页数:  1 2 3 4

2018年1月31日 旷野吗哪

一步一步的带领

全年读经:出埃及记[25–26] 马太福音[20:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇第8节大卫说:“耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。”神喜悦我们明白祂的心意,走在公义的道路上,让我们每天存着诚心和充足的信心来到神面前,聆听祂的慈爱之言,愿神在我们所行的一切事上,指示我们引导我们,叫我们活在祂话语的光中,在祂和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是:《一步一步的带领》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「至于我,耶和华在路上引领我。」——创世记24章27节

灵修短文:《一步一步的带领》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「耶和华在路上引领我」的「路」是神的路,是神为我们预备的路,不是我们自己的路,也不是随便任何一条路。(箴14:12)这路是神直接给我们的责任路和吩咐我们应走的路。在这条路上,神必定会带领我们,引导我们。神会按着祂仆人们所求的,步就班的响应他们的的祷告。

神给我们的引导是一步一步的,从来不会一次两步。我必须跨出一步之后,才得着下一步的亮光。

要往前走,不要灰心!虽然路上满生着荆棘和荒草,伟大的事情在前面等你,凡不放弃的人,终必得着。神开的门,没有人能关,神咐吩你进去,里面有工作在等着你。

站在你的岗位上,注意神的信号,信赖祂带领的方式。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《一步一步的带领》

神不断的以慈爱诚实待我们。祂为我们拣选道路,并且一步一步的带领。诗篇37篇23节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」

神为我们每个人都安排了行程,我们每个人都有一条当跑的路;这是慈爱的天父按着祂的主权和智慧早已定好了的。雅各称神是:「一生牧养我直到今日的耶和华。」大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」

神数点我们的脚步,知道我们的需要。祂要教导我们,指示我们当行的路,并且在我们所行的路上一路保护看顾。我们可能失脚,但不至全身仆倒,因为神搀扶着我们的手。彼得前书1章5节,彼得说:「因信蒙神能力保守的人。」

诗篇37篇28节,大卫说:「因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。」主会引领我们走完今世的旷野路程。祂要作我们引路的,直到我们息了地上的劳苦,离开这个暂时居的世界。

几年前很多人喜欢读「未来学」这一类的书,喜欢预测未来,预言将来的情形。但人终究是有限的,我们能看多远?箴言27章1节,所罗门说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」

人生有太多的「想不到」,没有任何人有能力掌控一切。箴言16章33节,所罗门说:「签放在怀里,定事由耶和华。」只有神知道未来,因为是祂掌管明天,知道一切的主。主要我们不为明天忧虑,而是信靠祂的大能,把未知的将来交托给祂。因为祂是信实的,祂必保守我们到底。

在一年的开始,很多人心里没有平安,担心未来,跑去算命卜挂,被迷信捆绑。但有主作我们的好牧人,我们可以放心,因为祂必为自己的名引导我们走义路。我们深知在主里面的境遇尽都是好处,因为神要在万事中间行做,叫爱祂的人得着益处。

「信心」就是对神的主权的全然降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。神已经预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要在我们的生命中显出浩大的能力。我们不是看自己的有限,是一直想着明日的困难,一直想着困境中的无助与无能,想着在困境中的绝望。而是思想神的美善,默念祂威严的尊荣,和奇妙的作为;想念祂不离不弃的大爱,思想神在我们生命中要做的,并且在指望中喜乐。

当神要摩西把祂的百姓以色列民带出埃及的时候,神没有一次把所有的路程都告诉摩西,而是一步一步带领。跟着摩西出埃及的百姓男丁就有六十万,加上妇女、孩子至少两百万人,每天要吃要喝。如果摩西终日为明天忧虑,他一定走不下去。但事实证明,这四十年他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。神领他们经过那大而可怕的旷野,为他们使水从坚硬的盘石中流出来。将他们列祖所不认识的吗哪赐给他们吃。诗篇78篇53节,经文说:「他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕。」

神是信实、不误事的,过程虽然艰辛,结局却必然是美好的。可惜我们常常没有耐心,不是存着满足的指望,凭信心和忍耐承受应许;而是希望立刻得到手,立刻知道。

有一个作父亲的,有一个学龄前的儿子。有一天爸爸对他说:「儿啊,两个礼拜后,我带你去动物园玩。」这个儿子还小,不知道什么叫「两个礼拜后」,就天天问:「爸爸,你今天要带我去动物园哦!」

当神以无穷的智慧,引导我们走生命路的时候,我们要用信心尊重祂,一步一步的跟随祂。按着我们的本性,我们巴不得神先把前面几十里的路都铺好了,然后指示给我们看,让我们看见;但神却是只照着我们的需要一步一步的开路。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「I do the work and let God do the worry.」我做我能做的工作,让神负责担心。

她专心做她所能做的事,把其余的事的都交在神手中。她信赖神带领她的方式,不为明天忧虑。主应许常与我们同在,祂应许不撇下我们,也不丢弃我们。我们一生的日子,必有恩惠慈爱紧随着我们;不是一生当中的某几天而已,而是一生一世。

「内地会」创办人,英国宣教士戴德生在前来中国宣教之前,他知道去到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在来中国之前他就开始主动操练信心。

早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,这人很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:「我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。」神常常在关键时刻提醒这个健忘的老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。

戴德生到中国宣教的时候,在家里的壁炉上挂着一幅中文对联:「以便以谢」和「耶和华以勒」。他凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应,神大大使用他。戴德生有句名言:「用神的方法,做神的工,必定不会缺少神的供应。」

今天我们要学习信心的功课,信赖神的方法,不靠自己,单单倚靠神。因为知道神掌控大局,祂稳操胜券,我们只管在祂里面享受安息。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当神呼召基甸起来和米甸人争战的时候,起先基甸信心不够,向神求证据。神就一次又一次的给他证据。并且时候到了就指示他当如何行。基甸本来还怀疑神,以为神丢弃了他们。但是神坚固基甸的信心,最后基甸不再迟疑。带着神所挑选三百人起来,下到米甸人的营旁,出其不意的如同「神兵天降」,以寡击众,杀败米甸大军。

神在引导基甸的过程中,帮助他明白许多属灵原则,比如,「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:「是我们自己的手救了我们。」我们看的是「不够」,神看的是「太多」。神要做的,跟我们想的不一样。神的时间,跟我们的时间也不一样。你说:「我希望预先知道顺服的结果会如何,还有主到底会领我们到哪里去?」

弟兄姐妹,「信心」就是一种看见。摩西在带领以色列百姓的过程中,恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。摩西没有日日忧虑,连夜间心也不安。他向神求智慧的心,求神坚立他手所做的工。当神的时间还没有到,他就安静,将急躁的心,化为忍耐,这样一天一天的过去,就这样过了四十年。

今天很多时候我们不是像摩西那样,对神有坚定不移的信心,而是要事事凭着「眼见」,像主的门徒多马那样,有了主的话还不够,还要更多的证据。甚至非要看见耶稣手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入耶稣的肋旁去确认,否则总是不信。雅各说:「疑惑的人不要想从主那里得什么。」

我们跟随主,走主的道路的最大的障碍就是是我们里面的「小信」。你说:「我很想知道我所要走的每一步路。」弟兄姐妹,「知道带领我的是谁」,比知道「我所要走的每一步路」很更重要。相信神已经预我们预备了可走的路,哪怕还没有看见下一步,我们心里就仍然充满因信而有的乐观。

当我们全然信服神所说的,走出信心的第一步,时候到了,神就会指示我们下一步。

当摩西带领以色列百姓在大而可怕的旷野的时候,白昼神用云柱引导他们,黑夜神用火柱照亮他们当行的路。圣经说:「日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。」神一面引路,一面光照。一面施恩,一面保护。在最需要的时候,祂的指示就来到。

孙大中在一篇讲章里读到这样一句话:「主若不足够,还有什么比主更可靠?」巴不得我们都能回转成为小孩子的样式,像小孩子一般把我们的小手,放在神的大手里,顺服祂,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。

我们无须为不可知的「明天」担忧,因为「明天」在神的蓝图里。神会为我们引路,我们只要专心跟从祂。

当亚伯拉罕蒙召的时候,因着信他就遵命出去,往将来要得为业的地方去,「出去的时候还不知道要往哪里去。」亚伯拉罕对神的认识是渐进的,神对亚伯拉罕的启示也是逐渐显明、逐次加深。有时神似乎要亚伯拉罕等候一段很长的时间,但终究没有让他失望。

你说:「主啊,我都等了那么久了,为什么你还不给我成就?」主说:「错了,是我在等你。」神等摩西等了四十年,祂不用在埃及王宫里那个「意气风发」四十岁的摩西,而是用在旷野牧羊,感到自己是「拙口笨舌」已经八十岁;能够受得住米利暗和亚伦毁谤的摩西。民数记12章3节,经文说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

神行事有祂的理由。我们要求神赐给我们在等候时所需要的信心和忍耐。希伯来书6章15节,作者说:「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

苏佐扬牧师写过一幅很有名的对联,上联:「红海前面必有路」。下联:「约但河边不需桥」。我们要为神在我们的生命中有周全的计划感谢神,知道这是神的路,主必凡事引导。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)姐妹,因为慷慨助人。有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天到了该缴房租的时候,她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神。祷告完了不久,突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时,塞了5美元纸钞在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。她相信是神感动了这个陌生人,适时供应了她的需用。

芬妮说:「我没有办法安排这件事,我相信是神感动了这位陌生人适时的把钱带来给我,神奇妙的回应了我的祷告。我第一个想法是救主引领的路是何等的美好。」芬妮在向神感谢之余,写下了一首诗歌,「主凡事引导」。在歌词中她写到:「我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。」

考门夫人说:「神最喜欢祂的孩子,用手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。」

弟兄姊妹,你常感到自己处在不如意的环境当中吗?不要抱怨!而要思想慈爱的神会如何引导。主既然已经在天家为你预备了住处,摆在眼前尚未经历的年日,你就应当一无挂虑,而要因着信,「欢欢喜喜盼望神的荣耀」。让我们感谢神,将神的名当得的荣耀归给祂!

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福,
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路,
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,
我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福,
你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你,借着你的灵,用你的训言引导我们,每天指示我们当行的路。主啊,在你的光中,我们永远有喜乐、有盼望,生命永远有亮光。你已经救我们脱离那极大的死亡,父把我们如同产业赐给你,谁也不能从你手里把我们夺去。你修平义人的路,使他们脚下的地步宽阔。你按着心中的纯正和手中的巧妙引导他们。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。感谢主每天用你的训言引导我们,用你的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。主啊,你认识你的羊,我们渴望更深的认识你,每天带着信心和盼望,去看人间让人烦恼的事情。帮助我们更多的顺服你,更多的仰望、信靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月30日 旷野吗哪

树的联想

全年读经:出埃及记[23–24] 马太福音[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一样,愿主用祂的天粮喂养我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《树的联想》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里
這裡有神的同在噢噢,這裡有神的言語,這裡有聖靈的恩膏,這裡是另一個天地,看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美,

读经:诗篇71篇5-24节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。
【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。
【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。
【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。
【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
【诗71:19】 神阿,你的公义甚高。行过大事的神阿,谁能象你。
【诗71:20】 你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。从地的深处救上来。
【诗71:21】 求你使我越发昌大,又转来安慰我。
【诗71:22】 我的神阿,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实。以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。
【诗71:23】 我歌颂你的时候,我的嘴唇,和你所赎我的灵魂,都必欢呼。
【诗71:24】 并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《树的联想》

摘自考门夫人《谷中清泉》

最粗壮的树不是在丛林的荫下,它是生在空旷的地方,在那里四面的暴风能够吹它,摇它,直到那树长得雄伟高大了。

树木生根是需要风雨的吹打!它站在青绿的草场上,牛羊成群的卧在它的荫下。但是可怕的暴风骤雨,不时的来打击它、摇动它,好像要把它从地里拔出来似的。如果树能说话,它必要怨言丛生,觉得苦恼。但是,你想宇宙的主宰会听了它的怨言而停止风雨的进行吗?

