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2017年10月31日 旷野吗哪

守望祷告

全年读经:耶利米书[22–23] 提多书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们生命的灵粮,让我们各样的智慧把基督的道理丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝解,心被恩感,歌颂神。

今天我们要思想的灵修题目是:《守望祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》62章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2
何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权x4

读经:以赛亚书62章6-12节

【赛62:6】 耶路撒冷阿,我在你城上设立守望的。他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,
【赛62:7】 也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
【赛62:8】 耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓,说,我必不再将你的五谷给你仇敌作食物,外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。
【赛62:9】 惟有那收割的要吃,并赞美耶和华。那聚敛的要在我圣所的院内喝。
【赛62:10】 你们当从门经过经过。预备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。
【赛62:11】 看哪,耶和华曾宣告到地极,对锡安的居民(原文作女子)说,你的拯救者来到。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。
【赛62:12】 人必称他们为圣民,为耶和华的赎民。你也必称为被眷顾不撇弃的城。

背诵默想金句:

「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」——以赛亚书62章6节

灵修短文:《守望祷告》

摘自考门夫人

《奔向日出》8月13日

有一个奇妙的故事,说到查尔斯.芬尼(Charles G. Finney)的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他的身上,无论他走到哪里,总有许多人感动悔改认罪,接受耶稣作他们的救主。

许多人会谈到芬尼先生,不过在其背后的朋友克拉利牧师(Abel Clary),则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼,却不曾在大庭广众前露面;事实上他身体十分软弱,只能躺在床上不断记日记,比方说:「我深受感动,决意为……(某某市镇)祷告。」

克拉利牧师辞世后,芬尼找到这本备忘录,发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷,芬尼的服事就在那里蒙神赐福,在时间的先后顺序上丝毫不差。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《守望祷告》

十九世纪初,神在北美兴起一位重要的奋兴布道家查尔斯.芬尼(Charles Grandison Finney)。

查尔斯.芬尼并不是生于基督教家庭,他的邻居也少有虔诚的基督徒。他后来怎么会信主呢?因为当他在法律事务所作见习律师,研究法律纲要的时候,发现作者常常引用圣经,作为许多普遍法律的原则与权威。于是在好奇心的驱使下,他就自己开始研读圣经,有时间就到教会去聚会;就这样,他开始关心自己灵魂得救的问题。

1821年10月10号,芬尼到住家附近的林间去默想祷告,在那里,他决志相信耶稣。当他走出森林的时候,他形容:「所有的罪恶感都离他而去,对神的思念成了甜美的享受,主所赐的平安完全占有了他。」在信主的当下,他心里有了一个强烈的意愿,就是「我要传扬福音!」他决心依靠圣灵大能,辩明福音真理,使人心归向基督。神使用他带领北美教会掀起一波接着一波的复兴浪潮,很多人在他的奋兴布道会上信主。芬尼看重祷告,他的祷告也经常蒙神应允。

以赛亚书62章6节,经文说到:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」神在锡安城上设立了守望者,就是那些为着神国度和荣耀,不断祷告的先知和忠心的代祷者。这些代祷者,他们昼夜必不静默、不歇息,直等神的国降临,使耶路撒冷在地上成为受人赞美的城。

神喜悦我们在祷告中纪念别人的需要,为人代求。祂喜悦我们成为代祷勇士。祂要我们留心听祂的话,为周围的人儆醒。主耶稣现今在神的右边也替我们祈求。希伯来书7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。」

不但圣子基督耶稣为我们代求,罗马书8章27节也提到:「圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」我们应当与主一同守望,靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。神能够成就万事,但祂更乐意借着众圣徒的祈求来成就,叫我们的喜乐可以满足。

主耶稣基督不但担当了多人的罪,祂还为罪人祷告。在主耶稣被卖的那一夜,祂知道彼得会软弱跌倒,在告诉彼得鸡叫两遍以先会三次不认祂之前,主已经为彼得祈求,叫彼得不至于失了信心。那一夜祂带着门徒来到客西马尼园,就对门徒说:「你们坐在这里,等我祷告。」于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过。对他们说:「我心甚是忧伤,几乎要死;你们在这里,等候儆醒。」

耶稣就稍往前走,俯伏在地祷告说:「倘若可行,便叫那时候过去。」祂说:「阿爸,父阿!在你凡事都能;求你将这杯撤去;然而不要从我的意思,只要从你的意思。」结果耶稣回来,见门徒睡着了,就对彼得说:「西门!你睡觉么?不能儆醒片时么?总要儆醒祷告,免得入了迷惑;你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」

我们常常不能与主一同儆醒,以赛亚书59章15-16节,经文提到:「那时,耶和华看见没有公平,甚不喜悦。他见无人拯救,无人代求,甚为诧异。」

主耶稣不但用宝血重价把我们买赎回来,祂升入高天,赐下施恩叫人恳求的圣灵,设立我们为「守望的」,知道要为人代求。「代祷」,就是以基督的心肠,用神的眼光去看待我们用祷告服事的对象。圣灵引导我们照着真理,把该祷告的事情放在我们的心里,叫我们想起。

你说:「今天我突然想起某某弟兄,很有负担为他祷告,为他代求。」你怎么会「突然」想到他呢?是圣灵的感动和提醒。

美国一位休假返回密西根母会的宣教士,述说了他亲身经历的事情。他说:「他在非洲的一间小医院服事期间,每隔两周要骑着脚踏车穿越丛林,到邻近市区去采买补给品;一趟车程需要两天的时间,期间还得在野外露宿。

他说:「有一次,我计划到市区银行去领钱、购买医药及生活用品。刚刚到达市镇,我注意到有两人正在打架,其中一个还严重受伤。我就为他包扎治疗,同时向他见证耶稣基督。随后,我照旧骑了两天的车、一夜在外头露宿,一路无事地返抵家门。

过了两个礼拜之后,我又再次进城。才进城,那位我救助过的年经人便上前来,对我说:「我和几个朋友曾跟着你走过丛林,知道你会露宿野外,我们便计划要杀害你,并抢走你的钱财和药品。但是,正当我们要接进你的帐棚,却看见你被26个武装好的守卫保护着。」

宣教士说:「听到他的话,我笑着对他说:「我在那个丛林露宿向来都是一个人,没有别人。」然而那个年轻人却慎重其事地说:「不是的,先生,不只是我看到那些守卫。我的五个朋友也都看见了,我们还都数了一遍。是因为那些守卫,我们才吓得赶快离开。」

就在这个时候,会众里有位弟兄突然问起这事发生的时间。宣教士就讲明日期,是哪一年,哪一月的哪一天。

这位弟兄对宣教士说:「你在丛林遇到危险的那个夜晚,正是我们这里的早晨,当时我在打高尔夫球,正准备轻推球杆之际,有一股催促我为你祷告的念头。那股力量是如此的强烈,我就忍不住打了几通电话给几位会友一起到教会为你祷告。现在,我想请那天有来祷告的弟兄姐妹们站起来好吗?」好几位弟兄姐妹都站了起来,多少人呢?不多不少,正好二十六位。

孙大中不知道这个见证的「真实性」如何,但我知道「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

初代教会的弟兄姐妹,曾经在彼得坐牢的期间,切切为他代祷。结果神差遣使者搭救彼得出监,拯救他脱离希律的手。使徒行传12章4-5节记载:「希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他;于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。」

当天使搭救彼得出监之后,彼得就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去。使徒行传12章12节记载:「在那里有好些人聚集祷告。」

主差遣祂的使者,救彼得脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的,是借着众圣徒的祷告。腓立比书1章19节,保罗说:「因为我知道这事借着你们的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助,终必叫我得救。」

腓利门书22节,保罗对腓利门说:「此外,你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。」

英国讲道王子家司布真,他的讲道充满能力,很多人因为他讲道而蒙恩。有人研究为什么司布真的讲道这么有能力?他的事奉为什么这么有果效?不单是因为他的学问渊博、口才极好,很有个人的魅力,更是因为他背后有很多人为他祷告。司布真说:「我的秘诀就是:我的羊为我祷告。」借着众圣徒的祈祷,和圣灵的帮助,他的讲道信息才这么有能力。

弟兄姐妹,我们都是有限的。我们中间没有一个人是专门帮助别人,而不需要别人帮助的。保罗是最有能力的讲员,最有果效的布道家,但在他所写的书信里,处处请弟兄姐妹为他祷告。比如,帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样。」以弗所书6章19节,保罗说:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。」保罗自己更是常常为众圣徒在父面前屈膝祷告。为着神旨意所命定的一切事,昼夜不停地呼求神,直到事情成就。

神说:「耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。」神要我们呼吁祂,不要歇息。罗马书1章9节,保罗说:「我在祂儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住的题到你们。」

以弗所书1章16节,保罗说:「就为你们不住的感谢神,祷告的时候,常提到你们。」保罗是一个祷告的人。保罗为所服事的各教会的弟兄姐妹感恩,常常为他们祷告。几乎在他所写的一封书信里,都会提到为收信者祷告的话。保罗迫切深入持续的代祷,是初代教会信徒蒙恩的原因之一。

「为人代求」是隐藏的服事,别人看不见,但却能结出佳美的果子,父神也因此得荣耀。今天一位弟兄或姐妹软弱犯罪,得罪了神,或者因为信心软弱离开神,我们不是立刻去责难,在背后论断他(她),而是省察,我有没有好好为他(她)守望?若是我们把心力花在论断上,而不是代求上,主是不喜悦的。主看我们的好处,为我们的软弱代求。我们要有主的心肠,懂得为别人的灵魂时刻儆醒。

今天教会容易沉睡,在彼此代求上疏忽。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」试想,魔鬼胜过个孤独的基督徒容易,还是胜过一群彼此守望的基督徒容易?传道书4章12节,所罗门说:「有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子,不容易折断。」

我们自己首先要儆醒,记住自己「守望者」的身份,不要沉睡,而要严谨的守住真理,并且联合更多的主内肢体彼此守望。因为知道每一天都是属灵的争战。

出埃及记17章9-12节记载:「摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西,亚伦,和户珥,都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。」

什么时候我们举起圣洁的手随处祷告,就得胜。什么时候我们不祷告,灵里松懈就没有能力,就软弱失败。摩西尚且需要亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手才能稳住,直到日落的时候,何况我们呢。

今天神要借着众圣徒的祈求,瓦解撒旦的权势。祂要我们因着为人代求,信心被坚固,爱心被扩大,并且因着时常在祂面前儆醒,能站稳在真理的道上,保守自己在神的爱中。

今天教会还有许多瑕疵,皱纹,主要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给祂作个荣耀的教会。祂要借着我们的昼夜呼吁,在我们心里动工,使天上的新耶路撒冷成为地上可赞美的城。启示录让我们看见「众圣徒的祈祷」如香陈列在神面前,是极美的香气,为神所悦纳。

不错,我们不知道神如何使用我们的祷告。但我们知道,神要我们「不住的祷告」,因为一切都是仰赖神的恩典。多祷告就多有能力,多祷告也靠神多得安慰。愿我们每一位都是神旨意里的代祷勇士。

《有人在为你祷告》

1.似乎你已祷告,直到力量殆尽,
流眼泪如下雨滴,终日不停。
主关心,而且了解你能忍受多少,
祂将告诉别人为你祷告。
2.是否你正处在狂风暴雨之中,
你的船支离破碎,疲倦失意。
别失望此时此刻有人在为你祷告,
宁静平安,将要进入你心。
副歌:
有人在为你祷告,有人在为你祷告,
当你觉得寂寞孤单,你内心将要破碎,
要记得有人在为你祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,你是“安慰丧气之人”的神,撒但每天企图用重担压垮我们,但你感动不同的人及时为我们祷告。你也要我们学习作守望者,体贴你的心意,看见众圣徒的需要,在你面前儆醒祷告。主啊,赦免我们的懈怠,很多时候我们答应为别人祷告,却没有做到。我们常常在背后论断人,而忽略在你面前,为了别人的好处代求。透过今天的信息,求主更新改变我,教导我们明白“圣徒之间互相代求的祷告”,是你最喜爱听见的声音。求主打开我们心灵的眼睛,叫我们看见“山上的祷告”,和“山下争战的得胜”之间的密切关连。感谢你在父的右边为我们代求,感谢圣灵保惠师,用说不出来的叹息为我们祈求,这永不落空的代求,使我们能勇往向前。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月30日 旷野吗哪

今天胜于明天

全年读经:耶利米书[20–21] 提摩太后书4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那的灵修进度一块读经,一起默想亲近神,愿神用祂的话语使我们的脚步稳当,让我们把心归向神,遵行祂的道,每天在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《今天胜于明天》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》90篇12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿每一天》

《愿每一天》

愿每一天,我睡醒在你的怀里
愿每一天,我呼吸在你的怀里
喔每一天,都是敬拜你的开始
喔每一天,我有选择你的自由
喔主耶稣,你是我深爱的一切
我需要你,我的心意被你夺去
生命中每一个浪把我推向你
每一天我渴想你,耶稣我的最爱
生命中每一阵风把我吹向你
每一天我遇见你,耶稣我的最爱

读经:诗篇90篇12-17节

【诗90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。
【诗90:13】 耶和华阿,我们要等到几时呢?求你转回,为你的仆人后悔。
【诗90:14】 求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。
【诗90:15】 求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
【诗90:16】 愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明。
【诗90:17】 愿主我们神的荣美,归于我们身上。愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工,愿你坚立。

背诵默想金句:

「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」——约翰福音9章4节

灵修短文:《今天胜于明天》

摘自考门夫人

《黑门山路》6月5日

明天

明天,他将竭尽凡人所能,明天,无人比他更勇敢,更仁慈;他知道,朋友的疲倦或烦恼,他了解周围需要他帮助的人;他会去探望他们,看他能贡献什么。

明天,他将束起一迭待发的信,想象着因他的问候而快乐的人们,遗憾的是今天他太忙了,没有闲暇驻足留步。

他说:明天,将留下更多时间给别人。明天,他将成为最伟大的安慰者,明天,全世界的人都将认识他。但事实上他已死亡,在人群中消逝,当生命结束,他留在身后的,是一大堆留待明天想做的事。

今天胜于明天。

我的朋友,你曾听说过坐落在「缓慢」河边的「呵欠」镇吗?那里长着一株美丽的「等候」花,空气中弥漫着「随便」的香气,柔媚的「马马虎虎」生长着,它遍布「有什么用」的幽谷中,在属于「由它去吧」的省份里,「疲倦」的感觉定居在那里,这是懒散的「满不在乎」的家乡,里面还住满了「迟延」的居民。

朋友们,让我们使昨天的成就成为今天的起跑线。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《今天胜于明天》

英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。只有「今天」是神给你的礼物,只有今天是属于你的,是你可以使用的。

「昨天」已成为历史,「明天」则遥不可知,若你问我:「2017年这一年当中哪一天是最好的呢?」我会告诉你:「就是今天」。

「昨天」是已经过期的支票,「明天」是还未开卡的信用卡,只有今天是可以运用的现金。最真实的人生,就在这一天短促的时间里;一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。明天固然值得期待,能把握当下才是最聪明的抉择。

你说:「“今天”和“明天”只有一天之隔,有什么差别?不就一天吗?」差别就在于明天不是你可以预知的,是你无力控制的。因此不要把时间浪费在对明天无尽的空想上,而没有好好在今天努力。

要成为什么样的人,期望有什么收获,今天就开始,现在就动手。没有今天,就没有明天。不要一直想,「明天要怎么样,怎么样….」,而忘了今天还没有过完,今天还没有结束,为什么不好好把握?为什么说:「明天再说」?

美国有一位名作家,有一天请了一位油漆匠来粉刷他的房子,这位油漆匠一边刷这房子,一边赞叹说:「这里实在太好了,我真想拥有这样一栋房子」。名作家了解这个油漆匠的家庭状况,知道他家里还有妻子和孩子,于是就问他说:「既然如此,为什么不买房子呢?」油漆匠听了之后,笑了笑摇摇头说:「房子太贵了,买不起!家里吃的用的算下来,一个月根本剩不了多少钱。」作家听了之后,进到房间里,不久拿了一个小箱子出来,这个箱子原来是个旧的存钱桶。作家问油漆匠身上有没有钱?油漆匠点点头,从口袋里拿出了一块钱,用很怀疑的眼光把这一块钱交给了作家。作家立刻把这一块钱放进了这个旧存钱筒里,把它交给了油漆匠,并且对他说:「好了,这是你买房子的第一笔钱。」

几年后,作家果然收到一封庆祝新居落成的邀请函,正是油漆匠夫妇寄来的。有了开始就不会太难。

就像一朵花,很少人留意到它是怎么长起来的,但是它就是活生生的盛开在那里。这朵花,原来也只是一粒种子,但是它落在地里,有了生命的第一步。如果没有「种子落地」的这第一步,就永远不可能有盛开的鲜花。所以不管你有多少的理想和期待,要紧的是把手边的事当作是你一生唯一的一件事来做,不可轻忽,而要好好的把它做好。

很多时候,我们期待人生的「捷径」,期待天上降下来的好运,想要一夜致富,一夕成功,而忽略了点滴累积,脚踏实地的努力,忽略了每一天我们有当尽的责任。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」

要好好善用今天,能在今天做的,要尽力去做,不要留待到明天。如果你今天懈怠了,逃避了,把今天该作的事留到明天,会让明天更加困难。最珍贵、最需要实时掌握的就是「当下」。不要说:「唉呀!一天很短,做不了什么事。」抱着这样的心态,就会让自己松懈、拖延。

有一首《明日歌》,说到:「明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我明日歌。」

很多事情就是坏在一个「拖」字上。盼望当我们生命结束的时候,留在我们身后的,不是一大堆「留待明天想做的事」。神不喜欢我们怠惰,而要我们殷勤。在主耶稣身上你找不到闲懒的身影。马可福音3章20-21节记载:「耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了。」

马太福音13章1节,马太记载:「当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。」「那一天」耶稣作了什么?祂先是进了一个屋子,众人又聚集,甚至祂连饭也顾不得吃。当下有人把一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到祂那里;耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。

从耶路撒冷下来的文士,用恶毒的话诋毁耶稣,丑化祂,说:「这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊!」耶稣知道他们的意念,就叫他们来,用比喻对他们说:「撒但怎能赶出撒但呢?若一国自相分争,那国就站立不住。若一家自相分争,那家就站立不住。若撒但自相攻打分争,他就站立不住,必要灭亡。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢?」然后耶稣讲了一个很浅显的比喻:「人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。」

法利赛人不与耶稣相合,而是拦阻人到耶稣这里来。当救恩的门打开的时候,他们自己不进去,正要进去的人,他们也竭力阻挡。为此,耶稣对他们说了重话。耶稣说:「所以我告诉你们:“人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。”凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”」

文士和法利赛人要求耶稣当场行个神迹,好证明祂是神的儿子。耶稣拒绝这样的试探,对他们说:「一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

就在耶稣还对众人说话的时候,不料祂母亲和祂弟兄站在外边,要与祂说话。有人告诉祂说:「看哪!你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。」当时耶稣的弟弟们还不信祂,亲友不能理解祂,甚至有人可能还存有误解,说祂癫狂了。现在耶稣的母亲和弟兄就站在外边要见祂,要耶稣出来与他们说话。耶稣讲道讲到一半,没有停下来,而是回答传话的人说:「谁是我的母亲?谁是我的弟兄?」就伸手指着门徒说:「看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。」当耶稣说这话的时候,众人中间,有一个女人突然大声说:「怀你胎的和乳养你的有福了!」耶稣说:「是,却还不如听神之道而遵守的人有福。」耶稣以天父的事为念。

当那一天,耶稣真是格外忙碌,连饭也顾不得吃。大约过了中午,祂从房子里出来,就坐在海边。人群从各城里涌了过来,耶稣只得上船坐下,船在海里,众人都靠近海站在岸上,祂就用比喻教训他们许多道理。

要用「比喻」教导人,就必须多花心思。耶稣一连讲了好多比喻:撒种的比喻,点灯的比喻,薅稗子的比喻,面酵的比喻,芥菜种的比喻,种子生长的比喻,宝贝藏在地里的比喻,买卖人寻找好珠子,还有撒网水中聚陇水族的比喻。不但对众人讲这些比喻,还要跟门徒解释这些比喻。

然后到了晚上,耶稣对门徒说:「我们渡到那边去罢。」他们就开了船。船上在加利利海上行进的时候,耶稣睡着了。马可说:「耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。」可见耶稣真的累了。

这时海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。波浪打入船内,眼看着船就将要满了水。门徒慌忙叫醒了耶稣,说:「主啊,救我们,我们丧命啦!」耶稣说:「你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?」于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。门徒又惧怕,又希奇,彼此说:「这到底是谁,连风和海也听从他了?」耶稣在门徒面前平静风浪,门徒这才认识到耶稣能管辖海的狂傲、波浪的翻腾,祂能瞬间止息平静。

耶稣带着门徒渡到那边去之后,就来到加大拉。加大拉是加利利东南海岸的一座城,格拉森则是附属于加大拉的一个村庄。耶稣来到格拉森人那里,把两个被鬼附的身上的鬼赶出去。马可、路加记载当中一个被鬼附的人凄惨的情形。

后来鬼央求耶稣,耶稣准牠们入了猪群,主耶稣准了牠们。在那里山坡上,本来有一大群猪在吃食,结果鬼往猪群里附着猪,全群就忽然闯下山崖,投在海里淹死了。马可记下了猪的数目,说:「约有二千」。放猪的人吓坏了,看见这事就逃跑了,去告诉城里和乡下的人。众人舍不得猪,不顾被鬼附的人恢复正常,赶紧央求耶稣离开他们的境界。

弟兄姐妹,你看「那一天」耶稣做多少事情?约翰福音9章4节,耶稣说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。」神的儿子尚且如此殷勤,风尘仆仆,周游四方行善事,我们岂能作又恶又懒的仆人被主责备?

「恶」是生命出了问题,「懒」是工作的表现。主要我们尽心尽力,不要闲懒不结果子。箴言里面提了十七次「懒惰人」,都是警戒。比如,箴言6章6-11节,所罗门说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。」

年轻人容易因为觉得「时间多」,而纵容自己,为自己的怠惰找借口。箴言22章13节,所罗门说:「懒惰人说:外头有狮子;我在街上就必被杀。」

懒惰人的借口特别多。箴言26章13-16节记载:「懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。」结果「手懒的,要受贫穷。」箴言10章5节,所罗门说:「收割时沉睡的,是贻羞之子。」

「懒惰」和「忧虑」是双胞胎,有一就有二。人一懒,就要为明天担忧。只有好好的运用今天,才能弥补过去,改善未来。中国有句话说:「勤能补拙」。又说:「笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成才。」后天的勤奋,能弭补先天的不足。一勤天下无难事。要把握当下,不要被动等待,而要主动积极。

东汉史学家、文学家班固,曾讲过一句话:「临渊羡鱼不如退而结网。」不要光是在那里羡慕,「哇!这里有好多鱼呀。」光「羡慕」是永远得不到鱼的。现在就开始结网,然后按步就班的下网打鱼,才能得你所羡慕丰收。

你说:「为什么不能缓一缓,拖到明天?」因为明天还有别的事要做,不是吗?所以,「今日事,今日毕」。今天该做的,今天就做完,明天才能有全副的精神去做明天的事。「今天」就是一切,要奋斗就在今天,要拼搏就在今天,要前进就在今天。与其将来懊悔没有好好奋斗,何不今天就开始!

《新的一天》

每一天我是新人,披上宝血作新衣
我的罪主已赦免,心中安息真甜蜜
把昨天留给黑夜,思想主话语在清晨
重新献上身体灵魂,为主而活偿主恩
旧事已过都变成新,忘记背后努力向前
在基督里天天是新人,我爱主里的每一天

请我们一起祷告:

「主啊,你已经应许我们“日子如何,力量也必如何”。靠着你的恩典,我们可足能得胜。有你加给我们力量,我们凡事都能做。求主更新我的心意,使我能抗拒闲懒怠惰的试探,不再随从肉体,而是依靠你的圣灵。求主叫我不作胡涂人,不再存着“有得是时间”的错误想法,而是明白你的心意,爱惜光阴、积极向上,好好的为你运用今天。帮助我把今天所听见的信息,存在心里,化作行动。你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”你应许赐福的话一句也不会落空。求主照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月29日 旷野吗哪

峡谷的故事

全年读经:耶利米书[18–19] 提摩太后书3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间,神的工作何其大,祂的心思极其深,我们终身的事都在祂的手中。《诗篇》第5篇11-12节诗人说:“ 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们,又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。”喜乐来自于忠于神,信靠祂,爱祂,愿神按着祂的公义引领我们,天天将祂的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《峡谷的故事》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-37节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事。

读经:罗马书8章28-37节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。

背诵默想金句:

「生身的父都是随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。」——希伯来书12章10节

灵修短文:《峡谷的故事》

摘自考门夫人

《黑门山路》5月28日

劳福.康诺尔在书中曾提到一位名叫戈温的小女孩的故事。戈温是个撒野任性的小姑娘,一向娇生惯养,我行我素。有一天,因为发生了意外,她成了残废。她的脾气变得更加暴躁,老是怨天尤人,自艾自怜。这时「高空的向导」(山地人对传道人的称呼)来拜访她。

他告诉戈温一个峡谷的故事:起初,大地上没有峡谷,只有广阔无际的大草原。有一天草原的主人经过这片草地,发现到处都是绿草,就问草原说:「你的花都到哪里去了?」草原回答说:「主人啊,我没有花的种子,怎能开花呢?」

主人就吩咐飞鸟带来各种各样的花种,撒得遍地都是,不久草原上开满了番红花、玫瑰、牵牛花、黄草莓、向日葵、野百合。整个夏季,原野上到处花团锦簇,美不胜收。

不久主人又来巡视,看了相当满意。但是他发现缺少了一些他最心爱的花儿,就问草原说:「我心爱的铁线莲、楼斗花、芳香的紫罗兰、白头翁,所有的羊齿植物,和开花的香草都到哪里去了?」草原无言以对。

于是他吩咐鸟儿把所有的种子都带来,撒遍全地。但是当主人再来的时候,还是没有看到他心爱的花儿,就说:「我那些可爱的花儿在哪里?」

草原悲伤地哭泣着:「主人啊,我留不住它们呀!风吹得那么凶猛,太阳酷烈地晒着我的胸膛,它们都枯萎,随风飘逝了。」

主人就吩咐雷电把草原剖为两半。草原痛得翻滚呻吟,为它那凹凸不平、翻黑丑陋的伤口痛哭不已。它的泪水漫流过悬崖,把黑色的沃土冲到溪谷深处,鸟儿再一次带来种子,点缀在峡谷中。过了许久,从嶙峋粗糙的崖石中,长出青苔和蔓藤,小溪上挂满铁线莲和楼斗花,榆树抬起高大的枝叶,摇曳在阳光之中,在她的脚下丛生着小洋杉和凤仙花。紫罗兰、白头翁和孔雀草则到处滋生,开着美丽的花。最后峡谷变成主人最喜爱的休息之地。

说完故事,「高空的向导」背诵一段圣经给戈温听:「圣灵所结的果子(或者所开的『花』),就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈……其中有些花只开在峡谷中。」

戈温轻声问:「哪些花呢?」

传道说:「就是忍耐、恩慈、良善。虽然其它的花如仁爱、喜乐、和平都开在原野上,但是它们不像峡谷的花开得那么繁茂,那么芳香。」

戈温听了若有所思地静静地躺着,不发一语,最后颤抖着双唇,说:「在我的峡谷中没有美丽的花儿,只有粗糙的石头。」

传道说:「有一天,你的峡谷也会开满美丽的花,亲爱的戈温,神将发现它们,人们不久也会看到。」

亲爱的,假使你也有峡谷,请记住!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《峡谷的故事》

忧虑是个不速之客,没有人会欢迎它的到来,苦难也是一样。所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望神。挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」却不知道我们时刻需要主。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂知道骄生惯养,会使得我们变得自我中心、缺乏容忍度、任性,又不知感恩。今天许多孩子在家里太过得宠,结果变得好吃懒做,不负责任。父母亲骄纵孩子,就让他缺乏危机意识,也不能独立。

人往往在骄生惯养下会认为自己的行为都是合理的,别人为他做的都是应该的。结果心高气傲,只知道占有,而不懂得分享。

一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说:「请你为我祷告,让我更有忍耐力好吗?」于是他们两人就跪在一起,长者开始祷告说:「主啊,请在早晨给这位年轻人苦难;下午给他艰困;晚上再给他….。」这时,年轻人连忙打断他:「不是这样,我所求的是忍耐不是苦难啊!」那位充满智慧的年长信徒说:「小弟兄,我没有弄错,我们只有通过苦难才能学到忍耐,因为患难生忍耐。」

