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2018年5月31日 旷野吗哪

继续,莫停滞

全年读经:历代志下[13–14] 约翰福音[12:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》37篇30-31节大卫说:“义人的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。神的律法在他心里,他的脚总不滑跌。”《玛拉基书》3章16节经文又说:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人。”愿我们口时常谈论神的话语,神的道常存在我们心中,在言行举止之间显出我们是神的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是:《继续,莫停滞》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》9章51-62节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《不是一条易路》

《不是一条易路》

1.不是一条易路
我们奔天堂旅途路上生长荆棘满满是
不是一条易路但有主与我同行
因他我们有平安喜乐。
2.不是一条易路
试探烦恼常遇见人生旅途是迷朦危险
但有耶稣膀臂牵我走平安大道
崎岖不平唯主能修平。
副歌:
不.不.不是一条易路
不.不.不是一条易路但耶稣伴我同行
光照我的旅途代负我身上的重担。

读经:路加福音9章51-62节

【路9:51】 耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去,
【路9:52】 便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄,要为他预备。
【路9:53】 那里的人不接待他,因他面向耶路撒冷去。
【路9:54】 他的门徒,雅各,约翰,看见了,就说,主阿,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的吗(有古卷无像以利亚所作的数字)?
【路9:55】 耶稣转身责备两个门徒说,你们的心如何,你们并不知道。
【路9:56】 人子来不是要灭人的性命(性命或作灵魂。下同。),是要救人的性命。说着就往别的村庄去了(有古卷只有五十五节首句,五十六节末句。)。
【路9:57】 他们走路的时候,有一人对耶稣说你无论往哪里去,我要跟从你。
【路9:58】 耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。
【路9:59】 又对一个人说,跟从我来,那人说,主,容我先回去埋葬我的父亲。
【路9:60】 耶稣说,任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。
【路9:61】 又有一人说,主,我要跟从你。但容我先去辞别我家里的人。
【路9:62】 耶稣说,手扶着犁向后看的,不配进神的国。

背诵默想金句:

「耶稣说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”」——路加福音9章62节

灵修短文:《继续,莫停滞》

摘自考门夫人《谷中清泉》

假若哥伦布没有航行!假若苏利文灰心了、海伦凯勒丧志了。假若巴斯德在研究医治狂犬病方法时,没有对他的助手说:「继续莫停!最重要的是不放弃这件事。」将有怎样的结果?

有许多赛跑输在最后的几步。许多轮船沉没是在最后的一站。许多战争失败是在最后的一场。在我们的路程上有甚么希望吗?主能帮助我们。「祂都能拯救到底。」

我们若自己跑开,神就不能帮助我们。我们必须坚定立场,并且相信祂。祂有许多生力军可以补充;但是生力军来时,必须有人接待他们。「不要怕」是得胜的第一步。

主啊,帮助我,不转身退后!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《继续,莫停滞》

你很容易失去耐性吗?缺乏耐性、不能坚持、轻易放弃是许多人失败的原因。继续不停,中国有句话说:「滴水穿石」。石头再坚硬,也抵不住千年不断的水滴。「放弃」永远比「坚持」容易。

美国的发明大王爱迪生在他所有的发明中,最伟大的发明应该算是发明电灯。在电灯还没被发明出来以前,人们只能用煤油灯或点蜡烛。爱迪生一直希望能发明一种简单省钱、光线柔和的灯。但要能做出这样的电灯,第一个难题就是:「用什么做灯心?」爱迪生实验了一千六百多次,几乎试验过所有的矿物,结果都失败了。但是他不气馁,最后,终于让他找到一种耐热的金属──钨丝。从此,电灯的亮度比以前多出了三倍,而且更耐热,这就是后来人们普遍使用的钨丝灯泡。

爱迪生说:「失败也是我需要的,它和成功对我一样有价值。」又说:「全世界的失败,有百分之七十五只要继续下去,都可以成功的。而我们最大的弱点,就是「放弃」!成功最正确的路,一向都是「再试一次。」

人生有很多机会会让你「想要放弃」,英国文学家约翰逊说:「伟大的工作,并不是用力量,而是用耐性去完成的。」「放弃」或「继续」常常只在一念之间。爱迪生因为能够坚持到底,今天电灯才能照亮千家万户。

爱迪生本人一生共获得一千零九十三种发明的专利权。他说:「天才,就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。」爱迪生是天才,但单单是天才还不够,因为「灵感」永远不能成为作品,直到你用无比的毅力和耐心,把它做出来。

想想看,如果哥伦布(Christopher Columbus,1451-1506)中途退缩,他就永远不可能发现美洲新大陆。当时欧洲大陆的最西边,是葡萄牙的罗卡海角(Roca)。那边有一个石碑,上头刻着葡萄牙诗人卡蒙斯的名句:「陆地的尽头,海洋的起点」。意思是,从此过去再无陆地,但哥伦布勇于向未知的世界挑战。

当哥伦布第一次航行在没有海图的北大西洋时,在他私人的航海日志上写着:「今天我们仍然继续航行,方向西南西。」当时,情况非常恶劣,因为暴风雨不断侵袭,船只已经很危险了,船上也有一些水手因为过度担心正酝酿要叛变,要强迫哥伦布返航。哥伦布在茫茫大海中,感到希望逐渐渺茫,信心似乎也开始动摇。然而,在无助之时,他仍然坚持向前。他在日记里面写着:「今天我们仍然继续航行,方向不变!前进,再前进。」

当时欧洲的船最多在海上航行六十天,哥伦布航行了六十九天。当水手再也不能忍受的时候,他说:「再坚持三天!」也就因为这三天的坚持,他终于发现了新大陆。因为新大陆的发现,人们对世界地理的认知整个随之改观。

英国解经家巴克莱说:「许多人最大的毛病,是有一种天生的、内在的、失败的倾向。」当我们遭逢逆境,遇到挫败的时候,会对自己说:「放弃吧!」而不是心里充满盼望,对自己说:「再试一次!」