狂风把它吹得要倒,它像大发雷霆一样的恼怒。这样的待遇,对于这棵树当怎样的解释昵?这是爱吗?亲爱的读者,请稍等待。

树干被风摇动,周围的土都松了。深深的裂缝直到很远的地方。在没有经验的人看来,以为是受了重创;但是等到雨来了,一切的创伤就得医治。水分渗入地层,直达最深的须根。太阳重新放光,树得了新的、更有生气的生命。根深深的扎下,枝叶向四周伸展。现在,有时可以听见拍拍的破裂小声,因为它的衣服太小了!它长成一棵雄壮高大的树了。这种树,正是匠人寻找的栋梁,车夫所注目的车轴。

你看见一位属灵的伟人时,想一想他所走的路吧!—-不是春光明媚,百花开放的道路。他所走的乃是险峻多石,崎岖狭窄的小路。在这条艰辛的路上,狂风吹打他的面孔,尖石剌伤他的双脚,到处蔓生着荆棘棘和蒺藜,有毒的恶蛇,不时的出现在路旁,这是属灵伟人的道路。

多经风霜的人哪,你们是有福的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《树的联想》

主爱我们,祂把自己给了我们。透过每天的读经、默想、祷告,基督渐渐成形在我们心里。我们渐渐的多知道祂,更多明白祂的心意。这种灵里的喜乐,与主灵交的甘美,是外人永远不能明白的。

得着基督就有灵里的满足,灵命就能长进。神既然按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子,就必然在我们心里动那善工。有神作我们常住的盘石,我们心里就能常常盼望,并且越发赞美祂。

基督徒的灵命成长,就好像树木的年轮,一年粗壮一圈。「年轮」记录了一棵树的成长。健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地长进。

圣经很多地方用「树」来描写基督徒的生命。比如以赛亚书61章1-3节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」

诗篇1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

耶利米书17章7-8节,神借着先知耶利米说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」

诗篇92篇12-15节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。」

「利巴嫩的香柏树」因为高大长青,出类拔萃,是建殿的上好材料。它生长在以色列的北边,历经风霜雪雨的考验,树干粗壮、枝叶耐寒,在寒冬里依然挺拔坚立,是所罗门建殿材料的首选。

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。一年一年,祂恩上加恩,力上加力,使我们不断的经历祂超然的能力。成长的动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管怎么回答?主管回答他:「不,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」

神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神不看我们的外貌,祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。祂要我们照祂藉着基督所启示的生命原则而活,效法基督的风范,跟随祂的脚踪行。祂的供应源源不绝,祂的恩典绝对是够我们用的。

树木每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地往下扎根。树的根要扎得够深,当暴风雨来临的时候,才可以屹立不倒,才可以挺过冰雪风霜的考验,在恶劣的天候中,依然存留。神造一棵树,尚且把生命力放在它的里面,给它极大的潜能,更何况祂所爱的人呢?

主没有要我们作「温室里的花朵」,祂要我们灵命长进到能够禁得起人生的狂风暴雨。祂要独自引导我们、塑造我们。祂许可我们的信心受试验,许可我们常在风雨中。当患难来到的时候,我们就呼求主,紧紧抓住神。我们在患难中感到寸步难行、力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望祂。主就是借着这些困境,叫我们认识祂的奇妙带领,经历祂浩大的能力。叫我们明白我们所倚赖不是身外之物,而是祂。

神常常不是阻止风暴,而是利用它们来训练我们的信心,使我们信心的根深深的扎下。所以面对棘手的难处、恶劣的环境,我们不是心里哀怨,而要等候神。虽然在严冬冰雪的重压下,我们感到格外辛苦,有时不得不弯下腰杆,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更坚强。因为我们不是靠有限的自己,而是倚靠神加给我们力量。

神要借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,惯性能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

我们不但信主,还要长进到「像主」。若是我们的个性不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,祂要按祂的美意修剪我们。祂不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。神要亲自培植我们成为公义树,使祂的荣耀的名得着称赞。

当我们照着神在我们心里,所运行的大能尽心竭力的时候,就会看见果子不断绝,叶子不枯干。每过一年,我们的心志和能力都应当与以往不同,应当胜过从前,比以前更长进。你说:「怎样在神的大能中尽心竭力呢?」

有句话说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。要努力,好像连神都帮不了我。」神知道我们的里面的潜能,「奋斗力」是从神来的,是神的恩典。神不要我们只是勉强的活着,而要是我们持续长大,越来越粗壮,以致于我们在有限的时间里,在有限的人生机会里,能够把神赋予我们的潜能,发挥到最好,使最多的人因我们而得福。

创世记49章22-24节,经文记载当雅各临终前给约瑟祝福的时候说到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者。」

约瑟受过很多苦,但是神与他同在,有神的灵在他里头,他就能够得胜。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难。」所罗门说:「尊荣以前必有谦卑。」

约瑟知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,因为他事事依靠神,不靠自己。神要我们像约瑟这样,成为泉旁多结果子的枝子。所以不要贪图安逸,好走捷径,轻看受教、学习的机会,而要按着神的旨意迎向挑战,使自己更好。

舒适安逸,使我们容易渐渐脱离对神的倚靠。有一次英国讲道王子司布真,在他的讲道中说:「醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上吧!离开你的困倦、懒惰、冷淡,以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见自己宽容自己的损失,是多么的大!」

保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练,而老练就生出盼望。」一有盼望就不因为遭逢逆境,陷入忧愁和绝望的深渊。我们可能失去视力,但是不能失去属天的视野。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂召我们与祂的儿子一同连合。祂要我们展现生命的美丽,成为祂在地上荣耀的见证。祂给你我的环境,都是为我们就是「量身打造」的。每一次的坎坷,都是在神精心安排下发生的;每一个艰困的难关,都经过神爱的检视。

主要我们常在祂里面,祂说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。」请问,今天我们的生命丰盛吗?有没有为主多结果子?主拣选了我们,并且分派我们去结果子,叫我们的果子常存。

让我们好好的思想神的话语,明白祂的心意。当我们感到自己的生命,似乎停滞不前、不再长进的时候,让我们从一棵树从头学习。主说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」所以要生长、结果子。

神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。没有人能阻碍我们成长,只有我们自己。主已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,并且自己已经走过充满荆棘的路。祂带领我们走过的路径,可能有些充满坎坷,彷佛领我们经过流泪谷,但是祂的脚踪却清晰可见,祂的风范已经深印在我们心中,历历在目。

当我们超越自己,让自己成长的机会来到的时候,不要逃避,而要跟随主,走主所走过的路。我们若能与祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。我们若基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王。但我们若不肯为主而活,为主而死,我们的生命就停滞不前,既不能超越自己,也不能成为别人的祝福。

在这新的一年里,让我们认真装备自己,脱离卑贱的事,作神手中贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

请我们一起祷告:

「主啊,赦免我们的骄傲和闲懒,赐给我们谦卑的心。你不要我们的生命停滞,而要我们竭力进到完全的地步。帮助我们明白成长的停止,就是腐败的开始。我们唯有在你恩典和大能中长进,才能脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。当谦卑愈成长,骄傲就愈容易脱离。当我们愈清心仰望你,私欲就越少。我们越专心爱你,世界就越难诱惑我们。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。你定意要我们这些有罪的灵魂,在你手里成为恩典的杰作。帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月29日 旷野吗哪

照着神的吩咐去

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”神喜悦我们敬虔听,喜悦我们顺服祂的话语,行在祂的真理中,求主赐我们倾听的耳和顺服的心,不叫我们因为心不专一偏离祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《照着神的吩咐去》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》12章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊!我赞美祢!》

《主啊!我赞美祢!》

主啊我赞美祢因为祢拣选了我
在这茫茫的人海中是祢把我找寻
主啊我赞美祢因为祢爱了我
祢的爱充满了整个宇宙充满了整个山河
祢的爱曾拯救了多少人
祢的爱曾激励我们去生活
谁不向祢屈身下拜谁不向祢高唱赞歌
我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是祢把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽祢的慈爱唱不尽祢的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美祢

读经:创世记12章1-5节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。
【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。
【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

背诵默想金句:

「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《照着神的吩咐去》

摘自考门夫人《谷中清泉》

亚伯兰的骆驼队起身往哈兰去的一幕,是人类历史上极重要的事件。我们好像看见一队负重的骆驼,缓慢的前行,还有成队的羊群,从容的挪动,我们也好像听见牧人的呼叫声,和牛羊的叫声,以及那些因分离而伤心的妇女们的哭声。

从后面看过去,那宽广的幼发拉底河的河水,这队旅人就在那模糊的南天边渐渐的不见了。我们不觉得这幕伟大的行动,正表现出一个人的心完全忠于神的话吗?

英国作家兼诗人吉卜林(Rudyard Kipling)曾写过一首诗,大意是说:「不要再往前走了,这已经是文化的边缘!再进前就没有意义了,界限就到这里。」

有人这样告诉我,就便信了。于是我开始造我的茅屋、筑起我的篱笆、耕种我的田园。在一个山脚下,一条路的尽头,我安心的住下了。

直到有一天,一个微小的声音,低声的和我谈话,日夜不停地在我耳边说:「在山那边有些珍宝,隐藏在地里,去!去发现这些珍宝。」任何人都能找到这宝贝,但唯独我听见祂的呼唤。

还有许多地方可以去得!正像美洲的大平原,眼睛看不见边际:「神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」(哥林多前书2章9节)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《照着神的吩咐去》

「风险」是甚么呢?风险就是一些可能要承受的伤害、损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,所以称作「风险」。那些承受不了风险,事事都要求知道答案,知道确实的后果,然后才敢去做的人,恐怕只能停在原地。

我们都喜欢安逸,许多人不愿意踏出自己的舒适圈,害怕冒险所带来的损失。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

神要亚伯拉罕离开熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,往将来要得为业的地方去。亚伯拉罕出去的时候,还不知往那里去,好像很没有保障。但亚伯拉罕诚诚实实地把神当神,照着神的吩咐去。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」亚伯拉罕就照着神的吩咐,离开了迦勒底的吾珥,虽然神还没有进一步指示,要他到哪里去。但因为这是神的命令,他因着信,蒙召的时候,就遵命出去。亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,神怎么吩咐,他就那样遵行。在人看来,这真是大胆的冒险。

为什么神要选召亚伯拉罕?为什么在万人中唯独使亚伯拉罕听见祂的呼召?因为神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕的父亲他拉,是「事奉别神」的,我们从约书亚记24章1-3节可以得知,这里的经文提到:「约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官,并官长来,他们就站在神面前。约书亚对众民说:“耶和华以色列的神如此说:“古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。」

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为,没有追随他父亲的信仰,在大河那边事奉别神,拜偶像,而是把心归向独一的真神。传说亚伯拉罕的父亲他拉,在米所波大米的吾珥是专门制造的偶像叫人崇拜的。但是亚伯拉罕与他们有别,他存着诚实的心寻求真神。亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,而是向人启示,对人说话的。

根据犹太历史学家约瑟夫所写的《犹太古史》的记载,亚伯拉罕是第一位大胆宣告神是「宇宙独一创造者」的人类,并宣告太阳、月亮和星星,都不是靠自己本身的力量而存在的。因着他的这些观点,使得迦勒底人群起攻击他。

亚伯拉罕不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。他信神只有一个动机,就是因为祂是神,他应当恭敬的把神当神。用英文说:就是LetGodbeGod.