忍耐、恩慈、良善的花朵在峡谷的开得最繁茂。保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练。」新译本圣经,把这句话翻译作:「患难产生忍耐,忍耐产生毅力。」这里的「忍耐」指的是「持久的力量」或「坚定的耐力」。我们很需要在艰难中「坚定持守」的能力,而忍耐是在困难中「生」出来的。

忍耐是罕见的品格,很不容易。「忍」这个字你把它拆开来,就是「心头上一把刀」。很多人失败就在「不能忍」。一个人不能忍,就说错话、做错事。苏东坡说:「古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。」我们都听过这样一句话:「小不忍则乱大谋。」

唐崇荣牧师讲过一个故事,他说,从前有一个和尚,他正在挂一个庙堂上的牌文,上头写着「百忍堂」。一个小孩子说:「和尚!和尚!你那个牌子上的三个字,是什么意思啊?」和尚说:「就是要忍耐一百次。」

小孩说:「谢谢!谢谢!」道过谢之后,就跑去玩了。不一会儿,又跑来问:「和尚!和尚!我忘记了,你刚才讲的“百忍堂”是什么意思啊?」

和尚有点烦了「诶,小孩子,这个叫做要忍耐一百次。」「谢谢!谢谢!」再跑回去。不一会儿,又跑回来。「那三个字什么么意思,我又忘记了!」和尚有点不高兴了,说:「就是要忍耐一百次!」问完了他又跑回来:「和尚,什么意思,我又忘了,再说一次好不好?」和尚火了,说:「跟你说:要忍耐一百次,听不懂啊!」小孩子吓跑了。

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」,因为他有气度,有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。在苏东坡看来,一个人能够成就大事,关键就在「忍耐」。他提到,楚汉相争的时候,汉高祖刘邦能成功,项羽会失败就在于一个「能忍」,一个「不能忍」。

刘邦的谋士张良因为能忍,得到了桥上老人相赠姜太公吕尚所写的《太公兵法》。大将韩信因为他心中有大志,能够忍受「胯下之辱」。刘邦听了张良的建言,懂得忍耐。当他率先进入关中的时候,不动咸阳城里秦始皇所留下来的金银财宝,也不急于称王。因为知道自己还不是项羽的对手,就暂时忍耐先退出关中,恭恭敬敬的去赴项羽所设的「鸿门宴」。

但项羽一刻也不能等,他有勇无谋,听不进谋士的建言,刚愎自用。最后楚汉相争,落到四面楚歌,霸王别姬,感到无颜再见江东父老,自刎于乌江的下场。太史公司马迁在写这段历史的时候,为项羽感到挽惜,感到项羽失败的地方就在于他的个性太急。

神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难。

虽然在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更强韧。借着磨练与考验,神把我们脆弱的「自恃」除掉,使我们懂得全心依靠祂。我们常常抱怨环境,但若是环境把我们推向神,那就是祝福。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

神的意思是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

我们生命中有太多的软弱和需要,靠自己改变不了。但是受苦之后,你发现,感谢主!主帮助我胜过了。我的灵命长进了,我的人生观,世界观,价值观变得跟从前不一样了。过去我以为可以「靠自己」,经历过患难以后,我才渐渐知道着急也没有用,只有倚靠神。面对困难,我开始把指望放在神的身上,运用信心。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们。信心软弱的人因为不明白神的心意,一遇到苦难就忧愁跌倒,但那些明白神旨意的就忍耐到底。

神用各样方法,炼我们像精金。祂知道我们所行的路,祂要我们认识自己。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人才是强者。」

年轻人,你要趁早醒悟,不要一生不自觉的被自己的缺点所控制,而要甘心顺服神,让神借着环境唤醒你里面的力量。美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被改变过来,效法基督的样式!」

我们都不喜欢苦难,都不喜欢人生有峡谷,但让我们学会人生宝贵功课的,常常是厄运。我们常常天真的希望每天都能艳阳高照;一旦天气阴霾,心情就随之低落,甚至开始忧郁恐慌。却不知道乌云和雨水也是神的赐福,为了使土地松软,好结出丰硕的果实。若是我们不明白神用心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们,结果就是白白受苦,错过成长的良机。

亲爱的弟兄姐妹,神从不误事,祂创始也必成终,不要糟蹋苦难,而要信靠神的作为。农夫怎样忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要忍耐,直到行完神的旨意。

拿破仑说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,全然信靠神在苦难中的护理,存心忍耐奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终并且已经全然得胜的耶稣。

《神的道路》

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
祂的心里有蓝图祂的时间不错误
一步一步带领你前途
祂立大地的根基祂让云彩空中漂浮
是祂创造生命气息是祂应许照顾赐福
神造万物各按其时耐心等待必要欢呼
啊耐心等待要欢呼

请我们一起祷告:

「主啊,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。你没有将我撇得孤苦,而是一直与我同在。你是独一全智的神,在你的心里有蓝图。你鉴察直到地极,遍观普天之下。你为风定轻重,又度量诸水。你为雨露定命令,为雷电定道路;就是我们的头发你都数过了。你知道我们里面的渣滓和杂质,知道我们还有很多地方还不像你。你许可我们受苦,为要使我们学习你的律例。我们为生命中的平原感谢你,我们也为生命中的峡谷赞美你,因为你让万事互相效力,叫爱你的人得到益处。你要我们不但得救,并且靠你得胜;要我们不但得生命,并且得的更丰盛。求主将天上的吗哪天天赐给我们,使我们离开错误的期待,在你的恩典中长大成熟,能够越来越明白你借着我们生命中的苦难所要做的。帮助我们更深的认识你,更多的经历你,以致满有信心信靠你、顺从你。祷告祈求奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月28日 旷野吗哪

我所祈求的

全年读经:耶利米书[15–17] 提摩太后书2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那的节目一块灵修亲近神。《箴言》28章第5节所罗门说:“坏人不明白公义。惟有寻求耶和华的,无不明白。”坏人不知公正是什么,寻求耶和华却完全明白,主必赐福于义人,必用恩惠如同盾牌四面护卫他,让我们爱慕神,每天被祂的话语更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《我所祈求的》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》24章1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今永远属祂》

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
   并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

读经:使徒行传24章1-16节

【徒24:1】 过了五天,大祭司亚拿尼亚,同几个长老,和一个辩士帖土罗,下来,向巡抚控告保罗。
【徒24:2】 保罗被提了来,帖土罗就告他说,
【徒24:3】 腓力斯大人,我们因你得以大享太平,并且这一国的弊病,因着你的先见,得以更正了。我们随时随地,满心感谢不尽。
【徒24:4】 惟恐多说,你嫌烦絮,只求你宽容听我们说几句话。
【徒24:5】 我们看这个人,如同瘟疫一般,是鼓动普天下众犹太人生乱的,又是拿撒勒教党里的一个头目。
【徒24:6】 连圣殿他也想要污秽。我们把他捉住了。(有古卷在此有要按我们的律法审问。
【徒24:7】 不料千夫长吕西亚前来甚是强横从我们手中把他夺去,吩咐告他的人到你这里来)。
【徒24:8】 你自己究问他,就可以知道我们告他的一切事了。
【徒24:9】 众犹太人也随着告他说,事情诚然是这样。
【徒24:10】 巡抚点头叫保罗说话,他就说,我知道你在这国里断事多年,所以我乐意为自己分诉。
【徒24:11】 你查问就可以知道,从我上耶路撒冷礼拜,到今日,不过有十二天。
【徒24:12】 他们并没有看见我在殿里,或是在会堂里,或是在城里,和人辩论,耸动众人。
【徒24:13】 他们现在所告我的事,并不能对你证实了。
【徒24:14】 但有一件事,我向你承认,就是他们所称为异端的道,我正按着那道事奉我祖宗的神,又信合乎律法的,和先知书上一切所记载的。
【徒24:15】 并且靠着神,盼望死人,无论善恶,都要复活,就是他们自己也有这个盼望。
【徒24:16】 我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。

背诵默想金句:

「我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。」——使徒行传24章16节

灵修短文:《我所祈求的》

摘自考门夫人《黑门山路》7月25日

一滴水若在雪亮的利刃上,如果立刻擦去,不会留下任何痕迹。倘若过几天,甚至几星期它仍留在那里,利刃就要生锈了!罪的滋生也是这样,不管它潜伏在思想内或表现在行为上,你如果沉溺其中,罪就会渐渐腐蚀你的道德。你必须立刻接受圣灵的纠正,否则罪将成为你的一部分!你绝不能容许罪在你心中生根,不能沾染任何使你丧失永生的恶习,这是非常重要的事。

你若做了罪恶的事,不管它多么微小,或给你带来多大的利益,在你里面已有某种东西开始死亡。「恶习最初只是个仆人,后来变为座上宾,最后成为主人。」

英国大文豪约翰逊说:「习惯的锁链开始都很细小,甚至难以觉察,后来愈来愈强大,最后牢固的无法破除。习惯在最初只是蜘蛛网,最后变成一条钢索。」

有一个印地安人曾为良心下了一个定义,他说:「良心就像一块三角形尖锐石头。每当我做错什么事,它就在我内心滚动,刺痛我的肺腑,一直到它的棱角都磨钝,最后再也感觉不到刺痛了。」

我所祈求的是:十字架的勇气、十字架的宁静,以及诗篇第十五篇所描述的人格,但愿我能成为天堂里的绅士。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我所祈求的》

保罗为主传道的时候,受到犹太人的逼迫。他们攻击保罗说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」当时「信耶稣的道」被看作是「异端」,但却是神的「正道」。因为神的应许,旧约先知的预言,律法礼仪的预表,都在耶稣基督身上应验了,祂就是十二支派深切盼望的弥赛亚。

犹太人不信耶稣是基督,保罗却奉神旨意,作基督耶稣的使徒。保罗因为有复活的盼望,所以不畏艰难。他感到他是接续祖先,像那些有信心的列祖一样,用清洁的良心在事奉神。他在神面前行事为人,都是凭着良心,没有做任何伤害本国和百姓的事。

古罗马一位奴隶出身的哲学家—爱彼克泰德(Epictetus)曾说:「没有人生下来就有音乐或者几何学的知识,但“分别是非的知识”却是与生俱来的。」

神是圣洁的,祂造人的时候把「良心」放在人里面。「良心」成了神对人「道德的呼唤」。人与动物不同,因为人是道德的活物,有分辨善恶、有思念互相较量,「或以为是,或以为非」的这种能力。「是非之心人皆有之」罗马书2章15节,保罗说:「律法的功用刻在他们心里」。

我们做坏事的时候良心不安,心里砰砰跳,感到不对,很痛苦。虽然没有人看见,但是有良心做见证。保罗说:「他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。」良心是「与我共知的那一位」,是神派驻在人们内心的警卫。「良心就的功用」就显明有神,因为若是无神,良心有何用?如果没有神,良心就是多余的。但人有「对错之分」,有在他里面「与他共知」的良心,就显示背后有一位立法者,以及监察他的。箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」

良心是神给人的,为的是让人「避恶趋善」。当人做错事的时候,良心就在人里面发出警戒。良心告诉你实情,忠实的告诉你,你做了什么。在神的审判来到之前,良心像是你的警卫一样的先提醒你、警告你。人心里常常想的是:「这跟得上流行吗?」「有面子吗?」但良心只问一件事:「你这样做对吗?」

有时良心的声音会让你受不了。许多罪犯最后向当局自首,因为良心过不去,良心的控告比铁窗的滋味还更难忍受。很多人在紧要关头,听从了良心的声音,悬崖勒马,没有让自己跌入万劫不复的深渊。

良心是会改变的,一个孩童的良心就和成人的良心不同,文明人的良心跟野蛮人的良心也不同。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而去犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若是我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去,明明知道这是「亏心事」还故意去做。结果久而久之,自己的良心就如同被热铁烙惯,变得麻木迟钝。耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

旧约圣经里表达「良心」的时候,只用「心」这个字。「心」是我们行动的根源,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

古罗马哲学家辛尼加说:「真正的愉快之根本,在于良心。」当你按着无亏的良心、无伪的信心,行事的时候,你就没有精神上的负担。心理治疗学家赛德勒博士(Dr.Sadler),讲过一句话,他说:「患精神病的人,通常有一个不安的良心。」讲道王子司布真说:「不赶快止住良心的漏洞,就会让灵魂变形残废。」

诗篇32篇3-4节,大卫说:「我闭口不认罪的时候,因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗尽,如同夏天的干旱。」所以要止住良心的漏洞,知道自己有罪的时候,要赶快认罪,向主承认。

在我们犯罪之前,我们的「心」已经先偏离了神。良心告诉我们,有些地方不对了,表示我们没有按着原本正当的方式去活。法国哲学家卢梭曾说:「良心是灵魂的声音,欲念是肉体的呼唤。」

有一次孙大中在一本书上读到一句话,我被那句话吓了一跳,作者问说:「人的良心有底线吗?」人的良心究竟有没有底线呢?孙大中没有答案。人活着应该像神,因为人是神按着自己的形象样式造的,人应当恒心行善,寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福。传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」神造人原是正直,但结果他们却弄出许多巧计。

当罪入了世界,就把黑暗带进了人心。「黑暗」不只是缺乏「光」,更是指「邪恶」。一个坏人的心能有多坏?圣经说:「坏到极处」(耶利米书17章9节)我们的心病了,病到「无法可医」,就是这个意思。

以弗所书4章18-19节,保罗提到:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」要儆醒,不要给小罪开门,不要让它成为破口。小小的罪如同雪花,很轻微、很细小,但是当它越积越多成了雪堆的时候,足能把屋顶压垮。

一个人听不见良心的声音,结果就是不受控制的放纵私欲,贪行种种的污秽,习惯犯罪而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉。应当羞耻的,看作荣耀;应当痛苦的,感到很有趣;应当看为卑贱的,他疯狂的崇拜,因为他的心坏了、他的心病了。保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了。」

罗马书1章32节,保罗说:「他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。」人真的很可怜,以为把应当羞耻的事情讲得很大声,就很有荣耀。他们不爱神,也不要神约束。神所憎恶的不只是我们所犯的罪,更是对罪「毫不在意」的态度,因为这种态度是源自于我们对祂圣洁、公义的藐视。

这样,当人们把争论、裁决,诉诸「良心」,说「我做事是凭良心」的时候,「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有贼的「良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是人的良心,而是创造人,把良心赐给人的神。箴言16章2节,所罗门说:「人一切所行的,在自己眼中看为清洁;惟有耶和华衡量人心。」

诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」许多我们所犯的罪,我们在神面前的过错,神知道,但我们一时还不能分辨。虽然自觉良心无亏,不觉得有错,但仍未完全,需要神用祂至圣的真道,光照我们,使我们觉察。

约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」耶稣基督道成肉身的典范,就是每个人应当效法的榜样,和向着直奔的标竿。约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」

人是神按着自己的形像造的,神自己的道德本性,就是被造的人的伦理基础。当耶稣基督道成肉身,住在我们中间的时候,就让我们从祂身上看见那至真,至善,至美的境界。德国诗人歌德曾说:「无论人类的道德观念如何进步与发展,都不能超越基督在四福音书里面所散发出来的光辉。」以赛亚书:9章2节,先知以赛亚说:「在黑暗中行走的百姓看见了大光,住在死荫之地的人有光照耀他们。」

清洁的良心,是柔软的枕头,使我们躺下睡得香甜。保罗勉励提摩太:「要常存信心和无亏的良心。」当主用自己的血,把我们带进新约的时候,我们心中天良的亏欠已经洒去。当我们信主重生悔改受洗时,神的灵就恢复我们良心正常的功用。我们良心的功能被恢复过来,当我们再去犯罪的时候,我们感到很痛苦。一个觉悟到自己有罪的人,就不容易去犯罪。

我们若时常仰望、倚靠主,恒心照主所喜悦的去行的,我们的心,在神面前就可以安稳。一个人在圣灵的光照之下,明白主的心意,恒常遵守主的命令,行祂所喜悦的事,就显明祂是属真理的。

主用祂的灵引导我们的,更新变化我们,借着祂的话指引我们,使我们有祂的心思。我们常在祂里面,祂的话也常在我们里面,圣灵就借着我们多结善果。

今天世界的引诱是很大的。约翰.卫斯理的母亲苏珊娜对「基督徒的娱乐」所给的忠告就是:「要判断某种娱乐是否正当,就采取以下的原则:假如它使你丧失理性、良心受到谴责、蒙蔽你对神的认识、使你失去追求属灵知识的胃口,就要停止。」

在她看来「任何使肉体的势力胜过心智的娱乐就是一种罪,尽管表面看来无伤大雅。」《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「人若不求暂时的快乐,不为今世的事物所迷惑,他的良心将是何等的平安啊!」

弟兄姐妹,要持守蒙召的目的,不可忘记。要知道神怎么看你,神对你的期许,努力克服使自己痛苦和作难的弱点,并且尽力实行你所最缺少的善行,再加上敬虔的祷告。希伯来书13章18节,作者说:「请你们为我们祷告;因为我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」

神喜悦行为正直,作事公义,心里说实话的人。祂要我们存清洁的良心,天天亲近祂。祂悦纳我们满有祂的心思,能够分别是非,作诚实无过的人。一个在主恩典中长进的人,在追求圣洁生活的同时,对人就有仁义。

旧约的十诫,前四条是对神的圣洁,后六条是对人的仁义。一个人对神不虔,对人就不义。罗马书13章8节,保罗说:「爱人的就完全了律法。」约翰壹书4章18-19节,约翰说:「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」当我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神,又照着主对我们的爱去爱人的时候,我们的心就能在神,在人面前坦然无惧。

让我们自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。愿主真理的光天天照亮我们的心,一生引导我们。愿我们中间没有一个是丢弃良心,退后入沉沦的,而是有信心以致灵魂得救的人。

《我今永远属祂》

1.主耶稣爱我永远无尽期,
无权势能叫我与主分离;
祂为救赎我,舍命十架,
我今永远属祂。
2.从前我在罪中迷醉浮沉,
主耶稣降世,带给我救恩;
不再有羞愧,忧伤,惧怕,
我今永远属祂。
3.我满心快乐因已蒙拯救,
前我为罪奴,今主赐自由;
祂流出宝血作我赎价,
我今永远属祂。
副歌:我今属于主耶稣,主耶稣也属我,
并非暂时与祂结连,乃是直到永远。

请我们一起祷告:

「主啊,你不喜悦我们灵性倒退,犯罪而不肯认罪,不肯悔改。你说当人丢弃良心的时候,他在真道上就如同船破坏了一般。求主拦阻我们有“歪曲真理,为自己错误的行为辩解”的意念。不叫我的良心被那恶者蒙蔽,帮助我保守清洁、敏感、无亏的良心。你已经赐下全副军装,帮助我穿戴整齐,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,远离诡诈和一切的不义。赐给我爱真理的心,叫我好好对待我的良心,不叫我因为一再犯罪,使我的良心昏暗迟钝,以致行事愚昧,羞辱了你的名。主啊,「罪」是灵魂的痲疯病,会导致我对你的敬畏和爱心,一点一点的失去。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有。求主挽回我,不叫我偏行己路,使你的圣灵为我担忧,而是顺从你的引导走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月27日 旷野吗哪

如何明白神的旨意

全年读经:耶利米书[12–14] 提摩太后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中,神是我们的避难所,是我们永久的磐石,祂的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的,愿我们每天学习敬畏神,照主所喜悦的,用虔诚敬畏的心来侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《如何明白神的旨意》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章25-12章2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:罗马书11章25-12章2节

【罗11:25】 弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,(恐怕你们自以为聪明)就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。
【罗11:26】 于是以色列全家都要得救,如经上所记,必有一位救主,从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。
【罗11:27】 又说,我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。
【罗11:28】 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。
【罗11:29】 因为神的恩赐和选召,是没有后悔的。
【罗11:30】 你们从前不顺服神,如今因他们的不顺服,你们倒蒙了怜恤。
【罗11:31】 这样,他们也是不顺服,叫他们因着施给你们的怜恤,现在也就蒙怜恤。
【罗11:32】 因为神将众人都圈在不顺服之中,特意要怜恤众人。
【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句:

「不要做胡涂人,要明白主的旨意如何。」——以弗所书5章17节

灵修短文:《如何明白神的旨意》

摘自考门夫人《黑门山路》02月27日

如何明白神的旨意

(一)放弃你的意志

对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意,那么困难十之八九都会克服。人若能达到这种境界,要晓得神的旨意就不难了。

(二)不要依靠感觉

做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。

(三)在神的话中寻找圣灵的旨意

我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经,就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们,也是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。

(四)注意奇妙的境遇

我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意

(五)祷告

我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。

(六)等候

通过读经、祷告、默想,然后根据我的常识和才智做最终的判断。如果我的心很平安,经过两三次祷告仍然如此,我就毫不犹豫地着手进行。

在我的一生中,不管面临重大的问题,或是遭遇区区小事,我都应用这几个步骤,来测定神的旨意,十拿九稳。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《如何明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢?」这是很多基督徒经常问到的问题。然而,这个问题却不能简单的用一套「寻求神旨意」的规则,就能获得解答。

唐崇荣牧师说:「神的旨意是除了神以外,宇宙最重大的事情。」使徒保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人分享自己明白神旨意的经验,分为六点。

首先、「放弃你的意志。」考门夫人说:「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意,那么困难十之八九都会克服。」

当保罗劝勉我们「将身体献上,当作活祭」的时候,就意味着,我们不再坚持自己的意思,乃是听凭主的吩咐,甘愿负主的轭。主吩咐我们什么,我们就顺服,就照着遵行。

你说:「神在我身上的旨意究竟是什么,我怎么知道呢?」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个愿意遵行神旨意的人来说,「神的心」不难察验。因为约翰福音7章17节,主已经说了:「人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。」

当我们有乐意「遵神旨意而行」的心,神会一步一步向我们显明祂要我们走的路,祂会借着祂的灵引导我们,而且在我们心里督促、感动,使我们得知当行的路。诗篇143篇8节,大卫向神祷告,说:「求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

我们若是无心遵着神的旨意行,就不能明白神的旨意。今天很多人只是在口里说,只把「神的旨意」挂在嘴上,心里却只顾体贴自己的意思,神向这样的人,就把祂的旨意向他们隐藏起来。

孙大中年轻时有一个朋友,在和女友交往的过程中,有一次告诉我,说:「神的旨意就是她。」过了一段时间,他换了女朋友,又说:「神的旨意是她。」结果几年后,他结婚了,跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想:「怎么神的旨意变来变去?一会儿是她,一会儿又是她,到底这是“神的旨意”还是自己的意思?」

一个真正敬畏神的人,不会随便开口闭口讲「神的旨意」。更不会把自己「预先定下的主观意见」看作这就是神的旨意。

当我们说「神的旨意」的时候,要心里尊神的名为圣。因为神的旨意是永恒的,是严谨的,不会是而又非,更不会变来变去。神的旨意绝不背乎祂的本性和祂的全智全能。祂是随着自己绝不后悔,绝对不会错的意旨行做万事的神。我们要有敬畏顺服的心,才能明白神的旨意。若是只顾追求自我的满足,一直以「自我」为中心,这样就很难明白神的旨意了。

神普遍的旨意是给每一个人的,比如新约圣经里提到一些显而易见的神的旨意,像帖撒罗尼迦前书4章3节:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」又比如彼得前书2章15节,彼得说:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」

在这里,使徒保罗和彼得都提到,神向着我们明显的旨意。然而,神在个别的人内心的引导,和外在环境的安排却是因人而异,各不相同的。当我们放下自己的主见,愿意降服在神至高的主权之下,谦卑向神敞开,神就会向我们显明,祂在我们身上各别的旨意。

诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」明白神旨意的关键是「敬畏神」。神的旨意不向那些不尊祂为大,不敬畏祂的人显明祂的旨意。

我们常常容易把自己的意思,看作就是神的旨意。但要知道神在天上,我们在地下。神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,神的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念。我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的往往只是次好的,神所预备的才是最好的。

如果你一时不清楚神在你身上的旨意,要耐心等候,不要一股冲动、随意选择,把自己的意思,看作就是神的旨意。英国知名的基督徒文学家鲁益师(C. S. Lewis)曾说:「如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。」

弟兄姊妹,你要感谢神,没有实现你未经深思熟虑所作的愚昧祷告,没有照你所求的给你,免得你后悔。「祷告」不是改变神的心意,而是照着对神的尊崇,甘心顺服祂。若是我们对神心存敬畏,甘愿放下自己的意志,不再坚持自己的主见,要明白神的旨意就不难了。

其次、考门夫人说:「不要依靠感觉。」她说:「做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响自己的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」「信心」原是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。而「感觉」常常不可靠,跟着感觉走,心里就容易多忧多疑。在属灵的路上不能凭感觉行事,而要坚心倚靠神,因为神「万无一失」。

倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,而是看他所相信的神如何。」主耶稣说:「不要疑惑,总要信。」要让「神是永远可靠的事实」扶正信心,再用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

再来,第三、「在神的话语中寻找圣灵的旨意。」考门夫人说:「阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经,就可能陷入迷惑中。圣灵引导我们,也是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。」

神的旨意一定是合乎圣经真理的原则,凡不合乎圣经的真理,就不是神的旨意。诗篇119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

我们不能够凭自己的有限去测透神,而要照着神开恩赐给我们的恩言去明白。照着神已经赐下全备的真理,以祷告的心,详细寻求考察,靠着属灵的智慧和悟性去得知,而不要想「走捷径」。有的人翻开圣经随手一指,指到哪一节经文,就说:「这就是神的旨意」。那么,他可能指到的经文是马太福音27章5节,经文说:「犹大出去吊死了!」你说:「不是,不,这一定不是神的旨意。」下一处才是,又随手一指,那么,下一处你指到的可能是路加福音10章37节,耶稣说:「你去照样行吧。」又或者是路加福音13章5节:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」

那么,当圣经没有清楚记载的,我们怎样知道这就是神的旨意?凡是圣经没有记载的,我们就要思想,这样做能不能荣耀神?能不能造就人?是否远离罪?虽然圣经没有明文记载,但必然要符合伦理的原则。哥林多前书6章12节,保罗说:「凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。」

基督徒所走的天路,是一条恩典和信靠的道路,无论作什么,要仰望倚靠神,与神同心、同行。帖撒罗尼迦前书:5章21-22节,保罗说:「但要凡事察验;善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。」

还有,考门夫人说:「要注意奇妙的境遇。」她说:「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意。」

美国基督徒作家杨腓力在事业上曾走到一个十字路口。当他还在《校园生活》这份杂志工作时,他时刻感到两股拉力:一方面把他拉向管理、商务、市场营销、财政预算的领域;另一方面则把他拉向编辑与写作。

在几个月里,他两方面都尝试过,却难以作出取舍。两者看起来都不错,都是很好的服事。而在他身边的顾问都建议他当主管,因为机构有实时的需要。他为此向神祷告,但却从未得到过确实的指引。

但过了一段时间,他开始发现一个问题:不错,当他担起管理的担子时,从表面看来,他能有效地处理管理上的压力,但却越来越常失眠,甚至有时每晚只能睡一、两个小时。过了差不多一年,他有了另一个发现:当他写作时,他能好好安睡。在承担管理职务的日子,他差不多彻夜未眠。但是当他专注写作时,每晚都能像婴孩一般的睡着。这个情况看来不会改变了。为此,他开始认同「失眠」就是神给他的指引,而且是非常直接的指引。

第五,考门夫人也提到「要祷告」。她说:「我在祷告中祈求,神向我显示祂的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

第六,最后考门夫人说:「要等候」。当所有的门都关了,好像只剩下一扇门还开着的时候,不要误以为「那一定就是神的旨意」。要等候神,不要走在神的前面。所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。」如果是出于神的旨意,你顺从之后,神一定给你内心的平安,有基督的平安在你心里作主。要保持心中的平安,就必须使自己的心扎根在对神大爱的确信中,保守自己在神的爱中。

若是你心里没有平安,你要停下来好好省察你的内心,你的心究竟向着谁?是向着自己,还是向着神?是为了神的国和神的义,还是只为了自己?是否在神面前有无亏的良心。

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则是:一切使我看不清基督,尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活,妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作为基督徒,我必须远离它们。」

许多时候,神的旨意还不是很清楚,但「我」的意思太多,我所打算的,不是出于信心,而是存有疑惑,就先不要去做。」可以与清心祷告主的人一同祷告、一同察验、一同印证,清楚之后再去做。只要用谦卑的心寻求,清心仰望神,立志遵行,就不难察验出神在我们身上那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《敬畏主祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,
你不要依靠你的聪明。
你不要忘记,敬畏耶和华,
远离罪恶,祂必将路指引。
得智慧的人便为有福,
得智慧的人胜得银子。
你一切所喜爱的不足与比较,
敬畏主,祂必带路。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道你的旨意。主啊,我的愚昧你原知道;我的罪愆也不能向你隐瞒。你已经分别虔诚人归你自己。谦卑人的心愿,你早已知道。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。你说,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。帮助我持定你的训诲,以致渐渐的多知道你。求主赐给我一颗明辨的心,叫我转眼不看虚假。主啊,你开广我心的时候,我就往你命令的道上直奔。不再犹豫,也不再迟延。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月26日 旷野吗哪

喜乐的基督徒

全年读经:耶利米书[9–11] 提摩太前书[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,感谢神让我们在灵里相通,爱里相连,神的道是活泼的,是有功效的。先知耶利米说:“你的言语是我心中的欢喜快乐。”愿神每天以祂的训言引导我们,使我们能遵行祂的旨意,过得胜的生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《喜乐的基督徒》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》3章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《给我换颗心》

《给我换颗心》

给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

读经:哥林多后书3章

【林后3:1】 我们岂是又举荐自己吗?岂像别人,用人的荐信给你们,或用你们的荐信给人吗?
【林后3:2】 你们就是我们的荐信,写在我们的心里,被众人所知道所念诵的。
【林后3:3】 你们明显是基督的信,借着我们修成的。不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。
【林后3:4】 我们因基督所以在神面前才有这样的信心,
【林后3:5】 并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。
【林后3:6】 他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活。(精意或作圣灵)。
【林后3:7】 那用字刻在石头上属死的职事,尚且有荣光,甚至以色列人因摩西面上的荣光,不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。
【林后3:8】 何况那属灵的职事,岂不更有荣光吗?
【林后3:9】 若是定罪的职事有荣光,那称义的职事,荣光就越发大了。
【林后3:10】 那从前有荣光的,因这极大的荣光,就算不得有荣光了。
【林后3:11】 若那废掉的有荣光,这长存的就更有荣光了。
【林后3:12】 我们既有这样的盼望,就大胆讲说,
【林后3:13】 不像摩西将帕子蒙在脸上,叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
【林后3:14】 但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候,这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
【林后3:15】 然而直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还在他们心上。
【林后3:16】 但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。
【林后3:17】 主就是那灵。主的灵在哪里,哪里就得以自由。
【林后3:18】 我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。

背诵默想金句:

「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」——哥林多后书3章18节

灵修短文:《喜乐的基督徒》

摘自考门夫人《黑门山路》10月26日

每个人多少都听说过一些圣徒的事迹,他们的眼睛流露着喜悦的光芒;他们的唇边洋溢着悦人的笑意;他们举手投足都表现一股掩饰不住的喜乐。他们的喜乐犹如电流,任何人与他们接触,都会立刻感觉到有一道喜乐之光透入他们的生活中。

你如果仔细观察这些容光焕发的人,你将发现无论男女,他们都是经常花很多时间祷告,与主亲近的人。神是喜乐的源头,如果我们与祂常有联系,祂无穷无尽的喜乐就会透进我们的生命中。

你愿意做喜乐的基督徒吗?只要你肯花时间就一定可以。为什么奉主的名祷告能使人喜乐呢?因为祷告使神变为真实的。世上最快乐的事莫过于认识一位真实的神!我宁愿放弃事上的任何事物,也不愿意放弃我对神的信心!

