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2017年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

全年读经:玛拉基书[1–4] 启示录[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》的灵修进度一起灵修,一起读经。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障,求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在神一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章
荣耀归神哈利路亚
我们声浪依旧信心比前更坚强
荣耀归神哈利路亚
2.我们浸沉在那救赎大爱极乐中
荣耀归神哈利路亚
我们心中乐极有如插翅上高空
荣耀归神哈利路亚
3.我们所去之地乃是父神所建造
荣耀归神哈利路亚
那里我可面见我王所有的光耀
荣耀归神哈利路亚
4.那里我们要藉新诗喊出救赎恩
荣耀归神哈利路亚
那里我们要同众圣拥挤耶稣身
荣耀归神哈利路亚
副歌:
神的儿女有权利,可以大喊并大唱
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔
不久我们进荣耀,就要朝见我君王
荣耀归神哈利路亚。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,
【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,
【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。
【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,
【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。
【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,
【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。
【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

背诵默想金句:

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」——列王记上8章56节

灵修短文:《朝圣之路》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月31日

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加深,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐黝黑,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣,从死里复活的神;在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿们。(希伯来书13:20-21)

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。(民数记6:24-26)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《朝圣之路》

人在世上只是客旅、是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一次「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是永恒中极为短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。诗篇90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」

我们不是这个世界永久的居民,只是一个奔向永恒的客旅。人生只能够活一次,要珍惜;要知道,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是面向赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在、今在、以后永在。在神只有「永远的现在」,并无「过去」与「将来」。诗篇90篇1-2节,摩西说:「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。」

神知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。人会改变,万事万物也会改变,但神永不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

我们是被造「偶存」的,但神是「永存」的。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。」所以我们要除去所有表面的东西—-各种虚荣、浮华,清楚明白生命本身是一次旅行、一次航程、一趟朝圣之旅。我们经过死亡之后,要进入永恒。

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不是海市蜃楼,也不要指望在这世上永久逗留。因为我们都要过去,以赛亚书40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

若你以为这个必要过去的世界,可以回答和满足你的需要,结果就因为期待错误,感到虚空一场。

神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的,是有限的事物永远不能满足的。如果你错把「日光之下」当作一切,把「今生」当成就是「永恒」,希望留住一切,结果就是彻底失望。

奥古斯丁(St. Augustine,354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

人不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷,一根棍子,和一个面包袋。这位哲学家的名字叫狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地前去拜访。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」

哇!对不可一世的亚历山大大帝毫不客气。亚历山大再次对这位老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值,永恒意义的东西,这些你一样都给不了。」亚历山大大帝后来说:「要是我不是亚历山大,我宁愿作狄奥金尼斯。」

一个智慧人懂得在暂时中间寻找永恒,而不是整天「为风劳碌」。生命是神赐给我们的礼物,而「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远长存。阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」

弟兄姊妹,当一年过去,我们见主面的日子又更近了。主耶稣从世界中拣选了我们,我们是否忠于祂?还是我们效法世界,与它的方向一致?

主认识谁是祂的人。一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

今天许多人崇尚「物质主义」,爱宴乐不爱神,活着只为享乐。但人生不是只是一场「物质的盛宴」,而是一段时间「灵魂的修炼」,使我们在见主面的时候,是高尚完美的。马太福音4章4节,耶稣回答魔鬼的试探时,祂说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

主耶稣就是道路,跟随祂的脚踪,就走在通天的路上。世人追求「成功」,但我们的重心却是「成圣」。德蕾莎修女曾说:「我不为成功而祷告,只求忠于我的主。」

是人所看的成功,常常是看物质的丰富、道途的顺利、名利的获得。但主看的是我们是否更像祂?我们喜欢成功所带来的「成就感」,但主喜欢我们日日与祂同行。

一个人只有「爱主」,才会「像主」。试问这一年我们是否超越自我,是否在主的恩典中成熟长进?还是我们一年过去了,还是「老样子」?这一年我们听了很多道,有没有好好去行道?「知」跟「行」要合一。中国自古就有「知易行难」、「知难行易」之争。到底是「知易行难」,知道容易,做到难?还是「知难行易」?若真知道,就不难行到呢?

主要我们在「行」中「知」,一面有信心去行,行了以后更「知」,结果就在祂恩典和知识上有长进。约翰福音第七章,主耶稣对那些质疑祂教训的犹太人说:「如果你向来是立志遵着神的旨意行的,你们自然就会知道。」

犹太人看这个拿撒勒人耶稣,没有在著名的拉比门下受教,怎么能明白圣经?怎么能这么透彻的讲解神的道?约翰福音7章17-18节,耶稣说:「人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说:是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」

耶稣所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。有句话说:「你若真认识神,你就不会限制神。」主耶稣完全将自己倒空,全然顺服天父。那些法利赛人,他们爱自己的荣耀,想要立自己的义,就恨耶稣。约翰说:「爱心要表现在行为和诚实上。」讲了不去行,等于空夸。像无雨的风云,有风有云,就是不下雨。

约翰.6.4卫斯理(JohnWesley,1703-1791)的助手布拉德本,是一位很有能力的传道人,被神重用,也受到朋友们的尊敬。有一次他的经济遇到困难,日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后,就给他写了一封信,信上说:「弟兄,信靠主,并且常常行善;这样你就可以住在地上,证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。」随信卫斯理附上五英磅钞票。

布拉德本立刻写了封回信,说:「亲爱的卫斯理,我常被您信上所引用的经文所感动。但老实说,过去我却从未见过像这一次你对经文作出如此实用的诠释。」

雅各说:「信心若没有行为就是死的。」「信心」是看不见的,但是「行为」却是显而易见的。神知道我们有没有信心,但是人不像神能知道众人的心,他们要看见行为。「鬼魔的信心」就是「没有行为的信心」,只是「空头支票」,不能兑现。

菲律宾很多地方到现在都还不接受信用卡,只收现金。他们说You’re credit has no problem, but we prefer cash.菲律宾人要看到现金,不要信用卡。他们说「你的信用没有问题,但我们只收现金。」

「信心」在神面前称义,但是把信心「延伸」出去,「因信而有的好行为」却是在人面前称义。人的「自信」绝不等于神的追认,因为马太福音7章21节,耶稣基督已经说了:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」

路加福音3章7-8节,经文记载:「约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。」

弟兄姊妹,总要查验自己真有信心没有?这信心在尊贵的亚伯拉罕心里,也在妓女喇合心里。喇合以实际行动,和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

「行为」是知识的「灵魂」。「知识」只是身体,加上灵魂就活了。神造亚当成为「有灵的活人」,基督是末后的亚当,成了「叫人活的灵」。神要借着基督,在我们心里行祂所喜悦的事,使我们在祂面前行活人之路。主已经在我们心里动了善工,祂必看见自己劳苦的功效。

让我们更多的放手给祂、更多的信靠祂、顺服祂。让主借着我们多结果子,使荣耀归与父神。

愿主复活的大能帮助我们,成全我们心里所羡慕的良善。使我们不是贫贫穷穷的朝见祂,而是像彼得所说的:「丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼得后书1章11节)

《你信实何广大》男版

1.父阿,在你并无转动的影儿,
你的信实极其广大无边;
你是昔在今在,以后永在者,
你的怜悯像你永远不变。
副歌:
你的信实广大!你的信实无边!
你的怜悯每晨都是新鲜!
我所需要一切全有你供给,
你的信实极其广大无边!

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,不看重那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念上面的事,因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们一颗纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正如你以父的事念。主啊,你说你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望;保守带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,求主保守他们行走天路的脚步。愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月30日 旷野吗哪

如果耶稣没有来

全年读经:撒迦利亚书[13–14] 启示录[21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。感谢神赐下真理的道,并引导我们的心,使我们明白历代以来隐藏在祂里面的奥秘,愿我们每天所听见的,所明白的,都成为我们过敬虔生活的动力,愿主亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《如果耶稣没有来》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章1-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《齐来宗主信徒》

《齐来宗主信徒》

1.齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,
齐来,一齐来大家上伯利恒;
来朝见圣婴,天使王已降生;
2.天使结成乐队,欢然同歌唱,
光明众天军来高声同赞扬;
至高的处所,荣耀归于君王;
3.救主生于今晨,我众来欢迎,
天人诸荣耀完全归主一身;
大哉父本像,藉圣子来显明;
副歌:
齐来,虔诚同崇拜,
齐来,虔诚同崇拜,
齐来,虔诚同崇拜,主基督。阿门。

读经:路加福音2章1-20节

【路2:1】 当那些日子,该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。
【路2:2】 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。
【路2:3】 众人各归各城,报名上册。
【路2:4】 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人。
【路2:5】 要和他所聘之妻马利亚,一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。
【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。
【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。
【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。
【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
【路2:20】 牧羊的人回去了,因所听见所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与神,赞美他。

背诵默想金句:

「众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:“我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。”」——路加福音2章15节

灵修短文:《如果耶稣没有来》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月24日

在圣诞夜,智者与单纯的小民不约而同地来到伯利恒。牧人与东方的博士都看到天上的明星,他们先后追踪而至,牧羊人寻找到那神圣的马槽。在这奇异的所在,神竟在肉身显现,降世为人。

古往今来没有人能给我们比这更伟大的启示。虽然人人都希望成为博学多闻的智者,但是无论智愚,最终都殊途同归,来到马槽边。

如果当初基督耶稣没有来,今天就不会有圣诞节,世人也不可能听到平安的佳音,神也不会在人的心中有任何启示,为每个新生的人带来蓬勃的希望!

齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,齐来,一齐来,大家上伯利恒,来朝见圣婴,天使王已降生,齐来虔诚同崇拜。

天使组成乐队,欣然欢唱,光明众天军,高声同赞扬,至高的处所,荣耀归于君王,齐来虔诚同崇拜。

救主生于今晨,我众来欢迎,天人诸荣耀,完全归于一身;大哉父本像,藉圣子来显明;齐来虔诚同崇拜。

「啊,圣善夜,救主今夜降生!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《如果耶稣没有来》

如果全世界要选出一位「有史以来最广为人知,最有影响力的人」,非耶稣基督莫属。今年是2017年,是根据耶稣基督的降生,而不是任何一个历史人物的生日来定。因为全世界都接受就成为「公元」来作为通用的记年。

历史学家韦尔斯(H. G. Wells)在他的著作里写到:「耶稣基督是历史上最独特的人物。写人类历史的人,若不把这个一文不名的拿撒勒人置于最首要的地位,他写的历史就不成为历史。」为什么呢?因为耶稣基督不只是「像神一样的人」,祂就是神。

这个世界上有没有「像神一样的人」,有,古希腊哲学家苏格拉底就是。苏格拉底长得很丑,突眼睛,大嘴巴,朝天鼻,可是他充满智慧。雅典人说:「苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一样的灵魂。」苏格拉底可能是全世界最有智慧的十个人之一,他是像神一样的人。但耶稣基督远远超过苏格拉底,因为祂就是在万有之上,永远可称颂的神。

这位名叫耶稣的拿撒勒人,祂在地上只活了三十三年。祂走过的地方距离拿撒勒未超过一百英哩,就只生活在小小的范围里。然而,假如历史上所有杰出的人物,会集在一起,莎士比亚一来到他们中间的话,他们会站起来向他致敬;但是如果耶稣基督来到他们中间的话,他们就会全都俯伏向祂敬拜。因为祂是「主」,是「救主」,是无罪的「圣者」,是「神的儿子」,是「万王之王」。祂对世界的影响比任何人都大。宇宙中最伟大神赐下的名字,就是「耶稣」,这名超乎万名之上!

美国好莱坞知名导演梅尔.吉勃逊,在谈他所拍的《钢铁英雄》这部影片的时候,直言「耶稣是真正的超级英雄!」这部又名《血战钢锯岭》的战争电影《钢铁英雄》,取材自第二次世界大战美国一位基督徒军医,戴斯蒙.杜斯(DesmondDoss)的真实故事。

戴斯蒙.杜斯自受训期间就给他的长官带来不小的困扰,因为他拒绝拿枪。他说:「我上战场不是为了杀了,而是为了救人。不能因为我拒绝拿枪,就不能效忠我的国家。」

身为军人,为什么不拿武器?因为他要效法基督。那他只能被派去当医务兵了。在训练期间,同袍见他拒绝拿枪就嘲笑他、恶整他。看他读经祷告就捉弄他,说话讽刺他。结果在冲绳岛惨烈的战役里面,他穿梭于枪林弹雨之间,冒着生命危险救了70多位受伤的士兵,把他们送下山治疗。他一面救人,一面祷告说:「主啊,求你赐我力量,让我再多救一个人!」

因为他英勇无畏的付出,不顾自己的性命,他得到了以前批评他的同袍的敬重和感激。那些被他救出的人,也对他怀着同样的感激之情。他们说:「想不到,最后救我们一命的竟然是他!」这个平日他们轻看的不拿枪的基督徒,成了他们的垂死边缘的救星。

这位军医士官杜斯,因为英勇无畏的付出,后来获颁美国最高军人荣衔──国家荣誉勋章。在所有得到这个荣誉的军人里,只有他是拒绝拿枪的。导演梅尔.吉勃逊说:「像耶稣这样不拿武器的人,才是真正的超级英雄!」

曾经担任过内地会负责同工的高力富(Michael Griffiths)讲过一段话,他说:「基督教的信仰,是一种“革命性”的信仰。它要求信徒在态度上完全的改变。一般革命的目的是让下层爬到上面去,但在我们信仰的革命里,是要求那骄傲的降为卑微。」耶稣基督的降生带来了人性的革命,带来了生命的更新,带来了人按着堕落的本性去行,「积非成是」的观念的颠覆。

耶稣改写了「伟大」的定义。你说什么是「英雄」?什么是「伟大」?罗马皇帝凯撒说:「我来了,我看见了,我征服了。」有一种沙拉酱,叫「凯撒」酱,有人戏称:「凯撒征服到最后,大家记得的只是沙拉酱。」

耶稣带来人性的革命,祂「主动降卑」,生于贫穷,死在十字架上。祂所教导的,所解释的,所言所行的一切,都不断的在改变这个世界。祂的影响历久弥新。耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。」马太福音20章28节,耶稣说:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

英国知名的牧者斯托得牧师,在他所写的《无与伦比的基督》这本书里引述了一段话。他说:「若我们如此宣称:“所有曾经游行过的军队、所有曾经航行过的海军、所有进行过的国会,以及所有掌权过的君王,加起来都比不上那单独的生命(指耶稣基督曾经活在世界上的这件事实)对世界的深远影响”,这一点都不算夸张。」

今天这个社会,人人争取自认为「该有的权利」,却吝于付出自己。耶稣周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。祂是那木匠,没有崇高的社会地位。祂来就是为要照神的旨意行。主耶稣的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。约翰说:「主为我们舍命,我们就知道何为爱。」

德蕾莎修女曾经到印度的加尔各答,去服事那里最穷的人,和穷人们在一起。当她在加尔各答找到给贫困病人休养的场所后,不到一天的时间,修女们就把三十多个加尔各答最贫困痛苦的病人安顿下来。其中有一个老人,搬来的傍晚就断气了。临死前,他拉着德蕾莎修女的手,用孟加拉国语低声地说:「我一生活得像条狗,而我现在死得终于像个人,谢谢了。」德蕾莎修女有感而发,她说:「今天最大的疾病不是痲疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感觉。」

当她看到一位路旁的妇女,伤口溃烂、长满生蛆,她就俯下身去、亲吻她,向她问安,并把她怀抱起来。因为耶稣爱她。德蕾莎修女说:「爱的反面不是恨,而是冷漠。」主说:「这些事,做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。」约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

因为耶稣基督曾经在我们中间,柔和谦卑地作人,凡事给我们作了榜样。无数人就归向祂、跟从祂。

创办「耶稣团」,长年在日本贫民窟工作的日本基督徒贺川富彦,对耶稣基督钉十字架有独到的看见。他说:「我非常感激神道教、佛教和儒家思想。我从这些信仰中获益不浅。我之所以天生有一种敬畏的态度,对超越现世生命的价值有着一种永不满足的渴求,并努力遵行中庸之道,都完全是归功于这三个民族的信仰。但这三个信仰完全无法满足我内心最深的需要。我是一个行走在一条漫长道路、而且无法回头的客旅。我很疲惫,脚也走得很痛。我在黑暗和凄惨的世界中漂泊,这里充满了悲剧。我昼夜以眼泪为食物….佛教教导伟大的慈悲….但自古以来,有谁曾经宣称:「这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦?」

亲爱的朋友,如果耶稣没有来,我们仍在罪中。但感谢主,「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的。」(提摩太前书1章15节)因为耶稣照着父神的旨意为我们的罪舍己,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。如果没有耶稣,这将是一个活在虚空,被罪辖制的悲惨世界。

美国普度大学一位哲学博士说「虚空」是短暂的,是无用的,是让人感到上当受骗的。圣经传道书专讲「虚空」,离开神,一切都是空的。智慧的空的,劳碌是空的,财富是空的,享乐也是空的。很多人到要离开世界的时候,感叹:「人生就是这样吗?完了!」很无奈、很不满意,因为离开了神。耶稣基督来把天国的样子带到人间,把神同在,天人合一的丰满生命展现在人间。

因着祂,这世界有了真光。光照在黑暗里,虽然黑暗不接受光,但行真理的必来就光,并且因为跟从基督,得着生命的光。约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」约翰福音7章38节,耶稣说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

弟兄姊妹、亲爱的朋友,我们虽然不完美,神恩待我们,使我们这些有罪的灵魂,在耶稣基督里,成为祂恩典的杰作,使我们远离虚空得着丰满。祂要以祂的爱充满我们,祂要把我们一个一个的雕塑成像祂爱子的样式。我们要常常思想祂,将自己沉浸于祂无瑕疵的人性、榜样和教导当中,让祂的爱时时激励我们。但愿荣耀、权能归给祂,直到永永远远。阿们。

《如果耶稣没有来》

如果耶稣没有来,试探来临谁能救助
如果耶稣没有来,心灵的苦愁谁能担当
如果耶稣没有来,饶恕是没有意义的神话
天人之间永远分离,如果耶稣没有来
如果耶稣没有来,万物有如长夜
如果耶稣没有来,人类看不到曙光
如果耶稣没有来,生命是一切的空白
没有绚丽的色彩,如果耶稣没有来

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你爱我们,甘愿为我们降生。我们从你身上所流露的恩典和真理,不断得到启发。我们的「罪」是因你的死而消除,「义」是因你的复活而重现。主啊,你不但拯救我们脱离「罪的刑罚」,你还要救我们脱离「罪的权势」。你不但领我们出埃及,还要把我们带进那佳美的应许之地。你在我们身上所施行的救恩,终必彻底实现。你名叫耶稣,这名超乎万名之上。我们尊崇你、敬拜你。愿你在我们身上得名声、得颂赞。愿你更多的得着我们,借着我们手所做的工,和你在我们生命中流露的生命性情,成为世人的祝福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月29日 旷野吗哪

奇妙策士

全年读经:撒迦利亚书[9–12] 启示录[20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《诗篇》16篇11节,大卫对主说,你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐,愿我们时时亲近神,活在祂话语的光中,愿主的灵引导我们,把活泼的道中栽种在我们心中,使我们因真理而得以自由。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙策士》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇16-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣婴降生》

《圣婴降生》

有一圣婴孩为我们降生,
为我们神赐独生子。
又被尊称奇妙的策士,全能上帝,
祂是永在的天父,和平的君。

读经:诗篇73篇16-28节

【诗73:16】 我思索怎能明白这事,眼看实系为难。
【诗73:17】 等我进了神的圣所,思想他们的结局。
【诗73:18】 你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。
【诗73:19】 他们转眼之间,成了何等的荒凉。他们被惊恐灭尽了。
【诗73:20】 人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。
【诗73:21】 因而我心里发酸,肺腑被刺。
【诗73:22】 我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。
【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。
【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。
【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。
【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。
【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」——诗篇73篇24节 以赛亚书9章6节

灵修短文:《奇妙策士》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月26日

主耶稣所拥有的尊称之一就是「策士」。

在人生道路上,我们不断会遇到许多解不开的难题,常常需要智者的忠告与建议。遇到这种情形,我们最好立刻去找主耶稣,对祂说:「主啊,我愚昧无知,现在我该怎么办才好?你是我的策士,现在请指示我应当怎么做?」结果将如何呢?主会指导我们!

你不需要在黑暗中独自摸索,如果你这样做,结果一定会跌倒。要等候!直到你获得光照,要记得主耶稣既是策士,也是你的导师,祂会指引你。在这种情况下,你只要相信、盼望、耐心等候,最终你将会发现你不会徒然等候,主将向你显明祂是个慈爱而又智慧的策士。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《奇妙策士》

每逢圣诞节来到,欧美各国,特别是北欧、德国和法国,会用圣诞树作为节日的象征,用「常青的圣诞树」来象征圣诞信息的历久弥新。

1.用「烛光」代表耶稣基督透过祂的降生,受死与复活给世人带来的光明和希望。

2.每棵树的顶端有一颗特大的星星,象征东方三博士跟随景星而来寻访耶稣。

3.树下摆放的礼物,是象征三博士献上,黄金、乳香、没药,也象征我们把自己献给主。

4.圣诞节的颜色多半是红色、绿色和金色。绿色代表「生命」。红色代表「救赎」。所以,「圣诞红」可说是圣诞节的最佳标致。「金色」代表高贵,象征耶稣基督是君王。

5.红白相间的「拐杖糖」又代表什么呢?原来,1670年,德国科隆大教堂的诗班指挥,遇到了所有诗班指挥都会遇到的问题,就是诗班里的儿童耐不住冗长的宗教仪式,开始吵闹。于是他想出了一个好办法,专门请制造糖果商家,做出一种「拐杖糖」,让主日学老师把孩子们聚集在一起,讲述牧羊人去寻找马槽里的婴孩救主耶稣的故事。孩子们一面吃糖,一面听耶稣基督降生的听故事,就不吵不闹了。起先「拐杖糖」是白色的,象征耶稣基督的是圣洁无瑕疵的。以后有人加上绿色和红色,把象征「生命」和「救赎」的色彩也加了进去。

6.当然,还有「报佳音」的活动,报告救主降生的好消息。

7.圣诞老人。据说主后三百多年,荷兰有一个老人家,是虔诚的基督徒,名叫尼可拉斯,一生乐于助人,常常帮助贫困人家。有一次他帮助三个贫穷的少女,送她们三袋金子以逃过被卖的不幸。据说,当尼古拉斯偷偷把其中一袋金子送给其中一名少女时,是把金子从其一窗外扔进去,恰好掉进晾在壁炉上的一只长袜里。于是,「将礼物放在圣诞袜里」的送礼方式,便流传至今。其实是鼓励基督徒行善。荷兰人把这个传统带到了美国,从此,打扮成圣诞老人送礼物,也渐渐地流行于世界各国。

8.圣诞节会互送礼物。这是象征神爱世人,甚至将祂的独生爱子耶稣基督,如同一份礼物般的赐给我们。

圣诞节是为了欢庆基督的降生以及祂成就的救赎。先知以赛亚预言:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上;祂名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」

主耶稣所拥有的尊称之一就是「奇妙策士」。什么是「奇妙」?就是「出人意外的好」,原文希伯来文有「奇迹般的被神完成」的意思。

神所做的永远超过我们所求所想,「奇妙」就是一种赞叹和惊喜。台北周联华牧师这样形容,就是「你说它有多好,就有多好;说它有多妙,就有多妙。」主耶稣就是这样。

神是独一全智的神,祂无所不知,无所不能。祂作事有计划、有步骤、有策略,祂一步一步的来。诗篇33篇11节,大卫说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」神开恩启示那些爱祂的人,祂要做的事,祂既说出,就必成就。祂既谋定,就必做成。寇世远监督说:「神的安排总是最美、最好,既不多、也不少,既不迟也不早!」神永远以「出人意外的好」来待我们,过程可能惊险、可能辛苦,但结果却是美好。

「策士」在全本圣经用过二十八次,只有以赛亚书第九章这个地方翻译成「策士」,其它地方都翻成「谋士」。比如,罗马书11章34节,保罗引证经上的话说:「谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?」又比如,箴言15章22节,所罗门说:「不先商议,所谋无效;谋士众多,所谋乃成。」

圣经里面有许多著名的谋士,比如亚希多弗曾经是大卫所依重的谋士,但后来背叛大卫,随从了大卫的儿子押沙龙。当有人告诉大卫说:「亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。」大卫祷告说:「耶和华啊,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙!」可以参看撒母耳记下15章31节。

亚希多弗非常聪明,撒母耳记下16章23节提到:「那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样;他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。」

但是当亚希多弗的心偏离神,神就让他的计谋不能生发功效。押沙龙听从了户筛的计谋,不肯接受亚希多弗的献计,亚希多弗知道败局已定,就备上驴,归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了。圣经提到:「这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。」可以参看撒母耳记下17章14节。以后押沙龙果然兵败被杀。

我们都是被造有限的,不能尽知一切。一个肯听劝,愿意谦卑接受智者建言的人,就能增益其所不能。箴言25章12节,所罗门说:「智慧人的劝戒,在顺从的人耳中,好像金耳环和精金的妆饰。」

西方有句俗谚说:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」一个作事不与人商议,独断独行的人,常常会让自己掉进网罗里。苏东坡在他的诗里有这么一句:「人皆养子望聪明,我被聪明误一生。」喜欢表现自己聪明,在人面前逞能的人,就常常给自己带来无谓的烦恼。因此老子说:「上善若水」、「大智若愚」。

我们喜欢「胜过别人」,但圣经的教导不是「胜过别人」,而是胜过恶。罗马书12章21节,保罗说:「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」不是制伏对手,而是制伏罪。箴言16章32节,所罗门说:「不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。」不是顺从人意,而是顺从真理。因为魔鬼是不守真理的,牠心理没有真理,而是充满谎言。

我们都需要「良谋」,都需要好的建言,不要自欺。明朝有「江南四大才子」之称的唐伯虎说:「一失足成千古恨,再回头已百年身。」许多事情不能重来,所以要格外谨慎。在作决定的时候,要懂得谦卑寻求明智的指引。主耶稣是奇妙的策士,我们要等候祂,不要自作主张。雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

主定意将真智慧赐给清心仰望祂的人。箴言2章7-8节,所罗门说:「他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,为要保守公平人的路,护庇虔敬人的道。」

箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」我们经常想倚靠自己的聪明,而不仰望神的帮助。但哥林多前书1章25节,保罗说:「神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。」

依靠自己聪明的人,常常被自己的聪明所误。神说:「智慧人不要因他的智慧夸口」。因为「夸口的当指着主夸口。」真智慧唯独从神而来!有句话说:「基督以外的智慧,其实是使人身陷地狱的愚拙。」那些不依靠神,「自以为聪明」的,正是神眼中的愚拙人。而神说:「我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」

我们的思想和智慧与神之间的距离,不是能用一个幼童的心灵与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为神的智慧能延伸到无限,我们跟神的距离,就是「有限」跟「无限」之间的距离。为这个缘故,诗篇119篇24节,诗人说:「你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。」

懂得谦卑从神的话语得着所需的建议的人,是聪明人。主是奇妙的策士,祂乐意指示我们当行的路。祂会为自己名的缘故,引导我们、指点我们。祂是策士,又是全能者。祂不但无所不知,并且无所不能,祂能充充足足的成就一切。

祂不但为我们拟定了人生的蓝图,也会给我们智慧的引导。祂知道我们一切我们所需,祂是大能者,能解决在过程中我们所遇到的一切难题。

孙大中读到一篇灵章,作者说到,一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时,被夹克帽子上的拉带勾住了脖子,造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷,才导致意外发生。

或许有人会把这悲剧看做是牟利的好机会,这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔,但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中,母亲说:他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者,并非故意要制造伤害人的产品,所以他们只请求这两家公司,能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。

虽然在那种情况下提出诉讼,不一定不妥当,但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事,却令人感动。文章末了,作者说:「如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范,那么在我们的社会中,将会造成多么大的影响力啊!」

我们都听过这样的话:「贪小便宜吃大亏」。真正的智慧是在一个人心里,是被主引导的,而不是出于血气,不是属地的、属情欲的、属鬼魔的,被撒旦利用的假智慧。今天很多人考虑事情、作决定事,完全无视于神。就像诗篇10篇4节,诗人说的:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。」

一个人的心若不是向着真理,不敬畏神,就像一栋没有根基的建筑,盖得越高,垮得越大。当我们有信心顺从神,把自己的事交托给祂,主指引我们当行的方向,带领我们的道路。主的谋略奇妙,祂的智慧广大。许多事起先看起来好像吃亏了、损失了,但是久了就看见神的作为,看见神怎样叫爱祂的人得益处。

神说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」谁知道主的心呢?诗篇27篇4节,大卫说:「有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。」

