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2018年2月28日 旷野吗哪

不求轻省的担子

全年读经:民数记[20–22] 马可福音[7:1-13]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》第9篇1-2节大卫说:“我要一心称谢耶和华,我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐。至高者阿,我要歌颂你的名。”主借着祂的灵,使我们有信心仰望祂,叫我们不因诸般患难而动摇,而是因着信,心里得坚固,将荣耀归于神。

今天我们要思想的灵修题目是:《不求轻省的担子》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》15章50-58节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量,我的山寨》

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

读经:哥林多前书15章50-58节

【林前15:50】 弟兄们,我告诉你们说,血肉之体,不能承受神的国。必朽坏的,不能承受不朽坏的。
【林前15:51】 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉,乃是都要改变,
【林前15:52】 就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。
【林前15:53】 这必朽坏的,总要变成不朽坏的。(变成原文作穿下同)这必死的,总要变成不死的。
【林前15:54】 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记,死被得胜吞灭的话就应验了。
【林前15:55】 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?
【林前15:56】 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
【林前15:57】 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
【林前15:58】 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。

背诵默想金句:

「神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念。」——诗篇139篇23节

灵修短文:《不求轻省的担子》

摘自考门夫人《谷中清泉》

英国青年游行布道家艾德温.欧尔(Edwin Orr),单身走遍各地,为主作工,挑旺复兴的烈火。他奉献时说:

我不要轻省的担子,也不求容易的工作;我不愿在顺利中安逸,我有担子当负;主啊,我将自己交托你管理!我寻求你,你必与我同在,赐我平安和喜乐!我不求太阳放光,若它被烦恼的乌云所阻挡;因我永远看得见,神的荣耀面容;主啊,试验我,如果你认为我需要─断压伤的芦苇你不折断。主啊,我知道,有你同在,无论怎样都好!你赐下独生子,为我们成就救赎;我心赞美你,享受你所赐宝贵的永生。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不求轻省的担子》

艾德温.欧尔(J. EdwinOrr,1912-1988),也有人翻译作欧伊文博士;出生在爱尔兰,父亲是美国人,母亲是英国人。是二十世纪著名的布道家,也是知名的「复兴历史学家」,是专门研究教会大复兴的学者。曾经走遍一百五十多个国家,在六百多个重要城市举办宣教讲座。也在美国加州的富乐神学院的宣教系任教多年。著作非常丰富,是神所重用的仆人。

欧伊文博士真诚、爱主。1936年当他在纽西兰,主领复活节的奋兴布道大会时,因为看见圣灵大大动工,许多人真诚认罪悔改,使得纽西兰有了一次空前的大复兴。神的作为使他深受感动,回去之后,他写了一首著名的诗歌「洁净我」。歌词说到:

1.恳求救主,鉴察,知我心思,求主今试验,知道我意念;

若在我心,隐藏罪恶念头,求主洗去不义,使我自由。

2.赞美我主,将我罪过洗清,愿主的真道,使我心洁净;

求主以火,焚尽以往羞情,我今所求所望,荣耀主名。

3.恳求我主,使我完全归你,愿在我心里,充满你爱意;

管理我心,不再骄傲自私,我今奉献所有,永居主里。

4.恳求圣灵,赐下真正复兴,首先复兴我,洁净我心灵;

主已应许使我灵性丰足,我今谦卑恳求,赐下恩福。

这首诗歌也翻译作「求主察看」。深愿我们和欧伊文博士一样,乐意将自己交给主,全然降服,让主使用。

神从未应许祂的儿女不挑重担。欧伊文博士甘心为主奔波、为主辛劳。很难想象有谁一生能够为了传福音,走遍一百五十多个国家?但主耶稣已经给我们成为榜样;祂所负的轭如此艰难,但祂感到容易;祂所担的担子如此沉重,但祂感到轻省。主说:「我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」因为祂心里柔和谦卑。

主耶稣在父面前存心顺服,遵行天父的旨意,作成祂的工。巴不得,我们也能像主这样柔和谦卑,不求工作减轻,但求心灵深处得享因顺服而来的安息。很多时候,我们逃避困难,选择轻省的道路,祈求平静的山谷和平原,让自己停留在安逸中,就没有机会见证神的大能。

英国解经家巴克莱说:「许多人最大的毛病,是有一种天生的、内在的失败的倾向。」我们只求更轻省的担子,没有求更有力的肩膀。我们妄自菲薄说:「像我这样的人,大概做不了什么事,我就平平凡凡的过一生就好了。」没有信心仰望神,支取祂的大能。以赛亚书43章10节神已经说了:「你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」主要我们在祂的恩典中成长、茁壮。祂要我们靠着祂,倚赖祂的大能大力,不断的超越自己、攀越颠峰。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

因为神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以不要只求与你能力相等的「工作」,要求与你工作相等的「能力」。要凭信心,求主给你艰难的工作,但是赐你足够的能力。不要求轻省的担子,期望「不劳而获」的胜利。要尽可能超越你所期望于自己的。尽力而为之后,再尽力多做一点,因为你还可以更好。

凡是被种在没有风地带的树,它的根都是很浅的,不能禁风。暴风雨一来它就被连根被拔起,倒成一片。诗篇106篇15节,诗人说:「他将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。」

许多时候神许可我们心里作难,但最终我们不至失望。神许可我们四面受敌,但却不被困住。祂用各样的环境试炼我们,使我们坚强。神始终保守着我们,祂会用祂的大能托住我们每一天的生活。我们不过是尘土,只是很平凡、卑微的瓦器,但主会赐下信心和胆量,叫我们日子如何,力量也必如何。

神很看重我们的心志,祂鉴察我们,知道我们的心思;试炼我们,知道我的意念。古希腊哲学家亚里士多德说:「人之所以为人、不同于动物的地方在于『善良意志』。人的高尚和卑鄙的差别就在于是否追求善和拥有善。」非出于「自主」的行善,不足以称为道德,所以我们的「主动愿意」是很重要的。

王阳明说:「志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,何所底乎?」宋朝朱熹看出「志不立则百病丛生」。今天人们何以贪「利禄」,不贪「道义」?只要做「贵人」,而不要做「好人」?都是因为没有高尚的立志。

没有志向带动,人就只能随波逐流,时左时右,不知何去何从。心中没有高贵的志向,则所行尽皆卑贱。没有崇高心志,没有坚定的立场,就为「利」而轻「义」;只求个人的舒适、轻省,不求众人的益处。所以中国话说:「人穷志不穷」。生活生穷困一点不要紧,但是心中要有高贵的心灵,知道什么事可以做,什么事再穷也不能做。

基督徒立志是出于圣洁的爱,因为爱神,要讨神喜悦。罗马书15章3节,保罗提到:「因为基督也不求自己的喜悦。」约翰福音8章29-30节记载,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。」

约翰福音17章18-19节,耶稣说:「你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。」这是主耶稣向父的祷告。主的榜样激励我们,使我们不畏艰难,乐观奋斗。今天我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就他的美意。是神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事,我们所做的,都是主给我们成就的。

一个人将变成怎样一个人,就决定于他怎样回应神。当但以理立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候,就表明他不是要得王的宠爱,而是要讨神喜悦,神就重用但以理。

保罗立了志向,要得主的喜悦。当主差他远远的往外邦人那里去的时候。罗马书15章20节,保罗说:「我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上;就如经上所记:“未曾闻知他信息的,将要看见;未曾听过的,将要明白。”」

保罗的志向是向「未得之地」挑战,因为主的命令是「直到地极,作我的见证。」保罗知道还有许多地方未曾听闻福音,他有着「不畏艰难」的勇气,选择不走轻省的道路。

罗马书15章23节保罗提到:「我切心想望到士班雅去」。「士班雅」是当时已知世界的地极,保罗知道神要施行救恩直到地极。当他想去到耶稣的名被称过的庇推尼传道的时候,耶稣的灵不许他往那里去,于是保罗调转他的脚步,让主引导他到新的禾场。主就让他在特罗亚,夜间看见马其顿的异象,听见马其顿的呼声,把福音带到了欧洲。

高尚的立志是先把心归给主,尊主为大。只要我们内心深处有了「爱主」

的根,当南风吹来,北风兴起,就会使我们园中的香气发出来。不错,当我们只看自己的时候,就会看见自己的不足。记得孙大中小时候看着爸爸的鞋心想:「这么大的鞋,怎么可能穿得下?」长大了以后,我说:「爸爸,你的脚怎么那么小。」

你说:「怎么可能?」弟兄姐妹,不是我们能,而是神能。我们这一生应尽的责任和一切能讨神喜悦应做的事,有主帮助都能做成。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

我们的「心志」在我们里面守望,主会加给我们勇气,使我们勇敢持守立场。加给我们力量使我们能够做成祂的工,事就这样成了。

有听友问孙大中,每天要预备那么多讲道内容,写那么多讲章,难不难呢?我的答案是「肯付代价就不难。」因为神的话语就是这么丰富,那样的全备;尽心预备,主必供应,何况神的恩典是说不尽的,主耶稣说:「凡有的还要加给他。」

所以求我神帮助我,天天都能够在读经文上,「明体达用,文质彬彬」。什么意思呢?就是能够把从圣经得到的智慧和亮光,与弟兄姐妹分享,让弟兄姐妹感到容易懂,听的时候有所得着,能够每天把所领受到的神的话语应用在生活中。孙大中勉励自己,所作的节目要有文采、内容。缺少文采,言语不够精炼,就会给人粗糙的感觉。没有内容,又会显得空洞,言不及意。所以要让所作的节目,「明体达用,文质彬彬」,求主让我能尽心尽力的做好每一集节目。

透过仔细查考,靠着圣灵的帮助,经过整理、归纳、推理,明白了,传讲出来,就成为「知识的言语」。听的人听之后,能够把神的道理有效的应用在现实生活中,生命得到改变。也因为认识神,明白祂永世的计划,自己的爱心,在知识和各样见识上,多而又多,知道怎样行可以讨神喜悦。当他靠着耶稣基督结出了仁义的果子,就叫荣耀、称赞归与神!

虽然这绝对不是轻省、容易的事情,但这是神配得的,是神「配得」这一切,祂配得我们献上最好的。我们只要尽心献上自己的,存着感恩的心去做,劳苦就变成享受了。

在将近三十年的广播事奉里,我发现一件事实,就是「你甘愿为主受苦的心到哪里,你的影响力就到哪里。」神看重无私的奉献,看中我们为祂的国度,为了众人的益处,甘心摆上,祂的赏赐是大的。当你活在神的旨意中,求主帮助你能能像祂那样挑起更重的担子,你就经历到祂的担子是轻省的,祂的轭是容易负的。你越是顺服神,你就越是看见,有主同在,无论怎样都好!哥林多前书15章57节,保罗说:「感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」

愿主帮助我们,在这短暂的一生里,不作胡涂无知,没有定见的人。而是相信神的大能,相信神应许赐福的话,一句也会落空,愿意常常竭力多作主,因为知道在主里的劳苦绝不会徒然。愿主赐福我们所听见的,借着真理的圣灵引导我们,使我们因明白真理而得享自由。

《奉献一生》

我在这里,请差遣我
不容再耽误,莫再蹉跎
把握主使命,福音传播
让真理种子,心灵中结果
我奉献这一生,唱出爱的见证
我奉献这一生,传扬不朽救恩
忘记背后要努力往前
重新开始回应主恩典
不再自卑也不再自怜
靠主的灵胜过所有试炼
浮沉罪海,无助失落
十架的牺牲,换来永生的抉择
留下永恒的爱歌,爱的歌

请我们一起祷告:

「主啊,求你教导我们,指示我们当行的路。帮助我们一生不被自己的软弱所限制,而是信靠你,甘心顺服你。你不要我们只求轻省的担子,胆怯的过了一生,而是有信心,走你要我们走的路。你应许我们不但得生命,并且得的更丰盛。你要在信的人身上彰显大能,叫人知道这莫大的能力是出于你,而不是出于我们这些卑微的瓦器。求主管理我们的心,恩上加恩、力上加力,使我们永远住在你里面。帮助我们在已有的真道上坚固,勇敢的迎向你所带给我们的挑战。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月27日 旷野吗哪

受苦的心志

全年读经:民数记[17–19] 马可福音[6:30-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》124篇第8节诗人说:“我们得帮助,是在乎倚靠造天地之耶和华的名。”灵修帮助我们看见神的视野,使我们更多明白神的心意,愿神每天用祂的话语启发光照我们,使我们得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《受苦的心志》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》1章9-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《既然跟从了主》

《既然跟从了主》

既然跟从了主啊,我就不回头
既然跟从了主啊,我就不后悔
虽然道路难行,没有一句怨言
虽然泪水满面,我心却甘甜
服事主不是在那,不是在那绿荫下
服事主不是在那,不是在那温室中
要走进那牢房,走过流泪谷
经过玛拉才能到达以琳

读经:约书亚记1章9-18节

【书1:9】 我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
【书1:10】 于是,约书亚吩咐百姓的官长说,
【书1:11】 你们要走遍营中,吩咐百姓说,当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。
【书1:12】 约书亚对流便人,迦得人,和玛拿西半支派的人说,
【书1:13】 你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说,耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。
【书1:14】 你们的妻子,孩子,和牲畜都可以留在约旦河东,摩西所给你们的地。但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去,帮助他们,
【书1:15】 等到耶和华使你们的弟兄象你们一样得享平安,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东,向日出之地所给你们的。
【书1:16】 他们回答约书亚说,你所吩咐我们行的,我们都必行。你所差遣我们去的,我们都必去。
【书1:17】 我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你。惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。
【书1:18】 无论什么人违背你的命令,不听从你所吩咐他的一切话,就必治死他。你只要刚强壮胆。

背诵默想金句:

「你们中间一切大能的勇士,都要带着兵器,在你们的弟兄前面过去,帮助他们。」——约书亚记1章14节

灵修短文:《受苦的心志》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在信心的路上走了一步之后,人们多半希望天色常蓝,生活平静。如果遇见了风雨和转变,他们就感觉十分震惊和不安。但其实,这正是我们期待从神那里领受的。我们若肯为主忍受苦难,实在是最幸福的事。就是患难来到,我们也不畏惧。一旦前面的道路平坦无阻,一切的事都是光明乐观,那时倒像是令人高兴的惊喜。

要彻底明白试探的意义,特别是确信自己已经脱离了罪和死的人。如果内心有风雨一样的思想和感觉时,就必觉得希奇,那时你被激动说:「为什么?我以为我已经死了,但我像是还活着。」这时你应当记住,在试探里,这个疑惑不是你的罪,只是恶者的声音。

信心的失败是致命伤。信德是灵性的盾牌,可以敌挡恶者的火箭,片刻的放弃,就有祸患相随。任何人远离又真活的神,都是起因于不信。

有一位年老的水手说:「在大风雨中,我们只有一件事;只有一个方法,就是把船停在一个地方,不动。」基督徒啊,这正是我们当做的。

有的时候我们看不见太阳,看不见星,那时你能做一件事,你只有停在主的身上。不管风、雨、雷、电,静心的抓住神的信实。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《受苦的心志》

本仁约翰在所写的《天路历程》里面说到,在天路上有一只「被铁链锁住」的狮子被放在路边,吓退了疑惑和胆怯,因为他们看不见铁链,只看见狮子。而这狮子是故意被放在那里考验有信心的天路客,同时也可以试验出没有信心的人。只要走在路当中就不会受到伤害,因为狮子被放在那里不是为了伤人,而是为了考验。