法国科幻小说家凡尔纳,1863年当他把辛苦写成的第一部科幻小说《气球上的五星期》的文稿,先后寄给十五家出版社,却接连遭到退稿。当他每接到写着「尊稿我们审读后不拟刊用,特此奉还」的退稿信的时候,他心里总是一阵绞痛。心想:「这些出版商,这么看不起我,算了,我再也不要写作了!」一气之下,他走近壁炉,打算把文稿付之一炬,全都烧了。

这时候,他的妻子急忙上前拦阻,说:「凡尔纳,不能烧呀!」就把文稿从他手里夺过来,说:「不要灰心,再试一次吧,也许这一次就成了。」凡尔纳听了妻子的劝告,抱起散落一地的文稿,毅然走向第十六家出版社。这家出版社的经理刚好是个很有眼光的人。他读完凡尔纳的原稿后,看出这是个很有才能的青年作家的作品,他所写的科幻小说有一种与众不同的独特魅力,不但马上决定出版,同时还凡尔纳签定了为期二十年的合约。在二十年内,凡尔纳的作品全部交给他们出版社出版。

果然,《气球上的五星期》一出版,立即受到广大读者的欢迎。从此,凡尔纳的科幻小说名闻全球,到处风行。凡尔纳出名之后,每天清早五点就起床写作,写到晚上八点。这十五个钟头里,他只用很少时间休息和吃饭。当妻子把饭给他送来的时候,他揉揉发酸的手,拿起刀叉,很快地填饱肚子,擦擦嘴吧,又拿笔继续写作。他妻子关切地说:「你写的书已不少了,为甚么还把时间抓得那么紧呢?」凡尔纳笑着说:「你记得莎士比亚的名言吗?『放弃时间的人,时间也会放弃他。』时间有限,哪能不抓紧呢?」

凡尔纳陆陆续续写了近一百部长篇和中篇科幻小说。被称作「科幻小说之父」。由于凡尔纳知识非丰富,他的小说作品里的描述,多有科学根据,结果当时小说里的幻想,有很多在今天竟然为现实。

英国首相丘吉尔发表过的最短演讲,是在英国的剑桥大学的一次毕业典礼上。整个礼堂有上万师生和家长,他们都在等候丘吉尔的出现。这时候,丘吉尔在随从陪同下走进会场,慢慢的走上讲台,他脱下大衣交给随从,然后摘下帽子,默默的看着所有的听众。过了一分钟后,丘吉尔讲了一句话,「Never give up,never never give up!」说完了,就穿上大衣,带上帽子,离开了会场。

这时整个会场鸦雀无声,一分钟后,掌声雷动。丘吉尔说:「勇气就是不断失败,而不丧失热情。」「失望」是外界对我们所造成的刺激,但是「灰心」却是由我们对事物的判断而产生的反应。看清事实,并不断努力,却毫无结果,可称为「无力感」。看清事实,并不断努力,却毫无结果,但仍有勇气坚持,这叫作「信心」。

当人灰心失望的时候,容易选择放弃。但信心就是永不放弃,尽管看起来很糟,仍然坚信在神手中一切都将变为美好。那颗「不丧志」,「不放弃」的心是神所赐的。神永远是我们可以期待的,美国知名的牧者陶恕牧师说过:「今天我们需要一种从“神的应许”涌流出来的期盼精神!我们必须向“不作期待的心境”宣战。」以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

神知道延迟会给我们带来的不便和痛楚,但祂知道眼泪之后就是彩虹,因为有更美的祝福在后面,我们的心就不要忧愁,而欢欢喜喜的忍耐等候。也许你现在正经历许多困难,天天如此,年年如此,似乎看不见任何转变的迹像,但我们仍要仰望神。不要因为环境不好,受人激动而失去信心。愿主亲自成全你、坚固你、赐力量给你。当事情没有按你所期待的发展时,求主教导你懂得忍耐,坚持不退后。

有时「时间」会给我们带来极大的恐惧和压力。但可以放心,主会加给我们力量,叫我们能存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。不要逃避「顺服神」会带来的冲突和困难。主说:「你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

每一个真心信主、跟随主的人,都是甘心情愿的,没有一个是被勉强来的。神怎么样使星球保持在轨道上,祂也能用祂的大能扶持我们,使我们至终没有离开祂。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

约翰福音6章68-69节,经文记载西门彼得定意跟随主,他对主说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」当时门徒中多退去的,不再与耶稣同行。而那些父从创世之前所拣选的,就到耶稣这里来。他们不是「手扶着犁向后看」的。

「手扶着犁向后看」的,对神有所保留,信不过神。以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

玛拉基书4章2节,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」主不喜欢那些没有信心,手扶着犁还向后看,在信仰的路上退后的人。人非有信,就不能得神的喜悦,疑惑的人不要想从主那里得什么。

让我们省察,今天我们是否只是「远远的跟着耶稣」?若是你远远的跟着耶稣,只怕走着走着就跟丢了。主耶稣曾经走过我们人生的旷野路,祂是得胜的君王。祂要我们每天紧密与祂同行,直到我们抵达美丽的天家。在世上我们有苦难,保罗在路司得、以哥念、安提阿各城劝勉弟兄姐妹恒守所信的道,他说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」拦阻我们的往往不是外面的障碍,而我们里面的灰心。马太福音24章13节,主说:「惟有忍耐到底的必然得救。」

神是赐诸般恩典,祂是使人有盼望的神。希伯来书的作者勉励我们,要仰望为我们信心「创始成终」的耶稣。主耶稣从不「半途而废」。为了救赎我们,祂曾经忍受十字架的苦难,直到在十字架上说「成了」,把自己的灵魂交予父神。祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。(希伯来书1章3节)保罗深信,在我们心里动了善工的,必成全这工。希伯来书7章25节,作者说:「凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。」

「信心」是帮助我们站起来的力量,「勇气」是帮助我们跨出去的力量,而「恒心」则是帮助我们不致半途而废的力量。主说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒了。」主要我们注视祂的同在,而不是困难。思想祂的应许,而不是顺从自己软弱的意志。