人生多有试探,而主经历过这一切,祂完全得胜。你不用担心你的问题主不明白,你不用怀疑你的困难主不了解。主要你知道,祂能体恤你的软弱,祂能理解你的痛苦,祂在你的隐密处要使你得智慧

如果我们是飞行员,主耶稣就是塔台,要随时跟主保持联系,在灵里与祂相交,让祂以祂的训言引导你,指示你当行的路。让祂借着圣灵告诉你或向左,或向右,使你始终走在正路上。

神定意使基督成为「我们的智慧」,愿我们存着诚心和充足的信心,顺着圣灵撒种,一年一年靠着耶稣基督,结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下。你既然救了我们,就必不撇下我们,也不丢弃我们。你时刻看顾、昼夜引导。主啊,我们时常愚昧无知,想要作自做主张,自看为正,不肯谦卑寻求你的指引,求主帮助我们认识自己的困苦穷乏,保守我们的心不狂傲,眼不高大,而是专心仰赖你。愿你在依靠你的人身上得荣耀。你的名是永远当赞美的。我们把一切颂赞荣耀都归给你,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月28日 旷野吗哪

圣诞节的意义

全年读经:撒迦利亚书[5–8] 启示录[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语能安慰忧伤的心灵,带来生命的喜悦,愿神用至圣的真道建立我们,用活泼的圣言造就我们,使我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣诞节的意义》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章8-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:路加福音2章8-19节

【路2:8】 在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
【路2:9】 有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。
【路2:10】 那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。
【路2:11】 因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。
【路2:12】 你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
【路2:13】 忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说,
【路2:14】 在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。(有古卷作喜悦归与人)。
【路2:15】 众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说,我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。
【路2:16】 他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
【路2:17】 既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。
【路2:18】 凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。
【路2:19】 马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。

背诵默想金句:

「因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。」——路加福音2章11节

灵修短文:《圣诞节的意义》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月25日

人们嘲笑神迹。他们说:「绝对不可能,基督绝对不是马利亚所生,童贞女哪有可能怀孕生子。这只不过是神降临人间的一个美丽传说而已。」然而,我听见伯利恒的钟声在圣诞节响起,声音甚至传遍到几万里外。

圣诞节的意义就是以马内利–道成肉身、神与我们同在。就像人们可以分析一小撮阳光,发现这小小的一束光芒,竟然完全和广大的太阳化学组成没有两样。因此,从基督的身上,我们便可以清楚地认识到神。一个小男孩发表他对道成肉身这个神迹的看法:「耶稣乃是神所画出的最美的图画。」

基督徒的精神,就是把圣诞节的精神扩展到一整年–显示出这是我们对待每一个人的态度;也是每一个行动的根本精神。

每一个人当把圣诞节藏在心里,记住基督如何体恤哀伤者、如何恨恶罪恶、如何眷顾弱者、如何主持正义、如何厌恶黑暗、如何喜欢光明,在每一处,在每一地,今夜都是圣诞。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《圣诞节的意义》

每年过圣诞节的时候,我们欢庆耶稣基督的降生,同时也思想什么是「圣诞精神」?圣诞节对我们的意义是什么?圣经加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

感谢父神的大爱,使我们因着耶稣基督的降生、受死,而蒙恩得救,得着儿子的名分。主耶稣基督从父出来,到了世界,要照父神的旨意而行。

当耶稣十二岁在圣殿里的时候,马利亚和约瑟急匆匆的在圣殿里找到了祂,遇见祂在殿里,坐在教师中间一面听、一面问。马利亚对耶稣说:「我儿,为什么向我们这样行呢?看哪!你父亲和我伤心来找你。」耶稣怎么回答呢?耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?」路加说:「祂所说的这话,他们不明白。」

耶稣所说的「岂不知我应当以我父的事为念么?」这话,是主耶稣以「神儿子」的身份,讲出的神性的话。换句话说,祂在这里所说的「我父」,并不是指祂肉身的养父约瑟,而是天父。祂从父出来,到了世界,祂来是要以父的事为念。

以后当耶稣和门徒应邀参加迦拿的婚宴。马利亚注意到他们没有酒了,就去找耶稣说:「他们没有酒了!」耶稣怎么回答呢?耶稣告诉马利亚:「母亲!我与你有什么相干?我的时候还没有到。」「母亲」原文是「妇人」。耶稣怎么称自己的母亲为「妇人」呢?好像很不礼貌。因为这也是祂以神儿子的身份所讲的神性的话,要马利亚晓得,祂在「行神迹」的事情上,人不能干预。

约翰福音7章1-5节,又记载一件事:「这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行;因为犹太人想要杀他。当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:“你离开这里上犹太去罢,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。”」约翰说:「因为连祂的弟兄说这话,是因为不信祂。」

约翰福音7章6-10节记载:「耶稣就对他们说:“我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我;因为我指证他们所作的事是恶的。你们上去过节罢;我现在不上去过这节;因为我的时候还没有满。”耶稣说了这话,仍旧住在加利利。但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。」

我们的时间常是「方便的」,因为我们随着私欲,照着肉体所喜好的去行,想做什么就去做了。但神的儿子却不然,基督是末后的亚当,祂来是为要照神的旨意行。祂忍受罪人的顶撞,不被弟弟们的嘲讽所激动,耐性等候父的时间。耶稣要弟弟们先上去过节,等到父所定的时间到了,祂才上去,而且还不是明去,是暗去的。

主耶稣取了罪身的形状,住在罪人中间,却为我们的缘故,自己分别为圣,甘心约束自己。父为祂预备了身体,腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

主耶稣以奴仆的形像活在人间,祂倒空自己,完全照父神的旨意,做父所喜悦的事。祂在地上不求自己的荣耀,只求那差祂来者的荣耀。约翰福音4章34节,耶稣对门徒说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

约翰福音14章10节,耶稣对门徒说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」祂在地上好像一个没有自己权利的奴仆,把自己全然摆上。父神没有免去爱子的苦难,因为未经过试探,不能验证人性的真伪。耶稣深知道人性的软弱,希伯来书4章15节,作者说:「他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。」

路加福音4章1节,路加提到:「耶稣被圣灵充满。」约翰福音3章34节,约翰说:「神赐圣灵给他,是没有限量的。」使徒行传5章32节,彼得提到一句话:「神赐给顺从之人的圣灵。」可见主耶稣完全顺从天父。

诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫,说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」基督在地上作人的时候,何等乐意顺服天父,祂活在圣灵的感动之下,体贴神的意思。

我们常常以为「自由」就是「我要做什么,就做什么。」若是这样,那跟「放纵」又有什么不一样?自由是「我所愿意的善,可以去作。我所不愿意的恶,可以不作。」在善上为所欲为,在恶上能够禁止不为,这才是真自由。

主耶稣甘愿受慈爱的父神,所给祂的限制,作神的义仆。希伯来书7章26节,作者说:「像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。」祂住在罪人中间,却把自己从罪人中分别出来,没有沾染任何污秽。祂在进退之间,完全照父神的心意,顺服天父的时间。神的时间还没有到,祂耐性等候。当神的时间到了,祂绝不逃避,勇往直前,胆壮像狮子。

我们常常心浮气躁,好像一匹野马,不受约束;想来就来,要走就走。该争的不争,该让的不让;该安静的时候心浮气躁,该勇敢的时候胆怯退缩。希伯来书3章1-2节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」

在圣诞节的季节里,让我们好好思想耶稣。约翰福音1章14节,使徒约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」

归正神学家巴刻博士(J. I. Packer)在所写的《认识神》这本书里提到:「圣诞精神应该是指基督的性情在人们生命中的再现,基督为我们的缘故成为贫穷,叫我们因他的贫穷,可以成为富足。」

主耶稣不但叫我们灵魂得救,并且祂来了,是要叫祂的羊得生命,并且得的更丰盛。神用祂的大能,使我们因为认识基督,脱离世上从情欲来的败坏,得与祂的性情有分。圣诞节就是关乎这生命和虔敬的事的开端,就是神在万古之先所应许的永生,在我们生命中间的实现。

基督是与神同在的道,万物是借着祂造的;凡被造的,没有一样不是借着祂造的。祂样样都有,但祂活在地上却彷佛一无所有。

有一次法利赛人和希律党的人,去见耶稣说:「夫子!我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何?纳税给该撒,可以不可以?这些人恶意的试探耶稣,要寻找控告的把柄。」马太福音22章18-22节,马太记载:「耶稣看出他们的恶意,就说:假冒为善的人哪!为什么试探我?拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:这像和这号是谁的?他们说:是该撒的。耶稣说:这样,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。他们听见就希奇,离开他走了。」

耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」耶稣不是从自己身上拿出上税的钱来,而是请别人拿来给祂看,为什么?祂身上没有钱。我们身上随时带着钱,很方便,耶稣身上可能没有钱。

马太福音17章24-27节记载一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿到给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。耶稣不是拿钱给彼得叫他去缴纳,而是要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。

主耶稣为什么耶稣要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?乃是要彰显祂的主权,叫人知道「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属祂。」银子是祂的,金子也是祂的。但祂在地上作人的时候,连一个上税的钱,都还要别人拿来给祂。你说:「没有钱好不方便。」是,主耶稣甘愿限制自己,处处忍受不便。

当耶稣在旷野禁食四十昼夜,后来就饿了。魔鬼知道耶稣饿了,就进前来,试探祂,对祂说:「你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣怎么回答?耶稣回答说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”」

亚当在伊甸园里,就是在「食物」上面违背了神的吩咐,吃了神吩咐过他不可吃的那树上的果子。他看重食物过于神的话,罪就入了世界。主耶稣甘愿在肉身为我们受苦,祂在客西马尼园里,三次祷告,三次表明对天父旨意的全然顺从。耶稣对父说:「父啊!….不要照我的意思,只要照你的意思。」

当我们犯罪的时候,就亏缺了神的荣耀。基督在人性受苦,却甘心顺服,父就荣耀了祂的名。今天主要用真理使我们成圣,祂已经给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,基督是我们的长兄,祂得了尊贵,我们也得了尊贵。

这位使人成圣的基督,和今天得以成圣的教会,都是于出父神。以弗所书1章3节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!」父神因为爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。祂在爱子里,把这荣耀的恩典赐给我们。使徒约翰说:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

亲爱的朋友,这个世界上不是没有神,不是没有善恶的标准,因为神已经借着祂儿子晓谕我们。耶稣基督在世上得胜的人性、所留下佳美的脚踪,就是我们向着直奔的标竿。

让我们省察,这一年我们学基督、效法祂,我们是否更像祂?主耶稣为了使我们富足,甘愿舍己。我们是否为了使别人富足,像主这样甘愿付出自己?

「圣诞精神」就是基督借着我们,再度进入到这黑暗的世界。约翰福音17章17-18节,耶稣为属祂的人向父祷告,说:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。」

愿我们都能体贴主的心意,照着主的旨意保守合一、彼此相爱,主怎样爱我们,我们也怎样彼此相爱,叫众人因此认出我们是主的门徒。

《活出爱》

有一份爱.从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来
耶稣的爱激励我敝开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你为我们降生,你乐意住在我们中间,使我们成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们拿什么报答你所赐的一切厚恩?我们愿意把自己献上,全然委身于你。求主更新改变我们,使我们成为你恩典流通的管子,天天将你的爱撒向人间。主啊,圣诞节不是一日的狂欢,而是效法你,从岁首到年终不偏不离的跟随你。靠你的恩典和大能,天天活出你的生命性情。主啊,我们渴慕每一天活得更像你,帮助我更深的认识你,更多明白你的心意。父啊,虽然这世界,罪恶好像得胜,但是你仍然在掌权,你要我们要借着你的爱子–耶稣基督得胜。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!愿荣耀归给你直到永远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月27日 旷野吗哪

景星引导

全年读经:撒迦利亚书[1–4] 启示录[18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”求主给我们一颗清洁的心,使我们专心敬畏祂的名,并且立志遵行主所教导我们的真道,使我们更多的知道祂,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《景星引导》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》2章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有什么能献给祂》

《有什么能献给祂》

有什么能献给祂什么能献给万有的主
有什么能献给我的王
有什么能献给祂有什么能献给祂
打开心门将心献给祂
献我生命从此不再隐藏
献上珍爱我全心全意
祂将给你所有的爱祂将给你所有的爱
将荣耀给祂因祂是君王
将所有赞美归给新生王
让我们敬拜来到祂面前
祂将给你全心生命祂将给你全心生命
有什么能献给祂什么能献给万有的主
有什么能献给祂有什么能献给祂

读经:马太福音2章1-11节

【太2:1】 当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,
【太2:2】 那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。
【太2:3】 希律王听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安。
【太2:4】 他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说,基督当生在何处。
【太2:5】 他们回答说,在犹太的伯利恒。因为有先知记着说,
【太2:6】 犹大地的伯利恒阿,你在犹大诸城中,并不是最小的。因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。
【太2:7】 当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的。
【太2:8】 就差他们往伯利恒去,说,你们去仔细寻访那小孩子。寻到了,就来报信,我也好去拜他。
【太2:9】 他们听见王的话,就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。
【太2:10】 他们看见那星,就大大地欢喜。
【太2:11】 进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金,乳香,没药为礼物献给他。

背诵默想金句:

「那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。」——马太福音2章2节

灵修短文:《景星引导》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月23日

奇妙的星,黑夜的星,又明亮又高贵的星,向西引领,仍然前进,引我们进入你荣美的光中。

从前有个小孩和他父亲一起出外航海。父亲让他独自掌舵,临下船舱之前,再三叮咛这男孩说:「孩子,你要定睛注视前面那颗北极星,一切就都没事了。」这男孩回答说:「是,我会照着做。」过了一会儿,男孩跑到舱口向下面叫道:「爸爸,快上来,我已赶过那颗星星了。」

这世上有许多人也像这无知的男孩一样,将这颗星抛在脑后,盲目地奔跑,但是一旦他摆脱引导他的星宿,就会撞上暗礁。如果我们不好好掌舵,至少也要提防礁石。以天上的星光作为你航海的地图!

著名的走钢索者布隆丁(Blondin),在尼加拉大瀑布上表演走钢索时,他心中总有一颗星定准对岸,他始终定睛注视着这颗星,走完全程。

当风沙掩盖了流浪者的路径,除了等待天上的星星出现以外,别无他法。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《景星引导》

东方博士来朝拜圣婴孩主耶稣的事迹,记载在马太福音第二章。圣经称这几位朝拜者为「东方的博士」,原来「博士」这个词,和旧约先知书所提到的「术士」是同一个词,就是一些观星的人,通晓天文,懂星相的人。他们是从东方来的,是一些非常有学问的人,圣经没有指出有多少个,不过礼物却提到黄金、乳香和没药。所以有人就说,是「三博士」,但圣经没有明文记载,只说是「有几位博士」。

他们来到犹大地,目的就是要朝拜新生王,向他献上礼物。他们来自东方,如果不是他们问起,耶路撒冷的人还都不知道,基督已经降生了。当几位博士在东方看见一颗明星的时候,他们知道在犹大地,有一位新生王出生了。凭着这一颗明星,博士们一起来到了犹大地。到底博士们怎么知道关于犹大地有新生王诞生呢?圣经没有告诉我们。但如果我们回到旧约但以理的时代,或许可以找出一些线索。

我们知道但以理曾经因为为巴比伦王尼布甲尼撒王解梦,挽回了全巴比伦术士的性命。但以理在术士中间想必是深受推崇和爱戴的,或许还有一些作了他的学生。而在但以理书九章那里,有一个关于一位受膏君(就是基督)非常重要的预言。

但以理书9章24-27节,天使加百列指示但以理:「为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。”」

这里提到「受膏君」,祂生下来要做犹太人的王,然而,却必「被剪除,一无所有。」

博士们带来了黄金、乳香和没药放在宝盒里要做为礼物献上,崇敬这位新生王。那么,一颗景星,怎么会把他们引到犹大地呢?我们知道众星是神所造的,旧约创世记1章14-18节记载:「神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁;并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。于是神造了两个大光;大的管昼,小的管夜,又造众星;就把这些光摆列在天空,普照在地上。管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。」

这颗景星的出现是神特意安排的,民数记24章17节的记载:「我看他却不在现时,我望他却不在近日。有星要出于雅各,有杖要兴于以色列,必打破摩押的四角,毁坏扰乱之子。」

约翰福音4章22节,耶稣说:「因为救恩是从犹太人出来的。」犹太人等候弥赛亚的到来,因为先知以赛亚已经预言「因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。」(以赛亚书9章6节)

无论如何,博士们看见了祂的星,千里迢迢,跋山涉水远到而来,到了圣城耶路撒冷,结果耶路撒冷的人还浑然不知基督已经降生了。博士们来到犹大地寻访耶稣,因为不知道这个王生在哪里?他们到处询问。很快的,「东方的博士们寻访新生王」的消息,就传到了希律王的耳中。

希律是当时分封的王,听见了就心里不安,因为他是罗马政府任命统治犹大地的,他已经坐在王位上,现在怎么又出现一个「犹太人的王」呢?耶路撒冷合城的人也不安,因为知道希律王的性情残暴,为了保住他的王位,什么残忍的手段都会使出的。现在耶路撒冷就像是一个火药库一样,随时会有暴乱的可能。

希律表面上「故作虔诚」,召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:「基督当生在何处?」经他这么一问,祭司长和民间的文士就回答说:「在犹太的伯利恒;因为有先知记着说:“犹大地的伯利恒啊!你在犹太诸城中,并不是最小的;因为将来有一位君王,要从你那里出来,牧养我以色列民。”」这是根据旧约圣经弥迦书5章2节的预言。

希律王知道以后,就暗暗的召了博士来,细问那星是什么时候出现的?为什么这么问呢?很简单,因为要知道现在这个孩子多大了?好锁定目标,彻底铲除,一举消灭。博士据实告知以后,希律王就差博士们往伯利恒去,说:「你们去仔细寻访那小孩子;寻到了,就来报信,我也好去拜祂。」当然,希律说的都是「表面话」,他不过是利用博士要找到这个孩子,然后杀他。历史记载,希律曾经因为怀疑自己的两个儿子要篡位,而把自己亲生的两个儿子给杀了。

博士们听了希律王的话,不疑有他,就去了。马太福音2章9节,经文说:「他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。」

好奇妙,这颗「伯利恒之星」竟然「忽然在他们前头行」,它超越了所有星体的轨道和布局,超越了自然律,并且只有一次,不再重复。这颗星给博士们带路,直行到小孩子的的地方,就在上头「停住了」。如果没有神的启示和带领,人就找不到耶稣。约翰福音6章44节,耶稣说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

约翰福音6章65节,耶稣又说:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」

约翰福音15章16节,耶稣对门徒说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

若不是父开恩指示,人就不认识耶稣是谁,也不会到祂这里来。是神的灵在人心里动工,使人甘心醒悟过来并且相信、顺服。罗马书10章9节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」但哥林多前书12章3节,保罗又说:「若不是被灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

从东方博士的经历我们知道,神的指示并非固定不变,祂给东方博士的引导恰好足够寻见新生王。马太福音2章10-11节马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。」

这对穷苦的夫妇马利亚和约瑟,已经搬了地方,他们有了住处。他们和小耶稣在一个房子里,想必这个房子依然简陋。博士们看见那星,就大大欢喜,顾不得房子的简陋不起眼,没有怀疑是不是找错了地方。他们赶紧进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子。

当他们找到耶稣,一切旅途的劳顿、挫折、气馁早已忘记。他们恭敬俯伏敬拜祂,揭开宝盒,把他们预备已久的礼物拿出来,就是黄金、乳香、没药为礼物献给祂。旧约诗篇72篇10节,已有预言:「他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。」

以赛亚书60章6节,也提到:「成群的骆驼,并米甸和以法的独峰驼必遮满你;示巴的众人都必来到;要奉上黄金、乳香,又要传说耶和华的赞美。」

博士们受神感动,献上黄金,因为知道这个孩子生下来是作犹太人之王的。他们献上乳香,因为知道,这个孩子同时也是祭司。他们献上没药,因为知道祂是被苦待的先知,祂要受苦,要从地上被剪除。博士们契而不舍的寻访耶稣,终于得见主。神借着景星一路引导他们,马太说:「他们看见那星,就大大的欢喜。」

神不但用景星引导他们,也曾在梦中指他们。马太福音2章12节,经文提到:「博士因为在梦中被主指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。」

我们知道,之前有牧羊的人,被天使指示,来看马槽里的婴孩。他们看到了这个「用布包着放在马槽里的婴孩」,正如天使所指示的。路加说:「既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。」牧羊人是穷苦大众的代表,今天很多人信耶稣,是存着单纯的信心,看见就信了,而且热心去传。

但有人就像东方博士那样,千里迢迢、翻山越岭、仔细查访、细心求证。他们按照常理判断,认为基督一定生在王宫里;但神的安排不是这样,基督生在戴维的城-伯利恒,像根出于干地,没有佳形美容。博士虽然个个都是饱学之士,但是对神永世的计划,神智慧的安排,还是不能尽知,他们需要神的引导和指示。

孙大中看过一些顶尖知识分子和学者的见证,他们见证自己信主的困难,在寻求真理的路上几经挣扎,才回归正途,得见救主。而他们不信则已,一旦清楚,就是整个人的降服,像东方博士那样,揭开宝盒,照着对主的认识,把最好的礼物献给他。

弟兄姐妹,你是哪一种人呢?无论如何,我们都是蒙了怜悯。约翰福音6章37节,主说:「到我这里来的,我总不丢弃他。」

这样,耶稣基督首次显现于外邦人,祂是「照亮外邦人的光」。所以在圣诞节之外,教会传统上还有一个节日,就是「主显节」。哪一天呢?一月六号,因为东方博士的来朝拜耶稣。以赛亚书60章3节,先知以赛亚已经预言:「万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。」

是的,基督必要作王,祂必日见尊大,直到地极。世上的国最终成了我主和主基督的国。祂要作王,直到永永远远。人间的国度都要过去,但基督的国度必永不败坏。

启示录22章16节,主说:「我是明亮的晨星。」定睛在祂身上,我们就不会迷失。神用祂的道,借着祂的灵,使我们活在基督的平安里,直到我们行尽人世的旅途,在天上的新耶路撒冷见主面的日子。

《东方三博士》

三博士行程自东方,携带礼物远东前往;
经过田野江河山冈,跟随景星明光。
新生王降生伯利恒,奉献金冕贺祂为王;
掌握权柄治理万邦,世人蒙祂恩光。
我今献上乳香奇珍,认识真神常与亲近;
愿万人来祷告颂赞,敬拜天上真神。
啊,奇妙夜星放辉煌,发出灿烂大光芒;
带领我们步向西方,直到见主完全光。
没药味苦却发芳香,为主裹身体创伤;
忧愁叹息流血死亡,在坟墓里埋葬。
救主牺牲今已复活,荣耀真神至高君王;
哈利路亚,哈利路亚,世人天使同唱。
奇妙星光放辉煌,发出灿烂光芒;
带领我们步向西方,直到见主完全光。

请我们一起祷告:

「主啊,你是万王之王,万主之主。你是荣耀的君王,我们理当不惜代价,无论如何要寻见你,并且以得着你为生命的至宝。感谢你乐意与人同住,乐意作我们灵魂的牧人。你用你的灵引导我们,使我们得平安。你爱我们,用自己的血洗净了我们的罪,使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。但愿荣耀、权能都归给你,直到永永远远。主啊,你爱你的教会,就是你用你的宝血买来的,愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。保守我们在你里面的合一,激发我们在你里面的爱心,使我们爱你所爱的。愿你的恩常常与我们众人同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月26日 旷野吗哪

西面的感恩

全年读经:哈该书[1–2] 启示录[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修亲近神的时间。《诗篇》25篇10节诗人说:“凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。”让我们清早就聆听神的慈爱之言,做谨守训言的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《西面的感恩》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章6-7、25-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《喔圣善夜》

《喔圣善夜》

哦~圣善夜,星星闪耀在天空,
在这时候,耶稣基督降生。
长久时间,世界陷在罪恶中,
直到祂出现灵魂才得救。
从那边传来荣光的消息,
使疲乏的世界兴奋欢喜,
跪下来拜,听呀~天使的声音,
哦!神圣之夜,救主降生之夜,
哦!圣善夜,圣夜,
哦!圣善夜。

读经:路加福音2章6-7、25-35节

【路2:6】 他们在那里的时候,马利亚的产期到了。
【路2:7】 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
【路2:25】 在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。
【路2:26】 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。
【路2:27】 他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
【路2:28】 西面就用手接过他来,称颂神说,
【路2:29】 主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。
【路2:30】 因为我的眼睛已经看见你的救恩。
【路2:31】 就是你在万民面前所预备的。
【路2:32】 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。
【路2:33】 孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。
【路2:34】 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

背诵默想金句:

「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。」——路加福音2章29-30节

灵修短文:《西面的感恩》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月22日

老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等。科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。

西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵。

在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上。对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转折点。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《西面的感恩》

圣诞节已经到来,有的弟兄姐妹说:「圣经没有明确的记载耶稣基督生在哪一天,所以我们教会不过圣诞节。」

耶稣基督降生在一年当中的哪一天,真实的日子没有人知道。由于巴勒斯坦的牧人,冬天多半不放羊出去。而路加福音记载:「野地的牧羊人,夜间按着更次看守羊群…」这样的经文看,耶稣基督降生的日子多半不是在冬天。为什么呢?因为巴勒斯坦的冬天是雨季。雅歌2章10-11节记载:「我良人对我说:我的佳偶,我的美人,起来,与我同去!因为冬天已往,雨水止住过去了。」

其次,「报名上册」的时间,也不大可能是冬天、雨季,或者春、夏农忙的季节。

会不会耶稣基督降生在夏末秋初,靠近以色列人的住棚节呢?有可能。耶稣基督降生的日子容或存有争议,但是,祂的的确确在「时候满足」的时候降生了。虽然十二月二十五日很可能不是主耶稣确实降生日子,甚至是当时康士坦丁大帝改信基督教之后,把敬拜太阳日子改成敬拜基督,以端正习俗。我们大可不必因为不能确定耶稣基督确实降生的日子,就不过圣诞节。

因为有一个普世基督徒都能够接受的日子,专用来记念救主的降生,信徒可以藉此感恩、敬拜、同乐,并见证福音,也是一件荣耀神,造就人的美事。

如果耶稣却实是生在十二月二十五日,照犹太人的算法,太阳下山,就是一天的开始。那么,照圣经路加福音2章21节记载:「满了八天,就给孩子行割礼,与他起名叫耶稣。」这一天就是新年元旦,因为一月一日正是12月25日算起的第八天。

路加福音2章22-24记载:「按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主;(正如主的律法上所记:“凡头生的男子,必称圣归主。”)又要照主的律法上所说:或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。」

按着神与亚伯拉罕立的约,男子满八天要受割礼,主耶稣生在律法以下,一切按着律法而行,满了八天,就在肉身受了「割礼」。以后当婴孩耶稣生下来满了四十天,马利亚和约瑟带着他上圣殿行「洁净礼」和「赎长子」之礼。

主耶稣生在穷苦人家,约瑟和马利亚经济能力有限,力量不够献一只羊羔,而选择用一对斑鸠,或是两只雏鸽献祭。

路加福音2章25节,路加记载:「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。」

箴言15章9节,所罗门说:「恶人的道路,为耶和华所憎恶;追求公义的,为他所喜爱。」

诗篇11篇7节,诗人说:「因为耶和华是公义的,祂喜爱公义,正直人必得见祂的面。」

神喜爱公义,祂赐福给义人,并且未尝留下一样好处不给行动正直的人。祂的心意向敬畏祂的人显明,因为耶和华与敬畏祂的人亲密,将自己的约指示他们。西面公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。在一个不虔不义的社会里,西面没有被绝望压垮,不因为看见许多不法的事情就灰心失望。祂仰望神的应许,耐性等候神。

以赛亚书25章9节,记载:「到那日,人必说:看哪!这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。」旧约先知以赛亚得了启示,但没有机会亲眼看见救主。

玛拉基书3章1节记载:「万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”」先知玛拉基也没有机会看见这应许的成就。但公义的西面,却被神特别恩待得以看见。

路加福音2章26节,路加说:「他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。」西面紧紧的抓住神给他的启示,盼望在殿里见到主。果然,当他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

按照犹太传统,父母要把新生的婴孩带到圣殿,请年长的拉比为孩子祝福祷告。当西面看见婴孩耶稣的时候,他马上认出这个穷苦人家的孩子,就是主所立的基督。

西面是怎么看出来的呢?是不是像旧约先知撒母耳要膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从他面前经过,神对撒母耳说:「都不是。」直到大卫来了,圣经说:「他面色光红,双目清秀,容貌俊美。」神说:「这就是他,你起来膏他。」撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。西面看见婴孩耶稣,是不是也是听见神声音,说:「这就是他。」我们不得而知,总之,西面认出这个孩子不是普通人,祂就是主所立的基督。就是他所仰慕的,立约的使者。

西面用手接过婴孩耶稣来,就称颂神,说:「主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。」西面欢喜感恩,称颂神。因为他眼前手里所抱着的婴孩,就是以色列民所企盼的救赎主,万民要因祂得救。

神的救恩不单只是施行在以色列中,更是直到地极。天使传报:「这大喜的信息是关乎万民的!」早在旧约以赛亚书49章6节,先知以赛亚就预言:「现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。」

约翰福音1章9节,约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」这个世界需要光,因为在任何一个层面,我们都看见罪所带来的黑暗、腐败。残忍、强暴的事情层出不穷。谁来照亮人心?谁来挽回这个堕落的世界?

