页数:  1 2 3 4

2017年10月31日 旷野吗哪

守望祷告

全年读经:耶利米书[22–23] 提多书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮,让我们各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝解,心被恩感,歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是:《守望祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》62章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2
何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权x4

读经:以赛亚书62章6-12节

【赛62:6】 耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,
【赛62:7】 也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
【赛62:8】 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓,说,我必不再将你的五谷给你仇敌作食物,外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。
【赛62:9】 惟有那收割的要吃,并赞美耶和华。那聚敛的要在我圣所的院内喝。
【赛62:10】 你们当从门经过经过。预备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。
【赛62:11】 看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文作女子)说,你的拯救者来到。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。
【赛62:12】 人必称他们为圣民,为耶和华的赎民。你也必称为被眷顾不撇弃的城。

背诵默想金句:

「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」——以赛亚书62章6节

灵修短文:《守望祷告》

摘自考门夫人

《奔向日出》8月13日

有一个奇妙的故事,说到查尔斯.芬尼(Charles G. Finney)的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他的身上,无论他走到哪里,总有许多人感动悔改认罪,接受耶稣作他们的救主。

许多人会谈到芬尼先生,不过在其背后的朋友克拉利牧师(Abel Clary),则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼,却不曾在大庭广众前露面;事实上他身体十分软弱,只能躺在床上不断记日记,比方说:「我深受感动,决意为……(某某市镇)祷告。」

克拉利牧师辞世后,芬尼找到这本备忘录,发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷,芬尼的服事就在那里蒙神赐福,在时间的先后顺序上丝毫不差。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《守望祷告》

十九世纪初,神在北美兴起一位重要的奋兴布道家查尔斯.芬尼(Charles Grandison Finney)。

查尔斯.芬尼并不是生于基督教家庭,他的邻居也少有虔诚的基督徒。他后来怎么会信主呢?因为当他在法律事务所作见习律师,研究法律纲要的时候,发现作者常常引用圣经,作为许多普遍法律的原则与权威。于是在好奇心的驱使下,他就自己开始研读圣经,有时间就到教会去聚会;就这样,他开始关心自己灵魂得救的问题。

1821年10月10号,芬尼到住家附近的林间去默想祷告,在那里,他决志相信耶稣。当他走出森林的时候,他形容:「所有的罪恶感都离他而去,对神的思念成了甜美的享受,主所赐的平安完全占有了他。」在信主的当下,他心里有了一个强烈的意愿,就是「我要传扬福音!」他决心依靠圣灵大能,辩明福音真理,使人心归向基督。神使用他带领北美教会掀起一波接着一波的复兴浪潮,很多人在他的奋兴布道会上信主。芬尼看重祷告,他的祷告也经常蒙神应允。

以赛亚书62章6节,经文说到:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」神在锡安城上设立了守望者,就是那些为着神国度和荣耀,不断祷告的先知和忠心的代祷者。这些代祷者,他们昼夜必不静默、不歇息,直等神的国降临,使耶路撒冷在地上成为受人赞美的城。

神喜悦我们在祷告中纪念别人的需要,为人代求。祂喜悦我们成为代祷勇士。祂要我们留心听祂的话,为周围的人儆醒。主耶稣现今在神的右边也替我们祈求。希伯来书7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」

不但圣子基督耶稣为我们代求,罗马书8章27节也提到:「圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」我们应当与主一同守望,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。神能够成就万事,但祂更乐意借着众圣徒的祈求来成就,叫我们的喜乐可以满足。

主耶稣基督不但担当了多人的罪,祂还为罪人祷告。在主耶稣被卖的那一夜,祂知道彼得会软弱跌倒,在告诉彼得鸡叫两遍以先会三次不认祂之前,主已经为彼得祈求,叫彼得不至于失了信心。那一夜祂带着门徒来到客西马尼园,就对门徒说:「你们坐在这里,等我祷告。」于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过。对他们说:「我心甚是忧伤,几乎要死;你们在这里,等候儆醒。」

耶稣就稍往前走,俯伏在地祷告说:「倘若可行,便叫那时候过去。」祂说:「阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思,只要从你的意思。」结果耶稣回来,见门徒睡着了,就对彼得说:「西门!你睡觉么?不能儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」

我们常常不能与主一同儆醒,以赛亚书59章15-16节,经文提到:「那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。」

主耶稣不但用宝血重价把我们买赎回来,祂升入高天,赐下施恩叫人恳求的圣灵,设立我们为「守望的」,知道要为人代求。「代祷」,就是以基督的心肠,用神的眼光去看待我们用祷告服事的对象。圣灵引导我们照着真理,把该祷告的事情放在我们的心里,叫我们想起。

你说:「今天我突然想起某某弟兄,很有负担为他祷告,为他代求。」你怎么会「突然」想到他呢?是圣灵的感动和提醒。

美国一位休假返回密西根母会的宣教士,述说了他亲身经历的事情。他说:「他在非洲的一间小医院服事期间,每隔两周要骑着脚踏车穿越丛林,到邻近市区去采买补给品;一趟车程需要两天的时间,期间还得在野外露宿。

他说:「有一次,我计划到市区银行去领钱、购买医药及生活用品。刚刚到达市镇,我注意到有两人正在打架,其中一个还严重受伤。我就为他包扎治疗,同时向他见证耶稣基督。随后,我照旧骑了两天的车、一夜在外头露宿,一路无事地返抵家门。

过了两个礼拜之后,我又再次进城。才进城,那位我救助过的年经人便上前来,对我说:「我和几个朋友曾跟着你走过丛林,知道你会露宿野外,我们便计划要杀害你,并抢走你的钱财和药品。但是,正当我们要接进你的帐棚,却看见你被26个武装好的守卫保护着。」

宣教士说:「听到他的话,我笑着对他说:「我在那个丛林露宿向来都是一个人,没有别人。」然而那个年轻人却慎重其事地说:「不是的,先生,不只是我看到那些守卫。我的五个朋友也都看见了,我们还都数了一遍。是因为那些守卫,我们才吓得赶快离开。」

就在这个时候,会众里有位弟兄突然问起这事发生的时间。宣教士就讲明日期,是哪一年,哪一月的哪一天。

这位弟兄对宣教士说:「你在丛林遇到危险的那个夜晚,正是我们这里的早晨,当时我在打高尔夫球,正准备轻推球杆之际,有一股催促我为你祷告的念头。那股力量是如此的强烈,我就忍不住打了几通电话给几位会友一起到教会为你祷告。现在,我想请那天有来祷告的弟兄姐妹们站起来好吗?」好几位弟兄姐妹都站了起来,多少人呢?不多不少,正好二十六位。

孙大中不知道这个见证的「真实性」如何,但我知道「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

初代教会的弟兄姐妹,曾经在彼得坐牢的期间,切切为他代祷。结果神差遣使者搭救彼得出监,拯救他脱离希律的手。使徒行传12章4-5节记载:「希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他;于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

当天使搭救彼得出监之后,彼得就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。使徒行传12章12节记载:「在那里有好些人聚集祷告。」

主差遣祂的使者,救彼得脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的,是借着众圣徒的祷告。腓立比书1章19节,保罗说:「因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。」

腓利门书22节,保罗对腓利门说:「此外,你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。」

英国讲道王子家司布真,他的讲道充满能力,很多人因为他讲道而蒙恩。有人研究为什么司布真的讲道这么有能力?他的事奉为什么这么有果效?不单是因为他的学问渊博、口才极好,很有个人的魅力,更是因为他背后有很多人为他祷告。司布真说:「我的秘诀就是:我的羊为我祷告。」借着众圣徒的祈祷,和圣灵的帮助,他的讲道信息才这么有能力。

弟兄姐妹,我们都是有限的。我们中间没有一个人是专门帮助别人,而不需要别人帮助的。保罗是最有能力的讲员,最有果效的布道家,但在他所写的书信里,处处请弟兄姐妹为他祷告。比如,帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」以弗所书6章19节,保罗说:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。」保罗自己更是常常为众圣徒在父面前屈膝祷告。为着神旨意所命定的一切事,昼夜不停地呼求神,直到事情成就。

神说:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」神要我们呼吁祂,不要歇息。罗马书1章9节,保罗说:「我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的题到你们。」

以弗所书1章16节,保罗说:「就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们。」保罗是一个祷告的人。保罗为所服事的各教会的弟兄姐妹感恩,常常为他们祷告。几乎在他所写的一封书信里,都会提到为收信者祷告的话。保罗迫切深入持续的代祷,是初代教会信徒蒙恩的原因之一。

「为人代求」是隐藏的服事,别人看不见,但却能结出佳美的果子,父神也因此得荣耀。今天一位弟兄或姐妹软弱犯罪,得罪了神,或者因为信心软弱离开神,我们不是立刻去责难,在背后论断他(她),而是省察,我有没有好好为他(她)守望?若是我们把心力花在论断上,而不是代求上,主是不喜悦的。主看我们的好处,为我们的软弱代求。我们要有主的心肠,懂得为别人的灵魂时刻儆醒。

今天教会容易沉睡,在彼此代求上疏忽。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」试想,魔鬼胜过个孤独的基督徒容易,还是胜过一群彼此守望的基督徒容易?传道书4章12节,所罗门说:「有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。」

我们自己首先要儆醒,记住自己「守望者」的身份,不要沉睡,而要严谨的守住真理,并且联合更多的主内肢体彼此守望。因为知道每一天都是属灵的争战。

出埃及记17章9-12节记载:「摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,和户珥,都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。」

什么时候我们举起圣洁的手随处祷告,就得胜。什么时候我们不祷告,灵里松懈就没有能力,就软弱失败。摩西尚且需要亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手才能稳住,直到日落的时候,何况我们呢。

今天神要借着众圣徒的祈求,瓦解撒旦的权势。祂要我们因着为人代求,信心被坚固,爱心被扩大,并且因着时常在祂面前儆醒,能站稳在真理的道上,保守自己在神的爱中。

今天教会还有许多瑕疵,皱纹,主要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给祂作个荣耀的教会。祂要借着我们的昼夜呼吁,在我们心里动工,使天上的新耶路撒冷成为地上可赞美的城。启示录让我们看见「众圣徒的祈祷」如香陈列在神面前,是极美的香气,为神所悦纳。

不错,我们不知道神如何使用我们的祷告。但我们知道,神要我们「不住的祷告」,因为一切都是仰赖神的恩典。多祷告就多有能力,多祷告也靠神多得安慰。愿我们每一位都是神旨意里的代祷勇士。

《有人在为你祷告》

1.似乎你已祷告,直到力量殆尽,
流眼泪如下雨滴,终日不停。
主关心,而且了解你能忍受多少,
祂将告诉别人为你祷告。
2.是否你正处在狂风暴雨之中,
你的船支离破碎,疲倦失意。
别失望此时此刻有人在为你祷告,
宁静平安,将要进入你心。
副歌:
有人在为你祷告,有人在为你祷告,
当你觉得寂寞孤单,你内心将要破碎,
要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你是“安慰丧气之人”的神,撒但每天企图用重担压垮我们,但你感动不同的人及时为我们祷告。你也要我们学习作守望者,体贴你的心意,看见众圣徒的需要,在你面前儆醒祷告。主啊,赦免我们的懈怠,很多时候我们答应为别人祷告,却没有做到。我们常常在背后论断人,而忽略在你面前,为了别人的好处代求。透过今天的信息,求主更新改变我,教导我们明白“圣徒之间互相代求的祷告”,是你最喜爱听见的声音。求主打开我们心灵的眼睛,叫我们看见“山上的祷告”,和“山下争战的得胜”之间的密切关连。感谢你在父的右边为我们代求,感谢圣灵保惠师,用说不出来的叹息为我们祈求,这永不落空的代求,使我们能勇往向前。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月30日 旷野吗哪

今天胜于明天

全年读经:耶利米书[20–21] 提摩太后书4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那的灵修进度一块读经,一起默想亲近神,愿神用祂的话语使我们的脚步稳当,让我们把心归向神,遵行祂的道,每天在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《今天胜于明天》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》90篇12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿每一天》

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里
愿每一天,我呼吸在你的怀里
喔每一天,都是敬拜你的开始
喔每一天,我有选择你的自由
喔主耶稣,你是我深爱的一切
我需要你,我的心意被你夺去
生命中每一个浪把我推向你
每一天我渴想你,耶稣我的最爱
生命中每一阵风把我吹向你
每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:诗篇90篇12-17节

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
【诗90:13】 耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。
【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。
【诗90:17】 愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。

背诵默想金句:

「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」——约翰福音9章4节

灵修短文:《今天胜于明天》

摘自考门夫人

《黑门山路》6月5日

明天

明天,他将竭尽凡人所能,明天,无人比他更勇敢,更仁慈;他知道,朋友的疲倦或烦恼,他了解周围需要他帮助的人;他会去探望他们,看他能贡献什么。

明天,他将束起一迭待发的信,想象着因他的问候而快乐的人们,遗憾的是今天他太忙了,没有闲暇驻足留步。

他说:明天,将留下更多时间给别人。明天,他将成为最伟大的安慰者,明天,全世界的人都将认识他。但事实上他已死亡,在人群中消逝,当生命结束,他留在身后的,是一大堆留待明天想做的事。

今天胜于明天。

我的朋友,你曾听说过坐落在「缓慢」河边的「呵欠」镇吗?那里长着一株美丽的「等候」花,空气中弥漫着「随便」的香气,柔媚的「马马虎虎」生长着,它遍布「有什么用」的幽谷中,在属于「由它去吧」的省份里,「疲倦」的感觉定居在那里,这是懒散的「满不在乎」的家乡,里面还住满了「迟延」的居民。

朋友们,让我们使昨天的成就成为今天的起跑线。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《今天胜于明天》

英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。只有「今天」是神给你的礼物,只有今天是属于你的,是你可以使用的。

「昨天」已成为历史,「明天」则遥不可知,若你问我:「2017年这一年当中哪一天是最好的呢?」我会告诉你:「就是今天」。

「昨天」是已经过期的支票,「明天」是还未开卡的信用卡,只有今天是可以运用的现金。最真实的人生,就在这一天短促的时间里;一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。明天固然值得期待,能把握当下才是最聪明的抉择。

你说:「“今天”和“明天”只有一天之隔,有什么差别?不就一天吗?」差别就在于明天不是你可以预知的,是你无力控制的。因此不要把时间浪费在对明天无尽的空想上,而没有好好在今天努力。

要成为什么样的人,期望有什么收获,今天就开始,现在就动手。没有今天,就没有明天。不要一直想,「明天要怎么样,怎么样….」,而忘了今天还没有过完,今天还没有结束,为什么不好好把握?为什么说:「明天再说」?

