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2017年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

全年读经:玛拉基书[1–4] 启示录[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》的灵修进度一起灵修,一起读经。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障,求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在神一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章
荣耀归神哈利路亚
我们声浪依旧信心比前更坚强
荣耀归神哈利路亚
2.我们浸沉在那救赎大爱极乐中
荣耀归神哈利路亚
我们心中乐极有如插翅上高空
荣耀归神哈利路亚
3.我们所去之地乃是父神所建造
荣耀归神哈利路亚
那里我可面见我王所有的光耀
荣耀归神哈利路亚
4.那里我们要藉新诗喊出救赎恩
荣耀归神哈利路亚
那里我们要同众圣拥挤耶稣身
荣耀归神哈利路亚
副歌:
神的儿女有权利,可以大喊并大唱
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔
不久我们进荣耀,就要朝见我君王
荣耀归神哈利路亚。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,
【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,
【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。
【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,
【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。
【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,
【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。
【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

背诵默想金句:

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」——列王记上8章56节

灵修短文:《朝圣之路》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月31日

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加深,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐黝黑,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣,从死里复活的神;在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿们。(希伯来书13:20-21)

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。(民数记6:24-26)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《朝圣之路》

人在世上只是客旅、是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一次「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是永恒中极为短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。诗篇90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」

我们不是这个世界永久的居民,只是一个奔向永恒的客旅。人生只能够活一次,要珍惜;要知道,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是面向赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在、今在、以后永在。在神只有「永远的现在」,并无「过去」与「将来」。诗篇90篇1-2节,摩西说:「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。」

神知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。人会改变,万事万物也会改变,但神永不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

我们是被造「偶存」的,但神是「永存」的。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。」所以我们要除去所有表面的东西—-各种虚荣、浮华,清楚明白生命本身是一次旅行、一次航程、一趟朝圣之旅。我们经过死亡之后,要进入永恒。

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不是海市蜃楼,也不要指望在这世上永久逗留。因为我们都要过去,以赛亚书40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

若你以为这个必要过去的世界,可以回答和满足你的需要,结果就因为期待错误,感到虚空一场。

神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的,是有限的事物永远不能满足的。如果你错把「日光之下」当作一切,把「今生」当成就是「永恒」,希望留住一切,结果就是彻底失望。

奥古斯丁(St. Augustine,354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

人不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷,一根棍子,和一个面包袋。这位哲学家的名字叫狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地前去拜访。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」

哇!对不可一世的亚历山大大帝毫不客气。亚历山大再次对这位老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值,永恒意义的东西,这些你一样都给不了。」亚历山大大帝后来说:「要是我不是亚历山大,我宁愿作狄奥金尼斯。」

一个智慧人懂得在暂时中间寻找永恒,而不是整天「为风劳碌」。生命是神赐给我们的礼物,而「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远长存。阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」

弟兄姊妹,当一年过去,我们见主面的日子又更近了。主耶稣从世界中拣选了我们,我们是否忠于祂?还是我们效法世界,与它的方向一致?

主认识谁是祂的人。一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

今天许多人崇尚「物质主义」,爱宴乐不爱神,活着只为享乐。但人生不是只是一场「物质的盛宴」,而是一段时间「灵魂的修炼」,使我们在见主面的时候,是高尚完美的。马太福音4章4节,耶稣回答魔鬼的试探时,祂说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

主耶稣就是道路,跟随祂的脚踪,就走在通天的路上。世人追求「成功」,但我们的重心却是「成圣」。德蕾莎修女曾说:「我不为成功而祷告,只求忠于我的主。」

是人所看的成功,常常是看物质的丰富、道途的顺利、名利的获得。但主看的是我们是否更像祂?我们喜欢成功所带来的「成就感」,但主喜欢我们日日与祂同行。

一个人只有「爱主」,才会「像主」。试问这一年我们是否超越自我,是否在主的恩典中成熟长进?还是我们一年过去了,还是「老样子」?这一年我们听了很多道,有没有好好去行道?「知」跟「行」要合一。中国自古就有「知易行难」、「知难行易」之争。到底是「知易行难」,知道容易,做到难?还是「知难行易」?若真知道,就不难行到呢?

主要我们在「行」中「知」,一面有信心去行,行了以后更「知」,结果就在祂恩典和知识上有长进。约翰福音第七章,主耶稣对那些质疑祂教训的犹太人说:「如果你向来是立志遵着神的旨意行的,你们自然就会知道。」

犹太人看这个拿撒勒人耶稣,没有在著名的拉比门下受教,怎么能明白圣经?怎么能这么透彻的讲解神的道?约翰福音7章17-18节,耶稣说:「人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说:是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」

耶稣所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。有句话说:「你若真认识神,你就不会限制神。」主耶稣完全将自己倒空,全然顺服天父。那些法利赛人,他们爱自己的荣耀,想要立自己的义,就恨耶稣。约翰说:「爱心要表现在行为和诚实上。」讲了不去行,等于空夸。像无雨的风云,有风有云,就是不下雨。

约翰.6.4卫斯理(JohnWesley,1703-1791)的助手布拉德本,是一位很有能力的传道人,被神重用,也受到朋友们的尊敬。有一次他的经济遇到困难,日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后,就给他写了一封信,信上说:「弟兄,信靠主,并且常常行善;这样你就可以住在地上,证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。」随信卫斯理附上五英磅钞票。

布拉德本立刻写了封回信,说:「亲爱的卫斯理,我常被您信上所引用的经文所感动。但老实说,过去我却从未见过像这一次你对经文作出如此实用的诠释。」

雅各说:「信心若没有行为就是死的。」「信心」是看不见的,但是「行为」却是显而易见的。神知道我们有没有信心,但是人不像神能知道众人的心,他们要看见行为。「鬼魔的信心」就是「没有行为的信心」,只是「空头支票」,不能兑现。

菲律宾很多地方到现在都还不接受信用卡,只收现金。他们说You’re credit has no problem, but we prefer cash.菲律宾人要看到现金,不要信用卡。他们说「你的信用没有问题,但我们只收现金。」

「信心」在神面前称义,但是把信心「延伸」出去,「因信而有的好行为」却是在人面前称义。人的「自信」绝不等于神的追认,因为马太福音7章21节,耶稣基督已经说了:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」

路加福音3章7-8节,经文记载:「约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。」

弟兄姊妹,总要查验自己真有信心没有?这信心在尊贵的亚伯拉罕心里,也在妓女喇合心里。喇合以实际行动,和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

「行为」是知识的「灵魂」。「知识」只是身体,加上灵魂就活了。神造亚当成为「有灵的活人」,基督是末后的亚当,成了「叫人活的灵」。神要借着基督,在我们心里行祂所喜悦的事,使我们在祂面前行活人之路。主已经在我们心里动了善工,祂必看见自己劳苦的功效。

让我们更多的放手给祂、更多的信靠祂、顺服祂。让主借着我们多结果子,使荣耀归与父神。

愿主复活的大能帮助我们,成全我们心里所羡慕的良善。使我们不是贫贫穷穷的朝见祂,而是像彼得所说的:「丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼得后书1章11节)

《你信实何广大》男版

1.父阿,在你并无转动的影儿,
你的信实极其广大无边;
你是昔在今在,以后永在者,
你的怜悯像你永远不变。
副歌:
你的信实广大!你的信实无边!
你的怜悯每晨都是新鲜!
我所需要一切全有你供给,
你的信实极其广大无边!

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,不看重那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念上面的事,因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们一颗纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正如你以父的事念。主啊,你说你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望;保守带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,求主保守他们行走天路的脚步。愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月30日 旷野吗哪

如果耶稣没有来

全年读经:撒迦利亚书[13–14] 启示录[21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。感谢神赐下真理的道,并引导我们的心,使我们明白历代以来隐藏在祂里面的奥秘,愿我们每天所听见的,所明白的,都成为我们过敬虔生活的动力,愿主亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《如果耶稣没有来》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《齐来宗主信徒》

《齐来宗主信徒》

1.齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,
齐来,一齐来大家上伯利恒;
来朝见圣婴,天使王已降生;
2.天使结成乐队,欢然同歌唱,
光明众天军来高声同赞扬;
至高的处所,荣耀归于君王;
3.救主生于今晨,我众来欢迎,
天人诸荣耀完全归主一身;
大哉父本像,藉圣子来显明;
副歌:
齐来,虔诚同崇拜,
齐来,虔诚同崇拜,
齐来,虔诚同崇拜,主基督。阿门。

读经:路加福音2章1-20节

【路2:1】 当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。
【路2:2】 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。
【路2:3】 众人各归各城,报名上册。
【路2:4】 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。
【路2:5】 要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。
【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。
【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。
【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。
【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
【路2:20】 牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。

背诵默想金句:

「众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”」——路加福音2章15节

灵修短文:《如果耶稣没有来》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月24日

在圣诞夜,智者与单纯的小民不约而同地来到伯利恒。牧人与东方的博士都看到天上的明星,他们先后追踪而至,牧羊人寻找到那神圣的马槽。在这奇异的所在,神竟在肉身显现,降世为人。

古往今来没有人能给我们比这更伟大的启示。虽然人人都希望成为博学多闻的智者,但是无论智愚,最终都殊途同归,来到马槽边。

如果当初基督耶稣没有来,今天就不会有圣诞节,世人也不可能听到平安的佳音,神也不会在人的心中有任何启示,为每个新生的人带来蓬勃的希望!

齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,齐来,一齐来,大家上伯利恒,来朝见圣婴,天使王已降生,齐来虔诚同崇拜。

天使组成乐队,欣然欢唱,光明众天军,高声同赞扬,至高的处所,荣耀归于君王,齐来虔诚同崇拜。

救主生于今晨,我众来欢迎,天人诸荣耀,完全归于一身;大哉父本像,藉圣子来显明;齐来虔诚同崇拜。

「啊,圣善夜,救主今夜降生!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《如果耶稣没有来》

如果全世界要选出一位「有史以来最广为人知,最有影响力的人」,非耶稣基督莫属。今年是2017年,是根据耶稣基督的降生,而不是任何一个历史人物的生日来定。因为全世界都接受就成为「公元」来作为通用的记年。

历史学家韦尔斯(H. G. Wells)在他的著作里写到:「耶稣基督是历史上最独特的人物。写人类历史的人,若不把这个一文不名的拿撒勒人置于最首要的地位,他写的历史就不成为历史。」为什么呢?因为耶稣基督不只是「像神一样的人」,祂就是神。

这个世界上有没有「像神一样的人」,有,古希腊哲学家苏格拉底就是。苏格拉底长得很丑,突眼睛,大嘴巴,朝天鼻,可是他充满智慧。雅典人说:「苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一样的灵魂。」苏格拉底可能是全世界最有智慧的十个人之一,他是像神一样的人。但耶稣基督远远超过苏格拉底,因为祂就是在万有之上,永远可称颂的神。

这位名叫耶稣的拿撒勒人,祂在地上只活了三十三年。祂走过的地方距离拿撒勒未超过一百英哩,就只生活在小小的范围里。然而,假如历史上所有杰出的人物,会集在一起,莎士比亚一来到他们中间的话,他们会站起来向他致敬;但是如果耶稣基督来到他们中间的话,他们就会全都俯伏向祂敬拜。因为祂是「主」,是「救主」,是无罪的「圣者」,是「神的儿子」,是「万王之王」。祂对世界的影响比任何人都大。宇宙中最伟大神赐下的名字,就是「耶稣」,这名超乎万名之上!