如果你把所有的时间都浪费在追逐世俗的声色名利,阅读无聊的书报杂志上,你不可能对神充满信心。除非你肯花时间与神灵交,肯多花时间祷告,否则你不可能拥有一位让你感到又真又活的神。

如果你所信的是一位又真又活的神,你就会有快乐的人生。你脸上所焕发的各种神采中,惟有喜悦之光能照耀到远方。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《喜乐的基督徒》

中国有句话说:「相由心生」。一位整型专家说:「在你五十岁之前的脸,是你天生的面貌。经过五十年后,不断地皱眉、发笑或担忧,一个人对生命的态度,就鲜明地刻划在他脸上。」每天我们表露在自己脸上的,正告诉世人许多有关于我们的事情。人到了懂得思考时,从这时候起,种种想法和心情都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。

美国总统林肯曾说:「一个人过了四十岁,应当为自己的脸负责。」孔子说:「三十而立,四十而不惑。」一个人到了四十岁,如果还常常因为不满的情绪积压在心里,使自己脸上留下了难以抹去的刻痕,就要为自己的脸负责了。

今天我们的脸好看不好看?是否常常带着喜乐的笑容?基督徒脸上若时常面带微笑,就是在告诉世人,「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我。耶和华向我仰脸,赐我平安。」

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为信了主而变得不一样。因为我们不是从血气生的,而是神按着自己的旨意,用真道生的。当我们读神的话语,越读就越荣光焕发。

主借着祂的灵改变我们的容貌,祂的话语使我们有盼望。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

每天在光明中与主相交,主的心成为我们的心,渐渐的我们就能够在每一件事上彰显主的性情,对人就能够存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。当我们顺从圣灵的感动真心实意的爱慕主,每天更多的认识祂,主就借着圣灵将我们转化成祂的形像,给我们带来「由里到外」的改变。

人生常是「忧喜参半」,约伯经历过人生的严冬,他所遭遇的,以及主给他加倍的赐福,写在圣经里成为后世的人无限的安慰。神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。祂在约伯受苦的事上显明祂是「满心怜悯,大有慈悲」。在生命的严冬里,不要一直期盼严冬早些离去,而要期盼更深的经历神,更多的知道祂。

按着人的本性我们希望改变环境,免除烦恼,神却常常借着环境塑造我们、改变我们,叫我们生命成长。所以要学习不要把焦点放在「难处」上,而是放在「神美善的本性,和祂所要成就的美事」上。若你感到缺少智慧,不能应付眼前的困难,可以向神求。神是厚赐与众人,也不斥责人的神,祂必赐给你智慧,使你知道当选择的道路。

主在一切的事上都有祂的美意,祂不要我们整天忧愁,而要我们喜乐,因为我们是有指望的人。基督徒忧愁叹息,就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说:「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。

神会吩咐我们去作做不到的事吗?当然不会。我们容易因为「事与愿违」而闷闷不乐,主要我们知道祂有一切的主权,要靠祂喜乐。

保罗为了福音的缘故,作了带锁炼的使者,被人捆锁,但依然能够在监狱里靠主大大喜乐。他在患难和捆锁中,写了充满喜乐的一封书信-腓立比书。在书信中他分享自己知足的秘诀,就是靠着那加给他力量的。

很多时候我们心里挂虑太多,我们说:「非要等到事情解决了,我才能稍微开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了,我才能喜乐。」不,弟兄姐妹,我们可以有另外一种选择,就是求神帮助我们用喜乐的心等候。用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「忧闷」,用「赞美」来代替「抱怨」。

保罗说:「应当一无挂虑。」又说:「在指望中要喜乐。」每一天我们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」,因而脸上失去了笑容。很多人感到人生的路走不下去,在极度灰心沮丧之下选择了自杀。

但我们能够喜乐,因为因为预先看到了结局,那是结局不是悲伤,而是欢呼。盼望使「信心」看到最远的目标,使我们预先享受了未来。虽然还没有来到终点,还没亲眼看见结果,但我们灵里已经有了把握。

罗马书15章13节,使徒保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」感谢主,基督徒是「大有盼望」的人。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「基督徒的喜乐、平安是救恩的副产品。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子-耶稣基督来拯救我们。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

约翰壹书1章4节,约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」巴刻博士说:「自知被爱,就有喜乐。」

「喜乐」不等于无忧无虑,而是一种超越环境的心境。诗篇35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

基督徒的「喜乐」始于「对恩典的觉悟」,是因为我们蒙恩的地位,以及跟神的关系而来。罗马书5章11节,保罗说:「我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

不错,生活中的乐趣,事事顺心可以使我们快乐,但「快乐」只是一时的放松,并不长久。「快乐靠运气,喜乐要靠耶稣。」神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂带领超乎想象,精彩丰富。凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞。甘心把自己的意志降服在神的旨意里,自然就能喜乐。

主用厚恩待我们,当我们常存无愧的良心,行事为人对得起主,我们的心就能时常坦然无惧。我们的理想不一定符合神的心意。神知道,没有竭立对抗过严冬,就不会体会春天的温暖。有时候神许可我们好像来到人生最阴暗的低谷,但回头看才知道,那是一段我们与祂最亲近的时光。

北京有一位一位小妹妹名叫浩冉,她得了骨癌,癌细胞转移到肺部,很痛苦。她和她母亲都很坚强,孙大中特别写了一段祝福词祝福她。我是这样写的:「浩冉小妹妹,主耶稣爱你,有耶稣同在比什么都好。没有任何事能使妳与祂的爱隔绝。主耶稣知道妳的一切,就是妳的头发祂都数过了。祂是赏赐生命气息,使妳到世上来的生命的主,祂为妳凡事都有最好的安排。当祂用不同于别的小朋友的方式来带领妳的时候,妳要有信心,要坚强。主耶稣爱妳,祂甚至为妳舍命在十字架上,祂会使一切变为美好!放心,妳的一生都在祂手中,妳是有盼望的。我们会为妳祷告,愿妳在病床上经历祂奇妙的作为。加油!」

主没有撇下我们,祂也没有丢弃我们,疾病最多只是在肉体上,而不是在心灵里。主要我们时时亲近祂,要我们的灵以祂为乐。地上会有劳苦和重担,会有压力和痛苦,但神会补偿这一切。当我们思想神美善的本性,和祂为我们所做的,祂向我们所施的慈爱,我们的心就充满了喜乐。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

诗篇16篇是大卫所写的「金诗」,就是像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。8-9节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

在世上我们有苦难,但保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」当所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里,我们的心就喜乐了。是的,圣灵所结的果子,就是喜乐。大卫说:「在你面前有满足的喜乐」。

我们所信的是一位又真又活的神,主已经从死里复活,祂不是躺在坟墓里不能救自己的「教主」,而是永远活着的救主。哥林多后书1章5节,保罗说:「我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」圣灵保惠师会安慰我们,使我们觉悟到「应当欢喜快乐」,因为我们乐主所乐的。

你若不爱主,只爱自己,就会常常不喜乐。但你若越爱主,越甘心接受主的安排,你就越容易被属天的喜乐充满。这种跟主之间活泼的生命关连,是基督徒喜乐的秘诀。

愿主用祂活泼的的道建立我们,使我们追求以爱为核心的喜乐,一生活在祂的爱里。愿主亲自成全我们、坚固我们,赐力量给我们。

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,
那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。
我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,
生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你使我们因为信靠你,可以进入现在所站的这恩典中。你不但救我们脱离那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物,使我所愿的得以知足。以致我们如鹰反老还童。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。感谢你以永远的爱来爱我,你用喜乐油代替我的悲哀;用赞美衣代替我里面忧伤之灵。帮助我们早早饱得你的慈爱,在年轻的时候,就掌握住喜乐的秘诀。一生一世在任何环境里,都能够靠你欢喜快乐。求主坚固我的信心,更新改变我,使我能向人见证你是又真又活的主。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月25日 旷野吗哪

未来世界的主人翁

全年读经:耶利米书[6–8] 提摩太前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又是我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。神的旨意向寻求祂的人从不隐藏,祂与敬畏祂的人亲密,愿我们竭力追求认识神,每天经历祂的同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《未来世界的主人翁》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》19章28-40节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:路加福音19章28-40节

【路19:28】 耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。
【路19:29】 将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里。就打发两个门徒,说,
【路19:30】 你们往对面村子里去。进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的。可以解开牵来。
【路19:31】 若有人问为什么解它,你们就说,主要用它。
【路19:32】 打发的人去了,所遇见的,正如耶稣所说的。
【路19:33】 他们解驴驹的时候,主人问他们说,解驴驹作什么?
【路19:34】 他们说,主要用它。
【路19:35】 他们牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,扶着耶稣骑上。
【路19:36】 走的时候,众人把衣服铺在路上。
【路19:37】 将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,
【路19:38】 说,奉主名来的王,是应当称颂的。在天上有和平,在至高之处有荣光。
【路19:39】 众人中有几个法利赛人对耶稣说,夫子,责备你的门徒吧。
【路19:40】 耶稣说,我告诉你们,若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来。

背诵默想金句:

「神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」——哥林多前书2章9节

灵修短文:《未来世界的主人翁》

摘自考门夫人《黑门山路》10月25日

年轻人有极大的潜能。

记得有一个故事说:一位德国牧师每次遇到年轻人,就毕恭毕敬地脱帽致意,他说「说不定他们中间就会出一个伟人。」潜能!未来世界的主人翁!

年轻人!你曾否静静地坐下来严肃地深思过:生命是什么?在你的心灵、头脑、双手中潜藏着甚么奇妙的能力?你是否想过将来你会变成什么样的人?你在这世上准备做一番甚么事业?

如果你以前从没坐下来,正视你的一生,思考潜藏在你生命中的那无穷的潜能,你还没有开始真正的生活过。

年轻基督徒将他的生命奉献给基督,经他的手雕塑成像,永远只属于他。他能增添它的光彩,它的潜力、它的命运!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《未来世界的主人翁》

神用我们,不是因为我们本身具有什么资格、什么条件。主要用你和我,完全是神的恩赐和选召。

天地万物都是祂的,「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」神有资格用任何人。如果今天主的呼召临到你,主对你说:「我要用你」,你应当感恩顺服。应当像先知以赛亚一样,站在主前,恭敬的对主说:「主啊,我在这里,请差遣我。」一个清心顺从神的人有福了。

孙大中一生要向主感恩的一件事情,就是神感动我年青的时候奉献。那时还没有什么社会经验的我,像一头没有人骑过驴驹子,让主使用。我知道我服事的不是别人,而是万王之王,万主之主。

主耶稣不是骑着威风凛凛的战马进入圣城,因为祂第一次来,并不是为争战,而是带来和平。旧约圣经撒迦利亚书9章9节,已经预言:「锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。」

有句话说:「青年的伟大不在于他做了什么,而在于他将”变成什么”。」就像旭日东升的清晨,青年充满无限光明的前途。青年有朝气,敢有一番作为。在任何困厄的处境中,都有站起来的力量,即使在悲哀中也有自己的光彩,总是充满自信和希望。

最不会叹息的人就是青年,他们敢于看、敢于听、敢于笑、敢于惊讶、敢于做梦。他们知道伟大的日子还在后头,他们有充足的时间调整自己。他们知道,失败只是「暂时没有成功」。但年青年也有很多要注意的地方。

英国哲学家、政治家培根(Lord Francis Bacon,1561-1626)说:「青年人的性格如同一匹不羁的野马,藐视既往,目空一切,好走极端;勇于革新,而不去估量自己实际的条件和可能性,结果常因浮躁而改革不成,反招致更大的祸患。老年人则刚好相反,他们常常满足于困守已成之局,思考多于行动,议论多于果断,为了事后不后悔,宁肯事前不冒险。」

青年人看问题容易「走极端」,越是极端观点的书他们越爱看。而且一到了青春期,心中抱着「爱」和「被爱」的急切欲望,急切希望有人爱,也急切想要爱人,感情澎湃。

一直到了二十岁,青年人开始有点分寸。到了三十岁,棱角都磨光了,之后,开始因循守旧,变得八面玲珑。所以青年人的急躁,不受约束,缺少纪律是需要克服的弱点。需要耐心,一步一步地按步就班的来。

很多时候,人们总是等不及从梯子「最下面的一级」开始攀登,而希望能够「速成」。孔子教导他的弟子,要「敏而好学,不耻下问。」又说:「不怨天,不尤人,下学而上达。」不懂,宁可从零开始,耐着性子日积月累,不要好高务远、怨天尤人。

在学习上,孔子也强调要「温故知新」,要「日知其所无,月无忘其所能」。在求知心态上,则要求要谦虚,「知之为知之,不知为不知,是知也。」不要躁进,不懂就该问,不要放不下身段,耻于求教,而要把握住学习的机会。孔子说:「学如不及,犹恐失之。」又说:「三人行,必有我师焉。择其善而从之,其不善者而改之。」这都是中国古人的智慧。

犹太人认为「学习知识」是一件最甜蜜的事情。他们认为「智慧是一切之源,宁可损失金钱,也不能丢失智慧。」金银财宝有一天会用完,知识却永远与人同在,拥有知识就拥有一切。

古人求学是为了改善自己,使自己更完美。今天很多人求学,「脑袋」只是为了「口袋」,只未来将来找工作,这就失去求学心态上的纯朴。

孔子被称为「东方的苏格拉底」,苏格拉底则被称为「西方的孔子」,这位「西方的孔子」又是怎么看做学问呢?

有一次一个青年人问苏格拉底:「要怎样才能获得知识?」苏格拉底把这个年轻人带到海边,趁年轻人不注意的时候,把他的头压在海水里,海水淹没了年轻人,他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底问他:「你在水里最大的愿望是什么?」年轻人说:「空气,当然是呼吸到空气。」苏格拉底说:「对了,当你对知识的渴求,就像你在海里溺水的时候需要空气那样迫切,你就能得到它。」

有一次,一个青年想投到苏格拉底门下,跟他学「演讲术」。说明自己来意以后,就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头,勉强答应收他做学生,但是要他付两倍的学费。这个青年问:「为什么要收我两倍的学费?」苏格拉底说:「因为我一面要教你如何演讲,一面还要教你如何保持沉默。」

苏格拉底妻子是出了名的凶悍。有一次,他的妻子又大发脾气,骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不说,就出门要去讲学。才出门,妻子从楼上拿一盆水泼在苏格拉底身上。当苏格拉底淋得一身水,还不忘安慰自己,说:「打完了雷,下点雨也是很正常的。」为此他还留下一句名言:「一个温柔的妻子给你一个甜美的家,一个凶悍的老婆会使你成为哲学家。」

柏拉图有一天问老师苏格拉底「什么是爱情?」苏格拉底要他到麦田走一次,要「不回头地走」,并且在途中摘一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易,充满信心地出去。谁知过了半天他仍没有回来,最后,他垂头丧气出现在老师跟前,诉说「空手而回」的原因:「我去到麦田,很难得看见一株看似不错的麦穗,却不知道是不是最的好,因为你说只可以摘一次,我只好先放弃,再看看有没有更好的;到发现已经走到尽头时,才惊觉手上一株麦穗也没有。」所要把握,不要贪心,免得在犹豫不中失去机会。

苏格拉底的因为说话像牛虻那样叮人,有时会让人讨厌。雅典政治家阿尔西巴特曾经对苏格拉底说:「苏格拉底,我恨你,因为每次我见到你,就看出我的真面目。」

人的本性是不愿意看自己不好的一面,更不愿意承认自己无知。但苏格拉底说:「我只知道一件事,就是我一无所知。」他说:「除了知道我自己“无知”的事实以外,我一无所知。」他感到除去虚假的矫饰、自尊,承认自己无知,才是真知的开始。苏格拉底说:「一个人不论年龄多大,都要学习自己不懂的东西。」

美国政治家、科学家富兰克林说:「心智敏捷、反应快,并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在于准确。」年轻人单单「反应快」还不够,还急需要学会正确地衡量神所赐的才智,接受自己,虚心改善自己,使自己忠于真理。

我们如何才能够正确认识自己呢?唯有来到创造人的上帝面前,透过祂的话语,明白祂的看法,才能够真正开始认识自己,并照着神所分给各人信心的大小,看自己看得合乎中道。传道书12章1节,所罗门说:「你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。」

唐崇荣牧师在他的神学讲座「信仰与奋斗力」里面提到,上帝造人,给人有四大本性。一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。

很多人在还不认识自己,不了解人生的情况下,已经浪费了大半的人生岁月。所以年轻人,你要趁着年幼就认识造你的主,明白神在你身上的旨意,神所赋予你的潜能;带着使命生活,不要浑浑噩噩过日子。还有,要趁着年轻培养你的体魄和智力,为奋斗的人生培养强健的身心,和美好的灵性,因为未来主在某处要用你。

不要将神所赐的生命,虚耗在懒惰和悦己之中。保罗说:「不要效法这个世界;而要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」趁着年轻有学习机会的时候,你应当好好为主学习,尽可能培养各样才能。不要浪费光阴,虚耗时日。

提摩太后书2章22节,保罗勉励年轻的传道人提摩太:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」要有正确的追求,在公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔上自我要求。

孔子说:「君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。」每个年龄都有它的挑战!「少年的私欲」是灵魂的敌人,是正直品格的牵绊。不要习惯放任自己散漫的思想和惰性。不要把时间花在电玩上,或沉迷在网络游戏中,更要远离赌博、烟、酒…等,这些不好的习惯,不要一生被这些捆绑。

主耶稣已经给我们作了榜样,祂以父的事为念,祂已经向我们展现什么是父所喜悦「清洁没有玷污的虔诚」。要除去「自满」的意念,把眼光放在天上,效法基督,将「永恒」的事,作为最先的思考。

箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路,不要走坏人的道。要躲避不可经过,要转身而去。」我们的心很容易被引诱,容易像亚伯拉罕的侄儿罗得一样,「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。箴言4章13节,所罗门说:「要持定训诲,不可放松,必当谨守,因为它是你的生命。」

每天灵修、读经,用诚实的心寻求主,和主一起鉴察自己,看在自己里面有什么恶行没有。每天要自我反省,要舍弃愚蒙,走光明的道,在善上聪明,在恶上愚拙。

生活中难免遇到挫败、压力和挑战,要善用主所给的试炼和环境,培养柔和谦卑的心。不要照着世人的样子,随从世俗的潮流,成为时代的产物。而要靠着主的恩典,积极的认识自己、认识环境、认清时代,好好预备自己,做神国度里有用的人。

愿主兴起有高尚的人格,和使命感的青年,一群为未来世界,愿意把自己的生命奉献给基督,单单属于祂,甘愿被主塑造,被主使用的青年。

《我宁愿有耶稣》

1.我宁愿有耶稣,胜于金银,
我宁属耶稣,胜过财富无边;
我宁愿有耶稣,胜过地土,
愿主钉痕手引导我前途。
2.我宁愿有耶稣,胜于称扬,
我宁忠于主,满足主的心肠;
我宁愿有耶稣,胜于美名,
愿对主忠诚,宣扬主圣名。
副歌:
胜过作君王,虽统治万方,
却仍受罪恶捆绑;
我宁愿有耶稣,
胜于世上荣华、富贵、声望。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你救了我们,以圣召召我们。我为这个时代的青年祝福。主啊,你知道他们在升学、就业和婚姻上的需要;知道他们正在寻求人生意义和人生的方向。主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?愿你的荣耀向他们显现,帮助他们爱慕你的话语,抓住你信实不变的应许。你看重青年,你亲自在他们心里动工。让他们知道他们是未来世界的主人,帮助他们不轻看自己,而是寻求你,仰望你,在你的恩典中长进。愿主塑造他们成为未来能见证你、荣耀你,使人因他们得福的时代精英。愿你的灵引导我们,用你活泼的道建立我们,使我们没有一个人偏行己路,而是清楚你的旨意,走在你所喜悦的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月24日 旷野吗哪

不算牺牲

全年读经:耶利米书[3–5] 提摩太前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》58篇11节诗人说:“义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神。”神是给人报偿的神,不要逃避付出,只求与能力相等的工作,而要迎向挑战,求余工作相等的能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《不算牺牲》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》12章28-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:马可福音12章28-34节

【可12:28】 有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问他说,诫命中哪是第一要紧的呢?
【可12:29】 耶稣回答说,第一要紧的,就是说,以色列阿,你要听。主我们神,是独一的主。
【可12:30】 你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神。
【可12:31】 其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
【可12:32】 那文士对耶稣说,夫子说,神是一位,实在不错。除了他以外,再没有别的神。
【可12:33】 并且尽心,尽智,尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好得多。
【可12:34】 耶稣见他回答的有智慧,就对他说,你离神的国不远了。从此以后,没有人敢再问他什么。

背诵默想金句:

「并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭,和各样祭祀,好的多。」——马可福音12章33节

灵修短文:《不算牺牲》

摘自考门夫人《黑门山路》10月24日

李文斯顿论牺牲

人们常说我一生献身于非洲传道,所做的牺牲太大了但是我们欠神那么多,我这样做只不过偿还了一小部份,怎能算是牺牲呢?它带来健康的身心,行善的能力,心中的平安和永生的盼望,而有这么多美好的补偿,这又怎能算是牺牲呢?