基督徒有一种兵器,使他在患难中屹立不摇,这「兵器」是什么?就是甘愿为主受苦的心志,肯为主忍受苦难。彼得前书4章1-2节,彼得说:「基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。」

中国古书上说:「志之所趋,无远不届,穷山距海,不能限也;志之所向,无坚不入,锐甲精兵,不能御也。」中国俗语说:「不入虎穴,焉得虎子。」平日有了受苦的心志,才能遇患难时有得胜的见证。

天天在心中只想逃避苦难,心中没有为基督受苦的准备,苦难来到自然就站立不住。哥林多前书16章13节,保罗说:「你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」要为主的名奋勇,不要怕,只要信。

基督徒祷告不是求神替我们「消灾解厄」,不让我们遇见困难,求神将苦难从我们前面挪了去,而是求神叫我们在苦难中能站立得住。摩西在诗篇90篇15节,这样祷告说:「求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。」

求神赐下信心和胆量,赐下喜乐、平安和盼望,这是我们得胜的「兵器」。倪柝声说:「作主工作的人,不能有一天缺少受苦的心志,受苦不一定是天天的,但是受苦的心志非天天有不可。」在倪柝声看来,「受苦的心志,是每一个事奉神的人,基本需要的一个性格。」

这个世界是不要耶稣作王的,你越像主,越追求,就越受从世界而来的逼迫。倪柝声说:「受苦的心志如果是有限的,我们所带给人的祝福也是有限的,我们工作的结果也是有限的。」一位罗马史学家如此写道:「渴求安全感的心是每个伟大计划的绊脚石。」

「风险」是甚么呢?风险就是一些可能要承受的伤害,损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,所以称作「风险」。我们渴求安全感,体贴自己,不肯为主受苦,就会被风险吓退。

日本基督徒内村鉴三说:「基督徒应该感谢的事有很多,但能为耶稣的名受苦,是第一件应该感谢的事。」你有受苦的心志,不怕过贫穷的生活或被人藐视,就容易持守圣洁。

保罗看自己已经与基督同钉十字架,他说:「现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。」保罗说:「就世界而论,我已经钉在十字架上。」一个人像保罗这样有受苦的心志,就容易向罪看自己是死的;向神,在耶稣基督里,看自己是活的。今天我们如果不肯为主受苦,又怎能期待复兴?又怎能胜过世界?

但以理有为主受苦的心志,所以能勇敢拒绝王膳,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。保罗明知上耶路撒冷会有危险,明明知道有捆销与患难等着他,他仍然勇往直前。他说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

保罗为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,他也是愿意的。这是他高贵的心志,因为他效法基督,没有了自己。因为基督的爱激励他,叫他不再为自己活,而是为替他死而复活的主活。约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」

约翰福音12章24节,主耶稣又说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」生命的价值不在于保留,而在于按着神的旨意分享自己,造就、建立更多的人,像主耶稣这样。祂舍了自己,作多人的赎价。

基督徒当有随时预备为主受苦的心志,在受苦的心志上与主同心,在经历患难的时候倚靠主,与主同行。马太福音16章24节,耶稣对门徒说:「“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”」

如果教会只讲「丰富神学」、「成功神学」,没有教导弟兄姐妹受苦的心志。很多弟兄姐妹对神的期盼,对神的信心,就可能建立在错误的认知上。摩西从小就被法老的女儿收养,作了埃及王子。他没有说:「感谢主,让我一出生就享受荣华富贵!」没有说:「感谢神,让我丰富。感谢神让我成功!」

希伯来书11章24-27节,作者说:「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」请留意摩西的「不愿」和「宁愿」。摩西放下荣华富贵,选择受苦,选择恒心忍耐,为什么?因为他看「为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。」

马太福音5章10-12节,耶稣说:「为义受逼迫的人有福了;因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐;因为你们在天上的赏赐是大的。」

弟兄姊妹,你因为信耶稣,别人给你难堪吗?因为你是基督徒让你有所损失吗?别人用言语羞辱你,恶意毁谤你,让你在精神的压力之下吗?你不要难过,不要沮丧,而要欢喜,因为耶稣说:「你们就有福了」。路加福音6章23节,耶稣说:「当那日你们要欢喜跳跃;因为你们在天上的赏赐是大的。」

你要把「为主受苦」看作是一件很神圣、很荣耀的事情。不要因为到孤单而自怜,要知道你是因为爱主,才受这些苦。彼得前书4章13-14节,彼得说:「因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。」

神未曾应许天色常蓝,未曾应许信主的日子花香常漫。我们不知道前面的道路将会如何,未来的日子会发生什么事情,但我们求神加深我们甘心为主受苦的心志,在主面前预备自己。唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「苦来到的时候不要跑,小苦受过就更不怕中苦,中苦受过了就不怕大苦。」

一个服事主、不怕苦的人,就不容易遇难思迁、心意动摇,而是能够在主面前忠心到底。有了甘愿为主劳苦,甘愿为主受苦的心志,艰难就变为轻省,劳苦就转为享受。你愿意为主牺牲多少,就表明你对主的爱有多深。

创世记29章20节,经文记载:「雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。」因「爱」而做的,就不感到辛苦,不感到日子漫长。

当神要约书亚刚强壮胆,过约但河,进去得应许之地为业。约书亚记1章10-15节记载:「于是约书亚吩咐百姓的官长,说:“你们要走遍营中,吩咐百姓说:“当预备食物;因为三日之内你们要过这约旦河,进去得耶和华你们神赐你们为业之地。””约书亚对流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人说:“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说:“耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。”你们的妻子、孩子,和牲畜,都可以留在约旦河东摩西所给你们的地;但你们中间一切大能的勇士,都要带着兵器,在你们的弟兄前面过去,帮助他们。等到耶和华使你们的弟兄,像你们一样得享平安,并且得着耶和华你们神所赐他们为业之地,那时才可以回你们所得之地,承受为业,就是耶和华的仆人摩西在约旦河东向日出之地所给你们的。”」

先是民数记32章1-5节记载:「流便子孙和迦得子孙的牲畜,极其众多,他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地,就来见摩西和祭司以利亚撒,并会众的首领,说:“亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比隐,就是耶和华在以色列会众面前所攻取之地,是可牧放牲畜之地,你仆人也有牲畜。”又说:“我们若在你眼前蒙恩,求你把这地给我们为业,不要领我们过约但河。”」

因为神将约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩交在以色列人手里。他们就夺了那里一切的城邑,得了他们的地。流便和迦得这两支派的人,看这地非常美好,是可牧放牲畜之地,就希望留在这里,要摩西不要领他们过约但河。民数记32章6节记载:「摩西对迦得子孙和流便子孙说:“难道你们的弟兄去打仗,你们竟坐在这里吗?」

民数记32章16-18节经文说到:「两支派的人挨近摩西说:“我们要在这里为牲畜垒圈,为妇人孩子造城。我们自己要带兵器,行在以色列人的前头,好把他们领到他们的地方;但我们的妇人孩子,因此这地居民的缘故,要住在坚固的城内。我们不回家,直等到以色列人各承受自己的产业。”」

20-24节,经文记载:「摩西对他们说:“你们若这样行,在耶和华面前带着兵器出去打仗,所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河,等他赶出他的仇敌,那地被耶和华制伏了,然后你们可以回来,向耶和华和以色列才为无罪,这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行就得罪耶和华,要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的,只管去行,为你们的妇人孩子造城,为你们的羊群垒圈。”」31节:「迦得子孙和流便子孙回答说:“耶和华怎样吩咐仆人,仆人就怎样行。”」

这是先前已经约定好的。所以约书亚对流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,说完这话之后。约书亚记1章16-17节记载:「他们回答约书亚说:“你所吩咐我们行的,我们都必行;你所差遣我们去的,我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西,现在也必照样听从你;惟愿耶和华你的神与你同在,像与摩西同在一样。」他们要约书亚只管刚强壮胆。

弟兄姊妹,今天我们不是只求自己舒适安逸,而是要有国度的眼光,甘愿和神的百姓同受苦害。不要把时间、精神耗费在罪中之乐上。我们中间一切大能的勇士,都要带着兵器,等候上阵。不要撇离我们的弟兄,要使我们的弟兄得享平安,才转回我们自己帐棚。不要「有苦难别人担,有好处自己占」这样的心里。也不要有「只要荣耀,不愿受苦」这样的心态。而要将「受苦的心志」当作争战的兵器,听从神的呼召,顺服神的引导。愿我们都是「膀臂能开铜弓」的勇士。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你给我们的不是虚假的盼望,因为你已经从死里复活,给万人作可信的凭据。感谢天父,你爱我们,拯救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里。你用你的恩言教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,叫我们懂得选择你所喜悦的道路。你装备我们、训练我们,为的是叫我们在地上作得胜者。求主加深我们为主受苦的心志,你赐给我们不是胆怯的心,而是刚强、仁爱、谨守的心。你要我们倚赖你的大能大力,作刚强的人,作基督的精兵。求主用你的大能托住我们,叫我们凡事不怕敌人的惊吓。叫我们有勇气面对现实,知道你掌管一切。虽然环境给我们极大的威胁,但我们知道信靠你,结果却必定是得胜有余。求主坚固我们的信心,叫我们在你的恩典中成熟、长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月26日 旷野吗哪

祂失败了吗?

全年读经:民数记[15–16] 马可福音[6:1-29]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇36节诗人说:“求你使我的心,趋向你的法度,不趋向非义之财。”愿我们都能像大卫这样祷告说,神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂失败了吗?》,所要读的经文在《旧约圣经·士师记》4章3-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:士师记4章3-16节

【士4:3】 耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。
【士4:4】 有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。
【士4:5】 她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间,在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。
【士4:6】 她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来,对他说,耶和华以色列的神吩咐你说,你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。
【士4:7】 我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河,到你那里去。我必将他交在你手中。
【士4:8】 巴拉说,你若同我去,我就去。你若不同我去,我就不去。
【士4:9】 底波拉说,我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。
【士4:10】 巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯,跟他上去的有一万人。底波拉也同他上去。
【士4:11】 摩西岳父(或作内兄)何巴的后裔,基尼人希百曾离开基尼族,到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。
【士4:12】 有人告诉西西拉说,亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。
【士4:13】 西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。
【士4:14】 底波拉对巴拉说,你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。
【士4:15】 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败。西西拉下车步行逃跑。
【士4:16】 巴拉追赶车辆,军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。

背诵默想金句:

「耶和华岂不在你前头行么?」——士师记4章14节

灵修短文:《祂失败了吗?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神在历代中领导英雄和圣者作成世人认为愚妄疯狂的事。请问你曾为基督行险吗?

神知道,你也知道,祂差遣你去作什么,你也明白的。神差遣摩西到埃及把数百万人民从为奴之地领进应许的福地。他失败了吗?骤然看来,他是有失败的趋势,但是最后他失败了吗?

神差遣伊莱贾去见亚哈王,说明天起将长久不下雨。照理这样预测天不雨不露是件不寻常的事!是吗?请看他不是将天闭塞三年六个月?他失败了吗?

慕迪说:「在圣经里你找不到一个人为神所派,去作一件工作,在那件事上他失败了!」

我们的能力是由于祂的全能!我们走在神所指定的路上,才能遇见天使在我们的周围。在我们自己所选的路上,也能遇见天使,不过是巴兰所遇见的,手里拿着剑、强大有力、面貌俊美,但是带着怒气。

神恩典的差役所给的友爱的帮助,是不在我们自己选择的路上的。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《祂失败了吗?》

当约书亚死后,以色列人进入士师时代。使徒行传13章19-20节,保罗说:「既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」当士师秉政的那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。因为他们不敬畏神,常常偏行己路。

在约书亚死后,那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候,以色列人事奉耶和华。后来有别的世代兴起,不认识耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。以色列人开始行耶和华眼中看为恶的事,去叩拜别神,就是四围列国的神,这就惹动耶和华怒气。当他们离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,以色列人就极其困苦。

而当神听见以色列人的哀求,就怜悯他们为他们兴起士师,并与那士师同在。及至士师死后,他们就转去行恶,去事奉叩拜别神。整个士师时代就是这样周而复始。

士师记4章1-3节记载:「以笏死后,以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中;他的将军是西西拉,住在外邦人的夏罗设。耶宾王有铁车九百辆;他大大欺压以色列人二十年,以色列人就呼求耶和华。」

一些早该被以色列各支派赶出迦南居民,现在作了以色列人肋下的荆棘,转过来辖制他们。在夏琐作王的迦南王耶宾,有铁车九百辆。以色列人对当时最先进的战车束手无策,所罗门全盛时期也只有战车一千四百辆。列王记上10章26节,经文记载:「所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。」

而士师记1章19节,经文记载:「耶和华与犹大同在,犹大就赶出山地的居民,只是不能赶出平原的居民,因为他们有铁车。」可见「铁车」是以色列人当时极大的威胁。

当时迦南王耶宾他就有铁车九百辆,多么难以对付。圣经说:「他大欺压以色列人二十年。」以色列人被欺压到什么地步呢?士师记5章6节,经文提到:「在亚拿之子珊迦的时候,又在雅亿的日子,大道无人行走,都是绕道而行。」

在以色列动荡黑暗期的士师年代,是神兴起了一位女士-底波拉。士师记4章4-5节,经文记载:「有一位女先知名叫底波拉,是拉比多的妻,当时作以色列的士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间,在底波拉的棕树下;以色列人都上她那里去听判断。」

神能力的彰显不分男女,用人不分贵贱。当以色列人的呼求的时候,底波拉成为继俄陀聂和以笏之后神兴起的第三位士师。底波拉是一位睿智、敬虔、受人尊敬的女先知。她是拉比多的妻,但在非常时期,她放下在家里「相夫教子」的责任,挺身而出作以色列人的士师。

底波拉跟神的关系非常亲密,她明白神的心意,犹如以色列人的大家长,面对迦南王耶宾的威胁,如同母亲爱护儿女们一样的保护以色列人。她勇敢冒险,因为她对神有充足的信心。神对底波拉说话,指示她当行的路。士师记4章6-7节,经文记载:「她打发人从拿弗他利的基低斯,将亚比挪庵的儿子巴拉召了来,对他说:耶和华以色列的神吩咐你说:你率领一万拿弗他利和西布伦人,上他泊山去。我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军,往基顺河,到你那里去;我必将他交在你手中。」

神没有把领军作战的责任交给底波拉,而是要底波拉把拿弗他利支派,亚比挪庵的儿子巴拉召来,让他率领一万拿弗他利人和西布伦人,上他泊山。并且宣告神必将迦南王耶宾的将军西西拉交在他手中。

但显然巴拉的信心还不足。士师记4章8-10节记载:「巴拉说:妳若同我去,我就去;妳若不同我去,我就不去。底波拉说:我必与你同去,只是你在所行的路上,得不着荣耀;因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯;跟他上去的有一万人;底波拉也同他上去。」

巴拉坚持除非底波拉与他同去,否则他绝不愿率领军队出击。底波拉答应与巴拉一同前往。但是事先告诉他,他在所行的路上,得不着荣耀;因为神不是将迦南王耶宾的大将西西拉交在他手里,而是交在一个妇人手里。谁呢?基尼人希百的妻子雅亿。雅亿怎样趁西西拉疲乏沉睡的时候,用帐棚的橛子杀了他,记载在士师记4章17-22节。

