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2017年11月30日 旷野吗哪

日子如何,力量如何

全年读经:以西结书[37–39] 彼得后书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。腓立比书4章8节:“弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”成圣的主要功夫就是改变自己的思想方式。保罗说:“你们该效法我,像我效法基督一样。”透过每天的灵修,让主帮助我们更多知道祂,晓得祂在我们身上的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《日子如何,力量如何》,所要读的经文在《旧约圣经·申命记》33章24-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量我的山寨》

《我的力量我的山寨》

耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮
耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮
耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮
耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮
袮是我的岩石我的山寨,
袮是我的盘石我的盾牌。
耶和华我的力量啊,我爱袮,我爱袮

读经:申命记33章24-29节

【申33:24】 论亚设说,愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把脚蘸在油中。
【申33:25】 你的门闩(门闩或作鞋)是铜的,铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。
【申33:26】 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。
【申33:27】 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧。
【申33:28】 以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
【申33:29】 以色列阿,你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。

背诵默想金句:

「你的日子如何,你的力量也必如何。」——申命记33章25节

灵修短文:《日子如何,力量如何》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年07月11日

师傅刚造好一个钟,把它摆到库房的架上,两旁各有一个老钟滴滴答答地响着。

一个老钟对新来的钟说:「现在你就开始工作吧。不过我得提醒你,别以为你精神饱满,你还没有敲到三千三百万下之前,保证你已经累得半死。」

「什么?三千三百万下!我永远也做不来这样沉重的工作。」小钟真的被吓坏了。

「喂,傻小子,你别听他的话,」另一个钟挺身而出主持正义:「你的工作绝不会太重,每次你只要轻轻敲一下,这不是很容易吗?敲完一下之后,你只需再敲一下,就是这么简单,绝对难不倒你的!」

「原来我的工作,一次只需要敲一下,这件简单的工作我倒是会做。」小钟拾回信心,开始勇敢上路。它不需要计算几个月下来必须敲几百万下,到了年底,不知不觉它早已敲完三千三百万下。

哦,基督徒若每次只为一天而活,不用为一年烦恼,那该多好啊。主不是教导我们:「一天的难处一天当就够了」吗?你看「你的日子如何,你的力量也必如何」的应许,虽然经过四千年仍有效呢!–宣信

从来没有人被一天的重担压跨,除非他把明天的担子跟今天的加在一起,才会超过人的负荷能力。因此每天只为一天而活,你将胜任愉快。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《日子如何,力量如何》

「每天只为一天而活,你将胜任愉快!」这是多么宝贵的提醒。人的一生并不长,东汉有一首古诗说:「生年不满百,常怀千岁忧。」人生苦短,每次只要好好的为一天而活,不用为一整年烦恼,这是人生的智慧。

神没有要我们用今天的力量,去承担明天的重担。「挂虑」就是信不过神,要靠自己,把单心的事情「挂」在自己心里,一直虑,虑完了还是一样,没有任何的改变。

忧虑就像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只是在原地踏步。忧虑不能解决任何问题,只会耗尽我们的心神。马太福音6章27节,主耶稣说:「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?」

忧虑无法化解明天的忧虑,却会削弱今日的力量。当忧虑占满了你的心,你的精神就不能集中,工作效率也随之大打折扣。一旦你的心被忧虑占满,心里没有平安和喜乐,脸上就会失去笑容。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

明天将如何,只有神知道。马太福音6章34节,主耶稣说:「不要为明天忧虑;因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」

今天我们所背诵的金句,申命记33章25节,主说:「你的日子如何,你的力量也必如何。」表示我们可以「绰绰有余」地应付生活中的重担和压力,因为主的恩典是够我们用的。我们只需去处理「今天」的难处,明天,以及将来的难处,主自会赐下力量,我们的心不用忧愁,更不用恐慌。

有一首诗歌「主领我经旷野路」,孙大中很爱唱,歌词说到:「主能带领我经过旷野路,我只要跟随主脚步。今日的路程主赐力量,明天的需要祂已备周详。主能带领我经过旷野路,我只要跟随主脚步。」

弟兄姐妹,是「主能」,不是我们能。我们只管开口向神求「迎向挑战的力量」,不要为无法掌控的未来担心,而要信服神。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

我们的毛病就是过度忧虑,把精力耗在「无能为力」的事情上,而错过在「有能为力」的事上尽心,结果问题越堆越多。有一次一位记者采访一位篮球明星,问他:「如何总是能在关键时刻扭转劣势,赢得比赛?」记者想要知道,在这样紧张的时刻,他何以还能保持冷静,甚至带领球队逆转?

这位篮球明星回答,他会摒除杂念、全神贯注。他说:「因为你只须投这一球,什么都不用多想,只要把这一球投进就好了。」这种「你只须投这一球」的心态,帮助他把复杂的问题「简单化」,只专注眼前,不用去担心、顾虑教练及球迷的期望。越是在关键时刻,越要专注所能做的事,运手中所拥有的一切,把事情做好。他说:「在关键时刻,要注重手中的球,而不是东看西看。你一直看计分板上的比分、看观众、看教练,这一球就投不好。」

照样,当我们清楚我们没有一个人能用自己的思虑使自己的寿数多加一刻钟,就应当把一切未来可能发生,而我们无法控制的事情都交给神,只要好好专注眼前。其实最真实的人生,就在这一天短促的时间里。只有活好今天,才能使每一个昨天都是幸福的美梦。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」

不要杞人忧天,无限放大忧虑,而要信靠神的智慧,以及祂所赐给我们够用的恩典。不要一直想明天的困难,一直想着困境中的无助与无能,一直想着在困境中的绝望和悲惨;而要抓住神的应许,默念神不离不弃的大爱。知道神是信实的,祂的供应总是及时,祂的应许永不落空。

弟兄姐妹,不到你仰望从神而来的帮助时,你不知道神向我们这信的人,所显的能力是何等浩大!当摩西照神的吩咐,带领以色列百姓出埃及,进入大而可怕的旷野,这两百多万人吃什么?喝什么?旷野一无所有,旷野是干旱无水之地,许多地方甚至寸草不生。诗篇105篇40-41节,诗人说:「他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开盘石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。」

神曾为祂的选民使水从坚硬的盘石中流出来,又让吗哪从天而降,直到他们吃了应许之地,迦南地的出产。约书亚记5章12节,经文记载:「他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。」

神的供应总是及时,祂顾念祂的儿女,照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使他们一切所需用的都充足。我们要有忧患意识,懂得未雨绸缪;要有「防御性的悲观」,要掌握所有的情况,仔细考虑未来。但是在努力中要保持乐观,因为知道我们终身的事在神的手中。不要错估形势,自己吓自己。腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

不错,一年三百六十五天每天都是未知数,一日要生何事,我们尚且不能知道。但我们尽管放心,有主在我们前面引路,祂会指示我们当行的路。主知道我能承受多少,祂不会让我超载,不会让我们受过于我所能受的试探。

什么是「压力」?「压力」就是「我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。」当一件很艰难的事情来到的时候,你可以把它看作是「世界末日」,也可以因为知道主在掌管,把它作看作是「人生最精彩的时刻」。因为知道主凡事引导,而把焦点放在将会出现美好的结果上。学会正面、积极的思考能平复不安的心绪,有助于我们客观、理性的面对问题。

当保罗在写哥林多后书的时候,在信里提到事奉的艰难,说他在亚西亚「被压太重,力不能胜」。又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」。但保罗不是一直把焦点放在所承受的压力上,而是放在神的身上。哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。神奇妙的作为,永远是我们可以期待的。以赛亚书40章28-29节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。」

诗篇29篇10-11节,大卫说:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓,耶和华必赐平安的福给他的百姓。」我们要因神丰富的智能和知识,和祂奇妙的作为赞美祂,在指望中喜乐,在患难中忍耐,并且恒切的祷告。

耶利米书29章11节,耶和华说:「我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

人生就像一本书,每一页都是我们「学像基督」的记录。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。想一想在这样的处境下,主会怎么做?神定意要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。祂必成全关乎我们的事。

人生的道路或许崎岖难行,神用笑脸帮助我们,祂不断的用厚恩待我们。祂的微笑照亮了我们蜿蜒的道路,且在每一个转角为我们带来新的亮光和新的赐福。在神「万无一失」,许多负面的情绪,和对未来的忧虑、恐惧原是不必要的。

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说:「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。神不会吩咐我们根本做不到的事情,祂不会要我们「强颜欢笑」。保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」因为「所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

主的笑脸使我们能够在患难中安稳。想到神我们为所做的,祂向我们所施的慈爱,以及祂继续要在我们身上做的,我们灵里就充满了喜乐。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

靠着主的恩典和能力,我们确信,日子如何,力量也必如何。困难来临时候,主会带领我们一起度过。主已经胜了世界,祂所许可的试炼,是为我们「得胜」预备的。保罗说:「然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

有一位贾西普牧师分享他个人的一段经历。他说在一个极其繁忙的星期里,他无法像往常一样有足够的时间准备主日讲章。主日早晨,当他走上讲台时,为手中那份内容贫乏的讲章,心里感到很愧疚,就好像主在问他:「你这一周为我尽力而为了吗?」他诚实地回答主说:「主啊,是的,我已经尽力了。」那一天,主大大使用那篇准备不足的讲章,在主的手中,一篇准备不足的讲章,也成了会众的帮助。因为主知道他「尽力了」。他的不足,主就为他补足。

感谢神,申命记33章25节,祂已应许:「你的门闩是铜的,铁的。」这里的「门闩」有另外一个翻译,就是「鞋」。你的鞋是铜的,铁的,不要怕道路崎岖。主已经在我们之前走过了这条艰难的路,祂为我们受过苦。作我们慈悲忠信的大祭司,主并非不能体恤我们的软弱。虽然我不知道前途将如何,但我确信主牵着我的手,与我同行。我要因祂欢喜,我要靠祂喜乐,我只要尽心做好今天祂所托付我的事,不再为昨日悔恨,也不为明天忧虑,而是满心相信,凡是主所量定的,我定能胜任愉快。

《一天天一时一刻一瞬间》

1.一天天一时一刻一瞬间
凭虔信仰赖天父心安
一切事既由天父所筹算
为儿女何用忧愁悬念
一天天天父蔼然看顾我
一天天施恩尽皆美善
凭慈爱赐下痛苦与喜乐
辛酸中融有甘甜
2.一天天天父伴我在身边
一刻刻赐我合宜恩典
慈祥父凡我烦劳愿承担
奇妙父掌握智谋威权
一天天属主儿女蒙护庇
到永远主爱坚稳不变
一生中我要作你大能力
这是衪恩诺圣言
3.恳求主使我坚信不摇动
患难中心灵仍得安宁
主应许分明载在圣经中
好信靠一点不能变更
恳求主使我任逢何情景
顺从主慈手安排引领
一天天一时一刻一瞬间
跟主行直到天城

请我们一起祷告:

「主啊,你的恩典是格外的丰盛,有你与我们同在,我们就能见证这一路的精彩。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。感谢你一直用你的恩典和大爱围绕我。帮助我以孩子般的天真单纯,信靠你度过每一天。主啊,世上没有任何一个时刻,我们期盼你是徒然的。你要我们向你大大张口,你说你就给我们充满,愿你因我们得荣耀。我们中间疲乏的,求主赐能力,软弱的,求加主加力量。用你的大能托住我们,使我们如鹰展翅上腾。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月29日 旷野吗哪

祂能

全年读经:以西结书[35–36] 彼得后书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话是活泼的,是有功效的,胜过精金,比蜜甘甜,是我们旷野的吗哪,野地的天粮,愿我们天天亲近神,专心敬畏祂,全心仰赖祂,愿主赐福我们每天领受的教训,使我们清楚明白祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》18章18-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权神掌权神掌权神掌权x2
何等佳美,那传主福音的脚踪,
传扬福音福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息,
神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权x4

读经:路加福音18章18-27节

【路18:18】 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么事,才可以承受永生。
【路18:19】 耶稣对他说,你为什么称我是良善的,除了神一位之外,再没有良善的。
【路18:20】 诫命你是晓得的,不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。
【路18:21】 那人说,这一切我从小都遵守了。
【路18:22】 耶稣听见了,就说,你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。
【路18:23】 他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。
【路18:24】 耶稣看见他就说,有钱财的人进神的国,是何等的难哪。
【路18:25】 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。
【路18:26】 听见的人说,这样,谁能得救呢?
【路18:27】 耶稣说,在人所不能的事,在神却能。

背诵默想金句:

「耶稣说:“在人所不能的事,在神却能。”」——路加福音18章27节

灵修短文:《祂能》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年04月08日

你能单凭自己的劳力,使百合在荒废地开花吗?你确实不能,人多么无能啊!但你要相信神,因为祂能。

你能给黄昏的晚霞抹上色彩,使夕阳的天空辉映余晖吗?你确实不能,人多么无力啊!但你要相信神,因为祂能。

你能使翻腾的心平静下来吗?能把一切挂虑怀疑从心里逐出吗?你确实不能,人多么没有信心啊!但你要相信神,因为祂能。

神能够成就你所交托给祂一切的事。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂能》

马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」事情的成就不在于我们,而在于神。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。

神的话语句句带着能力,你要相信神,因为祂能。耶稣曾说:「信心能够移山。」我们若是心里不疑惑,只信神所说的必成,神就必给我们成就。我们常常在祷告和祈求中限制了神的能力,用我们的小信限制神的大能。主明明已经说了,但是我信不过祂。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇8-9节,诗人说:「你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。」第10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

我们的心不能平静,因为对神没有信心。倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历的惟一的路。」信心最终证实神的「可信」,耶稣说:「你若信,就必看见神的荣耀。」对谁说的呢?对拉撒路和马利亚的姐姐马大说的。

马太福音9章1-2节,经文记载:「耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,放心吧,你的罪赦了。”」主看重我们的信心,我们的信心能得主的喜悦。因为信心是对主的尊重。

主曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。当迦百农一个百夫长家里的仆人病了,百夫长听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。长老们很热心的答应下来,就来找耶稣。圣经说:「他们到了耶稣那里,切切的求耶稣说:“你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”」

耶稣听了就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣,说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」马太福音8章10节,记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”」

耶稣很满意这个百夫长的信心,在众人面前称赞他。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见他仆人已经好了。主果然照着百夫长的信心,给他成全了。

是的,在神没有难成的事,我们若对神有信心,就必定能够见证「在神凡事都能」。

马可福音5章36节记载,主对听见「女儿已经死了的消息」管会堂的睚鲁说:「不要怕!只要信!」路加福音22章32节,主对即将三次不认他的彼得说:「但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」

主看中我们的信心。神的能力、祂的信实从来没有改变,但我们常常信心不足。信心的孕育、增长、以致完全,都是出于神。希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「今天,教会十分缺少一种特质,就是“属灵的期待”。」我们对神大能的作为没有期待,以为神不会作新事。我们常常以为今天大概又跟昨天一样,明天也和今天一样,一天过一天都是这样。因为看自己的有限,就轻易地给自己的人生设限,忘了神永远是我们可以期待的。「属灵的期待」就从默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为开始。

陶恕牧师说:「今天我们需要一种从“神的应许”涌流出来的期盼精神!我们必须向对神“没有期待”的心境宣战。」

马太福音18章3节,耶稣说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。」小孩子对大人有很多期待,但我们常常对神没有信心。当我们肯谦卑在神面前像小孩子一样,就可以多多经历神在我们中间彰显祂的荣美,和看见祂奇妙的作为。

有信心的人能时常看见神信实的作为,并且将神所当得的颂赞荣耀归祂。唐崇荣牧师有一次他的讲道中,提到神在他一生中信实的带领,他讲了一句话,让我印象深刻。他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

去年3月29日,孙大中在「旷野吗哪」节目里讲「如愿以偿」这个题目的时候,分享韩婆婆的见证。韩婆婆的中文名字叫韩宝琏,是一位美籍宣教士,在台湾宣教多年。

一天韩婆婆聚完会回到家里,发现家里遭了小偷,除了佣人的薪水,所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西可吃了。」韩婆婆信心通天,还是要有兰像平常那样摆好餐具。有兰心里嘀咕着:「都已经跟妳说没有东西可吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告。韩婆婆不在意自己有没有东西吃,但是深愿神让女佣有兰知道,她所信的神是「耶和华以勒」的神,凡事必有预备。

结果那早上到了吃早餐的时间,先是邻居李先生送来一盘热腾腾的山东馒头。之后,王太太从后门送来二十个鸡蛋。过了一会儿张太太叫她儿子上学经过韩婆婆家,把自己家木瓜树上所结的木瓜给她送过来。一下子又有馒头,又有鸡蛋,又有水果,有兰看得目瞪口呆,心里想「莫非真的有神?」就在有兰质疑韩婆婆的「美式早餐」没有咖啡的时候,另外一位王太太大老远的骑着脚踏车,给韩婆婆送来了一罐速溶咖啡。韩婆婆这一顿「奇妙的早餐」让有兰看傻了。

有听友问说:「韩婆婆的故事是真的吗?我有点像有兰一样半信半疑。」这故事绝对是真的!

孙大中没有说的是,偷韩婆婆钱的贼就是有兰。有兰偷了钱以后,本来要看韩婆婆笑话,看她没有钱怎么生活,结果亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」样样俱全,一样都不缺,她开始心生敬畏,以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。

在人看,韩婆婆的早餐是神迹,有兰信主也是神迹。主说:「在人所不能的事,在神却能。」人的尽头,就是神的起头。当在「被造界」没有办法的时候,不要忘了,在「创造界」还有出路。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。」

亲爱的朋友,你感到你走到了路的尽头吗?放心,神会为你开路。申命记3章24节,摩西这样跟神祷告,说:「主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?」

除非神的旨意不答应,否则神要做的事一定能做成。试问,神行事,谁能阻止?诗篇:135篇5节,诗人说:「耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。」谁敢问祂:「你做什么?」

在神凡事都能,没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。但是等候「神为我们行事」是对我们信心的考验,因为神要为我们怎样行,是祂的主权。祂是「独行奇事的神」,他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。我们只能仰望祂,凭信心和忍耐等候。

罗马书4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」神的权能大到一个地步,甚至能使一个旧人变成新人。在我们想:「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?谁能使洁净之物出于污秽之中呢?」在人这是不能,在神却不然,因为在神凡事都能。在人所不能的事,在神却能。以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

在某间教会,一位绝望的会友向牧师忏悔,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」只见他双手抱头,难过的说:「我现在唯一有的就是神了。」牧师听了怎么回应?牧师面露喜色,对他的会友说:「太好了!弟兄,我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

一位在美国牧会的牧者分享了一个美好的见证。他说,他长年在美国东岸费城的华人教会牧会。由于聚会的地方小,只能够供周间聚会使用,因为周日大人加上小孩,通常有四百多人参加主日聚会,本堂的场地容纳不了。到了礼拜天就必须向当地「教会学校」租用礼堂作为主日聚会的场地。

但是租别人的地方总是不方便。每逢主日聚会结束,下午三点钟以前,教会聚会的一切的痕迹,都必须从租用的场地消失。要是在餐厅留下几粒米饭没有清理干净,就会收到学校寄来的电子邮件的责备。他们感到需要购置新的礼拜堂,于是就积极的去寻适合聚会的地点。

有人找到一间原本作为仓库使用大房子,但是要价三百万美金,太贵了,教会负担不起。于是大家继续祷告,后来到了年底发现有一间犹太人不用的会堂,离主日所租借的学校很近,但要价两百五十万美金,这个价钱是在教会能力许可范围以内。

当牧师参观这间犹太人不用的会堂的时候,觉得那个会堂既便宜又美观,比起那间要价三百万美金的仓库,实在划算。于是很盼望教会能把它买下来。但按照教会现有的组织章程,必须先由「执事会」通过,然后由会员大会表决,得到长执和弟兄姐妹的支持才能购买。牧师心想,要是能够获得一致通过,顺利的买下这间既美丽,地点又适中的会堂该有多好。

但是,让他最担心的事情还是发生了。执事会投票达不到所规定的百分之九十的绝对多数。有几位执事不赞成,只好放弃。

出现这样的结果让牧师感到很沮丧,接连几天很难集中精神做任何的事。脑海里浮现的都是那间美丽的会堂,他心想:「好可惜!」有人建议:「既然有这么好的机会,干脆就直接交由会员大会表决,只要多数会友支持,就可以否决之前「执事会」的决定,顺利的把会堂买下来。」但是,牧师当下拒绝这个试探,因为他知道,这是对少数说「不赞成」的执事的不尊重,他不愿意为了购置礼拜堂而破坏教会的合一。

他说,当他灵修在主前省察的时候,他求神帮助他不要让那间吸引人的会堂,变成他心中的「偶像」,影响他对神和对人的爱。他祷告说:「主啊,若是你要我放弃那个会堂,我甘愿顺服。」以后,他平心静气地劝其它因为购置礼拜堂,而有情绪的弟兄姊妹,要顺服神,竭力保守教会的合一。

奇妙的是,就在执事会投票一个多礼拜后,卖方的房屋中介又打电话来询问,若是他们愿意降价到一百六十五万美金,教会会不会重新考虑?降价的消息传来,结果执事会又重新讨论这个议案,最后一致通过「购买与否由会员大会决定」。最后在多数会友的支持下,顺利的把这间会堂买下来了。牧师见证,当他愿意顺服神,等候祂的时间,不但美观实用的会堂买成了,还节省了将近一百万美金。

弟兄姐妹,神的信实和美善,永远是我们可以期待的。在人所不能的事,在神却能。哪怕在无可指望的时候,因信我们仍有指望。但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「信实全能的主,我们感谢你。你没有要我们看环境,跟着感觉走,而要我们把一切的忧虑重担卸给你。你知道要怎么做,你能够成就我们所交托给你一切的事。我们深信无论你直接干预,解决我们的难处,或是用隐藏的方式回应我们的祷告,万事都将因你成为美好。求主加添我们信心,用你至圣的真道,活泼的圣言坚固我们,叫我们更多的经历你,更深的认识你。帮助我们在指望中喜乐、在患难中忍耐。主啊,你考验我们的信心,原是要我们察验你的信实,求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,叫世人看见你是真神、是活神、是永远的王。你的名必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月28日 旷野吗哪

宁可加速前进

全年读经:以西结书[33–34] 彼得前书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语是野地的天粮,旷野的吗哪。《耶利米书》15章16节先知耶利米说:“我得着你的言语就当食物吃了。”你的言语是我心中的欢喜快乐,愿神用活泼常存的道每天对我们的心说话,更新变化我们的心意,使我们在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《宁可加速前进》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》1章8-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《请问时间》

《请问时间》

年纪小的时候,时间总是赶不上我.
我等呀等呀等呀,它总在后面慢慢的跟.
渐渐长大以后,时间开始对我认真.
我拼呀拼呀拼呀,我们俩又是输赢不分.
再过几年以后,时间跑到我地前头.
我追呀追呀追呀,它却在前面头也不回.
时间时间等等我,
我有话要说哦有话要说.
请你请你告诉我,人生应当怎么过.

读经:提摩太后书1章8-12节

【提后1:8】 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力,与我为福音同受苦难。
【提后1:9】 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典。这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。
【提后1:10】 但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。
【提后1:11】 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
【提后1:12】 为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,(或作他所交托我的)直到那日。

背诵默想金句:

「但如今借着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。」——提摩太后书1章10节

灵修短文:《宁可加速前进》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年08月24日

你不能回复青春,我也一样不能;有人因为回忆落泪,但我宁可加速前进。生命的暗流漫过人生,惟在彼岸方得歇息,请问你肯在接近天家之前,重新再来过一遍吗?

如果可能,此刻你愿意折回原路吗?继续奔走在暴风雨的原野,既彷徨又偏离正轨?黑夜的戒备临到大地,清晨又见日光辉映,希望的微笑在我们四周挥洒,继续朝向天堂迈进。

神一再重新开始,祂永远不断地更替夜晚,并赐下新的早晨;从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《宁可加速前进》

创世记1章1-5节,经文记载:「起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光。”就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。」

神不但启示祂所造的天地,有晚上,有早晨。也让我们知道,人死不是结束,而是有今生、有永恒。在荣美的天家是一个新的起点。神没有要我们在地永远活着,祂已经定准了我们的年限和所住的疆界。诗篇90篇5-6节,摩西说:「你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨他们如生长的草,早晨发芽生长,晚上割下枯干。」

人的一生是很短暂的。老人知道自己已经不能再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。孙大中在读大学四年级的时候,曾经在舞台扮演一位上了年纪的父亲,要化老妆。我感到很有意思,那时候心里想:「我怎么会老」。但是转眼到了中年,就感觉到「老」离自己其实已经不远;而再过几年,不用化老妆,看上去就是老人了。

青春过去就不会再回来,无论是谁都一样。在网络上有一部短短的影片,叫「岁月催人老」。在西洋老歌《昨日重现》(Yesterday Once More)的陪衬下,出现一张一张西洋明星照片。所有照片里的知名影星,都是以「年轻」和「年老」时「互相对照」的方式呈现。看了之后,不禁令人感叹「岁月不饶人」,每个人都要面对衰老,大明星也不例外。

俗话说:「枯木逢春犹再发,人无两度再少年。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」不错,人人都喜爱青春,但青春不能常驻。虽然人们一生花很多钱在「保持青春」上,希望能够青春永驻,但这是不可能的。

莎士比亚说:「青春是不耐久藏的东西。」中国诗人说:「犹记儿时骑竹马;转眼已成白头翁。」时间是不等人的。有位孙大中老听友直言:「青春就像卫生纸。看着挺多的,用着用着就不够了。」青春年华会逝去,有人希望自己永保青春,而不肯接受「青春过去就不会再回」来的事实。人常常活在矛盾里。

有一篇短文叫《采访上帝》,是这样写的:

上帝问道:「你想采访我吗?」

我说:「我很想采访你,但不知道你是否有时间?」

上帝笑着说:「我的时间是永恒的。你有什么问题吗?」

我说:「你感到人类最奇怪的是什么?」

上帝回答:「他们厌倦童年,急于长大,而后又渴望返老还童。他们牺牲自己的健康来换取金钱,然后又牺牲金钱来恢复健康。他们对未来充满忧虑,但却忘记现在;于是,他们既不生活于现在,又不生活于未来。他们活着的时候好像永远不会死去,但死去以后又好像从未活过….。」

许多人来到老年,一面害怕死亡,又不甘愿活着,「返老还童」又不可能,就这样活在矛盾和无奈里。我们必须接受神「各按其时」的带领,接受人生有「不同阶段」的事实,并且要懂得欣赏其中的美好。

诗篇73篇1节,亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人。」「清心」就是向神所存纯一清洁的心,坚信「我的好处不在神以外」,而把指望放在神身上的人,是有福的。

诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」神的眷顾无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。无论来到人生的哪一个阶段,不管外在的环境好与坏,我们的外体朽坏得多么厉害,我们的心都可以仍归安乐,因为神总是不忘用厚恩待我们,祂始终用笑脸帮助我们。

杏林子刘侠姐妹有一首小诗,叫《黛绿年华》,她说:

哦,主。

你曾经用—-灿斓如星子般的眼睛,玫瑰般的面颊,朱玉般的嘴唇,编贝般的皓齿;加上,狮子的勇猛,豹子的矫捷,鸽子的驯良,孔雀的虚荣;

加上,高山一样的壮志,大海一样的雄心,和风一样的温柔,火焰一样的热情;你把它们合成一起,造成一种叫做「青春」的东西。

我的主。即使有一天时光消逝,青春不再,请在我如霜的白发下,增添一些成热的智能。看尽苍生的双目,虽己昏暗,请让我的心眼更加明亮,洞悉世事。我的双腿尽管举步维艰,我的心,仍清新如晨间的风,温柔如水中的莲,敏锐如林中的小鹿,永远跳跃着年轻的节奏,一如往昔。

杏林子不是求神让她「返老还童」,而是求神让她如霜的白发下,增添一些成热的智能;求神让她的心眼更加明亮,能够洞悉世事。求神让她的心能够清新如晨间的风,温柔如水中的莲,敏锐如林中的小鹿,永远跳跃着年轻的节奏,一如往昔。

当我们认真研读神的话语,花时间追求属灵的益处。即便我们有了年纪,也会像杏林子一样,专注在自己灵命及情感上的成长。神许可我们青春不再,渐渐步入老年,但祂赐下圣灵保惠师帮助我们,使我们能够适应这一切改变。哥林多后书4章16节,保罗说:「所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」

虽然我们一天比一天没有体力,但是我们是一天比一天更有灵力。我们不是阻止衰老,而是使自己变得更好。当一个人上了年纪,很能体会财富、健康、尊严、美貌…一样一样失去的失落。考门夫人说:「有人因为回忆落泪,但我宁可加速前进。」

神不是使我们外体「返老还童」,而是使我们里面一天新似一天,越老越好。神说:「他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。」又说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

所以我们不是无奈的老化,而是经历「不断的被主更新」。当我们有了年纪的时候,要比年轻时更懂得饶恕、更能去爱和关怀。不再像年轻时那样莽撞,这么容易生气,容易反复无常、偏狭小气、不懂得去爱。

对基督徒来说:「年华老去」,是一趟持续让自己变得「更像耶稣基督」的旅程。随着时光的流逝,更能够反映出基督「迷人的特质」和「处事方式」。基督徒有了年纪,可以用保养品,但保养品的功效是有限的,「敬虔的性格」才是世上最佳的美容疗法。箴言11章22节,所罗门说:「妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。」