千万不要有这种错误的想法!这绝不是牺牲。虽然忧虑、疾病、困苦、危险以及世俗的羁绊,可能使人们停步犹豫,意志消沉但这些都是短暂的。

这些短暂的苦楚比起将来的荣耀算不得什么。我从来没有牺牲什么。想到我们的主离开天上的宝座,为我们做了那么大的牺牲,我们就不能奢言自己所做的牺牲了。

「耶稣我的主,我的生命,我的一切,我再次把自己完全奉献给你。」

大卫.李文斯顿在二十三岁就深入非洲内陆宣教。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不算牺牲》

传道书3章14节,所罗门说:「我知道神一切所作的,都必永存;无所增添,无所减少。神这样行,是要人在他面前存敬畏的心。」

神是公平安的,这边受到的损失,祂会在那边补偿你。历代志下25章9节提到一句话,「耶和华能把更多的赐给你。」

路加福音6章38节,主耶稣说:「你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流的,倒在你们怀里。」

考门夫人说:「不用等太久,神便会在下一个世界,补偿你今世所忍受的痛苦。」基督徒为主的缘故放下次好的,结果是得到最好的。彼得曾经对主说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。」耶稣告诉彼得:「人为祂和福音撇下一切,没有不在今世得百倍的,并且在来世必得永生。」可以参看马可福音10章28-30节。

主耶稣说:「得百倍」,就是得百倍,祂是无谎言的神,祂从不亏待那些爱祂的人。

还记得当彼得把船借给耶稣,让耶稣在船上向湖边的群众讲道。之后,主要彼得把船开到水深之处下网打鱼。主赐给彼得「一网打上两船的鱼」的报偿。路加福音5章9节,路加说:「他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。」

当亚伯拉罕不与侄儿罗得争,把最好的地任由罗得挑选。罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,如同耶和华的园子,也像埃及地。罗得就选择约但河的全平原,往东迁移。罗得把最好的选走了,神对亚伯拉罕说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。」创世记13章17节记载,神对亚伯拉罕说:「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。」主把迦南全地赐给亚伯拉罕。

当彼得、安得烈、雅各和约翰,舍了船、别了父亲,跟从了耶稣。马太福音19章27节记载:「彼得就对他说:看哪!我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」马太福音19章28节记载:「耶稣说:我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。」这是何等的尊荣,能与荣耀的人子基督一同做王。

写马太福音的马太(本名叫利未),是迦百农的一个税吏。当耶稣呼召他,对他说:「你跟从我来!」马太当下就撇下所有的,起来跟从了耶稣。

马太很会算,当主耶稣对他发出「在职的呼召」,说:「你跟从我来!」马太心里感到「太划算」了!他没有丝毫恋栈,当下跟从了耶稣,甚至还在自己家里为耶稣大摆筵席,把他那些税吏朋友们都请了来,让大家分享他跟从主耶稣的喜悦。

今天服事主的最大阻碍之一,就是我们对自以为「应有的权利」的过份执着。有一本灵修书叫《每日经历神》,里面有一篇灵文章,作者写到:「对于你不在意的事物,要交出主权给神并不难,因为对你而言,失去那些不算牺牲,是否拥有它们根本无所谓。难的是把自己心爱的东西交出去,这些东西会拦阻你顺服神的旨意。举例而言,住在子女身边很好,但神却要你去另一个城市,或另一洲宣教。能够睡饱固然好,但也许三更半夜来了一通电话,有人在伤痛中需要安慰。你可能自以为有权拥有某些物质,然而,神可能要你为了祂的事工,把所有财产全交出去。」

是否你害怕把主权交给神、害怕牺牲、害怕损失,信不过神?作者说:「主耶稣在这方面完美地作了生命的榜样。祂有权利在天堂享受尊荣,但祂没有视之为应享的权利,也没有认为放弃的代价太大、牺牲太重。」

腓立比书2章5-11节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

主耶稣主动的降卑,却是被动的升高,神高举祂,赐给祂那超乎万名之上的名。祂甘愿为我们成了贫穷,好叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。

英国讲道王子司布真说:「耶稣的爱是超过人所能测度的,人类的语言是无法描述得完全;就像蜻蜓点水,掠过湖面所接触到的只不过是千万分之一的湖面,极为有限。若我们要了解耶稣大爱的全貌,就必须先了解祂荣耀的身份,但谁能全然明白祂是万王之王、万主之主,在天上宝座有无比的威严尊贵?天上地下所有的万物,都是藉祂而造,日月星辰也是靠祂能力托住,祂是宇宙的主宰,万物的根源。众天使、圣徒都围绕着祂,高唱哈利路亚;宇宙万物也在祂脚前响应附和着赞美诗歌,祂是超乎万有之上,配得永远的颂赞与荣耀。然而我们可曾想过,祂居然肯降卑为人,而且甘愿成为忧患之子,这简直令人不可思议!贵为神的儿子,祂愿为世人流血舍命,这是何等大的牺牲!这些肉体的受苦还不算什么,祂心灵所受的煎熬、伤痛与打击,世人的排斥、侮辱、唾弃,死亡的嘲笑羞辱,全然的孤单更是超过我们能理解的程度。噢,主啊,你的大爱是超过人所能测度的。」

主耶稣在我们身上的大爱是过于我们所能测度的,我们为主所作的,远远不够报答主在我们身上的恩典。我们顺服主,忠心的做主差我们做的工,并不是为了求报偿。但当我们存单纯爱的主心,为主摆上一切,主就给我们丰丰富富的奖赏。无论神向我们要求什么,与祂按着自己的公义将会赐给我们的相比,那根本就微不足道。

罗马书8章18节,保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

哥林多后书4章17节,保罗又说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。」

美国一位放下一切,到中南美洲的土著奥卡族人中间宣教的年轻宣教士─吉姆,讲过一句话,他说:「付出无法保留的东西,而得到他决不能放弃的东西,这人绝不愚蠢。」

亲爱的弟兄姐妹,不要吝啬不肯付出留不住的,结果失去永恒里神要赐给你的。十九世纪英国知名的牧者、解经家迈尔博士说:「大胆的信靠神!大胆的跟随祂!因为神对于一个胆敢为着祂向雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。」

迈尔博士说:「主知道你为祂的缘故,放弃了很多别人认为是正当拥有的事物。但他们不曾蒙召去过你奉献舍己的生活。你为基督的缘故,放弃了一些别的基督徒可以轻易取得的收入。你为福音的缘故,放弃了一种虽然纯洁但却会妨碍你服事神的爱情。你为千千万万失丧的灵魂,离开了家乡去到遥远陌生的地方。放心罢!你的主不会漠不关心的。无论如何祂总会补偿你。不要怕将你的需要带到祂面前。祂不能失信!凡为祂名的缘故而离开家庭、父母、兄弟、姊妹、或田地的人,无不得到百倍的报答。」

主会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望祂的再来所存的忍耐。你的尽心、你的牺牲,在苦难的时候的表现,你为主受的委屈、你为主结的果子,主都知道。但我们所作的一点不可夸口,因为这些原是我们应分作的。

主就是不把恩典给我们,祂仍是公义的,但是祂乐意赏赐人;主有测不透的丰富,天上地下所有的权柄都在祂的手里。借着祂,我们不仅可以拥有属灵的丰富,此后还可以拥有属天的产业。借着祂,我们可以拥有最高的尊严,得到最大的尊重。所以我们只管把自己交托给祂,没有保留的爱祂。

基督徒一切的美德都源自于对主的爱和委身。「不受拦阻的爱主」,是我们能够拥有的最大的自由。一个因主「思爱成病」的圣徒,会感到对主的爱好像总是不够。哪怕别人看他「癫狂了」,保罗是这样的人,宋尚节是这样人,孙大信是这样的人,他们把自己没有保留的献给主,就为主结出垒垒的佳果,影响世世代代的人。

主不是把羊交给那些大有恩赐的人,而是把羊交给那些爱祂、明白祂的心意的人。他们体贴主的心意,不顾自己的利害得失,出于爱主的动机,忠心、长久的服事主,甘心作这一切的人。他们全心爱主,不把爱分给世界,而是全心为主而活,主就尊重他们。

弟兄姐妹,今天你可曾为主牺牲一点睡眠的时间?可曾为主的缘故,主动愿意多承担一些工作、多担负一些责任?还是你太顾念自己,为自己有太多的保留?

李文斯顿到非洲蛮荒之地宣教,死后,他的遗体运回英国,心就葬在非洲。他感到委身于基督,带来的是来健康的身心、行善的能力、心中的平安和永生的盼望,这已经是美好的补偿。

当李文斯顿遗体运回英国,要安葬在西敏寺的那天,伦敦的街道挤得水泄不通,人人争相目睹这位海外宣教的先锋,向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人,痛哭流涕。当有人人安慰他,并问起他为何哭得如此悲伤时。老人说:「我跟大卫.李文斯顿一块儿长大,一起上主日学,在同一家织布厂工作。他走上了宣教了路,而我却成了一个酒鬼。他有荣耀,我却被人憎嫌,我活着有什么意思,等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。」他很懊悔。

弟兄姐妹,你不会因为服事主而懊悔,只会因为错失服事主的机会而懊悔。

孙大中写「旷野吗哪」的讲章要花很多的时间,但主给了我「专心读经」的恩赐,一生以研读祂的话为乐,主的话常在我的心里,这已经是主给我的报偿。当我把所明白的分享出去,弟兄姐妹得着了帮助,我的心是多么喜乐。

感谢神!旷野吗哪以考门夫人的《奔向日出》、和《黑门山路》作为灵修材料,转眼就过了两年。第三年,我们要以考门夫人所写的《谷中清泉》作为灵修材料。但是要在明年2018年的一月一号播出。这段期间,我们来回顾过去这两年给青年和老年的重要信息。孙大中各挑选三十个主题,加上补充的内容作为新年之前的回顾,还有一个星期的圣诞节特辑。愿主恩上加恩,让我们的灵修内容更好,更能造就信徒、荣耀主名。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你这两年来信实的带领,使“旷野吗哪”节目没有一天间断,每天按时播出。感谢你赐福使用这个节目,保守我们每天所做的,叫我们在你面前蒙恩。你是我们的一切,我们对你只有更深的委身和奉献。谢谢你一年一年带领我们,赐给我们够用的恩典。帮助我们更多的认识你、更深的爱你。主啊,在人口老化,在青年人为前途彷徨的今天,你赐下你的话语,指引我们当行的路。愿你用你的真理使我们成圣,让我们看见你国度的荣耀,起来勇敢的跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月23日 旷野吗哪

美丽的玫瑰也有尖刺

全年读经:耶利米书[1–2] 提摩太前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》16章20节所罗门说:“谨守训言的,必得好处。倚靠耶和华的,便为有福。”愿我们每天享受安静与主相会的美好时光。

今天我们要思想的灵修题目是:《美丽的玫瑰也有尖刺》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》10章11-32节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《今天可以不一样》

《今天可以不一样》

今天我可以不一样今天我心里有盼望
今天我将会有力量今天会不一样
我的心情将会不一样我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上靠耶稣 会不一样
今天可以不一样今天靠主不靠自己
旧事已过都变成新靠着耶稣就不一样
我的心情将会不一样我的信心将会更坚强
我的眼光定睛在天上靠耶稣会不一样
今天我可以不一样今天我心里有盼望
今天我将会有力量今天会不一样

读经:箴言10章11-32节

【箴10:11】 义人的口是生命的泉源。强暴蒙蔽恶人的口。
【箴10:12】 恨能挑启争端。爱能遮掩一切过错。
【箴10:13】 明哲人嘴里有智慧。无知人背上受刑杖。
【箴10:14】 智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。
【箴10:15】 富户的财物,是他的坚城。穷人的贫乏,是他的败坏。
【箴10:16】 义人的勤劳致生。恶人的进项致死。(死原文作罪)
【箴10:17】 谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。
【箴10:18】 隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。
【箴10:19】 多言多语难免有过。禁止嘴唇是有智慧。
【箴10:20】 义人的舌,乃似高银。恶人的心,所值无几。
【箴10:21】 义人的口教养多人。愚昧人因无知而死亡。
【箴10:22】 耶和华所赐的福,使人富足。并不加上忧虑。
【箴10:23】 愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却以智慧为乐。
【箴10:24】 恶人所怕的必临到他。义人所愿的必蒙应允。
【箴10:25】 暴风一过,恶人归于无有。义人的根基却是永久。
【箴10:26】 懒惰人叫差他的人,如醋倒牙,如烟薰目。
【箴10:27】 敬畏耶和华,使人日子加多。但恶人的年岁必被减少。
【箴10:28】 义人的盼望,必得喜乐。恶人的指望,必至灭没。
【箴10:29】 耶和华的道,是正直人的保障。却成了作孽人的败坏。
【箴10:30】 义人永不挪移。恶人不得住在地上。
【箴10:31】 义人的口,滋生智慧。乖谬的舌,必被割断。
【箴10:32】 义人的嘴,能令人喜悦。恶人的口,说乖谬的话。

背诵默想金句:

「爱能遮掩一切过错。」——箴言10章12节

灵修短文:《美丽的玫瑰也有尖刺》

摘自考门夫人《黑门山路》10月23日

假如我们的眼睛不能发现弟兄及同工的长处,看不见隐藏在灰烬中的火花、垃圾堆里的珍宝。假如我们的眼睛只能看见人的本性,察觉扭曲的事物,那么让我们伸出慈爱的双手,拉起沉默的布幕,遮蔽我们弟兄的过错,或者把批评的话留到施恩座前对主倾诉。

「让我们下定决心做到三件事:第一、操练沉默的恩赐。第二、纠正吹毛求疵的习性。第三、学习赞美的口才和美德。」

了解

如果我了解你,你也了解我,具有属灵的洞察力,深知对方的心意,我相信我们就会消除分歧,友爱地握紧对方的手;我们的思想就会达成默契,如果我了解你,你也了解我。

如果我了解你,你也了解我,而且都了解自己,我们就能坦诚地正视对方,看见对方的恩慈。人生隐藏着许多痛苦,美丽的玫瑰也有尖刺;如果我了解你,你也了解我,我们将明白这一切是「为什么」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《美丽的玫瑰也有尖刺》

你容易赞美别人的优点,还是批评别人的个性?你容易把眼光放在别人的软弱上,看对方的毛病,还是同情别人,愿意更多的了解对方呢?每个人都有他的优点,也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意某些人的缺点,而不是他的优点,就表示我们对他缺少爱。当你真诚的赞美一个人,欣赏他的时候,你很难恨他。

约翰.卫斯理讲过这么一句话,他说:「我发觉很难可以对一个我所深爱的人产生偏见,除非我的爱心正在消失。」一个有见识的人会愿意多了解人的困难;一个感到自己多得恩免的人,会多多接纳那些需要恩免的人。我们的眼睛要多看人的优点,并且因为所看见的,真心向人表达赞赏。

有个故事说到,一个穷途潦倒的青年人来到巴黎,请求父亲的朋友协助自己找到一份谋生的工作。父亲的朋友问他:「对于财经方面熟悉吗?」只见青年沉默的摇头。「历史、地理怎么样?」青年还是摇头。

「那法律呢?」青年困窘的低下头,他满脸通红,为自己如此不足感到惭愧。他低声说:「请给我机会,我会努力充实自己,再给您一个满意的答复。」

父亲的朋友担心的问:「但你还是要过生活啊!把你的住址写在纸上,如果有什么机会我好通知你。」当青年缓缓写下住址时,父亲的朋友忽然惊呼道:「你的字写的很漂亮,这就是你的优点啊!」

于是经由他的推荐,青年到一位公爵家里当文书,由于经常替剧院抄写剧本,使他对创作剧本产生兴趣,并积极学习。几年后,这位青年写出了享誉世界的经典名著,他正是法国著名的作家-大仲马。

奥黛莉.赫本是一位国际知名的巨星,有着很漂亮的眼睛,和迷人的笑容。她在过世前的最后一个圣诞节,和他儿子分享了一首由山姆.李文生所写的诗,我摘录其中几句诗句:

「想要优美的嘴唇,请说友善的话。想要美丽的眼睛,多看他人的优点。想要苗条的身材,请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发,每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态,在于与知识同行,而不是一人独行。」

你想要嘴唇漂亮吗?多说友善的话。你想要眼睛美丽吗?请多看别人的优点。你想要有自信吗?不断的充实自己、不止息的求知。今天我们有没有「美丽的眼睛」和「漂亮的嘴唇」?

人人都希望被发掘、被鼓励。有一项研究,访问了20万名员工,寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论:员工们最想从上司得到的是「赞赏和肯定」。这项研究意味着,「受肯定」是人们的基本需求。雇主应该鼓励员工。若是要员工有优异的表现,最有效的办法就是给他一点称赞。「鼓励」有如「灵魂的氧气」,一个人被鼓励赞赏的时候,能作出最好的表现。

美国名作家马克吐温曾说过:「赞美我一下,我就可以快乐三个礼拜!」曾经有一个公司的会计师自杀身亡,有人调查原因。他们翻查了公司的帐簿,但没有发现亏空的情况。从其它方面也找不出任何足以使他寻短的线索。直到最后他们找到一张纸条,事情才真相大白。纸条上简短地写着:「30年来,我从来没有听过一句鼓励的话语。我已经厌倦了!」

这个会计师每天仔细做每一件事情,记录每一笔帐。但是长期被忽略,三十年来,没有人跟他讲过一句鼓励的话。他的帐如果做哪里做错了,立刻有人来怪责他,可是做得好,却没有人说上一句赞美的话。当我们为别人所做的事拍手叫好,胜过为自己做的事欢喜快乐,那就是我们生命成熟的开始。

寇世远监督说:「要欣赏人的长处,包容人的短处,记念人的好处,担当人的难处。」看见别人的长处要谦卑学习。看见别人的短处要包容忍耐,因为他还可能在主的恩典中长进。不要一直看别人的缺点,而要多留心他的优点。不要忙着指正偏差,而忘了鼓励。

墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说:「以人为镜,可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」,从别人身上看见自己。让别人成为自己的一面镜子,而不是比较和批评的对象。

当你以别人的过失作为自己的鉴戒,以别人的优点,作为自己学习的榜样,你就能超越自己,迈向成熟。但你专门讲人的坏话,你就像魔鬼,因为魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」。魔鬼会激动你把眼光从神的身上,转向弟兄的缺点上。什么时候你「论断弟兄」就是代替魔鬼,做了魔鬼正在做的事。

一个君子乐在「谈道」,谈普世的真理,小人喜欢「论人」,讲来讲去就是,「这个人怎么样,那个人怎么样,….。」好像自己是「审判官」。

「论断」里面是带着轻看,当我们轻看,论断他人时,我们已经得罪了神,因为人是神按着自己的形像造的。雅各书4章12节,雅各又说:「设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的;你是谁,竟敢论断别人呢?」

神怜恤我们,当我们向祂呼求的时候,祂总是以爱聆听。我们当约束自己的心,别人有软弱,多为他祷告。人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切,不能完全了解别人的处境,俗语说:「家家都有本难念的经。」

主怜悯我们,接纳了我们,我们也要接纳别人。若是我们习惯「吹毛求疵」,专看人的不好,就显出我们缺少从神而来的爱。主耶稣不定我们的罪,我们也不要把别人的软弱一直抓在手里,而是对人多有包容和体恤。

扫罗处心积虑的要除掉大卫,大卫在他手下受了许多苦。结果大卫完全不讲扫罗的不好,不批评论断扫罗的缺点,而是称赞扫罗的优点,讲他的好话。当大卫知道扫罗死在战场上的时候。他写了一首《弓歌》歌颂扫罗。在《弓歌》里面,他称赞扫罗的英勇,歌颂扫罗的功绩,推崇他给以色列带来的好处,挽惜扫罗的死。大卫挽惜扫罗,说:「以色列啊,你尊荣者在山上被杀!大英雄何竟死亡!英雄何竟仆倒!战具何竟灭没!」

我们容易说人的短处,说别人这里不好,那里不好。但是大卫说扫罗的长处,在哀悼扫罗的哀歌里,称扫罗是「以色列的尊荣者」,是「大英雄」,说扫罗和约拿单「可敬可爱」。大卫说扫罗的好话,因为他的心地是宽大的。

拿但业原先对耶稣是带着偏见的。当腓力告诉拿但业:「我们不用再等了,那位律法上所写的,和众先知所预言要来的弥赛亚,就是拿撒勒人耶稣」的时候。拿但业心直口快回了一句:「拿撒勒还能出什么好的吗!」拿但业心直口快,他的优点是真,可是毛病就是「先看人的缺点」。

对于拿但业的回答,腓力不多说,要拿但业自己来看。当耶稣看见拿但业来了,就指着他说:「看哪!这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」耶稣看拿但业的优点,没有说:「拿但业,刚才你在我背后说我什么?你不要以为我不知道,你看不起我这个拿撒勒人吗?」没有!耶稣看他的真。

主知道有关我们的一切,祂看我们的潜能。祂乐意称赞人,从不吝惜给人称赞。请注意,对于主耶稣的称赞,拿但业不是像中国人客套一番:「哪里,哪里。不敢当,不敢当。」而是真人讲真话,拿但业说:「你怎么知道?你怎么知道我是真以色列人?你怎么知道我心里没有诡诈?你从哪里知道我呢?」

西班牙有句谚语:「假如一个从不奉承你的人,突然发现你有数不尽的优点,这个人不是想骗你,就是有求于你。」一个人初次见面,还不认识你,就先讲你一大堆好话,这个人很假,要不就是「别有用心」。而你听了以后,你说:「哪里,哪里,不敢当,不敢当。」你也很假。

拿但业不是这样,拿但业是「真人讲真话」,他对耶稣说:「你从哪里知道我呢?」耶稣知道万人的心,他直接告诉拿但业:「腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。」

耶稣在雅各井旁,和前来打水的撒玛利亚妇人谈话之前,早就知道她已经有五个丈夫,现在有的,并不是她的丈夫,耶稣早就知道。

耶稣一讲,拿但业马上说:「拉比!你是神的儿子,你是以色列的王。」可以参看约翰福音1章49节。

弟兄姐妹,「多看玫瑰,少看刺。」没有人是十全十美,多看人的优点,欣赏人的长处。学习把审判留给神,怜悯留给人。

犹太人看税吏长撒该,是一个令人厌恶的「失败者」,耶稣看撒该是一个需要救恩的「失丧者」。主用祂的恩典和大能改变撒该,这是急于论断的人不能知道的。不要急着论断,宁可闭口不说,把批评的话留到施恩座前对主说。哥林多前书4章5节,保罗说:「….时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念;那时各人要从神那里得着称赞。」

愿我们不看自己过于所当看的,而是效法主存柔和谦卑的心,离恶行善,寻求和睦,一心追赶。

《你是我生命的亮光》

耶稣是我生命的亮光照亮我的前方
虽有暴风雨把我挡注目我的亮光
他使我生命重新得力使我抬头高昂
他使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上
你使我生命重新得力使我抬头高昂
你使我如鹰展翅上腾飞跃在高岗上

请我们一起祷告:

「主啊,我们原是你的工作,在基督耶稣里所造成的。你把我们从东、从西、从南、从北召聚了来,使我们相遇,使我们蒙恩在你的家里。求主除去我“好论断”的心,禁止我们的口不出恶言。求主更新我的心意,使我能有你的眼光。帮助我多看别人的好处,多学习别人的优点。帮助我愿意存谦卑的心,愿意多了解人,胜于被了解;渴望爱人、怜悯人,胜于渴望被爱。主啊,我是属你的人,我活着是为你,求主保守我不偏离你的命令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月22日 旷野吗哪

天国的言语

全年读经:以赛亚书[65–66] 提摩太前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿神每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们知道当行的路,更愿主用祂的恩手扶持我们,叫我们在所信的道上又长进,又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《天国的言语》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》4章2-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天国在你心里》

《天国在你心里》

天国在你心里,天国在你心里,
顺服上帝权柄,天国就在你的心里。
天国离你不远,耶稣就在这里,
让他管理你心,天国就在你的心里。
让耶稣住你心里,让耶稣住你心里,
让耶稣住你心里,天国就在你的心里。

读经:歌罗西书4章2-6节

【西4:2】 你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。
【西4:3】 也要为我们祷告,求神给我们开传道的门,能以讲基督的奥秘,(我为此被捆锁)。
【西4:4】 叫我按着所该说的话,将这奥秘发明出来。
【西4:5】 你们要爱惜光阴,用智慧与外人交往。
【西4:6】 你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。

背诵默想金句:

「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,

灵修短文:《天国的言语》

摘自考门夫人《黑门山路》10月22日

「爱」需要柔美的声音来倾诉它的心意和感情。因此,人必须从幼年时就开始学习,日夜勤练,无论工作或嬉戏,都要保持和蔼、慈柔的声音。仁慈的声音就像云雀的歌唱,令人听了心中喜悦;这是一道会歌唱也会发亮的慈光。从小就训练柔美的声音,长大之后就不致走调变音。

我要学习耶稣的语言,纯洁、仁慈、无可挑剔的语言。祂的声音使昏睡的人觉醒,使病人得医治,使盲人能看见。

我渴望学会我主的语言,甚于我的国语。我宁愿凭借我的口,传扬快乐的福音,也不愿赢得世俗的赞誉和声望。

主啊,让我每天与你对话,向我透露你语言的奥秘。每当我与世人交谈时,愿他们都知道这是出于你的教训。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《天国的言语》

「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位,我们每天花很多时间在说话,不能不留心。路加福音6章45节,主耶稣说:「善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。」

佳美言行,永远源自良善的心田。诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」

大卫立志在神面前作完全人,诗篇17篇3节,大卫对神说:「你已经试验我的心,你在夜间鉴察我,你熬炼我,却找不着什么,我立志叫我口中没有过失。」

希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。主要我们时常跟祂保持亲密的关系,蒙祂指示,被祂的话语提醒。

「天国的言语」是纯洁、仁慈、无可挑剔的,是用上头来的智慧说的。「智慧」就是「从神的观点看事情」。有基督耶稣的心,就有属神的智慧。主的心是柔和、谦卑,祂的话也是温良、柔顺、满有怜悯、多结善果,并且使人和睦的。所罗门说:「温良的舌,是生命树。」能医治这个受伤的世界。

言语的威力是很大的,生下来就没有四肢的力克.胡哲,他有一次在极度沮丧的时候,对自己说:「今天前前后后已经有二十几个人讥笑我,如果我再听到有一个人讥笑我,戏弄我,我就去自杀!」不久他就遇到一个小女生。他心想:「来了,我只要从她口里再听见一句嘲笑我的话,我就结束自己的生命。」结果,小女生对他说:「嗨,你好吗?你今天看起来很不错啊!」一句纯真好话,让他打消了自杀的念头。箴言12章25节,所罗门说:「人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。」

智慧人的舌头是医人的良药。对愁苦的人而言,良言就好像一场及时雨。每个人每天都在面对不同的生活挑战,很希望听见鼓舞人心的话。在神的旨意中,义人的口是生命的泉源。以弗所书4章19节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

主知道我们口中的言语,和心里的意念,我们舌头上的话,祂没有一句不知道的。若是我们随意说话,圣灵会为我们担忧。

今天我们容易因为住在嘴唇不洁的民中,不自觉的成为嘴唇不洁的人。我们不能决定别人的行为,你不能决定别人对我们的说话方是式,可是我们可以改变自己,用主希望我表现的方式回答柔和。

英国文学家约翰逊说:「礼貌像个气垫,里面可能什么也没有,但是却能奇妙地减少颠簸。」礼貌不用花钱,却比什么都值钱。社会最需要的就是这一把是人与人共处的金钥匙。当你心里尊重一个人,你讲话的态度、声调就会不一样。

歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」我们跟人说话要「常常带着和气」,用和气的语调跟人说话、沟通。主向我们说的是恩言,都是为了我们好。我们跟人说话也要带着和气。

保罗在提摩太前书4章12节,嘱咐年轻的传道人提摩太,要在「言语」上作信徒的榜样。身为传道人﹑牧者,尤其要在言语上给信徒作榜样。

我们是神的选民,圣洁蒙爱的人,要凡事长进,连于元首基督。不能说话浮躁。千万不要说:「嘴巴长在我身上,我爱说什么,就说什么,谁也别拦着。」千万不要像诗篇12篇4节的那些不虔诚,无忠心之人,说:「我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」

雅各书1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

箴言15章28节,所罗门说:「义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。」当你闭口不言的时候,别人不知道你心里藏着什么,不知道你是一个怎样的人,但一开口说话,你说的话就把你显露出来了。

诗篇141篇3节,诗人说:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」这是很美的祷告,求主不要让我随意说话。

古希腊哲学家苏格拉底曾说:「在你说话以前要用三个筛子筛过,第一个筛子就是「真实。」第二个筛子就是「善意。」第三个筛子就是「重要」,其它的都是渣子。

箴言10章19节,所罗门说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」20节,所罗门又说:「义人的舌乃似高银」。「高银」就是「纯银」,是精炼的,极为宝贵,极有价值。

话不在多,在于「合宜」。箴言25章11节,所罗门说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」「一句话说得合宜」,就是在人挫折时能给予鼓励;在人彷徨时能给予指点;在人自卑时能给予肯定;这是多么美好。箴言16章24节,所罗门说:「良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。」

安徽桐城有个「六尺巷」,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅,和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候,因为墙的界线可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。甚至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英之到这件事情之后,就写了一封家书,上头写着「千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。」

家里人看了很惭愧,就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈,以后清朝皇帝知道此事以后,特别立碑以彰谦让之德。

主耶稣说:「你们愿意人怎样你们,你们也要怎样待人。」主要我们永远以「自己希望被人对待的方式」,来对待他人。你尊重别人,别人也会尊重你。而要别人尊重你,就不能纵容舌头,不能因为急躁说出以后会让自己后悔的话。

我们很容易因为心不谦卑,冒失开口,用恶劣的态度,讲出刻薄的言语。要知道我们在许多事上都有过失,尤其在话语上。雅各书3章2节,雅各说:「若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」

「言语上的过失」最不容易察觉,往往事后才想起。「说话」最不费力气,但是造成的影响却非常大。箴言18章21节,所罗门说:「生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。」

神从起初拣选了我们,叫我们因信真道,又被圣灵感动成为圣洁,能以得救。我们是主耶稣用自己宝血买赎的人,是与主同死同复活的。保罗说:「基督是我们的生命。」

主爱我们,祂对我们说的是「恩言」,主要我们效法祂,要我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。以弗所书5章4节,保罗说:「淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。」

为什么淫词、妄语,和戏笑的话,都不合圣徒的体统,与圣徒的身份不相宜呢?因为这些都不是在基督里的,不是天国的言语,在神的国里没有这些。不但淫词、妄语,和戏笑的话与我们不相宜。此外,凡是「谗毁的」、「背后说人的」、「捏造恶事的」、「好说谗言」这些圣经里指出的罪,与我们更不相宜,是在神的国里无分的。马太福音12章36-37节,主耶稣说:「我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话,定你为义;也要凭你的话,定你有罪。」

我们是属神的人,是有分于神的国的。当我们蒙恩得救以后,神把我们留在地上,是让我们「预尝」天国的荣美。我们是神的杰作,在基督耶稣里造成的。神把我们展现在人前,我们的言语不能再跟世人一样,不管社会对于言语的标准如何,可以接受多么低俗的言词。神定意把我们显在这个世代,如同明光照耀,要我们把生命的道表明出来。

我们跟世人说话不一样,因为我们是「存感谢的心」说话和行事。无论作什么,都是回应主在我们身上的救赎、宏恩和大爱。

今天我们如果容易「发怨言」,要知道「怨言」的背后是一颗信不过神的心。而「良言」和「恩言」的背后,是一颗胜过世界的信心。因为深信神不误事,所以我们能凡事谢恩,能说出感谢的话。

彼得前书3章9-11节,彼得说:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善;寻求和睦,一心追赶。」

罗马书12章14节,保罗说:「逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。」

考门夫人说:「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」司提反是用智慧和圣灵说话,他的面貌好像天使的面貌,给人留下深刻的印象。

我们追求「和谐社会」,盼望「世界大同」。人人说「造就人的好话」,社会就会和谐。人人「回答柔和」,世界就少有争端。而要说出好话,就要爱慕主的话。诗篇1篇2-3节,诗人说:「惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

以赛亚书50章4节,经文说:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。」

主的话句句都是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。只要我们好好听,存谦卑的心、仰望祂的指教,将祂的道丰丰富富的存在心里。主怎样恩待我们、怜悯我们,我们应当这样去待人。圣灵所结的果子就是仁爱,若是我们爱心不增长,毒根就滋生。不把心归给主,不仰赖主的恩典,彰显的就是败坏的老我。