感谢神,西面看见救赎宏恩的黎明已经来到。约翰福音8章12节,耶稣说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」

路加福音2章33节,路加说:「孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。」约瑟和马利亚对于成了肉身的基督的认识是渐进的,对于耶稣将来的事,他们很多都还不明白。西面看见了主所立的基督,满得安慰,他欢喜快乐称颂神,并且给马利亚和约瑟祝福。

西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚预言:「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」

耶稣基督第一次来不是为了审判人的罪,乃是为我们担罪;祂来不是要来定人的罪,乃是要叫世人因祂得救。马可福音10章45节,耶稣说:「人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」祂来是要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂来就是要走向各各他山的十字架。

西面看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报应的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。耶稣知道自己在世上的使命,祂知道祂从父出来,到了这世界,祂还要离开世界,往父那里去。

当时候到了,马太福音16章21节记载:「从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」耶稣基督要如同羔羊,被牵到宰杀之地。祂要舍命流血作多人的赎价。

西面预言:「马利亚啊,你以后要看见这孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透。」果然,以后约翰福音19章25节记载:「站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。」

约翰福音19章26-27节,约翰接着说:「耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。」马利亚站在耶稣十字架旁边,亲眼看见耶稣怎样受死,她的心像被刀刺透了一般。

西面看见了救主,他的心得了安慰。当他看见主所立的基督,就喜乐了,感到可以平平安安的离开这个世界。西面知道虽然表面上一切都没有改变,希律仍然坐在王位上掌权、罗马军队仍占领圣地,但真相却是一切都悄然改变了,神所应许的救恩已开启了序幕。

那些活在血气中的人看是看见,却不明白,使徒行传13章27节,彼得说:「耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪,正应了先知的预言。」人心里的意念在十字架前就显露出来。

神是使人有盼望的神,是守约施慈爱的神,也是安慰人的神。旧约耶利米哀歌3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。」

西面素常盼望以色列的安慰者,就是能给这个苦难的世界带来永恒盼望的基督来到。他看见了,知道全能的神永不失信,他的心大得释放。今天救主耶稣已经照圣经所说,为我们降生。照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。路加说:「祂受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

之后,耶稣被取上升,有一朵云彩把祂接去,。使徒行传1章10-11节,经文记载:「当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人,身穿白衣,站在旁边,说:“加利利人哪!你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”」

是的,主必快来,我们要等候祂的再来!帖撒罗尼迦后书1章6-8节保罗说:「神既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人,与我们同得平安;那时,主耶稣同他有能力的天使,从天上在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不听从我主耶稣福音的人。」

雅各书5章7-8节,主的兄弟雅各说:「弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」

「主要带着祂的千万圣者降临,要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。」这是谁说的呢?亚当的七世孙,以诺说的。

既然主说「我必快来!」今天我们就要像西面那样,儆醒等候,在漫长等候过程中恒心忍耐,虽然没有见过祂,却是爱祂。

愿主安慰我们的心,坚固我们,使我们等候所盼望的福,等候祂荣耀的显现;愿我们都从主手中领受,主为我们存留的公义的冠冕。

《以马内利来临》

以马内利恳求降临
恳求救赎以色列民
沦落异乡哀忍神凄
一心渴望神子降临
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利,万众欢欣
我众恳求救主来临
因你来临快乐欢欣
驱除人间黑暗黎明
带来希望无限光明
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利,万众欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣
欢欣,欢欣,以色列民
以马内利恳求降临

请我们一起祷告:

「主啊,你是昔在今在以后永在的全能者,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊!你的道途义哉,诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。你把你的心意向敬畏你的人显示出来,却向那些自以为聪明通达的人隐藏。你将产业赐给谦卑人,你也预备他们的心,叫他们寻求你。主啊,愿一切的圣民都因所得的荣耀高兴。你是公义的太阳,我们心灵的花朵必因你而绽放。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月25日 旷野吗哪

祂名叫耶稣

全年读经:西番雅书[1–3] 启示录[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话语何等宝贵,胜过精金,比蜜甘甜。《尼希米记》8章10节经文提道:“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”愿主的话语天天给我们带来安慰和鼓舞。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂名叫耶稣》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》2章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天使歌声》

《天使歌声》

回想当年夜深时分,听见荣耀声音,
天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间。
直到如今欢然迎接,
天使平安降临(听见天使歌唱),
倾听天上乐声响起,回想在愁苦世界。
地上平安众人蒙福,天上君王恩典
那夜大地寂静无声,天使歌声在耳边
哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
啊!唱哈利路亚,听见天使唱哈利路亚
回想当年夜深时分,听见荣耀声音
天使奏乐琴声悠扬,音乐响在人间

读经:腓立比书2章5-11节

【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
【腓2:6】 他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。
【腓2:7】 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
【腓2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
【腓2:9】 所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
【腓2:10】 叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,
【腓2:11】 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

背诵默想金句:

「所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名。」——腓立比书2章9节

灵修短文:《祂名叫耶稣》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年12月27日

你只要把耶稣与历代的伟人相比,就知道基督是多么伟大。

拉斐尔说:「我画过最美丽的图画。」

米开朗基罗夸口道:「我雕塑过最完美的人像。」

凯撒大帝高声扬言:「我统治了最强大的罗马帝国。」

荷马也不甘示弱:「我撰写了最伟大的史诗。」

耶稣基督则说:「我寻找拯救失丧的人。」

有一个非洲土著挤在人群中听一位宣教士讲道,当他听到耶稣基督的故事,得知主至高无比的人格,牺牲自我的伟大情操,这个土著难以抑制心中的喜乐,忍不住打断传教士的讲道,大声说:「我一直深信有一位这样的神,只是我从未听说过他的名字叫耶稣!」

「他的名要存到永远」(诗篇72篇17节)。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂名叫耶稣》

耶稣基督为什么要降生?提摩太前书1章15节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

当马利亚按着神的定旨意先见,从圣灵怀了孕。圣经说:「她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明的羞辱她,想要暗暗的把她休了。正思念这事的时候,有的主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子;你要给祂起名叫耶稣;因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」

「耶稣」这个名字,就是旧约的「约书亚」,它的意思就是「耶和华拯救」,因为神怜爱无助的世人。创世记5章5节记载:「亚当共活了九百三十岁就死了。」当罪入了世界,死就跟着来,保罗说:「因为罪的工价乃是死。」

现代人的存活机率明显增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。科学否定人可以「长生不老」,人的寿命有个「天花板」。神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。哪怕圣经创世记所记载,活得最久的玛土撒拉,虽然活到969岁,最后还是死了。

「离开世界」只是早晚的问题。所罗门说:「死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。」(传道书7章2节)我们都要为必定会来到的死亡作好准备。

摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」一个人活到八十岁,也不过两万九千八百多天。过了一天就少了一天。过了一年,就少了三百六十五天。人生只是在世上短暂的逗留,时间的终点就是面向神的审判,就是向神交帐的日子,并且很快就会来到。

人是神所造的,人所行的要向造他的主负责。神必要按各人的行为报应各人。今天人为什么怕死?因为罪。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」因为我有罪,所以我心里惧怕,不敢面对神,害怕死亡的到来。怎么知道我有罪呢?律法指证我有罪。

十九世纪是一个骄傲的世纪,英国著名的哲学家、社会学家史宾塞,有一次说:「这世界唯一的绝对就是,世界上根本没有绝对。」很多人很愚昧的接受这样的说法:「啊,什么都是相对的。」「我这样做,你不要说我不对,因为世界上根本没有绝对!」

他用「绝对精神」说「世界上没有绝对。」这就是逻辑上的一个大漏洞。因为如果世界上没有绝对,包括他讲的这句话也不是绝对的。人希望世界上没有绝对,不等于绝对就不存在。圣经告诉我们,人是神按着自己的形像造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。

神要审判人的罪,人是神造的,人所行的要向神负责。传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

人的自由从来不是绝对的,不是为所欲为的自由,因为当审判的日子,人要为自己所做的一切向神交帐。传道书12章13-14节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。」

在神眼中什么是「罪」?「罪」就是位分的失落。如同堕落的天使,犹大书6节形容这些天使是「不守本位,离开自己住处」。主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

当人偏离了神造人的本位,不守本位,就是堕落。就好像射箭射不中目标,当我们不顺服神,违背神的命令、偏行己路的时候,就悖离了神造人的目的。神吩咐过亚当,「你吃的日子必定死!」亚当没有听从,没有恒心遵守神的约,成了背约的人。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」

罗马书5章14节,保罗提到:「亚当乃是那以后要来之人的预像。」以赛亚书53章6节,先知以赛亚说:「我们都如羊走迷;各人偏行己路。」

以赛亚书64章6节,先知以赛亚又说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」这是我们在神眼中的光景。

也许你感觉自己还不错。美国大布道家葛理翰牧师讲过一个故事,他说有一次她的妻子帮他洗衣服,那些白衬衫在家里看起来很白、很干净。可是当她的妻子把这些白衬衫要挂到户外的时候,与地上才落下的白雪一比,就很清楚显出这些衬衫不是那么白。

神赐下律法。律法消极的功用,是「使人知罪。」因为律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。这是保罗在罗马书7章12节提到的:「神赐下律法,就见证我们的不洁、不义和不善。」

当人属乎血气的时候,他终日所思所想的尽都是恶。这一切的恶,是从人里面出来的,是人运用了自己的自由。神将我们的罪摆在祂面前,将我们的隐恶,摆在祂面光之中。

以赛亚书59章2节提到:「你们的罪孽使你们与神隔绝。」「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱。「与神隔绝」不是见不到神,而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

神是永恒的,祂把永远放在你我的心里,我们心里知道人死不是「如灯灭」,不是「一死百了」,而是要面对按着公义审判我的神。一个不信神,没有永生的人,面对死亡,死亡的「阴影」就使他心中充满焦虑和恐慌。

一位罗弟兄分享:我家祖传信仰道教,家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三枝香,又叩拜,我就在这种环境中长大。祖父85岁,总算卸下一生的劳苦,开始安享晚福。不幸有一天,他身体不舒服,我母亲带他去看医生,医生却诊断不出他患了甚么病。除了让祖父吃药外,母亲还走遍台北大小庙宇,不停的向菩萨求平安,好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转,反而加重了,医生束手无策。那阵子,我一直在祖父的床边看护着。最后,他在痛苦中说了一段话:「我要走了,但我不知道往哪里去,前面一片黑暗,又没有人带我去……。」就这样,他咽下最后一口气,与世长辞了。

当时我才20岁出头,哪里会想到死后的去处呢?但祖父去世后,他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋,挥之不去。我以前从未想过这些;但祖父的过世让我觉得这是个不能不思考的问题,我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢?我领悟人渡过短暂的今世后,就要离开这世界,但是往哪里去呢?

同学介绍他去找牧师,牧师告诉他:「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去,大家都想上天堂,但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你,圣经指出的那条路,就是往你死后想去的地方。人因为有罪,不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人,才能上天堂;因为人必须经过耶稣宝血的救赎,才能到天父那里去。」

牧师继续说:「耶稣降世为人,是为我们的罪承受了严酷刑罚,被钉死在十字架,第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣基督作救主,罪得赦免后才能上天堂。」

罗弟兄说:「那天,神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经,指给我看,约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」我马上高兴地喊着:「我找到了!我真的找到了!」

罗弟兄说:「顿时,我的忧愁一扫而空,我的心充满着欢喜和快乐,充满了喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后,就把这好消息带给我们全家。不久我们全家都信了耶稣,热心服事主。」

罗弟兄不但信主,以后还奉献作传道人,因为他觉得人生没有一件事比「救人的灵魂」更重要。使徒约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

神差祂爱子降世,就是要终结我们所惧怕的死亡。主耶稣借着死,败坏了那掌死权的,就是魔鬼。祂的复活就是就是宣告了死亡的死。祂吞灭了死亡,从此我们就不怕死。因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,我们在祂里面就有了平安。

基督本是神的像,祂有无限永恒丰满的,在祂永不缺乏。当我们接待祂,信祂的名,祂就借着圣灵住在我们里面。祂要透过我们这些人,就是祂所拣选,所洁净的器皿,彰显祂荣美而又丰满的生命。借着重生的洗,和圣灵的更新,祂要领我们进入与祂合一的生命里。祂借着圣灵在我们里面不断的动工,使我们的生命一天一天丰盛起来。约翰福音10章10节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

歌罗西书2章10节,保罗说:「你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。」

若是没有基督,我们就是贫穷的。不知道路、不明真理、生命软弱、没有平安,活在撒旦的权下,一生在黑暗中摸索。感谢神怜悯我们,在祂的爱子里,领受祂丰满的恩典,有了基督,就有一切。

神的恩典我们不是只领受一点点,只是稍稍「浅尝」一下,而是恩上加恩,让每一次我们所得的祝福,都成为下一次领受更大祝福的根据。约翰福音第四章耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」约翰福音7章38节,主耶稣说:「信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」

感谢神,因祂怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中、死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。”」

请问,今天你的脚正走在平安的路上吗?巴不得你知道关乎你平安的事,当救恩的门仍然向你敞开的时候,你说:「主啊,我明白了,你是为我而来,你为我成为贫穷,好叫我因你成为富足。谢谢你这样爱我,我愿意打开我的心,相信接受你。」

如果你还不是基督徒,今天就可以向主祷告,承认你的罪,求靠主名,就必得救。你肯吗?你不是回答我。你恭敬的回答为你降生的救主。

《最美丽圣名》

1.我知一圣名,最美丽圣名,
由天使送达人间;
昔年有一夜,天使向童女,
细语此名,乐无限。
2.我知一圣名,最美丽,
圣名赐给一可爱圣婴
昔年欢乐夜,景星放光明,
众天使赞美不停。
副歌:
最美丽圣名,最美丽圣名,使我脱罪与痛苦!
最美丽圣名,最奇妙圣名,最大之名是耶稣。

请我们一起祷告:

「主啊,你名叫「耶稣」,因为你不但拯救我们脱离罪的刑罚;更是拯救我们脱离罪的权势。我们是你所展现的画作,每一幅都是你的精心杰作。你远远看见当你完成作品时,我们将会呈现的模样。你拯救我们的恩典,会一直保守我们到人生的最后一哩路、最后一分钟。主啊,你能,因为你在十字架上说“成了!”你已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们深信你在我们心里动了善工,你必成全这工,直到你来的日子。我们因圣诞节所带来的盼望而赞美你!为着你为我们付出的一切感谢你!愿你引导我们的心,叫我们一生爱你,忠于你。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月24日 旷野吗哪

晨光

全年读经:哈巴谷书[1–3] 启示录[15]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”让我们敬拜那创造天、地、海和众水泉源的永生神,为祂一切的美善感谢祂,愿主天天将祂的道教训我们,赐我们渴慕的心,使我们远离虚假,和一切的不义,坚定心意,走天国的窄路。

今天我们要思想的灵修题目是:《晨光》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》107篇1-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主这样的爱》

《主这样的爱》

主这样的爱,像那灿烂晨光,
照亮我人生道上;
主这样的爱,像那习习晚风,
轻轻地拂着树梢。
祂珍贵又温柔稳妥,有耶稣就满足快活,
主这样的爱,使我深深感动,
因这爱竟临到我
主这样的爱,像那浩浩深洋,
在主里我愿深藏;
主这样的爱,像那纤纤玫瑰,
每日更甘甜茁壮。
主平安的信息翱翔,我天父高坐在天上,
我信靠耶稣,生命奇妙丰富
因主爱这样深长

读经:诗篇107篇1-16节

【诗107:1】 你们要称谢耶和华,因他本为善。他的慈爱,永远长存。
【诗107:2】 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
【诗107:3】 从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。
【诗107:4】 他们在旷野荒地漂流,寻不见可住的城邑。
【诗107:5】 又饥又渴,心里发昏。
【诗107:6】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们。
【诗107:7】 又领他们行走直路,使他们往可居住的城邑。
【诗107:8】 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:9】 因他使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。
【诗107:10】 那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,
【诗107:11】 是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。
【诗107:12】 所以,他用劳苦治服他们的心。他们仆倒,无人扶助。
【诗107:13】 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。
【诗107:14】 他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。
【诗107:15】 但愿人因耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事都称赞他。
【诗107:16】 因为他打破了铜门,砍断了铁闩。

背诵默想金句:

「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁。」「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。」「当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。」——诗篇107篇10节 金句:路加福音1章78节 金句:马太福音2章1节

灵修短文:《晨光》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月24日

真有这样的事吗?清晨之光竟然降在背负黑暗、被死荫遮蔽、充满恐惧的世人中。黎明–对于住在暗夜中充满害怕的人而言,没有别的东西,比起黎明更受欢迎的了,不是吗?人们还不敢奢望享受一整天的阳光,只巴望有清晨的光辉(也就是那光之泉),便够了。

耶稣降生在伯利恒,祂在黑暗的世界中,散发如夏日清晨柔和的光芒。祂出现有如带来黎明的光,开启一天的光源,这最初的小小一束光芒,后来竟绽放出真理与永恒的光,其荣耀是那样的无法测度。–乔威特博士

愿基督本身,借着我们,再度进入到这黑暗的世界

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《晨光》

有史以来最有价值的礼物是什么?就是神将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们所拥有的最珍贵的礼物,就是主耶稣。路加福音1章78-79节,经文说:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。」

加拉太书1章4节,保罗说:「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己。」耶稣基督为什么要来?首先,耶稣说:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」(路加福音19章10节)

第二、耶稣说:「我来….召罪人悔改。」(路加福音5章31-32节)。

第三、耶稣说:「我来….乃是要成全(律法)」(马太福音5章17节)

第四、耶稣说:「人子来….要舍要舍命,作多人的赎价。」(马可福音10章45节)

第五、耶稣说:「我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」(约翰福音10章10节)这是耶稣从「好牧人」的角度说的。

第六、耶稣说:「我….来到世间,特为给真理作见证。」

第七、使徒约翰说:「神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。」(约翰福音3章17节)

若是我们没有犯过罪,耶稣基督就不用为我们来。但「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」(罗马书3章23节)当始祖犯罪,罪就入了世界。如同蝗虫毁坏田里的出产,而罪毁坏了人类,污染了我们的生命,凡从亚当源流生的,尽都堕落、败坏了。

以弗所书2章1节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中。」神按着自己的形象造了我们是要我们像祂,并且作祂在地上的代表,管理祂所造的一切。但我们却放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,成了可怒之子。」

诗篇10篇4节,诗人说:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。」

诗篇107篇10-11节,诗人说:「那些坐在黑暗中死荫里的人;被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语;藐视至高者的旨意。」

人在罪中是无助、绝望的,一面被罪辖制,一面被死亡的阴影所恐吓。哥林多前书15章56节,保罗说:「死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。」人怕死,因为死后要为这一生所做的,向神交帐。罪借着律法彰显,律法见证我们的过犯,指证我们有罪。而神是绝对公义的,祂必要按照各人的行为报应各人;各人必要照所行的所行的受审判。

如果耶稣没有来,没有为我们担罪的,我们的结局就是灭亡,就是永永远远与神隔绝。永永远远活在神的不悦和震怒之下。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

传道书11章9节,所罗门说:「少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。」

摩西求神指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心,好叫我们不是胡涂无知的过了一生。感谢神,神是有怜悯,有恩典的神,祂在审判中满有恩慈,在发怒的时候以怜悯为念。

神有救人的心意,父因着子的祈求,将列国赐祂为基业,将地极赐祂为田产。以弗所书1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

父在基督里拣选了一些人,预定他们借着耶稣基督得儿子的名分。约翰福音1章12节,使徒约翰说:「凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。」

这世界是厌弃耶稣,不要耶稣作王的;而那些接待耶稣基督,知道祂就是神所膏立的基督,信祂名的人,就受了所应许的圣灵为印记,成为属基督的,与基督一同作神的后嗣。约翰壹书3章1节,约翰又说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

这恩典是怎么临到我们的呢?是因为基督顺服天父,甘愿为我们的罪舍己。启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

希伯来书1章3节,作者说:「他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。」保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照神丰富的恩典。」神用诸般智慧聪明,照着祂预定的美意,将祂的恩典充充足足地赏给我们,而我们只要白白的领受。

基督爱我们,甘愿我们的罪作了挽回祭。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」罗马书8章1节,保罗又说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」这是最简要的福音,就像「十字架」的符号,极简单,却极宝贵。

当你问你「十字架」的意义的时候,你可以告诉他,人有罪,原本应当是我们该受咒诅,被钉在十字架上的应该是你和我。结果那原本应当向我们施行的审判,却归到了耶稣基督的身上。祂在十字架上,亲身担当了我们的罪。因为神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子的牺牲里得蒙救赎,过犯得以赦免。

我们原是有罪的,怎么能够得救呢?神是公义的,凡犯罪的,他必死亡。亚当成了所有悖逆的人的代表,罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」我们虽与亚当犯的不是一样的罪,但我们没有一个人是不犯罪的。神差祂的爱子来,祂来他要作为我们的代表,所以必须在各方面和我们一样。希伯来书2章14节,作者说:「儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」

希伯来书2章17节,作者说:「他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。」耶稣是神来作人,祂甘愿来做人,甘愿被约束,好使我们因祂得救。提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」

就「人性」而言,主耶稣的一切「能力」,「智慧」与「美德」都是来自于对神全然的依赖,而与祂的神性无关。因为祂甘愿虚己,将自己倒空,完全顺服天父,神赐圣灵给祂,是没有限量的。祂不是凭着自己说什么,或做什么,乃是住在祂里面,与祂同在的父作祂自己的事。约翰福音14章10节,耶稣说:「我在父里面,父在我里面。」

从生到死,祂都活在神的旨意里。从降生在马槽,到在十字架上断气,将自己的灵魂交与父神,祂的人性都是完美的,无内在的动机,和外在的表现都是为神所赞许的。始祖亚当在伊甸园里悖逆神,不照神的意思,而是体贴自己的意思,罪就入了世界。基督是「末后的亚当」,他在客西马尼园里三次祷告,三次完全顺服神,不照自己的意思,只照父神的意思,神就在爱子的身上得了荣耀。基督在肉体的时候,因所受的苦难学了顺从。希伯来书的作者说:「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成了永远得救的根源。」

今天世界一切问题的根源都出在人与神的关系出了问题,因为人远离了神造他的目的。圣经里的「罪」,希腊文用「Hamartia」,「不中目标」这个字来表达。人远离了神,对神不虔,对人就不义。因着恶行,人心里与神为敌。不爱光,倒爱黑暗。

人犯了罪,有良心的控告,律法的指证。神差祂的爱子来,为我们成为罪身的形状,在肉体中定了罪案。主耶稣如同旧约律法中无瑕无疵的羔羊,祂借着永远的灵将自己献上。祂替我们死,从此我们就脱离了律法的咒诅。

试问,若不是神的爱,谁能够升到天上去领下基督来呢?若不是基督爱我们,谁能够让祂道成肉身住在我们中间呢?若不是主甘愿为我死,谁能够把祂钉在十字架上呢?约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

加拉太书2章20节,保罗说:「他是爱我,为我舍己。」耶稣曾经为我们降到最卑微的地步,受了最不公义的审判,与强盗同钉,身悬十架,受尽凌辱。祂在十字架上断气之前说「成了」,祂完成了救赎大工。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。

这个这个「升高」是「人性」的升高,因为耶稣的神性已经是至高,在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。祂是「从天降下,仍旧在天的人子」。祂「从天降下」,成了血肉之体,但祂「仍旧在天」,祂的神性充满万有。这是所有从地上来的,人间的教主所不能相比的。

在人生的某一个时刻,我们听见福音,因着神在我们心里动了善工,我们就违背自己堕落的本性,信了耶稣,跟从了这真光,成了在基督里有盼望的人。主爱长阔高深,实在是过于人所能测度。这一切都是基于神的恩慈,并不是因为我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯。罗马书5章15节,保罗说:「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?」

圣诞节最大的期待就是耶稣,神赐给我们最大,最宝贵的礼物就是祂的独生爱子。借着这礼物的赐下,神将祂的爱毫无保留的倾倒在我们身上。

礼物是神所给的,是白白的,不花分文。基督道成肉身,从天降下,为我们死而复活,这些都是人不能做的。我们要作的就是接受,就是信。「信」不是我们的功劳,而是一个罪人在神面前应有的回应。就连我们打开心门接受祂,也都是借着圣灵的帮助。因为我们本是死在过犯罪恶之中的,是神叫我们活过来,是祂从我们肉体中除掉石心,赐给我们肉心,使我们的灵魂苏醒,我们在神面前才会有积极的回应。

亲爱的朋友,请不要把今天你在地上所拥有的东西看得太有价值,要知道无论你拥有什么都会过去,唯有基督才是你生命中的至宝。保罗说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

请问,今天基督是否住在你心里?还是你仍然将祂拒绝在你的心门之外呢?神爱你,祂已经把祂永恒的旨意写在圣经里。今天是平安夜,如果你还没有接受这份礼物,是否你愿意现在就打开你的心门,恭敬的对主说:「主耶稣,我恭敬接受你作我的救主,和生命的主。」

是否你愿意让主领你出黑暗入奇妙光明?你愿意吗?你不是回答我,你存着虔诚敬畏的心,恭敬的回答主。

《平安夜里真平安》

平安夜里真平安小小耶稣来世上
天国的消息祂宣扬人间的希望祂点燃
真光啊已照亮照亮在人心上
祂的故事万人传平安夜里真平安

请我们一起祷告:

「爱我们的天父,感谢赞美你。你知道我们渴望真平安,你借着爱子所赐的平安是世界不能给的,也是没有人能夺去的。今天是平安夜,我们思想你借着天使所传报的佳音,思想你救众人的恩典。你定意要将平安归与所有你所喜悦的人。感谢你,从创立世界以前在基督里拣选我们,使我们在你面前成为圣洁,无有瑕疵,这一切都是照你自己的大怜悯。你用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。你又借着启示使我们知道这永世的奥秘。父啊,我们要永远歌唱你的慈爱,愿你在我们身上得名声、得颂赞、得荣耀。谢谢主耶稣为爱降生,你为我们而来,为我们死,你还要再来审判活人死人。主啊,凡有分于你第一次降生的人,就无惧于你的再来。而是热切企盼,说:「主耶稣啊,我愿你来!」主啊,你若显现,我们必要像你,因为必得见你的真体。愿你引导我们走义路,并使我们在义中见你的面。盼望我们一天一天更认识你,并且一天一天更像你、更深的爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月23日 旷野吗哪

全力以赴

全年读经:那鸿书[1–3] 启示录[14]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》43章21节神说:“这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”让我们向神口唱新歌,从地极赞美祂,将神的名所当得的荣耀归给祂,靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,愿神用祂的训言引导我们,使我们走在祂的旨意里。

今天我们要思想的灵修题目是:《全力以赴》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》91篇9-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《走进新的一天》

《走进新的一天》

走进新的一天,心中甜美欢喜
口中发出第一句话,主啊,我感谢你
赐下你的恩膏,沐浴在你的爱里
呼唤着我的名字,把我带进你的岁月里
赐给我智慧,胆量和能力
跨越高山横渡洋海,驰骋于大地
决心要把福音传遍,村落山谷和小溪
一步一步的走下去,一步一步走到底
新的一天,新的时代里,主啊,我传扬你

读经:诗篇91篇9-16节

【诗91:9】 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
【诗91:10】 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
【诗91:11】 因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。
【诗91:12】 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【诗91:13】 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
【诗91:14】 神说,因为他专心爱我,我就要搭救他。因为他知道我的名,我要把他安置在高处。
【诗91:15】 他若求告我,我就应允他。他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。
【诗91:16】 我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。

背诵默想金句:

「我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」——诗篇91篇16节

灵修短文:《全力以赴》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年10月16日

啊,在心脏停止跳动之前,一切都还不嫌太迟。

克多(Cato)八十岁才开始学希腊文。

古希腊诗人索福克勒斯(Sophocles)写下名剧《俄狄浦斯王》和《西门尼底》,成为同一代人中的佼佼者,他们到了八十多岁仍然很活跃。

乔叟(Chaucer)到了六十岁写出坎特布雷(Canterbury)故事。

歌德到了八十多岁,才完成名著《浮士德》。

老年的机会并不比年轻时来得少,只是装束不同而已,当黄昏的光辉退去,天空中却布满白天见不到的星辰。–朗费罗

老年不见得就逊色,你可以全力以赴,秉持同样的活力,从这个生命走向另一个生命。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《全力以赴》

「全力以赴」就是「比你认为可以做到的再多做一点。」你明明可以做得更好,为什么不呢?