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他、赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

亚伯拉罕毅然决然听神的话,他以「果决的行动」,荣耀了他所信靠和等候的神。亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由他主动。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以顺服的行动,展现对神完全的信心。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。历代志下16章9节,经文说到:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

神必定信守祂所给过的承诺,必要的时候祂会介入、干预。当神呼召一个人的时候,不会把这人一生的蓝图告诉他,而是要他等候,等祂进一步的指示。我们所要做是就是顺服,相信神不误事。

我听过许多这样的见证。有的弟兄姐妹读了多年的书,受过高深的教育,而且学有所成,快要出社会工作,前途无可限量。也有的弟兄姐妹本来有让人羡慕的工作,收入丰厚,父母亲和家人都对他们抱有很大的期待。可是有一天,神的呼召临到了他们,要他们离开目前的一切,进神学院去受装备、造就,预备自己将来被神使用。

要顺服神,「放下这一切」,对许多人来说,心中有必定有很大的挣扎,一方面内心很想响应神的呼召,可是看看实际的环境,好像又很难向家人启齿,尤其是父母,供你读书上学十多年,盼着你学有所成,好不容易要工作了,但却对他们说你要放弃现有的一切,顺从神更高的呼召,受装备去为神工作。父母辛苦了一辈子,希望等你出来工作之后,可以生活无忧,享享清福,这是人之常情。但销灭圣灵的感动,拒绝神的呼召,内心又没有基督的平安。

你说:「世界上有这么多人,为什么神偏偏选召我呢?」因为神有权利用任何人,祂有主权用最聪明的人,祂有资格呼召最有能力的人。神呼召「学了埃及人一切学问,说话、行事都有才能的摩西」。选召迦玛列门下最优秀的学生,大数人扫罗。从母腹里就把他分别出来,时候到了又施恩召他。

保罗原本是极力逼迫残害神的教会的法利赛人,从来没有计划要信耶稣。神从来没有跟保罗讨论,问保罗有没有考虑作基督徒。没有!神永远是那位主动者。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(Soren Kierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的”相遇”。」

保罗遇见神之后,不能再保持原状。保罗在荣耀的大光照射之下,仆倒在地,听见有声音用希伯来话对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」保罗回答说:「主阿!你是谁?」当他知道是拿撒勒人耶稣之后,他再说:「主阿!我当作什么?」

保罗没有寻找主,主叫他遇见。保罗没有访问主,主向他显现。保罗没有定意要信主,但是主怜悯他,让他在毫无准备的情形下,与祂相遇。他抗拒不了、无处逃避,才谦卑下来说:「主啊,你是谁?」

中国基督教思想家章力生博士。早年随侍母亲,跟着母亲的传统信仰,诵习佛经,就皈依了佛法。长大以后,以为各个宗教,可以观其会通,求其并行不悖之道。又以为无论是儒家思想、佛学、印度的宗教、回教,都是同指一位宇宙主宰,都是从「原始的一神信仰」来的,所以谁也不该排斥谁。当他在上海基督教办的大学读书,从民族情感出发,把基督教当做是洋教,从心里厌恶,甚至投稿到报社诋毁攻击。

他以「复兴东方文化宗教」为己任,想要联络有志一同的人士,一起来反教。1950年,他应邀往印度「世界大学」讲学。结果因为当时印度政府和国民政府断交,章力生去不了,滞留在印尼,他有机会开始接触教会;神开导他的心,使他开始重新看待神的话。后来在一次布道会上,他悔改信主。他说:「神没有按我的罪过待我,也没有照我的罪孽报应我。」

他的信主是非常有戏剧性的,只能说神的时候满足,就预备他回转,并且使他成为自己手中得力的器皿。当时很多学者,轻看基督教,在那个崇尚理智的年代,以为教会里不会有学者。但是神兴起祂自己的工人,借着章力生博士为中国传统文化和基督教信仰之间搭起了一座桥梁。因为章力生从小熟读四书五经,深知中国古人的哲理,和一切传统文化的内容。他写了很多很宝贵的著作,为当代中国教会打下了非常扎实的神学根基。他写了一本书叫《人文主义的批判》,很有启发性。神改变他、重用他,他活到92岁才离开世界。

弟兄姐妹,神永远是那位主动者。今天若是神的呼召临到你,请不要销灭神在你心里的感动,要用谦卑感恩的心,响应神的呼召,勇敢的迈出信心的步伐,凭信心与神同行。

神要使万族与有信心的亚伯拉罕一同得福,没有大胆地冒险,就一无所获。神不是让我们用祷告去「说服祂」照我们的心意行事,而是挑战我们,要我们作出改变,挑战我们「照着祂的吩咐去」。你说:「有没有风险呢?」

「风险」是我们的感受。当彼得夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也跃跃欲试,想要体验在水面上走的感觉。就大胆的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

有没有风险呢?圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”」彼得疑惑了,这一「疑惑」,就使得他不能走到主那里去。

保罗说:「神为爱祂的人所预备的,是眼晴未曾见过、耳朵未曾听过、人心也未曾想到的。」主要我们经历,我们未曾经历过的事情。有时好像是「孤注一掷」。亚伯拉罕仰望神的应许,满心相信神所应许的必能作成。

当神吩咐亚伯拉罕,把他最爱的独生的儿子以撒献上的时候。亚伯拉罕就将自己独生的儿子献上。希伯来书11章19节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活。」

亚伯拉罕信神的大能,所以当他远远看见摩利亚山的时候,他对仆人说:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」亚伯拉罕相信他还会带着以撒回来。为什么他有这样的把握?因为论到这儿子曾有话说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」可以参看希伯来书11章18节。

神应许亚伯拉罕:「你的后裔要如同天上的星,海边的沙那样多。」这「后裔」是专指「从以撒生的」。所以亚伯拉罕相信神的应许不会落空,以撒一定会有后裔。那么,现在神要我把以撒当作燔祭献上,神一定会做一件新事,我把以撒献上之后,祂还能叫他从死里复活。最后,神在亚伯拉罕顺服的行动中,阻止了他,让一只两角扣在绸密的小树中的公羊,被献为燔祭,代替了他的儿子。

所以基督教的信仰不是弱者的信仰,而是需要冒险的「勇者的信仰」,因为要不断的因为认识神,照着神吩咐去!

正如亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望,那些按亚伯拉罕信心的踪迹去行的人也是如此。他们不是只满足于生活中的小确幸,不是只求舒适安逸就好了;而是忠于呼召他们的主,他们恭敬的把神当神,敢于听从,不怕航向陌生之地,神就在他们身上得着荣耀。他们被神看重,也被神重用,因为神能借着他们的生命展现祂的大能,愿我们都在其中有分。

《主,我孤单遇见你》

主,我孤单约见你,一切希望全赖你,
只要你与我同在,虽处风浪也安泰。
主,你说我若爱你,必蒙天父大欢喜,
并蒙主向我显现,使我得见你荣面。
主啊你知我爱你,因主画在我心,
我心身灵全属你,永永远远不分离。
主,当我见你荣面,心中甘甜口难言,
风浪有主相陪伴,如在天家是我盼。

请我们一起祷告:

「主啊,你选召我们跟随你、服事你,求主帮助我们有亚伯拉罕那样的单纯的信心,尊你为大,你吩咐我们就行,你差遣我们就去。你为我们预备环境,在敌人中间显你的神迹;你是全能的神,你要我们像亚伯拉罕那样在你面前作完全人。你的恩典够用,帮助我们靠你放胆无所惧怕。主啊,许多时候我们用自己的小信限制了你,我们在信心的山脚下就止步。但你呼召我们去得你要我们得的,你要作我们的盾牌,并且大大的赏赐我们。你要借着我们的顺服,让世人看见你的信实和大能。你喜悦亚伯拉罕,称他为你的朋友。你也称我们为你的朋友,因为你让我们知道你所做的事。帮助我们更深的认识你,更多的依靠你,使我们末后的日子更能满足你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月28日 旷野吗哪

神必使众山成为大道

全年读经:出埃及记[19–20] 马太福音[18:21-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》146篇第5节诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”愿我们的心紧紧跟随神,愿主把我们带进祂的内室,借着所启示的道对我们的心说话,使我们每天得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《神必使众山成为大道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》49章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

读经:以赛亚书49章5-11节

【赛49:5】 耶和华从我出胎造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量)
【赛49:6】 现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
【赛49:7】 救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶,官长所虐待的,如此说,君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。
【赛49:8】 耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。
【赛49:9】 对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。
【赛49:10】 不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。
【赛49:11】 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。

背诵默想金句:

「我必使我的众山成为大道。」——以赛亚书49章11节

灵修短文:《神必使众山成为大道》

摘自考门夫人《谷中清泉》

不要从这群山底下挖洞穿过,也不要从山间钻过,不逃离,而要攀越。用神的应许束紧你的腰!

山一般的艰难是神所摆设的踏脚石,走在上面要充满属天的喜乐。手里要握住信心的登山手杖,在黑暗的日子全然信靠神。

在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。在昏暗路径的尽头,有天上的荣光的照射。当我们抵达天家的时候,会发现在世上最丰富,最得益处的经历,都是在令人战兢畏缩的路上获得的。

乔布走在神的路上,就发现好多通道。要记得神所许可的黑暗并不是祂终极的目的。祂的通道是一定是让我们通到别的地方的。因此,我的心哪!你要忍耐。黑暗不是你永久的住处,黑暗的通道不是神给你久住的家。

旅客想从寒冷的瑞士山坡,过到风和日丽的意大利平原,必须穿过阿尔卑斯山的隧道。

隧道决不会只在一侧,都是要把你带到某处的。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神必使众山成为大道》

神掌管环境,祂说:「我必使我的众山成为大道」。神要为祂的百姓预备一条可走的大道。祂许可我们暂受苦难,遭逢山一般的困难是为了荣耀的目的。

可能有很多人误以为「我信了耶稣,我得救了,罪得赦免了,确实知道自己有永生,就一切大功告成,什么都不用做,就可以等着上天堂了!」不是这样的,神要我们在祂的旨意中间做一个成熟的基督徒。

「患难」和「苦楚」是神所赐「诸般恩典」里的一个环节。神许可我们受苦,经历艰难是为着荣耀的目的,祂要藉此领我们到另一个天地。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神常用苦难来塑造我们成为更好的人,祂许可我们的信心被试验。神许可的试炼不过是暂时的,眼前虽然有风暴雨,当神的时候到了就会停止。正如黎明前必有黑暗,胜利前必有艰难,风雨的尽头就是彩虹,神的意思原是好的。

「黑暗」不是我们永久的住处,「灾难」和「眼泪」,只是生活中的「插曲」。彼得前书4章19节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

按着我们的本性,我们都希望能够逃避困难,希望能够不要有我们「不想要」的重担。「信心」就是对神主权的降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。我们是称为祂名下的人,祂要在我们身上得名声,得颂赞,得荣耀。

主耶稣没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,轻看羞辱,甘心忍受十字架的苦难,喝下神为祂预备的苦杯。基督徒享受安息的途径,不是逃避困难,而是效法主。主已经给了我们甘愿受苦的榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。

主许可我们受苦,许可我们经历大山一般的艰难,因为祂知道在苦难中能经历祂最多,体会祂的爱也最深。所以不要只是想用「逃避」的办法,以免除苦难,而是求主赐下信心和勇气,让我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。神会用祂的方式来证明祂的恩典,我们只管刚强壮胆,勇敢的迎向人生的困难。

苦难也许是人生的低潮,却是智慧的高峰。神许可一分困难,不忘加添一分智能。逃避困难,就等于糟蹋了神的恩典。越逃避困难,就越没有办法、没有能力面对困难,以后日子就更困难。箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」约翰福音16章33节,耶稣说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

教会不是弱者的「避风港」,而是基督精兵的「训练营」。神从来没有要我们逃避苦难、只求安乐;而是要我们靠祂有力量,可以承受各样的责任与苦难。当我们能正面面对困难,积极的看待苦难,神所许可我们遭遇的事,就常常成为我们人生的转折点。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

保罗遇到苦难,没有逃避,而是感谢着接受,将所遭遇的难处,变为日后能为神所用,能造就人,使人得益处的踏脚石。神的通道不会只在一侧,必定要把我们带到某处。

有一个真实的事情发生在英格兰,一位名叫约瑟芬的女士,她有一个九岁的女儿,很可爱,她很喜欢这个女儿。有一天当她靠近家门的时候,她的女儿太过兴奋,跑出来要迎接她,竟一不小心从家里的阳台上摔了下来,当场摔死在约瑟芬女士的面前。约瑟芬女士不能接受这个事实,她不断的问神,为什么?为什么让这么残忍的事实临到她,为什么在她的眼前,拿走了她最爱的女儿?为什么让这样的悲剧发生。神没有回答。

有一段时间,约瑟芬女士消沉下来,整天只想她的女儿。后来有一位隔壁的老太太提醒她说:「我知道你很爱你的女儿,为此,你茶不思,饭不想的。但是,请妳看看,在妳的周围还有许多的小孩,得不到这样的爱,何不把妳的爱发散出去呢?」这番提醒,使得约瑟芬女士醒悟过来,她努力的在英格兰投入照顾孤儿的工作,在她手里建立了好几间的孤儿院。

