是否时常分心?牧师在台上讲道,或同工在台上报告的时候,我是否在底下跟人闲谈,或者分心做其它的事?是否我们缺少感谢,总是看到聚会中的缺点,经常批评论断?聚完会后是否我们就匆匆忙忙离开,没有与弟兄姐妹好好交通?是否缺少主动关心问候?也没有接纳新来的弟兄姐妹?

弟兄姐妹,我们没有一个人是在一旁当「观众」的,而是来学习服事的。主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」马太福音20章26-28节。

如果我们的主爱教会,爱到甘心为教会舍己,那么,我们就应当尊重教会、支持教会,并到教会去聚会。让我们乐于聚会,并且邀请人一起去,特别主日崇拜,带家人一起去,让更多人有机会听福音信主。主看重我们的虔诚聚集,让我们除去「不来聚会」的种种借口,把每一次的聚会当做是一次不容错过的属灵经历。唐崇荣牧师常讲一句话,他说:「不来的,连要懊悔都不知道要怎么懊悔。」

是的,一个人因为不来聚会,错了失神所为他预备的爱和供应,连要懊悔都不知道要怎么懊悔。所以当照主所指示的聚集敬拜祂,七日的第一日我们聚会擘饼记念主,就是对祂的尊荣。愿我们按真理而行,直到主再来。

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。
阿们

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们越发郑重所听见的,不叫我们作胡涂人,偏行己路;而是懂得把自己献给你,甘心顺服你,照你的指示行。你喜悦弟兄姐妹之间有美好的交通,在你的恩典中天天长进。求你赐福我们,叫我们晓得当行的路。愿主恩上加恩,力上加力,叫我们所行的能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月28日 旷野吗哪

常存信心

全年读经:以赛亚书[5–6] 以弗所书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》10篇17节诗人说:“耶和华阿,谦卑人的心愿,你早已知道(原文作听见)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”神不会对我们的人生难题不闻不问,祂预备我们的心催促我们祷告,也必侧耳听我们的乞求,愿我们专心敬畏神的名,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《常存信心》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章24-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:路加福音22章24-34节

【路22:24】 门徒起了争论,他们中间哪一个可算为大。
【路22:25】 耶稣说,外邦人有君王为主治理他们。那掌权管他们的称为恩主。
【路22:26】 但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的。为首领的,倒要像服事人的。
【路22:27】 是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的。
【路22:28】 我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。
【路22:29】 我将国赐给你们,正如我父赐给我一样。
【路22:30】 叫你们在我国里,坐在我的席上吃喝。并且坐在宝座上,审判以色列十二个支派。
【路22:31】 主又说,西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。
【路22:32】 但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。
【路22:33】 彼得说,主阿,我就是同你下监,同你受死,也是甘心。
【路22:34】 耶稣说,彼得,我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。

背诵默想金句:

「但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」——路加福音22章32节

灵修短文:《常存信心》

摘自考门夫人《黑门山路》9月28日

基督徒啊,要保守你的信心,因为信心是获得恩典的唯一凭借。光是祷告并不能从神的宝座上得着什么恩惠,除非祷告的人是个信心坚定的人。

信心是连接地面与天堂的纽带,凭借它,爱的信息才能快速传达。我们尚未呼求,神就已得知:我们还在祷告,他就已听见。如果信心的纽带被剪断,我们怎样才能得到神的应许呢?

你是否遇到困难?凭借信心你能得到神的帮助。你是否被仇敌击溃?凭借信心,你的灵魂可以安身于避难所。万一信心被剥夺,我们再怎么呼求也徒然。封锁了信心之路,我们的心灵与天堂就失去联络。那么我们怎能和伟大的神交通?

信心使我与主联系在一起,使我得到耶和华的能力。信心把神的资本投在我的保险上,帮助我傲视地狱的仇敌,使我迈着胜利的步伐,踩过敌人的头颅。但是倘若失去了信心,我怎能从主那里得到能力?

基督徒啊,谨守你的信心:「你若信,在信的凡事都能。」坚强的信心看见应许,也只注视着应许,信心耻笑不可能之事,喊着:「这一定做得成!」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《常存信心》

主看重我们对祂的信心,马可福音5章36节,主对听见女儿已经死了的睚鲁说:「不要怕!只要信!」

神的能力、神的信实,从来没有改变,但我们常常信心不足。在神凡事都能,但是等候「神为我们行事」是对我们信心的考验。我们的思想常是集中在难处上,过于在神的应许上。我们的感觉有如浪潮,时常起起伏伏。焦急的开始就是信心的结束,信心的开启就是焦急的结束。

主耶稣曾经责备彼得,对他说:「你这小信的人哪!为什么疑惑呢?」因为彼得把注视基督的眼转向翻腾的海浪,而不是定睛在主给门徒的应许上。彼得一定睛在困难上,就开始感到害怕。恐惧会压垮信心,神的心意是我们无论遇到任何事,都不失去信心。信心就是,「我信神怎么对我说,事情也要怎样成就。」主耶稣说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」

窥探迦南地的十二的探子里面,有十个,他们太重看迦南地人民的身量高大强壮,城邑坚固宽大,以至于对神丧失了信心。重看困难,就是轻视神,好像神不如这困难。神是信实的,你把神当作说谎的,就是对神的不尊重,对可信者的不信,就是对祂最大的侮辱。

要知道「不信」不是我们个人自由的问题,而是牵涉到侮辱神的「主权」和「智慧」的问题。人不是「主体」,乃是「客体」。我们没有一个人到世界上来是由得自己,而是神创造的旨意。「信」是对神正确的回应,相信神就是一如祂所启示的那样。人的不信,不能废掉神的可信。反之,因为神绝对可信,信的人必能亲身证实。那些对神存着不信的恶心的人,最终不能进入祂的安息。因为他们心里常常迷糊,不晓得神的作为。所以我们要谨慎,不要失了信心。

在主耶稣被卖的那一夜,路加福音22章31-32节,主对西门彼得说:「西门!西门!撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样;但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心;你回头以后,要坚固你的弟兄。」

耶稣警告彼得「撒但想要得着你们。」主对撒但的每一意图都了如指掌,撒旦想要做什么,主很清楚。我们常常不晓得魔鬼的诡计,以致于未能防患于未然。以后彼得在彼得前书5章8节,提醒分散在各地寄居的圣徒:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

撒旦会趁着机会胜过我们,我们心里要有所警觉。主了解彼得的软弱,祂特别提名为彼得祈求。主说:「我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,」

主不拦阻撒旦,许可牠筛彼得像筛麦子一样。祂也不是向父求,叫彼得不至于失败,跌倒;而是为彼得祈求,叫他不最于失了信心。你说:「主爱彼得,为什么让撒旦筛他呢?为什么许可他失败呢?」主许可彼得失败,藉此除去他心中的骄傲、自大,让祂懂得谦卑;祂的意思原是好的。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

主知道彼得会跌倒,知道彼得会有的最糟糕的情况,主比我们自己更明白我们自己。主知道彼得的心灵固然愿意,肉体却软弱了。但祂已经为彼得祈求,叫彼得失去的不是信心,而是对自己的过度自信。祂为我们在父面前代求,使我们最终不失去信心,能坚信到底。

你说:「主耶稣也为我祈求吗?」是,主已经说了,约翰福音17章20节,主说:「我不但为这些人(就是门徒)祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。」

希伯来书7章25节,作者说:「他是长远活着,替他们祈求。」主坚持不懈地为我们在父面前代求,使我们能够在信靠中得以坚忍。

主耶稣被卖的那一夜,当耶稣对门徒说:「今夜你们为我的缘故,都要跌倒。」彼得对耶稣说的「都要」,很不以为然。马太福音26章33节记载:「彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”」

按照马可福音14章29节,彼得是说:「众人虽然跌倒,我总不能。」你看,彼得好有自信。他敢在主面前夸口,彼得带头这么说,他认为「众人会因失望而离弃耶稣,但不是他,他是例外,他不一样。」彼得自己以为站得稳,他在耶稣面前拍胸脯保证:「我却永不跌倒。」

彼得信耶稣是基督,是永生神的儿子,但是是照他的方式,按他的主见来信。若不是主为他祈求,他会因为事与愿违,而失败到底。

今天我们在信主的道路上,若是不明白一切都是神的恩典,我们也会因为神的带领不如我们的期望,跟神「闹别扭」而灰心离开神。先知以利亚曾经在罗藤树下求死,神问以利亚:「以利亚啊,你在这里做甚么?」

圣经把人信心软弱的事情记下来,要我们知道我们不过是人。以利亚与我们是一样性情的人。我们的判断可能会错、感觉会错,保罗说:「我们纵然失信,祂仍是可信的。」我们纵然信不下去,神却依然信实。

当彼得信誓旦旦地说:「主阿!我就是同你下监,同你受死,也是甘心。」路加福音22章34节,耶稣说:「彼得!我告诉你,今日鸡还没有叫,你要三次说不认得我。」「鸡还没有叫」,表示「黎明前」,天都还没亮你就要三次说不认得我。

马可福音14章30节,彼得自己的回忆,是「耶稣对他说:“我实在告诉你,就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”」事情果然如此。

马可福音14章66-68节记载:「彼得在下边院子里,来了大祭司的一个使女;见彼得烤火,就看着他(打量着他)说:“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得却不承认,说:“我不知道,也不明白你说的是什么。”于是出来,到了前院;鸡就叫了。(就往外面走,远离耶稣)」

马可福音14章69-72节,经文接着说:「那使女看看见他,又对旁边站着的人说:“这也是他们一党的。”彼得又不承认。过了不多的时候,旁边站着的人又对彼得说:“你真是他们一党的;因为你是加利利人。”彼得就发咒起誓的说:“我不认得你们说的这个人。”立时鸡叫了第二遍;彼得想起耶稣对他所说的话:“鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”思想起来,就哭了。」

对照其它福音书的记载,当看门的使女定睛看彼得,对他说:「你不也是这人的门徒么?」彼得第一次说「我不知道你说的是什么。」

彼得离了院子到了门外的廊子里。到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」

第二次,彼得又不承认,而且还起誓说:「我不认得那个人。」过了不多的时候,旁边站着的人都来,对彼得说:「你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。」偏偏被彼得削掉耳朵的马勒古的亲属,刚好也在场,说:「我不是看见你同他在园子里么?」

当众人的压力一来,第三次,彼得发咒起誓的说:「我不认得那个人。」当彼得第三次不认主,并且还是「发咒起誓」的说不认识他的时候,正说话之间,鸡就叫了。

彼得不是故意不认主,而是因为一时惧怕,以给耶稣做见证为耻。当彼得三次说不认得主的时候,果然,鸡就叫了。圣经记载:「主转过身来看彼得。彼得想起主对他所说的话,他就出去痛哭。」

这表示彼得不是不爱主,而是被软弱所困。这一切主都知道,当主复活的早晨天使向那些跟随他的妇女显现,对他们说:「不要惊恐;你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣;祂已经复活了,不在这里,请看安放祂的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得说:“祂在你们以先往加利利去;在那里你们要见祂,正如他从前所告诉你们的。”」可以参看马可福音16章6-7节。

天使特别提到彼得,为什么?明显主对失败后而痛哭彼得仍是满怀着怜爱,主好像特别挂念彼得,要天使嘱咐妇女们,快去告诉彼得。

众门徒都跌倒,主一点也不感到意外。但彼得跌倒,连彼得自己都感到意外,他一定不能接受自己。主已经为彼得祈求,叫他不失了信心。主知道彼得会回头,祂早已经告诉彼得:「你回头以后,要坚固你的弟兄。」

彼得为什么要写彼得前书和彼得后书?就是为了要坚固弟兄,预备他们的心面对将要临到的逼迫。

神不是因为我们已经完全了所以选召我们,我们都是软弱的,都是被罪所困的。在信仰的路上,我们也可能会像彼得那样一时缺乏勇气,但主已经为我们祈求,叫我们不失去信心。主会保守祂的圣民到底,祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

弟兄姐妹,想到这里我们的心就喜乐了。原来我们自始至终是被主保守的,我们只是在百般的试炼中暂时忧愁罢了,不会忧愁到沉沦的地步。主已经在我们心里动了善工,祂必成全这工。

被复兴之后的彼得充满胆量,连官府也希奇。使徒行传6章7节记载:「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多;也有许多祭司信从了这道。」

彼得没有失去信心,失去的是他里面的过分自信,骄傲自满,他开始懂得以谦卑束腰。懂得更多的仰望神,彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

弟兄姐妹,照神所喜悦的方式信祂,不要因所受的患难丧胆,不要失去盼望,要像约伯那样忍耐。我们晓得主给约伯的赏赐是大的,让我们凭信心亲近主,在指望中喜乐,在患难中忍耐,谦卑服在祂大能的手下,直到祂的旨意成就。

《凡事都能作》

信是未曾看见依然仰望十架
信是完全交托深知主已掌权
我靠着那加给我力量的凡事都能做
或风浪或低谷主平安在我心
我靠着那加给我力量的凡事都能做
行在主的旨意我凡事都能做

请我们一起祷告:

「主啊,我们终身的事在你手中,你说“义人虽七次跌倒,仍必兴起”,因为你用你的恩手搀扶他们。当彼得失去盼望的时候,你从死里复活重新带给他盼望,当彼得知道你活着,一如你所说的,他就充满勇气。你未曾应许天色常蓝,人生的路径花香常漫,你要我们用信心仰望你。神啊,你的话语何等宝贵,在试炼的沙漠中,你的话就是安慰的绿洲。你使摩西知道你的法则,叫以色列人晓得你的作为。帮助我们因为认识你,将起初确实的信心坚持到底,使我们因着活泼的盼望,不但自己站立得稳,还能够坚固软弱的肢体,安慰丧气之人。求主更新我们的心意,叫我们在你的道中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月27日 旷野吗哪

园丁的智慧

全年读经:以赛亚书[3–4] 加拉太书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇8-10节大卫说:“耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们,凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”愿主引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《园丁的智慧》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《人算什么》

《人算什么》

耶和华我们的主您的名在地何美
您将荣耀彰显于天将荣耀彰显于天
观看您所造的天所摆设月亮星宿
观看您指头所造的天所设的月亮星宿
便说人算什么
您竟顾念他
他算什么
他比天使微小一点
您赐他荣耀冠冕
耶和华我们的主您的名在地何美
您将荣耀彰显于天将荣耀彰显于天
观看您所造的天所摆设月亮星宿
观看您指头所造的天所设的月亮星宿
环顾宇宙万物何广阔
试问人算什么

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。
【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」——约翰福音15章2节

灵修短文:《园丁的智慧》

摘自考门夫人《黑门山路》9月27日

两年以前,我在花园里种了一丛玫瑰。我一直悉心照料它,常常浇水,松土施肥,它也长得不错,就是不开花。这种黄玫瑰在花季本来应该开得茂盛,但是两年里,它竟然没有开过一朵花。我就去请教园丁:为什么我的玫瑰始终不开花?

园丁说:「毛病就出在这里。这种玫瑰需要种在花园最贫瘠的土壤中。最好是沙土,而且不须施肥。你只要挖掉沃土,换上沙土,然后狠心地剪掉一些树叶,它就会开花了。」

我照着做了,果然开出繁茂的黄玫瑰。从这件事我得到一个宝贵的教训:许多人就像这种黄玫瑰,环境愈艰难,他们的人格就锻炼得更美丽,挫折反而使他们更发奋图强,考验使他们发挥内在的潜力。安逸、舒适和赞美只能使他们更贫瘠。

生长在沙漠中的花朵,和温室里培养的鲜花一样美丽,因为神是它们共同的园丁。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《园丁的智慧》

主是真葡萄树,我们是连结于祂的枝子。基督是我们生命的目标、是我们人生的典范。祂担当了我们的罪,我们因祂得救,也靠祂得生。在基督里我们成为圣洁,蒙召作圣徒,这一切都是出于神,都是神的能力,神的智慧,不是出于我们。约翰福音15章1节,主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。」

以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。我们死在过犯罪恶之中,好像先知以西结在平原所看见的枯骨。神用祂的大能叫我们活过来,当神的灵风吹来,气息进入我们里面,我们就活了。在基督里,我们成为新造的人。神不嫌弃我原有的样子,而是将我原有的样子,改变成祂心目中应有的样子。祂在基督里重新创造我们,把我们如同枝子,连结在葡萄树上。祂借着祂的灵洗净我们,使我们成圣称义。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。基督是我们的生命,我们在祂里面得了丰盛。

神不但在基督里拣选我们,又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。神差圣灵帮助我们,祂的灵在我们里头成了泉源,一直涌到永生。我们的灵魂分享了神的性情,神的荣美,那是脱去世上从情欲而来的败坏之后所呈现的。约翰壹书4章15节,约翰说:「凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面。」

我们活在父和耶稣基督里,我们在神的圣洁上有分,活在神的光中,在光明中与祂相交。这是属血气的人无法领会,不能知道的。属血气的人心里没有神的爱,因他不接受真理的圣灵。约翰福音3章19-21节,约翰说:「光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。」

怎么知道我们所行的,是靠神而行的呢?约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

「果子」就是生命的记号,「有生命」自然就会结果子。而「属我」是什么意思呢?「属」就是「生命的关连」。凡「属主」的,就是蒙恩在基督耶稣里的。约翰福音15章16节,主说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。」

约翰福音15章6节,主又说:「人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。」不是真正属主的,靠自己的血气就什么都做不成。但倚靠主,主就能借着他们成就大事。

1969年,7月21号美国太空船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。…我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,恭敬的守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

很多人以为:「人都已经征服太空,登陆月球了,还要信上帝吗?」却不知道,代表人类把脚印最先留在月球表面上的两位太空人,都是虔诚的基督徒。他们都知道,「离了主,自己就不能做什么。」

太空船在太空中航行,必须遵循神早已铺设在天上的轨道。太空人驾驶的太空船必须在轨道的重力系统间运作,丝毫不容任何差错。

太空科技探测的发展,并没有给太空增加什么,只是让人更深体会到宇宙万象早已存在的规律。而没有神就没有这些规律,也没有恒定不变的轨道,使人能够安然返回地球。

所以,当太空人返回地球的时候,有人期待他们说:「我去过太空,上过月球,没有看见神,所以没有神!」可是他们回来的信息却是:「太奇妙了!叫我怎能不相信有神!」然后对那些关心他们的人说:「谢谢你们为我们祷告。」诗篇8篇2节,诗人说:「你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。」

我们用单纯的信心,相信神所做的,罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」我们要谦卑在祂面前,完全信靠顺服祂。相信神知道怎样利用环境使我们开花结果,神知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁在我们身上彰显、流露。

十九世纪美国有一位圣诗作家麦尔斯(C. Austin Miles),从小就想当传道人,但因为客观条件不许可,他只好当起药剂师,在药房工作,在工作之余勤读圣经,并在教会领唱。麦尔斯爱好摄影,自设暗房冲洗底片。1892年他写了第一首圣诗,带去奋兴会试唱,获得众人赞赏。于是他开始努力编写圣诗。1898年他受聘于一家圣乐出版社担任编辑,编写并推广福音诗歌。

1912年春,出版社敦促他作一首圣诗,指定曲调和旋律要优美柔和能引人入胜。词句要能振奋人心,使沮丧者有盼望,疲劳者得安慰。有一天他坐在冲洗底片的暗房中沉思,想到黑白底片,并非真实画面,在那黑影的丛叶中,隐藏着美丽的花朵,他顿时领悟到,许多时候我们不能单从表来看事情的真相,正如「底片」需要花时间去冲洗,才成洗出照片。人生的际遇又何尝不是如此?

这时圣经正好打开在他所喜爱的约翰福音二十章,他读到抹大拉的马利亚,约翰和彼得先后前往墓园,发现耶稣已经复活的事迹。那天他读这段经文的时候,彷佛置身现场,身历其境。好像亲眼目睹耶稣和马利亚的对话,灵感一来,他就写下了「在花园里」这首圣诗,并在当晚谱上曲调。歌词说到:

1.独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。

2.我主慈声何等甜蜜,小雀鸟停歌屏息倾听,主使我听见,天上美妙音,叫我心快乐苏醒。

3.天色将暗夜幕渐垂,我甚愿与主留在园中,但主命我去,恳切呼召我,要我心向祂顺从。

(副歌)祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。

这首诗歌出版之后,被当时知名的布道团所选用,许多人听了之后,都被诗歌的意境感动得流下眼泪。透过广播的播送,在当时被誉为仅次于「古旧十架」的流行圣诗。

一位近代中国教会领袖见证,在饱受逼迫的岁月里,当他唱这首诗歌的时候,所有的劳苦愁烦,孤单寂寞尽都消失,所感受到的乃是「与复活的主同行」的温暖。

哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」但因为主活着,我们就不必因所处的环境而惊慌。因为天上地下所有的权柄都在祂手中。我们今生、将来一切的需要,祂都能满足。

罗马书11章33-36节,是保罗向神发出的一段颂赞,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

我们不要把焦点放在环境的恶劣,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主「多结果子」上头。神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

神知道我们在苦难的重压下,不得不「弯下腰杆」,但是祂知道我们里面的生命,会因为倚靠祂而更坚强。神常常借着恶劣的环境,把我们里面过分自信,骄傲自满的心除掉,叫我们不再自负,不再倚靠自己,而是懂得全心依靠祂。在人看,好人好像受了苦。但是在神看,神乃是借着受苦,叫一个人变得「更好了」。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

神的意思原是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们的心大,没有一件事情是祂不知道的。祂知道我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫舍己。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

祂知道给我们什么样的环境,能叫我们成长得最好。我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是经历过患难以后,我们被主坚固成全,就能够胜过自己过去不能得胜的弱,不再被它辖制。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神,而要你的重担卸给祂。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章7节,彼得又说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」主爱我们,我们按祂的旨意受苦越多,所得的安慰也越多。越是经历人生的风暴,就越能体会神的同在,见证祂的信实。

诗篇63篇8节,诗人说:「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」你说:「主啊,为何一波未平,一波又起?」主给的答案很简单,因为「我要你不离开我。」

雅各书5章10-11节,雅各说:「弟兄们!你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」雅各要我们忍耐,如同农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。

弟兄姐妹,要相信园丁的智慧,相信神在我们生命中独特的带领。

最后我用一个小故事作为今天讲题的结果。有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,您在做什么?」他说:「我正在去掉那不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂要我们完全,让我们顺服神在我们身上的工作,在指中喜乐,并且耐性等候祂。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现,愿你的荣耀向他们子孙显明。愿你的荣美归于我们身上。主啊,在今天一个凡事讲究“速成”的年代,我们的心常常焦虑,常常太过急躁。你要我们忍耐,直到行完你的旨意,就可以得见你应许的成就。求主坚固我们的信心,叫我们全心信赖你,不靠人的聪明,乃靠你的恩惠。我们恭敬把自己交托给你,愿你照你的美意引导我们,塑造我们,坚立我们手所作的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月26日 旷野吗哪

向人说话的神

全年读经:以赛亚书[1–2] 加拉太书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,每天在这个时刻,让我们安静在神面前,借着思想神的话语,更多明白祂的心意。《诗篇》119篇19节诗人说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。”无论我们在哪里,神的话语永远是我们的主题,愿神用祂的训言引导我们,愿我们有信心与所听见的道调和。

今天我们要思想的灵修题目是:《向人说话的神》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》46章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:创世记46章1-7节

【创46:1】 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
【创46:2】 夜间,神在异象中对以色列说,雅各。雅各。他说,我在这里。
【创46:3】 神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
【创46:4】 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
【创46:5】 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
【创46:6】 他们又带着迦南地所得的牲畜,货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,
【创46:7】 雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

背诵默想金句:

「神说:我是神,就是你父亲的神。」——创世记46章3节

灵修短文:《向人说话的神》

摘自考门夫人《黑门山路》9月26日

任何人都可以听到神的声音。人侧耳倾听,神就说话。神一说话,人就改变。人一改变,万国也跟着革新。

古时候神常常对人说话。在西乃山上他给摩西的十诫,至今仍影响深远。后来许多神人也听见他的声音。神对乔治.穆勒说话,使他成为现代信心的使徒。戴德生在某个主日早晨,徘徊海边,也听到神对他说话。他顺服神的指示,投身中国,他所建立的宣教据点,遍布各个省份。

神也对宣信说话,他就离开世人的坦途,像亚伯拉罕一样,虽然不知道要往哪里去,仍然勇往直前。至今他所创立的宣道会在世界各地有二十多个福音工场,听他的布道而蒙福的人不计其数,这是他顺服的结果。

查理.考门也听到神「温柔慈祥的声音」。神对他说:「你要离开本地本族父家,往我所要指示你的地去。」结果东方宣道会成立,有数百个宣道中心分布东方各地!现在,它的活动已延伸到世界各个角落。

当以赛亚听到神的呼召说:「我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?」他立刻回答说:「我在这里,请差遣我。」

我听见他说:「来,跟随我。」从此金银失去光彩,我的心为他吸引,我起来,跟随他,就是这样,有谁听到他的呼声而不跟随他呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《向人说话的神》

神是说话的神,是开恩向我们启示的神,我们被造是要向祂敞开的。

唐崇荣牧师讲过一篇很有趣的道,他说:「被造的人以“被造的创造性”,用“被造之物”创造出“被造的上帝”。无论这样的“上帝”是万能的、是全能的都不必害怕祂的公义,因为“我”是全能的上帝的创造者,叫做“上帝的上帝”。」德国哲学家费尔巴哈说:「人按着自己的形像造了上帝」,就是这个意思。

基督教不是「人本宗教」,不是人以自己为中心去揣摩上帝是怎样的,而是神主动把有关祂的知识,用我们能够理解的方式,与我们分享,这叫「启示」。希伯来书1章1-2节,作者说:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们。」

基督教是「启示」的宗教。神是主动者,祂借着祂的灵感动众先知,讲出祂要我们明白「关乎生命和敬虔的事」。所以圣经作者所说的,不是他们凭着自己说的,乃被神的灵感动,「替神发言」,作了神的「代言人」,讲出神的话来。比如,以赛亚书1章2节,经文记载:「天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。」

你说:「怎么知道圣经是“神的默示”呢?」我们从有圣经好多地方记载,「这是主耶和华说的。」就可以知道。那么,宣称「这是主耶和华说的」,就是神说的吗?有什么证据呢?有的。只有神能从起初明末后的事,从古时就言明未成的事。可以参看以赛亚书46章10节。出于神的话自然带着神大能的印证,圣经很多经文提到:「你们就知道我是耶和华。」