美国好莱坞知名导演梅尔.吉勃逊,在谈他所拍的《钢铁英雄》这部影片的时候,直言「耶稣是真正的超级英雄!」这部又名《血战钢锯岭》的战争电影《钢铁英雄》,取材自第二次世界大战美国一位基督徒军医,戴斯蒙.杜斯(DesmondDoss)的真实故事。

戴斯蒙.杜斯自受训期间就给他的长官带来不小的困扰,因为他拒绝拿枪。他说:「我上战场不是为了杀了,而是为了救人。不能因为我拒绝拿枪,就不能效忠我的国家。」

身为军人,为什么不拿武器?因为他要效法基督。那他只能被派去当医务兵了。在训练期间,同袍见他拒绝拿枪就嘲笑他、恶整他。看他读经祷告就捉弄他,说话讽刺他。结果在冲绳岛惨烈的战役里面,他穿梭于枪林弹雨之间,冒着生命危险救了70多位受伤的士兵,把他们送下山治疗。他一面救人,一面祷告说:「主啊,求你赐我力量,让我再多救一个人!」

因为他英勇无畏的付出,不顾自己的性命,他得到了以前批评他的同袍的敬重和感激。那些被他救出的人,也对他怀着同样的感激之情。他们说:「想不到,最后救我们一命的竟然是他!」这个平日他们轻看的不拿枪的基督徒,成了他们的垂死边缘的救星。

这位军医士官杜斯,因为英勇无畏的付出,后来获颁美国最高军人荣衔──国家荣誉勋章。在所有得到这个荣誉的军人里,只有他是拒绝拿枪的。导演梅尔.吉勃逊说:「像耶稣这样不拿武器的人,才是真正的超级英雄!」

曾经担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过一段话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」耶稣基督的降生带来了人性的革命,带来了生命的更新,带来了人按着堕落的本性去行,「积非成是」的观念的颠覆。

耶稣改写了「伟大」的定义。你说什么是「英雄」?什么是「伟大」?罗马皇帝凯撒说:「我来了,我看见了,我征服了。」有一种沙拉酱,叫「凯撒」酱,有人戏称:「凯撒征服到最后,大家记得的只是沙拉酱。」

耶稣带来人性的革命,祂「主动降卑」,生于贫穷,死在十字架上。祂所教导的,所解释的,所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。祂的影响历久弥新。耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」马太福音20章28节,耶稣说:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

英国知名的牧者斯托得牧师,在他所写的《无与伦比的基督》这本书里引述了一段话。他说:「若我们如此宣称:“所有曾经游行过的军队、所有曾经航行过的海军、所有进行过的国会,以及所有掌权过的君王,加起来都比不上那单独的生命(指耶稣基督曾经活在世界上的这件事实)对世界的深远影响”,这一点都不算夸张。」

今天这个社会,人人争取自认为「该有的权利」,却吝于付出自己。耶稣周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。祂是那木匠,没有崇高的社会地位。祂来就是为要照神的旨意行。主耶稣的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。约翰说:「主为我们舍命,我们就知道何为爱。」

德蕾莎修女曾经到印度的加尔各答,去服事那里最穷的人,和穷人们在一起。当她在加尔各答找到给贫困病人休养的场所后,不到一天的时间,修女们就把三十多个加尔各答最贫困痛苦的病人安顿下来。其中有一个老人,搬来的傍晚就断气了。临死前,他拉着德蕾莎修女的手,用孟加拉国语低声地说:「我一生活得像条狗,而我现在死得终于像个人,谢谢了。」德蕾莎修女有感而发,她说:「今天最大的疾病不是痲疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感觉。」

当她看到一位路旁的妇女,伤口溃烂、长满生蛆,她就俯下身去、亲吻她,向她问安,并把她怀抱起来。因为耶稣爱她。德蕾莎修女说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」主说:「这些事,做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

因为耶稣基督曾经在我们中间,柔和谦卑地作人,凡事给我们作了榜样。无数人就归向祂、跟从祂。

创办「耶稣团」,长年在日本贫民窟工作的日本基督徒贺川富彦,对耶稣基督钉十字架有独到的看见。他说:「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度,对超越现世生命的价值有着一种永不满足的渴求,并努力遵行中庸之道,都完全是归功于这三个民族的信仰。但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫,脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊,这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物….佛教教导伟大的慈悲….但自古以来,有谁曾经宣称:「这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦?」

亲爱的朋友,如果耶稣没有来,我们仍在罪中。但感谢主,「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」(提摩太前书1章15节)因为耶稣照着父神的旨意为我们的罪舍己,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。如果没有耶稣,这将是一个活在虚空,被罪辖制的悲惨世界。

美国普度大学一位哲学博士说「虚空」是短暂的,是无用的,是让人感到上当受骗的。圣经传道书专讲「虚空」,离开神,一切都是空的。智慧的空的,劳碌是空的,财富是空的,享乐也是空的。很多人到要离开世界的时候,感叹:「人生就是这样吗?完了!」很无奈、很不满意,因为离开了神。耶稣基督来把天国的样子带到人间,把神同在,天人合一的丰满生命展现在人间。

因着祂,这世界有了真光。光照在黑暗里,虽然黑暗不接受光,但行真理的必来就光,并且因为跟从基督,得着生命的光。约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

弟兄姊妹、亲爱的朋友,我们虽然不完美,神恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,在耶稣基督里,成为祂恩典的杰作,使我们远离虚空得着丰满。祂要以祂的爱充满我们,祂要把我们一个一个的雕塑成像祂爱子的样式。我们要常常思想祂,将自己沉浸于祂无瑕疵的人性、榜样和教导当中,让祂的爱时时激励我们。但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们。

《如果耶稣没有来》

如果耶稣没有来,试探来临谁能救助
如果耶稣没有来,心灵的苦愁谁能担当
如果耶稣没有来,饶恕是没有意义的神话
天人之间永远分离,如果耶稣没有来
如果耶稣没有来,万物有如长夜
如果耶稣没有来,人类看不到曙光
如果耶稣没有来,生命是一切的空白
没有绚丽的色彩,如果耶稣没有来

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,甘愿为我们降生。我们从你身上所流露的恩典和真理,不断得到启发。我们的「罪」是因你的死而消除,「义」是因你的复活而重现。主啊,你不但拯救我们脱离「罪的刑罚」,你还要救我们脱离「罪的权势」。你不但领我们出埃及,还要把我们带进那佳美的应许之地。你在我们身上所施行的救恩,终必彻底实现。你名叫耶稣,这名超乎万名之上。我们尊崇你、敬拜你。愿你在我们身上得名声、得颂赞。愿你更多的得着我们,借着我们手所做的工,和你在我们生命中流露的生命性情,成为世人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月29日 旷野吗哪

奇妙策士

全年读经:撒迦利亚书[9–12] 启示录[20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节,大卫对主说,你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐,愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中,愿主的灵引导我们,把活泼的道中栽种在我们心中,使我们因真理而得以自由。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇16-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣婴降生》

《圣婴降生》

有一圣婴孩为我们降生,
为我们神赐独生子。
又被尊称奇妙的策士,全能上帝,
祂是永在的天父,和平的君。

读经:诗篇73篇16-28节

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。
【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。
【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。
【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。
【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。
【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。
【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。
【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。
【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。
【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——诗篇73篇24节 以赛亚书9章6节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月26日

主耶稣所拥有的尊称之一就是「策士」。

在人生道路上,我们不断会遇到许多解不开的难题,常常需要智者的忠告与建议。遇到这种情形,我们最好立刻去找主耶稣,对祂说:「主啊,我愚昧无知,现在我该怎么办才好?你是我的策士,现在请指示我应当怎么做?」结果将如何呢?主会指导我们!

你不需要在黑暗中独自摸索,如果你这样做,结果一定会跌倒。要等候!直到你获得光照,要记得主耶稣既是策士,也是你的导师,祂会指引你。在这种情况下,你只要相信、盼望、耐心等候,最终你将会发现你不会徒然等候,主将向你显明祂是个慈爱而又智慧的策士。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《奇妙策士》

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国,会用圣诞树作为节日的象征,用「常青的圣诞树」来象征圣诞信息的历久弥新。

1.用「烛光」代表耶稣基督透过祂的降生,受死与复活给世人带来的光明和希望。

2.每棵树的顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士跟随景星而来寻访耶稣。

3.树下摆放的礼物,是象征三博士献上,黄金、乳香、没药,也象征我们把自己献给主。

4.圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表「生命」。红色代表「救赎」。所以,「圣诞红」可说是圣诞节的最佳标致。「金色」代表高贵,象征耶稣基督是君王。

5.红白相间的「拐杖糖」又代表什么呢?原来,1670年,德国科隆大教堂的诗班指挥,遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题,就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式,开始吵闹。于是他想出了一个好办法,专门请制造糖果商家,做出一种「拐杖糖」,让主日学老师把孩子们聚集在一起,讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一面吃糖,一面听耶稣基督降生的听故事,就不吵不闹了。起先「拐杖糖」是白色的,象征耶稣基督的是圣洁无瑕疵的。以后有人加上绿色和红色,把象征「生命」和「救赎」的色彩也加了进去。

6.当然,还有「报佳音」的活动,报告救主降生的好消息。

7.圣诞老人。据说主后三百多年,荷兰有一个老人家,是虔诚的基督徒,名叫尼可拉斯,一生乐于助人,常常帮助贫困人家。有一次他帮助三个贫穷的少女,送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。据说,当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名少女时,是把金子从其一窗外扔进去,恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜里。于是,「将礼物放在圣诞袜里」的送礼方式,便流传至今。其实是鼓励基督徒行善。荷兰人把这个传统带到了美国,从此,打扮成圣诞老人送礼物,也渐渐地流行于世界各国。

8.圣诞节会互送礼物。这是象征神爱世人,甚至将祂的独生爱子耶稣基督,如同一份礼物般的赐给我们。

圣诞节是为了欢庆基督的降生以及祂成就的救赎。先知以赛亚预言:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

主耶稣所拥有的尊称之一就是「奇妙策士」。什么是「奇妙」?就是「出人意外的好」,原文希伯来文有「奇迹般的被神完成」的意思。

神所做的永远超过我们所求所想,「奇妙」就是一种赞叹和惊喜。台北周联华牧师这样形容,就是「你说它有多好,就有多好;说它有多妙,就有多妙。」主耶稣就是这样。

神是独一全智的神,祂无所不知,无所不能。祂作事有计划、有步骤、有策略,祂一步一步的来。诗篇33篇11节,大卫说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」神开恩启示那些爱祂的人,祂要做的事,祂既说出,就必成就。祂既谋定,就必做成。寇世远监督说:「神的安排总是最美、最好,既不多、也不少,既不迟也不早!」神永远以「出人意外的好」来待我们,过程可能惊险、可能辛苦,但结果却是美好。

「策士」在全本圣经用过二十八次,只有以赛亚书第九章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻成「谋士」。比如,罗马书11章34节,保罗引证经上的话说:「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」又比如,箴言15章22节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」

圣经里面有许多著名的谋士,比如亚希多弗曾经是大卫所依重的谋士,但后来背叛大卫,随从了大卫的儿子押沙龙。当有人告诉大卫说:「亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。」大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」可以参看撒母耳记下15章31节。

亚希多弗非常聪明,撒母耳记下16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」

但是当亚希多弗的心偏离神,神就让他的计谋不能生发功效。押沙龙听从了户筛的计谋,不肯接受亚希多弗的献计,亚希多弗知道败局已定,就备上驴,归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了。圣经提到:「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」可以参看撒母耳记下17章14节。以后押沙龙果然兵败被杀。

我们都是被造有限的,不能尽知一切。一个肯听劝,愿意谦卑接受智者建言的人,就能增益其所不能。箴言25章12节,所罗门说:「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」

西方有句俗谚说:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」一个作事不与人商议,独断独行的人,常常会让自己掉进网罗里。苏东坡在他的诗里有这么一句:「人皆养子望聪明,我被聪明误一生。」喜欢表现自己聪明,在人面前逞能的人,就常常给自己带来无谓的烦恼。因此老子说:「上善若水」、「大智若愚」。

我们喜欢「胜过别人」,但圣经的教导不是「胜过别人」,而是胜过恶。罗马书12章21节,保罗说:「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」不是制伏对手,而是制伏罪。箴言16章32节,所罗门说:「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。」不是顺从人意,而是顺从真理。因为魔鬼是不守真理的,牠心理没有真理,而是充满谎言。

我们都需要「良谋」,都需要好的建言,不要自欺。明朝有「江南四大才子」之称的唐伯虎说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来,所以要格外谨慎。在作决定的时候,要懂得谦卑寻求明智的指引。主耶稣是奇妙的策士,我们要等候祂,不要自作主张。雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

主定意将真智慧赐给清心仰望祂的人。箴言2章7-8节,所罗门说:「他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。」

箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」我们经常想倚靠自己的聪明,而不仰望神的帮助。但哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

依靠自己聪明的人,常常被自己的聪明所误。神说:「智慧人不要因他的智慧夸口」。因为「夸口的当指着主夸口。」真智慧唯独从神而来!有句话说:「基督以外的智慧,其实是使人身陷地狱的愚拙。」那些不依靠神,「自以为聪明」的,正是神眼中的愚拙人。而神说:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」

我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个幼童的心灵与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为神的智慧能延伸到无限,我们跟神的距离,就是「有限」跟「无限」之间的距离。为这个缘故,诗篇119篇24节,诗人说:「你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。」

懂得谦卑从神的话语得着所需的建议的人,是聪明人。主是奇妙的策士,祂乐意指示我们当行的路。祂会为自己名的缘故,引导我们、指点我们。祂是策士,又是全能者。祂不但无所不知,并且无所不能,祂能充充足足的成就一切。

祂不但为我们拟定了人生的蓝图,也会给我们智慧的引导。祂知道我们一切我们所需,祂是大能者,能解决在过程中我们所遇到的一切难题。

孙大中读到一篇灵章,作者说到,一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时,被夹克帽子上的拉带勾住了脖子,造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷,才导致意外发生。

或许有人会把这悲剧看做是牟利的好机会,这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔,但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中,母亲说:他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者,并非故意要制造伤害人的产品,所以他们只请求这两家公司,能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。

虽然在那种情况下提出诉讼,不一定不妥当,但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事,却令人感动。文章末了,作者说:「如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范,那么在我们的社会中,将会造成多么大的影响力啊!」

我们都听过这样的话:「贪小便宜吃大亏」。真正的智慧是在一个人心里,是被主引导的,而不是出于血气,不是属地的、属情欲的、属鬼魔的,被撒旦利用的假智慧。今天很多人考虑事情、作决定事,完全无视于神。就像诗篇10篇4节,诗人说的:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。」

一个人的心若不是向着真理,不敬畏神,就像一栋没有根基的建筑,盖得越高,垮得越大。当我们有信心顺从神,把自己的事交托给祂,主指引我们当行的方向,带领我们的道路。主的谋略奇妙,祂的智慧广大。许多事起先看起来好像吃亏了、损失了,但是久了就看见神的作为,看见神怎样叫爱祂的人得益处。

神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」谁知道主的心呢?诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

人生多有试探,而主经历过这一切,祂完全得胜。你不用担心你的问题主不明白,你不用怀疑你的困难主不了解。主要你知道,祂能体恤你的软弱,祂能理解你的痛苦,祂在你的隐密处要使你得智慧

如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,要随时跟主保持联系,在灵里与祂相交,让祂以祂的训言引导你,指示你当行的路。让祂借着圣灵告诉你或向左,或向右,使你始终走在正路上。

神定意使基督成为「我们的智慧」,愿我们存着诚心和充足的信心,顺着圣灵撒种,一年一年靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你既然救了我们,就必不撇下我们,也不丢弃我们。你时刻看顾、昼夜引导。主啊,我们时常愚昧无知,想要作自做主张,自看为正,不肯谦卑寻求你的指引,求主帮助我们认识自己的困苦穷乏,保守我们的心不狂傲,眼不高大,而是专心仰赖你。愿你在依靠你的人身上得荣耀。你的名是永远当赞美的。我们把一切颂赞荣耀都归给你,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月28日 旷野吗哪

圣诞节的意义

全年读经:撒迦利亚书[5–8] 启示录[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语能安慰忧伤的心灵,带来生命的喜悦,愿神用至圣的真道建立我们,用活泼的圣言造就我们,使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣诞节的意义》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章8-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:路加福音2章8-19节

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。
【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。
【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。
【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

背诵默想金句:

「因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」——路加福音2章11节

灵修短文:《圣诞节的意义》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月25日

人们嘲笑神迹。他们说:「绝对不可能,基督绝对不是马利亚所生,童贞女哪有可能怀孕生子。这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。」然而,我听见伯利恒的钟声在圣诞节响起,声音甚至传遍到几万里外。

圣诞节的意义就是以马内利–道成肉身、神与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光,发现这小小的一束光芒,竟然完全和广大的太阳化学组成没有两样。因此,从基督的身上,我们便可以清楚地认识到神。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法:「耶稣乃是神所画出的最美的图画。」

基督徒的精神,就是把圣诞节的精神扩展到一整年–显示出这是我们对待每一个人的态度;也是每一个行动的根本精神。

每一个人当把圣诞节藏在心里,记住基督如何体恤哀伤者、如何恨恶罪恶、如何眷顾弱者、如何主持正义、如何厌恶黑暗、如何喜欢光明,在每一处,在每一地,今夜都是圣诞。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《圣诞节的意义》

每年过圣诞节的时候,我们欢庆耶稣基督的降生,同时也思想什么是「圣诞精神」?圣诞节对我们的意义是什么?圣经加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

感谢父神的大爱,使我们因着耶稣基督的降生、受死,而蒙恩得救,得着儿子的名分。主耶稣基督从父出来,到了世界,要照父神的旨意而行。

当耶稣十二岁在圣殿里的时候,马利亚和约瑟急匆匆的在圣殿里找到了祂,遇见祂在殿里,坐在教师中间一面听、一面问。马利亚对耶稣说:「我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?」路加说:「祂所说的这话,他们不明白。」

耶稣所说的「岂不知我应当以我父的事为念么?」这话,是主耶稣以「神儿子」的身份,讲出的神性的话。换句话说,祂在这里所说的「我父」,并不是指祂肉身的养父约瑟,而是天父。祂从父出来,到了世界,祂来是要以父的事为念。

以后当耶稣和门徒应邀参加迦拿的婚宴。马利亚注意到他们没有酒了,就去找耶稣说:「他们没有酒了!」耶稣怎么回答呢?耶稣告诉马利亚:「母亲!我与你有什么相干?我的时候还没有到。」「母亲」原文是「妇人」。耶稣怎么称自己的母亲为「妇人」呢?好像很不礼貌。因为这也是祂以神儿子的身份所讲的神性的话,要马利亚晓得,祂在「行神迹」的事情上,人不能干预。

约翰福音7章1-5节,又记载一件事:「这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”」约翰说:「因为连祂的弟兄说这话,是因为不信祂。」

约翰福音7章6-10节记载:「耶稣就对他们说:“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节罢;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。」

我们的时间常是「方便的」,因为我们随着私欲,照着肉体所喜好的去行,想做什么就去做了。但神的儿子却不然,基督是末后的亚当,祂来是为要照神的旨意行。祂忍受罪人的顶撞,不被弟弟们的嘲讽所激动,耐性等候父的时间。耶稣要弟弟们先上去过节,等到父所定的时间到了,祂才上去,而且还不是明去,是暗去的。

主耶稣取了罪身的形状,住在罪人中间,却为我们的缘故,自己分别为圣,甘心约束自己。父为祂预备了身体,腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂倒空自己,完全照父神的旨意,做父所喜悦的事。祂在地上不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。约翰福音4章34节,耶稣对门徒说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

约翰福音14章10节,耶稣对门徒说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」祂在地上好像一个没有自己权利的奴仆,把自己全然摆上。父神没有免去爱子的苦难,因为未经过试探,不能验证人性的真伪。耶稣深知道人性的软弱,希伯来书4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

路加福音4章1节,路加提到:「耶稣被圣灵充满。」约翰福音3章34节,约翰说:「神赐圣灵给他,是没有限量的。」使徒行传5章32节,彼得提到一句话:「神赐给顺从之人的圣灵。」可见主耶稣完全顺从天父。

诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫,说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」基督在地上作人的时候,何等乐意顺服天父,祂活在圣灵的感动之下,体贴神的意思。

我们常常以为「自由」就是「我要做什么,就做什么。」若是这样,那跟「放纵」又有什么不一样?自由是「我所愿意的善,可以去作。我所不愿意的恶,可以不作。」在善上为所欲为,在恶上能够禁止不为,这才是真自由。

主耶稣甘愿受慈爱的父神,所给祂的限制,作神的义仆。希伯来书7章26节,作者说:「像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。」祂住在罪人中间,却把自己从罪人中分别出来,没有沾染任何污秽。祂在进退之间,完全照父神的心意,顺服天父的时间。神的时间还没有到,祂耐性等候。当神的时间到了,祂绝不逃避,勇往直前,胆壮像狮子。

我们常常心浮气躁,好像一匹野马,不受约束;想来就来,要走就走。该争的不争,该让的不让;该安静的时候心浮气躁,该勇敢的时候胆怯退缩。希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

在圣诞节的季节里,让我们好好思想耶稣。约翰福音1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

归正神学家巴刻博士(J. I. Packer)在所写的《认识神》这本书里提到:「圣诞精神应该是指基督的性情在人们生命中的再现,基督为我们的缘故成为贫穷,叫我们因他的贫穷,可以成为富足。」

主耶稣不但叫我们灵魂得救,并且祂来了,是要叫祂的羊得生命,并且得的更丰盛。神用祂的大能,使我们因为认识基督,脱离世上从情欲来的败坏,得与祂的性情有分。圣诞节就是关乎这生命和虔敬的事的开端,就是神在万古之先所应许的永生,在我们生命中间的实现。

基督是与神同在的道,万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。祂样样都有,但祂活在地上却彷佛一无所有。

有一次法利赛人和希律党的人,去见耶稣说:「夫子!我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒,可以不可以?这些人恶意的试探耶稣,要寻找控告的把柄。」马太福音22章18-22节,马太记载:「耶稣看出他们的恶意,就说:假冒为善的人哪!为什么试探我?拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:这像和这号是谁的?他们说:是该撒的。耶稣说:这样,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。他们听见就希奇,离开他走了。」

耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」耶稣不是从自己身上拿出上税的钱来,而是请别人拿来给祂看,为什么?祂身上没有钱。我们身上随时带着钱,很方便,耶稣身上可能没有钱。

马太福音17章24-27节记载一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿到给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。耶稣不是拿钱给彼得叫他去缴纳,而是要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。

主耶稣为什么耶稣要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?乃是要彰显祂的主权,叫人知道「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属祂。」银子是祂的,金子也是祂的。但祂在地上作人的时候,连一个上税的钱,都还要别人拿来给祂。你说:「没有钱好不方便。」是,主耶稣甘愿限制自己,处处忍受不便。

当耶稣在旷野禁食四十昼夜,后来就饿了。魔鬼知道耶稣饿了,就进前来,试探祂,对祂说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣怎么回答?耶稣回答说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」

亚当在伊甸园里,就是在「食物」上面违背了神的吩咐,吃了神吩咐过他不可吃的那树上的果子。他看重食物过于神的话,罪就入了世界。主耶稣甘愿在肉身为我们受苦,祂在客西马尼园里,三次祷告,三次表明对天父旨意的全然顺从。耶稣对父说:「父啊!….不要照我的意思,只要照你的意思。」

当我们犯罪的时候,就亏缺了神的荣耀。基督在人性受苦,却甘心顺服,父就荣耀了祂的名。今天主要用真理使我们成圣,祂已经给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,基督是我们的长兄,祂得了尊贵,我们也得了尊贵。

这位使人成圣的基督,和今天得以成圣的教会,都是于出父神。以弗所书1章3节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!」父神因为爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。祂在爱子里,把这荣耀的恩典赐给我们。使徒约翰说:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

亲爱的朋友,这个世界上不是没有神,不是没有善恶的标准,因为神已经借着祂儿子晓谕我们。耶稣基督在世上得胜的人性、所留下佳美的脚踪,就是我们向着直奔的标竿。

让我们省察,这一年我们学基督、效法祂,我们是否更像祂?主耶稣为了使我们富足,甘愿舍己。我们是否为了使别人富足,像主这样甘愿付出自己?