旧约创世记记载,当罗得的妻子跟着罗得逃出所多玛城,还想回头看。罗得的妻子在后边回头一看,就变成一根盐柱。路加福音17章32节,主耶稣说:「你们要回想罗得的妻子。」与之相比,希伯来书11章27节,作者提到摩西:「恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。」

神带领以色列人出埃及以后,吩咐他们,「不可再回那条路去。」可以参看申命记17章16节。但其中那些脱离了奴仆的轭的百姓,仍然留恋埃及的肉锅,大起贪欲之心,神的心就不喜悦。主耶稣为了拯救我们,祂定意向耶路撒冷去。求主帮助我们,不转身退后。不因一时的困难,和人生短暂的际遇,就退去不再跟从主。而是因信有满足的指望,因为知道所信的是谁。

当耶稣对祂整夜祷告召来的十二个门徒说:「你们也要去么?」西门彼得坚定的回答说:「主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」

求主帮助我们,把起初确实的信心坚持到底,在信心的路上持续前进,像一首奋兴诗歌所说的,「十架在前头,世界在背后,永不回头,永不回头。」愿我们都是舍己跟随主到底的人。

《主啊,愿你拉着我的手》

主啊,愿你拉着我们的手,在风雨中行驶;
主啊,愿你牵着我们的心,飞往世界各地。
愿你的精兵,从这里走出,
愿你的队伍在这里崛起;
愿将福音的火把传遍天涯,传遍地的四极。
走走走,跟随你!跑跑跑,跟随你!
有一天中华要兴起,有一天中华要兴起!
冲破那紧闭的大门,攻破那坚固的营垒;
福音的旗帜将在中华飘扬,教会要合一!
合一!

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不再体贴肉体,而是随从圣灵的引导,定意跟随你到底,不再以个人的利害得失作为考虑。你是使人有盼望的神,求你使你的脸光照仆人,叫我们在你安定在天,直到永远的话语中,抛下信心的锚。听了今天的信息,愿我们中间没有一个再随意飘流,冷淡退后使你的圣灵为我们担忧。求主复兴我们,叫我们甘心为你的国受苦。愿你炼净我们,使我们在你面前成为圣洁,无有瑕疵。坚固我们的心,叫我们紧紧跟随你。愿你的右手扶持我们,使我们努力面前,用信心胜过世界,地上保守自己衣裳洁白,直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月30日 旷野吗哪

拔摩海岛的功课

全年读经:历代志下[10–12] 约翰福音[11:30-57]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。灵修亲近神是每个基督徒每天必要的功课,愿主天天用启示的真理引到我们被造的理性,使我们照着神所喜悦的,用虔诚敬畏的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《拔摩海岛的功课》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》1章9-19节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

读经:启示录1章9-19节

【启1:9】 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分。为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
【启1:10】 当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,
【启1:11】 你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。
【启1:12】 我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。
【启1:13】 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
【启1:14】 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。
【启1:15】 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
【启1:16】 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
【启1:17】 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,
【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
【启1:19】 所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。

背诵默想金句:

「为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。」——启示录1章9节

灵修短文:《拔摩海岛的功课》

摘自考门夫人《谷中清泉》

只要是为了主的荣耀,没有太艰巨的工作,也没有太困难的苦工,请看使徒约翰的计划、心思、希望,都放在推广「基督的国度」上头。但是突然他被放逐到一个拔摩海岛!现在,他的计划、他的希望、他的前途,怎么样了呢?在他的脚一踏上拔摩岛的时候,都被埋葬了。当他一听见判决的当下,这一切都完了。拔摩海岛实在是「埋葬希望的岛!」

但是,约翰立即发现,拔摩海岛也有它的好处。当然在那里不能继续他以前所有的计划和打算,但是他却学会了一些更尊贵、更真诚的事。

有人说约翰是被充军了、被隔离了。这海岛很狭窄,没有和人接触的机会。但这不过是外面的环境。孤单吗?看不见什么吗?不,约翰并不是如此!他看见了复活主的大荣光,经历主用祂的能力覆庇他,直到感受到主用钉恒痕的手按在他的身上。他一次又一次的听见有声音对他说话。既然有这些事,他就不再觉得看不见甚么了。他并不孤单!神的灵使约翰与世隔离,可以使祂的信息可以因着他专心记下而传到全世界。

我们也有时必须埋葬自己的心愿和希望。神差你到了这个「埋葬希望的岛」,你的心起初会不安,但是只有这样,神才能把更奇妙的事显给你看。祂没有忘记你,也没有丢弃你,不过在一定的时候,把你带进黑屋子里,好把你想不到的恩典和荣光显给你看。

你的生命孤独吗?单调吗?睁开你的眼睛,在拔摩海岛上站在约翰身旁的那位耶稣,也照样时刻站在你的旁边。

就是在拔摩岛上,有耶稣同在,就充满快乐。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《拔摩海岛的功课》

约翰是耶稣基督在约但河东呼召的第一批门徒,也是被主保守活得最久的门徒。耶稣基督在十字架上受难的时候,把肉身的母亲马利亚托付给约翰。主耶稣大大使用约翰,让约翰作他忠实的见证人。约翰是一个紧紧跟随主的门徒,在吃逾越节晚餐的时候,他是紧靠着耶稣胸膛,他不愿意漏掉耶稣所讲的每一句话。

在很多重要场合约翰都在场,比如耶稣使睚鲁的女儿复活,耶稣登山变像,耶稣在客西马尼园里祷告,约翰都在现场,所以他能够比其他的门徒更清楚体会耶稣的心思。

在约翰的身上我们可以发现一些他与其它的门徒很不一样特质。首先,他的领悟力是很高,记性很强。约翰听道的时候是很专心的,而且是听了以后会深深思考。约翰懂得观察入微,而且对主的话坚信不疑。他忠实的领受耶稣基督的见证,从耶稣所说的话,他知道主耶稣是在万有之上,永远可称颂的神。

约翰不好出风头,却带着满腔内敛的热情,这一点和彼得很不一样。约翰的哥哥雅各殉道是在主后44年;主后68年,保罗和彼得相继殉道。约翰活了很长的时间,根据初代教父耶柔米的推断,约翰大约是在主后98年去世的,他活了将近百岁。