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳固的时候,筛我们像筛麦子一样。但主已经为我们祈求,让我们心里有力量。神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,暗中的宝物,而要我们自己去察觉体会。

当约伯受苦时,当下并不能够明白何以他要受这样的苦,他的孩子和他的产业,一夕之间都化为乌有。但是他存心忍耐,把自己交托给神。雅各书5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

雅各要受苦的信徒思想能忍耐的人的结局。他们坚忍到底,面对困难的环境、各式各样难的磨练,仍然勇往直前,能毫无怨言地忍受。约伯就是其中一个最鲜明的例子。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂的做为。

我们对生活的视野和感悟,因为会受到人性的局限,通常常我们只能窥见神计划的一小部份,神看的是整个结局。我们只瞥见一角,但神却看见全貌。神是那位创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,祂的任凭,都是充满智慧的。因着祂美善的本性,和祂那测不透的丰富,祂能做比我们所能知道的更美的事。

约伯记的主题不是「为何基督徒受苦?」而是「人事奉神的动机究竟为何?」如果神拿走了我们一切所有的,我们是否仍然爱祂,事奉祂?神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。

神爱约伯,祂知道约伯心里很有多困惑,但祂不是逐一跟约伯解释,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说:「我问你,你可以指示我。」约伯哪里能指示神呢?神这样问,等于间接告诉约伯:「你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧!」

当神在旋风中结束所有的提问,约伯只好用手摀口,只能承认自己的无知,谦卑求神指示他。如今我们读约伯记前两章的时候,知道约伯为何受苦;是撒旦却挑战神,不信约伯真心敬畏神。结果神许可约伯受到无故的打击,约伯仍然持守纯正,没有弃掉神。

神借着约伯记教导我们,「受苦」不是祂终极的心意,神终极的心意是要我们得胜。祂许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更多的经历祂,更深的认识祂。

神许可约瑟受苦,并且让他在受苦的地方大大昌盛,成为埃及全地的宰相。约瑟在埃及生了两个儿子,玛拿西和以法莲。以法莲虽是次子雅各却伸出右手来给他祝福。为什么?因为神的心意,是要约瑟在受苦的地方昌盛。祂许可约瑟经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

当约瑟提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。对父亲说:「我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。」雅各不从,说:「我知道,我儿我知道,他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。」

所以我们不要看错了,原来我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。所以我们不要只求平坦的道路、平静的山谷,而是求那位「细察我们的道路,并深知我一切所行的神」与我们同在。考门夫人说:「在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。」

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中持守正直。深信义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

神怎样安排、引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的言语是信实的,祂的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神许可我们受苦,是要我们亲近祂,要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们,使我们能看见「苦难」成了我们登上阶梯的「踏脚石」。

神从不作没有意义的事,祂作每一件事都有祂的目,祂要我们单纯相信,祂会使众山成为大道。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」因为神已经成为大卫生命中的满足,所以大卫不因为遭遇困境就埋怨神,而是耐性等候神。

一个人对苦难的「反应」是很重要的灵性的「指标」。我们是否因为信神,甘心顺服神所许可的环境,在逆境中要常抱乐观,常怀希望?还是我们只是无奈的承受困难,不信神能使众山成为大道,在过程消沉、埋怨,若是这样就会错失神在苦难中化了装的祝福。

面对无法预测的人生境遇,有信心的人会用「赞美」来回应神,因为知道神所做的尽都美好。诗篇57篇4-11节,大卫说:「我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火世人当中。他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。神阿,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。主阿,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

大卫知道神是至高者,是为他「成全诸事」的神,必定会向他发出慈爱和诚实。神已经救赎我们的灵魂,祂既然救我们脱离那极大的死亡,就必定不会撇下我们。我们可以时时仰望从祂而来的帮助,在指望中喜乐。

面对大山一般的困难,让我们不是逃避,而是欣然接受,看作是蒙福的进阶。尽管道路看似崎岖难行,我们仍要相信神无限的智慧,和不变的大爱。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你是施行拯救,大有能力的主,你默然的爱着我们。你在我们身上有伟大的工程,你许可我们遭遇困难,你试验我们、熬炼我们,如熬炼银子一样。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。你不会叫我们白白受苦,你必赐力量给你的百姓,你赐平安的福给属你的人。帮助我们面对人生的困境,懂得自卑,服在你大能的手下,将重担卸给你。主啊,你说“义人多有苦难”,你使我们经历困难,是要锻炼我们的信心、塑造我们的品格。你说当我们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。你是信实的造化之主,你能化忧伤为冠冕。你要我们亲眼看见你大能的同在,和你一切奇妙的作为。帮助我们不丢弃勇敢的心,而是凭着信心和忍耐承受应许。求主用你的恩手安慰扶持我们,引导我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月27日 旷野吗哪

天使

全年读经:出埃及记[16–18] 马太福音[18:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,对神的命令有着极大的爱好。《马太福音》7章24节主说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”愿我们都是爱慕主话语,遵行祂命令的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《天使》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于盘石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
副歌:祂藏我灵魂在盘石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。
【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。
【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。
【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。」——使徒行传12章7节

灵修短文:《天使》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在风雨飘摇的时候,天使并不离弃我们,在黑暗里他仍然与我们同在。撒拉弗不以访问天家最穷苦的信徒为耻。天使的来临,少在平凡的日子,多在磨难的黑夜。

亲爱的读者,你现正处于艰难时刻吗?如果是,求神给你圣徒独有的帮助。耶稣是圣约的使者,如果我们热烈的请求祂的同在,祂必不拒绝。祂的出现,必带给我们内心的欢乐。

一道亮光照进我的监里,四围再无墙壁。黑暗尽都消失,只有你-以马内利!爱的光芒照进我的监里,栏杆从铁变成金。敞开的窗户向着明星,和平侍立如哨兵。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《天使》

天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。

圣经里面提到,「基路伯」是奉差执行神审判的命令,维护神的公义的天使。提到「撒拉弗」是「敬拜」和「事奉」的天使。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长「加百列」,和争战的天使长「米迦勒」。

这些「蒙拣选,听从祂命令,成全祂旨意有大能,做作祂的诸军,作祂的仆役,行祂所喜悦」的天使数目又有多少?启示录5章11节告诉我们:「他们的数目有千千万万。」

天使是在人之前被造的,约伯记38章4-7节经文提到:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说:是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。」

神创造物质世界的时候,天使已经在那里了。天使是被造在永恒里的灵界,是超越时间的存在;是灵界中神的形像,但被造是做仆役的。

天使敬拜神。尼希米记9章6节,经文说:「“你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

他们奉神差遣为那将要承受救恩的人效力。当我们认罪悔改并归向基督的救恩,天使为我们欢呼。路加福音15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

路加福音15章10节,主耶稣又说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。」

马太福音18章10节,耶稣说:「你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。」

天使奉差保护神的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」神不但拯救我们,祂更保守我们。

诗篇91篇10-12节,经文说:「祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。」我们看不见天使,但天使却看得见我们。

列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主阿,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。诗篇68篇17节,经文说:「神的车辇累万盈千」。

但以理书12章1节提到:「那时,保佑你本国之民的天使长[原文是大君]米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。」神差天使长米迦勒来守护祂的选民,使得凡名录在册上的必得拯救。

犹大书9节提到一件事情:「天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你罢。”」魔鬼是不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

在魔鬼还未被判刑之前,旧约圣经提到神许可撒旦从地上走来走去,往返而来。神许可撒旦来到祂面前;天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他。等到耶稣基督复活升天以后,天上再没有牠的地方。基督升上高天,神用右手将祂高举。祂以人性的得胜,被神升为至高,坐在全能父神的右边。父神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

米迦勒为摩西的尸首,怎样与魔鬼争辩呢?传统上的说法是,摩西死了以后,神特别叫天使长米迦勒,不准摩西的尸体被以色列人知道放在哪里,但是魔鬼巴不得摩西的尸体被以色列人找到,这样,以色列人就拜摩西去了,所以天上有属灵的争战。神把摩西的尸体隐藏在没有人知道的地方,米迦勒绝对忠于神,不让撒旦得到;这样,以色列人就可以专心的敬拜独一的神。申命记34章5-6节,经文记载:「于是耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩西押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」

启示录12章7-9节,提到:「在天上就有了争战;米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同牠的使者去争战,并没有得胜,天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」神用米迦勒把迷惑普天下的魔鬼,和牠的使者摔下去。

但以理第十章记载米迦勒帮助一位被波斯国的魔君拦阻了二十一日的天使,使但以理顺利得知关于神百姓未来的启示。我们于对天上的争战所知有限,但我们知道,神差遣天使看顾、保护着祂的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」当我们遇到患难危险的时候,神会派天使搭救。

希伯来书1章14节,作者提到:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?」天使不仅为蒙恩得救的人效力,更不断齐声颂赞神、荣耀祂的名,欢呼祂的圣洁、完全。诗篇148篇2节,经文说:「他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。」

迈尔博士对经上的话深信不疑,包括圣经中经常出现的天使。有一次在讲道的时候他讲了一个见证,他提到:「有一位牧师,因责备某人的罪而得罪了那人,那人心生不满发誓要找机会报复。」一天晚上,那位牧师为了要去探访一个家庭,走过一条横跨湍急水流的独木桥。那个坏人就躲在岸边,等牧师在回程时走那座独木桥。他打算牧师走到一半的时候,趁机把他推到湍急的河流里。心想在这么黑的夜里,牧师只要失足跌进里水里,必死无疑。

就在他准备要下手的时候,突然发现牧师不是一个人回来,还有另外一位陪着他,两人并行走过那座狭窄的独木桥。那人不敢下手。以后,他信了耶稣,有一次向牧师坦白这段经历,说:「那天晚上若不是有人陪你,我早就下手了。」但牧师说:「可是那天晚上我绝对是独自一人啊。」迈尔博士相信是神差祂的使者保护了那个牧师。

每一次天使的显现,都是为了使神的儿女得着刚强和安慰。当耶稣在旷野四十天受撒但的试探的时候,马可记载,祂「与野兽同在一处;且有天使来伺候祂。」

天使在耶稣成就救恩的每一个关键时刻,都不缺席。耶稣降生的时候,天使传报佳音。当耶稣在旷野得胜试探,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。当主耶稣被卖的那一夜,祂带着门徒来到客西马尼园祷告,祷告时,路加福音22章43节记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。」

当犹大领受着人,带着刀棒,来到客西马尼园要捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣要彼得「想一想」,先不要那么冲动。当希西家王向神恳求,求神拯救他们脱离亚述王的手,使天下万国都知道,耶和华是神的时候。神派一位天使出去,在亚述营中杀了十八万五千人。耶稣可以求父现在为祂差遣十二营多天使来。但是耶稣不求,好叫经上的话应验。

当七日的第一日清早,耶稣复活的时候,有天使向抹大拉的马利亚,和雅各布的母亲马利亚,和撒罗米显现。当耶稣从橄榄山升天的时候,忽然有两个天使,身穿白衣,站在旁边宣告「耶稣怎样往天上去,祂还要怎样来。」当耶稣再来时,祂会在祂荣耀里,同着众天使降临。要从天上在火焰中显现。可以参看马太福音25章31节,和帖撒罗尼迦后书1章7节。

使徒行传十二章记载,彼得被希律王捉拿,被收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,只等过了逾越节希律王就要提他出来,当着百姓办他。但是就当希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。天使来搭救彼得,神是那些看守彼得的兵丁沉沉的睡着。天使对彼得说:「束上带子,穿上鞋。」彼得就那样作。天使又说:「披上外衣跟着我来。」彼得就出来跟着他,圣经说:「彼得不知道天使所作是真的,只当见了异象。」

使徒行传12章10节,经文说:「过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门。」可见防备的森严,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。有四班兵丁,每班四个,严严看守着他。一层监牢、两层监牢,临街还有铁门。彼得怎么出得去呢?人没有办法,神有办法。神对天使说:「时候到了,去把彼得带出来!」天使就奉命,去救彼得。当彼得来到临街的铁门,圣经说:「那门自己开了。」