「圣诞精神」就是基督借着我们,再度进入到这黑暗的世界。约翰福音17章17-18节,耶稣为属祂的人向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」

愿我们都能体贴主的心意,照着主的旨意保守合一、彼此相爱,主怎样爱我们,我们也怎样彼此相爱,叫众人因此认出我们是主的门徒。

《活出爱》

有一份爱.从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来
耶稣的爱激励我敝开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你为我们降生,你乐意住在我们中间,使我们成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们拿什么报答你所赐的一切厚恩?我们愿意把自己献上,全然委身于你。求主更新改变我们,使我们成为你恩典流通的管子,天天将你的爱撒向人间。主啊,圣诞节不是一日的狂欢,而是效法你,从岁首到年终不偏不离的跟随你。靠你的恩典和大能,天天活出你的生命性情。主啊,我们渴慕每一天活得更像你,帮助我更深的认识你,更多明白你的心意。父啊,虽然这世界,罪恶好像得胜,但是你仍然在掌权,你要我们要借着你的爱子–耶稣基督得胜。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!愿荣耀归给你直到永远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月27日 旷野吗哪

景星引导

全年读经:撒迦利亚书[1–4] 启示录[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”求主给我们一颗清洁的心,使我们专心敬畏祂的名,并且立志遵行主所教导我们的真道,使我们更多的知道祂,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《景星引导》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有什么能献给祂》

《有什么能献给祂》

有什么能献给祂什么能献给万有的主
有什么能献给我的王
有什么能献给祂有什么能献给祂
打开心门将心献给祂
献我生命从此不再隐藏
献上珍爱我全心全意
祂将给你所有的爱祂将给你所有的爱
将荣耀给祂因祂是君王
将所有赞美归给新生王
让我们敬拜来到祂面前
祂将给你全心生命祂将给你全心生命
有什么能献给祂什么能献给万有的主
有什么能献给祂有什么能献给祂

读经:马太福音2章1-11节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,
【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。
【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。
【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。
【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,
【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。
【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。
【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。
【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。
【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。
【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

背诵默想金句:

「那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《景星引导》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月23日

奇妙的星,黑夜的星,又明亮又高贵的星,向西引领,仍然前进,引我们进入你荣美的光中。

从前有个小孩和他父亲一起出外航海。父亲让他独自掌舵,临下船舱之前,再三叮咛这男孩说:「孩子,你要定睛注视前面那颗北极星,一切就都没事了。」这男孩回答说:「是,我会照着做。」过了一会儿,男孩跑到舱口向下面叫道:「爸爸,快上来,我已赶过那颗星星了。」

这世上有许多人也像这无知的男孩一样,将这颗星抛在脑后,盲目地奔跑,但是一旦他摆脱引导他的星宿,就会撞上暗礁。如果我们不好好掌舵,至少也要提防礁石。以天上的星光作为你航海的地图!

著名的走钢索者布隆丁(Blondin),在尼加拉大瀑布上表演走钢索时,他心中总有一颗星定准对岸,他始终定睛注视着这颗星,走完全程。

当风沙掩盖了流浪者的路径,除了等待天上的星星出现以外,别无他法。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《景星引导》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹,记载在马太福音第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」,原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星的人,通晓天文,懂星相的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,圣经没有指出有多少个,不过礼物却提到黄金、乳香和没药。所以有人就说,是「三博士」,但圣经没有明文记载,只说是「有几位博士」。

他们来到犹大地,目的就是要朝拜新生王,向他献上礼物。他们来自东方,如果不是他们问起,耶路撒冷的人还都不知道,基督已经降生了。当几位博士在东方看见一颗明星的时候,他们知道在犹大地,有一位新生王出生了。凭着这一颗明星,博士们一起来到了犹大地。到底博士们怎么知道关于犹大地有新生王诞生呢?圣经没有告诉我们。但如果我们回到旧约但以理的时代,或许可以找出一些线索。

我们知道但以理曾经因为为巴比伦王尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。但以理在术士中间想必是深受推崇和爱戴的,或许还有一些作了他的学生。而在但以理书九章那里,有一个关于一位受膏君(就是基督)非常重要的预言。

但以理书9章24-27节,天使加百列指示但以理:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”」

这里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而,却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药放在宝盒里要做为礼物献上,崇敬这位新生王。那么,一颗景星,怎么会把他们引到犹大地呢?我们知道众星是神所造的,旧约创世记1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

这颗景星的出现是神特意安排的,民数记24章17节的记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

约翰福音4章22节,耶稣说:「因为救恩是从犹太人出来的。」犹太人等候弥赛亚的到来,因为先知以赛亚已经预言「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」(以赛亚书9章6节)

无论如何,博士们看见了祂的星,千里迢迢,跋山涉水远到而来,到了圣城耶路撒冷,结果耶路撒冷的人还浑然不知基督已经降生了。博士们来到犹大地寻访耶稣,因为不知道这个王生在哪里?他们到处询问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息,就传到了希律王的耳中。

希律是当时分封的王,听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的,他已经坐在王位上,现在怎么又出现一个「犹太人的王」呢?耶路撒冷合城的人也不安,因为知道希律王的性情残暴,为了保住他的王位,什么残忍的手段都会使出的。现在耶路撒冷就像是一个火药库一样,随时会有暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据旧约圣经弥迦书5章2节的预言。

希律王知道以后,就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?好锁定目标,彻底铲除,一举消灭。博士据实告知以后,希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜祂。」当然,希律说的都是「表面话」,他不过是利用博士要找到这个孩子,然后杀他。历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡位,而把自己亲生的两个儿子给杀了。

博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。马太福音2章9节,经文说:「他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」

好奇妙,这颗「伯利恒之星」竟然「忽然在他们前头行」,它超越了所有星体的轨道和布局,超越了自然律,并且只有一次,不再重复。这颗星给博士们带路,直行到小孩子的的地方,就在上头「停住了」。如果没有神的启示和带领,人就找不到耶稣。约翰福音6章44节,耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

约翰福音6章65节,耶稣又说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」

约翰福音15章16节,耶稣对门徒说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

若不是父开恩指示,人就不认识耶稣是谁,也不会到祂这里来。是神的灵在人心里动工,使人甘心醒悟过来并且相信、顺服。罗马书10章9节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」但哥林多前书12章3节,保罗又说:「若不是被灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

从东方博士的经历我们知道,神的指示并非固定不变,祂给东方博士的引导恰好足够寻见新生王。马太福音2章10-11节马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟,已经搬了地方,他们有了住处。他们和小耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,没有怀疑是不是找错了地方。他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。

当他们找到耶稣,一切旅途的劳顿、挫折、气馁早已忘记。他们恭敬俯伏敬拜祂,揭开宝盒,把他们预备已久的礼物拿出来,就是黄金、乳香、没药为礼物献给祂。旧约诗篇72篇10节,已有预言:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」

以赛亚书60章6节,也提到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金、乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子同时也是祭司。他们献上没药,因为知道祂是被苦待的先知,祂要受苦,要从地上被剪除。博士们契而不舍的寻访耶稣,终于得见主。神借着景星一路引导他们,马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。」

神不但用景星引导他们,也曾在梦中指他们。马太福音2章12节,经文提到:「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」

我们知道,之前有牧羊的人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。他们看到了这个「用布包着放在马槽里的婴孩」,正如天使所指示的。路加说:「既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」牧羊人是穷苦大众的代表,今天很多人信耶稣,是存着单纯的信心,看见就信了,而且热心去传。

但有人就像东方博士那样,千里迢迢、翻山越岭、仔细查访、细心求证。他们按照常理判断,认为基督一定生在王宫里;但神的安排不是这样,基督生在戴维的城-伯利恒,像根出于干地,没有佳形美容。博士虽然个个都是饱学之士,但是对神永世的计划,神智慧的安排,还是不能尽知,他们需要神的引导和指示。

孙大中看过一些顶尖知识分子和学者的见证,他们见证自己信主的困难,在寻求真理的路上几经挣扎,才回归正途,得见救主。而他们不信则已,一旦清楚,就是整个人的降服,像东方博士那样,揭开宝盒,照着对主的认识,把最好的礼物献给他。

弟兄姐妹,你是哪一种人呢?无论如何,我们都是蒙了怜悯。约翰福音6章37节,主说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」

这样,耶稣基督首次显现于外邦人,祂是「照亮外邦人的光」。所以在圣诞节之外,教会传统上还有一个节日,就是「主显节」。哪一天呢?一月六号,因为东方博士的来朝拜耶稣。以赛亚书60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

是的,基督必要作王,祂必日见尊大,直到地极。世上的国最终成了我主和主基督的国。祂要作王,直到永永远远。人间的国度都要过去,但基督的国度必永不败坏。

启示录22章16节,主说:「我是明亮的晨星。」定睛在祂身上,我们就不会迷失。神用祂的道,借着祂的灵,使我们活在基督的平安里,直到我们行尽人世的旅途,在天上的新耶路撒冷见主面的日子。

《东方三博士》

三博士行程自东方,携带礼物远东前往;
经过田野江河山冈,跟随景星明光。
新生王降生伯利恒,奉献金冕贺祂为王;
掌握权柄治理万邦,世人蒙祂恩光。
我今献上乳香奇珍,认识真神常与亲近;
愿万人来祷告颂赞,敬拜天上真神。
啊,奇妙夜星放辉煌,发出灿烂大光芒;
带领我们步向西方,直到见主完全光。
没药味苦却发芳香,为主裹身体创伤;
忧愁叹息流血死亡,在坟墓里埋葬。
救主牺牲今已复活,荣耀真神至高君王;
哈利路亚,哈利路亚,世人天使同唱。
奇妙星光放辉煌,发出灿烂光芒;
带领我们步向西方,直到见主完全光。

请我们一起祷告:

「主啊,你是万王之王,万主之主。你是荣耀的君王,我们理当不惜代价,无论如何要寻见你,并且以得着你为生命的至宝。感谢你乐意与人同住,乐意作我们灵魂的牧人。你用你的灵引导我们,使我们得平安。你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。但愿荣耀、权能都归给你,直到永永远远。主啊,你爱你的教会,就是你用你的宝血买来的,愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。保守我们在你里面的合一,激发我们在你里面的爱心,使我们爱你所爱的。愿你的恩常常与我们众人同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月26日 旷野吗哪

西面的感恩

全年读经:哈该书[1–2] 启示录[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。《诗篇》25篇10节诗人说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”让我们清早就聆听神的慈爱之言,做谨守训言的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《西面的感恩》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章6-7、25-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《喔圣善夜》

《喔圣善夜》

哦~圣善夜,星星闪耀在天空,
在这时候,耶稣基督降生。
长久时间,世界陷在罪恶中,
直到祂出现灵魂才得救。
从那边传来荣光的消息,
使疲乏的世界兴奋欢喜,
跪下来拜,听呀~天使的声音,
哦!神圣之夜,救主降生之夜,
哦!圣善夜,圣夜,
哦!圣善夜。

读经:路加福音2章6-7、25-35节

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。
【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
【路2:25】 在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。
【路2:26】 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。
【路2:27】 他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
【路2:28】 西面就用手接过他来,称颂神说,
【路2:29】 主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。
【路2:30】 因为我的眼睛已经看见你的救恩。
【路2:31】 就是你在万民面前所预备的。
【路2:32】 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。
【路2:33】 孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。
【路2:34】 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

背诵默想金句:

「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。」——路加福音2章29-30节

灵修短文:《西面的感恩》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月22日

老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等。科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。

西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵。

在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上。对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转折点。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《西面的感恩》

圣诞节已经到来,有的弟兄姐妹说:「圣经没有明确的记载耶稣基督生在哪一天,所以我们教会不过圣诞节。」

耶稣基督降生在一年当中的哪一天,真实的日子没有人知道。由于巴勒斯坦的牧人,冬天多半不放羊出去。而路加福音记载:「野地的牧羊人,夜间按着更次看守羊群…」这样的经文看,耶稣基督降生的日子多半不是在冬天。为什么呢?因为巴勒斯坦的冬天是雨季。雅歌2章10-11节记载:「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。」

其次,「报名上册」的时间,也不大可能是冬天、雨季,或者春、夏农忙的季节。

会不会耶稣基督降生在夏末秋初,靠近以色列人的住棚节呢?有可能。耶稣基督降生的日子容或存有争议,但是,祂的的确确在「时候满足」的时候降生了。虽然十二月二十五日很可能不是主耶稣确实降生日子,甚至是当时康士坦丁大帝改信基督教之后,把敬拜太阳日子改成敬拜基督,以端正习俗。我们大可不必因为不能确定耶稣基督确实降生的日子,就不过圣诞节。