基督徒若是经常以口犯罪,就显出他跟主的关系一定不好,因为你不可能在跟主保持亲密良好的关系,明白主的心意,一心要讨主喜悦的同时,却不勒住自己的舌头。

唯有真正爱主,才能真正像祂。神要用真理使我们成圣,我们也要在祂的恩典中长进,一年一年更能在言语上讨祂的喜悦。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走
让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光
在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走
让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你从万人中选召我们,使我们成为属你的子民。帮助我们靠你的恩典,说话比以前更谨慎,而不是持续纵容自己的口舌,因为我们本不是属血气的。求主更新变化我们的心意,叫我们心里的意念先蒙你悦纳,愿你以我们的默念为甘甜。主啊,在我们的隐密处,求主使我们得智慧,使我们懂得教导自己的口,努力改进自己的言语,不再轻易容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。帮助我说出来的话能带着从你而来的爱,使听的人得着造就、得着帮助。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月21日 旷野吗哪

忠心工作直到主来

全年读经:以赛亚书[62–64] 提摩太前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《忠心工作直到主来》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》24章32-51节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主必快来》

《主必快来》

1.黑夜已深白昼将近,
荣耀盼望使我欢愉,
奇妙真理快乐信息,
主为万王之王,万主之主。
2.世界潮流天空现象,
明星如昼都是预兆,
上主宣召忠信见证,
高声传救主再来已非遥。
副歌:
主必快来,主必快来,
我们欢乐迎接主再来,
或在早晨,或正午或夜半,
我知主快再来。

读经:马太福音24章32-51节

【太24:32】 你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。
【太24:33】 这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。
【太24:34】 我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。
【太24:35】 天地要废去,我的话却不能废去。
【太24:36】 但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
【太24:37】 挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。
【太24:38】 当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。
【太24:39】 不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。
【太24:40】 那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。
【太24:41】 两个女人推磨。取去一个,撇下一个。
【太24:42】 所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。
【太24:43】 家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋。这是你们所知道的。
【太24:44】 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。
【太24:45】 谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?
【太24:46】 主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。
【太24:47】 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。
【太24:48】 倘若那恶仆心里说,我的主人必来得迟,
【太24:49】 就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。
【太24:50】 在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,
【太24:51】 重重地处治他,(或作把他腰斩了)定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

背诵默想金句:

「主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。」——马太福音24章46节

灵修短文:《忠心工作直到主来》

摘自考门夫人《黑门山路》10月21日

我曾听过一个关于福音传播和救主再来的有趣故事。大致经过是这样的:当福音最后传到南方的黑人部落时,他们正在棉花田里耕作。有一位黑人弟兄说:「既然主快要再来,我们何必再采棉花呢?」他的话立刻引起其它人的响应,这些采棉工人就搁下工作,整天忙于参加布道会、夏令营、唱赞美诗,等待主的再来,他们这一年完全荒废农作,棉花田歉收,结果第二年冬天全境大闹饥荒。

当地有一位传道人得知此事,开始向他们传「主人到来,看见他这样行,那仆人就有福了。」不久这些黑人又回到棉花田里耕作了。

要工作,趁黑夜来临前,早晨勤工作。要工作,当朝露晶莹,春花烂漫。要工作,趁旭日东升,天色正明。要工作,因为黑夜既临,人就要歇息。要工作,趁黑夜来临前,下午勤工作。要工作,趁烈日当空,奋力工作。要工作,让每一分每一秒都得到珍贵的宝物。要工作,黑夜一旦来临,人们不再工作。

「忠心工作直到我来!」祂呼召我,我立即响应,祂再来时,我正在岗位上工作。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《忠心工作直到主来》

有一个小故事讲到,多年以前,有个农场主人在大西洋海岸附近拥有一片土地。他一直登广告要雇工人,很多人不愿意在大西洋沿岸的农场工作,因为他们害怕那大西洋沿岸经常有暴风雨,在那里的农场工作绝对是吃力不讨好的。

广告刊登好久都没有人来应征。几礼拜之后,正当农场主人一筹莫展时,来了一个个子矮小的中年人前来应征这份工作。农场主人看他身材矮小,就不放心的问他:「你做农场的活儿没问题吧?」那个矮小的工人很有自信的说:「没问题,你可以完全相信我,暴风雨来临时我照样能够安睡。」农场主人虽不放心,但因为农场急需人手,无可奈何的就雇用他了。

这个矮小的工人,在农场的工作做的很好,从早忙到晚,农场主对他感到很满意。然而,有一天晚上,暴风从海面上呼啸而来,农场主从床上一跃而起,抓起灯笼直奔工人睡觉的地方。摇醒那个矮小的工人大叫:「起来!起来!暴风雨来啦!赶快趁着强风把东西刮跑之前把它们拴好!」

正当农场主人惊慌失措的时候,这个工人在床上翻了个身,镇定的说:「主人,我不是告诉过你,暴风雨来的时候我照样能安睡吗?」农场主人不信,心想:「你这个人想偷懒,算了,我自己来,等到暴风雨过了以后,看我不解雇你才怪!」农场主急忙出去想做暴风前的准备,可是让他惊讶的是,所有的干草捆都用防水油布盖好了,母牛也都在牛棚里,小鸡都在鸡笼里,门也拴好了,窗户也紧紧的关好了。所有一切都打理好了,看来,就算暴风雨来了,也卷不走任何东西。

农场主人这才明白工人的意思,「暴风雨来的时候,我照样能安睡」,他也乐得轻松,回到自己的床上去了。

主喜悦我们办事忠心,作祂忠心有见识的好管家。十诫告诉我们,「六日要劳碌作你一切的工。」传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」

神喜悦我们办事殷勤、忠心工作,不喜悦我们游手好闲、生活懒散。当主再来时,祂要看见我为了荣耀祂,而在殷勤工作。看见我在祂所分派的作岗位上尽忠职守。

马丁路德说:「即使耶稣基督明天再来,今天还是要种好我的苹果树。」有人察证,这句话可能不是路德本人所说的,但确实符合主的教导,「即使世界明天就结束了,今天该做的工作还是要做好。」

美国知名的篮球教练约翰.伍登,提醒球员在上场打球的时候:「要专注所能做的事,运用所拥有的一切,不要去担心那些自己无力控制的事。」主什么时候来,我们无力控制。因为主已经说了:「那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。」可以参看马太福音23章36节。即使耶稣基督明天来,今天该做的工作仍然要做好,该尽的本分仍然要尽上。

据说美国大布道家葛培理的妻子,在厨房上贴了一张纸条,上面写着:「这里天天为主工作三次。」她把「为家人预备三餐」看作是对主的服事。哪怕主今天晚上就来,她还是把全家人的早餐、中餐和晚餐预备得好好的。她知道什么叫「在工作里事奉神」,在工作中与神同行。主来的时候我这样做,在等候祂来的时候,我也是这样做。

弟兄姐妹,无论主什么时候来,你应当坚守你的岗位,做好你的工作,因为这叫神的名得荣耀,也是对人有益的。

工作是主对你个别的呼召,是主要你做的,能给最多人带来益处,你要在祂所托付的事情上忠心。我们每一个人在地上工作的时候,都要有「属天」的心。尽管「主耶稣要再来」是必定要成就的事,并不免除我们努力工作的责任。

对一个时刻准备好向主交帐的人,无论主什么时候来,他的心都不会慌张。只有谁的心会慌张呢?就是那些又恶又懒的仆人。他心里说:「我的主人必来的迟。」就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。主说:「在想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。」

箴言里面十七次提了「懒惰人」,都是警戒。懒惰的人总说「不想动」。箴言26章14节,所罗门说:「门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。」15节又说:「懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。」

懒惰的人纵容自己,随从自己的情欲,然后给自己找借口,「既然主耶稣很快就要再来了,何必工作呢?不用再工作了,只要等候祂来就好啦。」帖撒罗尼迦后书3章10节,保罗说:「若有人不肯作工,就不可吃饭。」

箴言18章9节,所罗门说:「做工懈怠的,与浪费人为弟兄。」箴言21章25节,所罗门又说:「懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。」他不是「不能」做,是「不肯」做。

英国诗人米尔顿说:「懒惰是最大的奢侈。」保罗很注意在教会里「懒惰不肯作工」的问题。罗马人说:「无所事事,人便会作恶。」希腊、罗马人是轻看工作的,他们把工作留给奴隶去做。人一懒,百弊丛生。英国「圣诗之父」以撒.华滋说:「撒旦常找些坏事让游手好闲的人做。」

这些不喜欢工作,游手好闲的人,生活有需要怎么办呢?就偷窃、诈骗、用不法的手段得财。以弗所书4章28节保罗提到:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。」

基督教的信仰,是一种「革命性的信仰。它要求信徒在态度上完全改变。」这是曾经担任过内地会会长的高力富弟兄(Michael Griffiths)所说的。

提摩太前书5章13节,保罗提到一些年轻的寡妇:「….习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。」

在「该做」的事情上懒惰,「不该做」的事情上殷勤,专管别人的闲事,就给人带来困扰。之前帖撒罗尼迦前书4章11节,保罗已经警戒过帖撒罗尼迦教会的信徒:「要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。」

一个有能力工作的人拒绝作工,他就不该吃饭。所以不要找借口偷懒,不工作就只能倚赖他人,只等着别人来服事,而不能照所得的恩赐好好服事人。

法国启蒙运动时代的思想家、哲学家伏尔泰曾说:「工作撵跑三个魔鬼:无聊、堕落和贫穷。」工作能让人不无聊,能让人停止堕落,和让人脱离贫穷。该工作的时候,要好好工作。

英国清教徒牧师汤马士.谢伯德(Thomas Shepard)说:「当上帝安排你去做属灵、属天的工作时,你却心怀尘世的思想,这是罪;同样地,当上帝安排你从事地上的工作时,你却分心去思考属灵的事,这也是罪。」在主日崇拜的时候分心想着公司的事情,或在上班时间灵修,准备教会的服事,除非老板许可,都是不对的。

安东尼.史特拉第瓦里(Antonio Stradivari)是跨越十七、十八世纪,意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠了神。」所以史特拉第瓦里在制作小提琴的时候,付上全部的精神,全神贯注,用尽自己的才能,把手中的小提琴做到最好。他告诉自己:「不勤奋而导致失败是羞辱神。」结果他做出最高质量的小提琴。

历史学家估计史特拉第瓦里制作的乐器,总数超过一千一百件,而其中至少有六百五十件留存至今。曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴以一千六百万英磅的天价卖出,创下小提琴售价的记录,可见受喜爱的程度。

小提琴的行家一致推崇,史特拉第瓦里已经把小提琴的形式、比例、油漆以及音色发展到了最高境界,是创造力极致的表现。他精湛的手艺,也使得他的故居克里蒙纳成为一座无法被世人遗忘的城市。

被德国人称为「音乐之父」的巴哈告诉他的学生:「若没有把才华献给耶稣基督,绝不可能成为伟大的音乐家。」巴哈的音乐好到不能再改一个音符,它的合声、对位,已经是完美的。他写的音乐三百多年来没有人写的出来。

古希腊哲学家亚里士多德说:「卓越是一种习惯,不是一种偶一为之的行为。」我们要为主卓越,把最好的献给主。

英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

每一天,我们要作的就是前行加上仰望,微笑加上祷告。照着神在我们身上所定的旨意,好好发挥神在放在我们里面潜能,达到应当达到的最大的可能,使神得荣耀,人得平安。

弟兄姐妹,忠心工作直到主来,按着神所赐的力量服事我们这一世的人,叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

请我们一起祷告:

「主啊,你怎样忠于天父,遵着天父的旨意行,直到在十字架上说“成了”。我们也深愿像你,忠心工作直到你来。你不要我们混乱,而要我们安静。你借着你的仆人保罗,多次提醒众教会要“亲手作工”。主啊,万物的结局近了;我们更要谨慎自守,儆醒祷告。求主不要任凭我,而是用你的话光照我,提醒我,使我甘愿被你的真理约束,顺服真理圣灵的引导,走在蒙福的义路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月20日 旷野吗哪

专心爱主

全年读经:以赛亚书[59–61] 帖撒罗尼加后书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。【歌罗西书4:2】保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”主来的日子更近了,让我们时时谨醒,常常乞求,不要贪食醉酒,而要放下各类的重担,脱去容易缠累我们的罪,顺服基督,仰望祂的怜悯,直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》91篇9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;
今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:诗篇91篇9-16节

【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:

「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。」——加拉太书5章25节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《黑门山路》10月20日

一对情侣相偕,从沃契斯特出发,绕道沃威克到伯明翰去。他们抵达伯明翰之后,我就采访他们一路上所见所闻。偶而提到沃威克监狱,我说:「你们的感想如何?」他们说:「我们根本没有看见呀!」「但是它就离路边不远,你们怎么会没看到呢?」「噢,我们就是没看见。」这也难怪,他俩是热恋中的情侣,注意力都在对方身上,根本无暇顾及路旁的沃威克监狱!

「顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」有伟大的圣灵同行,即使世界的诱惑、肉体的情欲和魔鬼都站在路旁,像是挥舞亮晶晶的廉价品,我们也毫不觉察他们的存在。

这是面对试探唯一最实际,最有效的方法。我们必须镇定地面对他们,不能显出丝毫松懈或依恋不舍的同情,也不能有犹疑放荡的思想。试探发现我们与主已私订终生,就不会再来引我们。与圣洁的主同行,我们的灵魂就能超脱一切鄙俗和毁灭性的羁绊。

保持灵性高洁就是我们的安全保障。因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。

神低声向属祂的人透露一个秘密,这个秘密比你想象的更奇妙、更甜蜜。神圣的奥秘,洗净人内心的自私和罪恶。凭借基督的生命排除魔鬼的恶势力。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《专心爱主》

十诫一开始,神就吩咐祂的选民以色列人,「除了我以外,你不可有别的神。」不把神当神,把不是神的当作是神,都是得罪神。

第二条诫命,神禁止我们为自己雕刻偶像,神明令说:「不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为神是忌邪的神。」以赛亚书42章8节,神说:「我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」

我们是神为了自己的荣耀而造的,那些本来不是神的、是虚神、是假神偶像,你把它当成真神去拜它,不是胡涂无知,就是悖逆顽梗。当应当专心爱主,遵守祂的道,顺服祂,耐性等候祂。若三心二意,对神有所保留,就无法得着祝福。申命记6章4-5节,经文说到:「以色列阿!你要听,耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」

一个人把神当神,专一爱祂是理所当然的。但神不是勉强我们,而是用祂的爱吸引我们。主耶稣甘愿舍弃天上荣华,降卑自己到世上来。祂本来富足,却为我们成为贫穷,好叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。祂舍弃荣耀尊贵的宝座,好让我们可以升上高天和祂一同坐席。

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;祂舍弃了自己的生命,进入死亡当中;以致那些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。那些生命与神隔绝,远离神的人,可以再次得到生命,与神亲近。

主耶稣为我们的罪,曾经像羊羔被牵到宰杀之地。祂救赎的大爱,是我们的诗篇。

雅歌5章10节,经文说:「我的良人白而且红,超乎万人之上。」耶稣洁白,因为祂无罪,祂是圣洁无瑕疵的,有如谷中百合。祂带着伤痕,为我们流出鲜红如玫瑰的宝血。因为基督勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。雅歌1章4节,经文说:「我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。」

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命。」不是每一个口里说:「主啊,我要跟随你」的,主都选他。因为被召的人多,只是选上的人少。只有那些真心跟随主到底的,最终发现是神的恩典,把他们从「自我」当中解脱出来,与主合一。爱主的人,没有了自己,心里只有主。保罗以认识主基督耶稣为至宝,他说:「我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」「我」的舍弃,就是「主」的占有。老我若不舍弃,主名就不能显扬。

世界要你体贴自己,就是那个败坏的老我。但耶稣说:「舍下这些,来跟从我。」主喜悦我们持守一颗专心爱祂的心,祂欣赏我们对祂毫无保留的爱。

十八世纪一位德国贵族~亲岑多夫伯爵,有心奉献让神使用,但是要放下贵族的生活并不简单,在心志上要通过层层考验。他心中起意,想要去读神学,但是他的伯父不同意,要他读法律,以后好继承大笔产业。但是他真心的把自己献给主,一生为了宣扬耶稣基督的福音而奔走,甚至甘愿为主受苦。以后他带领莫拉维亚弟兄会,差派了大批宣教士到世界各地。他说:「我只有一股热情,就是爱祂。」因为他有一颗真心爱主的心,就影响了许多人为了福音的缘故,愿意撇下所有。

今天你是否专心爱主,甘心一生为主?伦敦圣经学院院长章伯斯说:「除非圣灵把爱浇灌给人,否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕祂、尊敬祂,但却不会爱祂。唯一爱耶稣的就是圣灵,是祂把神的爱倾泻入我们心中,浇灌在我们心里。」

保罗身上带着耶稣的印记。考门夫人说:「试探发现我们与主已经私订终生,就不会再来引我们。与圣洁的主同行,我们的灵魂就能超脱一切鄙俗和毁灭性的羁绊。」

《效法基督》这本书的作者,肯培.多马说:「一切的罪恶试探,都是起源于我们缺少恒心,和对神缺少信心。」之所以我们会在试探中失败,因为那时刻我们没有专心爱主。如果你专心爱主,很多试探你根本不会注意到,你里面的私欲也不会被它唤醒。

保罗奉召作使徒以后,从尊贵的法利赛人,顿时成了戏景,让人看笑话。为了主的缘故,终日被杀;人看他如「将宰的羊」。哥林多前书4章11-13节,保罗说:「直到如今,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。」

保罗为主多受劳苦,多下监牢,服事主不以性命为念,也不看为宝贵。刚开始,保罗是受到从自己同胞犹太人而来的逼迫;但是很快的,因为不顺从的犹太人的耸动,外邦人也开始加入逼迫的行列。保罗在外邦人中间宣教,曾经几乎被人用石头打死。

他身上常带着「耶稣的死」,因为他没有了自己,他体会主对他的爱,甘心忍受十字架的苦难。使徒行传20章19节,保罗对以弗所教会的长老说:「服事主凡事谦卑,眼中流泪,又因犹太人的谋害,经历试炼。」

等待着保罗的,经常是捆锁与患难,但他甘愿为福音的奥秘,作带锁炼的使者。他曾说:「我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也愿意。」保罗已经把自己完全浇奠,把生命倾倒出去。他没有因为「感到受伤」而服事不下去。

保罗是牢房的常客,为了传道不只一次遇到海难,在深海中浮沉。忍受各样的不便,居无定所,挨饿受冻,时常心里作难,但主从来不会让他失望。主用祂的爱激励他,用祂的恩典覆庇他。主是他争战中的平安,是他损失中的得着,是他软弱中的大能,是他愁苦中「说不出来满有荣光」的大喜乐。保罗专心爱主,对主忠诚,他从不自作聪明,而是忠于主,把自己交托给祂。

哥林多前书9章27节,保罗说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」保罗挑战自己,因为他明白神的心意。腓立比书4章11-13节,保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

保罗对主的心从不冷淡。虽然跟随主,事奉祂的道路常常不是一帆风顺,保罗学会了在缺乏中等候主、在羞辱中仰望主、在争战中倚靠主。他把主和主的事工,放在最优先的地位。

今天很多时候我们顾念的是「自己」,自己的「感受」。滕近辉牧师说:「你若真心爱主,你爱主的心是会禁得起时间考验的。你不会跟人比较,只会忠于主给你的托付。你不会一面事奉,一面埋怨,而是愿意付代价。你心里爱的如果是主,就不会看别人,而是好好专心跟从主。」

一个人对主旨意顺服的程度,就显明他爱主的深度。保罗有权柄,但是为基督的缘故,他甘愿放下。哥林多前书9章4-6节,保罗说:「难道我们没有权柄靠福音吃喝么?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,彷佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样么?独有我与巴拿巴没有权柄不作工么?」

保罗是使徒,是神的用人,当然有权柄靠福音吃喝,有权柄不用自力谋生。但为了更高目的,为了叫人不花钱得福音,他放下有权柄。他有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,但他宁愿保守圣洁的独身,好殷勤的服事主,没有分心的事。保罗愿意成为基督手中擘开的饼,倒出的酒。他爱基督和祂的教会,就是主用自己的血所买来的。帖撒罗尼迦前书2章8节,保罗对帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹说:「我们既是这样爱你们,不但愿意将神的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。」

保罗感到主配得这一切,祂配得我们如此事奉。基督是他怀里的没药,他多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。

一个真心爱主的人,常常感到自己不够爱主,只怕辜负了主。主的爱是他追求圣洁的动力。当主加略山上纯净的爱火,在我们里面焚烧,使我们常常心被恩感,我们自然就会歌颂主,渴望为主所用。主喜悦我们向祂所发的深深的爱情,这爱是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。

对基督徒的灵命来说,最大的挑战,就是我们里面那颗容易对主冷淡,时常「不情愿」的心。就是那颗对主大爱的无知,对主的呼召保持「冷漠」的心。主并不需要人手服事,好像缺少什么。祂要我们所做的一切都出于爱祂的心,都是对祂爱的「延伸」。启示录2章4-5节,主责备以弗所教会,说:「然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。」

弟兄姊妹,专心爱主、火热爱主,是我们保持灵性高洁,走在神所喜悦的道路上的要诀。愿主的爱激励我们、得着我们,使我们甘心脱离罪恶的引诱。甘愿献上自己作圣洁、贵重的器皿,一生为主所用。

《主爱长阔高深》

1.主爱长阔高深,实在不能推测;
不然,像我这样罪人,怎能蒙主恩惠。
2.我主出了重价,买我回来归祂;
我今愿意背十字架,忠心一路跟祂。
3.我今撇下一切,为要得着基督;
生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?
4.我爱我的救主,我求祂的诚实;
为祂之故,安逸变苦,利益变为损失!
5.你是我的安慰,我的恩主耶稣!
除你之外,在天何归?在地何所爱慕?

请我们一起祷告:

「主啊,我们当用何言来赞美你?你为我们舍命流血在十字架上。我们当如何颂赞你那无穷无尽的爱?你为我们付出这么多,我们领受了这么多的恩典,不爱你就是虚度光阴。主啊,除你以外在天上我有谁呢?除你以外在地上我们也没有所爱慕的。愿你坚固我们专一爱你的心,不叫我们退后入沉沦。赦免我们对你的冷淡,若是我们太多顾念自己,以致时常销灭圣灵的感动,求主叫我想起你的话。帮助我们在你的恩典上长进,保守自己常在你的爱中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月19日 旷野吗哪

温柔安静的心

全年读经:以赛亚书[56–58] 帖撒罗尼加后书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又一个很美的祷告是这么说的,永恒的天父,心灵的主宰,容我今天开始我的生活第一个念头就是思想你,第一个情绪就是敬拜你,第一句话就是称颂你的名,第一个行动就是跪在你面前祷告,愿我们的心时刻被主吸引,在灵程路上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔安静的心》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》3章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福》

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。
温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。
内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。
无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:彼得前书3章1-6节

【彼前3:1】 你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。
【彼前3:2】 这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心。
【彼前3:3】 你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣,为妆饰,
【彼前3:4】 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
【彼前3:5】 因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。
【彼前3:6】 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。

背诵默想金句:

「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」——诗篇45篇10-11节

灵修短文:《温柔安静的心》

摘自考门夫人《黑门山路》10月19日

贤德的贵妇不会以美丽的衣饰或豪华的车马,炫耀其尊贵的地位。只有粗俗的交际花才会打扮得珠光宝气,引人注目。再没有像纨裤子弟,或爱慕虚荣的女子更自贬身价。

谦卑是女人最美的装饰。妖冶放荡,自贬身价的女人令敬畏神的人退避三舍。

基督徒的外衣装饰就是圣灵-隐藏在内心的真我反映。人的内心若轻浮虚荣,从刺眼俗气的外表就可见一斑。基督徒的服饰绝不能引人注目,应该穿得合宜,恰如其分,并表现内在美,「温柔安静的心在神眼中是无价的。」

愿妇女以贞洁的眼膏描眼线,用神的话穿耳洞,用基督的轭为项链,用圣洁的白绸、忠贞的锦缎为衣裳。愿她们能以纯洁、简朴来衬托其内在的美,而不是追求时髦,穿着奇装异服。以虔诚的丝绸、圣洁的花缎、谦卑的紫袍为衣,神自然就是爱慕你的追求者。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《温柔安静的心》

基督徒不效法世界,不跟着世人「赶流行」,会给人「保守」、「守旧」的错误印象。提摩太前书2章9节,保罗提到:「又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠,和贵价的衣裳为妆饰。」

保罗不是禁止姐妹打扮,而是劝勉姐妹们在穿着上要正派,尤其是在聚会崇拜的时候。彼得前书3章3-4节,彼得提醒作妻子的:「你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」

化妆品的英文叫cosmetics,跟希腊文kosmos「秩序」这个字是有关连的。女孩子化妆的目的是「恢复秩序」。没有适度的化妆、打扮,不注重服装仪容就会显得邋哩邋遢。

神从来没有要我们随意穿着、不修边幅、衣衫褴褛。伦敦圣经学院院长章伯斯说:「不修边幅是对圣灵的侮辱。」多半姐妹们一早起来,不会在没有打扮,披头散发,蓬头垢面的情形下出门,而是会适度的打扮一下,挑选一下适合的衣服,然后出门。考门夫人指出:「其实心灵的和谐,内在的秩序,最能带来外在的美丽。」彼得前书3章4节,彼得说:「只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」

美国知名的牧者陶恕牧师,解释彼得前书3章4节的时候,说:「真实的装饰就是内在不变的美德。隐藏在内心的美德所散发的光辉,胜于人能买到的一切珠宝。」

有人说:「自然就是美。」也有人说:「女人的美,美在自信。」

「适度的化妆」带来的是秩序的恢复,但是过度的化妆、浓装艳抹、奇装异服,带来的是另外一种混乱,而且显得没有自信。

保罗在写给提摩的书信里面也提到,他愿意女人廉耻自守,以正派衣裳为妆饰。保罗没有给基督徒的服饰定下种种规矩,说:「衣服要这么穿,那么穿。」他只提醒姐妹们要「廉耻自守,以正派衣裳为妆饰。」这绝对不是「守旧」,也不是「保守」、「古板」,而是宽广的自由。保罗自己无论是住在身内,离开身外,都立了志向,要得主的喜悦。当我们把这一天分别为圣献给神,为主而活的时候,自然会期望在穿着上,也能讨神喜悦。

人是神造物中的极品,每一个人的体态,在神的眼中都是美丽的,都是一件艺术品。诚如好的艺术有它的「一致性」,「完整性」和「必然性」。当我们选择衣饰的时候,不要给人「很突兀」的感觉,而是让人感到很和谐,「这样穿就对了。」「不恰当」就是「丑」,使每件东西「美」的,就是「恰当」。所谓「恰如其分」穿上适合你的年龄、你的身份、你的体型、你的职业,适合你工作环境的衣服;整齐清洁,端装大方,给人一种带着「自信」的自然美,穿着得体就可以了。

「廉耻自守」所要表明的是「心态」、「动机」。今天为什么你要这么穿呢?裙子为什么要穿这么短呢?妳说:「因为赶时髦,因为流行。电视上的流行歌手带头这么穿,大家都学她那么穿,所以我跟着这么穿。」

保罗提醒姐妹们,要以端正、娴淑、自律为装饰。不要赶时髦,追随流行。在保罗的年代,当代妇女以鬈发、金饰、珠宝,或名贵衣裳为装饰,动机是为了炫耀。神不要我们奢华宴乐,在人前炫富,而要我们懂得节制。不要花精神在追求感官的情欲上。

彼得劝勉主里的姐妹:「不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。」诗篇45篇10-11节,诗人说:「女子阿,你要听,要想,要侧耳而听;不要记念你的民和你的父家;王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。」

王所爱的女子「美」在哪里?她的「耳」倾听,她的「头脑」思想,她对王的尊敬和爱慕的心为王所喜悦。这种「把自己的心献给主」的「内在的秀美」,是主最喜悦的。一个人「心态」对了,才能将最纯真的美带给大家。歌罗西书3章10节,保罗说:「穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

歌罗西书3章12节,保罗又说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」这个「存」就是「穿上」的意思。圣灵借着我们的信心,使我们「穿上」基督的言行态度,能在生活中彰显祂的荣美样式。这是「耶稣的衣柜」,我们要把祂的怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐穿在身上。

你说:「那是不是连辫子都不能绑呢?」不是,而是「不要在头发的装饰上,花太多的精神」。在彼得和保罗所处的罗马帝国时代,妇女们流行把头发绑成小小的辫子,层层迭迭,繁复不已。不但辫头发,还要戴金饰、穿美衣,又是珍珠,又是黄金,弄得一身「珠光宝气」,好像这样才「贵气逼人」。

彼得劝勉主里的姐妹:「不要花太多心思在穿着打扮上,应当注重是心意的更新变化。」很多姐妹注意的是「服装的更新变化」,而不是生命的改变。

人都会老化,没有人可以阻止时光流逝,人都会变老。岁月会在人们的脸上流下痕迹,我们的体态也会改变。但神看重的是我们这个人,而不是我们外在的穿著。撒母耳记上16章7节,神对撒母耳说:「耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。」

神看重的我们在祂面前的存心,和在祂面前的态度。箴言31章25节,论到「才德的妇人」时,经文说到:「能力和威仪是她的衣服」。一个高贵的人,穿着再普通,也难掩里面高贵的气质。

箴言11章22节所罗门说:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」一个有能力,有自信的妇女,不必靠衣着来衬托。唐崇荣牧师在他的讲道里提到:有一次美国总统去拜访非洲一个小国家,与那个国家的总统一起合照,拍了一张照片。那张照片里,非洲国家的这个总统穿了军装,挂满了一身的勋章,把所有能挂的勋章通通挂上去了。美国总统呢?穿着一身的休闲服,两人形成了强烈的对比。

为什么这个非洲小国的总统要挂满了一身的勋章呢?要证明自己:「你看我多有能力。」美国总统一身休闲服,但是带着自信的微笑。请问谁更有能力呢?