美国有一位名作家,有一天请了一位油漆匠来粉刷他的房子,这位油漆匠一边刷这房子,一边赞叹说:「这里实在太好了,我真想拥有这样一栋房子」。名作家了解这个油漆匠的家庭状况,知道他家里还有妻子和孩子,于是就问他说:「既然如此,为什么不买房子呢?」油漆匠听了之后,笑了笑摇摇头说:「房子太贵了,买不起!家里吃的用的算下来,一个月根本剩不了多少钱。」作家听了之后,进到房间里,不久拿了一个小箱子出来,这个箱子原来是个旧的存钱桶。作家问油漆匠身上有没有钱?油漆匠点点头,从口袋里拿出了一块钱,用很怀疑的眼光把这一块钱交给了作家。作家立刻把这一块钱放进了这个旧存钱筒里,把它交给了油漆匠,并且对他说:「好了,这是你买房子的第一笔钱。」

几年后,作家果然收到一封庆祝新居落成的邀请函,正是油漆匠夫妇寄来的。有了开始就不会太难。

就像一朵花,很少人留意到它是怎么长起来的,但是它就是活生生的盛开在那里。这朵花,原来也只是一粒种子,但是它落在地里,有了生命的第一步。如果没有「种子落地」的这第一步,就永远不可能有盛开的鲜花。所以不管你有多少的理想和期待,要紧的是把手边的事当作是你一生唯一的一件事来做,不可轻忽,而要好好的把它做好。

很多时候,我们期待人生的「捷径」,期待天上降下来的好运,想要一夜致富,一夕成功,而忽略了点滴累积,脚踏实地的努力,忽略了每一天我们有当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」

要好好善用今天,能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。如果你今天懈怠了,逃避了,把今天该作的事留到明天,会让明天更加困难。最珍贵、最需要实时掌握的就是「当下」。不要说:「唉呀!一天很短,做不了什么事。」抱着这样的心态,就会让自己松懈、拖延。

有一首《明日歌》,说到:「明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。」

很多事情就是坏在一个「拖」字上。盼望当我们生命结束的时候,留在我们身后的,不是一大堆「留待明天想做的事」。神不喜欢我们怠惰,而要我们殷勤。在主耶稣身上你找不到闲懒的身影。马可福音3章20-21节记载:「耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了。」

马太福音13章1节,马太记载:「当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。」「那一天」耶稣作了什么?祂先是进了一个屋子,众人又聚集,甚至祂连饭也顾不得吃。当下有人把一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到祂那里;耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。

从耶路撒冷下来的文士,用恶毒的话诋毁耶稣,丑化祂,说:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!」耶稣知道他们的意念,就叫他们来,用比喻对他们说:「撒但怎能赶出撒但呢?若一国自相分争,那国就站立不住。若一家自相分争,那家就站立不住。若撒但自相攻打分争,他就站立不住,必要灭亡。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢?」然后耶稣讲了一个很浅显的比喻:「人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。」

法利赛人不与耶稣相合,而是拦阻人到耶稣这里来。当救恩的门打开的时候,他们自己不进去,正要进去的人,他们也竭力阻挡。为此,耶稣对他们说了重话。耶稣说:「所以我告诉你们:“人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。”凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”」

文士和法利赛人要求耶稣当场行个神迹,好证明祂是神的儿子。耶稣拒绝这样的试探,对他们说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

就在耶稣还对众人说话的时候,不料祂母亲和祂弟兄站在外边,要与祂说话。有人告诉祂说:「看哪!你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。」当时耶稣的弟弟们还不信祂,亲友不能理解祂,甚至有人可能还存有误解,说祂癫狂了。现在耶稣的母亲和弟兄就站在外边要见祂,要耶稣出来与他们说话。耶稣讲道讲到一半,没有停下来,而是回答传话的人说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」就伸手指着门徒说:「看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」当耶稣说这话的时候,众人中间,有一个女人突然大声说:「怀你胎的和乳养你的有福了!」耶稣说:「是,却还不如听神之道而遵守的人有福。」耶稣以天父的事为念。

当那一天,耶稣真是格外忙碌,连饭也顾不得吃。大约过了中午,祂从房子里出来,就坐在海边。人群从各城里涌了过来,耶稣只得上船坐下,船在海里,众人都靠近海站在岸上,祂就用比喻教训他们许多道理。

要用「比喻」教导人,就必须多花心思。耶稣一连讲了好多比喻:撒种的比喻,点灯的比喻,薅稗子的比喻,面酵的比喻,芥菜种的比喻,种子生长的比喻,宝贝藏在地里的比喻,买卖人寻找好珠子,还有撒网水中聚陇水族的比喻。不但对众人讲这些比喻,还要跟门徒解释这些比喻。

然后到了晚上,耶稣对门徒说:「我们渡到那边去罢。」他们就开了船。船上在加利利海上行进的时候,耶稣睡着了。马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」可见耶稣真的累了。

这时海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。波浪打入船内,眼看着船就将要满了水。门徒慌忙叫醒了耶稣,说:「主啊,救我们,我们丧命啦!」耶稣说:「你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?」于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。门徒又惧怕,又希奇,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从他了?」耶稣在门徒面前平静风浪,门徒这才认识到耶稣能管辖海的狂傲、波浪的翻腾,祂能瞬间止息平静。

耶稣带着门徒渡到那边去之后,就来到加大拉。加大拉是加利利东南海岸的一座城,格拉森则是附属于加大拉的一个村庄。耶稣来到格拉森人那里,把两个被鬼附的身上的鬼赶出去。马可、路加记载当中一个被鬼附的人凄惨的情形。

后来鬼央求耶稣,耶稣准牠们入了猪群,主耶稣准了牠们。在那里山坡上,本来有一大群猪在吃食,结果鬼往猪群里附着猪,全群就忽然闯下山崖,投在海里淹死了。马可记下了猪的数目,说:「约有二千」。放猪的人吓坏了,看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人舍不得猪,不顾被鬼附的人恢复正常,赶紧央求耶稣离开他们的境界。

弟兄姐妹,你看「那一天」耶稣做多少事情?约翰福音9章4节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」神的儿子尚且如此殷勤,风尘仆仆,周游四方行善事,我们岂能作又恶又懒的仆人被主责备?

「恶」是生命出了问题,「懒」是工作的表现。主要我们尽心尽力,不要闲懒不结果子。箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。比如,箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

年轻人容易因为觉得「时间多」,而纵容自己,为自己的怠惰找借口。箴言22章13节,所罗门说:「懒惰人说:外头有狮子;我在街上就必被杀。」

懒惰人的借口特别多。箴言26章13-16节记载:「懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。」结果「手懒的,要受贫穷。」箴言10章5节,所罗门说:「收割时沉睡的,是贻羞之子。」

「懒惰」和「忧虑」是双胞胎,有一就有二。人一懒,就要为明天担忧。只有好好的运用今天,才能弥补过去,改善未来。中国有句话说:「勤能补拙」。又说:「笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成才。」后天的勤奋,能弭补先天的不足。一勤天下无难事。要把握当下,不要被动等待,而要主动积极。

东汉史学家、文学家班固,曾讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光是在那里羡慕,「哇!这里有好多鱼呀。」光「羡慕」是永远得不到鱼的。现在就开始结网,然后按步就班的下网打鱼,才能得你所羡慕丰收。

你说:「为什么不能缓一缓,拖到明天?」因为明天还有别的事要做,不是吗?所以,「今日事,今日毕」。今天该做的,今天就做完,明天才能有全副的精神去做明天的事。「今天」就是一切,要奋斗就在今天,要拼搏就在今天,要前进就在今天。与其将来懊悔没有好好奋斗,何不今天就开始!

《新的一天》

每一天我是新人,披上宝血作新衣
我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩
旧事已过都变成新,忘记背后努力向前
在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

「主啊,你已经应许我们“日子如何,力量也必如何”。靠着你的恩典,我们可足能得胜。有你加给我们力量,我们凡事都能做。求主更新我的心意,使我能抗拒闲懒怠惰的试探,不再随从肉体,而是依靠你的圣灵。求主叫我不作胡涂人,不再存着“有得是时间”的错误想法,而是明白你的心意,爱惜光阴、积极向上,好好的为你运用今天。帮助我把今天所听见的信息,存在心里,化作行动。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”你应许赐福的话一句也不会落空。求主照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月29日 旷野吗哪

峡谷的故事

全年读经:耶利米书[18–19] 提摩太后书3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间,神的工作何其大,祂的心思极其深,我们终身的事都在祂的手中。《诗篇》第5篇11-12节诗人说:“ 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们,又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”喜乐来自于忠于神,信靠祂,爱祂,愿神按着祂的公义引领我们,天天将祂的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《峡谷的故事》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事。

读经:罗马书8章28-37节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

背诵默想金句:

「生身的父都是随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」——希伯来书12章10节

灵修短文:《峡谷的故事》

摘自考门夫人

《黑门山路》5月28日

劳福.康诺尔在书中曾提到一位名叫戈温的小女孩的故事。戈温是个撒野任性的小姑娘,一向娇生惯养,我行我素。有一天,因为发生了意外,她成了残废。她的脾气变得更加暴躁,老是怨天尤人,自艾自怜。这时「高空的向导」(山地人对传道人的称呼)来拜访她。

他告诉戈温一个峡谷的故事:起初,大地上没有峡谷,只有广阔无际的大草原。有一天草原的主人经过这片草地,发现到处都是绿草,就问草原说:「你的花都到哪里去了?」草原回答说:「主人啊,我没有花的种子,怎能开花呢?」

主人就吩咐飞鸟带来各种各样的花种,撒得遍地都是,不久草原上开满了番红花、玫瑰、牵牛花、黄草莓、向日葵、野百合。整个夏季,原野上到处花团锦簇,美不胜收。

不久主人又来巡视,看了相当满意。但是他发现缺少了一些他最心爱的花儿,就问草原说:「我心爱的铁线莲、楼斗花、芳香的紫罗兰、白头翁,所有的羊齿植物,和开花的香草都到哪里去了?」草原无言以对。

于是他吩咐鸟儿把所有的种子都带来,撒遍全地。但是当主人再来的时候,还是没有看到他心爱的花儿,就说:「我那些可爱的花儿在哪里?」

草原悲伤地哭泣着:「主人啊,我留不住它们呀!风吹得那么凶猛,太阳酷烈地晒着我的胸膛,它们都枯萎,随风飘逝了。」

主人就吩咐雷电把草原剖为两半。草原痛得翻滚呻吟,为它那凹凸不平、翻黑丑陋的伤口痛哭不已。它的泪水漫流过悬崖,把黑色的沃土冲到溪谷深处,鸟儿再一次带来种子,点缀在峡谷中。过了许久,从嶙峋粗糙的崖石中,长出青苔和蔓藤,小溪上挂满铁线莲和楼斗花,榆树抬起高大的枝叶,摇曳在阳光之中,在她的脚下丛生着小洋杉和凤仙花。紫罗兰、白头翁和孔雀草则到处滋生,开着美丽的花。最后峡谷变成主人最喜爱的休息之地。

说完故事,「高空的向导」背诵一段圣经给戈温听:「圣灵所结的果子(或者所开的『花』),就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈……其中有些花只开在峡谷中。」

戈温轻声问:「哪些花呢?」

传道说:「就是忍耐、恩慈、良善。虽然其它的花如仁爱、喜乐、和平都开在原野上,但是它们不像峡谷的花开得那么繁茂,那么芳香。」

戈温听了若有所思地静静地躺着,不发一语,最后颤抖着双唇,说:「在我的峡谷中没有美丽的花儿,只有粗糙的石头。」

传道说:「有一天,你的峡谷也会开满美丽的花,亲爱的戈温,神将发现它们,人们不久也会看到。」

亲爱的,假使你也有峡谷,请记住!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《峡谷的故事》

忧虑是个不速之客,没有人会欢迎它的到来,苦难也是一样。所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」却不知道我们时刻需要主。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心、缺乏容忍度、任性,又不知感恩。今天许多孩子在家里太过得宠,结果变得好吃懒做,不负责任。父母亲骄纵孩子,就让他缺乏危机意识,也不能独立。

