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2018年1月31日 旷野吗哪

一步一步的带领

全年读经:出埃及记[25–26] 马太福音[20:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇第8节大卫说:“耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。”神喜悦我们明白祂的心意,走在公义的道路上,让我们每天存着诚心和充足的信心来到神面前,聆听祂的慈爱之言,愿神在我们所行的一切事上,指示我们引导我们,叫我们活在祂话语的光中,在祂和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是:《一步一步的带领》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「至于我,耶和华在路上引领我。」——创世记24章27节

灵修短文:《一步一步的带领》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「耶和华在路上引领我」的「路」是神的路,是神为我们预备的路,不是我们自己的路,也不是随便任何一条路。(箴14:12)这路是神直接给我们的责任路和吩咐我们应走的路。在这条路上,神必定会带领我们,引导我们。神会按着祂仆人们所求的,步就班的响应他们的的祷告。

神给我们的引导是一步一步的,从来不会一次两步。我必须跨出一步之后,才得着下一步的亮光。

要往前走,不要灰心!虽然路上满生着荆棘和荒草,伟大的事情在前面等你,凡不放弃的人,终必得着。神开的门,没有人能关,神咐吩你进去,里面有工作在等着你。

站在你的岗位上,注意神的信号,信赖祂带领的方式。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《一步一步的带领》

神不断的以慈爱诚实待我们。祂为我们拣选道路,并且一步一步的带领。诗篇37篇23节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」

神为我们每个人都安排了行程,我们每个人都有一条当跑的路;这是慈爱的天父按着祂的主权和智慧早已定好了的。雅各称神是:「一生牧养我直到今日的耶和华。」大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」

神数点我们的脚步,知道我们的需要。祂要教导我们,指示我们当行的路,并且在我们所行的路上一路保护看顾。我们可能失脚,但不至全身仆倒,因为神搀扶着我们的手。彼得前书1章5节,彼得说:「因信蒙神能力保守的人。」

诗篇37篇28节,大卫说:「因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。」主会引领我们走完今世的旷野路程。祂要作我们引路的,直到我们息了地上的劳苦,离开这个暂时居的世界。

几年前很多人喜欢读「未来学」这一类的书,喜欢预测未来,预言将来的情形。但人终究是有限的,我们能看多远?箴言27章1节,所罗门说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」

人生有太多的「想不到」,没有任何人有能力掌控一切。箴言16章33节,所罗门说:「签放在怀里,定事由耶和华。」只有神知道未来,因为是祂掌管明天,知道一切的主。主要我们不为明天忧虑,而是信靠祂的大能,把未知的将来交托给祂。因为祂是信实的,祂必保守我们到底。

在一年的开始,很多人心里没有平安,担心未来,跑去算命卜挂,被迷信捆绑。但有主作我们的好牧人,我们可以放心,因为祂必为自己的名引导我们走义路。我们深知在主里面的境遇尽都是好处,因为神要在万事中间行做,叫爱祂的人得着益处。

「信心」就是对神的主权的全然降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。神已经预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要在我们的生命中显出浩大的能力。我们不是看自己的有限,是一直想着明日的困难,一直想着困境中的无助与无能,想着在困境中的绝望。而是思想神的美善,默念祂威严的尊荣,和奇妙的作为;想念祂不离不弃的大爱,思想神在我们生命中要做的,并且在指望中喜乐。

当神要摩西把祂的百姓以色列民带出埃及的时候,神没有一次把所有的路程都告诉摩西,而是一步一步带领。跟着摩西出埃及的百姓男丁就有六十万,加上妇女、孩子至少两百万人,每天要吃要喝。如果摩西终日为明天忧虑,他一定走不下去。但事实证明,这四十年他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。神领他们经过那大而可怕的旷野,为他们使水从坚硬的盘石中流出来。将他们列祖所不认识的吗哪赐给他们吃。诗篇78篇53节,经文说:「他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕。」

神是信实、不误事的,过程虽然艰辛,结局却必然是美好的。可惜我们常常没有耐心,不是存着满足的指望,凭信心和忍耐承受应许;而是希望立刻得到手,立刻知道。

有一个作父亲的,有一个学龄前的儿子。有一天爸爸对他说:「儿啊,两个礼拜后,我带你去动物园玩。」这个儿子还小,不知道什么叫「两个礼拜后」,就天天问:「爸爸,你今天要带我去动物园哦!」

当神以无穷的智慧,引导我们走生命路的时候,我们要用信心尊重祂,一步一步的跟随祂。按着我们的本性,我们巴不得神先把前面几十里的路都铺好了,然后指示给我们看,让我们看见;但神却是只照着我们的需要一步一步的开路。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「I do the work and let God do the worry.」我做我能做的工作,让神负责担心。

她专心做她所能做的事,把其余的事的都交在神手中。她信赖神带领她的方式,不为明天忧虑。主应许常与我们同在,祂应许不撇下我们,也不丢弃我们。我们一生的日子,必有恩惠慈爱紧随着我们;不是一生当中的某几天而已,而是一生一世。

「内地会」创办人,英国宣教士戴德生在前来中国宣教之前,他知道去到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在来中国之前他就开始主动操练信心。

早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,这人很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:「我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。」神常常在关键时刻提醒这个健忘的老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。

戴德生到中国宣教的时候,在家里的壁炉上挂着一幅中文对联:「以便以谢」和「耶和华以勒」。他凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应,神大大使用他。戴德生有句名言:「用神的方法,做神的工,必定不会缺少神的供应。」

今天我们要学习信心的功课,信赖神的方法,不靠自己,单单倚靠神。因为知道神掌控大局,祂稳操胜券,我们只管在祂里面享受安息。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当神呼召基甸起来和米甸人争战的时候,起先基甸信心不够,向神求证据。神就一次又一次的给他证据。并且时候到了就指示他当如何行。基甸本来还怀疑神,以为神丢弃了他们。但是神坚固基甸的信心,最后基甸不再迟疑。带着神所挑选三百人起来,下到米甸人的营旁,出其不意的如同「神兵天降」,以寡击众,杀败米甸大军。

神在引导基甸的过程中,帮助他明白许多属灵原则,比如,「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:「是我们自己的手救了我们。」我们看的是「不够」,神看的是「太多」。神要做的,跟我们想的不一样。神的时间,跟我们的时间也不一样。你说:「我希望预先知道顺服的结果会如何,还有主到底会领我们到哪里去?」

弟兄姐妹,「信心」就是一种看见。摩西在带领以色列百姓的过程中,恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。摩西没有日日忧虑,连夜间心也不安。他向神求智慧的心,求神坚立他手所做的工。当神的时间还没有到,他就安静,将急躁的心,化为忍耐,这样一天一天的过去,就这样过了四十年。

今天很多时候我们不是像摩西那样,对神有坚定不移的信心,而是要事事凭着「眼见」,像主的门徒多马那样,有了主的话还不够,还要更多的证据。甚至非要看见耶稣手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入耶稣的肋旁去确认,否则总是不信。雅各说:「疑惑的人不要想从主那里得什么。」

我们跟随主,走主的道路的最大的障碍就是是我们里面的「小信」。你说:「我很想知道我所要走的每一步路。」弟兄姐妹,「知道带领我的是谁」,比知道「我所要走的每一步路」很更重要。相信神已经预我们预备了可走的路,哪怕还没有看见下一步,我们心里就仍然充满因信而有的乐观。

当我们全然信服神所说的,走出信心的第一步,时候到了,神就会指示我们下一步。

当摩西带领以色列百姓在大而可怕的旷野的时候,白昼神用云柱引导他们,黑夜神用火柱照亮他们当行的路。圣经说:「日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。」神一面引路,一面光照。一面施恩,一面保护。在最需要的时候,祂的指示就来到。

孙大中在一篇讲章里读到这样一句话:「主若不足够,还有什么比主更可靠?」巴不得我们都能回转成为小孩子的样式,像小孩子一般把我们的小手,放在神的大手里,顺服祂,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。

我们无须为不可知的「明天」担忧,因为「明天」在神的蓝图里。神会为我们引路,我们只要专心跟从祂。

当亚伯拉罕蒙召的时候,因着信他就遵命出去,往将来要得为业的地方去,「出去的时候还不知道要往哪里去。」亚伯拉罕对神的认识是渐进的,神对亚伯拉罕的启示也是逐渐显明、逐次加深。有时神似乎要亚伯拉罕等候一段很长的时间,但终究没有让他失望。

你说:「主啊,我都等了那么久了,为什么你还不给我成就?」主说:「错了,是我在等你。」神等摩西等了四十年,祂不用在埃及王宫里那个「意气风发」四十岁的摩西,而是用在旷野牧羊,感到自己是「拙口笨舌」已经八十岁;能够受得住米利暗和亚伦毁谤的摩西。民数记12章3节,经文说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

神行事有祂的理由。我们要求神赐给我们在等候时所需要的信心和忍耐。希伯来书6章15节,作者说:「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

苏佐扬牧师写过一幅很有名的对联,上联:「红海前面必有路」。下联:「约但河边不需桥」。我们要为神在我们的生命中有周全的计划感谢神,知道这是神的路,主必凡事引导。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)姐妹,因为慷慨助人。有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天到了该缴房租的时候,她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神。祷告完了不久,突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时,塞了5美元纸钞在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。她相信是神感动了这个陌生人,适时供应了她的需用。

芬妮说:「我没有办法安排这件事,我相信是神感动了这位陌生人适时的把钱带来给我,神奇妙的回应了我的祷告。我第一个想法是救主引领的路是何等的美好。」芬妮在向神感谢之余,写下了一首诗歌,「主凡事引导」。在歌词中她写到:「我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。」

考门夫人说:「神最喜欢祂的孩子,用手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。」

弟兄姊妹,你常感到自己处在不如意的环境当中吗?不要抱怨!而要思想慈爱的神会如何引导。主既然已经在天家为你预备了住处,摆在眼前尚未经历的年日,你就应当一无挂虑,而要因着信,「欢欢喜喜盼望神的荣耀」。让我们感谢神,将神的名当得的荣耀归给祂!

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福,
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路,
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,
我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福,
你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你,借着你的灵,用你的训言引导我们,每天指示我们当行的路。主啊,在你的光中,我们永远有喜乐、有盼望,生命永远有亮光。你已经救我们脱离那极大的死亡,父把我们如同产业赐给你,谁也不能从你手里把我们夺去。你修平义人的路,使他们脚下的地步宽阔。你按着心中的纯正和手中的巧妙引导他们。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。感谢主每天用你的训言引导我们,用你的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。主啊,你认识你的羊,我们渴望更深的认识你,每天带着信心和盼望,去看人间让人烦恼的事情。帮助我们更多的顺服你,更多的仰望、信靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月30日 旷野吗哪

树的联想

全年读经:出埃及记[23–24] 马太福音[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一样,愿主用祂的天粮喂养我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《树的联想》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里
這裡有神的同在噢噢,這裡有神的言語,這裡有聖靈的恩膏,這裡是另一個天地,看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美,

读经:诗篇71篇5-24节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。
【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。
【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。
【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。
【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
【诗71:19】 神阿,你的公义甚高。行过大事的神阿,谁能象你。
【诗71:20】 你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。从地的深处救上来。
【诗71:21】 求你使我越发昌大,又转来安慰我。
【诗71:22】 我的神阿,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实。以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。
【诗71:23】 我歌颂你的时候,我的嘴唇,和你所赎我的灵魂,都必欢呼。
【诗71:24】 并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《树的联想》

摘自考门夫人《谷中清泉》

最粗壮的树不是在丛林的荫下,它是生在空旷的地方,在那里四面的暴风能够吹它,摇它,直到那树长得雄伟高大了。

树木生根是需要风雨的吹打!它站在青绿的草场上,牛羊成群的卧在它的荫下。但是可怕的暴风骤雨,不时的来打击它、摇动它,好像要把它从地里拔出来似的。如果树能说话,它必要怨言丛生,觉得苦恼。但是,你想宇宙的主宰会听了它的怨言而停止风雨的进行吗?

狂风把它吹得要倒,它像大发雷霆一样的恼怒。这样的待遇,对于这棵树当怎样的解释昵?这是爱吗?亲爱的读者,请稍等待。

树干被风摇动,周围的土都松了。深深的裂缝直到很远的地方。在没有经验的人看来,以为是受了重创;但是等到雨来了,一切的创伤就得医治。水分渗入地层,直达最深的须根。太阳重新放光,树得了新的、更有生气的生命。根深深的扎下,枝叶向四周伸展。现在,有时可以听见拍拍的破裂小声,因为它的衣服太小了!它长成一棵雄壮高大的树了。这种树,正是匠人寻找的栋梁,车夫所注目的车轴。

你看见一位属灵的伟人时,想一想他所走的路吧!—-不是春光明媚,百花开放的道路。他所走的乃是险峻多石,崎岖狭窄的小路。在这条艰辛的路上,狂风吹打他的面孔,尖石剌伤他的双脚,到处蔓生着荆棘棘和蒺藜,有毒的恶蛇,不时的出现在路旁,这是属灵伟人的道路。

多经风霜的人哪,你们是有福的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《树的联想》

主爱我们,祂把自己给了我们。透过每天的读经、默想、祷告,基督渐渐成形在我们心里。我们渐渐的多知道祂,更多明白祂的心意。这种灵里的喜乐,与主灵交的甘美,是外人永远不能明白的。

得着基督就有灵里的满足,灵命就能长进。神既然按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子,就必然在我们心里动那善工。有神作我们常住的盘石,我们心里就能常常盼望,并且越发赞美祂。

基督徒的灵命成长,就好像树木的年轮,一年粗壮一圈。「年轮」记录了一棵树的成长。健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地长进。

圣经很多地方用「树」来描写基督徒的生命。比如以赛亚书61章1-3节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」

诗篇1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

耶利米书17章7-8节,神借着先知耶利米说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」

诗篇92篇12-15节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。」

「利巴嫩的香柏树」因为高大长青,出类拔萃,是建殿的上好材料。它生长在以色列的北边,历经风霜雪雨的考验,树干粗壮、枝叶耐寒,在寒冬里依然挺拔坚立,是所罗门建殿材料的首选。

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。一年一年,祂恩上加恩,力上加力,使我们不断的经历祂超然的能力。成长的动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管怎么回答?主管回答他:「不,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」

神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神不看我们的外貌,祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。祂要我们照祂藉着基督所启示的生命原则而活,效法基督的风范,跟随祂的脚踪行。祂的供应源源不绝,祂的恩典绝对是够我们用的。

树木每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地往下扎根。树的根要扎得够深,当暴风雨来临的时候,才可以屹立不倒,才可以挺过冰雪风霜的考验,在恶劣的天候中,依然存留。神造一棵树,尚且把生命力放在它的里面,给它极大的潜能,更何况祂所爱的人呢?

主没有要我们作「温室里的花朵」,祂要我们灵命长进到能够禁得起人生的狂风暴雨。祂要独自引导我们、塑造我们。祂许可我们的信心受试验,许可我们常在风雨中。当患难来到的时候,我们就呼求主,紧紧抓住神。我们在患难中感到寸步难行、力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望祂。主就是借着这些困境,叫我们认识祂的奇妙带领,经历祂浩大的能力。叫我们明白我们所倚赖不是身外之物,而是祂。

神常常不是阻止风暴,而是利用它们来训练我们的信心,使我们信心的根深深的扎下。所以面对棘手的难处、恶劣的环境,我们不是心里哀怨,而要等候神。虽然在严冬冰雪的重压下,我们感到格外辛苦,有时不得不弯下腰杆,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更坚强。因为我们不是靠有限的自己,而是倚靠神加给我们力量。

神要借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,惯性能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

我们不但信主,还要长进到「像主」。若是我们的个性不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,祂要按祂的美意修剪我们。祂不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。神要亲自培植我们成为公义树,使祂的荣耀的名得着称赞。

当我们照着神在我们心里,所运行的大能尽心竭力的时候,就会看见果子不断绝,叶子不枯干。每过一年,我们的心志和能力都应当与以往不同,应当胜过从前,比以前更长进。你说:「怎样在神的大能中尽心竭力呢?」

有句话说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。要努力,好像连神都帮不了我。」神知道我们的里面的潜能,「奋斗力」是从神来的,是神的恩典。神不要我们只是勉强的活着,而要是我们持续长大,越来越粗壮,以致于我们在有限的时间里,在有限的人生机会里,能够把神赋予我们的潜能,发挥到最好,使最多的人因我们而得福。

创世记49章22-24节,经文记载当雅各临终前给约瑟祝福的时候说到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者。」

约瑟受过很多苦,但是神与他同在,有神的灵在他里头,他就能够得胜。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难。」所罗门说:「尊荣以前必有谦卑。」

约瑟知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,因为他事事依靠神,不靠自己。神要我们像约瑟这样,成为泉旁多结果子的枝子。所以不要贪图安逸,好走捷径,轻看受教、学习的机会,而要按着神的旨意迎向挑战,使自己更好。

舒适安逸,使我们容易渐渐脱离对神的倚靠。有一次英国讲道王子司布真,在他的讲道中说:「醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上吧!离开你的困倦、懒惰、冷淡,以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见自己宽容自己的损失,是多么的大!」

保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练,而老练就生出盼望。」一有盼望就不因为遭逢逆境,陷入忧愁和绝望的深渊。我们可能失去视力,但是不能失去属天的视野。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂召我们与祂的儿子一同连合。祂要我们展现生命的美丽,成为祂在地上荣耀的见证。祂给你我的环境,都是为我们就是「量身打造」的。每一次的坎坷,都是在神精心安排下发生的;每一个艰困的难关,都经过神爱的检视。

主要我们常在祂里面,祂说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。」请问,今天我们的生命丰盛吗?有没有为主多结果子?主拣选了我们,并且分派我们去结果子,叫我们的果子常存。

让我们好好的思想神的话语,明白祂的心意。当我们感到自己的生命,似乎停滞不前、不再长进的时候,让我们从一棵树从头学习。主说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」所以要生长、结果子。

神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。没有人能阻碍我们成长,只有我们自己。主已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,并且自己已经走过充满荆棘的路。祂带领我们走过的路径,可能有些充满坎坷,彷佛领我们经过流泪谷,但是祂的脚踪却清晰可见,祂的风范已经深印在我们心中,历历在目。

当我们超越自己,让自己成长的机会来到的时候,不要逃避,而要跟随主,走主所走过的路。我们若能与祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。我们若基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王。但我们若不肯为主而活,为主而死,我们的生命就停滞不前,既不能超越自己,也不能成为别人的祝福。

在这新的一年里,让我们认真装备自己,脱离卑贱的事,作神手中贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

请我们一起祷告:

「主啊,赦免我们的骄傲和闲懒,赐给我们谦卑的心。你不要我们的生命停滞,而要我们竭力进到完全的地步。帮助我们明白成长的停止,就是腐败的开始。我们唯有在你恩典和大能中长进,才能脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。当谦卑愈成长,骄傲就愈容易脱离。当我们愈清心仰望你,私欲就越少。我们越专心爱你,世界就越难诱惑我们。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。你定意要我们这些有罪的灵魂,在你手里成为恩典的杰作。帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月29日 旷野吗哪

照着神的吩咐去

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”神喜悦我们敬虔听,喜悦我们顺服祂的话语,行在祂的真理中,求主赐我们倾听的耳和顺服的心,不叫我们因为心不专一偏离祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《照着神的吩咐去》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》12章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊!我赞美祢!》

《主啊!我赞美祢!》

主啊我赞美祢因为祢拣选了我
在这茫茫的人海中是祢把我找寻
主啊我赞美祢因为祢爱了我
祢的爱充满了整个宇宙充满了整个山河
祢的爱曾拯救了多少人
祢的爱曾激励我们去生活
谁不向祢屈身下拜谁不向祢高唱赞歌
我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是祢把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽祢的慈爱唱不尽祢的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美祢

读经:创世记12章1-5节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。
【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。
【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

背诵默想金句:

「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《照着神的吩咐去》

摘自考门夫人《谷中清泉》

亚伯兰的骆驼队起身往哈兰去的一幕,是人类历史上极重要的事件。我们好像看见一队负重的骆驼,缓慢的前行,还有成队的羊群,从容的挪动,我们也好像听见牧人的呼叫声,和牛羊的叫声,以及那些因分离而伤心的妇女们的哭声。

从后面看过去,那宽广的幼发拉底河的河水,这队旅人就在那模糊的南天边渐渐的不见了。我们不觉得这幕伟大的行动,正表现出一个人的心完全忠于神的话吗?

英国作家兼诗人吉卜林(Rudyard Kipling)曾写过一首诗,大意是说:「不要再往前走了,这已经是文化的边缘!再进前就没有意义了,界限就到这里。」

有人这样告诉我,就便信了。于是我开始造我的茅屋、筑起我的篱笆、耕种我的田园。在一个山脚下,一条路的尽头,我安心的住下了。

直到有一天,一个微小的声音,低声的和我谈话,日夜不停地在我耳边说:「在山那边有些珍宝,隐藏在地里,去!去发现这些珍宝。」任何人都能找到这宝贝,但唯独我听见祂的呼唤。

还有许多地方可以去得!正像美洲的大平原,眼睛看不见边际:「神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」(哥林多前书2章9节)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《照着神的吩咐去》

「风险」是甚么呢?风险就是一些可能要承受的伤害、损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,所以称作「风险」。那些承受不了风险,事事都要求知道答案,知道确实的后果,然后才敢去做的人,恐怕只能停在原地。

我们都喜欢安逸,许多人不愿意踏出自己的舒适圈,害怕冒险所带来的损失。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

神要亚伯拉罕离开熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,往将来要得为业的地方去。亚伯拉罕出去的时候,还不知往那里去,好像很没有保障。但亚伯拉罕诚诚实实地把神当神,照着神的吩咐去。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」亚伯拉罕就照着神的吩咐,离开了迦勒底的吾珥,虽然神还没有进一步指示,要他到哪里去。但因为这是神的命令,他因着信,蒙召的时候,就遵命出去。亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,神怎么吩咐,他就那样遵行。在人看来,这真是大胆的冒险。

为什么神要选召亚伯拉罕?为什么在万人中唯独使亚伯拉罕听见祂的呼召?因为神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕的父亲他拉,是「事奉别神」的,我们从约书亚记24章1-3节可以得知,这里的经文提到:「约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官,并官长来,他们就站在神面前。约书亚对众民说:“耶和华以色列的神如此说:“古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。」

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为,没有追随他父亲的信仰,在大河那边事奉别神,拜偶像,而是把心归向独一的真神。传说亚伯拉罕的父亲他拉,在米所波大米的吾珥是专门制造的偶像叫人崇拜的。但是亚伯拉罕与他们有别,他存着诚实的心寻求真神。亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,而是向人启示,对人说话的。

根据犹太历史学家约瑟夫所写的《犹太古史》的记载,亚伯拉罕是第一位大胆宣告神是「宇宙独一创造者」的人类,并宣告太阳、月亮和星星,都不是靠自己本身的力量而存在的。因着他的这些观点,使得迦勒底人群起攻击他。

亚伯拉罕不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。他信神只有一个动机,就是因为祂是神,他应当恭敬的把神当神。用英文说:就是LetGodbeGod.