巴拉对神信心不足,结果虽然打了胜仗,「斩杀敌营大将」的荣耀就却没有归他。士师记4章12-14节,经文说:「有人告诉西西拉说:“亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。”西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军,从外邦人的夏罗设出来,到了基顺河。底波拉对巴拉说:“你起来,今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗?”于是巴拉下了他泊山,跟随他有一万人。」

底波拉说服了巴拉,相信神会在他们前面,为祂的百姓争战,于是巴拉鼓起勇气,带领以色列人下了他泊山。

弟兄姊妹,「耶和华在我们前面争战」是我们要有的信念。出埃及记15章1-3节经文记载:「那时,摩西和以色列人,向耶和华唱歌,说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜,将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂;是我父亲的神,我要尊崇祂。耶和华是战士,祂的名是耶和华。”」

士师记4章15-16节,经文说到:「耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉下车步行逃跑。巴拉追赶车辆、军队,直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下,没有留下一人。」果然迦南人全军溃乱,为什么会这样呢?别忘了他们有九百辆战车。

在士师记5章19-31节,底波拉和巴拉所作的胜利凯歌,赞美神为祂百姓所行的大事的叙述里,让我们知道了原因。经文这样写着:「君王都来争战;那时迦南诸王在米吉多水旁的他纳争战;却未得掳掠银钱。星宿从天上争战,从其轨道攻击西西拉。基顺古河,把敌人冲没;我的灵阿!应当努力前行。那时壮马驰驱、踢跳、奔腾。耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。愿基尼人希百的妻雅亿,比众妇人多得福气,比住帐棚的妇人更蒙福祉。西西拉求水,雅亿给他奶子,用宝贵的盘子,给他奶油。雅亿左手拿着帐棚的橛子,右手拿着匠人的锤子,击打西西拉,打伤他的头,把他的鬓角打破穿通。西西拉在他脚前曲身仆倒,在他脚前曲身倒卧;在那里曲身,就在那里死亡。西西拉的母亲,从窗户里往外观看,从窗棂中呼叫说:他的战车,为何耽延不来呢?他的车轮,为何行得慢呢?聪明的宫女安慰他,他也自言自语的说:他们莫非得财而分;每人得了一两个女子;西西拉得了彩衣为掳物,得绣花的彩衣为掠物;这彩衣两面绣花。乃是披在被掳之人颈项上的。耶和华阿!愿你的仇敌,都这样灭亡,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。」

原来神使用狂风暴雨,让基顺河的河水突然暴涨。突如其来的洪水,使迦南人的战车陷入泥淖之中,弓箭变得无用。神的手介入,局面立刻改变。西西拉原本认为战车会像过去一样为他们带来胜利,没想到在大雨和泥浆之中,战车马兵全无用武之地。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱,在巴拉面前被刀杀败;西西拉下车步行逃跑,巴拉在后面追赶西西拉,但最后却是基尼人希百的妻子雅亿杀了他。士师记4章23-24节,经文说到:「这样,神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力,胜了迦南王耶宾,直到将他灭绝了。」士师记5章31节,又提到:「这样国中太平四十年。」

当时很多支派没有前来参战,比如流便、迦得、但和亚设支派,他们留在家里,只在心中「定大志」,在心里「设大谋」,在一边等着。而不像西布伦人是拚命敢死的,他们连同以萨迦人,和拿弗他利人成了这次争战的主角。底波拉和巴拉作歌激励人心,使以色列人一扫心中悲观,重新恢复对神的信心。他们说:「耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!」

十九世纪美国大布道家慕迪说:「在圣经里你找不到一个人为神所派,去作一件工作,在那件事上他失败了!」我们的能力是由于神的全能,我们不敢去才是我们的失败。不错,我们有会失败的「趋势」,看起来好像不可能成功。但是别忘了,神最擅长的就是「成就」在人看来根本不可能的事。

当我们有信心把自己交托给神,顺服神迎向挑战。当神成就一切之后,人们会说:「我们从来没有见过有这样的事!」

我们的软弱就是无视于神的作为,低估了神的大能。我们习惯把神局限在自己狭窄的观念和人生经验里,因为怕失败,以致不敢为主冒险。耶利米书32章27节,神说:「“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?”」底波拉对神有信心,就荣耀了神的名。

美国知名的圣经学者亨利.海莱(Henry Halley)在他的著作里面提到:「东方学院于1937年在米吉多挖掘考古,在一处属于主前十二世纪,即底波拉与巴拉之时的岩层内,发现大火的迹象。在皇宫的地层底下,约有两百块雕刻精美的象牙与金子饰品的碎片。其中之一,雕刻中有代表迦南王者,招降一连串受过割礼的裸体的俘掳。这似乎明显地证明迦南人如何奴役以色列人,而以后以色列人如何大胜之。」

求主帮助我们在这新的一年里,更多的运用信心,信靠神的全能。让我们大大向主张口;主应许:「我必定给你们充满。」

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

「主啊,是的,愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。求主不叫我们被仇敌任意掳去,活在胆怯灰心里;而是明白你的真道,靠你争战得胜。主啊,你能帮助软弱的,胜过强盛的。在艰难的时刻,你兴起底波拉。你用一个女子带领以色列人,你能将西西拉交在有信心的雅亿手里。那些信你的人,他们手就越发有力,胜了又胜,直到将仇敌灭绝。你一介入,悲观的局面就改变;你忽然行作,事就成就。求主坚固我们的信心,使我们众人靠你有能力。主啊,你从不失败,你在我们前头行,为我们争战。求主给我信心的眼光,叫我们倚赖你的大能大力作刚强的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月25日 旷野吗哪

作贵重的器皿

全年读经:民数记[12–14] 马可福音[5:21-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。神向我们显明祂的旨意,目的不是满足我们的好奇心,而是叫我们在一切所行的事上能讨祂喜悦,祂在显明祂旨意的同时,也在我们心里动工,叫我们能够与祂同心,同行,求主保守我们向祂所存纯一清洁的心,并在一切善行,善言上坚固我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《作贵重的器皿》,所要读的经文在《新约圣经·提摩太后书》2章15-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:提摩太后书2章15-26节

【提后2:15】 你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。
【提后2:16】 但要远避世俗的虚谈。因为这等人必进到更不敬虔的地步。
【提后2:17】 他们的话如同毒疮,越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。
【提后2:18】 他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。
【提后2:19】 然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义。
【提后2:20】 在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。有作为贵重的,有作为卑贱的。
【提后2:21】 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。
【提后2:22】 你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。
【提后2:23】 惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。
【提后2:24】 然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,
【提后2:25】 用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心,可以明白真道。
【提后2:26】 叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

背诵默想金句:

「作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,豫备行各样的善事。」——提摩太后书2章21节

灵修短文:《作贵重的器皿》

摘自考门夫人《谷中清泉》

美国知名的循理会牧师马丁.克纳普(Martin Well Knapp)一次遇到很严厉的试炼,在个人灵修时,也曾求神将这试炼挪去。祷告后他在等候。那时候主显异象给他看。在他面前呈出一块粗糙的雪花石,同时有旋转的轮子在磨光,还有雕刻刀在雕凿它。他看见雪花石的微尘和碎屑飞扬在空中。但是不多久,他又看见那块雪花石现出美丽的人形。那时主对他说:「孩子,你就是那块雪花石。在我心里有一个蓝图,我定意把它雕在你的言行上,若是你能忍受磨炼和雕凿,我就这样做,如果你愿我挪开,我就停止。」

马丁.克纳普立刻俯伏下来说:「主啊,继续磨光和雕凿吧!」

「生命是一处采石场,经过雕凿和磨光,才能让一个人成才。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《作贵重的器皿》

有人问一位老姐妹:「您的面容这样端庄美丽、让人愉悦,您的个性这样开朗和吸引人,为什么?」

你知道老姐妹怎么回答吗?她这样回答,她说:「我以真理为口红,以仁慈滋润嗓音,以怜悯保养眼睛,以行善护理双手,以正直来保持身材,以爱来美化心灵。至于那些不喜欢我的人,我为他们祷告。」

这让孙大中想到,奥黛莉.赫本她是一位国际知名的巨星,有着很漂亮的眼睛,和迷人的笑容。她过世前的最后一个圣诞节,和他儿子分享了一首山姆.李文生所写的诗,其中几句诗句:「想要优美的嘴唇,请说友善的话。想要美丽的眼睛,多看他人的优点。想要苗条的身材,请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发,每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态,在于与知识同行,而不是一人独行。」

你想要嘴唇漂亮吗?多说友善的话。你想要美丽的眼睛吗?多看别人的优点。你想要有自信吗?不断的充实自己,不止息的求知并有长进。

有一天司布真读了一位解经家─恩朱.本拿,关于利未记的注释,非常受感动,就把这本书寄回给这位解经家,希望作者在书本上签名留念,并说想到得到作者的照片。不久,他果然受到签过名的书,附送了一张照片。作者恩朱.本拿还附上一张纸条,上头写着:「你何不再等一段时间,等我更像耶稣的时候再来要照片呢?」

神召我们来,是要我们在世人中,活出祂爱子耶稣基督的样式。罗马书8章29节很清楚的告诉我们:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。」约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」

《直奔标竿》这本书的作者,华理克牧师说:要像耶稣,要从三方面着手:

一、你必须放弃以往的行为模式。

二、你要改变思想方式。

三、要培养新的敬虔习惯。

因为你的品格是你习惯的总和,是随着习惯产生的行动。」

今天如果你太体贴自己,太爱惜自己,不愿意被改变,不愿意被主被塑造,就不是走在神永恒的旨意里。你说:「我个性就是这样,我脾气就是这样,我就是这样。」你坚持自己的意见,坚持自己的想法,坚持自己肉体的爱好,不愿意被主雕凿,你的生命就不可能更像主,进到更丰盛的地步。

以西结书47章形容圣灵是从圣殿流出的河流,水到踝子骨,到膝,到腰,成为可洑的水,不可逿过的河。预表我们整个人被圣灵引导。神借着圣灵修凿我们人格特质中的缺陷,使我们更像耶稣。

主耶稣拯救我们离开永远的灭亡。祂在十字架上为我们担当了一生的罪,为我们的罪受了咒诅。当公义的神看了我们一生的案卷之后,神宣称我是没有罪的,这叫做「称义」。称义是一次,是「地位」的改变,但成圣是渐进。「称义」是叫人罪得赦免;「成圣」是圣灵内在的更新。

神借着叫耶稣基督从死里复活的大能,使死在过犯罪恶中,习惯犯罪的人活过来。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」

灵命的长进,是一个「过程」,从我们信主到见主面的日子,一生要继续不断靠着圣灵,因真理成圣。我们本是软弱的、有限的、无有的、缺乏的,能成为神手中的杰作,完全是出于神的大能。神的恩典不但涂抹我们一切的过犯,更赐给我们新的心、新的灵。

神就是那位巧匠,当我们把自己交在神手中,让祂来管理、引导,我们就会惊叹神在我们生命中所做一切。灵命的成熟完全是仰赖神的恩典,我们既是靠恩得救,也是靠恩典成熟长进。我们能得主的喜悦,就是信赖神,听神的话,顺从祂;这是「出于恩典的行为」,是对神大能的回应。

当圣灵告诉我们确实需要作出某些改变时,那感觉起初绝不好受,但我们并不是单靠自己的能力去改变,而是顺服神,让神来改变。哥林多前书3章6节,保罗说:「我栽种了,亚波罗浇灌了;惟有神叫他生长。」神会用祂的方式,叫我们生长。我们容易根据今天环境的好坏,来判断神对我们的爱,而忘了神愿意透过环境来塑造我们,使我们更像耶稣。

所以我常常勉励弟兄姐妹四件事,一、不要拒绝麻烦事。二、不要怀疑神的爱。三、不要质问“为什么”?四、不要就说“不可能”。

神是行奇事的事,祂的意念高过我们的意念,祂的道路也高过我们的道路。苦难不是要把我们击垮,而是使我们更加茁壮。神要塑造我们成为贵重的器皿,成为圣洁,合乎祂使用,预备行各样的善事。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

主要我们永远分别为圣归祂,能够随时事奉祂。我们关切的常常是生活的需要和个人的成就。但神关切的是你是否更像耶稣?没有错,「没有钱万万不能」,但主说:「人活着不是单靠食物。」人活着不能没有饭吃,但人活着总不是单单是为了吃饭。因为我们不单领受神的「普遍恩惠」,叫我们饮食饱足,满心喜乐。我们还得着了救恩,我们是有永生的人。

我们信了主,不是「了生脱苦」,主特意把我们显在这世代中,要我们好像「明光照耀」,将生命的道表明出来。我们重生得救之后,在神的恩典中开始「有能不犯罪」,但还可能会被过犯所胜。因为「老我」体贴肉体的「惯性」还在,这个惯性是我们靠自己去不掉的,唯有依靠神的大能。以弗所书4章28-29节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

主不但为我们的罪死,而且用他的大能保守我,带领我们向着罪死,向着义活。向着罪是「失能」(disfunction)的,向着义是「活跃」的,「充满热情」的。罗马书13章14节,保罗说:「总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。」歌罗西书3章10节,保罗又说:「穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

每天都要做「体贴肉体」和「体贴圣灵」的决定。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。你若是一心讨主的喜悦,基督的平安就在你的心里作主,你的心就不会责备你。

约翰.斯托德牧师在一次宣教会议上说:「为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。」他说:「在印度,有一位信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”」

另外有一位牧师,曾经是阿拉伯的穆斯林,他也这样说:「如果所有基督徒都人如其名,也就是「像基督」的话,今天伊斯兰教早就不再存在了。」你说:「基督徒要多生孩子,这样基督徒的比例就会增加了。」这是很笨的办法。我们希望印度人信耶稣,希望穆斯林信耶稣,关键在于我们像不像耶稣。

英国著名的布道家桑德斯牧师说,有一次去参加某教会的聚会,主讲人是一位教育程度不高的平信徒。那天的主日崇拜,他讲解哥林多后书3章18节:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」他说主讲人的「解经」并没有什么特别之处。可是他的脸上散发出一种荣光,使桑德斯牧师集中注意力联想到耶稣在山上改变貌的情景,因此就不在乎他解经得好不好。

今天在教会里,「经师易得,人师难求。」能够讲解圣经的圣经老师很多,但是能把神的道,活出来的;好像耶稣「登山变像」,让人实实在在看见的不多。

救世军创始人卜威廉说过这么一段话,他说:「二十世纪的主要危机将是:没有圣灵的教会、没有基督的基督徒、没有悔改的饶恕、没有更新的得救、没有神的政治,以及没有地狱的天堂。」很多人只求神的饶恕,但不愿悔改。声称自己「得救」,生命并没有被更新。任意而行,活着好像没有地狱,好像永远不会有审判。

我们很努力的传福音、传基督,用很多「办法」要使教会增加,人数增加,但是不要忘了,别人不单听我们所传的「内容」,也会看我们说这句话的「分量」。他们会先看我们,「像不像」所传的基督?

为了我们能够合乎主用,主会雕琢我们,祂要我们从试炼中出来。祂苦炼约瑟,祂苦炼大卫,使他们一个一个成为合祂心意的人,在祂手中成为贵重的器皿。今天主也要雕琢我们。诗篇18篇33节,大卫说:「祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我在高处安稳。」华伦.魏斯比牧师解释这段圣经的时候说:「神希望大卫的脚能像母鹿的蹄一样,能够攀越任何的高山峻岭。神也要使我们的脚步预备好,能随时走祂的道路。」

神会按着祂的旨意塑造我们,祂既在我们心里动了善工,祂就必成全这工。我们要有信心,在神带领的过程中,看见神雕凿的慈手。试问,你是否让基督成为你生命的喜乐与盼望?是否让主借着祂的灵改变你,好让环境无法拦阻你,使你甘心照着主所行的去行呢?