当保罗传道的时候,主要的逼迫是来自犹太人。保罗在哥林多传道的时候,犹太人控告保罗,把他拉到公堂,控诉说:「这个人劝人不按着律法敬拜神。」那时候迦流作亚该亚省长。

迦流是什么人?是知名的斯多亚派哲学家,罗马政治家辛尼加最小的弟弟,为人明理、宽容、善良,并富有机智。对于犹太人的控诉,不等保罗开口,迦流就对犹太人说:「你们这些犹太人,如果是为冤枉,或奸恶的事,我理当耐性听你们;但所争论的,若是关乎言语、名目和你们的律法,你们自己去办罢;这样的事我不愿意审问。」可以参看使徒行传18章14-15节。

迦流认为那是「你们的律法」,不是罗马帝国的法律,你们的律法你们自己处理,罗马的法律并不禁止。他把「正常的宗教活动」和「违法的犯罪行为」清楚区分开来,认定犹太人的控告不成立。这个「判例」就为罗马各级政府所援用,以后保罗上告于该撒也是根据迦流的判例来裁决,直到尼禄王蓄意逼迫基督徒的时候才有了改变。

罗马的历史学家塔西图记载,罗马皇帝尼禄因为嫌罗马城太老旧,很想要建一座新的罗马城。但是,要让旧城里的居民搬迁是很难的,要费很大力气。于是他想出一个办法,就是偷偷派人放火把旧城烧掉,然后嫁祸给基督徒,说:「罗马城是基督徒烧的!」用这样莫须有的罪名为借口,大肆迫害基督徒。

即便那些善良的基督徒是无辜的,还是遭到「违反社会信仰」的控诉。眼看大逼迫要来了,彼得写下彼得前书要弟兄姐妹预备心。不要因为基督的名而受苦而胆怯忧愁,而要做耶稣基督的精兵。有文献指出彼得和保罗被逮捕,关在监狱里九个月,在这期间两位使徒劝化了两名守卫和四十七名犯人成为基督徒。九个月后,彼得被拉上刑场,先被鞭打,然后被倒钉十字架。以后,尼禄皇帝下令把保罗杀了,保罗最后被砍头殉道。他们都知道自己离世的时候到了,也为主留下了美好的见证。

如果说尼禄皇帝的迫害是突发性的,在他之后的豆米仙(也有翻译作多米田)皇帝,他的逼迫就是深思熟虑的。豆米仙(Domitian)是一个穷凶极恶的皇帝,尤其是在他执政的晚年,他以罗马皇帝的身份声称自己是神。由于他对「自居神明尊荣」的渴求,因而大肆迫害基督徒。

尼禄皇帝的迫害的影响只在罗马,但在豆米仙手下,迫害就延伸到亚西亚。他强迫尊耶稣基督为主的基督徒,要称凯撒为主。在主后81年到96年,这二十五年间,对基督徒的逼迫越演越烈,而且手段凶残。根据可信的记载,约翰到以弗所牧养保罗所建立的教会。大约主后95年左右,豆米仙皇帝下令将约翰解送到罗马受审,约翰不拜罗马皇帝的像,豆米仙命令人把约翰扔进烧得滚烫的油锅里。

人们烧起油锅,油滚时,约翰被扔进油锅里却蒙神保守,安然无恙。有说天忽然下大雨,热油四溅,无人能接近。也有一说是「油锅裂开」。总之约翰存活了下来,豆米仙皇帝无奈,改判约翰充军,把他流放到拔摩海岛。想要用四面的海把约翰隔绝开来,让约翰不能再传道,孤苦伶仃死在岛上。

来年主后96年,豆米仙四十五岁的时候,被他的侍从,名叫司提芬纳(Stephenus)所刺杀。接任的皇帝是元老院资深大老纳瓦(Nerva)。虽然只作了两年皇帝,但是纳瓦颇有政治家的风范,他善待基督徒,同时释放了约翰。所以约翰在拔摩海岛充军作苦工的时间并不长。根据教会的传统说法,约翰从拔摩岛获释之后,又回到以弗所继续他的事工。

仇敌以为四面海水可以将约翰困死在孤岛上,但想不到就是在黑暗孤寂的环境和岁月里,在那名叫拔摩的海岛上,主让约翰有更多的时间与祂亲近;也就是在那里,主让约翰得着特别的启示。可以推想约翰在拔摩海岛记下了启示的内容,回到以弗所后,完整的写成了启示录。拔摩海岛是一个与世隔绝的地方,主把约翰差到那里,是要约翰「将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。」(启示录1章2节)

约翰在孤岛上享受人不能隔绝的天人交通,可以不受打扰的写下了主给他的启示。神高瞻远瞩,预备头脑清晰的约翰,暂时离开烦嚣的城市,在名叫拔摩海岛的孤岛上,把异象一一的显示给他看,并吩咐他把这最重要的信息,就是关乎将来必成的事写下,给后世的人知道。

约翰将耶稣基督的启示完整的写下来,使我们知道天地要怎么结束。可以想象如果没有启示录圣经是不完整的。摩西写天地怎么开始,约翰写天地要怎样结束。主如果不启示给约翰,我们就不能知道。仇敌处心积虑的要把约翰隔绝在拔摩海岛,但是就是在那里,神借着约翰成就了最重要的工作,让我们不但知道天地要怎样结束,并且看见永世的荣耀。

当豆米仙皇帝强迫人称他为「主」,并且严严逼迫教会的时候,启示录5章6-14节记载,约翰说:「我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神;在地上执掌王权。”我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万;大声说:“曾被杀的羔羊,是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”我又听见,在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”四活物就说:“阿们。”众长老也俯伏敬拜。」

是的,只有曾被杀的羔羊基督,配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞。启示录11章15节,约翰写下:「第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”」

启示录22章16节,约翰记下:「“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔;我是明亮的晨星。”」20节,「证明这事的说:“是了;我必快来。”」约翰回应说:「阿们!主耶稣啊,我愿你来!」