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他、赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

亚伯拉罕毅然决然听神的话,他以「果决的行动」,荣耀了他所信靠和等候的神。亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由他主动。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以顺服的行动,展现对神完全的信心。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。历代志下16章9节,经文说到:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

神必定信守祂所给过的承诺,必要的时候祂会介入、干预。当神呼召一个人的时候,不会把这人一生的蓝图告诉他,而是要他等候,等祂进一步的指示。我们所要做是就是顺服,相信神不误事。

我听过许多这样的见证。有的弟兄姐妹读了多年的书,受过高深的教育,而且学有所成,快要出社会工作,前途无可限量。也有的弟兄姐妹本来有让人羡慕的工作,收入丰厚,父母亲和家人都对他们抱有很大的期待。可是有一天,神的呼召临到了他们,要他们离开目前的一切,进神学院去受装备、造就,预备自己将来被神使用。

要顺服神,「放下这一切」,对许多人来说,心中有必定有很大的挣扎,一方面内心很想响应神的呼召,可是看看实际的环境,好像又很难向家人启齿,尤其是父母,供你读书上学十多年,盼着你学有所成,好不容易要工作了,但却对他们说你要放弃现有的一切,顺从神更高的呼召,受装备去为神工作。父母辛苦了一辈子,希望等你出来工作之后,可以生活无忧,享享清福,这是人之常情。但销灭圣灵的感动,拒绝神的呼召,内心又没有基督的平安。

你说:「世界上有这么多人,为什么神偏偏选召我呢?」因为神有权利用任何人,祂有主权用最聪明的人,祂有资格呼召最有能力的人。神呼召「学了埃及人一切学问,说话、行事都有才能的摩西」。选召迦玛列门下最优秀的学生,大数人扫罗。从母腹里就把他分别出来,时候到了又施恩召他。

保罗原本是极力逼迫残害神的教会的法利赛人,从来没有计划要信耶稣。神从来没有跟保罗讨论,问保罗有没有考虑作基督徒。没有!神永远是那位主动者。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(Soren Kierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的”相遇”。」

保罗遇见神之后,不能再保持原状。保罗在荣耀的大光照射之下,仆倒在地,听见有声音用希伯来话对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」保罗回答说:「主阿!你是谁?」当他知道是拿撒勒人耶稣之后,他再说:「主阿!我当作什么?」

保罗没有寻找主,主叫他遇见。保罗没有访问主,主向他显现。保罗没有定意要信主,但是主怜悯他,让他在毫无准备的情形下,与祂相遇。他抗拒不了、无处逃避,才谦卑下来说:「主啊,你是谁?」

中国基督教思想家章力生博士。早年随侍母亲,跟着母亲的传统信仰,诵习佛经,就皈依了佛法。长大以后,以为各个宗教,可以观其会通,求其并行不悖之道。又以为无论是儒家思想、佛学、印度的宗教、回教,都是同指一位宇宙主宰,都是从「原始的一神信仰」来的,所以谁也不该排斥谁。当他在上海基督教办的大学读书,从民族情感出发,把基督教当做是洋教,从心里厌恶,甚至投稿到报社诋毁攻击。

他以「复兴东方文化宗教」为己任,想要联络有志一同的人士,一起来反教。1950年,他应邀往印度「世界大学」讲学。结果因为当时印度政府和国民政府断交,章力生去不了,滞留在印尼,他有机会开始接触教会;神开导他的心,使他开始重新看待神的话。后来在一次布道会上,他悔改信主。他说:「神没有按我的罪过待我,也没有照我的罪孽报应我。」

他的信主是非常有戏剧性的,只能说神的时候满足,就预备他回转,并且使他成为自己手中得力的器皿。当时很多学者,轻看基督教,在那个崇尚理智的年代,以为教会里不会有学者。但是神兴起祂自己的工人,借着章力生博士为中国传统文化和基督教信仰之间搭起了一座桥梁。因为章力生从小熟读四书五经,深知中国古人的哲理,和一切传统文化的内容。他写了很多很宝贵的著作,为当代中国教会打下了非常扎实的神学根基。他写了一本书叫《人文主义的批判》,很有启发性。神改变他、重用他,他活到92岁才离开世界。

弟兄姐妹,神永远是那位主动者。今天若是神的呼召临到你,请不要销灭神在你心里的感动,要用谦卑感恩的心,响应神的呼召,勇敢的迈出信心的步伐,凭信心与神同行。

神要使万族与有信心的亚伯拉罕一同得福,没有大胆地冒险,就一无所获。神不是让我们用祷告去「说服祂」照我们的心意行事,而是挑战我们,要我们作出改变,挑战我们「照着祂的吩咐去」。你说:「有没有风险呢?」

「风险」是我们的感受。当彼得夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也跃跃欲试,想要体验在水面上走的感觉。就大胆的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

有没有风险呢?圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”」彼得疑惑了,这一「疑惑」,就使得他不能走到主那里去。

保罗说:「神为爱祂的人所预备的,是眼晴未曾见过、耳朵未曾听过、人心也未曾想到的。」主要我们经历,我们未曾经历过的事情。有时好像是「孤注一掷」。亚伯拉罕仰望神的应许,满心相信神所应许的必能作成。

当神吩咐亚伯拉罕,把他最爱的独生的儿子以撒献上的时候。亚伯拉罕就将自己独生的儿子献上。希伯来书11章19节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活。」

亚伯拉罕信神的大能,所以当他远远看见摩利亚山的时候,他对仆人说:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」亚伯拉罕相信他还会带着以撒回来。为什么他有这样的把握?因为论到这儿子曾有话说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」可以参看希伯来书11章18节。

神应许亚伯拉罕:「你的后裔要如同天上的星,海边的沙那样多。」这「后裔」是专指「从以撒生的」。所以亚伯拉罕相信神的应许不会落空,以撒一定会有后裔。那么,现在神要我把以撒当作燔祭献上,神一定会做一件新事,我把以撒献上之后,祂还能叫他从死里复活。最后,神在亚伯拉罕顺服的行动中,阻止了他,让一只两角扣在绸密的小树中的公羊,被献为燔祭,代替了他的儿子。

所以基督教的信仰不是弱者的信仰,而是需要冒险的「勇者的信仰」,因为要不断的因为认识神,照着神吩咐去!

正如亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望,那些按亚伯拉罕信心的踪迹去行的人也是如此。他们不是只满足于生活中的小确幸,不是只求舒适安逸就好了;而是忠于呼召他们的主,他们恭敬的把神当神,敢于听从,不怕航向陌生之地,神就在他们身上得着荣耀。他们被神看重,也被神重用,因为神能借着他们的生命展现祂的大能,愿我们都在其中有分。

《主,我孤单遇见你》

主,我孤单约见你,一切希望全赖你,
只要你与我同在,虽处风浪也安泰。
主,你说我若爱你,必蒙天父大欢喜,
并蒙主向我显现,使我得见你荣面。
主啊你知我爱你,因主画在我心,
我心身灵全属你,永永远远不分离。
主,当我见你荣面,心中甘甜口难言,
风浪有主相陪伴,如在天家是我盼。

请我们一起祷告:

「主啊,你选召我们跟随你、服事你,求主帮助我们有亚伯拉罕那样的单纯的信心,尊你为大,你吩咐我们就行,你差遣我们就去。你为我们预备环境,在敌人中间显你的神迹;你是全能的神,你要我们像亚伯拉罕那样在你面前作完全人。你的恩典够用,帮助我们靠你放胆无所惧怕。主啊,许多时候我们用自己的小信限制了你,我们在信心的山脚下就止步。但你呼召我们去得你要我们得的,你要作我们的盾牌,并且大大的赏赐我们。你要借着我们的顺服,让世人看见你的信实和大能。你喜悦亚伯拉罕,称他为你的朋友。你也称我们为你的朋友,因为你让我们知道你所做的事。帮助我们更深的认识你,更多的依靠你,使我们末后的日子更能满足你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月28日 旷野吗哪

神必使众山成为大道

全年读经:出埃及记[19–20] 马太福音[18:21-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》146篇第5节诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”愿我们的心紧紧跟随神,愿主把我们带进祂的内室,借着所启示的道对我们的心说话,使我们每天得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《神必使众山成为大道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》49章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

读经:以赛亚书49章5-11节

【赛49:5】 耶和华从我出胎造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量)
【赛49:6】 现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
【赛49:7】 救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶,官长所虐待的,如此说,君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。
【赛49:8】 耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。
【赛49:9】 对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。
【赛49:10】 不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。
【赛49:11】 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。

背诵默想金句:

「我必使我的众山成为大道。」——以赛亚书49章11节

灵修短文:《神必使众山成为大道》

摘自考门夫人《谷中清泉》

不要从这群山底下挖洞穿过,也不要从山间钻过,不逃离,而要攀越。用神的应许束紧你的腰!

山一般的艰难是神所摆设的踏脚石,走在上面要充满属天的喜乐。手里要握住信心的登山手杖,在黑暗的日子全然信靠神。

在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。在昏暗路径的尽头,有天上的荣光的照射。当我们抵达天家的时候,会发现在世上最丰富,最得益处的经历,都是在令人战兢畏缩的路上获得的。

乔布走在神的路上,就发现好多通道。要记得神所许可的黑暗并不是祂终极的目的。祂的通道是一定是让我们通到别的地方的。因此,我的心哪!你要忍耐。黑暗不是你永久的住处,黑暗的通道不是神给你久住的家。

旅客想从寒冷的瑞士山坡,过到风和日丽的意大利平原,必须穿过阿尔卑斯山的隧道。

隧道决不会只在一侧,都是要把你带到某处的。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神必使众山成为大道》

神掌管环境,祂说:「我必使我的众山成为大道」。神要为祂的百姓预备一条可走的大道。祂许可我们暂受苦难,遭逢山一般的困难是为了荣耀的目的。

可能有很多人误以为「我信了耶稣,我得救了,罪得赦免了,确实知道自己有永生,就一切大功告成,什么都不用做,就可以等着上天堂了!」不是这样的,神要我们在祂的旨意中间做一个成熟的基督徒。

「患难」和「苦楚」是神所赐「诸般恩典」里的一个环节。神许可我们受苦,经历艰难是为着荣耀的目的,祂要藉此领我们到另一个天地。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神常用苦难来塑造我们成为更好的人,祂许可我们的信心被试验。神许可的试炼不过是暂时的,眼前虽然有风暴雨,当神的时候到了就会停止。正如黎明前必有黑暗,胜利前必有艰难,风雨的尽头就是彩虹,神的意思原是好的。

「黑暗」不是我们永久的住处,「灾难」和「眼泪」,只是生活中的「插曲」。彼得前书4章19节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

按着我们的本性,我们都希望能够逃避困难,希望能够不要有我们「不想要」的重担。「信心」就是对神主权的降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。我们是称为祂名下的人,祂要在我们身上得名声,得颂赞,得荣耀。

主耶稣没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,轻看羞辱,甘心忍受十字架的苦难,喝下神为祂预备的苦杯。基督徒享受安息的途径,不是逃避困难,而是效法主。主已经给了我们甘愿受苦的榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。

主许可我们受苦,许可我们经历大山一般的艰难,因为祂知道在苦难中能经历祂最多,体会祂的爱也最深。所以不要只是想用「逃避」的办法,以免除苦难,而是求主赐下信心和勇气,让我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。神会用祂的方式来证明祂的恩典,我们只管刚强壮胆,勇敢的迎向人生的困难。

苦难也许是人生的低潮,却是智慧的高峰。神许可一分困难,不忘加添一分智能。逃避困难,就等于糟蹋了神的恩典。越逃避困难,就越没有办法、没有能力面对困难,以后日子就更困难。箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」约翰福音16章33节,耶稣说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

教会不是弱者的「避风港」,而是基督精兵的「训练营」。神从来没有要我们逃避苦难、只求安乐;而是要我们靠祂有力量,可以承受各样的责任与苦难。当我们能正面面对困难,积极的看待苦难,神所许可我们遭遇的事,就常常成为我们人生的转折点。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

保罗遇到苦难,没有逃避,而是感谢着接受,将所遭遇的难处,变为日后能为神所用,能造就人,使人得益处的踏脚石。神的通道不会只在一侧,必定要把我们带到某处。

有一个真实的事情发生在英格兰,一位名叫约瑟芬的女士,她有一个九岁的女儿,很可爱,她很喜欢这个女儿。有一天当她靠近家门的时候,她的女儿太过兴奋,跑出来要迎接她,竟一不小心从家里的阳台上摔了下来,当场摔死在约瑟芬女士的面前。约瑟芬女士不能接受这个事实,她不断的问神,为什么?为什么让这么残忍的事实临到她,为什么在她的眼前,拿走了她最爱的女儿?为什么让这样的悲剧发生。神没有回答。

有一段时间,约瑟芬女士消沉下来,整天只想她的女儿。后来有一位隔壁的老太太提醒她说:「我知道你很爱你的女儿,为此,你茶不思,饭不想的。但是,请妳看看,在妳的周围还有许多的小孩,得不到这样的爱,何不把妳的爱发散出去呢?」这番提醒,使得约瑟芬女士醒悟过来,她努力的在英格兰投入照顾孤儿的工作,在她手里建立了好几间的孤儿院。

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳固的时候,筛我们像筛麦子一样。但主已经为我们祈求,让我们心里有力量。神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,暗中的宝物,而要我们自己去察觉体会。

当约伯受苦时,当下并不能够明白何以他要受这样的苦,他的孩子和他的产业,一夕之间都化为乌有。但是他存心忍耐,把自己交托给神。雅各书5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

雅各要受苦的信徒思想能忍耐的人的结局。他们坚忍到底,面对困难的环境、各式各样难的磨练,仍然勇往直前,能毫无怨言地忍受。约伯就是其中一个最鲜明的例子。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂的做为。

我们对生活的视野和感悟,因为会受到人性的局限,通常常我们只能窥见神计划的一小部份,神看的是整个结局。我们只瞥见一角,但神却看见全貌。神是那位创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,祂的任凭,都是充满智慧的。因着祂美善的本性,和祂那测不透的丰富,祂能做比我们所能知道的更美的事。

约伯记的主题不是「为何基督徒受苦?」而是「人事奉神的动机究竟为何?」如果神拿走了我们一切所有的,我们是否仍然爱祂,事奉祂?神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。

神爱约伯,祂知道约伯心里很有多困惑,但祂不是逐一跟约伯解释,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说:「我问你,你可以指示我。」约伯哪里能指示神呢?神这样问,等于间接告诉约伯:「你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧!」

当神在旋风中结束所有的提问,约伯只好用手摀口,只能承认自己的无知,谦卑求神指示他。如今我们读约伯记前两章的时候,知道约伯为何受苦;是撒旦却挑战神,不信约伯真心敬畏神。结果神许可约伯受到无故的打击,约伯仍然持守纯正,没有弃掉神。

神借着约伯记教导我们,「受苦」不是祂终极的心意,神终极的心意是要我们得胜。祂许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更多的经历祂,更深的认识祂。

神许可约瑟受苦,并且让他在受苦的地方大大昌盛,成为埃及全地的宰相。约瑟在埃及生了两个儿子,玛拿西和以法莲。以法莲虽是次子雅各却伸出右手来给他祝福。为什么?因为神的心意,是要约瑟在受苦的地方昌盛。祂许可约瑟经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

当约瑟提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。对父亲说:「我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。」雅各不从,说:「我知道,我儿我知道,他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。」

所以我们不要看错了,原来我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。所以我们不要只求平坦的道路、平静的山谷,而是求那位「细察我们的道路,并深知我一切所行的神」与我们同在。考门夫人说:「在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。」

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中持守正直。深信义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

神怎样安排、引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的言语是信实的,祂的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神许可我们受苦,是要我们亲近祂,要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们,使我们能看见「苦难」成了我们登上阶梯的「踏脚石」。

神从不作没有意义的事,祂作每一件事都有祂的目,祂要我们单纯相信,祂会使众山成为大道。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」因为神已经成为大卫生命中的满足,所以大卫不因为遭遇困境就埋怨神,而是耐性等候神。

一个人对苦难的「反应」是很重要的灵性的「指标」。我们是否因为信神,甘心顺服神所许可的环境,在逆境中要常抱乐观,常怀希望?还是我们只是无奈的承受困难,不信神能使众山成为大道,在过程消沉、埋怨,若是这样就会错失神在苦难中化了装的祝福。

面对无法预测的人生境遇,有信心的人会用「赞美」来回应神,因为知道神所做的尽都美好。诗篇57篇4-11节,大卫说:「我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火世人当中。他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。神阿,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。主阿,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

大卫知道神是至高者,是为他「成全诸事」的神,必定会向他发出慈爱和诚实。神已经救赎我们的灵魂,祂既然救我们脱离那极大的死亡,就必定不会撇下我们。我们可以时时仰望从祂而来的帮助,在指望中喜乐。

面对大山一般的困难,让我们不是逃避,而是欣然接受,看作是蒙福的进阶。尽管道路看似崎岖难行,我们仍要相信神无限的智慧,和不变的大爱。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你是施行拯救,大有能力的主,你默然的爱着我们。你在我们身上有伟大的工程,你许可我们遭遇困难,你试验我们、熬炼我们,如熬炼银子一样。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。你不会叫我们白白受苦,你必赐力量给你的百姓,你赐平安的福给属你的人。帮助我们面对人生的困境,懂得自卑,服在你大能的手下,将重担卸给你。主啊,你说“义人多有苦难”,你使我们经历困难,是要锻炼我们的信心、塑造我们的品格。你说当我们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。你是信实的造化之主,你能化忧伤为冠冕。你要我们亲眼看见你大能的同在,和你一切奇妙的作为。帮助我们不丢弃勇敢的心,而是凭着信心和忍耐承受应许。求主用你的恩手安慰扶持我们,引导我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月27日 旷野吗哪

天使

全年读经:出埃及记[16–18] 马太福音[18:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,对神的命令有着极大的爱好。《马太福音》7章24节主说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”愿我们都是爱慕主话语,遵行祂命令的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《天使》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于盘石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
副歌:祂藏我灵魂在盘石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。
【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。
【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。
【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。」——使徒行传12章7节

灵修短文:《天使》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在风雨飘摇的时候,天使并不离弃我们,在黑暗里他仍然与我们同在。撒拉弗不以访问天家最穷苦的信徒为耻。天使的来临,少在平凡的日子,多在磨难的黑夜。

亲爱的读者,你现正处于艰难时刻吗?如果是,求神给你圣徒独有的帮助。耶稣是圣约的使者,如果我们热烈的请求祂的同在,祂必不拒绝。祂的出现,必带给我们内心的欢乐。

一道亮光照进我的监里,四围再无墙壁。黑暗尽都消失,只有你-以马内利!爱的光芒照进我的监里,栏杆从铁变成金。敞开的窗户向着明星,和平侍立如哨兵。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《天使》

天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。

圣经里面提到,「基路伯」是奉差执行神审判的命令,维护神的公义的天使。提到「撒拉弗」是「敬拜」和「事奉」的天使。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长「加百列」,和争战的天使长「米迦勒」。

这些「蒙拣选,听从祂命令,成全祂旨意有大能,做作祂的诸军,作祂的仆役,行祂所喜悦」的天使数目又有多少?启示录5章11节告诉我们:「他们的数目有千千万万。」

天使是在人之前被造的,约伯记38章4-7节经文提到:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说:是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。」

神创造物质世界的时候,天使已经在那里了。天使是被造在永恒里的灵界,是超越时间的存在;是灵界中神的形像,但被造是做仆役的。

天使敬拜神。尼希米记9章6节,经文说:「“你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

他们奉神差遣为那将要承受救恩的人效力。当我们认罪悔改并归向基督的救恩,天使为我们欢呼。路加福音15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

路加福音15章10节,主耶稣又说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。」

马太福音18章10节,耶稣说:「你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。」

天使奉差保护神的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」神不但拯救我们,祂更保守我们。

诗篇91篇10-12节,经文说:「祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。」我们看不见天使,但天使却看得见我们。

列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主阿,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。诗篇68篇17节,经文说:「神的车辇累万盈千」。

但以理书12章1节提到:「那时,保佑你本国之民的天使长[原文是大君]米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。」神差天使长米迦勒来守护祂的选民,使得凡名录在册上的必得拯救。

犹大书9节提到一件事情:「天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你罢。”」魔鬼是不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

在魔鬼还未被判刑之前,旧约圣经提到神许可撒旦从地上走来走去,往返而来。神许可撒旦来到祂面前;天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他。等到耶稣基督复活升天以后,天上再没有牠的地方。基督升上高天,神用右手将祂高举。祂以人性的得胜,被神升为至高,坐在全能父神的右边。父神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

米迦勒为摩西的尸首,怎样与魔鬼争辩呢?传统上的说法是,摩西死了以后,神特别叫天使长米迦勒,不准摩西的尸体被以色列人知道放在哪里,但是魔鬼巴不得摩西的尸体被以色列人找到,这样,以色列人就拜摩西去了,所以天上有属灵的争战。神把摩西的尸体隐藏在没有人知道的地方,米迦勒绝对忠于神,不让撒旦得到;这样,以色列人就可以专心的敬拜独一的神。申命记34章5-6节,经文记载:「于是耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩西押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」

启示录12章7-9节,提到:「在天上就有了争战;米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同牠的使者去争战,并没有得胜,天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」神用米迦勒把迷惑普天下的魔鬼,和牠的使者摔下去。

但以理第十章记载米迦勒帮助一位被波斯国的魔君拦阻了二十一日的天使,使但以理顺利得知关于神百姓未来的启示。我们于对天上的争战所知有限,但我们知道,神差遣天使看顾、保护着祂的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」当我们遇到患难危险的时候,神会派天使搭救。

希伯来书1章14节,作者提到:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?」天使不仅为蒙恩得救的人效力,更不断齐声颂赞神、荣耀祂的名,欢呼祂的圣洁、完全。诗篇148篇2节,经文说:「他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。」

迈尔博士对经上的话深信不疑,包括圣经中经常出现的天使。有一次在讲道的时候他讲了一个见证,他提到:「有一位牧师,因责备某人的罪而得罪了那人,那人心生不满发誓要找机会报复。」一天晚上,那位牧师为了要去探访一个家庭,走过一条横跨湍急水流的独木桥。那个坏人就躲在岸边,等牧师在回程时走那座独木桥。他打算牧师走到一半的时候,趁机把他推到湍急的河流里。心想在这么黑的夜里,牧师只要失足跌进里水里,必死无疑。

就在他准备要下手的时候,突然发现牧师不是一个人回来,还有另外一位陪着他,两人并行走过那座狭窄的独木桥。那人不敢下手。以后,他信了耶稣,有一次向牧师坦白这段经历,说:「那天晚上若不是有人陪你,我早就下手了。」但牧师说:「可是那天晚上我绝对是独自一人啊。」迈尔博士相信是神差祂的使者保护了那个牧师。

每一次天使的显现,都是为了使神的儿女得着刚强和安慰。当耶稣在旷野四十天受撒但的试探的时候,马可记载,祂「与野兽同在一处;且有天使来伺候祂。」

天使在耶稣成就救恩的每一个关键时刻,都不缺席。耶稣降生的时候,天使传报佳音。当耶稣在旷野得胜试探,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。当主耶稣被卖的那一夜,祂带着门徒来到客西马尼园祷告,祷告时,路加福音22章43节记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。」

当犹大领受着人,带着刀棒,来到客西马尼园要捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣要彼得「想一想」,先不要那么冲动。当希西家王向神恳求,求神拯救他们脱离亚述王的手,使天下万国都知道,耶和华是神的时候。神派一位天使出去,在亚述营中杀了十八万五千人。耶稣可以求父现在为祂差遣十二营多天使来。但是耶稣不求,好叫经上的话应验。

当七日的第一日清早,耶稣复活的时候,有天使向抹大拉的马利亚,和雅各布的母亲马利亚,和撒罗米显现。当耶稣从橄榄山升天的时候,忽然有两个天使,身穿白衣,站在旁边宣告「耶稣怎样往天上去,祂还要怎样来。」当耶稣再来时,祂会在祂荣耀里,同着众天使降临。要从天上在火焰中显现。可以参看马太福音25章31节,和帖撒罗尼迦后书1章7节。

使徒行传十二章记载,彼得被希律王捉拿,被收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,只等过了逾越节希律王就要提他出来,当着百姓办他。但是就当希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。天使来搭救彼得,神是那些看守彼得的兵丁沉沉的睡着。天使对彼得说:「束上带子,穿上鞋。」彼得就那样作。天使又说:「披上外衣跟着我来。」彼得就出来跟着他,圣经说:「彼得不知道天使所作是真的,只当见了异象。」

使徒行传12章10节,经文说:「过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门。」可见防备的森严,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。有四班兵丁,每班四个,严严看守着他。一层监牢、两层监牢,临街还有铁门。彼得怎么出得去呢?人没有办法,神有办法。神对天使说:「时候到了,去把彼得带出来!」天使就奉命,去救彼得。当彼得来到临街的铁门,圣经说:「那门自己开了。」

希律要杀彼得,主差使者搭救他。而希律自己呢?使徒行传12章23节,经文记载:「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。」希律亚基帕一世为了讨好犹太人,要杀彼得,杀不成,结果自己死了。神的作为真是奇妙!神许可我们经历苦难,却不忘在苦难中扶持我们。神亲自看顾我们,并派天使来护守。若是祂不许,我们就是连一根头发,也不至于损坏。

路加福音十六章主耶稣提到,讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。原来我们跟天使的关系这么密切,彼得前书1章12节,彼得提到:「那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

天使对我们所领受的救恩,对于这宇宙的奇迹感到着迷,很想详细察看这些事,因为神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节提到的。

当我们靠主得胜的时候,天使为我们赞美神。唯有等到我们进入永恒之后,我们才会恍然大悟自己曾受到天使多少的帮助,避免了多少次意外。主借着天使所做的,许多事我们如今不知道,但后来必明白。我们会更深的明白,主有多么爱我们。让我们感谢神,归荣耀给祂。

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

请我们一起祷告:

「父啊,你的名是配得称颂的。你对我们这么好,你差天使拦阻撒旦,差天使守护我们。透过今天的信息,你要我们知道,敬畏你的一无所缺。主啊,你不救拔天使,却拣选我们,使我们成为神的儿女。你差天使为我们这些承受救恩的人效力,并且给我们极大的尊荣,将来要与你的爱子耶稣基督一同审判那不守本位的天使。帮助我们更多明白你永世的旨意,和借着天使所做的。开我们的眼睛,使我们看见你话语中的亮光。开我们的口,使我们在你所治理的各处称颂你。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求,感恩赞美,奉救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月26日 旷野吗哪

呈上你的案件

全年读经:出埃及记[14–15] 马太福音[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”愿神给我们安静的心,聆听耳,用诚实善良的心持守每天所领受的道,在主的恩典中,天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《呈上你的案件》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当告诉耶稣》

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。
2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。
3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。
4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。
副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

读经:以赛亚书41章21-29节

【赛41:21】 耶和华对假神说,你们要呈上你们的案件,雅各的君说,你们要声明你们确实的理由。
【赛41:22】 可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。
【赛41:23】 要说明后来的事,好叫我们知道你们是神,你们或降福,或降祸,使我们惊奇,一同观看。
【赛41:24】 看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
【赛41:25】 我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。
【赛41:26】 谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说,他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。
【赛41:27】 我首先对锡安说,看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
【赛41:28】 我看的时候并没有人,我问的时候他们中间也没有谋士,可以回答一句。
【赛41:29】 看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。