人往往在骄生惯养下会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,而不懂得分享。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力好吗?」于是他们两人就跪在一起,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐不是苦难啊!」那位充满智慧的年长信徒说:「小弟兄,我没有弄错,我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

忍耐、恩慈、良善的花朵在峡谷的开得最繁茂。保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练。」新译本圣经,把这句话翻译作:「患难产生忍耐,忍耐产生毅力。」这里的「忍耐」指的是「持久的力量」或「坚定的耐力」。我们很需要在艰难中「坚定持守」的能力,而忍耐是在困难中「生」出来的。

忍耐是罕见的品格,很不容易。「忍」这个字你把它拆开来,就是「心头上一把刀」。很多人失败就在「不能忍」。一个人不能忍,就说错话、做错事。苏东坡说:「古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。」我们都听过这样一句话:「小不忍则乱大谋。」

唐崇荣牧师讲过一个故事,他说,从前有一个和尚,他正在挂一个庙堂上的牌文,上头写着「百忍堂」。一个小孩子说:「和尚!和尚!你那个牌子上的三个字,是什么意思啊?」和尚说:「就是要忍耐一百次。」

小孩说:「谢谢!谢谢!」道过谢之后,就跑去玩了。不一会儿,又跑来问:「和尚!和尚!我忘记了,你刚才讲的“百忍堂”是什么意思啊?」

和尚有点烦了「诶,小孩子,这个叫做要忍耐一百次。」「谢谢!谢谢!」再跑回去。不一会儿,又跑回来。「那三个字什么么意思,我又忘记了!」和尚有点不高兴了,说:「就是要忍耐一百次!」问完了他又跑回来:「和尚,什么意思,我又忘了,再说一次好不好?」和尚火了,说:「跟你说:要忍耐一百次,听不懂啊!」小孩子吓跑了。

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」,因为他有气度,有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。在苏东坡看来,一个人能够成就大事,关键就在「忍耐」。他提到,楚汉相争的时候,汉高祖刘邦能成功,项羽会失败就在于一个「能忍」,一个「不能忍」。

刘邦的谋士张良因为能忍,得到了桥上老人相赠姜太公吕尚所写的《太公兵法》。大将韩信因为他心中有大志,能够忍受「胯下之辱」。刘邦听了张良的建言,懂得忍耐。当他率先进入关中的时候,不动咸阳城里秦始皇所留下来的金银财宝,也不急于称王。因为知道自己还不是项羽的对手,就暂时忍耐先退出关中,恭恭敬敬的去赴项羽所设的「鸿门宴」。

但项羽一刻也不能等,他有勇无谋,听不进谋士的建言,刚愎自用。最后楚汉相争,落到四面楚歌,霸王别姬,感到无颜再见江东父老,自刎于乌江的下场。太史公司马迁在写这段历史的时候,为项羽感到挽惜,感到项羽失败的地方就在于他的个性太急。

神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

虽然在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更强韧。借着磨练与考验,神把我们脆弱的「自恃」除掉,使我们懂得全心依靠祂。我们常常抱怨环境,但若是环境把我们推向神,那就是祝福。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神的意思是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

我们生命中有太多的软弱和需要,靠自己改变不了。但是受苦之后,你发现,感谢主!主帮助我胜过了。我的灵命长进了,我的人生观,世界观,价值观变得跟从前不一样了。过去我以为可以「靠自己」,经历过患难以后,我才渐渐知道着急也没有用,只有倚靠神。面对困难,我开始把指望放在神的身上,运用信心。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们。信心软弱的人因为不明白神的心意,一遇到苦难就忧愁跌倒,但那些明白神旨意的就忍耐到底。

神用各样方法,炼我们像精金。祂知道我们所行的路,祂要我们认识自己。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。」

年轻人,你要趁早醒悟,不要一生不自觉的被自己的缺点所控制,而要甘心顺服神,让神借着环境唤醒你里面的力量。美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被改变过来,效法基督的样式!」

我们都不喜欢苦难,都不喜欢人生有峡谷,但让我们学会人生宝贵功课的,常常是厄运。我们常常天真的希望每天都能艳阳高照;一旦天气阴霾,心情就随之低落,甚至开始忧郁恐慌。却不知道乌云和雨水也是神的赐福,为了使土地松软,好结出丰硕的果实。若是我们不明白神用心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果就是白白受苦,错过成长的良机。

亲爱的弟兄姐妹,神从不误事,祂创始也必成终,不要糟蹋苦难,而要信靠神的作为。农夫怎样忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要忍耐,直到行完神的旨意。

拿破仑说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,全然信靠神在苦难中的护理,存心忍耐奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终并且已经全然得胜的耶稣。

《神的道路》

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
祂的心里有蓝图祂的时间不错误
一步一步带领你前途
祂立大地的根基祂让云彩空中漂浮
是祂创造生命气息是祂应许照顾赐福
神造万物各按其时耐心等待必要欢呼
啊耐心等待要欢呼

请我们一起祷告:

「主啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。你没有将我撇得孤苦,而是一直与我同在。你是独一全智的神,在你的心里有蓝图。你鉴察直到地极,遍观普天之下。你为风定轻重,又度量诸水。你为雨露定命令,为雷电定道路;就是我们的头发你都数过了。你知道我们里面的渣滓和杂质,知道我们还有很多地方还不像你。你许可我们受苦,为要使我们学习你的律例。我们为生命中的平原感谢你,我们也为生命中的峡谷赞美你,因为你让万事互相效力,叫爱你的人得到益处。你要我们不但得救,并且靠你得胜;要我们不但得生命,并且得的更丰盛。求主将天上的吗哪天天赐给我们,使我们离开错误的期待,在你的恩典中长大成熟,能够越来越明白你借着我们生命中的苦难所要做的。帮助我们更深的认识你,更多的经历你,以致满有信心信靠你、顺从你。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月28日 旷野吗哪

我所祈求的

全年读经:耶利米书[15–17] 提摩太后书2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那的节目一块灵修亲近神。《箴言》28章第5节所罗门说:“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的,无不明白。”坏人不知公正是什么,寻求耶和华却完全明白,主必赐福于义人,必用恩惠如同盾牌四面护卫他,让我们爱慕神,每天被祂的话语更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《我所祈求的》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今永远属祂》

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
   并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

读经:使徒行传24章1-16节

【徒24:1】 过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗,下来,向巡抚控告保罗。
【徒24:2】 保罗被提了来,帖土罗就告他说,
【徒24:3】 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了。我们随时随地,满心感谢不尽。
【徒24:4】 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。
【徒24:5】 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。
【徒24:6】 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。
【徒24:7】 不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来)。
【徒24:8】 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。
【徒24:9】 众犹太人也随着告他说,事情诚然是这样。
【徒24:10】 巡抚点头叫保罗说话,他就说,我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
【徒24:11】 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天。
【徒24:12】 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
【徒24:13】 他们现在所告我的事,并不能对你证实了。
【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。
【徒24:15】 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
【徒24:16】 我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

背诵默想金句:

「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」——使徒行传24章16节

灵修短文:《我所祈求的》

摘自考门夫人《黑门山路》7月25日

一滴水若在雪亮的利刃上,如果立刻擦去,不会留下任何痕迹。倘若过几天,甚至几星期它仍留在那里,利刃就要生锈了!罪的滋生也是这样,不管它潜伏在思想内或表现在行为上,你如果沉溺其中,罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正,否则罪将成为你的一部分!你绝不能容许罪在你心中生根,不能沾染任何使你丧失永生的恶习,这是非常重要的事。

你若做了罪恶的事,不管它多么微小,或给你带来多大的利益,在你里面已有某种东西开始死亡。「恶习最初只是个仆人,后来变为座上宾,最后成为主人。」

英国大文豪约翰逊说:「习惯的锁链开始都很细小,甚至难以觉察,后来愈来愈强大,最后牢固的无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网,最后变成一条钢索。」

有一个印地安人曾为良心下了一个定义,他说:「良心就像一块三角形尖锐石头。每当我做错什么事,它就在我内心滚动,刺痛我的肺腑,一直到它的棱角都磨钝,最后再也感觉不到刺痛了。」

我所祈求的是:十字架的勇气、十字架的宁静,以及诗篇第十五篇所描述的人格,但愿我能成为天堂里的绅士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我所祈求的》

保罗为主传道的时候,受到犹太人的逼迫。他们攻击保罗说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」当时「信耶稣的道」被看作是「异端」,但却是神的「正道」。因为神的应许,旧约先知的预言,律法礼仪的预表,都在耶稣基督身上应验了,祂就是十二支派深切盼望的弥赛亚。

犹太人不信耶稣是基督,保罗却奉神旨意,作基督耶稣的使徒。保罗因为有复活的盼望,所以不畏艰难。他感到他是接续祖先,像那些有信心的列祖一样,用清洁的良心在事奉神。他在神面前行事为人,都是凭着良心,没有做任何伤害本国和百姓的事。

古罗马一位奴隶出身的哲学家—爱彼克泰德(Epictetus)曾说:「没有人生下来就有音乐或者几何学的知识,但“分别是非的知识”却是与生俱来的。」

神是圣洁的,祂造人的时候把「良心」放在人里面。「良心」成了神对人「道德的呼唤」。人与动物不同,因为人是道德的活物,有分辨善恶、有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。「是非之心人皆有之」罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。

我们做坏事的时候良心不安,心里砰砰跳,感到不对,很痛苦。虽然没有人看见,但是有良心做见证。保罗说:「他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。」良心是「与我共知的那一位」,是神派驻在人们内心的警卫。「良心就的功用」就显明有神,因为若是无神,良心有何用?如果没有神,良心就是多余的。但人有「对错之分」,有在他里面「与他共知」的良心,就显示背后有一位立法者,以及监察他的。箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」

良心是神给人的,为的是让人「避恶趋善」。当人做错事的时候,良心就在人里面发出警戒。良心告诉你实情,忠实的告诉你,你做了什么。在神的审判来到之前,良心像是你的警卫一样的先提醒你、警告你。人心里常常想的是:「这跟得上流行吗?」「有面子吗?」但良心只问一件事:「你这样做对吗?」

有时良心的声音会让你受不了。许多罪犯最后向当局自首,因为良心过不去,良心的控告比铁窗的滋味还更难忍受。很多人在紧要关头,听从了良心的声音,悬崖勒马,没有让自己跌入万劫不复的深渊。

良心是会改变的,一个孩童的良心就和成人的良心不同,文明人的良心跟野蛮人的良心也不同。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而去犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若是我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去,明明知道这是「亏心事」还故意去做。结果久而久之,自己的良心就如同被热铁烙惯,变得麻木迟钝。耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

旧约圣经里表达「良心」的时候,只用「心」这个字。「心」是我们行动的根源,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

古罗马哲学家辛尼加说:「真正的愉快之根本,在于良心。」当你按着无亏的良心、无伪的信心,行事的时候,你就没有精神上的负担。心理治疗学家赛德勒博士(Dr.Sadler),讲过一句话,他说:「患精神病的人,通常有一个不安的良心。」讲道王子司布真说:「不赶快止住良心的漏洞,就会让灵魂变形残废。」

诗篇32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」所以要止住良心的漏洞,知道自己有罪的时候,要赶快认罪,向主承认。

在我们犯罪之前,我们的「心」已经先偏离了神。良心告诉我们,有些地方不对了,表示我们没有按着原本正当的方式去活。法国哲学家卢梭曾说:「良心是灵魂的声音,欲念是肉体的呼唤。」

有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,作者问说:「人的良心有底线吗?」人的良心究竟有没有底线呢?孙大中没有答案。人活着应该像神,因为人是神按着自己的形象样式造的,人应当恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福。传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」神造人原是正直,但结果他们却弄出许多巧计。

当罪入了世界,就把黑暗带进了人心。「黑暗」不只是缺乏「光」,更是指「邪恶」。一个坏人的心能有多坏?圣经说:「坏到极处」(耶利米书17章9节)我们的心病了,病到「无法可医」,就是这个意思。

以弗所书4章18-19节,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」要儆醒,不要给小罪开门,不要让它成为破口。小小的罪如同雪花,很轻微、很细小,但是当它越积越多成了雪堆的时候,足能把屋顶压垮。

一个人听不见良心的声音,结果就是不受控制的放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉。应当羞耻的,看作荣耀;应当痛苦的,感到很有趣;应当看为卑贱的,他疯狂的崇拜,因为他的心坏了、他的心病了。保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。」

罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」人真的很可怜,以为把应当羞耻的事情讲得很大声,就很有荣耀。他们不爱神,也不要神约束。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪「毫不在意」的态度,因为这种态度是源自于我们对祂圣洁、公义的藐视。

这样,当人们把争论、裁决,诉诸「良心」,说「我做事是凭良心」的时候,「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有贼的「良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是人的良心,而是创造人,把良心赐给人的神。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」许多我们所犯的罪,我们在神面前的过错,神知道,但我们一时还不能分辨。虽然自觉良心无亏,不觉得有错,但仍未完全,需要神用祂至圣的真道,光照我们,使我们觉察。

约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣基督道成肉身的典范,就是每个人应当效法的榜样,和向着直奔的标竿。约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