在历史上有许多自诩为「开明派」的人士,一厢情愿的认为「不需要相信圣经里面那些超自然的神迹,只要接受里面的道德教训就好了。」妄想用自己的「头脑」代替神的启示。人自以为聪明,结果就走错了路。

美国一位黑人布道家史葛特博士,说过一个他朋友的故事。他的朋友的儿子进了大学,有一次回家看望父亲,带来了一肚子新得到的学问。有天晚上,这孩子郑重其事地说:「爸爸,我已经是大学生,恐怕不能再像你那样天真地相信圣经了。」

史葛特博士的朋友,睁大一对眼睛望着儿子,半晌才对他说:「孩子,这是你的自由,但你应该谨慎小心使用这自由。」许多人以为,「不信神的自由」能带给人无比的快乐与尊严,却不知道,带来的是无比的丑恶与祸害。十七世纪,美国贵格会领袖,宾州总督彭威廉曾说:「人若是不愿受神的统治,则必自取其祸,受暴君的奴役。」

英国科学家、政治家培根说过一句话:「小知识是大危险」。一个人有了一点点知识就以为「神向人说话」是「神话」,结果就在他的「轻看」和「骄傲」之间失去神对他说话的机会。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

马太福音11章25-30节经文记载:「那时,耶稣说:“父啊,天地的主,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”」如果主不指示,就没有人知道父。如果父不开恩,就没有人知道子。

马太福音16章13-18节,经文记载:「耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:“人说我人子是谁?”他们说:“有人说是施洗的约翰;有人说是伊莱贾;又有人说是杰里迈亚,或是先知里的一位。”耶稣说:“你们说我是谁?”西门彼得回答说:“你是基督,是永生神的儿子。”耶稣对他说:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。”」

一个大学一年级的学生,才学了一点新知识,就以为知道一切。担任四次大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说:「在我的时代里,我认识了九十五位伟大的人物里面,其中八十七位相信圣经。」真正伟大的人,心是谦卑的。

神按着祂至高的主权要恩待谁,就恩待谁。要怜悯谁,就怜悯神。神把音乐的天份放在莫扎特里面,让他不但有绝对的音准,还有对音乐超强的记忆力。据说莫扎特在创作的时候,他的原稿非常干净,几乎没有涂改的痕迹,因为整个乐曲就在他的头脑里。这跟贝多芬不一样,贝多芬为求完美会一直不断修改。莫扎特把头脑里的曲子一写完,就已经很完美。不懂音乐的普通人很羡慕他,懂音乐的人会嫉妒他。

在讲求理性、经验和实证的年代,很多人对自己的知识过分自信。但是神超越人所有的理性和经验。

有一部电影叫《天才无限家》,是叙述印度著名的数学家拉马努金的故事。拉马努金是亚洲史上最著名的数学家,他并没有受过正规的高等数学教育,但是他对数字非常有感觉。他不是用理性逻辑导出公式,而是运用直觉。当别人问他:「你这个公式是从哪里来的?你怎么会知道?」他回答:「我就是知道。」

拉马努金有很多没有经过验证的理论、公式,被以后的人证明是对的。他就是「数学界的莫扎特」。本来他只是在印度作「抄写员」的工作,后来经过联系,他有机会到英国剑桥大学展现他的数学天份。英国数学家里有很多不信神,像罗素和以后跟他一起合作研究的哈代(G. H. Hardy),他们都是坚定的无神论者。罗素还写过一本书叫《我为什么我不是基督徒》。

在「后现代」的今天,很多人觉悟到真理不纯粹是理性,也不纯粹是经验,我们如何确知「事情就是如此」?科学一定要把「非理性」的部份排除,并试图用「理性」的途径来代替。所以一定要解释到我明白我才能信。就好像多马,复活的耶稣来的时候,他没有和其它的门徒同在。那些门徒对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。」

但「事实」是什么?理性是绝对的权威吗?使徒信经,第一句话告诉我们的不是「我信理性」,而是「我信上帝」。「我信上帝,全能的父,创造天地的主宰。」

很多事情超过人有限的头脑所能明白的。约翰福音20章26-28节,约翰说:「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”」

弟兄姐妹,这事在人是不能,但是在神不然,因为神凡事都能。约翰福音20章29节,经文记载:「耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」当人的理性构不到,无法证明,难道就不能信了吗?不,除了理性之外,不要忘了,人还有直觉。

英国的数学家向来是按照逻辑推理,「按步就班」的来。然而当拉马努金这个印度人出现的时候,他们很惊奇,因为他没有上过大学,没有受过正规高等数学教育,很多数学的定理,他都不知道,有些恐怕连听都没有听过,但是他却能找到一条路,可以「跳过」好些步骤,用「直觉」导出公式。

拉马努金来自印度,他是有信仰的,虽然他信的是传统印度教的神明,他经常说:「一个方程式对我没有意思,除非它代表了神的一个想法。」他不认识真神,但他知道宇宙中有神,神有智慧,神有想法。所以他不是把太多的时间花在「验证」上,而是把他心中「神的想法」把它展现出来。

十六世纪伟大的天文学家克卜勒说过:「科学是人类一种“跟随神的思想去思想”的企图。」当这些不信神的数学家哈代、罗素,以人的头脑,封闭的理性「不信神」的时候,神安排一个印度的数学天才出现。当他们惊讶,「你从哪里得到答案」的时候,他彷佛对他们说:「神告诉了我祂的想法。」

美国「航空暨太空总署」(NASA)最重要的创始人,加斯特罗博士(Robert Jastrow)有一次讲过这么一段话,他说:「对于一个靠理性的力量而活的科学家而言,这故事的结局像是一场恶梦。他一直努力地在攀登“无知之山”,并且就快要到达山顶。当他攀上最后一块石头时,伸手把他拉上来的,竟然是一群神学家,他们早就坐在那里无数个世纪了。」

我们因为「无知」而求知。我们用「理性」作为工具,努力的探索、研究。但神是说话的神,哥林多前书2章11-12节,保罗说:「除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。」

弟兄姊妹,我们能知道!当神主动开恩对人说话,向人启示,人就能知道他「凭着有限的理性」所不能知道的事。结果虽然拉马努金是印度人,仍然得到英国科学界最高级别的荣誉,成为英国皇家学会会员,同时还被选为剑桥大学三一学院的院士。

《天才无限家》这部电影里面最后有一幕,演出哈代努力地在说服三一学院的院士「通过拉马努金院士资格」的演讲。他说:「我们只是在追求绝对完美过程中,无数个探索者。不是我们“发明”了这些公式,因为它们本来就存在,只是在等着那些拥有无尽的智慧的“拉马努金们”,来猜想和求证它们。因此,最后我不禁在想,我们凭什么去质疑拉马努金?更别说质疑神了。谢谢大家。」

弟兄姐妹,神作祂要作的事,祂乐意把自己的心意指示祂愿意指示的人。申命记6章3节和4节都提到:「以色列阿!你要听。」启示录更多次提到:「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」

是的,神要我们听。因为今天神仍然继续说话,就是用已经写成的圣经,继续对我们说话。祂会为祂的荣耀,为众人的益处呼召我们。

乔治.穆勒、戴德生、宣信博士和查理.考门弟兄,他们都蒙神呼召,他们顺服神的指示,作了时代的工人。他们的事奉有神的印证,神拣选他们、呼召他们、引导他们,给他们开传道的门,赐给他们口才、能力,在他们软弱、沮丧时亲自安慰他们。因为神是真神,是活神。让我们的心向祂敞开,聆听神透过不同途径要对我们说的话,或许是读经,或许是听道,或者是在默想祷告里,又或者是与圣徒交通的时候。诗篇25篇12节,诗人说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

神与敬畏祂的人亲密,不将祂要作的事向他们隐瞒,而是与他们分享,向他们说话。愿我们都有敏锐的心,当我们立志遵行神的旨意时,神就会让我们听见祂的声音。

《愿你崇高》

我要在万民中称谢祢我要在列邦中歌颂祢
祢的慈爱高及诸天祢的信实上达穹苍
祢的慈爱高及诸天祢的信实上达穹苍
哈利路亚,哈利路亚祢的慈爱高及诸天
哈利路亚,哈利路亚祢的信实直到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是大而可畏的神,除你以外再无神。你向那尽心行在你面前的仆人,守约施慈爱。你解决人的罪和死的问题,赐给我们永生盼望。当我们死在过犯罪恶之中的时候,你叫我们活过来。你亲自来寻找、拯救我们,引导我们认识你。主啊,你的羊认得你的声音,并且跟着你。你把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官,叫他们知道自己不过是人。你灭绝智慧人的智慧,弃绝聪明人的聪明,叫人知道你是神。主啊,在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的。帮助我们把今天所听见的存在心里,叫我们怀抱智慧,作遵行你命令的聪明人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月25日 旷野吗哪

一切全献上

全年读经:雅歌[6–8] 加拉太书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎收听《旷野吗那》,神的言语句句都是炼净的,胜过精金比蜜甘甜,让我们专心仰赖神,在一切所行的事上认定祂,愿主教导我们,引导我们的脚步,照着所应许叫我们得更丰盛的生命。

今天我们要思想的灵修题目是:《一切全献上》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《一切全献上》

《一切全献上》

1.我将所有献与耶稣,一切所有归于你,
一生信实尽力靠你,日日与你不分离。
一切全献上,一切全献上,
我将所有全归耶稣,一切全献上。
2.主啊我将所有献上,在你脚前伏服拜,
世上荣华你尽不看,只愿就主召我来。
一切全献上,一切全献上,
我将所有献与耶稣,一切全献上。

读经:马可福音12章28-34节

【可12:28】 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?
【可12:29】 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。
【可12:30】 你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
【可12:31】 其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
【可12:32】 那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。
【可12:33】 并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。
【可12:34】 耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵默想金句:

「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」——箴言23章26节

灵修短文:《一切全献上》

摘自考门夫人《黑门山路》9月25日

那个年轻的财主只奉献了一部分,却不肯交出全部。只挪了一寸之地分别为圣,却不肯让出一里。只肯走几步路,却不肯走完全程。我们的危机也是这样:已把自己奉献给主,却保留了一部分主权。我们把房子移交给他,却在几间房门上写明「私人所有」。这几个字就是表示不让主进来,重新把他钉在十字架,只要有几间房间非他所有,他就是住在屋子里也不快乐。

迈尔博士曾告诉我们:他年轻的时候,虽然已把整串的钥匙交给了主,却私下保留一把,因而毁掉早年的基督徒生活,使他的传道工作陷于瘫痪。交出所有的钥匙,却保留了一把!保留了一间房间的钥匙,把主锁在门外。这种不完全奉献的结果就是缺乏能力、缺乏自信、缺乏喜乐和平安。只有当我们交出最后一把钥匙,「神的喜乐」才开始运行。我们一放弃自己的主权,尊他为我们生命的唯一主宰,就能立刻与基督一同坐在宝座上。最后的奉献将把我们带进永恒的平安中。

把你内心每扇门的钥匙都交给神,跟随他!你将获得无上的荣耀。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一切全献上》

主耶稣来是要叫被掳的得释放,叫瞎眼的得看见,叫受压制的得自由。祂已经吞灭了死亡,靠着圣灵的大能,我们能与祂同死同复活。

当我们重生得救的时候,圣灵内住在我们里面,祂不是只坐在我的客厅里,祂要进到我的每一个房间里。所以你要把每一个房间打开来,把每一把钥匙交出来,完全让圣灵介入掌管。

你不能说:「圣灵啊,欢迎你来,所有的房间你都能进去,但是,唯独这个,这个,和这个房间,你不能进去。」圣灵说:「打开来,把钥匙交出来,不要叫我再为你担忧了。」

得救不是结束,得救是争战的开始,是得胜的开始。基督徒重生得救,悔改受洗之后,领受称义的地位,不是结束,而是开始学习,走上成圣之路。

「属灵的自由」就是放掉一切不是主所要的。今天你是否依然紧紧的抓住一些东西不肯放手?如果你紧紧紧抓住的,不是主所要的,你心里没有平安,也没有喜乐。放掉它,把你心里最爱的以撒交出来,顺服神,不随从肉体,只随从圣灵,你就能够享受生命平安。

什么是「信」?「信」就是对神正确的回应。「信心」就是对神主权的降服。「对神的尊崇和敬爱达到最高峰,对祂毫无保留的降服」叫「敬拜」。神不会拒绝一颗降服于祂的心。当我们为自己不做任何保留;不留任何退路;没有属于自己的角落,也不在暗中犯罪。少爱自己更多爱主,每天就能更像祂。只怕我们为自己有太多保留,不肯全然降服,把生命的主权交给祂。

我们容易小信,怕一旦顺服神让神的真理改变我,我会有所损失。迈尔博士说:「有一天,我遇见了主。我在我的房间里跪下,把开我心门的钥匙拿给主,但是把我心中“内室”的钥匙留下不给祂。主向我说:“就这些么?”我说:“除了一个,都在这里。”祂说:“那一个是什么?”“那是一个小壁柜上的钥匙”,我说:“并且在那里面所盛装的东西,主,你用不着,那些是属我的。”主立时把我所已经交给祂的钥匙,放在我的手里,好像要转身出去,并对我说:“孩子,你若不能完全托付我,你就是完全不信我。”我说:“主,求你别走开!”祂好像又回来,我又把那一把钥匙拿到祂手里,在思想里向主说:“我虽不太情愿,但你若要拿,你只管拿去吧。”祂拿了去,从那一天起,主用了一个月的工夫,把多年积存在那个柜子里的东西,都给我清除了。」

耶稣不只看我们「交出多少」,祂还看我们为自己「保留了多少」。我若把这个房间的门锁起来,自己作主,由自己来掌管,祂就不是我的主。因为耶稣不是全部的主,祂就全然不是主。祂是我的主,祂是我的王,祂要在凡事上居首位。我若不是爱祂过于一切,就不算真正爱祂。

法老千方百计的要把以色列人留在埃及,不让摩西带他们走,神用十灾击打埃及。当苍蝇成了大群,进入法老的宫殿和他臣仆的房屋,圣经说埃:及遍地,就因这成群的苍蝇败坏了。出埃及记8章25节记载:「法老召了摩西,亚伦来,说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”。」

法老要求以色列人就在埃及祭祀耶和华神。摩西断然拒绝,出埃及记8章27节,摩西说:「我们要往旷野去走三天的路程,照着耶和华我们神所要吩咐我们的,祭祀祂。”」出埃及记8章28节,法老说:「我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的神,只是不要走得很远;求你们为我祈祷。」

出埃及记10章4-5节,神差摩西、亚伦对法老说:「你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,遮满地面,甚至看不见地,并且吃那冰雹所剩的,和田间所长的一切树木。」

法老对他们说:「你们这壮年人去事奉耶和华吧!」意思就是老人、妇女、孩子和羊群牛群必须留下。出埃及记10章22-24节,经文记载:「摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。法老就召了摩西来,说:“你们去事奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人孩子,可以和你们同去。”」

你留意到法老的「只是」吗?「只是不要走得很远。」「只是你们的羊群牛群要留下。」只是、只是…。多少时候,我们像法老一样,对主说:「主啊,我愿意顺服你,只是….。」但我们说「只是」的时候,就不自觉的给魔鬼留了地步。

出埃及记10章26节,摩西说:「我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,事奉耶和华我们的神;我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。”」最后摩西、亚伦带着以色列人离开埃及,连羊群,牛群都一同带走,连一蹄也没有留下。不但如此,出埃及记12章35-36节记载:「以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器,银器,和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。」

出埃及记12章40-41节,经文记载:「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」出埃及记14章8节提到:「以色列人是昂然无惧的出埃及。」

法老十次硬着心,不容百姓去,但神用大能的手借着摩西、亚伦,把祂的军队从埃及地领出来。主呼召我们作祂的精兵,祂要在我们生命中的每一件事上作主,我们要顺服主,昂然无惧的出埃及,与埃及一刀两断,一件都不留下!直到我们交出人生最后的一把钥匙,我们才是真正尊耶稣基督为主。

有个故事说到,一位年轻姐妹,听了讲员在讲上所传讲的「耶稣是主」的信息,听了很受感动,表示要把生命的主权交给耶稣。突然间一个意念闪过她的脑海。如果有一天耶稣差我到远方去宣教,要我离乡背景,过着「不知明天将如何」的生活,那怎么办?想到这里她心里就作难。

讲员知道姐妹心里的挣扎,就带她读圣经。读哪一段圣经呢?使徒行传10章,讲员先读9-13节:「第二天,他们行路将近那城,彼得约在午正,上房顶去祷告;觉得饿了,想要吃;那家的人正预备饭的时候,彼得魂游象外;看见天开了,有一物降下,好像一块大布;系着四角,缒在地上;里面有地上各样四足的走兽,和昆虫,并天上的飞鸟。又有声音向他说:“彼得!起来,宰了吃。”」

讲员读到这里,14节,要姐妹自己读,姐妹就开始读:「彼得却说:“主阿!这是不可的,凡俗物,和不洁净的物,我从来没有吃过。”」

讲员问她:「姐妹,彼得所说“主啊!这是不可的”。如果要删掉其中一句,妳会删掉哪一句?留下哪一句?」

姐妹把这「主啊!这是不可的。」反复念了好多次,最后她流着眼泪删去了「这是不可的。」以恭敬的心说:「主啊!」

「彼得!起来,宰了吃。」是主的吩咐。「这是不可的」是人的意见。我们既然口称耶稣为主,主吩咐我,有什么不可的呢?主吩咐我就行,主差遣我就去;祂会负责!不要因心中的惧怕、疑虑而不敢交出主权。

路加福音十八章记载那个年轻的财主来找耶稣,跟耶稣谈话。谈到最后,他就「忧忧愁愁的走了」。为什么?因为他的产业很多,他不肯把他的产业交出来。耶稣对这个少年的官说:「你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。」他不肯,因为他放不下。

这个少年官很富有,而且自信从小就遵守律法,还有什么欠缺的呢?有,他没有永生的把握。

他来到耶稣的面前,说:「良善的夫子,我该做什么善事才可以得永生?」耶稣说:「你若要进入永生,就当遵守诫命。」他问:「什么诫命呢?」耶稣就提出几样那些少年人都遵守了的诫命。他说:「这一切我从小都遵守了。」

那么他就有永生了吗?不。耶稣说:「你还缺少一件。」哪一件?就是律法里面最重要的「爱神」和「爱人」。十诫里面的前面四条诫命是对神的爱,后面六条诫命是对人的爱。你爱人吗?「去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。」你爱神吗?「你来跟从我吧。」

耶稣一讲,就讲到他的「要害」。马可福音10章22节,经文说:「他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁的走了,因为他的产业很多。」

这个少年官,听见要变卖所有的分给穷人,撇下一切来跟随他所求教的夫子,就心里作难,脸色变得很难看,极其忧愁地走了。他彷佛在告诉那能给他永生的耶稣说:「这是不可的。」「耶稣,不可以,你不可以把它拿走。」

路加福音6章46节耶稣说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」弟兄姐妹,基督是主,任何地方、任何时间都是。让我们把「这是不可的」删去,只留下「主啊!」「主啊,你是主,我没有一个角落是留下给自己,不给你的。」

弟兄姐妹,「交出主权」对我们不是剥夺,而是保障,因为主知道一切,祂知道什么对我们才是最好的。你完全降服,祂就完全负责。你把心里最爱的以撒交出来,就经历到耶和华以勒的祝福。主收回你心爱的东西,祂会以自己来代替。

主看重我们对祂的顺服。美国知名的牧者陶恕牧师说:「真正的价值乃是宝贵的人,借着神的恩典得到更新、改变和洁净!」他说:「希望得到某样东西,或觉得想拥有某样东西,但由于这个欲望有违神的心意,而甘心乐意放弃,无异打了一仗大胜仗。我们肯将这些欲望带到十字架前,让它与基督同钉,实在是一件美事。因为在受试探中得胜的荣耀,比在神荫庇下没有试探时对神敬虔,更能讨神喜悦。」他说:「耶稣基督的血不但要洁净我们实际上已经犯了的罪,更要洁净我们心中的欲望,使我们不愿犯罪。」

奥古斯丁说:「你最爱的东西便是你的神。」弟兄姐妹,我们心中的欲望不是神,那不是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福。这样东西,你最爱它,但是它不是真神。那它是什么?它是「假神」,是「偶像」。你要事奉永生神,还是事奉假神偶像?你在神面前心存正直,把神当神,神就作你的盾牌,不留下一样好处不赐给你。

「顺服」的决志,不像「得救」的决志。得救的决志是一次,「我信耶稣是基督,我恭敬接受祂作我的救主」这是一次。但是要顺服,爱慕祂,献上自己当作活祭却是每一天。

这种「主权的交托,仰望神的全能」的信心,是从神来的。若不是神在我们心里动了善工,我们就只会要一切的福气、平安、保佑,但是不要耶稣。我们在房间的门上写着「私人所有,闲人勿进」。试问,你在「私人所有」的空间里过着「自以为义」、「自看为正」的生活,怎么能成为合神心意的人?你以为你是你是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是神眼中那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。启示录3章20节,耶稣说:「看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。」

弟兄姐妹,给主开门,交出钥匙,尽心爱祂,在主的眼中胜过所有的宗教活动。愿我们都有智慧,让主完全掌管我们的生命。

《将心给我》

1.「将心给我!」天父呼召声音,
这是献给祂最珍贵礼物;
随时随地祂对你细声说﹕
「甘心交托我,并将心给我。」
2.「将心给我!」救主呼召声音,
怜爱的呼声一次又一次,
「转回迷途,远离恶者罪过,
我已为你死,请将心给我。」
3.「将心给我!」圣灵呼召声音,
「愿你将一切,听从我指导,
你必享受主恩,多而又多;
完全顺服吧!并将心给我了。」
副歌:
「将心给我,将心给我!」
听见吗?这随时随地呼召;
祂要救你,脱离俗世漩涡,
慈声向你呼召,「将心给我!」

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱你。我们既然已经跟从了你,与偶像还有什么关涉呢?你的路最美最好,顺服只会更蒙福。主啊,撒旦要用各样的忧虑困住我们,用各样的邪情私欲缠累我们。求主释放我,软化我“不肯顺服”的顽固意志,使我将心完完全全的归给你。你的灵在哪里,哪里就有自由。求主坚固我们的信心,使我们坚心倚赖你。帮助我们在你的恩典中成熟长进,愿你在我们身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名,阿们。」

2017年9月24日 旷野吗哪

有神的应许就够了

全年读经:雅歌[4–5] 加拉太书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》111篇2-3节诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。祂所行的是尊荣和威严,祂的公义存到永远。”神的作为是伟大而明显的,让我们思想神信实的眷顾,祂以恩典为年岁的冠冕,祂的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上,是小山以欢乐束腰,愿我们都是敬畏神,懂得向祂发出由衷感恩的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《有神的应许就够了》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》26章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《应许》

《应许》

主能在旷野开道路,主能在沙漠开江河
你若有信心像芥菜种子,
祂就要为你成就大事
主的眼里没有难题,祂说有就有命立就立,
只要顺服和相信,主必要显明祂的美意
有时候乌云暂时遮蔽,救主的慈爱却不远离
祂与你同行保护到底,使雨过天青喜乐满心
主的眼里没有难题
祂说有就有命立就立,只要顺服和相信
主必要显明祂的美意

读经:以赛亚书26章1-9节

【赛26:1】 当那日在犹大地人必唱这歌,说,我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
【赛26:2】 敞开城门,使守信的义民得以进入。
【赛26:3】 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
【赛26:5】 他使住高处的,与高城一并败落,将城拆毁,拆平直到尘埃。
【赛26:6】 要被脚践踏,就是被困苦人的脚,和穷乏人的脚践踏。
【赛26:7】 义人的道,是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
【赛26:8】 耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【赛26:9】 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

背诵默想金句:

「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」——以赛亚书26章3节

灵修短文:《有神的应许就够了》

摘自考门夫人《黑门山路》9月24日

贾艾美曾以一个优美的比喻说明信靠神的本质。太阳鸟在枝头筑了一个鸟巢,然后衔来藤萝的嫩枝,编成四根细线,把鸟巢悬挂在树枝上。这是一个精致的艺术品,不仅有屋顶,还有一个小门廊。它是如此纤巧,似乎只要下一场雨或经小孩的手一摸就可能粉碎。

贾艾美说她曾在季风到来之前,亲眼看见一只太阳鸟筑过这种鸟巢。她心想,这只鸟真是白费心机,像这般纤弱的鸟巢,又建在那么暴露的地点,怎能经得起狂风暴雨的摧残呢?暴风开始吹袭,艾美站在窗前看那鸟巢随树枝在风雨中飘摇,心里替它担心。但是她注意到,这个鸟巢隐匿在枝叶中,上面的叶子形成天然的排水沟,把雨水排开。太阳鸟坐在鸟巢中,每当水滴掉在她那长而弯曲的小嘴上,她就如饮吮甘霖似地吸着。风雨狂烈肆虐,但太阳鸟安静的坐着孵蛋,一点也不惊惧。

我们也有一个比太阳鸟的鸟巢更坚实的安息之处,不管风雨多么狂暴骇人,我们有神的应许,这不就够了吗?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《有神的应许就够了》

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力使我能有今天。哥林多前书15章10节,保罗说:「然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。」

我们本是一无所有,但神样样都有。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全和绝对的信心。根据事实而有的信心,以及有了信心之后的感恩情怀,使我们能够超越环境,终日喜乐欢呼。

希伯来书11章39节,作者说:「这些人都是因信得了美好的证据。」古人在这信上得了美好的证据,他们有神的应许就够了,虽然还没有看见,但因为神说了,他们灵里就有了充足的把握。

我们在神的话之外,要求更多的证据。好像神会说谎,会说话不算话,好像神会失信。存这样的态度,就不能得神的喜悦。你说:「我非要看见,否则不能信。」若你这么想,你就像当年的多马一样。最糟糕的是看见还不信。我们已经有了主的应许,这就够了。不信神的话,就是把神当作说谎的。

主耶稣称赞迦百农的百夫长,这百夫长的仆人病了。听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应,就来找耶稣。他们到了耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果耶稣去的时候,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。」

百夫长的信心是表现在他对主能力的认识上,他对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个有权柄的人只要吩咐一声,大家都得听从。今天我们也需要像百夫长这样的信心,说:「主啊,只要你一句话就够了,我信你怎样对我说,事也要怎样成就。」

百夫长请耶稣不用来,说:「只要你说一句话就够了。」耶稣在众人面前称赞这个百夫长,说:「我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