主是葡萄树,我们是枝子,枝子连结于葡萄树就能多结果子。主这样爱我们,我们爱主、事奉主,不再为自己活,而是为替我们死而复活的主活,是「理所当然」的。

弟兄姐妹,接受主的雕凿吧!使我们的言行更像主。

最后,我用一个小故事做为今天讲题的结束。一个作母亲的说:「我的儿子连续三年都报名参加钢琴演奏会。在第三年的表演中,我看着他登上台阶、摆好乐谱。弹奏了两首曲子之后,他下台后来到我身旁坐下,低声地说:「妈,今年这架钢琴比较小。」我说:「不,孩子!这跟你去年弹的是同一架钢琴,是你长大、长高了!」

盼望面对相同的问题,我们长大、长高了,我们能够得胜,并且得胜有馀。愿我们一年一年更像主,更有主的怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐。

《选本诗歌712首(101-200)》,歌词:【耶稣这名甜美芬芳】耶稣这名甜美芬芳,慰我痛苦心情我心欢乐我口歌唱,这个宝贵的名美哉妙哉神的…

《主,我愿像祢》女独唱
荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督像主完全
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢洁净
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我心

请我们一起祷告:

「主啊,你应许我们不但得生命,而且得的更丰盛。你爱我们,为我们舍了自己,借着重生的洗,和圣灵的更新,使我们甘愿效法你。帮助我们每天把握机会,照着你的榜样,爱弟兄、爱众人。你说有了机会,就当向众人行善。帮助我们不再继续在闲懒中虚度光阴,而是靠着你结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神!主啊,当我们受你的雕琢的时候,帮助我们能够坚忍,因为知道你要我们完全。帮助我们凭信心看见美好的结果,甘心让你借着你的灵,除去我们不像你的部份。愿你的荣美归于我们身上,愿你荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月24日 旷野吗哪

高处的异象

全年读经:民数记[9–11] 马可福音[5:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,感谢神从天上赐下祂的话语,如同吗哪从天而降,让我们天天拾取,愿神赐福我们每一天的灵修,叫我们满得从上头来的智慧,能够见证谨守训言的好处,求主用祂的话语使我们的脚步稳当,也深愿我们行事坚定,在一切所行的事上都寻求主,认定祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《高处的异象》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》17章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:马太福音17章1-8节

【太17:1】 过了六天,耶稣带着彼得,雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗地上了高山。
【太17:2】 就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。
【太17:3】 忽然有摩西,以利亚,向他们显现,同耶稣说话。
【太17:4】 彼得对耶稣说,主阿,我们在这里真好。你若愿意,我就在这里搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
【太17:5】 说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说,这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听他。
【太17:6】 门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。
【太17:7】 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
【太17:8】 他们举目不见一人,只见耶稣在那里。

背诵默想金句:

「耶稣带着彼得、雅各,和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像。」——马太福音17章1-2节;4节

灵修短文:《高处的异象》

摘自考门夫人《谷中清泉》

攀登高山是很美的经验。不知道享受高山生活的人,他的生命是有缺憾的。当我们站在山的高处,我们的眼界变宽阔了。然而我们也发现登高的危险!我们常容易把生命看得死板!一种单调的道路,没有生气的水平线。

不要把生命埋在过去,也不必盲目的往前走,你不知道到哪里去,为什么要前去昵?基督徒的生活,不是只有屈辱的幽谷,也有高处的异象。

亚伯拉罕看见那荣耀的异象,不是望远镜所能看见的。雅各所枕的石头,接着天梯的异象。约瑟幼年的梦,使他不怕后来的失望和灰心!摩西三分之一的生命是待在沙漠里,我们听见他喊叫说:「我寻求你,请将你的荣耀显给我看。」

保罗的生活有些地方是这样–神常给他应许的话,在试炼的日子可以记得。神所预备高处的异象,使我们在幽暗的日子可以想起。

诗篇42篇6节,诗人说:「我的神阿,我的心在我里面忧闷,所以我从约但地,从黑门岭,从米萨山,记念你。」

如果这种特别的经验常临到你,你就不希奇了。主耶稣登上高山显出威荣时,他期望我们也与他同在在那里。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《高处的异象》

「彼得对耶稣说:主啊,我们在这里真好。」

主耶稣带着彼得、雅各和约翰,三人上了一座高山,可能是黑门山,也可能是他泊山,主耶稣就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。三个门徒窥见神儿子的威荣。

考门夫人说:「人的一生如同登山,只有不断攀豋,总有一天,和彼得、雅各、约翰一样,我们也会看到主的荣耀。这是充满试炼的山路,要凭信心前行。」

耶稣带着彼得、雅各、约翰,暗暗的上了高山去祷告,到第二天他们才下山。当耶稣正祷告的时候,圣经说:「他的面貌就改变了,脸面明亮如日头,衣服洁白放光。」马可形容,耶稣的「衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。」

耶稣的脸貌改变了,耶稣原来的面貌是怎样的呢?先知以赛亚说:「祂的面貌比别人憔悴;祂的形容比世人枯槁。」而如今彼得、雅各、约翰所看到的眼前的耶稣不再是罪身的形状,而是满有荣光。彼得说:「那是极大的荣光」。约翰说:「那是父独生子的荣光。」

彼得和他的同伴原本都在打盹,他们不能长时间儆醒。可能在打盹的时候,忽然听见有说话的声音,就清醒过来,又或是所显出的荣光使他们惊醒过来。路加说:「既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。」谁呢?摩西、以利亚两人在荣光里显现,就站在耶稣身旁,和耶稣说话。彼得、雅各、约翰惊讶得目瞪口呆,不知道说什么才好。

耶稣和摩西、以利亚在谈什么呢?路加记载:「他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是祂在耶路撒冷将要成的事。」原来整本旧约的重点就是耶稣基督去世,也就是耶稣在耶路撒冷将要成的事,祂要受苦、被杀,第三天从死里复活。

摩西的律法和先知的预言,都是指向耶稣说的。彼得前书1章10-13节,彼得说:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

罗马书10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」神救赎人的方式,是渐进启示下来的,先是预表。神把亚当、夏娃自己编做会渐渐枯干的裙子拿下来,用动物的皮子作衣服,给他们穿。这「皮子」是从动物身上来的,就表示有动物为他们流血牺牲,而「皮子作的衣服」就预表神的救恩。

神使用「代表性的代替」,作为旧约赎罪的途径,所以有各种洁净和赎罪的礼仪。基督生在律法以下,祂成全了律法的预表,祂应验了先知的预言,祂更满足了律法的要求,就把我们带进新约里,因为旧约并不是永约。

使徒行传1章16节记载,彼得说:「弟兄们,圣灵藉大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大;这话是必须应验的。」

使徒行传3章18节,彼得又说:「但神曾藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。」

「基督的灵」,就是「圣灵」,感动旧约的先知说出神要他们说的话。先知们自己也想要明白这救恩是如何成就的,因为他们被神的灵感动,讲了当时自己不明白,而自己急欲知道的事情。但是他们没有亲眼看见要来的基督。比如先知以赛亚,他在以赛亚书里面说:「有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。」先知以赛亚没有机会看见这婴孩耶稣。

直到施洗约翰把旧约众先知对基督的预言做了总归纳,亲自为基督作见证,说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」约翰指着耶稣,在门徒及众人面前作见证的。耶稣说:「凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。」又说:「他比先知大多了。」为什么?马太福音11章13节:「因为众先知和律法说预言,到约翰为止。」

约翰以后,见证基督的工作,就交由使徒。犹太人不接受先受苦才进入荣耀的基督。他们想要立自己的义,不服神的义。结果基督就成了跌人的盘石。路加福音24章27节,耶稣对责备以马忤斯路上的两个门徒信心迟钝,并且从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

路加福音24章44节,经文记载:「耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时,所告诉你们的话,说:摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。”」

摩西和以利亚是旧约两位伟大的「神人」。他们都曾经被主大大使用,摩西做了「律法」的代表,而以利亚做了「先知」的代表。他们在荣光里显现,谈论耶稣基督去世的事,就是耶稣即将为赎罪而死的事。

摩西和以利亚早已离开世界,但如今却在荣光里显现,和耶稣谈论他将要去世的事。这太让彼得、雅各和约翰惊奇了。谈着,谈着,眼看就要结束了,摩西、以利亚正要和耶稣分离的时候。彼得对耶稣说:「拉比,我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。」

马可记载:「彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕。」彼得希望这样的荣耀能够继续延续。希望搭三座棚,一座为耶稣,一座为摩西,一座为以利亚,希望他们最好能住下。彼得说:「夫子!我们在这里真好!」

当彼得说出他的想法时候,马太说:「忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。」这是有一朵云彩来了把他们遮盖起来。门徒进入云彩里,就惧怕。这时候有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听祂。」

这是天父又一次为子作见证。第一次是在什么时候呢?耶稣接受约翰的洗礼,当耶稣从水里上来的时候,立刻天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

约翰所行的是悔改的洗,耶稣是完全无罪的义人,是神的儿子,祂来为要遵行神的旨意,照父的旨意而行。祂成了罪身的形状,却是与罪无关的。父为祂作见证说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

这一次,当彼得把耶稣基督和摩西、以利亚等量齐观,要搭三座棚的时候,父再一次为圣子基督作见证,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听祂。」

摩西和以利亚不是终极的权威,他们只是仆人。你们要听我爱子的,因为祂是神本体的真相,祂的话带着终极、神性的权柄。虽然摩西很伟大,但不要把摩西当作终极的权威,因为神已经指示摩西,申命记18章15节,摩西说:「耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」

门徒在光明的云彩里,听见这声音,就俯伏在地,极其害怕。马太说:「耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”」当声音住了,门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。这样,彼得、雅各、约翰在没尝死味以前,已经看见主的威荣。看见祂怎样从父神得尊贵荣耀。

当耶稣带着这三个门徒下山的时候,嘱咐他们说:「人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。」彼得、雅各、约翰将这话存记在心,彼此议论「从死里复活是什么意思?」可见门徒的心还没有预备好,不知道主接着要做的事。马太福音17章10节,记载:「门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”」

旧约最后一卷书,玛拉基书的末了提到:「“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”」

耶稣怎么回答呢?耶稣回答说:「以利亚固然先来,并要复兴万事;只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。马太福音11章14节,耶稣说:「你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。」

这样在山上预备门徒的心,使他们能够面对以后在山下要发生的一切事情。那么,当耶稣在山上变相的同时,山下又发生了什么事呢?

在山下,一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子,走投无路,求告无门,来找门徒。门徒却一点办法也没有。这个孩子害癫痫的病很苦,被鬼捉弄,履次跌在火里,履次跌在水里。他的身体枯干,而且又哑又聋,因为是被聋哑的鬼附着,很可怜。为什么门徒不能把孩子身上的鬼赶出去呢?因为他们的信心不够。主已经给他们权柄能赶逐污鬼,医治各样的病症,甚至叫死人复活,叫长大痲疯的洁净。但此刻,他们束手无策,又有文士跟他们辩论,山下乱成一团。

就摩西在山上与神亲近,可是才下得山来就看见山下乱糟糟的情形。耶稣感叹这是「不信的世代」,这些人硬着心,试祂、探祂、观看祂的作为,主耶稣一直忍耐着。耶稣说:「把他带到我这里来吧!」

污鬼似乎想要给耶稣来个「下马威」,孩子一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。孩子的父亲对耶稣的能力只是「半信半疑」,对耶稣说:「你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。」言下之意:「不行,就算了!」耶稣告诉他:「在信的人,凡事都能。」耶稣要他凭着信心求,经过耶稣的提醒,这孩子的父亲立时流着眼泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

当众人都跑过来看,场面颇有越演越烈之势。耶稣随即斥责那污鬼,说:「你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!」耶稣的命令一发出,圣经说:「那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。」这个孩子也就痊愈了。路加说:「众人都诧异神的大能。」

若是我们常常有高处的异象,常常思念主的威荣,就不会诧异祂的大能。但我们常常因为没有与主同在圣山上,而信心跌到谷底。所以我们需要登属灵的山,使自己常在基督的荣光里。而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。

弟兄姐妹,耶稣昨日、今日、一直到永远是一样的。我们不要信心小到一个地步,对主说:「你若能做什么,就做吧!」有时神给我们一些人生的难题,好像在迦南刻意留下几族,很难赶出去。这是因为神要试验我们,看我们是否坚心依靠祂。出埃及记33章18节记载摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看。」

约翰福音11章,耶稣对马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」愿我们都有这样的心志,寻求神的祂的能力。要看祂的荣耀,在幽暗的日子里,求主帮助我们,知道当如何仰望祂的荣光,直到我们「不见一人,只见耶稣。」

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典何以向我显现
何以向我如此不堪竟蒙救赎拣选
2.不知明日遭遇如何前途或吉或凶
或经患难或享安乐然后与主相逢
3.不知我主何时再临夜半或是日中
是否我将经过死荫或径遇主空中
副歌:惟我深知所信的是谁
也深切相信他定能保全
凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,你看重我们的信心,你要我们用信心胜过世界。属世的幽暗、魔鬼的攻击,常常会让我们灰心沮丧。但你要我们倚靠你,刚强壮胆。你要我们认识你,晓得你的大能。你说:“在信的人,凡事都能”。你训练亚伯拉罕、训练摩西、训练约瑟、训练以利亚,使他们能够胜任你所托付他们的工作。你用你的方式试炼他们,直到你所说的应验。你利用环境成就你要成就的事,你也已经预备我们的心,使我们能够在各样的境遇里知足。主啊,保罗已经学会了秘诀,他知道依靠你凡事都能做。愿你塑造我们,带领我们,使我们能够在世人面前为你作美好的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月23日 旷野吗哪

在指望中喜乐

全年读经:民数记[7–8] 马可福音[4:21-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》节目一起读经,一起灵修,神的言语句句是纯净的,如同银子在泥炉中炼过七次,愿我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《在指望中喜乐》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》12章9-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《想念主爱》

《想念主爱》

1.我昼夜常思念你的爱,耶稣,
不能测长阔与高深,
如瀑布从高处泻下来,耶稣,
使我心快乐颂主恩。
你因爱肯降世成肉体,耶稣,
舍弃你荣光大宝座,
竟生在律法下为人子,耶稣,
甘心受贫寒无枕所。
2.你的爱如筵席气味香,耶稣,
让我蒙恩人来饱尝;
多亏你在十架代死亡,耶稣,
甘愿被咒诅挂架上。
救赎我出死亡脱罪孽,耶稣,
你宝血洗我白如雪。
又差遣保惠师训诲我,耶稣,
行事得蒙主常喜悦。
3.我昼夜常羡慕你的家,耶稣,
在天为圣徒备安宅;
黄金街,碧玉城乐无涯,耶稣,
不再有痛苦流眼泪。
得常在你恩惠慈爱中,耶稣,
诸天所有福难较量。
你的爱至永远不变更,耶稣,
荣耀围绕我成光浪。
(副歌):我的爱都浇奠你脚前,耶稣!
因你比万有满我意。
你到底又尽美又尽善,耶稣!
我心欢喜住你怀里。

读经:罗马书12章9-21节

【罗12:9】 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。
【罗12:10】 爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。
【罗12:11】 殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。
【罗12:12】 在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。
【罗12:13】 圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。
【罗12:14】 逼迫你们的,要给他们祝福。只要祝福,不可咒诅。
【罗12:15】 与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。
【罗12:16】 要彼此同心。不要志气高大,倒要俯就卑微的人。(人或作事)不要自以为聪明。
【罗12:17】 不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。
【罗12:18】 若是能行,总要尽力与众人和睦。
【罗12:19】 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。
【罗12:20】 所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。
【罗12:21】 你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

背诵默想金句:

「在指望中要喜乐。」——罗马书12章12节

灵修短文:《在指望中喜乐》

摘自考门夫人《谷中清泉》

当美国南北战争的时候,双方军队突然相遇。从两个阵地的空隙处,一只黄莺从草丛里飞起,直向天去。在碧蓝的蓝天上,唱着歌儿。看见的人都流出眼泪,铁石心肠也对它显出慈爱。神看顾这只小鸟。人类不会失去希望。

「希望」正如战场中的黄莺,在僻静安全的笼子里它不会歌唱,但在炮火猛烈的战场上,人们才能听见它快乐而洪亮的歌声。基督徒在人生的战场上也当这样。

虽然长夜漫漫,虽然黎明尚远,但我们并未失去希望!

耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。认识祂心中就有最甜美的歌声。歌颂祂就有最鲜活,最满足的快乐。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《在指望中喜乐》

印度诗人泰戈尔曾说:「每一个婴孩的出生,都带着神的一个信息:神对人并不绝望。」因为神对人并不绝望,所以我们可以喜乐歌唱。神是永活的神,祂的慈爱,高及诸天;祂的诚实,达到穹苍。

在美南北战争之后,1881年的夏天,有一艘游艇在河面上行驶,船上有人在唱诗赞美主。谁呢?美国大布道家慕迪的一位同工散基,唱了一首诗歌「耶稣,爱我灵的主」。

散基唱着:「耶稣爱我灵的主,容我投入你怀中,可畏暴风雨夹狂风,波涛滚滚势汹汹。恳求主将我隐藏,将我隐藏,直到风静浪平稳。使我安全无恐慌,至终接纳我灵魂!」

第二节才唱完,一位同船的旅客前来握住他的手问道:「先生,请问你曾参加过南北战争吗?」散基说:「是,我曾经是格兰特将军的部下。」

那人激动地对他说:「十八年前,我所属的南军正与北军激战。那是一个令人心惊胆颤的夜晚,双方战况惨烈。因为我的枪法神准,几乎每发必中,司令官就叫我射杀对方的一名哨兵,我偷偷地爬到哨兵不远处,选了一个有利的位置。月光皎洁明亮,正像今晚一样,我举起枪对准哨兵,正要开枪,突然听见了歌声,唱着「恳求主将我隐藏,将我隐藏,直到风静浪平稳。使我安全无恐慌,至终接纳我灵魂!」我听了很受感动,下不了手,但又不能违抗命令,所以我选择了弃械逃亡。如果我没有记错的话,那个哨兵应该就是你。」

散基听到这里,紧握住那人的手说:「不错,那天晚上的事情我记得很清楚,当我正在站哨时,莫名其妙的觉得恐慌,心里很不安,我缓慢地来回走着,想到我的救赎主,就唱起这首诗歌代替心中的祷告;唱着唱着,我的心里就有了平安。今天我才知道那个晚上,主奇妙地向我施行拯救。」

神不但创造宇宙,并且用祂权能的命令托住万有、护理一切。哪怕人生一如战场,我们心中依然能够安稳。悲观的人常常看事情不好的一面,心中焦急、忧虑。但基督徒要有「因信而有的乐观」。神浩瀚、丰盛的恩典,好像极深的海洋,我们就像一条小鱼,不要怕把海水光喝光了。

中世纪神学家多马.阿奎纳(Saint Thomas Aquinas,1224-1274)讲过一句话,他说:「在天堂里,神对我们的爱,不会比我们活在地上的时候更多。」

耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」想到神,我们的心就充满喜乐。因为神的爱永不改变,我们可以指望在人生的每一个际遇和每一个处境里看见神的慈爱。

美国一位袁幼轩弟兄,曾经是同性恋者,也是一位吸毒者。一直以来,他过着放荡的生活,让父母操心。最后因为贩毒,被警方逮捕,关进监牢。更糟糕的是,他发现他得了艾滋病。当他灰心绝望的躺在监狱的床铺上,偶然发现床铺的木框上刻着一行字:「如果你无聊,就去读一读圣经耶利米书29章11节。」他感到很好奇,就打开监狱里的圣经,看看耶利米书29章11节写的是什么。经文说到:「耶和华说,我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

主的话一进到他的心里,他就得了安慰,他默默的跟神祷告,把自己交托给神,全然倚靠神。神响应他的祷告,使他只用了三个月的时间,就戒除了毒瘾。不但如此,靠着主的大能,他脱离了情欲的捆绑,开始追求过圣洁的生活。信了主以后,整个人焕然一新,以后奉献给神作传道人,神使用他悔改的见证帮助了许许多多的人。他在自己的名片背面印了一段经文,提摩太前书1章16节:「然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。」

诗篇37篇23-24节,戴维说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」神不会撇弃祂的圣民,在每一件事上,神都会正确无误地引导祂的儿女。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「“盼望”是整本圣经的旋律。」神的心里有周全的蓝图,哪怕环境糟透了,我们依然可以因祂欢欣喜乐。我们的盼望并不是取决于我们所处的环境,而是跟主之间永远不会改变的关系。我们是「耶和华的赎民」,是蒙神保守,「被眷顾、不撇弃的城」。

很多初信主的弟兄姐妹不能接受疾病和灾祸,当疾病来临的时候,会问主说:「主啊是不是我犯了什么罪?是不是我不够爱你,所以你让我生这样的病?」有信心的基督徒知道神在他的身上拥有一切的主权,因而会对于临到自己的患难,抱持乐观。不是抗拒,而是拥抱、接纳。

有一位传道人听说,教会里的一位弟兄已经是癌症末期,就赶到到医院去探望他,想要安慰他,为他祷告。没有想到来到病床边的时候,这位弟兄是出奇的喜乐。不等传道人开口,弟兄已经开始为他自己所罹患的癌症感谢神,并且在病床上数算主的恩典。

弟兄面带笑容说:「我感谢主,因为我从来没有觉得自己像今天这样的与主亲近。我感谢神,不用再为许多事情忧虑。过去为着事业忧虑,为着家人忧虑,为着身体的疾病忧虑,但是感谢神,今天不必再为这些忧虑了。」他说:「我要为我的癌症末期举行感恩礼拜,因为离世与主同在是好得无比的。」

这位传道人,看到这位弟兄这么喜乐,这么满足,他讲了一句话,他说:「我真希望今天躺在病床上的是我!」

感谢神,这是天父赐给祂儿女们坦然无惧的心。保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」我们可以再加上「是疾病吗?」罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

当圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们虽然看不见主,未曾亲眼见祂,却因信祂就有说不出来、满有荣光的大喜乐。诗篇105篇3-4节,诗人说:「寻求耶和华的人,心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

让我们更多的把眼光放在神的身上,而不是放在让我们饱受威胁的不利的环境上。要知道我们信的不是一位躺在坟墓里的「教主」,而是复活的「救主」。

法国的哲学家,也是著名的怀疑论者──奥古斯特.孔德(Auguste Comte)是「实证主义」的倡导者。曾经因为英国历史学家卡莱尔信了耶稣,而瞧不起他;因为他主观认为人有了科学以后,就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说,他想开创他自己的一种宗教,就是人文主义宗教,以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说:「你的想法不错。但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。」你不能叫自己复活,一切都是空的。

弟兄姊妹,主活着!祂对我并不绝望,父神有丰富的怜悯在我身上。祂定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的,显明给后来的世代看。我们心里要常常有所期待,常常思想神美善的本性,默念祂威严的尊荣和祂奇妙的作为。

想到神已经为我们所做的,祂向我们所施的慈爱,和祂继续在我们生命中要做的,我们灵里就充满了喜乐。我们说过「喜乐」和「快乐」是不一样的。生活中的乐趣,使我们快乐。但「快乐」只是一时的放松。喜乐却是救恩的「副产品」,是对神恩典的觉悟,随着救恩而来的。

「喜乐」是圣灵所结的果子,快乐不过是对「外来刺激」的反应,很快就会消退,但是「喜乐」却不然。即便在令人绝望的环境里,我们依然能够因为晓得自己是如此蒙恩,而持续在指望中心灵保持喜悦。诗篇68篇19节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的。」「幸福感」不是仰赖外在环境,乃是倚靠内心的世界,在于我们的心境。

孙大中年轻的时候很喜欢一首诗歌,「救主使我快乐」。歌词说到:

1.认识救主使我得快乐,有主眷顾生命有意义,生活改变其乐无可比,救主使我快乐。

2.获得新生使我得快乐,救主与我更加倍亲密,我也有份在主救恩里,救主使我快乐。

副歌:虽有眼泪,欢欣仍然属我,因为主耶稣,坐我心中宝座。罪得赦免使我得快乐,重价人生从此无惧怕,愉快旅途领我到天家,救主使我快乐。

这首诗歌很有层次的把信主所得到的快乐描写出来。从「认识救主」到「获得新生」,从「蒙主眷顾」到「生活改变」,重价人生,一层一层的向人见证救主如何使我快乐。

今天很多人活在世上很愁苦,没有指望,主耶稣能改变。启示录21章5节,记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」

在基督里,我们是新造的人,主耶稣来不但叫我们得生命,并且祂应许我们得的更丰盛。人生最可悲的不是死亡,而是未曾好好活过。贫贫穷穷、软软弱弱、心里惧怕的活了一辈子。天父要把圣灵赐给求祂的人。

我们是神自己的荣耀所造的,祂未曾应许我们无忧无虑、安逸舒适,祂要我们成为圣洁,无有瑕疵。祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神借着祂的灵更新我们的心意,改变我们的眼光,使我们处处看见祂的爱。《直奔标竿》这本书的作者,华理克牧师说:「快乐时刻,赞美神。困难时刻,寻求神。安静时刻,敬拜神。痛苦时刻,信赖神。任何时刻,感谢神。」

是的,感谢神!因祂有说不尽的恩赐。祂永远以「出人意外的好」来待我们。祂赐给我们是何等的恩典,一生一世以恩惠和慈爱随着我们。只要我们不是一直停留在基督道理的开端,继续用自己有限的想法去限制神、用感觉代替信心;而是愿意更深的经历祂,更多的知道祂,我们的灵命就能长进,就能靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。

《我看见神的爱》

「我看见神的爱在温暖的阳光
我看见神的爱在澎湃的海洋
我看见神的爱在怜悯的心肠
我看见神的爱在你我的脸上」x2
在每个微笑在每个拥抱
在每个祈祷我能看见神的爱
在每个微笑在每个拥抱
在每个祈祷我看见神的爱
在每一个祈祷我能看见神的爱
我能看见神的爱我能看见
看见看见神的爱

请我们一起祷告:

「主啊,我们不至消灭,是出于你诸般的慈爱;是因你的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大。你对我们并不绝望,你能照着在我们心里运行的大力,丰丰富富的成就一切,超过我们所求所想的。你能在极大的困境中,把得胜赐给我们。你有慈爱,有丰盛的救恩。我们在无可指望的时候,因信仍有指望。求主引导我们的心,叫我们常常思想你对我们的期望,你在我们身上的旨意,叫我们不因凭眼见,心中忧伤,像没有指望的人一样,而是我们在你的道上扎根,心里得坚固,将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月22日 旷野吗哪

我们不丧胆

全年读经:民数记[4–6] 马可福音[4:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。神的话语一解开就发出亮光,使愚人通达,使我们得着指引和方向,愿神按着心中的纯真牧养我们,用手中的巧妙引导我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们不丧胆》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》4章7-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《为何灰心又丧胆》

《为何灰心又丧胆》

为何灰心又丧胆为何终日悲惨
为何心灵觉孤单
主即作你良伴他是你唯一福分
除他你复有何盼他既看顾小麻雀
深知更看顾你
他既看顾小麻雀深知更看顾你
我唱因我得自由我歌因我快乐
他既看顾小麻雀深知更看顾我

读经:哥林多后书4章7-18节

【林后4:7】 我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。
【林后4:8】 我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。
【林后4:9】 遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。
【林后4:10】 身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。
【林后4:11】 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生,在我们这必死的身上显明出来,
【林后4:12】 这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。
【林后4:13】 但我们既有信心,正如经上记着说,我因信,所以如此说话。我们也信,所以也说话。
【林后4:14】 自己知道,那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在他面前。
【林后4:15】 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与神。
【林后4:16】 所以我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
【林后4:17】 我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。
【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。

背诵默想金句:

「我们不丧胆。」——哥林多后书4章16节

灵修短文:《我们不丧胆》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一天,有一位自然科学家,在花园里观察一只特别大而美丽的蝴蝶。它正在蛹内向外挣扎,样子十分痛苦,可是还不能出来。自然科学家有心帮助这只蝴蝶,于是捏住牠的翅膀把牠拉出来。蝴蝶飞了起来,但只飞了几下就跌在地上。

科学家拾起蝴蝶,拿到实验室里,放在显微镜下观察牠致死的原因。发现蝴蝶的翅膀下有血从细小的血管里流出来。原来神是这样安排的,蝴蝶必须经过挣扎,它的翅膀才能强壮。经过痛苦,它的全身才发展完全,能够在花丛间自由飞舞。蝴蝶挣扎的时间足够了,以后才能生活,别人的救助反倒结束了这场美梦。

神的儿女也是这样:天父希望祂的儿女们有丰富的经验,明白真理。祂许可我们遇到困难,如果我们太早得释放,就是毁了自己。有时我们在困难中哭哭啼啼,埋怨神为何不救助我们,怨恨祂苦待我们。要知道神有时使我们经历痛苦,为要成全祂的计划。

在患难中只有祷告能使我们坚定,使我们感到痛苦的甜蜜。从苦难中学习功课。啊,这是美妙的功课!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《我们不丧胆》

彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

教会不是圣人的俱乐部,而是被恩待的罪人的诊疗所;不是弱者的避风港,而是基督精兵的训练营。

唐崇荣牧师有一次在他的讲道里面说:「当上帝磨练一个人的时候,其它的人不要替他制造避风港,要让他受磨练,并在他受磨练的时候为他祷告。」他说:「当上帝给一些人有苦难的时间,不要替他找方便的道路,免去他的试炼,当主照着祂适当的时间,按着祂至高的主权给每一个人不同的苦炼的时候,要为他祷告,求主加给他力量,预备他心,使他能顺服。」

帮助蝴蝶从蛹里面太快出来,牠出来以后就软软弱弱的、不能飞,因为「挣扎」的时间还不够。太快让牠出来,无异于剥夺了牠的奋斗力,等于帮「助他残废」。牠的训练还没有结束,我们就让他提早毕业。

美国第二十任总统加菲尔德,还在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时,一位作父亲的来问,自己的儿子能不能选修一个比校方所规定「更短的课程」?意思就是上课不要上那么久,快快把它学完。