很多人很期待从职场上早日退休。好不容易到了退休年龄,从职场退休,交出了工作,卸下了责任。以为:「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么也不做。头一个礼拜没事做觉得很悠闲,但是第二个礼拜开始,乃至于一个月过后,就开始闲着发慌了。

孙大中看过一篇报导,在西方和欧洲国家,男性退休后无所事事者,通常只活了五年。而从压力大的工作退休的男性,没有事情作,例如高级主管和医生,他们的寿命则骤减至两年五个月。

「丧失生机」,「失去生命活力」是一大关键。有些男性若无其事地面对退休,他们认为「这没什么大不了。」生活步调可以变得很慢,想做什么就做什么。但是除非他们对自己退休生活已经做好充分的准备,否则这段「蜜月期」不会维持得太久,因为「人走茶凉」的冷落和无尽的孤独,会使他难以适应。

「失落感」会导致忧郁沮丧,好像失去了自己,失去「存在感」。尤其是对那些对于自己退休之后的生活,毫无规划的男性,他对于自己退休之后的生活方式就是:「不打算做什么。」结果整天无所事事,整个人就衰败下来。

很多人在职场上一心期待赚够了钱,可以「提早退休」,等到他真的退休之后才赫然发现,原来退休并没有想象中那么美好。我们以为从职场退了休之后,就应该让自己清闲,没有事情做。殊不知「无所事事」并非宁静;「空洞的心灵」就是痛苦的心灵。

我们明明还可以做事情,却选择让自己闲下来,让自己失去冲力和干劲。每天「没事可做」所带来的「无用感、无聊」,让人精神衰老,失去热忱。神说:「六日要劳碌的做你一切的工。」没有说「老人不必。」因为工作可以使人年轻。

有事可做,可以使身体和大脑得到适度的锻练而保持活力。退休不是福,能够「活到老,做到老」才是福。很多人不明白这个道理,以为,「我好不容易“熬”到退休,得好好“弥补”工作忙的时候,没能享受的遗憾,比如旅游、睡到自然醒、或者吃遍美食….等等。」

结果退了休之后每天吃吃喝喝、逛街购物、观光旅游….。那些在职场工作期间没有机会好好享受的乐趣是一直递减的。随着退休的日子一天天过去,很快就感到「无所适从」,时间变得很难打发。以前是跟配偶没有时间讲话,现在是闲到「没话讲」。其实他需要的只是「放个长期」,并不需要提早退休。

一个研究机构对于六十岁以上退休男性进做调查,结果发现百分之五十四的人认为自己退休后很无聊,百分之四十觉得自己无用,百分之二十一的人与家人的摩擦增多。人生没有目标,生活也就失去重心。无事可做,日子就变得难过。

我们可以从「职场」上退休,可是「服事基督」却是永不退休的。有一个人问创立「中国布道会」的计志文牧师,说:「计牧师,你老了,不退休吗?」「退休」的英文叫作retire。计牧师说:「No,notretire,butrefire.」不是tire,而是fire!tire是「疲累」,fire是「火」。他说,不是「累了退下来」,而是「重新火热起来」。退休不是累了,退下来,让自己退到一边无所事事,我是重新火热。另外一位在犹太人中间工作的老宣教士说:「retire,就是re-tire,换好轮胎,重新上路。」

神要我们过着有意义,又充实的人生,从来没有要我们老来无所事事,失去生活目标和动力,过着「有一大堆的时间却无事可作」的「养老生活」。威廉.巴克莱说:「人生最可悲的一件事,就是太多的人虽然有形有体地活着,但是在思想和精神上早已死了。」

马克˙吐温(Mark Twain)是一位充满热情的美国作家,他说过这么一句话:「20年之后,你不会因做过的事后悔,而是会因为没尝试过而沮丧。」人生最大的遗憾,就是发现很多该做的事没有做,却做了很多不该做的。怎么样向神交帐?

来到人生最后一段路,不要再作任何保留,而要「全力以赴」。想象自己最后的人生岁月,好像一块画布,要把最后的颜料通通涂上。不要等到你要离开世界了,才发现还剩这么多颜料。剩这么多颜料做什么?为什么不全都用掉?十九世纪来到台湾淡水宣教的马偕博士留下一句名言:「宁愿烧尽,不要锈坏。」

按照考门夫人的看法,五十岁到七十五岁是人生最丰富、最满足、也是最甜美的年份。应该有所作为,应该靠主恩典做出一些美好又有价值的事情。人生到了七十岁,才有足够的成熟和历练,真正开始好好做人。主把我们留在世上,是给我们有机会用成熟的品格服事祂,所以要把「老年」看作是人生的「黎明」。「人生七十才开始」,我们不是无奈的老化,而是经历不断的被主更新。

美国一位作家,有一次在前往采访途中,在一条乡间小路里迷路了。于是,他把车开进一个农场。一名少年上前来,作家向他问路,少年人听了耸耸肩说:「不知道!」作家只好继续往前开。开了几公里之后,他看见一所农舍,就再次停下来。农舍里有一位老农夫,热心地给了他正确无误的方向指示。

有人说:「生命是一朵花,爱是花里的蜜。」今天神救了我们,还把我们留在地上,给我们有智慧、有经验,就是给我们有机会流露祂的爱。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

每一年,我们的心志和能力,都应当与以往不同。「成长」是神的心意,是神为祂所拣选的人所定的生命的规律。神要我们「成全完备,毫无缺欠」。祂不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当我们感到「更好」的时候,也不能停下来,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管怎么回答?主管回答说:「不,在我看来,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」随着年岁增长,每一年我们的心志和能力,信心和胆量都要随之增长,比从前更长进。

腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。」保罗所说「使我认识基督」的这个「认识」,就是创世记4章1节所说:「那人(亚当)和他妻子夏娃同房」,「同房」这个字就是「发生关系」的意思。主要我们对祂的认识和经历不是只有一点点,而是深入的认识。不是只是「风闻有祂」,而是「亲眼见祂。」祂要我们对不单只是略略的知道,而是丰丰富富的经历。祂要把我们带进祂的内室,使我们因为认识祂,而欢喜快乐。雅歌2章14节,经文提到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。」

无论是「内室」或「隐密处」都是我们灵魂最深处,与主相会的所在。迈尔博士(Dr.F.B.Meyer)八十二岁高龄,仍体力充沛地为主工作,充分展现出成熟和智慧,他的秘诀就是不断的与主交通。主知道我们会遇到的困难,祂会加给我们力量,使我们能恒心忍耐。

人生旅途的最后一里路往往是最艰困的一程,但也是最精彩的一程。人生不是百米冲刺,而是马拉松长跑,最后一里路考验我们最高的灵程。当我们来到人生的最后一里路,感到再也跑不下去的时候,要「仰望为我们信心创始成终的耶稣」,靠着从上头来的恩典和能力,坚持到底,继续跑完,直到我们跑到基督的台前。

在某个教会,一位老太太步履蹒跚地来找牧师,问牧师说:「神能让我的脚步轻快,充满活力,像年轻时候那样吗?」你知道牧师怎么回答她?牧师说:「能,但不是在这个世界,是在那世界,姐妹,妳不介意再等等吧?」

老姐妹明白牧师的意思,很有信心的回答,「不介意,这值得等!」「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。我们从信主开始,就一直在学习。人生的最后一程,应当是成熟且有尊严的。无论我们的晚景如何,都能够因着对主应许的信赖,持续前行。

一位英国的国会议员,匆匆忙忙赶到英国伦敦的「国会大厦」去出席一个很重要的会议。那天时间已经迟了,偏偏整伦敦被大雾笼罩,视线很差,一时之间他不知道身在何处。眼看着开会的时间要到了,他现在连自己在哪里都不知道,心里急得不得了!就在那里自言自语说:「怎么办,雾这么大,怎么到国会大厦呢?」

话才说完,没有想到旁边有一个人对他说:「先生,你要去国会大厦是吗?请跟我来吧。」这个人动作很快,不一会儿就带着这位国会议员走到了国会大厦的门口。这个国会议员很稀奇,说:「这么大的雾,视线这么差,你怎么一下子就走到了?」那个人说:「因为我是瞎子,这一带我很熟,有雾没有雾对我来说是一样的。有雾我是这样走,没有雾我也是这样走。」

弟兄姊妹,今天我们需要「雾中盲人」的这种超越环境的安稳。顺从主,主已经应许,一生一世必有恩惠慈爱随着我,我可以期待在祂话语的亮光中从新得力。我无须明白一切,只要认识我的牧者。

当天家「远远已在望」时,我们的心就充满了欢喜快乐。主会将一切尽都更新,一切的咒诅尽都除去,神的权柄、能力和荣耀将彻底实现。这是一趟「信心之旅」,我们要在神的恩典和大能中,乐活善终。

最后,孙大中以灵命日粮的一篇灵修短文「回家」,作为今天讲题的结束。

小时候我最喜爱的休闲活动之一,便是去走我家后方的那条小溪。对我来说,这样的漫步是种探险:我得要跳越岩石、观察鸟儿、拦水筑坝、追循动物们的足迹。如果我能走到溪口的话,就会和我的狗儿一同坐下分享午餐,同时看着水上飞机划过湖面降落。

我们会尽量逗留久一些,但也不能太久,因为父亲要求我在日落前回家。这时日影消逝,林中的溪谷很快便暗了下来,我一路上只有不停地希望自己已经到了家里。

我家位于树丛后的小丘上,但除非全家人都回到家中,否则灯会一直亮着。父亲这时总会坐在屋后门廊上看报纸等我。他会这样问我:「好玩吗?」我答道:「还不错,不过回到家可真好!」

作者说:「回忆这段在溪畔漫步的往事,会让我想到另一段旅程──我目前正在行走的旅程。这路程虽非处处平坦,但我却知道在尽头有位慈爱的天父,以及我永恒的家乡。我实在迫不及待想早点回到那儿。

我期待着那里,灯是亮着的,我的天父正等候着我。我猜想他一定会问我,就像父亲从前问的那样:「好玩吗?」我会回答道:「还不错,不过回到家可真好!」

感谢神,世界多美丽,天家多美好,感谢神赐我们生命气息,愿我们一心一口称颂神说:「主啊,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」

《主的慈爱比生命更好》

主祢的慈爱比生命更好
主祢的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美祢
因祢慈爱比生命好更好

请我们一起祷告:

「主啊,我们一生的岁月,转眼消逝无痕。求主指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。你是我们的好牧人,使我们出母腹的是你,求主将我们隐藏在你翅膀的荫下。在我们人生的每一阶段,求主向我们显出你奇妙的慈爱来。谢谢你默然爱我们,你喜悦我们,必领我们到宽阔之处。帮助我们到老仍然勇往直前,为你的名和你的国度全力以赴。你必因自己的能力显为至高,愿一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月22日 旷野吗哪

探险心态

全年读经:弥迦书[6–7] 启示录[13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《马太福音》4章4节主耶稣引证经上的话说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”《路加福音》1章37节天使告诉玛利亚:“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”愿神用活泼常存的道天天更新我们,在我们生命中产生功效,使我们灵命长进,信心坚定。

今天我们要思想的灵修题目是:《探险心态》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米哀歌》3章17-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主如明亮晨星》

《主如明亮晨星》

1.当我在黑暗痛苦绝望中,
有一曙光明照在我心,
祂是那称为奇妙的救主,
舍弃天上荣华为我降生,
祂又为我被钉在十字架,
情愿受苦洗净我的罪,
我要唱奇妙主哈利路亚,
从今后永不会再绝望。
2.救主耶稣基督被接升天,
祂去原为我预备地方,
就必再来接我到祂父家,
永远与主同在到千万年,
到那时再没有痛苦悲伤,
只有甜美快乐的笑容,
众圣徒同集在明亮圣城,
满心欢颂赞美主大恩。
副歌:
祂仁慈善良的爱,领我冲破狂风巨浪,
主如一颗明亮的晨星,带给我无限的希望。

读经:耶利米哀歌3章17-27节

【哀3:17】 你使我远离平安,我忘记好处。
【哀3:18】 我就说,我的力量衰败。我在耶和华那里毫无指望。
【哀3:19】 耶和华阿,求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫。
【哀3:20】 我心想念这些,就在里面忧闷。
【哀3:21】 我想起这事,心里就有指望。
【哀3:22】 我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。
【哀3:23】 每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大。
【哀3:24】 我心里说,耶和华是我的分,因此,我要仰望他。
【哀3:25】 凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。
【哀3:26】 人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。
【哀3:27】 人在幼年负轭,这原是好的。

背诵默想金句:

「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」——耶利米哀歌3章22-23节

灵修短文:《探险心态》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年10月15日

有人对年老存着自怜与恐惧的心理。至于我,不仅不怕老,反而深表欢迎;毕竟这是人生的过程,该来的总是会来。能够在族谱上记载:「我已度过八旬……」岂不是很值得庆幸的事吗?

人生中的十月该是结实最多的月份;到了深秋,神的日头把每一片树叶染成红色,或荣耀的金黄色,是不折不扣最灿烂的季节。透过试验神与信赖祂的应许,信心自然就长出坚韧的纤维。老练的基督徒可以翻开破旧的圣经,指着说:「圣经是我每天的良伴,其中的应许,我都曾逐一体验过了;天父给我一大堆的支票,也全都兑现了。」

本仁约翰的《天路历程》,并没有把天路客再度送进幼儿园,让他们在那里坐着玩耍;也不是把他们放在鸟语花香的乐土,在那儿远眺天城。他们越过没有桥梁的河流,来到旅程的尽头,更清晰看见新耶路撒冷圣城的光彩。–盖勒

我们理当抱着「期望」与「探险」的心态来迎接老年。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《探险心态》

人生一如四季,会经历春、夏、秋、冬的改变。曾有诗人用「霜染枫叶红」来形容秋天枫叶的美。深秋枫叶经过转变,更显美丽。当我们看到枫叶红了,我们就晓得已近深秋。因为神看四季为美,严冬也不例外,我们心里就能时常盼望,并且越发赞美神。

科学家研究,控制万物的生长的是「基因」,人究竟能活多长呢?根据最新的研究发现,人类最长寿的年龄已经达到极限,大约落在115岁左右。二十一世纪人们存活的机率普遍增加,活到八十岁、甚至九十岁、一百岁已经不希奇,但是每年回报最长的寿命,只到115岁,有人说这是人类寿命的「天花板」。

有多少人可以再多活十年,活到125岁呢?专家表示,如果有一万个地球,这一万个地球里面大概只有一个人能活到125岁。所以科学否定人可能「长生不老」。

神已经预先定准了我们的年限,神用「基因」来控制生物,或叫它生长,或叫它停止生长,开始枯萎、衰老。基因知道什么时候该做什么事,这是生物学者都感到惊奇的。

人老不能再年少,盛年一过不再来。尽管许多人想尽办法要使青春常驻,但这已经是不可能;因为「草必枯干,花必凋谢」是神的命定。神没有要我们「长生不老」,永远活在这个世上,我们只是这个世界的过客,世界只是一个旅行的地方。

一个人怎么看世界,他的「人生观」决定了他的老年心情;而老年的心情决定了自己的暮年,是梦魇抑或是灿烂的金色落日。感谢神,基督徒的人生好像从旷野朝向日出之地前进!只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命反而越觉甘甜。纵然旅途劳顿,心中仍然充满喜乐。

基督徒的老年是一趟「探险之旅」,是一次信靠主的「探险」,是天路历程的最高潮,「不可知的未来」对我们不是威胁,而是令人期待的惊奇。因为我们永远可以期待神在我们生命中行奇事,行我们测不透、心里想不到的大事。既然老年是一趟愉快的探险之旅,就不该满面愁容,而是像一个天真孩子般的充满期待。

在一般人的刻板印象里,「老年」大概就是这样-视茫茫,发苍苍,齿牙动摇,听不清楚,行动困难。北宋王安石写过一首诗名叫《新花》,诗里写到:「老年少欢娱,况复病在床。汲水置新花,取慰此流芳。流芳只须臾,我亦岂久长,新花与故吾,已矣两相忘。」

王安石老年卧病,感到没有什么欢娱,他在案头摆放一瓶新花,不但花香流芳,还可以冲淡药味,赏花也可以增加一些乐趣。但看到花渐渐枯萎,又触景伤情。王安石六十六岁去世,和欧阳修、苏东坡同寿。

古人活得并不长久。中国明朝江南四大才子之一的唐伯虎有一首名诗,叫《一世歌》感叹人生苦短。他写道:「人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬弹指间,钟送黄昏鸡报晓;请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少坟,一年一半无人扫!」

「观念的转变、思想的更新」是对有了年纪的人尤其困难。如果我们生命中没有主,就会对人生有很多感叹、许多无奈。但有主在我们的生命中,我们就有指望。

在70年代的新加坡,对六十岁以上年龄,给它一个很好的别称,叫「乐龄」,以此称呼有了年纪的长者。「乐龄」所表达的意涵就是开心、快乐、愉悦、甚至是幸福、享受等等。因为人生到了退休年龄,养儿育女的烦恼没有了,竞争激励的工作搁下了,生命出现前所未有的自由、轻松感,应当是快乐的年龄。70年代的新加坡,有一个老人活动中心被称为「乐龄中心」,于是「乐龄」一词就这么传开了。

新约圣经里提到一个老人,就是尼哥底母。约翰福音3章1-4节,经文记载:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”耶稣回答说:“我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?”」

尼哥底母是一个开明的法利赛人,他是犹太公会的议员,他夜里来见耶稣。这件事情给写约翰福音的约翰留下了很深刻的印象,因为以后约翰福音19章39节,约翰再提到说:「又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的。」

尼哥底母已经老了,为什么夜里主动去见耶稣?因为他看出耶稣一定是从神来的。当尼哥底母见到了耶稣的时候,他说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」尼哥底母有独到的观察力,他发现这个拿撒勒人耶稣不一样,祂一定是从神来的,因为祂所做的,没有人能做。一个人如果到老还没有观察力、鉴赏力、分辨力和判断力,这个人一生的损失不知道有多大。

神让我们的年岁增长,是要建立我们的观察力、鉴赏力、分辨力和和判断力。约伯记12章12节,提到:「年老的有智慧;寿高的有知识。」一个缺少观察力的人就说:「啊!信什么都一样啦。」一个不懂得分辨的人,就说:「条条大路通罗马!」缺少判断力的人会说:「宗教都是劝人为善。」一个没有鉴赏力的人就看不出耶稣跟普通人有什么不一样。

当一个人到了老年的时候,他的想法,对事情的看法应当跟年轻的时候不同。尼哥底母有独特的观察力和独道的鉴赏力,他夜里来见耶稣,想要更多知道有关神国的事。耶稣开门见山的对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

尼哥底母感到很诧异,对耶稣说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

一个人老的时候,常常想「怎么可能?」「这不可能!」「我活了一辈子没听过这种事情。」因为我们把自己局限在自己有限的理性和经验里面。但神所要做的,远远超过我们的理性和经验。神要在我们老年的时候,在我们生命中行奇事、做新事,这是祂的主权和智慧。祂要带领我们走一条我们没有走过的路,我们不能「故步自封」,墨守成规,不敢尝试。

尼哥底母存着谦卑的心夜里来见耶稣,结果那个晚上,主耶稣让尼哥底母这位老人「眼界大开」,把他带到一个新的境界。美国诗人艾略特(T.S.Eliot)说:「每一个老年人都应该是探险家。」但不是每一个老人都能做探险家。荷兰有句谚语,说到:「因为只见到汪洋一片便不相信可以找到陆地的人,不能做探险家。」

「信心」总是含有「冒险」的成分。中国有句话说:「不入虎穴,焉得虎子。」只敢在岸边浅水处徘徊的船,永远捕不到远处深洋的鱼。不敢冒险,永远不会有收获。孙大中曾经在报纸上看过一篇,谈论「老人就业」的文章,里面提到一位67岁的妇人,因丈夫外遇,她得了忧郁症在家闷了好几年。后来朋友的鞋店缺人手,请她帮忙。这位名叫「玉满」的妇人养过孩子,带过孙子。客人脚一踏进店里,她就知道尺寸,看得懂脚型。店里年轻的店员,客人试穿几款鞋子仍不合意,就不耐烦。但是玉满不仅让客人试穿指定款式,还会向客人推荐合适鞋款。客人经常被她说服,买到便宜、好看又好穿的鞋子。店里的生意也因为她变好了,多了许多忠实客户。

她在工作里找到成就感,生活也有了重心,每天打扮整齐,准时上下班,忧郁症早就抛到脑后了。文章最后说到:「法定退休年龄正是许多人工作能力巅峰时候,选择退而不休,寿命反而增长。」如果玉满不出来工作,成天闷在家里,恐怕身心状况只会越来越不好。但是当她心里有了盼望,有了期待,很多身心病症就不药而愈。

只要我们还有生命气息,就要对神超越一切的照顾,要有不动摇的信心。不要停止探险,要为有价值的事情冒险,并且仰望神,期待祂在我们生命中行做大事。人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过,没有勇气为主而活,胆怯的过了一生。

诗篇71篇18节,诗人说:「神啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。」这句话背后的意思是什么?就是表示诗人还要探险,还期望经历神,还指望把更多关乎神大能的事指示以后的人。

英国著名的牧师斯托得牧师,毕业于剑桥大学圣三一学院,担任伦敦「万灵堂」教会牧职达三十年之久。退休以后,仍透过写作及演讲,发挥影响力。

我们介绍过一位日本的老太太柴田婆婆,已经92岁,在儿子不断鼓励劝说下,开始尝试提笔写诗。透过反复咀嚼自己的心境,将生活的感悟融入诗句中,渐渐的,她的生活有了新的重心。柴田婆婆已经九十多岁,生活阅历丰富,用字简单生动,内容积极乐观,贴近人心,所写的诗很有印度诗人泰戈尔的味道,很能引起共鸣。经由投稿投到报社之后,广受读者好评,渐渐的她有了「粉丝」。

本来她儿子经常要大老远的前探望她,向老母亲嘘寒问暖;自从柴田婆婆忙着写诗,又有那么多爱慕她的读者之后,又叫她儿子没事不要来烦她。几年后,柴田婆婆以99岁高龄,出版第一本诗集《人生别气馁》,销售量超过百万本,成为日本诗坛的奇葩。

这位老婆婆柴田所写的诗,朴实无华,充满了百年人生的感悟,还略带一点诙谐。例如,她曾写过一篇叫作《储蓄》的短诗,诗里头写道:「我在心中储蓄,存的是他人的善意。变得寂寞的时候,就去提取,顿时生意盎然。你也从今天开始这个储蓄,那好处肯定超过养老金。」

诗写得很好,充分展现老人的成熟和智慧,给人带来很多启发。柴田婆婆愿意夸出第一步,她就有了截然不同的人生。她一直活到101岁。若是她不愿意冒险,又怎么会有这样的成就呢?许多神深埋在我们里面的力量,因为我们胆怯,而不曾被翻动过。孙大中很佩服那些勇于尝试,敢于探险的人,你是这样的人吗?

主已经应许我们,祂必在我们前面行,祂必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。让我们靠着主,倚赖祂的大能大力作刚强的人。抱着期望与探险的心态来迎接老年。

《更加甘甜》

1.我心感觉与主耶稣每日更加亲近,
祂比黎明灿烂金色荣光更加明艳;
祂就是我所追求的一切幻想美梦,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜。
2.当我远远见主祂的荣光向我照耀,
祂比晨星更明亮,比百合花更鲜艳;
祂使我渴慕的心灵得着滋润满足,
祂一天比一天更加美丽、芬芳、甘甜
副歌:
一半也猜想不到,金色海岸那边;
那日,我主比以前更加美丽,更甘甜

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你随着季节为大地更换颜色。你让我们的人生有老年的阶段,主啊,这是你所定的,你看为美、看为好。在看似冰雪封冻的季节里,我们仍然仰望你;你说凡等候你,心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我们的心远离忧虑,让我们存着指望,专心向着未来,凭信心和忍耐看见你的应许一一兑现。主啊,我们渴慕作你殿中的青橄榄树,永永远远倚靠你的慈爱。你的信实广大、慈爱长存,我们把一切荣耀颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月21日 旷野吗哪

一次只要过一日

全年读经:弥迦书[4–5] 启示录[12]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎你每天跟着旷野吗那节目一起灵修。《以赛亚书》55章第2节神说:“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。”愿主赐我们智慧聪明,使我们行为纯正,一天一天在主的恩典中长大成熟。

今天我们要思想的灵修题目是:《一次只要过一日》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章27-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《阳光圆舞曲》

《阳光圆舞曲》

每一天的早晨我看见阳光就有希望
青草地溪水旁你爱照亮我的心房
我愿意跟随跟你到最远地方
不管路有多长夜有多黑都不惧怕
啦啦啦啦啦啦不迷失方向
你就在我的前方给我勇气和力量
啦啦啦啦啦啦
我高声欢唱因我心中有阳光

读经:马太福音6章27-34节

【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。
【太6:34】 所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

背诵默想金句:

「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」——马太福音6章34节

灵修短文:《一次只要过一日》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年10月19日

你我都当承受试炼,接受突如其来的灾变,人生中难免有孤单和漫漫长夜。我们必须实时向主祈祷说:「主啊,你是我的靠山、我的避难所、最疼我的好友,你能把黑夜变成白昼,求你为我处理这件事。」

晚上我听到一个微声说:不要把你的昨天带进明天;也不要把上周的愁苦加在本周当中。重担一来,就背起它,不要试着把目前的重担和已往的,通通加在一块。一步一步向前行,不用顾虑太多,一次只要过一日。

虽然秋叶纷纷在你的道上飘落,你却有权行走阳光道,因那是属你的。只要你还看得见,就当勇往直前;不要畏惧即将面对的严冬,它一旦到来,就为皑皑白雪心存感谢。前行加上仰望,微笑加上祷告,一次只要过一日。–梅

「今天」其实就是你昨天所挂虑的「明天」!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《一次只要过一日》

有一个时钟很完美,分秒不差。有一天这个时钟想到一个问题,每一秒钟我要滴答敲两声,那我这一辈子要敲几下呢?每秒钟敲两下,一分钟就一百二十下,一小时就七千两百下,一天下来就十七万两千八百下。一年下来就六千两百八十九万九千两百下。十年就六亿两千八百九十九万两千下。那二十年呢?想到这里,它就开始发软,就走不动了。它瘫在那里,心想:「我怎么敲得了那么多下?」

后来制造它的钟表师傅发现,这个的时钟好端端的怎么停了?问明了原因,就说:「傻孩子,为什么顾虑那么多?管它走多少年,每次只要敲一下就好了。」「一次只要过一日」真是智慧之言!