因为有一个普世基督徒都能够接受的日子,专用来记念救主的降生,信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐,并见证福音,也是一件荣耀神,造就人的美事。

如果耶稣却实是生在十二月二十五日,照犹太人的算法,太阳下山,就是一天的开始。那么,照圣经路加福音2章21节记载:「满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣。」这一天就是新年元旦,因为一月一日正是12月25日算起的第八天。

路加福音2章22-24记载:「按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主;(正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”)又要照主的律法上所说:或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。」

按着神与亚伯拉罕立的约,男子满八天要受割礼,主耶稣生在律法以下,一切按着律法而行,满了八天,就在肉身受了「割礼」。以后当婴孩耶稣生下来满了四十天,马利亚和约瑟带着他上圣殿行「洁净礼」和「赎长子」之礼。

主耶稣生在穷苦人家,约瑟和马利亚经济能力有限,力量不够献一只羊羔,而选择用一对斑鸠,或是两只雏鸽献祭。

路加福音2章25节,路加记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。」

箴言15章9节,所罗门说:「恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。」

诗篇11篇7节,诗人说:「因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见祂的面。」

神喜爱公义,祂赐福给义人,并且未尝留下一样好处不给行动正直的人。祂的心意向敬畏祂的人显明,因为耶和华与敬畏祂的人亲密,将自己的约指示他们。西面公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。在一个不虔不义的社会里,西面没有被绝望压垮,不因为看见许多不法的事情就灰心失望。祂仰望神的应许,耐性等候神。

以赛亚书25章9节,记载:「到那日,人必说:看哪!这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。」旧约先知以赛亚得了启示,但没有机会亲眼看见救主。

玛拉基书3章1节记载:「万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”」先知玛拉基也没有机会看见这应许的成就。但公义的西面,却被神特别恩待得以看见。

路加福音2章26节,路加说:「他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。」西面紧紧的抓住神给他的启示,盼望在殿里见到主。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

按照犹太传统,父母要把新生的婴孩带到圣殿,请年长的拉比为孩子祝福祷告。当西面看见婴孩耶稣的时候,他马上认出这个穷苦人家的孩子,就是主所立的基督。

西面是怎么看出来的呢?是不是像旧约先知撒母耳要膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从他面前经过,神对撒母耳说:「都不是。」直到大卫来了,圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」神说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。西面看见婴孩耶稣,是不是也是听见神声音,说:「这就是他。」我们不得而知,总之,西面认出这个孩子不是普通人,祂就是主所立的基督。就是他所仰慕的,立约的使者。

西面用手接过婴孩耶稣来,就称颂神,说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」西面欢喜感恩,称颂神。因为他眼前手里所抱着的婴孩,就是以色列民所企盼的救赎主,万民要因祂得救。

神的救恩不单只是施行在以色列中,更是直到地极。天使传报:「这大喜的信息是关乎万民的!」早在旧约以赛亚书49章6节,先知以赛亚就预言:「现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。」

约翰福音1章9节,约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」这个世界需要光,因为在任何一个层面,我们都看见罪所带来的黑暗、腐败。残忍、强暴的事情层出不穷。谁来照亮人心?谁来挽回这个堕落的世界?

感谢神,西面看见救赎宏恩的黎明已经来到。约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

路加福音2章33节,路加说:「孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」约瑟和马利亚对于成了肉身的基督的认识是渐进的,对于耶稣将来的事,他们很多都还不明白。西面看见了主所立的基督,满得安慰,他欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。

西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚预言:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

耶稣基督第一次来不是为了审判人的罪,乃是为我们担罪;祂来不是要来定人的罪,乃是要叫世人因祂得救。马可福音10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」祂来是要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂来就是要走向各各他山的十字架。

西面看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报应的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。耶稣知道自己在世上的使命,祂知道祂从父出来,到了这世界,祂还要离开世界,往父那里去。

当时候到了,马太福音16章21节记载:「从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」耶稣基督要如同羔羊,被牵到宰杀之地。祂要舍命流血作多人的赎价。

西面预言:「马利亚啊,你以后要看见这孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透。」果然,以后约翰福音19章25节记载:「站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。」

约翰福音19章26-27节,约翰接着说:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」马利亚站在耶稣十字架旁边,亲眼看见耶稣怎样受死,她的心像被刀刺透了一般。

西面看见了救主,他的心得了安慰。当他看见主所立的基督,就喜乐了,感到可以平平安安的离开这个世界。西面知道虽然表面上一切都没有改变,希律仍然坐在王位上掌权、罗马军队仍占领圣地,但真相却是一切都悄然改变了,神所应许的救恩已开启了序幕。

那些活在血气中的人看是看见,却不明白,使徒行传13章27节,彼得说:「耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪,正应了先知的预言。」人心里的意念在十字架前就显露出来。

神是使人有盼望的神,是守约施慈爱的神,也是安慰人的神。旧约耶利米哀歌3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。」

西面素常盼望以色列的安慰者,就是能给这个苦难的世界带来永恒盼望的基督来到。他看见了,知道全能的神永不失信,他的心大得释放。今天救主耶稣已经照圣经所说,为我们降生。照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。路加说:「祂受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

之后,耶稣被取上升,有一朵云彩把祂接去,。使徒行传1章10-11节,经文记载:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

是的,主必快来,我们要等候祂的再来!帖撒罗尼迦后书1章6-8节保罗说:「神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人,与我们同得平安;那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。」

雅各书5章7-8节,主的兄弟雅各说:「弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」

「主要带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。」这是谁说的呢?亚当的七世孙,以诺说的。

既然主说「我必快来!」今天我们就要像西面那样,儆醒等候,在漫长等候过程中恒心忍耐,虽然没有见过祂,却是爱祂。

愿主安慰我们的心,坚固我们,使我们等候所盼望的福,等候祂荣耀的显现;愿我们都从主手中领受,主为我们存留的公义的冠冕。

《以马内利来临》

以马内利恳求降临
恳求救赎以色列民
沦落异乡哀忍神凄
一心渴望神子降临
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利,万众欢欣
我众恳求救主来临
因你来临快乐欢欣
驱除人间黑暗黎明
带来希望无限光明
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利,万众欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利恳求降临

请我们一起祷告:

「主啊,你是昔在今在以后永在的全能者,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊!你的道途义哉,诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。你把你的心意向敬畏你的人显示出来,却向那些自以为聪明通达的人隐藏。你将产业赐给谦卑人,你也预备他们的心,叫他们寻求你。主啊,愿一切的圣民都因所得的荣耀高兴。你是公义的太阳,我们心灵的花朵必因你而绽放。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月25日 旷野吗哪

祂名叫耶稣

全年读经:西番雅书[1–3] 启示录[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《尼希米记》8章10节经文提道:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿主的话语天天给我们带来安慰和鼓舞。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂名叫耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天使歌声》

《天使歌声》

回想当年夜深时分,听见荣耀声音,
天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间。
直到如今欢然迎接,
天使平安降临(听见天使歌唱),
倾听天上乐声响起,回想在愁苦世界。
地上平安众人蒙福,天上君王恩典
那夜大地寂静无声,天使歌声在耳边
哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
啊!唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
回想当年夜深时分,听见荣耀声音
天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间

读经:腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《祂名叫耶稣》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月27日

你只要把耶稣与历代的伟人相比,就知道基督是多么伟大。

拉斐尔说:「我画过最美丽的图画。」

米开朗基罗夸口道:「我雕塑过最完美的人像。」

凯撒大帝高声扬言:「我统治了最强大的罗马帝国。」

荷马也不甘示弱:「我撰写了最伟大的史诗。」

耶稣基督则说:「我寻找拯救失丧的人。」

有一个非洲土著挤在人群中听一位宣教士讲道,当他听到耶稣基督的故事,得知主至高无比的人格,牺牲自我的伟大情操,这个土著难以抑制心中的喜乐,忍不住打断传教士的讲道,大声说:「我一直深信有一位这样的神,只是我从未听说过他的名字叫耶稣!」

「他的名要存到永远」(诗篇72篇17节)。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂名叫耶稣》

耶稣基督为什么要降生?提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

当马利亚按着神的定旨意先见,从圣灵怀了孕。圣经说:「她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,它的意思就是「耶和华拯救」,因为神怜爱无助的世人。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」当罪入了世界,死就跟着来,保罗说:「因为罪的工价乃是死。」

现代人的存活机率明显增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。科学否定人可以「长生不老」,人的寿命有个「天花板」。神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。哪怕圣经创世记所记载,活得最久的玛土撒拉,虽然活到969岁,最后还是死了。

「离开世界」只是早晚的问题。所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」(传道书7章2节)我们都要为必定会来到的死亡作好准备。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」一个人活到八十岁,也不过两万九千八百多天。过了一天就少了一天。过了一年,就少了三百六十五天。人生只是在世上短暂的逗留,时间的终点就是面向神的审判,就是向神交帐的日子,并且很快就会来到。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。神必要按各人的行为报应各人。今天人为什么怕死?因为罪。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」因为我有罪,所以我心里惧怕,不敢面对神,害怕死亡的到来。怎么知道我有罪呢?律法指证我有罪。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对就是,世界上根本没有绝对。」很多人很愚昧的接受这样的说法:「啊,什么都是相对的。」「我这样做,你不要说我不对,因为世界上根本没有绝对!」

他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这就是逻辑上的一个大漏洞。因为如果世界上没有绝对,包括他讲的这句话也不是绝对的。人希望世界上没有绝对,不等于绝对就不存在。圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。

神要审判人的罪,人是神造的,人所行的要向神负责。传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

人的自由从来不是绝对的,不是为所欲为的自由,因为当审判的日子,人要为自己所做的一切向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

在神眼中什么是「罪」?「罪」就是位分的失落。如同堕落的天使,犹大书6节形容这些天使是「不守本位,离开自己住处」。主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

当人偏离了神造人的本位,不守本位,就是堕落。就好像射箭射不中目标,当我们不顺服神,违背神的命令、偏行己路的时候,就悖离了神造人的目的。神吩咐过亚当,「你吃的日子必定死!」亚当没有听从,没有恒心遵守神的约,成了背约的人。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」

罗马书5章14节,保罗提到:「亚当乃是那以后要来之人的预像。」以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」

以赛亚书64章6节,先知以赛亚又说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」这是我们在神眼中的光景。

也许你感觉自己还不错。美国大布道家葛理翰牧师讲过一个故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白、很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

神赐下律法。律法消极的功用,是「使人知罪。」因为律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。这是保罗在罗马书7章12节提到的:「神赐下律法,就见证我们的不洁、不义和不善。」

当人属乎血气的时候,他终日所思所想的尽都是恶。这一切的恶,是从人里面出来的,是人运用了自己的自由。神将我们的罪摆在祂面前,将我们的隐恶,摆在祂面光之中。

以赛亚书59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神是永恒的,祂把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」,而是要面对按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,死亡的「阴影」就使他心中充满焦虑和恐慌。

一位罗弟兄分享:我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香,又叩拜,我就在这种环境中长大。祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转,反而加重了,医生束手无策。那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气,与世长辞了。

当时我才20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从未想过这些;但祖父的过世让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,但是往哪里去呢?