身为校长的加菲尔德回答说:「当然可以,那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树,费时一百年,但是造一个南瓜,只要两个月。」我觉得这个回答相当有智慧,我们想「快快学完就好。」结果,学完只能当个「南瓜」。俗语说:「十年树木,百年树人。」神心意中的你,是要你成为一棵挺拔的香柏树,不要只满足于作「南瓜」。

你说:「为什么要让蝴蝶那么辛苦,苦苦挣扎呢?」因为牠被造是要「能飞」的。有句话说:「如果没有痛苦的破茧而出,就不会拥有真正美丽的飞翔。」

中国古话说:「少年得志大不幸」,又说:「千金难买少年穷」,这些话是很有道理的。当一切事情都能顺着自己的意思,要什么就能得到什么,永远都是活在自我的世界里面,他就不能彻底认识自己。走迷了路,自己也不知道。人往往要在有所失落、膫解什么是「残缺」的时后,生命才能获得真正的完整。

在基督的生命中有一些果子,如温柔、良善、恩慈、谦卑,无法在阳光普照的地方生长完美。神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂在我们的生命中会有独特的带领。祂常常借着恶劣的环境,把我们里面过分自信,骄傲自满的心除掉,叫我们不再自负,不再倚靠自己,而是懂得全心依靠祂。

在人看,「好人」好像受了苦。但是在神看,神是借着受苦,叫一个人变得更好。神许可阳光曝晒玫瑰,为的是让它们长得更娇艳。若是我们多事,去给玫瑰遮荫,只会让它生得贫弱。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难」。

诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」神的意思原是好的,祂总是为我们的好处着想。我们要相信神的爱和智慧,不要因为所受的患难丧胆。主所做的,我如今虽不知道,后来必明白。罗马书8章18节,保罗说:「我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

神比我们的心大,一切事没有不知道的。祂知道我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。未曾有过惧怕就不能显出勇敢。不需要等待也就学不会忍耐。没有痛苦的经历,就没有安慰人的能力。祂知道给我们什么样的环境,能叫我们成长得最好。

我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是经历过患难挣扎以后,我们被主坚固成全,胜过自己过去不能得胜的软弱,不再被它辖制。

逆境好像生命中的一个「茧」,考验着我们「破茧而出」的潜力和能耐。神不要我们作「温室里的花朵」,而是要借着苦难锻炼我们、激发我们,叫我们在逆境中成长。祂要我们作勇士,作精兵,经过苦难之后能被祂大大使用,成为祂活泼的见证人。

苦难是带有目的的,所以要留意「茧」的作用。当我们几经挣扎,慢慢从「茧」里面出来,就已经完全改变。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神,要知道主并不甘心使人受苦,使人忧愁。神许可我们遭遇患难,是要我们学会宝贵的人生功课,并且要使用我们成为许多人的祝福。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」中国的孟子看出受苦能能够使人从「不能」长进到「能」。他说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」

没有暗礁的阻挡就激不起美丽的浪花,人生要是没有考验,就显不出神的恩典以及祂在我们生命中所赋予的潜能。

可是按照人的本性,我们总是希望逃避苦难。很多人的祷告就是祈求「消灾解厄」,祈求「事事顺利」。但神的带领常常不是这样,祂知道苦难能把一个人的「奋斗力」激发出来,使人产生积极性。

试炼使人成长,苦难催人成熟。碳墨如果没有经过高压,永远不会变成钻石。金子不经火炼,它的质地不纯,光泽不明。无怪乎有人说:「不要把苦难看作是“人生的挫折”,而要把苦难看作是“人生的存折”,是另外一种存款。」

很多人一生逃避奋斗,只要舒适,只要珠光宝气,只要虚荣,活在「自我」的世界里,结果埋没了自己的潜能。

英国文学家也是神学家查理.金斯黎说:「人生最大的不幸莫过于,从摇篮到坟墓都是走自己的路,要什么就得到什么,想买什么就买什么。从来不用说:「我很想要拥有这件东西,但是我买不起;我很想这么做,但我不能这么做。」他也从来不用舍己,不用工作,一生衣食无缺。」金斯黎说:「这种人的灵魂和罪大恶极的人一样岌岌可危。」

神为什么不直接把以色列人领进应许之地,而要他们绕行旷野?难道神不知道在旷野淡薄的食物,不如在埃及的肉锅吗?神当然知道,祂对旷野的地理了如指掌。祂领以色列在旷野四十年,养育他们,使他们一无所缺。他们衣服没有穿破,脚也没有肿。祂从天上降下吗哪,又叫盘石变为水池,叫坚石变为泉源。尼赫迈亚记9章20节,经文提到:「你也赐下你良善的灵教训他们;未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。」

申命记8章3节,经文又说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」神在旷野这样引导他们,为的是要磨练他们、试验他们,叫他们终久享福。神要培养我们属天的气质,要我们与世界有所分别,这些气质是「旷野的产物」。祂借着人生的风暴训练我们专心仰赖祂,不靠自己的聪明。当我们彷佛置身旷野的时候,不要哭哭啼啼发怨言。而要有信心,知道神爱我们,祂知道一切,祂有最完美的安排。

诗篇107篇重复出现了四次:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂!」千万不要误判环境,在困境中丧胆,而要在指望中喜乐。

主是窑匠,我们是祂手中的泥土,每一个细节都在祂的掌握之中。希伯来书11章1-2节,作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。」

在整章的经文里提到许多伟大的信心人物,这些信心伟人,他们因着信,经历了神奇妙的作为,神的同在和帮助是显而易见的。希伯来书11章35节,经文说:「有妇人得自己的死人复活。」神的恩典大到一个地步,死了的人都能够让他复活过来。

但是,有另外还有一种信心,是作者接着提到的,希伯来书11章35节,经文说到:「又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。」

当我们的信心还幼嫩的时候,我们总是希望能够「快快得释放,早日脱困。」我们的祷告总是:「主啊,求你让这个困难赶快过去,不要让我在严冬里太久。」主听了我的祷告,难处解决了,啊!我们感谢赞美主。但是,有另外一种祷告:「主啊,求你让这个困难不要太快过去,我要顺服你的旨意,谦卑服在你大能的手下,直到你的旨意成就。我不愿茍且得释放!」这是更大的信心。

不错,我们可以祷告求神挪走苦难,改变环境。但是这些信心伟人,在苦难中他们抱着想要「更深的经历神」的期望,若是从当中学不到功课,他们不肯让苦难就这样轻易过去。神从受苦的高地挑选祂的精兵,祂要我们勇敢地从患难中出来,而不是逃避困难。

美国知名的牧师华伦.魏斯比,讲过一句话,他说:「观点决定结果,态度决定行动。」在他所写的《为什么是我们?》这本书里,他提到一位朋友陷在百般的试炼中。有一天他想给这位朋友一点鼓励,就对他朋友说:「我们一直在为你祷告。」他的朋友回答:「我很感谢你们,但请告诉我,你们向神祷告什么?」

魏斯比牧师开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说:「谢谢你,但请你为我再向神求一件事。」魏斯比牧师问:「什么事情?」他朋友说:「就是求神不要让我糟蹋这一切苦难。」

神自始至终在看顾保守,当神利用苦难使我们成长的时候,我们要有所觉悟,要把握住机会。不要一直问神「为什么?」而是问神,「主啊,我该怎么做?我该如何去面对这样的逆境和苦难?不要让我糟蹋了这苦难。」

耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」神的心里有蓝图,祂会一步一步的,带领我们的前途。但祂的时间和祂所使用的方法,是我们不知道的。祂的道在海中,祂的路在大水之中,祂的脚踪无人知道。

神从不仓促行事,我们只要信靠祂,安稳在祂手中,为着祂所要成就的美事赞美祂。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「荣耀的主,我们感谢赞美你,我们终身的事在你手中。当你借着人生的困境,来教导我们人生最艰难的功课时,我们要感谢你。主啊,我们的软弱、缺乏你都知道,你是赐诸般恩典的神,你能将各样的恩惠,多多的加给我们。你是耶和华以勒的主,你必自己预备一切,你知道我们所行的路,求主叫我们不丧胆,愿你坚固我们的信心,用你的灵引导我们、光照我们。愿你的大爱天天激励我们,使我们甘愿顺服你。巴不得我们经过试验之后,以后日子更能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月21日 旷野吗哪

信心的祷告

全年读经:民数记[1–3] 马可福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”愿神引导我们的心,使我们专心敬畏祂的名,每天行在祂的旨意中。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心的祷告》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》9章14-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《献上感恩》

《献上感恩》

献上感恩的心,归给至圣全能神,
因祂赐下独生子,主耶稣基督。(x2)
如今,软弱者已得刚强,贫穷者已成富足,
都因为主已成就了大事,(x2)
感恩!感恩!感恩!

读经:马可福音9章14-29节

【可9:14】 耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。
【可9:15】 众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。
【可9:16】 耶稣问他们说,你们和他们辩论的是什么。
【可9:17】 众人中间有一个人回答说,夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。
【可9:18】 无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干,我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。
【可9:19】 耶稣说,嗳,不信的世代阿,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。
【可9:20】 他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽疯。倒在地上,翻来覆去,口中流沫。
【可9:21】 耶稣问他父亲说,他得这病,有多少日子呢?回答说,从小的时候。
【可9:22】 鬼屡次把他扔在火里,水里,要灭他。你若能作什么,求你怜悯我们,帮助我们。
【可9:23】 耶稣对他说,你若能信,在信的人,凡事都能。
【可9:24】 孩子的父亲立时喊着说,我信。但我信不足,求主帮助。(有古卷作立时流泪地喊着说)
【可9:25】 耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说,你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去。
【可9:26】 那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一阵疯,就出来了。孩子好像死了一般,以致众人多半说,他是死了。
【可9:27】 但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。
【可9:28】 耶稣进了屋子,门徒就暗暗地问他说,我们为什么不能赶出他去呢?
【可9:29】 耶稣说,非用祷告,(有古卷在此有禁食二字)这一类的鬼,总不能出来。(或作不能赶他出来)

背诵默想金句:

「你若能信,在信的人凡事都能。」——马可福音9章23节

灵修短文:《信心的祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

祷告领人到信心银行去支取福气。要注意你怎样祷告!要正经的祷告!不要成为形式。

有人祷告很久,但是得不到他们所求的,因为他们不正经的在神的应许上求。若是你到银行里去,站在那里和银行职员闲谈了一小时,出来的时候并没有拿到一分钱,有甚么益处呢?

不要丢掉信心,要等候黎明!

在广播电台上,你手指弹出的和音,能飘过大陆和海洋;小提琴演奏的曲调,能越过城市和山岗;那么,为何怀疑,神能不能听见我们的祷告呢?

神给了一个应许。「信心」这样相信。「希望」这样赞同。「忍耐」安静的等候着。

将锚抛在神的宝座上,然后收你的揽绳吧!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心的祷告》

在美国的西部,一位老牛仔有一把小提琴,可惜走调了,因为地处偏远,自己无法调音,无奈之下,他写信给电台,请他们在某日某时奏出A调。电台的工作人员收到信以后,决定答应这听友的特别要求,到了指定的日子,就在广播节目中奏出准确的A调。后来老人家将小提琴调准了音,小木屋里又重新回响起欢乐的琴声。

我们的心要常常对准主,不要因为听不见主的声音而生活走调。也不要怀疑神是否听见我们的祷告。

主要我们举起圣洁的手,随处祷告。随时、随处坦然无惧地,来到祂施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。祂喜欢我们借着祷告亲近祂,向祂倾心吐意。诗篇31篇19节,大卫说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

世上没有任何一个时刻,期盼神是徒然的。不管我们的需要什么,困难有多大,指望有多么渺小,我们要作的就是祷告。神能借着千万种不同的方法来帮助我们,在祂没有难成就的事。诗篇81篇10节,神应许:「你要大大张口,我就给你充满。」

「凭信心」是什么?就是按着神应许的话来信祂。英国大有信心的乔治.穆勒说:「我们信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」他说:「他相信神听我们多少,乃是依据我们「听清楚祂多少」而定。」

是的,神不听我们注重罪孽的祷告,也拒绝我们出于私欲的妄求。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

约翰壹书5章14-15节,使徒约翰说:「我们若照他的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着。」

你说「无不得着」,是不是说:「无论我向神求什么,神都会答应呢?」很多人追求宗教的灵验,希望「有求必应」。神对我们的祷告,必有回应,但这个「应」不是实时的答应,而是照神的主权。也许我们向神祈求,过年期间能够有个好天气,结果却下了雨。是神不爱我,不听我的祷告吗?不。当神拒绝我们所求时,我们相信神必然有祂的美意。

神是「独行奇事」的神,祂在万事之间行做,使万事互相效力,成就祂所定意要成就的美事,叫爱祂的人得到益处。当神不照我们所求的回应,而让我们经历祂独特的引导时,我们要心存感恩。

一位不知名的作者,写了以下这段文字。他说:「我祈求健康以成就大事,却得到虚弱的身体,来成就更美好的事情。我祈求神赐与力量使我成功,却得到软弱来学习顺服神。我祈求富有以变得快乐,却得到贫困来成就智慧。我祈求人眼中的权力和赞美,却得到欠缺来感受自己如何需要神。我祈求得着所有事物以享受人生,却得着生命来享受所有事物。」

他说:「我虽没得着我所祈求的,却拥有自己全部所盼望的;不管自身的祈求,我的祷告已被应允;因我蒙受了最丰盛的祝福。」我们可能求的不对,但神的回应却绝对正确。祷告不是得到我们所求的一切,而是深化我们跟神之间的关系,叫我们更真实的经历祂。

每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导,我们带着「在基督里」的盼望和喜乐,要把各样难处带到神面前,把一切忧虑告诉祂。

我们祷告,是因为我们对神有信心。出于信心的祷告能使乌云畏缩,出于信心赞美更能使乌云消散。

唐崇荣牧师说:「信心的祷告要继续加添,但挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复,而要有更多的感恩。

英国的乔治穆勒是一位大有信心的基督徒,一位牧师,以信心的祷告在英国创办五间孤儿院,先后收容了将近一万名孤儿。乔治.穆勒关心英国这些无家可归的街童,凭着对神坚定的信心,借着「开办孤儿院」,来收容这些贫苦的孤儿,使他们在这里可以得到温饱,并且带领他们认识神。他自己身上虽没有钱,单单凭着信仰望神。神借着诗篇81篇10节指示他:「你要大大张口,我就给你充满。」

穆勒知道神爱这些孩子,他不向任何人求助,不募捐,而是大胆的向神求。求神赐下房屋、一千英镑的经费、及工作人员,1836年4月就开始了第一间孤儿院。开始时他只收到很少很少的奉献,但是穆勒大有信心,相信神会亲自供应一切。

果然,不久神就感动弟兄姊妹们陆续供应孤儿院所需用的经费、家俱和日常生活用品。更有弟兄姊妹坚持不拿薪水,义务到孤儿院来帮忙。有一位姐妹本来靠着做女工的微薄收入勉强维生,并且体弱多病,但当她得到一笔遗产的时候,把这笔钱全数奉献,交给孤儿院,自己还是过着从前那种勉强维生的生活。主就这样感动人,借着各种方法,供应孤儿院的一切需用。

乔治.穆勒开办的第一间孤儿院开始之后,信心通天的向主「大大张口」,来年又建起了三间孤儿院。收养的院童越来越多,开销也越来越大;每天吃饭的孩童就有九十人,还有主日学学校的学生三百多人,经济上的需求很大。