当时初代的教会面对来自四面八方的挑战,政治上有罗马帝国的逼迫。宗教上,假福音充斥,许多迷惑人的异端渗透到教会里,鱼目混珠、以假乱真。主耶稣特意留下约翰处理这个局面。约翰是当时唯一个能够继独当一面,面对强敌,承先启后,固守真道的奥秘到底,一直传给下一代唯一硕果仅存的使徒。约翰在启示录之外,接连写了约翰福音、约翰壹书、约翰贰书和约翰参书。约翰壹书2章18节,使徒约翰说:「小们哪!如今是末时了;你们曾听见说:那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了;从此我们就知道如今是末时了。」

约翰壹书2章26节,约翰说:「我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。」

约翰壹书4章1节,约翰又说:「亲爱的弟兄啊!一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。」

在「耶稣只是个幻影」这样的异端邪说甚嚣尘上的年代,约翰斩钉截铁的说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」

当时的诺斯底派的异端,承受了「光暗并存,善恶永远敌对」的二元论宇宙观,认为宇宙是处在「光明神」和「黑暗神」,「善神」跟「恶神」互斗,永远冲突对立的状态下的,于是乎人心就成为善恶互斗的战场。「光明神」叫我做好事,可是「黑暗神」叫我做坏事。所以,我就活在这种「胜负未定」的剧烈矛盾里。当诺斯底主义风行各处的时候,约翰写下约翰福音,清楚的向世人昭示「绝非如此,黑暗不但不能胜过光,相反的,光驱散了黑暗。」

教会虽受苦难,但最终必要得胜。本来约翰写约翰福音到二十章就结束了,但是约翰还特别加了一章。其中有一个目的,就是澄清传言,当时有人误传耶稣说约翰不死,约翰澄清不是这样的。

其它三卷福音书马太、马可、路加多半是记载主耶稣基督所做的事,但唯独约翰特别多的记下主耶稣所说过的话。其它三卷福音书把重点放在记录「事实」上,但约翰把重点放在对事情的「解释」上。他好像是一位谆谆善诱的长辈,深怕我们误解了主的心意。约翰福音21章24-25节,经文记载:「为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」

最后这段话不是约翰写的,而是约翰的门生加进去的,约翰的众门生都知道约翰的见证是真的。而约翰不是什么都记,约翰福音20章31节,他说:「但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」约翰壹书1章4节,约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」约翰壹书5章13节,约翰说:「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。」

今天我们因为耶稣基督的名得着生命,知道自己有永生,主的喜乐时时充满我们。哪怕我们遭遇到从各方面来的逼迫,随时可能丧命。启示录14章13节,主要约翰写下:「从今以后,在主里面而死的人有福了。」

感谢主,我们的生命不会孤独、单调,因为基督在我们心里成了有荣耀的盼望。主要我们忍受试炼,至死忠心,祂有公义的冠冕,要赐给凡爱慕祂显现的人,愿我们都在其中。

《主耶稣再临那日》

1.主耶稣再临那日必要高声吹起号筒
那永远光明清白华丽早晨
凡在世上得救的人必在那边一同相会
在那边点名我亦必在其内
2.故我们应当从早到晚为主殷勤做工
欢喜传扬主耶稣奇妙恩功
我救主所派职份已尽在他面前无愧
在那边点名我亦必在其内
副歌:在那边点名的时候(x3)
在那边点名我亦必在其内

请我们一起祷告:

「主啊,每一次我们感到孤单的时候,都是提醒我们要与你亲近。约翰是你所爱的门徒,是你选召并且重用的仆人。祂对你的爱体会特别深,他常劝我们要彼此相爱。他称自己是我们的弟兄,和我们在你的患难、国度、忍耐里一同有分。你的灵感动他,当他感到四面没有出路的时候,天为他开了。就像先知以西结,在迦巴鲁河边;又像使徒保罗在亚拉伯的旷野,你启示他们,把你的奥秘指示你的仆人。帮助我们明白每一个人生处境都有你独特的目的,在人生的任何时刻你都是主。谢谢你借着约翰让我们看见将来的荣耀,看见新天新地和你的圣城─新耶路撒冷。主啊,你说日期近了,你必快来!愿你亲自成全我们、洁净我们,使我们蒙恩穿上光明洁白的细麻衣,在光明中与你同行。祷告祈求奉基督的圣名。阿们。」

2018年5月29日 旷野吗哪

作一个发光而快乐的基督徒

全年读经:历代志下[7–9] 约翰福音[11:1-29]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。神活泼有功效的道像钉稳的钉子,又像赶人的刺棍,祂应许赐福的话一句也不会落空。守着这些便有大赏,让我们保守自己常在神的爱中,在神面前行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《作一个发光而快乐的基督徒》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。
【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。
【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。
【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」——诗篇34篇5节

灵修短文:《作一个发光而快乐的基督徒》

摘自考门夫人《谷中清泉》

每个人多少都听说过一些圣徒的事迹,他们的眼睛流露着喜悦的光芒;他们的唇边洋溢着悦人的笑意;他们举手投足都表现一股掩饰不住的喜乐。你和他们接近,便不能不从他们得到新的亮光。他们就像是充饱喜乐的电池。

你看这些快乐又荣光焕发的人们,他们无论男女,都私下用许多时间祷告。神是所有喜乐的源头,若是与主亲近,主的喜乐便流入我们的生命中。

你愿意做一个荣光焕发的喜乐基督徒吗?你必须多用时间祷告,除此之外,别无它途。为甚么奉耶稣的名祷告就会快乐?因为祷告使神成为实实在在的神。世上最快乐的事莫过于拥有一位真实的神。我愿意放弃世上一切所有的,和将来能够有的,而不愿放弃相信神。你若是把所有的时间用在属世的事情上,阅读报章杂志,和小说、文学,便不能有活的信心。

你若是不下功夫与神相交,不愿靠着耶稣进到神面前,就不能体会一位真实的神。但若是你肯下功夫祷告,必定能经历到神是又真又活的。若是你有一位又真又活的神,你必定会有快乐的人生。──叼雷(Dr. R. A. Torry)

你脸上所有的光采,「喜乐的光芒」能达到最远的地方。──亨利.毕杰(H. W. Beecher)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《作一个发光而快乐的基督徒》