我们要学会不把昨天带进今天;因为昨天已过,我们对已过的事,已经无能为力。明天还没来,还是捉摸不定的,只能专注在当下。不要把已往的、今天的和明天的重担通通加在一起。很多忧虑是跟明天借来的,「明天」还没有到,我们就把未来的重担提早放到了今天。

一位年老体衰的老太太跌了一跤,摔断了她的臀骨。医生尽力去医治她的骨折,但他知道这妇人的康复过程会很坚辛,将要花很多时间,而且会很不舒服。

第二天,当医生来医院探视她的时候,发觉老太太脸上充满了愁容。她不断的问医生说:「医生啊!我要在床上躺多久呢?我到底该怎么办?」医生很柔和地回答她:「只能过一天,是一天。」

弟兄姐妹,过一天,是一天,一天的难处,一天当就够了。只要过好今天,担当「今天」的难处就够了。你为明天忧虑,忧虑有什么用呢?有人说:「忧虑就像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只是在原地踏步。」忧虑不能解决任何问题,只会耗尽你的心神。你为下个礼拜着急,急又有什么用?能改变事情吗?不要忧虑明天,直到「明天」成为「今天」。一次只要过一日,你只要好好为今天而活。

有个小故事讲到,有一次一个人去参观欧洲的一座大教堂,正好有一个工匠再镶嵌一幅巨大的马赛克图案。工匠前方有一大片空荡荡的墙,那人问他:「难道你不担心要花很久的时间,才能填满这巨大的空间?会不会心想到哪一天才能完成?」

工匠只回答:「我知道我每天能做多少事。每天早上,我会划出能够完成的区域,并且不允许自己担心这个区域以外的空间。」他一次只完成一天的工作,随着时间,马赛克图案就能完工。

这让我想到英国著名的思想家、历史学家卡莱尔(Thomas Carlyle,1795-1881)。卡莱尔生于苏格兰,活跃在伦敦,他着有《法国革命史》等等名著。

卡莱尔有一个特点,就是字迹潦草,而且是出了名的潦草,常常使印刷厂的排字工人,读他的字的时候大伤脑筋,因为看不懂他所写。据说只要有一有他的原稿送来,印刷厂的老板就会面对排字工人嚷着要罢工的困扰。有一个印刷厂的老板心想:「怎么办?难道伦敦就没有优秀的排字工人了吗?」没办法,只好在伦敦找有没有苏格兰来的排字工人。

好不容易找到一位,才要把卡莱尔的原稿交给他,工人一看,叹了口气说:「唉!怎么又是他啊?我就是因为不要接他的案子才跑到伦敦来的。」

当卡莱尔经过多年的努力,费尽心力,总算完成了《法国革命史》的全部文稿,他把文稿交给好朋友弥尔阅读,想听听弥尔对他这部大作的评论。想不到才隔几天,弥尔就脸色苍白,浑身发抖来找他,说:「卡莱尔,非常对不起,我那胡涂女佣把你的原稿当成废纸扔进火炉里烧了,只剩这几张….。」突如其来的晴天霹雳,让卡莱尔简直生不如死。每天生闷气,越想越懊恼。

有一天卡莱尔走在街上,看到一个石匠正在砌着一堵又高又长的墙。他站在那里看了好久,突然一个意念进到他的心里。他心想:「这堵墙不就是一块砖迭着一块砖砌成的吗?《法国革命史》也是一页接着一页写成的。我只要今天写一页,明天写一页,继续写下去就成了。我现在要做的就是什么都不去想,每天只要写完一页就好了。」

就这样,卡莱尔振作起来,又买了一大迭稿纸,重新开始写。虽然好像做了重复的工作,但是他坚持进行下去,几年后,他出版了重写过的《法国革命史》,比过去被烧掉的写得还要好。

卡莱尔抓到了一个非常重要的秘诀:「一次只想一件事,不去为别的事情担忧」。美国管理大师彼得.杜拉克说:「很少有人可以同时专注在三件事情以上,人生能够充满效率的关键,就在于“专注”。」

你看过马戏团的驯兽师,怎么样驯服一只凶猛的狮子吗?驯兽师走进狮子笼的时候,手里拿着一张四只脚的凳子,另外一只手拿着鞭子。这张四只脚的凳子是要做什么用呢?就是要让狮子分心。当凳子的四只脚朝向狮子的脸凑过来的时候,狮子会不由自主的专注在凳子的四只脚上,这样一来,就使牠分神,不能专注。一头被分散注意力的狮子,牠就使不上力,就容易被驯兽师驯服。

当忧虑占满了我们心的时候,我们的精神就不能集中,工作效率就会大打折扣。卡莱尔有句名言:「我们主要工作不在于凝视遥不可及的未来,而是掌握确实的现在。」

有一名在二次世界大战里活过来的军人,他提到了他的对生命的体验。在二次大战期间主要做工作是登记在战场上死亡、失踪和就医的名单,同时协助埋葬盟军和敌军的尸体,最后还负责收拾那些人的遗物,把它们送回那些死亡军人的家属手里。

每天面对着死亡,这名军人有着太多的忧虑,他怀疑战争什么时候才会结束,并担心他还有没有机会回去和他的妻子儿女团聚。那段时间,他足足瘦了三十四磅。最后,他终于撑不住倒下来了,吃什么药都没有用。

最后是一名军医给了他一番劝告,让他的一生从此改观。医生的劝告是这样的:「弟兄,我要你从现在开始把你自己的生活当成一座沙漏。你晓得沙漏上端有数不清的沙粒,它们会慢慢地,稳定地从中间的窄口往下漏。除非我们改装整个沙漏,否则谁也没办法让沙子漏得快一点。而我们每一个人、每天正像一只沙漏,每天早晨醒来的时候,觉得所有的事情通通要在今天理清,可是,我们不是每次只能做一件事,就像沙漏一次只能让一粒沙通过。」

这个建议,改变了这名生命垂危的病人,不但让他安然的度过了二次世界大战,并且成了他将来事业的最佳名言。每当他面临压力的时候,这句话「一次一粒沙,一次一件事」总是适时的帮助他度过各样的人生难题。

美国演说家卡内基说:「在我们挂虑的一百件事情里面,百分之九十九都不会发生,都是白操心。」主没有要向明天去借忧虑。很多人喜欢去「借忧虑」。有一个基督徒知道自己不该忧虑,但有还是为着许多事情担心。他说:「等我的孙子、孙女高中毕业,就是2024年了。到那时候,念大学会不会每年得花上10万美元。如果到那时石油还未耗竭的话,一加仑汽油要涨到25美元。到那时候,现在的伦理道德规范不知道会不会过时?孙子、孙女会不会学坏,还会不会去教会聚会?」

弟兄姐妹,主给我们今天的恩典,不是去承担明天重担的。祂爱我们、关心我们,胜过我们关心自己。祂凡事都有预备,正如一首诗歌:「主能带领我经过旷野路」所说:「今日的路程主赐力量,明天的需要已备周详。」

我们会遇到的困难,主是知道的。把你的事交托给祂,专心倚靠祂,祂自会成全的。你只需要好好处理「今天」的难处就够了,明天,以及将来的难处,主会赐你力量解决的。

英文把「现在」称为Present,其中一个意思,就是「礼物」。我们常把注意力放在遗憾的昨天、不确定的明天,而忽略了神给我们最美好的礼物就在今天,就是现在。

不要把「现在」交给忧虑和惧怕,而要把它看作是神给我的「礼物」,全力以赴,全情投入。要知道最真实的人生,就在这一天短促的时间里。

「今天」其实就是你昨天所挂虑的「明天」。一个充实的今天,抵得上两个你所期盼的明天。只有习惯活在今天,把今天过好,才能使每一个昨天都是幸福的梦。」

弟兄姐妹,在每个新的一天开始的时候,让我们为着神把带进这新的一天向神感恩。每早晨,这都是新的。主既然把我带进这新的一天,祂一定会给我们够用的恩典,一定会给我们机会来赞美祂。一定会透过祂的话语使我我更多的认识祂。诗篇92篇1-3节,诗人说:「称谢耶和华,歌颂至高者的名,用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音;早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。」

诗人用感恩开始一天的生活,早晨醒来的时候,他就记得神的慈爱。在一天结束的时候,他就记念神的信实,为这一天领受的祝福赞美神,感谢祂。我们也当如此,在一天开始的时候,就为着神把我带进这新的一天向神感恩,知道这是耶和华所定的日子,今天过去,就不会再回来,我要好好珍惜把握。求主帮助我,不在「不能改变」和「无力掌握」的事情上分心,而是仰望能叫万事变为美好的神。因为有神,我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。

人生有许多的艰难和挑战,但主已应许,「你的日子如何,你的力量也必如何。」(申命记33章25节)当神说:「你的日子如何,你的力量也必如何」的时候,表示我们可以「绰绰有余」地应付生活中的重担和压力。主已经胜了世界,祂所许可的试炼,是为我们「得胜」预备的。保罗说:「然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」主会给我们力量,我们就不用担心「万一这样,万一那样….。」诗篇23篇1节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」

主会教导我们,指示我们当行的路。我们要做的是「盼望」加上「赞美」,「微笑」加上「祷告」,「前行」加上「仰望」。弟兄姊妹们,不用忧虑,因为「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」(腓立比书4章19节)

让我们活出因信而有的乐观,相信神必成就祂的应许,在指望中喜乐。让我们在神存留我们在世上的每一天里活出信心、活出盼望、活出爱。

《因你与我同行》

因你与我同行,我就不会孤寂,
欢笑时你同喜,忧伤时你共泣,
因你是我力量,我就不会绝望,
困乏软弱中有你赐恩,我就得刚强,
经风暴,过黑夜,度阡陌,越海洋,
有你手牵引我,我就勇往向前,
愿我所行路径,愿我所历际遇,
处处留下有你同在的恩典痕迹。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们将一切的忧虑卸给你,因为你爱我们,顾念我们。求主坚固我们的信心,不叫我们因为小信,因而心中无法得享安息。你知道每一天我们生活中所面对的挑战和压力。主啊,我们并不孤单,因为你与我们同在,你与我们一起面对,你说“一天的难处一天当就够了”。求主帮助我们专注在今天,不去想昨天,也不去忧虑未来。求主赐我们需用的能力,帮助我们好好的担起今天的责任,做好今天的工作。你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。有你与我们同在,我们必不动摇。我们把一切颂赞荣耀都归给你!垂听我们在你面前的祷告,奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月20日 旷野吗哪

后来必明白

全年读经:弥迦书[1–3] 启示录[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《雅歌》1章4节所罗门说:“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。”一个被主爱的吸引的人,自然会吸引别人跟随主,主的爱吸引我,是我个人的复兴,而我就快跑跟随你,则是整个时代的复兴,愿主以祂的真理引导我们,使我们比以前的日子更懂的与祂相近。

今天我们要思想的灵修题目是:《后来必明白》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不知救主奇妙恩典》

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:
惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

读经:约翰福音13章1-7节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。

背诵默想金句:

「耶稣回答说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”」——约翰福音13章7节

灵修短文:《后来必明白》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年09月24日

倘若我们能看透今日背后的未来,如同神所见的一样;倘若所有的疑云拨开,阴影也都消失,我们便不至于为目前的事心烦,我们很快就忘掉每个伤痛,因有极多的喜乐正等着你我。

倘若我们能知道今日背后的未来,如同神所知道的一样,啊,失去最珍爱之物,又何需泪流不停,因黑暗必引到光明,忧郁的路很快就会化为明亮,信心会说:人生的错会全被更正过来。

倘若我们看得见,倘若我们能知道,我们要到常这样说:神因着爱,在我们行走的路上蒙上一块帕子,叫我们看不透前面,对主只好更多倚赖;借着信靠顺服,祂便引导我们走完这一生。

人生不是全由乌云堆积而成,最黑暗的地平线却现出绮丽的彩虹。人生光明的地方远比黑暗处还多。人生的乐章也不全然是小调,不和谐的声音即使难免,毕竟总是占少数,一旦把它融入其它音乐,听起来就会和谐无比、悦耳动人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《后来必明白》

神行大事不可测度,行奇事不可胜数。约伯记37章11-14节,经文说:「祂使密云盛满水气,布散电光之云;这云是藉他的指引游行旋转,得以在全地面上行他一切所吩咐的,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱。约伯啊,你要留心听,要站立思想神奇妙的作为。」神让云在空中飘浮,时候到了就降雨下来,或为责罚,或为润地,或为施行慈爱,祂的作为人不能测透。

当神在我们身上显出祂的作为,使祂的名得荣耀的时候,我们要有信心,知道神按着自己的智慧和主权所做的绝对不会错,祂永不误事。世人靠理智生活,所以对每一件事都要求要有合理的解答。结果常常因为不明白神所做的,让这些事成为生命中的阴霾。

信心是对神的尊重,我们「凭信心」就是表示,我们对神的「信实」有着绝对的信赖。神要我们信靠祂,信靠祂良善的属性,信靠祂不变的爱,把我们的事托付祂。神所做的不会错,我们一时虽不明白,只能承认我们跟神之间的距离,是「有限」跟「无限」之间的差距。以赛亚书55章8-9节,「耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

诗篇36篇5-6节,大卫说:「耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。你的公义好像高山;你的判断如同深渊。耶和华阿,人民、牲畜,你都救护。」神所作的尽都美好,主说:「我所作的你如今不知道,后来必明白。」倘若我们能看透今日背后的未来,就不至于为眼前的事心烦。倘若我们能知道今日背后的未来,就不会自己以为的损失流泪。

当所罗门建造圣殿的时候,他推罗王希兰吩咐他的仆人在利巴嫩砍伐香柏木,将木料从利巴嫩运到海里,扎成筏子,浮海运到他所指定的地方。「利巴嫩的香柏树」因为高大长青,出类拔萃,是建殿的上好材料。它生长在以色列的北边,历经风霜雪雨的考验,树干粗壮,枝叶耐寒,是所罗门建殿材料的首选。所罗门用这些香柏木作圣殿的栋梁,香柏木的栋梁就搁在殿墙坎上。殿里面用香柏木板贴墙,又用松木板铺地。殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽;上面刻着野瓜和初开的花。

我们不要只看到「香柏树被砍伐倒下」,却没有看到荣美圣殿的建成。当香柏树被砍倒下了,你觉得「好可惜」,误把「部份」当成了「全部」,把「过程」当作就是它的「结局」,因为不明白神的心意而白白忧心。哥林多后书4章17-18节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

我们容易只被「所见的」局限,而没有盼望「所不见的」。保罗说:「所见的是暂时的,所不见的是永远的。」「暂时」是为了「永远」,短暂的「现在」,是为了美好的「将来」。

在神那里总有圆满的结局,主所作的尽都美好。但祂时常考验我们的信心。当我们好像受了亏损,不要马上找神理论,或者立刻发怨言。而要思想神的作为,凭信心和忍耐承受应许,并为着神将要成就的美事,向神发出感谢和赞美。保罗说:「要凡事谢恩」。

我们都是有限的,不能尽知一切。旧约圣经里的约瑟完全看不透神的计划和作为,何以哥哥们狠心待他,把他卖给以实玛利的商人带到埃及作奴隶?约瑟一时看不透,不能解释。但是他不忘记神给过他的梦,借着梦给他的启示。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」在人看来,约瑟是被「卖」到埃及的,但以后约瑟慢慢明白,原来这是神在荒年以先「差」他来,好为雅各一家存留余种在世上。

以后当约瑟的父亲雅各死了,从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在他面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

约瑟不把这些恶待过他的哥哥们,看作是谋害他性命的仇人,而是把他们看作是成全神旨意的工具。他恍然大悟,原来神是用这种方式,打发他到埃及来,为将来的荒年作准备。神用这样的办法,把一个在家里受宠的男孩,磨练成一个顶天立地,能够承担重任的男人。正像孟子所说的,「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」神的引导看似「峰回路转」,但结果却是好得无比。

弟兄姐妹,今天你是否被许多难题困住了?你感到四面受敌,心里作难。感到被压太重,力不能胜。要效法约瑟,坚心的依靠神。约瑟虽然一时看不透神的作为、不能理释神的方法,他仍旧信靠神,在困境中安静等候神。耶稣对彼得说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」

神经常在我们生命中所作预备的工作,很多时候我们不知道。我们不明白为什么神许可我们有这样的遭遇,但是在经历之后再回头看,才知道神是多么的爱我们。因为神的意思原是好的。彼得在彼得前书4章19节说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

据说当约瑟带着父亲雅各的身体,回到迦南地的时候,途中经过那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他日后就不会成为埃及的宰相。

神知道我们前面将要遇见怎样的苦难,所以先预备我们的心,叫我们到时候有能力去面。可能我们当下并不晓得,看不透神的心意,只觉得痛苦。让我们放心的将自己交托在神的手中,知道祂不会叫我们因失望而羞愧。神的作为,常常不是照我们所想的,顺着我们的心愿,满足我们所求的。祂是「独行奇事」的神,祂所给的总是超过我们所求所想。我们所求的可能只是「次好」的,但是神所给的,却是「最好」的。

信靠神的主权和恩典,仰望祂的同在和施恩,就没有什么过不去,放不开的事情。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。我们不要单从人生短暂的境遇来看何为祝福、何为咒诅。不要骤下判断,而要凭信心接受神所给的处境,知道神高瞻远瞩,祂看见全貌。

弟兄姐妹,在困难的日子里,你要如勇士束腰,靠主刚强,不可丢弃勇敢的心,主说:「存这样的心必得大赏赐。」

有一句名言是这么说的:「生活只能向前走,不幸的事只有回头看才能理解它。」信心就是不强求马上明白,而是把「为什么」钉在十字架上,单单定睛在神的身上,对神说:「主啊,无论如何我要信靠你,因为你的带领绝对不会错。」

有一首诗歌叫「主意尽美」,主的意思尽都是美好的。歌词有三节,是这么说的:

一、救主子民还在世间,难免流泪难免试炼,虽然此刻不知何益,后来到家必要知悉。

二、天下万事互相效力,使主子民随时获益,我们应当一无挂虑,常常喜乐靠主应许。

三、救主引导尽是正路,紧紧跟随莫离一步,遇福遇苦都是主旨,见主荣面万事尽知。

副歌:一生一世只管靠主,不用惧怕主无错误,虽有多事还不甚明,可以安心后必知清。

在世上我们有苦难,有许多未解之谜,我们心里有许多疑惑想要问主。但我们可以放心,将来见主面的时候,我必定能够明白一切。就如保罗所说:「我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」既然是「以后就必知清」,我们不要坚持己见,跟神强求现在非要明白不可。而要像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。

约伯在受苦的时候,当下他不明白,但是他存心忍耐。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

约伯经历试炼所得到的最大的福分,不是重获他的健康与财富,而是经历这一切之后,他对神有了更深的认识。约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

神操练我们的信心,在困境中使我们体验到过去风闻的祂。神比我们的心大,一切事没有不知道的。神知道我们的感受,知道我们所承受的压力,和心中的困惑。祂说:「我的恩典是够你用的」。或许你正遇到棘手难题,此刻不知对你有何益处,但我们晓得万事都互相效力,凡事主自有美意。我只要好好的为主而活,继续爱祂、信靠祂、以「永不疲倦的等候」来服事祂。

最后,我们以诗篇66篇20节,来做为彼此的勉励:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

《神的道路》

神的道路高过人的路
神的意念高过人的意念
祂的心里有蓝图祂的时间不错误
一步一步带领你前途
祂立大地的根基祂让云彩空中漂浮
是祂创造生命气息是祂应许照顾赐福
神造万物各按其时耐心等待必要欢呼
啊耐心等待要欢呼

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你以永远的爱来爱我,并且每天以你的慈爱吸引我。你的爱超越一切,能使高山熔化,能使黑夜变为白昼。我知道,不到事后回头看,我们永远不能明白现在所走迂回曲折的路径,究竟有何意义。你没有向我们解释每一步的用意,而要我们凭信心前行。主啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多。你没有撇下我们,也没有丢弃我们。你在十字架上,经担当了我们的罪,你必定成全关乎我们的事。感谢你用各样的办法塑造我们、预备我们。你为自己的荣耀,为自己的名引导我们走义路,帮助我们顺服信靠你,步步跟随你,在指望中喜乐,在患难中忍耐,天天寻求你的面。愿你用脸光照我们,将你的律例教训我们。感谢你向我们所赐的一切厚恩,我们为你在我身上所要施行的救恩赞美你。求主坚固我们的信心,垂听我们的祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月19日 旷野吗哪

为神国效力

全年读经:约拿书[1–4] 启示录[10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠祂,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞祂。”是的,神是我们四围的盾牌,是我们的荣耀,又是叫我们抬起头来的,让我们以诗歌赞美神的名,以感谢称祂为大。

今天我们要思想的灵修题目是:《为神国效力》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》12章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事。(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:哥林多前书12章1-7节

【林前12:1】 弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
【林前12:2】 你们作外邦人的时候,随事被牵引受迷惑,去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。
【林前12:3】 所以我告诉你们,被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。
【林前12:4】 恩赐原有分别,圣灵却是一位。
【林前12:5】 职事也有分别,主却是一位。
【林前12:6】 功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。
【林前12:7】 圣灵显在各人身上,是叫人得益处。

背诵默想金句:

「功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。」——哥林多前书12章6节

灵修短文:《为神国效力》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年09月16日

一位老弟兄对自己的服事,提出如下的感叹:「我被朋友告知:你年纪太老,不宜做这事,也不宜做那事。然而圣灵在我里面却告诉我,只要他赐我健康和智慧,我可以继续为神的国度效力。打从我们在国度里出生,直到被主宠召归回天家,这段期间都应该为永恒的国度效力。无所谓年轻或年老,让我们手牵手心连心,同心合意为神的荣耀卖力。我们必须为刚进禾场的年轻同工感谢主;也必须为年老的同工感谢神,因为他们儆醒、忠心不渝,尤其能贡献成熟的判断力。」

有人就像黄色的樱草花,越接近生命的黄昏,开得最美。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为神国效力》

神定了我们有老年的日子不是徒然的,尤其现代人的寿命普遍增长,存活的机率大增,比起二十世纪初,人们多活了二十年。考门夫人说:「有人就像黄色的樱草花,越接近生命的黄昏,开得最美。」

当人老的时候,他的学习力,和判断力都是最好的。与年轻人相比,老年人知道的东西往往更多。不错,年长者的大脑运转速度或许比年轻时慢,但是他的社会判断力比任何时候都强,而且更擅长察觉他人的情绪。

年轻人反应快,但是老人家想得远,解读环境能更精确。我们不要轻忽「判断力」,很多人都具有「成就大事」的能力,但只因为判断力太弱,最终不能成事。

有一篇网络文章,作者是一位老师,她提到:「我的学生骑机车去郊外赏樱,不小心撞到一位老太太。老太太摔了一跤,饱受惊吓,她的儿子要求赔偿三十万元。这学生一个月领五千元的兼任助理薪水,还要被东扣西扣,哪有什么钱来赔?无可奈何,只好回老家去向老母亲求救。

他的老母亲先叫他带她去老太太家附近,看一下环境。回家后,炖了鸡汤,又用心蒸了些点心,叫我的学生骑车把她载到村子口放下来,她要走进去。学生说:「妳拎着大包小包,又是汤汤水水的,为什么不让我直接把妳载到门口呢?」他母亲说:「用走的才能让人看见诚意。」

她虽然已经知道老太太住哪里了,却故意去问路,好让左邻右舍看到她是端着鸡汤、拎着点心来陪罪的。她说:「老人家是靠着聊天、听闲话过日子的,左邻右舍的意见,比儿子的意见还管用。」

到了老太太家,一进门,这个老母亲跟老太太又赔罪又诉苦说:「家里哪有三十万,连三万元都没有,我还等着这孩子来养我呢!现在他闯了祸,家里又拿不出钱来,只好看着他被关吧!对他也是个教训,谁叫他这么不小心。」

学生告诉我他母亲东讲西讲,在老太太家坐了四个小时,走的时候,不但不要赔钱了,还带了一篮青菜回来。他喜孜孜地告诉我说:「老师,没事了,古人说的没错,姜还是老的辣!」文章末了,作者说:「谁说老人没用?老人才好用呢!」

有句话说:「嘴上无毛,办事不牢」。年轻人阅历浅、做事急躁,常常懂得「做事」,但不懂得「做人」。但一个有了年纪的老人,看事情就不一样。刚才文章里面的这位老母亲,会想到赔罪的诚意,想到街坊邻居,左邻右舍的影响….,懂得人情世故,「这些」年轻人哪里会想到呢?不让老人来做,行吗?你说:「啊,对呀,我都没有想到这些。」用另外一句俗话来说叫「老谋深算」。

亚伯拉罕为什么把为儿子以撒找媳妇的事情托付管理他家业最老的仆人?因为很多场面年轻人不懂得应付困难的场面,也分寸不懂得拿捏。但老仆人处理得非常得体,不负主人所托,把利百加带了回来。

俗语说:「路遥知马力,日久见人心」,一个老仆人,到老都还能被主人信任,可见他不但忠心、良善,并且具有充足的见识。从老仆人的祷告,和他向神下拜,可以知道他是跟亚伯拉罕一样对神有信心的人。

圣经鼓励我们要多寻求智者的忠告,留意属灵长辈所给的智慧之言,因为他们经历过许多错误,这些提点可以使我们少走许多冤枉路。

我们单单忠心、良善还不够,还要加上「见识」。一个敬虔的老人,在知识和各样见识上远远胜过年轻人。有些决定不是「不好」,但还不是「最好」的。我们的「动机」是好的、没有错,但是差在「缺少判断力」。因为我们的人生阅历有限,很多事情暂时还察觉不出来。我们常常只想到这样做的「好处」,只到事情美好的结果,唯有具有属灵判断力的人,会留意「副作用」。「副作用」常常是我们不注意的。

我们「以为」事情会是这样发展,没想到,产生「意想不到」的反效果。这是因为缺少经验。而「经验」是「缴了很多学费」换来的。我举一个例子来说,神应许要给亚伯拉罕儿子,他的子孙要多如天上的星,海边的沙,并且地上万国都必因他的后裔得福。但亚伯拉罕等了好久,始终没有消息。创世记16章1-2节,经文记载:「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。」

当以实玛利出生前,亚伯拉罕已经八十五岁了。神的应许好像落了空,因为撒莱不能怀孕,现在亚伯拉罕年纪又大了。于是,撒莱决定,她要自己来处理这件事情,她就让她的婢女夏甲给亚伯拉罕作妾,对亚伯拉罕说:「你可以跟夏甲生一个孩子,用这个办法来成全神的计划。」亚伯拉罕听从了撒莱的话。于是,他们就以自己的方法,去促成神应许的实现。结果,圣经说:「亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。」撒莱万万想不到,这个婢女夏甲才怀了孕,孩子还没生下来就小看她,她很痛苦。撒莱在这件事情上学到了功课,以后撒拉完全听从亚伯拉罕,称他为主。

你说,怎么知道撒拉称亚伯拉罕为「主」呢?创世记18章1-12节,经文记载:「耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来;那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口。举目观看,见有三个人在对面站着。他一看,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,说:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去,你们既到仆人这来,理当如此。”他们说:“就照你说的行吧。”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说:“你速速拿三细亚细面调和作饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边。他们就吃了。他们问亚伯拉罕说:“你妻子撒拉在哪里?”他说:“在帐棚里。”三人中有一位说:“到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑,说:“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?”」

撒拉说:「我主也老迈」,她称亚伯拉罕为「主」,因为她听从亚伯拉罕。所谓「不经一事,不长一智。」在一个企业或机构里,「资深员工」和「新进员工」就差在「经验」。而「经验」是时间和金钱的累积,不能速成。很多道理要自己慢慢去体会,甚至从错误中学习。

属灵长辈的几句话,有时胜读十年书。我们「看见」很多事情,但只有敬虔的属灵长辈能「看透」。一个人年轻的时候,以为自己样样都行,等到生过一场大病,出院之后重新面对阳光,对生命就有了不同的体会。这就是神为什么要用老人。

所罗门老迈的时候写了传道书。使徒约翰写约翰福音是在年老的时候写的,他对主爱的体会特别深。

年轻人用纯洁的心灵,充满热情的服事神,很好。但因为缺少人生的阅历,很多事情「看不透」。他的心窍还没有到「习练通达」的地步,所以许多事情还可能存在「盲点」。而今天的世代充满着各种各样的陷阱,没有足够的「属灵判断力」我们很容易就会掉进陷阱里。

你说:「当时,看起来“应该没有错”。当时感觉很好….。」许多起初看来很好的事,不一定是神的旨意,要谨慎。提摩太前书5章22节,保罗提醒年轻的传道人提摩太:「给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分;要保守自己清洁。」

我们知道「提摩太前书」是保罗写给提摩太的「教牧书信」。保罗把提摩太留在以弗所,让提摩太来牧养,带领以弗所教会。提摩太前书3章14-15节,保罗说:「我指望快到你那里去,所以先将这些事写给你;倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。」

保罗在信里提到作监督和作执事的资格。提摩太前书3章1节,保罗说:「人若想要得监督的职分,就是羡慕善工;这话是可信的。」一个人会「羡慕善工」,必定是神的灵的感动他,他愿意按着神的旨意照管神的教会,这样的人,可以给他按手承受圣职。

保罗在信里进一步提到:「作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫,有节制、自守、端正、乐意接待远人,善于教导;不因酒滋事,不打人,只要温和,不争竞,不贪财;好好管理自己的家,使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢?初入教的不可作监督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罚里。监督也必须在教外有好名声;恐怕被人毁谤,落在魔鬼的网罗里。」

保罗提醒提摩太,不要在「不了解」的情况下给人按手,因为年轻人容易急躁,在还不知情的情况下给人背书。如果我们不了解某个人,却给他按手,使他承受圣职。以后他出了问题,我们就等于在他的罪上有分了,所以要谨慎。不要有人表示羡慕善工,想要得监督的职分,就给立刻给他行按手之礼,不可以!