如果我们到老都不成熟,没有见识,就是辜负了岁月。要知道「年龄」不是「成熟」的保证。因为「年龄」从来不会制造「圣人」,只会制造「老人」。

古罗马政治家以及哲学家─辛尼加说:「生命是一篇小说:不在长,而在好。」我们不是只求神给我们的生命增加年日,让我们多活几年,而要求神给我们的年日增加生命。

论到「青春」,辛尼加说:「青春不是人生的一段时日─它是心灵上的一种状态。它和丰润的两颊,朱红色的双唇,柔滑的膝盖无关。它是一种意志的情调,想象的能力,感情的活力。它是生命之泉的新血轮。」他说:「青春的意义是,果敢超越了懦弱,和冒险心超越了贪图逸乐的气质。这一点常见诸半百中年,更多于弱冠青年。」

人到了中年,没有了冒险心,开始贪图舒适安逸,就是准备要衰老了。诗篇103篇1-5节,大卫说:「我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童。」

弟兄姐妹,你我都可以是八十岁的年轻人,因为我们心中还有梦想,还有合乎神旨意的愿望。今天神存留我们的性命,不是要我们沮丧,是要我们亲眼看见祂应许的实现。不要因为有了年纪而感叹,感到过去日子好,不要因为回忆落泪。而要继续为主奔跑、为主活跃、为主争战,用信心面对神所赐的每一天。

美国诗人惠特曼(Whitman)说:「信心是灵魂的防腐剂。」使我们胜了世界的就是我们的信心。

主已经把「死」废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。对有永生的人来说,死亡的恐惧已经被挪走,每一天我们都能经历与神同行的喜乐,都能够经历「在地如天,被喜乐和盼望所充满的日子」。因为经历了重生的洗和圣灵的更新,在信主的日子,白发就成了荣耀的冠冕。

但若是离开了神,人活得再长再久也没有意思;会因为太多的忧愁挂虑,而「未老先衰」。神怜悯我们,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望;使我们能有迥别于世人的眼光,能从人们所畏惧「黯淡的终点」,看出美丽的新起点。

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

请我们一起祷告:

「主啊,求你帮助我们走出心里的阴霾,解开心中的矛盾,活出生命的色彩。求你坚固我们的信心,不叫我们像没有指望的人,为逝去的青春忧伤。帮助我们知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。知道怎样处年轻,也知道怎样面对年老。我们的无助,有你帮助。巴不得我们都能像保罗那样勇敢宣告“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”是的,一切都是你所赐的恩。你是我们的牧者,我们必不至缺乏。我们为着有晚上,有早晨感谢你,为着有今生,有更美的永恒赞美你。愿你在我们身上得着一切的荣耀,我们也在你身上得荣耀!祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月27日 旷野吗哪

最好的还在前面

全年读经:以西结书[30–32] 彼得前书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇第10节诗人说:“凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”神没有推却我们的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我们,让我们谨慎自己的脚步,遵守祂的约,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《最好的还在前面》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》4章10-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌,唱一首天上的歌
头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:箴言4章10-27节

【箴4:10】 我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。
【箴4:11】 我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。
【箴4:12】 你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。
【箴4:13】 要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。
【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。
【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。
【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。
【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。
【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。
【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。
【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。
【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。
【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。
【箴4:24】 你要除掉邪僻的口,弃绝乖谬的嘴。
【箴4:25】 你的眼目,要向前正看,你的眼睛,(原文作皮)当向前直观。
【箴4:26】 要修平你脚下的路,坚定你一切的道。
【箴4:27】 不可偏向左右。要使你的脚离开邪恶。

背诵默想金句:

「这门直到晚上不可关闭。」——以西结书46章2节

灵修短文:《最好的还在前面》

摘自考门夫人《奔向日出》2016年02月14日你以为最好的已经过去了吗?人生精彩的部分已经不见了吗?早晨确实已过,昏暗慢慢聚拢。你若挥别花团锦簇与艳阳,缓缓走向阴霾,以为快乐即将过去,是否你心里已开始发毛了?我仍要说:「最好的还在前面!」即使仍未梦到最好的,虽然我的道路指向日落西方,但美好的日子一定要来。比日落处更远,比寂静夜更深,在这一切都过去之后,我们便睁开眼迎接曙光。–特瓦

让我们昂首挺胸迈进日落之地。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《最好的还在前面》

人生都免不了日暮晚景,「衰老」恐怕是人生中最难面对的现实。当考门夫人老了,有人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」

考门夫人说:「你以为最好的已经过去了吗?不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

考门夫人满有信心,她写了《奔向日出》这本书,取「我们从旷野朝向日出之地前行」的意境,形容基督徒的人生,是在神的恩典中「渐入佳境」的。我们在所信的道上又长进、又喜乐,并且等候所盼望的福,就是将来要在永恒中与主同享荣耀。人在世上只是客旅,是寄居的。人的一生只是进入永恒之前,非常短暂的一瞥,我们最终要离世与基督同在,保罗说:「这是好得无比的。」

所罗门王年老的时候领悟到:「神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。」无论我们处在怎样的人生光景,神都一样看为美好,祂都一样看顾。就是世人所逃避的老年岁月,也是神看为美好的。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

神因为爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。祂一步一步的带领我们,按着祂心中的纯正,成就祂所定意要成就的美事。

当人老的时候,人生精彩的部分已经不见了吗?老年果真是人生的荒漠吗?不!一个拥有令人称羡的敬虔生命的基督徒老人,在老年的时候为主作工机会不会比年轻时候来得少。约珥书2章28-29节,神借着先知约珥说:「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」

神不会因为我们年老就说:「我不用你。」祂说:「老年人要做异梦。」老年的时候,我们依旧要为主来梦想,主仍然要用祂的老仆人、老使女。诗篇92篇12-14节,神借着诗人的口说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

所以不要因为有了年纪,感到自己衰老就心中沮丧,而要昂首挺胸,奔那摆在前头的路程。英国讲道王子司布真说:「就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

因为有神的启示,我们不是不知道死后将如何。因为有主的话,我们深知夜尽天明,永远的白昼、美好的永恒正在等着我们。我们在地上不是被记忆所捆绑,而是要被天上的盼望所吸引。日落之那边,值得我们殷勤期待,快乐的企盼,知道地上所有的欢愉都比不上天堂的喜乐。美国伟大的清教徒牧师约拿单.爱德华滋,经常勉励他的会友:「要努力的熟悉天堂。」

英国知名的主教莱尔(Bishop Ryle)说:「在前往我们永恒的家乡之前,我们应该试着让自己对那里熟悉。」他说:「天堂是为有备而来的人预备的地方,凡是来到天堂的人,都不会觉得自己是陌生人,或不速之客。」

我们要不断地认识神,以致于在祂里面的喜乐不断增加。神是我们永远的福分,永恒的享受。无论我们在地上的年岁如何,主应许不会丢弃我们,祂会以祂的训言引导我,以后必接我到荣耀里。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

面对衰败的日子,主要我们靠祂刚强。以弗所书3章16节,保罗说:「求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。」

当我们自觉软弱开始倚靠神,那「软弱」就成了祝福。因为神帝能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

「衰老」所带给我们「不够」和「缺乏」的感受,使我们懂得不靠自己,而是紧紧的倚靠神,神的大能就要我们身上彰显。所以不要把「衰老」当作仇敌,而要当作朋友,与之和谐共处。

神要我们年老的时候比年轻的时候,更明白祂的心意,而不是在无奈和恐慌中度过。英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」当我们经过一生的历练,来到老年,我们应当更能够脱离罪恶的捆绑,享受在基督耶稣里的自由。

我们害怕人一老了就没有了活力,好像每天的日子都很幽暗。但在主里的「灵力」是长久的,不因年龄而衰退。申命记34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」当迦勒已经八十五岁的了,他仍然能说:「无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。」

「灵力」的大小是和「信心」成正比的。神不会在我年老,力气衰弱的时候丢下我,而是始终与我同在。使徒约翰年老的时候,在拔摩海岛写启示录,以后他还写了约翰福音,他的头脑清楚得不得了。约翰记得第一次遇见基督和耶稣同住,那时约有申正了。他记得耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的。约翰的记性好得很,他在老年写约翰福音的时候,还清楚记得婚宴那天石缸的数目和容量的大小。约翰福音2章6节,他说:「照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。」你看约翰记得多么清楚。

一个人年幼,就记念造他的主;年幼时,就蒙神的教训,明白神的心意,他的心意时常被主更新的圣徒,是多么有福。主会用祂的训言引导我们,到年老的时候还会借着圣灵帮助我们想起主的话。即便我们的肉体和我们的心肠衰残;但神是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。

古罗马哲学家辛尼加曾说:「晚年是值得拥抱而深爱的,你若知道如何善用它,它就充满喜乐。在人的一生中,那渐走下坡的岁月是最甜美的。我深信,当这些岁月到达极限时,仍然满有欢愉。」

你能够平静的面对老年,并且知道如何善用老年吗?你说:「主啊,我缺少智慧,求你指教。」雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

有主作我们的牧者,直到我们在地上的生命气息结束,一生一世都不会缺少祂的恩惠与慈爱。所以我们的心不要忧虑,也不用绝望。

「绝望感」对老人的身体健康是很不好的,会造成「动脉硬化」。不错,随着衰老的到来,我们好像会失去很多东西,然而这些一切都不能都我们与神的爱隔绝。主仍然爱我们。

英国的孟博士(Dr.Moon)眼睛瞎的时候,向主祷告说:「主阿,我从你手里接受这失去眼睛视力的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀,好使你来的时候,得着满足。」神果然藉他发明盲人所用的凸版点字书,造福千万盲人。有许多的盲人因为读了点字的圣经,信主得救。所以不要看自己失去的,而要充分发挥主为我们保守,我们还有的。

日一位79岁的柴田婆婆,丈夫过世后便一个人独居,独自生活,成了「独居老人」。她平时喜欢跳舞,却因为有一次不小心受了伤,只能在家休养。休养期间,她成天感叹「现在身体这么差,真不知道这把年纪,活着还有什么意义?」

她儿子看见母亲郁郁寡欢,除了担心,也不知道该怎么办。儿子住的地方离母亲很远,每次来探望都要开一个小时的车。柴田婆婆的儿子喜写诗,怕母亲寂寞,就劝她也尝试写诗打发时间。儿子说:「妈,您不妨试着写诗吧!我记得您年轻时很喜欢阅读,文笔也挺好的。」

柴田婆婆摇了摇头说:「可是….,我从来没写过诗….。」但在儿子不断鼓励劝说下,柴田婆婆92岁的高龄,终于决定尝试提笔写作。她透过反复咀嚼自己的心境,将生活的感悟融入诗句中,渐渐的,生活有了新的重心。

由于她的生活阅历丰富,她写的诗用字简单生动,内容积极乐观,贴近人心,写的诗很有印度诗人泰戈尔的味道。经由投稿投到报社,被报社刊登之后,广受读者好评,不久就有了「粉丝」,有了她的「诗迷」。本来她儿子还要经常要大老远的前探望她,向老母亲嘘寒问暖。自从柴田婆婆有了这么多爱慕她的读者之后,就叫她儿子没事不要来,她可忙着呢。

几年后,柴田婆婆以99岁高龄,出版第一本诗集《人生别气馁》,销售量超过百万本,成为日本诗坛的奇葩。她一直活到101岁。日本媒体将柴田婆婆通俗易懂的诗,比作「人生的救援歌」,可以给郁闷的人带来有如「急时雨」一般的疗效。

弟兄姊妹,我们不能决定生命的「长度」,不能改变的老年的来到,但我们可以改变对老年的观念和态度。你说:「人老了还有什么用?只能消极等死。」不,神有一些差事,是特别要留给老人的。神要使用老年的你,来丰富其它人的生命,使人因你而认识祂。

奥古斯丁讲过一句话:「工作还没有做完,主是不会把我们接回天家的。」神没有把我们接回天家,表示祂还给我们有机会事奉祂。所以不要丧胆,而要我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,靠主打完美好的仗,跑尽当跑的路,并且守住所的道,直到我们得着主我们所存留公义的冠冕。

保罗说:「培植我们的就是神,祂已经赐给我们圣灵作凭据。」在神永世的计划里,更好的还没有来,所以要忍耐!直到行完神的旨意。不要「往下看」,「往后看」,而要「向上看」,「向前看」。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」因为神是永活的,祂知道要怎么做,哪怕环境让人感到糟透了,我们依然可以因祂欢欣,靠祂喜乐。」

弟兄姊妹,人生的难题再巨大,也不会大过神的伟大。我们会失去健康,但是不会失去救恩。我们会失去美容,但是不会失去神永恒不变的爱。虽然我们的外体逐渐老化,但我们在地上的每一天都要高兴欢喜,因为这些都是耶和华所定的日子。

诗篇31篇15节,大卫说:「我终身的事在你手中。」主耶稣已经为我们的罪死了,而且从死里复活,现今坐在神的右边,替我们祈求。祂没有一刻不顾念我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望。

主不是任由我们老化,而是让我们不断经历更新。所以不要因为年纪大了,就停止寻求神的能力。神救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;并且那救赎的果效是要一直延伸下去的。

让我们信靠爱我们到底的主,遵行祂旨意,直到见主面的日子。

罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

《主是我永远的福份》

主是我永远的福分,胜过朋友与生命,
在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主,
在人生孤单旅程中,恳求主与我同行。
我不求世界的享乐,也不求世界美名,
我愿受任何的劳苦,只求主与我同行。
带领我经黑暗幽谷,安然过暴风危害,
当天上永生门大开,愿与主同进天庭。
靠近主,靠近主,靠近主,靠近主;
当天上永生门大开,愿与主同进天庭。

请我们一起祷告:

「主啊,我一生要赞美你,我还活着的时候,要歌颂你。求你使我的白发成为荣耀的冠冕,保守我一生走在公义的道路上。在世上我们有苦难,要面对身体的衰残、老化,但你说,我们现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。因你在万世以前,预定使我们得荣耀,我们就可以乐观的看待老年。因你用你的大能保守我们,使我们至终能无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。主啊,你是使人有盼望的神,你必亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们,叫我们衰败的日子有多长,我们喜乐的日子也有多久。求主引导我们的心,用你至圣的真道,活泼的圣言建立我们,叫我们在世人面前显出,我们是属你的百姓,是天国的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月26日 旷野吗哪

与岁月一起成长

全年读经:以西结书[27–29] 彼得前书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多后书》1章20节保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的,所以借着他也都是实在的,(实在原文作阿们)叫神因我们得荣耀。”所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀,神应许赐福的话一句也不会落空,祂亲口应许必亲口成就,寻求耶和华的人必赞美祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《与岁月一起成长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者我必定不致于缺乏
祂使我躺卧在青草地上
祂领我到可安歇水边
我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦祂使我灵魂苏醒(哦祂使我灵魂苏醒)
为自己的名(为祂自己的名)
为自己的名(祂引导我走)
祂引导我走义路(祂引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在祂的殿中(要住在祂的殿中)
住祂殿中直到永远

读经:诗篇71篇5-18节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。
【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。
【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。
【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。
【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我年老的时候,求你不要丢弃我!我力气衰弱的时候,求你不要离弃我!」——诗篇71篇9节

灵修短文:《与岁月一起成长》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月30日

一个人的岁月绝不是用年数来计算的。人越老,即使不是更快乐,至少应当显得更冷静,因为知道未来的另一个生命更真实,并且会更好,即使目前我们还无法确定它的真实面貌。

我已被告知年轻的岁月已过,我的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,便是腐朽。

不然,我是神的孩子,我绝不能听信你的话;我的生命才刚要开始,生命中最美好的时段尚未来到,生命的力量也会一并赐下来,神当然也会赐下新的异象,那时我会开花、展现活力。

年老时,要展现出最好的来~不是最坏的里头的最好的,而是一生当中最好的,因为这是你最后的一次机会。

要与岁月一起成长,因为最好的还在前面。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《与岁月一起成长》

解经家巴刻莱在他的灵修著作《花香满径》里,提到著名的布道家麦克莱恩,说过一个小故事。

几个朋友坐在一道讨论英雄的精神。大家同意无论是谁,在人生某个阶段,总会有点英勇的行为。在座中有位老妇人,看来平凡普通,却异常沉默冷静。有位年轻人问她:「您的英雄事迹是什么呢?」他不知道这个老年妇女曾经饱经沧桑,因为看见她似乎平淡无奇,难免不信在她的生命里,会有什么卓绝超凡的故事。老妇人回答说:「你问我?我的英雄事迹就是我能不断活下去。」巴刻莱博士说:「接受人生,不断活下去,真的需要英雄般的勇气和毅力。」

在一般人的观念里,人一老就意味着没有什么做为了,年长的弟兄姐妹常常提到劳累、孤单、病痛、软弱….。人过了中年以后就开始担心衰老,一位五十八岁从事社会工作的社工人员坦承:「小时候我就开始想,可不可以不要老?因为看了很多老人在老年的时候都很不堪,这些切身的经历与体验,让我希望不要老,可以永远保持年轻的活力,直到生命结束的那一刻。」

我们多半希望「不要老」,而很少想到老年的岁月是可以享受的。考门夫人说:「一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。」事实上,人生的每一个阶段都有神美好的安排,丰富的预备,「老年」也例外。

有一位九十多岁敬虔老姐妹,她的每一个关节和器官,都让她深感「岁月不饶人」。她接受这一切疼痛,很有自信的说:「胆小的人还真应付不了老年!」主不会在我们年老发白的时候撇下我们不顾,祂已经应许「我总不撇下你,也不丢弃你。」主会以祂的训言引导我们、指教我们,以后还有接我们到荣耀里。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们知道,主的恩典多而又多,总是够我们用的。把焦点放在主够用的恩典上,就会满有信心越老越可爱。

主的眷顾和赐恩无须质疑,祂是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。主应许与我们同在,直到世界的末了。凡仰望祂的,就有光彩,他们的脸必不蒙羞。以赛亚书46章4节,神应许:「直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」

岁月可以在我们额头上留下皱纹,但是不能在我们的心灵上留下皱纹,因为我们有指望的人。无论我们处在怎样的人生光景,主都一样看顾。主要我们与岁月一起成长,乐在其中。

所罗门王年老的时候,他领悟到:「神造万物,各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。」世人所逃避的衰老,是神看为美的。因为神看为美,我们心里就能常存盼望。我们容易心中郁闷,为着不明朗的前景担忧。申命记31章8节,经文说:「耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。」

在我们所要走的人生旷野路上,神在我们前面行,为我们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示我们所当行的路。祂是我们的天父,凡事必有周详的预备。我们不用恐慌,也不用挂虑。那么,我们是不是就没有责任了呢?不,中国有句话说:「少小不努力,老大徒伤悲。」晋朝诗人陶渊明说:「盛年不再来,一日难再晨;及时当勉励,岁月不待人。」

犹太人认为老人已经知道自己不再返老还童,但年轻人却常常忘记自己会年老。青年与老年彷佛各从望远镜的一端看人生,青年人望见人生长,老年望见人生短。当一个人知道自己年岁渐增,进入老年,心理应有所准备,不要只是一味抱怨:「神啊,为什么我变成这样!」要知道年龄不会制造圣人,只会制造老人,所以要与岁月一起成长,要「活到老学到老」。

古希腊哲学家亚里士多德说:「教育是老年最佳的粮食。」知识使我们老的时候,能够舒适的生活。趁着年轻,要不断地充实自己。你说:「人都老了,还有什么用?」约伯记12章12节,约伯说:「年老的有智慧;寿高的有知识。」

老人有智慧,因为有丰富的人生阅历。忽视老年人,等于是丢弃经年累月的智慧。有的年轻人看不起老年人,「认为」老年人是傻瓜。老年人跟年轻人不同的地方,就在老年人「知道」年轻人是傻瓜,而且知道他那「傻」在哪里,知道他哪里不够,也知道可以怎么改善,但年轻人自己不知道。

这就是老年人所拥有年轻人所羡慕的「人生经验」。老人有丰富的人生经验,但是缺乏青年的朝气。海明崴说:「青年人要有老年人的沉着,老年人应有年轻人的精神。」这两者配合起来就很完美了。箴言20章29节,所罗门说:「强壮乃少年人的荣耀;白发为老年人的尊荣。」

年轻人有朝气,精力十足、活力充沛,但是像野兔子一样,莽莽撞撞,不断地犯错,因为没有经验。不错,年轻人有得是活力,但是往往能「见」而不能「断」,能「行」而不能「谋」。老人家刚好相反,老人有了年纪,能够很冷静的,深思熟虑作出智慧的判断。

清朝的进士张瀛谈到「读书」的时候,曾有言:「少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老人读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之浅深耳。」少年读书,像门缝里窥月一般,只看见一点点,不能窥其全貌,对很多事情一知半解、似懂非懂。到了中年读书,像在庭院里看月亮,可以看见月的全貌,但是心境不同,体会不深。到到了老年读书,如台上玩月,那是一种已经有了很深的理解的赏玩,所以如果老年人不再读书是很可惜的。

神把老年人留在世上做什么?就是要把他的经验传承给年轻人。所以聪明的年轻人懂得尊敬老人,常和老人在一起,虚心请教老人,从他们身上学习、向他们请教,可以少走很多弯路。利未记19章32节,神说:「在白发人的面前,你要站起来;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。」

神不但存留老人的生命,而且吩咐人要尊重。箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕,在公义的道上必能得着。」

老年人不要只跟老年人在一起,如果可能,要多和年轻人在一起,感受他们的朝气,并且以善道正路指教他们。提多书2章2-4节,保罗对提多说:「劝老年人,要有节制,端庄,自守,在信心、爱心忍耐上,都要纯全无疵。又劝老年妇人,举止行动要恭敬,不说谗言,不给酒作奴仆,用善道教训人;好指教少年妇人,爱丈夫,爱儿女。」

曾有人问约翰.卫斯理:「假如你得知自己将不久于人世,你会做什么事?」卫斯理回答:「我要和我们的年轻人在一起,直到我的气息被神收回去为止。」

俗语说:「家有一老,如有一宝。」神定了我们有老年的日子,而且描绘了老年的形像。要我们成为家里的「宝」,要我们成为众人尊敬的对象。既然如此,自己就必须继在神的恩典中长进,不要松懈。

老年人常因为年纪大了,又没有高贵的目标,就懒散下来,失去端庄、不知节制,说些不该讲的话,保罗要提多劝这些老人。

弟兄姊妹,如果你已经有了年纪,不再长进,只打算「无所事事地」度过生命的最后几年,就等于剥夺了你一生中可能最美好的一段时光。对自己、对教会、对众人都是损失。当人对考门夫人说:「你年轻的岁月已过,你的生命力也已经丧失,如今除了衰退,并没有别的,除了老化之外,就是等着腐朽。」考门夫人说:「不,我是神的孩子,生命中最美好的时段尚未来到,神会把生命的力量一并赐下。」

诗篇37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」我们要有信心,相信在神手中凡事都有可能,神能化腐朽为神奇。每过一年我们不只是「更老」,而是要「更好」。

很多人老了先看自己没有用,整个人就衰败下来。事实上,老人有年轻时所不知道的美。不要只看自己的有限、只看环境,而是思想神会怎么利用环境使我们变得「更好」。

当保罗已经有了年纪,被关在罗马的监狱里,即将为主殉道,他还写下提摩太后书,指示提摩太许多重要的事情。提摩太后书4章13节,保罗不忘嘱咐提摩太:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」保罗在监狱里面,不忘学习,不忘读书。

我们的年岁与日俱增,对神恩典的体会也更深。保罗知道所信的是谁,知道主能保守所交付他的,直到那日。你说:「主啊,我已经这么老了,为什么还不能跟你去?你为什么还不赶快来把我接走?」主说:「不,我要你等,等我借着你将我的的能力指示下代,将我的大能指示后世的人。」

神有祂的美意,神有祂的时间。所以不要浪费任何传福音,做主工作的机会。主既然留你在世上,你就一面学习、一面享受、一面盼望、一面等候,存着活泼的盼望度余下的光阴。

弟兄姐妹,或许你还年轻,「老年」对你来说还很遥远,你就把这些事存在心里,带着尊重的心,和从主而来的爱心,服事老人,从他们身上学习,好好预备自己,一生在神的国度里成为有用的人。罗马书15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

愿我们都能保持属灵的活力,用敬虔生活为主作美好的见证。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,人生是一连串的选择,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。求你叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。帮助我定睛在你身上,照我所能,尽心服事你。愿你天天对我的心说话,告诉我当行的路。我们等候仰望你,主力上加力,使我们能够满有信心的在活人之地得见你的恩惠。愿主施恩赐福,借着你至圣的真道、活泼的圣言,坚固我们的信心,天天将属天的平安喜乐充满我们的心。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月25日 旷野吗哪

老年守则

全年读经:以西结书[24–26] 彼得前书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修孙大中。《箴言》4章23节所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”每一天神要借着我们甘心乐意的顺服,在我们身上得荣耀,让我们早晨就像神陈明我们的心意,警醒等候在祂面前,愿主真理的圣灵引导我们,使我们一天一天更多的知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《老年守则》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我平时当靠救主》

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

读经:诗篇92篇

【诗92:1】 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。
【诗92:2】 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。
【诗92:3】
【诗92:4】 因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。
【诗92:5】 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。
【诗92:6】 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。
【诗92:7】 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
【诗92:8】 惟你耶和华是至高,直到永远。
【诗92:9】 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。
【诗92:10】 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。
【诗92:11】 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。
【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:

「凡照此理而行的,愿平安怜悯加给他们,和神的以色列民!」——加拉太书6章16节

灵修短文:《老年守则》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年02月04日

弗兰克奎恩博士(Dr.Frank Crane)对于家庭关系颇有洞见。他是记者出身,因此善解人意,而且很有助人的天分。从他锐利的思路,往往产生许多不朽的警世良言。

奎恩博士离世前,特为老年人留下一些格言,并且承诺:「我老年时,必遵守以下原则」:1.我的行动、穿着、说话,绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。2.我绝不佯装年轻,或因别人讲我老而动怒;更不以老年为耻。3.年老是自然现象,我绝不抱怨。4.我不会常常提自己的年龄,以博得别人的同情,或听人称赞我看起来没那么老。5.我不培养忆旧的习惯。6.我会特别留意不一再重提往事。7.我绝不抱怨现在,也绝不认为从前比现在更好。8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其它疾病,绝不强调自己的缺点,而会尽力避免别人去注意它。9.除非必要,我绝不提自己已往的成就或错误。10.我只说积极乐观的话,否则宁可闭嘴。11.我绝不说讽刺的话,不会瞧不起年轻人,倒要时常鼓励他们。12.我情愿让步,让自己荣耀步入老年。13.总之,我愿意面对现实,尽量适应老年人的种种状况。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《老年守则》

有人说三十五岁是人生的顶点,如同日正当中,过了午后就一步步趋向黄昏日落。如同花朵绚烂盛开,然后慢慢凋谢枯萎。时光飞逝,岁月不饶人。不管多么不愿意,「老年」总是不期而至。

奎恩博士离世前,特为老年人留下一些格言,这些格言值得我们深思。他说:

1.我的行动、穿着、说话,绝对无意叫人把我看得比实际年纪年轻。

无论我们来到人生的哪一个季节,哪一个阶段,我们都要学习适应它。人生最大的错误,就是不接受时间是一直向前的,已经来到新的阶段肯却不往前走,心里还停留在过去。有人不愿长大,有人拒绝衰老。不肯长大的人,就继续做着「超龄儿童」的梦。不愿衰老的人,还硬想要扮年轻,不能接受已经年老的事实。

很多人不愿意接受自己一头白发,刻意要去把它染黑。台湾热心公益的孙越孙叔叔,当他有了年纪,头发渐渐变白的时候,有人问:「孙叔叔,您现在已经是一头白发,要不要考虑去把它染黑?」孙越孙叔叔怎么回答?他说:「为什么要染黑?我好不容易才熬白的。」孙叔叔坦然接受年老的事实,无意叫人把他看得比实际年纪年轻。

2.我绝不佯装年轻,或因别人讲我老而动怒;更不以老年为耻。

3.年老是自然现象,我绝不抱怨。

我们希望不要老,可以永远保持年轻的活力,一直到生命结束的那一刻。但年老是自然现象,就好像一年四季,青春过去就不会再回来。中国诗人杜牧有一首诗句:「公道世间惟白发,贵人头上不曾饶。」李白在所写的唐诗《将进酒》里面,也写道:「君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。」李白感叹:「时间怎么过得这么快,我的头发怎么这么快就白了?」

当知道自己年岁渐增,进入老年,我们心理应有所准备,不要只是一味抱怨「为什么我老了!」白发不是让人徒增抱怨,而是提醒我们,要用成熟的品格活在人间。要知道年龄不会制造圣人,只会制造老人。神许可我们衰老,是要我们要思想永恒。神许可我们失去健康,是要我们渴慕复活改变。所以当我们有了年纪,就应当接受神创造的规律,好好展现这个年龄的自己,而不是逃避。虽然老年到来,我们却能够因着信,不照这世界的样子,而是活出神旨意中,要我们活出的生命。

4.我不会常常提自己的年龄,以博得别人的同情,或听人称赞我看起来没那么老。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」当你活超过七十岁,已经满足了摩西口中所说「一生的年日」,大可忘掉年龄,只记住生日。

今天很多人不是要「忘龄」,而是要「冻龄」,希望外表看起来没有那么老,还很年轻。其实老年有老年成熟的风采,重要的不是「我今年几岁」,而是「我活得像几岁」。我不能避免岁月在我的额头上留下皱纹,但是可以选择不让岁月在我的心灵上留下皱纹。

当你活超过七十岁,神还留你在地上,这是神给的你恩典。你当积极的回应神的爱,不可空手见祂。瑞典有句格言说到:「我们都老得太快,但是聪明得太迟。」每年最不劳而获的,就是我们的年纪。不要浑浑噩噩的过日子,不要只作「增加岁数的孩子」,而要爱惜光阴,与岁月一起成长。