背诵默想金句:

「耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。」——以赛亚书41章21节

灵修短文:《呈上你的案件》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在加拿大住着一位夫人,名叫「圣安妮」。她已经活了一百岁。当她年轻的时候,在一个家庭里做佣人,工资很低,主人很凶,待她很刻薄。她每天必须到三里以外的小山上去取水。本来在那地方有一口井,但是干了。

有一个晚上,她非常疲倦,就跪在神的面前祷告。当她祷告的时候,她彷佛看到一节经文,「我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。」(以赛亚书41章18节)神说:「你们要呈上你们的案件;….你们要声明你们确实的理由。」这些话激动圣安妮的心,她就将她的苦情向神倾诉。她告诉神他们是怎样迫切的需要水,到山上去取水是如何辛苦。祷告完,她就躺下睡着了。

第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她回答:「我要去水井打水。」他们说:「唉,井早已经干了。」圣安妮仍然去了。结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水。并且从那之后,这井再没有干过。神就是这样回答祂的应许。

我们很少呈上我们的案件,申明我们的理由,然后看神为我们作了什么。很平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有很多这样的例子,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都曾紧紧抓住神的应许,坚强的站在神的应许上。而事实证明神并没有让他们失望。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《呈上你的案件》

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

有句话说:「如果你清楚地祷告,神就会具体地回答。」祷告不要笼统的祈求,而要明确,并且所求的应符合神的旨意。要知道在你没有祈求以先,你所需用的,天父早已知道。具体明确的祷告,就表示你有决心把这事交托给神。

那是不是说,我要一辆汽车,就跟神祷告,要哪一种厂牌,什么颜色,甚至什么车牌号码,通通告诉神,然后「奉耶稣的名。阿们!」神就把汽车给我了?不,神会拒绝我们出于私欲的妄求。约翰福音14章13节,主耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在主里面,以主的心为心,照着祂的旨意求。

约翰壹书3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」神看重我们的祷告,祷告的感动是来自于神,是施恩叫人恳求的圣灵在我们里面催促,我们才会想起来要祷告。主知道我们所要的,可是祂要我们具体说出我们心里的期盼,而这期望是叫主的名得荣耀的。

今天很多祷告,动机不是为了荣耀神,而是满足自己的私欲。雅各书4章2-3节,雅各明说:「你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

我们的祷告若是为了私欲,或为了自己的野心,为了自私的目的。求来求去就得不着,即便得着了也不是祝福。以色列人在旷野大起欲心,在荒地试探。神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。箴言:28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神不忘记困苦人的哀求。祂的恩惠是为困苦人预备的,困苦人的指望,必不永远落空。

神并不看重由华美词藻堆积而成的空洞祷词,但祂会倾听我们内心深处真实的声音。当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出入旧耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁讨饭。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣啊!可怜我罢!」

马可说:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?当然知道。可是他要巴底买亲口说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。巴底买告诉耶稣:「夫子啊,要我的眼睛能看见!」耶稣动了慈心,把他的眼睛一摸,巴底买和另外一个瞎子立刻看见,就跟从了耶稣。

以赛亚书35章5-6节,先知预言,弥赛亚来的时候的荣景:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。他具体的对耶稣说:「夫子,我要能看见。」如果参看马太福音的记载,瞎子说:「主啊!要我们的眼睛能看见。」巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友都能看见了。

弟兄姐妹今天当主问你:「要我为你做什么」的时候,你会怎么求?当主为你停下脚步的时候,你要求什么?你说:「主啊,可怜我!」主说:「可怜你什么?」你说:「主啊,就是可怜我,因为我很可怜!」

主不要我们空洞的祈祷,祂要我们把需要具体,明确的告诉祂。祂要我们想起祂所应许,的,不要只在心中挂虑。生活中有很多难处,可以一一告诉耶稣。诗篇34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

要知道神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向寻求祂的人施恩。祂从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助。祂关心我们、在乎我们,在我们还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道了。当我们存着诚心和充足的信心,来到祂面前,向祂呼求的时候,祂就垂听。

但请留意,这并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神「及时」的响应。当神的时间还没有到,或者祂用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候。信心的表现就在于「顺服」和「等候」。当我们的祷告没有得到神及时响应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

出埃及记记载,当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,摩西回到耶和华那里,说:「“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

神做事总有祂的目的,当事情还不明朗的时候,不要着急,要持续仰望神,不住的祷告。神是信实的,祂会顾念我们的苦情。诗篇106篇44节,诗人说:「他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。」

诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」神不会推却我们急难时的祷告,祂必要作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作他们「躲暴风之处」,和「避炎热的阴凉」。

诗篇18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」当彼得快要沉入海中的时候,他向主呼求,说:「主啊,救我!」主就伸手拉住他,叫他不沉入海里。

美国大布道家葛培理牧师,曾经在他的讲道里提到一件事情。他说:「有一个中国农妇上山割草,身上背着婴孩,身边还带着一个孩子。刚爬上山丘,忽然听见背后一声吼叫,妇人吓得转过头,只见一只母老虎向她猛扑过来,后面跟着两只幼虎。

这个妇人不识字,没上过学,也没去过教会,但曾听宣教士讲过耶稣,说:「妳遭遇困难时,耶稣能救你。」那老虎的利爪正要抓向妇人的手臂,情急之下妇人大喊一声:「耶稣救我!」老虎竟然停住,不再扑来,转身跑走了。

神会吩咐祂的使者,在我们行的一切道路上保护我们。遭遇威胁最好的方法就是祷告;祷告应是我们的「第一反应」,而不是「最后对策」。神乐意我们体察祂在我们中间如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。如同老鹰是靠着气流的浮力,乘驾地的高处,离地展翅上腾,我们也是全然依靠神。

在忙碌和生活的压力中,我们容易忽略神的大能,忽略每天地球在稳定的转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行。「这些」都不是人的做为,而是神用权能的命令托住万有。雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

旧约先知以利亚,照着申命记11章16-17节经上的话,向神恳切祷告,求神照着从前警戒百姓的话,不降露、不下雨。神就垂听以利亚的祷告,使天闭塞了三年零六个月,没有雨下在地上,地也不出产。

以利亚很伟大的吗?雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人。」有一本灵修书上提到:「神所要的,不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。」

以利亚的伟大就在于他敢证明神是伟大的。当那些巴力的先知,不能使火从天上降下来的时候,以利亚进前来祷告,说:「耶和华啊,求你今日使人知道,你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」以利亚信心通天,照着神的旨意求。神响应以利亚的祷告,就降下火来,使众民知道耶和华是神。

雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」神可以成就万事,但祂乐意借着众圣徒的祈祷成就。

以利亚的祷告很明确,并且态度恳切,他「恳切」的祷告。当以利亚求主降下雨来的时候,他屈身在地,将脸伏在两膝之中。今天我们的祷告明确吗?认真吗?我们得不着是因为我们不求,我们得不着是因为我们不认真,又或者是缺少耐心。

神试验以利亚的信心,当一次又一次没有消息,天好像不会下雨,以利亚仍继续祷告。因为他知道,神差的云彩已经在路上了。雅各说:「他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

弟兄姐妹,你心里有苦情吗?你心中有期盼吗?呈上你的案件吧,具体的告诉神吧。祷告是提醒你,你原是靠神的恩典而活的,不要不祷告。魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,我们并非不晓得牠的诡计。

让我们靠着圣灵,随时多方祷告祈求,时时在灵里儆醒,不但为自己祷告,也为众圣徒祈求。愿主的恩手扶持我们,用祂活泼的道建立我们,使我们在地上成为祂荣耀的见证。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中
我不懼危險亦不畏艱難

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是我们的避难所;在活人之地,你是我们的福分。你是听祷告的主,我们时刻需要你,谢谢你借着圣灵向我们施恩,使我们懂得到你面前来。主啊,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。你是为我们成全诸事的神,你必成全关乎我们的事。你不喜悦恶人献祭,而喜悦正直人祈祷告。主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前;愿我们举手祈求,如献晚祭。愿你听我们的呼吁,照着我们仰望你的,向我们施行慈爱。感谢主,到如今都帮助我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月25日 旷野吗哪

神的恩赐和选召

全年读经:出埃及记[12–13] 马太福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的恩赐和选召》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》51章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今上行,毫不迟疑》

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,
每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:
“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,
疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,
我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,
我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,
发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,
荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:
“主,领我往更高之地。”
副歌:
主,加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主,使我立更高之地。

读经:以赛亚书51章1-8节

【赛51:1】 你们这追求公义寻求耶和华的,当听我言。你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。
【赛51:2】 要追想你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。
【赛51:3】 耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜,快乐,感谢和歌唱的声音。
【赛51:4】 我的百姓阿,要向我留心。我的国民哪,要向我侧耳。因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。
【赛51:5】 我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。
【赛51:6】 你们要向天举目,观看下地。因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了。其上的居民,也要如此死亡。(如此死亡或作像蠓虫死亡)惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。
【赛51:7】 知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。
【赛51:8】 因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

背诵默想金句:

「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」——以赛亚书51章2节

灵修短文:《神的恩赐和选召》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位尊贵的苏格兰人回答一位记者说:他「耕种孤独的一亩田。」每逢神呼召一个人为祂做大事的时候,便给他一块孤独的田地。他被呼召独自一人前去。

在世上,你也许会成为最孤单的人,但如果是那样,你能常看见在你的周围有神的火车火马,甚至多到满坑满谷,那时你就忘记了你的孤单。

地硬犁重,狂风怒号,我努力的工作。我的轭是主量身打造的,我当负祂的轭,我只要专心耕好田,让撒种的好撒种就好了。若是你的手扶在犁上,就紧把住它,直到把你的田地耕完。「若不灰心,到了时候,就要收成。」

你现在的耕耘的田地也许有限,但你不当为你的田地所限。伟人们在小地方耕种过,但他们的名字被深刻在历史里。还有许多无人梦想的高处,无人过问的云端,我们应当跟上去。走进山谷,寻访高山,有一天,你回头看的时候,会使你惊奇,然后转身又用全新的勇气继续往前走。

神造我们是要叫我们登高,不是叫我们爬行。一颗孤独的心灵给神的爱燃烧,会点燃整个宇宙。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的恩赐和选召》

1735年到1743年间,北美殖民地经历了一波又一波属灵复兴浪潮。当时英国的教会正处于荒凉、冷淡的光景。在这段期间,神兴起爱德华滋、怀特腓德、和约翰卫斯理这些敬虔的牧者和奋兴布道家。

在北美大觉醒的期间,神兴起了一位独特的宣教士,就是有「近代宣教先锋」之称的大卫.布莱纳,独自一人向居住在荒野的印第安人传福音。他是耶鲁大学最勤奋的学生之一,在班上的成绩是第一名。当时,欧洲的「启蒙运动」,和自由主义神学,深深影响美洲大陆,很多人开始怀疑神。

1742年初,大卫.布莱纳正读大学三年级,竟被耶鲁大学开除。为什么?因为当时许多学校受到启蒙运动的影响,开始走「自由主义」的路线,哈佛大学和耶鲁大学也深受这股风潮影响。

一天大卫.布莱纳和他的几个知己朋友在一起闲谈。谈话间,他们谈起一位对院内基督徒学生,所举行的「祷告会」表示不满的导师。其中有一个人问起大卫说:「大卫!你认为威得斯理先生这人如何?」大卫讲了一句话:「这人不会比那张椅子更有恩典。」言下之意,一张椅子都会有恩典让基督徒学生举行祷告会。这话传到一位新生耳中,辗转间就传开了。在校方追问下,就把矛头指向大卫,结果大卫遭到校方开除。耶鲁大学后来觉察到,他们开除了一位最优秀的学生。

其实问题的症结是大卫追求的敬虔生活,与校方的「学术」立场抵触。他的虔诚渴慕主,渴望传扬福音,和当时高举人「理性」的「自由思想」格格不入。大卫.布莱纳传扬福音的热诚,不曾因此受挫折。他离开学校后不久便跟着一位牧师学习。大卫的心,就是随时准备好顺服神的差遣,一生忠于主,为主而活。

有一个主日,他在某教会讲道,当天他引用的经文是约伯记14章14节:「人若死了岂能再活呢?」很奇妙,那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。当大卫说到「未曾准备好便死去的结果」时,那几个印第安人听了感到很不平安,因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒,问保罗和西拉:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」使徒行传16章31节记载:「他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”」

这是大卫.布莱纳第一次与印第安人接触,令他留下深刻的印象。不久之后,大卫收到一封信,写信给他的是苏格兰一个传道会的代表。他们有负担在印第安人中间传福音。知道大卫是一位满有热心,诚实事奉主的人,就邀请他出席他们的会议。

十一月大卫.布莱纳就被这个苏格兰差会接纳为宣教士,开始在美国的印第安人当中工作。起初印第安人对福音反应冷淡,没有人愿意信主!大卫孤身一人,得不到任何人的鼓励,有时也难免会沮丧,然而他始终说:「要使印第安人悔改,在人是不可能的事,可是在神凡事都能。」

他的身体很软弱,生活也非常艰苦。他住在旷野,要买面包都得走十几里路才买得到。因为印第安人的部落散居各地,大卫需要骑马到一个个地方去传道,常经历在旷野旅行之苦。他在一篇日记里写到:「我这一年来走过许多路程,可是神没有让我的一根骨头被折断,或让我受任何灾害。我常在旷野受寒冷,又饥饿;我常在丛林中走迷路,有时我要在长夜里赶路,一次我就在森林里躺了一夜。可是,感谢神,他保守了我。」

白天大卫.布莱纳骑马旅行布道,晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜,一群印地安人,手持战斧,潜近他的帐篷,悄悄从帐篷的缝中窥望。在灯火的微光中,他们看见那大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇,爬到他的两脚中间,贴近他的脸,吐出分岔舌头,眼看就要咬下去;他们心想:「这个白人恐怕就要倒地身亡了。」但没想到,那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷,钻进外面的草丛中,走了!这景象让那些印地安人深感敬畏,改变了原本打算杀害宣教士的计划。回到自己的部落中,向族人报告。

大卫.布莱纳本来知道自己身处危险,心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好,不但接待他,还对他百般尊敬。在过了好一段时间久之后,才明白事情的原委;原来他们因为看到那晚的「奇迹」以后,相信大卫是「神的使者」,所以有神特别的保佑,就把他当作「先知」欢迎。

大卫.布莱纳在印第安人中间别无倚靠,只有靠祷告。他常常早上醒来就祷告,在树林里祷告,有时整天禁食祷告,求神在印第安人中行奇事,使他们的灵魂苏醒。他在日记里留下了许多「祷告」的记录。教导印第安人明白真理很不容易,有时连最简单的真理,也必须一再重述他们才能领会。一年后,有些印地安人,受了圣灵的感化开始信主。不久,在他们中间有了主日的公开聚会。

1743年11月20日,大卫.布莱纳在日记里写着:「我已经为47位印地安人施洗;23位成人,24个孩童。…靠神丰盛的恩典,那些承认基督的人当中,没有谁羞愧离去,也没有人有什么恶行或不信者的行为。」

接下来的两年,大卫.布莱纳在印第安人中间传道大有果效,带领了不止一位巫医舍弃他们的巫术,成为谦卑的基督徒。帮助大卫翻译的印第安人,从前是一位著名的酒鬼,听多了大卫的信息,也开始对福音产生兴趣,甚至开始劝告他同族的印第安人,舍弃他们的异教信耶稣。这位年届五十的传译自己后来也信了主,受洗的时候还给自己取了一个圣经的名字叫「摩西」。

北美「大觉醒」的风潮,不止在北美白人中间,也在印第安人中间。神的灵风吹来,许多印第安人渴慕福音,想要知道「怎样行才能得救」,并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐、平安。福音的真光照亮了许多部落,远处近处都多印第安人来听福音,并且悔改信主。

1746年,大卫.布莱纳原本就不健壮的身体开始更加衰弱,他拚了命的传福音。虽然抱病传道,他心意坚定,甘心为了神的荣耀耗尽自己。他说:「若我活,让我为主而活。若我死,让我为主而死。因为我或活或死,总是主的人!」

1747年,大卫.布莱纳死于肺痨,去世时只有29岁。虽然他只做了五年的宣教士,然而他为主倾倒的一生,他传福音的热忱,透过他的日记和传记,感动了千万的信徒更加爱主,愿意像他那样委身宣教。

约翰.卫斯理常对一些传道人说:「每一个传道人都应该用心读大卫.布莱纳的一生。」曾有人约翰.卫斯理:「如果宣教事工失败了,怎么办?」他回答:「读大卫.布莱纳的传记!」。

大卫.布莱纳他的事迹,影响了许多后继圣工的宣教士,以后耶鲁大学神学院,特别给院内的一栋建筑,命名为「布莱纳大楼」。这种以一位「被开除的学生」的名字,作为校园建筑物命名的光荣,也只有大卫.布莱纳才有。约翰福音12章24节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

弟兄姐妹,你有志宣教,可是没有财力,眼前只有困难,你能做什么?祷告!大卫.布莱纳原本只是一个怕羞的孩子,身体也不好,但他有一颗爱主、愿意事奉主的心,不住地为所爱印地安人的灵魂得救祷告,神就用神迹奇事与他同工、随着他。他虽然死了,他的信心仍旧说话。他息了自己的劳苦,作工的果效也随着他。

在孙大中的心目中,大卫.布莱纳手拿圣经,坐在印第安人中间传道的画面,比什么图画都要美。那些印第安在他身旁,彷佛在问:「我当怎样行才可以得救?」大卫则告诉他们:「当信主耶稣,你和你一家都必得救!」

愿我们都不怕劳苦,愿意将福音带到「从未听闻福音」的人群中。神给每一个人都有特别的恩赐和呼召,不要嫌自己耕种的田地小,凡你手所当作的事,要尽力去作。若是神没有给你清楚的感动,不要轻易移动你的脚步。

美国知名的长老会牧师,也是作家克勒(Theodore L. Cuyler)有一段时间很困惑,要不要离开现有的工作,接受看起来更吸引人的发展机会呢?他打开圣经读到耶利米书2章36节:「你为何东跑西奔要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。」他知道他不该东奔西跑,更换跑道,而是要专心,忠于主起初给他的呼召。他说:「当我们在神所带领路工作,神会帮助我们。但我们试图在自己想走的路上工作,神就让我们经历失败,并且蒙羞。」

天韵诗班的创办人彭蒙惠老师在解释中国字,「福」这个字的时候,她说:「中文里头“福”这个字,左边一个“示”就是神的意思。右边是“一口田”,也就是跟神在一起,耕好神给你的一口田,这就是福。」

孙大中参与福音广播,转眼三十年了,始终没有更换服事的路。神要我好好耕这一口田,祂与我同在,「福」就在其中。孙大中感到自己真是很蒙福的,虽然广播的服事看不到听众,有时容易灰心,有时会感到孤单。主没有要我手扶着犁向后看,而是尽心把每天的节目作好,让内容更好。保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」

腓立比书3章13节,保罗提到:「我只有一件事」。要从「优秀」到「卓越」,要保持单纯,不在「无关」的事上分心,而是始终保持有纪律的行动。

做主的工作不要觉得厌烦,要有恒心;顺服圣灵的感动,把最好的献给主,永远充满热情。神有神的时间,「到了时候,就要收成。」神的恩赐和选召是没有后悔的。让我们把心思和焦点放在神的伟大和旨意上,知道不是我们能,而是祂能。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们不被转移生命目标的杂事所诱惑,而是照神所喜悦的,虔诚敬畏的心事奉祂。

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救明白真道,帮助我们跟上你的脚步。赐给我们信心和勇气,叫我们不寻求安逸,而是忠心事奉你。你是万王之王,你是万主之主,你配得我们将最好的献给你。主啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。帮助我们在你差我们去耕种的田地上忠心。主啊,栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,因为是你叫它生长。愿你赐福我们手所做的工,使用我们所做的,成为众人的祝福。我们中间若有疑惑的肢体,求主坚固他们的信心。若有软弱灰心的,求主加添力量。叫我们在有限的年日子,为你多结果子。听我们在你面前的祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月24日 旷野吗哪

信心

全年读经:出埃及记[9–11] 马太福音[15:21-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》94篇12节诗人说:“耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。”神要以祂的恩典和大能训练我们除去不敬虔的心和属世的私欲,使我们在今世能过着自律,公正,敬虔的生活,主给了我们应当遵守的命令和许多宝贵的应许,让我们在敬虔上操练自己,一天一天更有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章23-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿那灵火复兴我》

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里,在幸福的生活中,
我们陶醉,我们欢喜,早把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的爱心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
2.在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,
我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信望爱何处失落,
我愿悔改现在就得着。

读经:马太福音14章23-33节

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。
【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。
【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。
【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。
【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。
【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。
【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?
【太14:32】 他们上了船,风就住了。
【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「他们上了船,风就住了!」——马太福音14章32节

灵修短文:《信心》

摘自考门夫人《谷中清泉》

信心能得胜一切的阻碍!

有些人,离开耶稣,等候所有的阻碍都挪开了才去就近祂。当经济的情况变好了,当疑虑消除了,当悲伤抚平了,他们才到耶稣那里去。

彼得知道耶稣近了,但仍用微弱的信心问祂可否从水面上走过去。他惧怕几乎征服他,但正当那时,耶稣伸手把他拉起来。

人生总是会有困难的风浪,疑惑的波涛。解决不了的问题,不能明白的错误,看起来好像时时在和基督的美意作对。不要让风浪使你和基督的安慰隔绝。在风浪中筑一座桥,到祂那里去吧!

耶稣起来的时候,风浪就平静,这平静是从祂的出现和祂的大能来的。一位尊贵而沉静的伟人出现,常使众人的噪杂声平静下来,并且感到羞愧。耶稣介入物质,它们就瞬间平静,道理也是一样。

我灵镇静!一切主必担当;未来引导,仍像过去一样;莫让何事动摇信心,希望;目前奥秘,日后必成光明;我灵镇静!风浪仍听主命,正如当年,遵主吩咐平静。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心》

有句话说:「神带领我们经过地方,没有我们不能担当的责任,没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍。」神说:「你们要休息,要知道我是神。」又说:「你们得力在乎平静安稳。」

我们若是心里不疑惑,只信主所说的一定成就,主就必给我们成就。但我们很容易被「疑惑」出卖,让「眼见」和「感觉」代替了信心。要不断地学习,让主口中所出的一切话扶正信心,然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

信心就是:「因为神说了,以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。」以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

神试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。我们过去风闻有神,在「理性」上知道祂,但神要我们亲眼看见祂,亲身经历到祂,以致深知所信的是谁。以后对未成之事,有十足的把握。

「信心」总是含有「冒险」的成分,有时彷佛是「孤注一掷」,没有任何退路。主许可我们的人生多有艰难,为的是要我们因为认识祂,灵命长进,成熟老练。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能。」

保罗不是把困难紧紧抓着,等到问题通通过去了,才来到主面前。不!保罗渴望认识基督。这个「认识」就是创世记4章1节所说:「那人和他妻子夏娃同房」的「同房」,也就是发生关系的意思。

主要我们经历祂复活的大能,经历祂怎样帮助我们,使我们反败为胜。神要我们竭力的认识祂,祂总是给我们机会印证祂的话是真的。神的能力,祂的信实从来没有改变,但我们往往因为信心不足,不知道是主,让忧愁遮挡了视线,让焦虑和操心占满了我们的心。神明明已经说了,但我们心里仍然时常忐忑不安、不能安静。

主能行作万事,祂曾经使让门徒在半夜与祂在海中相遇。当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验。彼得对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」神能行奇事,能行我们未曾逆料的大事,我们要信服神,用信心胜过世界。

以弗所书3章16节,保罗为以弗所的信徒祷告,求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫他们心里的力量刚强起来。「心里的力量」,也翻译作「里面的人」,英文叫「innerbeing」。

虽然环境并不乐观,但是因为主借着祂的灵,叫我们心里刚强,我们就能够在指望中喜乐。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」大卫是合神心意的人,撒母耳记上第17章,我们看见大卫选择不被惧怕征服,凭信心战胜非利士巨人歌利亚。

我们来看看圣经对歌利亚的形容。撒母耳记上17章4-7节,经文记载:「从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。」

这个来讨战的歌利亚,身量高大,全副武装,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上还有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。

不晓得你有没有想过一个问题,歌利亚身上铠甲的重量「五千舍客勒」,和铁枪头重「六百舍客勒」是怎么算出来的?怎么知道?为什么圣经能够描述的那么精准?