希律要杀彼得,主差使者搭救他。而希律自己呢?使徒行传12章23节,经文记载:「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。」希律亚基帕一世为了讨好犹太人,要杀彼得,杀不成,结果自己死了。神的作为真是奇妙!神许可我们经历苦难,却不忘在苦难中扶持我们。神亲自看顾我们,并派天使来护守。若是祂不许,我们就是连一根头发,也不至于损坏。

路加福音十六章主耶稣提到,讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。原来我们跟天使的关系这么密切,彼得前书1章12节,彼得提到:「那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

天使对我们所领受的救恩,对于这宇宙的奇迹感到着迷,很想详细察看这些事,因为神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节提到的。

当我们靠主得胜的时候,天使为我们赞美神。唯有等到我们进入永恒之后,我们才会恍然大悟自己曾受到天使多少的帮助,避免了多少次意外。主借着天使所做的,许多事我们如今不知道,但后来必明白。我们会更深的明白,主有多么爱我们。让我们感谢神,归荣耀给祂。

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

请我们一起祷告:

「父啊,你的名是配得称颂的。你对我们这么好,你差天使拦阻撒旦,差天使守护我们。透过今天的信息,你要我们知道,敬畏你的一无所缺。主啊,你不救拔天使,却拣选我们,使我们成为神的儿女。你差天使为我们这些承受救恩的人效力,并且给我们极大的尊荣,将来要与你的爱子耶稣基督一同审判那不守本位的天使。帮助我们更多明白你永世的旨意,和借着天使所做的。开我们的眼睛,使我们看见你话语中的亮光。开我们的口,使我们在你所治理的各处称颂你。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求,感恩赞美,奉救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月26日 旷野吗哪

呈上你的案件

全年读经:出埃及记[14–15] 马太福音[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”愿神给我们安静的心,聆听耳,用诚实善良的心持守每天所领受的道,在主的恩典中,天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《呈上你的案件》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当告诉耶稣》

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。
2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。
3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。
4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。
副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

读经:以赛亚书41章21-29节

【赛41:21】 耶和华对假神说,你们要呈上你们的案件,雅各的君说,你们要声明你们确实的理由。
【赛41:22】 可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。
【赛41:23】 要说明后来的事,好叫我们知道你们是神,你们或降福,或降祸,使我们惊奇,一同观看。
【赛41:24】 看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
【赛41:25】 我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。
【赛41:26】 谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说,他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。
【赛41:27】 我首先对锡安说,看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
【赛41:28】 我看的时候并没有人,我问的时候他们中间也没有谋士,可以回答一句。
【赛41:29】 看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。

背诵默想金句:

「耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。」——以赛亚书41章21节

灵修短文:《呈上你的案件》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在加拿大住着一位夫人,名叫「圣安妮」。她已经活了一百岁。当她年轻的时候,在一个家庭里做佣人,工资很低,主人很凶,待她很刻薄。她每天必须到三里以外的小山上去取水。本来在那地方有一口井,但是干了。

有一个晚上,她非常疲倦,就跪在神的面前祷告。当她祷告的时候,她彷佛看到一节经文,「我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。」(以赛亚书41章18节)神说:「你们要呈上你们的案件;….你们要声明你们确实的理由。」这些话激动圣安妮的心,她就将她的苦情向神倾诉。她告诉神他们是怎样迫切的需要水,到山上去取水是如何辛苦。祷告完,她就躺下睡着了。

第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她回答:「我要去水井打水。」他们说:「唉,井早已经干了。」圣安妮仍然去了。结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水。并且从那之后,这井再没有干过。神就是这样回答祂的应许。

我们很少呈上我们的案件,申明我们的理由,然后看神为我们作了什么。很平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有很多这样的例子,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都曾紧紧抓住神的应许,坚强的站在神的应许上。而事实证明神并没有让他们失望。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《呈上你的案件》

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

有句话说:「如果你清楚地祷告,神就会具体地回答。」祷告不要笼统的祈求,而要明确,并且所求的应符合神的旨意。要知道在你没有祈求以先,你所需用的,天父早已知道。具体明确的祷告,就表示你有决心把这事交托给神。

那是不是说,我要一辆汽车,就跟神祷告,要哪一种厂牌,什么颜色,甚至什么车牌号码,通通告诉神,然后「奉耶稣的名。阿们!」神就把汽车给我了?不,神会拒绝我们出于私欲的妄求。约翰福音14章13节,主耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在主里面,以主的心为心,照着祂的旨意求。

约翰壹书3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」神看重我们的祷告,祷告的感动是来自于神,是施恩叫人恳求的圣灵在我们里面催促,我们才会想起来要祷告。主知道我们所要的,可是祂要我们具体说出我们心里的期盼,而这期望是叫主的名得荣耀的。

今天很多祷告,动机不是为了荣耀神,而是满足自己的私欲。雅各书4章2-3节,雅各明说:「你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

我们的祷告若是为了私欲,或为了自己的野心,为了自私的目的。求来求去就得不着,即便得着了也不是祝福。以色列人在旷野大起欲心,在荒地试探。神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。箴言:28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神不忘记困苦人的哀求。祂的恩惠是为困苦人预备的,困苦人的指望,必不永远落空。

神并不看重由华美词藻堆积而成的空洞祷词,但祂会倾听我们内心深处真实的声音。当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出入旧耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁讨饭。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣啊!可怜我罢!」

马可说:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?当然知道。可是他要巴底买亲口说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。巴底买告诉耶稣:「夫子啊,要我的眼睛能看见!」耶稣动了慈心,把他的眼睛一摸,巴底买和另外一个瞎子立刻看见,就跟从了耶稣。

以赛亚书35章5-6节,先知预言,弥赛亚来的时候的荣景:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。他具体的对耶稣说:「夫子,我要能看见。」如果参看马太福音的记载,瞎子说:「主啊!要我们的眼睛能看见。」巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友都能看见了。

弟兄姐妹今天当主问你:「要我为你做什么」的时候,你会怎么求?当主为你停下脚步的时候,你要求什么?你说:「主啊,可怜我!」主说:「可怜你什么?」你说:「主啊,就是可怜我,因为我很可怜!」

主不要我们空洞的祈祷,祂要我们把需要具体,明确的告诉祂。祂要我们想起祂所应许,的,不要只在心中挂虑。生活中有很多难处,可以一一告诉耶稣。诗篇34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

要知道神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向寻求祂的人施恩。祂从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助。祂关心我们、在乎我们,在我们还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道了。当我们存着诚心和充足的信心,来到祂面前,向祂呼求的时候,祂就垂听。

但请留意,这并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神「及时」的响应。当神的时间还没有到,或者祂用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候。信心的表现就在于「顺服」和「等候」。当我们的祷告没有得到神及时响应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

出埃及记记载,当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,摩西回到耶和华那里,说:「“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

神做事总有祂的目的,当事情还不明朗的时候,不要着急,要持续仰望神,不住的祷告。神是信实的,祂会顾念我们的苦情。诗篇106篇44节,诗人说:「他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。」

诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」神不会推却我们急难时的祷告,祂必要作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作他们「躲暴风之处」,和「避炎热的阴凉」。

诗篇18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」当彼得快要沉入海中的时候,他向主呼求,说:「主啊,救我!」主就伸手拉住他,叫他不沉入海里。

美国大布道家葛培理牧师,曾经在他的讲道里提到一件事情。他说:「有一个中国农妇上山割草,身上背着婴孩,身边还带着一个孩子。刚爬上山丘,忽然听见背后一声吼叫,妇人吓得转过头,只见一只母老虎向她猛扑过来,后面跟着两只幼虎。

这个妇人不识字,没上过学,也没去过教会,但曾听宣教士讲过耶稣,说:「妳遭遇困难时,耶稣能救你。」那老虎的利爪正要抓向妇人的手臂,情急之下妇人大喊一声:「耶稣救我!」老虎竟然停住,不再扑来,转身跑走了。

神会吩咐祂的使者,在我们行的一切道路上保护我们。遭遇威胁最好的方法就是祷告;祷告应是我们的「第一反应」,而不是「最后对策」。神乐意我们体察祂在我们中间如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。如同老鹰是靠着气流的浮力,乘驾地的高处,离地展翅上腾,我们也是全然依靠神。

在忙碌和生活的压力中,我们容易忽略神的大能,忽略每天地球在稳定的转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行。「这些」都不是人的做为,而是神用权能的命令托住万有。雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

旧约先知以利亚,照着申命记11章16-17节经上的话,向神恳切祷告,求神照着从前警戒百姓的话,不降露、不下雨。神就垂听以利亚的祷告,使天闭塞了三年零六个月,没有雨下在地上,地也不出产。

以利亚很伟大的吗?雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人。」有一本灵修书上提到:「神所要的,不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。」

以利亚的伟大就在于他敢证明神是伟大的。当那些巴力的先知,不能使火从天上降下来的时候,以利亚进前来祷告,说:「耶和华啊,求你今日使人知道,你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」以利亚信心通天,照着神的旨意求。神响应以利亚的祷告,就降下火来,使众民知道耶和华是神。

雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」神可以成就万事,但祂乐意借着众圣徒的祈祷成就。

以利亚的祷告很明确,并且态度恳切,他「恳切」的祷告。当以利亚求主降下雨来的时候,他屈身在地,将脸伏在两膝之中。今天我们的祷告明确吗?认真吗?我们得不着是因为我们不求,我们得不着是因为我们不认真,又或者是缺少耐心。

神试验以利亚的信心,当一次又一次没有消息,天好像不会下雨,以利亚仍继续祷告。因为他知道,神差的云彩已经在路上了。雅各说:「他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

弟兄姐妹,你心里有苦情吗?你心中有期盼吗?呈上你的案件吧,具体的告诉神吧。祷告是提醒你,你原是靠神的恩典而活的,不要不祷告。魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,我们并非不晓得牠的诡计。

让我们靠着圣灵,随时多方祷告祈求,时时在灵里儆醒,不但为自己祷告,也为众圣徒祈求。愿主的恩手扶持我们,用祂活泼的道建立我们,使我们在地上成为祂荣耀的见证。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中
我不懼危險亦不畏艱難

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是我们的避难所;在活人之地,你是我们的福分。你是听祷告的主,我们时刻需要你,谢谢你借着圣灵向我们施恩,使我们懂得到你面前来。主啊,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。你是为我们成全诸事的神,你必成全关乎我们的事。你不喜悦恶人献祭,而喜悦正直人祈祷告。主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前;愿我们举手祈求,如献晚祭。愿你听我们的呼吁,照着我们仰望你的,向我们施行慈爱。感谢主,到如今都帮助我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月25日 旷野吗哪

神的恩赐和选召

全年读经:出埃及记[12–13] 马太福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的恩赐和选召》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》51章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今上行,毫不迟疑》

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,
每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:
“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,
疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,
我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,
我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,
发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,
荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:
“主,领我往更高之地。”
副歌:
主,加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主,使我立更高之地。

读经:以赛亚书51章1-8节

【赛51:1】 你们这追求公义寻求耶和华的,当听我言。你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。
【赛51:2】 要追想你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。
【赛51:3】 耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜,快乐,感谢和歌唱的声音。
【赛51:4】 我的百姓阿,要向我留心。我的国民哪,要向我侧耳。因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。
【赛51:5】 我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。
【赛51:6】 你们要向天举目,观看下地。因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了。其上的居民,也要如此死亡。(如此死亡或作像蠓虫死亡)惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。
【赛51:7】 知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。
【赛51:8】 因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

背诵默想金句:

「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」——以赛亚书51章2节

灵修短文:《神的恩赐和选召》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位尊贵的苏格兰人回答一位记者说:他「耕种孤独的一亩田。」每逢神呼召一个人为祂做大事的时候,便给他一块孤独的田地。他被呼召独自一人前去。

在世上,你也许会成为最孤单的人,但如果是那样,你能常看见在你的周围有神的火车火马,甚至多到满坑满谷,那时你就忘记了你的孤单。

地硬犁重,狂风怒号,我努力的工作。我的轭是主量身打造的,我当负祂的轭,我只要专心耕好田,让撒种的好撒种就好了。若是你的手扶在犁上,就紧把住它,直到把你的田地耕完。「若不灰心,到了时候,就要收成。」

你现在的耕耘的田地也许有限,但你不当为你的田地所限。伟人们在小地方耕种过,但他们的名字被深刻在历史里。还有许多无人梦想的高处,无人过问的云端,我们应当跟上去。走进山谷,寻访高山,有一天,你回头看的时候,会使你惊奇,然后转身又用全新的勇气继续往前走。