我们常常小信,常常把主的应许给忘了。有一次耶稣讲完了道对门徒说:「我们渡到那边去罢。」门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了祂,说:「夫子!我们丧命,你不顾么?」马可福音4章39-41节记载:「耶稣醒了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心么?”他们就大大的惧怕,彼此说:“这到底是谁,连风和海也听从他了?”」

「信心」永远是以「事实」为依据,主所说的,就是已经完的事实。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」马可福音11章22节,耶稣对门徒说:「你们当信服神。」

主说了,就必然照着行。祂绝不会说:「对不起,先前讲错了,我现在收回我讲过的话。」不会!在祂万无一失,祂的应许的一句也不会落空。提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。」

神的膀臂没有缩短,但是否我们时常小信呢?希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们常常不是「仰望」,而是「遗忘」,在困难中把主给忘了。我们忧愁是因为低估神的大能,忘了神的作为。

当时加利利海上的那些门徒没有信心,断定「这下一定丧命了!主啊救我们吧!」他们没有把主的话放在心上,主已经对他们说了:「我们渡到那边去罢。」是主吩咐渡到那边去的。门徒若有信心,就能在风浪中平静安稳,不会惊慌失措。马可福音4章39节,记载:「耶稣醒来了;斥责风,向海说:“住了罢!静了罢!”风就止住,大大的平静了。」

门徒看见耶稣平静风浪的神迹才惊觉,与他们同在船上的夫子,能管辖海的狂傲,波浪翻腾,他能瞬间止息平静。马可福音4章40节,耶稣对他们说:「为什么胆怯?你们还没有信心么?」

弟兄姐妹,「信心」不要跟「感觉」走得太近,免得被它绊倒。诗篇65篇5节,诗人说:「拯救我们的神阿,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。」

诗篇65篇6-7节,诗人又说:「他既以大能束腰,就用力量安定诸山;使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。」诗篇65篇8节,诗人说:「住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。」

主能平静风浪,也能平静万民的喧哗。祂用权能的命令托住万有,护理一切。加尔文说:「就人而论,不管是好人或歹人,基督徒深知,他们的筹算、意志、努力,以及能力,都在神手中,并且神随己意扭转这些人的心,也使他们照祂的意思行。」

箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」因为神在凡事上拥有至高的主权,我们要有信心,环境从来没有失控,从来没有偏离祂的计划。马太福音10章29-31节,主说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”」

主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里复活,现今坐在神的右边,替我们祈求。祂没有一刻不顾念我们。祂已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」诗篇118篇13-14节,诗人说:「你推我要叫我跌倒;但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量,是我的诗歌;他也成了我的拯救。」

是的,「有耶和华帮助我们;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」诗人说:「投靠耶和华,强似倚赖人;投靠耶和华,强似倚赖王子。」神作王,世界就坚定,不得动摇。以赛亚书26章3-4节,经文说到:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」

诗篇91篇14-15节经文记载,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。」我们凭自己不能承担什么,但主若帮助我,靠着祂在我们里面运行的大能,我们就凡事都能做。

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」「一切的事上」,表示没有一件是例外。

弟兄姐妹,主必定看顾我们,让我们全心信靠祂的应许。神把应许放在圣经里,我们要拿出来运用。祂愿意我们多有经历祂「兑现应许」的喜乐。诗篇138篇2节,诗人说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。」

你说:圣经有这么多章节,我怎么知道哪一节是神给我的应许呢?你要每日亲密地与神同行,好好思想所读的经文。当你读经的时候,每一句话,你要好好默想,谦卑向神求问,求主指教你要如何应用到现实生活中。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

神会将祂的承诺指示我们,不要草草读过,而要像寻找隐藏的珍宝那样的看重。诗篇19篇10节,大卫说:「都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

圣经里有很多「祂必赐给你」、「祂必指引你」、「祂必使你….。」「祂必」、「祂必」、「祂必」….。这些是什么?这些都是应许。

我们只要时刻活在神话语的光中,一生不断地拿着祂开给我们的支票,适时地去兑现祂的应许。神说:「你要大大张口,我就给你充满。」弟兄姐妹,神岂是小气吝啬的神呢?希伯来书的作者说:「到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。」

以赛亚书64章7节,先知以赛亚说:「并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。」神必充满威严,用公义的作为应允我们,祂不会忘记祂的约。我们要向祂大大张口,用信心奋力抓住祂。

你看以撒和雅各。神要以撒不要下埃及去,而要住在所指示他的地方,在那里寄居。神应许「我必与你同在,赐福给你」。创世记26章6节记载:「以撒就住在基拉耳。」创世记26章12-13节,经文说:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。」

创世记33章11节,雅各对以扫说:「求你收下我带来给你的礼物,因为神恩待我,使我充足。”雅各再三的求他,他才收下了。」因为神曾对雅各说:「我必定厚待你。」

神有些应许是带有条件的,这些「带有条件」的应许,常常在前面有个「若」字,或「要」字。比如,约翰壹书1章9节:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

又比如箴言3章5-6节:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」

比如诗篇25篇12节:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

当神说「祂必….」的时候,我们就要有从神的应许所涌流出来的热情,因为神必定会成就。你说:「为什么神给我们许多应许是带着命令的呢?」因为神要我们责任中经历祂。诗篇65篇1节,诗人说:「神啊,锡安的人都等候赞美你;所许的愿,也要向你偿还。」

神必成就祂所应许的,但我们向神所许的愿有没有偿还呢?我们答应神的事,有没有做到呢?传道书5章4-5节,所罗门说:「你向神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。」

神必永远记念祂的约,但我们不要只一味地求神兑现应许,却忘了自己的责任。让我们因神的信实欢呼歌唱,我们也不忘谦卑效法主,作信实守约的人。

《欢唱》

拯救我们的神啊,你有威严和公义,
用大能束腰,使诸海平静,
住在地极的人,看见你能力。
拯救我们的神啊,你有恩慈和怜悯,
你倾听祷告,你赦免过犯,
在你院中的人,亲尝你的美善。
以恩典为年岁冠冕,你的路径滴满脂油,
滴在旷野的草场上,小山也欢呼歌唱,
啦啦啦啦啦啦啦啦啦…
滴在旷野的草场上,小山也欢呼歌唱。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你是为我们成全诸事的神,你向着我们守约施慈爱,你的名是应当赞美的。谢谢主用厚恩待我们,赐下这么多宝贵的应许,使我们打开天上的宝库。你是以便以谢的神,直到如今,你都帮助我们。求主更新我们的心意,叫我们懂得天天寻求你。更求主坚固我们的信心,使我们每天坚立在你的应许上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月23日 旷野吗哪

守住身份

全年读经:雅歌[1–3] 加拉太书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。 使徒保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一般,愿主用祂的天粮每天喂养我们,使我们在祂的道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《守住身份》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》30章17-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌,我灵唯独降要向祢敬拜
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:撒母耳记上30章17-25节

【撒上30:17】 大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。
【撒上30:18】 亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。
【撒上30:19】 凡亚玛力人所掳去的,无论大小,儿女,财物,大卫都夺回来,没有失落一个。
【撒上30:20】 大卫所夺来的牛群羊群,跟随他的人赶在原有的群畜前边,说,这是大卫的掠物。
【撒上30:21】 大卫到了那疲乏不能跟随,留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。
【撒上30:22】 跟随大卫人中的恶人和匪类说,这些人既然没有和我们同去,我们所夺的财物就不分给他们,只将他们各人的妻子儿女给他们,使他们带去就是了。
【撒上30:23】 大卫说,弟兄们,耶和华所赐给我们的,不可不分给他们。因为他保佑我们,将那攻击我们的敌军交在我们手里。
【撒上30:24】 这事谁肯依从你们呢?上阵的得多少,看守器具的也得多少。应当大家平分。
【撒上30:25】 大卫定此为以色列的律例典章,从那日直到今日。

背诵默想金句:

「弟兄们!你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。」——哥林多前书7章24节

灵修短文:《守住身份》

摘自考门夫人《黑门山路》9月23日

在大学山的一颗榆树下,坐着一位大学生。遥望夕阳,目送黯淡的暮色,他透视自己绝望的未来。他与不可抗拒的天意奋斗,最后终于平静地顺服下来。

这个学生生长在乡间,从小就梦想长大后要进大学,再到神学院深造,然后成为一个牧师。从乡村中学毕业后,他进入镇上的「自由学院」就读,毕业时成绩名列前茅。可是不久他害了一场重病。医生警告说:若想复原,唯一的办法就是改变生活环境。以后的两年,他在父亲的农场上劳动,几乎没再翻过一本书。最后他几乎完全复原了,又开始申请进入大学。

但是才读了一个星期,老毛病又复发了,他又感到头晕目眩。他省悟到他必须放弃牧师的志向,回到家乡的农场去。第二天他收拾书籍和行李,向老师和同学道别,默默地回到家乡去。

他在农场上辛苦耕耘,生活勤奋而简朴,农场不断地改善,渐渐地他成为邻居们尊敬的楷模。他殷勤工作,但主日早晨和傍晚一定去参加教会的崇拜。他也常常参加星期三的祷告会,并在教会上的主日学和青年团体负责辅导工作。后来教会选他做长老,当教会中的长者退休后,他成为教区公认最智慧、最崇高的宗教领袖。他虽然没有站上讲台,始终只是个平凡的农夫,但是他所产生的影响力,却是任何神学生望尘莫及的。

基督呼召某些门徒说:「离开渔船的海湾,道别白发皤皤的父亲西庇太…..」他对一些门徒的呼召更艰难:「留在船上,为我补网。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《守住身份》

神给人不同的才能,有的人的才能在军事上,有的在语言上,有的在科学上,有的在音乐上,有的在体育上。罗马书12章6节保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」

有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥,很乏味。你却乐此不疲,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力,只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的,你就要好好察验。

当你知道神给了你某一方面的恩赐,是可以造就祂的教会,对祂的国度有益的。你要训练发展它,如火一般的把它挑旺起,不要任由它埋没。提摩太前书4章14节,保罗叮咛年轻的传道人提摩太:「你不要轻忽所得的恩赐。」

我们会羡慕别人所得的恩赐,而轻忽神已经给我们的恩赐。神给了你独特的恩典、兴趣和能力,使你可以以此来荣耀祂。这是基督量给你的,你当照着神的旨意好好发挥,而不是舍长就短。

很多人喜欢一窝蜂的模仿别人。追随别人很容易,好好发觉自己,发挥自己不容易。有句话说:「创造才是力量,模仿就是死亡。」「模仿」是什么?就是重复去做别人已经做过的事情,或是别人正在做的事。

别人正在做的事,你去重复它有什么意思呢?要有勇气去做「独创」的事。尤其是根据众人的需要所作独创的事。贾伯斯说:「简单的事情就留给别人去做,做你梦想要做的事。」又说:「一个人就能掀起革命。」

很多事过去没有,不等于以后不会有。孙大中主持「旷野吗哪」节目,不但是声音每天播出,还随附整篇讲章的逐字稿。很少有人愿意这样做,但是大家感到需要,我们也做得来,虽然辛苦,就坚持下去。

是不是之前已经有人这样做了,我们跟在别人后头?没有。没有人做,而你做了,就是独创。现在科技很进步,电脑、手机能够帮你读稿。有了逐字稿,盲人朋友,虽然看不见,错过了节目播出,透过电脑和手机的帮助,还能够听到内容。

不要因为没有人这样做,就不做。神不要我们因为懒惰而甘于平庸,祂要我们成为有影响力的人。祂说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」箴言3章27节,所罗门说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」

恩赐的发现、栽培、发展很要紧,它是一个「循序渐进」的过程,要有耐心。不要好高骛远,而要谦卑仰望神。

「邓普顿基金」的创办人,约翰.邓普顿(John Templeton)弟兄,年少时一心只想作一名宣教士。「宣教士」这个名字,相信在当时是非常受人尊崇的。但是当邓普顿弟兄,在耶鲁和牛津学习时,与宣教士深入交通,就发现自己并不适合成为像他们那样的宣教士。与此同时,他却发现自己投资的天份,于是决定努力赚钱来支持宣教事工。

他作得很成功,赚了很多钱,他不但支持宣教事工,还成立基金会,作调和科学和宗教的研究,以及扩展人对神性的理解。这是一般信徒比较容易忽略的。哥林多后书10章3-5节,保罗说:「我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战;我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

今天很多人不信主,因为他心中有拦阻。可能是从科学上来的,是从哲学上来的。人对自己的知识过分自信,结果撒旦就利用人的自信,成为心中坚固的营垒。需要有人来攻破人心不诚实诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人「认识神」的一切高墙。今天很多人心思中的「高墙」,就是高举自己智慧的骄傲,那种「自以为聪明」的心态。但神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。

邓普顿弟兄不是重复做一般宣教士做的事,他用另外一种途径来服事神。不错,我们要有人在各处勇敢布道,甘愿受差派到远方去宣教。但也要有人研究布道的难题,除去人心中的拦阻。

以弗所书4章7-8节,保罗说:「我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说:“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”」主分派我们去做这事,或做那事,不是「临时起意」,而是创世之前,祂就已经预定好的。我们有责任去发觉神造我们的荣耀的目的。如果我们不能在前线宣教,何妨成为积极支持传道工作的支持者。

我们不能人人都当保罗,但是我们能够成协助保罗的腓立比人。腓立比书4章15-17节,保罗说:「腓立比人哪!你们也知道我初传福音,离了马其顿的时候,论到授受的事,除了你们以外,并没有别的教会供给我;就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。我并不求什么馈送,所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的账上。」

保罗在写腓立比书的时候,是在牢里被罗马兵丁看守着的。使徒行传28章30节,经文记载:「保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。凡来见他的人,他全都接待。」

腓立比教会派了一位前来协助保罗,服事保罗的同工,就是以巴弗提。以巴弗提不是宣教士,而是一位平信徒。但他却成了保罗心目中的「英雄」,保罗从心底深处欣赏他。为什么?腓立比书2章30节,保罗说:「因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。」

保罗被以巴弗提这种「拼命」的精神,深深感动,因为保罗正是这样的人,正是「英雄惜英雄」。保罗称以巴弗提是「我的弟兄,与我一同作工、一同当兵的。」以巴弗提为作基督的工夫,尽了自己最大的努力。他甘心受苦的心志,好像不让保罗专美于前。

以巴弗提做了什么?他做的是粗活,他做是没有人肯做的苦工。腓立比教会供给保罗的不及之处,以巴弗提都自己补上了。

保罗在自己所租的房子里,住了足足两年。以巴弗提陪在保罗身旁;要知道保罗是「带着锁链」的,许多事保罗不能做,想必都是由以巴弗提代劳了。保罗是一个拼死命做工的人,跟在保罗身边、服事保罗绝对不是一件容易的事。

保罗去到罗马之前,在哥林多写了罗马书,托坚革哩的女执事非比带去。保罗交友广阔,单单看保罗在罗马书十六章问候的名单,就知道保罗在罗马有许多的朋友:百基拉、亚居拉,以拜尼土、马利亚、安多尼古和犹尼亚,暗伯利,耳巴奴,士大古、亚比利,还有亚利多布家里的人,希罗天,还有拿其数家在主里的人,土非拿氏和土富撒氏,彼息氏,鲁孚和他母亲,还有许多弟兄姐妹。

路加说:「凡来见他的人,他全都接待。」路加在使徒行传最后一节提到:「保罗放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。」因为没有人禁止,保罗就拼命做工、拼命传道。而以巴弗提在照顾保罗,为他张罗各样事情的时候,自己却累到病倒了。

虽然以巴弗提只是腓立比教会所派的一个平信徒,他却做了保罗眼中看来极为宝贵的工作,他的名字被记在圣经里,历世历代的圣徒读经的时候都会读到他。当以巴弗提病倒的时候,保罗为他心疼。腓立比书2章26-28节,保罗说:「他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了;他实在是病了,几乎要死;然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。」

保罗在以巴弗提康复后,就打发他回去。以巴弗提回到腓立比教会去,会不会因为没有完教会交付的任务而感到尴尬呢?会不会引起弟兄姐妹的误会,以为他在事奉上没有尽心,偷懒了呢?保罗在腓立比书里盛赞以巴弗提所做的,并且嘱咐腓立比教会的信徒:「你们要在主里欢欢乐乐的接待他;而且要尊重这样的人。」保罗还要腓立比教会的弟兄姐妹要伸开双臂,把以巴弗提当英雄一样迎接他、尊重他。

从里我们看到保罗不吝惜表达对同工的欣赏,而且顾念同工的身心状况。保罗在提摩太前书里很严肃的地在神面前嘱咐提摩太,带领教会要留意的事情,嘱咐摩太要保守自己清洁。不忘叮咛提摩太:「因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」

保罗不是只关心教会的事工,他同时关心同工的身体情况。保罗看重提摩太的身体健康,叮咛他怎样照顾自己的身体。在胃口不清,屡次患病的情况下,「可以稍微用点酒」。

他也顾念在牢里长久照顾他的以巴弗提。虽然他在监牢里不得自由,极需帮助,但他仍然舍得让以巴弗提离去,是为了以巴弗提和腓立比教会的好处。以巴弗提虽然不是宣教士,却是为基督和祂的国度,与保罗一同携手并肩的,是保罗亲密的同工。

弟兄姐妹,没有一个爱主的行动是不用牺牲,不用冒险的。神看重我们牺牲自己成全他人的无私爱心。无论在前方、在后方。上阵的得多少,看守器具的也得多少。愿我们都在神召我们的岗位上发挥影响力,把最好的献给祂。愿我们行事为人都能基督的福音相称,无论我们在哪里,我们同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。

《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。
主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你拣选我们成为天上的国民。这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行你的旨意的是永远常存。求主帮助我们,在你的恩典上刚强起来,在你再来之前,在不多的年日里,竭力的多做主工,因为知道在你里面的劳苦不是徒然的。主啊,生命只能使用,不能保留。求主帮助我们立定心志,宁愿烧尽,不要锈坏。你说“信你的人从他腹中要流出活水的江河来”,要源源不绝的给这个世界带来属灵的供应。无论我们蒙召是在前线,或者后方,我们都是同心效法你。你说“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了结果就结出许多的子粒来。”愿你的爱激励我们,使我们甘心作你忠心的仆人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月22日 旷野吗哪

勇者的信仰

全年读经:传道书[10–12] 加拉太书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《彼得前书》4章14节彼得说:“你们若为基督的名受辱骂,便是有福的。因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”主要我们在祂的患难国度忍耐里一同有份,祂是给万物生命的,当祂道成肉身来做人的时候,曾经在本丢彼拉多面前见证过美好的信仰,我们要勇敢的跟随祂,直到祂荣耀显现。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇者的信仰》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:提摩太后书2章1-13节

【提后2:1】 我儿阿,你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
【提后2:2】 你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。
【提后2:3】 你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。
【提后2:4】 凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。
【提后2:5】 人若在场上比武,非按规矩,就不能得冠冕。
【提后2:6】 劳力的农夫,理当先得粮食。
【提后2:7】 我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
【提后2:8】 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔。他从死里复活,正合乎我所传的福音。
【提后2:9】 我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。
【提后2:10】 所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。
【提后2:11】 有可信的话说,我们若与基督同死,也必与他同活。
【提后2:12】 我们若能忍耐,也必和他一同作王。我们若不认他,他也必不认我们。
【提后2:13】 我们纵然失信,他仍是可信的。因为他不能背乎自己。

背诵默想金句:

「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」——提摩太后书2章3节

灵修短文:《勇者的信仰》

摘自考门夫人《黑门山路》9月22日

为了争取祖国的自由独立,一群意大利的爱国志士前仆后继流血牺牲。面对着敌众我寡的劣势,在巨大的困难和打击下,全军的士气逐渐低落。这时领袖加里波的及时崛起,向他们大声疾呼:「勇士们!我所能带给你们的只有疲倦、危险、战斗和死亡。我们将经历寒夜露宿的凄凉,烈日炎炎下行军的酷热。我们可能没有住所、没有军火、没有装备,并且可能以刀枪对抗大炮。但凡是爱自由、爱国家的人就跟我来,继续战斗吧!」他们都群起响应。

勇者常常激励别人也成为英雄,虽然他的勇气注入别人的血液中,但是并不因此而减少自己的英勇,反倒因而更振奋、更活跃!

我要勇敢迈向沙场,走进战斗的风暴,以便经历我父的慈爱、保护和拯救!我要分享伟人不朽的经历!

我不是一叶轻舟,而是一艘远航苍茫大海的巨轮。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《勇者的信仰》

基督教的信仰不是弱者的信仰,而是勇者的信仰,因为神的呼召可以使蒙召的人,产生翻天覆地的改变。

希伯来书十一章描述了一系列的信心英雄,他们用信心胜过世界。他们虽然在世界,却超越了世界。神借着这些人的事迹,让我们看见「因着信」能惊天动地,「因着信」能起死回生,「因着信」能恒心忍耐,「因着信」凡事都能。这些大有信心的人遵行神的旨意,仰望神的应许,就经历神的大能,见证神的信实。

今天我们也要在真道上勇敢,依靠主,刚强壮胆,不把焦点放在不利的环境上,而是放在可信的神身上。希伯来书12章1-2节,作者说:「我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

我们既有这许多的见证人,不是「如同泥土被踩在脚下」,而是「如同云彩围着我们」。他们在信上得了美好的证据,并且在人间留下了佳美的脚踪。诗篇84篇7节,作者说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」

士师记8章4节提到:「基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡,虽然疲乏,还是追赶。」主把我们召来,要我们听祂的吩咐,祂告诉我们什么,我们就作什么。

耶稣第一次看见西门,就给他改了名叫「彼得」。主不但给西门改了名字,还呼召安得烈、雅各、约翰说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」这些青年人敢于听从,他们不怕航向陌生之地,需要极大的勇气。与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探更需要勇气。

「勇敢的精神」是使徒时代教会的特点,也应当是今天教会的特点。英国讲道王子司布真说:「勇敢地跟随主的脚踪,祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。“短暂的争战”和“永恒的安息”是比“虚假的和平”和“永远的受苦”更好。」

基督为我们受过苦,祂在十字架上的功劳,奠定了救恩的基础。因为基督勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。主要我们效法祂,走十字架的道路。我们各人都有「摆在前头的路程」,各人都要面对每天不同的试炼。但我们只管仰望为我们信心创始成终的耶稣。

「仰望」就是「专心盼望」。主耶稣是我们信心的根本,我们最起先的信心就是从听见有关基督的话而来的。罗马书10章17节,保罗说:「信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。」

我们因为听见有关基督为我死,为我复活的道,就产生出「得救的信心」。以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

世人可以「模仿」基督,但却不信祂。一个人若是不信耶稣,就不可能与祂同钉十字架。你只把耶稣当作「好人」,当作「道德模范」,只是从外表效法祂,不能叫你得救。你必须信祂、仰望祂、效法祂以神儿子的身份,在地上对父神的顺服,顺服祂在地上荣耀天父。希伯来书:12章2节,作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱。」

今天如果我们听从主的呼召,跟随祂却没有盼望,就会把羞辱看得太重。一个基督徒「不见喜乐,只见羞辱」的结果就是一天到晚埋怨神、发怨言,这条天路就走不下去了。

要知道主会特意借着苦难炼净祂的教会。当苦难一来到,「麦子」和「稗子」就分别出来了。主在凡事上有祂的美意,能「轻看羞辱」的人,才是勇者。一个不怕逼迫,甘心忍受十字架的苦难的人,就没有任何势力能把他打倒。

主耶稣传道在被拒绝到最厉害的时候,祂就欢乐起来。祂在客西马尼园里被捉拿的时候,吩咐彼得收刀入鞘,祂还医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。在人上前捉拿祂之前,祂讲了一句话:「你们若找我,就让这些人去罢。」(约翰福音18章8节)祂不是拉着大家一起死,而是牺牲自己让别人活下去。

祂在十字架上还为罪人祷告,为罪人求恩,说:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」主耶稣的人性完全得胜,父在祂身上得着完全的荣耀。约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「他如何,我们在这世上也如何。」

胆怯、小信的人会中途放弃。《灵命日粮》有一篇短文提到,在1952年,美国职业潜泳好手佛罗伦丝(Florence Chadwick)尝试从加州海岸,游向42公里外的卡塔利那岛。她游了15小时后,一阵浓雾阻挡了她的视线,使她失去方向,最后不得不放弃。后来,当她知道只差1.6公里即可到达目的地时,不禁感到懊恼和惋惜。

两个月之后,她第二次尝试从加州海岸游至卡塔利那岛。浓雾又再次笼罩,但这次她抵达了目的地,成为第一位横渡卡塔利那海峡的女性。她说,那时虽然她看不见海岸线,但是她继续锁定目标,奋力往前游,最后终于抵达目的地。

弟兄姐妹,要勇敢、要忍耐,因为路途不会太遥远。希伯来书12章3-4节,作者说:「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。」

主耶稣曾经这样受过罪人的顶撞,祂曾经与罪恶相争。我们既然作主的门徒,就当跟随祂、效法祂。既然立志在基督里敬虔度日,就不要灰心,而要常常思念主。

什么叫「顶撞」?「顶撞」一定是给你带来很痛苦的冲击。顶撞你的人在顶撞你之前已经先轻看你。你尊敬一个人,自然不会说话顶撞他。当你被人「顶撞」的时候,表示那个人根本不把你放在眼里,他对你讲重话,用最苛刻、最无礼,甚至最恶毒的话来伤害你、羞辱你。

你因为信主,讲合乎神心意的真话,不信的人就起来反对你、否定你。约翰福音15章18-20节,主说:「世人若恨你们,你们知道或作该知道恨你们以先,已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:“仆人不能大于主人。”他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」

你回到自己家里,家里的狗不会对你叫。但是你到一个陌生的地方,那里的狗就会对你狂吠,因为对牠们来说,你是陌生人,你不是属于那里的。约翰福音1章11节,约翰说:「他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」主耶稣到祂所造的世界来,世人不但不接待祂,还故意顶撞祂。

十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F.B.Meyer),在他的讲道里面提到:「有位不朽的梦想家,会如此刻划天路客外表上的三样特征:

一:「他们所穿的衣服不同于往来市集的买卖人。市集上的人因此诧异地看着他们;有人说他们是白痴,有人说是疯子,又有人说是外地人。」

二:「很少人了解他们的话,他们自然说的是迦南地的语言,但集上的人尽属这世界;因此视他们为蛮夷。」

三:「最让这些商人不高兴的是,这群客旅对他们的货物缺乏兴趣,眼光极少注视在其上,一听见叫卖声,就用手捣耳喊着:把眼睛转离虚华吧!随而向上瞻望,意味着他们的交易是在天上。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「世人所以不认识我们,是因未曾认识他。」今天很多人因为家人反对,因为亲友压力,就不敢信耶稣。马太福音10章36节,耶稣说:「人的仇敌就是自己家里的人。」