答案在撒母耳记上17章的最后一节。撒母耳记上17章54节,经文记载:「大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他军装放在自己的帐棚里。」原来是大卫打败歌利亚之后丈量出来的。

当以色列人因那非利士人胆怯的时候,大卫勇敢请战,要去与那巨人作战。为什么大卫有这样的胆量?因为他看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。大卫知道自己是耶和华的受膏者,是预定要作王的。他相信神说的一定成就,就充满勇气。因为有神的应许,别人只看见危险,大卫却看见了机会。

圣经记载:「歌利亚早晚都出来站着,向以色列人的军队骂阵,如此四十天。」以色列人除了惊惶,极其害怕,什么也不能做。好像歌利亚巨大到一个地步,连神都拿他没有办法。大卫年纪轻轻,却曾经打死狮子和熊;神保守大卫,救他脱离狮子和熊的爪,帮助他,使他战胜狮子和熊。他看歌利亚不过是个「未受割礼的非利士人」,而以色列人虽然软弱,却是「永生神的军队」。

以色列人看歌利亚是他们巨大「危险」和「威胁」,大卫看歌利亚是一个「不知好歹」,竟敢向永生神的军队骂阵的非利士人,并且预知他悲惨的下场。

扫罗最后同意大卫前去应战,对大卫说:「你可以去吧!耶和华必与你同在。」就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:「我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。」于是摘脱了。

大卫习惯倚靠神,不靠铜盔和战衣的保护,他感到那些铜盔、铠甲,反而成了争战的妨碍。大卫手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。他就这样上阵了。

歌利亚自幼作战士,大概他从来没有看过有人是这样上阵的,「手无寸铁」。歌利亚一看就从心里藐视大卫,根本不把他放在眼里。大卫知道,只要神将歌利亚交在他手里,无论他多么巨大,也必败无疑。撒母耳记上17章45-47节,记载:「大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”」

大卫战争的目的,是为神的荣耀,为了「使普天下的人都知道以色列人中有神」,并且使众人知道,「争战的胜败全在乎神」。大卫的心愿是「愿地的四极,都要看见神的救恩,并且敬畏祂。」

信心尊重神,神就要在信祂的人身上彰显祂的荣耀。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」现在神要显出祂浩大的能力了。果然,当歌利亚起身,迎着大卫前来。大卫勇敢的迎向他,用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,不偏不倚的就打中非利士人的额,石子进入额内,歌利亚就仆倒,面伏于地。

神借着大卫惯用的机弦甩石,就胜了那非利士人,打死了他。当大卫要斩歌利亚的头的时候,手里连刀都没有,还是「借用」歌利亚身上的刀。大卫斩了歌利亚的头,把他的头拿到耶路撒冷,留下了他的军装,把它放在自己的帐棚里。所以我们知道歌利亚的身上有那些装备,知道他的铠甲有多重,铁枪头有多重。

我们最大的敌人,是自己心里的「不能」。而神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。大卫不是看自己的有限,而是仰望神的全能。诗篇16篇8节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

诗篇20篇6-8节,大卫又说:「现在我知道耶和华救护祂的受膏着,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

弟兄姊妹,今天我们可能面对各种形式神所许可的「巨人」,或许是长久解决不了的问题,又或者是不能明白的错误;神是良善信实的,看起来好像时时都在和神美善的本性作对。信心就是在风浪中筑起一座桥,到主那里去。

神常常为我们忍了多时,在最后一刻才出手,让整个局面翻转。以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

你说:「主啊,为什么问题那么多,困难那么大。」神说:「因为我要你认识我的伟大。」让我们在每天恭读神的话语,和与祂频密的互动中,更深的认识祂,在祂的恩典和知识上有长进。

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。祂没有让我们独自面对风浪,而是在我们身旁随时预备伸手搭救。

当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,那艰难的环境就不需要了。神若要让星光璀璨,祂必须先造黑夜。神造黑夜,却使人在夜间歌唱。我们不要因不信阻碍了神的工作,错失经历得胜的喜乐的大好机会。

大卫深知所信的是谁,保罗和历代的众圣徒也是,他们因信得了美好的证据。今天主也给我们预备了更美的事,是我们要用信心去承受的。愿我们都能明白,风浪不是要隔绝神的爱,使我们离开神,而是督促我们筑一座桥,到主那里去。

《神未曾应许天色常蓝》

1.神未曾应许天色常蓝,
人生的路途花香常漫;
神未曾应许常晴无雨,
常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许我们不遇,
苦难和试探、懊恼忧虑;
神未曾应许我们不负许多的重担,
许多事务。
3.神未曾应许前途
尽是平坦的大路,任意驰驱;
没有深水渠汪洋一片,
没有大山阻高薄云天。
副歌:
神却曾应许生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩助,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

神未曾應許天色常藍,人生的路途花香常漫;神未曾應許常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。神卻曾應許生活有力,行路…

请我们一起祷告:

「主啊,求你给我们信心的眼光,不叫我们在人生的风浪中胆怯、灰心。我们知道你万事都能做,因为你是神。你不要我们被恐惧折磨,而要我们因信靠你向环境夸胜。主啊,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的;凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人。你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你定了义人的脚步,你爱世间属于你的人。求主加添我们力量,使我们用信心得胜一切的阻碍,不断地从你这里得着能力。求主更新我们的心意,救我们脱离对危险的感受,叫我们看见你的同在。求主将得胜的喜乐,天天赐给我们,叫我们能时时称颂你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月23日 旷野吗哪

先祖的风范

全年读经:出埃及记[7–8] 马太福音[15:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神的道是活泼的,是有功效的,句句是生命之言,愿我们每天都从神活泼,有功效的道得着更新和滋润。

修题目是:《先祖的风范》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》14章26-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:箴言14章26-35节

【箴14:26】 敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所。
【箴14:27】 敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
【箴14:28】 帝王荣耀在乎民多。君王衰败在乎民少。
【箴14:29】 不轻易发怒的,大有聪明。性情暴躁的,大显愚妄。
【箴14:30】 心中安静,是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
【箴14:31】 欺压贫寒的,是辱没造他的主。怜悯穷乏的,乃是尊敬主
【箴14:32】 恶人在所行的恶上,必被推倒。义人临死,有所投靠。
【箴14:33】 智慧存在聪明人心中。愚昧人心里所存的,显而易见。
【箴14:34】 公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。
【箴14:35】 智慧的臣子,蒙王恩惠。贻羞的仆人,遭其震怒。

背诵默想金句:

「你先祖所立的地界,你不可挪移。」——箴言22章28节

灵修短文:《先祖的风范》

摘自考门夫人《谷中清泉》

两位年轻的工匠,共有一间古陋的房子,那是他们出生的地方。不久,哥哥要结婚了,预备将这所老房子拆了,在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到这他们的老家了。

当他们弟兄二人进到老家,预备开始拆的时候,不时的心中一阵阵记起幼时的一些事情。当他们走到那间厨房里,情不自禁的掉下泪来:那张旧饭桌还立在那里,上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁祷告。

有一个说:「我们的生活比父亲富裕多了,但我们为人并不比他好。」另一个同意地说:「我要回到我的老教堂去,重照老方式过日子。在我的新家庭里,我要预备一间祷告室,像父亲所做的一样。」

林肯曾说:「国家的力量,由人民的家庭而来!」

潘通博士说:「不要急着到城里去,不要急著作生意,不管有客人或朋友来,不管是忧伤或艰难,快乐或兴奋,这些都不能拦阻我们的家庭礼拜。」潘通因着父亲的家庭生活,决意跟从救主。他说:「父亲与神同行,我为何不呢?」

「你们当察看,访问古道,那是善道,便行在其间。」

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《先祖的风范》

先知耶利米的时代,南国犹大的败落,就是因为离开正道。耶利米书2章12-13节,经文说:「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」

神感叹:「我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」耶利米书2章27-28节,神说:「他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。」

神要耶利米向这些转离神的犹大人,宣告将要临到他们的审判。耶利米书5章19-25节,神说:「百姓若说:“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢?”你就对他们说:“你们怎样离弃耶和华,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各家,报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」

这是他们遭受灾祸的原因。可悲的是那些犹大百姓虽然遭受责打,仍不归向神。他们既成了背道的百姓,因此甘霖停止,春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为,明白祂的心意,结果就让自己辛苦劳累,不得安息。

耶利米书4章14节,先知耶利米说:「耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?」18节又说:「你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!」他们没有一人行公义求诚实,而是存着虚妄的心行事,结果越是触动神的怒气,那安舒的日子就离他们越远。

耶利米书6章13-15节,神说:「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。」

当犹大百姓执意不悔改,神就转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。难道神不爱他们吗?不,以赛亚书63章9节,先知以赛亚说:「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。神要我们吸取先前的教训,若察觉自己偏离正路,要改正自己的行作动作,不要再存着虚妄的心,活在虚假的盼望里,而要像诗篇85篇4节,诗人的祷告,向神呼吁:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」

要谦卑求主复兴我们、修复我们,为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。求主用祂的真光照亮我们,把我们的脚引到平安的路上。诗篇25篇8-10节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。」

当我们向回转归向神,在神面前悔改,主必因自己的名赦免我们的罪。诗篇32篇9-10节,经文说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

箴言3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」今天所有神的圣民,要访问古道,在至圣的真道上造就自己,在灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

按照我们的本性,我们喜欢走的是大路,喜欢进的是宽门。但是主引领我们走的却是一条小路,进的却是窄门。

回顾旧约历史,神应许把以色列人带出埃及;可是过程却是一波三折。出埃及记3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,经文记载:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来神兴起法老,任凭他的心刚硬,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。所以当事情还不明朗的时候,不要焦急,而要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗以后,你会为着在等候的过程里,紧紧抓住神而向祂感恩。

神先用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃及。诗篇78篇49-53节,诗人说:「祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难,成了一群降灾的使者,临到他们。他为他的怒气修平了路,将他们交给瘟疫,使他们死亡。在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。」

希伯来书11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

出埃及记14章30-31节,经文记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

古时神曾经这样拯救以色列百姓。过程虽然惊险万状,道路虽然崎岖难行,但神总不撇下他们、也不丢弃他们。出埃及记13章21节,经文记载:「日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」

今天主也要作我们的牧者,使我们得以躺卧,享受安舒的日子,经历神持续的更新。教会要重提古道,重拾善道,让神来更新修复。耶利米书6章16节,经文提到:「这样,你们心里必得安息。」

马太福音11章28-29节,主耶稣也说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」「安息」的意思,是指「没有疲劳、没有辛苦、心中快乐」。

主已经把当行的路指示我们,我们当回顾过去,汲取以往的经验,看清神的引导,凭信心向前迈进。若是你的父母是基督徒,你们家里一直有很敬虔的传统。但是你却丢弃美善的古道,离开敬虔的传统,结果开始败落。你要回想自己是从那里坠落的,并要悔改。

先知耶利米呼吁以色列民悔改、转回,他们未背道前曾经走过的「古道、善道」,免得他们成为被丢弃的银渣。

主耶稣曾为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直到你们说:“奉主名来的,是应当称颂的。」可以参看马太福音23章37-39节。

这是主的心肠,祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫人末后有指望。我们不要「自以为聪明」,以为神永恒的真理是「老套」、「过时」。提摩太后书4章3节,保罗警告:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」

希伯来书13章8-9节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

或许你说:「我没有玷污、我没有随从众巴力,像当时背道的犹大百姓所说的。」耶利米书2章23节,经文说:「你怎能说:我没有玷污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。」

箴言5章21节,所罗门说:「人所行的道都在耶和华眼前;祂也修平人一切的路。」人的道路都在神眼前,祂也仔细审察人的一切路径。神知道我们是不是靠祂有力量,心中想往锡安大道的。

当以色列人出埃及的时候,法老可以选择让灾祸止息,他随时可以归向神,但是他却硬着心,把自己推向神的审判,成了神彰显祂的忿怒,预备遭毁灭的器皿。罗马书3章17-18节,保罗引用经上的话说:「平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」

神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。圣经说,「敬畏耶和华的,大有倚靠,祂的儿女也有避难所。」

求主帮助我们,因为明白真道,离弃虚假的盼望,转回正道。愿主保守我们走在善道正路上,照敬虔先祖的风范,存谦卑的心,与神同行。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你借着你的仆人耶利米的口说:“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的。以色列得救,诚然在乎耶和华我们的神。”你的灵感动诗人说:“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”是的,信靠你的应许,藏身在你里面的,就有真正的平安。那些挪移先祖所立纯正信仰的地界、轻看你、丢弃信仰、背道的,就在你面前丢弃永远的福份。他们离开古道,跟着潮流,随从世界,结果就是在骄傲中被你丢弃。主啊,今天欧洲有许多宏伟的大教堂,有着极丰富的属灵遗产,但那些敬虔信徒他们的子孙,很多已经离开他们先祖的信仰。求主怜悯,愿你的道再一次光照我们的心;求主用你的大能保守我们,叫我们越发郑重所听见的道,免得我们随流失去。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月22日 旷野吗哪

你要为大吗?

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉,愿主引导我们的心,借着启示真理的圣灵,天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要为大吗?》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章39-52节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音2章39-52节

【路2:39】 约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
【路2:40】 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。
【路2:41】 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。
【路2:42】 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
【路2:43】 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
【路2:44】 以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。
【路2:45】 既找不着,就回耶路撒冷去找他。
【路2:46】 过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。
【路2:47】 凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。
【路2:48】 他父母看见就很希奇。他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。
【路2:49】 耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)
【路2:50】 他所说的这话,他们不明白。
【路2:51】 他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
【路2:52】 耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

背诵默想金句:

「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」——马太福音2章23节

灵修短文:《你要为大吗?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们的主耶稣,三十年中住在微小的拿撒勒城,小小的村庄里,天天传说着一些微小的事情。祂,这位荣耀的王子,住在一个木匠的店里,做着卑微的工作,听着乡人的闲言闲语,看着小小的生意;但是,祂在这卑微的环境里却很忠心。

如果在这些微小的事上,表现美好的忠心,我们的生活就必健全,前途有无量的丰富。虽然我们的家里陈设着最平凡的用具,但在我们的生活上,它是主的家庭。

有时我们看见一棵强毅的小树,生在光秃的石岩里,石头缝含着它的树根,好像一点好土都接触不到,但是树的叶子仍旧欣欣向荣,郁郁青青。若是你肯伏下身子,把耳朵贴近地面听听,可以听见里面有细小的水流在流着!树这样获得生活中需要的水泉,我们应当从它们学习功课。你要为大吗?必先微小!

责任就是责任,良心就是良心,对就是对,错就是错,不论其大小。大小不是神的字眼,神只看两个字–对与错。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《你要为大吗?》

路加福音1章26-27节,经文记载:「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒;到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。」

弥赛亚要从大卫家出生,从大卫开始到当代已经有一千年之久了,大卫的后裔也有好几千家人。神要拣选谁,使得祂的独生爱子,从那个家庭而出,被生到世界上来呢?

神不拣选文化最高,犹太人最引以为傲的耶路撒冷;而拣选了拿撒勒穷乡僻壤的一对平凡夫妇,约瑟和马利亚。神把这件最神圣,最重大的事,交给他们来完成,让祂的独生爱子耶稣生在一个贫寒、卑微的家庭。

主耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。先以赛亚说:「祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」甚至以赛亚书52章14节经文说:「许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。」

耶稣基督甘愿虚己,祂一直是那位真神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,保罗说:「祂是在万有之上,永远可称颂的神。」当主甘愿道成肉身,成为人的样式的时候,祂就进到了做人的程序里。以致于祂虽是全知的,路加却说:「祂的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」

耶稣基督是永生神的儿子,是全知全能的,但却要坐在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。祂是无所不在的,但却甘愿受时空的限制,祂在拿撒勒,就不能同时在耶路撒冷。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵的特权,与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,马太福音8章20节,耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有马太福音第二章:「约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲逃往埃及去。到希律死了,亚基老接着他父亲希律作了犹太王。约瑟在梦中被主指示,就往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」以及路加福音第二章,耶稣在圣殿里与父母失散了这一件事。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。

当耶稣以「神儿子」的身份向父母表明:「岂不知我应当以我父的事为念么?」或说:「岂不知我应当在我父的家里么。」表示祂清楚知道自己的身份和使命,祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。之后就同约瑟和马利亚下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

路加福音2章52节,路加提到:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」耶稣的智慧、祂的心智、祂懂事的程度、学习的状况,是一直增长的,这是医生路加的描述。耶稣的发育、祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,他有多高?有多重?圣经没有记载,我们也不需要去了解。但我们知道,神和人喜爱祂的心是一齐增长的。祂的成长和我们完全一样,但他是所有的人成长的模范。

之后有十八年的寂静,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人一见到他的时候,就说:「这不是那木匠吗?」

当耶稣三十岁出来传道的时候,已经再没有提到他的养父约瑟,只提到他肉身的母亲马利亚,很可能约瑟已经过世了。拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?”他妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄」。耶稣没有逃避家庭的责任,祂以「木匠」为业挣钱来养家。拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种、渔夫撒网、妇人抟面、牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,而无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

耶稣生在伯利恒,长在拿撒勒。人说:「拿撒勒还能出什么好的?」表示这城是被人藐视的。主耶稣就走在被人藐视的拿撒勒的街头,祂甘愿被称为「拿撒勒人」。马可福音1章21-24节记载:「到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」

污鬼认识耶稣,知道祂是谁。这个人所轻看的拿撒勒人,是至高神的儿子。英国作家迪格比爵士(Sir Kenelm Henry Digby,1797-1880)曾说:「凡是心灵崇高的人都是谦逊自守、不高谈阔论的人,他们过着天使般单纯的生活。他们在隐密中所散发的香气,就如生长在幽谷的野百合一般清幽。」

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:「最美的自然景观,彩霞伴着落日,繁星点点的夜天,彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草-它们虽然绝顶美丽,还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。」

宣信博士说:「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中,仍然喜乐而欢欣无比时,他们必能清楚地看出我们里面的基督。」因为基督在我们里面活着,因为我们有基督的心,哪怕在最不起眼的地方,在最平凡的工作中,灵里始终能够保持喜乐。别人看着就会很羡慕,想要知道我们盼望的缘由。

虽然可能我们是在肮脏的环境里,做着粗重的苦工,但是我们的心彷佛置身在王宫,因为主与我们同在。我们在祂所命定的环境里服事祂,好像给王作工,作祂的帮手,让祂借着我们手所作的使人得福。

弟兄姐妹,你要为大吗?马太福音20章26-28节,主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

俗话说:「人往高处爬」。但主却自己降卑到人间来。祂来带来了人性的革命,让我们看见「大」「小」不是神的字眼。神看的是责任,是良心,是对错,是态度,是生命,是爱。神看的不是你做了什么,而是你是不是用爱心去做的?

德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

今天你抱怨,因为你等着被别人服事。你把自己看得太重,心高气傲,就感到别人对你怠慢,别人对你轻忽,对你不尊重。一个有爱心的人不会喜欢夸大自己的重要性,而是愿意长久谦卑服事。法利赛人喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。但我们不要贪图这些虚浮的荣耀,而要存心谦卑,各人看别人比自己强。我们活着的目的,是要爱神,并且使别人更好。

当你存心谦卑,就不会抱怨工作环境。你知道如果这是神命定要你去作的,无论环境多么不好,你会凭着信心坚持下去。你会从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

主耶稣在地上作人,成为人子的时候,祂从不以祂个人的观点去行事,而是顺从天父,祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的每一件事。约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

倪柝声说:「祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。」他说:「凡以神为满足的,是不会失望的。」

当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若我们把神当作自己的满足,活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领我,愿意降服在祂大能的手下。魔鬼就不能拿什么诱惑我们了,因为试探动摇不了一个知足的人。

今天这个世界充满了怨言,充满了不满和不甘愿。有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

亚古珥把「神」摆在生命的中心,谨慎的活在神的面前。今天你感到信主,彷佛是走在一条孤单的路上,名利似乎与你无缘吗?主耶稣是万王之王,万主之主,当祂来世上作人的时候,祂甘愿作了众仆之仆。约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

荷兰的画家梵谷(Vancent VanGogh,1853-1890)一生潦倒,在他那个时代不被人了解,处处受人排挤,拒绝,一生孤单。但是现在他的画作,在拍卖会场上以极高的价钱被人竞标,他所画的每一幅图画都被人珍藏。为什么?因为价值的本身就在价值自己里面。价值不因为人不懂,它就变成没有价值。「没有价值」的东西也不会因为一时很轰动、很流行,被很多人欣赏,就变得很有价值。今天很多流行的东西,一阵风似的流行过后就再也没有人记得了。

人虽然会忽略、会忘记、会拒绝,但是神不会忘记。路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。”」

感谢主,主已经赐下生命活水,我们只要忠于祂,把最好的献给祂,甘心为祂而活。祂必坚立我们手所做的工,也必叫我们得着奖赏。愿主更新我们的心意,叫我们知道当如何行,能讨祂的喜悦。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你走在拿撒勒的街头,人不欣赏你、不看重你,你不以为意,不因此叹息,因为你求的不是自己的荣耀,乃是父神的荣耀。主啊,你创造我、认识我、拣选我,我的价值在你的手中,既是如此,我何需张扬,何需与人比较,求从人来的荣耀?你知道我的一切,知道我所作的。我原是卑微无用的尘土,你把恩赐给了我,又召我来,使我与你同处,为你作工。主啊,这是何等荣耀,愿你荣耀的灵充满我们每一个人的心,使我们能为你尽忠。愿你开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,叫我们脱离“与人比较”的心,喜乐的过每一天。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月21日 旷野吗哪

神能!

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”敬畏主就是智慧,神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祂的没有,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实正直的人,愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,领受神给我们的信息,每天在神的恩典中长大成熟。

今天我们要思想的灵修题目是:《神能!》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》78篇1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《没有难成的事》

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事;
祂应许成全大而难成的事,
只是信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
3.这是神的话「在我凡事都能。」
为你而写,你当接受。
相信祂的应许,神不会落空,
凡祂所言祂必成就。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要信靠祂应许。
当听神的声音对你说:
『在我岂有难成的事吗?』
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,
在神必能成就。

读经:诗篇78篇1-22节

【诗78:1】 (亚萨的训诲诗。)我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我口中的话。
【诗78:2】 我要开口说比喻。我要说出古时的谜语。
【诗78:3】 是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗告诉我们的。
【诗78:4】 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。
【诗78:5】 因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的。
【诗78:6】 使将要生的后代子孙,可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙。
【诗78:7】 好叫他们仰望神,不忘记神的作为。惟要守他的命令。
【诗78:8】 不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着神心不诚实。
【诗78:9】 以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。
【诗78:10】 他们不遵守神的约,不肯照他的律法行。
【诗78:11】 又忘记他所行的,和他显给他们奇妙的作为。
【诗78:12】 他在埃及地,在琐安田,在他们祖宗的眼前,施行奇事。
【诗78:13】 他将海分裂,使他们过去。又叫水立起如垒。
【诗78:14】 他白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
【诗78:15】 他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
【诗78:16】 他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
【诗78:17】 他们却仍旧得罪他,在干燥之地悖逆至高者。
【诗78:18】 他们心中试探神,随自己所欲的求食物。
【诗78:19】 并且妄论神,说,神在旷野岂能摆设筵席吗?
【诗78:20】 他曾击打磐石,使水涌出,成了江河。他还能赐粮食吗?还能为他的百姓预备肉吗?
【诗78:21】 所以耶和华听见,就发怒。有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。
【诗78:22】 因为他们不信服神,不倚赖他的救恩。

背诵默想金句:

「并且妄论神说:“神在旷野岂能摆设筵席么?”」——诗篇78篇19节

灵修短文:《神能!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「神能吗?」一个多么重要的问题。这问题使以色列人隔在应许之地的外面。我们也有犯同样错误的危险。「神能喂养我的孩子吗?」「神能保守我不犯那样的罪吗?」「神能救我脱离这样复杂的难题吗?」我们看着那困难,心里怀疑说:「神能……吗?」这事使神心里深深的伤痛。不要再说:「神能吗?」要说:「神能!」这样可以解决许多问题,使你解脱许多入生的困难。

在「不信」里没有力量!