神造我们是要叫我们登高,不是叫我们爬行。一颗孤独的心灵给神的爱燃烧,会点燃整个宇宙。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的恩赐和选召》

1735年到1743年间,北美殖民地经历了一波又一波属灵复兴浪潮。当时英国的教会正处于荒凉、冷淡的光景。在这段期间,神兴起爱德华滋、怀特腓德、和约翰卫斯理这些敬虔的牧者和奋兴布道家。

在北美大觉醒的期间,神兴起了一位独特的宣教士,就是有「近代宣教先锋」之称的大卫.布莱纳,独自一人向居住在荒野的印第安人传福音。他是耶鲁大学最勤奋的学生之一,在班上的成绩是第一名。当时,欧洲的「启蒙运动」,和自由主义神学,深深影响美洲大陆,很多人开始怀疑神。

1742年初,大卫.布莱纳正读大学三年级,竟被耶鲁大学开除。为什么?因为当时许多学校受到启蒙运动的影响,开始走「自由主义」的路线,哈佛大学和耶鲁大学也深受这股风潮影响。

一天大卫.布莱纳和他的几个知己朋友在一起闲谈。谈话间,他们谈起一位对院内基督徒学生,所举行的「祷告会」表示不满的导师。其中有一个人问起大卫说:「大卫!你认为威得斯理先生这人如何?」大卫讲了一句话:「这人不会比那张椅子更有恩典。」言下之意,一张椅子都会有恩典让基督徒学生举行祷告会。这话传到一位新生耳中,辗转间就传开了。在校方追问下,就把矛头指向大卫,结果大卫遭到校方开除。耶鲁大学后来觉察到,他们开除了一位最优秀的学生。

其实问题的症结是大卫追求的敬虔生活,与校方的「学术」立场抵触。他的虔诚渴慕主,渴望传扬福音,和当时高举人「理性」的「自由思想」格格不入。大卫.布莱纳传扬福音的热诚,不曾因此受挫折。他离开学校后不久便跟着一位牧师学习。大卫的心,就是随时准备好顺服神的差遣,一生忠于主,为主而活。

有一个主日,他在某教会讲道,当天他引用的经文是约伯记14章14节:「人若死了岂能再活呢?」很奇妙,那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。当大卫说到「未曾准备好便死去的结果」时,那几个印第安人听了感到很不平安,因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒,问保罗和西拉:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」使徒行传16章31节记载:「他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”」

这是大卫.布莱纳第一次与印第安人接触,令他留下深刻的印象。不久之后,大卫收到一封信,写信给他的是苏格兰一个传道会的代表。他们有负担在印第安人中间传福音。知道大卫是一位满有热心,诚实事奉主的人,就邀请他出席他们的会议。

十一月大卫.布莱纳就被这个苏格兰差会接纳为宣教士,开始在美国的印第安人当中工作。起初印第安人对福音反应冷淡,没有人愿意信主!大卫孤身一人,得不到任何人的鼓励,有时也难免会沮丧,然而他始终说:「要使印第安人悔改,在人是不可能的事,可是在神凡事都能。」

他的身体很软弱,生活也非常艰苦。他住在旷野,要买面包都得走十几里路才买得到。因为印第安人的部落散居各地,大卫需要骑马到一个个地方去传道,常经历在旷野旅行之苦。他在一篇日记里写到:「我这一年来走过许多路程,可是神没有让我的一根骨头被折断,或让我受任何灾害。我常在旷野受寒冷,又饥饿;我常在丛林中走迷路,有时我要在长夜里赶路,一次我就在森林里躺了一夜。可是,感谢神,他保守了我。」

白天大卫.布莱纳骑马旅行布道,晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜,一群印地安人,手持战斧,潜近他的帐篷,悄悄从帐篷的缝中窥望。在灯火的微光中,他们看见那大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇,爬到他的两脚中间,贴近他的脸,吐出分岔舌头,眼看就要咬下去;他们心想:「这个白人恐怕就要倒地身亡了。」但没想到,那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷,钻进外面的草丛中,走了!这景象让那些印地安人深感敬畏,改变了原本打算杀害宣教士的计划。回到自己的部落中,向族人报告。

大卫.布莱纳本来知道自己身处危险,心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好,不但接待他,还对他百般尊敬。在过了好一段时间久之后,才明白事情的原委;原来他们因为看到那晚的「奇迹」以后,相信大卫是「神的使者」,所以有神特别的保佑,就把他当作「先知」欢迎。

大卫.布莱纳在印第安人中间别无倚靠,只有靠祷告。他常常早上醒来就祷告,在树林里祷告,有时整天禁食祷告,求神在印第安人中行奇事,使他们的灵魂苏醒。他在日记里留下了许多「祷告」的记录。教导印第安人明白真理很不容易,有时连最简单的真理,也必须一再重述他们才能领会。一年后,有些印地安人,受了圣灵的感化开始信主。不久,在他们中间有了主日的公开聚会。

1743年11月20日,大卫.布莱纳在日记里写着:「我已经为47位印地安人施洗;23位成人,24个孩童。…靠神丰盛的恩典,那些承认基督的人当中,没有谁羞愧离去,也没有人有什么恶行或不信者的行为。」

接下来的两年,大卫.布莱纳在印第安人中间传道大有果效,带领了不止一位巫医舍弃他们的巫术,成为谦卑的基督徒。帮助大卫翻译的印第安人,从前是一位著名的酒鬼,听多了大卫的信息,也开始对福音产生兴趣,甚至开始劝告他同族的印第安人,舍弃他们的异教信耶稣。这位年届五十的传译自己后来也信了主,受洗的时候还给自己取了一个圣经的名字叫「摩西」。

北美「大觉醒」的风潮,不止在北美白人中间,也在印第安人中间。神的灵风吹来,许多印第安人渴慕福音,想要知道「怎样行才能得救」,并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐、平安。福音的真光照亮了许多部落,远处近处都多印第安人来听福音,并且悔改信主。

1746年,大卫.布莱纳原本就不健壮的身体开始更加衰弱,他拚了命的传福音。虽然抱病传道,他心意坚定,甘心为了神的荣耀耗尽自己。他说:「若我活,让我为主而活。若我死,让我为主而死。因为我或活或死,总是主的人!」

1747年,大卫.布莱纳死于肺痨,去世时只有29岁。虽然他只做了五年的宣教士,然而他为主倾倒的一生,他传福音的热忱,透过他的日记和传记,感动了千万的信徒更加爱主,愿意像他那样委身宣教。

约翰.卫斯理常对一些传道人说:「每一个传道人都应该用心读大卫.布莱纳的一生。」曾有人约翰.卫斯理:「如果宣教事工失败了,怎么办?」他回答:「读大卫.布莱纳的传记!」。

大卫.布莱纳他的事迹,影响了许多后继圣工的宣教士,以后耶鲁大学神学院,特别给院内的一栋建筑,命名为「布莱纳大楼」。这种以一位「被开除的学生」的名字,作为校园建筑物命名的光荣,也只有大卫.布莱纳才有。约翰福音12章24节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

弟兄姐妹,你有志宣教,可是没有财力,眼前只有困难,你能做什么?祷告!大卫.布莱纳原本只是一个怕羞的孩子,身体也不好,但他有一颗爱主、愿意事奉主的心,不住地为所爱印地安人的灵魂得救祷告,神就用神迹奇事与他同工、随着他。他虽然死了,他的信心仍旧说话。他息了自己的劳苦,作工的果效也随着他。

在孙大中的心目中,大卫.布莱纳手拿圣经,坐在印第安人中间传道的画面,比什么图画都要美。那些印第安在他身旁,彷佛在问:「我当怎样行才可以得救?」大卫则告诉他们:「当信主耶稣,你和你一家都必得救!」

愿我们都不怕劳苦,愿意将福音带到「从未听闻福音」的人群中。神给每一个人都有特别的恩赐和呼召,不要嫌自己耕种的田地小,凡你手所当作的事,要尽力去作。若是神没有给你清楚的感动,不要轻易移动你的脚步。

美国知名的长老会牧师,也是作家克勒(Theodore L. Cuyler)有一段时间很困惑,要不要离开现有的工作,接受看起来更吸引人的发展机会呢?他打开圣经读到耶利米书2章36节:「你为何东跑西奔要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。」他知道他不该东奔西跑,更换跑道,而是要专心,忠于主起初给他的呼召。他说:「当我们在神所带领路工作,神会帮助我们。但我们试图在自己想走的路上工作,神就让我们经历失败,并且蒙羞。」

天韵诗班的创办人彭蒙惠老师在解释中国字,「福」这个字的时候,她说:「中文里头“福”这个字,左边一个“示”就是神的意思。右边是“一口田”,也就是跟神在一起,耕好神给你的一口田,这就是福。」

孙大中参与福音广播,转眼三十年了,始终没有更换服事的路。神要我好好耕这一口田,祂与我同在,「福」就在其中。孙大中感到自己真是很蒙福的,虽然广播的服事看不到听众,有时容易灰心,有时会感到孤单。主没有要我手扶着犁向后看,而是尽心把每天的节目作好,让内容更好。保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」

腓立比书3章13节,保罗提到:「我只有一件事」。要从「优秀」到「卓越」,要保持单纯,不在「无关」的事上分心,而是始终保持有纪律的行动。

做主的工作不要觉得厌烦,要有恒心;顺服圣灵的感动,把最好的献给主,永远充满热情。神有神的时间,「到了时候,就要收成。」神的恩赐和选召是没有后悔的。让我们把心思和焦点放在神的伟大和旨意上,知道不是我们能,而是祂能。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们不被转移生命目标的杂事所诱惑,而是照神所喜悦的,虔诚敬畏的心事奉祂。

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救明白真道,帮助我们跟上你的脚步。赐给我们信心和勇气,叫我们不寻求安逸,而是忠心事奉你。你是万王之王,你是万主之主,你配得我们将最好的献给你。主啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。帮助我们在你差我们去耕种的田地上忠心。主啊,栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,因为是你叫它生长。愿你赐福我们手所做的工,使用我们所做的,成为众人的祝福。我们中间若有疑惑的肢体,求主坚固他们的信心。若有软弱灰心的,求主加添力量。叫我们在有限的年日子,为你多结果子。听我们在你面前的祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月24日 旷野吗哪

信心

全年读经:出埃及记[9–11] 马太福音[15:21-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》94篇12节诗人说:“耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。”神要以祂的恩典和大能训练我们除去不敬虔的心和属世的私欲,使我们在今世能过着自律,公正,敬虔的生活,主给了我们应当遵守的命令和许多宝贵的应许,让我们在敬虔上操练自己,一天一天更有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章23-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿那灵火复兴我》

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里,在幸福的生活中,
我们陶醉,我们欢喜,早把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的爱心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
2.在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,
我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信望爱何处失落,
我愿悔改现在就得着。

读经:马太福音14章23-33节

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。
【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。
【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。
【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。
【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。
【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。
【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?
【太14:32】 他们上了船,风就住了。
【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「他们上了船,风就住了!」——马太福音14章32节

灵修短文:《信心》

摘自考门夫人《谷中清泉》

信心能得胜一切的阻碍!

有些人,离开耶稣,等候所有的阻碍都挪开了才去就近祂。当经济的情况变好了,当疑虑消除了,当悲伤抚平了,他们才到耶稣那里去。

彼得知道耶稣近了,但仍用微弱的信心问祂可否从水面上走过去。他惧怕几乎征服他,但正当那时,耶稣伸手把他拉起来。

人生总是会有困难的风浪,疑惑的波涛。解决不了的问题,不能明白的错误,看起来好像时时在和基督的美意作对。不要让风浪使你和基督的安慰隔绝。在风浪中筑一座桥,到祂那里去吧!