弟兄姐妹,基督教的信仰是「勇者的信仰」,不是懦弱、失败者的避风港。主耶稣已了作榜样,祂勇敢坚定不惧怕。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

神未曾应许信祂的人天色常蓝,人生的路径花香常漫,祂常常给我们信心的考验。有的人会因为路途崎岖不平,生神的气。因为诸事不顺,事与愿违而埋怨神。

弟兄姐妹,神不会错,祂只会塑造我们,不会折磨我们。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」祂的恩典够用,慈爱常存,你要勇敢。勇敢的意念可以击退一切的烦恼。要有勇气,不退缩。

神知道怎样对付我们的老我,祂知道用什么方法塑造我们最有效。主更知道我们能忍受多少,无论我们所遇到的是职场的挫折,从人而来的言语的伤害,家人亲友的压力,主都知道。我们心中的感受,祂都晓得。

祂许可这些看似负面的事情临到我们,是有祂的美意的。当我们不希望遇到的事情或处境发生的时候,要凭信心仰望祂。主的手从不会失误,祂从不会犯错,祂的每一个行动做为都是为了我们好。祂要我们靠着祂,倚赖祂的大能大力作刚强的人,在地上作得胜者荣耀祂,祂给信心勇士的奖赏是大的。以赛亚书43章10节记载:「耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

提摩太后书2章11-13节,保罗提到当时在基督徒中间,大家都认同的话-「有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”」

主会给我们足够的力量,使我们能够坚守信心。同时,我们借着效法祂的样式,显出自己的是得救的人。希伯来书11章27节提到摩西,「他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

「不怕」是什么意义?就是勇敢。摩西、但以理、基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫….各各都是勇者。美国女宣教士,魏特琳在「南京大屠杀」的那六个礼拜,在金陵女大保护了一万三千名中国妇女和孩童。

哈伯牧师在泰坦尼克号撞上冰山沉没的时候,把手中的木板推给一个还没有信主的年轻人,让他有机会生还,以后信主得救,自己沉入海中。

大卫.李文斯顿到非洲蛮荒之地,在那宣教多年;死后,他的遗体运回英国,他的心脏就葬在非洲。他们都是勇者。

弟兄姐妹,不要怕,不要丢弃勇敢的心。主说:「存这样的心必得大赏赐。」让我们忍耐,直到我们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是你的军队,是你挑选的精兵。你要我们在你恩典上刚强起来。求主给我们勇敢的心,叫我们不被诸般患难摇动,不在困境中忧愁胆怯,而是被你的爱所激励。谢谢你把永生赐给我们;你要我们靠你的宝血,和自己所见证的道,用信心能胜过这世界。主啊,我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的只是暂时的,所不见的是永远的。我们恭敬把自己交托在你的手中,我们的信心和盼望都在于你。帮助我们勇敢信靠、勇敢饶恕、勇敢认错,在你的道中自由而行。主啊,慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。你叫诚实人与你同住,叫行为完全的伺候你,你并不偏待人。谢谢你向我们如同甘露,使我们如百合花开放,又使我们如利巴嫩的树木扎根。我们把一切荣耀、颂赞都归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月21日 旷野吗哪

不给酒作奴仆

全年读经:传道书[7–9] 哥林多后书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇96节诗人说:“我看万事尽都有限。惟有你的命令,极其宽广。”我们都是被造有限的,看世界也很有限。《传道书》12章12节所罗门说:“著书多,没有穷尽。”神是独一全知的神,祂知道一切,祂能从起初就指明末后的事,从古时言明未成的事,祂的命令是宽广无边的。《约翰福音》8章32节主耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”愿主的灵引导我们,使我们明白神的心意,照着祂的真理行。

今天我们要思想的灵修题目是:《不给酒作奴仆》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》23章19-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:箴言23章19-21节

【箴23:19】 我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。
【箴23:20】 好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往。
【箴23:21】 因为好酒贪食的,必致贫穷。好睡觉的,必穿破烂衣服。

背诵默想金句:

「酒发红,在杯中闪烁,你不可观看,虽然下咽舒畅,终久是咬你如蛇,刺你如毒蛇。」——箴言23章31-32节

灵修短文:《不给酒作奴仆》

摘自考门夫人《黑门山路》9月21日

一条蛇发现自己陷身火海中,就对站在附近的人说:「请你把我救出来。」那人回答说:「如果我这样做,你一定会反咬我一口。」这条毒蛇再三地恳求,保证绝不伤害他。最后这个年轻人被牠说动了,就伸出手去,救牠脱险。但是蛇刚一脱离险境,就想咬死牠的救命恩人。

年轻人气愤地说:「你不是承诺过绝不伤害我吗?」

毒蛇说:「我说是说了,但是我天生就爱伤人,这是没办法的事。」

酗酒的后果也是这样。人们饮酒作乐,以为只要他们痛下决心,就能摆脱其魔力,但喝酒不节制会损伤人的健康,因此一旦让它在生活中占据一席之地,人就难以胜过它。

你可能以为有足够的自制力照顾自己。但是你如果接受试探,并沉溺其中,到时候你的自制力就会薄弱的不堪一击。你要想有清醒的头脑、纯净的良心、坚强的意志、健康的身体,你要想口袋里藏有支票和钱包,就得痛下决心,远离酗酒,保持清醒。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《不给酒作奴仆》

箴言3章9-10节,所罗门说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」

「你的酒醡有新酒盈溢」代表神的赐福。所以「酒」是好的,是神所造给人带来欢娱的恩赐。酒能使人心中畅快,诗篇104篇15节提到:「得酒能悦人心」。

传道书2章3节,所罗门提到:「我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅。」传道书10章19节,所罗门又说:「酒能使人快活。」

饮酒使人畅快,中国俗话说:「无酒不成席」,设摆筵席的时候,要用澄清的陈酒。主耶稣曾经在加利利的迦拿的的婚筵上变水为酒。约翰福音2章11节,使徒约翰说:「这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。」

中国人很早就开始酿酒,相传在夏禹时期,尧的两个女儿:娥皇、女英,将仪狄酿的酒进献给禹,大禹品尝后觉得很好喝。文献记载「禹饮而甘之」,但随即「疏仪狄,绝旨酒,曰:“后世必有以酒亡其国者。”」

美洲殖民地时期哈佛大学校长英克里斯.马瑟(Increase Mather)牧师,在一次布道时说:「饮酒本身是神的一个好的造物,我们应怀着感恩的心去接受它,但是酗酒却是来自撒旦。」饮酒虽然能给人带来欢娱,但断送人生也是酒。

禹知道执政者会因为荒宴醉酒而亡国,就诏令仪狄不要再酿酒了。事实证明禹的先见之明是正确的。夏商两朝的末君主夏杰、商纣都是因为贪杯而丢了天下,都是因为酒而引来杀身之祸而导致亡国。

以色列王以拉作王只有两年,就因为醉酒被心利谋害篡位。列王记上16章8-10节记载:「犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候,心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。」

箴言31章4-7节记载,利慕伊勒王的母亲教训他:「利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说浓酒在那里也不相宜;恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝,把清酒给苦心的人喝,让他喝了,就忘记他的贫穷,不再记念他的苦楚。」

君王治理国政要有清醒的头脑。传道书10章16-17节,所罗门说:「邦国阿,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!邦国阿,你的王若是贵冑之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!」

英文有句俗谚「Drunkennes sunmans the man.」再好的人,一旦喝醉了,一样丑态百出。莎士比亚说:「酒精是一种毒药,喝进口里智力就没有了。」

圣经里面第一个醉酒被记下来的人就是挪亚。创世记9章20-21节记载:「挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子。」挪亚喝醉了,整个人神智不清,在帐棚里光着身子。

「醉酒」与「放荡、放肆」往往如影随形,以弗所书5章18节,保罗说:「不要醉酒,酒能使人放荡。」挪亚直到醒了酒,才知道小儿子向他所作的事。贪食好酒,流连饮酒,是神所不喜悦的。醉酒的人摇摇幌幌,东倒西歪。君王如果一早就和群臣宴乐、醉酒,这个国家就有祸了!

春秋战国时代齐景公好喝酒,有一回兴致很高,竟喝得酩酊大醉,过了三天才清醒过来。晏子去晋见齐景公时,劝谏他说:「古时饮酒,只要能达到宾主互通友好,聊以联络感情就够了。因此,男的不群聚宴饮以妨害农事,女的不群聚宴乐以妨害女红。若男女聚会宴饮,也是遵守着往来之间,酒不过五巡的礼节,若有超过,就会受罚。」

晏子劝齐景公,说:「君王能身体力行,对外则无积压不办的公事,对内也无昏愦败德的行为。可如今君王一日饮酒,而三日沈睡,国家政事废驰于外,左右近臣败坏于内。平常那些作奸犯科,以畏惧刑罚而自我约束的人,等于帮助他们去为非作歹;而以赏誉相劝,洁身自爱的人,反而缺乏了积极为善的动力。君王要自我节制,自己带头服礼义,才能以德化民。」

齐景公听是听,也知道饮酒应当适度。可是后来,又因为禁不住诱惑贪杯,连饮七日七夜不止。臣子弘章见景公贪杯流连到这个地步,不务国事,心急如焚,就到齐景公面前直言劝谏,说:「君王饮酒已七日七夜,愿君上能立即罢酒,不然,请赐章一死!」

臣子这样强烈的劝谏,齐景公不免心中不悦,心想「赐他一死,于心不忍。但如果听了他的话罢酒,就等于受制于臣子,颜面何在?」当晏子入见的时候,他把这事告诉晏子。晏子很有智慧对齐景公说:「幸亏弘章遇到了像您这样的国君,假使遇到的是夏桀、商纣,说不定弘章早就活不成了。」

齐景公听了,知道身为国君自己的一言一行都将影响深远,一不小心作了胡涂事,恐怕就与夏桀、商纣同伍,留下臭名了。于是心领神会,不但不加罪于弘章,也罢酒不饮了。

不但君王喝酒不相宜,在处理国政的时候要避免,圣经告诉我们,在会幕里事奉的祭司也严禁喝酒。利未记10章8-9节记载:「耶和华晓谕亚伦说:“你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。」

祭司要执行圣礼,神的指示必须正确无误的进行。而酒会影响人的理智,让人作出胡涂事。肩负属灵责任的圣工人员不宜喝酒,就像拿细耳人在离俗的日子所行的。施洗约翰就是严格禁酒的,淡酒浓酒都不喝。

基督徒是「有君尊的祭司」,在饮酒的事情上要懂得节制。在「喝酒」和「醉酒」之间要有判断力,要给自己划定界线,约束自己,给自己定规矩,不能随性。

十七世纪英国知名的布道家、历史学家托马斯.富勒(Thomas Fuller,1608-1661)说:「被酒淹死的人数,比大海淹死的还多。」

箴言23章20-21节,所罗门说:「好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往;因为好酒贪食的,必致贫穷;好睡觉的,必穿破烂衣服。」先施百货公司的创办人马应彪,是一位基督徒,他给自己的家训《十穷十富》,第十穷就是「好赌贪花恋酒盅-彻底穷」。好赌博、爱花钱、贪恋喝酒的,一定穷!

箴言20章1节,所罗门说:「酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷;凡因酒错误的,就无智慧。」酒能使人头脑昏迷,以致作出不公平的判断与错误的抉择。一个人喝醉了,所言所行并不是出于自己的本意,常常在酒醒之后非常懊悔。

日本「牙膏大王」小林富次郎,奇怪为什么有些人作生意时会有「违约」行为?后来发现主要都是「喝酒」造成的,所以他开始为「禁酒运动」奔走,在日本率先提倡禁酒运动。

保罗告诉提摩太,「因酒滋事」的人不可作监督。提摩太前书3章8节也提到,作执事的必须「不好喝酒」。圣工人员在「喝酒」的事情上,必须格外谨慎。

我们晓得保罗嘱曾咐提摩太,因为身体健康因素可以「稍微用点酒」。可见酒除了让人身心畅快之外,也有医疗上的好处。但要谨慎酒的副作用,如果你不能够节制,宁可回避不喝。

提多书2章2-5节,保罗写信给他的同工提多,提醒他:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女,谨守,贞洁,料理家务,待人有恩,顺服自己的丈夫,免得神的道理被毁谤。」

罗马书14章21节,保罗说:「无论是吃肉,是喝酒,是什么别的事,叫弟兄跌倒,一概不作才好。」

有一个基督徒,公司中的同事们知道他常去作礼拜,就为他取一个外号叫「耶稣」。他不喝酒,也不抽烟,就是爱打牌,无论何人邀他打牌,他一定到。有一天,他和同事打牌,轮到他出牌,他却在那里思考出什么牌。这时一位同事急了,拍着桌子说:「耶稣啊!耶稣啊!请你快点出牌好不好?」这位基督徒被这么一叫,突然良心受责备,从此以后不再打牌,以免羞辱主的名。哥林多前书10章31节,保罗说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」

离不开酒,甘愿给酒作奴仆,醉酒的人是不能承受神的国的。可以参看加拉太书5章21节。

有一个笑话说到,「从前,有一个女人,她丈夫喜欢好酒贪杯。她想帮丈夫戒掉这不良恶习,便想出了一个办法。一次,她丈夫喝得烂醉如泥,像死人似地不省人事,她就把他背出去,放到墓穴里,然后回家了。估计丈夫快酒醒的时,她就来到墓地,敲墓穴的门。墓里的丈夫迷迷糊糊地问:「谁在敲门?」她回答:「我是给死人送吃的来的。」她丈夫说:「请你不要送吃的,还是先送点喝的来吧。没有喝的,真让我难受。」

以赛亚书5章11节,神说:「祸哉!那些清早起来追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。」如果喝酒成瘾到了「非喝不可」的地步,就让酒累住你的心,被酒所困,给酒作了奴仆,被它辖制了。

弟兄姊妹,酒不是「必需品」,而是享受生活的一种选择。如果嗜酒如命,感到不喝酒就活不下去,为了买酒,宁可变卖生活必需品,那就大错了。

主已经把谨守的心、自律的灵赐给我们,我们既然尊祂为主,就当体贴祂的心意,不是追求浓酒,而是被圣灵充满。雅歌1章4节,经文说:「我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。」

酒越喝得多越醉,但是神的道我们明白越多,灵里就越清醒。歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

有句话说:「服药不能治假病,饮酒不能解真愁。」得着神的话语,就是得着生命,整个人也得着医治。神的话能解真愁,医治我们背道的病。求主给我们一颗爱慕的心。愿我们懂得用真理当作带子束腰,不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。

《真美好》

真美好真美好
主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白“最好的医疗就是预防”。谢谢你赐下美酒,使我们在正确领受、享用的时候,从中得着畅快。求主给我们谨守的心,不叫我们因为忽略了酒的负面效果,而沉溺在其中。借着今天的信息,帮助我提醒自己我是属于你的,无论作什么,动机是为了荣耀你,而不是讨自己的喜悦。帮助我明白决定人生成就的是「自律」而不是「欲望」。帮助我作酒的主人,而不是作它的奴仆。你是我的牧者,我是你草场上的羊,我要单单听你的声音。求主坚固我们的信心,保守我们走在真理的道上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月20日 旷野吗哪

当告诉耶稣

全年读经:传道书[4–6] 哥林多后书[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》第9篇10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。”神允许我总不撇下你,也不丢弃你,主必信守承诺,兑现祂的诺言,当我们要有信心,以实际行动表面我们对祂的信靠。

今天我们要思想的灵修题目是:《当告诉耶稣》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》50篇1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当告诉耶稣》

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。
2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。
3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。
4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。
副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,
祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,
单要告诉主耶稣。

读经:诗篇50篇1-15节

【诗50:1】 (亚萨的诗。)大能者神耶和华,已经发言招呼天下,从日出之地到日落之处。
【诗50:2】 从全美的锡安中,神已经发光了。
【诗50:3】 我们的神要来,决不闭口。有烈火在他面前吞灭,有暴风在他四围大刮。
【诗50:4】 他招呼上天下地,为要审判他的民,
【诗50:5】 说,招聚我的圣民到我这里来,就是那些用祭物与我立约的人。
【诗50:6】 诸天必表明他的公义。因为神是施行审判的。(细拉)
【诗50:7】 我的民哪,你们当听我的话。以色列阿,我要劝戒你。我是神,是你的神。
【诗50:8】 我并不因你的祭物责备你。你的燔祭常在我面前。
【诗50:9】 我不从你家中取公牛,也不从你圈内取山羊。
【诗50:10】 因为树林中的百兽是我的,千山上的牲畜也是我的。
【诗50:11】 山中的飞鸟,我都知道。野地的走兽,也都属我。
【诗50:12】 我若是饥饿,我不用告诉你。因为世界,和其中所充满的,都是我的。
【诗50:13】 我岂吃公牛的肉呢?我岂喝山羊的血呢?
【诗50:14】 你们要以感谢为祭献与神。又要向至高者还你的愿。
【诗50:15】 并要在患难之日求告我,我必搭救你。你也要荣耀我。

背诵默想金句:

「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」——诗篇50篇15节

灵修短文:《当告诉耶稣》

摘自考门夫人《黑门山路》9月20日

一家纺织工厂要求工人在遇到纺线纠缠时,要立刻按电钮,请技术员来处理。有一次,纺线又缠住了,但是一位女工却自作主张,不先请教技术人员就自己动手了,结果事情愈弄愈糟。等技术员来了,她声辩说:「先生,我已尽力而为了。」技术员毫不客气地说:「如果尽力而为,就应当叫我来。」

当事情弄得一团糟时,最明智之举,就是立刻请教主,求祂为我们理清一切。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当告诉耶稣》

人生有些结我们实在解不开。考门夫人说:「切记,我们最大的尽力,就是找耶稣来帮我解套。」主耶稣是我们生命的领班,纺线打结的时候,「火速」告诉他。诗篇62篇8节,诗人说:「你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。」

诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」不告诉领班,想要自己解套,结果往往是越弄越糟。

弟兄姐妹,当你满心惧怕愁云笼罩,当你满心烦恼忧虑明天,『祷告』应是第一反应,而不是最后对策,把这一切尽都告诉耶稣。

我们常常是经过冗长的挣扎,到了实在「无路可走」才求主开恩怜悯。很多时候我们把祷告当作是「紧急出口」,非要拖到事到临头,急得不得了,才开始迫切祷告。

主关心我们所遇到的难处,关心我们的需要。当你向祂坦诚沟通,平安就充满你的心。你把你的事交托给祂,你自己就能卸下肩头的重担。考门夫人说:「不要让神休息。」主不需要休息,祂也不打盹,也不睡觉。

当耶稣赶往睚鲁家,在路上患血漏的妇人拥挤在人群里,伸手摸耶稣的衣裳襚子,耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」

1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节的这段圣经的时候,他说:「有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的,只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个是患血漏的女人。」

拥挤耶稣的人多,但是凭信心摸耶稣的人少。弟兄姐妹,你跟耶稣多久了?是否常让主感到有能力从祂身上出去?主喜欢我们借着祷告亲近祂,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。耶利米书29章12-13节,神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。」

弟兄姐妹,把你的事情告诉主,无论多么复杂,主吩咐一声,你就立刻解套,你的难题就迎刃而解。不要闷不吭声,终日忧闷。要知道「祷告」是你最大的尽力,你不需要靠自己把忧虑担着,而可以放手交托。神没有把我们造成「无所不能」的人,祂留下一些事情,是要我们靠祷告来完成。

「祷告」超越一切自然力,因为祷告将「人的无能」与「神的全能」完美地结合在一起。有时候,神允许让你有某种急切的需求,以致你非得求告祂不可。但「骄傲」使我们自以为不需要神的帮助,「自尊」使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何困境。结果「骄傲」夺取神的荣耀,「自尊」拦阻我们经历祂的能力。一个人被造为「人」,却不祷告等于「向神自夸」。

弟兄姐妹,如果你的「担心」多过「祷告」,就表示你对神没有充足的信心,对神的认识还不深。

孙大中刚信主的时候,很喜欢一首诗歌,叫「云散天自晴」。歌词说到:

「云散天自晴,夜尽天自明,歌唱不停,歌唱不停云散天自晴。祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。」

每当孙大中心里充满忧愁,彷佛被乌云笼罩的时候,这首诗歌提醒我,不用担心,「云散天自晴」,乌云总会过去,晴空又会出现。只要用单纯的信心仰望神。我那时候刚信主,对主的认识还不深,但只知道「祈祷莫稍延,云散天自晴,祈祷而歌唱,必云散天自晴。」

神的时间不会错,云散天自晴,夜尽天自明。基督徒从来不是「苦苦等待黎明来到」,而是用「欢唱」来渡过黑夜。弟兄姐妹,我们信的不是一个「教」,我们信的是主耶稣,祂是我们生命的领班。有问题,困难,只管告诉祂。

人生第一要紧的关系,不是「人际关系」,而是「神人关系」。有任何困难告诉耶稣,把他看作是你最知心的朋友。向祂倾诉,求祂指引。人是有限的,会令你失望,主不会让你失望。

唐崇荣牧师有一次在解答问题的时候说,交朋友要交「有耳朵没有嘴巴」的。什么意思?很多人你把他当作知心的朋友,以为他能了解你,你把你的事情告诉他,结果他一面心里笑你,一面把你的事情从他的嘴里讲出去。所以,唐牧师说,交朋友要交「有耳朵没有嘴巴」的,但是这样的人很难找得到。怎么办呢?告诉耶稣,向主耶稣倾诉最妥当。

有一位姐妹,年纪轻轻,但很喜欢抱怨,逢人就发劳骚、吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常说造就人的好话,常常安静祷告。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,告诉耶稣,祂知道的。」

弟兄姐妹,不要把你的苦逢人就讲(就是不跟耶稣讲),不要把你的委屈告诉每一个人(就是不告诉耶稣)。

神试验我们的灵命成不成熟的方法之一,就是看当事情不如我们所愿的时候,我们遇到挫折困难的时候怎么反应?当纺线打结的时候,你会怎么做?

「祷告」应当是神儿女的「第一反应」,而不是最后的对策。你遇到挫折吗?不要忘了,这时候你有耶稣。祂知道你的困倦,知道你的缺乏,知道你所背负的重担。我们的苦不要成为怨言,而是要成为祷告。希伯来书4章15-16节,作者说:「因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

主是我们生命的领班,祂是「同路人」,也是「过来人」。我们把所受的苦告诉祂,把我们的需要告诉祂。主不但听我们的祷告,祂更顾念我们心中的感受。你说:「主啊,我好孤单啊。」主知道孤寂的路有多辛苦,祂记念人的苦情,俯听困苦人的呼求,救他脱离一切患难。圣经马太福音14章30节记载一句很简短的呼求,是彼得说的:「主啊,救我!」主立刻伸手救他。

弟兄姐妹,我们不是没有指望的人,我们的难处,主耶稣都知道,祂正等着帮助我们。将你一切的失望、创伤,告诉耶稣。向主倾诉能使你的心灵舒坦。

主知道你的疑惑,知道你心中的愤怒,祂知道你一切的感受,祂不会感到意外。你可以告诉主:「主啊,我快受不了了!」主知道,祂完全了解,你不需要向祂隐瞒什么。只管把你的困惑告诉祂,把你的软弱带到祂面前,坦诚说出你的缺乏、你的需要、你的软弱、你的无助、你的失意,你所受到的伤害以及你心中的期盼。尽管将实情告诉耶稣。你越坦诚,你感到跟主之间的关系就越亲密。不要到处埋怨,而要告诉耶稣。雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。有喜乐的呢?他就该歌颂。」

我们要学习把我们的「苦」告诉主,把我们的「乐」告诉人。你正在受苦吗?就祷告。你享受遇亨通的日子,心中喜乐吗?就该歌颂赞美神,数算主恩,把荣耀归给神。在患难之日,眼看山穷水尽,前途暗淡,你该怎么做呢?主说:「求告我。」并且保证「我必搭救你。」诗篇18篇3节,大卫说:「我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中救出来。」

主会为自己的荣耀拯救我们。祂会让我们有机会「以感谢为祭」献给祂。诗篇50篇23节,主说:「凡以感谢献上为祭的,便是荣耀我。」经历了主的拯救,我们懂得到祂面前感谢祂,就是对祂的尊重。

路加福音17章11-16节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你们去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。」

路加福音17章17-19节记载:「耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」

在这十个大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣。其它九个呢?第一个可能会这样说:「我需要回去感谢耶稣吗?祂来岂不就是要叫大痲疯的得医治,这不是祂应该做的事情吗?」

第二个可能会这样说:「我照祂的话去给祭司看,还在路上的时候,病就好了,我就洁净了,怎么知道不是巧合呢?如果是巧合,我又何必回去谢谢他呢?」

第三个不感恩的人可能说:「哦,我忘了!」「我忘了」是最多不感恩的人的借口,因为忘了,就不用表达感谢。

第四个蒙恩却不感恩的人,可能会这样说:「我也想过应该向耶稣感恩,但是我太忽略了!家人聚餐,朋友聚会,我忙不过来,就一直拖着。」

另外五个蒙恩不回来感恩的人他们的理由你可以自己想。结果最后只有一个回来谢谢耶稣。耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?」

我们一面把困难告诉主,以顺服的心等候祂。一面求主给我们感恩的心,让我们经历了祂的恩典之后,不忘感谢祂,我们懂得以感谢为祭献给祂。

弟兄姊妹,在患难之日要求告主。哈拿把愁苦告诉神,在神面前流泪哭泣,在神面前倾心吐意,祷告完了,她的脸上就不再带着愁容了。借着与主交谈,我们的心所得着的滋润与安慰。那种至极的、纯洁的喜乐,是这地上绝无仅有、无出其右的人间至乐。主所赐「不受任何事物干扰」,超过人所能理解的甜美安息,就在我们心里。

不但把你的事告诉耶稣,也进一步的把别人的事告诉耶稣。当彼得的岳母生病了,路加福音说:「有人为她求耶稣。」主喜欢我们为人代求。以赛亚书59章15-16节提到:「那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。」

主不要我们作自私的人,祂喜悦我们以祂的心肠,透过祂的眼光去看待我们用祷告服事的对象。以弗所书6章18节,保罗说:「靠着圣灵随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

启示录让我们看见众圣徒的祈祷,如同香陈列在神面前,为神所喜悦。主不但救赎了我们,而且留心听我们的言语,顾念我们的心思,使我们喜乐,解我们心中的烦忧。让我们时时称颂祂,把主的名所当得的荣耀归给祂。

《最知心的朋友》

主!你是我最知心的朋友,
主!你是我最亲爱的伴侣,
我的心在天天追想着你,渴望见到你的面,
在我人生的每一个台阶,
在我人生的每一个小站,
你的手总是在搀拉着我,把我带在你身边,
告诉我当走的路,没有滑向死亡线,
你爱何等的长阔深高,我心发出惊叹,
有了主还要什么,我心与主心相连,
我已起誓要跟随主,永不改变。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你说你就是生命的粮;到你这里来的,必定不饿;信你的,永远不渴。你要我们以顺服的心,把我们的事告诉你,把我们的重担、忧虑卸给你,因为你顾念我们。谢谢你从罪中拯救我,从灰尘里抬举我,从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来,你使我的脚站在盘石上,这都是因为你的慈爱。你是厚赐与众人,也不斥责人的神,你使我们在干旱之年毫无挂虑,而且生命更显丰盛,能结果不止。你要我们不住的祷告,凡事谢恩,主啊,这是你的旨意,我们当甘心顺从。求主加添我们心力,叫我们靠你有力量,欢喜快乐与众圣徒同奔锡安大道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月19日 旷野吗哪

荒漠与花园

全年读经:传道书[1–3] 哥林多后书[11:16-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》14章8节,神说:“我如青翠的松树,你的果子从我而得”。《约翰福音》15章5节主耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子,常在我里面的,我也常在他里面,这人就得结果子,因为离了我你们就不能做什么”。愿主照祂荣耀的权能,使我们得着能力,能在各处为祂作美好的见证。

今天我们要思想的灵修题目是:《荒漠与花园》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章28-42节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

读经:约翰福音19章28-42节

【约19:28】 这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。
【约19:29】 有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
【约19:30】 耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。
【约19:31】 犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。
【约19:32】 于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。
【约19:33】 只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
【约19:34】 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。
【约19:35】 看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。
【约19:36】 这些事成了,为要应验经上的话说,他的骨头,一根也不可折断。
【约19:37】 经上又有一句说,他们要仰望自己所扎的人。
【约19:38】 这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗地作门徒,他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去。彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。
【约19:39】 又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药,和沉香,约有一百斤前来。
【约19:40】 他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体,用细麻布加上香料裹好了。
【约19:41】 在耶稣钉十字架的地方,有一个园子。园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。
【约19:42】 只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。

背诵默想金句:

「在耶稣钉十字架的地方,有一个园子;园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。」——约翰福音19章41节

灵修短文:《荒漠与花园》

十字架是基督一生工作的顶点!这是至极的爱。对使徒约翰来说,在这救主舍命的坟场上竟会绽开馨香、美丽的奇葩绝非偶然。或许有人以为救主舍身之地是一片荒漠,另有些人也许以为那里的景象十分凄凉可怕。但是映入这位使徒眼帘的却正好相反。基督死了!他为世人牺牲自己,毫无保留地倾注他的生命,他的爱!这一切发生的地点不远处竟是个花园!