诗篇34篇4-6节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。」

每天我们表露在自己脸上的,正告诉世人许多有关于我们的事情。人到了懂得思考时,从这时候起,种种想法和心情都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。中国有句话说:「相由心生」。

美国总统林肯曾说:「一个人过了四十岁,应当为自己的脸负责。」孔子也说:「三十而立,四十而不惑。」人到了四十岁,如果还常常因为不满的情绪积压在心里,使得自己脸上留下了难以抹去的刻痕,就要为自己的脸负责了。

今天我们的脸好看不好看?是否常常带着笑容?还是叹息连连、愁眉苦脸?基督徒脸上若时常带着笑容,就是在告诉人:「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我。华向我仰脸,赐我平安。」传道书8章1节,所罗门说:「谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」

考门夫人提到,一位日本妇女,特地去拜访一所教会学校的女校长,问她说:「妳们学校是否只录取漂亮的女学生?」校长回答:「不,这怎么可能!我们欢迎所有的女孩子。」

这日本妇人说:「但是我发现你们这里的女孩都很漂亮。」女校长回答:「噢,我们只是教导她们爱救主耶稣基督,主耶稣就给她们神圣美丽的容貌。」日本妇人说:「我自己是个佛教徒,不希望我的女儿成为基督徒,但我很想把她送到你们学校,使她也能拥有那样美丽的容貌。」

我们不能只要「果子」而不要树。因为什么样的树,就结那样的果子。你不能渴望有「好果子」,而不注重树。渴望「成果」,而不管栽种。树好,果子也好;树坏,果子也坏。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?

你希望女儿拥有因敬虔而有的美丽容貌,却不让她作基督徒,剥夺她经历圣灵更新的机会,那是自相矛盾的。里面有可爱的灵魂,外面才会有美丽的脸庞。所罗门说:「人的智慧使他容光焕发,使他脸上的暴戾之气转消。」

耶利米书15章16节,先知耶利米说:「你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」当一个人敬畏的心读神的话语,越读就越荣光焕发。主的话语使人心里有盼望。一个人常常让自己有机会沉浸在神的话语里面,他的容貌就好像天使的面貌一样。

主借着祂的灵改变我们的容貌,更新我们的气质,一天一天将我们转化成祂自己的形像。当我们在光明中与主相交,更深的认识祂,渐渐的就能够在每一件事上彰显祂的性情。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为在主里的盼望,而变得不一样。一个人不能肯定自己是为神所深爱的,他就会时常忧虑,就没有那种因为「因信而来的喜乐平安」,他的脸就经常不好看。一个人对生命的态度,会毫无隐藏的刻划在他脸上。

太多执着,太多牵挂,思想僵化,使人容易钻牛角尖,经常想不开,以致脸上失去笑容。又或者心胸狭窄,心里常怀着苦毒怨恨,动不动就生气,就在自己的脸上留下难以除去的痕迹。那些留在脸上的刻痕,再好的美容师也无法去除。但是当圣灵源源不绝的将神的爱浇灌在我们心里,就是在患难中,我们也是欢欢喜喜的。主不但救了我们,赦免了我们一生的罪,并且借着圣灵,将我们转化成祂自己的形像,给我们带来由里到外的改变。

有一天司布真读了一位解经家关于利未记的注释,非常受感动,就把这本书寄回给这位解经家,希望作者在书本上签名留念,并说想到得到作者的片。不久,他果然受到签过名的书,附送了一张照片。作者恩朱.本拿还附上一张纸条,上头写着:「你何不再等一段时间,等我更像耶稣的时候再来要照片呢?」

神召我们来,是要我们在世人中,活出祂爱子耶稣基督的样式。祂自己已经预先定下我们效法他儿子的模样。约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」因为神应许了,我们心里可以常抱乐观,常怀希望。

神从来没有要我们终日忧愁,而是要我们喜乐,因为我们是在祂的恩典中有指望的人。东汉有一首古诗:「生年不满百,常怀千岁忧」。基督徒应当过着「日日依靠主,无忧一身轻」的生活,在劳碌中享福。神是信实的,祂要我们信靠祂的大能,不为明天忧虑。祂要我们将一切的忧虑卸给祂。

我们要有忧患意识,懂得「未雨绸缪」,但只要「考虑」却无须「忧虑」。你说「考虑」和「忧虑」有什么不同呢?「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我,而心中重复着同样的烦恼忧烦。

神是使人有盼望的神。即使一切都失控,祂依然掌管。我们不要成为环境的「猎物」,而要用信心胜过世界。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。

在使徒保罗的心目中,基督徒应该是荣光焕发,充满喜乐的。保罗为了福音的缘故,作了带锁炼的使者,被人捆锁,但能够在监狱里靠主大大喜乐。他在患难和捆锁中写了充满喜乐的一封书信,就是腓立比书。在信里他劝勉腓立比的众圣徒,要喜乐。

我们常常因为不明朗的前景,心里的悬念太多,脸上带着忧愁。「非要等到事情解决了,我才能开怀。」「非要这件事情有了眉目,我才能喜乐。」不!喜乐是救恩的「副产品」。我们是神的儿女,是因信蒙神能力保守的人。是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。虽然事情还没有眉目,我们要因神的慈爱,和祂向我们所行的奇事赞美神,在祂面前欢呼喜乐。

在不如意的环境里,我们可以有另外一种选择,就是求神帮助我们用喜乐的心等待。用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「悲伤」,用「赞美」来代替「郁闷」。保罗说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

每一天我们会被这个现实的世界「疲劳轰炸」,但我们能够喜乐,因为预先看到了结局,那是结局不是悲伤,而是得荣耀。盼望使信心看到最远的目标,使我们预先享受了未来。我们灵里的把握,因靠耶和华而得的喜乐,把我们的光采传到最远的地方。

罗马书15章13节,使徒保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」神这样恩待我们,我们越思想、越觉悟,我们的心越是被喜乐充满。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。祂带领超乎想象,精彩丰富。凡仰望祂的,便有光荣,他们的脸,必不蒙羞。