提摩太前书5章24节,保罗说:「有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。」有些罪一时不被人发现,直到后来才显出。这是保罗的「经验谈」。保罗当时已经有了年纪,他一样一样的教导提摩太。

那么,如果事前「识人不明」,以后出了问题要怎么处理呢?提摩太前书5章19节,保罗说:「控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。」不要仅听会友的「一面之词」就做出结论,要凭两三个人的口作见证,才能定准。

提摩太前书5章20节,保罗又说:「犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。」长老若确实有问题,屡次犯罪,不悔改,要当众责备他。当大卫犯罪的时候,先知拿单指出大卫的罪来,大卫就依着神的意思忧愁。

提摩太前书5章21节,保罗说:「我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你,要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。」教会是神的家,不可偏护穷人,也不可重看有势力的人。保罗很严肃的地在神并蒙拣选的天使面前嘱咐提摩太,带领教会要留意的事情。

让孙大中感动的就是,提摩太前书5章23节,保罗对提摩太说:「因你胃口不清,屡次患病,再不要照常喝水,可以稍微用点酒。」保罗不是只关心教会的事工,他同时关心提摩太的身体近况,并且叮咛提摩太,要好好照顾自己的身体。提摩太的体质不好,保罗建议他,可以「稍微用点酒」。一位敬虔的长辈给的意见,让后辈感到多么温馨。今天是一个生活节奏飞快的时代,过于忙碌会削弱我们的判断力,我们很需要敬虔长者贡献「成熟的判断力」。

愿属灵长辈们继续在神的院宇中,找到委身的祭坛,和年轻的后辈们,一起手牵手,心连心,同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力!

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,我们立志行事都是你在我们里面运行,为要成就你的美意。帮助我们不因为有了年纪,就闲懒不结果子。帮助我们善用你给我们的恩赐,叫人得益处。我为我们中间牧长们祷告,当他们面对教会走向高龄化的时候,满有从你来的智慧,懂得怎样与年长的属灵长辈一起同工。帮助我们灵活配搭,彼此服事,使你的教会越发荣美。主啊,你说“这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。”主啊,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。你是教会的牧长,愿你塑造我们,带领我们,叫我们满有属天的智慧。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月18日 旷野吗哪

想象天堂

全年读经:俄巴底亚书[1] 启示录[9]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的言语句句都是炼净的,胜过精金,比蜜甘甜,能苏醒人心,明亮人的眼目,让我们殷勤查考,昼夜思想,愿主真理的圣灵引导我们,使我们在神的面善人的道,守义人的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《想象天堂》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》21章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想起难舍》

《想起难舍》

1.主耶稣啊!想起了祢,心中便觉甜蜜
巴不得今天就被提,与祢同在一起
2.世上没有一个声音,把祢恩典唱尽
世上也没有一颗心,受完祢的爱情
3.虽然有时流泪伤心,情感不能自禁
可是想起祢的同情,忧愁化为高兴
副歌:
喔!祢是园中的凤仙花,祢是沙仑的玫瑰花
祢是谷中的百合花,使我不能舍下

读经:启示录21章1-5节

【启21:1】 我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
【启21:2】 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
【启21:3】 我听见有大声音从宝座出来说,看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民,神要亲自与他们同在,作他们的神。
【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。
【启21:5】 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上。因这些话是可信的,是真实的。

背诵默想金句:

「因为以前的事都过去了。坐宝座的说:”看哪,我将一切都更新了!”」——启示录21章4-5节

灵修短文:《想象天堂》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年08月27日

我熟悉天上的耶路撒冷的环境,随心所欲从一条街到另一条街,从一个房间到另一个房间,拜访亚伯拉罕等列祖和先知们,向众使徒和殉道者致敬,也进入到大君王的宫殿。我说:我必须在这里住下直到离去、在这里颂赞、在这里施爱也接受爱,我的眼泪都被擦干了,也不再哀伤叹息,我的小泥屋摇身一变,成为王宫,我的囚衣变成荣耀的华袍,因为以前的事都过去了!–巴克斯特

将来不能保证现在,然而我的现在却是我将来的保证!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《想象天堂》

这个世界是会过去的,天地都要灭没。希伯来书1章10-12节,作者引证旧约圣经的话说:「“主阿!你起初立了地的根基,天也是你手所造的;天地都要灭没,你却要长存;天地都要像衣服渐渐旧了;你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了;惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”」

彼得后书3章10-13节,彼得说:「但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

神要再造新天新地,以赛亚书65章17节,神说:「看哪!我造新天新地;从前的事不再被记念,也不再追想。」以赛亚书66章22节,经文又记载:「耶和华说:我所要造的新天新地,怎样在我面前长存;你们的后裔和你们的名字也必照样长存。」

天地都要灭没,但「新天新地」的到来,就成为神的子民荣耀的盼望。我们可以期待在新天新地里,万物复兴的和谐与美好。那些不想在地上过圣洁生活的人,不能上天堂。因为圣城新耶路撒冷,是绝对圣洁的。不爱与神交通,拒绝神的人,抗拒神作王的,假如到了天堂,一点也不快乐。因为在「天堂」里,我们在神面前尽情享受神,没有任何阻隔。

巴刻博士在他所写的《活在圣灵里》这本书里提到:「天堂的真正定义,就是看见神,永远与基督在一起,以致愈来愈深入经验与圣父及圣子爱的关系。」以赛亚书65章24节,神说:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

在天堂我们可以完全亲近神,享受与神相近的甘甜。神是不可见的,是自隐的,但将来在天上,神被无目的的观看,无限制的爱,和无疲倦的赞美。我们现在是「有限制的」。哥林多前书13章9-10节,保罗说:「我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限;等那完全的来到,这有限的必归于无有了。」12节,保罗又说:「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

两千年前的镜子不是玻璃做的,而是铜镜,看起来模模糊糊的,不是很清楚。今天我们在世界上感到有太多事情不能明白,因为我们是有限的。但将来我们见主面的时候,一定样样都清楚;到那时我们就「全知道」,如同主知道我一样。

我们一看到亚伯拉罕,就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫,就知道这是大卫。一看到使徒保罗,就知道这是使徒保罗。就如同我们不用跟主自我介绍,主完全知道我。照样,在天堂,使徒和众先知也不用一一自我介绍,我们全都知道。我们知道这是挪亚,这是约拿,这是彼得,这是约翰,如同主知道我。

旧约圣经列王记下第五章记载,先知以利沙人尽管不在现场,却能看见他的仆人基哈西收授乃缦的礼物。请看列王记下5章20-27节,经文记载:「神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:“都平安吗?”说:“都平安。我主人打发我来说:“刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我,请你赐他们一他连得银子,两套衣裳。”乃缦说:“请受二他连得”;再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人;他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来?”回答说:“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?因此,乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔,直到永远。“基哈西从以利沙面前退出去,就长了大痲疯,像雪那样白。」

以利沙是有限的,照理不会知道基哈西所做的。但是,充满天地的神,让以利沙的心彷佛就在现场。以利沙对基哈西说:「那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?」好奇妙,将来在天家有限的必归于无有了。

有一个小朋友,问他的老师一个有趣的问题:「老师,毛虫知道牠要变成蝴蝶吗?还是神会给牠一个惊喜?」

孙大中相信,神是给毛虫一个惊喜,当它「破茧而出」的时候,一定是快乐到不敢相信。我们可以想象,当蝴蝶破茧而出的时候,牠会惊讶牠竟然成为一只美丽的蝴蝶,可以在天空飞舞,那不再是旧的生命,而是全新的生命。是神智慧的设计,大能的创造。牠的生命跟过去毛虫的生命截然不同。过去还是毛虫的时候,牠是被局限在地上只能爬行,而现在牠能自由的在空中飞舞。神以此做为「路标」,让我们想象天堂。

我们可以体会保罗在哥林多前书15章43-44节所说:「所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;所种的是血气的身体,复活的是灵性的身体。若有血气的身体,也必有灵性的身体。」46节保罗说:「但属灵的不在先,属血气的在先;以后纔有属灵的。」

对毛虫来说,牠经历了奇妙的「蜕变」,我们将来要经历复活改变。哥林多前书7章31节,保罗说:「这世界的样子将要过去了。」所以亲爱的朋友,我们终极的盼望不在这世界,而在那世界。

地上的旧耶路撒冷不是永远的,只是影子,天上的才是实体。加拉太书4章26节,保罗说:「但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我们的母。」

天上的新耶路撒冷如同旧约会幕里的「至圣所」。「至圣所」也叫「内殿」,长、宽、高是一样的。天上的圣城每一处都是至圣所,我们跟神之间不再有距离。天堂最让我们向往的是将来,我们要与爱我们的主面对面,而且要完全的认识祂。诗篇17篇15节,大卫祷告说:「至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」

但约翰壹书3章2节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」

神是独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的。出埃及记33章20节,神对想要见祂面的摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」

摩西求神显出祂的荣耀给他看,但是不能得见神的面。约翰福音14章8节,腓力对耶稣说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」耶稣怎么说?耶稣对他说:「“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:“将父显给我们看”呢?」翰福音1章18节,约翰说:「从来没有人看见神;只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

神在这末世借着「成了肉身」的基督,来晓谕我们,借着在肉身显现的爱子,把自己启示出来。耶稣对腓力说:「人看见了我,就是看见了父。」约翰福音12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」约翰壹书4章14节,使徒约翰说:「父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。」

今天你知道一点,发现一点,感到好享受,因真理而得了自由。古希腊数学家阿基米得,曾经为了一个数学题,伤透脑筋。就是国王要他查出纯金的王冠里头,到底有没有搀银?

阿基米得肠枯思竭算不出来,最后累倒在浴盆里,他看着浴盆里被排出来的水,突然间有了灵感,想通了。当阿基米得发现真理,找到「比重定律」的时候,他大喊着说:「我找到了!」因为太过兴奋,竟然顾不得没有穿衣服,光着身子在雅典大街上大喊大叫。他找到之前,真理早就在那里了。主说:「我就是真理」,耶稣基督就是「有位格之真理的本体」。当我们的理性与真理合一,我们的感情与神的爱合一,我们可以没有任何拦阻的遵行神的旨意,那是我们的生命最大的享受。

当我们将来在天家,能够脱离有限知道一切,如同主知道我,你能想象吗?约翰壹书3章2节,约翰不但说:「我们知道主若显现,我们必要像他」,约翰接着又说:「因为必得见他的真体。」「得见祂的真体」的意思,就是,必要看见祂本来是怎样的。

约翰福音6章62节,主耶稣曾经对那些厌弃祂的门徒说:「倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?」启示录1章17节,当约翰看见主的威荣,他说:「我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。」当我们在义中见到主的时候,那「真相」一定比我们有限的「想象」更令人赞叹千万倍。

不错,约翰说:「将来如何,还未显明。」有许多奥秘我们暂时不能知道,因为神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的,但我们可以想象。

英国圣公会知名的主教莱尔(Bishop Ryle)说:「在前往我们永恒的家乡之前,我们应该试着让自己对那里熟悉。」他说:「天堂是为有备而来的人预备的地方,凡是来到天堂的人,都不会觉得自己是陌生人,或不速之客。」

我们求主给我们智慧聪明,开我们的眼睛,使我们对永恒的家乡,越来越熟悉。

今天,「美国航空暨太空总署」(NASA)想方设法的要把人送上火星,用尽一切可能,不惜花费巨资。将来哪一天真的成功了,真的成功把人送上火星。你能想象登上了火星的太空人对火星「一无所知」吗?绝对不会!太空人在成功登陆火星之前,一定尽可能收集所有有关火星的资讯,对火星熟悉到不能再熟悉了。

照样,今天我们也不能对天堂陌生,要在神的殿里向神求问,而且心里要有所准备。歌罗西书3章1节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。」

弟兄姐妹,我们在世上只是客旅,不要被世俗缠累,以致无暇思念上面的事。当你常常想象天堂,再回望这个世界,你顿时会感到很多事情不用那么执着,不用那么在意。常常思念上面的事,就不会被用撒但用虚妄的思想来折磨你的头脑。

今天多少人放纵情欲,让自己疯狂,拼命追求刺激,但所得到的不是喜乐,而是疲累;不是满足,而尽是失望和空虚。因为人被造的目的是要荣耀神、享受祂。离开神,无论我们多么成功,都不会有真正满足和喜乐。即便我们得到了心里所求的,神却使我们心灵软弱,并且终久会失望。只有活在主面前,永远与主同在在祂的爱里,才有满足的喜乐,和永远的福乐。保罗满心愿意离世与基督同在,他说:「因为这是好得无比的。」

如果你还不是基督徒,你的心向往天堂,你要知道,首先你必须先成为神的儿女。你要顺服圣灵的感动,信主重生、悔改受洗。让神在基督耶稣里重造你,让主用祂的灵洁净你,用祂为你所流的宝血涂抹你的过犯。当你存清洁的心,诚心求告主名,你就必得救。请问你肯吗?你不是回答我,而是恭敬回答用圣灵感动你的主。

《我永远的家在那边》

1.我想我家乡在那边,在里面充满了光灿烂
在那边无痛苦无辛酸,一切又喜乐又平安
2.我想神羔羊在那边,我羡慕能与祂面对面
祂带领我来到活泉源,使我享安息永新鲜
副歌:
在那边在那边我永远的家在那边
在那边在那边在那边我永远的家在那边

请我们一起祷告:

「主啊,你喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐,感谢你,使我们走在这条通天的道路。谢谢你用宝血重价买赎我们,并且开恩将永远的安慰,并美好的盼望赐给我们。主啊,我们的肉体和我们的心肠衰残,但你是我们心里的力量,又是我们的福分,直到永远。愿你加深我们对天家的渴望,使我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的福,并且等候你荣耀的显现。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月17日 旷野吗哪

受造奇妙

全年读经:阿摩司书[7–9] 启示录[8]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。”我们是称为神名下的人,愿神借着真理的圣灵,光照我们的心,使我们每天都能从祂的话语中,更多的知道祂,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《受造奇妙》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》139篇13-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我要颂扬》

《我要颂扬》

我要颂扬颂扬那造眼睛的主
因为万事他都看见
我要颂扬颂扬那造耳朵的主
因为万事他都听见
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
我要颂扬颂扬那显公义的主
他的国度是权柄荣耀
我要颂扬颂扬那显慈爱的主
他的信实永不动摇
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了
哈利路亚,哈利路亚
一切他都知道,他都明了

读经:诗篇139篇13-18节

【诗139:13】 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。
【诗139:14】 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。
【诗139:15】 我在暗中受造,在地的深处被联络。那时,我的形体并不向你隐藏。
【诗139:16】 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日(或作我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。
【诗139:17】 神阿,你的意念向我何等宝贵。其数何等众多。
【诗139:18】 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。

背诵默想金句:

「人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。」——诗篇8篇4-5节

灵修短文:《受造奇妙》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年04月22日

你若感到心灰意冷时,切记你是神所造的。仔细瞧瞧你的手指头,上头那些细致的指纹,是神特别为你刻划的;世上没有其它人跟你的指纹雷同。

除了神以外,谁有这样的本事、智慧、经验,能造你的眼睛、视神经、眼球和网膜呢?

除了神以外,谁能造你的感官,使你能感受一切精美的事物,还令你惊奇赞叹不已呢?

又是谁使你的心脏跳动得如此稳定?谁使你的消化器官自动产生化学作用呢?你睡觉的时候,又是谁来维持世上的秩序呢?–R.L.S

我所关心的并非神是否站在我这一边;而是我是否站在神的那一边。–林肯

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《受造奇妙》

自然界里的每一样事物,都是出自神智慧的设计和大能的创造,包括人体的构造。

看看我们的身体,我们有皮肤、肌肉、毛发,这些只是外面可见的,人几里面还有支撑人提的骨骼。成人骨骼是两百零六块,重量不到十公斤,重量虽轻,却是世界上强度最高的材料之一。一平方公分的骨头,可以承受一千三百四十公斤的压力,是钢筋混泥土强度的四倍。

我们里面还有消化系统、呼吸系统、血液循环系统、内分泌系统、神经系统、生殖系统、以及先天免疫系统。

心脏在我们里面跳动,我们几乎不察觉。即便我们睡着,它还是继续跳着。我们没有给自己的心脏上过发条,它就自动会跳,而且从母亲怀我的时候就,它就在我里面开始跳了动了!我们的心脏一生跳动二十五亿次以上,两次跳动的间歇不超过零点几秒。

你看人的鼻子,小小的,却有最强的空调作用。再干、再冷、再湿的空气,只要一进到鼻子里都能立刻调整过来。在严寒地区,我们吸入了很多冷空气,但肺却不会结冰,多么奇妙!而且鼻子一闻就知道谁昨天没洗澡。我们的呼吸几乎是不自觉的。醒来的时候我们呼吸,当我们睡着的时候,还在继续呼吸。不但如此,我们的消化系统也还在继续消化。

我们能够意识到的事情非常有限,我们管不了的,神都在管。神不因为我们不知道、不能察觉,就停止祂的爱和眷顾。

神借着所造之物给我们的普遍启示,是我们的良心和直觉可以感受到的。祂把所造的万物摆在我们面前,好像引路的路标,指引我们寻求祂。当我们活动的时候,可能因为不小心而受伤,神造我们的身体有强大的修复功能。我们身体有了外伤,比如刀伤,抓伤,会自动愈合。你有没有想过,怎么这么奇妙?不但外伤如此,我们身体里面的各个器官也都有各自修复的功能。当我们睡觉的时候,我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。所以医生会从你的血液或尿液里面查出来,你是否生病了。

再看我们的眼睛。使用过相机的人都知道,必须很小心地调整光圈,好让适量的光线进来。要拍出清晰的照片必须准确对焦,好使影像能清楚成形。我们的眼睛可以在极短的时间内自动地完成这些动作,使我们可随时看到最清楚的影像。在晴朗无云没有月亮的夜空,人的眼睛从山顶上可以看到八十公里外擦火柴的亮光。我们的眼睛在白天还可以辨识超过上百万种的色彩。

眼睛需要一个很柔软的环境,好灵活的转动,但在这样的柔软的环境,旁边都是最硬的骨头。不知你可曾留意,我们脸颊上的骨头是特别硬的。为什么眼睛周围的骨头特别硬?因为一有危险,眼睛就会闭起来,让外面硬的骨头去承受,使眼睛不至于受伤,这一切都不是巧合,都是神爱的设计。

1859年达尔文出版《物种起源》这本书,提出「进化论」。但达尔文本人对于人的眼睛怎么能看见,并且还会流泪,这种心灵的情感是怎么演化来的?他不能解释。你能想象从胺基酸到蛋白质,到细胞,慢慢「演化」成一双眼睛看着你,而且对你充满情感?

亲爱的朋友,宇宙为什么不可以没有造物主?因为你我的理性容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生出有序」、「无意识生出意识」,这种「无因而生」的宇宙。

宇宙是神所造的,不是科学的证明,是神自己在人心里的显明。你说,「怎么知道有神?」请仔细看看你手指头上的指纹,是神特别为你刻划的,世上没有其它人跟你的指纹完全一样。在神眼中,你是独一无二的,是祂所爱的。你是神独特的创造,是在神的意念中诞生的。诗篇139篇17节,大卫说:「神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

神向你我所怀的是赐平安的意念,为要叫我们得益处,祂所做的尽都美好。神爱我们,祂看我们极其宝贵,把我们每一根头发都写上了号码,耶稣说:「就是你们的头发,也都被数过了。」

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。当他打开圣经读到诗篇139篇16节的时候,神的话进到他的心里。经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」他知道他的日子是神所定的,他的心就得了安慰。

诗篇139篇13-14节,大卫说:「我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。我要称谢你,因我受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。」神借着所造之物给人的普遍启示,是我们的良心和直觉可以感受到的。大卫说:「这是我心深知道的。」

美国有位医生,本来对于神的存在,还半信半疑,有一天他在解剖病人的气管,看见气管里的毛是向上倒长的。他觉得纳闷,因为人身上各处的毛都是往下长的,怎么唯有气管里的毛是向上长?他一想就明白,因为,气管里的痰如果要咳出来,只有气管里的毛必须向上长才咳得出来。

当神借着奇妙的造吸引你思想祂、寻求祂。只要我们不是硬着心不信,就能明白神创造的心意,见证祂的大能。万物都是神造的,人也是神造的。但「人」的受造和其它万物的受造有很大的不同。因为只有人的受造是「按着神的形像」被造的。神派人管理祂手所造的,使万物都伏在人的脚下。

幽默大师林语堂讲过一个笑话,说:「所有的动物尾巴都在后面,只有人没有尾巴,还打一条领带在前面。」动物是动物,人是人,这个「位分」是神定的。创世记5章1-2节,经文记载:「亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。」

所以我们不是自称为「人」,而是神称我们为人。人跟动物之间的鸿沟是神划定的。在神所造的万物中,人是能言的活物,人能够说话,而动物不能。

人能够用言语表达他的心灵。有人研究人类的语言,具有「时间」和「空间」的概念,我们见了面会说:「早安。」会说:「我昨天怎么样,怎么样。」「我明天要怎么样,怎么样。」动物不会跟你说:「晚安」,也不能表达任何抽象的概念,牠们的沟通是有限的。

人类的沟通却是可以「任意」的,可以有无限的创造力的,可以用语言表达复杂的心灵。动物没有这种可能,动物只能本能作简单的交流。鹦鹉能模仿人说话,但牠不会有对这句话的思想,因为神使牠没有智慧,也未将悟性赐给牠。神看这为好的。

我们有「看为美」的「审美」能力,神将这能力赐给人,所以人间才有了艺术。欧洲文艺复兴时期,雕刻大师米开朗基罗,有一次在一块粗糙的大理石面前徘徊许久,以致于他的同伴等得不耐烦了,开始抱怨。米开朗基罗回答说:「这块大理石里面有一个天使,我打算用我的刻刀,使他显明出来!」

三年后,他以精湛的技巧,雕刻出举世无闻名杰作—-大卫像。当这尊18英呎高的大卫雕像完成时,他的学生对他们的老师米开朗基罗赞叹道:「老师,这尊雕像唯一的缺憾,就是不能开口说话。」

加尔文说:「心灵各方面的巧妙变化,使心灵能以观测天地,能结合过去与现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各种艺术,这都是在人里面有神形象的明证。」

亲爱的朋友,人不是偶然凑合的结果,而是神爱的设计。人像神,与祂相似。人能够对神的启示产生回应。耶稣说:「神是个灵」,人能够在灵里与神交通。我们受造是这样奇妙可畏,人是神的代表作。但诗篇49篇20节,诗人说:「人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。」

「属灵的心硬」,是比心脏病更严重的病。神不但造我们,还要将生命的道路指示我们,叫我们在祂面前有满足的喜乐。

人最奇妙的是有看得见的身体,和看不见的灵魂。「灵魂」是一个人「自我的位格」,我能够意识到我的存在。但人们至今无法明白「意识」究竟在哪里?

荷兰一位心脏病学家拉穆尔说:「即使大脑不再运作,意识仍然存在。」他说:「大脑可以想象成像电视机,而电视节目并不在电视机里。」拉穆尔推论说:「我们整个人意识和身体机能之间一定有方法沟通。」但怎么沟通?没有人能知道,这是神创造的奥秘。

当我们的生命气息结束之后,离开世界时,照所罗门在传道书12章7节里所说的:「尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。」雅各说:「身体没有灵魂是死的。」当灵魂离了身体,这个人就死了。但「灵魂和身体分开」的状态只是「暂时」的,就好像睡觉只是「短暂」、「片时」的事情,并不是永远的。耶稣看在他里面而死的,他要使之复活的人只是「睡了」。

他们的身体归回尘土,暂时休息了,等到祂来。他们的灵魂已经与主同在天上。一个在主里面而死的人,当他离世的时候,就与基督永远同在。腓立比书1章23节,保罗说:「我正在两难之间,情愿离世与基督同在;因为这是好得无比的。」

约伯记19章26节,约伯说:「我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。」

约翰壹书3章2节,使徒约翰进一步的说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。」换句话说,将来我们带着像主那样的着复活的身体与主相见。

人的身体几十年,最多百年就结束了,但是人的灵魂有开始却没有结束。这一切都是神开恩启示让我们知道的。人死后要到哪里去?中国文化没有这方面的答案。孔子说:「未知生,焉知死?」孔子不知道,约翰福音3章31节提到:「从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。」

孔子很诚实的说他不知道,但耶稣基督是从天上降下来的。祂是那位「从天降下仍旧在天的人子」。约翰福音14章2-3节,耶稣说:「在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。」

这是何等的恩言。今天很多人看重身体的「自主」,强调「我的身体由我作主」,却不看重自己灵魂的归宿。诗篇10篇4节,诗人说:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”他一切所想的,都以为没有神。」

一个人一生可能犯的最大错误,就是忽略永恒的广大和生命的短暂,忽略他永恒的灵魂。神认识我们,祂知道人灵魂的价值。祂爱我们到一个地步,甚至差祂的独生爱子,在十字架上为我们舍命,好叫我们能够永远与祂合一,在天上能永享安息。约翰壹书2章25节,使徒约翰说:「主所应许我们的就是永生。」神在祂儿子里面,把永生赐给我们。这是奇妙中的奇妙。

我们曾经失落,主把我们寻回,用祂的恩典和大能塑造我们,一天一天改变我们,使我们成为祂荣耀的杰作。一个有永生的人就无惧于死亡,也无须担心衰老。因为神会用祂的训言引导我们,使我们不但「乐活」,而且可以「善终」。想到我们受造奇妙可畏,对于神的引导就充满信心。

弟兄姐妹,当你因为身体衰老感到灰心沮丧时,看看你手上的指纹,你就能够从新得力,满心赞美神,将荣耀归给祂。

《真光》

耶稣你是世界的真光,从高天临到地上,
满有真理恩典,住在人的中间.
耶稣你像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,
满有怜悯心肠,领人到平安路上.
我们称谢你,上帝的羔羊,
你来带给世人盼望,
我们称谢你,上帝的羔羊,
我们生命因你得着真光.
我们生命因你得着真光.

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你让我们今天能够再一次深思我们受造的奇妙。感谢你爱我们,每时每刻默默的保守着我们。我们领受了你一切的恩惠,理当把你的名当得的荣耀归给你。主啊,我们的人生重担你能背负,我们的忧虑、愁烦你能安慰,因为你与我们同在,你一向我们说话,我们便觉得有力量。我心里多忧多疑,你安慰我们,就使我们欢乐。我们想起你信实的作为,心里就有指望。主啊,投靠你的人真是有福!求你用你的道建立我们,叫我们在你的恩典中长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月16日 旷野吗哪

保持鲜活

全年读经:阿摩司书[4–6] 启示录[7]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”《诗篇》22篇26节诗人又说:“寻求耶和华的人必赞美祂。”每天在我们灵修的时候,让我们存感恩的心,感谢神丰富的供应,愿主引导我们的心,叫我们思想祂一切的美善,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《保持鲜活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《每一天》

《每一天》

1.每一天所度过的每一刻,
我得着能力胜过试练;
我倚靠天父周详的供应,
我不用再恐慌与挂念。
祂的心极仁慈无可测度,
祂每天都有最好安排,
不论忧或喜祂慈爱显明,
劳苦中祂赐安泰。
2.每一天主自己与我相亲,
每时刻赐下格外怜悯;
我挂虑主愿安慰与担当,
祂的名为策士与权能。
祂保护祂的儿女与珍宝,
祂热心必要成全这事,
「你日子如何力量也如何,」
这是祂向我应许。
3.帮助我当我在困难危急,
让我全心信靠你应许;
让我享受你安慰的甜蜜,
教导我你神圣的话语。
帮助我当困苦艰难来临,
牵着我就像慈父的手
每一天每一刻飞逝无影,
引导我进应许之地。

读经:诗篇71篇5-18节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。
【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。
【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。
【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。
【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。

背诵默想金句:

「我们生活,动作,存留,都在乎他。」——使徒行传17章28节

灵修短文:《保持鲜活》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年02月28日

苏格拉底到了一大把年纪,才开始学弹乐器。

加图(Cato)到了八十岁,才开始学希腊文。

普鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁,才开始学拉丁文。

史培曼爵士(SirHenry Spelman)年轻时没有学科学,直到五、六十岁才开始研究科学,终于成为颇有成就的学者。

格来斯顿(Gladstone)七十岁才开始学新的语言。

艺术家提香(Titian)活到九十九岁,始终未搁下画笔。

富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。

德莱登(Dryden)的名著,是老年时才动笔写的。

人的肉体会逐渐衰老;心灵则不然。无论年纪多大,心灵照样可以活得很丰富,照样很有创意。

为何消极地坐着叹息:白日已过,夜幕低垂。其实老年的机会,不比往年少,只是换上不同的打扮而已。即使晚霞消散,天空布满群星,那岂是白天所能见到的景象!