人是神按着自己的形像造的,神自己的道德本性,就是被造的人的伦理基础。当耶稣基督道成肉身,住在我们中间的时候,就让我们从祂身上看见那至真,至善,至美的境界。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音书里面所散发出来的光辉。」以赛亚书:9章2节,先知以赛亚说:「在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。」

清洁的良心,是柔软的枕头,使我们躺下睡得香甜。保罗勉励提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」当主用自己的血,把我们带进新约的时候,我们心中天良的亏欠已经洒去。当我们信主重生悔改受洗时,神的灵就恢复我们良心正常的功用。我们良心的功能被恢复过来,当我们再去犯罪的时候,我们感到很痛苦。一个觉悟到自己有罪的人,就不容易去犯罪。

我们若时常仰望、倚靠主,恒心照主所喜悦的去行的,我们的心,在神面前就可以安稳。一个人在圣灵的光照之下,明白主的心意,恒常遵守主的命令,行祂所喜悦的事,就显明祂是属真理的。

主用祂的灵引导我们的,更新变化我们,借着祂的话指引我们,使我们有祂的心思。我们常在祂里面,祂的话也常在我们里面,圣灵就借着我们多结善果。

今天世界的引诱是很大的。约翰.卫斯理的母亲苏珊娜对「基督徒的娱乐」所给的忠告就是:「要判断某种娱乐是否正当,就采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责、蒙蔽你对神的认识、使你失去追求属灵知识的胃口,就要停止。」

在她看来「任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。」《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

弟兄姐妹,要持守蒙召的目的,不可忘记。要知道神怎么看你,神对你的期许,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行你所最缺少的善行,再加上敬虔的祷告。希伯来书13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因为我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

神喜悦行为正直,作事公义,心里说实话的人。祂要我们存清洁的良心,天天亲近祂。祂悦纳我们满有祂的心思,能够分别是非,作诚实无过的人。一个在主恩典中长进的人,在追求圣洁生活的同时,对人就有仁义。

旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」约翰壹书4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」当我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神,又照着主对我们的爱去爱人的时候,我们的心就能在神,在人面前坦然无惧。

让我们自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。愿主真理的光天天照亮我们的心,一生引导我们。愿我们中间没有一个是丢弃良心,退后入沉沦的,而是有信心以致灵魂得救的人。

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦我们灵性倒退,犯罪而不肯认罪,不肯悔改。你说当人丢弃良心的时候,他在真道上就如同船破坏了一般。求主拦阻我们有“歪曲真理,为自己错误的行为辩解”的意念。不叫我的良心被那恶者蒙蔽,帮助我保守清洁、敏感、无亏的良心。你已经赐下全副军装,帮助我穿戴整齐,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。赐给我爱真理的心,叫我好好对待我的良心,不叫我因为一再犯罪,使我的良心昏暗迟钝,以致行事愚昧,羞辱了你的名。主啊,「罪」是灵魂的痲疯病,会导致我对你的敬畏和爱心,一点一点的失去。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有。求主挽回我,不叫我偏行己路,使你的圣灵为我担忧,而是顺从你的引导走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月27日 旷野吗哪

如何明白神的旨意

全年读经:耶利米书[12–14] 提摩太后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中,神是我们的避难所,是我们永久的磐石,祂的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的,愿我们每天学习敬畏神,照主所喜悦的,用虔诚敬畏的心来侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《如何明白神的旨意》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章25-12章2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:罗马书11章25-12章2节

【罗11:25】 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。
【罗11:26】 于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。
【罗11:27】 又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。
【罗11:28】 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
【罗11:29】 因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。
【罗11:30】 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。
【罗11:31】 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。
【罗11:32】 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句:

「不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。」——以弗所书5章17节

灵修短文:《如何明白神的旨意》

摘自考门夫人《黑门山路》02月27日

如何明白神的旨意

(一)放弃你的意志

对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意,那么困难十之八九都会克服。人若能达到这种境界,要晓得神的旨意就不难了。

(二)不要依靠感觉

做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。

(三)在神的话中寻找圣灵的旨意

我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经,就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们,也是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。

(四)注意奇妙的境遇

我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意

(五)祷告

我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。

(六)等候

通过读经、祷告、默想,然后根据我的常识和才智做最终的判断。如果我的心很平安,经过两三次祷告仍然如此,我就毫不犹豫地着手进行。

在我的一生中,不管面临重大的问题,或是遭遇区区小事,我都应用这几个步骤,来测定神的旨意,十拿九稳。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《如何明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢?」这是很多基督徒经常问到的问题。然而,这个问题却不能简单的用一套「寻求神旨意」的规则,就能获得解答。

唐崇荣牧师说:「神的旨意是除了神以外,宇宙最重大的事情。」使徒保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人分享自己明白神旨意的经验,分为六点。

首先、「放弃你的意志。」考门夫人说:「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意,那么困难十之八九都会克服。」

当保罗劝勉我们「将身体献上,当作活祭」的时候,就意味着,我们不再坚持自己的意思,乃是听凭主的吩咐,甘愿负主的轭。主吩咐我们什么,我们就顺服,就照着遵行。

你说:「神在我身上的旨意究竟是什么,我怎么知道呢?」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个愿意遵行神旨意的人来说,「神的心」不难察验。因为约翰福音7章17节,主已经说了:「人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。」

当我们有乐意「遵神旨意而行」的心,神会一步一步向我们显明祂要我们走的路,祂会借着祂的灵引导我们,而且在我们心里督促、感动,使我们得知当行的路。诗篇143篇8节,大卫向神祷告,说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

我们若是无心遵着神的旨意行,就不能明白神的旨意。今天很多人只是在口里说,只把「神的旨意」挂在嘴上,心里却只顾体贴自己的意思,神向这样的人,就把祂的旨意向他们隐藏起来。

孙大中年轻时有一个朋友,在和女友交往的过程中,有一次告诉我,说:「神的旨意就是她。」过了一段时间,他换了女朋友,又说:「神的旨意是她。」结果几年后,他结婚了,跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想:「怎么神的旨意变来变去?一会儿是她,一会儿又是她,到底这是“神的旨意”还是自己的意思?」

一个真正敬畏神的人,不会随便开口闭口讲「神的旨意」。更不会把自己「预先定下的主观意见」看作这就是神的旨意。

当我们说「神的旨意」的时候,要心里尊神的名为圣。因为神的旨意是永恒的,是严谨的,不会是而又非,更不会变来变去。神的旨意绝不背乎祂的本性和祂的全智全能。祂是随着自己绝不后悔,绝对不会错的意旨行做万事的神。我们要有敬畏顺服的心,才能明白神的旨意。若是只顾追求自我的满足,一直以「自我」为中心,这样就很难明白神的旨意了。

神普遍的旨意是给每一个人的,比如新约圣经里提到一些显而易见的神的旨意,像帖撒罗尼迦前书4章3节:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」又比如彼得前书2章15节,彼得说:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」

在这里,使徒保罗和彼得都提到,神向着我们明显的旨意。然而,神在个别的人内心的引导,和外在环境的安排却是因人而异,各不相同的。当我们放下自己的主见,愿意降服在神至高的主权之下,谦卑向神敞开,神就会向我们显明,祂在我们身上各别的旨意。

诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」明白神旨意的关键是「敬畏神」。神的旨意不向那些不尊祂为大,不敬畏祂的人显明祂的旨意。

我们常常容易把自己的意思,看作就是神的旨意。但要知道神在天上,我们在地下。神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,神的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念。我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的往往只是次好的,神所预备的才是最好的。

如果你一时不清楚神在你身上的旨意,要耐心等候,不要一股冲动、随意选择,把自己的意思,看作就是神的旨意。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C. S. Lewis)曾说:「如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。」

弟兄姊妹,你要感谢神,没有实现你未经深思熟虑所作的愚昧祷告,没有照你所求的给你,免得你后悔。「祷告」不是改变神的心意,而是照着对神的尊崇,甘心顺服祂。若是我们对神心存敬畏,甘愿放下自己的意志,不再坚持自己的主见,要明白神的旨意就不难了。

其次、考门夫人说:「不要依靠感觉。」她说:「做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响自己的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」「信心」原是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。而「感觉」常常不可靠,跟着感觉走,心里就容易多忧多疑。在属灵的路上不能凭感觉行事,而要坚心倚靠神,因为神「万无一失」。

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,而是看他所相信的神如何。」主耶稣说:「不要疑惑,总要信。」要让「神是永远可靠的事实」扶正信心,再用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

再来,第三、「在神的话语中寻找圣灵的旨意。」考门夫人说:「阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经,就可能陷入迷惑中。圣灵引导我们,也是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。」

神的旨意一定是合乎圣经真理的原则,凡不合乎圣经的真理,就不是神的旨意。诗篇119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

我们不能够凭自己的有限去测透神,而要照着神开恩赐给我们的恩言去明白。照着神已经赐下全备的真理,以祷告的心,详细寻求考察,靠着属灵的智慧和悟性去得知,而不要想「走捷径」。有的人翻开圣经随手一指,指到哪一节经文,就说:「这就是神的旨意」。那么,他可能指到的经文是马太福音27章5节,经文说:「犹大出去吊死了!」你说:「不是,不,这一定不是神的旨意。」下一处才是,又随手一指,那么,下一处你指到的可能是路加福音10章37节,耶稣说:「你去照样行吧。」又或者是路加福音13章5节:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」

那么,当圣经没有清楚记载的,我们怎样知道这就是神的旨意?凡是圣经没有记载的,我们就要思想,这样做能不能荣耀神?能不能造就人?是否远离罪?虽然圣经没有明文记载,但必然要符合伦理的原则。哥林多前书6章12节,保罗说:「凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。」

基督徒所走的天路,是一条恩典和信靠的道路,无论作什么,要仰望倚靠神,与神同心、同行。帖撒罗尼迦前书:5章21-22节,保罗说:「但要凡事察验;善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。」

还有,考门夫人说:「要注意奇妙的境遇。」她说:「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意。」

美国基督徒作家杨腓力在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时,他时刻感到两股拉力:一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算的领域;另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里,他两方面都尝试过,却难以作出取舍。两者看起来都不错,都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管,因为机构有实时的需要。他为此向神祷告,但却从未得到过确实的指引。

但过了一段时间,他开始发现一个问题:不错,当他担起管理的担子时,从表面看来,他能有效地处理管理上的压力,但却越来越常失眠,甚至有时每晚只能睡一、两个小时。过了差不多一年,他有了另一个发现:当他写作时,他能好好安睡。在承担管理职务的日子,他差不多彻夜未眠。但是当他专注写作时,每晚都能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变了。为此,他开始认同「失眠」就是神给他的指引,而且是非常直接的指引。

第五,考门夫人也提到「要祷告」。她说:「我在祷告中祈求,神向我显示祂的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

第六,最后考门夫人说:「要等候」。当所有的门都关了,好像只剩下一扇门还开着的时候,不要误以为「那一定就是神的旨意」。要等候神,不要走在神的前面。所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。」如果是出于神的旨意,你顺从之后,神一定给你内心的平安,有基督的平安在你心里作主。要保持心中的平安,就必须使自己的心扎根在对神大爱的确信中,保守自己在神的爱中。

若是你心里没有平安,你要停下来好好省察你的内心,你的心究竟向着谁?是向着自己,还是向着神?是为了神的国和神的义,还是只为了自己?是否在神面前有无亏的良心。

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则是:一切使我看不清基督,尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活,妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作为基督徒,我必须远离它们。」

许多时候,神的旨意还不是很清楚,但「我」的意思太多,我所打算的,不是出于信心,而是存有疑惑,就先不要去做。」可以与清心祷告主的人一同祷告、一同察验、一同印证,清楚之后再去做。只要用谦卑的心寻求,清心仰望神,立志遵行,就不难察验出神在我们身上那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,
你不要依靠你的聪明。
你不要忘记,敬畏耶和华,
远离罪恶,祂必将路指引。
得智慧的人便为有福,
得智慧的人胜得银子。
你一切所喜爱的不足与比较,
敬畏主,祂必带路。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。主啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆也不能向你隐瞒。你已经分别虔诚人归你自己。谦卑人的心愿,你早已知道。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。你说,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。帮助我持定你的训诲,以致渐渐的多知道你。求主赐给我一颗明辨的心,叫我转眼不看虚假。主啊,你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。不再犹豫,也不再迟延。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月26日 旷野吗哪

喜乐的基督徒

全年读经:耶利米书[9–11] 提摩太前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,感谢神让我们在灵里相通,爱里相连,神的道是活泼的,是有功效的。先知耶利米说:“你的言语是我心中的欢喜快乐。”愿神每天以祂的训言引导我们,使我们能遵行祂的旨意,过得胜的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《喜乐的基督徒》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》3章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《给我换颗心》

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

读经:哥林多后书3章

【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?
【林后3:2】 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。
【林后3:3】 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。
【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,
【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。
【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。
【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。
【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。
【林后3:12】 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,
【林后3:13】 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
【林后3:14】 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
【林后3:15】 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。
【林后3:16】 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
【林后3:17】 主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。
【林后3:18】 我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

背诵默想金句:

「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」——哥林多后书3章18节

灵修短文:《喜乐的基督徒》

摘自考门夫人《黑门山路》10月26日

每个人多少都听说过一些圣徒的事迹,他们的眼睛流露着喜悦的光芒;他们的唇边洋溢着悦人的笑意;他们举手投足都表现一股掩饰不住的喜乐。他们的喜乐犹如电流,任何人与他们接触,都会立刻感觉到有一道喜乐之光透入他们的生活中。

你如果仔细观察这些容光焕发的人,你将发现无论男女,他们都是经常花很多时间祷告,与主亲近的人。神是喜乐的源头,如果我们与祂常有联系,祂无穷无尽的喜乐就会透进我们的生命中。

你愿意做喜乐的基督徒吗?只要你肯花时间就一定可以。为什么奉主的名祷告能使人喜乐呢?因为祷告使神变为真实的。世上最快乐的事莫过于认识一位真实的神!我宁愿放弃事上的任何事物,也不愿意放弃我对神的信心!