有人问一位老姐妹:「您的面容这样端庄美丽,让人愉悦,您的个性这样开朗和吸引人,为什么?」老姐妹的回答很有意思。她说:「我以真理为口红,以仁慈滋润嗓音,以怜悯保养眼睛,以行善护理双手,以正直来保持身材,以爱来美化心灵。至于那些不喜欢我的人,我为他们祷告。」你想要嘴唇漂亮吗?多说友善的话。你想要眼睛美丽吗?多看别人的优点和长处。你想要有自信吗?不断的充实自己,不止息的求知。

约翰壹书1章4节,使徒约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」神活泼的道,让我们像一颗充饱喜乐的电池,驱动这个世界。祂借着有活泼长存的道的引导我们,借着祂的灵修补我们品格特质中的缺陷,使我们更像祂的爱子耶稣基督。

我们若是心里多忧多疑,不信神是又真又活的,不但脸上失去光采,身体健康也会受到影响。有人说「压力」会存在你的「肩颈」里。「郁闷」会让你感到「胸闷」。「委屈」、「纠结」你的胃会痛。「情感压力」会存在背部。所罗门说:「喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。」(箴言17章22节)

在世上我们有苦难,但主爱我们、保护我们,如同保护眼中的瞳人,将我们隐藏在祂翅膀的荫下。在人生的路上,我们并不孤单。主的眷顾和赐恩无须质疑,祂是我们永远的福分。只要我们每天要花时间亲近祂,明白祂的旨意,主自然会将属天的荣光透入我的生活里。诗篇16篇11节,大卫说:「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」

知道自己属于何方,要往何处去的人,心里就会有一分笃定。活在神的同在中,一切都会变为美好。神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂的人。祂以厚恩待我们,我们出也蒙福,入也蒙福。马太福音7章7节,主说:「你们祈求,就给你们;寻找,就寻见,叩门,就给你们开门。」

诗篇31篇24节,大卫说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」

耶利米哀歌3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」我们寻求神,必定不会落空。我们的脸永远不会因为仰望神而蒙羞,只会被主改变,一天一天更加像爱我们的主,更合乎祂的心意。

弟兄姊妹,让我们省察,我们的脸是否荣光焕发?是否常使与我们相近的人喜悦开怀?我们内心否有笃定的平安,让与我们相处的人感到安稳?我们是否常有感恩的见证,激励弟兄姐妹呢?平日是否以积极的思想言行来影响周遭的人?是否使人看出主耶稣是我们喜乐的泉源,而愿意来认识祂?

愿我们都是专心仰望神,静默等候祂救恩的人。

《转变》

你将我的哀哭变为跳舞
你将我的麻衣脱去披上喜乐
你将我的苦难化为祝福
你将我的心境调转谱出音符
从黑夜到白昼,从无言到歌唱
我的心,不住感谢颂赞
欢唱哈利路亚赞美主
啦啦啦,啦啦啦啦啦
哈利路亚赞美主
在你面前有满足的喜乐
你将我生命重新再造
在你右手中有永远的福乐
你是我生命中永恒的至宝

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你在我们生命中不断的动工,我们只要顺服你,照着你在我们心里运行的大能尽心竭力,就能活出喜乐的人生。谢谢主每天帮助我们、坚固我们,用公义的右手扶持我们,并赐力量给我们。求主真理的圣灵引导我们,使我们不断的从你的话语得着光照和启发,使我们在世上成为你喜乐、活泼的见证。谢谢你用你的话语教训我们,督促我们,使我们归正,教导我们学义,使我们因信活在指望中,在不如意的环境里,因你的美意,仍然有满足的喜乐。求主帮助我们信心长进,智慧充足,知道当如何行可以讨你的喜悦。帮助我们掌握喜乐的秘诀,以致一生一世无论处在任何环境,都能够靠你喜乐欢呼。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月28日 旷野吗哪

神是信实的

全年读经:历代志下[4–6] 约翰福音[10:24-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《罗马书》4章3节保罗说:“经上说什么呢?说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”亚伯拉罕的心向神敞开,祂认识带领祂的神,对神有绝对的信心,神称亚伯拉罕是祂的朋友,主耶稣也乐意称我们为朋友,因为主将从父所听见的,已经都告诉我们了,我们越认识主,必然越爱祂,也越能荣耀祂,愿猪赐我们谦卑的心,受教的灵,使我们的灵命在祂恩典中更加长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《神是信实的》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,
美化穹苍,铺张锦绣宇宙;
灿烂辉煌,日月星光纷呈,
敬向宝座,献上感恩歌声。
2.真神慈爱,历代引导眷顾,
在此乐土,安享自由幸福;
愿主统领,引导护守安稳,
你言你道,是我所法所遵。
3.道路艰难,求主苏醒百姓;
脱离黑暗,进入永远光明;
使我生活,蒙主恩爱充满;
颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:哥林多前书1章1-9节

【林前1:1】 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,
【林前1:2】 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。
【林前1:3】 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。
【林前1:4】 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。
【林前1:5】 又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。
【林前1:6】 正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。
【林前1:7】 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。
【林前1:8】 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。
【林前1:9】 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

背诵默想金句:

「神是信实的。」——哥林多前书1章9节

灵修短文:《神是信实的》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神让我们在祂的应许里可以奋力抓住祂,对祂说:「你说过。」祂就不能说「不」,必定照祂所说的去做。在祷告里务要站稳在应许上,紧抓着神的话,能使天上的门为你打开,得到你所求的。你一旦抓住了一个应许,就有了支撑的杠杆,可以指望神回应你所祈求的。神约定的话不能说了不算。──迈尔(F. B. Meyer)

一位朋友给我一张支票,上面写着:「见票支付给司布真拾英镑」。朋友的名字是好的,银行也是好的,但我若不在支票背面签上我的名字,便拿不到钱;事情很简单,在背面签上名字就行了。有许多人的名字比我尊贵,但没有一个人的名字可以代替我的。就是写上皇后的名字也不成,必须签我的名字。所以,各人必须用自己的信心支取神的应许,不然神就不会给你甚么。