5.我不培养忆旧的习惯。

6.我会特别留意不一再重提往事。

老人要避免的危险之一就是「自怜」,不要成天被记忆所捆绑,一直「想从前」,而要盼望未来,被盼望所吸引。一个有了年纪的人一直「想从前」,一再重提往事,对未来就再无热情。神不要我们活在过去,而要我们存着指望,过祂所赐下的每个新的一天。

当主把我带进新的一天,重要的不是「我从前怎么样」,而是「我今天怎么样」,我今天要做什么?我应当好好做好今天要做的事。一个人活着无事可做、无人可爱、无事可盼,自然失去生命的活力。但当人活着不断地被盼望所吸引,有人可爱,有事可做,继续分享自己,就能长久保持活力。松柏能够保持常青,因为它继续吸收、继续供应,它里面「常新」,外面就能保持「常青」。

7.我绝不抱怨现在,也绝不认为从前比现在更好。

传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」因为神看为美,我心里就能时常盼望,并且越发赞美神。其实青年、中年、老年各有其特点。不要认为从前比现在更好,而要懂得欣赏人生不同阶段的美好。有人说:「青年时靠的是机智,中年时靠的是理智,老年时比任何时候都明智。」

神在我们每个人的生命中都有独特的旨意,祂有永世的计划。祂选召我们,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。在人生的最后一段路程,我们当昂首挺胸,把握住最后的机会,在地上作得胜者。

8.我若耳聋、眼花、跛脚、或罹患其它疾病,绝不强调自己的缺点,而会尽力避免别人去注意它。

有一位老人家坦陈:「并不是年纪本身让我感到害怕,而是某些随之而来的特质,实在令人不愉快。比如自怜、爱发劳骚、感到没有用、感到无助、敢到孤单寂寞,常常要求别人注意,生活在过往的回忆里。」

有一篇老人的「祷告词」写得非常好。那是某位基督徒有一次访问一间教会,在教会的公布栏上看到的。标题是《年长者的祈祷文》,内容这样说:

「主啊,你知道我年岁渐长,让我不要无视这个事实。让我不要变得令人讨厌,也不要自命不凡,养成一种以为在任何场合都要发表意见的习惯;同时让我不要老是巨细靡遗地爱讲过去的经验。封起我的嘴巴,不要喊这儿疼那儿酸。我不求更好的记忆力,但求少管别人的闲事。我承认有时我会被误解,教导我随着年岁增长,变得更为甜蜜圆融。让我永远不变老–只是长大。」

弟兄姐妹,你还在长大。老年衰败的日子可能让你感到幽暗,彷佛置身荒漠、置身在干旱之地。但即使你步履蹒跚、老眼昏花,主仍会继续用祂的训言引导你、指教你,而且最终接你到荣耀里,你要靠主刚强。

9.除非必要,我绝不提自己已往的成就或错误。

过去的事已经过去了,不要再跟「过去」过不去。过去已经成为历史,要向前看。已往的成就已经过去,要专注在还「能做」但还「未做」的事情上。

你看一辆汽车,前面的挡风玻璃那么大,而照后镜却是小小的。为什么?很简单,因为前面比后面更重要。没有人开车的时候,一直看后面;开车一直看后面不看前面就容易撞车。因为要专注前方,所以前面的挡风玻璃是大的,照后镜是小的。同样的,我们的过去不像未来这么重要,过去已经过去了,所以要集中精神,专心向着未来前进。

10.我只说积极乐观的话,否则宁可闭嘴。

美国著名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)在她年老的时候,有人问起她长寿的秘诀。她说:

一、不要挂虑,应将一切交给神。

二、不发脾气,要管理自己的性情。

三、小心说话,不要乱讲话。

四、食物方面,吃新鲜的鸡蛋、水果、青菜。

她的祷告,常常只有一节圣经,就是诗篇141篇3节:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」

哥林多后书4章16节,保罗说:「所以我们不丧胆;外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。」我们里面的人,要常常被主更新,不要老是去想悲观消极的事,而是将一切的忧虑卸给神。

11.我绝不说讽刺的话,不会瞧不起年轻人,倒要时常鼓励他们。

神把老人留在世上做什么?就是要他们把自己的经验传承给年轻人。所以老人不要只跟老人在一起,不要只有「老朋友」,要有年轻的新朋友。要把握机会多和年轻人在一起,感受他们的朝气,并且以善道正路指教他们。他们的未来还很长,要多对他们说鼓励的话。

幽默大师林语堂在《人生的盛宴》一书中说到:「朱颜白发的康健智慧老人,以恬静的声音畅谈人生经验,世界终究没有比这更美丽的!」想到但以理从年幼到年老,灵性依然美好,作工依然有力,并有丰富的人生经验可以分享,愿我们也都能如此。

12.我情愿让步,让自己荣耀步入老年。

神要我们懂得谦卑,用像基督的生命品格,赢得他人的尊重,而不是老的时候就「倚老卖老」。

13.总之,我愿意面对现实,尽量适应老年人的种种状况。

很多人不能接受自己已经年老,不愿努力去适应。一位八十多岁的老姐妹在养老院里卧病在床。教会牧师前来探望,老姐妹问牧师:「牧师啊,你告诉我,为什么我会变成现在这个样子?我信主多年,而且一直做主工,我教主日学、参加诗班,把儿女个个带到主面前。可是你看看,我怎么变成这个样了?」

牧师握着她的手,温和地告诉她:「姐妹,因为你老了。」老了就是老了,用感恩的心去面对,要有因信而有的乐观。诗篇73篇26节,诗人说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

不要怕外体的改变,我们有神,祂的恩典是够我们用的。我们不是只是变得「更老」,而是要变得「更好」。让我们多看老年的好,继续期待神在我们的生命中行奇事,行我们不能测透的大事,直到我们行完神的旨意,走完神量给我们的路程,得着主所应许的。

《古旧十架改变我》

1.曾有人充满忧伤没有盼望
前途黯淡无光
有一天耶稣钉痕手抚摸
就这样生命变换一新
这古旧十字架使我改变
不再有忧伤痛苦和失败
我将永远赞美祂赞美祂
十字架使我完全改变
我也深信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架
2.我相信那被钉十架的主耶稣
有能力使我生命改变
因祂使我改变赐新生命在我心
十字架使我生命更新
我相信那山岗名叫各各他
我真相信我永远相信
当岁月渐渐消失世界成过去
我仍然倚靠古旧十架
永远倚靠这古旧十架

请我们一起祷告:

「主啊,你是我们的牧者,直到我们年老发白,你仍然牧养我们、怀抱我们。你以永远的爱爱我们,因着你的恩典和慈爱,我们深知日子如何,力量也必如何。求主开我们的口,使我们时常称颂赞美你。帮助我们恒常照你所喜悦的样式生活。求主恩上加恩,力上加力,叫我们在你里面的活力,不因年龄增长而衰退。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。求主赐给我们信心、胆量、与勇气,能够接受并享受你所定的老年岁月。祷告祈求耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月24日 旷野吗哪

享受信仰

全年读经:以西结书[22–23] 彼得前书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。【约6:35】 耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。愿神天天赐下属天的灵粮,旷野的吗哪,使我们心欢喜灵快乐,愿每个新的一天,我们都能经历得着神言语的喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《享受信仰》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》3章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《光照小地方》

《光照小地方》

1.不要等到能做大事才来发大光
不要等到光能照远方
眼前便有许多责任你能尽力量
光照你所在小地方
2.拨开当初愁云迷雾正要你相帮
慢道力微不肯来担当
纵使只有一人听见也值得歌唱
光照你所在小地方
3.这里像你这样才能总有事帮忙
就在这里返照晨星光
就在一双卑微手中也好施天粮
光照你所在小地方
副歌:
光照你所在小地方,光照你所在小地方
海面有船等你光照,平安好进港
光照你所在小地方

读经:歌罗西书3章12-17节

【西3:12】 所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存(原文作穿下同)怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。
【西3:13】 倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
【西3:14】 在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。
【西3:15】 又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。
【西3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,(或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智慧)用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂神。
【西3:17】 无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。

背诵默想金句:

「当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说:口唱心和的赞美主。」——以弗所书5章19节

灵修短文:《享受信仰》

摘自考门夫人

《奔向日出》4月23日

歌唱能像魔术般一扫天空中的阴霾,人们一旦唱歌,做工就成为一种享受。唱歌具有感染作用,就像人都喜欢接近自己所爱的人;照样,人人也都会喜欢快乐歌唱的人。其实歌唱是神赏赐给人最丰厚的恩赐之一。

一名男孩信差,一面送信一面哼着「照耀你所在之处」的歌曲,不料正在打扫走廊的女士听见,不知不觉就跟着附和哼那首曲子;隔壁太太听见也边唱边上楼梯;后来整条街坊的人全被感染,都哼起这首歌曲,这一切都起因于那个小信差,发自内心的欢唱所引起的共鸣。

把悲恸告诉祂,也把孤单告诉祂。你若举棋不定,不知道下一步该如何时,更应当告诉祂。把你一切软弱都卸给那位惟一的刚强者,忘掉你所背负的重担,尽管去哼那喜乐的小调吧!

多数人其实是在忍受宗教所带给他的痛苦,而非享受信仰。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《享受信仰》

希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」神以蒙恩人的赞美作为祂的居所。祂喜悦我们称谢祂,求告祂的名,在万民中传扬祂的作为,并以祂的圣名夸耀。

孙大中刚信主的时候,很爱唱诗歌。一唱诗歌心开了,心开了口也开了,心里的重担尽都脱落。

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们在夜间歌唱,靠主刚强,因信心里得坚固。他们在半夜,祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。结果那个晚上保罗、西拉带领狱卒一家信了主。在患难中能够向主歌颂,就是最美的见证,见证神是「又真又活」的。诗篇50篇23节,主说:「凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。」

诗篇147篇1节,诗人说:「你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。」

以赛亚书42章10节,先知以赛亚说:「当向耶和华唱新歌,从地极赞美祂。」

音乐的力量是极大的,因为有主的优美旋律在我们众人心里,基督教就成了「歌唱的宗教」。有时神会使用我们口里所哼的赞美诗,来挑旺低沉的心灵,就像日光驱散黑暗。

有一首孙大中年轻时候很喜欢唱的诗歌「靠着耶稣圣名」。歌词说到:「靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。靠着耶稣圣名,靠着耶稣圣名,我们必能得胜。谁能述尽神的作为?谁能述尽祂的爱?靠着耶稣宝贵圣名,我们必能得胜。」每次唱的时候,我就得到提醒,环境并没有失控,靠着耶稣圣名,我们必能得胜!

诗歌能提醒我们,神过去信实的带领,使我们的心得安慰。当我们灰心沮丧时,可以唱诗赞美神,这能让我们的目光转离眼前的困境,定睛在神的大能及祂的同在。当我们唱诗赞美神的时候,就是承认神在掌权。我们用诗章、颂词、灵歌向环境夸胜,向试探夸胜,向苦难夸胜,神就在我们身上得着着荣耀。基督徒发自内心的欢唱,最能够感染人,因为我们是用诗歌,向世界宣告我所信的是谁。

弟兄姐妹,我们不是信一个「教」,而是靠着神所赐的恩典,回到祂面前,享受与祂之间的亲密关系直到永远。「信仰」就是凭着信心所走上的归正之路。神把宗教性,把寻求祂的种子,放在每一个人的心里,催促每一个人要面对跟祂的关系。

今天许多人不知道神的恩赐,而活在惧怕中,逃避神。英国知名的牧者钟马田牧师说:「很多人排斥信仰,对其敬而远之,因为他们以为信仰会使生活变得枯燥、无聊,给生活增加诸多限制,妨碍人去自我探索和寻求人生的乐趣,拦阻任何充满蓬勃生气的事物;信仰只会强迫人不断面对死亡、坟墓、未来、存在,却对人类现今的景况一无贡献。所以他们说,宗教信仰是为那些已享受过人生,如今年老体衰,来日无多的老年人预备的。你若年纪轻轻就有了宗教信仰,无啻未老先衰,自甘放弃人生真正的乐趣。」很多人抱持这样的观点,以致于他们不但拒绝宗教信仰,而且把宗教信仰当作冷嘲热讽的对象。

钟马田牧师又说:「那些离开信仰的人,就是那些由于他们与神的关系,而无法确实享受其它事物的人。」宗教信仰使他的生活变得毫无乐趣。于是有人把「信仰」跟「生活」二分,礼拜天到教会去「作礼拜」,让信仰成为「周日的消遣」。

弟兄姐妹,若不是神的恩典,我们很容易在信仰的路上踌躇退后。但感谢神,因为知道「我所信的是谁」,主保守我们能够时常享受基督信仰里的福气。唐崇荣牧师曾说:「人最大的盼望不是今生,而是来生。人最大的责任不是行为,而是信仰。人最大的享受就是与主一同活着。」因为知道我所信的是谁,我们对主的爱是众水不能熄灭,大水也不能淹没的。因为知道主爱我,每天我们享受在地如天,与神同行的生活。

「宗教」往往是禁止,或限制人不能作这事,不能作那事。但我们却因为知道神是「厚赐百物给我们享受」的神,凡祂所造的物都是好的。当我们信而明白真道,感谢着领受,就成为好得无比的享受。

今天有的基督徒,太过敏感,心里说:「这里有邪灵,那里有污鬼,这个不洁净,那个不可吃….」弄得生活一点也不喜乐。不错,我们不能低估仇敌的力量,以免大意陷入网罗,但我们也不用成天「疑神疑鬼」。魔鬼的诡计之一,就是叫你时刻处在「忧心忡忡」的阴影下,因着心里的疑惑和恐慌失去喜乐。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「有些信徒为了全神贯注地抵挡邪灵,弄到自己失魂落魄、心思混乱。他们努力不懈地防范魔鬼,实在值得同情;但他们如此战战兢兢地生活,结果反而叫自己精疲力尽,身心处在崩溃边缘。遇上不如意的事,就认为背后是邪灵在作怪。时不时的呼求神,奉基督的名斥退魔鬼;最要命的是他们的反应很容易感染别人,使一群原来在喜乐中敬拜的信徒,变成一群受惊吓的神经质,完全失去喜乐。」

陶恕牧师说:「圣经教导我们要常将主摆在自己面前,让主成为我们仰望的中心;就算撒旦潜伏在我们身旁,牠也只能退居一隅。就如耀眼的阳光下,远远的一点黑影而已。反过来说,如果把撒旦时刻放在眼前,而神却退居一隅的话,那就大错特错了。」最后,陶恕牧师说:「把仇敌赶出去的秘诀就是把基督存在心里。羊只要挨着牧人,就不用怕狼。」

是的,主已经胜了世界,约翰壹书4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」主要我们在与祂合一,享受与祂同在的同时,让真理胜过虚谎,光明趋走黑暗,良善吞灭邪恶。这不在于我们,而在于向我们施恩的神。帖撒罗尼迦前书5章24节,保罗说:「那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

主不但救了我,叫我得救,祂还要我靠祂得胜。祂来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。罗马书14章17节,保罗说:「神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。」

我们今天在「能见界」里面生活,但是透过信仰,我们享受了「地平线」以外「不能见界」的荣耀,我们已经与主一同复活,一同坐在天上。信心使我可以超越局限,因为明白神永远的旨意,而享受安息。约翰福音17章3节,耶稣说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」

在这个世界上,有许许多多的宗教信仰,许多人对自己所拜的神,只是敬而远之。中国一位著名的布道家王载牧师,生于福州的一个大家庭里,家里人口虽多,却没有一个是信耶稣的。九岁的时候,他把别人送给他父亲的一本圣经,当作集邮簿来集邮,并不去读它。十四岁去上海读书时,跌断左腿,在医院疗养期间思考人生问题,对于人从哪里来,是由猴子变成?抑或由六道轮回而来?这些解答他都不满意,索性不去想,开始追求享乐。

后来他到山东烟台海军学校就读,军校的待遇虽不错,却使他开始挥霍,喝酒、看戏、赌钱,样样都来,钱花光了就写信回家去要钱。他的未婚妻因为在教会学校读书信了主,就常常写信劝他去礼拜堂听道。王载并不把这事放在心上,回信时只敷衍几句。

婚后第一个主日,他陪同妻子一同到教会听道,牧师所讲的,他全不明白,但对于散会前所唱的圣诗,却深受感动。他心想拜菩萨的人,没有一个愿与菩萨相近,而基督徒则愿与耶稣相亲相近,心想「这位神一定是十分和蔼可亲。」

当招待人员在散会后与他握手时,他的妻子请他们为王载祷告,说「他还没有信耶稣。」王载心里暗笑,以为信不信在于自己,难道别人为我祷告就能使我信吗?但主已经把慕道的心,放在他心里。

知道丈夫有慕道的心,王载的妻子就介绍过去在学校的一位老师带他查经,由新约开始查起。及至他读到登山宝训中耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」王载顿时醒悟到自己内心的不洁,灵魂的污秽。得知耶稣为他的罪死而复活,他不但接受耶稣作救主,从此就爱上了读经,以后还响应主的呼召,作了全职传道。

是的,基督教是一个讲求「关系」的宗教。我们所信的不是许多的「教条」,而是永生神的儿子耶稣基督。希伯来书11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

摩西「恒心忍耐」,因为他认识神,早早饱得神的慈爱,一生一世在神面前欢呼喜乐。诗篇63篇3节,大卫说:「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

弟兄姐妹,今天我们活在世上,不是因为生活舒适,地位崇高,事情顺利,有好心情,所以能歌唱。我们能够发自内心欢唱,是因为我们对神的信心。歌罗西书3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

因为主耶稣基督的恩惠,天父上帝的慈爱,和圣灵保惠师的感动与交通,使我能在神给我正面引导中感恩,在祂反面的引导中喜乐,如同「看见那不能看见的主」。

亨利马太是一位英国著名的解经家,有一天遇到抢匪被抢,当晚在日记本上写着:「让我心存感激。首先,我从未被抢。其次,他们虽然抢了我的皮包,却未曾夺走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面却没有很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。」对亨利马太来说,信仰真是享受。

可惜,今天很多时候,我们没有透过信心的眼光来看事情,而让「感受」主导我们的心情。

弟兄姐妹,要「以神为乐」,不要看环境,不要凭感觉;而要在我们的主救主耶稣基督的恩典和知识上长进。神是我们可以认识的、我们可以经历的,你越多知道祂,你必然越爱祂。虽然在世上我们有苦难,主会负我们一切的重担。只管快乐歌唱,走生命路,每天向人见证,耶稣基督是爱我到底的主。愿主给我们喜乐歌唱的心,使我们在开口唱诗的同时,享受超越时间的永恒。

孙大中分享的三十篇「给年轻人的灵修信息」,到今天暂时告一个段落。明天开始是给老年人的三十篇信息,愿主恩上加恩,叫我们心里有力量,注目天上更美的天家,向往那永远长存的基业。

《在我心里常吟赞美诗》

1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌
2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我
有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌
3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌
(副歌):
在我心里常吟赞美歌,
时常吟奇妙歌,像天使同唱和,
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们整天忧愁,因为我们是有指望的人。神的儿女忧愁叹息,就是在唱魔鬼的赞美诗。求你把喜乐的心、乐观的灵赐给我们。叫我们不因为所见的忧愁,而是为所不见的感恩。帮助我们口多有诗歌,少有怨言。主啊,我们要时时称颂你,赞美你的话必常在我们口中。我们何等有福能安稳在你的手中,我们何等有幸能住在全能者的荫下。愿你的恩手扶持带领我们,照你所应许的,使我们的生命因信,进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月23日 旷野吗哪

安静的力量

全年读经:以西结书[20–21] 雅各书[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇165节:“爱你律法的人,有大平安,什么都不能使他们绊脚。”是的,没有事会绊倒那些心中充满神话语的人,也没有任何威胁能夺走他们心中的平安,愿主赐福我们每一次的灵修,叫每一个谦卑寻求祂的人都能满得祂的赏赐。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的力量》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《投靠者的赞美》

《投靠者的赞美》

万军之耶和华啊,哪一个大能者像你,
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧
万军之耶和华啊,哪一个施恩者像你,
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

读经:腓立比书2章5-16节

【腓2:15】 使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,
【腓2:16】 将生命的道表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。

背诵默想金句:

「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」——腓立比书2章13节

灵修短文:《安静的力量》

摘自考门夫人

《黑门山路》07月14日

神的伟大工作都是在寂静中进行的。天上的星球无声地运转不已,「无言无语也无声音可听」。清晨的露珠在静谧中孕育,晨曦柔和的普照大地,旭日冉冉上升,不需人大叫大嚷,它的出现就是最好的宣告。

属灵的工作也是这样,平稳踏实、潜移默化比喧嚷狂热、骇人听闻更有成效。可悲的是,这个真理如今已不受重视。今天这时代是个紧张忙碌、纷争扰攘、夸张宣传的时代。激进份子以为只要掀起惊涛骇浪,就能征服世界。在他们想象中,惊天动地的海啸,似乎比静默温柔的慈声更能震慑人心。他们竟忘了世界上最伟大的力量,除了圣灵以外,就是像基督一样的人格感召。我们若能少说多做,对我们将有很大的帮助。健行不已的恒星总比一闪即逝的流星更能造福人群。熊熊燃烧的烽火也比闪烁不定的萤火更光明。生活的表现比言语的争辩更有力。

「基督住在我里面最大证据之一就是心灵的平静。不管环境好坏,我都以这种心境待人处世。因为神与我同在,使我能把宁静也带周围的世界。人的心灵不仅因神而喜乐,且能把喜乐的音符传给外界。」

我们若能安静,定能听见;我们若要听见,就得安静。神无声的工作,得力于其安静的力量。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《安静的力量》

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神会做祂要做的事,我们要有信心,不要着急。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」大自然的奥秘隐含在安静之中,巨大的力量常常是无声无息地在运行。

德蕾莎修女说:「上帝是安静的朋友」。神默默地作祂的事情,德蕾莎修女又说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」神要我们在安静中与祂相会,祂要我们静下来,知道是祂用权能的命令托住万有,是治理万方,统管一切。

我们常常在忙碌中忘了神是谁,忘了诸天是藉耶和华的命而造,万象是藉祂口中的气而成。我们往往在安静下来的时候,才察觉到原来神一直在做工。神的宝座从太初就立定,祂从亘古就有。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」我们何其有限。

以赛亚书47章13节,神又说:「你筹划太多,以致疲倦。」我们以为自己能掌控一切,结果筹划太多,以致疲倦。

以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」神要做的事,无人能拦阻。

诗篇33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

「安静」是最难学且的功课,因为我们受不了自己坐在那里好像无所事事。我们喜欢活动,不喜欢安静。尤其是现代人共通的毛病就是「活动太多,安静太少」。神的儿女不应时常莽撞、焦虑不安、而要懂得交托。我们内心应该有稳定、安静、不慌不忙,能够专注做事的力量。

世人惶惶不安,因为没有指望、没有神;而我们是属神的人,内心应当一无挂虑。生活中会有困难、会有挑战,但是不用心浮气躁。不是用「争闹」的办法,凭着血气行事,而是要懂得安静交托。「烦躁」就是指一个人的内心翻腾,一个人的情绪不稳,好像里面「闹哄哄」的。哥林多前书14章33节,保罗提到:「神不是叫人混乱,乃是叫人安静。」

「宁静和谐的心境」是身心健康的要素。箴言14章30节,所罗门说:「心中安静是肉体的生命。」内心混乱失序生活就会很痛苦,若心情平稳,连同呼吸、心跳、血压都能够纾缓。

诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」神会为等候祂的人行事,我们只管安静。在神凡事都能,只是我们常常没给神机会。我们得救在乎归回安息;我们得力在乎平静安稳,但我们「竟自不肯」。因为我们不肯花时间来寻求神。一个人「急」是因为信不过神统管一切,而把焦点放在自己身上。

弟兄姐妹,要知道一切都是神的恩典。我们成了何等人,是蒙神的恩才成的;是因为神不断地向我们施恩,我们才能有今天。保罗清楚知道,并不是凭他自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。他知道他所做的事,不是他「凭着自己」做的,而是神「借着他」做的。

我们常以为是凭着「自己的能力」做成一切,而忘了,主是葡萄树,我们不过是枝子,枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了主,我们就不能作什么。我们的毛病就是喜欢跑在神的前头,好像我们能使死人复活,使无变为有。我们逞强去做只有神能做的事,结果就是让自己身心俱疲。

弟兄姐妹,要知道我们不过是人。十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:「灵里全然安静是一件非常不容易的事情,其实神一直在和我们说话,什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了,甚么时候我们就能听见神的声音。」

主耶稣从来没有心浮气躁行事,祂做什么事都是稳稳的,有条不紊的来。你看耶稣洁净圣殿,祂一步一步来。耶稣在往迦百农管会堂的睚鲁家,叫他女儿复活的路上,还医好了患血漏的妇人。甚至耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好大祭司的仆人马勒古的耳朵。耶稣从不慌忙,从不因环境而烦躁,祂把灵里的安静带进环境里。什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,人就看出神真是与我们同在,我们也能给周围的人带来安稳。因为我们无形在告诉人:「当在“被造界”没有办法的时候,“创造界”还有出路。」

宣信博士说:「属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。」安静使我们挪去自己的工作,让神展现祂的大能。当我们让自己浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神的作为,神就使我们的心能够发出赞美,把荣耀归给祂。神掌管万有,我的不足,神可以补足。

英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临和神的介入。」当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。神不但有创造的大能,祂更有救赎的大爱。人的尽头,就是神的起头。神是独一全智的神,祂有周详的计划,祂要我们只管耐性等候祂。

我们来看一处圣经,民数记9章15-23节,经文记载:「立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的,不起行。有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。有时候从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。」

通常「不起行」常常比「起行」更难顺服。以色列人在云彩清楚移动之前,必须停留等候,不能轻举妄动,这是我们灵里对神的信靠。「等候」要求我们谦卑,知道自己不过是人。一个对神有信心的人,是不会着急的。他知道「等候神」的必须,知道胜败不在乎自己,乃在乎耶和华。

「安静」是「安息」的前奏,「安静」的力量是神所赐的,是施恩的圣灵帮助我们。在我们无助的时候,我们最需要得着力量,就是能够停止自己的挣扎,安静等候神。

我们心里容易烦躁,但「烦躁」不能给于人能力,只有安静能够。大卫说:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。」诗篇131篇3节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。」

我们是神的以色列民,一生要学习在安静中让神来掌控驾驭。希腊文的「平安」这个字,就是我们跟掌管一切的神,紧紧的连结在一起,因为知道我所信的是谁,我们可以放下心中的忧虑重担。

有一个小故事说到,有两位画家,他们约定好,要画一个主题,就是「平安」,看看谁最能够把「平安」的意境画出来。第一个画家画的是风景,他画山中有一面湖,湖面非常的安静,波平如镜,一点波浪皱纹都没有,山的倒影在湖面上清晰可见。画家说:「看,这就是平安。」

第二位画家他怎么画呢?他画了一个瀑布,那个瀑布,从悬崖峭壁急奔而下,像万马奔腾一样,水花四溅,天气昏暗,满是阴霾。然而就悬崖边上却长出了一棵老树,树上有一个小小的鸟巢,母鸟在鸟巢边看着,几只小鸟安睡在里面。画家说:「这个才是平安。」

约翰福音16章33节,主说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」弟兄姐妹,放心,无论环境多么令人担忧,我们都可以倚靠得胜世界的主。主会用祂的大能托住我们,在困难的环境里,不让自己的焦急取代信心,而是能安静在神面前,我们能放下自己的工作,仰望等候神,安静的信靠的大能,顺服神的引领。主会赐下「不受任何事物干扰」的甜美安息,使我们的心能够平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。让我们不断操练活在「定意顺服神」的「意志」的领域里,而不是活在多变的「情绪」里。

最后,我们以出埃及记14章13节的经文作为今天彼此的勉励:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。”」

《安静》

藏我在翅膀荫下
遮盖我在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息在基督里
你大能使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

「主啊,你是以色列的大牧者。帮助我们更深的认识你,更多的信靠你。教导我们安静的功课,你说你不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快,而喜爱喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。你要我们把重担卸给你,因为你会抚养我们。你会用你的训言引导我们,指示我们当行的路,将我们所不知道,又大又难的事指教我们。你是使死人复活,使无变为有的神,你一直就在这里,你的信实和美善永远是我们可以期待的。我们感谢赞美你!愿你在倚靠你的圣民中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月22日 旷野吗哪

耐心等候神

全年读经:以西结书[18–19] 雅各书[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。《罗马书》5章3-5节使徒保罗说:“患难生忍耐,忍耐生老练。老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我们容易因为诸般的患难而动摇,但神应许,凡仰望祂的必有光荣,祂们的脸必不蒙羞,等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是:《耐心等候神》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》25篇1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为,虽难测度,祂必为我开路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
赐爱与能力在每一天
祂必开道路,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事。

读经:诗篇25篇1-15节

【诗25:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,我的心仰望你。
【诗25:2】 我的神阿,我素来倚靠你。求你不要叫我羞愧。不要叫我的仇敌向我夸胜。
【诗25:3】 凡等候你的必不羞愧。惟有那无故行奸诈的,必要羞愧。
【诗25:4】 耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。
【诗25:5】 求你以你的真理引导我,教训我。因为你是救我的神。我终日等候你。
【诗25:6】 耶和华阿,求你记念你的怜悯和慈爱。因为这是亘古以来所常有的。
【诗25:7】 求你不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求你因你的恩惠,按你的慈爱记念我。
【诗25:8】 耶和华是良善正直的。所以他必指示罪人走正路。
【诗25:9】 他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。
【诗25:10】 凡遵守他的约和他法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。
【诗25:11】 耶和华阿,求你因你的名赦免我的罪,因为我的罪重大。
【诗25:12】 谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。
【诗25:13】 他必安然居住。他的后裔必承受地土。
【诗25:14】 耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。
【诗25:15】 我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。

背诵默想金句:

「天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。」——以赛亚书55章9节

灵修短文:《耐心等候神》

《黑门山路》08月7日

你有什么难题亟待解决?