约翰似乎在暗示,人如果肯与救主舍己之志有份,他也会拥有一座花园。人如果肯为别人牺牲自己的利益,那么在他周围的每一事物都会变得美丽起来。舍己的生活看似艰苦、凄凉,看似被剥夺了许多神所赐的美物-行动的自由,生活的享受,彷佛要你走向贫瘠的沙漠!但是约翰的看法却正好相反。你如果只为自己而活,就等于走进旷野,不久,景物就变得荒凉,花香逐渐消失,周围的世界愈来愈冷淡,最后变得毫无意义。相反,你如果肯为需要你的人而活,并为之舍命,在你十字架竖立的地方必有一座花园!

「舍己」是服事必经之路,「忘我」是欢唱的大道。做主耶稣基督的门徒,便拥有宇宙中最大的自由。只要细细咀嚼约翰这句发人深省的话,你就会了解其中的深意:「在祂钉十字架的地方有一个园子……。」——摘自考门夫人《黑门山路》9月19日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《荒漠与花园》

「钉十字架」是罗马人对于奴隶、外族人以及非罗马人民,所设最残酷的刑罚。耶稣被钉在十字架上的时间是早上九点。耶稣和强盗一同被钉在路边。

神用「耶稣不救自己」来救世人,主为我们的罪甘愿在十字架上受羞辱。祂是完全无罪的,却为我们担当了地狱般苦刑。在十字架前,显露出宗教界的败坏,人性的丑陋,黑暗好像得胜了。当父神隐藏自己,天理、公义好像不存在的时候,人心里所存的意念就尽都显露出来了。

耶稣断气的时候,是在申初的时候,大约下午三点。路加福音23章45-48节记载:「日头变黑了;殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说:“父阿!我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,气就断了。百夫长看见所成的事,就归荣耀与神说:“这真是个义人。”聚集观看的众人,见了这所成的事,都捶着胸回去了。」

约翰福音19章38-42节记载:「这些事以后,有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗的作门徒,他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去;彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带着没药,和沉香,约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体,用细痲布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方,有一个园子;园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日,又因那坟墓近,他们就把耶稣安放在那里。」

以赛亚书53章9节,先知以赛亚预言:「他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。」如果没有人去求耶稣的身体,罪犯的尸体可能如垃圾般处理。但神感动一位等候神国的尊贵的议士,亚利马太的约瑟前来,放胆进去见彼拉多,求耶稣的身体。

马可福音15章44-45节记载:「彼拉多诧异耶稣已经死了;便叫百夫长来,问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情,就把耶稣的尸首赐给约瑟。」所以耶稣的死是经过罗马兵丁查证确认的。之前因为安息日即将到来,按着律法,「尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋」。这是申命记21章23节所定规的。

约翰福音19章32-33节记载:「于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。」这是第一次的确认。这些处死犯人有经验的罗马兵丁直觉判断,耶稣已经死了。

为了再次确认,以防万一,约翰福音19章34节,经文说:「惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。」血和水分开,就表示是真的死了。彼拉多在答应亚利马太的约瑟的要求之前,再次问百夫长:「耶稣死了久不久?」从百夫长那里确认之后,才把耶稣的身体赐给约瑟。

马可福音15章46-47节记载:「约瑟买了细麻布,把耶稣取下来,用细麻布裹好,安放在盘石中凿出来的坟墓里;又辊过一块石头来挡住墓门。抹大拉的马利亚,和约西的母亲马利亚,都看见安放他的地方。」

路加福音23章54-55节记载:「那日是预备日,安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女,跟在后面,看见了坟墓,和他的身体怎样安放。」之所以会选择这里作为安放耶稣身体的地方,有几个原因;首先,因为靠近各各他。再来是园子里有一座新坟墓,是从来没有葬过人的。这是对主耶稣的尊敬。那些跟随耶稣的妇女们很清楚耶稣葬在哪里,不会找错。

在跟随耶稣的蒙恩的妇女当中,有一位称为抹大拉的马利亚,曾有七个鬼从她身上赶出来,这个马利亚成了服事耶稣的妇女们的代表。

为什么称她为「抹大拉的马利亚」呢?因为新约圣经里另外还提到五个马利亚:一、耶稣的母亲马利亚。二、拉撒路的姐姐,马大的妹妹马利亚,可以管她叫伯大尼的马利亚。三、革罗罢的妻子,雅各和约西的母亲马利亚。四、马可的母亲马利亚。五、保罗在罗马书最后问候一位住在罗马的马利亚。所以,「抹大拉的马利亚」就是「来自抹大拉城」的马利亚,这样就和其它同叫马利亚的妇女作了区别。

抹大拉是一个十分繁华、人口众多的城市,位于加利利海的西侧沿岸,距离迦百农只有三英哩。这位住抹大拉的马利亚在遇见主之前曾有七个鬼附在她身上。是什么样的鬼附在她身上圣经没有记载,我们不能凭空猜测。耶稣靠着神的灵赶鬼,曾有七个鬼从她身上赶出来。但这件事情,就是「曾经有七个鬼从马利亚身上赶出来」,必定是众人皆知的,因为马可福音16章9节又记载了一次,马可说:「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上曾赶出七个鬼。」

相信抹大拉的马利亚一定是到处作见证,满城传扬,逢人就述说耶稣为她作了何等大的事。所以大家都知道这事,以致一提到「来自抹大拉城的马利亚」,大家就晓得,「哦,就是曾经有七个鬼从她身上赶出来的那个姐妹。」

结果抹大拉的马利亚成了跟随耶稣,服事耶稣最有名的一个姐妹,她的名字被记载的次数比其它任何妇女都要多,而且常常是最先的一个。

如果彼得是弟兄中间带头的,那么,抹大拉的马利亚,就是在服事耶稣的姐妹们中间作领袖的,她与耶稣必定十分熟识。

当耶稣被捉拿,所有门徒都四散逃走时,抹大拉的马利亚不顾自身的安危,继续跟着耶稣。当耶稣被钉死在十字架上的时候,她是最后几个离开十字架的人。按照马太福音27章55-56节的记载:「有好些妇女在那里,远远的观看;他们是从加利利跟随耶稣来服侍他的。内中有抹大拉的马利亚,又有雅各和约西的母亲马利亚,并有西庇太两个儿子的母亲。」

七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,她们来到坟墓那里。却发现令他们震惊的事情-坟墓空了!当这些爱主的妇女来到坟墓前,看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。

正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人是天使,就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」按照马太记载,天使对妇人说:「不要害怕!我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。」

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」

圣经又记载:「彼得和约翰出来,往坟墓那里去,而且是跑着去。两个人同跑,约翰比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了。」

约翰相信妇女们不是胡言,相信她们所说的是真的,之后彼得和约翰就回自己的住处去。约翰福音20章的记载,他们回去以后,抹大拉的马利亚却站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

抹大拉的马利亚以为耶稣的坟墓是空的,是因为有人把祂的身体挪了去,不知道放在那里。她没有想到耶稣照他所说的已经复活了。

约翰福音20章15-18节,复活的耶稣问马利亚说:「妇人!为什么哭?你找谁呢?」马利亚以为是看园的,就对他说:「先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。」耶稣说:「马利亚!」马利亚就转过来,用希伯来话对他说:「拉波尼!」(拉波尼就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。」

可以想象马利亚当时兴奋的心情。她是第一个看见复活的主耶稣的,主不要马利亚留住祂,而要她把「已经看见复活的主」的喜讯告诉门徒。结果抹大拉的马利亚就成了主复活的那一天,头一个报好消息的人。

弟兄姐妹,一切都是按着神的定旨先见进行。主的骨头「连一根也不折断。」诗篇34篇20节已经记载。安葬祂的地方,是一个园子,一座美丽的花园。耶稣的身体不是草草被处理,而是极其尊荣的被安葬。

诗篇116篇15节,诗人说:「在耶和华眼中看圣民之死,极为宝贵。」神用旋风接以利亚升天,用火车、火马围绕以利沙。那些因为爱主的缘故,舍己服事祂的,主必看重。主用美丽的花园,迎接为祂留下佳美脚踪的仆人,愿我们都在其中。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你看重我们因为爱你,为你所作的工。你知道我们所做的一切,我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因为盼望你再来所存的忍耐,你都晓得。你借着你的仆人保罗勉励我们,“要常常竭力多作主工”,你说我们的劳苦,在你里面不是徒然的。你是无谎言的神,帮助我们行事为人,凭信心,不凭眼见。不叫我们看环境,而是专心仰望你,毫无保留的把自己献给你。主啊,我们一生的岁月,转眼消逝无痕;但是凡为尊荣你所作的,都被你记念。求主更心我们的心意,叫我们心里火热,效法你,殷勤服事,趁着白日,作你召我们作的工。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月18日 旷野吗哪

摆错位置

全年读经:箴言[30–31] 哥林多后书[11:1-15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,健身的生命要有神话语的喂养和造就。《箴言》12章15节所罗门说:“愚妄人所行的,在自己眼中看为正直。惟智慧人,肯听人的劝教。”《箴言》19章20节所罗门又说:“你要听劝教,受训诲,使你终久有智慧。”神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,让我们每天领受神的言语,在祂的道中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《摆错位置》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章33-12章8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊我深爱你》

《主啊我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,
愿你居我灵里,永不分离。
2.在天我还有谁?在地亦无所爱,
惟愿掬我衷情,倾于主宰。
3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,
一旦若失了你,我心何安。
4.除你别无所求,惟你能解我忧,
世人都难久靠,你爱无休。
副歌:
主啊我深爱你,我是永远属你,
因你已先爱我,为我舍己。

读经:罗马书11章33-12章8节

【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。
【罗12:3】 我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
【罗12:4】 正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。
【罗12:5】 我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。
【罗12:6】 按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言
【罗12:7】 或作执事,就当专一执事。或作教导的,就当专一教导。
【罗12:8】 或作劝化的,就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的,就当殷勤。怜悯人的,就当甘心。

背诵默想金句:

「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」——罗马书12章2节

灵修短文:《摆错位置》

摘自考门夫人《黑门山路》9月18日

在太阳城有一座采石场,横放着一根壮丽无比的石柱。这世上最巨大的雕石已经雕刻完成,准备运往远方。相距不远,有一座太阳神庙,至今已成废墟,庙堂里却留着一个空间。预备竖立一根石柱。这根石柱如此庞大、壮观、完美,然而却仍是一件失败的作品,因为它没有摆在为它所设计的地方。

这根废弃的石柱也代表人生的悲剧:徒留的空地,丧失的良机!有多少人没把握住摆在面前的光明远景!你若强占错误的位置,正当的位子就空了下来。

神每个时刻都有特定的人选。除了那人以外,没有人能在那时刻胜任那个职位!不管你在什么岗位,你不仅深深拥有它,还拥有选择你的神。我们的生命短暂如蜉蝣,却要完成艰巨的工程,只要我们一生履行主旨,天地神人就合为一体。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《摆错位置》

你是你,我是我,他是他,每个人各不相同!要接受神所造的我。神造我为了一个荣耀的目的,我不用嫉妒别人,只要好好做自己,照着神所赐的恩,让自己更完美。

神给每一个人都有不一样的安排,圣灵对每一个人的引导是不一样的。清朝的顾嗣协,写了一首小诗《杂兴》。在诗里他写道:「骏马能历险,犁田不如牛。坚车能载重,渡河不如舟。舍长以就短,智者难为谋。生才贵适用,慎勿多苛求。」骏马能历险,但是犁起田来,还不如一头普通的水牛。坚固的车子,可以载重,但是渡河不如一条小船。舍长就短,恩赐就不能发挥。

毕卡索刚出道的时候,原本是想要当一名诗人,结果他写的诗被极具鉴赏力的丝泰茵夫人批评得一文不值。毕卡索因而回心转意,专心投入他擅长的绘画。有人说:「幸好有丝泰茵夫人的提醒,否则这世界不就多了一位平庸的诗人,而少了一位伟大的画家。」

有人说何谓「天才」,就是摆对地方的人才。「成功」,就是因为摆对了地方,充分发挥神在放一个人里面潜能和热情,达到应当达到的可能,成全神在他身上的旨意,叫神得荣耀,人得造就。

想想看神安排你生在这个时代,生在这个地方。祂给你这样条件,让我拥有这种性格,给你这些才干。这都是祂亲自为你拣选,对你是最好的。神造你为了一个特别的目的,祂要你成为基督身子上的肢体,与众圣徒一同事奉祂。你要认识自己,善用所有,尽己所能,荣耀主名。

罗马书12章6节,保罗说:「按我们所得的恩赐,各有不同。」每个人的恩赐才干不同,摆错了地方,就不能够发挥热情。强占错误的位置,外行充内行,就耽误圣工,阻碍发展。

一个人跑到他不应站的地位上去,就产生了不必要的困扰。就像一个「方块」放硬要塞进一个「圆洞」里,那一定是痛苦的。因为它是属于「方」的世界,不是属于「圆」的世界。脚是用来走路的,手是用来做事的。如果用手来走路,就很吃力;用脚来做事,就很笨拙。

有人是数理逻辑特别好,有人是语文能力特别强,每个人不一样。大科学家可能连音阶都抓不准,抽象画家可能连一封信都写不好。可是只要他们「把自己摆放对地方」,就能有非凡的成就。

有一个次孙大中出了一个很有趣的问题给朋友回答:「如果电梯故障,你被困在电梯里,有一个人可以在你身边陪你,你最希望那个人是谁?」最好的答案是:「修理电梯的人。」因为他是能够让你平安脱困的英雄。在这个时候,你最需要的是修理电梯的人。

你说:「修理电梯的人好像没有什么出众的地位。」但那个时候你最需要就是他。神可以用任何一个人,考门夫人说:「神每个时刻都有特定的人选。除了那人以外,没有人能在那时刻胜任那个职位!」

神给每一个人的才能是不一样的,可能这个人在这方面的才能多,那方面的才能少。要有智慧把对的人摆在对的地方、做对的事情。把人摆错位置是浪费时间,浪费人才。苏格拉底说:「人贵自知。」要有自知之明。要察验何为神在我身上的善良,纯全可喜悦的旨意。不要好高骛远,勉强自己去承担与呼召无关的重担。神呼召我不是在这个位置上,我就不需要硬在这里「证明自己的价值」,因为这不是为主,而是为自己。

今天主给了你一些独特的才能。有些事情,别人做得很辛苦,你却轻而易举就做到了。有些事情,别人做得很枯燥、很乏味。你却乐在其中,越做越起劲。有些事情,别人费了九牛二虎之力只得到一点点的成果,但你一做立刻看到惊人的果效。神给了你某种恩赐,是别人无,而你独有的。当你照着神的旨意尽力去做的时候,一面做一面感到很享受、很满足,而别人也能享受你所做的。你就不要因为贪图虚名,虚耗力量在没有真正价值的事情上。不要把时间花在别人也能够作,而且能够作比你更好的事情上。

美国基督徒作家杨腓力,在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时,他时刻感到两股拉力:一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算;另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里,他两方面都尝试过,却难以作出取舍。两者看起来都不错,都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管,因为机构有即时的需要。他为此向神祷告,但却从未得到过确实的指引。但过了一段时间,他开始发现一个问题:不错,当他担起管理的职务时,从表面看来,他能有效地处理管理上的压力,但却越来越常失眠,甚至有时每晚只能睡一、两个小时。

过了差不多一年,他有了另一个发现,当他写作时,他能好好安睡。在承担管理事务的日子,他差不多彻夜失眠。但是当他开始专注写作时,每晚他能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变。为此,他开始认同「失眠」就是神给他的指引,而且是非常直接的指引。

我们应当为神的国谋求最大的利益,把个人的得失放在一边。你明明知道自己有写作的恩赐,偏偏去作管理的工作,对自己,对团队,对受众,对比你更胜任的人都是损失。

有的人摆在不对的位子上,以致没有热情,结果「一不做,二不休」。做又不肯好好做,让出位子也不愿意。作不出成效,又不肯让位,就这样拖着。这是自己的损失,是团队的损失,是受众的损失,也是原本适合这个职位的人因为你强占错误的位置的损失。年轻人很大的毛病是「志大才疏」,不认识自己,希望很快登上高位。结果「小才大用」,「才不称职」,「德不配位」,造成心理的紧张、焦虑和不安。

神要我们每个人在祂所呼召的事奉的岗位上尽心竭力,但要知道有比你更好,更合适的人选,不要有「非我不可」的想法。时间会印证「适合性」,创世记26章12-13节提到:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。」

人生很短暂,要尽可能超越你所期望于自己的。尽力而为之后,再尽力「多做一点」。而就是这多做的一点,使超越自己,不断进步。这是神所喜悦的忠心。拿破仑讲过一句话,他说:「把我的才能发挥到最大,这就是天才。」不错,天才必须摆对地方,但他也必肯发挥自己,把自己用尽。有潜能而不发挥,就是埋没它。

一个人摆对位置,好好发挥,就会看见神的同在和赐福。如果在一个职位上,长久没有看到果效,要思想:「是否我把自己摆错了位置?」杨腓力做了智慧的决定,放弃了主管的职位,专心写作。他写的书曾经十二次获得美国CPA年度金奖,并被翻译成二十五种文字,流传到世界各国,影响了千千万万人。

今天很多人羡慕「公开」的服事,而不愿意做「隐藏」的工作。但在神眼中服事祂没有「公开」和「隐藏」的分别。以弗所书6章8节,保罗说:「因为晓得各人所行的善事,不论是为奴的,是自主的,都必按所行的得主的赏赐。」我们不能都做船长,有些人必须当水手。不能都当风光的「领航者」,必须要有人肯在下层出苦力。

诗篇:84篇1-4节,诗人说:「万军之耶和华阿,你的居所何等可爱!我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向永生神呼吁。万军之耶和华,我的王,我的神阿,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。如此住在你殿中的便为有福,他们仍要赞美你。」

这篇诗篇是「可拉的后裔」写的,我们晓得可拉曾经背叛神,他和他那一党的人向耶和华争闹的时候,也向摩西、亚伦争闹;结果耶和华使地开口吞了他们。民数记26章11节提到:「然而可拉的众子没有死亡。」

可拉的问题在哪里呢?就是高看自己,反抗摩西和亚伦。他忘了自己的本分是「站在祭司亚伦面前,好服事他」的,可以参民数记3章6节。

今天在教会里多数的纷争是来自于一颗不肯谦让的心。「谦卑」是天使的装饰,「骄傲」是魔鬼的本相,「比较」是争竞的开端。在神的家里不可有优越感,不要看自己过于所当看的。也不要有自卑感,而要清楚神的呼召,照着神所分给各人信心的大小,看自己看得合乎中道,深信神的恩典够用。

新约圣经里的巴拿巴是劝慰子,有国度的眼光,也懂得谦让。巴拿巴特意去大数找扫罗,就是使徒保罗,主动邀请他和他一起同工。巴拿巴从不嫉妒保罗的才华,也没有论资排辈的傲慢。「扫罗」这个名字是本族的名字,「保罗」是国际的名字。巴拿巴看出保罗的恩赐,把他推上国际的舞台。

圣经中提到他们二人时,起初常是巴拿巴在先,称「巴拿巴和保罗」,但是逐渐地变成「保罗和巴拿巴」。他乐意隐藏自己,助人成为领袖。巴拿巴知所进退,灵活配搭。因着他「慧眼识英雄」,把对的人摆在对的地方,安提阿教会很快就成了模范教会,「门徒称为基督徒,是从安提阿起首。」

今天我们常常没有眼光,不是「用人唯才」,而是「用人唯情」,为了人情,交情。跟我好的,听我话的,我用他。跟我不好的,有意见的,我不用。结果经常「用人不当」。因为人情用了这个人,做不来怎么办呢?就「因人设事」,给他找事情做。结果在一个团队或机构里渐渐成为「冗员」,所做的不是非常必要,或是对机构的使命、核心价值有重要贡献的事情。

一旦因为「用人唯情」,就会漠视绩效,用了很多资源,但是只得到一点点成效。为什么?「摆错位置」。把人摆对了位置,就能「事半功倍」,但是把人摆错位置,结果只能是「事倍功半」。我们不能为了自己利益,或体贴个人的好恶让神的家受亏损。若是这样,我们就不是神忠心、良善、有见识的好管家。

愿我们都明白我们向着谁作的,是为谁作的,照着主所喜悦的,把最好的献给祂。

《主啊我深爱你》

1.主啊我深爱你,甚愿我永属你,
愿你居我灵里,永不分离。
2.在天我还有谁?在地亦无所爱,
惟愿掬我衷情,倾于主宰。
3.金银虽有千万,声誉可遍麈寰,
一旦若失了你,我心何安。
4.除你别无所求,惟你能解我忧,
世人都难久靠,你爱无休。
副歌:
主啊我深爱你,我是永远属你,
因你已先爱我,为我舍己。

请我们一起祷告:

「主啊,你从来不需要人手服事,好像缺少什么。你呼召我们服事你,献上自己给你,乃是你给我们机会回应你的爱。你要我们作你百般恩赐的管家,在你所托付的事情上忠心;主啊,尊重你的,在你的托付的事情上忠心的,你必重看他,但藐视你的,不照你的话,任意而为的,他必被轻视。主啊,你曾为你的殿焦急,愿我们都有你的心,看重你所看重的。保守我们今天所听见的,不叫我们作庞大、壮观、完美,却不是摆在你所设计地方的柱子。虽然得到众人的赞美,但是你摇头,我们就没有任何荣耀。帮助我们不效法这个世界,而有信心跟随你,走你的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月17日 旷野吗哪

信心前行

全年读经:箴言[27–29] 哥林多后书[10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》11章6节,作者说:“人非有信,就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐寻求祂的人。”神看重我们在祂面前的信心,那些以神为可信的人有福了,神喜悦他们,而且要赏赐他们。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心前行》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》2章20─3章9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。
阿们

读经:加拉太书2章20─3章9节

【加2:20】 我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。
【加2:21】 我不废掉神的恩。义若是借着律法得的,基督就是徒然死了。
【加3:1】 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?
【加3:2】 我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?
【加3:3】 你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗?你们是这样的无知吗?
【加3:4】 你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?
【加3:5】 那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
【加3:6】 正如,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。
【加3:7】 所以你们要知道那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
【加3:8】 并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福。
【加3:9】 可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。

背诵默想金句:

「愿你们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。」——歌罗西书4章12节

灵修短文:《信心前行》

南极探险家沙克尔顿(Sir Ernest Shackleton)曾公开招募两名志愿者参加探险,结果却有五万名青年前来申请。年轻人都爱冒险,喜欢接受艰难任务的挑战。我们为主服事时,也最需要这种勇于冒险的精神。伟大的人物都走过十字架的道路。不要惧怕崎岖难行,今天就与他一童攀登属灵的高峰吧!