如果你把所有的时间都浪费在追逐世俗的声色名利,阅读无聊的书报杂志上,你不可能对神充满信心。除非你肯花时间与神灵交,肯多花时间祷告,否则你不可能拥有一位让你感到又真又活的神。

如果你所信的是一位又真又活的神,你就会有快乐的人生。你脸上所焕发的各种神采中,惟有喜悦之光能照耀到远方。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《喜乐的基督徒》

中国有句话说:「相由心生」。一位整型专家说:「在你五十岁之前的脸,是你天生的面貌。经过五十年后,不断地皱眉、发笑或担忧,一个人对生命的态度,就鲜明地刻划在他脸上。」每天我们表露在自己脸上的,正告诉世人许多有关于我们的事情。人到了懂得思考时,从这时候起,种种想法和心情都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。

美国总统林肯曾说:「一个人过了四十岁,应当为自己的脸负责。」孔子说:「三十而立,四十而不惑。」一个人到了四十岁,如果还常常因为不满的情绪积压在心里,使自己脸上留下了难以抹去的刻痕,就要为自己的脸负责了。

今天我们的脸好看不好看?是否常常带着喜乐的笑容?基督徒脸上若时常面带微笑,就是在告诉世人,「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我。耶和华向我仰脸,赐我平安。」

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为信了主而变得不一样。因为我们不是从血气生的,而是神按着自己的旨意,用真道生的。当我们读神的话语,越读就越荣光焕发。

主借着祂的灵改变我们的容貌,祂的话语使我们有盼望。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

每天在光明中与主相交,主的心成为我们的心,渐渐的我们就能够在每一件事上彰显主的性情,对人就能够存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。当我们顺从圣灵的感动真心实意的爱慕主,每天更多的认识祂,主就借着圣灵将我们转化成祂的形像,给我们带来「由里到外」的改变。

人生常是「忧喜参半」,约伯经历过人生的严冬,他所遭遇的,以及主给他加倍的赐福,写在圣经里成为后世的人无限的安慰。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。祂在约伯受苦的事上显明祂是「满心怜悯,大有慈悲」。在生命的严冬里,不要一直期盼严冬早些离去,而要期盼更深的经历神,更多的知道祂。

按着人的本性我们希望改变环境,免除烦恼,神却常常借着环境塑造我们、改变我们,叫我们生命成长。所以要学习不要把焦点放在「难处」上,而是放在「神美善的本性,和祂所要成就的美事」上。若你感到缺少智慧,不能应付眼前的困难,可以向神求。神是厚赐与众人,也不斥责人的神,祂必赐给你智慧,使你知道当选择的道路。

主在一切的事上都有祂的美意,祂不要我们整天忧愁,而要我们喜乐,因为我们是有指望的人。基督徒忧愁叹息,就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说:「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。

神会吩咐我们去作做不到的事吗?当然不会。我们容易因为「事与愿违」而闷闷不乐,主要我们知道祂有一切的主权,要靠祂喜乐。

保罗为了福音的缘故,作了带锁炼的使者,被人捆锁,但依然能够在监狱里靠主大大喜乐。他在患难和捆锁中,写了充满喜乐的一封书信-腓立比书。在书信中他分享自己知足的秘诀,就是靠着那加给他力量的。

很多时候我们心里挂虑太多,我们说:「非要等到事情解决了,我才能稍微开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了,我才能喜乐。」不,弟兄姐妹,我们可以有另外一种选择,就是求神帮助我们用喜乐的心等候。用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「忧闷」,用「赞美」来代替「抱怨」。

保罗说:「应当一无挂虑。」又说:「在指望中要喜乐。」每一天我们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」,因而脸上失去了笑容。很多人感到人生的路走不下去,在极度灰心沮丧之下选择了自杀。

但我们能够喜乐,因为因为预先看到了结局,那是结局不是悲伤,而是欢呼。盼望使「信心」看到最远的目标,使我们预先享受了未来。虽然还没有来到终点,还没亲眼看见结果,但我们灵里已经有了把握。

罗马书15章13节,使徒保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」感谢主,基督徒是「大有盼望」的人。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「基督徒的喜乐、平安是救恩的副产品。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子-耶稣基督来拯救我们。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

约翰壹书1章4节,约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」巴刻博士说:「自知被爱,就有喜乐。」

「喜乐」不等于无忧无虑,而是一种超越环境的心境。诗篇35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

基督徒的「喜乐」始于「对恩典的觉悟」,是因为我们蒙恩的地位,以及跟神的关系而来。罗马书5章11节,保罗说:「我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

不错,生活中的乐趣,事事顺心可以使我们快乐,但「快乐」只是一时的放松,并不长久。「快乐靠运气,喜乐要靠耶稣。」神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂带领超乎想象,精彩丰富。凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞。甘心把自己的意志降服在神的旨意里,自然就能喜乐。

主用厚恩待我们,当我们常存无愧的良心,行事为人对得起主,我们的心就能时常坦然无惧。我们的理想不一定符合神的心意。神知道,没有竭立对抗过严冬,就不会体会春天的温暖。有时候神许可我们好像来到人生最阴暗的低谷,但回头看才知道,那是一段我们与祂最亲近的时光。

北京有一位一位小妹妹名叫浩冉,她得了骨癌,癌细胞转移到肺部,很痛苦。她和她母亲都很坚强,孙大中特别写了一段祝福词祝福她。我是这样写的:「浩冉小妹妹,主耶稣爱你,有耶稣同在比什么都好。没有任何事能使妳与祂的爱隔绝。主耶稣知道妳的一切,就是妳的头发祂都数过了。祂是赏赐生命气息,使妳到世上来的生命的主,祂为妳凡事都有最好的安排。当祂用不同于别的小朋友的方式来带领妳的时候,妳要有信心,要坚强。主耶稣爱妳,祂甚至为妳舍命在十字架上,祂会使一切变为美好!放心,妳的一生都在祂手中,妳是有盼望的。我们会为妳祷告,愿妳在病床上经历祂奇妙的作为。加油!」

主没有撇下我们,祂也没有丢弃我们,疾病最多只是在肉体上,而不是在心灵里。主要我们时时亲近祂,要我们的灵以祂为乐。地上会有劳苦和重担,会有压力和痛苦,但神会补偿这一切。当我们思想神美善的本性,和祂为我们所做的,祂向我们所施的慈爱,我们的心就充满了喜乐。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

诗篇16篇是大卫所写的「金诗」,就是像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

在世上我们有苦难,但保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」当所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里,我们的心就喜乐了。是的,圣灵所结的果子,就是喜乐。大卫说:「在你面前有满足的喜乐」。

我们所信的是一位又真又活的神,主已经从死里复活,祂不是躺在坟墓里不能救自己的「教主」,而是永远活着的救主。哥林多后书1章5节,保罗说:「我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」圣灵保惠师会安慰我们,使我们觉悟到「应当欢喜快乐」,因为我们乐主所乐的。

你若不爱主,只爱自己,就会常常不喜乐。但你若越爱主,越甘心接受主的安排,你就越容易被属天的喜乐充满。这种跟主之间活泼的生命关连,是基督徒喜乐的秘诀。

愿主用祂活泼的的道建立我们,使我们追求以爱为核心的喜乐,一生活在祂的爱里。愿主亲自成全我们、坚固我们,赐力量给我们。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,
那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。
我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,
生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你使我们因为信靠你,可以进入现在所站的这恩典中。你不但救我们脱离那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物,使我所愿的得以知足。以致我们如鹰反老还童。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。感谢你以永远的爱来爱我,你用喜乐油代替我的悲哀;用赞美衣代替我里面忧伤之灵。帮助我们早早饱得你的慈爱,在年轻的时候,就掌握住喜乐的秘诀。一生一世在任何环境里,都能够靠你欢喜快乐。求主坚固我的信心,更新改变我,使我能向人见证你是又真又活的主。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月25日 旷野吗哪

未来世界的主人翁

全年读经:耶利米书[6–8] 提摩太前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的旨意向寻求祂的人从不隐藏,祂与敬畏祂的人亲密,愿我们竭力追求认识神,每天经历祂的同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《未来世界的主人翁》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》19章28-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:路加福音19章28-40节

【路19:28】 耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。
【路19:29】 将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒,说,
【路19:30】 你们往对面村子里去。进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。可以解开牵来。
【路19:31】 若有人问为什么解它,你们就说,主要用它。
【路19:32】 打发的人去了,所遇见的,正如耶稣所说的。
【路19:33】 他们解驴驹的时候,主人问他们说,解驴驹作什么?
【路19:34】 他们说,主要用它。
【路19:35】 他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。
【路19:36】 走的时候,众人把衣服铺在路上。
【路19:37】 将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,
【路19:38】 说,奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,在至高之处有荣光。
【路19:39】 众人中有几个法利赛人对耶稣说,夫子,责备你的门徒吧。
【路19:40】 耶稣说,我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。

背诵默想金句:

「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」——哥林多前书2章9节

灵修短文:《未来世界的主人翁》

摘自考门夫人《黑门山路》10月25日

年轻人有极大的潜能。

记得有一个故事说:一位德国牧师每次遇到年轻人,就毕恭毕敬地脱帽致意,他说「说不定他们中间就会出一个伟人。」潜能!未来世界的主人翁!

年轻人!你曾否静静地坐下来严肃地深思过:生命是什么?在你的心灵、头脑、双手中潜藏着甚么奇妙的能力?你是否想过将来你会变成什么样的人?你在这世上准备做一番甚么事业?

如果你以前从没坐下来,正视你的一生,思考潜藏在你生命中的那无穷的潜能,你还没有开始真正的生活过。

年轻基督徒将他的生命奉献给基督,经他的手雕塑成像,永远只属于他。他能增添它的光彩,它的潜力、它的命运!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《未来世界的主人翁》

神用我们,不是因为我们本身具有什么资格、什么条件。主要用你和我,完全是神的恩赐和选召。

天地万物都是祂的,「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」神有资格用任何人。如果今天主的呼召临到你,主对你说:「我要用你」,你应当感恩顺服。应当像先知以赛亚一样,站在主前,恭敬的对主说:「主啊,我在这里,请差遣我。」一个清心顺从神的人有福了。

孙大中一生要向主感恩的一件事情,就是神感动我年青的时候奉献。那时还没有什么社会经验的我,像一头没有人骑过驴驹子,让主使用。我知道我服事的不是别人,而是万王之王,万主之主。

主耶稣不是骑着威风凛凛的战马进入圣城,因为祂第一次来,并不是为争战,而是带来和平。旧约圣经撒迦利亚书9章9节,已经预言:「锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。」

有句话说:「青年的伟大不在于他做了什么,而在于他将”变成什么”。」就像旭日东升的清晨,青年充满无限光明的前途。青年有朝气,敢有一番作为。在任何困厄的处境中,都有站起来的力量,即使在悲哀中也有自己的光彩,总是充满自信和希望。

最不会叹息的人就是青年,他们敢于看、敢于听、敢于笑、敢于惊讶、敢于做梦。他们知道伟大的日子还在后头,他们有充足的时间调整自己。他们知道,失败只是「暂时没有成功」。但年青年也有很多要注意的地方。

英国哲学家、政治家培根(Lord Francis Bacon,1561-1626)说:「青年人的性格如同一匹不羁的野马,藐视既往,目空一切,好走极端;勇于革新,而不去估量自己实际的条件和可能性,结果常因浮躁而改革不成,反招致更大的祸患。老年人则刚好相反,他们常常满足于困守已成之局,思考多于行动,议论多于果断,为了事后不后悔,宁肯事前不冒险。」

青年人看问题容易「走极端」,越是极端观点的书他们越爱看。而且一到了青春期,心中抱着「爱」和「被爱」的急切欲望,急切希望有人爱,也急切想要爱人,感情澎湃。

一直到了二十岁,青年人开始有点分寸。到了三十岁,棱角都磨光了,之后,开始因循守旧,变得八面玲珑。所以青年人的急躁,不受约束,缺少纪律是需要克服的弱点。需要耐心,一步一步地按步就班的来。

很多时候,人们总是等不及从梯子「最下面的一级」开始攀登,而希望能够「速成」。孔子教导他的弟子,要「敏而好学,不耻下问。」又说:「不怨天,不尤人,下学而上达。」不懂,宁可从零开始,耐着性子日积月累,不要好高务远、怨天尤人。

在学习上,孔子也强调要「温故知新」,要「日知其所无,月无忘其所能」。在求知心态上,则要求要谦虚,「知之为知之,不知为不知,是知也。」不要躁进,不懂就该问,不要放不下身段,耻于求教,而要把握住学习的机会。孔子说:「学如不及,犹恐失之。」又说:「三人行,必有我师焉。择其善而从之,其不善者而改之。」这都是中国古人的智慧。

犹太人认为「学习知识」是一件最甜蜜的事情。他们认为「智慧是一切之源,宁可损失金钱,也不能丢失智慧。」金银财宝有一天会用完,知识却永远与人同在,拥有知识就拥有一切。

古人求学是为了改善自己,使自己更完美。今天很多人求学,「脑袋」只是为了「口袋」,只未来将来找工作,这就失去求学心态上的纯朴。

孔子被称为「东方的苏格拉底」,苏格拉底则被称为「西方的孔子」,这位「西方的孔子」又是怎么看做学问呢?