有一天孤儿院负责伙食的弟兄,忧心地告诉穆勒,说早上没有东西可吃了。慕勒回答:「神必预备」,就去祷告。祷告完了只差五分钟就到早餐的时间。突然有一辆马车载来了牛奶和面包,足够所有的人吃饱。据说是因为工厂罢工,工人都没有来,牛奶和面包不知道要怎么处理,听说附近有孤儿院就通通送来了。

一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得让孩子们受冻。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好了。在人看来纯属「巧合」,但在神看来不是如此,乃是神施恩的手的帮助。

有一次,一对夫妇去参观孤儿院,他们认为要抚养这么多孩子,必定要有充足的经费,「口袋要够深」才办得到。就问穆勒,说:「你们的钱存在哪里?」穆勒回答:「我们的钱存在一间“永不破产”的银行里。」「哪里?」「天上。」我们钱在天上的神那里,神会按时把钱给我们。

英国讲道王子司布真,有一次在讲道的时候,提起乔治.穆勒,他说:「人说英国“布里斯托城”的穆勒先生是一个疯子,因为他收养了七百个孤儿,相信神要供给他们。尽管他钱包里一无所有,他却只是在做每一个基督徒本份中应当做的普通事情。他是按着一条世人总是会去嘲笑的法则行事:『凭信心』。因为世人不明白,“凭信心”这种做法看起来好像很脆弱,不合常理。但巴不得我们都能有这种对神坚定的信心--按照神的话来相信祂!」

弟兄姊妹,什么是「凭信心」?就是按着神所应许的话来相信祂。

今天我们是否低估神的大能,和神回应我们祷告的热情?我们的祷告是否出于信心?诗篇138篇2节,诗人说:「我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。」

神说了,事情就必如此。祂约定了,就是「已经完成的事实」。乔治.穆勒说:「我们信神的话有多少,就显明我们的信心有多少。」或许你会好奇穆勒为什么能有这么大的信心?他说:「我打开圣经来读,神告诉我,祂是信实的,我就这样单纯的相信。」

你听过这样的话吗:「神若不改变主意,那我祷告有什么用呢?」

弟兄姐妹,祷告从来不是「改变神」,而是求神改变我们,以致于祂可以动工,而且不会因此违背祂自己。神会让祂的话显为大,会坚定祂所应许的。我们只要时刻活在神话语的光中。约翰壹书5章14节,约翰说:「我们若照神的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」

倪柝声说:「我们在神旨意之外所求的,哪怕我们像山那么大的信心,也不能挪去像芥菜种那样小的困难!但若这是神的旨意,我们的信心虽像一粒芥菜种,就是对这座山说,你挪开此地,投在海里,也必成就。」

有一次,有人问穆勒:,「你每天都需要大笔的奉献,来支应孤儿院的开销。怎样才能得着像你这样坚定的信心?」穆勒回答说:「只有一个方法,就是忍受试炼。」

神不误事,但是「等候祂」,却需要有勇气,要能忍耐。穆勒有一名言:「忧虑的开始是信心的结束,信心的开始就是忧虑的结束。」他看「困难」是「信心的粮食」,他说:「神试验我们的信心,为的是要我们察验祂的信实。」

乔治.穆勒对「祷告」的认识比绝大多数的基督徒都要来得深。他说,他每次祷告时,第一件作的事就是确定自己「确实察觉到神的同在」。他说:「除非我确知神与我同在,否则我不轻易开口祈求。」

其次,他先寻求的不是神的「赐福」,而是「赐福的神」自己。再来,他会先「省察自己的内心」,知道在这件事上确实没有自己的意思,然后向神祷告,求神显明祂的心意。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

穆勒时常亲近神,神就把祂的约和祂应许,指示他。穆勒一旦清楚明白这事是出于神,就放胆祈求,并且永不放弃,在未得到神应允之前,决不罢休。他说:「神儿女最大的缺点就是不继续祷告。」神没有说不给,但我们中途自己就先放弃了。主耶稣要我们常常祷告,不可灰心。我们若有信心不疑惑,必定能看见祂的应许成就。

愿我们时常默念神威严的尊荣,思想祂奇妙的作为,并因祂的名欢呼喜乐。

《祷告良辰》

1.祷告良辰 祷告良辰 使我离开世事操心
引我到父 施恩座前 将我心愿向父说明
每逢痛苦 忧愁之时 我灵在主前得安息
试探网罗 得以脱离 我惟靠此祷告良辰
2.祷告良辰 祷告良辰 如有双翼向主飞升
将我请求 向主禀陈 主应我求主爱永恒
主既愿我 常见主面 信靠祂的真理恩言
我便卸去 一切重担 安静等候祷告良辰

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是一生牧养我们的耶和华,到如今你都帮助我们。感谢你没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。主啊,你必自己预备,虽然我们还看不见,但我们信你怎样对我们说,事情也要怎样成就。无论你直接干预,用神迹奇事使我的问题得到解决;或用隐藏的方式回应我的祷告,我知道你能叫万事互相效力。愿你真理的灵引导我们,叫我们以你为乐,不住的祷告,凡事谢恩。求主坚固我们的信心,带领我们走在合你心意的道路上。祷告祈求奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月20日 旷野吗哪

为王作工

全年读经:利未记[26–27] 马可福音[2]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《歌罗西书》3章23-24节保罗说:“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐,你们所事奉的乃是主基督。”我们是属神的子民,无论做什么,要像神在凡事上因耶稣基督得荣耀,因为荣耀全能都是祂的,让我们以基督作为我们敬虔的指标,每天激励自己向着标杆直跑。

今天我们要思想的灵修题目是:《为王作工》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志上》4章21-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,
在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚,赞美耶稣
祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:历代志上4章21-23节

【代上4:21】 犹大的儿子是示拉。示拉的儿子是利迦之祖珥,玛利沙之祖拉大,和属亚实比族织细麻布的各家。
【代上4:22】 还有约敬,哥西巴人,约阿施,萨拉,就是在摩押地掌权的,又有雅叔比利恒。这都是古时所记载的。
【代上4:23】 这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民。与王同处,为王作工。

背诵默想金句:

「这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民;与王同处,为王作工。」——历代志上4章23节

灵修短文:《为王作工》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你的事业卑微吗?还要留心地去作,因为神把你摆在那儿!你的事业高贵吗?总要留心的看管,因为神把你摆在那儿!

神总是为你找寻最合适的地方,叫你能对世界作出最大的贡献。也许在你的岗位上你觉得孤单寂寞,但不要发怨言,因为灯塔安置在黑暗里,是为了使船只可以远离暗礁,平安靠岸。

家主也许把你安置在一个最小的角落里,一个最不起眼的位置上,但只要是神的旨意就好。有一天祂要从此经过去寻找拯救失丧的人,你在自己的岗位上可以照明祂的脚步。又或许你能在暴风雨的夜里,在海面上发出导引人得救的光芒,所以不用失望,在现实生活里好好努力。安得烈看来无用,却是他把彼得领到耶稣面前的。

「在神的国度里贡献最大的人,是在自己的小天地里作事尽心的人。」「神不数算我们带到祂面前的东西的数量,祂乃是称一称这些东西的重量。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为王作工》

十七世纪英国布道家、历史学家托马斯.富勒(Thomas Fuller)说:「令人快乐或沮丧的是比较,而非现实。」是否你常常感到自己「怀才不遇」,感到自己是「大才小用」?很多人有「眼高手低」的盲点,总以为自己是「英雄」却苦无用武之地。

属神的人不要在意自己的工作是卑微或高贵,收入丰富或很少。不要因为不被人注意,就感到低人一等。重要的是,我们是给谁作的?历代志上4章23节,经文说到:「这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民。」有另外一个翻译:「这些人都是窑匠,是住在田园和篱笆中间的。」

王把他们召来,使他们与他同处,为他作工。「窑匠」并不是什么高尚的工作,但国王需要他们,把他们召来,让他们在王宫里作事。那是何等荣耀的特权,是多么荣耀的差事!

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:最美的自然景观,彩霞伴着落日,繁星点点的夜天,彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草…,它们虽然绝顶美丽,还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。

宣信博士说:「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中,仍然充满喜乐满足时,他们必能清楚地看出我们里面的基督。」当人们看见基督徒作着日常的工作,就像站在码头上的水手,一边卸下船上的货物,一边哼着小调。在最平凡的工作中,脸上仍然整天带着属天的光辉,在工作责任的进行中,灵里始终能够保持喜乐,就会很羡慕。他们不明白,我们是「与王同处,为王作工」的。

虽然可能我是在肮脏、恶臭的环境里工作,但是我的心彷佛在王宫,因为主与我同在。我知道我是在主所命定的环境里服事祂,作祂的帮手。主要能借着我手所作的使人蒙福。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候,祂与父同处,为父作工。祂甘愿卑微,甘愿倒空自己,祂甘愿作神的仆人。祂像根出于干地。先知以赛亚说:「祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」

当拿但业一听耶稣是「拿撒勒人」的时候,就直言:「拿撒勒还能出什么好的么?」主耶稣不灰心,也不丧胆;祂不喧嚷,也不扬声。祂顺从天父,用喜乐的心去做父神吩咐祂做的一切事。祂从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差祂来者的意思行。

一个能够一生一世,只把神的旨意当作他的满足的人,世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会让他失望。今天我们要认清自己「在世界」却「不属世界」的地位。主为我们的缘故,自己分别为圣,祂也求父用真理使我们成圣。父怎样差祂到世上,祂也照样差我们到世上。

十九世纪英国伦敦圣经学院院长─章伯斯(Oswald Chambers)说过这么一段话,他说:「平凡无奇,正是人格的试金石。有时候,生活就是日复一日的情节,总是重复着相同的工作与责任,没有什么灿烂的火花或精采的插曲。然而,规律、乏味的生活,正是神行大作为前所使用的方法。不要一味地期待神总是给你激动人心的时刻,反要学习倚靠神的力量,度过每一个平淡无奇的日子。」

在平凡无奇的日子里,我们就是尽上当尽的本分,在每一件平凡的事上学习爱神。歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

在美国波士顿,有一位打扫清洁的妇人,一直在同一栋办公大楼做清洁工,长达四十年之久。有位记者访问她:「这样日复一日做同样的单调的工作,怎么受得了?」这位妇人回答:「我不觉得乏味无聊,因为我使用手里的清洁工具,为神所造的人清理环境,使他们的生活更舒适。」她说:「我使用的拖把乃是神的手!」这位打扫清洁的妇人很清楚她在做什么,她是为谁做的,所以四十年来她从不觉得枯燥乏味。

马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭,打扫清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

一位著名的清教徒说:「从外表来看“洗碗”和“讲道”是有分别的;但就讨神喜悦而言,两者毫无分别。」

麦克是纽约曼哈顿一个小区的保全,整个小区有十五个保全,他是其中之一。他看守的大厦有差不多一百多家住户。他在这栋大厦作保全已经有二十年了。对他来说,这并非只是一份工作,他关心大厦里的住户,主动积极地帮助他们卸货、找停车位、欢迎客人等等。他对于保持大厅和楼面的清洁和美观持高度的标准。他能记住每个小孩的名字。他说:「如果我每天没有尽力的话,就无法面对自己。」

一个普通人感到每天在工作上没有尽力,就无法面对自己。那基督徒要知道不善用自己的才能就是得罪神;因为不勤奋而导致失败,就是羞辱神。

安东尼.史特拉第瓦里(Antonio Stradivari)是跨越十七、十八世纪意大利制造乐器的专家。他说:「我的手要是松懈了,我就是劫掠了神。就是偷了神的时间,没有忠于祂的托付。」

历史学家估计史特拉第瓦里制作的乐器,总数超过一千一百件,而其中至少有六百五十件留存至今。曾经有一把史特拉第瓦里制作的小提琴以一千六百万英磅天价(相当于人民币一亿三千两百多万)卖出,创下小提琴售价的记录,可见受喜爱的程度。

在台湾,许文龙「奇美博物馆」有四把著名的小提琴,其中有一把是史特拉第瓦里制作的;是「镇馆之宝」,它的音色是世界公认的好。曾有提琴家说过:「当你拥有一把史特拉第瓦里制作的小提琴,只要稍微碰触就能激起无比的热情!」

这些小提琴的行家,一致推崇史特拉第瓦里把小提琴的形式、比例、油漆以及音色,发展到最高的境界,是创造力极为成功的表现。史特拉第瓦里故居前的一块记念碑上这样写着:「这间屋子曾是史特拉第瓦里制作最高质量小提琴的地方。因为他精湛的手艺,使克里蒙纳成为一座无法被遗忘的城市。」

有人说:「生命所提供的最好奖赏,是“有机会为值得做的事情辛勤工作”。」安东尼.史特拉第瓦里制造小提琴的时候,毫不松懈,他继续创新、继续尝试,他的小提琴越做越好,直到好到一个地步,不能再改了。

巴哈被德国人称为「音乐之父」,他写音乐的动机为了荣耀神,感谢神。写「当赞美圣父」这首诗歌的古诺说:「如果巴哈时代以后所写的作品都遗失了,仍然可以在巴哈奠定的基础上重建。」巴哈告诉他的学生:「若没有把才华献给耶稣基督,绝不可能成为伟大的音乐家。」

日本著名的音乐评论家「皆川达夫」,在评论德国音乐之父巴哈的时候,他说:「巴哈这位音乐家的存在,除了被认为是音乐史上的一个奇迹之外,没有别的说法可以解释。」巴哈写的音乐三百多年来,没有人写的出来。如果没有耶稣,就不会有巴哈。

英国清教徒巴克斯特(Richard Baxter)说:「要选择可以让你充分服事神的工作,留意祂给你呼召….,不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作;要选择你可以做得最好,并且可以远远离开犯罪的工作。」不要只是为了「多赚钱」而放弃你所能做的,而且是你知道该做的,因为你是主的人,当为主而活。

十九世纪写《新教伦理与资本主义精神》的德国社会学家马克思.韦伯,他看出对一个真正明白圣经的基督徒来说,工作是「神圣」的,是「天职」,从内心深处愿意把最好的献给神,哪怕是作一个「捕鼠夹」也要把它做到完美,不容许「差不多」。当他用正确的态度认真工作,自然而然的就会带来好的报酬,财富也会随之累积。结果受基督教文化影响的地区或国家,人民普遍富有。这是根植于宗教的「文化现象」。

以美洲作为例子,同样是美洲。中南美洲的文化,传统上是罗马天主教影响,就是「未归正的基督信仰」,还是接受「圣」、「俗」二分的观念。工作是为了维持生活,不得不做,是人生的咒诅,是件苦差事,人民宁愿贫穷上天堂,也不要富有下地狱。

结果中南美洲的人,普遍心态就是「明天,明天,还有明天。」「明天再说」,就这样能拖就拖,能不做就不做,贫穷也就随之而来。

同样是美洲,北美洲-美国、加拿大受到清教徒的影响,在工作态度和对「时间」的观念上就不一样。富兰克林有一句名言,「Time is money.时间就是金钱」。他说「今日事,今日毕。」Never put off until tomorrow what you can do today.今天该做的,不要拖到明天。

富兰克林说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」中国有句话说:「临时抱佛脚」。富兰克林说:「急需难买便宜货。」

富兰克林是一个聪明人,他不愿意因为无知犯错而缴学费,而要竭力的愿意求知。他说:「花光口袋里的钱,去换取脑中的知识吧,没有人能将你头脑里的知识夺去。」你必须要有充分的知识,才能做最好的选择。