同学介绍他去找牧师,牧师告诉他:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚,被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣基督作救主,罪得赦免后才能上天堂。」

罗弟兄说:「那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看,约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」

罗弟兄说:「顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着欢喜和快乐,充满了喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了耶稣,热心服事主。」

罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事比「救人的灵魂」更重要。使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

神差祂爱子降世,就是要终结我们所惧怕的死亡。主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。祂的复活就是就是宣告了死亡的死。祂吞灭了死亡,从此我们就不怕死。因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,我们在祂里面就有了平安。

基督本是神的像,祂有无限永恒丰满的,在祂永不缺乏。当我们接待祂,信祂的名,祂就借着圣灵住在我们里面。祂要透过我们这些人,就是祂所拣选,所洁净的器皿,彰显祂荣美而又丰满的生命。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂要领我们进入与祂合一的生命里。祂借着圣灵在我们里面不断的动工,使我们的生命一天一天丰盛起来。约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」

若是没有基督,我们就是贫穷的。不知道路、不明真理、生命软弱、没有平安,活在撒旦的权下,一生在黑暗中摸索。感谢神怜悯我们,在祂的爱子里,领受祂丰满的恩典,有了基督,就有一切。

神的恩典我们不是只领受一点点,只是稍稍「浅尝」一下,而是恩上加恩,让每一次我们所得的祝福,都成为下一次领受更大祝福的根据。约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」约翰福音7章38节,主耶稣说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

感谢神,因祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中、死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。”」

请问,今天你的脚正走在平安的路上吗?巴不得你知道关乎你平安的事,当救恩的门仍然向你敞开的时候,你说:「主啊,我明白了,你是为我而来,你为我成为贫穷,好叫我因你成为富足。谢谢你这样爱我,我愿意打开我的心,相信接受你。」

如果你还不是基督徒,今天就可以向主祷告,承认你的罪,求靠主名,就必得救。你肯吗?你不是回答我。你恭敬的回答为你降生的救主。

《最美丽圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,
由天使送达人间;
昔年有一夜,天使向童女,
细语此名,乐无限。
2.我知一圣名,最美丽,
圣名赐给一可爱圣婴
昔年欢乐夜,景星放光明,
众天使赞美不停。
副歌:
最美丽圣名,最美丽圣名,使我脱罪与痛苦!
最美丽圣名,最奇妙圣名,最大之名是耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,你名叫「耶稣」,因为你不但拯救我们脱离罪的刑罚;更是拯救我们脱离罪的权势。我们是你所展现的画作,每一幅都是你的精心杰作。你远远看见当你完成作品时,我们将会呈现的模样。你拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。主啊,你能,因为你在十字架上说“成了!”你已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们深信你在我们心里动了善工,你必成全这工,直到你来的日子。我们因圣诞节所带来的盼望而赞美你!为着你为我们付出的一切感谢你!愿你引导我们的心,叫我们一生爱你,忠于你。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月24日 旷野吗哪

晨光

全年读经:哈巴谷书[1–3] 启示录[15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”让我们敬拜那创造天、地、海和众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂,愿主天天将祂的道教训我们,赐我们渴慕的心,使我们远离虚假,和一切的不义,坚定心意,走天国的窄路。

今天我们要思想的灵修题目是:《晨光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主这样的爱》

《主这样的爱》

主这样的爱,像那灿烂晨光,
照亮我人生道上;
主这样的爱,像那习习晚风,
轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥,有耶稣就满足快活,
主这样的爱,使我深深感动,
因这爱竟临到我
主这样的爱,像那浩浩深洋,
在主里我愿深藏;
主这样的爱,像那纤纤玫瑰,
每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔,我天父高坐在天上,
我信靠耶稣,生命奇妙丰富
因主爱这样深长

读经:诗篇107篇1-16节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。
【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。
【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。
【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。
【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。
【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。
【诗107:10】 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,
【诗107:11】 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。
【诗107:12】 所以,他用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。
【诗107:13】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】 他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。
【诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:16】 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。

背诵默想金句:

「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁。」「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。」「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。」——诗篇107篇10节 金句:路加福音1章78节 金句:马太福音2章1节

灵修短文:《晨光》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月24日

真有这样的事吗?清晨之光竟然降在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中。黎明–对于住在暗夜中充满害怕的人而言,没有别的东西,比起黎明更受欢迎的了,不是吗?人们还不敢奢望享受一整天的阳光,只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉),便够了。

耶稣降生在伯利恒,祂在黑暗的世界中,散发如夏日清晨柔和的光芒。祂出现有如带来黎明的光,开启一天的光源,这最初的小小一束光芒,后来竟绽放出真理与永恒的光,其荣耀是那样的无法测度。–乔威特博士

愿基督本身,借着我们,再度进入到这黑暗的世界

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《晨光》

有史以来最有价值的礼物是什么?就是神将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们所拥有的最珍贵的礼物,就是主耶稣。路加福音1章78-79节,经文说:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

加拉太书1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」耶稣基督为什么要来?首先,耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)

第二、耶稣说:「我来….召罪人悔改。」(路加福音5章31-32节)。

第三、耶稣说:「我来….乃是要成全(律法)」(马太福音5章17节)

第四、耶稣说:「人子来….要舍要舍命,作多人的赎价。」(马可福音10章45节)

第五、耶稣说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」(约翰福音10章10节)这是耶稣从「好牧人」的角度说的。

第六、耶稣说:「我….来到世间,特为给真理作见证。」

第七、使徒约翰说:「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」(约翰福音3章17节)

若是我们没有犯过罪,耶稣基督就不用为我们来。但「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗马书3章23节)当始祖犯罪,罪就入了世界。如同蝗虫毁坏田里的出产,而罪毁坏了人类,污染了我们的生命,凡从亚当源流生的,尽都堕落、败坏了。

以弗所书2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中。」神按着自己的形象造了我们是要我们像祂,并且作祂在地上的代表,管理祂所造的一切。但我们却放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,成了可怒之子。」

诗篇10篇4节,诗人说:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。」

诗篇107篇10-11节,诗人说:「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语;藐视至高者的旨意。」

人在罪中是无助、绝望的,一面被罪辖制,一面被死亡的阴影所恐吓。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」人怕死,因为死后要为这一生所做的,向神交帐。罪借着律法彰显,律法见证我们的过犯,指证我们有罪。而神是绝对公义的,祂必要按照各人的行为报应各人;各人必要照所行的所行的受审判。

如果耶稣没有来,没有为我们担罪的,我们的结局就是灭亡,就是永永远远与神隔绝。永永远远活在神的不悦和震怒之下。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

摩西求神指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心,好叫我们不是胡涂无知的过了一生。感谢神,神是有怜悯,有恩典的神,祂在审判中满有恩慈,在发怒的时候以怜悯为念。

神有救人的心意,父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。以弗所书1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

父在基督里拣选了一些人,预定他们借着耶稣基督得儿子的名分。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

这世界是厌弃耶稣,不要耶稣作王的;而那些接待耶稣基督,知道祂就是神所膏立的基督,信祂名的人,就受了所应许的圣灵为印记,成为属基督的,与基督一同作神的后嗣。约翰壹书3章1节,约翰又说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这恩典是怎么临到我们的呢?是因为基督顺服天父,甘愿为我们的罪舍己。启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

希伯来书1章3节,作者说:「他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。」保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照神丰富的恩典。」神用诸般智慧聪明,照着祂预定的美意,将祂的恩典充充足足地赏给我们,而我们只要白白的领受。

基督爱我们,甘愿我们的罪作了挽回祭。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」罗马书8章1节,保罗又说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」这是最简要的福音,就像「十字架」的符号,极简单,却极宝贵。

当你问你「十字架」的意义的时候,你可以告诉他,人有罪,原本应当是我们该受咒诅,被钉在十字架上的应该是你和我。结果那原本应当向我们施行的审判,却归到了耶稣基督的身上。祂在十字架上,亲身担当了我们的罪。因为神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子的牺牲里得蒙救赎,过犯得以赦免。

我们原是有罪的,怎么能够得救呢?神是公义的,凡犯罪的,他必死亡。亚当成了所有悖逆的人的代表,罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。神差祂的爱子来,祂来他要作为我们的代表,所以必须在各方面和我们一样。希伯来书2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

希伯来书2章17节,作者说:「他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。」耶稣是神来作人,祂甘愿来做人,甘愿被约束,好使我们因祂得救。提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

就「人性」而言,主耶稣的一切「能力」,「智慧」与「美德」都是来自于对神全然的依赖,而与祂的神性无关。因为祂甘愿虚己,将自己倒空,完全顺服天父,神赐圣灵给祂,是没有限量的。祂不是凭着自己说什么,或做什么,乃是住在祂里面,与祂同在的父作祂自己的事。约翰福音14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面。」

从生到死,祂都活在神的旨意里。从降生在马槽,到在十字架上断气,将自己的灵魂交与父神,祂的人性都是完美的,无内在的动机,和外在的表现都是为神所赞许的。始祖亚当在伊甸园里悖逆神,不照神的意思,而是体贴自己的意思,罪就入了世界。基督是「末后的亚当」,他在客西马尼园里三次祷告,三次完全顺服神,不照自己的意思,只照父神的意思,神就在爱子的身上得了荣耀。基督在肉体的时候,因所受的苦难学了顺从。希伯来书的作者说:「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」

今天世界一切问题的根源都出在人与神的关系出了问题,因为人远离了神造他的目的。圣经里的「罪」,希腊文用「Hamartia」,「不中目标」这个字来表达。人远离了神,对神不虔,对人就不义。因着恶行,人心里与神为敌。不爱光,倒爱黑暗。

人犯了罪,有良心的控告,律法的指证。神差祂的爱子来,为我们成为罪身的形状,在肉体中定了罪案。主耶稣如同旧约律法中无瑕无疵的羔羊,祂借着永远的灵将自己献上。祂替我们死,从此我们就脱离了律法的咒诅。

试问,若不是神的爱,谁能够升到天上去领下基督来呢?若不是基督爱我们,谁能够让祂道成肉身住在我们中间呢?若不是主甘愿为我死,谁能够把祂钉在十字架上呢?约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

加拉太书2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」耶稣曾经为我们降到最卑微的地步,受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,受尽凌辱。祂在十字架上断气之前说「成了」,祂完成了救赎大工。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。

这个这个「升高」是「人性」的升高,因为耶稣的神性已经是至高,在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。祂是「从天降下,仍旧在天的人子」。祂「从天降下」,成了血肉之体,但祂「仍旧在天」,祂的神性充满万有。这是所有从地上来的,人间的教主所不能相比的。

在人生的某一个时刻,我们听见福音,因着神在我们心里动了善工,我们就违背自己堕落的本性,信了耶稣,跟从了这真光,成了在基督里有盼望的人。主爱长阔高深,实在是过于人所能测度。这一切都是基于神的恩慈,并不是因为我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯。罗马书5章15节,保罗说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?」

圣诞节最大的期待就是耶稣,神赐给我们最大,最宝贵的礼物就是祂的独生爱子。借着这礼物的赐下,神将祂的爱毫无保留的倾倒在我们身上。

礼物是神所给的,是白白的,不花分文。基督道成肉身,从天降下,为我们死而复活,这些都是人不能做的。我们要作的就是接受,就是信。「信」不是我们的功劳,而是一个罪人在神面前应有的回应。就连我们打开心门接受祂,也都是借着圣灵的帮助。因为我们本是死在过犯罪恶之中的,是神叫我们活过来,是祂从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心,使我们的灵魂苏醒,我们在神面前才会有积极的回应。

亲爱的朋友,请不要把今天你在地上所拥有的东西看得太有价值,要知道无论你拥有什么都会过去,唯有基督才是你生命中的至宝。保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

请问,今天基督是否住在你心里?还是你仍然将祂拒绝在你的心门之外呢?神爱你,祂已经把祂永恒的旨意写在圣经里。今天是平安夜,如果你还没有接受这份礼物,是否你愿意现在就打开你的心门,恭敬的对主说:「主耶稣,我恭敬接受你作我的救主,和生命的主。」

是否你愿意让主领你出黑暗入奇妙光明?你愿意吗?你不是回答我,你存着虔诚敬畏的心,恭敬的回答主。

《平安夜里真平安》

平安夜里真平安小小耶稣来世上
天国的消息祂宣扬人间的希望祂点燃
真光啊已照亮照亮在人心上
祂的故事万人传平安夜里真平安

请我们一起祷告:

「爱我们的天父,感谢赞美你。你知道我们渴望真平安,你借着爱子所赐的平安是世界不能给的,也是没有人能夺去的。今天是平安夜,我们思想你借着天使所传报的佳音,思想你救众人的恩典。你定意要将平安归与所有你所喜悦的人。感谢你,从创立世界以前在基督里拣选我们,使我们在你面前成为圣洁,无有瑕疵,这一切都是照你自己的大怜悯。你用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。你又借着启示使我们知道这永世的奥秘。父啊,我们要永远歌唱你的慈爱,愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀。谢谢主耶稣为爱降生,你为我们而来,为我们死,你还要再来审判活人死人。主啊,凡有分于你第一次降生的人,就无惧于你的再来。而是热切企盼,说:「主耶稣啊,我愿你来!」主啊,你若显现,我们必要像你,因为必得见你的真体。愿你引导我们走义路,并使我们在义中见你的面。盼望我们一天一天更认识你,并且一天一天更像你、更深的爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月23日 旷野吗哪

全力以赴

全年读经:那鸿书[1–3] 启示录[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》43章21节神说:“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”让我们向神口唱新歌,从地极赞美祂,将神的名所当得的荣耀归给祂,靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,愿神用祂的训言引导我们,使我们走在祂的旨意里。

今天我们要思想的灵修题目是:《全力以赴》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》91篇9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇91篇9-16节

【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:

「我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」——诗篇91篇16节

灵修短文:《全力以赴》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年10月16日

啊,在心脏停止跳动之前,一切都还不嫌太迟。

克多(Cato)八十岁才开始学希腊文。

古希腊诗人索福克勒斯(Sophocles)写下名剧《俄狄浦斯王》和《西门尼底》,成为同一代人中的佼佼者,他们到了八十多岁仍然很活跃。

乔叟(Chaucer)到了六十岁写出坎特布雷(Canterbury)故事。

歌德到了八十多岁,才完成名著《浮士德》。

老年的机会并不比年轻时来得少,只是装束不同而已,当黄昏的光辉退去,天空中却布满白天见不到的星辰。–朗费罗

老年不见得就逊色,你可以全力以赴,秉持同样的活力,从这个生命走向另一个生命。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《全力以赴》

「全力以赴」就是「比你认为可以做到的再多做一点。」你明明可以做得更好,为什么不呢?