神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方,新的发展,新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。神曾行我们不能逆料可畏的事。

我们必须决意相信。我们必须寻求神为我们作没有想到的事。我们要把信心放在神身上,在人不知道时已为我们有了预备。我们必须相信行奇事的神。

「神」是我们的来源!「祂的丰富」是我们的标准!「耶稣基督」是我们的运河!你要把你的期待放在祂的丰富里,使祂的丰富遮盖了你的需要。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《神能!》

我们都希望自己的人格被人尊重。如果我写一张支票给你,你说:「啊,那张支票一定假的」。我倒一杯茶给你喝,你说:「这茶里面一定有毒。」我感到人格被侮辱,感到不被信任,这种痛苦是别人没有办法明白的。耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

怀疑神的能力,对神是极大的冒犯。民数记11章21-23节,摩西对耶和华说:「“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:“我要把肉给他们,使他们可以吃一整个月。”难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼,都聚了来,就够他们吃么?”耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话,向你应验不应验。”」

神能,我们只要全心相信,不要去追问,不要去探究神怎么做到。我们受制于肉身的有限和自然的法则;然而神却超越一切。神最擅长的就是「不可能的事」,约伯记9章4节记载:「他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?」

人是非常有限的,「地平线」只是我们视野的极限,主知道地平线外是何物。有句话说:「不要用自己的尺寸,来衡量神的资源。」有一只井底的小青蛙,有一天牠跳出了井外,牠跳着跳着,看见草地上有一头牛。小青蛙从来没有看过牛,从来没有看过世界上竟然有这样的庞然大物,吓得赶紧跳回井里,告诉牠妈妈。小青蛙说:「妈妈,井外头有一种动物,头上长着两只角,好巨大啊。」小青蛙的妈妈不信,鼓起牠的肚子说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个大!」

小青蛙的妈妈把肚子鼓得更大,说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个更大!」小青蛙的妈妈用尽全力,把肚子鼓到最大,说:「能比这个大吗?」小青蛙说:「比这个还大!」小青蛙的妈妈不能再鼓了,因为再鼓就胀破了。

有时候我们好像「井底之蛙」,对神的认识是那样的少,以致于因为自己的小信,限制了神的大能。考门夫人说:「神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方、新的发展、新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。」信心尊重神,神也重看有信心的人,祂从不叫等候祂的人羞愧。

以色列人因为在旷野妄论神、怀疑神,结果不能进迦南美地。当以色列全会众听信那十个没有信心,回来报恶信的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。这「不信的恶心」让以色列人付出惨痛的代价,因为他们的「不信」,就使他们在神的应许上无分。尽管迦南美地就在眼前,但他们在旷野所发的那些出于不信的「怨言」,就断定他们自己不配得这恩典。

神说:「这百姓藐视我要到几时呢?」他们一路上试神、探神、观看神的作为,并且妄论神说:「神在旷野岂能摆设筵席么?祂曾击打盘石,使水涌出,成了江河;祂还能赐粮食么?还能为祂的百姓预备肉么?」诗人说:「所以耶和华听见就发怒;有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神,不倚赖祂的救恩。」诗篇78篇21-22节。结果神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息!」

人最大的罪就是「不信」,就是不把神当神,低估神、藐视神。「信」是我们在神面前忠实的态度。我们信神,忠于祂,也必信神所说的。藐视神应许的,就不要想从神那里得什么。神不把尊荣、福分给那些藐视祂的人,而是赏给那些爱祂,专一跟从祂、信祂的人。撒母耳记上2章30节,神说:「尊重我的,我必重看他。」

神能做成一切。在神凡事都能,没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

申命记3章24节,摩西这样跟神祷告,说:「主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?」唐崇荣牧师有一次他的讲道中,提到神在他一生中信实的带领,他讲了一句话,让我印象深刻。他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

神要为等候祂的人行事。但以理书记载,有一回尼布甲尼撒王作了梦,心里烦乱,不能睡觉。他作了梦,自己已经忘了,却要人给他解梦。任谁也没有办法,因为连他自己都不知道自己作了什么梦;结果因为没有人能讲解他的梦,他就大发烈怒,下令要灭绝巴比伦所有的哲士。

但以理知道了,就进去求王宽限,说他可以把那梦的意思为王讲解。圣经说:「但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。」但以理书2章19节记载:「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。」

神垂听但以理的祷告,向他显明他所不知道深奥隐秘的事,又将智慧才能赐给他。这事在人是不能,但在神不然,因为在神凡事都能。祂能显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,又将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。

当但以理把尼布甲尼撒王所作的梦,和梦的讲解告诉他。圣经说当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜。说:「你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主。」就高抬但以理。

等候「神为我们行事」是对我们信心的一大考验。因为神要为我们怎样行,是祂的主权。神是「独行奇事」的神,祂行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。没有一件事情的发生,是祂不知道,是在祂的知识以外,以及在祂的能力以外的。神知道万事,并且始终掌管。马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」

信心的孕育、增长、以致完全,都是出于神。希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们若有信心像一粒芥菜种,就必定能够见证神的信实,看见祂的荣耀。

考门夫人说:「不要再说:“神能吗?”而要坚定地说:“神能!”」她说:「这样可以解决许多问题,使你解脱许多人生的困难。」

孙大中要再加上一句:「神能,只要祂肯。」这是对神主权的尊重。信心的祷告就是:「主啊,你若肯,必定能,不管环境如何。」不管环境看起来多么艰难,多么不可能,有神施恩的手帮助,事就这样成了。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

「交托」就是对事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,但又怕神不按他们的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。我们责任是跟随主,尽心、尽性、尽意、尽力爱主,主自会施行拯救。当世界一筹莫展时,我们可以放胆的说:「祂能!」在人不能,在神凡事都能!

弟兄姊妹,让我们省察,今天们的心是否尊主为大?我们的灵是否以神我们的救主为乐?是否因为知道神是全能者,而调整自己,用信心的行动来配合祂的全能?还是我们只是口里说:「神啊,我信你很伟大!但却不信神所说的,也无意顺服。」

你心里说:「神是很伟大,但是祂….能吗?」你不信神在你不知道的时候,已经为你有了预备。不信神是行奇事的神,在「不信」里你就没有力量!你也不能得神的喜悦。以赛亚书64章3-4节,先知以赛亚说:「你曾行我们不能逆料可畏的事,那时你降临,山岭在你面前震动。从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事。」

当神行我们不能逆料可畏的事,在我们人生的经历中,就出现了「不料」。圣经里经常出现「不料」二字。「不料」是什么意思?就是『完全出乎意料之外,没有想到。』

比方说,当神要亚伯拉罕献上以撒做燔祭的时候,耶和华的使者从天上呼叫,阻止了他。天使对他说说:「你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」之后,创世记22章13节记载:「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在绸密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」原来神早有预备。

又比如,创世记48章记载,当雅各年老给约瑟的两个儿子祝福的时候,雅各对约瑟说:「我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。」雅各怎样也无法想到,约瑟不但还健在,并且神还使他作了埃及全地的宰相。他不但看到心爱的儿子,还看到了约瑟的两个儿子。

我们常常把把自己视野的极限,当作世界的极限。但神在天上,我们在地上。我们要仰望祂的慈爱和怜悯,期待神在我们生命中行奇事,行我们测不透的大事。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说:要等候耶和华。」

让我们信服神,倚赖祂的救恩,凭信心和忍耐等候,不要因不信,心里起疑惑,而要效法亚伯拉罕因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“人非有信,就不能得神的喜悦。”你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。你能帮助软弱的,胜过强盛的。你用权能的命令托住万有,使死人复活,使无变为有。我们把一切的需要放在你的丰富里,你就使我们的福杯满溢。帮助我们更多的认识你,晓得你复活的大能。你是以色列的神,是那些用信心与你较力者的主,他们要用尽你的全能。你就让他们经历到,他们从前所风闻的你。求主加添我们信心,赐福我们以后的日子,比以前更长进、更丰盛、更讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月20日 旷野吗哪

明白神的旨意

全年读经:创世记[49–50] 马太福音[13:31-58]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。《传道书》10章10节所罗门说:“铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力。但得智慧指教,便有益处。”愿神天天将祂的道指教我们,使我们得智慧,得聪明,不做白费气力,枉然劳力的愚昧人,而是走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《明白神的旨意》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章33~12章2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,
在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚,赞美耶稣,
祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:罗马书11章33~12章2节

【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句:

「我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」——约翰福音6章38节

灵修短文:《明白神的旨意》

摘自考门夫人《谷中清泉》

迈尔博士在一个昏黑无星宿的夜里,坐船渡过爱尔兰运河的时候,他站在甲板上问船长说:「夜里这样的黑暗,你怎样能知前面的港呢?」他回答说:「你看见前面的三支灯吗?这三支灯必须列成一条线,一个在一个的后面,直至变成了一个,我们看见这三支灯这样连结的时候,就知道港的所在了。」

我们要明白神的旨意,有三件事要知道:内心的感动,神的言语,和环境的趋势。神在你的心里,鼓励你前进;圣经里的话证明神在你心里所说的话;神也在四周的环境中,做祂的旨意的标志。除非这三点连在一条在线,你不要起身。

我们不知向左还是向右的时候,突然看见前面的路牌,这是怎样幸运啊!如果没有指路牌的指示,我们不知要游荡几时,或是走迷了路。

在生命的弯曲路上,神早就树立了路牌。我们背负重担,跋涉长途的时候,神也在荆棘处,不平的地方。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢?」这是很多基督徒常问到的问题。然而,这个问题却不能简单的用一套「寻求神旨意」的规则,就能获得解答。

唐崇荣牧师说:「神的旨意是除了神以外,宇宙中最重大的事情。」使徒保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人曾经分享自己明白神旨意的经验,她说:「首先、放弃你的意志,放下自己的意思」。考门夫人说:「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都愿意神的旨意成就,那么困难十之八九都会克服。」

你说:「神在我身上的心意是什么,我怎么知道呢?」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个乐意遵行神旨意的人来说:「神的心」不难察验。但我们若是无心遵行着神的旨意,只是在口里说:把「神的旨意」挂在嘴上,心里却只顾体贴自己的意思。神向这样的人,就把祂的旨意向他们隐藏。

孙大中年轻时有一个朋友,在和女友交往的过程中,有一次告诉我说:「神的旨意就是她。」过了一段时间,他换了女朋友,又说:「神的旨意是她。」结果几年后,他结婚了,跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想:「怎么神的旨意变来变去?一会儿是她,一会儿又是她,到底这是“神的旨意”还是自己的意思?」

一个真正敬畏神的人,不会随便开口闭口就讲「神的旨意」。更不会把自己「主观的意见」看作就是神的旨意。当我们说「神的旨意」的时候,要存敬畏神的心,从心里尊神的名为圣。

要知道,神绝不背乎祂的本性和祂的全智全能,祂是随着自己绝不后悔,绝对不会错的意旨行做万事。新约圣经提到一些显而易见的神的旨意,比如帖撒罗尼迦前书4章3节:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」

又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

又比如彼得前书2章15节,彼得说:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」这是神给每一个人普遍的旨意,我们不用问神要不要行善?要不要圣洁?要不要喜乐感恩?要不要不住的祷告?因为神已经说了。已经把祂永恒不改变的旨意显明在我们心里。

然而,神在个别的人内心的引导,和外在环境的安排却是因人而异,各不相同的。当我们放下自己的主观,愿意降服在神至高的主权之下,谦卑向神敞开,神就会一步一步向我们显明,祂在我们身上各别的旨意。诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」大卫知道,要明白神旨意的关键是「敬畏神」。神的旨意不向那些自以为是,心中骄傲,不敬畏祂的人显明。

神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,祂的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念;我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的往往只是次好的,神所预备的,祂心意中要达到的才是最好的。

英国知名的基督徒文学家鲁益师(C. S. Lewis)曾说:「如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。」你要感谢神,没有实现你未经深思熟虑所作的愚昧祷告,没有照你所求的给你,免得你后悔。

神要我们专心仰望祂,耐性等候祂。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

当你甘愿放下自己的意志,不再坚持自己的主见,谦卑对主说:「主啊,凭你意行、凭你意行,因你是陶匠,我是泥土,你的旨意远远超过我有限的心思所能构到的。愿你按你的美意带领我,我在此等候,安静顺服。」

其次、考门夫人说:「不要依靠感觉」。她说「做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响你的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」彻头彻尾的把自己交托给神,信靠神的大能,相信神万无一失。

再来第三:在神的话中寻找神的旨意。考门夫人说:「我阅读圣经来明白神的旨意。」迈尔博士也认为,要明白神的旨意,除了内心的感动之外,就是从神的话语中去明白。

圣灵要引导我们,一定是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。约翰福音17章17节,主耶稣为属祂的人向父祷告:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

圣灵来使我们有主的心意,使我们能与主同心。我们已经从主受了这恩膏,圣灵光照神已经启示的话语,使我们能明白。马丁路德在圣灵光照下清楚看见人得救不是靠行为,是靠恩典;就从错误的传统当中出来,带领教会归正。

圣灵和圣经是分不开的。以弗所书5章17-19节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」

歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这两处经文看起来似乎很相似,以弗所书讲「要被圣灵充满」,歌罗西书讲「要被圣道充满」,因为这本不是两件事,乃是一件事。

如果你渴慕圣灵,渴慕得着「灵的启示」,而不读圣经,就可能陷入迷惑。因为神的旨意一定是合乎圣经真理的原则,凡不合乎圣经的真理,就不是神的旨意。诗篇119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

神已经开恩,将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了,我们不要作任由自己无知的胡涂人。既然神已经赐下全备的真理,我们就当以祷告的心,详细寻求考察,靠着属灵所赐的智慧、悟性去明白,而不要想「走捷径」。

有的人会走这样的捷径,平常不肯好好读经,遇到困难了,就翻开圣经随手一指,指到哪一节经文,就说:「这就是神的旨意」。那么,他可能指到的经文是马太福音27章5节,经文说什么?「犹大出去吊死了。」指到这样的经文怎么办?你说:「不是,不是,这一定不是神的旨意。」下一处才是,又翻开圣经随手一指,那么,结果下一处指到路加福音10章37节,耶稣说:「你去照样行吧。」

神没有要我们平常不读经,用「翻开圣经随手一指」的方式,去判断祂的旨意。祂要我们喜爱祂的律法,昼夜思想。今天你若是爱慕神的话语,终日不住的思想,神的命令常在你心里,你就知道当如何行。

那么,当圣经没有清楚记载的时候,我们怎样知道神旨意?凡是圣经没有记载的,我们就要思想:「这样做能不能荣耀神?能不能造就人?是否远离罪?」虽然圣经没有明载,但必然要符合神道德的本性以及伦理的原则。哥林多前书6章12节,保罗说:「凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。」

基督徒的道路是一条恩典和信靠的道路,无论作什么,都是给主做的,因为我们所事奉的乃是主基督。这是保罗在歌罗西书3章24节所说的。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂按自己的旨意,用真道生了我们。我们已经信了「基督」,还要长进到「像基督」,满有基督长成的身量。彼得前书1章11节提到:「考察在他们心里基督的灵」。

主行事有祂的原则,我们要与祂同心同行。帖撒罗尼迦前书5章21-22节,保罗说:「但要凡事察验;善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。」

还有第四,考门夫人说:「要注意奇妙的境遇」。她说:「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意。」迈尔博士提到「环境的趋势」,许多事神会借着环境印证。

或许你会好奇,孙大中是不是一开始就知道要做福音广播?孙大中1980年信主以后,对于中国,对于自己的同胞灵魂得救,有很深的负担。我深信如果长城是太空人在外太空,用肉眼唯一能辨识的建筑,那么,神绝不会忽略长城下的亿万中国人的灵魂。

孙大中就读大学一年级的时候,毛遂自荐到电台实习,有了初步电台服事的经验。后来,大学毕业前,对于未来的前途,神给我最清楚,最有把握的一句话,就马太福音6章33节:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

我知道,无论作什么,要先求神的国。当我为毕业之后的道路祷告的时候,我的副院长有一天很关切的询问说:「你的声音很特别,毕了业之后有没有考虑广播的服事?」这是第一个环境上的印证,借着人。

当我认真的为福音广播的服事祷告的时候,电台同工主动跟我联系,说有两位同工要去读神学,问我能不能毕业之后就马上过来?有了心里的感动加上环境的印证,神已经开了路,孙大中就走上了广播事奉的道路。到今年就三十年了。经过三十年,孙大中问的不是:「神啊,为什么你起初把我带到这里?为什么要我要做福音广播?」而是对自己说:「怎么可以不做?这样有果效的事奉!」

一位来自四川成都,热心在职场上传福音的听友,说:「你们的福音广播时时激励我跟随主!」今天中国单单河南、山东、四川这三个省,每个省都有将近一亿人口,中国人口这么多怎么能忽略福音广播呢?

考门夫人还提到「要祷告」,她说:「我在祷告中祈求神向我显示祂的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

最后,考门夫人说:「要等候」。当所有的门看起来都关了,好像只剩下一扇门还开着的时候,不要以为「那一定就是神的旨意」。你要耐性等候神。如果是出于神的旨意,你顺从之后,神一定给你内心的平安,当你顺服基督,就有基督的平安在你心里作主。

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则是:一切使我看不清基督、尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活、妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作基督徒,我必须远离它们。」

许多时候,神的旨意好像还不是很清楚,但「我」的意思太多,不是出于信心,存有疑惑,那就先停下来,好好祷告。可以与清心祷告主的人一同祷告、一同寻求、一同察验。只要用谦卑的心寻求神,清心仰望祂,并且真心愿意遵行,就不难察验出神在我们身上的那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不是猜测你的旨意,不是预测你的行动,而是知道你必定不会背弃你的约,也不会改变你口中所出的。你在我们心里动了善工,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。帮助我们持定你的训诲,以致渐渐的多知道你。求主赐给我们一颗明辨的心,叫我们转眼不看虚假,而是用心灵和诚实寻求你。主啊,你要使我们完全,要我们将生命的道表明出来,使我们在你来的日子,无可责备。你立定义人的脚步,你借着圣灵告诉我们:”这是正路,要行在其间”。帮助我们敏锐於你的提醒,感谢你,在人生的旷野路上,你的云柱、火柱总不离开我们。我们把一切荣耀归给你!主啊,若是你的旨意是在我们身上动工,磨练我们、装备我们,使我们日后能做成你的工,帮助我们耐性等候你。你是我们的牧者,当你为自己的名,引导我们走义路的时候,帮助我们甘心顺服,不要照我们的意思,而是照你的意思,愿你的旨意成就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月19日 旷野吗哪

主在宝座上

全年读经:创世记[46–48] 马太福音[13:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语纯全洁净,永远常存。《诗篇》12篇第6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”求主帮助我们转眼不看虚假,而是真心实意的,在祂的道中生活,愿主活泼的道天天更新我们,引导我们走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《主在宝座上》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》1章9-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:启示录1章9-18节

【启1:9】 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分。为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
【启1:10】 当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,
【启1:11】 你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。
【启1:12】 我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。
【启1:13】 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
【启1:14】 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。
【启1:15】 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
【启1:16】 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
【启1:17】 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,
【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

背诵默想金句:

「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。」——以赛亚书6章1节

灵修短文:《主在宝座上》

摘自考门夫人《谷中清泉》

除非将我们的视线从别的地方移开,就不能看见耶稣的整个形像。摩西和伊莱贾去了之后,才只见耶稣一人。乌西雅王崩的那年,以赛亚说我看见了主。起初他的眼光注视世界领袖的权势和尊荣;王死了,这一切的希望也都消失。世界的光昏暗的时候,天空的星才显露出来。以赛亚看见这真的异象他的生命才开始了。

同别的东西,别的人与耶稣同看耶稣是不够的。我们所需要的是要祂占有整个的异象,布满整个的天空,在我们整个的计划和前途中,祂所需要的是我们「一等的爱」,就是心中最高的地方。祂若不是我们的一切,就不能在一切的事上使我们满意。我们应当真诚的说:「我活着就是基督,」因为「基督的爱激励了我。」祂的爱使我与一切的事隔绝了,使我活着不再是我,乃是为爱我,为我舍己的基督活着。

「惟有基督是包括一切。」(西3:11)

服事基督是我生命的要务;基督的旨意,是我生命的律法;与基督同在是我生命的快乐;基督的荣耀,是我生命的冠冕。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主在宝座上》

「宝座」是「权柄」的标记,「宝座」也是「显荣耀」的所在。神坐在高高的宝座上,祂在天上立定祂的宝座,祂的权柄统管万有。

我们常常因为乌云的遮挡,看不见神的宝座。信心是对环境的超越,信心把我们连接于神的宝座,叫我们确实知道,神在掌权,祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。神在宝座上坐着为王,凡祂所喜悦的事,祂必成就。诗篇33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

无论这世界上大有权势,看似能「翻云覆雨」的人物有哪些,都只是一时的,是来去无定的。不要把指望放在人的身上,你若把心目中的英雄、领袖代替神的位置,当他们消逝在历史洪流中的时候,你就感到彻底失望。

当乌西雅王崩的那年,先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上。乌西雅王和他的荣华会过去,但神的宝座是永远的。诗人告诉我们,神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的;神喜爱公义,恨恶罪恶,因为祂是公义的,乖僻人为祂所憎恶,正直人为祂所亲密。诗篇89篇14节,经文说:「公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。祂的名是应当称颂的,从亘古直到永远。废王、立王都在于神,王的心在神手中,好像陇沟的水随意流转。敌挡神的宝座乃是愚不可及的,祂把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官,却保护圣民的脚步,搭救那些专心爱祂的人。那些自高自大、自以为聪明,抵挡神的人,神就叫他们中了自己的诡计,叫他们被祂利用,而不自知。诗篇76篇12节,经文说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」

诗篇93篇1-2节,诗人说:「耶和华作王,祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定,你从亘古就有。」

耶利米书10章7节,经文说:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

神守诚实,直到永远,我们要把指望放在祂的身上,单单仰望祂。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」

诗篇91篇14-16节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

神知道要怎么做,每一个危机、每一次威胁都是经历祂的信实和大能的机会。诗篇93篇4节,诗人说:「耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

想到神统管万有,我们的心就不用惧怕,而是充满敬畏、充满感恩。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

哈巴谷书2章20节,经文说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」撒旦借着风暴,借着人生的风浪试图摧毁我们,神却利用它使我们强壮。神常常不是阻止风暴,而是在风暴中护庇我们,作我们的避难所,叫投靠祂的人看见祂的荣耀。

祂许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的大能。环境从来没有失控,神始终在掌权,一切都是按着祂的定旨先见在进展。

巴刻博士说:「神所拣选的,祂就定意;祂所定意的,祂就执行。没有人能拉住祂的手,或延缓祂的计划。」神能够在瞬间改变情况,以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」神掌控一切,祂不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。义人必承受地土,永居其上。

我们是何等脆弱,不堪一击,性命常在威胁中。神许可环境给我们压力,是考验我们的信心,要我从心里寻求祂、全然倚靠祂。哈巴谷书3章17-19节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」

主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?没有主的许可,我们各人就是连一根头发,也不至于损坏。唐崇荣牧师说:「神重用的仆人,他们都有一个性质是相同的,就是他们看见了国度以上的国度,他们看见了法律以上的法律,他们看见了权柄以上的权柄,他们看见了宝座以上的宝座。」所以不怕从世界来的威胁。

神坐在荣耀的宝座上,祂的慧眼察看世人,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。基督是宇宙的王,天上地下所有的权柄都赐给祂了,父已经将万有交在祂手中。荷兰神学家该柏尔说:「在宇宙中没有一寸领域,是耶稣基督不能说,“我在其中作主”的。」

公元一千年前,一位统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的大君王─克努特,因为统治广大的土地,掌握大权。身边就有一些谄媚的臣子,天天说他的好话,奉承他、赞美他说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边。

克努特坐在宝座上,问他这些常常奉承他的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」那些大臣还是一味的奉承,说:「王啊,可以的,只要您下令!」于是克努特,就当着大臣的面,对着大海下了命令,说:「大海啊,我命令你退回去,不准再往前了。」可是海水还是继续向前,不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿,海水眼看就快要淹到膝盖了,那些说奉承话的大臣,站在海水里,面面相觑。

克努特这才对这些说奉承话的臣子说:「诸位,只有一位大君王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是他,不是我。」

这位大君王克努特所说,「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主。是祂用权能的命令托住万有,祂曾使狂风止息,波浪就平静。祂才是我们唯一应当敬拜和事奉的。诗篇89篇8-9节,诗人说:「耶和华万军之神啊,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

越认识神的主权,我们就越能够镇定的面对人间灾难、动乱。越认识神的大能,就越能够刚强行事。知道「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王」,直到永远。

当你看见是神坐在高高的宝座上,就不会把困难紧抓在手里,或压抑在心中。而是坦然无惧的来到施恩的宝座前,把你的需要告诉祂,向祂倾心吐意,把一切忧虑卸给祂。神会按着祂的美意在万事中间行作,我们要有信心,不用着急。

我们终身的事都在神手中,每天活在祂大能的保守下,我们生命中的任何状况,祂无一不掌管;祂喜欢看见我们从各样环境中被建立,得造就。祂使万事互相效力,叫爱祂的人得益处。箴言13章22节,所罗门说:「罪人为义人积存资财。」

传道书2章26节,所罗门又说:「惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的,所堆积的,归给神所喜悦的人。」所以我们满心欢喜赞美神,认定神在我们的生命与环境中作王掌权。

想到当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,我们就满心感恩。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神把一切救恩的好处,在耶稣基督里赐给我们,除祂以外,别无拯救。除了耶稣基督以外,没有别的救法。基督是宇宙的王,也是将来要按公义审判天下的主。神早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。父召祂承担中保的职分,祂曾一次为我们的罪受苦,为人人尝了死味,好显明神的义,因为神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。

救恩是出于耶和华,诗篇98篇2节,诗人说:「耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。」神显明了祂救人的办法,不是用「立功」之法,乃用「信主」之法。

主曾离开祂荣耀的宝座,降卑自己。祂从天上降下来,赐生命给世界。父把子所成就的义,加给一切祂从创世之前拣选,被祂保守的人。

彼得曾在变像山上见过基督的威荣,主在圣山上显出祂的荣耀,但祂不是就此离去,而是走向各各他。希伯来书的作者说,祂「忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」从此,仇敌要作祂的脚凳。

主曾离开天上的荣华,离开未有世界以先,与父所有的荣耀。为我们在人性受苦,在肉身受死。我们要将生命的主权,和心中的宝座交给祂。让祂借着圣灵在我们身上做工,引导我们,使我们「不再是我」,而是显出祂自己。

当我们赞美荣耀的主为大,满心感谢祂、尊崇祂,甘心听从祂的命令,成全祂的旨意,诚心爱祂。祂就在我们心中设立祂的宝座。耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在他悔改以后,有一天走在路上,被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」歌罗西书3章4节,保罗说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

启示录21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」主随着我们施恩,更新变化我们的心意,用祂的训言引导我们,祂的法度最的确;祂的殿永称为圣,是合宜的。

今天我们所领受的平安,是宝座前的平安。基督包括一切,祂是我们供给的来源,是我们能力泉源,是我们人生的盼望,也是我们荣耀的奖赏。祂不但是我们的目标,也要成为每一个信祂的人每天的经历。让我们仰望祂,把心归给祂。在跟从祂的道路上,「不见一人,只见耶稣」。

《从亘古到永远》

主啊,你世世代代作我们的居所,
你的宝座从太初立定,亘古就有,
你以威严为衣,以能力束腰,
世界就坚定,不得动摇。
主啊,你荣耀国度在我们的中间,
你的旨意满有智慧,必要成就,
你信实不改变,应许永不落空,
掌权到万代,不能震动。
我敬拜尊崇你圣名,将荣耀归你,
你永远常存,权柄永存无极,
唯你是真神,是活神,是再来君王,
喔主,你的国度从亘古到永远。

请我们一起祷告:

「主啊,你无与伦比、超越一切,你是我们的生命。你要我们舍己,背起自己的十字架来跟从你。帮助我们借着每天的灵修更深的认识你、更多的经历你。主啊,你要我们在你里面长大成人,满有你长成的身量。父定意要我们效法你的模样;你是生命的粮,我们众人分受你,到你这里来的必定不饿,信你的永远不渴。愿你在我们的生命中居首位,掌王权,使我们能用自己的生命,将你诠释得更完美、更清楚,叫世人认识你的作为,照着你所当受的赞美归荣耀给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月18日 旷野吗哪

要沉静

全年读经:创世记[43–45] 马太福音[12:24-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的宝座是永永远远的,祂的国全是正直的,深愿我们每一次打开神的话语,神就打开我们的心,用祂所赐下至圣的真道,活泼的圣言建造我们的信仰,使我们存正直的心,走在祂所喜悦的义路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《要沉静》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》141篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:诗篇141篇

【诗141:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,我曾求告你,求你快快临到我这里。我求告你的时候,愿你留心听我的声音。
【诗141:2】 愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭。
【诗141:3】 耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。
【诗141:4】 求你不叫我的心,偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事。也不叫我吃他们的美食。
【诗141:5】 任凭义人击打我,这算为仁慈。任凭他责备我,这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。
【诗141:6】 他们的审判官,被扔在岩下。众人要听我的话,因为这话甘甜。
【诗141:7】 我们的骨头散在墓旁,好像人耕田,刨地的土块。
【诗141:8】 主耶和华阿,我的眼目仰望你。我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。
【诗141:9】 求你保护我脱离恶人为我设的网罗,和作孽之人的圈套。
【诗141:10】 愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。

背诵默想金句:

「耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。」——诗篇141篇3节

灵修短文:《要沉静》

摘自考门夫人《谷中清泉》

要沉静!扰乱临近时,要沉静!毁谤加身时,要沉静!感觉受伤时,要沉静!直到你从激情里恢复过来!穿过镇静的眼光,事情会变得不一样。

一次,我受到刺激,写了一封信寄出去,后来我后悔了。又有一次我受到刺激,又写了一封长信,那时我的生活受到一点磨炼,我把那信藏在口袋里,直到我再看了不受冲动,不流眼泪的时候。我很快乐,慢慢的我觉得没有寄出的必要。我相信这事与我无害,就把那信撕毁了。

时间能带来改变!要等到你能够沉静的讲话时,也许你情愿不说了。沉静是一件有能力的东西,它像战争中军官的严令。沉静比发怒加倍困难,但是要知道学习沉静没有一点的损害。

美国诗人朗费罗说:沉静是伟大的和平使者!虽然暴风怒吼波涛汹涌,黑暗的路途我必须走,主啊,保守我,安慰我,使我沉静!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《要沉静》

你很容易因为被人冒犯,不经思考,说出愚妄的话吗?或是做出不符合圣徒体统的反应吗?