有什么令你不解的困惑吗?

神知道,他能使一切隐藏的事显明,

他握有解决一切问题的钥匙。

有哪一扇门为天父所关闭,

而你希望能看见它开启?

相信神,耐心等候,因为祂虽然关了门,

祂仍持有开启这门的钥匙。

有什么迫切的祷告尚未得到答复?

或出于你意料之外地遭到否决?

神慢慢会彰显出祂的旨意,

祂握有你人生的钥匙。

对耐心的神要有耐心,

祂是全知全能、永不懈怠的神,

祂持有开启未来之门的万能钥匙。

神掌管着每扇门的钥匙,

这是多么甘甜美好的安慰,

只要祂觉得何时最适宜,祂会把钥匙交给你。

「我所作的你们如今不知道,后来必明白。」(约翰福音13:7)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《耐心等候神》

考门夫人提到一位卡罗斯博士(Dr.James Cultoss)临终前说:「假如我能回到台上再讲一次道,我的主题将是:弟兄们啊,你们必须忍耐!内容包含三点:对自己必须忍耐;对别人必须忍耐;对神必须忍耐。」「耐心」就是能够承担时间而不放弃。

「耐性等候」是不容易学会的功课,我们很容易失去耐性。尤其是在这个凡事讲求快速、方便的时代;多少时候,人们的表现是迫不及待,要实时到手,多等一刻也不愿意。按着我们的本性,我们不喜欢等。有时候,要等的人迟迟不来,让你很生气。「被等的人」不觉得苦,但是「等人的」觉得很痛苦。

箴言13章12节提到:「所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。」所盼望的一直迟迟不能得到,让我们的心都要生病了,苦得不得了!神要我们「等一等」,是为了我属灵生命的益处。神要我们等候,必然有祂的心意和目的。

或许你在刚信主的时候,灵命还幼小,神没有把太难的重担给你,但当你在灵里逐渐长大成熟,神就会给你比较难的功课,给你更多的磨练,而「等候」就是其中之一。

但以理书10章12-13节,提到一件奥秘的事,是天使告诉但以理的。经文记载:「他就说:“但以理啊,不要惧怕!因为从你第一日专心求明白将来的事,又在你神面前刻苦己心,你的言语已蒙应允;我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我,我就停留在波斯诸王那里。」

但以理是神心中「大蒙眷爱」的人,他刻苦己心祷告,专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允,神差天使来传达祂的启示,天使因但以理的言语而来。那么,既然是这样,为什么但以理还等了二十一日呢?就好像约伯受苦,其中有属灵的奥秘。但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说:「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」

当祷告未能立即蒙应许时,不要懈怠,也不要灰心。要知道,神了解一切,祂凡事为我们有最好的安排。神不立刻答应,因为祂要把最好的给我们。没有一个祷告是神会忘记的。诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

也许你为一件事情祷告了好多年,但一直迟迟没有从神那里得到任何回应,也没有看见有好的结果。也许你现在在等候神的医治,或是等待一个机会,或是等候一个迫切要解决的问题能尽早解决。在神似乎「一言不答」的日子里,你是否仍然紧紧的挨近祂?

神知道「后来」怎么样,祂是信实美善的神,祂的时间必定刚好,不早也不晚。祂知道我们所行的路;祂试炼我们,是要我们如同精金,在信心和忍耐上能够成全完备,毫无缺欠。神常常忍耐我们,祂造天地比造工人还容易。

当你读出埃及记的时候,你会好奇神为何不用四十岁的的摩西带领以色列人出埃及,而用八十岁的摩西?因为摩西的性情还不够成熟,还不够谦和。虽然摩西学了埃及人一切的学问,说话、行事都有才能,但还不足以承担重任,神等摩西等了四十年。慕安得烈说:「我们不该单想到我们在等候神,也应该想到是神在等候我们。」

当我们等候神的时候,必须谦卑下来,凭信心交出生命的主权,不自己作主,这里面有许多宝贵的属灵功课要学习。撒旦的工作是要我们看环境,在患难中灰心失望,以致中途放弃;但神的美意是要我们在患难中学会忍耐,祂要磨练我们的耐性,使我们在灵命上成熟长进。

基督徒灵命成长的大敌是「自我」。我们不能等,因为我们常常误把自己当作主人,把神当作是听我吩咐的仆人。但事实上,神是我们生命的主人,我们是祂的仆人。英文把「仆人」,或者「服务生」叫作waiter。仆人要「候命」,是要等候主人吩咐的。只有秘书等老板,没有老板等秘书。只有仆人等主人,没有主人等仆人。

神要我们等,其中有一个原因,就是祂要我们知道,祂是主,祂在我们生命中有一切的主权。神在天上、在地上、在海中、在一切的深处,都随自己的意旨而行。祂要我们等候,要我们安静,知道祂是神。

当一件事,神看有必要延迟,祂就延迟,祂的时间不会错。神知道怎样为我们成全诸事,知道什么时间对我们来说是最好的、最合适的。耐心等候神,就是对神的全能和智慧的尊重。神喜欢我们「凭信心」,按着祂所应许的话来相信祂。神会使祂的话显为大,凡有信心的就能看见,神不但照祂所应许的成就,并且成就的是超过我们所求所想的。

信徒耐心等候能给自己带来意想不到的祝福。许多人没有耐心等候神,结果错失了许多宝贵经历神的机会。我们容易一股冲动,随着自己的意思,自定前途。基督徒最容易失败的地方就在于,等得不耐烦,而靠自己的聪明,用自己的办法走在神的前面,擅自做主,凭着自己的血气行事。

神的时间跟我们的时间不一样。彼得说:「主看千年如一日,一日如千年。」神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。神知道一切,祂的带领不会错。我们不喜欢无谓的等候,一直在那里空等。但是「等候神」绝对不会是徒然的。

「等候」不是坐在一边什么也不做,而是愿意放下自己,安静下来,谦卑在神面前,仰望神,寻求神的心意,求神对我们的心说话,直到神进一步的指示来到。

扫罗一刻也不能等,当撒母耳还没有来,他就冒然行事,擅自献祭。但是大卫的心向着神是谦卑的,神已经借着撒母耳膏立大卫,预备他作王。但是扫罗还在王位上,不但还在王位上,他还嫉妒大卫,天天寻索他的命。

大卫在躲避扫罗的时候,曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗,当时跟随大卫的人,也都劝他把握机会。但是至终大卫没有这么做,他选择等候神,宁可忍受扫罗的苦害,也要等候神的时间,倚靠神的做为,而不用自己的办法,这是大卫美好的灵性。我们看其中的一次,撒母耳记上26章8-11节,经文记载:「亚比筛对大卫说:“现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。”大卫对亚比筛说:“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?”大卫又说:“我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡;我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”」

这个千载难逢的机会就在眼前,甚至不用大卫动手。亚比筛对大卫说:「你就让我拿枪刺透他,一刺就成,不用再刺。」但大卫拒绝,他专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。诗篇130篇5-7节,大卫说:「我等候耶和华,我的心等候,我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

大卫以纯全、正直的心行在神面前,把神的荣耀放在第一位。今天我们在世为人,也不是靠人的聪明,而是靠神的恩惠。神的膀臂从来没有缩短,但是祂要求我们在祂面前存谦卑的心。诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」所罗门说:「祂必指引你的路。」

神要我们等候,因为祂要我们对付自己狂傲的心,和高大的眼目。神的心里有蓝图,祂知道怎么做,祂会一步一步的,带领我们的前途。但祂的时间和祂所使用的方法,是我们不知道的。

在圣经里,「等候」这个字偏重的是「态度」而不是「行动」。「等候神」就是信靠神,虽然看不见事情有任何的进展,但仍然相信,神在掌权。诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。」

以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

神不会叫等候祂的人失望。诗篇25篇3节,大卫说:「凡等候你的必不羞愧。」

我们只是连结于葡萄树上的「枝子」,枝子离了葡萄树,自己就不能做什么。能力是属乎神的,不是属乎我们。「等候」要求我们把「倚靠自己」的心除掉,懂得全心依靠神。你说:「主啊,我都等了那么久了,为什么你还不给我成就?」主说:「错了,是我在等你。我以奥秘的方式行事,我的道在海中,我的路在大水之中,我的脚踪无人知道。你要信靠我!」

神向我们所怀的是赐平安的意念,当神要我们「耐心等候」的时候,我们求神赐给我们在等候时所需要的「信心和忍耐」。希伯来书6章15节,作者提到:「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

主要我们存着满足的指望,一直到底。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。」

主所作的我们如今不知道,后来必明白。在我们恍然大悟,欢喜赞美神之前,需要耐性等候。

弟兄姊妹今天让我们从「神等候我们」的角度,来思想「耐心等候神」的必须。想到神用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪。祂用忍耐的心等候摩西生命成熟,等了四十年;我们却时常焦急烦躁片刻都不能等。透过今天的信息,愿主帮助我们更多体会主在雕琢我们的时候,在身上所付出的耐心,使我们越来越懂得耐性等候祂。

《我要等候耶和华》

我要专心等候耶和华,也要定睛仰望祂
来到主施恩宝座前,必蒙怜恤得够用恩典
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明
在夜间歌颂祂信实,每早晨高唱祂的慈爱
唯独祂是我的盘石,我的拯救我的高台
在祂面前倾心吐意,我的帮助从祂而来
我要耐心等候耶和华,如守夜等候天明
在夜间歌颂祂信实,每早晨高唱祂的慈爱
唯独祂是我的盘石,我的拯救我的高台
在祂面前倾心吐意,我的帮助从祂而来

请我们一起祷告:

「主啊,你的作为奇妙,你从不仓促行事,我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀所造的。你必引导那些在乎你荣耀的人。求主拦阻我们的莽撞躁进,赦免我们经常走在你的前面,没有等候你。你要我们常常祷告,不可灰心。你要我们在指望中喜乐,在患难中忍耐。主啊,我们时常挂虑太多、祷告太少。求主借着你的道更新改变我们,使我们懂得用信心仰望你。主啊,虽然眼前有困难,我们仍要因你欢喜快乐,你是救我的神,你必定让我看见你所要施行的救恩,和你国度的权能。主啊,你的名必被尊崇。求主加添我们力量,使我们能坚心倚靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月21日 旷野吗哪

平凡人成就非凡事

全年读经:以西结书[16–17] 雅各书[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

健康的生命要有神话语的喂养和造就,欢迎收听《旷野吗那》,我是孙大中。《诗篇》25篇第9节诗人说:“祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。”神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,祂定义扶持谦卑人,用救恩当作他们的装饰,让我们每天领受神的言语,明白祂的法则,在祂的恩典中和知识上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《平凡人成就非凡事》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》4章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《风筝》

《风筝》

我是一个小小风筝,时刻等待温柔的风,
带着许多美丽的梦,向往更辽阔的天空,
我是一个小小风筝,期待风而来吹送,
细细长线把我牵动,
牵引我到又高又遥远的地方。
曾经是那断线的风筝,飘摇在狂风暴雨之中,
受尽风雨无情的捉弄,满身尽是残破与伤痛,
是祂轻轻抚平我的伤口,
风风雨雨有祂为我承受,
是祂接上长线为我等候,
使我的惧怕消失无踪。
我是一个小小风筝,有祂的旅程无比轻松,
长线紧系不怕狂风,牵引我到永恒喜乐的地方。

读经:使徒行传4章5-14节

【徒4:5】 第二天,官府,长老,和文士,在耶路撒冷聚会。
【徒4:6】 又有大祭司亚那,和该亚法,约翰,亚力山大,并大祭司的亲族都在那里。
【徒4:7】 叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,作这事呢?
【徒4:8】 那时,彼得被圣灵充满,对他们说,
【徒4:9】 治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。
【徒4:10】 你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。
【徒4:11】 他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。
【徒4:12】 除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
【徒4:13】 他们见彼得约翰的胆量,又看出他们原是没有学问的小民,就希奇,认明他们是跟过耶稣的。
【徒4:14】 又看见那治好了的人,和他们一同站着,就无话可驳。

背诵默想金句:

「耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”」——马太福音4章18-19节

灵修短文:《平凡人成就非凡事》

摘自考门夫人

《黑门山路》07月10日

据说从前有一位艺术家,一生都在寻找一块名贵的檀香木,用来雕刻圣母马利亚的雕像。但是走访各地仍寻不着,最后他几乎绝望了,想放弃这个无法实现的梦想。但是有一天,他在梦中得到一个启示,要他取用普通的橡木雕塑圣像。他就依从这个指示,用一块普通的木头,完成一件稀世罕有的杰作。

同样,有许多人一直消极地等待时机到来,好做一番轰轰烈烈的大事业。事实上,日常生活中有许多良机摆在眼前,隐藏在一些最单纯、最熟悉的事物中,他们却忽略了,仍在期待着高贵的檀香木。殊不知许多比他梦想中的雕像更漂亮的作品,就隐埋在后院的橡木堆里,任人践踏而终归腐朽。

再平凡的事物,只要与基督有关连,就能变得美丽无比。当我们在普通的丛林中遇见了神,这一天就是最伟大的日子。我们享受与神亲密相交的生活,再平凡事物也染上天堂的色彩。

历史上有一个非常显著的事实,就是绝大多数伟人都出生平凡。他们没有财富地位做后盾,也没有平步青云的进身阶梯,但是他们的成就却一点也不平凡。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《平凡人成就非凡事》

不要浪费时间埋怨消沉,以致错过日常生活中许多摆在眼前的良机。平凡人有平凡的自信心,本是可喜可贺的。但平凡人「自命非凡」,眼高手低是要不得的。

如果你很有潜能,勤奋会使它更加完善,如果你能力一般,勤奋能补足你的缺欠。有一位年轻人在电台实习,请老师教他广播,老师请他写八分钟的广播稿。写八分钟的广播稿不容易,要花很多心思,收集很多材料。他不想要这么麻烦,就说:「我去请位讲员来讲你要我写的题目。」

你想老师会怎么想?如果请来了讲员,这年轻人就会写广播稿了吗?还是不会。因为他用「偷懒的方式」剥夺了自己学习的机会。很多人失败在「资质平凡」,但却「自命不凡」。觉得可以找到成功的「捷径」,别人需要按步就班来,需要勤学苦练,他可以不用。就这样,「大事做不了,小事不愿做」。一直等「更好的机会」,结果等待他的,就只有失败。

孙大中训练年轻人作福音广播,不怕「资质平凡」,就怕「自命不凡」。资质差一点,没关系,勤能补拙。只要心态正确、加倍努力,就会走在正确的路上,看见自己的成长和进步。但是「自命不凡」,感到不用从「基础学起」,只要「吃两粒黄豆就可以变成神仙」,结果就耽误了自己。

许多人资质平凡,但是自己能觉悟,感到自己不过是平凡人,必须加倍努力。肯动手、肯实践,他就容易迎头赶上,最终做出一番非凡的事业。孙大中看到一篇网络文章:「每一个非凡都是从平凡的步骤打造出来的」,内容写得非常好。作者说:「成就非凡的人,是从每天平凡的日子里,一步步走向非凡的。….他们每天做自己的事,过自己的生活,用很普通的方式,打造出自己厉害的地方。」

作者举出美国职篮NBA最厉害的神射手柯瑞(Curry),何以他能在无论多远的距离,只要花0.3秒能出手投进三分球?为什么能够投得那快,又那么准?答案很简单,柯瑞说:「就是不断的苦练。」

美国职篮NBA的球星,除了个人身体素质很好之外,就是他们的基本动作非常扎实。这些扎实的基本动作,都是按步就班苦练出来的。他们练习方式,跟我们都一样;不同的是,他们没有拿天赋来逃避需要的苦练。有句话说,「平凡」与「非凡」的差异就是那一点的「额外努力」。每一个非凡,都是靠着平凡的每一步踏上去的。

闽南有一句俗谚叫「天公疼憨人」。那些看起来傻傻的、憨厚的人,凭着一股「傻」劲,没有逃避困难,而是愿意付代价,愿意比别人更努力,最终就做出了一番事业。而那些自以为聪明的,就用自以为聪明的办法,逃避苦练,不愿付出,不愿坚持走在这条看似「平凡」的道路上,结果最终一事无成。

「每一个非凡都是从平凡的步骤打造出来的」这篇网络文章的作者说:「或许有迅速可以赚大钱的方式,但却没有迅速可以让自己成为厉害的人的方式。」他说:「没有不凡的契机,只有平凡的每一步。」踩着平凡的步伐,一步一脚印,你才能走到属于自己的远方。

年轻人,你有远大的理想抱负,很好,但请你从小事做起,从小处开始,不要怕吃苦,不要怕麻烦。主所选召的十二个门徒里面,没有一个著名的学者、演说家或宗教家,都是公会眼中「没有学问的小民」。但是主塑造他们,借着他们作了非凡事。

不错,彼得、雅各、约翰、安得烈、多马、拿但业等人都是很平凡的人,各有各的缺点,都不完美。但是他们有一位不平凡的主,就是主耶稣,祂的能力是在人的软弱上显得完全。

耶稣呼召彼得、安得烈、雅各、约翰,对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」不是他们能,而是主能。他们没有经验,主会给他们经验。他们没有胆量,主会给他们胆量。他们知道自己只是普通人,但是那位选召他们的主却不普通。他们忠于主的呼召,改变了整个世界,改写了古代历史。

他们虽然是没有学问的小民,却有着活生生的信心,知道主与他们同在,主要他们做什么,他们就做什么。他们放胆为主作见证,圣灵赐给他们当说的话。他们出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。

你说:「主啊,你为什么选我?我这么软弱、这么普通、这么平凡。」神说:「因为我要使有智慧的羞愧,我要使强壮的羞愧,我要使一切有血气的,在我面前一个也不能自夸。」神这样拣选,好显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。

弟兄姐妹,神不会因为你太微小而不用你,只会因为你心高气傲、自命不凡,又或者心不圣洁而不用你。

美国的泡菜大王,亨利.海因茨只有小学毕业。他的父母都是非常敬虔的基督徒,并且希望这个大儿子长大以后可以作牧师,那是全家的光彩。在父母正确的教导下,从小海因茨就努力劳动,勤奋的种菜。海因茨从劳动中、从小就体认到「劳动是一种神圣的」,这种体认使他日后即使成了大企业的老板,仍然尊重公司里职位最低的搬运工人。

海因茨坚持自己「卖的东西都是质量最好的」,这样的信念是来自于,他虔诚的母亲从小对他的教导。他母亲常对他说:「一个人一生的成功,必须建立在正确的信仰上,每一件事都是为主耶稣做的,是做给神看的,而不是做给人看。」海因茨说:「这样信念本身就带着无可估计的价值。」

海因茨十三岁小学毕业后,开始面对人生道路的抉择,家人盼望他能够成为一位牧师。而他呢?却是满腔热血地想要卖菜,接续他们家族事业。家人看出他的志向,也就不勉强他了。他带着双亲的祝福,小学毕了业,就到市场去卖菜。卖菜是一件辛苦的工作,每天凌晨两点钟就要起床,把菜分装好,然后摆放在车上,清晨四点出发到市场卖,而后下午又要到各个农场去挑选质量好的蔬菜。

海因茨有着非凡的职业观,他说:「我作生意的原则就是,卖给顾客最好的产品。」他说:「我是为好质量工作,不是为钱工作;如果产品拥有好质量,好的顾客就会来,顾客一来,钱自然会跟着来。」因为殷勤工作,海因茨十六岁就已经是雇用四个人为他工作的「小老板」,在美国匹兹堡菜市场已经闯出了名号。他渐渐开始变得有钱又有闲,但海因茨绝不浪费时间。他喜欢四处观察,看看大家有没有什么需要帮忙的地方。

透过观察,他注意到家庭主妇在处理洋葱的时候,经常被熏得流眼泪,他就站在「服务顾客」的立场上思考,有没有办法帮助她们?用什么方法可以解决这个问题呢?他就尝试先把洋葱去皮、煮熟了、包装好再卖。没想到这一步使得他跨入了「食品加工业」。

海因茨刚开始投入食品加工,纯粹只是为方便顾客,万万没有想到摆在眼前的是一个极大的商机。当时美国社会正在逐步改变,对加工食品的需求越来越大,于是乎订单如雪花般飘来。当海因茨富有之后,一度因为转投资失败,又适逢美国经济不景气,而欠下许多债务,过着需要四处借贷的生活。还好他的家人,不断为他祷告,并且倾全力支持他。他也扎扎实实的学到了神要他学会的功课。

1876年2月,海因茨收起不当的投资,回归本业,从腌黄瓜业开始。这次他不再一下子跨进不同行业,而是守住一瓶一瓶的腌黄瓜。匹兹堡周围几百公里,甚至远至纽约、印地安那、伊利诺、密西根的农民都知道海因茨在经济不景气的那些年间,为了信守承诺,宁愿四处借贷也不让他们有所损失,都有志一同的说:「凡是海因茨要买的,我们质量最好的农产品都留给他,别的公司出再高的价格我们也不卖。海因茨在最艰难的时候,倾家荡产守住了信用,他不只是一个生意人,他是我们忠实的朋友。」于是很快的,海因茨就成为美国的「泡菜大王」(Pickle King)。

东山再起之后的海因茨,以耶稣撒种比喻中「持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实」的这句话,做为他经营企业的基本原则。他稳稳当当的出发,注意产品的创新研发。他要求蕃茄酱从采收、搬运、制造、酸碱、甜度、包装、储存、运输流程等,一概要求最高的质量。就这样,海因茨逐步发展出五十七类食品。从腌黄瓜到蕃茄酱,再到鲔鱼罐头…,神赐福他的事业。当他五十七岁离开世界的时候,他的公司已成为六千多员工的跨国大企业。

海因茨成功的经验给孙大中带来的启发,就是不要眼高手低,主持广播节目,就像守住一瓶一瓶的腌黄瓜那样,把它作到最好。让这一集节目比上一集更好,让下一集比这一集更好。用很平凡的信念去作节目,目标清楚,方法简单。

弟兄姐妹,我们原是一群平凡人,委身于不平凡的基督耶稣,在世界的某个角落服事祂。主乐意呼召我们这些平凡人作不平凡的工作。祂用我们,不是因为我们本身具有什么资格、什么条件。祂用我们是因为祂是主,祂有资格用任何人。

当主要在我们这些平凡人身上,造就属于祂的「非凡」,在我们身上显出祂的作为时,我们要对主有信心。许多事情我不能,但是主能。祂动工,事就这样成了。不要把事情看得太简单,但也不要事情看得太困难。

神的恩赐和选召是没有后悔的,我们只要有对的心态,主就能借着我们成就大事,让人看见神在我们这些软弱的人身上的作为。愿主保守我们的心,引导我们的脚步,使我们忠于祂的托付,善用祂所给的恩赐,在所做的事上荣耀祂。

《奥秘》

眼睛未曾看见耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的人心未曾想到
从日出到日落从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏祂的人永不停歇
谁知道主的心谁能领会神的事
借着圣灵向人显明向人显明
谁知道主的心谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹都要见证奇迹

请我们一起祷告:

「主啊,你没有把我们造成无所不能,我们都是极其有限的。求主给我们自知之明,不叫我们自以为聪明;帮助我们在你的恩赐和选召之间看出你的心意,叫我们存着敬畏的心,在所做的每一件大事、小事上尊荣你。求主指引我们的脚步,赐福我们手所做的工,愿这一切都能荣耀你。你是万王之王,万主之主,你配得我们将最好的献给你。求主赦免我们在你面前的怠惰和亏欠,更新变化我们的心意,复兴我们、建立我们,使我们往后的事奉,无论心态、无论果效,能更讨你的喜悦。愿你借着我们手所做的,在你手中成为众人的祝福。祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月20日 旷野吗哪

慎选配偶

全年读经:以西结书[14–15] 雅各书[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。”让我们的心向神敞开,每天与主有亲密的交通,让主的话语作我们脚前的灯和路上的光,愿我们专心敬畏神的名,天天在祂的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《慎选配偶》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》6章14-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有福的人生》

《有福的人生》

1.不从恶人的计谋,不站罪人的道路,
不坐亵慢人的座位,不喜爱愚昧的行为。
2.惟喜爱神的律法,昼夜不住的思想,
这人便为有福,这人便为有福。
副歌:
他要像一棵树在水边,按时结果子不枯干,
凡他所作的尽都顺利,凡他所作的都顺利。

读经:哥林多后书6章14-18节

【林后6:14】 你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?
【林后6:15】 基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?
【林后6:16】 神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿。就如神曾说,我要在他们中间居住,在他们中间来往。我要作他们的神,他们要作我的子民。
【林后6:17】 又说,你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。
【林后6:18】 我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

背诵默想金句:

「他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。」——创世记11章31节

灵修短文:《慎选配偶》

摘自考门夫人

《黑门山路》2016年11月28日

他们走到哈兰就居留该地,直到他拉死亡,前后可能有十五年之久。到此,亚伯拉罕的顺服停顿了,在那段时间,神没有再赐下任何命令和应许,在神和祂的儿女之间没有任何默契。由此我们发现,在奔走天路时,选择同伴是一件非重要的事。我们虽然起步很好,顺利地出了迦勒底的吾珥;但是我们如果带着他拉同行,走不了多远可能就要停止不前了。

所以年轻的基督徒,要慎重选择婚姻的伴侣!我们要提防妥协的毒气,因为它能引诱我们听从爱人的游说:流连在温柔乡,从此停滞不前。他们向你嘀咕着,「不要走极端,我们只能陪你走到哈兰,何况你连去哪里都不知道,何必那么傻,还要往前进?」

听到亲人说这种话,是多么令人难受,这比任何外来的阻力更难以抗拒。他们的脆弱使我们不忍耐拂逆他们,狠心照着预定的计划进行。罗马大军攻城略地,所向无敌,却征服不了一小块富庶奢靡的卡波阿平原。他们就像希腊英雄奥德修手下的战士,听到了海上女妖美妙歌声的诱惑,就不愿再往前进,追寻更远大的目标。

「你们和不信的原不相配,不要同负一轭。」(哥林多后书6章14节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《慎选配偶》

我们选择盟友,选择配偶的时候,「基本相同的观念」是很要紧的。所谓「道不同,不相为谋」。两个信念不一样的人,长久在一起共事或者生活是不会幸福的。一个政党里面的人理念不相同,勉强结盟,表面联合,迟早要分裂。因为不是同路人,勉强走在一起,是走不远的。

保罗说:「光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?」(参哥林多後书:6章15节)

弟兄姐妹,你是一个信神、爱神的人,若是你的盟友不信神也不爱神,你就无法和他一起做出好的决定,在事业上是如此,在婚姻上也是如此。当神呼召亚伯拉罕,要领他往所指示的地方去的时候,那时亚伯拉罕在迦勒底的吾珥。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

另外我们从约书亚记24章1-3节可以得知。亚伯拉罕的父亲他拉是「事奉别神」的。圣经提到他拉,是在创世记11章24-32节,经文记载:「拿鹤活到二十九岁,生了他拉。拿鹤生他拉之后,又活了一百一十九岁,并且生儿养女。他拉活到七十岁,生了亚伯兰,拿鹤,哈兰。他拉的后代,记在下面:他拉生亚伯兰,拿鹤,哈兰;哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。亚伯兰,拿鹤,各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育,没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。」

亚伯拉罕没有沿袭传统,追随他父亲的信仰,在大河那边事奉别神,而是把心归向独一的真神。使徒行传7章2-3节记载:「司提反说:“诸位父兄请听;当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:“你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。”」

亚伯拉罕就照着神的吩咐,离开迦勒底的吾珥。要到哪里去呢?还不知道。希伯来书11章8节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

亚伯拉罕有信心,但是起初却不是全然顺服。神要他离开本地和亲族,他离开了本地,却没有离开他的亲族。跟着他去的,有他父亲他拉,和他兄弟哈兰的儿子罗得。圣经说:「他们走到哈兰,就住在那里。」一直到他拉二百零五岁,死在哈兰。亚伯拉罕等到他父亲死后,才有进一步的行动。

当神的呼召来到的时候,创世记12章1-3节记载,耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了,罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。」

我们得知亚伯拉罕离开哈兰的时候,已经七十五岁,因为他停留在哈兰直到他父亲他拉过世。是不是因为他拉没有信心?如希伯来书11章15节作者所说:「他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。」他拉可能不想搬得太远,想「留在哈兰就好」,想念「老家」的时候,可以随时回去,因此就绊住了亚伯拉罕。

十九世纪英国知名的圣经学者迈尔(F. B. Meyer)博士说:「他们走到哈兰就居留该地,直到他拉死亡,前后可能有十五年之久。总之,他不再向前推进,亚伯拉罕的顺服因此被耽搁了十五年。这段期间,神没有进一步的命令、没有进一步的应许,神和亚伯拉罕之间神圣的沟通中断了。」

迈尔博士话锋一转,说:「我们当谨慎选择同行的伴侣。也许我们壮烈地从吾珥出发了,却因着带了一个“他拉”,不能往前迈进。」他说:「往永世迈进的年轻天路客啊!务必慎择你的人生伴侣。生意人啊!谨防与他拉合伙。让我们谨慎戒惧妥协心态,免得受他们怂恿留连在所爱的人要我们停留的地方。」

神要你去的目的地是迦南,你的配偶却认为,「走到哈兰就好。」而你因为爱自己的配偶过于爱神,就不再继续走下去了。

神两次告诉亚伯拉罕,你要离开亲族,就是本族和父家,但亚伯拉罕没有离开,他父亲他拉死了以后,他还带着侄儿罗得前行。你说:「为什么神要这样吩咐亚伯拉罕?会不会太不近人情了呢?」

弟兄姐妹,神这样指示,一定有原因。神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。神从起初就看明末后的事。亚伯拉罕带着罗得,事实证明,这个侄儿没有给他带来好处,而是不断制造麻烦,因为他没有亚伯拉罕那样的信心。

创世记13章1-11节记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

圣经说:「罗得举目看见」。可见罗得是凭眼见,不是凭信心。当亚伯拉罕让罗选择的时候,罗得马上把最好的、最肥沃的平原选走。那么罗得是不是就此满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」

罗得后来搬到所多玛去了。等到罗得离开亚伯拉罕,神才对亚伯拉罕说:「从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。」创世记13章17节记载,神对亚伯拉罕说:「你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。」

神要等到他拉死了、要等到罗得走了,才指示亚伯拉罕。因为他们在,亚伯拉罕就会作难,是听神的,还是听父亲的?是要听神的指示,还是听罗得的意见?