耶稣起来的时候,风浪就平静,这平静是从祂的出现和祂的大能来的。一位尊贵而沉静的伟人出现,常使众人的噪杂声平静下来,并且感到羞愧。耶稣介入物质,它们就瞬间平静,道理也是一样。

我灵镇静!一切主必担当;未来引导,仍像过去一样;莫让何事动摇信心,希望;目前奥秘,日后必成光明;我灵镇静!风浪仍听主命,正如当年,遵主吩咐平静。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心》

有句话说:「神带领我们经过地方,没有我们不能担当的责任,没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍。」神说:「你们要休息,要知道我是神。」又说:「你们得力在乎平静安稳。」

我们若是心里不疑惑,只信主所说的一定成就,主就必给我们成就。但我们很容易被「疑惑」出卖,让「眼见」和「感觉」代替了信心。要不断地学习,让主口中所出的一切话扶正信心,然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

信心就是:「因为神说了,以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。」以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

神试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。我们过去风闻有神,在「理性」上知道祂,但神要我们亲眼看见祂,亲身经历到祂,以致深知所信的是谁。以后对未成之事,有十足的把握。

「信心」总是含有「冒险」的成分,有时彷佛是「孤注一掷」,没有任何退路。主许可我们的人生多有艰难,为的是要我们因为认识祂,灵命长进,成熟老练。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能。」

保罗不是把困难紧紧抓着,等到问题通通过去了,才来到主面前。不!保罗渴望认识基督。这个「认识」就是创世记4章1节所说:「那人和他妻子夏娃同房」的「同房」,也就是发生关系的意思。

主要我们经历祂复活的大能,经历祂怎样帮助我们,使我们反败为胜。神要我们竭力的认识祂,祂总是给我们机会印证祂的话是真的。神的能力,祂的信实从来没有改变,但我们往往因为信心不足,不知道是主,让忧愁遮挡了视线,让焦虑和操心占满了我们的心。神明明已经说了,但我们心里仍然时常忐忑不安、不能安静。

主能行作万事,祂曾经使让门徒在半夜与祂在海中相遇。当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验。彼得对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」神能行奇事,能行我们未曾逆料的大事,我们要信服神,用信心胜过世界。

以弗所书3章16节,保罗为以弗所的信徒祷告,求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫他们心里的力量刚强起来。「心里的力量」,也翻译作「里面的人」,英文叫「innerbeing」。

虽然环境并不乐观,但是因为主借着祂的灵,叫我们心里刚强,我们就能够在指望中喜乐。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」大卫是合神心意的人,撒母耳记上第17章,我们看见大卫选择不被惧怕征服,凭信心战胜非利士巨人歌利亚。

我们来看看圣经对歌利亚的形容。撒母耳记上17章4-7节,经文记载:「从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。」

这个来讨战的歌利亚,身量高大,全副武装,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上还有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。

不晓得你有没有想过一个问题,歌利亚身上铠甲的重量「五千舍客勒」,和铁枪头重「六百舍客勒」是怎么算出来的?怎么知道?为什么圣经能够描述的那么精准?

答案在撒母耳记上17章的最后一节。撒母耳记上17章54节,经文记载:「大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他军装放在自己的帐棚里。」原来是大卫打败歌利亚之后丈量出来的。

当以色列人因那非利士人胆怯的时候,大卫勇敢请战,要去与那巨人作战。为什么大卫有这样的胆量?因为他看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。大卫知道自己是耶和华的受膏者,是预定要作王的。他相信神说的一定成就,就充满勇气。因为有神的应许,别人只看见危险,大卫却看见了机会。

圣经记载:「歌利亚早晚都出来站着,向以色列人的军队骂阵,如此四十天。」以色列人除了惊惶,极其害怕,什么也不能做。好像歌利亚巨大到一个地步,连神都拿他没有办法。大卫年纪轻轻,却曾经打死狮子和熊;神保守大卫,救他脱离狮子和熊的爪,帮助他,使他战胜狮子和熊。他看歌利亚不过是个「未受割礼的非利士人」,而以色列人虽然软弱,却是「永生神的军队」。

以色列人看歌利亚是他们巨大「危险」和「威胁」,大卫看歌利亚是一个「不知好歹」,竟敢向永生神的军队骂阵的非利士人,并且预知他悲惨的下场。

扫罗最后同意大卫前去应战,对大卫说:「你可以去吧!耶和华必与你同在。」就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:「我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。」于是摘脱了。

大卫习惯倚靠神,不靠铜盔和战衣的保护,他感到那些铜盔、铠甲,反而成了争战的妨碍。大卫手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。他就这样上阵了。

歌利亚自幼作战士,大概他从来没有看过有人是这样上阵的,「手无寸铁」。歌利亚一看就从心里藐视大卫,根本不把他放在眼里。大卫知道,只要神将歌利亚交在他手里,无论他多么巨大,也必败无疑。撒母耳记上17章45-47节,记载:「大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”」

大卫战争的目的,是为神的荣耀,为了「使普天下的人都知道以色列人中有神」,并且使众人知道,「争战的胜败全在乎神」。大卫的心愿是「愿地的四极,都要看见神的救恩,并且敬畏祂。」

信心尊重神,神就要在信祂的人身上彰显祂的荣耀。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」现在神要显出祂浩大的能力了。果然,当歌利亚起身,迎着大卫前来。大卫勇敢的迎向他,用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,不偏不倚的就打中非利士人的额,石子进入额内,歌利亚就仆倒,面伏于地。

神借着大卫惯用的机弦甩石,就胜了那非利士人,打死了他。当大卫要斩歌利亚的头的时候,手里连刀都没有,还是「借用」歌利亚身上的刀。大卫斩了歌利亚的头,把他的头拿到耶路撒冷,留下了他的军装,把它放在自己的帐棚里。所以我们知道歌利亚的身上有那些装备,知道他的铠甲有多重,铁枪头有多重。

我们最大的敌人,是自己心里的「不能」。而神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。大卫不是看自己的有限,而是仰望神的全能。诗篇16篇8节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

诗篇20篇6-8节,大卫又说:「现在我知道耶和华救护祂的受膏着,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

弟兄姊妹,今天我们可能面对各种形式神所许可的「巨人」,或许是长久解决不了的问题,又或者是不能明白的错误;神是良善信实的,看起来好像时时都在和神美善的本性作对。信心就是在风浪中筑起一座桥,到主那里去。

神常常为我们忍了多时,在最后一刻才出手,让整个局面翻转。以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

你说:「主啊,为什么问题那么多,困难那么大。」神说:「因为我要你认识我的伟大。」让我们在每天恭读神的话语,和与祂频密的互动中,更深的认识祂,在祂的恩典和知识上有长进。

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。祂没有让我们独自面对风浪,而是在我们身旁随时预备伸手搭救。

当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,那艰难的环境就不需要了。神若要让星光璀璨,祂必须先造黑夜。神造黑夜,却使人在夜间歌唱。我们不要因不信阻碍了神的工作,错失经历得胜的喜乐的大好机会。

大卫深知所信的是谁,保罗和历代的众圣徒也是,他们因信得了美好的证据。今天主也给我们预备了更美的事,是我们要用信心去承受的。愿我们都能明白,风浪不是要隔绝神的爱,使我们离开神,而是督促我们筑一座桥,到主那里去。

《神未曾应许天色常蓝》

1.神未曾应许天色常蓝,
人生的路途花香常漫;
神未曾应许常晴无雨,
常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许我们不遇,
苦难和试探、懊恼忧虑;
神未曾应许我们不负许多的重担,
许多事务。
3.神未曾应许前途
尽是平坦的大路,任意驰驱;
没有深水渠汪洋一片,
没有大山阻高薄云天。
副歌:
神却曾应许生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩助,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

神未曾應許天色常藍,人生的路途花香常漫;神未曾應許常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。神卻曾應許生活有力,行路…

请我们一起祷告:

「主啊,求你给我们信心的眼光,不叫我们在人生的风浪中胆怯、灰心。我们知道你万事都能做,因为你是神。你不要我们被恐惧折磨,而要我们因信靠你向环境夸胜。主啊,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的;凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人。你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你定了义人的脚步,你爱世间属于你的人。求主加添我们力量,使我们用信心得胜一切的阻碍,不断地从你这里得着能力。求主更新我们的心意,救我们脱离对危险的感受,叫我们看见你的同在。求主将得胜的喜乐,天天赐给我们,叫我们能时时称颂你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月23日 旷野吗哪

先祖的风范

全年读经:出埃及记[7–8] 马太福音[15:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神的道是活泼的,是有功效的,句句是生命之言,愿我们每天都从神活泼,有功效的道得着更新和滋润。

修题目是:《先祖的风范》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》14章26-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:箴言14章26-35节

【箴14:26】 敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所。
【箴14:27】 敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
【箴14:28】 帝王荣耀在乎民多。君王衰败在乎民少。
【箴14:29】 不轻易发怒的,大有聪明。性情暴躁的,大显愚妄。
【箴14:30】 心中安静,是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
【箴14:31】 欺压贫寒的,是辱没造他的主。怜悯穷乏的,乃是尊敬主
【箴14:32】 恶人在所行的恶上,必被推倒。义人临死,有所投靠。
【箴14:33】 智慧存在聪明人心中。愚昧人心里所存的,显而易见。
【箴14:34】 公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。
【箴14:35】 智慧的臣子,蒙王恩惠。贻羞的仆人,遭其震怒。

背诵默想金句:

「你先祖所立的地界,你不可挪移。」——箴言22章28节

灵修短文:《先祖的风范》

摘自考门夫人《谷中清泉》

两位年轻的工匠,共有一间古陋的房子,那是他们出生的地方。不久,哥哥要结婚了,预备将这所老房子拆了,在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到这他们的老家了。

当他们弟兄二人进到老家,预备开始拆的时候,不时的心中一阵阵记起幼时的一些事情。当他们走到那间厨房里,情不自禁的掉下泪来:那张旧饭桌还立在那里,上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁祷告。

有一个说:「我们的生活比父亲富裕多了,但我们为人并不比他好。」另一个同意地说:「我要回到我的老教堂去,重照老方式过日子。在我的新家庭里,我要预备一间祷告室,像父亲所做的一样。」

林肯曾说:「国家的力量,由人民的家庭而来!」

潘通博士说:「不要急着到城里去,不要急著作生意,不管有客人或朋友来,不管是忧伤或艰难,快乐或兴奋,这些都不能拦阻我们的家庭礼拜。」潘通因着父亲的家庭生活,决意跟从救主。他说:「父亲与神同行,我为何不呢?」

「你们当察看,访问古道,那是善道,便行在其间。」

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《先祖的风范》

先知耶利米的时代,南国犹大的败落,就是因为离开正道。耶利米书2章12-13节,经文说:「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」

神感叹:「我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」耶利米书2章27-28节,神说:「他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。」

神要耶利米向这些转离神的犹大人,宣告将要临到他们的审判。耶利米书5章19-25节,神说:「百姓若说:“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢?”你就对他们说:“你们怎样离弃耶和华,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各家,报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」

这是他们遭受灾祸的原因。可悲的是那些犹大百姓虽然遭受责打,仍不归向神。他们既成了背道的百姓,因此甘霖停止,春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为,明白祂的心意,结果就让自己辛苦劳累,不得安息。

耶利米书4章14节,先知耶利米说:「耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?」18节又说:「你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!」他们没有一人行公义求诚实,而是存着虚妄的心行事,结果越是触动神的怒气,那安舒的日子就离他们越远。

耶利米书6章13-15节,神说:「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。」

当犹大百姓执意不悔改,神就转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。难道神不爱他们吗?不,以赛亚书63章9节,先知以赛亚说:「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。神要我们吸取先前的教训,若察觉自己偏离正路,要改正自己的行作动作,不要再存着虚妄的心,活在虚假的盼望里,而要像诗篇85篇4节,诗人的祷告,向神呼吁:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」

要谦卑求主复兴我们、修复我们,为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。求主用祂的真光照亮我们,把我们的脚引到平安的路上。诗篇25篇8-10节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。」

当我们向回转归向神,在神面前悔改,主必因自己的名赦免我们的罪。诗篇32篇9-10节,经文说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

箴言3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」今天所有神的圣民,要访问古道,在至圣的真道上造就自己,在灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

按照我们的本性,我们喜欢走的是大路,喜欢进的是宽门。但是主引领我们走的却是一条小路,进的却是窄门。

回顾旧约历史,神应许把以色列人带出埃及;可是过程却是一波三折。出埃及记3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,经文记载:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来神兴起法老,任凭他的心刚硬,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。所以当事情还不明朗的时候,不要焦急,而要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗以后,你会为着在等候的过程里,紧紧抓住神而向祂感恩。