有一个故事说到,一个作爸爸的在办公室受了老板的一些气,打电话回家里时,忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子的身上;而儿子莫名其妙的受了气,走到家院子,狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢得哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进门的爸爸脚上。

如果每个人都把气出在别人身上,到头来最后受气的还是自己。受人毁谤时,或感到受伤时,我们该如何应对?要管住自己的心、仰望主,要求主赐我们沉静的恩典,使我们不致口快多言。因为「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」(箴言10章19节)

有句话说:「止住争论的最好时机,就是在争论开始之前,不是在争论开始之后。」要学会控制怒气,然后才能与他人有良好的互动。

人为什么会生气呢?常常是因为「自我」受到威胁,自尊心受到伤害,感到自己有所损失而动怒。圣经教导我们要「慢慢的动怒」,要慢一点动怒,不要轻易发怒。箴言14章29节,所罗门说:「不轻易发怒的,大有聪明,性情暴躁的,大显愚妄。」

美国总统杜鲁门生前有一个规定,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌静置24小时才可以寄出。如果「冷静期」结束后,他仍然觉得有必要,他就会把那封信寄出去。直到杜鲁门去世时,办公桌的一个大抽屉里塞满了他没寄出去的信。

印度有句名言:「烈日融化白雪;愤怒驱走智慧。」一个人在气头上,很容易做出胡涂事。杜鲁门感到,任何在他愤怒之下写的信件,不能立刻寄出,必须先在他的办公桌上先搁置24小时才可以寄出。考门夫人是把信放在口袋里,直到再看时,心情已经平静了,就把那信撕毁。神的儿女不要那么容易受伤,不要那么容易被激怒。提多书3章2节,保罗教导他属灵的儿子提多:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

人与人之间要有基本的礼貌。「礼貌」是一把与人共处的「金钥匙」,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」(马太福音7章12节)

歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」「盐」在罗马帝国时代是很珍贵的,使用时要用心斟酌,酌量使用。我们与人相处谈话,要常常带着和气。所说的话,要经过思考。

话不在多,在于「合宜」,在于「精炼」。基督徒不要给人「啰啰嗦嗦」,或者「过度反应」的感觉。要在说话远比沉默好时才说,否则宁愿静默不言。箴言:15章28节,所罗门说:「义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。」

我们不当向人口吐恶言。不当像那些不认识主的外邦人说:「我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」(诗篇12篇4节)主向我们说的是恩言,都是为了我们好。

诗篇141篇3节,大卫向神呼吁:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」大卫渴望在言行上能讨神喜悦,他深愿口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳。大卫在诗篇34篇12-14节提到:「他深知有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」

彼得也提到:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福」(彼得前书3章9节)。因为我们就是此蒙召,好叫我们承受福气。保罗说:「我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」我们是神的杰作,是蒙爱的神的儿女,不可失去「爱」的见证。

神对我们有很深的期许。诗篇16篇3节,经文说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」所以不可为恶所胜,反要以善胜恶。千万不可「逞口舌之快」。要知道无知的口使人受伤,甚于利剑。说话浮躁,如刀刺人,乖谬的嘴使人心碎。这些都是所罗门的箴言。

不要冒失开口,也不可心急发言。不要因为急躁说出以后会让自己后悔的话。箴言29章23节,经文说:「人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。」不要看自己过于所当看的,要存慈怜谦卑的心,对人多有恩慈和体恤。

于力工牧师讲过一个见证,说到当年他负责新加坡神学院工作,有一天下课休息结束后,他回到教室,一进教室就闻到从一个学生身上发出的烟味,就对这同学说:「某某弟兄,你知道学校有规定神学生不准吸烟。」

哪知这个学生像脾气像先知约拿一样坏,硬是顶撞他,说:「我是抽烟了,怎么样,你开除我吧!」于牧师本身也是一个脾气火爆的人。他说:「感谢神,当时神赐下忍耐等候的心。」神感动他,使他忍下了心中怒气,用和缓的语气说:「好,下课再谈。」

等下课后两人气都消了,他找这个同学到办公室,平心静气问他说:「抽烟对不对呢?」这个抽烟的同学自知不对,就在于牧师面前认罪,和于牧师一齐跪下祷告。以后这个学生毕了业之后,成为重要的教会领袖。于牧师说:「如果当时我也发脾气,把他开除,很可能就失去了一位好同工。」

当受人激动的时候,要镇静。忍一时气,事情会变得简单许多;不要动不动就跟人起冲突,箴言12章16节,所罗门说:「愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。」

中国常话说:「小不忍则乱大谋」。邵旭弟兄说:「闭口不说,海不扬波。」一个EQ高的人,懂得管理自己的情绪,能够冷静的处逆境和挫折。让我们靠主的恩典,驾御自己的情感。假如你不主宰你的情感,情绪就会主宰你。要胜过你的不情愿,把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上,因为你是属基督耶稣的人。箴言20章22节,所罗门说:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」

我们容易对人缺少包容和爱心,是因为对神缺少信心。当我们不愿等候神,就容易在愤怒之下说出充满敌意的言词。让我们省察,是否我们常常作「只喜爱显露心意」的愚昧人,或者「爱跟人争闹」的愚妄人?是否我们甘心成为「苦毒」与「愤怒」的奴隶?还是我们有因为相信神拥有最高主权的智慧,情愿把自己从自己的愤怒和「专注于加害者」的负面情绪中,释放出来?

哥林多前书6章7节,保罗说:「为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?」人间事可大可小,真正决定要不要生气的,是你我的「想法」。别人或许对我充满恶意,但相信「神的意思原是好的」,我们就能够释怀。

诗篇37篇9节,大卫说:「作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。」

马太福音5章5节,主说:「温柔的人有福了;因为他们必承受地土。」

当我们受人羞辱的时候当怎么样呢?雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。」

有一位姐妹,年纪轻轻,但很喜欢发怨言、很爱抱怨,逢人就发劳骚、吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常说造就人的好话,常常安静祷告。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,告诉耶稣吧,他知道的。」

主要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。但很多时候我们把自己的委屈告诉所有的人,就是不告诉耶稣。

当我们确知主掌管万事,当主的爱滋润我们的心,我们就能够不灰心,勇敢地承受不幸与困难。神给我们最大的恩赐,就是爱。「爱」能够在别人身上看见基督在创造他的时候所看见的,因而愿意喜乐承担「不完全的人」对我们的冒犯与伤害,主动愿意为他们的好处代求,为他们的好处付出耐心。马太福音5章46-47节,耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?」

马太福音5章44-45节,耶稣说:「只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」58节,主说:「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

我们常常是被动的回应人对我的爱与恨,对我好的,我也对他好。对我不好的,我加倍的对他不好,而不是愿意主动的对人好。不是积极的用「荣耀神」的方式,来对应痛苦和别人的冒犯。

约翰福音15章12节,主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」主要我们对人有爱心。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是从神生的,并且认识神。」

「爱」能克服怒气与愤慨,不会很快地与人作对,而是愿意帮助别人成长。贾爱美说:「若一个突如其来的刺激会使我讲出一句叫人难堪的话,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」她说:「因为一个盛满甜水的杯子,不论再怎样摇撼,也溅不出一滴苦水。」

若别人的冒犯叫我生气,别人的需要叫我不耐烦;若我以阴影笼罩周围的人,只因我自己也被阴影所笼罩,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。美国黑人民权领袖马丁路德.金恩博士说:「恨不能驱走恨,只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗,只有光能够。」

从神来的爱,能帮助我们面对叫人失望的灵魂时,对他保持缄默,相信神能改变。保罗说:「爱是恒久忍耐,又有恩慈。」人间事可大可小,端看你怎么想。这世界有许多不完美的地方,爱能遮掩许多的罪。恨只能挑启争端,唯有爱能遮掩一切过错。

随着信主的年日,我们爱弟兄和爱众人的心,要能够增长、充足。愿主帮助我们,因着明白现今所蒙的恩典,晓得自己所处的地位,懂得以恩慈相待,存怜悯的心在言语上谨慎自守,不让「言语的过失」成为仇敌亵渎神的机会。

《活出爱》

有一份爱.从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来
耶稣的爱激励我敝开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们负你的轭,学你的样式。求主借着今天的信息对我们的心说话,改变我们的个性,更新变化我们的心意,叫我们懂从你的观点看事情,满有你的心意、充满你的智慧。求主禁止我们的口,把守我们的嘴,保守我们不在言语上犯罪。帮助我们甘心爱你所爱的。愿我们心里所充满的、口里所说出的,都能荣耀你、都能蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月17日 旷野吗哪

都成了

全年读经:创世记[41–42] 马太福音[12:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”神活泼的道是生命的灵粮,愿我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《都成了》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》33篇1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:诗篇33篇1-12节

【诗33:1】 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。
【诗33:2】 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
【诗33:3】 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
【诗33:4】 因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。
【诗33:5】 他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。
【诗33:6】 诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。
【诗33:7】 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
【诗33:8】 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民,都惧怕他。
【诗33:9】 因为他说有,就有。命立,就立。
【诗33:10】 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】 耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】 以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。

背诵默想金句:

「祂又对我说:都成了!」——启示录21章6节

灵修短文:《都成了》

摘自考门夫人《谷中清泉》

许多人不停的工作,但是少有人完成这工作,更少有人知道工作完成了,能够说:「都成了。」

信心必须清楚的抓住神,用铁手抓住祂,不折不扣的完全交托给祂。你学习游泳,必须完全投到水里,相信水能把你浮起,你的交托也当这样,完全相信的向神说:「都成了。」

我们的分是交托,神的分是工作。你刚刚交托了,祂就立刻负责。我们必须相信神必负责我们所交托的事。信心必须是对神的应许的响应,敢说:「都成了。」

一位教员在课室里说了一句很动听的话。他说:「在黑暗里跳了一步,我发现了一个真理,就是不敢在黑暗里跳一下的人,不能知道相信的快活!」

我们交托自己给基督是世界上一件很冒险的事!但奇怪的是,如果大胆,跳入了黑暗,你便发现并不黑暗,反而有丰富的生命,自由和平安。

「神说……事就这样成了!」(创世记第一章)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《都成了》

神说「要有….」,事就这样成了。因为祂说有就有,命立就立。

亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望。他就实际经历到神的信实。罗马书4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”」今天所有「以信为本」,把信心放在神身上的人,就是亚伯拉罕的子孙。

我们的心不能平静,是因为对神没有信心。「忧虑」就是因为信心不够,所以一面祷告,一面担忧。我们应当相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事都将因神而成为美好;当神的时候到了,事就这样成了,而在指望中喜乐,一面祷告,一面感恩。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」信心尊重神,神也重看有信心的人。

迦百农有一个百夫长,他的仆人病了。百夫长听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应了,就来找耶稣。他们到耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果耶稣去的时候,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个没有权柄的人,哪怕讲话声音再大,也没人要听。但是一个有权柄的人,哪怕只是小声的吩咐,大家都得听从,因为他讲的话有权柄。百夫长深知这个道理。他要求耶稣不用来,他说:「只要你说一句话就够了。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

神怎样为我们成全诸事,成就祂的应许是我们测不透的。我们要做的是等待和信赖,持守正确的观点。信心是可以长进的,美国大布道家慕迪,生前常喜欢指出在耶稣基督里的「三种信心」:

第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。

第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个紧攀在船沿的人。

第三种是「安息的信心」,就像一个已经安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

第一种信心是「主啊,救我!」

第二种信心是「主啊,不要丢弃我!」

第三种信心是「主啊,感谢你,你一直与我同在!」

神没有改变,我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。神是诚信真实的,祂说了,就是事实。信心最终见证神的「可信」,经历「神使祂的话显为大,超乎祂的名声」。约翰福音11章,主耶稣对拉撒路和马利亚的姐姐马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

那么,信心要怎么长进呢?首先,好好听道。神的话绝对可靠,我们要听清楚神说了什么,然后放胆去经历。「信心」是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。神说了,就是已经完成的事实。不要靠感觉,不要让「感觉」牵着我们走,要壮胆坚固自己的心,定意信靠神。

「感觉」是不可靠的,我们的感觉常会起伏不定。跟着感觉走,心里就容易多忧多疑。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」凭感觉会因为环境不好,而影响情绪,活在焦急失望里。神从来没有要我们靠感觉,祂已经借着祂的话,启示我们让我们知道祂是谁。我们要多知道祂,因为我们的把握是来自于对祂的认识。提摩太后书1章12节,保罗说:「因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

保罗知道所信的是谁,知道神不误事,他心中就能安稳。他知道无论过程会经历多少惊涛骇浪,最终必定安然抵达终点。我们的「感觉」是会错的。一个坐在驾驶舱里的飞行员,当遇到狂风暴雨,看不见陆地,看不见星星,看不见任何能够提供引导的指标,四周一片漆黑。他不能凭感觉,而要专心注视飞机上的导航仪器,因为凭借这些精准的导航仪器,能够带他安全地脱离风暴。

很多时候我们宁愿坚持自己错误的判断,不肯仰望神,信不过神说「都成了」,而一个人在那里担心害怕。神要我们因为认识祂,奋力抓祂所所给的应许。信心会因为听道而增长。你越多听道,越多认识神,你的信心越能长进。只怕神明明已经说了,但是我们的心信得太迟钝了。

第二、信心因为仰望主,向主大大张口而增长。当我们转向神,向神大大张口,祂就照所应许的,给我们充满。我们承认自己的信心不够,对主说:「主啊,我信,但我信不足,求主帮助。」神的帮助就来到。

不要担心神的能力不够,只要担心自己信心不足。神从来没有改变,祂的膀臂并没有缩短,我们应当常常保有从「神的应许」涌流出来的期盼,充满热情的期待神成就祂所应许的。

很多时候我们没有寻求神的帮助,因为我们主观把它看作不可能。因着我们的不信,对神的应许缺少把握,就无法经历神,看见祂大能的作为。你说:「真的吗?神真是可信的吗?」信心要经过一个从「怀疑」到「肯定」的阶段。考门夫人的老师凯尔文说:「不敢在黑暗里跳一下的人,不能知道相信的快活。」

怎么知道神的话真是可信的呢?你要勇敢跨出这一步!神给你考验,祂兴起环境,在环境中显明祂是神。诗篇107篇25-32节,诗人说:「因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领导他们出来。他使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜;他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

第三、信心要经过试验。风雨中生出的信心,是真信心。奥古斯丁曾说:「除非你信,否则你永远无法理解。」

信仰寻求理解,以致于「深知所信」。当你「深知所信」之后,你就更加投入,就在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。你的根基就稳固;根基稳固,信仰就不会乱,信心就不会动摇。

「信心」总是含有「冒险」的成分。神使我们受苦、遭难,逼着我们比以前更运用信心。你说:「主啊,为什么信了你以后大小事情不断呢?为什么好像信仰的道路不是很平顺呢?」因为信心要面对挑战才会成长。彼得前书1章7节,彼得说:「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。」

如果你的生活平淡无奇,你就没有什么机会运用信心。在平顺的日子里,你感到不需要祷告,也感到不需要忍耐。结果你就容易开始凭眼见、开始靠自己。要知道如果信心不长进,你里面的「不信」就会成长。信心不继续前进,就是退后。信心的生活会使你在凡事上更依靠神,当你不靠神,就只靠自己的经验。

神是赐诸般恩典的神,祂会用祂的方法让你长进。可能神许可你过一段苦日子,那段日子你觉得很辛苦,感到自己彷佛走投无路,走到了尽头,你只能紧紧抓住神。但也就是在这种「四面都是绝境」的处境里,你的信心才成长得最快。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!」

神不是阻止风暴,而是在风暴中与我们同在,因着我们的依靠,施展祂的大能。结果就在你感到你在灵性上遭到困难的时候,你的信心大得长进,你确知「神真是我们的避难所,真是我们的力量,真是我们在患难中随时的帮助。」

有时神为了我们的信心能够长进,为我们忍了多时,没有立刻答应我们的祷告。雅各书1章2-4节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」

神试验亚伯拉罕的信心,要亚伯拉罕带着他的儿子,就是他独生的儿子以撒,往摩利亚地去,在所指示的山上,献为燔祭。亚伯拉罕信神必自己预备作燔祭的羊羔。为什么?因为论到这儿子,神曾有话对亚伯拉罕说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」这是希伯来书11章告诉我们的。希伯来书11章19节,作者说:「他(就是亚伯拉罕)以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

信心不用凭据,「神的应许」就是凭据,因为神「言出必行」。亚伯拉罕信神,神就以此为他的义。他满心相信,神所应许的必能作成,神就喜悦他。

弟兄姊妹,今天我们的信心要成长、要长进,但要长进到什么地步呢?要能够因为认识神的权能是无限的,能确知神的应许不会落空的地步,能像亚伯拉罕那样,把自己交托给神,完全相信神所说的:「都成了。」

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你是全能的神,你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存。你的能力能胜过我们生命的困境。你不要我们心里惊慌,而是倚靠你、心里坚固。虽然环境不利,我们信你怎样对我们说,事情也要怎样成就。我们的分是交托,你会负我们的责任,保守我们所交托给你的。你的话决不徒然返回,必要成就你所命定的事。你说“那没有看见就信的,有福了。”是的,主!信心不用凭据,因为你的话必定成全。多少时候我们胆怯,因为对你的认识还不够深。你已经指出信心成长的途径,帮助我们这一年更多的运用信心,愿你施恩的手帮助我们,赐下恩惠和荣耀给清心仰望你的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月16日 旷野吗哪

奇妙十架

全年读经:创世记[39–40] 马太福音[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇第10节诗人说:“我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。”我们所居住的世界,常使我们的灵魂处在危险之中,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。为要谨慎警醒,恒久靠主,免得入了迷惑,求主帮助我们转眼不看虚假,而是用虔诚敬畏的心,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙十架》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章22-2章5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》

《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉
基督宝血已流出洗我万众罪衍
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

读经:哥林多前书1章22-2章5节

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。
【林前1:23】 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。
【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。
【林前1:25】 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
【林前1:26】 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。
【林前1:29】 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。
【林前1:31】 如经上所记,夸口的当指着主夸口。
【林前2:1】 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
【林前2:2】 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。
【林前2:3】 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
【林前2:4】 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。
【林前2:5】 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

背诵默想金句:

「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。」——哥林多前书2章2节

灵修短文:《奇妙十架》

摘自考门夫人《谷中清泉》

马丁.路德像沉睡的欧洲人传扬宝血赎罪的福音,全欧洲就从死亡中觉醒。

加尔文为了保卫神权而大声疾呼时,也不曾忽略或藐视救赎之恩。

古柏在鸟斯「开着百合花的溪畔」咏唱神的救恩。

司布真以汹涌彭湃、如雷贯耳的声音,向王公贵族和平民百姓,宣讲耶稣基督荣耀的十字架。

本仁约翰在《天路历程》中把十字架描写成进入荣耀天城的起点。

慕迪的振聋发聩的暮鼓晨钟,敲响了加略山的主音。

拿破仑几乎征服全欧洲之时,手指着地面上那象征大不列颠群岛的红点说:「如果不是这红点,我早就征服全世界了!」

撒但也这样指着加略山,因为在那里耶稣基督留下鲜红的宝血,而愤怒地咆哮。

每一位真正传福音的宣教士,都是把他的珠玉之辞,串在救赎的红带上。

在主宝架清影中,欢然立定脚跟,好像盛暑远行辛苦,投进盘石荫影;又像旷野欣逢居处,长途喜见凉亭,到此得息肩头重负,养力奔赴前程。

愿在宝架清影中,事主爱人行道,我不寻求旭日光华,因有慈光引照;世界虚荣无可贪图,得失无关重要,但将罪恶看为羞辱,宝架看为荣耀。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙十架》

马丁路德二十一岁就进了奥古斯丁修道院,希望成为修士,能使他成圣,因为他的良心告诉他:「在圣洁的上帝面前,他必须圣洁。」

他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他的良心告诉他,他还会犯罪,达不到神的要求,构不到神的标准,那怎么办呢?他心里有很大的压力。

当时的主教约翰.史道毕斯(John Staupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救恩。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏威严,那并不算是真实的悔改。因为「惧怕神」只是「悔改」的开端,不是悔改的结果。约翰主教把马丁路德的思想,导向思想神「慈爱」的一面。

马丁路德以后被调到威登堡大学任教,当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现。他发现「义」不是凭着行为得的,而是靠耶稣基督早已为我们成就的事。耶稣为我们成就了什么事呢?祂生在律法以下,满足了律法的要求,祂就是那位义者。罗马书3章22-24节,保罗说:「神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」

神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。神设立耶稣作挽回祭,是凭着祂爱子耶稣的血,借着人的信,要显明祂的义。罗马书5章18-19节,保罗说:「因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。」神把「基督的义」加给一切相信的人,这义是本于信,以致于信。神救人的方法不是用「立功」之法,乃用「信主」之法。可以参看罗马书3章27节。

这个发现让马丁路德感到震惊,长久笼罩在他心灵的阴霾消散了,他顿时豁然开朗,原来「神的义归给我,成为我的义」;那么,我可以凭信心去接受「神对我的接受」。他心里的重担放下了,当下脱离了定罪的恐惧。后来1517年因为「赎罪券」的事件,激起了马丁路德心中的忿慨。当时,教宗派人往德国出售赎罪券;这严重悖离了圣经的教导。原来当时教会错误的传统认为,那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,功德多到一个地步,不但自己能够将功补过,甚至还留下一部份,其它功德不够的人可以从那里得到补充,使人早日脱离炼狱苦刑,升入天堂。这不是圣经的教训,而是错误的迷信,但却得到教宗的认可。

当时教宗利奥十世(LeoX)需要大笔资金,用来修建圣彼得大教堂,还有还清他因为挥霍无度所欠的债务,不惜以「出售赎罪券」来增加财源。当你缴了钱,就可以拿一张「证明」,证明直到死期来临,你一切的罪都赦免了。