亚伯拉罕和罗得一直保持浓厚的亲情,甚至四王与五王之战,罗得被掳走的时候,亚伯拉罕一听见侄儿被掳去,就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人,直追到但,把罗得救回来。但是亚伯拉罕不能被罗得的意见左右,因为罗得的小信,可能拦阻亚伯拉罕对神全然的顺从。

你与不信主,与主耶稣分离的人结成联盟也是一样。当我们决心要走信心的道路,要谨记「信与不信原不相配,不要同负一轭。」今天很多弟兄姐妹为着不信的配偶,心里愁苦,懊悔没有照着圣经的指示慎选另一半。那么是不是离婚,结束这一段婚姻呢?不!你要比以前更爱他、比以前更善待他、比以前更有爱心,以致你可以赢得他的心,但决不要为了讨你的配偶的欢心而得罪神。

亚伯拉罕对神的顺服,照着神的指示去行,给世人带来的就是极大的祝福。当他极力配合神,而不是让神来配合他的时候,就不偏不倚地走在神的计划里,蒙受神所赐的大福,他也被称为神的朋友。

亚伯拉罕所处的年代,不像我们今天手中有启示完整的圣经。神对他说的话,每一句都成为他信仰的根基。亚伯拉罕从顺服的行动中看见,从顺服的行动中印证,从顺服神的行动中经历,行动中认识这位选召祂的神。他从「有保留的顺服」,到「完全的顺服」,甚至连最爱的独生的以撒都甘愿献在祭坛上。他的信心与他的行为是并行的。

今天我们在婚姻的选择上也当如此。很多弟兄姐妹问说:「难道一定要嫁给在主里的弟兄吗?」「难道一定要娶信主的人作妻子吗?」孙大中的答案就是,神怎么说:「我们就怎么做。」信心尊重神,神也重看顺服祂、对祂有信心的人。当我们尊主为大,照着神所吩咐的去遵行之后,日后就会明白,神的每一个吩咐都是为我们好。

美国一位基督徒女作家卡罗琳,特别提醒基督徒要「小心择偶」。她提醒未婚的弟兄,说:「一个女人对神的话语是否感兴趣,应该是男人首先要关注的。因为当男人面对危机时,妻子是唯一能给丈夫鼓励的人,这时候她对圣经的理解就显得非常重要。」当弟兄面对危机的时候,妻子的信仰很重要。若是妻子是不信主的,就不能从圣经的话语给配偶安慰。当孙大中面对压力,面对困难和挑战的时候,我的妻子是信主的,她会安慰我,提醒我:「放心,神不误事」。立刻我的沮丧就消失了,信心就回来了。

可惜很多弟兄看重的不是灵性,而是外貌。箴言31章30节,经文说:「艳丽是虚假的,美容是虚浮的;惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」箴言19章14节,所罗门说:「房屋钱财是祖宗所遗留的;惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。」

箴言18章22节,所罗门又说:「得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。」若是弟兄懂得从「敬畏耶和华的女子」当中,寻找的配偶,这一生必不会缺少好处。

与弟兄相比,姐妹在选择配偶的事情上会比弟兄来得着急。因为随着身边的朋友一个个结婚,自己还没有对象就会感到莫大的压力。再加上父母亲友的关切、催促,更是难以承受。这些都会导致姐妹在仓促之间,做了错误的选择。考门夫人说:「如果一个人要追寻一个幸福的家,先要追寻一个爱神的伴侣!」你说:「对方虽然不信主,可是我对她很有好感,印象也很好,看起来不错。」

弟兄姐妹,亲爱的朋友,「感觉」是不可靠的,「感觉」随时会变。今天的「好感」,可能是明天的「恶感」。印象也是会改变,今天你对他的印象很好,等到你认识他另外一面的时候,你的印象整个改观。

很多夫妻,从爱到天荒地老、海枯石烂,到最后闹到水火不容、天天吵架。为什么?因为不是在「爱神、尊重神、尊主为大」的基础上结合。若是你爱神,甘愿遵行神的旨意,夫妻都存着敬畏基督的心彼此顺服、同心事奉神,所负的「轭」就轻省了。

所以年轻人,交出婚姻的主权,尊主为大,把婚姻看作是神圣的服事,在主的旨意里,寻求合神心意的婚姻,建立爱主的家庭,以及预备敬虔的后代,神必定赐福。

「信和不信的,原不相配,不要同负一轭」,这不是律法,而是神爱的提醒,是你我要用信心去承受的。当然,我们有责任为自己创造适婚的条件和机会,而不是一味埋怨神说:「神啊,为什么到了适婚年龄,总是等不到对象?」

有句话说:「希望被人爱的人,首先要爱人,同时要使自己可爱。」在你祷告求神把另一半带来的同时,你也要好好预备自己,在主的恩典里成熟长进、改变。不要急于投入恋情,而窄化了自我的充实。

《祝福颂》

愿主恩惠天天环绕你,
当你信靠遵行祂旨意,
祂的同在使你远离罪恶仇敌,
愿平安喜乐随着你。

请我们一起祷告:

「主啊,我们终身的事在你手中,你是为我们设立婚姻的主,我们情愿把自己的婚姻交在你的手里。主啊,我们是你所造的,教导我们怎样使用生命,怎样作智慧的选择。你的道是活泼的、是有功效的。求主用真理使我们成圣,用你的训言保守我们所走的每一步。借着今天的信息,帮助我们明白“信与不信,不可同负一轭”的真意,赐给我们信心,去承受你给我们宝贵的提醒。主啊,你说:「你是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。你未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」帮助我们保守自己在你的爱中,保守我们无论结婚或者单身,都在世人面前有圣洁美好的见证。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月19日 旷野吗哪

完全为神所有

全年读经:以西结书[11–13] 雅各书[1]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的,都是对我们有益处,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事,愿主的话语扶持我们,引导我们,使我们行在祂的旨意中。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全为神所有》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》12章20-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》

《圣灵之歌》

1.噢!让主用祂无限的爱,
围绕在你我身旁,
使我们枯干的心灵得满足。
噢!让主鸽子般的圣灵,
降临在你我身上,
使我们一生得到引领扶持。
2.噢!让我们心中的喜乐,
化为一首赞美诗,
齐声颂赞主的圣名到永远。
噢!让我们心中的忧虑,
完全交托主手里,
使我们的一生与耶稣同行。
副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。
   耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:约翰福音12章20-28节

【约12:20】 那时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。
【约12:21】 他们来见加利利伯赛大的腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。
【约12:22】 腓力去告诉安得烈,安得烈同腓力去告诉耶稣。
【约12:23】 耶稣说,人子得荣耀的时候到了。
【约12:24】 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。
【约12:25】 爱惜自己生命的,就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
【约12:26】 若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
【约12:27】 我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。
【约12:28】 父阿,愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。

背诵默想金句:

「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」——使徒行传20章24节

灵修短文:《完全为神所有》

摘自考门夫人

《黑门山路》05月17日

英国牧师、小说家兼诗人查理.金斯黎在大学读书的时候,就已是个基督徒。当毕业的日子逐渐迫近,他感到十分彷徨。有一天,他离开校园,独自跑到海边去沉思、祈祷、寻求神的旨意。他严肃地反省过去与神、与人的关系,也想到人生的短暂。他在沙滩独自坐了一天,望着无边的碧海深思。薄暮时分,四周一片静寂,他忽然听到一个声音对他说:「我为你付出了自己的生命。把你自己完全交托给我,难道这代价太高了吗?」

就在满天星斗映照下,在海边的沙滩上,他把年轻可贵的生命完全奉献给神。他的心愿和神的旨意融合,他能真正地说:「在耶稣里我失去自我,融入他的爱中。」

自从他把自己的生命完全交托之后,他获得一种奇妙的能力,他的生活忽然丰富了好几千倍,或者更真确地说:几百万倍!许多年之后,他已有了登峰造极的成就,但这股溪水仍畅流不息,甚至流入灼热的沙地和干旱的荒漠,成千上万的人都饮用这生命之泉。他们的干渴得着满足,灵魂得到苏醒,他们也活在主里面。这个代价太高了吗?

真正的伟人都是完全为神所有的。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《完全为神所有》

生命的价值不在于保留,而在于分享。借着分享自己,影响更多人,建立更多人的生命。你若为自己筹划太多,太多顾念自己,处处想要为自己保留,在事奉的道路上就会犹豫,不肯付代价。

保罗比众使徒「格外的劳苦」,他事奉主,常常冒着生命的危险,但保罗不以为意。我们读保罗的几次宣教之旅,就看见他是如何为主冒死,在路司得,他被人用石头打,伤重到一个地步,人以为他已经死了,就把他拖到城外去,但是主保守了他。

在腓立比,因为曾把一个被巫鬼所附,用法术,叫她主人们大得财利的使女身上的鬼赶出去。使女的主人们,见得利的指望没有了,就揪住保罗和西拉,拉他们去见官,控告他们。结果保罗和西拉被打了许多棍,被官府下在内监里,两脚还上了木狗。约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。结果忽然地大震动,连监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。那个晚上,保罗、西拉带领禁卒一家的人信了主。

以后保罗第三次宣教之旅在以弗所传福音大有果效,很多人离弃偶像归向真神。但是银匠底米丢聚众滋事,因为他们是靠贩卖以弗所「亚底米神庙」的银龛神像赚钱。为了要靠这门生意发财,就一定要对付保罗。保罗受了很多苦,在以弗所如同与野兽战斗一般,历尽艰难。而耶路撒冷的犹太人更是处心积虑的要除掉他。保罗明知道有捆锁与患难在等着他。但他却说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

那些关心保罗的人,舍不得他到耶路撒冷受苦,苦劝他不要上耶路撒冷去。保罗说:「你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的。」(可以参看使徒行传21章13节)

保罗为传基督,做主工不顾性命,甚至从某些人来看,他简直「癫狂」了。但那不是「癫狂」,而是神所喜悦的「舍己」。保罗效法基督,没有了自己。哥林多后书5章13-15节,保罗说:「我们若果癫狂,是为神;若果谨守,是为你们。原来基督的爱激励我们;因我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

追溯根源,原来保罗是被基督的爱所激励。是基督的爱催逼他,叫他不再为自己活,而是为替他死而复活的主活,他甘愿让主完全拥有他。保罗以神国的事为念,甘愿为主冒险。约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

美国社会评论家尼尔.波斯曼(Neil Postman)写了一本很有名的书,叫《快乐至死》(Amusing Ourselves To Death)。在书里他写道:「基督教是一个严肃、要求很高的宗教,当它被说成是一种容易、又有趣的宗教时,就已经成了另一种宗教了。」

曾几何时,我们把讲台「娱乐化」,好像要跟世俗的娱乐竞争,想用这样的方式把人吸引来。这是对基督十字架的轻看,因为耶稣不是用「讨好人」的办法来吸引人;而是用祂的舍己、牺牲,在十字架上流露的大爱吸引万人来归祂。约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

父给爱子的苦杯,祂全然喝尽。希伯来书12章2节,作者说:「祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」主耶稣为我们受过苦,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。祂呼召我们不是只能享安逸,而是要我们舍己跟随祂,在祂的患难、国度、忍耐里一同有分。祂已经胜了世界,基督得胜的人性,是教会前进的方向。

保罗甘心为了福音看轻自己,不以自己的性命为念。他放下个人的意愿,让它完全消失在神的旨意里。他没有对死亡的惧怕,只有对生命完全的渴慕。

回想旧约但以理的三个朋友哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,也是不以性命为念,他们持守信仰,坚决在他们的神以外不肯事奉、敬拜别神。宁愿舍去己身也不肯妥协,主的名在外邦人中就被尊大了。愿我们都有这样的信心和勇气。

有一次近孙大中在一个聚会里听见一位委身事奉主的传道人,在他的见证里提到一句话,他说:「若是我不爱主,我就感到人生若有所失。」这句话让孙大中很受感动。是的,我们事奉主没有「爱」以外的动机,也没有「爱」以外的动力。我们是蒙受主恩的人,如果辜负主的爱,活着有什么意思呢?主用重价把我们买赎回来,我们全人理当为祂所有。

可是我们多么容易忘恩。弟兄姐妹,假如你信主到今天,还是把救恩只当作救生衣,安慰站,只求神保佑你、赐福你,而不肯为主付代价。不错,你的生活会比保罗舒适很多、轻松很多,但你不能像保罗这样为主多结果子,为祂多得人。

保罗看重的是「行完」主量给他的路程,完成主所交给他的职事,证明神恩惠的福音。他没有中途退去。当压力,挑战来到的时候,他也没有灰心冷淡,因为他并不为自己保留什么。使徒行传有很多的篇幅在写保罗和他的事奉,有很多内容是在讲保罗为主所做的,为什么?因为他竭力效法基督。

路加福音9章51节,路加说:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」主耶稣为那设立祂的尽忠,祂知道有苦难等着祂,知道祂要受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,但祂义无反顾,定意向耶路撒冷去。为什么?因为祂知道父神设立祂作「挽回祭」,祂要成就旧约律法礼仪的预表,应验先知书上的预言。祂的「定意」就改变了我们的命运。今天我们如果愿意像保罗那样,定意为主活,就能成为许多人的祝福。

英国小说家也是牧师,查理.金斯黎劝基督徒不要一天到晚空做白日梦,而要用行动去爱人。他说:「世人羡慕聪明的人,但是爱戴仁慈的人。聪明人的聪明已在人的记忆中会被忘却,仁慈人的仁慈却仍旧能长久被人铭记在心。」

他提到他曾有荣幸上过一位最伟大的学者─约翰.麦克法迪恩的课。这位教授教过许多和金斯黎同年纪的人希伯来文,让他们能一窥旧约的堂奥。但让他们记得这位老师的不是他的学问,而是他像基督一般的仁慈。

金斯黎说:「我记得大学有次足球比赛,他也在观众里。球队中有一个人受了伤,他是当地一间教会的助理牧师。这位受伤的年轻牧师当晚听见有人敲门。他打开门,站在门外的是麦教授。这天是礼拜六,麦教授对他说:「今天比赛中你被球打伤了。我来看看你,是不是明天可以代替你讲道。」

他真是很有爱心,他在这位受伤的牧师身上所流露的慈爱的心肠真是人间的珍宝。有句话说:「经师易得,人师难求。」在教会里面能讲解圣经的「圣经老师」容易得到,但是能把神的道活出来,足以作别人典范,作群羊榜样的,这样的老师、这样的牧者很难得到。

保罗是这样的人,他凡事给群羊作榜样。腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们,我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

愿我们的爱心在一切知识和各样见识上,多而又多。一个真正为主而活的人,不是只在在「嘴唇」上爱主,在「舌头」上爱主,而是把主的旨意化作每天顺服的行动。

查理.金斯黎是一位温文尔雅,清高脱俗的牧者,与他亲近常能给人「如沐春风」的感受。金斯黎说:「我未曾因自己辛苦,忘却待人以礼;未曾因自己事烦,忘却以仁爱待人,或向人表露同情。」用中国的老子讲过这么一句话来形容他,就是「上善若水」。水看起来好像很柔弱,不与万物相争,却利于万物,这是伟大的善。

查理.金斯黎也是一个与世无争,很有爱心的人。哪怕身处贫穷的环境,他也能甘之如饴。明朝魏叔子说:「能知足者,天不能贫。能无求者,天不能贱。能不怀居者,天不能困。能不贪生者,天不能死。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。」

一个知足的人,不会感觉贫穷。一个不从别人身上贪求什么的人,品格自然高贵。一个不讲究居住环境的人,他的心不会被限制,到哪里都能安居。一个不贪生不怕死的人,就不会天天被死亡所威胁。一个一心要造就人才,为人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平的人,必定有人被他鼓舞,继承他的薪火和遗志,继续影响这个世界。

弟兄姊妹,你是这样人吗?愿主帮助我们在祂里面失去自我,使我们完全融入祂的旨意中。金斯黎说:「我所认识成功的人都是开开心心,满怀希望的人,他们每天面带微笑去上班,以成熟的态度面对生命中的无常与机会,对逆境与顺境一视同仁。」

他说:「世界上有两种自由,一种自由是做一个人“想做”的,一种自由是做一个人“该做”的。以为“自由”是“想做什么就去做的想法是错的”。」他说:「人生最大的不幸莫过于从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就能得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:“我很想要这件东西,但是我买不起,我很想这么做,但我不能这么做。”他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。」

金斯黎说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」为什么?因为就像一个骄生惯养的孩子,要什么就能得到什么,永远都是活在「自我」的世界里面,他就不能彻底认识自己。走错了路,也不知道。中国有句话说:「少年得志大不幸」,又说:「千金难买少年穷」。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」之后,生命才获得真正的完整。

我们常常以为「神对我好,就会给我一切我最想要的。」以为「神爱我,就不会让我受苦。」但神爱我们的方式,是使我们成熟,以致对「苦难」有不一样的看法。是使我们长进,以致我们从「想要拥有一切」,到「甘愿完全为神所有」。像主耶稣那样祷告,说:「父啊!愿你荣耀你的名。」

当我们像野地里的那个孩童,用单纯的心把身上仅有的大麦饼交在主耶稣的手里,由祂祝福之后,把五饼二鱼擘开,传递出去,就能叫许多人吃饱。

弟兄姐妹,今天你以为什么事为念,你看什么为宝贵?当你明白神的旨意,「知所当为」的时候,你就不要再销灭圣灵的感动,而是甘心把你的一生完全奉献给神、完全让神用。约翰福音20章21节,耶稣说:「父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。」

主是耶和华军队的元帅,是教会的元首,让我们遵行祂的旨意,作祂的精兵。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,你说爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。人生有许多很难面对的时刻,谢谢你教导我们要把你荣耀的尊名放在首位。主啊,正如你来了为要照父的旨意而行,求你的灵帮助我们、坚固我们,用你启示的真理引导我们,使我们胜过环境,勇往直前。帮助我们脱离自我的私欲,就是那些我“想做”的事情,懂得放下而看重你的旨意,就是那些我们“该做”的事。帮助我脱离属灵的口号,用实际委身的行动来荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月18日 旷野吗哪

当面临考验时

全年读经:以西结书[8–10] 希伯来书[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》119篇14-15节诗人说:“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物,我要默想你的训词,看重你的道路。”让我们每天领受神的言语,在神一切的旨意上得以完全,信心充足,我们为过去每一天的灵修感恩,愿我们在主的恩典中站立的稳,愿主继续用祂至圣的真道,活泼的圣言建立我们纯正的信仰。

今天我们要思想的灵修题目是:《当面临考验时》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章16-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到髑髅地》

《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:马可福音15章16-25节

【可15:16】 兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
【可15:17】 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上。
【可15:18】 就庆贺他说,恭喜犹太人的王阿。
【可15:19】 又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
【可15:20】 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
【可15:21】 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
【可15:22】 他们带耶稣到了各各他地方,(各各他翻出来,就是髑髅地)
【可15:23】 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
【可15:24】 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
【可15:25】 钉他在十字架上,是巳初的时候。

背诵默想金句:

「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」——希伯来书13章5节

灵修短文:《当面临考验时》

摘自考门夫人

《黑门山路》04月16日

小黑狗

不知基督是否有一只小黑狗,像我一样有卷卷的绒毛,柔软的双耳,圆短的鼻子,棕色柔和发亮的眼晴。

如果他有一只小黑狗,我敢说牠肯定一眼就认出他是神;无须任何证明,就会崇拜地跟随他的足迹。

我想他没有,因为我曾听说他独自在花园祷告的故事:他的朋友和门徒都逃跑了,甚至那个名叫「盘石」的彼得也一样。

我深信他若有一只小黑狗,牠如此善良忠心,一定不会弃他而去,让他独自受苦,必会缱绻在他的手臂中。用舌头舔着他因痛苦而紧握的双手,把所有其它的事物视为虚无。当他们把牠带走,牠会尾随其后,跟着他直到十字架。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《当面临考验时》

当主耶稣被卖的那一夜,在客西马尼园里被人捉拿,黑暗似乎掌权的时候,当下,门徒都离开祂逃走了。「都」就表示无一例外。甚至马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」这个被人扯住衣服,最后连衣服(可能是睡衣)都不要了,「赤身」逃走的少年是谁呢?我们知道就是马可福音的作者马可。

彼得有勇气拔刀砍大祭司的仆人马勒古,削掉他的一个耳朵,以后当他进了大祭司院子里,却不敢承认自己是耶稣的门徒。约翰福音18章26-27节记载:「有大祭司的一个仆人,是彼得削掉耳朵那人的亲属,说:“我不是看见你同他在园子里么?”彼得又不承认;立时鸡就叫了。」

人很软弱,这是主耶稣深切的体会。所谓「患难见真情」,不幸的遭遇最能够显出谁才是真正的朋友。有句话说:「成功可以招引朋友,挫败可以考验朋友。」很多朋友我们后来发现,他们只是我们自身的影子,当我们在日光之下行走,他与我们寸步不离,但是一旦我们进入黑阴,他就立刻失去踪影。

一位知己是你孤单时的镇定剂,失意的时的安眠药。但人生难求一知己,很多朋友只是跟你一起吃吃喝喝,一旦到有难临到的时候,想找个朋友倾诉,或者找个朋友帮忙,却竟然连一个都找不到。只能共安乐,不能共忧患的朋友像燕子,春暖花开的时候,他来了;严冬酷寒的时候,他去了。

当主耶稣受难的时候,十字架的「现象」,和祂是永生神的儿子的「本质」之间很难调和。他被钉在十字架上,好像父神都离弃他,都掩面不看他。

有的门徒开始对他感到失望,比如说,主复活的那个下午,往以马忤斯路上去的两个门徒,革流巴和他的同伴。他们曾经期盼耶稣就是弥赛亚,结果他们彻底失望了。马太福音11章6节,主耶稣说:「凡不因我跌倒的,就有福了!」

神定意让十字架上没有神迹,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。人以为耶稣的能力不够,因软弱被钉在十字架上,却不知道,祂是按着神的定旨先见,被交与人。祂是特意为我们的过犯被交给人钉十字架,又为我们的称义而复活。当耶稣为我们的罪身悬十架的时候,许多人在十字架前暴露了自己的心意,显明祂在神面前是怎样的人。

有一首诗歌,是黑人灵歌,叫「主舍命十架时你在哪里?」歌词说到:「主舍命十架时你在哪里?主舍命十架时你在哪里?啊,有时我一想到就战抖,战抖,主舍命十架时你在哪里?」

你说:「主啊,我不在哪里,因为我还没有出生,我没有机会看到你怎样为我受苦。」但今天从圣经里,你已经知道。如果你在那你,你会怎么做?会像那些藐视他的人一样,用荆棘编作冠冕给祂戴上、打祂,吐唾沫在祂脸上、嘲笑祂,又或者拈阄分祂的衣服吗?

主从来不离开我们,无论我们在怎样的人生光景里,祂始终照着所应许的,不撇下我们,也不丢弃我们。但我们很容易转身离开祂,不再跟随祂。今天祂会问我们:「我被钉十字架的时候,你在哪里?」

有一个故事说到,几年前,在一小镇上有位小教会的牧师,陷入灵性的低潮,整个人非常沮丧,甚至到了一个地步,变成一个成天抱怨不休的人。他挑会友的毛病,因为认为这些会友对他不好。

有一回,他邀请一位友堂的牧师前来帮忙主领一次特会。当礼拜天早上的聚会结束之后,这位经常抱怨且不快乐的牧师,请那位远到而来的牧师到家里吃饭。就在他们坐在客厅等待用餐之际,他又开始大吐苦水,说起自己种种负面的感受。他说:「弟兄啊!你没办法想象我所遇见的那些麻烦,尤其是教会的会友不尊重我,有的对我很不客气。」

友堂的牧师听完之后,惊讶的问他,说:「他们曾经吐口水在你脸上吗?」牧师说:「没有啦,还不至于到这个地步。」友堂的牧师又问了:「他们曾经鞭打过你吗?」牧师有点不好意思说:「不曾。」友堂牧师问他最后一个问题,「他们曾经用荆棘编成冠冕戴在你头上吗?」这位牧师愣住了,答不上来,就低下头来沉思。

友堂的牧师就说了:「弟兄,我们的主曾经这样被对待过,那时祂的门徒一个个都逃走了,只留下祂孤单一人面对困难;而祂,一句话抱怨的话也没说。」牧师明白了,于是两位牧者一起低头祷告,彼此代求,切切祈求能得着和主耶稣一样的心。

接下来的十天聚会中,这位原来对会友很不满的牧师有了奇妙的转变,他天天倚靠主,殷勤火热的祷告,和友堂的牧师一起同心事奉,于是有许多人被领到主面前。几个礼拜之后,这间教会的一位执事写信给那位前来领会的友堂牧师说:「你这次前来帮忙,并和我们牧师谈话,产生非常奇妙的影响。从此我们牧师几乎不再抱怨,而是以热切的心和祷告在服事。感谢主!」

弟兄姐妹,你服事主,遇到瓶颈吗?因为人的批评论断,或不成熟的态度,你就灰心冷淡,不想再继续事奉了吗?今天如果主问你:「我被钉十字架时,你在哪里?」你要怎么回应他?你说:「啊,是哦,我不该重蹈门徒的覆辙,离开主逃走。主为我在城门外受苦,被挂在木头上,和强盗同钉。祂是荣耀的王,却甘愿为我受这样的羞辱,难道我就不能和主同喝苦杯吗?」

希伯来书13章11-13节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。这样,我们也当出到营外就了他去,忍受他所受的凌辱。」主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;祂舍弃了自己的生命,进入死亡当中;以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。我们这些从前生命与神隔绝,远离神的人,可以再次得到生命,坦然无惧的与神亲近。

在二次世界大战为主殉道的德国神学家潘霍华说:「得着救恩不花分文,成为门徒却要献上生命。」在他的著作《追随基督》这本书里写道:「廉价恩典是今日教会的死敌。」

「廉价恩典」就是只要救恩,而不愿作门徒。只要赦罪,而不要悔改,只要祝福,而不要十字架的苦难。但腓立比书1章29节,保罗说:「因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。」因为我们领受的不是「廉价」的恩典,主乃是为我们付了重价。

回想主耶稣早上九点钟被钉在十字架上,在十字架上头安了一块牌子,是巡抚彼拉多用希伯来、罗马、希利尼,三样文字写的:「犹太人的王,拿撒勒人耶稣」。

按照约翰的记载,犹太人的祭司长,对比拉多说:「不要写犹太人的王;要写他自己说我是犹太人的王。」没想到一再妥协的彼拉多在这件事情上却非常坚持,说:「我所写的,我已经写上了。」这事是出于神,因为神不要人误解,以为耶稣是罪犯,祂要普天下的人都知道,耶稣是王,祂被挂在木头上是为普天下人的罪。

当祭司长和文士并长老戏弄耶稣,嘲笑祂说:「他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。」神借着一个强盗为耶稣作见证。那一天当耶稣被钉在十字架上的时候,与祂同钉的还有两个犯人,一个在左边,一个在右边,这两个强盗原本跟着众人讥诮耶稣的。马太福音27章44节记载:「那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。」

经文里的「强盗」原文是多数,表示两个都在讥诮。但是其中一个强盗,当他听见耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话的时候,他再也讥诮不下去了。他开始想,这个人为什么被骂不还口,为什么受害不说凶吓的话?为什么在这么痛苦的时候,还能讲出这样伟大,愿意饶恕的话?