你所追寻的不是蓬莱仙境,也非百花怒放的世外桃源,你甚至没想道要寻觅,容你安身立足的归宿。在确定自己的航向后,虽然一路潜伏着暗礁。虽然大海茫茫,归期遥遥,你仍坚毅地掌舵前行。

你有诺曼底的血统、北欧勇士的气魄,航行冰山上犹如徜徉于夏季的海洋;透明晶莹的冰山凛冽而奇幻,吸引你向前不断地追寻、追寻……直到神显现其终极的目标。

我的目标是主自己,不是喜乐或平安,更不是祝福或享受,而是祂,我的主!是祂引导我前行,不是我自筹前程,无论主领我何往,我都欣然悦从。——摘自考门夫人《黑门山路》9月17日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心前行》

「信心」总是含有「冒险」的成分。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子」。冒险是成功的一环,也是成长的必要条件。你愿在何事上冒险,就反映出你所盼望的,或你的价值观;因为你只会为你认为有价值的事情冒险。

当神选召我们,带领我们走一条向来我们没有走过的路的时候,我们对于祂超越一切的照顾,要有不动摇的信赖。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

使徒行传7章2-3节记载,司提反说:「诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」亚伯拉罕照着神的吩咐,离开迦勒底的吾珥,要到哪里去呢?还不知道,还没有头绪,因为神还没有指示他,但他因着信,蒙召的时候,就遵命出去。

亚伯拉罕凭信心,他就照着神的吩咐去了,他就大胆地走自己不知道的路。在人看来,这真是冒险。亚伯拉罕以实际的行动,展现对神完全的信心。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

当神选召我们的时候,祂不会预先把我们一生的蓝图告诉我们,而是要我们等候,等祂进一步的指示。我们盼望知道「明天」,但「明天」在神的蓝图里。我们是神造的,神会为自己的名,引导我们走义路。

我们常常只想活在自己的小天地里,满足于一点点「小确幸」。神知道我们的潜力,祂要我们勇于冒险,顺从祂的带领,不怕航向陌生之地。希伯来书11章11-12节,作者说:「因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕;因她以为那应许她的是可信的;所以从一个彷佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。」

希伯来书11章17-19节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把艾萨克献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从艾萨克生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」两处经文的「以为」都是「认为」的意思。如果说「迷信」是「没有理由、不经思辩、不求真理、迷迷糊糊就信了。」那么「正信」就是「有充足的理由、充分的把握、认定这是真理而信。」

亲爱的朋友,是你信心的「对象」,而非你有多大的信心,决定你的信仰价值。你信错了,再有信心也没有用。但因为神是可信的,是能叫人从死里复活的,祂的「信实」和「大能」在信的人就会得到证实。希伯来书11章2节,作者说:「古人在这信上得了美好的证据。」

旧约出埃及记记载敬畏神的收生婆,不听埃及王法老的命令,为以色列人存留男婴。当人的命令和神的旨意冲突时,他们听从神,不听从人,这需要极大的勇气和智慧。收生婆因为敬畏神,神便叫他们成立家室。

但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,同心遵行神的旨意,彼此扶持,在所信的神以外不肯事奉敬拜别神。他们在烈火的窑里一起经历神的同在,他们从火中出来,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。神的名在巴比伦就被尊大了。

以斯帖为了救犹大人,违例去见王,在人看这是多么冒险的举动。圣经记载,以斯帖没有父母,是个孤儿。她父母死了,就由末底改来抚养,以斯帖原名「哈大沙」,他的父亲是末底改的叔叔。神使用一个孤儿拯救以色列人,而且用她的名字成为圣经书卷的名字。结果以斯帖记是圣经里唯一一卷书完全没有提到神的名字,但是却是显明神的主权、引导、神的同在和神的作为最丰富的一卷书。以斯帖不以性命为念,她要求所有的犹太人和她一样三天三夜禁食祷告。然后她违例进去见王,以斯帖说:「我若死就死罢!」

弟兄姐妹,人生本来就是一趟值得期待的冒险。生命的价值不在于保留,而在于分享。在于尊荣赐生命的主,活在祂的旨意里。

一位征服了世界上无数最难攀越的山峰的登山老手,与一群准备第一次爬山的初学者分享登山经验。他说:「牢记这一点,你的目标就是“体验登山的乐趣”以及“到达山顶的喜悦”。你所踏出的每一步都使你更接近顶峰。若是你爬山的目的只是“避免摔死”,那你就会错过了许多体验。」

人生有如爬山,如果只是「避免摔死!」仅仅活着,有什么意思呢?今天神为祂的国度,选召热诚爱主,有信心,肯冒险的人。祂要赐福那些把神当神,真心渴望顺服祂的人。

路加福音提到,马利亚是「相信的女子」,她相信神奇妙的作为,她说:「我心尊主为大我灵以神我的救主为乐。」路加福音1章45节,神的灵感动马利亚的亲戚,以利沙伯说:「这相信的女子是有福的;因为主对她说的话,都要应验。」

因为神是可信的,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们就不要只是选择轻省的道路,只祈求平静的山谷和平原;而要靠着主,倚赖他的大能大力,向高处行,攀越颠峰。

老年人为了事后不后悔,宁肯事前不冒险。习于困守已成之局,不愿再作出改变。但年轻人不应当如此,玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」

年轻人要敢于冒险,如果你的生活始终平淡无奇,你就没有什么机会运用信心。主已经应许了,但如果你一直只是停留在岸边,就不能知道祂的恩典有多大,祂要你得的生命,有多么丰盛。

没有大胆地冒险,最终将一无所获。只敢在岸边浅水处徘徊的船,永远捕不到远处深洋的鱼。你说:「水深之处,有未知凶险,忽然起的风浪会让我害怕。」是,但是鱼群在那里。按人的经验船停在码头、港口是最安全的,但那决不是造船的「目的」。我们从来都不是因为「知道了一切」而放心,乃是因为持定了这位「知道一切,并且永不误事的神」而安息。

亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变,就是由神主动,不再是由他主动。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。神的恩赐和选召,是没有后悔的。

当神兴起以利沙接续以利亚的工作的时候,以利沙要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚把自己的外衣,搭在以利沙身上,表示以利沙要作他的接班人,接续他作先知。列王记上19章21节记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」

以利沙完全不眷恋他的家业,他告别舒适安逸的环境,杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,好像「破釜沉舟」那样,从此专心做神要他做的事。以利沙蒙召时有一段跟着以利亚,从以利亚身上学习。他和以利亚同住并服事他,大约十年之久。我们可以从一处经文略略得知,以利沙跟在以利亚身边作什么事。列王记下3章11节,经文记载:「约沙法说:“这里不是有耶和华的先知吗?我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说:“这里有沙法的儿子以利沙,就是从前服事以利亚的[原文是倒水在以利亚手上的]。”」

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事,给他倒水,服事他有十年。以利亚以为「为耶和华万军之神大发热心」的只有他一个,所有的先知都死了,只剩他一个人。当他的焦点从全能的神身上,转到自己身上,在那里自怜求死的时候,神指示他,去膏以利沙作先知。

等到神要用旋风接以利亚升天,以利沙正式接班的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」哇!这个后起之秀以利沙要超越以利亚,他求感动以利亚的灵加倍地感动他。以利沙的眼光不是放在跟我们一样性情的以利亚身上,而是放在以利亚的神身上。

亲爱的朋友,人是可以被取代的,神可以不用你,不选你。当你拒绝神的恩典,轻看服事的机会,这恩典就临到别人。当你放弃机会,机会就给了别人。当神怜悯你,把机会给了你,祂的恩典临到你,你要珍惜。当机会来了,以利沙求「加倍的灵」。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

约翰福音14章12节,主说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」主要我们奉祂的名求,祂说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」祂定了义人的脚步,祂必作我们引路的,必定保守、带领我们这一生。

以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

孙大中年轻的时候就信主,跟随主,学习事奉祂。感谢神,祂从不误事,信心就是「依从主的话」,照着主的指示行。主耶稣在我的船上,祂说:「我们渡到那边去吧」,我就顺服,满心相信祂怎样对我说,事情也要怎样成就。感谢神,使用保守我,直到今天。

倪柝声说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」年轻人,你可以小信、疑惑,在胆怯中过了一生。但你也可以深信主的恩典丰富够用,像先知以利沙一样,大胆的求加倍的灵,做加倍的工。

人生是一趟朝圣的旅程,将来我们都要见主的面。马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」祂的话一句也不会落空!不要怕,只要信。专心注视祂的同在,而不是看不利的环境。只管凭信心前行,跟随主到底。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。你试验我们的信心,好叫我们察验你的信实。你的权能是无限的,你的应许不会落空,你永远不会误事,你会以你的方式,在你的时间显明你的心意,彰显你的大能。你向信的人所显的能力是何等浩大,你说“义人必因信得生”。那些存正直的心,以你为可信的,你一个也不撇下。帮助我明白“对你的信心”是一切的根基。帮助我在你一切的旨意上完全站稳、信心充足,叫你的名得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月16日 旷野吗哪

神必保护圣民的脚步

全年读经:箴言[25–26] 哥林多后书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了,他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍会青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”神是我们喜乐的泉源,让我们每天亲近祂,更多的认识祂,活在祂里面。

今天我们要思想的灵修题目是:《神必保护圣民的脚步》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》2章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:撒母耳记上2章1-10节

【撒上2:1】 哈拿祷告说,我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。
【撒上2:2】 只有耶和华为圣。除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的神。
【撒上2:3】 人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神,人的行为被他衡量。
【撒上2:4】 勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。
【撒上2:5】 素来饱足的,反作佣人求食。饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了七个儿子。多有儿女的,反倒衰微。
【撒上2:6】 耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。
【撒上2:7】 他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。
【撒上2:8】 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。
【撒上2:9】 他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
【撒上2:10】 与耶和华争竞的,必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。

背诵默想金句:

「他必保护圣民的脚步。」——撒母耳记上2章9节

灵修短文:《神必保护圣民的脚步》

神会保守那些虔诚尊行主道的人,但不会保守那些只求悻免死亡、因循苟且之人的脚步。神要保守那些愿意避开一切与主旨意不合的道路,而将其一生完全交托主的圣徒。保守他们远离邪恶的社交场所、远离情欲试探的悬崖、远离忧愁的深渊、远离财富的陷阱、远离与他们使命敌对的环境、远离过重的责任,远离错误的异端、虚空的心思、动摇的信心,远离死亡的恐怖,远离对神的误解。

神不会保守他们远离考验、穷困、匮乏、疑惑、损失、冲突、诽谤和误解。但他们超脱这一切,使他们得胜有余。他会凭借应许、诫命、基督和其它圣徒的榜样、福音的信息、崇拜、祷告、聚会、自醒来保守他们。有时面临汪洋大海,他们会这样想:「还是留在陆地上比较安全。」但是他们最终仍会勇敢地向前挺进。不久,从深海中分开一条道路,他们的脚步又变得轻松,因为他们仍蒙保守。——摘自考门夫人《黑门山路》9月16日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神必保护圣民的脚步》

神保护圣民的脚步,搭救那些专心爱祂的人。那鸿书1章7节,先知那鸿说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。」

西番雅书3章17节,先知西番雅说:「耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼。」

撒母耳记上2章9节,经文说:「祂必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动。」

神用权能的命令托住万有,护理一切,英文称作providence。祂在天上立定宝座,用祂的权柄统管万有,祂在人的国中掌权,没有一件事情是在祂的预料之外,每件事情都在祂的护理之下。神随己意行作万事,一切都是照着祂的定旨先见进行。万事万物都在祂的「预知」和「预定」的旨意之内,毫无变更,并且准确的发生。

神的定旨先见是主因,或说「第一因」。但神也用同样的护理,根据次因,或说「第二因」来安排,使它们必然,或偶然发生。诗篇59篇1节,大卫祷告神说:「我的神啊,求你救我脱离仇敌,把我安置在高处,得脱那些起来攻击我的人。」

诗篇59篇的开头有这样的批注:「扫罗打发人窥探大卫的房屋,要杀他。那时,大卫作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。」

撒母耳记上18章28-29节,经文说:「扫罗见耶和华与大卫同在,又知道女儿米甲爱大卫,就更怕大卫,常作大卫的仇敌。」

撒母耳记上19章1节,经文记载:「扫罗对他儿子约拿单和众臣仆说:要杀大卫。」大卫虽然是扫罗王的女婿,但他的生活却被监视,随时会有杀身之祸。扫罗要杀大卫,完全是因为嫉妒。从大卫打死非利士巨人歌利亚,同众人回来的时候,妇女们从以色列各城里出来,欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和,说:「扫罗杀死千千,大卫杀死万万。」

扫罗听见这话,甚发怒,不喜悦这话,就说:「将万万归大卫,千千归我,只剩下王位没有给他了。」从这日起,扫罗就怒视大卫。扫罗把大卫当作是「假想的威胁」,千方百计的想要杀掉他,但是神保守大卫,使他不被扫罗所害。

诗篇59篇的背景,就是扫罗打发人到大卫的房屋那里窥探他,要等到天亮杀他。那些人埋伏要害他,情况非常危急。扫罗的女儿米甲眼看这个情形,催促大卫,对大卫说:「你今夜若不逃命,明日你要被杀。」就将大卫从窗户里缒下去,大卫就躲避扫罗,逃走了。

扫罗千方百计的要杀大卫,但是大卫始终毫发无伤。为什么?因为神保护圣民的脚步。撒母耳记上23章14节记载:「大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。」

圣经记载「扫罗抡起枪来,要把大卫刺透,钉在墙上」最少三次。左刺右刺,刺不成。要藉非利士人的手害他,害不成。打发人到大卫的房屋那里窥探他,埋伏等候天亮要杀他,也杀不成。天天寻索大卫,要除掉他,总是除不掉。为什么?答案在这里:「神却不将大卫交在他手里。」神定意不将大卫交在扫罗手里,扫罗的再怎么图谋也是枉然。

最危险的一次,是扫罗在玛云的旷野追赶大卫。撒母耳记上23章26-28节,经文说:「扫罗在山这边走,大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗;因为扫罗和跟随他的人,四面围住大卫和跟随他的人,要拿获他们。忽有使者来报告扫罗说:“非利士人犯境抢掠,请王快快回去!”于是扫罗不追赶大卫,回去攻打非利士人。」

扫罗布下天罗地网,眼看就要「收网」,将大卫一举擒来。不料,非利士人来搅局,突然犯境抢掠,扫罗只得收兵,回去攻打非利士人。大卫也因此解围,是「巧合」吗?不,乃是神照着所应许的保守大卫。

扫罗要害大卫,若神不许,大卫连一根头发也不至于损坏。诗篇18篇46节,大卫说:「耶和华是活神,愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。」

以赛亚书26章3-4节,经文说到:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。」

纵观大卫的一生,可以说充满着各种的忧患、试炼,但是他感到自己深蒙祝福。他知道神昼夜眷顾,无论何时、无论何地、无论何事,神都以祂至高的权能约束一切,以祂绝对无误的旨意统治一切,以祂的智慧规定一切。神是掌管一切的主,祂大能的手介入历史,改变环境。祂保护圣民的脚步,使祂的圣民坦然行路,不致碰脚。诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」

弟兄姐妹,从终点看,必然如此,我们终身的事都在神手中。无论在任何地方,无论在任何处境,我们都要向至高的神歌颂,扬声向祂欢呼。

旧约的以斯帖记里面完全没有提到「神」,却让我们看见万事都掌握在神的手中。当哈曼设下计谋,要犹大通族的人全被灭绝,亚哈随鲁王的王命已发出,末底改和犹大全族的人都陷在绝境里。末底改抚养他叔叔的女儿哈大沙,就是以斯帖。她被选入王宫,被亚哈随鲁王立为王后。以斯帖记4章13-14节记载,末底改托人回覆身居王宫的王后以斯帖,说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」

15-17节,经文说:「以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人,为我禁食三昼三夜,不吃不喝;我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王,我若死就死吧!于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。」以斯帖进去内院去求王,王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」

以斯帖就要求王,带着宠臣哈曼赴她所预备的筵席。在酒席筵前,王又问以斯帖说:「你要什么,我必赐给你,你求什么,就是国的一半也必为你成就。」以斯帖请亚哈随鲁王明天再带着哈曼,再赴她所预备的筵席,然后必定照王所问的说明。

或许你会很好奇,为什么以斯帖不在第一次筵席中,就把她真正所要的告诉王呢?相信这是出于神。神一方面任凭哈曼心中更骄傲,一方面让亚哈随鲁王感到纳闷心里有所预备。

以斯帖记6章1-3节,经文记载:「那夜王睡不着觉,就吩咐人取历史来,念给他听。正遇见书上写着说:王的太监中有两个守门的,辟探和提列,想要下手害亚哈随鲁王,末底改将这事告诉王后。王说:“末底改行了这事,赐他甚么尊荣爵位没有?”伺候王的臣仆回答说:“没有赐他甚么。”」

亚哈随鲁王心里就有了想法,可是这时哈曼听了他的妻子和朋友的话,叫人做了一个五丈高的木架,打算一早求王将末底改挂在其上,然后欢欢喜喜地随王赴席。哪里知道,就在他准备进王宫,要求亚哈随鲁王把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻,王听见这段末底改搭救他的历史,局面整个就翻转过来了。箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

神不把末底改和犹大人交给哈曼,祂介入历史,伸手拦阻的时候,哈曼始慌腔走板,所谋的迅速败落。第二天清早,哈曼来到王宫,要求王允许他,把末底改挂在所预备的木架上。王正好要找人问,王所喜欢的人要怎么样尊荣他,看见有人来,就说:「谁在院子里?」哈曼「正好」要进王宫的外院,要求王将末底改挂在他所预备的木架上。

臣仆说:「哈曼站在院内。」王说:「叫他进来。」这是巧合吗?绝对不是巧合,而是神的安排。哈曼就进去。王问他说:「王所喜悦尊荣的人,当如何待他呢?」自大的哈曼心里说:「王所喜悦尊荣的,不是我是谁呢?」哈曼以为他要得尊荣了,就回答说:「王所喜悦尊荣的,当将王常穿的朝服和戴冠的御马,都交给王极尊贵的一个大臣,命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:王所喜悦尊荣的人,就如此待他。」哈曼可能心里早就这么想了。

可是没想到王对哈曼说:「你速速将这衣服和马,照你所说的,向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的,一样不可缺。」听到「末底改」这三个字,哈曼一定差点晕过去。他一早来就是要求王,将末底改挂在他所预备的木架上的。结果现在好了,只得心不甘情不愿的将朝服给末底改穿上,使他骑上马,走遍城里的街市,在他面前宣告说:「王所喜悦尊荣的人,就如此待他。」

最后那原本打算悬挂末底改的木架,是哈曼自己被挂了上去。撒母耳记上2章9节,经文说:「他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动。」

箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」就像下棋高手会使我们的布局最后为他所用,哈曼的诡计是要消灭犹大人,但神保守祂的选民,败坏哈曼的计谋。

本来亚达月十三日,是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。本来是悲哀的日子,却成了犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。而坐在朝门的末底改,被亚哈随鲁王抬举作了亚哈随鲁王的宰相,为本族的人求好处,向他们说和平的话。这都是神的作为。

新约圣经里的希律王以为生杀大权操在他的手中,先是用刀杀了约翰的哥哥雅各布。使徒行传12章3-4节,经文说:「他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他。」

结果彼得死了吗?彼得没有死,神差派天使搭救彼得出了监牢。反倒是希律,在公开场合接受众人的谄媚,把自己当作神。使徒行传12章23节,经文说:「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。」根据犹太历史学家约瑟夫记载,「希律腹痛,五天后就死了。」

神必保护圣民的脚步,祂在敬畏祂的人四围安营,派使者搭救他们、保护他们。诗篇91篇11-12节,诗人说:「因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。」

但是,弟兄姐妹,我们不可试探神,不避开明知的陷阱,让自己置身险境。不错,主会为我们吩咐祂的使者,用手托着我们,免得我们的脚碰在石头上,但我们不能要神为我们的冒失负责。

神要保守那些愿意避开一切与祂旨意不合的道路,而将其一生完全交托给祂的圣民;而不是保守那些故意犯罪的人。我们不要作胡涂无知的人,而要在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。

《笑看风浪》

我知道自己有多渺小
眼前的风浪有多么高
但在我里面的主耶稣大过风和浪
人生的风浪像歌利亚
但我有信心像戴维王
靠着那加给我力量的我笑看风和浪
因为天上地下的权柄
都在耶稣基督的手里
祂平静风浪祂战胜仇敌
我靠祂得胜利
因为万膝都向祂跪拜
祂是至高全能的主宰
风浪夺不走祂赐的安息
我靠祂得胜利(x2)

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,什么时候我们打开你的话语,就得着安慰。你的话语比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。你是使人有盼望的神,又是赐各样安慰的神。主啊,你本为善,所行的也善,求你将你的律例教训我,使我存完全的心,行在你面前。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前,因为你凡事都能作。谢谢你用手搀扶我们,叫我们虽然失脚,也不至全身仆倒。你说义人得脱离患难,有恶人来代替他。你的作为完全,我们要一心称谢你。我们将一切颂赞、荣耀都归给你。感谢、赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月15日 旷野吗哪

单独与主相会

全年读经:箴言[22–24] 哥林多后书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。感谢神让我们灵里相通,爱里相连。《诗篇》119篇73节,诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。”愿神每天以祂的训言引导我们,使我们能够遵行祂的旨意,作神所喜悦的人。

今天我们要思想的灵修题目是:《单独与主相会》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》1章29-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在你手中》

《在你手中》

耶和华我的神你是我的神
我的好处不在你以外
你是我的产业我杯中的份
我所得的你为我持守
我将耶和华常摆在我面前
因你在我右边我便不致动摇
我的心欢喜我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
我将耶和华常摆在我面前
因你在我右边我便不致动摇
在你面前有满足的喜乐
在你手中有永远的福乐

读经:马可福音1章29-39节

【可1:29】 他们一出会堂,就同着雅各约翰,进了西门和安得烈的家。
【可1:30】 西门的岳母,正害热病躺着。就有人告诉耶稣。
【可1:31】 耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。
【可1:32】 天晚日落的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。
【可1:33】 合城的人都聚集在门前。
【可1:34】 耶稣治好了许多害各样病的人,又赶出许多鬼,不许鬼说话,因为鬼认识他。
【可1:35】 次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
【可1:36】 西门和同伴追了他去。
【可1:37】 遇见了就对他说,众人都找你。
【可1:38】 耶稣对他们说,我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道。因为我是为这事出来的。
【可1:39】 于是在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。

背诵默想金句:

「灵就进入我里面,使我站起来。耶和华对我说:你进房屋去,将门关上。」——以西结书3章24节

灵修短文:《单独与主相会》

寻找一个能与主单独交通的时间。什么时间最好?我不能硬性规定,但我们都同意,对年轻力壮、身心强健的人,早晨的时间是最好不过的。如果你实在抽不出时间来,那么,记住神在五分钟之内也能做到许多奇妙的事。但是如果能使用一个钟头,却只给祂五分钟,祂就不能做什么了。总之,要有一段时间,关上房门,摒除世俗的杂务,单独与主相会。

有一个少年作见证,谈到喜乐的秘诀。从他悔改得救那天起,他就把清晨的时光完全交托给主。他作见证时,脸上焕发光彩,这已是最好的印证。亲爱的少年人,你是否也盼望拥有喜乐的生活?你是否渴望汲取那永不枯竭的生命泉源?再没有比清晨更好的时光了。在一天之始就能有属天的喜乐,也必然整天洋溢着喜乐。

不可先演奏,再调音。同样的,基督徒必须以读经祷告来开始每天的生活,先与主有和谐的灵交,是基督徒得胜生活的秘诀。

在清晨就与主亲近的少年人是快乐的。早起的人总会寻见意想不到的礼物。

当旭日东升,照耀大地,我心苏醒雀跃,愿恩主耶稣得赞美!——摘自考门夫人《黑门山路》9月15日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《单独与主相会》

基督徒必须有单独默想、与神交通的时间。美国知名的牧者陶恕牧师说:「我们安静、等候神十分重要。最好是单独面对祂,把圣经放在面前打开。如果我们这么做,我们便能靠近神,开始听到祂在心中对我们说话。」

清晨就能单独与神相处,进行属天甜蜜的交谈,将会给我们带来欢愉的一天。马可福音1章35节,经文记载:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

为什么?以赛亚书50章4节,经文说到:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

基督是神的义仆,祂甘愿作顺命的仆人,以奴仆的身份来服事神,祂甘愿让神开通祂的耳朵,祂没有违背神的话,也没有退后。

始祖亚当在伊甸园里的失败,就在于不听神的话,成了背约的人。创世记3章6节记载:「女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给他丈夫,他丈夫也吃了。」

主耶稣顺服天父,约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

约翰福音8章28-29节,耶稣说:「你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的;我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」30节,约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

基督是末后的亚当,祂在肉身中间完全顺服神,直到祂在地上成全神救赎的旨意,在十字架上说「成了」。

耶稣早晨,天未亮的时候,是独自一人走到旷野地方去,并没有带门徒一起。因为祂要单独亲近父神,祂以「祷告」作为一天生活的开始。

耶稣基督是完全的神,又是完全的人。就人性而言,祂的一切能力,智慧与美德都是来自于对神全然的依赖,与祂的神性无关。祂不是凭着自己说什么,或做什么,乃是住在祂里面,与祂同在的父作祂自己的事。

如果你查考圣经,就会看见主耶稣经常单独祷告。比如,路加福音11章1节,经文记载:「耶稣在一个地方祷告。」

马太福音14章23节记载:「散了众人以后,他就独自上山去祷告。」

路加福音5章16节,经文记载:「耶稣却退到旷野去祷告。」

约翰福音8章1节记载:「于是各人都回家去了;耶稣却往橄榄山去。」耶稣往橄榄山去做什么?很合理的推想,就是去祷告。

当主耶稣被卖的那一夜,祂在客西马尼园里祷告。路加福音22章39-41节记载:「耶稣出来,照常往橄榄山去;门徒也跟随他。到了那地方,就对他们说:“你们要祷告,免得入了迷惑。”于是离开他们,约有扔一块石头那么远,跪下祷告。」请留意,耶稣不是跟门徒一起祷告,而是离开他们,单独一人。

马太福音6章6节,主耶稣教导门徒说:「你祷告的时候,要进你的内室,关上门,祷告你在暗中的父。」不但主耶稣,凡神所重用的仆人,也都是单独与神相会的。

当保罗在往大马色的路上与主相遇蒙召之后,他没有上耶路撒冷去,去找那些比他先作使徒的。而是往亚拉伯去,从亚拉伯回到大马色以后,过了三年,才上耶路撒冷去见彼得,和他同住了十五天。保罗在亚拉伯的旷野与主交通,领受启示,直到清楚主要他做的,才上耶路撒冷去见使徒。

今天我们也要学习「退到旷野」,单独与主相会。我们需要一个安静的空间,在那里我们可以专心思想主而不会分心。有的人很爱听道,「听道笔记」记了一大堆,但从来不认真去思想。结果听是听,听了却不去行。雅各书1章23-24节,雅各说:「听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目;看见,走后,随即忘了他的相貌如何。」

神的道好像一面镜子,照出我们的本相。听了之后,要认真思想,改正自己的行动作为。而不是听完一篇道之后,什么都不想,只想听下一篇,听听看讲员又说了什么。这样只会让自己变成「听道专家」,而终久不能成为神所喜悦的「行道的人」。