听到这样的事情,马丁路德感到自己过去对教宗和罗马教廷的热情,就像当年的扫罗,徒有热心,却不是按着真知识。他不愿意看见群羊误入灭亡的歧途,就以无比的勇气,在1517年10月31日,把九十五条反对赎罪券谬论的声明,公布于威登堡教堂的大门上。

这九十五条论纲的内容有哪些呢?比如第一条:当我们的主耶稣说必须悔改之时,它的意思乃是,信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条:教宗绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免,凡超过这个的,定罪依旧不变。第二十七条:凡主张钱在钱箱叮当作响时,灵魂就飞离炼狱的,乃传说人间荒谬。一共九十五条,时间关系,我不能一一详述。

很快的,大家开始议论。本来教宗以为这只是修士之间的争吵,看马丁路德只是个「喝醉酒的德国人,讲了一些醉话」,酒醒之后大概就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教宗开始惊恐,把他召到罗马来,说要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是他被安排在德国的奥斯堡受审。

教廷的特使在庭上宣布教宗喻旨:「马丁路德必须认错,收回一切错误的建议和言论,并且承诺从此不再散播。」

马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」他坚持教宗不能高过神的话,教宗如同常人一般,会犯错、会犯罪、甚至撒谎。他不愿违背自己的良心,竭力尽圣徒的本分,知道神会负他一切责任。

1520年6月15日,教宗的诏谕下来了,要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧毁,并且给马丁路德六十天的宽限期,要他写悔过书表示真诚悔改。

当公告贴出来的时候,马丁路德拿着教宗的诏谕,当着众人面前,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教宗的诏谕扔进火里。这举动等同于正式宣布,此他和教宗和罗马教廷脱离关系。

当宽限期到了,1521年4月马丁路德应召前往沃姆斯受审,他彷佛被丢进狮子坑里;但他说:「上帝是我坚固的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的说:「我今天站在神的话语上,除非圣经和我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马教廷随即把他开除,逐出了教会。

马丁路德成功的点燃了欧洲宗教改革的火焰,使全欧洲的信徒从错误中觉醒过来。因为他高举耶稣基督并祂钉十字架。他说:「所有的异端始终在同一件事情上犯错,那就是他们无法正确了解,认识“称义”的道理。若我们不能清楚明确地了解称义,就无法批判论断教宗关于赎罪券的错误教义,以及其它可憎的错误,也不可能克服其它重大的属灵错误与困扰。我们若能单单承认基督是我们的救主,就可以胜过异端。」以后加尔文写了《基督教要义》,让基督教正确的教义呈现得更加完美。

亲爱的朋友,我们不能靠自己的功劳自救,我们能够得救,完全是依靠「宝血赎罪」的福音,就是神差祂的爱子,为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视,不能被转移的。

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的。另有一幅基督徒对联,上联写着:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。是的,再没有比这救恩更宝贵的。

主爱我们,为我们的罪在十字架上承受神公义的烈怒,受了像地狱一般的苦刑,把我们挽回。英国知名的基督徒文学家鲁益师说:「神的儿子成为人,好叫人可以成为神的儿女。」

今天只怕我们听救恩的信息,听得太多,已经渐渐失去了起初的感动。我们需要重新认识福音,并且不断的重温。所以教会传讲救恩信息的「布道会」,不但是给还没有信主的朋友,也是给基督徒。

巴克莱牧师说:「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候,我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说:「你不感到自己是个罪人,没有被你的罪性惊醒,就不能对神的大爱,恢复应有的欢喜与渴慕。」今天世人忽略神为人预备的救恩,轻忽神向人施恩,是因为忽略罪所带来的严重后果。

耶稣基督为什么要来?祂来是要为我们舍命,作多人的赎价。为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀、那么宝贵?因为原本应当是我们该受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你,应该是我。但是因为祂来为我们担罪,结果那原本应当向我们施行的审判,却是在祂身上发动了;本来应该是我们承受神的震怒,却是主耶稣被挂在木头上,亲为我们担当了。

神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免。神定意让十字架上没有神迹、没有爱,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。

保罗传道的时候,所传的是「钉十字架的基督」,这在犹太人是不能接受的,因为他们期待的是「恢复以色列荣耀」的基督。却不知道基督必须受害,才进入祂的荣耀。他们期待的是神迹,而不是从基督的受苦和受死去认识祂。约翰福音12章32节,耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」那些被圣灵感动的人,就被祂吸引了来,就存着感恩的心,甘心到那里去。

在夏威夷有个茂宜岛,每当有海啸警报发布的时候,住在那里的居民会在最短的时间内,跑到山上某个安全的高地,躲避海啸。在那附近有一个高大的木制十架,这是许多年前,一位宣教士豎立在那里的。在海啸来临时,当地居民为了自身的安全,都会跑到这十字架竖立之处。他们知道,到了那里就安全了。我们知道要逃避天然灾害,要寻找避难所。海啸来了,我们往高处跑,但圣经说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」又说:「落在永生神的手里真是可怕的。」孔子說:「獲罪於天,無所禱也。」我们要往哪里逃呢?

美国著名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比姊妹(Fanny J. Crosby,1820-1915)写了一首著名的圣诗「靠近十架」。他说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

在上个世纪中期的印度中部,有很激烈的反教势力。一位印度青年被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端,要把屋顶上的十字架拆下来。结果,十字架没有拆成,反而从屋顶摔下来,摔成了重伤,被送到医院。

当他被送进医院,刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。隔壁床的基督徒问他:「你明白十字架的意义吗?」就开始跟他传福音。当他真正明白耶稣在十字架上为他所作的一切的时候,他醒悟过来,心里充满自责、充满激动,哭着说:「主啊!饶恕我!」相信主已经饶恕了他,因为他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,知道他们所做的,他们并不晓得。

今天随着福音的广传,十字架竖立在世界的许多角落,那些看见十字架,知道神的独生子为他的罪死在十字架上,而诚心相信的人就有福了。但那些恨耶稣,不要耶稣作王的,就把十字架的道理看为愚拙,把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。

这样,不信子的人就得不着永生。我们因这十字架,可以脱离神可怕的忿怒,脱离在永恒里受羞辱,永远被憎恶。但若是长久不信,轻慢施恩的圣灵,就要面对神怒气的威力,希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

愿我们中间没有一个是「眼中不怕神」,忽略如此伟大救恩,至终恐惧战兢在道中灭亡的人;愿主将祂的话语深藏在我们心中,激励我们。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,
世人看为羞耻,我看为珍宝,
因着耶稣牺牲,神与我和好,
十字架是我的荣耀。
背起我的十架,天路我奔跑,
世人看为愚拙,我看为荣耀,
不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,
耶稣基督作我中保。
十字架是我的荣耀,
我向黑暗世界来宣告,
十字架是我的荣耀,
我蒙救赎恩典的记号。
古旧的十字架,是我的依靠
世人看为羞耻,我看为珍宝
因着耶稣牺牲,神与我和好
十字架是我的荣耀,
十字架是我的荣耀,
(背起我的十架天路我奔跑)
我向黑暗世界来宣告,
(世人看为愚拙我看为荣耀)
十字架是我的荣耀,
(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)
我蒙救赎恩典的记号。
(耶稣基督作我中保)
十字架,十字架,永是我的荣耀
我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血
求主使我近十架,十架流出活泉
从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,巴不得所有今天听到这篇信息的人,都能明白十字架的道理,并且省察自己跟你的关系。帮助我们越发郑重所听见的,而不是一次又一次的让自己随流失去。我特别为今天听见你的信息,求告你名的朋友祷告,他们因你的恩典转回,求主保守他们,带领他们前面的道路。我们恭敬把你的名所当得的荣耀归给你,也甘心把自己交托在恩主守中。求主用水借着道,洗净我们成为圣洁,可以献给你,作个荣耀的教会。愿你荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月15日 旷野吗哪

神的责备

全年读经:创世记[36–38] 马太福音[10:21-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》119篇66节诗人说:“求你将精明和知识赐给我,因我信了你的命令。”愿我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,愿神每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所,享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的责备》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:列王记上19章1-12节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,
【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。
【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。
【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。
【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
【王上19:9】 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。
【王上19:10】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。
【王上19:11】 耶和华说,你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。
【王上19:12】 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

背诵默想金句:

「耶和华说:你出来站在山上,在我面前。」——列王记上19章11节

灵修短文:《神的责备》

摘自考门夫人《谷中清泉》

谴责有时是福气。以利亚正需要这样的责备,以提醒他不当无故惧怕。以利亚不当犹疑退缩,藏在洞里。他应当往前去,站在耶和华的山上,就必从神那里得到新的启示,新的亮光。我们住在地平面上的时候,不能看见神所看见的远景。我们必须到日光之处,爬上高山,得神的启示和信心。

欧鹪是一种最小的鸟,体重只有五分之一两,但是在一定的时期它有勇气飞过北海。美洲有种蝴蝶,常是冒着大风向西的大海飞进,这小小的蝴蝶使我受到责备。

神的永能常在最小的活物身上表现出来。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《神的责备》

先知以利亚是旧约大有能力的先知,是奉神差遣的神人。他的事奉充满能力,甚至最后神要把他接走的时候,是用旋风、用火车火马把他接走的。

当以色列人离开神,去事奉巴力,以利亚要将以色列百姓悖逆的心意夺回,使他们重新归向真神。这是以利亚一生的使命,把百姓的心意夺回,使他们知道耶和华是神,并且是独一的真神。神听以利亚的祷告,甚至使撒勒法寡妇的儿子从死里复活。

雅各书第五章,当雅各提到「义人祈祷所发的力量是大有功效的」时候,就举出以利亚作为例子,说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

以利亚照着神的心意祷告了合神心意的事,神就一一给他成全了。以利亚的祷告是为神的国、为神的名、为神的荣耀。大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,祂的耳朵听他们的呼求。」(诗篇34篇15节)可惜,当以利亚的事奉遇到艰难,感到事与愿违的时候,他不是定睛在神的权能上,而是看有限的自己。

以利亚与我们是一样性情的人,一样会受感情和情绪的影响,在关键时刻会显出自己的软弱。列王记上19章1-2节记载:「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”」

当耶洗别的威胁来到的时候,以利亚作出了错误的回应。圣经说:「他见这光景,就起来逃命。」箴言25章26节,所罗门说:「义人在恶人面前退缩,好像逿浑之泉,弄浊之井。」

当以利亚凭眼见,不凭着信心的时候,很快的就陷入了绝望,整个人开始沮丧。以利亚的争战不在「外面」,而在「里面」。他要决定,要倚靠耶和华,还是向环境屈服。之前以利亚才大声疾呼:「若耶和华是神,就当顺从耶和华」。可是现在一见光景不好,他选择了逃避,起来逃命。当他起来逃命的时候,好像告诉人,耶和华的膀臂缩短了,不能拯救。好像神没有拯救之力。尤其是在拜巴力的百姓面前退缩,就不能叫神得荣耀。

为什么以利亚会如此绝望呢?分析其原因,可能以利亚感到已经用尽了自己的全力,但仍「事与愿违」,没有得到自己期望看到的结果。列王记上19章3-4节记载:「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」

以色列人偏离他们列祖所行的道,离弃真神,去事奉巴力和亚斯她录,叩拜别神,行了邪淫,不如他们列祖顺从耶和华的命令。当压力来到的时候,以利亚眼见光景不好,就起来逃命。他灰心到一个地步,对神说:「耶和华啊,罢了!」他求神取走他的性命,因为他不胜于他的列祖,不如他们,所以遭遇这样的艰难。

以利亚祷告求死,但却得不到神的应允。为什么?因为这个祷告是「自以为是」的祷告,是「自我为中心」,「闹别扭」的祷告。当以利亚的信心一软弱,各样的愁苦、担忧、压力就来了。列王记上19章5-6节,经文说:「他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。」

神知道以利亚不需要求死,甚至不需要自哀自怜,他需要好好吃顿饭,好好休息。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神始终与以利亚同在,祂是以利亚的避难所,也是以利亚在患难中随时的帮助。但以利亚在关键时刻没有寻求神,而是任由自己孤单,甚至开始自怜。这不是神要的,神没有要我们丢弃勇敢的心,变得消沉退缩。列王记上19章7-9节记载:「耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”」

当神问以利亚:「以利亚啊,你在这里作什么?」以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

以利亚在神面前大吐苦水,把他的感受尽情的向神宣泄。他眼所见尽都是「不利」的光景。但神没有要我们看环境,祂要我们的心随时向祂敞开,心里仰望祂、等候祂。祂没有要我们凭自己的意思和能力服事祂,而要我们倚靠祂。以赛亚书40章28-31节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

以利亚为耶和华神大发热心,他为神的圣工担心挂虑,甚至于灰心沮丧。神说:「你出来,站在山上,在我面前。」

弟兄姐妹,许多灰心是不需要的,许多忧虑、痛苦是白白受的。撒迦利亚书4章6节:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

神要以利亚出来,站在山上,在祂面前。列王记上19章11-12节,经文接着说:「那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。」

可能我们心里期待神用烈风大作、崩山碎石,地震或是烈火,来显出祂的作为。神可以这么做,祂有大能使烈风大作,崩山碎石,地大震动,或从天降火。但当祂不这么做的时候,难道祂就没有能力了吗?神用神迹、奇事、异能,印证以利亚是神的仆人,但当神不用这些彰显祂的威荣,难道以利亚就不是神的仆人了吗?难道神就不能成就祂的圣工吗?

新约圣经里的施洗约翰,就是那要来复兴万事的以利亚,约翰一件神迹都没有行过,但是神的话临到他。约翰在犹太的旷野传道,圣经说:「那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里。承认他们的罪,在约但河里受他的洗。」(马太福音3章5-6节)

以利亚需要依靠神的话,他需要等候神的指示来到。当以利亚安静下来,就听见「火后有微小的声音」。以利亚听见神的声音,表示他跟神之间有非常深入的关系。他对神的声音是非常熟悉的,再微小也听得出来。列王记上19章13-14节记载:「以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”他说:“我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”」

以利亚以为为神大发热心的,「只」剩下他一人,好像是神需要他。但事实不是这样,列王记下19章18节,神告诉以利亚:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”」

这些是以利亚不知道的,他以为他是神唯一的用人;却忘了神可以兴起他,也可以兴起别人。神会为自己的荣耀行事,祂埋葬祂的仆人,继续祂的工作。我们永远要知道,我们不过是瓦器,主是葡萄树,我们只是连结于葡萄树上的枝子,离了祂,我们就不能做什么;不要把自己看得太重,而要知道一切都是神的恩典。我们所做的事都是祂给我们成就的。我们今日成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

当神对以利亚说:「你去膏亚伯米何拉人,沙法的儿子以利沙,作先知接续你。」等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落。以利亚奉神的命令,从何烈山下来,不久遇见以利沙正在赶牛耕地。以利沙正要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。

圣经说:「以利亚到他那里去,将自己的外衣,搭在他身上。」以利沙明白那是什么意思,就离开牛跑到以利亚那里,说:「求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。」以利亚对他说:「你回去吧,我向你作了甚么呢?」

列王记上19章21节记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」以利沙完全不眷恋他的家业、田产,中国用「破釜沉舟」这句成语,来形容一个人绝不后退,勇往向前的决定。以利亚蒙召的那一天,就是他作农夫的最后一天。

以利沙蒙召的当下,他杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,一方面是作为庆祝,神看重他、呼召他。一方面也是宣示,从此他要忠心服事神,做神要他做的事。以利沙在以利亚身边服事以利亚。以利沙的心里羡慕善工,盼望神兴起他、使用他,这些是以利亚不知道的。

有一次一位沮丧的卫理公会牧师,写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,询问他的建议,究竟他是不是应该离开他的事奉?他这样失败,挫折这么多,困难这么多,他还要继续传道吗?亚历山大.怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,决不要想放弃讲道!在上帝宝座四围的天使,都会嫉妒你伟大的工作!」

以利亚不该放弃,不该说:「罢了!耶和华啊,罢了!求你取我的性命!」而应当站在神的面前,求神指示他该怎么做。

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事了十年,他完完全全知道神怎么使用以利亚。当神的时候到了,耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」

哇!以利沙要超越以利亚,他不满足自己只是第二个以利亚,他愿感动以利亚的灵加倍地感动他。以利亚知道,这不是他能给的,是唯有他所事奉的神才能给的。列王记下2章10节,记载,以利亚说:「你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”」

那么,以利沙有没有看见呢?列王记下2章11-12节,经文接着说:「他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了。」

感谢神,以利沙看见了。当以利亚乘旋风升天之后。以利沙把自己的衣服撕为两片,他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」打水之后,水也照样左右分开,以利沙就过来了。

我不知道以利亚若是未曾无故惧怕,没有犹疑退缩,神会继续重用他到什么地步。但以利亚的时代过去了,那位寻求「以利亚的神」的以利沙,成为神所重用接续以利亚的先知。

让我们永远把焦点放在神的身上,遇到事奉的挫折或者难处,不让自己陷入「自怜」里,而是依靠得胜的主,用信心胜过这个世界。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,
他恩典显现,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你借着从前所写的圣经对我们说的话,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。你是全能的神,帮助我们在你面前作完全人。主啊,你的膀臂从来没有缩短,你的爱永不改变,我们的心何用忧闷?你爱以利亚,教导他,指示他真正的需要。我们的一生也是蒙你的眷佑,仰望你训言的引导。主啊,你知道我们当走的路甚远,你必保守我们的脚步,一路看顾,直到我们见你面的日子。求主更新我们的心意,使我们末后的生活和事奉更有能力、更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月14日 旷野吗哪

封存的音符

全年读经:创世记[33–35] 马太福音[10:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》93篇4节诗人说:“耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。”每天的灵修使我们更多的看见神,而不是看见充满威胁的环境,愿神用至圣的真道,活泼的圣言,建立我们,使我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《封存的音符》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章27-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌,唱一首天上的歌
头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:以赛亚书30章27-33节

【赛30:27】 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨,他的舌头像吞灭的火。
【赛30:28】 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛箩,筛净列国。并且在众民的口中,必有使人错行的嚼环。
【赛30:29】 你们必唱歌,像守圣节的夜间一样。并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
【赛30:30】 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂,和他怒中的忿恨,并吞灭的火焰,与霹雷,暴风,冰雹。
【赛30:31】 亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。
【赛30:32】 耶和华必将命定的杖,加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来,与他交战。
【赛30:33】 原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火,与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。

背诵默想金句:

「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」——以赛亚书30章29节

灵修短文:《封存的音符》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有人写着:一个严冬的晚上,坐在火堆的旁边,细听火焰里,绿色木条的歌声。在它被燃烧的时候,各种声音都从它里面发出。这位作者用他的幻想,说它在唱着囚歌,这歌儿长久困在不动的木头里,现在因着火烧,才把它放出来了。

那棵树屹立在森林里的时候,小鸟栖在它的枝上唱歌;微风吹过它的空隙,奏出一种超然的音乐;小孩子坐在树下的青草地上,吐露他心中的快乐,唱着甜蜜的儿歌。忏悔的人,坐在树的荫下,用颤动的声音,在落叶里唱出悔罪的诗篇:

「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰富的慈爱,涂抹我的罪过,求你用牛膝草洁净我,使我仍得救恩之乐,赐乐意的灵扶持我。」

这些不同的歌声,都收入了树的树干里,被封存起来。直到有一天树被锯倒了,一部份被扔在这堆快乐的炉火里。那时火焰才把这音乐播放出来。

这棵树,这些歌,不过是诗人的幻想。但是有许多人的生命不是正像这个短短的寓言吗?生命中有不同的歌儿有的使人快乐,有的是催人落泪。在一些岁月里,生命中缺少赞美的歌声,唱不出为别人祝福的诗词。结果是产生了愁苦。

有时在火焰里,久被囚禁的音乐被释放出来,自由的向神歌唱,那可爱的,快乐的「乐」字使世界的人得到了幸福。我们要在生命的夏天把快乐多多收藏起来,在受苦遭难的日子可以播送。

多少基督徒不会唱诗,在苦难中他们才学会了。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《封存的音符》

神是赐下喜乐和平安的神,祂能使南地的河水复流,使我们的哀哭变为跳舞,使我们的苦难化为祝福,使我们的心境调转,谱出音符;使我们的叹息化为赞美。以赛亚书30章29节,经文提到:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」

当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候,神的百姓彷佛经历出埃及前,逾越节晚上的喜乐。出埃及记12章42节,经文说:「这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地。」

那夜他们心中充满喜乐。神吩咐摩西,亚伦,要以色列人在黄昏的时候,要把逾越节的羊羔宰了,这羔羊必须是没有残疾,是一岁的公羊羔。宰杀之后,拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框,就越过那门,不让灭命的进以色列人的房屋,击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。神要摩西、亚伦吩咐以色列人:「羔羊的骨头一根也不折断,不可以用水煮,而要用火烤。」为什么用烤的?表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。

犹太人每逢吃逾越节晚餐的时候,要唱赞美诗,赞美神的拯救,这些赞美诗都是圣经里的诗篇。他们会先唱第一部份,就是诗篇104篇到105篇,诗篇113篇和诗篇114篇。饭后,他们会唱第二部份,就是诗篇115篇到118篇。

在主耶稣被卖的那一夜,圣经记载,当逾越节晚餐结束时,他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。当他们唱诗篇118篇的时候,其中22到24节,经文说到:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」

这一天是「耶和华所定的日子」,从黄昏逾越节晚餐开始,到隔天黄昏前,耶稣在十字架上断气,身体从十字架上被取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里。「这一天」耶稣基督在人性受苦,在肉身受死,被人轻慢、羞辱,好像祭牲一样,被人用绳索拴住,牵到坛角那里宰杀。因为神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂压伤,使祂我们受了像阴间一般的苦。利未记16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

果然,在耶和华所定的日子,耶稣基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。按照路加福音23章33节的记载:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

希伯来书13章11-12节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」这样,耶稣基督在耶路撒冷城外,为我们受苦,用祂自己的血使我们成为圣洁的国民,就成全了旧约的预表。

今天一个有罪的人怎么能够得救进入天堂,怎么能得救呢?不是靠着自己所自认的好行为,而是因为耶稣基督为我们成全的救恩。保罗在哥林多后书5章21节说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

以弗所书2章8-9节,保罗又说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」我们能够得救是蒙神的恩典,是因耶稣基督的救赎,白白的称义。

耶利米哀歌3章22-23节,先知耶利米说:「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」是神在我们心里动了善工,使我们的灵魂苏醒,使我们懂得等候祂,从心里寻求祂。

以赛亚书44章3-5节,神借着先知以赛亚的口说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的,并自称为以色列。」

神并不偏待人,凡「求告主名」的就必得救。感谢神,使我们在基督耶稣里成圣,在各处求告祂。罗马书5章1-5节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

神是如此爱我们,祂把「赞美的音符」放在我们心里,使我们心里常常涌出美辞。祂赐给我喜乐的灵,使我们能面对人生的幽暗。

「记忆」是超越时间的,我们要记住对我们意义重大的事情,不愿意遗忘。有人说:「记忆就是那些“经过岁月洗涤”还存留下来的痕迹。」奥古斯丁说:「记忆拥有我们内心的情感。」或许我们现在并不快乐,但却能回想过去的快乐。快乐存在我们的心中,而忧愁只在我们的记忆中。

人生的喜怒哀乐,只是让我们去体验;体验了以后,就交给了记忆。那么以后回想起来「快乐不快乐」?会不会有「幸福感」是由什么决定的呢?是由我们「跟神的关系」如何而决定。我们是不是为了神?是不是满足神造我们、救赎我们的目的?保罗说:「要凡事谢恩。」

神说:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样。」我们要常常记念神的拯救,和神在我们身上所施的慈爱,向我们所赐的一切厚恩。生命有高低起伏的音符,一般钢琴共有八十七的琴键,白色的琴键有五十一个,黑色的琴键有三十六个。一首感人的歌曲,不但有白键,也需要有黑键。

神在我们生命中所谱写的音符,常常不是我们一下子能够认出来的。有一次一个人在纸上画黑点,旁边的人看了好久,看不出这一些黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个休止符,在开头的地方加上一个声部的记号,大家才看懂这些「黑点」原来是音乐上的音符。

很多时候我们不明白,我们生活中为什么要有这些黑点?为什么神容许它们留着?殊不知那是神工作的一部份,神自己原知道要怎样行。当我们在过程中,似乎看不见出路的时候,要信靠神。约翰福音13章7节,记载耶稣回答彼得,说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」

我们常常因为不明白主所要做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。当雅各的儿子们告诉雅各,要到埃及买粮食,就必须把便雅悯带去。雅各对他们说:「你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了,我说:“他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。”现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。”」

雅各以为约瑟已经没有了,现在便雅悯也要离开他,如果便雅悯也遭害,那他活着还有什么意思呢?雅各心里尽都是负面的想法。他不知道,急着要见便雅悯的「那人」,就是约瑟。约瑟不但还在,并且作了埃及全地的宰相,正筹划着把雅各和全家的眷属接到埃及来奉养他们。神要做的,跟雅各所想的完全不一样。雅各不但没有悲悲惨惨的下阴间去,还在在埃及住了十七年。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」

弟兄姐妹,神是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,也是我们的神。我们要信靠神良善的属性,在指望中喜乐,在患难中忍耐,相信总有一天我们会明白,现在我们所遭遇的这些事,是什么意思。耶利米书29章11节记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