当群众的激情渐渐退去,另一个强盗还继续彰显自己的愚昧,在那里笑耶稣,用话讽刺耶稣说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢。」路加福音23章40-41节,经文记载:「那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”」

突然这个强盗改变了,或许像中国常话说:「人之将死,其言也善。」这个强盗到他快要死的时候,看出和他同钉的这个拿撒勒人耶稣真的是王,因为祂身上散发出王者的风范。立刻,他改变了语气,转过来,向主呼求。说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣坚定的对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」这是耶稣基督「十架七言」第二句话,祂以神儿子的身份,接纳了那个有心悔改的强盗。

弟兄姐妹,主为我们甘愿卑微,祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。祂不但担当了我们的罪,直到如今仍然在父的右边替我们代求。虽然我们没有办法回到一千九百多年前,主耶稣被钉十架的现场。但是每一次擘饼聚会的时候,但愿我们都能说:「主啊,我在这里。谢谢你为我所做的一切,你为我舍了自己,我甘心将自己摆上,不再为自己活。」

几年前好莱坞有一部电影,轰动一时,叫《耶稣受难记》,很多人看了以后才深深体会耶稣所受的苦。一位牧师说,看了这样逼真的一部耶稣受苦的电影之后,心中的感受难以言喻,今后他主持圣餐时,心态将截然不同。

彼得前书2章24节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。」参与擘饼的人虽多,仍是一个饼,一个身体;因为我们都是分受这一个饼。同心思念主对我们的恩情,记念祂为我们在十字架上所受的苦,我们也寻求在主里的合一。

士师记5章31节,经文提到:「愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!」愿我们都是经过考验,显出真是爱主,愿意照主的心意服事祂,甘忍受主为我们忍受的凌辱,忠心跟随主到底的人。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情?
为你为你,我舍生命,为我,你舍何情?
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天?
为你为你,我费多年,为我,你费几天?
3.我父光明之家,我的荣耀宝座
为你,我都撇下,来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?
4.为你,我受痛苦,过于你口能述
受了极大辛楚,救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,为我,你受什么?
为你为你,苦受许多,为我,你受什么?
5.为你,我从天家,为你,我已带来
救恩无以复加,赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,你带什么给我?
为你为你,我带许多,你带什么给我?
6.主,我献上生命,和我所有时间
完全听你使令,脱离己的锁链
为我为我,你的全休,为你,我弃所有
为我为我,你的全休,为你,我弃所有

请我们一起祷告:

「主啊,我们多么容易在事奉的道路上退缩。我们要涌进你的国度,但是不要背你的十字架。我们要得你的赏赐,但是不肯放下世界。我们爱慕你的荣耀,但是为你的名受一点苦,受一点委屈、受一点羞辱就不能忍受。主啊,我们不能凭自己的自信跟随你,只能仰望你;愿你十字架上的大爱再一次激励我们。主啊,你必日见尊大,直到地极。当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。求主赐给我们国度的眼光,使我们更深的认识,你是国度的君王,甘愿在你的患难、国度、忍耐里与你一同有分。愿你复兴我们,用你的灵火焚烧我们,使我们冷淡的心重新火热起来。愿荣耀归给你,直到永永远远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月17日 旷野吗哪

华盛顿的立志

全年读经:以西结书[5–7] 希伯来书[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天这段独自安静在神面前,心灵与神紧密联合的灵修时光,是我们一天生活中得力的来源。【以赛亚书 48:17-18】我是耶和华你的神,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。愿主照祂所应许的,带领我们的生命进入更丰盛的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《华盛顿的立志》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》17章1-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《福》

《福》

虚心的人有福了,天国是他们的;
哀恸的人有福了,他们必得安慰。
温柔的人有福了,他们必承受地土;
饥渴慕义的人有福了,他们必得饱足。
内心清洁的,看见上帝;
使人和睦的,祂的儿女;
为义受苦的,应当欢喜,
他们的赏赐,大得无比。
无比有福,永远有福,
愿上帝喜悦的人,何等有福!

读经:约翰福音17章1-23节

【约17:1】 耶稣说了这话,就举目望天说,父阿,时候到了。愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。
【约17:2】 正如你曾赐给他权柄,管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人。
【约17:3】 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
【约17:4】 我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。
【约17:5】 父阿,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。
【约17:6】 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。
【约17:7】 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你那里来的。
【约17:8】 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来。
【约17:9】 我为他们祈求。不为世人祈求,却为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
【约17:10】 凡是我的都是你的,你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。
【约17:11】 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父阿,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。
【约17:12】 我与他们同在的时候,因你所赐给我的名,保守了他们,我也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。
【约17:13】 现在我往你那里去。我还在世上说这话,是叫他们心里充满我的喜乐。
【约17:14】 我已将你的道赐给他们。世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:15】 我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶)
【约17:16】 他们不属世界,正如我不属世界一样。
【约17:17】 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。
【约17:18】 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
【约17:19】 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
【约17:20】 我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。
【约17:21】 使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。
【约17:22】 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。
【约17:23】 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。

背诵默想金句:

「我为他们的缘故,自己分别为圣。」——约翰福音17章19节

灵修短文:《华盛顿的立志》

摘自考门夫人

《黑门山路》08月27日

有一个小男孩站在他的小房间里,里面摆满了他心爱的东西─代数、文法、音乐、棒球,还有刚萌芽的友谊、渐渐成型的目标、计划和理想。他心里憧憬着祂的未来。

这个男孩长大成人,名叫华盛顿,是当地的首富,生活安定、家庭美满、环境优雅。他正值盛年,人民推举他担任全国军队的总司令,为争取国家独立自由而战斗。临上征途之前,他跪在母亲跟前,祷告说:「从今天起,我立志献身,离开我在维龙山农庄的平静、安逸、属于个人的小天地。放弃耕田、牧马、收获的乡绅生活,从戎报效国家,不惜一切代价!」

他需要神的声音、神的力量、神的激励、神的引导,他就在祷告里祈求。他把一切都抛开,踏上满布困难、匮乏、忧愁、重担、误解、危险、牺牲和不可知的征途。

当你回顾伟人,你将发现其一生的要旨都包含在下面这句话里:「我为他们的缘故,自己分别为圣。」 

立志从事需要你奉献自己、一生效忠的事业,那么只有神的记事本才够为他写总结。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《华盛顿的立志》

古罗马帝国有一位执政官名叫辛辛那图斯(Lucius Quinctius Cincinnatus),生于公元前519年。

辛辛那图斯从执政官卸任之后,住在一处小农庄里。因为蛮夷外患侵扰罗马,元老院任命卸任十几年的辛辛那图斯为独裁官,领军出征平乱为期半年。

领命之后,辛辛那图斯亲自率军出征,和蛮夷大战于罗马城西南,大败蛮夷,解了罗马城之危。辛辛那图斯取得大胜,班师回朝后,刚到罗马,就让士兵解甲归田,自己也辞去独裁官一职,继续归隐山林。从辛辛那图斯担任独裁官到他辞职,前后不过十五天而已,丝毫不眷恋权位。

又有一年,罗马的保民官叛乱,元老院又请已经八十高龄辛辛那图斯出山,授予独裁官一职。平定叛乱后,辛辛那图斯依旧辞职返乡,直到老死,死时候享年九十虚岁。这样一位拯救罗马于危难之中,然后功成身退,归隐山林,毫不眷恋权位的罗马人,得到后人的尊崇。美国俄亥俄州有一个城市叫「辛辛那提」,就是以这位历史奇人辛辛那图斯命名的。

美国第一任总统乔治.华盛顿也是这样,当他带领他美利坚共合国得到胜利后,担任两任总统之后,就卸下政治权力,辞去总统一职,就坚持不再连任,下一届总统由选举选出。因为他不希望自己成为另一个英王乔治。

华盛顿本有庞大的家产,可是当联邦需要他的时候,他就义无反顾地出任总司令。在独立战争期间,他和军队同甘共苦,忍受食物、军需和装备的短缺。

考门夫人提到某天天气格外寒冷,华盛顿走出司令部,他拉紧大衣,竖起衣领,把帽沿拉下来盖住半个脸,挡住刺骨的寒风。他沿路走来,没有人认出这位身材高大,蒙着半边脸的人是总司令。当他走近营地,看见一群士兵正在士官指挥下,用木头堆砌一道胸墙。这群人合力抱着一块笨重的木头,那位士官则神气十足地站在一旁发号司令。

「抬高一点!」他咆哮着:「现在用力推!推上去!我说现在立刻给我推上去!」士兵们用尽全力,合力往上推,但是这木头实在太重了,又滑了下来,掉在地上。那个士官就破口大骂:「抬起来!你们在搞什么?现在就给我抬起来!」

士兵们顺从地再抱起木头,合力往上推,但是又滑下来。士官再一次大叫:「深呼吸!好,现在一、二、三!用力推上去!」他们又试了一次,当木头又要滑下来时,华盛顿及时前去,帮他们推了一把,这木头就滚到胸墙上了。

这群士兵汗流浃背,喘着气正想谢谢他,但是华盛顿已转身过去责备那位士官说:「你叫部下推这么重的东西,当他们需要有人助他们一臂之力的时候,你为什么在一旁袖手旁观?」

那个士官不服气地说:「我为什么要帮他们?你不知道我是士官吗?」华盛顿解开他的大衣,露出他的军服,说:「你确实是!而我只是一个总司令,下次你叫部下抬太重的东西,如果他们抬不动,就来找我!」

好几年前孙大中在《读者文摘》上看到这么一段话:「你若看见某人追求权柄,最好提防他,因他将伤害你。你看见某人追求责任,最好提拔他,因为他将祝福你。」

华盛顿是一个有责任感,为人正直,而不恋栈权位的人。当1781年10月17日,英军投降,美国赢得独立战争之后,华盛顿的声望达到顶峰,受到人们空前的爱戴,有些人甚至要他称王。但是他却向他的军官道别,并在1783年12月23日向大陆会议提出了辞呈。

美国第三任总杰弗逊写到:「很可能因着一人的稳健和美德,使美国革命不至失去效用。在以往许多的革命中,人们在争取到自由后,反而破坏了那个自由。」华盛顿拒绝担任第三任总统,并树立了「和平交接政权」的传统。由于他的坚持,开创了「美国总统连任不超过两届」的惯例。

当华盛顿1789年获得一致通过,被选为美国第一任总统时,在他的就职典礼,当宣誓保卫宪法时,华盛顿把手放在他的家庭圣经上。在宪法所规定的誓词末了,加上这一句话:「求上帝帮助我!」正如神信守承诺,华盛顿求神帮助他能够遵守宪法,执行他总统的职权。

1891年的4月,有人在华盛顿的许多文献中找到了一本,他经常使用有关「祷告」的书。完全是手抄的,有他亲自题名的「每日献祭」的书名。华盛顿写下他的祷告,他怎么祷告呢?他说:「哦,最慈悲的上帝,在基督耶稣里,我慈爱和恩典的父啊,我知道并承认我的过犯,我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪,然而我的祷告是如此地冷酷和草率,以致我的祷告变成了我的罪,更需要被神赦免。」

所以华盛顿是很敬虔的基督徒,不但孝敬父母,并且经常祷告。据说年轻时,华盛顿一度想要到军舰上去实习,以便未来加入海军。他把一切都准备好,行李也已经上船了,最后,来到母亲面前,要向母亲道别。然而,他看见他母亲的眼里充满泪水,难过之情溢于言表。于是他转身,吩咐仆人:「到船上去,把我的行李搬下来。我不愿意因为我离开,让母亲这样伤心。」他的决定当场令他的母亲大吃一惊。后来他母亲对他说:「孩子,神曾应许要赐福孝敬父母的人。你这样做,我相信神一定会赐福你。」

华盛顿的母亲名叫玛莉.波尔(Mary Ball),在华盛顿还小的时候,就特别留意他的品格。以后华盛顿当了美国开国总统,当玛莉.波尔被问到对儿子的成就有什么感想时,她说:「对乔治的成就我一点也不惊讶,因为他一向是个非常乖的孩子。」

当华盛顿于1789年在纽约就任时,他跪下来亲吻圣经,然后带领所有的参众议院代表,到一间圣公会的教会参加一场为时两小时的崇拜。他宣称:「没有上帝、没有圣经就难以治理这个世界。」他说:「我们不能期待,一个国家在除去宗教之后,还能维持高度的道德水平。」

当华盛顿卸下总统的职位离职时,他发表了一篇感人的告别辞,被认为是美国历史上最伟大的演讲之一。他彷佛是以「为父」的心情,从心底说出对国人的期勉。就像当年约书亚给以色列百姓的勉励。士师记2章7节记载:「约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。」

华盛顿说:「我坚信“诚实永远是最好的原则”这句格言,在公众和私人事务上,都是如此。」他告诫国人:「国家兴盛的两大支柱,是宗教和道德。」他说:「我们必须小心,不要耽迷于某种以为“离了宗教和道德还能维持”的假设里面。」

他又说:「不要积欠国债,战时举债是不能免的,但自己应负责的债务,不该推给后代来背负重担。自己不能胜任的事情,切莫轻易答应别人,一旦答应了别人,就必须实践自己的诺言。」

在美国独立战争期间,法国和美国成为永久的盟友。但是法国大革命之后,法国由激进份子起来当政;华盛顿就决定终止与法国新政府之间的盟约。尽管有人批评他的决定,但这是他的真知灼见。后来果然拿破仑自立为皇帝,不像华盛顿有虔诚敬畏神的心,给欧洲和法国带来了许多的苦难。

贝多芬本来敬佩法国大革命的理想,以及为他们实现理想的拿破仑。还要把一部充满英雄气概的交响乐曲献给拿破仑。但当他一听到拿破仑1804年5月加冕自己为法国皇帝时,对拿破仑大失所望,把拿破仑的名字从乐谱上挖掉,一面大叫「原来他只不过是个凡夫俗子,居然为了自己的野心而践踏人权;他把自己抬高到众人之上,成了独夫!」贝多芬气得把标题页撕成两半,扔到地上,就是后来的「英雄交响曲」。

拿破仑最终失败了,远征俄国的失败,和滑铁卢战役的失败,使他不能再起。华盛顿不像拿破仑,他没有个人的野心。他的谦卑、无私,使他在公众美德上散发光芒,是林肯总统之外,第二位最受美国人民尊敬的总统。

当美宪法在制定的过程中,华盛顿身为主席,始终一语不发,只在一边倾听。等宪法制定出来,人们对华盛顿「一句话也不说」的行感到不解时,华盛顿解释,说:「我知道我的影响力很大,所以如果我说出任何看法,恐怕其它人就再难以提出一些与我不同的方案或想法了。所以对于我来说,最好的方式,就是一语不发。」到今天要做到这一点很不容易,除非有敬虔和敬畏的心,否则很难找到这样有见识的人。

在华盛顿看来教育的普及、经济的发展、风俗的改善,凡此种种都只是「枝叶」,唯有基督圣洁仁慈的真光,才是促进社会福利,改善群体生活的动力。

华盛顿和林肯这两位基督徒总统,一个出身于富有人家,一个出身于穷困家庭,但他们都非常诚实,都有出众的品格,都为人谦卑。没有一个有想要「当皇帝」,想「作王」的野心。都是求神帮助他们能够遵守宪法。他们忠于神,留下了极好的榜样,影响世世代代的人。

弟兄姐妹,我们立志行事都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。愿主引导我们的心,给我们明辨的智慧,叫我们懂得跟从真光,走在神所喜悦的道路上。

《耶稣现代人的希望》

耶稣现代人的希望耶稣现代人的希望
他给人爱的生命指引永恒方向
耶稣现代人的希望
耶稣现代人的希望耶稣现代人的希望
他给人新的生命除去罪恶捆绑
耶稣现代人的希望
他是世界的真光信靠它的走出黑暗
有他今天就更美好有他永世都有依靠
耶稣现代人的希望耶稣现代人的希望
他给人新的生命除去罪恶捆绑
耶稣现代人的希望

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你给我们有一段时间思想,你的道在人生命中的影响。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,引导我们走义路。你要我们不要效法这个世界,而是归你作圣洁的子民。你看重我们里面清洁没有玷污的虔诚。主啊,我们需要你的保守扶持,在我们的岗位上,在我们所履行的职务上,求主坚固我们的信心,叫我们保守自己不沾染世俗。主啊,你为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,你甘心承担责任,照父神的旨意而行。你给我们留下榜样,叫我们跟随你的脚踪。你把我们显在这个时代,要我们如同明光照耀。帮助我们负起时代的责任,叫我们在尽责的过程中,显出你的荣美。坚立我们手所作的工,并愿你赐福给你的百姓,使地的四极都敬畏你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月16日 旷野吗哪

少女的梦

全年读经:以西结书[3–4] 希伯来书[11:20-40]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,每天在青草地和溪水边与主独处,分分秒秒都有益处,一个心中有圣灵,手里有圣经的人,他就一无所缺,愿主亲自扶持引导我们,赐下得胜的信心,使我们在地上遵行祂的旨意。

今天我们要思想的灵修题目是:《少女的梦》,所要读的经文在《新约圣经·使徒行传》26章1-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》儿童板

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉身,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。
2.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。
(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:使徒行传26章1-19节

【徒26:1】 亚基帕对保罗说,准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉说,
【徒26:2】 亚基帕王阿,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸。
【徒26:3】 更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩,和他们的辩论。所以求你耐心听我。
【徒26:4】 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
【徒26:5】 他们若肯作见证,就晓得我从起初,是按着我们教中最严紧的教门,作了法利赛人。
【徒26:6】 现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的。
【徒26:7】 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都指望得着。王阿,我被犹太人控告,就是因这指望。
【徒26:8】 神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?
【徒26:9】 从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
【徒26:10】 我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。
【徒26:11】 在各会堂,我屡次用刑,强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们,甚至追逼他们直到外邦的城邑。
【徒26:12】 那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。
【徒26:13】 王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我,并与我同行的人。
【徒26:14】 我们都仆倒在地,我就听见有声音,用希伯来话,向我说,扫罗,扫罗,为什么逼迫我。你用脚踢刺是难的。
【徒26:15】 我说,主阿,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。
【徒26:16】 你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事作见证,将你所看见的事,和我将要指示你的事,证明出来。
【徒26:17】 我也要救你脱离百姓和外邦人的手。
【徒26:18】 我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。
【徒26:19】 亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象。

背诵默想金句:

「亚基帕王啊,我故此没有违背那天从天上来的异象。」——使徒行传26章19节

灵修短文:《少女的梦》

摘自考门夫人

《黑门山路》03月10日

每当我为洋娃娃装扮,或推着小玩具车时,我对未来怀抱着多少快乐的憧憬。在异象中我看见自己被穷困的人群包围,我热汤给饥饿的人喝,拿温暖的外衣给衣衫不整的人穿。我安慰忧伤痛苦的心灵,我也帮助堕落的罪人向善,因为从小我母亲就教导我「行善最乐」的至理名言。

我从小就有一个心愿,要帮助可怜的穷人,这些都是我所做的美梦。随着岁月的长,这些梦想越来越真实,直到它们不再只是梦想。当我猛然醒来,发现它们一个一个都实现了。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《少女的梦》

有句广告词「有梦最美,希望相随」,是台湾一位作家路寒袖所写的。神造人让人能够「作梦」是一件很奇妙的事情。心理大师弗洛伊德说:「梦就是愿望的一种实现。」

心理学家指出,梦境的显现有两个基本的目的:它们反映出希望的实现,把我们所渴想的事物活化出来。同时它能疏解我们在清醒时刻所经历的焦虑和压力。每个人都有自己的理想和抱负,都有自己的希望和美梦。美国发明大王爱迪生说:「“有所成就”是人生唯一的真正的乐趣。」

没有人会因为「一事无成」而开心,只会为着自己「未曾努力」而遗憾。爱迪生说:「人生很值得高兴的一件事,是表面看上去办不到的事,因为非做不可,也就办到了。」创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说:「活着,就是为了改变世界!」贾伯斯不是单有梦想,他的一生也在不断逐步的实现他的理想。

法国科幻小说家凡尔纳说:「但凡人能想象到的事物,必定有人能将它实现。」有些美丽的梦想,不一定是在我们手中实现。当舒伯特离世的时候,留下了他的「未完成交响曲」。大卫想要为神建殿,他祈求为雅各的神预备居所;却是由他儿子所罗门为神建成圣殿。

神把美梦给人,指示人祂要作的事。祂埋葬祂的仆人,继续祂的工作。祂掌控全局,筹算一切。祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。对神有信心,尊重神的人,神也重看他。以赛亚书:41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

神鉴察万事,知道一切。祂的供应源源不绝,祂的恩典永远够用,神摘种我们成为公义树。当我们照着神在我们里面运行的大能尽心竭力的时候,就会看见果子不断绝,叶子不枯干,至终「事就这样成了」。以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

写马可福音的马可,在圣经里起先给人柔弱、胆怯、不够成熟的印象。在主耶稣被卖的那个晚上,马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」

经文中的麻布,是「细麻布」,是有钱人才穿得起的。马可是生在有钱人家的,早年虎头蛇尾,遇难即退。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候,曾经为了「要不要带马可同去」起过争执,甚至彼此分开。当时马可还不成熟,不能吃苦;但是后来马可渐入佳境,成了保罗的好同工。歌罗西书4章10节,保罗在罗马写监狱书信的时候提到:「巴拿巴的表弟马可也问你们安!」表示当时马可已经在保罗身边服事保罗。

保罗还特别交待:「说到这马可,你们已经受了吩咐;他若到了你们那里,你们就接待他。」经过时间考验,马可是真有信心要跟随主到底的,保罗对马可的印象改观,不但重新接纳马可,还在信里推荐他。

以后保罗在写提摩太后书的时候,特别对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」彼得更称马可是「我的儿子。」可见中年的马可和少年时候的马可有多么大的不同。马可曾经胆怯,不能吃苦,但是圣灵帮助他,使他渐入佳境、逐渐成熟,在信心和胆量上大有长进。

被主复兴的马可以后根据彼得的口述,写下了马可福音。马可福音是新约圣经里面第一卷用文字写成的福音书。以后马太再根据马可所写的内容,重新编辑,加以补充,写成马太福音。神保守马可,使他成为在神国度里有用的人。

弟兄姐妹,你的人生梦想是什么?很多时候,我们的梦想只是出于自己天然的野心,只是为了自己好。当你的梦想不是出于神,且是跟神永恒的计划脱节的时候,你的梦想就蒙蔽你,使你听不见神的呼召。一旦你把天然野心的梦想当成偶像,就看不见神在这个时代要托付给你的使命。

你说:「我不知道主在我身上的旨意是什么?」弟兄姐妹,你要察验,你要谦卑向神求问。你要心里火热,灵里敏锐,用心去体会何为神所喜悦的事。

为什么今天很多人没有异象?因为没有看见神的荣耀,当你没有看见神为你所做的,没有觉悟到自己本是应当灭亡的,本是不配蒙恩的,神用祂的大爱把你挽回,因此你心里没有感动要为主作什么。我们的心常常对神冷淡,对神的呼召相应不理。你心里说:「神啊,不会是我吧,我怎么能呢?」其实「不能」常常只是「不肯」的借口。

今天我们从哪里产生异象?就是从神的话。箴言29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」这里的「异像」也翻译做「默示」。没有神的默示,我们就单顾自己的事。但当神赐下祂的话语,圣灵光照你的心,你因为明白神的心意,心里就产生负担。这负担如同「烧着的火」闭塞在你里面,令你含忍不住,不能自禁。直到你恭敬的对主说:「主啊,我愿意。我在这里,请差遣我。」当你顺服下来的时候,你就看见神借着你作成祂的工。

弟兄姐妹,神不只是我们信仰的对象,祂是活神,是说话的神,是主动向人启示自己、向人发出呼召的神。

保罗的人生梦想,生活重心本来是要捉拿基督徒,残害神的教会,逼迫信耶稣的人直到死地。但主拣选他作祂的使徒,差他远远的往外邦人那里去宣扬祂的名。是神主动作成一切,神把保罗从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」

使徒行传26章14节,神对保罗说:「扫罗!扫罗!为甚么逼迫我?你用脚踢刺是难的!」神要作的事,没有人能拦阻。

诗篇135篇6节,诗人说:「耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。」

箴言19章21节,所罗门说:「人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。」

诗篇33篇11节,大卫说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

当保罗蒙召开始传道的时候,众人感到何等惊奇。加拉太书1章22-24节,保罗说:「那时,犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说:“那从前逼迫我们的,现在传扬他原先所残害的真道。”他们就为我的缘故,归荣耀给神!」所以不要怀疑神的眷顾,祂能够扭转一切,那怕在人看来多么的不可能。

保罗忠于神给祂的呼召,自始至终没有违背那从天上来的异象。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「要能够不违背从天上来的异象,唯一的途径是为神倾其所有,并且不住地、坚持地重温那异象。」他说:「异象的等候,是考验我们对神的忠心。只要忍耐,每一个异象最终都要实现。」

神曾经借着梦指示约瑟,用祂的话试炼他,直等到祂所说的应验了。诗篇105篇19-22节,经文说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」一切都是出于神。当你愿意像一粒种子,让神把你播撒出去,就结出佳美的果实来。当每一个合神心意的愿望实现时,你就看见神的荣耀,知道祂是耶和华,是永活的神。

神救了我们,以圣召召我们,祂在我们身上有一切的主权,在我们的一生中有完美的蓝图与计划。主耶稣怎样在地上遵行父的旨意,作成祂的工,直到在十字架上说「成了!」我们也要忠于主的呼召,与祂同工,谦卑与祂同行。

有时我们生活的「现实」,会使我们忘记起初的异象。我们常常容易把焦点从爱我们的主耶稣身上,放回自己身上。忘了我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。我们不「能凭自己」去实现那从天上来的异象,而是要活在那异象的感动里,直到神使它实现。

「异象」不是空中楼阁,而是神对我们个别的心意。祂喜悦我们为祂的名所作的。美国知名的牧者陶恕牧师说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

我们说话是为了主,学习是为了主,婚姻是为了主,工作是为了主。当我们为己无所求,为主求一切,主的名就在我们身上得着荣耀。

你说:「既然神有祂的筹算,祂都已经命定了,那我还需要努力吗?」「如果神命定我会成功,我不努力不一样可以成功吗?」这都是「不打算尽心努力,不忠心的人」对于「神的命定」的误解。

神定下一切将要成的事,但是不会剥夺我们的意志,祂从不免除我们应尽的责任。一个「相信神有美好的安排,而不知道神会怎么带领的人」,就会照神所喜悦的好好预备自己,一面察验,一面尽力。

保罗在宣教的过程中,顺从圣灵的感动,他无论立志或行事,都是神在他心里运行,为要成就神的美意。罗马书15章20-21节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」所以保罗顺从马其顿呼声,把福音带到了欧洲。

保罗在宣教旅程中不是没有遇到过挫折。我们知道保罗在路司得,差点被人用石头打死,但神保守了他。保罗为了福音的缘故,从尊贵的法利赛人,成了戏景,终日被杀;人看他如「将宰的羊」。

保罗自述他在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。哥林多前书4章11-13节,保罗说:「直到如今,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处;并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;被人毁谤,我们就善劝;直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。」

当保罗来到马其顿,在腓立比被害受辱,他和西拉被当作重刑犯看待,被人用棍打,下在监里。但约在半夜,他们祷告唱诗赞美神,结果那个晚上,狱卒一家人信了主。为了回应基督舍己的大爱,为了神的荣耀,为了人的灵魂,保罗把自己完全浇奠,把生命倾倒出去。他忠于主,在与主同行的过程中完成了主的托付,他的心里有着无限的满足。他感到「那美好仗已经打过了,当跑的路已经跑尽了,所信的道已经守住了,从此以后有公义的冠冕为他存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给他的。」提摩太后书4章8节,保罗说:「不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。」

愿我们都是爱慕主,忠于祂的呼召,尽心事奉,等候祂显现的人。

《小小的梦想》

蓝天是白云最美的故乡
大地是小草成长的地方
海洋是河流安歇的暖房
梦想是未来幸福天堂
耶和华是我们的力量
同心来为主传扬来发光
前面的道路全然交给祂
祂必同在使我们刚强
小小的梦想能成就大事
只要仰望天父的力量
小小的梦想能改变世界
带来明天的盼望

请我们一起祷告:

「主啊,一个人能够找到并实现自己的梦想是有福的。我们是你的工作,你差我们去作你要我们作的工。你的信实和眷顾,使我们一次又一次的经历你的大能,看见你的作为。你无所不在、无所不能,你忽然行作,事就成就。你知道我们每一人的光景,并知道在我们筑梦的过程中,你要怎么帮助我们成长。你的时间总是最好,不早也不晚。谢谢你耐心陪伴我们、教导我们,每天赐下恩典和能力。我们为每一个已经实现的梦想感谢你,为还未实现的梦想仰望你,求主继续保守带领,使我们走在你的旨意里。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月15日 旷野吗哪

主的温和

全年读经:以西结书[1–2] 希伯来书[11:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》115篇13节诗人说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”求主给我们一颗爱真理的心,愿意凡事按真理而行,叫主的心意得着满足。

今天我们要思想的灵修题目是:《主的温和》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》18篇30-46节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《爱的真谛》

《爱的真谛》

爱是恒久忍耐,又有恩慈;
爱是不嫉妒,爱是不自夸、不张狂,
不做害羞的事,不求自己的益处,
不轻易发怒,不计算人的恶,
不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,
爱是永不止息,爱是永不止息。
Love is patient, love is kind.
It does not envy, it does not boast,
it is not proud. It does not dishonor others,
it is not self-seeking, it is not easily angered,
it keeps no record of wrongs.
Love does not delight in evil
but rejoices with the truth.
It always protects,
always trusts, always hopes,
always perseveres.
Love never fails. Love never fails.
Love never fails.