所以不要在穿着上过分讲究,不要讲究「名牌」。箴言31章30节,经文说到:「艳丽是虚假的,美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」

很多东西会随着时光流逝,会成为过去。但不变的是我们里面一颗敬畏神的心。在神眼中那颗不随从世俗,常久温柔安静依靠神的心,才是祂眼中最美的妆饰。

「爱美」是人的天性。雅歌1章9-11节,经文说:「我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美;你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫,镶上银钉。」

适当合宜的打扮是需要的,但不要被它捆绑,不要让「穿着」成了网罗。据说有的香港名人参加宴会时,晚礼服不穿第二次。要小心魔鬼的试探,魔鬼知道怎样诱惑夏娃。基督徒的生活要尽量简朴,要知道「欲壑难填」。以利沙的仆人基哈西,贪亚兰国的元帅乃缦的金银、衣裳,结果乃缦的大痲疯就沾染基哈西和他的后裔,真是得不偿失。

不单是我们的穿著,我们的仪态,连同我们的言语都很重要。以弗所书4章29节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

以弗所书5章3-4节,保罗又说:「至于淫乱,并一切污秽,或是贪婪,在你们中间连提都不可,方合圣徒的体统。淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话。」

一个圣徒要有「圣徒的体统」。我们是神所分别为圣的人,不要和世界走得太近。当在所行的一切事上仰赖神,追求圣洁。我们的穿著,和我们的仪态,就反应出我们内心的光景。约翰壹书2章15-16节,使徒约翰警戒我们:「不要爱世界和世界上的事;人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。」

世界会让我们分心,这些必要过去的东西会占满了我们的心。使我们的心向着神不再清洁。雅各书4章4节,雅各说:「与世俗为友的,就是与神为敌。」我们若是在意人看法,就会让自己陷入网罗,让世人的眼光把自己绑住。

美国大布道家慕迪曾做过这么一个比喻,来说明基督徒跟「世界」的关系。他说:「船在水里,这没什么关系,可是水在船里,关系就大了。」什么意思呢?一艘船在水里,靠浮力,在水上航行,是很自然的。可是水在船里,就有问题,表示「船身进水」,那就很危险了。

我们要活出「在世」而「不属世」的生活。不要跟着肤浅、崇尚世俗的观念走,而要存着长久温柔安静的心在神面前,察验何为主所喜悦的事。宣信博士说:「你若要作温柔的人,就要求圣灵将你的骄傲和虚荣,钉在十字架上,其次就是让那住在你心里柔和谦卑的主耶稣,在你的思想、言语和行为上显出祂的生命。」

「温柔安静的心」永远不会「退流行」,是永远合宜的装饰,在神眼中被看为珍宝,是「极宝贵的」。

弟兄姊妹,每天在「引人注目」,和「讨神喜悦」之间,我们要有智慧的判断,知道什么是必要过去的,什么才是存到永远的。

你说:「我要获得别人的认同。」弟兄姐妹,神怎么看你最重要。大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,….。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」尊重主的,主必重看他,并且爱他。很多人不在乎神的审判,只在意人的眼光。法国哲学家蒙田讲过一句话,他说:「虚谎就是对神勇敢,但对人怯懦。」宣信博士说:「只要你渴望某事物,更胜于渴望神,那就是你的偶像。」主耶稣不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀。

基督怎样顺服天父,教会也要顺服基督,无论做什么,都是从心里给主做的。愿我们的心不狂傲,我们的眼也不高大,而是存着长久温柔安静的心,看重主所看重的,每日与主同心同行。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢
更新我心意,使我能像祢
主祢是陶匠,我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,你的话安定在天,直到永远。在这个情欲泛滥的时代,许多人以怪异的装扮来吸引人,凸显自己。在发型上、在衣着上,在言语、仪态上,特异独行。求主叫我转眼不看虚假,不效法这个世界,叫我在你的道中生活,走在你的旨意里。你要我们穿上光明洁白的细麻衣,跟随你。你是万王之王,万主之主,我们是你买赎回来,归于神的子民,你要我们在地上执掌王权,作有君尊的祭司,成为圣洁的国度。主啊,我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。你要我们用圣洁尊贵,守着自己的身体;不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。愿你用你至圣的真道,活泼的圣言建立我们,使我们能勇敢的在各处成为你荣耀的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月18日 旷野吗哪

真实的喜乐

全年读经:以赛亚书[53–55] 帖撒罗尼加后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇11节诗人说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”神喜悦人听从祂的话,胜过献上许多礼物,愿主赐福我们每天的灵修,给我们悟性明白祂的话语,更求主赐我们行道的能力,能把所听见的,在每天的生活中活出来,愿主用祂的训言引导我们,叫我们在祂的恩典中每日成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《真实的喜乐》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》18章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《凭你意行》

《凭你意行》

1.凭你意行,主!凭你意行!
因主是陶匠,我是泥土,
陶我与造我,照主旨意,
我在此等待,虔诚候主。
2.凭你意行,主!凭你意行!
鉴察试验我,就在今天!
求将我洗净,洁白如雪,
今谦卑跪下,在主脚前。
3.凭你意行,主!凭你意行!
悲伤与疲倦,求主帮助!
权柄众权柄,全属我主,
抚摸并医治,全赖救主。
4.凭你意行,主!凭你意行!
思想与言行,凭主指引,
圣灵充满我,显明主恩,
惟望主耶稣,常住我心。

读经:耶利米书18章1-11节

【耶18:1】 耶和华的话临到耶利米说,
【耶18:2】 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
【耶18:3】 我就下到窑匠的家里去,正遇他转轮作器皿。
【耶18:4】 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样作。
【耶18:5】 耶和华的话就临到我说,
【耶18:6】 耶和华说,以色列家阿,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。
【耶18:7】 我何时论到一邦或一国说,要拔出,拆毁,毁坏。
【耶18:8】 我所说的那一邦,若是转意离开他们的恶,我就必后悔,不将我想要施行的灾祸降与他们。
【耶18:9】 我何时论到一邦或一国说,要建立,栽植。
【耶18:10】 他们若行我眼中看为恶的事,不听从我的话,我就必后悔,不将我所说的福气赐给他们。
【耶18:11】 现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说,耶和华如此说,我造出灾祸攻击你们,定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道,改正你们的行动作为。

背诵默想金句:

「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」——诗篇40篇8节

灵修短文:《真实的喜乐》

摘自考门夫人《黑门山路》10月18日

一位名医在临终前说:「我放弃自己的意志之后,就享受到真正的喜乐。」真正的喜乐在于遵行神的旨意。每一个祝福和恩典都取决于我们是否顺服神的旨意。主耶稣说他到世上来就是要遵行神的旨意,因此他劝戒门徒要如此祷告,「愿你的旨意行在地上如同行在天上。」当人放弃自己的意志,完全顺服神之后,祝福就随之而来。

机器在工人控制下能理想地运作,不受驾驭的威力只能带来毁灭。人只有在神的旨意中行事,才能享受最大的自由,得到最大的成就。「我们都是有限的,除非我们放弃自我,融入祂无限的能力之中。」

主啊,使我成为你的俘掳,这样我才得以自由,强迫我放下自己的刀剑,这样我才能征服全地。我如果孤军奋斗,必为人世所震骇,将我锁在你的膀臂中,我的手才能变得刚强。

我的心灵软弱无力,直到寻找到它的主人。我的意志动摇易变,随风飘荡不定,直到你制造一条锁炼,用你无比的爱支配它,它才能不朽地掌权。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《真实的喜乐》

在农历新年期间,人们常以「万事如意」互相祝贺。事不如意,我们就容易心情沮丧、心生忧愁。人们所说的,「万事如意」是指「万事」尽如「我意」。但主要我们祷告的时候,要这样说:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」

主自己在客西马尼园里三天祷告,三次顺服天父。马太记载主耶稣俯伏在地,祷告说:「我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」第二次又去祷告说:「我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。」第三次祷告,说的话还是与先前一样。

所以万事「不如我意」,我们并不需要忧愁,而是以虔诚、敬畏的心,顺服神,说:「主啊,愿你的旨意成全」。

台北寇世远监督写过一首《万事如意歌》,他说:「人有人意,我有我意,全凭人意,不如我意,全凭我意,不如人意。人意我意,通通抛弃,全凭天意,万事如意。」

神在一切的事上都有祂的美意,有句话说:「在基督里的成功固然是成功,失败也是成功;在基督以外的失败固然是失败,成功也是失败。」主默然地爱着我们,凡祂所做的,都是为了我们的好处。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」有句话说:「如果你不爱神,你会快乐得很可怜;但如果你爱神,你会可怜得很快乐。」你说:「可怜就是可怜,怎么还会“可怜得很快乐”?」因为是「按着神的旨意」受苦。

知名的基督徒作家杏林子刘侠姊妹,罹患「类风湿性关节炎」,全身百分之八十的关节都坏死了,没有一天不感到疼痛。但是她没有抱怨消沉、远离神,而是紧紧的抓住神。每当遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦、受的磨难、受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚,神要用祂的方式来证明祂的恩典。她说:「我不能避免身体的疼痛,但“痛”是感受,“苦”却是我自己的选择;既是选择,何不痛乐呢?」于是乎「痛乐」成为杏林子的生活方式。

她在他的回忆录里面写着,「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神并未离弃我,正如经上所说的,我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的竿,你的竿都安慰我。」她说:「在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,主一直在我身旁。」

她又说:「残疾最多只是在肉体上的,而不是心灵里。因为在非肉体的心灵世界里,仍然是美丽的。」结果神借着她帮助了许多在肉体上有残疾的朋友。

弟兄姊妹,环境不能决定你幸不幸福,喜不喜乐,决定你幸福、喜乐与否的是你的「观点」和「想法」。寇监督说:「人意我意,通通抛弃,全凭天意,万事如意。」

我们习惯活在安全地带,想要完全掌控自己眼前的处境或生活方式,不愿放弃个人的舒适。但神要使我们完全,要使我们跟祂的关系更紧密。祂常常使用我们「意想不到的人」以及「难以置信的环境」,来教导我们祂要我们学会的功课。当我们懂得放弃自己的意志,顺服神,愿神的旨意成就,我们就享受到真实的喜乐。考门夫人说:「喜乐的人生,绝不是仰赖外在环境,乃是倚靠内心的世界。」

十九世纪美国一位姐妹阿德蕾德.葆拉(Adelaide A. Pollard),自小就很有自己的主见。以后长大了,当了老师,在好几所女子学校教过书。当宣教的风潮兴起的时候,她有一个心愿,就是像李文斯顿那样去非洲宣教。但是要到非洲去宣教必须自己募款,结果她募来募去,募不到款,经费不够因而不能成行,她很挫败,不免向神心生埋怨。

某个晚上,她去参加教会的祷告会,本来她带着郁闷的心情去。后来偶然在祷告会上听到一位年长姐妹祷告说:「主啊,不管你如何安排,都不要紧。只求你的旨意彰显在我的生命里….」。这几句简单的祷告词,深入葆拉姐妹的心,她反复思想主给她的感动。

当晚她回到家打开圣经,仔细研读耶利米书18章4节:「窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。」她想到在窑匠手中做坏的器皿,窑匠会用这泥另做别的器皿,是祂看为好的。她觉悟到自己必须顺从神的旨意,让神照着祂自己的意思,重新塑造她的生命。

当她顺服下来的时候,一首优美的诗从她心中浮现,她就写下了「凭您意行」这首诗歌。歌词有三节:

一、凭你意行,主!凭你意行!主你是陶匠,我是泥土,陶我与造我,凭主旨意,我在此等候,安静顺服。

二、凭你意行,主!凭你意行!鉴察试验我,就在今天,求主洗洁我,皎白如雪,我谦卑跪下,在主脚前。

三、凭你意行,主!凭你意行!悲伤与疲倦,求主帮助,权柄与能力,全属我主,抚摸并医治,皆赖救主。

弟兄姐妹,神的意念非同我们的意念;祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样,神的道路高过我们的道路;神的意念高过我们的意念。神不但创造宇宙,并且用祂的权柄统管万有,护理一切。祂的道路永远比我们自己选择的要好。祂如何安排、如何引导,在过程中如何保护我们,远远超过我们有限的心思所能构到的。

所以不要因为「事与愿违」而闷闷不乐,而要祷告愿「主意」胜过「我意」。诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

「知足」不是源于舒适安逸的环境,而是源于我们明白一切际遇,都有神的安排。神不是要夺走我们心中的喜乐,而是要我们知道祂有一切的主权,一切都在祂手中。

人生常常是「忧喜参半」,我们会遇到生命的严冬,但主的话句句照亮我们的心。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望。祂要我们我们常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调。因为「喜乐」是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。尼希米记8章10节,经文说到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」

喜乐是因为明白神的旨意,是从「对恩典的觉悟」而来。生活中的乐趣,使我们快乐,但「快乐」只是一时的放松。喜乐是随着救恩来的,是救恩的「副产品」。罗马书5章11节,保罗说:「我们既借着我主耶稣基督,得与神和好,也就借着他,以神为乐。」

因为喜乐是随着「救恩」而来的,我们把焦点从「有限的自己」,转移到「无限全能的神」身上,不看环境,与环境无关。「喜乐」不等于无忧无虑,而是一种超越环境的心境。在令人绝望的环境里,我们依然能靠耶和华欢欣,因救我的神喜乐。诗篇35篇9节,大卫说:「我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。」

请留意,基督徒不说「幸运」,而是「我是如此被恩待」。不说:「这是我运气好」,而说:「我是如此蒙恩」。基督徒也不说「倒霉」,而是说:「今天我遇到看似不好的事情,但我深信神有美意。」诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

每一天人们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」,因而脸上失去笑容。但是我们有真实的喜乐。美国纽约有一位心理医生「史麦利.布兰登」曾说过这么一句话,他说:「若是每人都能时常吸收圣经的信息,那么很多心理医生恐怕就要失业了!」诗篇119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

在我们人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会教导我们,指示我们当行的路。凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞。我们心里容易多忧多疑,活在忧虑中连带会影响身体健康。有人说:「压力」会存在你的「肩颈」。压力大的时候,你就感到肩颈酸痛。「郁闷」会让你感到「胸闷」。「委屈」、「纠结」会让你胃痛。「情感压力」会存在背部,使你背痛。但喜乐的心,乃是良药。

就像花朵需要阳光,我们需要活在喜乐里。摩西在诗篇九十篇向神祷告,说:「求你照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」当我们早早饱得神的慈爱,知道神有多么爱我们,就会一生一世欢呼喜乐。基督徒要有因信而有的乐观,知道神掌权,最好的还在后面。

主已经说了,「我的恩典够你用的」。神有丰盛的救恩,我们就像一条小鱼,在浩瀚的深海洋里,不要怕把海光喝光了。神有丰盛的救恩,祂不断地用厚恩待我们,将好处赐给我们。所以要不断的被提醒,免得我们忘记神的一切的恩典。约翰壹书1章4节,使徒约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

约翰壹书3章1节,约翰又说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

罗马书15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

你若是没有信心,就是真的是什么都没有。但你若能信,就必定能够在人生的每一个际遇和每一个处境里看见神的慈爱。并且懂得用喜乐、感恩的心,来事奉主。

《有爱同行》

我发现一个奇妙奥秘有爱与我同行
从我生命气息的开始有爱与我同行
有爱与我同行
谁能够明了生命的意义
是要找寻那造我的上帝
人生旅途上的每一步有爱与我同行
直到生命气息的尽头有爱与我同行
有爱与我同行
我深深知道生命不结束
是回到那位造我的上帝
有爱与我同行我的眼睛彷佛能看见
有爱与我同行有爱与我同行
纵然有时疑惧困惑浮现在我的脑海里
有一天我会明了当我与祂面对面
有爱与我同行
我的眼睛彷佛能看见有爱与我同行
有爱与我同行
是白天是黑夜我深深知道
你爱必与我同行
在天涯在海角我深深知道
你爱必与我同行

请我们一起祷告:

「主啊,我们已经把你的话语讲解出来,你的语言一解开,就发出亮光,使愚人通达。愿主赐福我们所听见的,用真理使我们成圣。帮助我们明白什么是“真实的喜乐”,愿你真理的圣灵自由运行在我们心中,光照、启发我们,引导我们走在你的旨意里,叫我们顺服你的真理,活出你所喜悦的生命样式,而被喜乐充满。赐福我们以后的日子更胜先前,我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月17日 旷野吗哪

三条法则

全年读经:以赛亚书[50–52] 帖撒罗尼加前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第10篇17节诗人说:“耶和华阿,谦卑人的心愿,你早已知道(原文作听见)。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”愿神天天用祂恩惠的道建立我们,使我们生活有力,行路有亮光,能遵行神的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《三条法则》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《恋慕主爱》

《恋慕主爱》

1.主啊我愿一心向你,藏身你怀里。
主啊我愿完全爱你,时时恋慕你自己。
2.主啊我愿一生属你,紧紧跟随你。
主啊我愿全心归你,日日住在你院宇。
3.主啊我愿渴慕真理,遵行主话语。
主啊我愿献身为祭,永远活在基督里。
副歌:
生命属你,恩典充溢,救主慈爱永不离。
主恩如蜜,甘甜无比,我心与主永合一。

读经:约书亚记1章1-9节

【书1:1】 耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,
【书1:2】 我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。
【书1:3】 凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。
【书1:4】 从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。
【书1:5】 你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。
【书1:6】 你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。
【书1:7】 只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。
【书1:8】 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
【书1:9】 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。

背诵默想金句:

「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」——腓立比书4章6节

灵修短文:《三条法则》

摘自考门夫人《黑门山路》10月17日

据说已故的比利.桑代(BillySunday)年幼时就悔改信主,教会中有一个弟兄热情地对他说:「威廉,我要送你三条简单的规则。第一、每天花十五分钟聆听神的话(读经)。第二、每天花十五分钟向神说话(祷告)。第三、每天花十五分钟向别人介绍神(传福音)。

如果这三条你都能坚持做到,你的灵性就会不断增长。」

比利.桑代深深记住这三条法则,并决心一生奉行。从那天起,每天清晨起来,他所做的第一件事就是单独亲近主。在拆信、接电报前,他一定先看圣经,因此,每天第一个思想都是从神那里来的。

几年前,青年学生中流行着一句座右铭:「谨守清晨守望。」

天刚破晓,世人仍在沉睡,鸟儿唱着甜美的晨祷,保守我的圣洁之主,正站在门外等着要进来。他敲我的房门,提醒我起床,我的心灵愿意,肉体却软弱,直到一天早晨,我听见他轻唤我的小名!是的,是我的名字,没有比这呼声更激动我心,融化我灵;我立刻站起来,顺从吩咐,打开心门,让祂进来。

哦!我享受着丰美的盛宴,全然可爱,全然美丽的主,祝福我每一件工作,因祂的帮助而如期完成。

我聆听祂的声音,我心多平静,在这神圣的一刻,我与主交通,享受着甜美而喜乐的泪水的洗礼。

我怎能错过这么宝贵的交通,以致使我心灵衰竭?主不容我这样,祂的恩典将保守我,我属祂,祂也属我。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《三条法则》

诗篇119篇147-148节,诗人说:「我趁天未亮呼求,我仰望了你的言语。我趁夜更未换,将眼睁开,为要思想你的话语。」

美国知名的布道家比利.桑代(Billy Sunday)每天清晨起来,所做的第一件事就是单独亲近主。一生让每天第一个思想,都是从神那里来的。愿主每天清早就唤醒我们的心灵,清晨就唤醒我们的耳朵,使我们能听,像受教者一样静听。

中国知名的布道家王载牧师,在建立起灵修习惯之前,他总是贪睡、晚起。他读到箴言6章9节:「懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?」心里得到提醒。他尝试许多方法,让自己早起读经,最后发现「未读圣经,不进早餐」这最有效。

他说:「诗篇教导我借着祷告和赞美与神交通。箴言教导我如何处世和待人接物。这两卷书我读了四百多遍仍觉得新鲜。」王载牧师「未读圣经,不进早餐」的习惯坚持了四十四年。

「祷告」是「灵魂的呼吸」。保罗说:「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩」,这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。以弗所书6章18节,保罗又说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

要不住的祷告,心灵保持与主交通,要在神面前「儆醒不倦」。「儆醒」是指有警觉的心,而「不倦」是指一种恒忍的态度。

美国的大布道家慕迪说:「他的祷告很少超过五分钟,但是很少超过五分钟不祷告。」他的心总是与神深深的、紧密的契合。你说:「怎么有那么多话跟神说?」

弟兄姐妹,有的。你要先称颂神,称颂神创造的大能,诗篇第8篇、诗篇19篇、诗篇104篇,诗篇139篇,岂不都是称颂神创造大能的诗篇吗?

再来,你为神的本性感谢祂。神有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。神是爱的源头,是公义的源头,也是良善的源头。我们赞美神在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱。雅各书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

我们为着神一切美善的本性感谢祂。不但如此,我们为着神过去信实的带领,为着神不断地帮助我们赞美祂。为着神垂听我们的祷告感谢祂,为着神拯救我们脱离一切患难称颂祂;更为着神丰富的供应,为着我所蒙受的一切恩惠感谢祂。不但是过去所领受的,我们也为着将来还要蒙受的恩典,为着神在基督里所赐下各样天上属灵的福气赞美神!哥林多后书9章15节,保罗说:「感谢神!因他有说不尽的恩赐!」

神的恩赐真是诉说不尽,希伯来书13章15节,的作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」

诗篇141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」在我们的祷告中要多有对神的感恩和颂赞。

当然,祷告很重要的内容是「祈求」。生活中我们有很多的需要,「需要」正是祷告的良师。神要我们把一切的需要告诉祂。创世记25章21节记载:「以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华;耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。」神应许亚伯拉罕的子孙要如同天上的星,海边的沙。以撒就把利百加不生育的事告诉神,向神求,神就应许他的祷告,利百加就怀了孕。

创世记25章22节记载:「孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢?”她就去求问耶和华。」利百加怀的是双胞胎,两个孩子还没生下来,就在利百加的腹中彼此相争。利百加吃了很多的苦。圣经说:「她就去求问耶和华。」

神就对她说话,告诉她:「两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。」结果生产的日子到了,腹中果然是双子。腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

当我们在祷告的时候,圣灵光照我们的心,让我们看见自己的过犯,察觉自己隐而未现的罪,要向神认罪。

我们在祷告中也不要忘了记念弟兄姐妹,就像保罗在歌罗西书第四章所提到的以巴弗,就是歌罗西教会的传道,他在祷告之间,常为歌罗西教会的弟兄姐妹竭力的祈求神,愿弟他们在神一切的旨意上,得以完全,信心充足,能站立得稳。我们也要常常为弟兄姐妹祷告。

保罗在歌罗西书一开始,就为弟兄姐妹在一切属灵的智慧悟性上,能够满心知道神的旨意。行事为人能对得起主。凡事能蒙神的喜悦,在一切善事上结果子。渐渐的多知道神;能够因为认识神,过有指望的基督徒生活,凡事能够欢欢喜喜的忍耐宽容,有因信而有的乐观。保罗切切为他们守望,为他们代求。

神喜悦我们成为代祷者。祂能够成就万事,但祂更乐意借着「众圣徒的祈求」来成就,叫我们的喜乐可以满足。我们要常常把弟兄姐妹提出的代祷事项存在心里,为他们一个一个的提名代求,这是神所喜悦的。

我们不但为教会祷告,也要为国家祷告。提摩太前书2章1-2节,保罗说:「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的也该如此;使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。」要为国家元首跟神的关系祷告,为一切在位的,执政掌权者祷告,因为他们是神的用人,是神所派罚恶赏善的。求神让他们在每个决策上都有从神而来的智慧,能够秉公行义。为他们有好的典范,使百姓可以敬虔端正,平安无事的度日。

我们也要为普世的宣教祷告,记念那些我们认得的宣教士,在各地为主劳苦的主的仆人、使女。

祷告要精神集中,专心一意,不要祷告到一半睡着了,或是忘了前面在祷告什么。加拿大知名的牧师史密斯(OswaldSmith)喜欢走着祷告。他在自己的房间里走来走去向主呼求,与主谈心。因为他感到活动中的身体更能提起精神,免得困倦。免得祷告的时候精神涣散。集中精神十五分钟的祷告,绝对好过精神涣散一个小时「不知所云的祈求」。

在年轻时就养成属灵的好习惯,一生都会受用不尽。有句话说:「你不能决定自己的未来,只能决定今天的习惯。」「素来依靠神」的好习惯,会使我们成为神心中「大蒙眷爱的人」,好像但以理那样。

比利.桑代一生奉行主内弟兄送给他的「三条简单的规则」,每天除了花十五分钟读经,十五分钟祷告而外,还有十五分钟传福音。

美国大布道家慕迪常常主领布道大会,也注着个人布道。据说有一天已经是深夜了,他准备上床睡,却发现今天还没有跟人传福音。他心想:「现在外面这么黑,天气又冷,刮着风,还下着雨。我都已经在棉被里了,还要起来穿上衣服,穿上鞋子,再走到马路上。已经那么晚了,到哪里去找人呢?」

他不管,就是顺服,马上穿上衣服,穿上鞋子,走在漆黑的街头。街上一个人也没有,忽然间他看到一位巡逻的警察。慕迪就上前抓住警察的肩膀,问他:「你是基督徒吗?」这个警察心想:「这人是个疯子,半夜三更跑来问我是不是基督徒?」慕迪劝他信耶稣。

警察以为他一定喝醉了,把他赶走。慕迪走了以后,警察心想,这人不是酒鬼,这么晚了还来劝我信耶稣,就很受感动。第二天他主动来找慕迪,表示愿意接受耶稣基督,慕迪就和他一起祷告。

当宋尚节博士死的时候,有人在他的日记里找到一张夹在日记里的支票,什么银行的?「天国银行」的。支票上头印着腓立比书4章19节的经文:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

宋尚节在「一切所需用」英文all your need旁边写上「十万灵魂」日期是1932年3月22日。他向神大大张口,求神借着他带领十万灵魂归主。

1936年3月,宋尚节博士在南京六合,一连开八天的奋兴会,每次聚会唱诗至少半小时,讲道一小时,之后呼召,带领会众认罪。聚完了会,就组织布道队,每队两人,差派他们两个两个出去布道。八天以后,一位贵格会海外总干事韦立恩监督来华视察,途中在船上和一些西方宣教谈话,大家异口同声说:「如果中国教会再多几位像宋博士那样的传道人,我们西方宣教士可以卷铺盖回国了!」

弟兄姐妹,每天花十五分钟的时间跟人传福音,向人述说主耶稣的宝贵,不要在世俗的娱乐中忘了神。你可以跟第一次认识的朋友分享自己信主的见证。彼得前书3章15节,彼得说:「有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。」