有一次一个青年人问苏格拉底:「要怎样才能获得知识?」苏格拉底把这个年轻人带到海边,趁年轻人不注意的时候,把他的头压在海水里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底问他:「你在水里最大的愿望是什么?」年轻人说:「空气,当然是呼吸到空气。」苏格拉底说:「对了,当你对知识的渴求,就像你在海里溺水的时候需要空气那样迫切,你就能得到它。」

有一次,一个青年想投到苏格拉底门下,跟他学「演讲术」。说明自己来意以后,就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头,勉强答应收他做学生,但是要他付两倍的学费。这个青年问:「为什么要收我两倍的学费?」苏格拉底说:「因为我一面要教你如何演讲,一面还要教你如何保持沉默。」

苏格拉底妻子是出了名的凶悍。有一次,他的妻子又大发脾气,骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不说,就出门要去讲学。才出门,妻子从楼上拿一盆水泼在苏格拉底身上。当苏格拉底淋得一身水,还不忘安慰自己,说:「打完了雷,下点雨也是很正常的。」为此他还留下一句名言:「一个温柔的妻子给你一个甜美的家,一个凶悍的老婆会使你成为哲学家。」

柏拉图有一天问老师苏格拉底「什么是爱情?」苏格拉底要他到麦田走一次,要「不回头地走」,并且在途中摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易,充满信心地出去。谁知过了半天他仍没有回来,最后,他垂头丧气出现在老师跟前,诉说「空手而回」的原因:「我去到麦田,很难得看见一株看似不错的麦穗,却不知道是不是最的好,因为你说只可以摘一次,我只好先放弃,再看看有没有更好的;到发现已经走到尽头时,才惊觉手上一株麦穗也没有。」所要把握,不要贪心,免得在犹豫不中失去机会。

苏格拉底的因为说话像牛虻那样叮人,有时会让人讨厌。雅典政治家阿尔西巴特曾经对苏格拉底说:「苏格拉底,我恨你,因为每次我见到你,就看出我的真面目。」

人的本性是不愿意看自己不好的一面,更不愿意承认自己无知。但苏格拉底说:「我只知道一件事,就是我一无所知。」他说:「除了知道我自己“无知”的事实以外,我一无所知。」他感到除去虚假的矫饰、自尊,承认自己无知,才是真知的开始。苏格拉底说:「一个人不论年龄多大,都要学习自己不懂的东西。」

美国政治家、科学家富兰克林说:「心智敏捷、反应快,并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在于准确。」年轻人单单「反应快」还不够,还急需要学会正确地衡量神所赐的才智,接受自己,虚心改善自己,使自己忠于真理。

我们如何才能够正确认识自己呢?唯有来到创造人的上帝面前,透过祂的话语,明白祂的看法,才能够真正开始认识自己,并照着神所分给各人信心的大小,看自己看得合乎中道。传道书12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

唐崇荣牧师在他的神学讲座「信仰与奋斗力」里面提到,上帝造人,给人有四大本性。一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。

很多人在还不认识自己,不了解人生的情况下,已经浪费了大半的人生岁月。所以年轻人,你要趁着年幼就认识造你的主,明白神在你身上的旨意,神所赋予你的潜能;带着使命生活,不要浑浑噩噩过日子。还有,要趁着年轻培养你的体魄和智力,为奋斗的人生培养强健的身心,和美好的灵性,因为未来主在某处要用你。

不要将神所赐的生命,虚耗在懒惰和悦己之中。保罗说:「不要效法这个世界;而要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」趁着年轻有学习机会的时候,你应当好好为主学习,尽可能培养各样才能。不要浪费光阴,虚耗时日。

提摩太后书2章22节,保罗勉励年轻的传道人提摩太:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」要有正确的追求,在公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔上自我要求。

孔子说:「君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」每个年龄都有它的挑战!「少年的私欲」是灵魂的敌人,是正直品格的牵绊。不要习惯放任自己散漫的思想和惰性。不要把时间花在电玩上,或沉迷在网络游戏中,更要远离赌博、烟、酒…等,这些不好的习惯,不要一生被这些捆绑。

主耶稣已经给我们作了榜样,祂以父的事为念,祂已经向我们展现什么是父所喜悦「清洁没有玷污的虔诚」。要除去「自满」的意念,把眼光放在天上,效法基督,将「永恒」的事,作为最先的思考。

箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路,不要走坏人的道。要躲避不可经过,要转身而去。」我们的心很容易被引诱,容易像亚伯拉罕的侄儿罗得一样,「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。箴言4章13节,所罗门说:「要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为它是你的生命。」

每天灵修、读经,用诚实的心寻求主,和主一起鉴察自己,看在自己里面有什么恶行没有。每天要自我反省,要舍弃愚蒙,走光明的道,在善上聪明,在恶上愚拙。

生活中难免遇到挫败、压力和挑战,要善用主所给的试炼和环境,培养柔和谦卑的心。不要照着世人的样子,随从世俗的潮流,成为时代的产物。而要靠着主的恩典,积极的认识自己、认识环境、认清时代,好好预备自己,做神国度里有用的人。

愿主兴起有高尚的人格,和使命感的青年,一群为未来世界,愿意把自己的生命奉献给基督,单单属于祂,甘愿被主塑造,被主使用的青年。

《我宁愿有耶稣》

1.我宁愿有耶稣,胜于金银,
我宁属耶稣,胜过财富无边;
我宁愿有耶稣,胜过地土,
愿主钉痕手引导我前途。
2.我宁愿有耶稣,胜于称扬,
我宁忠于主,满足主的心肠;
我宁愿有耶稣,胜于美名,
愿对主忠诚,宣扬主圣名。
副歌:
胜过作君王,虽统治万方,
却仍受罪恶捆绑;
我宁愿有耶稣,
胜于世上荣华、富贵、声望。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你救了我们,以圣召召我们。我为这个时代的青年祝福。主啊,你知道他们在升学、就业和婚姻上的需要;知道他们正在寻求人生意义和人生的方向。主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?愿你的荣耀向他们显现,帮助他们爱慕你的话语,抓住你信实不变的应许。你看重青年,你亲自在他们心里动工。让他们知道他们是未来世界的主人,帮助他们不轻看自己,而是寻求你,仰望你,在你的恩典中长进。愿主塑造他们成为未来能见证你、荣耀你,使人因他们得福的时代精英。愿你的灵引导我们,用你活泼的道建立我们,使我们没有一个人偏行己路,而是清楚你的旨意,走在你所喜悦的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月24日 旷野吗哪

不算牺牲

全年读经:耶利米书[3–5] 提摩太前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》58篇11节诗人说:“义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神。”神是给人报偿的神,不要逃避付出,只求与能力相等的工作,而要迎向挑战,求余工作相等的能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《不算牺牲》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:马可福音12章28-34节

【可12:28】 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?
【可12:29】 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。
【可12:30】 你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
【可12:31】 其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
【可12:32】 那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。
【可12:33】 并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。
【可12:34】 耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵默想金句:

「并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好的多。」——马可福音12章33节

灵修短文:《不算牺牲》

摘自考门夫人《黑门山路》10月24日

李文斯顿论牺牲

人们常说我一生献身于非洲传道,所做的牺牲太大了但是我们欠神那么多,我这样做只不过偿还了一小部份,怎能算是牺牲呢?它带来健康的身心,行善的能力,心中的平安和永生的盼望,而有这么多美好的补偿,这又怎能算是牺牲呢?

千万不要有这种错误的想法!这绝不是牺牲。虽然忧虑、疾病、困苦、危险以及世俗的羁绊,可能使人们停步犹豫,意志消沉但这些都是短暂的。

这些短暂的苦楚比起将来的荣耀算不得什么。我从来没有牺牲什么。想到我们的主离开天上的宝座,为我们做了那么大的牺牲,我们就不能奢言自己所做的牺牲了。

「耶稣我的主,我的生命,我的一切,我再次把自己完全奉献给你。」

大卫.李文斯顿在二十三岁就深入非洲内陆宣教。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不算牺牲》

传道书3章14节,所罗门说:「我知道神一切所作的,都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。」

神是公平安的,这边受到的损失,祂会在那边补偿你。历代志下25章9节提到一句话,「耶和华能把更多的赐给你。」

路加福音6章38节,主耶稣说:「你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。」

考门夫人说:「不用等太久,神便会在下一个世界,补偿你今世所忍受的痛苦。」基督徒为主的缘故放下次好的,结果是得到最好的。彼得曾经对主说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。」耶稣告诉彼得:「人为祂和福音撇下一切,没有不在今世得百倍的,并且在来世必得永生。」可以参看马可福音10章28-30节。

主耶稣说:「得百倍」,就是得百倍,祂是无谎言的神,祂从不亏待那些爱祂的人。

还记得当彼得把船借给耶稣,让耶稣在船上向湖边的群众讲道。之后,主要彼得把船开到水深之处下网打鱼。主赐给彼得「一网打上两船的鱼」的报偿。路加福音5章9节,路加说:「他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。」

当亚伯拉罕不与侄儿罗得争,把最好的地任由罗得挑选。罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,如同耶和华的园子,也像埃及地。罗得就选择约但河的全平原,往东迁移。罗得把最好的选走了,神对亚伯拉罕说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。」创世记13章17节记载,神对亚伯拉罕说:「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」主把迦南全地赐给亚伯拉罕。

当彼得、安得烈、雅各和约翰,舍了船、别了父亲,跟从了耶稣。马太福音19章27节记载:「彼得就对他说:看哪!我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」马太福音19章28节记载:「耶稣说:我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。」这是何等的尊荣,能与荣耀的人子基督一同做王。

写马太福音的马太(本名叫利未),是迦百农的一个税吏。当耶稣呼召他,对他说:「你跟从我来!」马太当下就撇下所有的,起来跟从了耶稣。

马太很会算,当主耶稣对他发出「在职的呼召」,说:「你跟从我来!」马太心里感到「太划算」了!他没有丝毫恋栈,当下跟从了耶稣,甚至还在自己家里为耶稣大摆筵席,把他那些税吏朋友们都请了来,让大家分享他跟从主耶稣的喜悦。

今天服事主的最大阻碍之一,就是我们对自以为「应有的权利」的过份执着。有一本灵修书叫《每日经历神》,里面有一篇灵文章,作者写到:「对于你不在意的事物,要交出主权给神并不难,因为对你而言,失去那些不算牺牲,是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去,这些东西会拦阻你顺服神的旨意。举例而言,住在子女身边很好,但神却要你去另一个城市,或另一洲宣教。能够睡饱固然好,但也许三更半夜来了一通电话,有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质,然而,神可能要你为了祂的事工,把所有财产全交出去。」

是否你害怕把主权交给神、害怕牺牲、害怕损失,信不过神?作者说:「主耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣,但祂没有视之为应享的权利,也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重。」

腓立比书2章5-11节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

主耶稣主动的降卑,却是被动的升高,神高举祂,赐给祂那超乎万名之上的名。祂甘愿为我们成了贫穷,好叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。

英国讲道王子司布真说:「耶稣的爱是超过人所能测度的,人类的语言是无法描述得完全;就像蜻蜓点水,掠过湖面所接触到的只不过是千万分之一的湖面,极为有限。若我们要了解耶稣大爱的全貌,就必须先了解祂荣耀的身份,但谁能全然明白祂是万王之王、万主之主,在天上宝座有无比的威严尊贵?天上地下所有的万物,都是藉祂而造,日月星辰也是靠祂能力托住,祂是宇宙的主宰,万物的根源。众天使、圣徒都围绕着祂,高唱哈利路亚;宇宙万物也在祂脚前响应附和着赞美诗歌,祂是超乎万有之上,配得永远的颂赞与荣耀。然而我们可曾想过,祂居然肯降卑为人,而且甘愿成为忧患之子,这简直令人不可思议!贵为神的儿子,祂愿为世人流血舍命,这是何等大的牺牲!这些肉体的受苦还不算什么,祂心灵所受的煎熬、伤痛与打击,世人的排斥、侮辱、唾弃,死亡的嘲笑羞辱,全然的孤单更是超过我们能理解的程度。噢,主啊,你的大爱是超过人所能测度的。」

主耶稣在我们身上的大爱是过于我们所能测度的,我们为主所作的,远远不够报答主在我们身上的恩典。我们顺服主,忠心的做主差我们做的工,并不是为了求报偿。但当我们存单纯爱的主心,为主摆上一切,主就给我们丰丰富富的奖赏。无论神向我们要求什么,与祂按着自己的公义将会赐给我们的相比,那根本就微不足道。