神先用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃及。诗篇78篇49-53节,诗人说:「祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难,成了一群降灾的使者,临到他们。他为他的怒气修平了路,将他们交给瘟疫,使他们死亡。在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。」

希伯来书11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

出埃及记14章30-31节,经文记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

古时神曾经这样拯救以色列百姓。过程虽然惊险万状,道路虽然崎岖难行,但神总不撇下他们、也不丢弃他们。出埃及记13章21节,经文记载:「日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」

今天主也要作我们的牧者,使我们得以躺卧,享受安舒的日子,经历神持续的更新。教会要重提古道,重拾善道,让神来更新修复。耶利米书6章16节,经文提到:「这样,你们心里必得安息。」

马太福音11章28-29节,主耶稣也说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」「安息」的意思,是指「没有疲劳、没有辛苦、心中快乐」。

主已经把当行的路指示我们,我们当回顾过去,汲取以往的经验,看清神的引导,凭信心向前迈进。若是你的父母是基督徒,你们家里一直有很敬虔的传统。但是你却丢弃美善的古道,离开敬虔的传统,结果开始败落。你要回想自己是从那里坠落的,并要悔改。

先知耶利米呼吁以色列民悔改、转回,他们未背道前曾经走过的「古道、善道」,免得他们成为被丢弃的银渣。

主耶稣曾为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直到你们说:“奉主名来的,是应当称颂的。」可以参看马太福音23章37-39节。

这是主的心肠,祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫人末后有指望。我们不要「自以为聪明」,以为神永恒的真理是「老套」、「过时」。提摩太后书4章3节,保罗警告:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」

希伯来书13章8-9节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

或许你说:「我没有玷污、我没有随从众巴力,像当时背道的犹大百姓所说的。」耶利米书2章23节,经文说:「你怎能说:我没有玷污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。」

箴言5章21节,所罗门说:「人所行的道都在耶和华眼前;祂也修平人一切的路。」人的道路都在神眼前,祂也仔细审察人的一切路径。神知道我们是不是靠祂有力量,心中想往锡安大道的。

当以色列人出埃及的时候,法老可以选择让灾祸止息,他随时可以归向神,但是他却硬着心,把自己推向神的审判,成了神彰显祂的忿怒,预备遭毁灭的器皿。罗马书3章17-18节,保罗引用经上的话说:「平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」

神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。圣经说,「敬畏耶和华的,大有倚靠,祂的儿女也有避难所。」

求主帮助我们,因为明白真道,离弃虚假的盼望,转回正道。愿主保守我们走在善道正路上,照敬虔先祖的风范,存谦卑的心,与神同行。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你借着你的仆人耶利米的口说:“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的。以色列得救,诚然在乎耶和华我们的神。”你的灵感动诗人说:“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”是的,信靠你的应许,藏身在你里面的,就有真正的平安。那些挪移先祖所立纯正信仰的地界、轻看你、丢弃信仰、背道的,就在你面前丢弃永远的福份。他们离开古道,跟着潮流,随从世界,结果就是在骄傲中被你丢弃。主啊,今天欧洲有许多宏伟的大教堂,有着极丰富的属灵遗产,但那些敬虔信徒他们的子孙,很多已经离开他们先祖的信仰。求主怜悯,愿你的道再一次光照我们的心;求主用你的大能保守我们,叫我们越发郑重所听见的道,免得我们随流失去。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月22日 旷野吗哪

你要为大吗?

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉,愿主引导我们的心,借着启示真理的圣灵,天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要为大吗?》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章39-52节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音2章39-52节

【路2:39】 约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
【路2:40】 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。
【路2:41】 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。
【路2:42】 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
【路2:43】 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
【路2:44】 以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。
【路2:45】 既找不着,就回耶路撒冷去找他。
【路2:46】 过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。
【路2:47】 凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。
【路2:48】 他父母看见就很希奇。他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。
【路2:49】 耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)
【路2:50】 他所说的这话,他们不明白。
【路2:51】 他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
【路2:52】 耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

背诵默想金句:

「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」——马太福音2章23节

灵修短文:《你要为大吗?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们的主耶稣,三十年中住在微小的拿撒勒城,小小的村庄里,天天传说着一些微小的事情。祂,这位荣耀的王子,住在一个木匠的店里,做着卑微的工作,听着乡人的闲言闲语,看着小小的生意;但是,祂在这卑微的环境里却很忠心。

如果在这些微小的事上,表现美好的忠心,我们的生活就必健全,前途有无量的丰富。虽然我们的家里陈设着最平凡的用具,但在我们的生活上,它是主的家庭。

有时我们看见一棵强毅的小树,生在光秃的石岩里,石头缝含着它的树根,好像一点好土都接触不到,但是树的叶子仍旧欣欣向荣,郁郁青青。若是你肯伏下身子,把耳朵贴近地面听听,可以听见里面有细小的水流在流着!树这样获得生活中需要的水泉,我们应当从它们学习功课。你要为大吗?必先微小!

责任就是责任,良心就是良心,对就是对,错就是错,不论其大小。大小不是神的字眼,神只看两个字–对与错。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《你要为大吗?》

路加福音1章26-27节,经文记载:「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒;到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。」

弥赛亚要从大卫家出生,从大卫开始到当代已经有一千年之久了,大卫的后裔也有好几千家人。神要拣选谁,使得祂的独生爱子,从那个家庭而出,被生到世界上来呢?

神不拣选文化最高,犹太人最引以为傲的耶路撒冷;而拣选了拿撒勒穷乡僻壤的一对平凡夫妇,约瑟和马利亚。神把这件最神圣,最重大的事,交给他们来完成,让祂的独生爱子耶稣生在一个贫寒、卑微的家庭。

主耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。先以赛亚说:「祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」甚至以赛亚书52章14节经文说:「许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。」

耶稣基督甘愿虚己,祂一直是那位真神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,保罗说:「祂是在万有之上,永远可称颂的神。」当主甘愿道成肉身,成为人的样式的时候,祂就进到了做人的程序里。以致于祂虽是全知的,路加却说:「祂的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」

耶稣基督是永生神的儿子,是全知全能的,但却要坐在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。祂是无所不在的,但却甘愿受时空的限制,祂在拿撒勒,就不能同时在耶路撒冷。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵的特权,与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,马太福音8章20节,耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有马太福音第二章:「约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲逃往埃及去。到希律死了,亚基老接着他父亲希律作了犹太王。约瑟在梦中被主指示,就往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」以及路加福音第二章,耶稣在圣殿里与父母失散了这一件事。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。

当耶稣以「神儿子」的身份向父母表明:「岂不知我应当以我父的事为念么?」或说:「岂不知我应当在我父的家里么。」表示祂清楚知道自己的身份和使命,祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。之后就同约瑟和马利亚下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

路加福音2章52节,路加提到:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」耶稣的智慧、祂的心智、祂懂事的程度、学习的状况,是一直增长的,这是医生路加的描述。耶稣的发育、祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,他有多高?有多重?圣经没有记载,我们也不需要去了解。但我们知道,神和人喜爱祂的心是一齐增长的。祂的成长和我们完全一样,但他是所有的人成长的模范。

之后有十八年的寂静,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人一见到他的时候,就说:「这不是那木匠吗?」

当耶稣三十岁出来传道的时候,已经再没有提到他的养父约瑟,只提到他肉身的母亲马利亚,很可能约瑟已经过世了。拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?”他妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄」。耶稣没有逃避家庭的责任,祂以「木匠」为业挣钱来养家。拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种、渔夫撒网、妇人抟面、牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,而无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

耶稣生在伯利恒,长在拿撒勒。人说:「拿撒勒还能出什么好的?」表示这城是被人藐视的。主耶稣就走在被人藐视的拿撒勒的街头,祂甘愿被称为「拿撒勒人」。马可福音1章21-24节记载:「到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」

污鬼认识耶稣,知道祂是谁。这个人所轻看的拿撒勒人,是至高神的儿子。英国作家迪格比爵士(Sir Kenelm Henry Digby,1797-1880)曾说:「凡是心灵崇高的人都是谦逊自守、不高谈阔论的人,他们过着天使般单纯的生活。他们在隐密中所散发的香气,就如生长在幽谷的野百合一般清幽。」

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:「最美的自然景观,彩霞伴着落日,繁星点点的夜天,彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草-它们虽然绝顶美丽,还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。」

宣信博士说:「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中,仍然喜乐而欢欣无比时,他们必能清楚地看出我们里面的基督。」因为基督在我们里面活着,因为我们有基督的心,哪怕在最不起眼的地方,在最平凡的工作中,灵里始终能够保持喜乐。别人看着就会很羡慕,想要知道我们盼望的缘由。

虽然可能我们是在肮脏的环境里,做着粗重的苦工,但是我们的心彷佛置身在王宫,因为主与我们同在。我们在祂所命定的环境里服事祂,好像给王作工,作祂的帮手,让祂借着我们手所作的使人得福。

弟兄姐妹,你要为大吗?马太福音20章26-28节,主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

俗话说:「人往高处爬」。但主却自己降卑到人间来。祂来带来了人性的革命,让我们看见「大」「小」不是神的字眼。神看的是责任,是良心,是对错,是态度,是生命,是爱。神看的不是你做了什么,而是你是不是用爱心去做的?

德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

今天你抱怨,因为你等着被别人服事。你把自己看得太重,心高气傲,就感到别人对你怠慢,别人对你轻忽,对你不尊重。一个有爱心的人不会喜欢夸大自己的重要性,而是愿意长久谦卑服事。法利赛人喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。但我们不要贪图这些虚浮的荣耀,而要存心谦卑,各人看别人比自己强。我们活着的目的,是要爱神,并且使别人更好。

当你存心谦卑,就不会抱怨工作环境。你知道如果这是神命定要你去作的,无论环境多么不好,你会凭着信心坚持下去。你会从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

主耶稣在地上作人,成为人子的时候,祂从不以祂个人的观点去行事,而是顺从天父,祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的每一件事。约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

倪柝声说:「祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。」他说:「凡以神为满足的,是不会失望的。」

当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若我们把神当作自己的满足,活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领我,愿意降服在祂大能的手下。魔鬼就不能拿什么诱惑我们了,因为试探动摇不了一个知足的人。

今天这个世界充满了怨言,充满了不满和不甘愿。有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

亚古珥把「神」摆在生命的中心,谨慎的活在神的面前。今天你感到信主,彷佛是走在一条孤单的路上,名利似乎与你无缘吗?主耶稣是万王之王,万主之主,当祂来世上作人的时候,祂甘愿作了众仆之仆。约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

荷兰的画家梵谷(Vancent VanGogh,1853-1890)一生潦倒,在他那个时代不被人了解,处处受人排挤,拒绝,一生孤单。但是现在他的画作,在拍卖会场上以极高的价钱被人竞标,他所画的每一幅图画都被人珍藏。为什么?因为价值的本身就在价值自己里面。价值不因为人不懂,它就变成没有价值。「没有价值」的东西也不会因为一时很轰动、很流行,被很多人欣赏,就变得很有价值。今天很多流行的东西,一阵风似的流行过后就再也没有人记得了。

人虽然会忽略、会忘记、会拒绝,但是神不会忘记。路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。”」

感谢主,主已经赐下生命活水,我们只要忠于祂,把最好的献给祂,甘心为祂而活。祂必坚立我们手所做的工,也必叫我们得着奖赏。愿主更新我们的心意,叫我们知道当如何行,能讨祂的喜悦。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你走在拿撒勒的街头,人不欣赏你、不看重你,你不以为意,不因此叹息,因为你求的不是自己的荣耀,乃是父神的荣耀。主啊,你创造我、认识我、拣选我,我的价值在你的手中,既是如此,我何需张扬,何需与人比较,求从人来的荣耀?你知道我的一切,知道我所作的。我原是卑微无用的尘土,你把恩赐给了我,又召我来,使我与你同处,为你作工。主啊,这是何等荣耀,愿你荣耀的灵充满我们每一个人的心,使我们能为你尽忠。愿你开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,叫我们脱离“与人比较”的心,喜乐的过每一天。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

页数:  1 2 3 4