十九世纪知名的布道家、解经家迈尔博士说:「有一些奥秘困惑着最清晰的思想家,最卓越的神学家,和教会里的领袖;有一些道路使他们好像在空旷的旷野迷了路;有一些音符和色彩即使天才也无法识透;在属灵世界时有许多暗示,是最崇高的人也难以领悟的。跟随神脚踪的人,在其深邃中迷失;追寻它工作的眼睛因日头的强光而目眩;他们不禁发出呼喊:深哉,神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测,祂的踪迹河其难寻!」

迈尔博士说:「只要神是神,就必然会如此。我们秉承祂的本性,就如孩子秉承父亲一样;但是我们的思想和智慧,与神之间的距离,不是能用一个幼童幼稚的心灵,与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为祂的智慧已延伸到无限,我们与神的距离,就是“有限”与“无限”之间的距离。」

所以,怎么样呢?唱歌吧!不要去倚靠外在的感觉。倪柝声说:「许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。」

赞美就是向困难夸胜,就是向世人宣告,我们的神大过这一切。回想我们原本只是一个满身罪污、应当灭亡的罪人,但神在我们生命行过奇妙的事。在我们困窘的时候,祂为我们开路,用祂的大能保守我们。在我们孤单的时候,祂与我们同在。在我们受伤的时候,祂安慰扶持我们。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

诗篇103篇2-5节,诗人说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童。」想到神把我们众人领进祂的家,给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,成为祂眼中圣洁的国度,我们的心就充满赞美。

虽然世事无常,但主恩永不改变。在生命的夏天,我们要多多把所经历的快乐收藏起来。以致于到了生命的严冬,我们所播放的是神的仁爱和慈悲,是神如何帮助我们。让我们坚心倚靠主,对主说:「亲爱主,牵我手,建立我,领我走。你知道我的疲倦、我的软弱,和我的愁苦。求你按手在我身上,扶持我,使我存着满足的指望,恒心忍耐,直到行完你的旨意。」

在人生严酷的寒冬,有主的爱火来温暖,就不会感觉孤寂,因为知道祂所做的尽都美好,我们心里就能喜乐,好像吹着笛行走的人,用轻快的步伐上耶和华的山,到以色列的盘石那里。主必亲自坚立祂的圣城,使祂的城名为可喜可乐之城。

《我的心你要称颂耶和华》

我的心,你要称颂耶和华,不可忘记祂的恩惠。
祂赦免你一切过犯罪孽,医治你疾病复原。
我的心,你要称颂耶和华,不可忘记祂的恩惠。
祂以仁爱慈悲为你冠冕,为受屈的人伸冤。
天离地有何等的高,祂的慈爱也可等的深,
东离西有多么的远,
祂使我的过犯也离我多远,
耶和华有怜悯的爱,且有丰盛无尽的恩典,
从亘古直到永远,耶和华祂是我的神。

请我们一起祷告:

「主啊,你的爱就是这样的甘甜,滋润我们干渴的心田。你是使人有盼望的神,愿你引导我们的心,叫我们定睛在你身上,思想你的经营,默念你的作为。帮助我们在这新的一年里,常常数算你的恩典!主啊,你本为大,当受极大的赞美。你是以便以谢的神,到如今都帮助我们。你是全能的神,你的恩典够用,慈爱长存,帮助我们不满足过着没有喜乐的生活,而是甘心活在你的旨意里,放下自己,愿意让你按着你的美意来塑造、带领我们。主啊,我们得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐。谢谢你拣选我们归在你的名下,使我们一生与你相倚相属。愿你指教我们、安慰我们,使我们学会耐性等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月13日 旷野吗哪

伟大的舍弃

全年读经:创世记[31–32] 马太福音[9:18-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”求主以真理的圣灵引导我们的思想,开通我们的心窍,使我们看出字句中的精意,话语中的亮光,愿我们都是认识神,明白祂心意的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《伟大的舍弃》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,
美化穹苍,铺张锦绣宇宙;
灿烂辉煌,日月星光纷呈,
敬向宝座,献上感恩歌声。
2.真神慈爱,历代引导眷顾,
在此乐土,安享自由幸福;
愿主统领,引导护守安稳,
你言你道,是我所法所遵。
3.道路艰难,求主苏醒百姓;
脱离黑暗,进入永远光明;
使我生活,蒙主恩爱充满;
颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:腓立比书3章7-16节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。
【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。
【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。
【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。
【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)
【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,
【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。
【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」——腓立比书3章8节

灵修短文:《伟大的舍弃》

摘自考门夫人《谷中清泉》

每个伟人都有过伟大的舍弃。

亚伯拉罕蒙召,处处是舍弃;第一舍弃了家庭,第二舍弃了罗得,第三舍弃了自己的儿子。但是他却成了信心之父。他的子孙像海边的沙,天空的星那样的繁多。

大卫对亚劳拿说:「我必要按着价值向你买,我不肯用白得之物作燔祭,献给耶和华我的神。」(撒下24:24)大卫付上了代价,所以我们读着:「大卫的国位必在耶和华面前坚定,直到永远。」(王上2:45)

保罗不但丢弃了万事,并且觉得这是得着基督的障碍。所以保罗能站在万民面前,也能进入王宫。真实的牺牲,完全的顺服,能带来神完全的启示和恩典。

神借着基督牺牲了自己,为的是把自己显示给我们;但是只有祂的牺牲不够,我们必须甘心牺牲,这样才得完全。神将基督的生命算为我们的生命,这是怎样的荣耀呢!从这时起我们的一切,都从荒年变成了丰收!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《伟大的舍弃》

「舍弃」考验我们的信心,使我们全心信靠神。

当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。创世记42章1-2节,经文记载:「雅各见埃及有粮,就对儿子们说:“你们为什么彼此观望呢?我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”」圣经说:「于是,约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯,雅各没有打发他和哥哥们同去,因为雅各说:恐怕他遭害。」

便雅悯是雅各最小的儿子,雅各怎么样也舍不得便雅悯离开他,因为约瑟已经不在了。约瑟的十个哥哥到了埃及,当时约瑟已经是埃及王法老的宰相,掌管他一切所有的。约瑟认得他哥哥们,但他们却不认得他。

当约瑟看见他的十个哥哥出现在买粮食的人群中的时候,他想起从前所作的那两个梦,一个梦是梦见他和哥哥们在田里捆禾稼,他的捆起来站着,哥哥们的捆,来围着他的捆下拜。一个梦是梦见太阳,月亮与十一个星,向他下拜。这个梦的应验必须是「十一个星」,换句话说,弟弟便雅悯也要到他这里来。结果约瑟以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把西缅留下来,当作人质,其它的人,先带粮食回去救家里的饥荒。并且把他们口中所说的「小兄弟」带来,才把西缅交还给他们。

于是他们把这信息带回,告诉了他们的父亲雅各。听见这样的要求,雅各说:「我的儿不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事,只怕再失去便雅悯。无奈那地的饥荒甚大。不久,先前从埃及带来的粮食都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。

犹大对他父亲说:「你若打发便雅悯与我们同去,我们就下去给你籴粮。」因为约瑟已经谆谆告诫过他们,他们的小弟兄便雅悯若不与他们同来,就不得再见他的面。犹大央求父亲打发便雅悯和他同去,并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带走。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”」

雅各愿意放手,把最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。创世记17章1节,埃布尔兰年九十九岁的时候,耶和华曾向他显现,对他说:「我是全能的神,你当在我面前作完全人。」雅各不知道「那人」就是便雅悯同母的哥哥约瑟。

当便雅悯到了埃及之后,约瑟为了试验哥哥们爱弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯?约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。约瑟的管家就照着去做了。

当早晨天一亮,他们一行人要离开埃及,出城走了不远,约瑟就要家宰追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。结果,约瑟的哥哥们,就在不知情的情况下,眼睁睁的看着银杯从小弟便雅悯的布袋里被搜出来。当他们垂头丧气的回到约瑟那里,心里作难。约瑟对他们说;「你们作的是什么事呢?」事情到了这个地步,创世记44章16节记载:「犹大说:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”」17节,约瑟说:「“我断不能这样行,在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

创世记44章18-34节经文记载:「犹大挨近他,说:“我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说:“你们有父亲,有兄弟没有?”我们对我主说:“我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子,他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。”你对仆人说:“把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。”我们对我主说:“童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。”你对仆人说:“你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。”我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。我们的父亲说:“你们再去给我籴些粮来。”我们就说:“我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去;因为小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。”你仆人我父亲对我们说:“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了,我说:“他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。”现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。”我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:“我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。”现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”」

这些约瑟心里都知道。知道哥哥们有爱弟兄之心,尤其是犹大甘愿承担责任,代替便雅悯留下来永远作奴仆,而不是弟兄们在那里彼此互推责任,推来推去。约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们「我是约瑟」。他的哥哥们他面前都惊慌了。约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」并且要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命,给他们存留余种在世上。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

他们从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,告诉他说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」

雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,因此不相信他们所说的,不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了」。雅各开始相信约瑟还活着,就想趁着未死以先,赶紧去见他一面。创世记46章5节记载:「雅各就从别示巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。」7节:「雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。」

雅各和全家到了埃及,就打发犹大去见约瑟,请派人引路往歌珊去,他们就来到了歌珊地。随后约瑟套车往歌珊去,亲自迎接他父亲;及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」创世记47章11-12节记载:「约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。」27节:「以色列人住在埃及地的歌珊地,他们在那里置了产业,并且生育甚多。」

这样,雅各在埃及住了十七年。创世记48章11节记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」雅各愿意让便雅悯被带走,愿意把最爱的儿子交出来,不再紧紧抓着。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,还得见约瑟的面,更想不到的是,神还使他得见约瑟的两个儿子。神在暗中引导,为雅各行了大事。

神是「雅各的神」,祂拣选雅各归自己,拣选那些奋力抓住神的人,作自己的子民。诗篇146篇5节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。」

神要我们放掉紧紧抓住的,转而奋力抓住祂、试试祂,与祂较力。祂要为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。当神试验我们信心的时候,我们是否甘愿舍弃?

神要亚伯拉罕把最爱的以撒,要雅各最爱的便雅悯,都交出来;他们最后都舍弃了。亚伯拉罕他相信在耶和华的山上必有预备,雅各仰望全能的神。创世记49章18节,雅各说:「耶和华啊!我向来等候你的救恩。」

神是独一全智的神,祂许可许多看似不好的事情发生,但是却使这一切互相效力,叫爱祂的人得益处。犹大甘愿代替便雅悯,永远作奴隶。他甘愿牺牲自己,有基督的心;神就让雅各预告「弥赛亚,那位真正能给人带来平安的“赐平安者”将要出于犹大支派」。创世记49章1-2节记载:「雅各叫了他的儿子们来,说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话。」

论到犹大,创世记49章8-12节,雅各说:「犹大啊!你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊,你抓了食便上去;你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上,他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。」

基督按肉体说是亚伯拉罕的后裔,是以撒生的,是出于雅各,是犹大支派大卫的子孙。马太福音1章16节,马太说:「那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。」祂是「女人的后裔」,因为马利亚所怀的孕是从圣灵来的。

犹大甘愿牺牲自己,不顾性命,他的手就掐住了仇敌的颈项,他的弟兄们也赞美他。启示录12章11节,提到:「弟兄胜过牠(就是在神面前昼夜控告我们弟兄的魔鬼,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」

弟兄姐妹,让我们学会「舍弃」的功课,哈拿甘心将撒母耳献上,甘心舍弃心中的最爱,结果神借着撒母耳挽回了那个世代。这是神国的定律-「己」的全然顺服,带来的是神的丰满。

保罗以认识主基督耶稣为至宝。当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」

神连自己的独生爱子基督,都为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?既然神预定我们要承受世界,有什么是不能舍下的呢?愿我们都是有信心承受应许的人。

《祢若不压橄榄成渣》

1.祢若不压橄榄成渣它就不能成油
祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳
主我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替
2.祢是否要鼓我心弦发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜须有祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时纔能识爱的心?
我是不怕任何损失若祢让我来相亲
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替
3.祢若不压橄榄成渣它就不能成油
祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳
主我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替

请我们一起祷告:

「主啊,你说寻找有时、失落有时、保守有时、舍弃有时。有时我们太爱惜的,就成为承受你所赐丰盛生命的拦阻。透过今天的信息,帮助我们明白,没有舍弃,就没有得着。你甘愿为我们舍己,你舍弃自己的安全,进入危险当中;你舍弃自己的生命,进入死亡当中;以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。我们这些生命与神隔绝,远离神的人,可以借着你重新回到父面前。你是全能的神,在你没有难成的事,你要我们在你面前作完全人,你给了我们更美的指望,使我们甘愿将世界钉在十字架上。求主坚固我们的信心,叫我们甘心跟随你、更深的认识你,在十字架的道路上与你同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月12日 旷野吗哪

服事的秘诀

全年读经:创世记[29–30] 马太福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿主每天用野地的天粮,旷野的吗哪喂养我们,使我们灵里饱足,灵命健壮。

今天我们要思想的灵修题目是:《服事的秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》6章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:哥林多后书6章1-10节

【林后6:1】 我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。
【林后6:2】 因为他说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。
【林后6:3】 我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。
【林后6:4】 反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,
【林后6:5】 鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食,
【林后6:6】 廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,
【林后6:7】 真实的道理,神的大能。仁义的兵器在左在右。
【林后6:8】 荣耀羞辱,恶名美名。似乎是诱惑人的,却是诚实的。
【林后6:9】 似乎不为人所知,却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚,却是不至丧命的。
【林后6:10】 似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的。

背诵默想金句:

「似乎要死,却是活着。」——哥林多后书6章9节

灵修短文:《服事的秘诀》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有人问乔治.穆勒服事的秘诀,他回答说:「有一天我死了,我完全死了。」当他说话的时候,渐渐弯腰,几乎触着地板,「向我的意见、爱好、意志,口味等都死了;向世界死了,向世界的好恶死了;向我朋友弟兄们的毁誉也死了。从那时起,我只单求神的喜悦。」

我们不知道,也不明白;巨大的橡树枝儿怎样展开?还有野地里的香花,怎么开放在绿油油的山崖?我们不知道,也未看见:它受的风霜和摧残,它经过了多少忍耐的岁月,我们只见它呈现同情的花瓣!它那芬芳的香气,弥漫在清爽的空气里。

然而,它的种子必须死亡,才换来这可爱的馨香和美丽!我的叶子怎样才能在枝头繁茂,在风中欢唱?必须我的根在黑暗的土壤里甘愿枯萎。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《服事的秘诀》

约翰福音12章24-26节,主耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

主呼召我们从来不是只是得享安逸,而是要我们跟随祂,负祂的轭,学祂的样式。生命的价值不在保留,而在分享。「自我」的放下,才是丰盛生命的开始。「老我」的舍弃,所取代的是主的丰满。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,我们不但「信主」,还要「像主」。加拉太书2章20节,保罗又说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」腓立比书1章21节,保罗又说:「因我活着就是基督。」

在人性中我们希望作「巨人」,但耶稣基督要我们作「仆人」,像一个没有地位的人,甘心服事人,作众人的仆人。主说:「爱惜自己生命的就丧掉生命。」一根木柴不拿来烧火取暖,也会腐坏,但若你定意让自己被燃烧自己,就能照亮别人。

神造我们为着一个目的,祂在某处要用我们,若是我们爱惜自己、不肯舍己,就不能顺服神,将自己融入祂的奇妙计划里,遵行祂在我们身上所订的旨意。耶稣说:「在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」

一位在印度宣教长达五十五年的英国女宣教士贾艾美姊妹。当人问起她的「宣教的心得」的时候,她回答说:「宣教士的生命就是不断地治死老我。」她知道,作为奉差遣的福音使者,若是不愿意像麦子落在地里死去,不愿脱离以往的一切生活方式,就不能为主多结果子。「死」的目的,是为了丰收。

戴德生到中国来,留中国人的辫子、穿中国人的长袍、吃中国人的食物,向着中国人,就作中国人,好为主得着中国人。他不是坚持自己的爱好,而是与他服事的对象认同。

主耶稣为我们道成肉身,虚己取了奴仆的形像,成为人的样式。保罗说:「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」祂甘愿舍弃天上荣华,降卑自己到世上来。祂舍弃祂的权能,甘愿受约束。倪柝声说:「由于子的顺服至死,使父得到了许多儿子。」

我们也要效法主,不断的调整自己事奉的心态,走主所走过的路。只有一个肯真正为主「舍己」、彻底「埋葬自己」的人,神才能重用他。神从来不用人手服事,好像缺少什么。祂刻意留下一些需要,呼召我们去完成,是给我们有机会与祂同工,让我们有机会回应祂在我们身上的恩典。

你说:「为什么我要服事?」因为神不要你我「徒受恩典」。路加福音17章11-19节,记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」这十个长大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣。其它九个呢?到哪里去了?

主耶稣爱我们,甘愿用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。约翰福音10章18节,主耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

英国有一位姐妹名叫海弗格尔,十四岁信主,一生保持一颗纯真的心,她写了许多发自内心省思的诗词和散文。她说:「写作就是我的祷告,不论是构思或灵感,我求神给我每一句、每一字。深愿字字句句都是祂的话语,都是祂给的感动。」

有一次在她父亲的书房中,看见一幅主耶稣受苦的图画,这幅画的底下,有一句话说:「为你,我舍生命」。当她正注视这幅图画的时候,主的爱大大感动她,她就写了一首诗:

1.我曾舍命为你,我血为你流出,救你从死复起,使你罪过得赎。

为你为你我命曾舍命,你舍何事为我?

2.我离父家天庭,撇下荣耀宝座,来此暗世尘瀛,饱尝孤单漂泊。

为你为你天家曾舍,你舍何福为我?

3.为你饱尝苦痛,口舌难以形容,忍受枪刺鞭伤,救你脱离死亡。

为你为你忍受一切,你受何苦为我?

4.我从天庭父家,谦卑屈尊降下,带来完备救恩,并我宽容怜悯。

向你向你厚恩曾施,你将何物献我?

写完了以后,她仔细看了一遍,感觉还不能把心中的情感完全表达出来,就把它揉成一团丢到火炉里;但是随后又把它捡回来,幸好还来的及,只烧焦了旁边一点。

后来,她在拜访贫民区的一位老太太的时候,试着把首诗读给老太太听。没想到,老太太听了这首诗之后大受感动,对这首诗珍爱有加。神借着这首诗歌感动了许多人,尤其是冷淡退后的信徒,灵里再次被挑旺,重新把自己献给主。

有句话说:「爱神的人没有自己,只有神。」美国知名的牧者陶恕牧师,曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

德蕾莎修女长年在印度加尔各答的贫民窟,照顾那些穷人。她出身于英国上流社会,她曾说:「过去你纵然给我一千英磅我也不会去接触痲疯病人,但是为了神的爱我愿意照顾他们。」马太福音25章40节,主说:「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」德蕾莎修女说:「能够持续的去爱人,就是神在我们身上所行最大的神迹。」

面对社会乱象,一位政府官员有一次无奈的说:「我们不能立法规定人去爱啊。」法律只是最低限度的道德,既然能强制人行善,也不能叫人变得有爱心,不能叫人甘心牺牲自己。

服事主没有「爱」以外的动机,也没有「爱」以外的动力,一切的关键就在「起初的爱」。今天教会事工难以推动,因为「心」不在主的身上。没有心,什么事工都作不起来。但若我们有一颗「尊主为大」的心,很多事工就容易推动了。

当主耶稣要把「喂养主羊」的工作交给彼得之前,他先问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」「约翰的儿子西门,你爱我么?」第三次再问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我么?」主不问别的,就问彼得:「你爱我吗?」「你爱我,比这些门徒对我的爱更深吗?」在哪里问,在彼得起初蒙召的加利利海边。

今天我们蒙召跟随主,不要失去起初对主的爱。许多时候,教会要复兴,关键就在于「爱火重燃」。主为了救赎我们,情愿为我们成了贫穷,情愿为我们受尽羞辱,在十字架上为我们舍命。我们拿什么么献给祂?拿什么报答祂所赐给我们的一切厚恩?哥林多前书16章22节,保罗说:「若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来!」

主爱我们,祂不会忘记我们所作的工,和我们为祂名所显的爱心。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

我们怎样爱主所爱的,一切因为爱祂,作在弟兄身上的,祂都知道。这种对主「全然委身,“不受拦阻”的爱主」,是我们最大的自由。

创世记29章20节记载:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」有句话说:「一个人愿意为某样事情牺牲多少,就表明对它的爱有多深。」因为「爱」而做的,就不感到日子漫长。雅各深爱拉结,就看服事拉班,给他做苦工的这七年「如同几天」。

一个「因主思爱成病」的人,会感到对主的爱不够。哪怕别人看他已经癫狂了,你看保罗,你看宋尚节,看教会历史上那许许多多被主重用的仆人都是如此;他们把自己没有保留的献给了主,主就把喂养群羊的工作交给他们。不是交给那些大有恩赐的人、大有才干的人,而是交给那些爱祂,效法祂为教会舍己的人。

你若没有「破釜沉舟」的决心,没有要把自己「深埋」的意愿,遭遇困难就会打退堂鼓。你为自己有太多保留,就不可能照着神的旨意,好好服事这一世的人。无论是生命或财产,只要你太爱它,就成为你的锁炼。

当你听见神的呼召,感到该献身时候,若是你胆怯退缩,消灭圣灵的感动,主就把机会给别人。而那些愿意的人,就欢喜回应神呼召的人,就得着这特权。

孙大中参与福音广播,转眼就快要三十年了,我是否看这三十年「如同几天」呢?是否始终忠于起初主给的呼召呢?是否因为世界的诱惑,或者人的毁誉,就随意离开,不再继续?

记得有一天孙大中在写旷野吗哪的讲章:「尽忠为主」这题目时,一直要找一篇资料。那是一个小故事,大意是说到一位长年事奉主的教会同工,感到多年在主里的劳苦都没有看到什么果效,心情很低落,想要放弃了。那一天就在他坐公交车的时候,在车上他遇到一个青年,原来是他教过的主日学学生。这个人上前谢谢他,感谢他过去撒下福音的种子,他已经信主,而且现在积极的传福音,为主作工。这位弟兄本来冷淡下来的心,又重新火热起来,他知道神是借着这位年轻人来安慰他。

孙大中要找这个小故事,作为补充材料,可是找了一整个晚上都找不到。时间已经很晚了,不能再准备了,就在回家要搭车的路上,看到几位穿着休闲运动服的人,很轻松的在聊天。我一时很羡慕他们,心里说:「主啊,为了预备讲章,我忙了一个晚上,都还没预备好。别人很优闲的去作运动都回来了,他们享受晚上的放松,为什么我不能像他们那样?」好像有一种「自怜」的感觉出来了。

但这时候,我彷佛听见主对我说:「因为你爱我比这些更深。」「你是为我做的。」我的心马上振奋起来。哥林多前书15章58节,保罗说:「你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。」

保罗说:「似乎不为人所知,却是人所共知的。」「似乎忧愁,却是常常快乐的。」「似乎一无所有,却是样样都有的。」

今天这个社会,许多人只是一味的争取自认为「该有的权利」,却吝于付出自己。但凡是为自己争取的、保留的,到最后都留不住。凡是甘心献给主的、为主作的,都要被主记念永恒里,凡是为了众人的益处,无私舍去的,都会有永远的收获。

当你真心服事主,主会用你所献上的,成为许多人的祝福。就像当年在野地里,祂把一个孩童交在祂手里的五饼二鱼分出去,使众人吃饱,还剩十二篮。你会感到越事奉越甘甜,感到生命一天比一天更加丰盛。你感到自己「似乎要死」,但主看你没有任何时刻比现在活得更好。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情?
为你为你,我舍生命,为我,你舍何情?
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天?
为你为你,我费多年,为我,你费几天?
3.我父光明之家,我的荣耀宝座
为你,我都撇下,来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇?
4.为你,我受痛苦,过于你口能述
受了极大辛楚,救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,为我,你受什么?
为你为你,苦受许多,为我,你受什么?
5.为你,我从天家,为你,我已带来
救恩无以复加,赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,你带什么给我?
为你为你,我带许多,你带什么给我?
6.主,我献上生命,和我所有时间
完全听你使令,脱离己的锁链
为我为我,你的全休,为你,我弃所有
为我为我,你的全休,为你,我弃所有

请我们一起祷告:

「主啊!求你教导我勇于丢弃,好叫我不被你丢弃。你把我们从罪恶里拯救出来,把我们从敌手里掳回来,是要我们用圣洁、公义事奉你。求主不叫我们作“活着的死人”,远离你的心意。你不但使我们的灵魂苏醒,还要为自己的名引导我们走义路。主啊,我们不能好好服事你,因为我们还没有死透,我们还活在自我的世界里,只体贴自己的意思。你要我们舍己,背起十字架来跟随你,你要使用我们、差遣我们。你说若有人服事你,就当跟从你,你在那里,服事你的人,也要在那里;主啊,你的心意在哪里,我们就要在那里。帮助我们在你的恩典中长进,用你的大能扶持我们,使我们甘心乐意将自己献上。主啊,当你掌权的日子,你的民要多如清晨的甘露。你是用以色列的赞美为宝座的,他们爱你是理所当然的,他们如此事奉也是理所当然的。但愿荣耀、权能都归给你,直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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