灵修就是「回到内室与主相交,在主前省察。」灵修生活的目的是为了「建立自己和主关系。」这关系的建立不在于时间的长短,而在于质量。

但以理受大利乌的器重,担任总长要职,仍然一日三次单独会见神,跪在神面前祷告。圣经也记载但以理禁食祷告,但以理书9章1-3节,经文说到:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知杰里迈亚,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。」

但以理书9章21节记载:「我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心,被带领到不止息的赞美的地步!」他说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」

使徒行传10章9节记载:「彼得约在午正,上房顶去祷告。」主在那里对他说话,把新的启示赐给他。主要与我们单独交谈;使我们更认识祂、也更认识自己,以便更适合服事祂。

摩西一个人在旷野的时候,神从荆棘里火焰中向他显现,选召他。接续摩西的嫩的儿子约书亚呢?我们来看一段经文。约书亚记5章13-15节,经文记载:「约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?”他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有甚么话吩咐仆人。”耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。」

当征服迦南的争战开始前,神指示约书亚要怎么攻下耶利哥,怎么绕城,谁负责吹角,都告诉了约书亚。约书亚放心壮胆起来争战。约书亚记6章27节记载:「耶和华与约书亚同在,约书亚的声名传扬遍地。」

约书亚记11章15节经文记载:「耶和华怎样吩咐他仆人摩西,摩西就照样吩咐约书亚,约书亚也照样行。凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的。」神有许多高深美好的旨意,只有在我们进到祂面前安静等候的时候,祂才显明给我们。

我们跟别人在一起的时候,会看别人。但是在单独会见主的时候,我们只能看自己。当我们别人在一起的时候,会自以为虔诚,说:「我为你祷告。」但是当你单独在神面前的时候,你不能说:「神哪,我为你祷告。」你只能说:「神哪,开恩可怜我这个罪人。」

跟人在一起的时候,我们不容易思想神的话语,反省自己。但是单独跟主在一起的时候,我们能够好好思想神,好好思想主的话语,我该如何回应、该如何应用在自己身上。「圣洁的默想」能抵抗堕落天性的洪流。

清教徒神学家汤姆.华生在他的书里提到:「一位敬虔的基督徒必定是一位默想的基督徒。」主在我们生命的最深处,正等着与我们谈话,诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

诗篇31章19节,大卫说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

诗篇25篇14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

主要将生命的道路指示我们,只要我们肯安静下来,就能听见祂温柔慈爱的声音。祂要我们清早就沉浸在祂的爱里,要我们的心被祂的爱所充满,被祂的爱所鼓舞。祂要我们在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与祂相遇。

诗篇42篇1节,诗人说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。」如果你从心灵深处渴慕主,你不会没有时间单独与主相会。因为「安静在主面前」,必定是你的首选。「时间」就像海棉里的水一样,只要你愿意,挤一挤总是会有的。

箴言10章27节,所罗门说:说:「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成:「敬畏神使人每天多出许多时间。」当你一心敬畏神,神会给你的生命增加长度。司布真说:「敬畏神使人不敢胡作非为,养成敬虔的好习惯,时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中,生命也不至虚度。」

神不喜悦愚昧人献祭,祂要我们「近前听」,要我们常与祂同在。祂要我们与祂同住,并且使我们因祂满足。

考门夫人期许每日在「心灵苏醒,曙光乍现」的剎那,心中所想到的是神。她愿主每天清早就唤醒她的心灵,清晨就唤醒她的耳朵,使她能听,像受教者一样。神重用一个人,不单是因为他「有」才干,更多是因为他「没有」自己。我们里面的「己」太多,就感到不需要祷告,不需要倚靠神。

慕安得烈讲过一句话,他说:「一个人不能坚持“单独亲近神”,是因为我们缺少“完全为神”的心。」

「骄傲」和「妄自尊大」会使我们不自觉的远离神。一个只求自己喜悦的人,是不会想要祷告的。但是当我们不求自己喜悦,而是一心求神的喜悦,为主而活的时候,就会清心仰望神。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,那些祂所拣选,使他们亲近祂,住在祂院中的,真是有福。他们必因神的居所,祂圣殿的美福知足了。愿我们都在其中,愿我们一生享受「神圣的安静」所带来的属灵祝福。

《人饥渴》

人饥饿不是因为没有饼
人干渴不是因为没有水
因为不听不听不听神的话
因为不听不听不听神的话
耶稣说我是生命的粮
耶稣说我是生命的水
到我这里来的永远不饿
信我的永远不渴

请我们一起祷告:

「主啊,你说日子将到,人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听你的话。帮助我们明白,早晨在“寻求你”的事上落后的人、怠慢的人,他的心已经失去了对你的爱慕。求主不要任凭我们,使我们渐渐听不见你的声音。我们渴慕活在你的面前,求主向我们施恩,使我们懂得选择那上好的福分。帮助我在祷告中意识到,我是单独与你同在,主啊,恶人不能与你同居,狂傲人也不能站在你眼前。你所喜悦的是内里诚实、你所要的是出于心灵和诚实的敬拜。你必赐福与义人,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他;敬畏你、寻求你的什么好处也不缺。求主苏醒我的心,借着你的灵更新我,以你的真理引导我,天天吸引我,使我走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月14日 旷野吗哪

让主居首位

全年读经:箴言[19–21] 哥林多后书[7]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《以赛亚书》24章15节经文说:“你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。”让我们将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《让主居首位》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章9-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
乐哉、荣哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:歌罗西书1章9-19节

【西1:9】 因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。
【西1:10】 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神。
【西1:11】 照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。
【西1:12】 又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
【西1:13】 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。
【西1:14】 我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。
【西1:15】 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。
【西1:16】 因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的。
【西1:17】 他在万有之先,万有也靠他而立。
【西1:18】 他也是教会全体之首。他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
【西1:19】 因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。

背诵默想金句:

「使他可以在凡事上居首位。」——歌罗西书1章18节

灵修短文:《让主居首位》

美国第二十任总统加菲尔德遇刺后,被送到一个偏远僻静之处疗养,让他在安静中慢慢恢复体力。为了方便医疗人员和探望的亲友,政府决定筹建一条新的铁路。但这条铁路必须穿过一座农庄的庭院。当建筑师专程去拜访这位农民时,他坚决拒绝。最后他们向他解释说这是为了总统而建的。他听了说:「你怎么不早说!如果这条铁路是位总统建的,就是穿过我的房子也无所谓。」

你是否也愿意把庭院交给耶稣?这条路可能破坏了你的原定计划,但是你愿意把过路权交给他吗?

凡是使基督退居次位的,就表示基督毫无地位。神能容忍许多事物,但有一件事物祂绝不容忍。这就是次要的地位。给神次要地位的人,就等于没有给祂任何地位。——摘自考门夫人《黑门山路》9月14日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《让主居首位》

哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

这并不是说,我们已经完全了,而是神新造的工作才开始,并且这改变是从里面开始的。基督在我们心里动了善工,借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们的心志改换一新,一举一动有新生的样式。

在基督徒的生命中间,没有一寸是基督不能在其中做主的,没有任何一件事情是祂不能在其中居首位的,因为祂是主。神将万有都服在基督的脚下,并且使祂作教会至高的元首。希伯来书第一章,作者就提到神在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。是基督用权能的命令托住万有,使得宇宙中的一切虽是复杂无比,却又是井然有序。

当主耶稣从死里复活以后,马太福音2章18节记载:「耶稣进前来,对他们说:天上地下所有的权柄都赐给我了。」因为基督曾经为我们的罪降到最卑,受了不义的审判,受了地狱那样的苦。父定意使祂在凡事上居首位,这是父神的绝对心愿、目的和旨意。

因此祂是万王之王,万主之主,掌管天上地下一切的权柄。祂是生命的主,祂握有审判之权,父不审判什么人,乃是把审判的事全交与子。这是约翰福音5章22节,主自己提到的。

歌罗西书1章15-17节,保罗说:「爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先;因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是借着他造的,又是为他造的;他在万有之先;万有也靠他而立。」

因为祂在万有之先。所以约翰福音8章56-58节,主耶稣能对那些犹太人说:「你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子;既看见了,就快乐。”犹太人说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?”耶稣说:“我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”」什么意思?「我就是那位永恒者,我就是那位自有永有的。我的根源从亘古,从太初就有。」不但还没有亚伯拉罕就了我,大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出,已经与父神同在。

所以基督是无可比的,如果没有祂,也就没有这个世界,更没有你我的存在。基督不但是这一切的开始,歌罗西书1章18节,保罗接着说:「他也是教会全体之首;他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。」祂从死里首先复生,为我们这些死在过犯罪恶之中的人,开启了新的局面。祂的国以「教会」的形式显在地上。

什么是「教会」,按照希腊文,就是「集在一起的人」,神借着摩西带领以色列民出了埃及,他们来到旷野,成为旷野的会众,这就是「教会」的雏型。「教会」在旧约孕育,在五旬节圣灵沛然降临的时候才开始。

基督爱教会,为教会舍了自己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祂从死里首先复活,成为睡了之人初熟的果子。

哥林多前书15章22节,保罗说:「在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。」首先的亚当成了有灵的活人,基督是末后的亚当,成了「叫人活的灵」。

是谁叫祂从死里复活的?是父神,借着圣灵叫祂从死里复活。以弗所书1章20-23节,保罗说:「使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的,掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了;又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首;教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」

基督超越一切,祂既是我们的主,我们顺从祂是应当的。祂既然毫无保留的为我们舍了自己,用自己的血使我们洗去罪恶,我们爱祂就是理所当然的。

奥古斯丁说:「主啊,假使有人在爱你之外,同时为外物所诱,便不算充分爱你。」就如油上倒水,水必然下沉,油一定浮在水上。奥古斯丁说:「任何事物不得其所,便不得安宁,各得其所才会安定。」基督是我们的主,是我们灵魂的目的、终点、安息和幸福,让祂居首位,一切就尽都和谐。

「让主居首位」意味着主要求,我就许;主差遣,我就去,不拖延,也不怠慢,而是完全顺从。主在我身上有一切的主权,我全部的爱是属于祂的。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

一位传道人告诉孙大中:「不爱主,我就感到若有所失。」是的,主是用以色列的赞美为宝座的,其上所铺的是耶路撒冷众女子的爱情。诗篇73篇25节,诗人说:「除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。」

有这么一句话说:「这个世界并不完全反对神,它只是不重视神,不把祂当神。」人们并不完全反对神,反对的是你对祂太投入。但一个人爱主,他怎么能不投入呢?

台湾有一个青年人信了耶稣,大学毕业要奉献给主,做传道人。家人强烈反对,不理解,认为「从小养你到大,供你读大学,结果你什么工作不好做,要去做传道,真是枉费!」这个青年人很难过,心里很委屈,「家人不理解,这样责难我,我好痛苦。」

有一天读圣经,他读到一段经文:「耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里,有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:“何必这样的枉费呢!”」他的眼泪流出来了,当他读到主说:「马利亚在我身上作的,是一件美事」的时候,主擦干了他的眼泪,主的话语安慰了他,他知道他被算是配为主的名受辱,他知道主悦纳他奉献的心。

家人不能理解为什么要信耶稣,为什么要作传道人?因为他们的世界观、价值观和人生观不一样,他们看重的是「价」;你大学毕业以后应该赚多少钱。他们看的往往不是「值」,不是做这件事情的「价值」。要知道撒下属灵种子所得的价值,是价钱难比的。一个人信主得永生,因为明白真道得着属灵的祝福是无法用「价钱」去计算的。「这些」父母亲不了解,他们不认识耶稣基督是谁,而我们先蒙了恩典要忍耐,要靠着神的恩典好好跟家人沟通。

有一位日本牧师,做牧师二十六年,父亲才信主。他父亲不谅解他、把他赶走,以后,他父亲快要死以前,发现他的孩子是对的,因为如果不是真理,怎么会这样坚强持守信仰到这样的地步?而且他经常写信给父亲,他的父亲受感动,最后信主。以后他写了一篇文章:「我为我的父亲施洗」。

当我们口里认耶稣为「主」的时候,就是承认祂在我们身上拥有一切的主权。祂是我的主,祂是我的王,我应当尊祂为大。主看重我们对祂的「热度」,祂不喜欢我们不冷不热。有句话说:「爱神却没有热心,就不是爱神。因为你不是真正把祂当作神来爱。」凡对主冷淡的,就不是把祂当主,而是表示祂更本就不是主。

清教徒神学家汤姆.华生说:「热心是情感的火焰。」哪里有热心,哪里就有对主尊荣的热忱关切。如果我不是全心全意爱主,就表示在我心目中祂根本不是主。若基督是我的主,我爱祂,那么我心灵的全部力量,都应为所爱的主所占据。

约翰福音14章21节,主说:「爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。」约翰福音14章23节,主又说:「人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。」

弟兄姐妹,若是你真正把主当主,就当毫无保留的顺服祂,交出你所有房间的钥匙,让主自由进出。哥林多后书5章15节,保罗说:「并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

保罗立定心志,无论是生,是死,总叫基督在他身上照常显大。宣信博士说:「我们不是“改变老我”,而是让老我完全死去,好让神在基督里重新创造。」神借着圣灵在我们身上做工,引导我们,使我们「不再是我」,而是让人看见在我里面活着的基督。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在他悔改以后,有一天走在路上被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」

当主在我们生命中居首位的时候,「我」仍是「我」,但「我」已非「我」。因为我无论作什么,都是从心里作像是给主作的,不是给人作的。我指望得主的喜悦,胜于人的称赞。

我们是存着敬畏基督的心事奉祂,我的婚姻是为了基督,我的家庭是为了基督,基督是我家的主。我的求学是为了基督,为了荣耀祂,是预备自己服事祂,我一切的一切都是为了主。

神喜悦我们甘心事奉,不是把「顺服祂」当作一种重担,不把「服事祂」当作「不得不做」的苦差事。而是存着喜乐感恩的心,长久服事祂。唐崇荣牧师说:「劳苦加上甘愿就变成甜美的享受。」

如果你问孙大中每天主持「旷野吗哪」辛不辛苦?我告诉你,很辛苦。但是享受不享受?非常享受。陶恕牧师曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

十八世纪北美殖民地清教徒牧师约拿单.爱德华滋,靠着圣灵的大能讲出一篇又一篇振奋人心的信息。许多人明白真道,悔改归主,为过去的愚行痛哭。有些人不明究理,因为听道的人激动的反应,而质疑这是否是圣灵的作为?

他就出版了一本名叫《辨别圣灵作工的标记》的书,依照神的话语来分辨这段时间复兴的真伪。他提出五件他认为「被圣经证明是圣灵动工」的明显现象:

1.更加宝贵和敬重主耶稣基督,让基督居首位。

2.反对撒旦的权势,因为牠引诱人犯罪。

3.更加重视圣经的教训和真理。

4.在生活上得着更多圣灵的光照,弃绝谎言,爱慕真理,不敢随便。

5.激励人爱神,更愿意把自己奉献给神。

请留意,圣灵来要高举耶稣基督,主已经说了:「祂要荣耀我!」(约翰福音16章14节)所以一个被圣灵管理和引导的人,一定更加宝贵和敬重主耶稣基督,甘心让主居首位,并且是在「凡事」上居首位。

弟兄姐妹,要留意你对主耶稣起初爱心,是否失落了,热忱是否消退了。主责备老底嘉教会,说:「你要发热心,也要悔改!」又说:「应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。」什么事物让你对基督冷淡的,那样东西就是「世界」。当你不让主居首位,魔鬼就会利用别的东西占有你。你不把心中最爱的以撒献上,就不能经历耶和华以勒的祝福。

弟兄姐妹,不要爱世界,和世界上的事。不要继续效法这个世界,被它塑造,而要让主基督居首位,日夜引导你的思想。好好明白主在你生命中的旨意。当以「主所要的」,作为你生活中「首要」的内容,祂的丰盛必然成为你的丰盛。

《主居首位》

教会属主,蒙主拯救,让主居首位,
我为肢体主为元首,让主居首位。
让主居首位,让主居首位,
会内事工由主支配,
让主居首位。阿们。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你来了是要叫你的羊得生命,并且得的更丰盛。主啊,你不是在我们一得救的时候,就把我们带回天上,而是给我们有一段时间好好你而活。主啊,你超越一切!你是荣耀的王,将来万膝必向你跪拜,万口必向你承认。我们各人必要将自己的事,在你面前说明。求主不叫我受迷惑,让“服事各样私欲和宴乐”和“毫无节制的欲望”,成为生活中的主要内容。而是愿意献上自己当作活祭,让你作我心灵的君王,行事的主宰,用我的一切来荣耀你,把最好的献给你。求主坚固我们的信心,加添我们力量,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月13日 旷野吗哪

新的创造

全年读经:箴言[16–18] 哥林多后书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《雅各书》1章12节雅各说:“忍受试探是有福的,因为他经过试验以后必得生命的冠冕。”这是主应许给那些爱祂之人的。主要我们肯听从祂的话,信靠祂,与祂同行。我们越是认识自己,就越知道要谦卑的倚靠祂,神的路最美最好,让我们全心投靠祂,无论环境如何,对祂的慈爱和应许,坚信不移。

今天我们要思想的灵修题目是:《新的创造》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:歌罗西书3章1-11节

【西3:1】 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
【西3:2】 你们要思念上面的事,不要思念地上的事。
【西3:3】 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。
【西3:4】 基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。
【西3:5】 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱,污秽,邪情,恶欲,和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
【西3:6】 因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。
【西3:7】 当你们在这些事中活着的时候,也曾这样行过。
【西3:8】 但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨,忿怒,恶毒,(或作阴毒)毁谤,并口中污秽的言语。
【西3:9】 不要彼此说谎,因你们已经脱去旧人和旧人的行为,
【西3:10】 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。
【西3:11】 在此并不分希利尼人,犹太人,受割礼的,未受割礼的,化外人,西古提人,为奴的,自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。

背诵默想金句:

「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」——罗马书12章1节

灵修短文:《新的创造》

有一个印地安少年独居在塞尔科克山区,以打猎为生。他很小的时候家人就遭白人屠杀,仅他一人幸免。长大之后,他变成一个凶蛮的人。后来另一个猎人也来山里定居,他是个白人,为人很友善,在他耐心的感化下,这个野蛮的少年渐渐信任他,甚至敬爱他。在白人的熏陶下,他领悟了耶稣基督的爱。经过几个月的沉思,一个皎洁的月夜,这个印地安少年穿上本族的礼服,爬到山上,在朋友的祝福下,跪下祷告。然后,他站起来,以歌唱表达他更新的心志:

印地安人放下披肩,印地安人放下烟管,印地安人放下战斧,印地安人放下古老的习俗。

从这个少年的故事,我们可以学到一个功课。基督要求我们的,不是改善或修正我们以往自私、不信、犯罪的旧生命,而是要我们和他一起过崭新的生活,就像印地安人要放弃他们的习俗。——摘自考门夫人《黑门山路》9月13日

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《新的创造》

有人以为我信了耶稣,得救了,罪得赦免,确实知道自己有永生了,就一切「大功告成」,可以等着上天堂了。这是极大的误解!「得救」不是结束,不是「终点」,只是起点。

神对我们的未来有最完善的规划,祂要拆毁我们旧有的个性、旧有的习惯、旧有的心思,借着圣灵的引导,重建我们,使我们脱去旧人,一天一天活出基督的样式。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

神的心里有蓝图,祂早就定好了我们一生的计划。祂要按心中的纯正,手中的巧引导我们,用祂大能的双手在我们身上加工,一步一步的将我们塑造成祂心中合祂心意的模样。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

哥林多后书5章5节,保罗说:「培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」我们是神所耕种的田地,所建造的房屋,所栽种的公义树。祂要按着祂至高的旨意来塑造我们,用祂的大能改变我们的本相,使我们拥有基督的荣美。

神预定我们不是在恩典中堕落,而是在祂的恩典中长进。祂把我们这些愚蒙失迷的人,一个一个拯救回来,以祂的爱充满我们,又按着祂心中的纯正,和手中的巧妙牧养、引导我们。彼得前书2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」

每一个基督徒都是神「还没有完工」的作品。美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒是「孕育中的圣徒」,基督要渐进成形在我们心里。」神要借着「使基督从死里复活」的大能更新,改变我们,使建立起属灵的好习惯,并且加添这习性的力量。哥林多后书5章17节,保罗说:「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」

我们是神在基督里的「新的创造」,从「信主」到「见主面」的日子,这是一段「与神同行」的天路历程。神爱我们,怜悯我们不是因为我达到了什么样的标准。我们没有一个人好到一个地步,使神不得不救我们。

以扫和雅各是一对双胞胎兄弟,他们还没生下来,善恶还没有作出来,神已经宣告祂的旨意。玛拉基书1章2-3节:「耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,恶以扫。」这是神拣选的旨意。

是因为我很好所以神选我吗?或是因为神预先看见我以后会变好,所以选我?不,神拣选我们,预定我们得永生,使我们在祂的国里面有分,不是因为我们的义,而是因为不守本位的天使自己的恶。

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,在他所写的《上帝之城》这本书里写道:「上帝用祂的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落,而在那可爱的天城中留下的空位。」照奥古斯丁的看法,「在基督里得救的人数,就补满了堕落天使的数目。」以弗所书2章8-9节,保罗说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」

希伯来书9章23节,作者提到:「照着天上样式作的对象,必须用这些祭物去洁净;但是那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。」什么意思呢?原来圣徒的灵魂是有一天,神要把我们带回天上的「天上的本物」。

腓立比书3章20-21节,保罗说:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

每一个圣徒的额上,有神的亲笔签名,有神的印记。启示录22章4节,约翰说到:「他的名字必写在他们的额上。」

以弗所书:4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

神能使一个有罪的灵魂变成祂恩典的杰作。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。祂施恩的手在我们身上动工,使我们一天一天更像祂的爱子耶稣基督。

神的恩典不但涂抹我一切的过犯,更赐给我新的心,新的灵,使我有新的看见,新的觉悟。我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上受试探,而且被试探所胜。」

我们里面有两个我,一个「我」不自觉的就会做「过去习惯」做的神不喜悦的事,另一个「我」又提醒自己,“你是基督徒,怎么这样!”使徒保罗说:「我真是苦啊!」

前面那个「我」叫「老我」,它「体贴肉体」的「惯性」每天还在影响着在基督里新造的「我」。要活出在基督里的新生命并不是那么容易,要「摆脱旧有的习惯,培养健康良好的习惯」,需要时间,也需要忍耐和真实的谦卑。

我们的心思犹如战场,每天要选择顺从圣灵,还是体贴老我?我们常常不愿意谦卑倚靠神,不肯放弃旧有的生命,脱去旧人,和旧人的行为,不再眷恋,不再保留。要知道单单只是对付一些个别的罪,不足以代表我们灵命的成熟。因为「罪行」是来自于我们里面的「罪性」。雅各说:「私欲怀了胎就生出罪来。」诱惑的根源既是在我们里面,我们就无可推诿,要积极对付「想犯罪」的念头,不容私欲继续怀胎。

我们的失败常常是「有迹可循」的,它始于「邪念」,加以「想象」,沉溺于「快感」,最后顺从于「行动」。当不「荣耀神的恶念」进到我们的心里的时候,要用信德当作藤牌,灭尽那恶者一切的火箭。要凭信心来到主前,求主帮助。何时我们怀着悔改的心寻求主的医治与释放,祂必施怜悯!