我们已经尝到了主恩的滋味,知道祂是美善,主对我们确实好,投靠祂的人真是有福。我们每天祷告的时候,求主加给我们智慧和能力,把主在我们身上的恩典分享出去,这一天才算没有虚度。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢从万人中拣选我们成为属于你的子民。你喜悦我们像纯真的孩子一般,依循简单的法则,一生爱你、不偏离你。主啊,读经、祷告、与人分享你在我们身上的恩典,领他们归主,是我们每天灵魂深处的渴望。帮助我们随着信主的年日,更懂得与你相交、与你同心、与你同行。你说清心的人有福了,因为他们必得见神。你定意让谦卑人承受地土,以丰盛的平安为乐。义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。愿你保守我们奉行简单的法则,走在你的道上,借着我们多结果子,使荣耀归与父神。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月16日 旷野吗哪

年轻人

全年读经:以赛亚书[47–49] 帖撒罗尼加前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》63篇第8节大卫说:“我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。”神是信实的,大卫见证从年幼到年老,从未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭,神用厚恩待我们,祂用不撇弃祂的圣民,让我们坚心倚靠神,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《年轻人》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太前书》4章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《年轻人》

《年轻人》吉他版

年轻人,年轻人,你追求生命是否有所得?
你所寻获的快乐,是否能满足你心,
或仍像以前一般的心灵空虚?
有一事令你兴奋,是归向耶稣基督,
祂为世人的罪死在十架上,
今日将生命给主,祂能一路引导你,
使你年轻生命活得更有意义。
年轻人,年轻人,你每时每刻是否为主用?
你所花费的光阴,有一日都要陈明,
若你现时为主而活,祂必赏赐。
有一事令你兴奋,是归向耶稣基督,
祂为世人的罪死在十架上,
今日将生命给主,祂能一路引导你,
使你年轻生命活得更有意义。

读经:提摩太前书4章7-16节

【提前4:7】 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己。
【提前4:8】 操练身体,益处还少。惟独敬虔,凡事都有益处。因有今生和来生的应许。
【提前4:9】 这话是可信的,是十分可佩服的。
【提前4:10】 我们劳苦努力,正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主,更是信徒的救主。
【提前4:11】 这些事你要吩咐人,也要教导人。
【提前4:12】 不可叫人小看你年轻。总要在言语,行为,爱心,信心,清洁上,都作信徒的榜样。
【提前4:13】 你要以宣读,劝勉,教导为念,直等到我来。
【提前4:14】 你不要轻忽所得的恩赐,就是从前借着预言,在众长老按手的时候,赐给你的。
【提前4:15】 这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。
【提前4:16】 你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心。因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。

背诵默想金句:

「不可叫人小看你年青;总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。」——提摩太前书4章12节

灵修短文:《年轻人》

摘自考门夫人《黑门山路》10月16日

约瑟在十几岁时就被带到埃及,开始进行神为他计划的工作。

小时候,林肯站在纽奥尔良的奴隶贩卖场附观看,他幼小的心灵已拟定一个扭转他一生及国家命运的计划--解放黑奴。

拿破仑十六岁时还只是个上尉,到了三十几岁时跃登全法国及全欧洲的霸主。

爱迪生十一岁时开始在家中的地下室研究化学,就已研究出电报机的构造。结果时机一到,他已准备好担任接线生的工作。

南丁格尔少女时,就决心将来要当护士。

居里夫人和她丈夫在三十岁时就发现了镭。

拉斐尔年轻时就完成了许多名画,死的时候年仅三十七岁。

年轻的但以理,不肯向巴比伦的偶像下拜。

为父亲牧羊的大卫被呼召做王时,年仅三十岁。

乔舒亚记第六章二十三节提到那两个前往窥伺迦南地的探子,都是年轻人。

伟大的历史学家爱德华.吉朋,十七岁已博览群书,二十四岁就出版了伟大的历史著作。

犹太的历史学家约瑟夫,年仅十四岁就已是犹太律法专家。

每个年轻人都有追寻的目标,因为生命是主的道路,拿着喜乐的剧本,走上每天的人生舞台。

每个年轻人都有特殊的恩赐,具有纯洁的身体,无邪的心灵,焕发着可爱的荣光,前去追寻远大的目标。

每个年轻人都有当尽的义务,因为这是天父所指定的,年轻人追寻一生的道路,只有神能引导他不迷失。每个年轻人都有可爱的向导,有一个无形的朋友与他同行,从山谷出发登上顶峰,这是他们追寻的终点。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《年轻人》

有位记者访问一个八岁就能写作、出书的小女孩:「你小小年纪就能成为作家,那将来长大想要做什么?」小女孩却自信的反问记者:「为什么要等长大,才能做想要做的事呢?我现在不正在做吗?」有句话说:「要用最美好的时间创造辉煌,不要等到人老珠黄。」

要施展抱负、完成梦想,就不能拖延。不要等到年老时才发现自己一无是处。要趁着年轻勇往直前,不要蹉跎岁月,等闲白了少年头。瑞典有句格言说到:「我们都老得太快,但是聪明得太迟。」

考门夫人提到:「青年人是人生的黄金时期,我们这个世界,许多伟大的成就都是年轻人创造的,未来世代的许多丰功伟业也可能是今天的青年成就的,所以不可小看自己年轻。」

苏格兰著名小说家司各脱,说:「英文字中最伟大的三个字母就是N-O-W(现在)!」没有任何时间像现在。「明天」固然值得期待,能把握当下才是最珍贵的抉择。要成为什么样的人,期望有什么收获,不要空想,今天就去作,现在就开始。最真实的人生,就在这一天短促的时间里。逃避「今天」,只会失去明天。

年轻人,你要趁着年轻,身体还没有衰败,没有病痛,爱惜青春时光。不要只是满足于「小确幸」,要有自己的梦想和热情。神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

很多人在年轻时已经有了一番作为。他们英勇积极,充份发挥神在他们生命中赋予的潜能。他们不小看自己年轻,而是因为认识神,在神的旨意里找到自己追寻的目标。他们的年轻岁月不是嬉戏中度过,而是清楚他们这一生要做什么,并且给自己合理的计划,一步一步向着所定的目标前进。他们不把「现在」交给忧虑和惧怕,而是把「现在」看作是神给他们的「礼物」(present)。

孙大中信主是在中学的暑假,当时我还很年轻,但是对人生有许多的困惑。我正在寻找人生的意义,也正在寻求人生的方向。在一次夏令会里,我与主相遇。感谢神,带领我走上一条新的生命路,是祂安排的,也是祂带领的。虽然我还不清楚将来要做什么,但是我知道,我要好好的认识主,尽心爱主,尽性的事奉祂。

主给每一个祂所造的人都有特殊的恩赐。趁着我们年轻力壮,心思想相对单纯的时候,应当把最好的献给主。提摩太后书1章6节,保罗对年轻的传道人,也是他属灵的儿子提摩太说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来。」

保罗勉励提摩太,不要惧怕,要他把神给他的恩赐,再如火挑旺起来!恩赐是神给的,是圣灵随己意分给各人的,保罗不过是按手追认,让它显明出来。神若在某处用你,祂必定先给你一些恩赐,你不应当埋没,而要如火挑旺。你要发现自己、发展自己,然后尽心尽力的发挥自己。

神给人的才能各不相同,有人的才华在军事,有的在语言,有的在科学,有的在艺术,有的在体育。神不但给我们恩赐,也让我们遇见好机会。

神安排以斯帖当上了波斯王宫里的王后,不是偶然,而是为了一个计划。当犹大人遭遇通族被灭绝的危机的时候,神预备了以斯帖发挥关键性的影响力。以斯帖记4章14节记载末底改托人回复以斯帖的话:「焉知你得到王后的位分不是为了现今的机会吗?」

主不会只给我们位分,而不给我们机会。因为我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是祂所预备叫我们行的。神不但为我们预备了机会,祂还会指引我们的路,只要我们专心仰赖祂,在一切所行的事上认定祂。

一个基督徒要随时作好准备,不要说「还早!」当神的呼召来到的时候,不要说:「以后再说」。

犹太的拉比曾讲过一个故事,所罗门王最珍爱的宝物之一,就是一瓶装着长寿药水的瓶子。这种药非常灵验,任何人只要喝一点,就能长生不老。因此,各地的人蜂涌而至,要求国王赐给他们几滴长寿药水,但是国王都拒绝了。他的朋友也来了,有的年纪老迈,有的患着重病,乞求国王赐给他们几滴长寿药水,甚至让他们舔一下也行。但是国王都一一回绝,推托说如果他把药水赐给他们中的任何一个,其余的人也会跟着来索取,他自己就所剩无几了。

许多年之后,所罗门王垂死病榻,就叫人把那瓶尚未启用的药水拿来,心想只要喝了这药水,就能长生不老。过了一会儿,瓶子拿来了,但出乎意料的是,瓶子打开却已经一滴不剩了。因为这药水长年搁置不用,已经挥发尽净。当初如果他慷慨地与别人共享,它可能会越增越多。

台北故宫博物院把中华文物保存得相当好,50多年来,只丢了一页纸,和一包盐。因为早年没有扫描技术,一本《满文原档》送到院外翻拍的时候,有一页不见了。因为找不回来,只好从文物清册里面注销。自此以后,台北「故宫博物院」规定,无论是拍照、维护或其它理由,文物一律不得离开院内。

那么,那一包盐又是怎么一回事,是怎么失踪的呢?原来清朝的时候,新疆上贡了一包湖盐。我们晓得盐有湖盐、海盐、井盐和矿盐….等等。「湖盐」又称为「池盐」,是由内陆的咸水湖的湖水蒸发而成的。这包由新疆进贡朝廷的湖盐,一直保存着,但由于年代久远,盐已经挥发了,只剩下外包纸。于是,这件文物也从台北故宫博物院所收藏的文物清册里被注销了。

主不要我们一直闲置在那里,最后就都挥发光了。主说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」你说:「对未来我有我的考虑,我有我的担忧。」是,但神比我们的心大,一切事没有不知道的。我们还没有经历过的未来,神都有最好的安排。诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」

弟兄姊妹,你要相信「信仰」胜过「命运」。以斯帖记里面完全没有提到「神」,却让我们看见万事都掌握在神的手中。甚至王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。神能把逆境转变成与对有益的好机会。神在凡事上拥有至高的主权,杰里迈亚书10章23节,先知杰里迈亚说:「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」

诗篇37篇23节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」

主是我们的好牧人,祂认得我们,祂要独自引导我们每一个人。因为「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏」,有主带领着我,我就可以保持乐观,在指望中喜乐。

主爱我,祂必成全关乎我的事。祂的带领超乎想象,精彩丰富。祂要因我得荣耀,也要叫我一生一世在祂的恩惠慈爱里欢呼喜乐。主没有一刻不顾念我,祂已经为我的罪死而复活,现今坐在神的右边,不住地为我祈求。祂已经应许:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

旧约圣经里的雅各布见证,神是「一生牧养他直到今日」的耶和华。纵然人生会遭逢危机,但每一个危机,每一次威胁都是我们经历神的信实,见证祂大能的机会。所以我们要有信心,当神在我们身上显出祂的作为,使祂的名得荣耀的时候,我们知道神按着自己的智慧和主权所做的必定不会错。凡是神所许可发生在我们身上的事情,必然带着荣耀的目的。

以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

何西阿书14章8节,神说:「我如青翠的松树;你的果子从我而得。」

诗篇87篇7节,诗人说:「我的泉源都在你里面。」所以我们只管放胆与神同工,不要惧怕自己年轻。不要说:「主啊,我不知道该怎么做,因为我是年幼的。」

主知道你是年幼的,但祂是赐诸般恩典的神,祂的恩典是够你用的。主会搀着你的右手。祂要以祂的训言引导你,以后还要接你到荣耀里。主一直与你同在,你要作的就是用信心去察觉。圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更近。」

孙大中用「广播」来服事主已经快三十年了,这是神给孙大中写的人生剧本,让孙大中在人生舞台上用声音来服事祂。一切都是神所赐的恩典,有听友写信给孙大中说:「神真的很奇妙,在我不知所措的时候,借着广播告诉我该怎么做。」有的听友说:「借着每天听节目,无论在对主耶稣的认识上,在信仰的归正上,和讲道的服事上,都有很大的帮助。」感到这是美好的圣工。

有的分享灵命的成长的喜悦。一位姐妹分享,当她怀老三的时候,每天听节目,现在老三已经一岁多了。每当孩子哭闹的时候,只要孙大中的声音一出现,他就不哭了。很奇妙,孙大中也不能解释。

孙大中什么时候决志一生给主用,学习好好爱主,服事主呢?十六岁的时候。所以年轻人,不要等到六十岁,世界把你用尽了,才来给主用。主用重价把你买赎回来,你的全人理当为祂所有。不要只是做自己「想做」的事,而要察验何为上帝的善良,纯全可喜悦的旨意,献上自己当作活祭,去做神旨意中能影响这个世代你「该做」的事。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你给我们年轻的岁月,帮助我不小看自己的年轻和平凡。求主教导我,指示我当行的路。帮助我一生不被自己的软弱所限制,而是甘心顺服你,让你借着环境唤醒我里面的力量。你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛。你说信你的人从腹中要流出活水的江河来的,你要在信的人身上彰显大能,叫人知道这莫大的能力是出于你,而不是出于我们这些卑微的瓦器。帮助我们不轻忽所得的恩赐,而是懂得把握每一个你给我的机会,用属天的智慧过每一天。主啊,我们渴望按时候为你结果子,在你的院里发旺,就是到了年老的时候,仍要满了汁浆而常发青。帮助我们在已有的真道上坚固,加添我们力量,使我们稳行天路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月15日 旷野吗哪

时刻需主

全年读经:以赛亚书[45–46] 帖撒罗尼加前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》16篇11节诗人说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:“信心是从来不知道要往哪里去,却知道且深爱领路的那一位。”愿神引导我们的心,叫我们爱神,并学基督的忍耐。

今天我们要思想的灵修题目是:《时刻需主》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》3章11-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《时刻需你》

《时刻需你》

1.我惟时刻需你救主恩深
谁有柔声似你足慰我心
2.我惟时刻需你与我亲近
魔鬼若来试探使我得胜
3.我惟时刻需你赐我恩言
愿主宝贵应许于我成全
副歌:
我需你我真需你每时刻我需你
望主随时施恩惠我来就你

读经:箴言3章11-23节

【箴3:11】 我儿,你不可轻看耶和华的管教,(或作惩治)也不可厌烦他的责备。
【箴3:12】 因为耶和华所爱的,他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。
【箴3:13】 得智慧,得聪明的,这人便为有福。
【箴3:14】 因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。
【箴3:15】 比珍珠(或作红宝石)宝贵。你一切所喜爱的,都不足与比较。
【箴3:16】 他右手有长寿。左手有富贵。
【箴3:17】 他的道是安乐,他的路全是平安。
【箴3:18】 他与持守他的作生命树。持定他的俱各有福。
【箴3:19】 耶和华以智慧立地。以聪明定天。
【箴3:20】 以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。
【箴3:21】 我儿,要谨守真智慧和谋略。不可使他离开你的眼目。
【箴3:22】 这样,他必作你的生命,颈项的美饰。
【箴3:23】 你就坦然行路,不至碰脚。

背诵默想金句:

「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」——耶利米书10章23节

灵修短文:《时刻需主》

摘自考门夫人《黑门山路》10月15日

前几天白朗峰下发生了一个悲剧。一个年轻的医生决心攀豋白朗峰,他完成了此一壮举,全村的人都为他感到骄傲。但当他返回时,要向导松开绑在他身上的安全带。这向导极力反对,可拗不过他,只好让步。不料这年轻人才走几步,就在雪地上滑一跤,结果煞不住脚,一直滑落到冰崖之下。这年轻人的尸体就横陈于斜坡下的雪地上。

这时全村的人还在为他的成功而欢欣鼓舞,兴高采烈地庆祝。但是不幸,在紧要关头,他拒绝接受引导,厌烦绑在他身上的安全带。

你是否也厌倦绑在你腰间的绳索?神的恩典时时保守着我们,我们有时也会感到厌烦。我们需要向导一路同行,直到安全渡过危险的关头。不要摆脱你灵魂的向导。愿你常常祷告:「求你引导我」,当你安抵天家,天堂的钟声将为你鸣响!

祂的道路

神叫我去,我却想留下,树林里真凉快,不晓得为什么,忽听到一块巨石,从我脚边的山径滚落。有一天早晨,行人从原路经过,发现一条已被砸烂的毒蛇。我不再问为什么,虽然我不知道要往何处,但我要走祂的道路,我不知道,但是祂知道,祂会为我选择最安全的路。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《时刻需主》

有位企业管理大师说:「成功有个副作用,就是以为过去的做法,同样适用于将来。」最大的敌人,最难克服的,就是自己。我们太容易靠自己的经验,而没有在关键时刻仰望神。我们忘了,主是葡萄树,我们不过是连结于葡萄树上的枝子,离了祂我们就不能做什么。任何时刻我们都不能够松懈。

马丁路德说:「我们时刻需要神的恩典。如果神没有与我们同在,不管有多大的本事,我们还是一无是处。如果祂的手离开了我们,我们的智能和知识就一无用处。尽管我们可能是神学家、是教会领袖。没有神的时刻扶持,我们照样容易跌倒。」他说:「让我们不为自己的义行和才能夸口,而是谦卑下来,求主加添我们的信心。」

箴言2章6节,所罗门说:「耶和华赐人智慧;知识和聪明都由他口而出。」智能是神所赐的,知识和聪明都由祂口而出。

约伯记38章4节,神对约伯说:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!」神以智慧立地,以聪明定天,万民在祂面前好像虚无,被祂看为不及虚无,乃为虚空。

一个愚昧人最大的特点,就是「自以为聪明」。要知道,智慧不是在人的头脑里,而是在人的心里。一个真正聪明、真正有智慧的人,是认识神,把神当神、把心归给神的人。因为唯有对神心存敬畏,蒙神指示,才是真智慧、真聪明。祂不靠自己,而是全心依靠神,神就指示他当选择的道路。

以色列人在耶利哥得胜,不久很快就在艾城惨败。为什么?因为就是依靠过去成功的经验,而不靠神。「啊,这次成功了,下次一定成功。」一定吗?不!争战的胜败全在乎耶和华。如果神不把成功赐给你,你不会成功。

成功最致命的「副作用」,就是我们自以为聪明,以为靠自己过去的办法同样适用于将来,却没有意识到环境的改变。

当参孙被大利拉剃了头发,从睡中醒来,心里说:「我要像前几次出去活动身体」;他却不知道耶和华已经离开他了。他不知道神不与他同在,他就什么都不能做。依靠主没有大到不能攻克的城墙,但离了主没有小到不能绊倒人的障碍。再高大坚固的城墙,靠主的恩典也能攻得下来,但是,当我们靠自己的时候,小小的障碍就能使我们惨败。

当参孙被大利拉克制,他的力气离开他的时候,非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;让他在监里推磨。参孙一定想不到会有这一天。回想当探子窥探完了艾城,回到约书亚那里,对他说:「众民不必都上去,只要二三千人上去就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。」这是「骄傲」的心态,也是在神面前不够儆醒。

中国有句成语说:「骄兵必败」。箴言16章18节,所罗门说:「骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。」伊索寓言「龟兔赛跑」里的兔子怎么会输呢?就输在骄傲,输在轻敌。

以色列人以为只要少少的兵力就足够,而完全没有意识到隐藏在前面的危险。结果他们一去很快的就打了败仗。艾城的人击杀了他们三十六人,从城门前追赶他们,直到示巴琳,在下坡杀败他们;众民的心就消化如水。这场败仗有如「当头棒喝」,是严重的警讯。因为连小小的艾城都攻不下来,那以后大片的迦南地该怎么办呢?约书亚记7章6-9节记载:「约书亚便撕裂衣服;他和以色列的长老把灰撒在头上,在耶和华的约柜前俯伏在地,直到晚上。约书亚说:「哀哉!主耶和华啊,你为甚么竟领这百姓过约旦河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有甚么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们,将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢?」

以色列营里一片愁云惨雾。多少时候我们的无知,自负、傲慢,以为靠自己能做什么,自己以为站得稳,结果惊讶自己的跌倒。我们越是认清自己,就越会谦卑屈膝,带着真诚的渴望向神呼求,寻求从神的而来的帮助。神说:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

神知道我们要走的路。祂许可我们信主的日子,一直处在「属灵争战」的状态,让我们彷佛是一个「踩着石头过河的人」,不能片刻松懈,因为一松懈就跌进河里面。在灵程路上,我们要学会将自已完全投入神的怀里,以信心的手紧握衪应许。你努力持守,也蒙主保守。就像小孩子用小手紧紧抓住爸爸的大手,小手的力量会不够、会松手,但是大手力量绝对足够。主对我们绝不会放手。

当约书亚谦卑下来的时候,神才把失败的原因告诉他,并且指示他该怎么做。约书亚记7章10-13节,经文记载:「耶和华吩咐约书亚说:“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物;又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。因此,以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒诅的;你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。你起来,叫百姓自洁,对他们说:“你们要自洁,预备明天,因为耶和华以色列的神这样说:以色列啊,你们中间有当灭的物,你们若不除掉,在仇敌面前必站立不住!”」

约书亚记8章1-2节记载:「耶和华对约书亚说:“不要惧怕,也不要惊惶。你起来,率领一切兵丁上艾城去,我已经把艾城的王和他的民、他的城,并他的地,都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王,也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜,你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。」

攻打艾城的方法,跟攻打耶利哥城的方法是不一样的。每一次的争战,神都有特别的指示,要谦卑等候神。诗篇131篇1节,大卫说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。」

大卫有美好的灵性,他的心紧紧的依靠神,不敢走在神的前头。撒母耳记上22章3节,提到大卫专心倚靠神的一句话:「等我知道神要为我怎样行。」圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。当神对大卫说:「你可以上去。」他才敢去,若神没有指示,大卫就不轻举妄动。大卫清楚知道神「要」他做什么,和「不要」他做什么。

当约书亚学到了教训,懂得谦卑在神面前,神就把一些重要原则告诉约书亚,提到「亚干犯罪」的事情。然后,指示他要怎么样攻下艾城,对他说:「你要在城后设下伏兵。」

这一次约书亚再也不敢大意,约书亚记8章3-4节,经文记载:「于是,约书亚和一切兵丁都起来,要上艾城去。约书亚选了三万大能的勇士,夜间打发他们前往,吩咐他们说:“你们要在城后埋伏,不可离城太远,都要各自准备。」约书亚不是随随便便派三千人去,而是和一切兵丁都起来,并且严选三万大能的勇士,才顺利的把艾城攻下。

但历史不断给人的教训,就是「大意」往往就在成功之后。当约书亚攻下艾城之后,很快的就上了基遍人的当。基遍人就住在附近,却设下诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋,驮在驴上,将补过的旧鞋穿在脚上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是干的,长了霉了。他们到吉甲营中见约书亚,对他和以色列人说:「我们是从远方来的,现在求你与我们立约。」

有句话说:「碰到狐狸,你一定要学会机伶。」主耶稣要我们「灵巧像蛇,驯良像鸽子。」保罗提醒我们,「要用智慧与外人交往。」约书亚记9章14节记载:「以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华。」

结果约书亚和以色列人没有谦卑仰望神的引导;没有求问,就与基遍人讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。以色列人与他们立约之后,过了三天才听见他们是近邻,住在以色列人中间的。这才开始后悔,但是为时已晚!

弟兄姊妹,神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。这是诗篇147篇10节和11节神借着诗人的口所说的。保罗喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇他。按照人的本性,我们都不喜欢软弱,我们喜欢让人感到我们很有能力。有时候我们要像旧约圣经里的雅各那样,被主摸了一把,腿瘸了,才懂得谦卑下来倚靠主。

雅各在雅博渡口跟神的使者摔跤之前,是用自己的办法,用经济学、心理学、组织学的各样办法,把家里的人口,牛群,羊群,骆驼分作两队。他心想「以扫如果击杀这一队,剩下的那一队还可以逃脱。」雅各千算、万算,把什么都算进去了,就是没有把神算进去,他忘了神已经应许必与他同在。

很多时候我们就像雅各一样,不懂得交托。神已经说了,但是我们信不过神。什么是「信靠」,就是「寄望于」,我们将指望单单寄望于神的身上,相信神必在基督里把一切的好处赐给我们。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

我们许多时候我们信是信,只是在「头脑」里信,而不是在实际的经历中,经历到神。神不要我们只是「风闻」有祂,祂要我们求祂,和祂的能力,时常寻求祂的面,以致于亲眼看见祂。

那些晓得「人的道路不由自己」,明白「义人的脚步为耶和华所立定」,而将盼望放在神身上的人是有福的。他们感到时刻需要主,神就在他们身上施展大能。他们也因经历神的慈爱而喜乐欢呼,并因所得的荣耀高兴。

愿我们都是接受主引导,不厌烦主责备的智慧人。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,我们都希望掌握自己的人生,希望能掌控生命里的每一件事,但你要我们信靠你,相信你凡事都有最好的安排,你的圣手会领我们渡过每一天。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。困苦的百姓,你必拯救;但高傲的眼目,你必使他降卑。我们时刻需要你。有多时候你许可我们不是那么成功,不是那么顺利,因为你知道走在光滑平坦的道路上最容易跌倒。你借着困境把我们带在你的身边,使我们紧紧抓住你。我们为这一切感谢你,一切都是从你而来!你在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。你为自己的名引导我们走义路,你是世界的光,跟从你的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。求主为我们拣选道路,帮助我们作认识你、明白你的心意的智慧人。我们再一次把自己交托在恩主手中,求主扶持保守。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月14日 旷野吗哪

效法基督

全年读经:以赛亚书[43–44] 帖撒罗尼加前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。【弥迦书4:5】先知弥迦:“万民各奉己神的名而行,我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”因为唯耶和华是真神,是活神,是永远的王。先知弥迦预言末后的日子耶和华定的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要留归这山。 先知哈巴谷说:“认识耶和华荣耀的知识要充满遍地,好像水充满海洋一般。”借着每天的灵修,让我们在基督徒更多的认识神,更多明白祂的心意。

今天我们要思想的灵修题目是:《效法基督》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章35─12章4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:希伯来书11章35─12章4节

【来11:35】 有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。
【来11:36】 又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。
【来11:37】 被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。
【来11:38】 在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人。
【来11:39】 这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。
【来11:40】 因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。
【来12:1】 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
【来12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣。(或作仰望那将真道创始成终的耶稣)他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。
【来12:3】 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
【来12:4】 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。

背诵默想金句:

「他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。」——以赛亚书53章7节

灵修短文:《效法基督》

摘自考门夫人《黑门山路》10月14日

亚历山大.怀特说:「假如你遭到非难,千万不要还口。不要为自己申辩,任凭他们谴责你。让义人打击你,这对你反而是一种恩慈。让他们斥责你,这是最上等的膏油,不会损坏你的肌肤。不管人怎么怂恿或苛求,不必多做解释。

有一位圣徒曾说:「人若无辜受责而能默然忍受,这是最深湛也是最真诚的谦卑标志。在世人的羞辱和误解下仍保持沉默,这是我们的主最高贵的榜样。」

哦,主啊,你无辜受难却默默无声,然而我稍受委屈就急于辩驳。连你都饱受批评指责,我还能期望别人称赞我吗?如果我们能站在你面前而坦然无惧,那么,受人责难又有什么关系呢?