很多人很期待从职场上早日退休。好不容易到了退休年龄,从职场退休,交出了工作,卸下了责任。以为:「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么也不做。头一个礼拜没事做觉得很悠闲,但是第二个礼拜开始,乃至于一个月过后,就开始闲着发慌了。

孙大中看过一篇报导,在西方和欧洲国家,男性退休后无所事事者,通常只活了五年。而从压力大的工作退休的男性,没有事情作,例如高级主管和医生,他们的寿命则骤减至两年五个月。

「丧失生机」,「失去生命活力」是一大关键。有些男性若无其事地面对退休,他们认为「这没什么大不了。」生活步调可以变得很慢,想做什么就做什么。但是除非他们对自己退休生活已经做好充分的准备,否则这段「蜜月期」不会维持得太久,因为「人走茶凉」的冷落和无尽的孤独,会使他难以适应。

「失落感」会导致忧郁沮丧,好像失去了自己,失去「存在感」。尤其是对那些对于自己退休之后的生活,毫无规划的男性,他对于自己退休之后的生活方式就是:「不打算做什么。」结果整天无所事事,整个人就衰败下来。

很多人在职场上一心期待赚够了钱,可以「提早退休」,等到他真的退休之后才赫然发现,原来退休并没有想象中那么美好。我们以为从职场退了休之后,就应该让自己清闲,没有事情做。殊不知「无所事事」并非宁静;「空洞的心灵」就是痛苦的心灵。

我们明明还可以做事情,却选择让自己闲下来,让自己失去冲力和干劲。每天「没事可做」所带来的「无用感、无聊」,让人精神衰老,失去热忱。神说:「六日要劳碌的做你一切的工。」没有说「老人不必。」因为工作可以使人年轻。

有事可做,可以使身体和大脑得到适度的锻练而保持活力。退休不是福,能够「活到老,做到老」才是福。很多人不明白这个道理,以为,「我好不容易“熬”到退休,得好好“弥补”工作忙的时候,没能享受的遗憾,比如旅游、睡到自然醒、或者吃遍美食….等等。」

结果退了休之后每天吃吃喝喝、逛街购物、观光旅游….。那些在职场工作期间没有机会好好享受的乐趣是一直递减的。随着退休的日子一天天过去,很快就感到「无所适从」,时间变得很难打发。以前是跟配偶没有时间讲话,现在是闲到「没话讲」。其实他需要的只是「放个长期」,并不需要提早退休。

一个研究机构对于六十岁以上退休男性进做调查,结果发现百分之五十四的人认为自己退休后很无聊,百分之四十觉得自己无用,百分之二十一的人与家人的摩擦增多。人生没有目标,生活也就失去重心。无事可做,日子就变得难过。

我们可以从「职场」上退休,可是「服事基督」却是永不退休的。有一个人问创立「中国布道会」的计志文牧师,说:「计牧师,你老了,不退休吗?」「退休」的英文叫作retire。计牧师说:「No,notretire,butrefire.」不是tire,而是fire!tire是「疲累」,fire是「火」。他说,不是「累了退下来」,而是「重新火热起来」。退休不是累了,退下来,让自己退到一边无所事事,我是重新火热。另外一位在犹太人中间工作的老宣教士说:「retire,就是re-tire,换好轮胎,重新上路。」

神要我们过着有意义,又充实的人生,从来没有要我们老来无所事事,失去生活目标和动力,过着「有一大堆的时间却无事可作」的「养老生活」。威廉.巴克莱说:「人生最可悲的一件事,就是太多的人虽然有形有体地活着,但是在思想和精神上早已死了。」

马克˙吐温(Mark Twain)是一位充满热情的美国作家,他说过这么一句话:「20年之后,你不会因做过的事后悔,而是会因为没尝试过而沮丧。」人生最大的遗憾,就是发现很多该做的事没有做,却做了很多不该做的。怎么样向神交帐?

来到人生最后一段路,不要再作任何保留,而要「全力以赴」。想象自己最后的人生岁月,好像一块画布,要把最后的颜料通通涂上。不要等到你要离开世界了,才发现还剩这么多颜料。剩这么多颜料做什么?为什么不全都用掉?十九世纪来到台湾淡水宣教的马偕博士留下一句名言:「宁愿烧尽,不要锈坏。」

按照考门夫人的看法,五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年份。应该有所作为,应该靠主恩典做出一些美好又有价值的事情。人生到了七十岁,才有足够的成熟和历练,真正开始好好做人。主把我们留在世上,是给我们有机会用成熟的品格服事祂,所以要把「老年」看作是人生的「黎明」。「人生七十才开始」,我们不是无奈的老化,而是经历不断的被主更新。

美国一位作家,有一次在前往采访途中,在一条乡间小路里迷路了。于是,他把车开进一个农场。一名少年上前来,作家向他问路,少年人听了耸耸肩说:「不知道!」作家只好继续往前开。开了几公里之后,他看见一所农舍,就再次停下来。农舍里有一位老农夫,热心地给了他正确无误的方向指示。

有人说:「生命是一朵花,爱是花里的蜜。」今天神救了我们,还把我们留在地上,给我们有智慧、有经验,就是给我们有机会流露祂的爱。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

每一年,我们的心志和能力,都应当与以往不同。「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律。神要我们「成全完备,毫无缺欠」。祂不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当我们感到「更好」的时候,也不能停下来,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管怎么回答?主管回答说:「不,在我看来,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。

腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」保罗所说「使我认识基督」的这个「认识」,就是创世记4章1节所说:「那人(亚当)和他妻子夏娃同房」,「同房」这个字就是「发生关系」的意思。主要我们对祂的认识和经历不是只有一点点,而是深入的认识。不是只是「风闻有祂」,而是「亲眼见祂。」祂要我们对不单只是略略的知道,而是丰丰富富的经历。祂要把我们带进祂的内室,使我们因为认识祂,而欢喜快乐。雅歌2章14节,经文提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」

无论是「内室」或「隐密处」都是我们灵魂最深处,与主相会的所在。迈尔博士(Dr.F.B.Meyer)八十二岁高龄,仍体力充沛地为主工作,充分展现出成熟和智慧,他的秘诀就是不断的与主交通。主知道我们会遇到的困难,祂会加给我们力量,使我们能恒心忍耐。

人生旅途的最后一里路往往是最艰困的一程,但也是最精彩的一程。人生不是百米冲刺,而是马拉松长跑,最后一里路考验我们最高的灵程。当我们来到人生的最后一里路,感到再也跑不下去的时候,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣」,靠着从上头来的恩典和能力,坚持到底,继续跑完,直到我们跑到基督的台前。

在某个教会,一位老太太步履蹒跚地来找牧师,问牧师说:「神能让我的脚步轻快,充满活力,像年轻时候那样吗?」你知道牧师怎么回答她?牧师说:「能,但不是在这个世界,是在那世界,姐妹,妳不介意再等等吧?」

老姐妹明白牧师的意思,很有信心的回答,「不介意,这值得等!」「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。我们从信主开始,就一直在学习。人生的最后一程,应当是成熟且有尊严的。无论我们的晚景如何,都能够因着对主应许的信赖,持续前行。

一位英国的国会议员,匆匆忙忙赶到英国伦敦的「国会大厦」去出席一个很重要的会议。那天时间已经迟了,偏偏整伦敦被大雾笼罩,视线很差,一时之间他不知道身在何处。眼看着开会的时间要到了,他现在连自己在哪里都不知道,心里急得不得了!就在那里自言自语说:「怎么办,雾这么大,怎么到国会大厦呢?」

话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?请跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦的门口。这个国会议员很稀奇,说:「这么大的雾,视线这么差,你怎么一下子就走到了?」那个人说:「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我是这样走,没有雾我也是这样走。」

弟兄姊妹,今天我们需要「雾中盲人」的这种超越环境的安稳。顺从主,主已经应许,一生一世必有恩惠慈爱随着我,我可以期待在祂话语的亮光中从新得力。我无须明白一切,只要认识我的牧者。

当天家「远远已在望」时,我们的心就充满了欢喜快乐。主会将一切尽都更新,一切的咒诅尽都除去,神的权柄、能力和荣耀将彻底实现。这是一趟「信心之旅」,我们要在神的恩典和大能中,乐活善终。

最后,孙大中以灵命日粮的一篇灵修短文「回家」,作为今天讲题的结束。

小时候我最喜爱的休闲活动之一,便是去走我家后方的那条小溪。对我来说,这样的漫步是种探险:我得要跳越岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话,就会和我的狗儿一同坐下分享午餐,同时看着水上飞机划过湖面降落。

我们会尽量逗留久一些,但也不能太久,因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝,林中的溪谷很快便暗了下来,我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。

我家位于树丛后的小丘上,但除非全家人都回到家中,否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我:「好玩吗?」我答道:「还不错,不过回到家可真好!」

作者说:「回忆这段在溪畔漫步的往事,会让我想到另一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦,但我却知道在尽头有位慈爱的天父,以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。

我期待着那里,灯是亮着的,我的天父正等候着我。我猜想他一定会问我,就像父亲从前问的那样:「好玩吗?」我会回答道:「还不错,不过回到家可真好!」

感谢神,世界多美丽,天家多美好,感谢神赐我们生命气息,愿我们一心一口称颂神说:「主啊,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

《主的慈爱比生命更好》

主祢的慈爱比生命更好
主祢的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美祢
因祢慈爱比生命好更好

请我们一起祷告:

「主啊,我们一生的岁月,转眼消逝无痕。求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你是我们的好牧人,使我们出母腹的是你,求主将我们隐藏在你翅膀的荫下。在我们人生的每一阶段,求主向我们显出你奇妙的慈爱来。谢谢你默然爱我们,你喜悦我们,必领我们到宽阔之处。帮助我们到老仍然勇往直前,为你的名和你的国度全力以赴。你必因自己的能力显为至高,愿一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月22日 旷野吗哪

探险心态

全年读经:弥迦书[6–7] 启示录[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《马太福音》4章4节主耶稣引证经上的话说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”《路加福音》1章37节天使告诉玛利亚:“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”愿神用活泼常存的道天天更新我们,在我们生命中产生功效,使我们灵命长进,信心坚定。

今天我们要思想的灵修题目是:《探险心态》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米哀歌》3章17-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主如明亮晨星》

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,
有一曙光明照在我心,
祂是那称为奇妙的救主,
舍弃天上荣华为我降生,
祂又为我被钉在十字架,
情愿受苦洗净我的罪,
我要唱奇妙主哈利路亚,
从今后永不会再绝望。
2.救主耶稣基督被接升天,
祂去原为我预备地方,
就必再来接我到祂父家,
永远与主同在到千万年,
到那时再没有痛苦悲伤,
只有甜美快乐的笑容,
众圣徒同集在明亮圣城,
满心欢颂赞美主大恩。
副歌:
祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,
主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

读经:耶利米哀歌3章17-27节

【哀3:17】 你使我远离平安,我忘记好处。
【哀3:18】 我就说,我的力量衰败。我在耶和华那里毫无指望。
【哀3:19】 耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。
【哀3:20】 我心想念这些,就在里面忧闷。
【哀3:21】 我想起这事,心里就有指望。
【哀3:22】 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。
【哀3:23】 每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。
【哀3:24】 我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。
【哀3:25】 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。
【哀3:26】 人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。
【哀3:27】 人在幼年负轭,这原是好的。

背诵默想金句:

「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」——耶利米哀歌3章22-23节

灵修短文:《探险心态》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年10月15日

有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我,不仅不怕老,反而深表欢迎;毕竟这是人生的过程,该来的总是会来。能够在族谱上记载:「我已度过八旬……」岂不是很值得庆幸的事吗?