人生从头到尾,可以永远丰富新鲜。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《保持鲜活》

有人说:「这个世界如果没有儿童,将会变成多么忧郁;如果没有老人,将会多么没有人情味。」也许你觉得自己不再年轻,觉得自己「老了,没有用了。」不错,按「生理年龄」来说,我们不再像过去年轻,但「心理年龄」却不应当老化,而要心意更新变化。

年龄使人生理衰老,但若是放弃热情,变却会使自己灵魂老化。神没有要我们心灵老化,而要我们在祂面前尽心献上自己,因为生命中最大的成就可能就在老年。正如有句话说:「好酒沉瓮底」。好酒是沉在老瓮的底下。有一个足享长寿的老人,临死的时候告诉身边的人,他说:「我发现糖全沉在杯底。」他发现最甜美的时光原来尽在老年。

摩西在西乃山上领受律法,希伯来书的作者说:「摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。」神怎么指示,摩西就怎么做,一点也不含糊。摩西没有说:「神啊,我已经老了,记不住呀。我身体这里酸,那里痛。」申命记34章7节,经文提到:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」摩西在神的全家尽忠,神用他最后的四十年。

但以理从年少就被带进巴比伦的王宫,但以理书第六章和但以理书第一章,其间相隔六十多年,那时但以理差不多已经是一位七、八十岁的老人了。但是但以理在灵修生活上,在与神相交上从不放松,他忠心办事,毫无错误过失。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺,他的心平稳安静,一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。但以理一直到老年都在工作,那些大利乌王手下的总长和总督,寻找但以理误国的把柄,为要参他,找来找去都找不着。

当亚伯拉罕要委托人到他本地本族去,为他儿子以撒娶一个妻子。找谁去呢?不是找年轻人去,是找管理他全业最老的仆人,把这事委托他。老仆人忠心办事,应对进退非常得体,在所行的事上全心倚靠神,顺利的把利百加带了回来。

在教会里有经验的老执事,办事令人放心,而青年人的干劲则鼓舞人心。老年人,有青年所羡慕的人生经验。老人的经验是可贵的,青年人的纯真则是崇高的。年轻人充满活力,好像日正当中、一片光明,但也相对刺眼。看太阳最好的时间,不是在中午,而是在日落的时候,夕阳是最美的。繁星点点的夜空,绝不是白天能看到的。所以要把握老年的岁月,活出老年的光彩,不要每天无所事事,但求养生度日。

有的人退休以后,心想「我这一生要作的工都已经作完了。」就闲下来,什么事也不做。我们也都知道,机器闲置不用,久了就容易生锈、出毛病,一个人整天空闲,身体就容易出状况。每天无所是事,不但不能让人保持青春,反而加速老化。

有的老人退休之后,时间忽然变多了,不知道怎么打发,除了孤单寂寞,就是胡思乱想。老人要避免的危险之一就是「自怜」。弟兄姐妹,不要老说:「老年不好,从前比现在要好。」传道书3章11节,所罗门说:「神造万物,各按其时成为美好。」神既然看为美,看为好,我们就要活出美好。

专家指出,使人长寿的因素百分之五十在于个人能保持心理的平衡,其次是合理的饮食,再来才是运动和其它养生的方法。心里平静,可以使身体健康。只「养身」不「养心」,是事倍功半。

当你有了年纪,就心平气和的接受它,好好展现这个年龄的自己,而不是逃避、抗拒。神不要我们活在过去,而要我们存着指望,专心向着未来,活出美好。

基督徒的成长是从「好」,前进到「更好」再到「最佳」。老年是我们一生中有「最佳」表现的阶段。很多人以为「老人无用」,「啊,你太老了,不适做这个,也不适合做那个….。」好像老人除了受人服事,就别无用处。殊不知人在老年阶段的学习力,和判断力都是最好的。

我们都听过这样的成语,「老谋深算」,「姜还是老的辣!」老人能对复杂的环境作出成熟的判断。中国有句常话,说:「不听老人言,吃亏在眼前。」

早年很多教会的老人事工,都以为是「为老人做」。现在在高龄化的社会慢慢把这个观念改变过来,老人事工是「由老人来做」。一字之差带来很大的改变。年轻人没有老过,很多「为老年人而做」的「老人事工」不知道该怎么做。但是老人事工由老人自己来承担就不一样了。老人有时间、有经验、有耐心,可以做很多事情。

好多年前澳洲一位92岁的老先生「费契」,取得「新南威斯大学」的博士学位,创下了金氏世界记录。他研究的是铁路跟经济的关系,论文水平很高。

不要因为年老就停止学习,不要说:「反正没有几年好活了,学这些做什么?」常话说:「活到老学到老。」在你的心脏停止跳动之前,一切都还不嫌太迟。

基督徒不能跟时代脱节,「常保年轻」的秘诀就是主动去学习新的事物,接触新的东西。新的事物,不是年轻人的专利,我们一辈子能学的东西很有限,要永远保持对事物的好奇心。

基督徒不要怕老,不要言老,也不要嫌老。这是寇世远监督的一篇讲章「老人十诫」里面提到的。他说:「基督徒不要怕老,因为我们有永生。神既然已经救我们脱离那极大的死亡,老又有什么可怕呢?」

第二,不要言老。不要一天到晚讲「老了!老了!」不常常想到自己「已经老了。」寇监督说:「常常想到老,你就会老。」英国诗人雪莱说:「希望叫人年轻。」相反的,绝望叫人衰老。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

神是「使人有盼望的神」。罗马书15章13节,保罗说:「但愿使人有盼望的上帝,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」

第三、不要嫌老。不要嫌自己老,「啊,我老了,没有用了!」「老」是一件很自然的事情,也是很荣耀的事情。老年不是神给我们的惩罚,而是给我们的殊荣。箴言16章31节,所罗门说:「白发是荣耀的冠冕。」

有一项统计数字,如果把地球上七十亿人浓缩成一百人。超过六十五岁以上的人只有八个。所以不要「嫌老」,而要为着神给你有老年的岁月感恩,因为很多人还活不到那么老,而你能活到这么老已经是人类中的佼佼者了。

美国一位有一位以96岁高龄过世的老弟兄约翰.6.4凯利,曾经参加过58次在美国波士顿举办的的「马拉松长跑」(每次42公里),最后一次是在1992年,当时他84岁。很难想到84岁的老人,跑完42公里的马拉松。你说:「我过了中年就不运动了,老年更跑不动。」这叫「未老先衰」。

弟兄姐妹,没有人能阻止你的主动和热情,除了你自己。阻碍你迈开脚步的是你心里的「不能。」「我不能。」你连跑都不跑怎么知道自己不能了呢?神说「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」诗篇92篇12节,14节。

我们是主的人,一生要为主保持活力,为主学习、为主活跃,成为主手中有用的人。没有人能阻碍你,只有你自己。你要永远让自己保持在最佳状态,让主随时可以用你。诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」

神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。我们的不足,祂能补足。神使我们存活,我们就应当好好活,应当尽可能地保持活力。当你带着使命感,为主而活,在帮助别人,分享自己的同时,也就疗愈了自己。

弟兄姐妹,不要是老是喊着身体不好,怕老、言老、嫌老。不要活着每天好像在告诉人:「我快要死了!请可怜我,帮助我。」不要,要有朝气。一天开始不要暮气沉沉,无精打睬,以为「老」就「应当」是个样子(老态龙锺)。

虽然你有了年纪,你还可以事奉,还能学习,还可以付出爱,还可以祷告。你自己能做的事情不要假手他人,不要等着别人服事。只要有基督在我们的生命中,年纪越大,生命就会越甜蜜,较之以往更甘甜。神的带领让我们好像来一趟探险之旅,不可知的未来对我们不是威胁,而是乐趣。我们永远可以期待主在我们生命中行奇事,做我们测不透,心里想不到的大事。

人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。那怕我们在世上余下的光阴不多,比起浑浑噩噩过日子的人,或是不冷不热的信徒,主能借着我们做很多的事情。民数记8章23-26节提到:「耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事。只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样的向他们行。”」

利未人到五十岁就停工退任,不再办事,但仍然在会幕里帮助自己的兄弟,和他们一同伺候。我们若是爱基督和祂的教会,就自然会找到自己可用之处。我们若是爱邻舍,自然就会留意到地方上的需要。你可以去探访病人,帮助孤儿寡妇,勉励年轻人,鼓励心里忧伤、心灵软弱的人。在教会里,在地方上有很多被忽视的角落,被疏忽的人群,不要让自己「闲置」一旁,整天不想动。起来服事,表现最佳。

主不要我们闲懒不结果子,而要我们全力以赴。什么是「全力以赴」就是「比你认为可以做到的再多做一点。」你看,摩西始终全力以赴,忘了他已经一百二十岁了。迦勒八十五岁了,他告诉约书亚:「我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。」

迦勒非要得到神应许赐给他的地不可。你看摩西、迦勒他们好像得了「抗老化」的秘诀,这个秘诀是什么?「主还要用我,我在主的手中,主与我同在。」他们专心去做,主要他们做的事,就能在老年的时候继续保持鲜活。

医学家指出:「高龄化社会里,年长者的压力管理,和思维尤其重要。」美国诗人惠特曼(Whitman)说:「信心是灵魂的防腐剂。」

一个人衰老,不是因为年纪到了,生理机能衰退,而是因为失去对未来的想象,再无热情,因为没有信心。当你一旦告诉自己:「我老了,什么也不做了,我不想动了。」你一闲散下来,你就会迅速老化。

弟兄姐妹,不要担心年龄,只管专心跟从主,照着主的应许,憧憬未来,保持鲜活,因为最精彩的人生很可能就在老年。

《我一生》

我在主面前拍拍手在主面前跳跳舞
在主面前唱一首欢乐的歌
因耶稣爱我我知道耶稣爱我不改变
耶稣爱我哈利路亚
我一生要赞美主我一生要事奉主
我一生要来彰显主荣美
我一生要为主而活
我一生要高举主我一生要跟随主
我一生要来彰显主荣美
我一生要为主而活
我要赞美主赞美主
我要全心全意来赞美主
我要赞美主赞美主
我要一生一世来赞美主

请我们一起祷告:

「主啊,求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心,愿你天天对我们的心说话,更新变化我们的心意,叫我们的心不被年龄限制,而是内心一天新似一天。借着今天的信息,你再一次提醒我们,人生的最后一程,要有最好的表现。我们中间若有软弱、灰心、沮丧的肢体,求主加添力量,叫我们心里的力量刚强起来。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。帮助我们每天存着活泼的盼望,在你脸上的光里行走。我们把一切荣耀颂赞归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月15日 旷野吗哪

认清焦虑

全年读经:阿摩司书[1–3] 启示录[6]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是和你一块灵修的伙伴孙大中。《箴言》14章32节所罗门说:“恶人在所行的恶上,必被推倒。义人临死,有所投靠。”义人死的时候,仍有所依靠,因为神顾念他们,爱他们到底,神的话语能让我们的心安稳,灵平静,免于被焦虑,挫折,恐惧和各样试探所折磨,愿我们爱慕神的话语,天天领受,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《认清焦虑》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》4章35-41节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《告诉你》

《告诉你》

眉头深锁,走不出困惑,
神情落寞,只想到活着问题真多,
世界变小,颜色不见了,
围着圈绕,只看到别人的脸上才有笑。
告诉你,地球今天还在为你转动,
太阳明天还会为你爬上天空。
告诉你,成长的喜悦经过眼泪,
没有痛苦怎能珍惜幸福滋味。
告诉你,春天的枝头为你绽放,
歌唱鸟儿也在等待你的飞翔。

读经:马可福音4章35-41节

【可4:35】 当那天晚上,耶稣对门徒说,我们渡到那边去吧。
【可4:36】 门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。
【可4:37】 忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
【可4:38】 耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说,夫子,我们丧命,你不顾吗?
【可4:39】 耶稣醒了,斥责风,向海说,住了吧,静了吧。风就止住,大大地平静了。
【可4:40】 耶稣对他们说,为什么胆怯。你们还没有信心吗?
【可4:41】 他们就大大地惧怕,彼此说,这到底是谁,连风和海也听从他了。

背诵默想金句:

「耶稣对他们说:”为什么胆怯?你们还没有信心吗?”」——马可福音4章40节

灵修短文:《认清焦虑》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年01月29日

我们何需担心巢穴呢?神吩咐我们,在这泥造的居所,只待一天、一个月、顶多一年。

我们何需担心人生的道路呢?无论是山丘或峡谷,走进阴森小径或背负重担,都有看不见的手在扶持我们。

我们何需担心未来的年岁呢?既然连边都未沾上,只要凭勇气与信心紧跟着神,就不用害怕!

我们根本不懂什么叫作胜过焦虑,直到我们真正把焦虑当做罪来看。本来就是嘛!焦虑是对天父悉心照顾最不信任的表现。祂一再向我们保证,甚至一只麻雀落地都得经过祂的特许。

焦虑的开始就是信心的结束;信心的开始则是焦虑的结束。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《认清焦虑》

疲累、焦虑、寂寞、压力…,构筑出现代人的共同困境。今天很多身心疾病,比如头痛、失眠,追根究柢,都是因为压力和焦虑引起的。「绝望感」和「焦虑」会造成动脉硬化。

神不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担,而要我们懂得仰望依靠祂。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

撒迦利亚书4章6节,经文记载:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」以赛亚书26章12节,先知以赛亚说:「耶和华啊,你必派定我们得平安,因为我们所做的事都是你给我们成就的。」

让我们省察,是否我们一直把焦点放在自己的「不足」上,而不是放在神的「全知、全能」上?我们深怕得不到所需用的,好像神没有在掌管。但大自然提醒我们神信实的看顾,祂给百合花这样的装饰,给飞鸟这样的供应,何况我们呢?

人生有许多危险,我们要是只定睛在这可怕的环境上,顿时就觉得失控,心里开始恐慌、无比焦虑。当我们心里的力量不足以应付外来的困难的时候,我们就会忧愁沮丧。

我们常常想的不是最好的可能,而是最坏的结果。一想到这最坏的结果,就开始愁烦;当我们心里愁烦的时候,就感到有压力。「压力」就是我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。我们要求主加增我们的信心,知道在神没有一件事是太难或是不可能的。耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

我们之所以会充满焦虑,是因为对神的作为无知。我们心中之所以恐惧,是因为不认识基督,不晓得祂的大能。主爱我们,祂的资源充足,父已经将万有交在祂手里,天上地下所有的权柄都赐给祂了。我们心里能够有笃定的平安,因为知道我们是属于祂的。约翰福音13章1节,使徒约翰说:「祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活得很艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。

有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」

这位给人做女佣的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

考门夫人说:「只要两节圣经,就可以使我们丢弃一切难以丢弃的「假如」,神要我们用孩子般单纯的信去接受祂的应许。希伯来书13章5-6节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?”」

我们从来不是任由环境摆布,随时会掉进绝望的深渊里,而是知道神永久的膀臂在我们以下,祂会适时接应。信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的神的手中,知道祂不误事。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的就,是我们的信心。」

当2010年智利矿场大爆炸的时候,33位智利的矿工被深埋在距地表六公里的地底下,长达69天。其中有三位是基督徒矿工,他们迫切的为能够获救祷告。68天过去了,最后当他们毫发无伤的被救出来以后,其中最年轻的矿工讲了一句话,他说:「被深埋在底下的有34个,而不是33个。」当记者问到为什么这么说的时候,他说:「因为自始至终,神都和我们在一起。」诗篇95篇4节,诗人说:「地的深处在祂手中,山的高峰也属祂。」当看到一个又一个矿工深埋地底69天被救出来,重见天日的时候,全世界的人都惊讶不已。

弟兄姊妹,人生最苦的事情就是放不下心,提心吊胆,担惊受怕,甚至悬望忍饿。英国银行家卢伯克说:「我们常常听人说,人们因工作过度而垮下来,但是实际上十有八九是因为饱受担忧或焦虑的折磨。」

「困难」本身不是最苦的,而是「焦虑的心情」。但「神同在」的确信,就让我们知道,我们是住在全能者荫下的。神没有撇下我,也没有丢弃我。

弟兄姐妹,试看这个浩瀚的宇宙,无论星球、无论云河,因神的统治而井然有序,人因为有神的法则和眷顾而巩固安全。当大卫被扫罗追杀,性命饱受威胁的时候,诗篇27篇1节,大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」

扫罗带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野,要在那里寻索大卫。圣经说:「扫罗在旷野前的哈基拉山,在道路上安营。大卫住在旷野,听说扫罗到旷野来追寻他,就打发人去探听,便知道扫罗果然来到。诗篇27篇2-3节,大卫说:「那作恶的,就是我的仇敌,前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽然兴起刀兵攻击我,我必仍旧安稳。」

「神同在」的亮光,使大卫感到无比安稳。大卫不住的向神祷告,神指示大卫当行的路,并照着所应许的话眷顾大卫,不将他交在扫罗手里。虽然扫罗天天寻索大卫,大卫不但不害怕,反而刚强壮胆,主动起身来到扫罗安营的地方。圣经记载大卫曾经有过两次机会,可以动手除掉扫罗,但他不这么做,因为他尊重耶和华的受膏者。他不用人的办法解决困难,而是耐性等候神的时间。

当有一天晚上,耶稣对门徒说:「渡到那边去罢。」门徒就用船把耶稣一同带去。马可说:「忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉;门徒叫醒了他,说:“夫子!我们丧命,你不顾么?”」

门徒不是不信,是因为对主作为的无知,显得「小信」。他们感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。他们不明白出于神的话没有一句不带能力的。耶稣既然已经说:「渡到那边去。」他们就必定能够渡到那边。但门徒信不过耶稣所说的,眼看风大浪大,船要满了水,他们慌忙叫醒耶稣,说:「夫子!夫子!我们丧命喇,你不顾吗?」

他们看环境,他们凭经验,就把主的话给忘了,心里头只有一个念头:「这回必死无疑,我们死定了!」但弟兄姊妹,主与我同在,与我同在一条船上,祂已经说了,我还怕什么呢?没有主的许可我们一个也不会丧命。

弟兄姐妹,面对人生的风浪,我们不用焦虑,而要期待神彰显祂的大能,因为这是我们经历神的机会。诗篇50篇14-15节,神说:「你们要以感谢为祭献与神,又要向至高者还你的愿,并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”」

耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」神是真神、是活神!

诗篇56篇3节,大卫说:「我惧怕的时候要倚靠你。」大卫告诉我们「惧怕」时正确的选择,就是倚靠神。

雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」你感到缺少智慧,不能应付眼前的环境吗?停止你的焦虑,照着主的应许,谦卑求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给你。

诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。」主说:「求就必得着。」雅各说:「你感到缺少智慧,向神求智慧,主就必赐给你。」

但可惜,「祷告」常常不是我们优先的选项,而是「紧急出口」。我们缺少对神坚定不移的信心,缺少凭勇气与信心紧跟随神的胆量。信心尊重神,神也重看那些有信心的人。

什么时候我们感到「焦虑」,那就是神提醒我们「要祷告」的信号。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

箴言3章5节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

我们的失败常常就在于「不信」和「不能忍」。约翰壹书5章10节,使徒约翰讲一句话,他说:「不信神的,就是将神当作说谎的。」那些疑惑的人,就是不以神为全能的。雅各说:「这样的人,不要想从主那里得什么。」神不把恩典赐给渺视祂的人,而是恩待以色列那些清心的人。

弟兄姐妹,你是清心的人吗?还是你是心怀二意,对神心里时常存着疑惑?当门徒经历了主耶稣「加利利海平静风浪」的神迹之后,马可福音4章41节记载:「他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从他了?」

我们在愁苦中不要一直问神,「神啊,为什么?」而要问,「主啊,你是谁?」我们期待更多的认识神。

《直奔标竿》这本书的作者华里克牧师,说:「当你在心中不断重复地担心同一个问题,那就是忧虑。当你在心中不断重复思考神的话语,那就是默想。如果你知道如何忧虑,你就已经知道该如何默想!」

弟兄姊妹,要消除忧虑吗?把你对困难重复的担心,化作对神应许不断的思想,你就开始停止焦虑。我们的问题常常「我有时间焦虑,没时间默想」。当我们越多默想神的话语,焦虑就会大大减少。俗语说:「一心不能二用」,当你心中充满焦虑的时候,你的工作效率不但不会好,还可能容易出意外。考门夫人说:「你不可能改变过去;却可能因为担心未来,而把现在给赔上。」

焦虑不会增加你明天的力量,只会使你今天变得软弱。焦虑会制造一些根本不存在的问题,使你为「永远不会发生的事」徒然担忧。焦虑只会让你心神不宁,妨碍你想办法,找出路。你说:「人无远虑,必有近忧。」不错,你要尽心思考未来,要谨慎计划,及早作准备,但是并不加上忧虑。考门夫人说:「忧愁能拔去我们的翅膀,卸去我们的车轮。使我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。」焦虑使我们在前进的过程中,费了更大的气力。

解经家巴刻莱说:「许多忧虑和恐惧都是因为人与那永恒的力量失去连系。」换句话说,忧虑就是跟神失去联系。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:「忧虑不但是错,而且是不信。」

神爱我,祂照顾我胜过我照顾自己,祂爱我到底。我的责任只是要活好今天,一无挂虑。不错,人生会遇到很多难题,但想到美善的神将要赐下的恩典,焦虑就不能夺走我脸上开朗的笑容。

愿主加添我们信心和胆量,使我们迈出勇敢的步伐,面对看不见结局的未来,面向未曾走过的小径,和一切未知的前景,我们凭着信心和勇气跟着我们的大牧人,仰望祂的应许,顺服祂的带领。当我们让陷入瘫痪的焦虑,转换成对主话语的思考,你会发现「焦虑」顿时转化为「活泼的盼望」。

《我必引导你》

1.我有时信心不坚定,看不见半点光明
我就举目仰望耶稣,微声呼求主引领
2.当我心灵疲倦怠惰,日子似太长难过
我就仰望我引领者,立时听到这妙歌
副歌:
不要怕,我与你同在,必引导你不离开
不要惧怕怒涛狂波,牵我手,要信靠我

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你掌控大局,统管万有。你要我们休息,要我们知道你是神。你喜悦我们存谦卑的心寻求你和你的能力,时常寻求你的面,因你要在信的人身上彰显你的大能。帮助我们认清焦虑,认清我们在你眼中的价值,在人生的风暴中,不因为不信心里起疑惑,而是因信心里得坚固,满心喜乐将荣耀归给你。我为今天许多心中充满焦急、惧怕的肢体祷告,求主借着今天的信息安慰他们的心。他们向你心存诚实,清心仰望你,你就将诸般的喜乐平安充满他们的心,使他们借着圣灵的能力大有盼望。求主用你的圣手扶持我们,帮助我们认清焦虑、走出焦虑,在世人面前见证你的信实。愿主施恩、愿主赐福,显明你的同在。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月14日 旷野吗哪

缩短黑夜

全年读经:约珥书[1–3] 启示录[5]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约伯记》36章15节经文说道:“神借着困苦救拔困苦人,趁他们受欺压,开通他们的耳朵。”新译本圣经翻译作:“神借着苦难救拔困苦人,以祂们所受的压迫,开启祂们的耳朵。”《诗篇》119篇71节诗人说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”愿我们的心紧紧跟随主,愿主天天指教我们,使我们每天从祂的话语得着智慧和亮光,知道当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《缩短黑夜》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》4篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉身,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。
2.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。
副歌:
我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:诗篇4篇

【诗4:1】 (大卫的诗,交与伶长。用丝弦的乐器。)显我为义的神阿,我呼吁的时候,求你应允我。我在困苦中,你曾使我宽广。现在求你怜恤我,听我的祷告。
【诗4:2】 你们这上流人哪,你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢你们喜爱虚妄,寻找虚假,要到几时呢?(细拉)
【诗4:3】 你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。我求告耶和华,他必听我。
【诗4:4】 你们应当畏惧,不可犯罪。在床上的时候,要心里思想,并要肃静。(细拉)
【诗4:5】 当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。
【诗4:6】 有许多人说,谁能指示我们什么好处。耶和华阿,求你仰起脸来,光照我们。
【诗4:7】 你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。
【诗4:8】 我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。

背诵默想金句:

「你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡的香甜。」——箴言3章24节

灵修短文:《缩短黑夜》

摘自考门夫人

《奔向日出》2016年01月11日

神哪,求你使我的思潮像安静的小羊,时刻保守在你面前。经过漆黑的长夜,在黄昏和黎明之间,引领保守,远离陡峭峡谷;晚上带进羊圈里。牠们往往因为惊慌走迷,或从岩石高处跌落。哦,让牠们躺卧在你安稳的草地上,引导我的思绪像一只安静的小羊,晚上带进羊圈里。–艾文女士

信心虽不能使太阳更早升起,却能缩短黑夜。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《缩短黑夜》

你正陷入困苦中,饱受失眠的折磨吗?躺在床上醒着,翻来覆去就是睡不着是很难受的事情。诗篇第四篇的作者是大卫。整篇诗一开始,大卫就向神呼吁;大卫说:「显我为义的神啊,我呼吁的时候,求你应允我;我在困苦中,你曾使我宽广;现在求你怜恤我,听我的祷告。」

大卫是合神心意的人,但大卫的一生并非一帆风顺,事实上,他曾经多受痛苦,常经忧患。然而大卫时时谨记神的恩约,他依靠神,心里就得坚固。虽然在他眼前不法的事增多,恶人当道。大卫知道耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,祂的耳朵听他们的呼求。

神喜欢虔诚人,祂已经分别虔诚人归祂自己。诗篇145篇18节,大卫说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

历代志下16章9节,经文提到:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」那些一心归向神的「正直人」和「义人」,神必以大能扶助他们。他们倚靠神,神就赐福给他们,把他们藏在祂帐幕的隐密处,将他们高举在盘石上。他们藏身主翅膀的荫下,就没有什么能使他们惧怕。

恶人做恶以为神必不看见,也不思念。但神知道人的意念是虚妄的。诗篇7篇11节,大卫说:「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」14-17节,大卫又说:「试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己的挖的阱里。他的毒害,必临到他自己的头上,他的强暴,必落到他自己的脑袋上。我要照着耶和华的公义称谢祂,歌颂耶和华至高者的名。」

以赛亚书48章22节,神说:「恶人必不得平安!」神定意将平安归予祂所喜悦的人。神意已定,必不后悔,因此每一个危机,每一次威胁都是经历神的信实,见证祂大能的机会。

环境虽然并不乐观,但神始终掌权,我们终身的事在祂手中。以赛亚书26章3节,经文说:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」

约翰福音14章27节,主耶稣说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

神已经分别虔诚人归祂自己。大卫说:「我求告耶和华,祂必听我。」诗篇4篇4节,大卫说接着又说:「你们应当畏惧,不可犯罪;在床上的时候,要心里思想,并要肃静。」

大卫提醒那些远离神的上流人,就是那些在人看为尊贵,却是神看为可憎的恶人,不要活在罪中执迷不悟,要思想永恒。在夜阑人静的时候,当好好反省,想一想将来要怎样面对神,因为神必按公义审判天下。诗篇9篇7-8节,大卫说:「惟耶和华坐着为王,直到永远;祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界,按正直判断万民。」

神喜爱公义,恨恶罪恶,因为祂是良善正直的,断不做非义的事。大卫说:「你们喜爱虚妄,追求虚假,要到几时呢?」诗篇4篇5节,大卫接着又说:「当献上公义的祭,又当倚靠耶和华。」

一个人故意不认识神,故意不把神当神,结果就是活在虚空里,活着没有指望,因为只是在积蓄神的忿怒。当审判的日子,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。转向神,一心归向祂才是唯一的出路。使徒行传3章19节,彼得说:「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

「悔改」代表改变一个人对神的心思和态度。过去我们的心远离神,悖逆祂,现在我们转回过来,向着神。信从福音,接受祂所差来的耶稣基督。让基督在我们心中作王掌权,在祂面前真诚认罪,接受祂在十字架上的牺牲所赐下的赦罪之恩。使徒行传2章38节,彼得说:「你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。」

今天,很多人之所以精神衰弱、失眠、紧张、焦虑、胃痛,是因为他们的压力过重,感到没有出路。在重重的压抑和无助下,精神濒临崩溃。不错,我们可以借着一些药物,借着营养的补充改善,但是「心里的力量」,那份发自内心的平静安稳,不是其它方法可以取代补充的。

以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳;你们竟自不肯。」身体疲倦,借着睡眠充足,可以得到恢复;但是心灵疲乏,就必须到神面前来,才可以得到祂的赐的能力,和祂所加的力量,这是唯一的途径。

神在我们中间行走,察看。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人,要使敬畏祂,听从祂的人安然居住。诗篇32篇7节,大卫说:「你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

想到神为我们所作的一切,祂向我们所赐的一切厚恩。我们就知道祂对我们是这么好。想到神一切的美善,我们就满有盼望,能走出忧郁。诗篇5篇12节,大卫说:「你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」

神是我们的喜乐的泉源,当我知道,我正被主保护着,没有任何人或任何事能使我与神的爱隔绝,忧愁就不能主导我的思绪。想起主,我就能够在指望中喜乐。

弟兄姐妹,我们何其有限,每个新的一天都是神的恩典。地球不是靠我们在转动,太阳也不能靠我们爬上天空,全赖主用祂权能的命令托住万有。当我们的思绪被主吸引,把焦点转向祂,我们的心就能欢喜快乐。

诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」8节,大卫又说:「我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。」

诗篇127篇2节,诗人说:「惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。」我们靠自己会失眠睡不着,但当我们凭信心,把自己交托给神,神就使我们放下重担、安然歇息。信心虽然不能让太阳提早升起,却能缩短心灵的黑夜。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」我的心常常多忧多疑,神用祂的训言引导我们,安慰扶持我们。罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」

今天你正处在患难中吗?要忍耐,因为你是有盼望的。当你知道神天天背负你的重担,你的心就能仍归安乐。重点不是环境多么艰难,而是我们是不是听从主,遵行祂的道。箴言1章33节,主说:「惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。」箴言3章24-26节,主又说:「你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。」

弟兄姐妹,神必定看顾我们。真正的安息,不在外在的环境,而在于我们里面的心境。有神同在,我们就能一无挂虑,享受真正的安息。诗篇105篇3-4节,诗人说:「寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

神的爱至今没有改变,我们随时可以坦然无惧的来到施恩的宝座前,我们随时可以靠着耶稣,心灵时常与天上的父交通。

那些倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神的,在干旱之年就充满挂虑。以别神代替耶和华的,他们的愁苦就加增。但神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人就有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」(耶利米书17章7-8节)神要仰起脸来,光照他们,使他们在祂脸上的光里行走。

我们都会遇到干旱之年。一个没有指望的人,就只看眼前的困难,光景一不好,就心生愁苦。但属神的人,不需要太在乎困难,而要在乎神,在乎神的名、在乎神的荣耀、在乎神的旨意。因为我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的。

神常常借着使我们受苦遭难,逼着我们比以前更运用信心。当我们在患难中感到寸步难行,力不能胜,而转向神呼求祂,神就向我们彰显祂的大能。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

内地会的创办人戴德生在中国传道的时候,早期在江苏的镇江工作。有一天工作了一天回到家的时候,他发现他房子被火烧掉了。有一个邻居用充满同情的语气,对戴德生说:「唉呀!房子烧了好可惜,你的环境不大好哦。」戴德生说:「这个房子不是我的环境,我的环境是神。」

虽然房子被烧了,但是戴德生心里一点不沮丧,还是感谢神。神这样带领,他就顺服。考门夫人曾经讲过一句话,她说:「不是等到担子没了的时候才赞美,乃是在担子最重的时候就赞美。」凡事神自有主张,自有安排。苏佐扬牧师有一句名言:「红海面前自有路,约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话,倚靠主过信心的生活。

神的带领必定精彩,祂能在敌人面前为我们摆设筵席。基督徒发怨言,就是在批评那位说:「万事都互相效力叫爱神的人得益处」的主,是「不信」的表现。基督徒忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计。腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」「保守」的意思,就是用「平安」作为情绪和思想的守护。

在人生的寒冬里,神不但让我们能够分辨什么是我们该做的,什么是唯有祂才能做的,神也使我们懂得过滤,我们应当接受的情绪。杏林子刘侠姐妹说:「“痛”是感受,“苦”是选择。」

弟兄姐妹,不要选择活在沮丧里,别忘了在乌云之上总有耀眼的阳光,乌云只是暂时的,云上的太阳是不会改变的。你已经得救了,要靠主常常喜乐,要抓住主的应许,而不是让自己一直停留在幽谷中。

基督徒信了主,如果还时常焦急忧虑、灰心沮丧是不正常的,因为等于否认了基督救赎的大能。我们的问题就是,虽然信了主,却没有恒久靠祂,没有凭着信心和忍耐承受应许,而是把焦点从主的身上,转移到自己身上。当我们一看自己,就像在海面上行走的彼得,本来要走到耶稣那里去,只因见风甚大,就害怕,将要沉下去。还好彼得及时呼救,说:「主啊,救我!」主赶紧伸手拉住他。

当你一看自己,就感到长夜漫漫,心里开始忧愁。但是当你尊主为大,你就「不见一人,只见耶稣」,你的心就欢喜、灵也快乐,你的肉身也要安居在指望中。不错,为我们的将来,我们尽可「考虑」,但是无须「忧虑」。因为无论你躺下睡觉,或者醒着,主都看顾你。主是好牧人,谁也不能把我们从祂手里夺去。父神把我们如同产业赐给祂。谁也不能把我们从天父手里夺去。

愿我们都能够因为主的应许,因为主所赐活泼的盼望,挥别心中的阴霾,勇敢的奔那摆在前头的路程。

《想起难舍》

1.主耶稣啊!想起了祢,心中便觉甜蜜
巴不得今天就被提,与祢同在一起
2.世上没有一个声音,把祢恩典唱尽
世上也没有一颗心,受完祢的爱情
3.虽然有时流泪伤心,情感不能自禁
可是想起祢的同情,忧愁化为高兴
副歌:
喔!祢是园中的凤仙花,祢是沙仑的玫瑰花
祢是谷中的百合花,使我不能舍下

请我们一起祷告:

「主啊,有你同在就是最甜美的安息。你是万有的主,你使人安静,谁能扰乱呢?你使我们安卧在羊圈,昼夜保护,因为你爱我们,你看我们为宝贵。因你那不肯放我们的爱,我们的灵魂能安息于你。求你赐给我们信心的眼光,叫我们在困境中看见希望。我们为着你的一切美善赞美你,为着你要在我们身上成就的美事感谢你。愿你的灵继续在我们心里动工,使我们在你的恩典上刚强起来。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月13日 旷野吗哪

老人心情

全年读经:何西亚书[12–14] 启示录[4]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一起读经,一起灵修。神的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次,愿神赐我们智慧悟性,使我们每一次灵修,都得对神启示的真理有更深入,更正确的认识。

今天我们要思想的灵修题目是:《老人心情》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章5-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章;
荣耀归神,哈利路亚!
我们声浪依旧,信心比前更坚强;
荣耀归神,哈利路亚!
2.我们浸沉在那救赎大爱、极乐中;
荣耀归神,哈利路亚!
我们心中乐极有如插翅上高空;
荣耀归神,哈利路亚!
3.我们所去之地乃是父神所建造;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我可面见我王所有的光耀;
荣耀归神,哈利路亚!
4.那里,我们要藉新诗喊出救赎恩;
荣耀归神,哈利路亚!
那里,我们要同众圣拥挤耶稣身;
荣耀归神,哈利路亚!
副歌:
神的儿女有权利,可以大喊并大唱,
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔,
不久我们进荣耀,就要朝见我君王,
荣耀归神,哈利路亚!

读经:耶利米书17章5-8节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。
【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。
【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

背诵默想金句:

「在河这边与那边的岸上必生长各类的树木;其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。」——以西结书47章12节

灵修短文:《老人心情》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年11月01日

无论是属灵的或属世的历史,都出现许多六旬以上老翁展露最高才华的事迹。诚如圣经上所说:「我们都像叶子渐渐枯干。」(以赛亚书64:6);不过「叶子枯干」的方式仍有极大差异。

有些叶子枯萎呈褐色,如赤杨木与白胡桃。有的转成金黄色,如白桦树和白杨木。有些换上喜气的朱红与黄色,如红橡树与枫树。那些不喜爱自然的人,不肯抽空到户外山坡走走,便欣赏不到这些树叶的万紫千红、千变万化。

我敢肯定,某些树在深秋更换新装,树叶的颜色绝对异于春季,颜色显得更深,也更亮丽。

老年人的心情决定了自己的暮年,是梦魇抑或是灿烂的金色落日。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《老人心情》

当我们在世寄居的日子,年岁一年一年增长的时候,我们会发觉身体起了一些变化,使我们惊觉「老化正在进行」的事实。

人生免不了日暮晚景,面对衰败的日子。多年前孙大中看到这么一则广告,「人生好比一台戏,总有下台谢幕的时候。独脚戏演久了是很累人的。」这是一则描述独居老人的广告。

今天在高龄化的社会里,老人的「心理健康」很重要。有一位老人家坦陈:「并不是年纪本身让我感到害怕,而是某些随之而来的情形,实在令人感到不愉快。」

当人进入老年,脑海里总会萦绕着这些问题:「我会孤苦伶仃吗?我能常保健康吗?我的钱够用吗?我的头脑能保持清醒吗?我会不会久病卧床呢?」老年人的心灵并不轻松,如果心中没有活泼的盼望,会为衰败的日子来到而愁烦。是否你害怕年老,感到那是「黑暗的日子」?

以赛亚书64章6节,先知以赛亚说:「我们都像叶子渐渐枯干。」考门夫人说:「叶子枯干的方式仍有极大差异。」有些秋天的树叶在「渐渐枯干」的过程中所呈现的「万紫千红」,更是亮丽好看,让人赏心悦目。

有句话说:「夕照虽短,却是无限好。」神要我们不是要「变老」,而是「长大」。不是「老化」,而是「更成熟」。陪衬「夕阳」的应是「灿烂的晚霞」,而不是乌云。神要我们仰望祂丰富够用的恩典,不让要心灵的阴霾遮挡了老年应有的光辉。

神并没有在我们年老、力气衰弱的时候弃我们于不顾,祂是一生牧养我们的耶和华,直到我们发白,祂仍怀搋。诗篇73篇26节,诗人亚萨说:「我的肉体,和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」

医学家发现,老人长寿的秘诀,不单在于饮食和运动,更多的是在于他的「心理状态」。「心理平衡」的作用,比饮食和运动还来得重要。心情愉快是老人健康长寿的秘诀。如果一个人到了老年,心里还是里充满着愤怒、怨恨、敌对和不满情绪,就会让自己活在压力底下。再加上孤独感,和绝望感,身心就会不健康。

由美国「国家老年研究所」资助的一项「宗教和健康的关系」的研究。(他们从北卡罗莱纳州随意取样四千人,行了十几项研究,地点遍及各处的监狱、医院和个人住家。)研究结果显示,有固定参加宗教活动的老人,比那些没有宗教活动的老人,比较不会精神沮丧,身体也健康得多。研究显示:

1.虔诚信主的老年人,比较不会产生沮丧或者焦虑,因为虔诚老年人的个性一般都比较温和,因此,比较会听从医生的指示。

2.虔诚的老人会间接的避开因为饮食不良、酗酒、吸烟、….等自我戕害的行为,因为这是他的信仰本身所排斥的。

3.宗教信仰可以帮助老人应付「绝望的感觉」,而「绝望感」和「动脉硬化」有直接关系。

4.固定参加教会聚会的老人,弟兄姐妹会主动关心他的健康状况,使他没有孤独感。

5.圣经提醒信徒「要常常喜乐」,对一个心里充满喜乐的老人,药物能起的作用,远远大过悲观苦闷的老人。

我们常常担心老年的时候所失去的,以致忽略神为我们保守的,以及祂要我们在年老的时候充分发挥的。

贵格会有一个很好的传统,就是将老年看作是全心致力于「培养灵性」的生命季节。年岁使我们的体力衰退,夺走一切可使我们忙碌之事,这是神用来放慢我们脚步的方法,以使我们能花更多时间,跟神建立更深入的关系。

「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Frankl)曾讲过一句话,他说:「我们这个时代真正的病是羞于见神。」很多人不信神,但是来到人生终点的时候,又不得不见上帝,所以内心常常是冲突的。但一个信主的老人没有这样的冲突,而是知道将来,并能享受过程。

人生不像向日葵,全面倾向阳光;而像紫罗兰,部分在阴暗,部分有阳光。但无论人生顺或逆,主都与我同在。祂和我一起承担、一起经历、一起走过,使我们能时常坦然无惧,勇敢地迎向人生任何阶段的挑战。

勇敢的意念,可以击退一大堆烦恼。主的恩典够用,慈爱常存,我们靠主可以大大的喜乐。英国知名的解经家巴克莱博士说:「只有基督信仰才能给人生真价值。基督信仰给人一个责任感:敬畏神,事奉祂,服务人群。基督信仰给人一个标准:耶稣基督的完美无缺典范。基督信仰给人生一种力量:复活的主继续与信祂的人同在。基督信仰给人生一个终极目的:走完人生的道路以后,可以永远活在神面前。」

老年给了我们大好机会,使我们可以更专注的「认识神」,并培养更多「像基督」的生命品格。一个智慧的老人懂得除掉那些无用的惧怕心理,用积极的态度来看待老年。

神心意中的老人是充满了智慧和知识。你发现与年轻人的莽撞相比,老人家显得特别有耐性、亲切,而且仔细。美国假期旅馆(Holiday Inn)曾经专门聘请老人接听电话,因为与年轻人相比,老人家想得很周到,很有人情味,能够耐心了解顾客的需要。

如果你仔细读但以理书,你会发现但以理书第六章和但以理书第一章,其间相隔六十多年,但以理已经是一位七、八十岁的老人了。从年幼到年老,但以理灵性依然美好,作工依然有力。

保罗以属灵长辈的身份,教导晚辈腓利门在主里行合宜的事。使徒约翰曾经是一个「血气方刚」,「心胸狭窄」的少年人。约翰曾经向着那些不接待主的撒玛利人恶言相向,甚至希望从天降下火来烧灭那村庄的人。马可福音9章38节记载:「约翰对耶稣说:“夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”」

你看约翰曾经是这样的一个性情暴躁的莽撞少年,但是主耶稣塑造他、改变他。以致于晚年的约翰他约翰福音,在四卷福音书里是这样特别,许多感人至深的词句是出于约翰的手笔。比如,约翰福音3章16节:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」又比如约翰福音13章1节:「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」约翰把「神对世人的爱」写的这样生动,这样深入、感人。这不是年轻的约翰能写的,而是年老的约翰写的。

约翰壹书4章7-11节,约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们应当彼此相爱;因为爱是从神来的;凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊!神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。」约翰随着年岁增长,字里行间流露的都是爱,他成了「爱的使徒」,因为他摸到了主的心。

根据传说,当约翰年老的时候,他已经不能够行走,别人把他抬到聚会的地方去。那里的人请他讲几句话,他只能说:「小子们哪,你们要彼此相爱。」他只有这么一句话,没有别的。有人问他为什么不多讲几句?他回答说:「因为这是我们的主唯一的命令,如果我们能够遵行,其它的就都不需要了。」约翰牢牢记主的话,约翰福音13章35节:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」

神重用一个人不一定是在他年轻的时候,可能在年老的时候,摩西就是一个最明显的例子。民数记12章3节提到:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

神没有要我们「老化」,而是要我们变得更成熟、更老练。约翰福音第三章提到一个老人,尼哥底母夜里去见耶稣,主耶稣和他开门见山的谈论「重生」。尼哥底母有好学的心,他诚心求道,主就一步一步指教他。

所以「越来越老」并不可怕,可怕的是让别人觉得「你越来越老」。什么是「老」?就是「停止学习,不再长进。」当你不能再被塑造,就像水泥干了、硬了,那就是「老」。

中国东汉的马援有句名言:「丈夫之志,穷当益坚,老当益壮。」顾炎武说:「松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨。」不要有「黄昏病」,一直看自己是「已近黄昏」,动不动就用「老」作借口。要知道「年龄」使人「生理衰老」,但若是放弃热情,却会使灵魂老化。

威廉.巴克莱说:「人生最可悲的一件事,就是太多的人虽然有形有体地活着,但是在思想和精神上早已死了。」今天多少人放弃了热情,在思想和精神上早已死了,只差还没有被埋葬而已。

西班牙有一位被认为是20世纪前半叶最杰出的大提琴演奏家卡萨尔斯(PabloCasals),已经95岁了,仍然每天练习大提琴。有一位年轻记者问他:「卡萨尔斯先生,你已是95岁高龄,而且是有史以来最伟大的大提琴家,为什么你每天还要花6小时练琴呢?」卡萨尔斯简单的回答记者,说:「因为我认为我还可以进步。」

我要用这句话勉励我们中间的老弟兄和老姐妹:「你们还可以进步!」

一个人在老年阶段的学习力和判断力,都是最好的。在老年最后的最一段路程,要保持最好的状态,全力以赴,靠主的恩典把生命的潜能发挥到极限。

老年是一趟愉快的探险之旅,过程中充满了惊奇,和神给我们的惊喜。神的信实和美善,是我们永远可以期待的。诗篇92篇14节,诗人说:「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」年老并不能阻止神的儿女们结果子,只怕我们自我设限、自我放弃。

亲爱的弟兄姐妹,神使你存活,使你继续活着,没有把你接回天家是有目的的。面对「高龄化」的议题,加拿大维真神学院前院长─侯士庭博士(Dr.JamesHouston)这样看,他说:「高龄化并非偶然,是神自己为了祂的目的而允许人类延长寿命。」侯士庭博士,说:「我们相信,老年人握有解决社会上许多问题的关键钥匙。」

美国大布道家葛培理牧师,有一次特别勉励教会里的老弟兄、老姐妹,说:「设法把自己摆在显眼的地方,好让朋友、邻居都容易接触到你,来找你做一些你比他们更够资格做的事。千万别光坐在一角,退缩一旁光想自己,而是祷告等候,随时准备迎接主要交付给你的工作。」

弟兄姐妹,不要看自己「老而无用」,而要期待神在我们身上施展大能,使我们在关键时刻,能够发挥关键性的影响力。让我们愉快的带着使命感生活,在帮助别人的同时,也疗愈了自己。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!阿们。

《生命河流》

主爱如江河流向我的心,
洗去忧伤安慰我心灵,
耶稣是晨光照耀生命,
齐来敬拜他全能上帝。
圣灵如风吹进我的心,
赐我能力更新我的灵,
耶稣施拯救赐新生命,
齐来传扬他荣耀主名。
流啊流啊流流到我心头,
唱啊唱啊唱唱着赞美歌。2X

请我们一起祷告:

「主啊,若是没有你的启示,没有你的话语,我们就带着沉重的心情,过着老年的生活,让自己活在彷徨中,彷佛一场恶梦。你要我们在干旱的日子等候你、仰望你,在活人之地得见你的恩惠。你说我们年老的时候,仍要结果子,要满了汁浆而常发青。你说信你的人,从他腹中要流出活水的江河来。求主按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。使我们抬起下垂的手,挺起发酸的腿,喜乐的奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2017年12月12日 旷野吗哪

天城的居民

全年读经:何西亚书[9–11] 启示录[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》9篇第10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。”愿神天天用至圣的真道,活泼的圣言造就我们,指引我们的道路,使我们有原则,有方向,心灵深处有因信而有的把握,生命有内容,生活有动力。

今天我们要思想的灵修题目是:《天城的居民》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章8-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:希伯来书11章8-16节

【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。
【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。
【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。
【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
【来11:13】 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
【来11:14】 说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。
【来11:15】 他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。
【来11:16】 他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

背诵默想金句:

「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。」——启示录1章5-6节

灵修短文:《天城的居民》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年11月12日

那永远住在天上的人是谁呢?他们都是一些蒙救赎的人!这世上确实找不到一个没有罪的人。

我站在铺设黄金的街道上,在光明的圣城中行走,听见一个唱歌的男人,我问:「你在世上是做什么的?」他说:「我是那个钉在基督身旁的强盗。我曾恳求他说:主啊!你得国降临的时候,求你纪念我。他告诉我:今日要与我同在乐园里了。从那时起,我便一直待在这里。」

我走过去问一位女士:「你是谁?为什么你的眉宇间会有亮光呢?」她说:「我是那个拿着盛香膏的玉瓶,把香膏抹在主脚上的人,我用眼泪洗他的脚,又用头发为他擦干;现在他已擦干我的眼泪,我很高兴与他同在。」

我问另一位:「为何你如此幸福洋溢呢?」他说:「我身上原有十个军团的鬼,所幸耶稣把鬼赶走,医治了我。如今我决定要永远赞美他!」

是的,这些全都是荣耀天城的居民。很可能当你跟被救赎的人一起敬拜时,或许你会听到有人指着耶稣说:「你看见恩主额头上的伤痕吗?那是我把荆棘冠冕,用力强戴在他头上,把他弄伤所留下的疤痕。」

为什么连罪人也上得了天城呢?那是因为基督的宝血所成就的大工,你我和他们一样,凡是接受主的人,都能蒙主赦罪成圣。

他们来自世界各地–从东从西从南从北都有,肤色无论是黑是白,现在都是一样。我们可以抬头挺胸进去,戴上冠冕,自由自在行走在黄金街上,眼睛看着基督的脸,敬拜这位曾为我们被杀的羔羊。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《天城的居民》

在永恒天的城里的,都是什么样的人呢?不是自以为义的人,而是被宽恕、被恩待的罪人。

本仁约翰的名著《天路历程》里面有一个角色,叫作「无知」。他自以为聪明,很自满,很有自信,而看不起「天路客」蒙恩跟盼望。心想:「就凭着你们这个样子,也想去天城?有没有搞错?天城是像我这样的人去的。」

「无知」很骄傲的说:「我问你,你做了多少好事,积了多少功德?你是个好人吗?你看看我,我有一口箱子,里面所装的可是各种各样的奖状。世界所有的奖状该有的,我几乎都有了。在我的箱子里有数不清的第一,有各种各样的奖项。」结果,当「无知」自满的把所有的奖状拿出来的时候,把守天门的天使一概不承认。最后他再把自己的良心拿出来,也遭到天使的拒绝。天使看的是有没有「圣灵的印记」,这印记是耶稣基督付出生命赎价所印上的。

亲爱的朋友,你向往天城吗?唯有借着耶稣基督的死而复活,才能拿到往天父那里去的「有效签证」。只有借着耶稣基督所流的宝血,当我们地上客旅的生活结束以后,才能安居永远的天城。那是神所再造的新天新地,有义居在其中。在那里,我们要与神永远同在。这世界并非我们永远的家,我们永远的家不在这边,而在那边。腓立比书3章20-21节,保罗说:「我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

世上的国度都只是暂时的,都要过去不能长存。但我们所得的却是「不能震动的国」。奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里说:「人手所建的城,人自毁之;唯上帝所建之城,人不能毁。」希伯来书11章8-10节,作者说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。」

希伯来书11章13-16节,作者接着又说:「这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的;所以神被称为他们的神,并不以为耻;因为祂已经给他们预备了一座城。」

神所经营、所建造的才是有根基的城。这美丽的天城,永远的锡安,是信耶稣的人永享安息的地方。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂以神儿子的身份,对钉在旁边,有心悔改的一个强盗说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」耶稣告诉他:「今天你就要跟我在天上了。」

耶稣所预备的地方,这个悔改的强盗也有分。路加福音第十六章,主耶稣讲到讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。拉撒路在那里得安慰,而财主却受咒诅在永火里,昼夜受痛苦,并且是「极其痛苦」。

神喜悦义人蒙恩在新天新地里永享福乐,也任凭终不悔改的恶人灭亡在地狱里。祂不会违背祂的公义,也不会减少祂的慈爱。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」

罗马书4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」试问,一位公义的神,祂怎能不罚罪?但一位慈爱的神,祂怎能不爱人?神怎样彰显祂的慈爱,却不失去祂的公义?怎能成全祂的公义,又存留祂的慈爱?十字架就是神的「公义」和「慈爱」的调和之处。

神绝对公义,但祂却有丰盛的慈爱,「十字架」就是神的智慧,因为神的公义和慈爱在此交会。你说:「世界上有那么多宗教,为什么要信耶稣?」因为只有「在十字架上为我们受了咒诅的耶稣」能够挽回神公义的烈怒。只有「无罪又无限」的基督,才能拯救罪人脱离死亡的咒诅。罗马书1章3-4节,保罗说:「论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

人有罪不知该怎么解决。诗篇90篇7-9节,摩西说:「我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子,都在你震怒之下;我们度尽的年岁,好像一声音叹息。」

在旧约创世记里,我们看见亚伯为罪献上了血祭,他流了动物的血。希伯来书11章4节,作者说:「亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证;他虽然死了,却因这信仍旧说话。」

神看不中该隐和他所献的,因为他是属那恶者,他的行为是恶的。箴言21章27节,所罗门说:「恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?」

希伯来书9章22节,作者说:「若不流血,罪就不得赦免了。」旧约献祭的礼仪告诉我们,人的罪没有被替代他的祭物所遮盖,律法的咒诅,那从神而来的公义的烈怒,就会临到他身上。因为没有人付得起满足神公义要求的赎价使自己得救,神就差祂的爱子来拯救我们。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

你说:「我是好人,好人还需要信耶稣吗?」请问,什么叫「好人?」好人就是比别人好一点的,叫「好人」。第二、「自我感觉良好」的,叫「好人」。

为什么「自我感觉良好」?你说:「我一生做了这么多好事,难道还不够好吗?」唐崇荣牧师讲过一句话令我印象深刻,他说:「如果做好事就可以上天堂,那么天堂一定很多牛。」因为牛一生辛苦,完全奉献,从牛皮鞋,到牛肉面。如果是凭着「做好事」就可以上天堂,那么天堂一定很多牛。」

但神说:「没有义人,连一个也没有。」当神把祂的儿子启示在保罗的心里,把天国的奥秘向他揭示的时候,保罗立刻丢弃那些「想要立自己的义」的念头。那些本来他要当作「资产」,拿来夸口的事,现在尽都当作「负债」,当作可丢弃的粪土。以赛亚书64章6节,先知以赛亚说:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

律法告诉我们,我们永远不够好,律法只让我们看见我们的亏欠。罗马书3章20-26节,保罗说:「凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。」

诗篇103篇10节,大卫说:「他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。」不是我们满足了律法的要求,而是神借着「代替性的赎罪」来满足律法上所说的。我们是借着祂爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,这一切都是照神丰富的恩典。为了拯救我们,耶稣基督甘愿为我们的罪在十字架上舍己。十字架是人类历史上最残酷的刑具,主耶稣在十字架上流出宝血,为我们的罪作了挽回祭。

旧约的祭物,公牛和山羊的血,就像「支票」,耶稣基督照父神的旨意为我们的罪舍己,祂一次把自己献上,好像「现款」,凭其本质的价值足能消除一切债务。

当耶稣基督被钉在十字架上,断气之前,他说「成了」,之后大声喊着:「父阿!我将我的灵魂交在你手里。」说了这话,气就断了。圣经记载:「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,父神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。

希伯来书6章20节,作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,把我们带进神的家里。彼得前书3章22节,彼得说:「耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。」

亲爱的朋友,耶稣不是「将要」进入天堂,而是「已经」进入天堂。神用右手将祂高举在自己的右边,叫祂作君王,作救主。这样,基督升入高天,坐在天上至大者宝座的右边;祂既为我们进入天堂,就要把我们带进天堂。希伯来书2章10节,作者说:「原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去。」

耶稣基督是万有因祂而有、藉祂而造的那位,祂要带领许多神的儿子进入荣耀里去。祂是拯救我们的元帅,借着祂的受苦被害成就了这事。这和一切人所认为的「宗教教主」是不一样的。宗教的教主不过是人,因自己的罪死,死了以后没有复活的能力。耶稣不一样,祂是父所差来的,祂是以神儿子的身份来地上做人,祂以罪身的形状显明在人间,在人性受苦,历经试探,得胜试探,在肉身受死,被挂在木头上,在十字架上代替我们承受了神公义的烈怒,完成父所预定的救赎大工。

祂从父出来,到了世界;他又离开世界,往父那里去。这跟有罪的人自觉有罪,盼望脱离罪的捆绑,「渡化众生」是不一样的。

你说哪里不一样?神叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。耶稣有权柄把命舍了,也有权柄取回来。使徒行传1章3节,路加提到:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

神已经立基督作审判活人死人的主。祂就是就是天的门,就是我们能到神那里去的天梯。祂的死而复活,不是只是「历史事件」,而是一切信祂的人得救的保证。

试问,你向往天堂吗?如果你还没有接受耶稣基督做你的救主,今天就相信接受。神创造你,祂也要拯救你,你要认识祂、信从祂。

《天上家乡》

有一个永恒家乡座落在高高天上
全世界什么都比不上它荣美超过想象
在那里没有忧伤在那里天天欢唱
赞美神歌声响彻天堂主荣耀超过想象
蓝天白云之上公义像太阳
主为我们预备地方
地上虽有困难心中不失望
有盼望在那高高的天上

请我们一起祷告:

「主啊,创造和救赎的工作只有你能做。你认识我,知道我的过犯,你却怜悯我、拯救我。主啊,你为我做的是何等大的事,我怎能不述说、怎样不传扬?你造了我的口,我怎能不赞美?主啊,我拿什么报答你所赐我的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬你的名。在列邦中述说你的荣耀,在万民中传扬你的作为。我为今天所有愿意打开心门信靠你的朋友祷告,主啊,你说那些愿意洁净自己的,可得权柄到生命树那里。你应许凡接待你的,就是信你名的人,你就赐他们权柄,作神的儿女。我们何等感恩,你是为我们成全诸事的神,我们称谢你!因为你所做的尽都美好。求主坚固我们的信心,保守我们、扶持我们,直到我们安抵永恒的天家。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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