那天主独自站立,感觉人心坚硬如铁,知道他来是为救赎,所以他「默然不语」。他们误解他的道,用残忍的绳索捆绑他,讥笑他为犹太人的王,但是他「默然不语」。

他们唾弃他,把他拖来又拖去,用粗言秽语污辱他,但耶稣却「默然不语」。

朋友,你是否为一点误会就大发雷霆,愤懑不已,因人的藐视而大为沮丧?你的救主却「默然不语」。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《效法基督》

哥林多前书10章11节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」保罗竭力追求效法基督。

使徒行传20章33-35节,经文记载保罗说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」保罗将主的话存记在心里,时刻效法基督对神的爱以及智慧坚定不渝的信赖。

马太福音27章12-14节记载:「他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。彼拉多就对他说:“他们作见证告你这么多的事,你没有听见吗?”耶稣仍不回答,连一句话也不说:以致巡府甚觉希奇。」耶稣仍不回答,祂安静的忍耐,像羊在剪毛的人手下无声。

耶稣为什么不为自己辩解?首先,这些人根本没有权柄办祂,因为祂是永生神的儿子。彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问的:「你是那里来的?」对祂说:「你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?」可以参看约翰福音19章10节。

约翰福音19章11节记载,耶稣回答说:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。」耶稣受不义的审判,是按着父的定旨先见。

使徒行传2章22-24节彼得说:「以色列人哪!请听我的话;神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能奇事神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原不能被死拘禁。」耶稣本来就无罪,何须辩解?祂的使命就是被挂在木头上,亲身担当我们的罪,所以祂不做与祂使命无关的事。

马太福音27章15-26节记载:「巡府有一个常例,每逢这节期随众人所要的,释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众聚集的时候,彼拉多就对他们说:“你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”巡府原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候,他的夫人打发来说:“这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中,为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人。求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡府对众人说:“这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉在十字架!”巡府说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。”众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。」

耶稣为什么不回答?因为事实证明,说也无济于事,因为黑暗掌权了。耶稣不是无言以对,祂乃是用忍耐的心,接受这不义的审判,因为祂原是为这时候来的。父为了祂的荣耀,许可黑暗「暂时掌权」。罗马书15章5-6节,保罗说:「但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。」

基督爱教会,为教会舍己。为了拯救我们,祂甘愿离开天上的荣华,降卑自己成为人的样式。保罗说:「祂既有人的样子,就自己卑微,存心顺服。」主耶稣「存心」顺服,照父神的旨意为我们的罪死在十字架上。诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫说:「我的神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

主耶稣高度自律,在地上荣耀天父。约翰福音14章10节,主对十二个门徒里的腓力说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」

「自律」是在「意志」的领域,而不是在「情绪」的领域。不是由「心情」来决定,而是越过情绪,非做不可。主耶稣忍受罪人顶撞,不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节,彼得说:「他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。」

我们容易因为人的冒犯而被绊倒,因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样,祂曾经被人用最苛刻、最无礼、最恶毒的话伤害、羞辱过。但祂保持沉默,一句话也不说。

撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱和用石头打逃难中的大卫的时候。按人的见解,大卫会吩咐他的军兵报复;但他感到这是出于神的指使,因此不但没有动怒,反倒安慰跟从他的人,说:「他咒骂是因为耶和华吩咐他说:“你要咒骂大卫”」。「由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。」大卫默默承受,把一切都交在神的手中。

大卫是从神的主权和恩典,来看他所处的环境。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

箴言29章11节,所罗门说:「愚妄人怒气全发;智慧人忍气含怒。」

当大卫受示每羞辱的时候,他静静地把自己交在神的手中,不去计较恶人对他的不尊重。大卫选择「忍怒」就没有给魔鬼留任何地步。诗篇37篇34节,大卫说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

箴言20章22节,所罗门说:「你不要说,我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」果然,当押沙龙的叛变过去,大卫重新得回王位,撒母耳记下19章15-23节,经文记载:「王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲,要去迎接王,请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人、基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人,还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子,二十个仆人;他们都逿过约旦河迎接王。有摆渡船过去,渡王的家眷,任王使用。王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,对王说:“我主我王出耶路撒冷的时候,仆人行悖逆的事,现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。仆人明知自己有罪,所以约瑟全家之中,今日我首先下来迎接我主我王。”洗鲁雅的儿子亚比筛说:“示每既咒骂耶和华的受膏者,不应当治死他吗?”大卫说:“洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉,使你们今日与我反对呢?今日在以色列中岂可治死人呢?我岂不知今日我作以色列的王吗?”于是王对示每说:“你必不死。”王就向他起誓。」

大卫没有照示每待他的恶当下报复他,但是却提醒所罗门,示每是一个反复无常的人。列王记上2章8-10节,经文记载:「在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:“我必不用刀杀你。”现在你不要以他为无罪。你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。」

为什么不能以「示每辱骂大卫」为无罪呢?因为出埃及记22章28节定规:「不可毁谤神,也不可毁谤你百姓的官长。」

当亚哈贪拿伯的葡萄园,而得不到的时候,王后耶洗别使出一条恶计。以亚哈的名义写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵冑。信上写着说:「“你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上,又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:“你谤渎神和王了”;随后就把他拉出去用石头打死。”」

圣经说:「那些与拿伯同城居住的长老贵冑,得了耶洗别的信,就照信而行,宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:“拿伯谤渎神和王了!”众人就把他拉到城外,用石头打死。」

所以纵然大卫当下饶恕示每,律法仍要定他谤渎的罪。最后示每是因为违背自己指着耶和华起的誓,不遵守所罗门吩咐过他的命令,“不可出来往别处去”而被杀。

弟兄姐妹,神有神的时间。约翰参书11节,使徒约翰说:「不要效法恶,只要效法善。行善的属乎神;行恶的未曾见过神。」

箴言3章3-6节,所罗门说:「不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」别人对你的不公平评论,可能会深深地伤害你,并使你对自己做出不合宜的评价。但要知道,判断你的乃是主。

对一个基督徒来说,「个人受羞辱」是彰显主耶稣基督,表彰神儿子生命性情的机会。这些事是主所许可,主所知道我们所经历的,祂给我们有机会经历祂曾经所经历过的患难,叫我们有机会去体会祂曾经为我们受过的羞辱,明白祂有多么爱我们。如果你一直看自己所受的伤害,或别人对你对的不好,你的焦点如果放在人身上。这些就会蒙住你的眼睛,叫你看不见神的作为。

要知道凡是神所许可临到我们的试炼,总是带着荣耀的目的。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

主兴起环境,把一些人放在我们生命里,或为造就我们的品格,或为着我们更深的经历祂,或为预备我们成为安慰的使者,能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。主会按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们。所以我们要常常盼望,并因为明白神的心意,看见祂的作为,越发赞美神。

主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦楚,便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐,也必和祂一同作王。

愿我们在主的恩典中持续长进,凡事以主的心为心,不但得救,而且靠主得胜。不但得着基督,并且让基督完完全全的得我们。

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属
2.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我里
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

请我们一起祷告:

「主啊,你说你来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。我们爱你是理所当然的,因为你救了我们,这是我们向着你「无所求」的爱。但是当我们照着你向着我们的爱来爱人的时候,我们需要你不断的加给我们力量,以致能以“无私的爱”和“成熟的责任感”,在世为人。因为我们竭力要效法你。你要我们凡事长进,在你的恩典中长大成熟。你已经在我们心里动了善工,使我们有分于你的心志和性情。你掌管一切,你的意思都是好的,帮助我们用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”,在指望中喜乐。在不如意的环境中,仍然能够知足,直到行完你的旨意。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月13日 旷野吗哪

利用患难

全年读经:以赛亚书[41–42] 帖撒罗尼加前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神的工作何其大,祂的心思极其深。我们终身的事都在祂手中,喜乐来自于信靠神,爱神,愿神按着祂的公义引领我们,每天将祂的道教训我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《利用患难》,所要读的经文在《新约圣经·雅各书》1章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

读经:雅各书1章1-12节

【雅1:1】 作神和主耶稣基督仆人的雅各,请散住十二个支派之人的安。
【雅1:2】 我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。
【雅1:3】 因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。
【雅1:4】 但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。
【雅1:5】 你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。
【雅1:6】 只要凭着信心求,一点不疑惑。因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。
【雅1:7】 这样的人,不要想从主那里得什么。
【雅1:8】 心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。
【雅1:9】 卑微的弟兄升高,就该喜乐。
【雅1:10】 富足的降卑,也该如此。因为他必要过去,如同草上的花一样。
【雅1:11】 太阳出来,热风刮起,草就枯干,花也凋谢,美容就消没了。那富足的人,在他所行的事上,也要这样衰残。
【雅1:12】 忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。

背诵默想金句:

「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」——雅各书1章2-3节

灵修短文:《利用患难》

摘自考门夫人《黑门山路》10月13日

神能把撒旦的试探变成推进圣工的垫脚石!

这教训启示我们应该对「试探」采取什么态度。我们必须把试探看做一种磨练的机会,充分利用它,不要把它看做可怕的事。雅各建议我们在面临试探时要「以为大喜乐」!虽然试探常常威胁我们,但是在枪弹之后有丰富的战利品!誓不降服,财物就都是你的!重重的试探不过是获得丰富恩典的预告。我们胜过一次试探,就要重新得力。

在大试探中,我们获得磨练的机会,因此「当以为大喜乐」。让我们勇敢地面对每一场硬仗,相信每一次的胜利都将使我们越战越勇。让我们与救恩的大元帅并肩作战,因为祂也曾被试探,然而祂把旷野化为泉源之地。因此,祂也能坚固祂的门徒,使他们孤独的旷野变为喜乐之地,使他们的沙漠盛开美丽的花朵。

试探猛烈吗?感谢主!试探来临,正是要人勇敢迎战,征服它,将它踩在脚下,而高唱凯歌。

「主啊,帮助我们胜过试探,愿你揪住试探者的头发,使这巨龙降服在你的脚下,赞美你!」

试探尽管怒吼或哀鸣,它已是个被征服的仇敌!

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《利用患难》

在神没有「万一」,也没有「意外」。许多事情在人看是「碰巧」,在神却不是如此,每一件事都在神的筹算和计划里。神知道一切,凡祂所许可临到我们身上的事,必定是带着荣耀的目。所以我们要学习感恩,对神所许可的环境说:「天地的主啊,我感谢你!是的,你的美意本是如此。」

「感恩」就是从神权能的手中接受一切事情,并在每一件事上找到它对我们的益处。神让我们遭遇逆境和挫折,为的是让我们有机会流露出属于基督的馨香之气,为的是让我们机会呈现,圣灵在我们生命中所结的果子。雅歌4章16节,所罗门说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

既然神向我们所怀的是赐平安的意念,是为了我们的益处,我们就不要因为一个事件而一蹶不振,而是利用困难让自己成熟。

有一个小故事说到,「一位修道士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑回来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。」

有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修道士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」修道士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请多留意沿路盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,在沿路在路边撒了花种。每回我挑水回家的时候,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是都变漂亮了?」

神能让万事互相效力,叫爱祂的人得益处。祂从不误事,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有,祂能轻易扭转一切,包括把我们身体的挫败,扭转为灵命的胜利。所以我们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。不要因不信,心里起疑惑;而是因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

在受苦的日子,和遭难的年岁里,让我们仰望神的应许,在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且恒切地祷告。彼得前书5章10-11节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远!阿们。」

约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」神试炼我们,是要我们如同精金。祂可试炼临到我们,为的是要我们在信心和忍耐上「成全完备,毫无缺欠」。若是我们不明白神的美意,在苦难中只是一味的埋怨,而不让神透过苦难来装备我们,结果就是枉然受苦,错过成长的良机。

你说:「为什么神不直接成全我、直接坚固我,赐力量给我?为什么要我受苦呢?为什么神不直接把益处给我,而要我经历这这些困难?」这就是灵命成长的奥妙——没有十字架,就没有冠冕。就连主耶稣道成肉身来做人的时候,也是在人性和肉身中间受苦。希伯来书5章8节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。」

主耶稣是永生神的儿子,祂有特殊的地位,却没有享受特殊的权利。我们晓得未经过试探,不能验证信心的真假。每一次的试探,都是信心的试验,我们对试探的回应,就显出我们对神的心如何。

父神没有免去爱子的苦难。主耶稣一样在野受魔鬼的试探,祂在做人的程序里,一样借着苦难学习顺从,进到完全。

我们被造有「潜在的完美」,只有经过试验以后,才能够达到被肯定的完美。就以约伯作为例子,约伯记1章1节就告诉我们:「乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。」

约伯是一个完全正直,敬畏神,远离恶事的人。神说:「地上再没有人像他。」约伯记1章9-11节记载:「撒但回答耶和华说:“约伯敬畏神,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

撒旦质疑神的眼光,好像神会说谎。结果神许可约伯受到无故的攻击,约伯仍然持守纯正,没有弃掉神。约伯记2章6-10节记载:「耶和华对撒但说:“他在你手中,只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上约伯并不以口犯罪。」

什么叫「潜在的完美」?就是「会被人质疑」的完美。人说:「看起来很完美?真的?假的?」怎么知道完美不完美?试一试就知道了。被「试」的过程是辛苦的,但却是必要的。主耶稣也是凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。

有一首诗歌叫「你孤单吗?」歌词提到:「你孤单吗,真孤单吗?耶稣比你更孤单。你困倦吗,真困倦吗?耶稣比你更困倦。你贫穷吗,真贫穷吗?耶稣比你更贫穷。」祂能体恤我们的软弱,提摩太后书2章12节,保罗说:「我们若能忍耐,也必和他一同作王。」雅各书:5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

对于苦难,中国的孟子有这样的感悟,他说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」(孟子《告子》下)

孟子知道苦难不是要把人击倒,而是要预备一个人承担大任。神许可一分困难,总不忘记增加一分智能。神不是不爱我,祂许可我们受苦,是要我们学会我们过去学不会的功课,使过去不可能的事情,因为我们的成熟、成长而变成可能。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」没有暗礁的阻挡就激不起美丽的浪花,人生要是没有考验,就显不出神的恩典,以及祂在我们生命中所赋予的潜能。

没有苦难的世界是好的,但是有苦难,胜过苦难更是好的。许多人不约而同的见证,自己曾经经历极其的恶劣的环境,但就是在那样的环境下,他们跟神的关系最好,对主的认识也最深。

神知道该怎么做,祂知道怎样的处境我们的灵命最能够成长。祂知道要怎么样修剪我们,我们会结果子更多。神不是要我们白白受苦,而是借着苦难塑造我们,成为祂手中圣洁合用的器皿。神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,有哪些是化了装的祝福,而要我们自己去发觉,自己去体会。诗篇32篇7节,大卫说:「你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

神的意思原是好的。挫败能帮助我们谦卑,眼泪使我们看得更清楚。没有受苦以前,我们浑浑噩噩的过日子。往往经历苦难,生命经过粹练,我们才知道怎样做人。有句话说:「碳墨如果没有经过高压,永远不会变成钻石。」最伟大的胜利是从最大的艰难里孕育出来的。诗篇37篇23-25节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」

神自始至终都在看顾保守,没有一件事是神不知道的。神利用苦难使我们成长,我们要觉悟、要把握机会。当接二连三遭遇不幸的事情的时候,不要一直问神「为什么?」而是问神:「主啊,我该如何去面对这逆境和苦难?」耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

弟兄姊妹,不要让苦难成为撒但的武器,而要利用它。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从上帝的旨意,在世度余下的光阴。」

基督徒当勇敢地从患难中出来,而不是逃避患难。美国知名的牧师华伦.魏斯比牧师,讲过一句话,他说:「观点决定结果,态度决定行动。」我们怎么看事情,比我们看到什么还要来得重要。

在他所写的《为什么是我们?》这本书里提到一位朋友,陷在百般的试炼中。有一天他想鼓励这位朋友,就对他的朋友说:「要知道,我们一直在为你祷告啊。」他的朋友回答:「牧师,我很感谢你们,但你们向神祷告什么?」

华伦.魏斯比牧师开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说:「谢谢你,但请你为我再向神求一件事,就是求神不要让我糟蹋这一切的苦难。」感谢神,这位弟兄有成熟的灵性,预先看见苦难对他的益处。有句话说:「试炼使人成长,苦难催人成熟。」不要把苦难看作是“人生的挫折”,而要把苦难看作是“人生的存折”,是另外一种存款。

今天神没有让我们「少年得志」,没有让我们活在自我的世界里,而是许可我们遭遇许多突如其来的苦难,因此我们认识了自己,也懂得更紧紧的抓住神。

英国的一位孟博士(Dr.Moon)瞎眼的时候,不因为失去视力就埋怨神,而是在神面前这样祷告,说:「主阿,我从你手里接受这盲眼不能看的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。」神果然借着他发明盲人所用的凸版文字点字书,使千万盲人有机会读到神的话语。许多盲人因为接触点字圣经,信主得救。

如同黎明前必有黑暗,胜利前必有艰难,风雨的尽头就是彩虹。神不是叫我们白白受苦,乃是借着苦难使我们长进,使我们在受苦的地方能够昌盛。在困境中正确的想法就是:「主啊,我该如何善用我所有的,活出你为了自己的荣耀为我所计划的人生?」

因为知道苦难是有意义的,我们就能倚靠神的慈爱,勇敢地面对一切的艰难。愿神引导我们的心,因那摆在前面的喜乐,欢呼踊跃。

《你若不压橄榄成渣》

祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;
祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;
主,我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击,都是真利益,
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。
祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时,才能识“爱”的心?
我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。
每次的打击,都是真利益,
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“在世上我们会有苦难”,但你已经胜了世界,求你把得胜的信心赐给我们。帮助我们不把“苦难的感受”看得太重,而是领受属天的智慧,懂得利用苦难使自己更完美、更像你。主啊,你许可我们经历的只是至暂、至轻的苦楚,而你应许我们的是极重、无比,永远的荣耀。许多时候我们信心不足,需要被你扶持坚固。求主施恩,保守带领我们,赐力量给我们。叫我们满有能力奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年10月12日 旷野吗哪

伟大的觉醒

全年读经:以赛亚书[39–40] 歌罗西书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》34篇5节诗人说:“凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。”美国知名的陶恕牧者说:“盼望是整本圣经的旋律。”让我们清早就用单纯的心,完全的爱进入内室与主相会,愿主每天教导我们,使所有仰望祂的人心里有力量。

今天我们要思想的灵修题目是:《伟大的觉醒》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》6章14-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主爱滋润我心》

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐,希望能够得到满足,
那一天当我遇见耶稣,我发现自己的虚空。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。
我前面道路有耶稣陪伴,心中常有喜乐平安,
生活中即使遇到困难,主耶稣赐给我力量。
但主的爱是何等甘甜,滋润我干渴的心田,
使我甘心跟随祂的引导,在十架的路上奔跑。

读经:以弗所书6章14-24节

【弗6:14】 所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸。
【弗6:15】 又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,
【弗6:16】 此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】 并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。
【弗6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,
【弗6:19】 也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘,
【弗6:20】 (我为这福音的奥秘,作了带锁链的使者)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。
【弗6:21】 今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情并我的景况如何,全告诉你们叫你们知道。
【弗6:22】 我特意打发他到你们那里去,好叫你们知道我们的光景,又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】 愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。
【弗6:24】 并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。

背诵默想金句:

「摩西对耶和华说:“主啊!我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以后,也是这样;我本是拙口笨舌的。”」——出埃及记4章10节

灵修短文:《伟大的觉醒》

摘自考门夫人《黑门山路》10月12日

一个属主的农夫(威廉.奎理主教自述其得救的经过)

我常常想起以前曾向我传道的乡民,还记得他们把一篇演说弄得支离破碎、杂乱无章的情景。他们连最基本的文法都混淆不清,措词造句更是滑稽可笑。但是我至今还很怀念他们。虽然他们证道毫无章法,但是他们能激励你,直到你倚身在主钉痕的手中,抓牢了十字架上那双淌血的脚为止。这并不是说我喜欢言语粗俗的人,但是我宁愿听言语粗俗却十分属灵的人讲道,也不愿听那些引经据典,讲来头头是道,却完全属世的人说教。

记得那个乡下的传道人对我说:「比利,你属于耶稣!」他穿着破旧的衣服,声音很慈祥。那天讲道的内容是关于一个农夫的事,最后他走过来,拍拍我的肩膀说:「比利,神要你做祂的农夫。」我站出来,走上前去,不是走到圣坛前-因为我们学校的礼堂内除了一本大字典以外,别无他物,所以我就走到字典前面跪下。啊,那天晚上外面风雨交加,和当年加利利的风一样强劲。

基督彷佛就在我身旁,对我说:「孩子,你来这里到底要得什么?」我说:「我要你,哦,基督!」祂说:「我已来了!」

伟大的生命源自伟大的觉醒。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《伟大的觉醒》

保罗是伟大的传道人。哥林多前书2章1-5节,保罗说:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证;叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」

保罗说的话、讲的道,都不是用智慧的话去说服人,而是用圣灵和能力来证明,因为人的信是在乎神的权能和圣灵。若不是圣灵若感动人心,听的人又怎么会信呢?不错,听的人虽是从我们的言语中听见福音的信息,但却不独在乎言语。

寇世远监督提到有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授请他吃饭,席间谈到要怎样向知识分子传福音?

一位研究心理学的教授表示,随着教育普及,香港人听道的水平越来越高,作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人,最好说话的声音带有磁性,才吸引住人。

说完了,就问寇监督有什么看法?寇监督说:「你说的都对,但最重要的还有一样,就是神的同在。如果没有神的同在,即使口才再好,学问再大,风度、气质再好,也没有用。神是否同在,才是决定一切成败的关键。」

美国的两位大布道家慕迪和葛培理,都不是用高言大智、卖弄学问使人信服的演说家。当慕迪受邀到英国牛津大学去讲道的时候,他知道牛津大学是英国重要的学术殿堂,里面个个是高级知识分子。为了怕英国的那些学者轻看他,他就咬文嚼字,表现得好像很有学问的样子,结果那一天听的人都不受感动。

慕迪回去了以后,恳切祷告,求主给他力量。结果第二天他再讲的时候,就是照他平常讲道的样子,讲很简单的福音,讲神的爱,讲耶稣基督宝血的能力。他真心实意的讲,把自己摆到一边,单单仰望主。虽然在英文的发音上、文法的使用上,还有很多可以被人挑剔的地方,但是当他高举耶稣基督并祂钉十字架的时候,那些大有学问的英国知识分子,都被神的道所吸引,到最后许多人流泪悔改。

葛培理牧师,也是很出色的布道家,他年轻的时候就展露演讲的才华。但真正让人受感动的不单是他的口才,更是他的热忱。他曾说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。」因为他有一颗爱灵魂的心,曾以他多年的布道经验说过:「若不认识神圣洁与公义的忿怒,和罪恶所免不了的审判,必不会成为有果效的传道人。」所以他带着恳切的心火热布道。

历史上最有能力的布道家之一,英国的乔治.怀特腓德,讲道的时候带着恳切的说服力和火热的爱,有时就在他恳求人接受基督之际,自己就会忍不住大哭起来。

弟兄姊妹,我们有这么宝贵的真理,不能冷冰冰地述说,而要让听的人受感动,感到我们是这样的深爱他的灵魂。

福音是「救世之道」。使徒行传13章26节,经文说:「弟兄们,亚伯拉罕的子孙,和你们中间敬畏神的人哪!这救世的道,是传给我们的。」

福音是「救人的道」,使徒行传16章17节,经文记载:「她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高神的仆人,对你们传说救人的道。”」

福音是「真理的道」,以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

福音是关乎人永恒的事。神救众人的恩典,是是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。原是历世历代所隐藏的奥秘,如今才向祂的圣徒显明出来。

当时的哥林多,哲学家喜欢用「深奥难懂的话」或是「夸张的言词」来表现自己。很注重修辞,很注重雄辩。

古希腊哲学家普罗达哥拉斯(Protagoras 484.-411 B.C.)有句名言:「人为衡量万事的尺度」。天地间的一切由人来衡量,价值由人来决定。不错,诗篇8篇6-9节,诗人说:「你派他管理你手所造的,使万物,就是一切的牛羊,田野的兽,空中的鸟,海里的鱼,凡经行海道的,都服在他的脚下。”」

既然人是「衡量万事的尺度」,那么,神是怎样的,就由我来决定罗。如果这样想就错了!神使万物服在人的脚下,但是叫万物服他的神,并不包括在内。

什么是「人本宗教」?就是「神是怎样的,由我决定。」这就成了虚空的妄言。有句话说:「北京人个个都是政治家」,北京人逢人就能侃侃而谈天下大事,很能说。哥林多人大概就像北京人这样「言辞出众」,他们当中有人批评保罗「言语粗俗」。哥林多后书10章10节,保罗提到:「因为有人说:“他的信,又沉重,又利害;及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。”」

哥林多后书11章6节,保罗说:「我的言语虽然粗俗,我的知识却不粗俗;这是我们在凡事上,向你们众人显明出来的。」保罗不是靠自己的聪明,卖弄言辞,而是靠神的恩惠。

保罗有没有学问呢?他大有学问。保罗深知基督的奥秘,加拉太书1章12节,保罗说:「我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。」

保罗有没有口才呢?很有口才。但保罗传福音时,从不像当代的哲学家那样咬文嚼字,或者雄辩滔滔,免得他的才学妨碍了福音的传播。

保罗知道传道人要给人生命的供应,而不是只是让人听了只是觉得「你很有学问」,若是这样,基督的十字架就落了空。因此保罗讲福音的奥秘的时候,并不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。可以参看哥林多前书2章13节。

无论言语多么粗俗,保罗已经将福音向他们清楚讲明,最终哥林多人他们也信了,就表示很有果效。保罗传福音不是凭自己的能力,而是福音的本身有能力,能救人。约翰福音12章32节,主耶稣说过:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」十字架的信息本身就有能力,我们要对主说过的话有信心。

主能使一个听见福音的人,产生得救的信心。威廉.奎理主教还记得那个乡下的传道人,用很慈祥的话语对他说:「比利,你属于耶稣!神要你作祂的农夫。」他就受感动,就到主面前来诚心的接受主。

有的人很会作见证,讲个人的经历。但要知道不是我们的「经历」能叫人得救(我们的「经历」顶多能引起别人的兴趣),真正让人得救的,是真理的道-耶稣基督的福音。罗马书1章16节,保罗说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」

是福音能叫人得救,所以保罗在传道的时候,聚焦在耶稣基督和祂钉十字架,就是基督在十字架上为我们成就的。哥林多前书2章2节,保罗说:「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」

保罗知道唯有人明白十字架的意义,耶稣基督的死而复活和祂的关系,人才能够真正因为信主得永生。所以我们跟人传福音,只要忠实的讲耶稣为我们受死,埋葬和复活。讲耶稣是谁,祂为我们所做的,将真理表明出来,然后在神面前把自己和自己所说的,推荐给各人的良心。神的灵会与我们同工,证实我们所传的道。

神能照着我们所传的福音,和所讲的耶稣基督,建立听道的人的信心,使他能最终能信。因为「信道是从听道来的」。

传福音不是「演讲比赛」,不是「个人表现」,不是为了要成为「得众人赞赏」的演说家。一个演说家要讨好、娱乐、或迎合大众的感受,但这不是我们的任务。若是传福音的结果,只是让大家觉得「你很棒、你很行、你很有口才」(在称赞你的当下反而失去了对福音信息的注意),就还不如乡下人用最纯朴的话激励人,更能叫人觉醒。

保罗不是靠着演讲技巧「说动」人,若是作「演说家」,听众有兴趣认识的就是保罗,而不是基督。大家感到保罗是个伟大的演说家或哲学家。但保罗很清楚,主差他到外邦人那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;叫他们能够因为信靠耶稣基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

保罗知道若不是圣灵感化人,无论怎么说人也是不信。所以他不是用高言大智,或者用智慧委婉的言语对人宣传神的奥秘。而是顺服圣灵在他心中的感动,忠实地宣扬福音的真理,好触摸到听者的心灵和良知。

我们的理智说服不了人,因为神的奥秘不是灭亡的人的智慧所能领会的。若没有圣灵的帮助,人凭着血气怎么也不能明白,哪怕拥有博士学位也无济于事。因为这些事向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。

那些没有永生盼望的人,自以为有智慧,看保罗是在那里「胡言乱语」。但保罗知道,「如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。」(哥林多后书4章3节)

那么,难道保罗不看重口才吗?不,以弗所书6章19-20节,保罗说:「也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。(我为这福音的奥秘,作了带锁炼的使者,)并使我照着当尽的本分,放胆讲论。」

如果口才不重要,保罗就不用请以弗所教会的弟兄姊妹为他「得着口才」祷告了。所以口才也很重要,但不是最要紧的。最要紧的是让神自己的话带出能力,而这能力是先在我们里面。

我们能把基督那测不透的丰富,条理清晰地传扬出来,使众人都明白神百般的智慧,完全是神的恩典。是神的灵风吹来,使人的灵魂苏醒;是天父亲自吸引他们来,最后凡预定得永生的都会信。所以,不要怕,只管讲,不要怕口才不好,只要照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力。

《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的
人心未曾想到从日出到日落
从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏他的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,你是世界的光,跟从你的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。谢谢你让我们听见真理的道,就是叫我们得救的福音。谢谢你借着圣灵感动我们,因为若不是圣灵感动,没有人能口称耶稣是主的。若没有奉差遣,也没有人能传道。若不是靠着从天上差来的圣灵,我们传福音就没有果效。若不是你赐给顺从之人的圣灵,在蒙恩人的心里作见证,人就不会信而归主。一切都是出于你,都是你的恩赐和选召。主啊,我们是与你同工的,感谢你使用我们,愿你的爱激励我们。求主赐我们口才,指教我们当说的话,使我们能照着当尽的本分,在软弱的罪人中间,放胆讲论。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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