要知道,若要脱去祖宗所传流虚妄的行为,继续舍弃旧有的生命残余的力量,「旧有的亚当」必须让位给基督。加拉太书2章20节,保罗说:「我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。」

什么叫做「属灵」?就是没有了自己,完完全全顺从圣灵,不再是我,乃是基督。歌罗西书3章3-4节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

神既然在基督里重新创造了我们,我们所需的一切都在基督里。神会在基督里丰丰富富的赐下。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

所以要有信心,信了主以后,每一天都应该像信主的第一天,对神充满信心,并且随着对主的认识加深,一天一天更加爱祂。

弟兄姊妹,神既然选我们作祂的子民,就必因祂的大名不撇下我们。祂在我们心里动了善工,就必坚定地成全这工。以赛亚书41章14节神说:「你这虫雅各和你们以色列人,不要害怕!耶和华说:我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。」

有时我们胜不过撒旦和世界的引诱,胜不过残留在自己里面那败坏的本性,软弱灰心到一个地步,看自己好像一条虫。「成圣」离我们似乎很遥远,但这不在于我们,而在那位从不「半途而废」的神。希伯来书12章2节,作者说:「要仰望为我们信心创始成终的耶稣。」

弟兄姐妹,要仰望耶稣,因为主已经胜了世界,祂在地上得胜的人性,我们向着直跑的标竿。所有蒙召、被选、有忠心的人,靠着万王之王、万主之主的帮助,与羔羊一同争战,必定得胜。

那些在我们里面残留的罪,盈余的邪恶,主要我们用神的道,把它们一一撵出去,靠着祂的大能一一得胜。保罗说:「基督爱教会,为教会舍己;要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。」

主耶稣怎样在地上荣耀父,我们也深愿像祂。在这条天路上神会一直试验我们,要我们知道自己的内心如何,肯守祂的诫命不肯。祂要我们要认识自己,认清自己的本相,用坚强的毅力,努力克服「使自己痛苦」和「作难」的弱点,并且尽力实行自己所最缺少的善行。

肯培.多马说:「假如我们每年去除一件恶行,我们就要很快地成为一个完全人了。」有人说:「如果一个人在道德上的努力,能够像养生保健那样的费心,这世界将很快就变成道德的天堂。」

是的,我们借着洗礼归入死,和主一同埋葬。我们的旧人,和祂同钉十字架,使罪身灭绝,不再作罪的奴仆。过去的恶念、私欲,因主在我里面活着,日益减弱,渐受克制。

神定意借着基督在我们身上显出祂荣耀的作为,祂要使我们在地上成为祂的见证,让世人和天使,在我们身上看见祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈。看见祂如何将祂那极丰富的恩典倾倒在我们身上。

保罗说:「祂要借着教会,使天上执政的,掌权的,和有能力的,得知祂百般的智慧。」可以参看以弗所书3章10节。这是神从万世以前,在基督耶稣里所定的旨意。

祂又照祂自己所预定的美意,叫我们知道祂旨意的奥秘。我们何等有福,主已经为我们预备了荣耀和光明的未来,祂给我们机会认识祂复活的大能,借着对祂的信靠顺服,使过去曾支配我们生活的激情和诱惑,都成为「旧事」了。

主帮助我们把对事情旧有的看法,更新改变过来,使我们以新的心灵,新的想法,新的动机来做每一件事。但愿我们行事坚定,得以遵守主的道,让神借着基督毫无拦阻地在我们心里行祂所喜悦的事。

《全能的创造主》

祢使天空绚丽,大地富足
祢命江河涌流,群山复苏
祢使百鸟欢唱,百花盛开
祢赐生命绵延、命令万物
哈利路亚,全能的创造主
哈利路亚,万国万民都向祢跪拜
崇山峻岭向祢,屈膝敬拜
江河湖海为祢,翩翩起舞
诸天穹苍传扬,祢的荣耀
日月星宿向祢扬声欢呼
哈利路亚,全能的创造主
哈利路亚,万国万民都向祢跪拜
我心赞美祢,永远赞美祢
一生要赞美那伟大的创造主
哈利路亚,全能的创造主
哈利路亚,万国万民都向祢跪拜
哈利路亚,全能的创造主
哈利路亚,万国万民都向祢跪拜
万国万民都向祢跪拜

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你作我们的好牧人。你使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。你认识你的羊,你的羊也认识你。他们深知你心,欢喜跟随你。主啊,当我们甘心顺服你,让你来管理、引导我们的人生,世人就会惊叹你在我们生命中所做一切。主啊,我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称,你说凡称呼主名的人总要离开不义。我们是你美丽的新创造,帮助我们在知识上渐渐更新,在你的恩典中长进,活出你的荣美形像。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月12日 旷野吗哪

披着美丽外衣的罪

全年读经:箴言[13–15] 哥林多后书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,一块亲近神的时间。《旧约·那鸿书》1章7节经文说道:“耶和华本为善,在患难的日子,为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。”神扶持谦卑人,与他们同在,却让恶人倾覆于地,让我们作倚靠神的正直人,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《披着美丽外衣的罪》,所要读的经文在《新约圣经·加拉太书》5章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》。

《快乐日》

1.快乐假日我旨已定,依然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:加拉太书5章16-25节

【加5:16】 我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】 因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌,使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】 但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。
【加5:19】 情欲的事,都是显而易见的。就如奸淫,污秽,邪荡,
【加5:20】 拜偶像,邪术,仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,
【加5:21】 嫉妒,(有古卷在此有凶杀二字)醉酒,荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人,必不能承受神的国。
【加5:22】 圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,
【加5:23】 温柔,节制。这样的事,没有律法禁止。
【加5:24】 凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。
【加5:25】 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。

背诵默想金句:

「国中有可惊骇、可憎恶的事。」——耶利米书5章30节

灵修短文:《披着美丽外衣的罪》

在属灵的字典中,有许多关于罪的形容词。在真理的照射下,它益发显得惊人可怕。所有的罪,包括多数人视为无伤大雅的小罪,在主圣洁的眼光中,都是非常可怕的。它触发髑髅地的悲剧,把救主的手足钉在罗马人的十字架上。罪虽然很迷人,但从来不美丽。有一位刚果的牧师曾谈到有关罪的比喻:罪并不是肮脏、卑鄙的,它常穿上美丽的外衣,但是它的美丽能减轻或帮助我们承担恶果吗?

有一个挑夫穿过丛林,为当地的宣教士搬运一件行李。忽然从草丛中闪出一条发亮的东西,他感到腿上一阵刺痛,转身一看,发现被毒蛇咬伤了。这时他难道会去注意这条蛇是美丽的抑或是丑陋的吗?他所注意的是蛇的毒液是否已进入体内,蔓延到全身。不管这毒蛇的美丽,它只代表一件事,就是死亡!罪也是这样,它可能穿着美丽的外衣,置身迷人的环境,但它们总是意味着死亡!

许多临到我们的试探,也都是装饰着悦目的光彩。——摘自考门夫人《黑门山路》9月12日

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《披着美丽外衣的罪》

魔鬼诡计多端,是试探人、迷惑人的。约翰福音8章44节,耶稣责备那些不信的犹太人,说:「你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行,他从起初是杀人的,不守真理;因他心里没有真理,他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。」

魔鬼是说谎者,牠披着伪装过的漂亮外衣,用「罪中之乐」来隐藏随之而来的痛苦。当我们被罪迷惑,向着神的心就刚硬了。耶利米书5章22节,经文记载:「耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。」

我们应当敬畏神的权能,因祂的话而战兢,为自己的罪忧伤,在祂面前虚心痛悔。耶利米书5章28-29节,经文说到:「他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤!就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。耶和华说:我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?」神断不以有罪的为无罪。

加拉太书6章7节,保罗说:「不要自欺,神是轻慢不得的;人种的是什么,收的也是什么。」顺着情欲撒种所带来短暂的逸乐,只会带来长远的损失,最终必从情欲收败坏。

耶利米书5章30-31节,经文说道:「国中有可惊骇、可憎恶的事:就是先知说假预言,祭司藉他们把持权柄;我的百姓也喜爱这些事,到了结局你们怎样行呢?」是「自欺」让罪大行其道,我们欺哄自己的心,不愿意好好思想可怕的结局。在先知耶利米时代,那些不敬畏神的以色列人,是神眼中「愚昧无知的百姓」。

列王记上9章6-9节提到,当所罗门把圣殿建好了,神第二次向他显现,对他说:「倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诫命律例,去事奉敬拜别神,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾,使以色列人在万民中作笑谈,被讥诮。这殿虽然甚高,将来经过的人必惊讶、嗤笑,说:“耶和华为何向这地和这殿如此行呢?”人必回答说:“是因此地的人离弃领他们列祖出埃及地之耶和华他们的神,去亲近别神,事奉敬拜他,所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”」

这些悖逆神的官长和百姓倚靠虚谎的话,说:「这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿!」却不知道神早已不再眷顾这为祂名所建的殿。他们以为「这是耶和华的殿」,就可以有恃无恐、随心作恶。他们的心早已经被虚假的谎言蒙蔽,却不知道,神已经转过来与他们为敌,向他们变脸,定意降祸不降福。

当神的荣耀完全离开了圣殿和圣城,就像当年离开示罗的会幕。迦勒底人就上来毁坏圣殿,放火焚烧耶路撒冷和其中的房屋。神说:「到了结局,你们怎样行呢?」所以要谨慎,不要为了短暂的欢娱,失去长久的福乐。哥林多后书2章11节,保罗说:「免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。」

很多时候,撒旦的诡计我们并不是不知道,只是没有留意。以弗所书6章11节,保罗说:「要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。」

祂是赐诸般恩典的神,祂在基督里选召我们,得享祂永远的荣耀,祂必要亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。主必救我脱离诸般的凶恶,只要我们不是向着祂「硬着颈项」。而是当罪的引诱来到的时候,仰望祂,寻求祂的能力,甘心脱离罪恶的引诱,靠着祂加给我们的力量,我们就能胜过那恶者。

弟兄姐妹,你我每天会被试探围绕,要儆醒,不要被魔鬼任意掳去,也不要被牠的谎言轻易欺骗。魔鬼诡诈到一个地步,甚至可以化装成光明的天使。列王记上十三章里,记载一位从犹大来到伯特利的年轻神人,他可能是属于「有勇无谋」的类型。他奉差遣,从南国到北国勇敢的说预言。从犹大来的神人来到伯特利,向伯特利的祭坛呼叫。甚至给这座坛设了一个预兆,说:「这坛必破裂,坛上的灰必倾撒。」

耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话,就从坛上伸手,说:「拿住他吧!」王向神人所伸的手就枯干了,不能弯回;坛也破裂了,坛上的灰倾撒了,正如神人奉耶和华的命所设的预兆。这个神人真是行了大事,甚至王对神人说:「请你为我祷告,求耶和华你神的恩典使我的手复原。」于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。

不但如此,神人拒绝了王的邀请和王所应许的赏赐,甚至从别的路回去,不从伯特利来的原路回去,完全依照神所吩咐的去行。但是当他行完了这些他就放松了,以致于伯特利的一个老先知诓哄他,要神人到他家吃饭。他就信以为真,虽然明明知道老先知的话和起初神嘱咐他的话截然不同,他也没有求问神,也不察验,就同老先知回去,在他家里吃饭喝水。结果由于违背神的命令就被狮子咬死,甚至尸身不得入列祖的坟墓。这是多么让人遗憾的事情!

弟兄姐妹,要谨慎,神对你说了什么,没有对你说什么。列王记上13章18节,「老先知对他说:“我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说“你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。”这都是老先知诓哄他。」

这个从犹大来到伯特利的年轻神人,有很勇气,做事大胆,但是心不够细,一听老先知的话,「有天使奉耶和华的命对我说」,他就信了。弟兄姐妹,让我们想一想,神的命令岂是「昨是今非」?

我们在属灵的常规里不要感到厌烦,好像听来听去就是这些。哪天,来个自称先知的,宣称「有天使奉耶和华的命对我说」,你的心就被牵引诱惑随从他去了。提摩太后书4章3-4节,保罗提到:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。」

希伯来书13章8-9节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

提摩太后书1章13-14节,保罗对提摩太说:「你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。」

要儆醒,不管外在怎么样,前面的道路是不是明显,要持续祷告、默想、自省、悔改,走在公义的道路上。无论世界潮流怎么改变,依然敬畏神,远离恶事,远离不义。因为神的要求从来没有改变,祂要我们行公义、好怜悯,存谦卑的心与祂同行。提摩太前书4章1节,保罗说:「圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。」

主耶稣预先告诉我们,在末后的日子,「假基督、假先知,将要起来显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。」约翰壹书4章1节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是。」

在末世会有引人结党、属乎血气、没有圣灵的人,在我们的爱席上,与我们同吃,不要惊讶。务要儆醒要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。哥林多后书11章3节,保罗说:「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」

魔鬼的种种作为,就是要我们的心偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。牠千方百计要我们重蹈始祖亚当、夏娃失败的覆辙。但感谢主,主已经胜了世界,我们要在祂里面,时时仰望祂。罗马书16章20节,保罗在罗马书的末了提到:「赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下,愿我主耶稣基督的恩,常和你们同在!」

魔鬼会把许多错误的价值观放在我们心里。用很多美丽的谎言、欺骗、蒙蔽我们,不让人看到结局。让我们信心坚固,恒久靠主,不被世俗价值观的谎言所欺骗。以弗所书6章16节,保罗说:「此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。」弟兄姐妹,要心意更新变化,不要被蒙蔽了,自己还不知道。不但要留心提防魔鬼明显的试探,也要小心自己里面隐而未现的罪。

旧约历代志下32章31节经文说到:「惟有一件事,就是巴比伦王差遣使者来见希西家,访问国中所现的奇事;这件事神离开他,要试验他,好知道他心内如何。」我们知道希西家王曾经病得要死,神要先知以赛亚去见他,要他留下遗命,因为他必死不能活了。

希西家没有照着先知以赛亚指示去做,而是转脸朝墙,祷告耶和华,求神记念他在神面前怎样存完全的心,按诚实行事,又做神眼中所看为善的。圣经说:「希西家就痛哭了。」神听见了希西家的祷告,看见他的眼泪,就再加增他十五年的寿数。

结果巴比伦王差遣使者来见希西家的时候,希西家没有把自己必死的病如何得医治,怎样经历神的恩向巴比伦人作见证,却把宝库中的财富和武库的一切军器向他们炫耀。他想到的更多是自己,是自己的成就,是自己的功绩,而没有想到神。为什么?因为他在灵性上大大松懈。圣经说:「他没有照他所蒙的恩报答耶和华」,没有把荣耀归给神。

我们也常常会犯这个毛病:「忘了神的恩惠,没有数算神的恩典,自己夺取了神的荣耀而不自知。」若不是神帮助我们,我们的本相就露出来了。

列王记下20章16-19节,经文记载:「以赛亚对希西家说:“你要听耶和华的话。日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”希西家对以赛亚说:“你所说耶和华的话甚好!若在我的年日中有太平和稳固的景况,岂不是好吗?”」

当先知以赛亚告诉希西家王以后会发生的「很不好的事情」的时候,希西家的反应竟是:「只要我在的时候活很好就好,只要不发生在我这个时代就好。」就像中国常话说的「眼不见为净。」以后的事情是别人的事,与我无关。他缺乏那种「为往圣继绝学,为万世开太平」的志向。晚年活着只为享受,也没有好好栽培未来的领袖。到了他儿子玛拿西一作王,他是犹大国最坏的王,引诱百姓行恶,比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

列王记下24章1-4节记载:「约雅敬年间,巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大;约雅敬服事他三年,然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军,和亚扪人的军来攻击约雅敬,毁灭犹大,正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人,诚然是耶和华所命的,要将他们从自己面前赶出,是因玛拿西所犯的一切罪;又因他流无辜人的血,充满了耶路撒冷;耶和华决不肯赦免。」

犹大国灭亡的祸因,是在希西家灵性松懈的时候就已经种下。弟兄姐妹,要小心,我们的心在任何时候都不要偏离神。主知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,祂已经分别虔诚人归祂自己。愿我们一生保守自己在祂的爱中,仰望祂的怜悯,直到见主面的日子。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们敬畏你,遵行你的道,爱你,尽心尽性事奉你。帮助我们作看透万事的属灵人,在一切属灵的智慧和悟性上满心知道你的旨意。主啊,仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;在生活中有好多的陷阱,好多事情稍不谨慎就会叫我们跌倒。求主保守,求主拯救,叫我们不是倚靠自己,不是受骗上当才急匆匆的到你面前哭求,而是在你面前儆醒不倦。求主赐下属天的智慧,赐下明辨的心,叫我们免于跌倒,免于流泪,叫我们的一生能够见证荣耀你。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年9月11日 旷野吗哪

开卷有益

全年读经:箴言[10–12] 哥林多后书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》4章23节,所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生果效是由心发出。”主应许为正直人存留真智慧,给行为纯正的人做盾牌,愿我们每天以渴慕的心,谦卑的态度,领受神的话语,愿主每天用至圣的真道,活泼的圣言建立我们,叫我们做遵行祂旨意的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《开卷有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》1篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

读经:诗篇1篇

【诗1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

背诵默想金句:

「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」——提摩太前书4章13节

灵修短文:《开卷有益》

只要你告诉我读过哪些书,我就能断定你的信心是像橡树一般根深柢固,还是像脆弱的小草,禁不起微风轻拂。我可以确定你会像又高又直的棕树一样茁壮,还是像园子里的灌木一样矮小。我一看叶子就知道你像栽在溪旁的果树一样常青,抑或像沙漠中的山艾一样又枯又黄。你是否会像玫瑰一样柔媚芬芳,抑或像蒺藜一样恶毒多刺。

每当我向人们推荐一本好书,他们常常推托说:「我没有时间读!」但提到他们所阅读的刊物,他们却说:「这书内容纯正,并没有害处啊!」确实,它并没有什么害处,但也没有任何好处。事实上大多数家庭所谓「无害」的读物,多半都是无益的。既浪费时间、金钱、精神,又不能带来什么永恒的价值。

倘若你又在读这些刊物,就问自己以下的问题:这本书能培养我的人格,抑或逐渐瓦解它?这本书能提高我的理想、增强我的洞察力,抑或使我逐渐与世俗和罪恶妥协,最后不但不厌恶它们,反而习以为常?这本书是否能使我成更好的基督徒?它是否显示我选择读物与消遣的正确判断力?抑或证明我的眼光肤浅粗俗呢?读了这本书是否会导致我耽于逸乐。灵性沉睡,精神萎靡,无法积极思考和行动?或者会刺激想象力,使我的思想更敏锐,智慧更成熟?读了这本书会使我的思想受污染,抑或心思得到净化?这本书会使我乐于阅读圣经及其它有益的读物,抑或损坏我对它们的胃口?然后再问自己:这是我现在读的最好的书及吗?

我们读的书即能反映我们的人格。——摘自考门夫人《黑门山路》9月11日

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《开卷有益》

说到「开卷有益」,今天有一种论调,就是「书读多了也没有用,不如早早打工赚钱。」这种「读书无用论」在中国的农村很盛行,眼看大学毕业生,找不到工作,就认为读书没有用。

孙大中想,如果把「读书无用」这种说法,具体的写成书,请问,要不要读?你说:「“读书无用”的理论既然写在书里,有兴趣还是要读。」既然「要读」,就表示「有益」、「有价值」。

书是一定要读的,但读书不只是为了赚钱。孙大中在准备这篇讲章的时候,在《中信》月刊上看到一篇文章写得很好。文章作者说:

读历史使人鉴古知今,避免重蹈覆辙。

读数学使人做事精准,实事求是,不靠臆测妄断。

读科学使人培养寻根究底的研究精神,有利发明创新。

读医学有利防治疾病、养生保健、延年益寿。

读环境生态学有助保护地球。

读宗教伦理让人明辨是非,知所规范。

读外交事务有利国与国之间和平共存。

我们不能作一个无知的人,要为了神的荣耀,好好为神读书。有人说书乃是「心灵之药」,不可错误的服用,要认真选你读的书。好书如同良友,坏书如同大盗,能玷污你的良知,抢去你的灵魂,使你走向堕落。

基督徒选择读物时必须十分审慎,因为这些书刊,对我们的灵性会造成很大的影响。我们的思想犹如「窑匠手中的泥团」,无形的被书里的想法塑造。

那些专门去读讲「前世今生」的书的人,对人生的解读就是这样。那些专门去读思想偏激的人所写的书,迟早变成那样的人。因为人心怎样思量,他为人就如何。

我们是神按着自己的旨意,用真道生的。是有基督的心的,要远离庸俗低级的读物,不要在上头旷费时日。要「尽心爱神」,以你全部的渴望,全部的感情来爱祂。要「尽性爱神」,以你全部的意志与精神来爱祂。要「尽意爱神」,以你的学识、理智、想象力、思考力来服事神。要「尽力爱神」,没有保留的甘心为主劳苦牺牲。

与身心不但毫无益处,有时甚至有害的读物,书刊杂志要远离。不可容它占据宝贵的时间,耽误圣工。

年轻人常常以为可以控制自己的思想,这些书看看无妨,哪里知道那些犯罪的思想很容易把人辖制。这是一个崇尚「感官」的世界,一个人头脑里在想什么,不外乎是就是他平日眼见、耳闻的事物。如果每天所接触的,所思想的,都是这些与神的心意背道而驰的东西,我们就不会成为好基督徒。箴言13章20节,所罗门说:「与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。」

所以要与智慧人同行,不和愚昧人作伴。不要把自己的头脑交给让自己沉沦堕落的刊物。要保守自己的心,不要不知不觉的被这个世界同化。今天在教会里,或许没有人会问你,「你平常读些什么书。」但是,你读的书每天潜移默化地在影响着你。

著名的基督徒教育家嘉柏霖在《当代基督徒人文素养》一书中说:「如果基督徒只接受垃圾作品,就算再敬虔也无法在悟性上有所长进。如果基督徒从来没有自动自发地读一些艰深的书籍,听一些伟大深刻的音乐,与人谈论一些需要动脑筋的话题,那么就别指望他的「悟性」,也就是“思考能力”会有所成长。」神给我们能够思想的头脑,我们要尽力学习正确的思考。用我们的悟性生活来荣耀神。我们不一定都机会受到高等教育,但是都要尽一己之力,追求思考能力的成长。

腓立比书4章8节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」意思就是要让这些美好的事充满我们的思想,让这些内容引导我们、塑造我们的品格。

「真实的」,就是不虚假、无谎言的,而是存到永远的真理。「可敬的」就是高贵的,受尊敬的,在道德上让人佩服的。「公义的」就是行事公正,在神在人面前都是正当合宜的。「清洁的」就是一个人纯全的动机。而「可爱的」就是为他人着想,让人感到舒服愉快的。最后,「有美名的」,就是有好名声的,让神的名得着称颂的,这些事我们都要思念,要好好认真思考。

英国讲道王子司布真,他的书房里有一万两千本藏书。宗教的、伦理的、教育的、历史的,或其它有益于德行学识的书,他都有。他不断地把好东西放进自己的头脑里。他给会友以下的忠告:「尽你们所能唾弃轻浮的书籍,但要尽可能研习纯正的神学著作,特别是清教徒作家的著作,还有对圣经的注释。」

英国、和殖民地时期的美国清教徒,有很多宝贵的著作,比如,爱德华滋、约翰.欧文、本仁约翰、汤姆.华生、亨利.马太等等,孙大中经常介绍,这些著作都非常经典,值得一读再读。

司布真不会去买「为卖钱而写」的畅销书,与之相比他更喜欢古旧的经典。以下是一段他对牧者需要不断进深,继续读书的劝勉。他说:「在优先重视神的默示-圣经之后,我们不可忽略任何一门知识。耶稣来到世界上,这已经使自然界的各个领域成为圣洁了;祂所洁净的,你们不可当作俗物。天父所造的一切都是属于我们的,我们应当从中学习。我们可以阅读自然学家的日志,或者旅行家的航行记载,从中获益。就算一株小草,或者炼金家的手册,也会像参孙的死狮子那样,使我们可以从中得到蜂蜜。在贝壳里面有珍珠,在长刺的树枝上有果子。在真科学,特别是自然历史和植物学的路上有脂油滴下。地质学,只要是事实,不是虚构,就是充满了宝藏。历史在我们面前展示的图画是何等奇妙,极有启发性。确实,神在统治大自然的每一个方面都充满着宝贵的教训。我们要按照所拥有的时间、机会和特别的能力,来跟从知识的路径;不要犹豫不决,害怕我们会把自己教育程度提得太太高。当恩典加添,知识不会使我们自高自大,或者伤害我们对福音的单一信靠。」

这是司布真在浩瀚书海里面的看见,他规定自己每周要读六本最艰深的书,因为他盼望他的头脑常能与最有想法的头脑相交。读书能让我们在任何一个世纪里生活,在任何一个社会里居住,周游列国,和各种各样的思想对话。

司布真说「我珍惜书,因为它们能带来很多益处。」论到「教会服事」,司布真说:「读书可以使一个牧者的教义更精确,例证更丰富,语言更生动,思想得到磨练,心灵也得到滋养,然而这一切,乃是为了他更好地履行牧者的职分。」他说:「我坚信,最好的休闲方式是阅读或祷告。」

在司布真眼中,传道人家里没有藏书,就像工人没有工具。一个传道人不读书,上了讲台讲来讲去就只能讲自己,或者没有根据的「信口开河」。一位神学院的院长说:「不读书的牧师不会是好牧师,哪怕他多关心会友,他的讲道没有内容,牧会没有带领。」

司布真说:「不读书的人永远不会被人阅读;不引用别人的人永远不会被人引用。不使用别人头脑中之思想的人证明他自己没有头脑。」

中世纪的圣伯纳(Bernard of Clairvaux,1090-1153)曾说:「属灵阅读和祷告是我们征服地狱、赢得天堂的武器。」

基督徒的生活,安静有时,行动有时。安静的时候,就是我们预备自己,以阅读、默想、祷告,产生真诚清纯的思想,而真诚清纯的思想会激发我们的爱心,使我们在行动中把对神对人的爱付诸实行。

神所默示的圣经,是以「文字」的形式呈现,就是要我们去读,去思想。神要我们昼夜思想祂的话,因为神知道通过我们用头脑来阅读并思考,在过程中,祂要塑造我们的生命和观念,最终能够带出荣耀祂的好行为。神要我们在祂的法则中与祂同行,在祈祷或默想中与祂相遇。

那么,基督徒是不是只要读手中这本《圣经》就可以了呢?是不是其它的书就不用读了?不,神不仅赐给了我们一本我们「必读的圣经」,也赐给了我们许许多多见证他自己的文字。我们若爱神的话语,自然会爱一切能促进我们爱神的话语和爱神的书。透过这些书,我们能够更认识祂,更明白祂的话。

有一位知名的牧者说:「讲道的人和解经的人,要是不先查考一下伟大的虔诚的圣经学者曾经说过的话,这种狂傲自大哪能不令人惊异。」不可忽略历世历代圣徒对神的认识和见证所留下的记录,无论在神学、文学、解经上,他们在读经的时候,曾经有过怎样的见解和领受。这些都成为我们认识神的帮助。

单单只是自己一个人读经,所能领受的毕竟有限。连使徒保罗直接从主领受启示,亲眼见过主,有那么多事奉主的经历,都还要读书。提摩太后书4章13节,保罗在即将为主殉道之前,曾特别嘱咐提摩太说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

保罗委托提摩太把那些皮卷(就是圣经)带来,但是不要忘了,他说:「那些书也要带来。」

今天我们会用很多理由,不继续读好书。比如,「忙!」你说:「我有很多要紧的事要去处理,没有时间读书。」美国总统艾森豪威尔说:「紧急的事很少是重要的,重要的事很少是紧急的。」

「读书」这件事情很重要,但是从来不紧急。读不读书,是你跟书本之间的私事,跟你的学历无关。考门夫人说:「好书就像用一串历代最丰美的葡萄酿出来的醇酒,是人类智慧的结晶、喜乐的泉源,也是一条前人跋山涉水开辟出来的蹊径。」别人费了很多心思写成的书,我们花很少的时间就能吸收,而且一生受用无穷。

弟兄姐妹,要读书、要默想、要祷告。只祷告不读书,祷告是空洞的。只读书不祷告,读书是盲目的。用祷告的心,读有用的书,让所读的一切为主所用。让我们的「思考能力」,就是我们的「悟性」能够不断地成长。神既然给我们「悟性」,我们理当充分使用,来认识神,好叫我们能够更好的服事祂。

当保罗嘱咐提摩太,「那些书也要带来」的时候,我们看见他是多么爱惜光阴。今天我们要回应的社会议题有很多很多,我们盼望讲道有内容,带领有方向,怎么能不读书呢?

弟兄姐妹,开卷有益,当你有空闲下来的时候,你的书有没有带来?为主博学多闻吧,不但造就自己,也能使众人因你得益处。愿我们都作「尽意爱主」的基督徒。

请我们一起祷告:

「主啊,有益的知识需要日积月累,求主帮助我们能够善用时间,专心读好书。主啊,多少时候我们以“读书无用”、“神学无用”做为自己不读书,闲懒不长进的借口。我们没有抓住你的应许,“爱你的话语,昼夜思想的人,是有福的”,以致没有办法“按时候结果子”,求主赦免。赦免我们不肯付代价在你的话语上追求,以致于许多时候我们只能吃奶,不能吃干粮。求主帮助我们在你的道上长进,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。让这些知识成为能够荣耀你的好工具。帮助我们与智慧同行,远离愚昧无知,而是看出你的心意,走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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