人生中的十月该是结实最多的月份;到了深秋,神的日头把每一片树叶染成红色,或荣耀的金黄色,是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与信赖祂的应许,信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经,指着说:「圣经是我每天的良伴,其中的应许,我都曾逐一体验过了;天父给我一大堆的支票,也全都兑现了。」

本仁约翰的《天路历程》,并没有把天路客再度送进幼儿园,让他们在那里坐着玩耍;也不是把他们放在鸟语花香的乐土,在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流,来到旅程的尽头,更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。–盖勒

我们理当抱着「期望」与「探险」的心态来迎接老年。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《探险心态》

人生一如四季,会经历春、夏、秋、冬的改变。曾有诗人用「霜染枫叶红」来形容秋天枫叶的美。深秋枫叶经过转变,更显美丽。当我们看到枫叶红了,我们就晓得已近深秋。因为神看四季为美,严冬也不例外,我们心里就能时常盼望,并且越发赞美神。

科学家研究,控制万物的生长的是「基因」,人究竟能活多长呢?根据最新的研究发现,人类最长寿的年龄已经达到极限,大约落在115岁左右。二十一世纪人们存活的机率普遍增加,活到八十岁、甚至九十岁、一百岁已经不希奇,但是每年回报最长的寿命,只到115岁,有人说这是人类寿命的「天花板」。

有多少人可以再多活十年,活到125岁呢?专家表示,如果有一万个地球,这一万个地球里面大概只有一个人能活到125岁。所以科学否定人可能「长生不老」。

神已经预先定准了我们的年限,神用「基因」来控制生物,或叫它生长,或叫它停止生长,开始枯萎、衰老。基因知道什么时候该做什么事,这是生物学者都感到惊奇的。

人老不能再年少,盛年一过不再来。尽管许多人想尽办法要使青春常驻,但这已经是不可能;因为「草必枯干,花必凋谢」是神的命定。神没有要我们「长生不老」,永远活在这个世上,我们只是这个世界的过客,世界只是一个旅行的地方。

一个人怎么看世界,他的「人生观」决定了他的老年心情;而老年的心情决定了自己的暮年,是梦魇抑或是灿烂的金色落日。感谢神,基督徒的人生好像从旷野朝向日出之地前进!只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命反而越觉甘甜。纵然旅途劳顿,心中仍然充满喜乐。

基督徒的老年是一趟「探险之旅」,是一次信靠主的「探险」,是天路历程的最高潮,「不可知的未来」对我们不是威胁,而是令人期待的惊奇。因为我们永远可以期待神在我们生命中行奇事,行我们测不透、心里想不到的大事。既然老年是一趟愉快的探险之旅,就不该满面愁容,而是像一个天真孩子般的充满期待。

在一般人的刻板印象里,「老年」大概就是这样-视茫茫,发苍苍,齿牙动摇,听不清楚,行动困难。北宋王安石写过一首诗名叫《新花》,诗里写到:「老年少欢娱,况复病在床。汲水置新花,取慰此流芳。流芳只须臾,我亦岂久长,新花与故吾,已矣两相忘。」

王安石老年卧病,感到没有什么欢娱,他在案头摆放一瓶新花,不但花香流芳,还可以冲淡药味,赏花也可以增加一些乐趣。但看到花渐渐枯萎,又触景伤情。王安石六十六岁去世,和欧阳修、苏东坡同寿。

古人活得并不长久。中国明朝江南四大才子之一的唐伯虎有一首名诗,叫《一世歌》感叹人生苦短。他写道:「人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬弹指间,钟送黄昏鸡报晓;请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少坟,一年一半无人扫!」

「观念的转变、思想的更新」是对有了年纪的人尤其困难。如果我们生命中没有主,就会对人生有很多感叹、许多无奈。但有主在我们的生命中,我们就有指望。

在70年代的新加坡,对六十岁以上年龄,给它一个很好的别称,叫「乐龄」,以此称呼有了年纪的长者。「乐龄」所表达的意涵就是开心、快乐、愉悦、甚至是幸福、享受等等。因为人生到了退休年龄,养儿育女的烦恼没有了,竞争激励的工作搁下了,生命出现前所未有的自由、轻松感,应当是快乐的年龄。70年代的新加坡,有一个老人活动中心被称为「乐龄中心」,于是「乐龄」一词就这么传开了。

新约圣经里提到一个老人,就是尼哥底母。约翰福音3章1-4节,经文记载:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?”」

尼哥底母是一个开明的法利赛人,他是犹太公会的议员,他夜里来见耶稣。这件事情给写约翰福音的约翰留下了很深刻的印象,因为以后约翰福音19章39节,约翰再提到说:「又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的。」

尼哥底母已经老了,为什么夜里主动去见耶稣?因为他看出耶稣一定是从神来的。当尼哥底母见到了耶稣的时候,他说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」尼哥底母有独到的观察力,他发现这个拿撒勒人耶稣不一样,祂一定是从神来的,因为祂所做的,没有人能做。一个人如果到老还没有观察力、鉴赏力、分辨力和判断力,这个人一生的损失不知道有多大。

神让我们的年岁增长,是要建立我们的观察力、鉴赏力、分辨力和和判断力。约伯记12章12节,提到:「年老的有智慧;寿高的有知识。」一个缺少观察力的人就说:「啊!信什么都一样啦。」一个不懂得分辨的人,就说:「条条大路通罗马!」缺少判断力的人会说:「宗教都是劝人为善。」一个没有鉴赏力的人就看不出耶稣跟普通人有什么不一样。

当一个人到了老年的时候,他的想法,对事情的看法应当跟年轻的时候不同。尼哥底母有独特的观察力和独道的鉴赏力,他夜里来见耶稣,想要更多知道有关神国的事。耶稣开门见山的对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

尼哥底母感到很诧异,对耶稣说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

一个人老的时候,常常想「怎么可能?」「这不可能!」「我活了一辈子没听过这种事情。」因为我们把自己局限在自己有限的理性和经验里面。但神所要做的,远远超过我们的理性和经验。神要在我们老年的时候,在我们生命中行奇事、做新事,这是祂的主权和智慧。祂要带领我们走一条我们没有走过的路,我们不能「故步自封」,墨守成规,不敢尝试。

尼哥底母存着谦卑的心夜里来见耶稣,结果那个晚上,主耶稣让尼哥底母这位老人「眼界大开」,把他带到一个新的境界。美国诗人艾略特(T.S.Eliot)说:「每一个老年人都应该是探险家。」但不是每一个老人都能做探险家。荷兰有句谚语,说到:「因为只见到汪洋一片便不相信可以找到陆地的人,不能做探险家。」

「信心」总是含有「冒险」的成分。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子。」只敢在岸边浅水处徘徊的船,永远捕不到远处深洋的鱼。不敢冒险,永远不会有收获。孙大中曾经在报纸上看过一篇,谈论「老人就业」的文章,里面提到一位67岁的妇人,因丈夫外遇,她得了忧郁症在家闷了好几年。后来朋友的鞋店缺人手,请她帮忙。这位名叫「玉满」的妇人养过孩子,带过孙子。客人脚一踏进店里,她就知道尺寸,看得懂脚型。店里年轻的店员,客人试穿几款鞋子仍不合意,就不耐烦。但是玉满不仅让客人试穿指定款式,还会向客人推荐合适鞋款。客人经常被她说服,买到便宜、好看又好穿的鞋子。店里的生意也因为她变好了,多了许多忠实客户。

她在工作里找到成就感,生活也有了重心,每天打扮整齐,准时上下班,忧郁症早就抛到脑后了。文章最后说到:「法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰时候,选择退而不休,寿命反而增长。」如果玉满不出来工作,成天闷在家里,恐怕身心状况只会越来越不好。但是当她心里有了盼望,有了期待,很多身心病症就不药而愈。

只要我们还有生命气息,就要对神超越一切的照顾,要有不动摇的信心。不要停止探险,要为有价值的事情冒险,并且仰望神,期待祂在我们生命中行做大事。人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过,没有勇气为主而活,胆怯的过了一生。

诗篇71篇18节,诗人说:「神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」这句话背后的意思是什么?就是表示诗人还要探险,还期望经历神,还指望把更多关乎神大能的事指示以后的人。

英国著名的牧师斯托得牧师,毕业于剑桥大学圣三一学院,担任伦敦「万灵堂」教会牧职达三十年之久。退休以后,仍透过写作及演讲,发挥影响力。

我们介绍过一位日本的老太太柴田婆婆,已经92岁,在儿子不断鼓励劝说下,开始尝试提笔写诗。透过反复咀嚼自己的心境,将生活的感悟融入诗句中,渐渐的,她的生活有了新的重心。柴田婆婆已经九十多岁,生活阅历丰富,用字简单生动,内容积极乐观,贴近人心,所写的诗很有印度诗人泰戈尔的味道,很能引起共鸣。经由投稿投到报社之后,广受读者好评,渐渐的她有了「粉丝」。

本来她儿子经常要大老远的前探望她,向老母亲嘘寒问暖;自从柴田婆婆忙着写诗,又有那么多爱慕她的读者之后,又叫她儿子没事不要来烦她。几年后,柴田婆婆以99岁高龄,出版第一本诗集《人生别气馁》,销售量超过百万本,成为日本诗坛的奇葩。

这位老婆婆柴田所写的诗,朴实无华,充满了百年人生的感悟,还略带一点诙谐。例如,她曾写过一篇叫作《储蓄》的短诗,诗里头写道:「我在心中储蓄,存的是他人的善意。变得寂寞的时候,就去提取,顿时生意盎然。你也从今天开始这个储蓄,那好处肯定超过养老金。」

诗写得很好,充分展现老人的成熟和智慧,给人带来很多启发。柴田婆婆愿意夸出第一步,她就有了截然不同的人生。她一直活到101岁。若是她不愿意冒险,又怎么会有这样的成就呢?许多神深埋在我们里面的力量,因为我们胆怯,而不曾被翻动过。孙大中很佩服那些勇于尝试,敢于探险的人,你是这样的人吗?

主已经应许我们,祂必在我们前面行,祂必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人。抱着期望与探险的心态来迎接老年。

《更加甘甜》

1.我心感觉与主耶稣每日更加亲近,
祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;
祂就是我所追求的一切幻想美梦,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。
2.当我远远见主祂的荣光向我照耀,
祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;
祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜
副歌:
一半也猜想不到,金色海岸那边;
那日,我主比以前更加美丽,更甘甜

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你随着季节为大地更换颜色。你让我们的人生有老年的阶段,主啊,这是你所定的,你看为美、看为好。在看似冰雪封冻的季节里,我们仍然仰望你;你说凡等候你,心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我们的心远离忧虑,让我们存着指望,专心向着未来,凭信心和忍耐看见你的应许一一兑现。主啊,我们渴慕作你殿中的青橄榄树,永永远远倚靠你的慈爱。你的信实广大、慈爱长存,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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