罗马书8章18节,保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

哥林多后书4章17节,保罗又说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」

美国一位放下一切,到中南美洲的土著奥卡族人中间宣教的年轻宣教士─吉姆,讲过一句话,他说:「付出无法保留的东西,而得到他决不能放弃的东西,这人绝不愚蠢。」

亲爱的弟兄姐妹,不要吝啬不肯付出留不住的,结果失去永恒里神要赐给你的。十九世纪英国知名的牧者、解经家迈尔博士说:「大胆的信靠神!大胆的跟随祂!因为神对于一个胆敢为着祂向雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。」

迈尔博士说:「主知道你为祂的缘故,放弃了很多别人认为是正当拥有的事物。但他们不曾蒙召去过你奉献舍己的生活。你为基督的缘故,放弃了一些别的基督徒可以轻易取得的收入。你为福音的缘故,放弃了一种虽然纯洁但却会妨碍你服事神的爱情。你为千千万万失丧的灵魂,离开了家乡去到遥远陌生的地方。放心罢!你的主不会漠不关心的。无论如何祂总会补偿你。不要怕将你的需要带到祂面前。祂不能失信!凡为祂名的缘故而离开家庭、父母、兄弟、姊妹、或田地的人,无不得到百倍的报答。」

主会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望祂的再来所存的忍耐。你的尽心、你的牺牲,在苦难的时候的表现,你为主受的委屈、你为主结的果子,主都知道。但我们所作的一点不可夸口,因为这些原是我们应分作的。

主就是不把恩典给我们,祂仍是公义的,但是祂乐意赏赐人;主有测不透的丰富,天上地下所有的权柄都在祂的手里。借着祂,我们不仅可以拥有属灵的丰富,此后还可以拥有属天的产业。借着祂,我们可以拥有最高的尊严,得到最大的尊重。所以我们只管把自己交托给祂,没有保留的爱祂。

基督徒一切的美德都源自于对主的爱和委身。「不受拦阻的爱主」,是我们能够拥有的最大的自由。一个因主「思爱成病」的圣徒,会感到对主的爱好像总是不够。哪怕别人看他「癫狂了」,保罗是这样的人,宋尚节是这样人,孙大信是这样的人,他们把自己没有保留的献给主,就为主结出垒垒的佳果,影响世世代代的人。

主不是把羊交给那些大有恩赐的人,而是把羊交给那些爱祂、明白祂的心意的人。他们体贴主的心意,不顾自己的利害得失,出于爱主的动机,忠心、长久的服事主,甘心作这一切的人。他们全心爱主,不把爱分给世界,而是全心为主而活,主就尊重他们。

弟兄姐妹,今天你可曾为主牺牲一点睡眠的时间?可曾为主的缘故,主动愿意多承担一些工作、多担负一些责任?还是你太顾念自己,为自己有太多的保留?

李文斯顿到非洲蛮荒之地宣教,死后,他的遗体运回英国,心就葬在非洲。他感到委身于基督,带来的是来健康的身心、行善的能力、心中的平安和永生的盼望,这已经是美好的补偿。

当李文斯顿遗体运回英国,要安葬在西敏寺的那天,伦敦的街道挤得水泄不通,人人争相目睹这位海外宣教的先锋,向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人,痛哭流涕。当有人人安慰他,并问起他为何哭得如此悲伤时。老人说:「我跟大卫.李文斯顿一块儿长大,一起上主日学,在同一家织布厂工作。他走上了宣教了路,而我却成了一个酒鬼。他有荣耀,我却被人憎嫌,我活着有什么意思,等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。」他很懊悔。

弟兄姐妹,你不会因为服事主而懊悔,只会因为错失服事主的机会而懊悔。

孙大中写「旷野吗哪」的讲章要花很多的时间,但主给了我「专心读经」的恩赐,一生以研读祂的话为乐,主的话常在我的心里,这已经是主给我的报偿。当我把所明白的分享出去,弟兄姐妹得着了帮助,我的心是多么喜乐。

感谢神!旷野吗哪以考门夫人的《奔向日出》、和《黑门山路》作为灵修材料,转眼就过了两年。第三年,我们要以考门夫人所写的《谷中清泉》作为灵修材料。但是要在明年2018年的一月一号播出。这段期间,我们来回顾过去这两年给青年和老年的重要信息。孙大中各挑选三十个主题,加上补充的内容作为新年之前的回顾,还有一个星期的圣诞节特辑。愿主恩上加恩,让我们的灵修内容更好,更能造就信徒、荣耀主名。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你这两年来信实的带领,使“旷野吗哪”节目没有一天间断,每天按时播出。感谢你赐福使用这个节目,保守我们每天所做的,叫我们在你面前蒙恩。你是我们的一切,我们对你只有更深的委身和奉献。谢谢你一年一年带领我们,赐给我们够用的恩典。帮助我们更多的认识你、更深的爱你。主啊,在人口老化,在青年人为前途彷徨的今天,你赐下你的话语,指引我们当行的路。愿你用你的真理使我们成圣,让我们看见你国度的荣耀,起来勇敢的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月23日 旷野吗哪

美丽的玫瑰也有尖刺

全年读经:耶利米书[1–2] 提摩太前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》16章20节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”愿我们每天享受安静与主相会的美好时光。

今天我们要思想的灵修题目是:《美丽的玫瑰也有尖刺》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》10章11-32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《今天可以不一样》

《今天可以不一样》

今天我可以不一样今天我心里有盼望
今天我将会有力量今天会不一样
我的心情将会不一样我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上靠耶稣 会不一样
今天可以不一样今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新靠着耶稣就不一样
我的心情将会不一样我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上靠耶稣会不一样
今天我可以不一样今天我心里有盼望
今天我将会有力量今天会不一样

读经:箴言10章11-32节

【箴10:11】 义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。
【箴10:12】 恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。
【箴10:13】 明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。
【箴10:14】 智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。
【箴10:15】 富户的财物,是他的坚城。穷人的贫乏,是他的败坏。
【箴10:16】 义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(死原文作罪)
【箴10:17】 谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。
【箴10:18】 隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。
【箴10:19】 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。
【箴10:20】 义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几。
【箴10:21】 义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。
【箴10:22】 耶和华所赐的福,使人富足。并不加上忧虑。
【箴10:23】 愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却以智慧为乐。
【箴10:24】 恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。
【箴10:25】 暴风一过,恶人归于无有。义人的根基却是永久。
【箴10:26】 懒惰人叫差他的人,如醋倒牙,如烟薰目。
【箴10:27】 敬畏耶和华,使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。
【箴10:28】 义人的盼望,必得喜乐。恶人的指望,必至灭没。
【箴10:29】 耶和华的道,是正直人的保障。却成了作孽人的败坏。
【箴10:30】 义人永不挪移。恶人不得住在地上。
【箴10:31】 义人的口,滋生智慧。乖谬的舌,必被割断。
【箴10:32】 义人的嘴,能令人喜悦。恶人的口,说乖谬的话。

背诵默想金句:

「爱能遮掩一切过错。」——箴言10章12节

灵修短文:《美丽的玫瑰也有尖刺》

摘自考门夫人《黑门山路》10月23日

假如我们的眼睛不能发现弟兄及同工的长处,看不见隐藏在灰烬中的火花、垃圾堆里的珍宝。假如我们的眼睛只能看见人的本性,察觉扭曲的事物,那么让我们伸出慈爱的双手,拉起沉默的布幕,遮蔽我们弟兄的过错,或者把批评的话留到施恩座前对主倾诉。

「让我们下定决心做到三件事:第一、操练沉默的恩赐。第二、纠正吹毛求疵的习性。第三、学习赞美的口才和美德。」

了解

如果我了解你,你也了解我,具有属灵的洞察力,深知对方的心意,我相信我们就会消除分歧,友爱地握紧对方的手;我们的思想就会达成默契,如果我了解你,你也了解我。

如果我了解你,你也了解我,而且都了解自己,我们就能坦诚地正视对方,看见对方的恩慈。人生隐藏着许多痛苦,美丽的玫瑰也有尖刺;如果我了解你,你也了解我,我们将明白这一切是「为什么」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《美丽的玫瑰也有尖刺》

你容易赞美别人的优点,还是批评别人的个性?你容易把眼光放在别人的软弱上,看对方的毛病,还是同情别人,愿意更多的了解对方呢?每个人都有他的优点,也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意某些人的缺点,而不是他的优点,就表示我们对他缺少爱。当你真诚的赞美一个人,欣赏他的时候,你很难恨他。

约翰.卫斯理讲过这么一句话,他说:「我发觉很难可以对一个我所深爱的人产生偏见,除非我的爱心正在消失。」一个有见识的人会愿意多了解人的困难;一个感到自己多得恩免的人,会多多接纳那些需要恩免的人。我们的眼睛要多看人的优点,并且因为所看见的,真心向人表达赞赏。

有个故事说到,一个穷途潦倒的青年人来到巴黎,请求父亲的朋友协助自己找到一份谋生的工作。父亲的朋友问他:「对于财经方面熟悉吗?」只见青年沉默的摇头。「历史、地理怎么样?」青年还是摇头。

「那法律呢?」青年困窘的低下头,他满脸通红,为自己如此不足感到惭愧。他低声说:「请给我机会,我会努力充实自己,再给您一个满意的答复。」

父亲的朋友担心的问:「但你还是要过生活啊!把你的住址写在纸上,如果有什么机会我好通知你。」当青年缓缓写下住址时,父亲的朋友忽然惊呼道:「你的字写的很漂亮,这就是你的优点啊!」

于是经由他的推荐,青年到一位公爵家里当文书,由于经常替剧院抄写剧本,使他对创作剧本产生兴趣,并积极学习。几年后,这位青年写出了享誉世界的经典名著,他正是法国著名的作家-大仲马。

奥黛莉.赫本是一位国际知名的巨星,有着很漂亮的眼睛,和迷人的笑容。她在过世前的最后一个圣诞节,和他儿子分享了一首由山姆.李文生所写的诗,我摘录其中几句诗句:

「想要优美的嘴唇,请说友善的话。想要美丽的眼睛,多看他人的优点。想要苗条的身材,请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发,每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态,在于与知识同行,而不是一人独行。」

你想要嘴唇漂亮吗?多说友善的话。你想要眼睛美丽吗?请多看别人的优点。你想要有自信吗?不断的充实自己、不止息的求知。今天我们有没有「美丽的眼睛」和「漂亮的嘴唇」?

人人都希望被发掘、被鼓励。有一项研究,访问了20万名员工,寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论:员工们最想从上司得到的是「赞赏和肯定」。这项研究意味着,「受肯定」是人们的基本需求。雇主应该鼓励员工。若是要员工有优异的表现,最有效的办法就是给他一点称赞。「鼓励」有如「灵魂的氧气」,一个人被鼓励赞赏的时候,能作出最好的表现。

美国名作家马克吐温曾说过:「赞美我一下,我就可以快乐三个礼拜!」曾经有一个公司的会计师自杀身亡,有人调查原因。他们翻查了公司的帐簿,但没有发现亏空的情况。从其它方面也找不出任何足以使他寻短的线索。直到最后他们找到一张纸条,事情才真相大白。纸条上简短地写着:「30年来,我从来没有听过一句鼓励的话语。我已经厌倦了!」

这个会计师每天仔细做每一件事情,记录每一笔帐。但是长期被忽略,三十年来,没有人跟他讲过一句鼓励的话。他的帐如果做哪里做错了,立刻有人来怪责他,可是做得好,却没有人说上一句赞美的话。当我们为别人所做的事拍手叫好,胜过为自己做的事欢喜快乐,那就是我们生命成熟的开始。

寇世远监督说:「要欣赏人的长处,包容人的短处,记念人的好处,担当人的难处。」看见别人的长处要谦卑学习。看见别人的短处要包容忍耐,因为他还可能在主的恩典中长进。不要一直看别人的缺点,而要多留心他的优点。不要忙着指正偏差,而忘了鼓励。

墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说:「以人为镜,可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」,从别人身上看见自己。让别人成为自己的一面镜子,而不是比较和批评的对象。

当你以别人的过失作为自己的鉴戒,以别人的优点,作为自己学习的榜样,你就能超越自己,迈向成熟。但你专门讲人的坏话,你就像魔鬼,因为魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」。魔鬼会激动你把眼光从神的身上,转向弟兄的缺点上。什么时候你「论断弟兄」就是代替魔鬼,做了魔鬼正在做的事。

一个君子乐在「谈道」,谈普世的真理,小人喜欢「论人」,讲来讲去就是,「这个人怎么样,那个人怎么样,….。」好像自己是「审判官」。

「论断」里面是带着轻看,当我们轻看,论断他人时,我们已经得罪了神,因为人是神按着自己的形像造的。雅各书4章12节,雅各又说:「设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的;你是谁,竟敢论断别人呢?」

神怜恤我们,当我们向祂呼求的时候,祂总是以爱聆听。我们当约束自己的心,别人有软弱,多为他祷告。人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的处境,俗语说:「家家都有本难念的经。」

主怜悯我们,接纳了我们,我们也要接纳别人。若是我们习惯「吹毛求疵」,专看人的不好,就显出我们缺少从神而来的爱。主耶稣不定我们的罪,我们也不要把别人的软弱一直抓在手里,而是对人多有包容和体恤。