读经:诗篇18篇30-46节

【诗18:30】 至于神,他的道是完全的。耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。
【诗18:31】 除了耶和华,谁是神呢?除了我们的神,谁是磐石呢?
【诗18:32】 惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,他是神。
【诗18:33】 他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。
【诗18:34】 他教导我的手能以争战,甚至我的膀臂能开铜弓。
【诗18:35】 你把你的救恩给我作盾牌。你的右手扶持我。你的温和使我为大。
【诗18:36】 你使我脚下的地步宽阔。我的脚未曾滑跌。
【诗18:37】 我要追赶我的仇敌,并要追上他们。不将他们灭绝,我总不归回。
【诗18:38】 我要打伤他们,使他们不能起来。他们必倒在我的脚下。
【诗18:39】 因为你曾以力量束我的腰,使我能争战。你也使那起来攻击我的,都服在我以下。
【诗18:40】 你又使我的仇敌在我面前转背逃跑,叫我能以剪除那恨我的人。
【诗18:41】 他们呼求,却无人拯救,就是呼求耶和华,他也不应允。
【诗18:42】 我捣碎他们,如同风前的灰尘,倒出他们,如同街上的泥土。
【诗18:43】 你救我脱离百姓的争竞,立我作列国的元首。我素不认识的民必事奉我。
【诗18:44】 他们一听见我的名声,就必顺从我。外邦人要投降我。
【诗18:45】 外邦人要衰残,战战兢兢地出他们的营寨。
【诗18:46】 耶和华是活神。愿我的磐石被人称颂。愿救我的神被人尊崇。

背诵默想金句:

「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。」——诗篇18篇35节

灵修短文:《主的温和》

摘自考门夫人

《黑门山路》03月25日

小孩所以逗人喜爱,就在于他的纯真无邪。这也是属主之人的特点,就像纯净的梨花,嫩草上的朝露或是湖面上青山的倒影。

哦,我们太自高了,主耶稣,求你使我们像青苔一般谦卑,不矜夸自恃,而是静静地依偎在你跟前,呵护那双钉在十字架上灼痛的脚。

你好比一滴露珠,滴进玫瑰的花苞,消失自己,却滋润那枯萎的玫瑰。愿你能乐意行善,祝福那需要你祝福的,让人怀念你所做的善事。

「我多么希望住在你里面,完全与你融合」。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主的温和》

与「温和」相对的,就是膨胀自我,不顾念他人,莽撞、粗鲁,无心或有意的对人不礼貌。

神温柔地对待我们,祂也要我们能够体谅他人,温温和和地待众人。当雅各回归故土的时候,创世记33章12节记载,以扫对雅各说:「我们可以起身前往,我在你前头走。」

以扫善于打猎,他和跟从他的四百人,速度都是很快的。雅各顾念群畜和孩子,拒绝了以扫的提议,不愿意催赶。就说:「求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。」

雅各考虑到孩子们还年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。他知道儿女们和牛羊一天能走多少路。他不是照着以扫的速度,而是量着儿女和乳养小牛、小羊的群畜的速度前行,慢慢引导他们,不为了赶上以扫拼命催赶。箴言12章10节,所罗门说:「义人顾惜他牲畜的命;恶人的怜悯也是残忍。」

神俯就我们、顾念我们,乐意扶持我们,祂知道我们的能力,晓得我们的极限。祂从不催赶我们,祂不会叫我们走一步我们不能走的路。而是量着我们的力量,慢慢前行。祂按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。

西班牙巴斯克(Basque)地区的牧人,有句俗谚说:「上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」这种「感受别人的需要和情感,为对方考虑和付出关怀的能力」,就叫「温和」。在「乳养孩子」的母亲身上最能够显出。一个作母亲的知道孩子是很脆弱的,若是照顾不周,很容易受伤。

帖撒罗尼迦前书2章6-7节,保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒说:「我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀,只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。」保罗教导信徒好像父亲待自己的儿女,对他们期许深远。而关心他们,又如同「母亲乳养自己的孩子」一般的细心。祂多多想到弟兄姐妹们的需要,甘心服事他们。他不是辖制主所托付的群羊,乃是作群羊的榜样,因为他爱神的教会。

就如母鸡会用自己的翅膀保护小鸡,给牠们温暖和安全,保罗对基督的教会也正是如此。他不但自己作榜样,提摩太后书2章24节,保罗也提醒他属灵的儿子提摩太:「….主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐。」

提多书3章2节,保罗又提醒另一个属灵的儿子提多:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」「温和」是人际之间的润滑剂,其内涵就是「不容许别人的情绪被忽略,不轻看任何一个人的需要,给人感受到亲切的关怀和照顾。」

温和使得跟我们相处的人不容易情绪紧绷,而是能够保持愉悦的心情,感到没有压力。今天我们很容易在关心别人的生活和感情上的需要上疏忽。你说:「我不是故意对人不礼貌,我是无心的。」因为你忽略了,你不重视;你要求主主增加你「感受别人的需要和情感」的这种「能力」。

要表现「温和」是很不容易的事,它需要极大的「内在的力量」。温和的人总是会为别人着想,会对别人的需要表示个人的关心。当一个人搬家的时候,细心的人会在装「易碎的物品」箱子上写上「小心轻放」的字样。照样温和的人会察觉他人的特别需要,同时寻找满足这种需要的方法。他的动机、他的考虑都是为着对方,而不是为了自己。

主从不用强硬的方式待我们,祂从不催赶。祂的仁慈、祂的供应、祂的帮助、祂的屈尊、以及祂出于爱的管教,好像日出的晨光,把我们拉拔,培育起来。祂的恩手,一直如慈母的温和,牵引着我们。祂不但拯救我们,而且扶持我们,耐心的教导我们。

马太福音5章39-41节,主耶稣说:「只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;有人想要告你,要拿你的里衣,连外衣也由他拿去;有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」

在当时,罗马军人在他们所占领的领土上,有一条不成文的条例,就是罗马军人有权,随时找人来出公差、服劳役。比如,拿重的东西走一里路。被统治的百姓不得拒绝,但是不能超过一里,超过一里就是欺压百姓了。所以当罗马兵丁把耶稣带去钉十字架,他们出来的时候,遇见一个古利奈人名叫西门,从乡下来;他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。

耶稣说:「有人强逼你走一里路,你就同他走二里。」第一里路你是被强迫的,但第二里路你是出于爱心。第一里路你是出于被动,但第二里路是你自己主动。走第一里路的时候,罗马兵丁脸色很难看,颐指气使,粗声粗气,你不能拒绝,不走也得走。走完了第一里路,你可以把重物交还给它,让他自己背。但是你说:「这个东西挺重的,这样吧,我再帮你多背一里路。」这时,罗马兵丁就很不好意思了,声音也变了:「唉呀!这怎么好意思….。」有的可能很好奇:「是什么原因使你愿意这么做呢?」你就可以跟他分享信仰,向他传福音。

主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」(马太福音11章29节)天国的伦理,是「主动」的伦理。爱会使我们做得更多,爱就使我们甘心认同他人的需要,主动帮助他。

第一里路是被动,但第二里路是出于主动。里衣是被人抢走的,但外衣是甘心给人的。路加福音6章27-28节,主耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌要爱他,恨你们的待他好。咒诅你们的要为他福,凌辱你们的要为他祷告。」

也就是不可失去「顾念别人」的爱心。出埃及记23章4-5节律法上定规:「若遇见你仇敌的牛,或驴,失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。」

恶人不是这样,箴言21章10节,所罗门说:「恶人的心乐人受祸;他眼并不怜恤邻舍。」如果你乐于看见邻舍遭受灾祸,你就是一个没有怜悯心肠的人。

主用恩慈的爱来我们,祂看见我们的困难就动了慈心,我们对人也应当如此。神恩待那忘恩的和作恶的,祂叫日头照好人,也照歹人。降雨给义人,也给不义的人,神的心意是,不管别人怎样的对待你,你都应保持一贯的态度,靠着祂加给你的能力,用恩慈的爱去回应。如果我们能爱那些不可爱的,就显出我们真是至高者的儿子了。

弟兄姐妹,不要「被动」的响应人对你的爱与恨,而要主动的照神所喜悦的去行。因为我们没有一个人为自己活,我们若活着,是为主而活。保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」主爱我们,为我们舍己,祂的爱激励我们,叫我们不再为自己活。以弗所书5章1-2节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。」

「爱」是「带着行动的信心」。使徒约翰说:「我们相爱,不要只在言语和舌头上;总要在行为和诚实上。」当我们照主的指示,温温和和的待众人,把自己的幸福、自己的尊严交托神的手中,神就赐福。事实上,「温和待人,不为自己辩白、不为自己争取权益」是最很不容易做到的,因为需要放下身段,先让自己降卑。一个温和的人好像降低自己身份,把自己的权利、荣耀,钉在十字架上。正因为温和不容易作到,它的果效也是惊人的。

《伊索寓言》里面有个「北风和阳」的故事。说到:「北风与太阳两方为谁的能力大相互争论不休。他们决定,谁能使路上的行人脱下衣服,谁就赢。北风一开始就猛烈地刮,路上的行人感到一股寒意,纷纷裹紧自己的衣服,北风一着急,刮得更凶猛了。行人冻得发抖,衣服裹得更紧了。终于,北风刮累了,就让太阳上场。太阳最初把温暖的阳光,温和地洒向行人,行人慢慢的松开裹紧的衣服。太阳又稍稍增加一点热度,行人纷纷开始脱衣服了。接着太阳把更强烈阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,有的甚至脱光了所有的衣服,跳到河里去洗澡。」最后北风承认太阳谁赢了。

北风拼死命作不到的事情,太阳轻而易举的作到了。为什么?关键就在温和。温和不是凭自己的血气,而是放下自我,顺服天父的旨意。对人「温柔劝戒」绝对远胜过「无情的责备。」大卫是温和的人,对人从不严苛,因为主的灵在他身上。诗篇18篇35-36节,大卫说:「你把你的救恩给我作盾牌,你的右手扶持我,你的温和使我为大。你使我脚下的地步宽阔;我的脚未曾滑跌。」

一个温和的人不容易情绪失控,因此能够赢得友谊,在人际关系上不容易跌倒。今天我们当中,很少人有机会做出「英雄式」的伟大事迹。但是,每一天,我们都有机会对人和蔼可亲,让人感到舒服,愉快。

弟兄姊妹,让我们省察,今天我们的言语行为、心思意念,是否有太多属肉体的反应?我们跟人说话是否口无遮拦,随口而出,完全不顾对方的感受?是否我们常有让人不舒服,粗鲁的举动?

今天神要丰丰富富地扩大我们的境界,让我们的生命更丰盛。祂要我们在对待人处事上,更多像祂的爱子耶稣基督。如同露珠让自己消失,却滋润那枯萎的玫瑰。罗马书15章1-3节,保罗说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。」

让我们学习像基督那样更多的舍己,对每个人都「小心处理」。愿我们每一天都把自己隐藏在基督的温和里,以致于在日常的言行举止中,能处处显扬因认识耶稣基督而有的香气。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我都甘愿承受快快乐乐地走
让我们心中有爱相扶相持
完全地奉献用真爱付出
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光
在人生路上有风有雨有欢笑和泪滴
所有许多忧伤困难挫折
我们手牵着手快快乐乐地走
让我们心中有爱献出关怀
完全地付出,用真心相爱
常常把快乐笑容挂在脸旁
让人生路上充满爱与阳光

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,我们一生蒙你帮助直到如今,你的温和使我为大。你要我们负你的轭、学你的样式。你怎样怜恤我们、温和的待我们,我们也应当这样去待人。主啊,愿你提升我们,借着我们流露你的性情。你说仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。又说,恶人经营,得虚浮的工价;但撒义种的,得实在的果效。我们以温和的心撒出去的善种绝不徒然,有一天都要结出义果。帮助我们恒心为义,照着你所喜悦的而行。你是我的力量,靠着你,我们凡事都能作。愿你赐福所有敬畏你和盼望你慈爱的人。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月14日 旷野吗哪

要洁身自爱

全年读经:耶利米哀歌[3–5] 希伯来书[10:19-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》3章5节所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。”神定了义人的脚步,我们要仰赖祂,信靠祂的大能,不要高估自己的智慧,而要敬畏神,在一切所行的事上,都认定祂,谦卑顺从祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《要洁身自爱》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》121篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣哉圣哉圣哉》

《圣哉圣哉圣哉》

1.圣哉圣哉圣哉全能大主宰
清晨欢悦歌咏高声颂主圣恩
圣哉圣哉圣哉恩慈永无更改
荣耀与赞美归三一真神
2.圣哉圣哉圣哉群圣虔拜俯
各以华丽金冠呈奉宝座之前
千万天军天使虔敬崇拜上主
昔在而今在永在万万年
3.圣哉圣哉圣哉主藏黑云里
罪人焉得瞻望真主威赫荣光
耶和华惟圣哉谁与上主堪比
权能至完备大哉天地皇
4.圣哉圣哉圣哉全能大主宰
天上地下海中万物颂主尊称
圣哉圣哉圣哉恩慈永无更改
荣耀与赞美归三一真神

读经:诗篇121篇

【诗121:1】 (上行之诗。)我要向山举目。我的帮助从何而来。
【诗121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。
【诗121:3】 他必不叫你的脚摇动。保护你的必不打盹。
【诗121:4】 保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。
【诗121:5】 保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。
【诗121:6】 白日太阳必不伤你,夜间月亮必不害你。
【诗121:7】 耶和华要保护你,免受一切的灾害。他要保护你的性命。
【诗121:8】 你出你入耶和华要保护你,从今时直到永远。

背诵默想金句:

「保护你的是耶和华,耶和华在你右边荫庇你。」——诗篇121篇5节

灵修短文:《要洁身自爱》

摘自考门夫人

《黑门山路》02月14日

一个基督徒少女好不容易在一家店里找到工作,但是在那里他面临一项极大的考验,因为他的同事都不是基督徒。这充满淫词秽语和世俗欲望的环境中,她必须提高警觉。

她一度很担心自己会被同化,害怕自己会在有意无意之间,说出一句不是基督徒所该说的话。但是日子一天天过去,她很惊讶自己生活在这种环境中竟然不被污染,因而深感庆幸。

有一天,她向一位阅历较深的基督徒透露她内心的喜悦,对方听了对她说:「虽然鸽子可能在污泥中打滚,牠的羽毛却不会被污染依然保持纯洁和清白。因为鸽子的翅膀下有一种脂油,是一种最好的清洁剂。」像鸽子一样,基督徒也有洁身自爱的秘方,靠着圣灵不断地洁净,我们就能不为罪恶所沾污。许多年轻的基督徒刚刚踏上人生的征途,害怕他们会迷失方向。

摒除这些不必要的担忧吧,相信基督完全的爱。记住,主耶稣不只是救主,祂也是一位守护我们的主!我们尽管以戴维的祷告来祈求:「主,保守我如同保守你眼中的瞳仁一般,引领我,保护我脱离一切罪恶。」

不管环境如何,要鼓足勇气,因为我们凭着信心,必为神的能力所保守。

『洁身自爱,如未融的白雪。』

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《要洁身自爱》

菲律宾首都马尼拉南部有一座城市名叫「塔比拉兰」,当地政府宣布,要求市区三轮出租车上常见的污秽图片或标语,都必须改成圣经上的经文,违者开罚。民众对这项措施的反映相当良好。

这个位处菲律宾群岛中央、马尼拉南方600多公里的城市,随处可见三轮出租车,那是当地居民最主要的公共交通工具,收费便宜,而且一次可搭载四到七人。

几年前有人开始在三轮车上画上不堪入目图画,或写些污秽的脏话,对城市观光形象和社会风气带来了很不好的影响。塔比拉兰市政府因此通过法令,要求所有三轮出租车的车体后方必须印上圣经经文。

这项法令推出后,获得民众极好的反应。一位三轮出租车司机表示:「人们经常为我车上印的经文感谢我,他们受到经文的鼓舞,被神的话语提醒,这确实是一件美事。」当地许多居民也表示,看见圣经上的话语,给他们生活带来希望。当圣经的经文出现在三轮车车尾,路过的通勤者每天都会看到,无形中促进了市区的和平安宁,不但让降低了犯罪率,人与人之间的关系也变得更好。通勤者每天读到这些经文,就不会想去犯罪了。

当地一年会发三千张三轮出租车的牌照,每台车所领取的经文都不一样,因此不会重复。神的话语给当地的城市带来了光明和盼望。神的话大有功效,诗篇119篇11节,诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

我们若是每天让圣经的智慧和亮光,充满我们的心,外面的行为就会改变。当主的话在我们心里,我们就不会被环境所污染。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

主能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。每天我们遇见的试探虽多,然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,我们可以得胜有余。约翰壹书4章4节,使徒约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」弟兄姐妹,我们不是不明白神的心意的外邦人。神按自己的旨意,用真道生了我们,在基督里,我们已经是新造的人,要把心思想放在神的身上,拒绝撒旦的一切谎言。

以弗所书4章17-24节,保罗说:「所以我说:且在主里确实的说:你们行事,不要再像外邦人存虚妄的心行事;他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,却不是这样;如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新;并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。」

我们的罪是因耶稣的死而消除,义是因祂的复活而恢复。主用祂的深恩大爱把我们挽回,叫我们与祂一同复活。祂要作我们的牧者,为自己的名,引导我们走义路。彼得前书2章25节,彼得说:「你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

以弗所书5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」活在世上,没有指望、没有神的人,在他肉体之中没有跟神有关的良善,也缺少洁身自好的动力。只会一味的随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。

但我们是有盼望的,因为我们是属神的人,是已经受了圣灵的印记,等候得赎的日子来到的。社会越是黑暗,越能考验圣徒洁身自好的光明品格。我们既然是属于主基督的人,就当离开那些不名誉的事情,弃绝那些暗昧可耻,脱去从前行为上的旧人,穿上新人。提摩太后书2章21节,保罗说:「人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

要知道一点点愚昧,能败坏智慧和尊荣,比智慧和荣誉的影响更大。所以无论在任何地方都要洁身自好,注意形像。彼得前书2章12节,彼得说:「你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。」

要有荣誉心,自我约束,洁身自好,注重在基督里的好品格。因着好品格所带来的美名,将比千言万语更能感动人。马太福音5章14-16节,主说:「你们是世上的光;城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」

主是葡萄树,我们是枝子。祂是那真光,我们若常在祂里面,就结出光明的果子。这些果子,就是一切良善、公义、诚实,都是从主而得的,因为离了祂,我们就不能作什么。

在主再来之前的「末世」,许多不敬虔的人,妄行一切不敬虔的事,令人苦恼,正是保罗所说:「末后危险的日子」。我们的脚一不小心就容易随从世俗的潮流走上邪路,我们的一不儆醒就容易偏离神,容易效法这个世界。主要我们把信心放在祂的信实与能力上,每天有充足的时间敬拜祂,思想祂的话语,时时亲近祂,在圣灵里祷告,时常自省,并默想圣徒的典范,寻找可效法的榜样,这样,我们就不容易入了迷惑。提摩太后书2章22节,保罗勉励年轻的传道人提摩太:「你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」

年轻人,要逃避自私的欲望,留意少年人任性的意念,与清心祷告主的属灵同伴,同心顺服神,彼此勉励,遵行祂的命令。诗篇119篇9节,诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。」

虽然周围许多人随从自己不敬虔的私欲而行,不敬畏神也不爱神,但神的心意已经向我们显明。哥林多后书6章17节,主说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。」

「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替。信心尊重神,神也重看有信心的人。不要凭着血气行事,而要随从圣灵,让圣灵掌管,被圣灵引导,因为凡被神的灵引导的都是神的儿子。当你在一个团体里面你循规蹈矩、洁身自好,固然会有人笑你。但无形中显明你是一个有立场、坚守信仰的人,你已经在他们中间作了榜样。

今天或许有人感慨:「在人欲横流的世道上,没有洁身自好之门」。其实不然!启示录清楚让我们看见,有蒙神保守,穿白衣与主同行的得胜者。他们儆醒等候主的再来,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到见主面的日子。

旧约圣经里的约瑟,是「与弟兄迥别之人」,因为他看重跟神的关系。当约瑟在主人波提乏家里的时候,主人的妻以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」这是一个极大的试探,但约瑟不从,他不愿作这大恶,得罪神。约瑟保守自己的心,在神面前心存正直,神就赐下恩惠和荣耀,把长子的名分给他。历代志上5章1节记载:「以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。」

「心」是一个人行动的源头,所罗门说:「人心怎样思量,他为人就是那样。」没有对的思想,就不会有对的修养。思想一混乱,行为就跟着偏差。箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

一个爱神的人,就敏锐于神的感受,稍微偏离正路,就心里自责。就像大卫在隐基底旷野的洞里,悄悄地割下扫罗外袍的衣襟,随后就心中自责,感到这是得罪神的事,因为是对耶和华受膏者的不敬。大卫常常儆戒自己,他求神拦阻他,不犯任意妄为的罪。甚至他的心在夜间也劝戒自己,这是大卫美好的灵性。诗篇51篇4节,大卫向神悔过,说:「我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶。」

今天我们跟神之间是否有任何黑云阴影?是否存着信心和无亏的良心?旧约出埃及记27章20节,神对摩西说:「你要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。」

箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」年轻人,神从远处就知道你的意念,你的心在神面前如何?你要省察,要恒常儆醒,为自己的心设防,你要自己警戒自己,不要向世界开放。正直的心能保守你远离试探。

在雅各的几个儿子里面,流便上了父亲的床,与他父亲的妾辟拉同寝。西缅和利未为人残忍。犹大去找妓女。这些事记在圣经里。就成为我们的儆戒。约瑟在苦难中得胜,在试探中显出他美好的灵性。他从神的眼光来看他的环境。创世记45章8节,约瑟对那些来埃及籴粮的弟兄们,说:「这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

所罗门说:「敬畏耶和华是智慧的训诲;尊荣以前,必有谦卑。」(箴言15章33节)

求主保守我们的心,叫我们明白祂的作为,不像愚妄人,妄行一切不敬虔的事。主必在我们右边荫庇我们,我们也要保守自己,在主的恩典中穿上礼服,就是穿上光明洁白的细麻衣,来赴主的大筵席,在在义中见主的面。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你是以色列的圣者,你也不打盹,也不睡觉。你必救我们脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。你应许搭救那些专心爱你的人,他们认识你、知道你名,你的诚实是他们大小的盾牌。帮助我们用信心承受你宝贵的应许。你有许多宝贵的属灵功课要教导我们中间的年轻人,你乐意向他们显明你的救恩,叫他们实实在在认识你、经历你。求主叫他们在年轻的时候就学会顺服的功课,效法你在客西马尼园里的祷告。主啊,愿你在他们中间兴起得胜者,我们自己也要在你面前儆醒,因为你说有许多在后的,将要在前。帮助我们照着你量给我们的步伐,在你所定的灵程路上稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月13日 旷野吗哪

将你最好的献与主

全年读经:耶利米哀歌[1–2] 希伯来书[10:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《将你最好的献与主》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记下》24章10-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主的慈爱比生命更好》

《主的慈爱比生命更好》

主祢的慈爱比生命更好
主祢的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美祢
因祢慈爱比生命好更好

【撒下24:10】 大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说,我行这事大有罪了。耶和华阿,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。
【撒下24:11】 大卫早晨起来,耶和华的话临到先知迦得,就是大卫的先见,说,
【撒下24:12】 你去告诉大卫,说耶和华如此说,我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。
【撒下24:13】 于是迦得来见大卫,对他说,你愿意国中有七年的饥荒呢?是在你敌人面前逃跑,被追赶三个月呢?是在你国中有三日的瘟疫呢?现在你要揣摩思想,我好回覆那差我来的。
【撒下24:14】 大卫对迦得说,我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。
【撒下24:15】 于是,耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候。从但直到别是巴,民间死了七万人。
【撒下24:16】 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华后悔,就不降这灾了,吩咐灭民的天使说,够了,住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
【撒下24:17】 大卫看见灭民的天使,就祷告耶和华说,我犯了罪,行了恶。但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。
【撒下24:18】 当日,迦得来见大卫,对他说,你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。
【撒下24:19】 大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。
【撒下24:20】 亚劳拿观看,见王和他臣仆前来,就迎接出去,脸伏于地,向王下拜,
【撒下24:21】 说,我主我王为何来到仆人这里呢?大卫说,我要买你这禾场,为耶和华筑一座坛,使民间的瘟疫止住。
【撒下24:22】 亚劳拿对大卫说,我主我王,你喜悦用什么,就拿去献祭。看哪,这里有牛可以作燔祭,有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。
【撒下24:23】 王阿,这一切,我亚劳拿都奉给你。又对王说,愿耶和华你的神悦纳你。
【撒下24:24】 王对亚劳拿说,不然。我必要按着价值向你买。我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。
【撒下24:25】 大卫在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此,耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。

背诵默想金句:

「我不肯用白得之物做燔祭,献给耶和华我的神。」——撒母耳记下24章24节

灵修短文:《将你最好的献与主》

摘自考门夫人

《黑门山路》02月07日

基督要最好的,在遥远的过去祂曾要最佳品种的羊羔和麦子,祂以慈声对属祂的人说:「把最崇高的希望和最聪敏的才智献在祂的脚前。」

祂不会忘记最微末的服事,和谦卑舍己的爱;祂只要我们把最好的献给祂。基督已经把最好的给了我们,祂接受我们乐意奉献的心,以祂的荣美、喜乐、平安来充满。在服事祂的过程里我们茁壮成长,

为祂完成伟大事业的呼召不断增强。我们在地上最丰富的礼物,或在天上的,都藏在基督里。在基督里,我们得到了最好的。把最好的献给主能算过分吗?

朋友,我们的主曾经为我们倾其所有,祂正值盛年,却舍命在十字架上。祂是万王之王,世界因祂而造,祂却经历忧患血泪,借着舍命、受害把最好的给了我们。

马利亚思索着要给她的主什么礼物,她并不认为买一瓶「廉价」的香膏就够了。我们可以想象她在店里精挑细选,一再要店主把最好的样品拿出来给她看。最后店主拿出真哪哒香膏,强调说:「这是市面上最好的一款,可是价钱非常昂贵,要三十多两银子。」

「没关系。」马利亚说:「对主耶稣来说这还不算最好的呢!」她就买了下来,进入屋子,打破瓶子,用香膏浇抹主耶稣的脚;香气立刻弥漫全室,芬芳四溢。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《将你最好的献与主》

当你奉献给主时,务必要给得慷慨。不要吝啬到拿「白得之物」来奉献,要奉献自己付出的。「没有肯付过代价」的奉献,是神不喜悦的。箴言3章9-10节,所罗门说:「你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。」

我们会把最好、最有价值的东西送给我们最爱的人。神把祂的独生儿子给了我们,因为祂最爱我们。我们若是有所保留,不肯把最好的献上给祂,岂不是成了忘恩的人吗?一个真正爱神的人,必然会把「最好的」献给祂。把最好的献给神,是对神的尊荣,也表示我们对神的恩典有着正确的认知。

万物都是从神而来,我们把从神而得的献给祂,拿出最好的尊荣祂,是理所当然的。「爱」是一切行动中最花费的。在教会里「前来奉献」的不一定爱主,但爱主的一定乐意奉献。一切因为爱主,诚心乐意献给主的,都为主所悦纳。

约翰福音12章1-2节,经文记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」约翰福音12章3节,约翰接着说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」马利亚趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的头上,又抹耶稣的脚,还用自己头发去擦。约翰说:「屋里就满了膏的香气。」

主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。但门徒没有为耶稣的受死,有任何预备,不但没有预备,他们还在那里彼此争论谁为大。就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候,马利亚做了这件美事。

趁耶稣坐席的时候,他把最贵的真哪哒香膏拿来,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣的身上,又抹耶稣的脚,还用自己的头发去擦。马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏几乎要花上普通工人一整年的工资,是非常昂贵的。在当时可能是顶级的、最好的。

约翰特别指出香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者则记载了盛香膏的是一个玉瓶,换句话说,不但香膏份量十足,就连瓶子都很值钱。这香膏贵在哪里?贵在它是「真」的、「纯」的、是顶级、最好的。当瓶子打破的时候,香味四溢,充满了整个屋子。马利亚完全奉献,毫不保留。她感到这是主配得的,感到这件事情做在主耶稣的身上是多么的值得。

看重「价钱」的人,就会说:「唉呀!何用这样的枉费呢!」什么是「枉费」?「枉费」的意思就是:「你给得太多了,超过了必需的。」「你不用给他那么多,你只要倒一点点给他就好了。」就当马利亚拿出这瓶最贵的真哪哒香膏,用香膏「抹耶稣的脚」,又用自己头发去擦的时候,她不认为这是枉费,而是感到这是主当受的。

约翰福音12章4-6节,记载:「有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?」哇!犹大讲得振振有辞。但他从来不是挂念穷人,他自己心里知道,这香膏可以卖三十多两银子。但是他不说:「这香膏为什么不卖三十多两银子呢?」,而是说:「三十两银子」。为什么?因为中间的「差价」就到他口袋里了。约翰说:「他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。」

马太福音26章11节,耶稣说:「常有穷人和你们同在;只是你们不常有我。」我们常常是利用主,而不肯好好爱主,不肯好好把主当主,照祂所当得的尊荣,尊荣祂。我们心里常常只有自己,没有主。这个世界是不爱耶稣,不要耶稣作王的。在世人心里,耶稣从未有过祂当有的地位。

主耶稣主动虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。祂存心卑微,像根出于干地,没有佳形美容,让人羡慕。但真正认识主的人,知道祂是万王之王,万主之主。知道祂所承受的名,是超乎万名之上的名。父已经将万有交在祂手里,天下万物都是属于祂的,就会乐意为祂献上所有。

当宋尚节得到美国化学博士的学位,回到中国传道的时候。人家说:「枉费!如果不作传道人,以你这化学博士,你在这个世界会相当成功。唉呀!枉费了!」我们很有「经济头脑」,尽可能用最少代价,去得到最大的回报。我们奉献是奉献,但是把次好的,甚至是不好的、不要的,拿来奉献。这是对神的轻蔑。我们不是「没有」,而是「不肯」。不是「不能」,而是「不愿」,不愿意把最好的献给主。

神很看重我们的奉献,祂知道众人的心,人的行为被祂衡量。圣经记载,有一次主耶稣来到圣殿,就对着银库坐着,看众人怎样投钱入库。祂看见有好些财主来,往银库里投了若干的钱。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。「小钱」是当时面额最小的犹太铜板,「大钱」是当时面额最小的罗马铜板。两个小钱,在当时币值等于一个大钱。马可福音12章43-44节,经文记载:「耶稣叫门徒来,说:“我实在告诉你们,这穷寡妇投入库里的,比众人所投的更多。因为他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”」