美国汽车大王亨利.福特这样看投资,他说:「老年人常忠告青年人,要节俭省钱。」他说:「这是不好的忠告。不要每一角钱都节省。投资在你自己身上吧。我在四十岁以前未尝节省过一块钱的。」

结果按理说,中南美洲在地理上无论是气候上,或是天然资源上,都要比北美洲要来得丰富。北美洲气候恶劣,一年里面有四、五个月在下雪。但是因为人民有不同的「工作观」,愿意投资自己,让自己不断进步。但是因为人文气息不同、工作态度不同。结果北美洲人民普遍富有,南美洲普遍贫穷。

美国哈佛大学教授杭廷顿(S. P. Huntington)写了一本书《为什么文化很重要?》(Culture Matters)指出其中一些关键,他说:「南美洲的人默认贫穷,不看重教育,存着“上帝若是要我贫穷,努力也没有用”的消极心态。」

「文化」是潜意识里认为「理所当然」的「意识型态」,甚至自己不察觉。如果没有「个人要向神负责,对主忠诚」的意识,存心诚实敬畏主,就不容易在工作岗位上,做出最佳表现。

愿我们都甘愿作主的仆人,敬畏神、心存谦卑,主必照所应许的,将富有、尊荣和生命赏赐给我们。

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们作你忠心、良善又有见识的仆人。你是呼召我们的主,帮助我们更认识你,更明白你的心意。求主给我们国度的眼光,借着你的灵更新改变我们,叫我们尽心事奉你,甘愿做恩典流通的管子,做你百般恩赐的管家。主啊,我们何等感恩能够与你同处,为你作工,愿你荣耀的灵充满我们。求主除去我们容易“跟人比较”的心理,愿你的恩手扶持我们,加力量给我们,使我们单单仰望你。愿你使用我们手所做的,使这一切都能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月19日 旷野吗哪

勇敢背负十架

全年读经:利未记[25] 马可福音[1:23-45]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》28篇第7节诗人说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌。我心里倚靠祂,就得帮助。所以我心中欢乐。我必用诗歌颂赞祂。”在神没有难成就的事,祂的筹算永远立定,祂心中的思念的万代常存,愿我们的心时时称颂神,将神的名所当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《勇敢背负十架》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》1章3-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主领我何往必去》

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

读经:哥林多后书1章3-12节

【林后1:3】 愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神。
【林后1:4】 我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。
【林后1:5】 我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。
【林后1:6】 我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救。我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。
【林后1:7】 我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。
【林后1:8】 弟兄们,我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。
【林后1:9】 自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。
【林后1:10】 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。
【林后1:11】 你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
【林后1:12】 我们所夸的,是自己的良心,见证我们凭着神的圣洁和诚实,在世为人,不靠人的聪明,乃靠神的恩惠,向你们更是这样。

背诵默想金句:

「自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己。」——哥林多后书1章9节

灵修短文:《勇敢背负十架》

摘自考门夫人《谷中清泉》

哥林多后书1章9节,保罗说:「自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」这句话对于基督的仆人们,是十分重要。我们必须实实在在地做祂的仆人,才能明白这句话的意义。如果我们过着懒惰、享乐、自私自利的生活,就不能体会这句话。

我们知道神在人前重用的仆人都已经蹚过神秘的深水-死。保罗对哥林多人说:「这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。」

死是在这可怜的肉体发动,但那属天的恩赐–生命的河水,属灵的能力却流入祂所牧养的会众心里。

今日很多挂名的教会已经离开属灵的实际。像保罗、基甸、约书亚那样的人在哪里?那些真心寻求、遵行神旨,满有基督样式的神的仆人们,在哪里?相较起来,我们多么贪爱世界、空虚自满。这样,无怪乎我们工作的果效少的可怜。

「死」在我们身上发动的如此之少,又怎能希望「生」在别人身上发动昵?把死的判决书写在自己的身上吧,使基督复活的大能显明出来!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《勇敢背负十架》

保罗常为耶稣被交于死地,他知道作主的工作,必须要置个人的生死于度外。唯有以「死」为本的生命,肯蹚过「死」的深水,不靠自己,只靠叫死人复活的神。像一粒麦子落在地里死了,才能结出许多子粒来。

保罗不以性命为念,也不看为宝贵,他为主的群羊付出时间、耗损健康,甘愿为别人的灵魂费财费力。他经过「生产」的痛苦,「乳养」的辛劳,照顾信徒如同母亲乳养自己的孩子,教导他们好像父亲待自己的儿女。使弟兄姐妹,行事为人能与蒙召的恩相称,能对得起那召他们进天国得荣耀的神。腓立比书2章17-18节,保罗说:「我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。」

没有付代价的事奉,就一无所成。台湾中华福音神学院林道亮院长曾讲过一句名言,他说:「传道人脸皮要厚,肚皮要厚,脚皮要厚。才能吃得苦,受得气,捱得穷,做得工。」

要做神国的工人,为主的名不要怕羞,要有肚量,要殷勤,能吃苦。为基督和祂的国度,尽心竭力,使人灵里得着饱足。要让「死」在自己身上发动,「生」就才能在所服事的对象身上发动。

保罗不求腓立比教会的馈送,所求的是他们果子渐渐增多,归在他们的账上。保罗为神的国甘愿受劳碌、受困苦。相信保罗必定感到错过一顿午餐不要紧,但不能使别人错过属灵盛宴。他甘愿被主用尽,使更多的人蒙恩。这就是「十字架」的力量。唯有一个肯为主死的人,他才能为好好为主活。

保罗竭力效法基督,他体会主的心,无论是生、是死,总叫基督在他身上照常显大。主的荣美就归与他身上,他也有佳工硕果可以献给主。今天我们作工没有果效,是什么原因呢?就是因为「死」没有在我们身上发动,所以我们里面的「老我」一直在妨碍我们结果子。因为我们的旧人不体贴神的意思,只体贴自己的意思。

我们不肯效法耶稣的死,在死的形状上与祂联合,「生」就没有办法在我们所服事的对象身上发动,别人从我们身上所领受的就很少很少。保罗甘心与基督一同受苦,他身上常常带着耶稣的死,虽然他的外体一天一天毁坏,可是内心却一天新似一天。他不爱惜自己,别人就不断的从他身上领受,他们的生命就因此丰盛起来。哥林多前书14章1节,保罗说:「你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。」

一篇道要讲得好,不是单单在于内容,更是在于生命,特别是为主受苦,持守真道的生命。一个刚刚从神学院毕业的神学生,讲得内容都对,但是听得人不感到扎心,因为他还缺少生命的历练。没有「四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡」的经历,就不能见证神的能力有多大。

所以,神借着苦难锻练我们,好在我们生命中建立能力。神没有让我们在服事祂的时候,免于忧伤,或是不遇见困难。祂从受苦的高地挑选出祂的精兵。祂借着患难的日子,让人看出谁是忠心的仆人,谁不是。

保罗知道,苦难不是为了阻挡他,而是为了造就他。他不是顾念所见的,而是顾念所不见的。今天我们若是逃避十字架,就是拒绝了将来荣耀的冠冕。在教会的牧养上是如此,在宣教的事奉上也是如此。

在上个世纪来到中国宣教的众多英国宣教士里,有一位娇小的姐妹。就是人称「小妇人」的艾伟德(Gladys Aylward)。她于1902年2月24日,生于英国伦敦北郊。父亲是一名邮差。因为家境清寒,年纪轻轻就给有钱人家作女佣。在十八岁的时候,她信了耶稣,很想要服事主。

有一天她偶然读到杂志里,刊载有关于中国的一篇文章,当她知道到千千万万的中国人从未听过福音,不认识耶稣基督,她相当激动,感到自己应当做些什么。于是内心有了「献身宣教,到中国传福音」的感动。

1929年7月,艾伟德来到「中国内地会」位于伦敦的办事处,想要申请加入内地会,作内地会的宣教士,由这个知名的海外差会差派她到中国来。但是碍于英国「注重精英」的传统,内地会当下就拒绝了她的申请,因为她没有读过中学,而且个子矮小,只有1米45,看起来不像精英,因此不被差会接受。

艾伟德并不气馁,决心自己亲手做工,等攒够了钱,自费前往中国。1930年初,在一次聚会中,她听人说到在中国有位老宣教士名叫珍妮.劳生(Jeannie Lawson)已经七十三岁,想要退休,却因为后继无人而退不了。老姐妹到处寻找帮手,竟没有人肯前来帮助。艾伟德听了之后,心想:「那人是我,我愿前去!」就毫不犹豫,立刻给老宣教士写了封信,表明自己意愿。经过漫长的等待,几个月之后,她收到了老宣教士欢迎她前去的回信。

艾伟德花尽了所有的积蓄买了去中国的车票。1930年10月18日,她拎着着两个箱子,身上只剩下两英镑和几个铜板。把自己交托给主,就坐上了火车。经过辛苦的旅程,克服种种困难,辗转来到中国天津。后又经过长途跋涉,到了山西阳城,准备接替老宣教士的工作。

这位有了年纪的宣教士珍妮.劳生,在中国宣教已经超过五十年,历经庚子事变,义和团仇杀宣教士等许多危险。当艾伟德抵达时,老宣教士不久前才用很便宜的租金,租了一座传言闹鬼的大宅院,正在琢磨着要怎么使用。二人想到可以开一间客栈,接待往来的车夫住宿,向他们传福音。他们要是信了主,能够把福音带到中国各地。老宣教士雇用的厨子老杨,正好可以负责供应伙食。她表示已经想好了名字,就叫「八福客栈」。

由于长年在英国做女佣,艾伟德乐于和中国最底层的人打交道,很快的就和他们打成一片,一有机会就和他们分享圣经故事。那些过路投宿的车夫,在这里吃住,耳濡目染,也变得不再那么粗野,不但不再聚赌喧哗,也渐渐不讲脏话、不开黄腔,取而代之的是唱起了诗歌。

这事传到阳城县的县长耳中,有一天县长突然来到八福客栈,想要看看传闻是不是真的。视察过后,大概觉得很满意,谈话中,他提到中国政府正在推行「天足运动」,就是希望改变社会风气,劝中国妇女们不要再裹小脚了。县长当下邀请艾伟德帮忙推行这个运动,还答应派两名卫兵随从,不但提供骡子作为交通工具,还发给她薪水,只要按时汇报成果。但附带一个条件,就是「只能讲圣经故事,不能传教」。因为县长是接受儒家思想熏陶的传统官员,轻看「洋教」,不让这位小妇人有机会传教。艾伟德经过祷告后,接受了这份差事,因为她能够藉此机会走遍各地,用她的服事来为主作见证。

一天,阳城监狱发生暴动,一个犯人发了疯似的砍死了几个关在一起的犯人,谁也不能制伏,整个监狱开始暴动起来。典狱长特别派人来请艾伟德,看看她所信的上帝能不能解决这个局面。艾伟德接受委托,勇敢前去。这是一个紧急情况,一个试验神话语的机会。神真的能够保护祂的仆人,在那些杀人不眨眼的暴徒手中平安无事吗?艾伟德彷佛置身狮子坑中,大家都在看她所常事奉的神,能不能救她脱离狮子?

想不到这位小妇人到了阳城监狱,用几句话就说服犯人放下手中的凶器,平息了这场暴动。这次事件过后,从此阳城县长对艾伟德刮目相看,对她尊崇有加。经过几番恳谈,最后阳城县长也信了耶稣。阳城县长信了耶稣之后,有一天,请艾伟德吃饭,还邀请了很多人前来。县长让艾伟德坐在首位,当着同席的人说:「儒家的教导存在我头脑里;但我看出基督活在艾伟德的心里。我也要作基督徒。」艾伟德恭喜县长,作了这关乎永恒的决定。

艾伟德很爱小孩,曾经在山西阳城收养了许多孤儿。起先是有一天,她在路边看到有个妇人坐在地上,要把一个生病的小孩卖掉,开价两元。艾伟德把身上仅有的九毛给了她,领着那瘦弱的小女孩回到自己开的客栈,给她取了一个小名叫「九毛」。接着艾伟德又陆陆续续领养了好几个孩子。

1936年艾伟德自愿归化为中国籍,成了不折不扣的中国人。来年芦沟桥事变爆发,日本正式开始侵华战争。很快的,战火就波及阳城,日本飞机轰炸阳城,造成许多人伤亡,八福客栈也被炸毁了。在重建家园的时候,艾伟德把客栈改成救护站,收留了因轰炸留下的40多名孤儿。

抗战爆发后,山西逐步被日军占领,宣教团体保持中立。但是艾伟德厌恶日军暴行,同情中国人。除了积极帮助中国难民和救助伤员之外,她还利用宣教士的身份,多方收集日军的情报,把她所知道的日军的行踪,向中国政府报告。她的义举激怒了日军,日本高层下令「清乡」的军队要捉拿她。

艾伟德接受大家的劝告,离开山西去到大后方。但她不顾众人的劝阻坚持要带100名儿童一起走,一个也不留下。就这样,艾伟德只身带着一百名孤儿,翻山越岭,渡过黄河,走了二十几天的路,跋涉480公里,终于到达西安古城附近的扶风。所有的孩子们,一个都不少地被安置在孤儿院里。神借着一位小妇人完成了世人看来不可能的创举。

艾伟德自己因为疲劳过度、营养不良,还受了枪伤,加上伤寒,肺炎高烧不退,一度病情危急。神怜悯她、帮助她,使她经过调养开始慢慢恢复过来。

1949年春,艾伟德回了英国。经过第二次世界大战,她的父母和兄姐都还在,重逢自然快乐,但她为苦难的中国忧伤,为他死去的孩子们难过。她时刻心系中国,在说话的时候,不知不觉说起中国话来。

明朝魏叔子说:「能不贪生者,天不能死。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。」一个不贪生不怕死的人,就不会天天被死所威胁。一个一心要造就人才,为人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平的人,必定有人被他鼓舞,继承他的薪火和遗志,继续影响这个世界。

艾伟德顺从神给她的感动,勇敢的回应神的呼召,在艰困的年代,忍受艰难,把自己摆上,为主作了美好的见证。愿她所做的,也激励我们。使我们像这些如同云彩的见证人一般,甘愿在基督的患难、国度、忍耐里一同有分。

《主,你爱的光辉》

1.主,你爱的光辉正照亮,
在这黑暗弯曲时代中,
耶稣世界真光照亮我们,
赐下真理释放我们自由,
光照我们,光照我们。
2.主,我们仰望你的荣面,
愿你荣耀藉我们彰显,
生命更新天天不断改变。
愿你真理荣美让人看见,
光照我们,光照我们。
副歌:
真光照耀,让这地充满父神荣耀,
灵火焚烧,焚烧众人心。
活水涌流!以慈爱怜悯恩待万邦,
求发命令!主啊!照亮这地。

请我们一起祷告:

「父啊,谢谢你在创立世界以前就拣选我们,你借着爱子耶稣基督拯救我们,使我们脱离那极大的死亡。我们拿什么报答你向我们所赐的一切厚恩?透过今天的信息,你把你的仆人保罗,和你所拣选的使女艾伟德的见证摆在我们面前,你的爱激励他们,你的灵感动他们,听了今天的信息,愿你的灵也感动我们,叫我们勇敢背负十架,做你国度的工人。愿你借着我们在各处显扬,那因为你的爱子耶稣基督而有的香气。愿这香气,能使我们所服事对象生命得到激励,心灵得到振奋。愿主恩上加恩,力上加力,使我们肯被你的爱火燃烧,在你差我们去的各处为你发光。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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