扫罗处心积虑的要除掉大卫,大卫在他手下受了许多苦。结果大卫完全不讲扫罗的不好,不批评论断扫罗的缺点,而是称赞扫罗的优点,讲他的好话。当大卫知道扫罗死在战场上的时候。他写了一首《弓歌》歌颂扫罗。在《弓歌》里面,他称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,挽惜扫罗的死。大卫挽惜扫罗,说:「以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!」

我们容易说人的短处,说别人这里不好,那里不好。但是大卫说扫罗的长处,在哀悼扫罗的哀歌里,称扫罗是「以色列的尊荣者」,是「大英雄」,说扫罗和约拿单「可敬可爱」。大卫说扫罗的好话,因为他的心地是宽大的。

拿但业原先对耶稣是带着偏见的。当腓力告诉拿但业:「我们不用再等了,那位律法上所写的,和众先知所预言要来的弥赛亚,就是拿撒勒人耶稣」的时候。拿但业心直口快回了一句:「拿撒勒还能出什么好的吗!」拿但业心直口快,他的优点是真,可是毛病就是「先看人的缺点」。

对于拿但业的回答,腓力不多说,要拿但业自己来看。当耶稣看见拿但业来了,就指着他说:「看哪!这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」耶稣看拿但业的优点,没有说:「拿但业,刚才你在我背后说我什么?你不要以为我不知道,你看不起我这个拿撒勒人吗?」没有!耶稣看他的真。

主知道有关我们的一切,祂看我们的潜能。祂乐意称赞人,从不吝惜给人称赞。请注意,对于主耶稣的称赞,拿但业不是像中国人客套一番:「哪里,哪里。不敢当,不敢当。」而是真人讲真话,拿但业说:「你怎么知道?你怎么知道我是真以色列人?你怎么知道我心里没有诡诈?你从哪里知道我呢?」

西班牙有句谚语:「假如一个从不奉承你的人,突然发现你有数不尽的优点,这个人不是想骗你,就是有求于你。」一个人初次见面,还不认识你,就先讲你一大堆好话,这个人很假,要不就是「别有用心」。而你听了以后,你说:「哪里,哪里,不敢当,不敢当。」你也很假。

拿但业不是这样,拿但业是「真人讲真话」,他对耶稣说:「你从哪里知道我呢?」耶稣知道万人的心,他直接告诉拿但业:「腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。」

耶稣在雅各井旁,和前来打水的撒玛利亚妇人谈话之前,早就知道她已经有五个丈夫,现在有的,并不是她的丈夫,耶稣早就知道。

耶稣一讲,拿但业马上说:「拉比!你是神的儿子,你是以色列的王。」可以参看约翰福音1章49节。

弟兄姐妹,「多看玫瑰,少看刺。」没有人是十全十美,多看人的优点,欣赏人的长处。学习把审判留给神,怜悯留给人。

犹太人看税吏长撒该,是一个令人厌恶的「失败者」,耶稣看撒该是一个需要救恩的「失丧者」。主用祂的恩典和大能改变撒该,这是急于论断的人不能知道的。不要急着论断,宁可闭口不说,把批评的话留到施恩座前对主说。哥林多前书4章5节,保罗说:「….时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」

愿我们不看自己过于所当看的,而是效法主存柔和谦卑的心,离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

《你是我生命的亮光》

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡注目我的亮光
他使我生命重新得力使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上
你使我生命重新得力使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,我们原是你的工作,在基督耶稣里所造成的。你把我们从东、从西、从南、从北召聚了来,使我们相遇,使我们蒙恩在你的家里。求主除去我“好论断”的心,禁止我们的口不出恶言。求主更新我的心意,使我能有你的眼光。帮助我多看别人的好处,多学习别人的优点。帮助我愿意存谦卑的心,愿意多了解人,胜于被了解;渴望爱人、怜悯人,胜于渴望被爱。主啊,我是属你的人,我活着是为你,求主保守我不偏离你的命令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月22日 旷野吗哪

天国的言语

全年读经:以赛亚书[65–66] 提摩太前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿神每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们知道当行的路,更愿主用祂的恩手扶持我们,叫我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《天国的言语》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》4章2-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天国在你心里》

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,
顺服上帝权柄,天国就在你的心里。
天国离你不远,耶稣就在这里,
让他管理你心,天国就在你的心里。
让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,
让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

读经:歌罗西书4章2-6节

【西4:2】 你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。
【西4:3】 也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。
【西4:4】 叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。
【西4:5】 你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。
【西4:6】 你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

背诵默想金句:

「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,

灵修短文:《天国的言语》

摘自考门夫人《黑门山路》10月22日

「爱」需要柔美的声音来倾诉它的心意和感情。因此,人必须从幼年时就开始学习,日夜勤练,无论工作或嬉戏,都要保持和蔼、慈柔的声音。仁慈的声音就像云雀的歌唱,令人听了心中喜悦;这是一道会歌唱也会发亮的慈光。从小就训练柔美的声音,长大之后就不致走调变音。

我要学习耶稣的语言,纯洁、仁慈、无可挑剔的语言。祂的声音使昏睡的人觉醒,使病人得医治,使盲人能看见。

我渴望学会我主的语言,甚于我的国语。我宁愿凭借我的口,传扬快乐的福音,也不愿赢得世俗的赞誉和声望。

主啊,让我每天与你对话,向我透露你语言的奥秘。每当我与世人交谈时,愿他们都知道这是出于你的教训。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《天国的言语》

「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位,我们每天花很多时间在说话,不能不留心。路加福音6章45节,主耶稣说:「善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。」

佳美言行,永远源自良善的心田。诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」

大卫立志在神面前作完全人,诗篇17篇3节,大卫对神说:「你已经试验我的心,你在夜间鉴察我,你熬炼我,却找不着什么,我立志叫我口中没有过失。」

希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。主要我们时常跟祂保持亲密的关系,蒙祂指示,被祂的话语提醒。

「天国的言语」是纯洁、仁慈、无可挑剔的,是用上头来的智慧说的。「智慧」就是「从神的观点看事情」。有基督耶稣的心,就有属神的智慧。主的心是柔和、谦卑,祂的话也是温良、柔顺、满有怜悯、多结善果,并且使人和睦的。所罗门说:「温良的舌,是生命树。」能医治这个受伤的世界。

言语的威力是很大的,生下来就没有四肢的力克.胡哲,他有一次在极度沮丧的时候,对自己说:「今天前前后后已经有二十几个人讥笑我,如果我再听到有一个人讥笑我,戏弄我,我就去自杀!」不久他就遇到一个小女生。他心想:「来了,我只要从她口里再听见一句嘲笑我的话,我就结束自己的生命。」结果,小女生对他说:「嗨,你好吗?你今天看起来很不错啊!」一句纯真好话,让他打消了自杀的念头。箴言12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」

智慧人的舌头是医人的良药。对愁苦的人而言,良言就好像一场及时雨。每个人每天都在面对不同的生活挑战,很希望听见鼓舞人心的话。在神的旨意中,义人的口是生命的泉源。以弗所书4章19节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

主知道我们口中的言语,和心里的意念,我们舌头上的话,祂没有一句不知道的。若是我们随意说话,圣灵会为我们担忧。

今天我们容易因为住在嘴唇不洁的民中,不自觉的成为嘴唇不洁的人。我们不能决定别人的行为,你不能决定别人对我们的说话方是式,可是我们可以改变自己,用主希望我表现的方式回答柔和。

英国文学家约翰逊说:「礼貌像个气垫,里面可能什么也没有,但是却能奇妙地减少颠簸。」礼貌不用花钱,却比什么都值钱。社会最需要的就是这一把是人与人共处的金钥匙。当你心里尊重一个人,你讲话的态度、声调就会不一样。

歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」我们跟人说话要「常常带着和气」,用和气的语调跟人说话、沟通。主向我们说的是恩言,都是为了我们好。我们跟人说话也要带着和气。

保罗在提摩太前书4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太,要在「言语」上作信徒的榜样。身为传道人﹑牧者,尤其要在言语上给信徒作榜样。

我们是神的选民,圣洁蒙爱的人,要凡事长进,连于元首基督。不能说话浮躁。千万不要说:「嘴巴长在我身上,我爱说什么,就说什么,谁也别拦着。」千万不要像诗篇12篇4节的那些不虔诚,无忠心之人,说:「我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」

雅各书1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

箴言15章28节,所罗门说:「义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。」当你闭口不言的时候,别人不知道你心里藏着什么,不知道你是一个怎样的人,但一开口说话,你说的话就把你显露出来了。

诗篇141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」这是很美的祷告,求主不要让我随意说话。

古希腊哲学家苏格拉底曾说:「在你说话以前要用三个筛子筛过,第一个筛子就是「真实。」第二个筛子就是「善意。」第三个筛子就是「重要」,其它的都是渣子。

箴言10章19节,所罗门说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」20节,所罗门又说:「义人的舌乃似高银」。「高银」就是「纯银」,是精炼的,极为宝贵,极有价值。

话不在多,在于「合宜」。箴言25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」「一句话说得合宜」,就是在人挫折时能给予鼓励;在人彷徨时能给予指点;在人自卑时能给予肯定;这是多么美好。箴言16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」

安徽桐城有个「六尺巷」,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅,和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候,因为墙的界线可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英之到这件事情之后,就写了一封家书,上头写着「千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。」

家里人看了很惭愧,就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈,以后清朝皇帝知道此事以后,特别立碑以彰谦让之德。

主耶稣说:「你们愿意人怎样你们,你们也要怎样待人。」主要我们永远以「自己希望被人对待的方式」,来对待他人。你尊重别人,别人也会尊重你。而要别人尊重你,就不能纵容舌头,不能因为急躁说出以后会让自己后悔的话。

我们很容易因为心不谦卑,冒失开口,用恶劣的态度,讲出刻薄的言语。要知道我们在许多事上都有过失,尤其在话语上。雅各书3章2节,雅各说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

「言语上的过失」最不容易察觉,往往事后才想起。「说话」最不费力气,但是造成的影响却非常大。箴言18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。」

神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。我们是主耶稣用自己宝血买赎的人,是与主同死同复活的。保罗说:「基督是我们的生命。」

主爱我们,祂对我们说的是「恩言」,主要我们效法祂,要我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。以弗所书5章4节,保罗说:「淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。」

为什么淫词、妄语,和戏笑的话,都不合圣徒的体统,与圣徒的身份不相宜呢?因为这些都不是在基督里的,不是天国的言语,在神的国里没有这些。不但淫词、妄语,和戏笑的话与我们不相宜。此外,凡是「谗毁的」、「背后说人的」、「捏造恶事的」、「好说谗言」这些圣经里指出的罪,与我们更不相宜,是在神的国里无分的。马太福音12章36-37节,主耶稣说:「我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。」

我们是属神的人,是有分于神的国的。当我们蒙恩得救以后,神把我们留在地上,是让我们「预尝」天国的荣美。我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的。神把我们展现在人前,我们的言语不能再跟世人一样,不管社会对于言语的标准如何,可以接受多么低俗的言词。神定意把我们显在这个世代,如同明光照耀,要我们把生命的道表明出来。

我们跟世人说话不一样,因为我们是「存感谢的心」说话和行事。无论作什么,都是回应主在我们身上的救赎、宏恩和大爱。

今天我们如果容易「发怨言」,要知道「怨言」的背后是一颗信不过神的心。而「良言」和「恩言」的背后,是一颗胜过世界的信心。因为深信神不误事,所以我们能凡事谢恩,能说出感谢的话。

彼得前书3章9-11节,彼得说:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。」

罗马书12章14节,保罗说:「逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。」

考门夫人说:「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」司提反是用智慧和圣灵说话,他的面貌好像天使的面貌,给人留下深刻的印象。

我们追求「和谐社会」,盼望「世界大同」。人人说「造就人的好话」,社会就会和谐。人人「回答柔和」,世界就少有争端。而要说出好话,就要爱慕主的话。诗篇1篇2-3节,诗人说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

以赛亚书50章4节,经文说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主的话句句都是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。只要我们好好听,存谦卑的心、仰望祂的指教,将祂的道丰丰富富的存在心里。主怎样恩待我们、怜悯我们,我们应当这样去待人。圣灵所结的果子就是仁爱,若是我们爱心不增长,毒根就滋生。不把心归给主,不仰赖主的恩典,彰显的就是败坏的老我。

基督徒若是经常以口犯罪,就显出他跟主的关系一定不好,因为你不可能在跟主保持亲密良好的关系,明白主的心意,一心要讨主喜悦的同时,却不勒住自己的舌头。

唯有真正爱主,才能真正像祂。神要用真理使我们成圣,我们也要在祂的恩典中长进,一年一年更能在言语上讨祂的喜悦。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走
让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光
在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走
让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你从万人中选召我们,使我们成为属你的子民。帮助我们靠你的恩典,说话比以前更谨慎,而不是持续纵容自己的口舌,因为我们本不是属血气的。求主更新变化我们的心意,叫我们心里的意念先蒙你悦纳,愿你以我们的默念为甘甜。主啊,在我们的隐密处,求主使我们得智慧,使我们懂得教导自己的口,努力改进自己的言语,不再轻易容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。帮助我说出来的话能带着从你而来的爱,使听的人得着造就、得着帮助。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

页数:  1 2 3 4