这个寡妇有心奉献,她不是投入一个小钱,自己留下一个,她是把两个小钱都投入库里。别人投进库里的,是自己的富余,她是自己不足,把养生的都投上了。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」主耶稣看重穷寡妇两个小钱的奉献。

大卫是「合神心意的人」,他不肯用白得之物做燔祭献给神。而要付代价,按着价值向亚劳拿买他的禾场和牛。他不贪人的便宜,而要在一切所行的事上讨神的喜悦。

神喜悦大卫那颗爱祂,渴望将最好的、最宝贵的献给祂的心。不但在买地上的事上,在预备建殿的事上也是如此。请看历代志上29章1-6节,经文记载:「大卫王对会众说:“我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力,预备金子做金器,银子做银器,铜做铜器,铁做铁器,木做木器,还有红玛瑙可镶嵌的宝石,彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。金子做金器,银子做银器,并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”于是,众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长,并监管王工的官长,都乐意献上。」

大卫说:「今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?」神要的是我们,不是我们的财物。有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」是那些被主在十字架上「没有保留的大爱」激励的人,就甘心乐意将自己完全然献上。

一个没有自己,只有神的人,他主的爱和委身,会深深影响这个世界。人称宋尚节,叫「宋疯子」,因为他没有了自己。巡抚非斯都说保罗「癫狂了」。美国基督徒青年威廉.波顿(William Borden),放弃继承庞大的家业,一心要去中国宣教,他在他父亲送给他的圣经里写下「NO Reserves. NO Retreats. NO Regrets.」这三句话:「不保留。不退缩。不后悔。」他已经决定一生要将自己献给主。

当马利亚把整瓶至贵的真哪哒香「通通用在耶稣身上」的时候,门徒中有几个人看了心中很不喜悦,说:「何用这样枉费!」圣经说:「他们就向那女人生气」。

这时候主耶稣说话了。主说:「由她罢;为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。」马利亚所做的,耶稣看为美,看为合宜。她这么做,非常恰当。马太福音26章12节,主接着说:「她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。」

马利亚是「把握机会」做了这件事。当主耶稣受难的时候,祂在十字架上断气,已经是下午三点钟。亚利马太的约瑟,放胆去见彼拉多求耶稣的身体。彼拉多再三确认耶稣死了,才把耶稣的身体赐给约瑟。等亚利马太的约瑟和尼哥底母,才把耶稣的身体安葬,太阳一下山,就是安息日。按着律法,安息日什么工也不可作,直等到七日的头一日。

等到七日的头一日,清早黎明,妇女们带着所预备的香料,来到坟墓前,看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。她们想要献上他们的香料,已经太迟了,因为主已经复活了,已经用不到了,已经不再需要了。所以弟兄姊妹,爱主、服事主要把握机会。过了时机,你再想要奉献,再想要给主用,已经没有机会了,主已经不用了。

主说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」

弟兄姐妹,人算什么,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘,是这样的微不足道。我们所做的竟然能够被主提说,被主欣赏,得到祂的称赞,被祂所记念。我们所有的都是祂所赐的,祂配得一切的尊荣、一切的荣耀。

青年人,你是初熟的土产,是一岁的公羊羔,把你最年轻的力量献给主耶稣,将你还没有被污染,最纯洁的心灵献给祂,用你生命中最好的来尊荣祂。让主用你的一生,用你的奉献来影响这个世界。

你没有保留的把自己献给主,主就要以祂的喜乐、平安和荣耀充满你!你也在祂的恩典中茁壮成长,你所做的美事,没有一件枉费,都要被主记念在永恒里。

请问,你肯吗?愿我们都同声向主回应:「主啊,我在这里,请你使用我!」

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

请我们一起祷告:

「主啊,你说尊重你的,你必重看他;藐视你的,他必被轻视。你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,求主不叫我作忘恩的人。主啊,我们没有一个人为自己活,因为我们本是属于你的,理当将所有的一切献给你。主啊,你配得!如果我们吝于奉献,荣耀的灵不会充满我们,我们就没有真正的平安和喜乐。你从来不需要人手服事,好像缺少什么。你呼召我们服事你,献上自己给你,乃是你是给我们机会回应你的爱。你看重我们爱你的心,看重我们在你面前的奉献。圣徒真诚爱你的心,如同香气在你面前。你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,其中所铺陈的乃耶路撒冷众女子的爱情。愿你的爱激励我们,悦纳我们在你面前的委身和奉献,使用我们手所作的,在你的国度里成为众人的祝福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月12日 旷野吗哪

神的印记

全年读经:耶利米书[51–52] 希伯来书[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间,耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,让我们每天殷勤查考,昼夜思想,愿我们每天在神的旨意里,成熟长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的印记》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》16章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,
美化穹苍,铺张锦绣宇宙;
灿烂辉煌,日月星光纷呈,
敬向宝座,献上感恩歌声。
2.真神慈爱,历代引导眷顾,
在此乐土,安享自由幸福;
愿主统领,引导护守安稳,
你言你道,是我所法所遵。
3.道路艰难,求主苏醒百姓;
脱离黑暗,进入永远光明;
使我生活,蒙主恩爱充满;
颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:出埃及记16章1-15节

【出16:1】 以色列全会众从以琳起行,在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间,汛的旷野。
【出16:2】 以色列全会众在旷野向摩西,亚伦发怨言,
【出16:3】 说,巴不得我们早死在埃及地,耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊。
【出16:4】 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收每天的分,我好试验他们遵不遵我的法度。
【出16:5】 到第六天,他们要把所收进来的预备好了,比每天所收的多一倍。
【出16:6】 摩西,亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们要知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
【出16:7】 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向他所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言呢?
【出16:8】 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱,因为你们向耶和华发的怨言,他都听见了。我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
【出16:9】 摩西对亚伦说,你告诉以色列全会众说,你们就近耶和华面前,因为他已经听见你们的怨言了。
【出16:10】 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
【出16:11】 耶和华晓谕摩西说,
【出16:12】 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
【出16:13】 到了晚上,有鹌鹑飞来,遮满了营,早晨在营四围的地上有露水。
【出16:14】 露水上升之后,不料,野地面上有如白霜的小圆物。
【出16:15】 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么呢?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。

背诵默想金句:

「你们就知道我是耶和华你们的神。」「我们所以知道神住在我们里面,是因为他所赐给我们的圣灵。」——出埃及记16章12节 约翰壹书3章24节

灵修短文:《神的印记》

摘自考门夫人

《黑门山路》02月01日

一个好吹毛求疵的人说:「你根本不知道你所信的是什么。」接着他如数家珍地列出一大堆神学上的难题逼问你,其咄咄逼人的气势,让一个能说善道的人也瞠目结舌。

主能使现在最新的哲学和「新潮思想」窘态毕露,剥掉其漂亮的外衣,发现其内容是空洞的。祂能把朽木、败草、残梗毁灭殆尽,就如经上所记:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」(哥林多前书1:19)。

谦卑的信徒确认基督是他们的救主,他们的亲身经历不是人与魔鬼所能毁灭的。

有人问一个刚信主不久的年轻人说:「你怎能相信圣经是神所启示的?」他说:「因为它启示我!」如果我怀疑这本书的真实性,那么我连自己存在的真实性也要怀疑了。

愚蠢的孩子会把可爱的花撕得粉碎,但是这朵花却是神刻意创造的!人如果无法写出一本能与圣经比美的书,他最好不要妄加批评,让圣经继续保持其崇高的地位吧。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的印记》

一生四次担任大英帝国首相的格莱斯顿(Gladstone)说:「在我的时代里,我认识了九十五位伟大的人物里面,其中八十七位相信圣经。」

圣经是神多次多方的启示,我们能够知道神的事,是神开恩赐给我们的。是神主动用人能够了解的方式,把祂的事跟我们分享,使我们能够明白。

我们的理性和经验都是有限的,不能尽知一切,而且很容易出错,所以人写的书需要不断的修正。只有神知道一切,并且绝无错误。我们看的往往只是表面的「现象」,只有神能告诉我们事实的真相。你说:「怎么知道圣经是神所默示的,其它的经典不是呢?」

我只举两个很简单的例子。今天很多汽车上装有「全球卫星导航系统」(Global Position System),简称GPS。要精准定位和导航,不能只有一颗卫星,最少要有二十四颗卫星才能够提供「覆盖全球」的「精准」导航服务,否则会出错,不可靠。

神所使默示圣经,是经过一千六百年漫长的时间,由四十二位不同的作者,写出天衣无缝,相互见证,信息一致的内容。换句话说,不是只有一位作者声称「神启示我」,乃是有四十二位,在不同的年代、不同的地方,领受神的启示。这种「多数见证」若非出于神,绝无可能。

再来,圣经里有所有宗教经典所没有,也不可能有的「最准确的预言」。若非出于神,这也是一件不可能的事。以赛亚书46章10节,神说:「我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。」

主耶稣复活后在提比哩亚海边,对门徒说:「摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」圣经是「书中之书」。英国知名的牧者钟马田牧师说:「无论在什么时候,遇到圣经上的一个陈述,是你觉得既困难又复杂的,你应该向权威人士请教,查考权威著作,查考教会历史,查考那些走在我们前面之人的经历和解释,而不是摇摇头把它丢到一旁。」

人共通的毛病就是把上帝看小了,凡是通不过自己理性的,就把它当作「神话」,或者用「人以为」的方式,随意解释圣经。

二十世纪德国神学家布特曼(Rudolf Bultmann,1884-1976)曾经主张:「要除掉圣经里面的一切神话,把所有那些想不通,不能通过科学验证的神迹奇事,把它们通通从圣经里去除。」

布特曼主观认为新约圣经中有「神话虚构的成分」,像「耶稣登山变像」,他认为这通不过人们的理性和经验,就把它介定为「神话」,应当从圣经里去除,好让那些开明的人、有知识的人愿意读圣经。但耶稣登山变像是神话吗?不,彼得在彼得后书1章16-18节说:「我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说:“这是我的爱子,我所喜悦的”我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。」

彼得的见证是第一手的见证。彼得说「我们」,因为还有雅各布和约翰也在场同证。约翰有没有见过呢?约翰福音1章14节,使徒约翰说:「我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」布特曼这样主张,是因为人们妄想用自己的「头脑」代替神的启示,对自己的知识过份自信。

美国芝加大学的神学教授米特博士(George Herbert Mead)用以下这段话,回应布特曼,他说:「先把圣经里通不过自己理性的事情定为神话,然后用“去除神话”的办法,来解释圣经的本身就是一个最大的神话。」

人的智慧和能力何其有限。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。」有一位敬虔的牧者说:「你只能用膝盖了解圣经。」你要明白圣经吗?Stand under God, then you can undersatnd God.恭敬的把神当神,屈膝在神的面前,承认自己不过是人,你才能开始认识神。

神向那些心高气傲,自以为「聪明通达」的人,就隐藏起来。向那些谦卑像小孩子的就显出来。祂要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明,这是神乐意做的事。保罗在哥林多前书第一章引证以赛亚书29章14节,神借着先以赛亚说过的话:「所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭,聪明人的聪明必然隐藏。」

属世的智慧与聪明,人间一切的学问哲理,在永存的道面前不过是草木禾楷,禁不起考验。彼得说:「草必枯干;花必凋谢;惟有主的道是永存的。」神要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪,祂把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官。因为祂是创造万物,独自铺张诸天、铺开大地的。祂使智能人退后,使他们的知识变为愚拙;却使祂仆人的话语立定,使祂使者的谋算成就。耶利米书10章7节,先知耶利米说:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者─奥古斯特.孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。因为他主观认为人有了科学以后,就不再需要宗教了。有一次他听说,英国历史学家卡莱尔信耶稣,就瞧不起他,对卡莱尔说,他想开创他自己的一套宗教,就是以「人文主义」作为内涵的宗教,以此替代卡莱尔所信的基督教,劝卡莱尔不要再信上帝了。

卡莱尔听了以后说怎么说呢?他说:「你的想法不错。但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」

有一位俄罗斯的老太太叫芭布瑞卡,有一次在自己东正教的教会,亲吻耶稣雕像上带着钉痕的双脚。一位苏联军官看见了就问她,说:「芭布瑞卡,你愿意亲吻斯大林的双脚吗?」这位名叫芭布瑞卡的老太太怎么回答?她说:「愿意,如果他也为我钉十字架的话。」

很多把上帝小看,对神没有信心的所谓「神学家」,所传的仅仅是属人性的耶稣,意思就是「耶稣只是个人,而不是无限的神。」很多人把自己的「理性」当上帝,崇拜自己,声称人「已经成熟了,不需要上帝了。」以自己的这种「新潮思想」夸口。但约伯记37章23-24节,经文说:「论到全能者,我们不能测度;他大有能力,有公平和大义,必不苦待人。所以,人敬畏他;凡自以为心中有智慧的人,他都不顾念。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受神应许给那些爱祂之人的国。祂定意要救一切相信的人,祂的恩赐和选召,是没有后悔的。哥林多前书1章26-29节,保罗说:「弟兄们哪!可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多;神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。」

哥林多前书1章21节,保罗说:「世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人;这就是神的智慧了。」25节保罗又说:「神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。」

那些小看上帝作为的人,就说:「耶稣没有复活,祂只是精神复活了!」神有主权不向一些人施恩,任凭人听是听见,却不明白。自以为聪明,反成了愚拙。而那些蒙拣选的人,就用很单纯的信心信了,包括与耶稣同钉十字架的一个悔改的强盗。

当以色列人出埃及的时候,神任凭法老的心刚硬,前来追赶以色列人。神说:「我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。」倘若神要显明祂的忿怒,彰显祂的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。无知愚昧的人,就藐视神丰富的恩慈、宽容、忍耐,不晓得神的恩慈是要领人悔改的,而在神面前自高自大。诗篇66篇5-6节,诗人说:「你们看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。」

原来神是这样拯救以色列人脱离埃及人的手的。祂把那些前来追赶以色列人的埃及人并他们的车辆,马兵推翻在海中。当海水回流,仍旧复原,就把那些跟着以色列人下海法老的全军通通淹没,连一个也不剩。出埃及记14章31节,经文记载:「以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

神兴起法老,特为要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。祂能扭转一切,即便在人看来是多么不可能。诗篇33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。」

弟兄姐妹,人算什么?神不过是存留我们的性命,使我们鼻孔里还有气息。祂必在世人眼前显为大、显为圣,祂口中所出的话,一句也不会落空。让我们存谦卑的心,信靠祂的话,天天领受祂至圣的真道,活泼的圣言,一生不偏离。

《祢的话》

我将祢的话语深藏在我心
免得我得罪祢免得我远离
喔,主啊!与我亲近,我爱祢声音
作我脚前的灯作我路上的光
天地将要过去,祢的话却长存
天地将毁坏,祢的话却长新
我将祢的话语,深藏在我心
免得我得罪祢,免得我远离
喔,主啊!与我亲近,我爱祢声音
作我脚前的灯,作我路上的光

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你每天赐下你的灵粮吗哪,作为我们的食物。你是万国的王,我们敬畏你是应当的。主啊,以人为本的知识何其有限,我们需要你的话。你的话训练我们除去不敬虔的心,使我们归正,教导我们学义。你给了我们应当遵守的命令,和许多宝贵的应许,要我们用信心去承受。你的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。你藉着圣灵透过启示完整的圣经,继续向众教会说话,你说:凡有耳的,就应当听。帮助我们用立志遵行的心,聆听你的每一句吩咐,每一个命令,每一声督责,引导我们的脚走在永生的道路上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年11月11日 旷野吗哪

开卷有益

全年读经:耶利米书[50] 希伯来书[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《箴言》4章23节所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。”神应许为正直人存留真智慧,给行为纯真的人做盾牌,愿我们以渴慕的心谦卑的态度领受神的话语,愿主每天用至圣的真道,活泼的圣言建立我们,使我们在真道上大有胆量。

今天我们要思想的灵修题目是:《开卷有益》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》1篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主治万方》

《主治万方》

1.日月所照万国万方,耶稣必为统治君王
东西南北海洋极岸,主国普及永久无疆
2.各处各方万族万民,共享主爱歌颂不停
婴孩也来同声赞美,及早颂扬救主圣名
3.在主治下多蒙福乐,罪人跳出捆绑束缚
倦者能享永恒安息,丰盈富足赐与贫者
4.受造群生皆当奋兴,特向君王尊崇致敬
天使不停歌颂欢欣,地上万民同应阿们
地上万民同应阿们

读经:诗篇1篇

【诗1:1】 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。
【诗1:2】 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
【诗1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。
【诗1:4】 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
【诗1:5】 因此当审判的时候,恶人必站立不住,罪人在义人的会中,也是如此。
【诗1:6】 因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路,却必灭亡。

背诵默想金句:

「你要以宣读、劝勉、教导为念,直等到我来。」——提摩太前书4章13节

灵修短文:《开卷有益》

摘自考门夫人

《黑门山路》09月11日

只要你告诉我读过哪些书,我就能断定你的信心,是像橡树一般根深柢固,还是像脆弱的小草,禁不起微风轻拂。我可以确定你会像又高又直的棕树一样茁壮,还是像园子里的灌木一样矮小。我一看叶子就知道你像栽在溪边的果树一样常青,抑或像沙漠中的山艾一样又枯又黄。你是否会像玫瑰一样柔媚芬芳,抑或像蒺藜一样恶毒多刺。

每当我向人们推荐一本好书,他们常常推托说:「我没有时间读!」但提到他们所阅读的刊物,他们却说:「这书内容纯正,并没有害处啊!」确实,它并没有什么害处,但也没有任何好处。事实上大多数家庭所谓「无害」的读物,多半都是无益的。既浪费时间、金钱、精神,又不能带来什么永恒的价值。

倘若你又在读这些刊物,就问自己以下的问题:

1.这本书能培养我的人格,抑或逐渐瓦解它?

2.这本书能提高我的理想、增强我的洞察力,抑或使我逐渐与世俗和罪恶妥协,最后不但不厌恶它们,反而习以为常?

3.这本书是否能使我成更好的基督徒?它是否显示我选择读物与消遣的正确判断力?抑或证明我的眼光肤浅粗俗呢?

4.读了这本书是否会导致我耽于逸乐,灵性沉睡,精神萎靡,无法积极思考和行动?或者会刺激想象力,使我的思想更敏锐,智慧更成熟?

5.读了这本书会使我的思想受污染,抑或心思得到净化?这本书会使我乐于阅读圣经及其它有益的读物,抑或损坏我对它们的胃口?

然后再问自己:这是我现在读的最好的书吗?我们读的书即能反映我们的人格。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《开卷有益》

今天我们思想《开卷有益》这个题目。

为什么要读书?《中信月刊》上有一篇文章写得很好。作者说:

读「历史」使人鉴古知今,避免重蹈覆辙。

读「数学」使人做事精准,实事求是,不靠臆测妄断。

读「科学」培养寻根究底的研究精神,有利发明创新。

读「医学」有利防治疾病、养生保健、延年益寿。

读「环境生态学」有助保护地球。

读「宗教伦理」使人明辨是非,知所规范。

读「外交事务」有利国与国之间和平共存。

我们不能作一个无知的人,应当要为了神的荣耀,好好为神读书。有人说书乃是「心灵之药」,不可错误的服用,要认真选择你所读的书。好书如同良友,坏书有如大盗,能玷污你的良知,夺走你的灵魂,使你走向堕落。基督徒选择读物时必须十分审慎,因为这些书刊对我们的灵性会造成莫大的影响。我们的思想犹如「窑匠手中的泥团」,无形的被书里的想法塑造。

那些专门去读讲「前世今生」的书的人,对人生的解释就是这样。那些专门去读那些思想偏激的书的人,迟早变成那样的人。因为人心怎样思量,他为人就如何。你如何思想,为人也如何。我们是神按着自己的旨意,用真道生的,是要以基督耶稣的的心为心的,要远离庸俗低级的读物,不要在上头旷费时日。

要「尽心爱神」-用你全部的渴望,全部的感情来爱祂。

要「尽性爱神」-用你全部的意志与精神来爱祂。

要「尽意爱神」-用你的学识、理智、想象力、思考力来服事祂。

要「尽力爱神」-没有保守的,甘心为主劳苦牺牲。

与身心不但毫无益处,有时甚至有害的读物、书刊、杂志要远离。不可容它占据宝贵的时间,耽误圣工。

年轻人常常以为可以控制自己的思想,这些书「看看无妨」,哪里晓得那些犯罪的思想,很容易把人辖制。这是一个崇尚「感官」的世界,一个人头脑里在想什么,不外乎是就是他平日眼见、耳闻的事物。如果你每天所接触的,所思想的都是这些与神的心意背道而驰的东西,你就不会成为合神心意的人。箴言13章20节,所罗门说过:「与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。」

所以要选择与智慧人同行,不要和愚昧人作伴。不要把自己的头脑交给让自己沉沦堕落的刊物,要保守自己的心,不要被这个世界同化。今天在教会里,或许没有人会问你,「你平常读些什么书。」但是,你读的书每天潜移默化地,在影响着你。

著名的基督徒教育家嘉柏霖在《当代基督徒人文素养》一书中说:「如果基督徒只接受垃圾作品,就算再敬虔,也无法在悟性上有所长进。如果基督徒从来没有自动自发地读一些艰深的书,听一些伟大、深刻的音乐,或与人谈论一些需要动脑、深思的话题,那么就别指望“悟性”,也就是“思考能力”会有所成长。」

神给我们能够思想的头脑,我们要尽力学习正确的思考。用我们的「悟性生活」来荣耀神。我们不一定都有机会受高等教育,但是都要尽一己之力,追求思考能力的提升。腓立比书4章8节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」意思就是要让这些美好的事充满你我的思想,让这些内容引导我们,塑造我们的品格。

「真实的」,就不是「虚假」,而是存到永远的真理。「可敬的」就是高贵的,受尊敬的,在道德上让人钦佩的。「公义的」就是行事公正,在神在人面前都是正当合宜的。「清洁的」就是一个人纯全的动机。而「可爱的」就是为他人着想,让人感到舒服愉快的。最后,「有美名的」,就是「有好名声的」,让神的名得着称颂、得荣耀的,这些事我们都要好好思念,要好好认真思考。

英国讲道王子司布真,他的书房里有一万两千本藏书。宗教的、伦理的、教育的、历史的,或其它有益于德行学识的书都有。他不断地把「好东西」放进自己的头脑里。他给他的会友以下的忠告:「尽你们所能唾弃轻浮的书籍,但要尽可能研习纯正的神学著作,特别是清教徒作家写的书,还有对圣经的注释。」

英国、和殖民地时期的美国清教徒,有很多宝贵的著作,比如,爱德华滋、约翰.欧文、本仁约翰、汤姆.华生、亨利.马太等等,孙大中经常介绍,这些著作都非常经典,值得一读再读。

司布真强调他不会去买「为卖钱而写」的畅销书,与之相比他更喜欢古旧的经典。以下是一段他对牧者需要不断进深,继续读书的劝勉。他说:「在优先重视神的默示-圣经之后,我们不可忽略任何一门知识。耶稣来到世界上,这已经使自然界的各个领域,成为圣洁了;祂所洁净的,你们不可当作俗物。天父所造的一切都是属于我们的,我们应当从中学习。我们可以阅读自然学家的日志,或者旅行家的航行记载,从中获益。就算一株小草,或者炼金家的手册,也会像参孙的死狮子那样,使我们可以从中得到蜂蜜。在贝壳里面有珍珠,在长刺的树枝上有果子。在真科学,特别是自然历史和植物学的路上有滴下的脂油。地质学,只要是事实,不是虚构,就是充满了宝藏。历史在我们面前展示的图画是何等奇妙,极有启发性。确实,神在统治大自然的每一个方面,都充满着宝贵的教训。我们要按照所拥有的时间、机会和特别的能力,来跟从知识的路径;不要犹豫不决,害怕我们会把自己教育程度提得太太高。当恩典加添,知识不会使我们自高自大,或者伤害我们对福音的单一信靠。」

这是司布真在浩瀚书海里面的看见,他规定自己每周要读六本最艰深的书,因为他盼望他的头脑常能与「最有想法头脑」相交。的确,箴言1章20-21节,所罗门说:「智慧在街市上呼喊,在宽阔处发声,在热闹街头喊叫,在城门口,在城中发出言语。」读书能让我们在任何一个世纪里生活,在任何一个社会里居住。书本能使我们周游列国,和各种各样的思想对话。借着阅读,我们能经常与伟大的心灵接触,向他们学习。司布真说:「我珍惜书,因为它们能带来很多益处。」

论到「教会事奉」,司布真更说:「读书可以使一个牧者的教义更精确,例证更丰富,语言更生动,思想得到磨练,心灵也得到滋养,然而这一切,乃是为了他更好地履行牧者的职分。」他说:「我坚信,最好的休闲方式是阅读或祷告。」

在他眼中,传道人家里没有藏书,就好像工人没有工具。一个传道人不读书,上了讲台讲来讲去就只能讲自己,或者没有根据的「信口开河」。一位神学院的院长说:「不读书的牧师不会是好牧师,哪怕他多么关心会友,他的讲道没有内容,牧会没有带领。」

司布真说:「不读书的人永远不会被人阅读;不“引用别人”的人,永远不会被人引用。不使用别人头脑中之思想的人,已经证明他自己没有头脑。」

中世纪的圣伯纳德(Bernard of Clairvaux,1090-1153)也说:「属灵阅读和祷告是我们征服地狱、赢得天堂的武器。」基督徒的生活,安静有时,行动有时。安静的时候,就是我们预备自己,以阅读、默想、祷告,产生真诚清纯的思想,而「真诚清纯的思想」会激发我们的爱心,使我们把对神对人的爱付诸行动。

神所默示的圣经,是以「文字」的形式呈现,就是要我们去阅读、去思想。神要我们昼夜思想祂的话,因为神要通过我们用头脑来阅读思考,在过程中塑造我们的生命和观念,最终能够带出荣耀祂的好行为。祂要我们明白祂的心意,在祂的法则中与祂同行,在祷告或默想中与祂相遇。

那么,基督徒是不是只要读圣经就可以了呢?是不是只要好好读圣经,其它的书就不用读了?不是。神不仅赐给了我们一本我们必读的「圣经」,也赐给了我们许多见证祂自己的文字。我们若爱慕神的话语,自然会爱慕一切能「促进我们爱神的话语和爱神的书」。透过这些书,我们能够更认识神,更明白祂的话。

有一位知名的牧者说:「讲道的人和解经的人,要是不先查考一下伟大的虔诚的圣经学者,他们已经说过的话,这种狂傲自大哪能不令人惊异!」要明白圣经,绝对不可忽略历世历代圣徒,对神的认识和见证所留下的记录。无论在神学、文学、解经上,他们在各自读经的时候,曾经有过怎样的见解和领受,他们所蒙受圣灵给他们的引导和光照,这些都成为我们认识神的帮助。

单单只是自己一个人读经,所能领受的终究有限。连使徒保罗直接从主领受启示,亲眼见过主,有那么多事奉主的经历,都还要读书。提摩太后书4章13节,保罗在即将为主殉道之前,曾特别嘱咐提摩太说:「我在特罗亚留于加布的那件外衣,你来的时候可以带来;那些书也要带来;更要紧的是那些皮卷。」

保罗委托提摩太把那些皮卷(就是圣经)带来,但是不要忘了,他也说「那些书也要带来。」可见保罗是一个好学读书的人。

今天我们会用很多理由不读书。比如,「忙!」你说:「我有很多要紧的事要去处理,没有时间读书。」美国总统艾森豪说:「紧急的事很少是重要的,重要的事很少是紧急的。」

「读书」这件事情,很重要,但是从来不紧急。读不读书,是你跟书本之间的「私事」,跟你的学历无关。考门夫人说:「好书就像用一串历代最丰美的葡萄,酿出来的醇酒,是人类智慧的结晶、喜乐的泉源,也是一条前人跋山涉水开辟出来的蹊径。」

别人费了很多心思写成的书,你只花很少的时间就能吸收,而且一生受用无穷。所以,弟兄姊妹要读书、要默想、要祷告。只祷告不读书,你的祷告是空洞的。只读书不祷告,你读书是盲目的。用祷告的心,读有用的书,让所读的一切为主所用才是正途。让我们的「思考力」,就是我们的「悟性」能够不断地成长。神既然给我们「悟性」,我们理当充分用来认识神,好叫我们能够更好的服事祂。

当保罗嘱咐提摩太,「那些书也要带来」的时候,我们看见他是多么珍惜时间。今天我们要回应的社会议题有很多很多,我们盼望牧者的讲道有内容、带领有方向,盼望基督徒能在社会议题上为主发声,怎么能不读书呢?

弟兄姐妹,开卷有益,当你空闲下来的时候,你的书有没有带来?为主博学多闻吧,既造就自己,又能使众人因你得益处。愿我们都作「尽意爱主」的基督徒。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁
按时结果子叶子不枯干
因他一切所行主要使他顺利
一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住的思想
这人便为有福便为有福

请我们一起祷告:

「主啊,有益的知识需要日积月累,求主帮助我们能够善用时间、爱惜光阴、为你读书。主啊,多少时候我们以“读书无用”、“神学无用”做为自己不读书,闲懒不长进的借口。赦免我们不肯付代价在你的话语上追求,以致于许多时候我们只能吃奶,还不能吃干粮。求主帮助我们在你的真道上长进,叫我们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,能按时候结果子。愿你提升我们的悟性,叫我们每天所吸收的知识,能成为能够荣耀你的好工具。帮助我与智慧同行,远离愚昧无知,而是明白你的心意,走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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