你即使把丁尼生的诗句写上,称赞一番,也是无用。必须有你自己签署的名字,没有别的能够代替。我们必须自己相信这应许,并且说这是真实的,然后才能得到神的赐福。──司布真(G. H. Spurgeon)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《神是信实的》

申命记7章7-9节,经文记载:「“耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们,脱离埃及王法老的手。所以你要知道耶和华你的神,他是神,是信实的神;向爱他守他诫命的人,守约施慈爱,直到千代。」

神是信实的,我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己,祂是无谎言的神。民数记23章19节,经文提到:「神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?」

神不能说谎,也不会后悔,祂只要说了,就必依约而行。以赛亚书46章11节,神说:「我已说出,也必成就;我已谋定,也必做成。」

神不会昨是今非,变来变去,祂是从亘古到永远不改变的。希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」神说话算话,祂怎么说,必然照着去行。神既然说了,就是事实。

创世记15章记载,神应许要把亚伯拉罕所在的迦南地赐给他,并且说他的后裔要如天上的星,数不过来。亚伯拉罕问神:「主耶和华阿,我怎能知道必得这地为业呢?」神说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只斑鸠,一只雏鸽。」创世记15章10-12节记载:「亚伯兰就取了这些来,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来落在那死畜的肉上,亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候,亚伯兰沉沉的睡了,忽然有惊人的大黑暗落在他身上。」

创世记15章17节,经文说到:「日落天黑,不料有冒烟的炉,并烧着的火把,从那些肉块中经过。」当亚伯拉罕对神的应许不是那么确信的时候,神郑重的与亚伯拉罕立约。那么,在这样的立约下,毁约的人会怎么样呢?请看杰里迈亚书34章18-20节,经文记载:「犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司,和国中的众民曾将牛犊劈开,分成两半,从其中经过,在我面前立约。后来又违背我的约,不遵行这约上的话。我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中;他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

「立约不守」的人结局就是被仇敌所灭,尸首给空中的飞鸟和地上的野兽作食物,这是「立约」仪式所象征的。神俯就卑微的人,为了取信于亚伯拉罕,就对他说:「你为我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公绵羊,一只班鸠,一只雏鸽,每样劈开分成两半,一半对着一半的摆列。」

神是圣洁真实的主,祂怎么说事情就必如此。但祂体恤我们的感受,顾念我们的软弱,竟然愿意这样行;照人约定的方式,叫人可以信。神是独一全智的神,祂的全知全能,可以保证祂的约决不会落空。在创世记第一章六处记载「神说……事就这样成了。」

保罗指着信实的神放胆说话。使徒行传27章25节记载,保罗劝那些因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天的同船的众人,说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」

纵然我们背约失信,但那召我们的是信实的。因为神是信实的,我们可以卸下一切的忧虑。英国知名的牧者钟马田(Marytn Lloyd-Jones,1899-1981)牧师说:「一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多少。」你若对神有信心就不会着急,即使在最黑暗的时候,神还是信实的。信心使我们选择降服于神的信实。

弟兄姐妹,你信神是信实的吗?还是你仍然时常小信?神已经说了,疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。雅各说:「这样的人,不要想从主那里得什么。」马太福音13章58节,马太提到一句话:「耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。」

神会在我们的生命中做成一切祂要做的事,祂不要我们「勉为其难」的信。对于神已经说过的话,我们应当恳切、勇敢、积极地倾我所有,包括我们的身心灵,完全投注在神的信实上,并采取相应的行动。

我们并不是盲目的乐观。乔治.穆勒相信神「听我们多少」乃是依据我们「听祂多少」而定。穆勒时刻活在神话语的光中,他借着祷告与默想,读完全本圣经不下一百遍。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

一个时常亲近神,蒙神指示的人,他知道神承诺过什么,他就有勇气照着神说过的去求,并且满心相信神必定照祂所说的去做。穆勒能够恒切祷告,因为神没有说不给。他就耐心等候,不住的仰望神,神就照他的信心给他成就。约翰福音15章7节,主耶稣说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」

穆勒祷告的时候,先清楚明白这是神说的,然后放胆祈求。他说:「我打开圣经来读,神告诉我,祂是信实的,我就这样单纯的相信。」穆勒活到九十三岁,丰丰富富地经历神,见证神是信实不误事的。

历史上有许多信心勇士,他们凭信心支取神的应许,满心期望神成就大事,而神果然借着他们行了大事,穆勒就是其中之一。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

弟兄姐妹,神没有改变,祂有不变的应许,等着你我去支取,神并不偏待人。今天我们是否愿意像乔治.穆勒那样谦卑回转成为小孩子的样式,对主的话深信不疑呢?主喜悦我们寻求祂能力,时常寻求祂的面。

信心的祷告就是不凭感觉,不凭眼见、只信神是信实的,在神的话语上奋力抓住神。主耶稣在马可福音11章24节说到:「所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是甚么,只要信是得着的,就必得着。」

主所用的动词型态是「现在完成式」,换句话说,只要你信是得着的,就「已经」得着了。只要神说了,你就能说「阿们!都成了!」信心是从「听神的话」而来的,不是从出于自己的「自信」。神若未曾应许,我们再有自信,甚至大声宣告也没有用。但只要这是神的应许,无论在人看来多么不可能,神都能作成。

倪柝声说:「我们在神旨意之外所求的,哪怕我们有像山那么大的信心,也不能挪去像芥菜种那样小的困难!但若这是神的旨意,我们的信心虽像一粒芥菜种,就是对这座山说:”你挪开此地,投在海里”,它也必挪去。」

神说了,你信服神,就能拥有这应许里的一切丰富和无限的荣耀。只怕我们不愿意倾听神所给的应许。神明明已经说了,但是我们的心信得太迟钝了,结果让许多恐惧和沮丧占满了我们的心,这些负面的情绪原本就根本是不必要的;因为神早就已经说了,但是我们无视于神的恩典,低估了神的大能,没有在祂的应许上认真思想。神是信实的,不信祂,就是轻慢祂。

主要我们凭信心支取祂的大能,让祂在我们身上成就我们靠着自己不可能做成的事。没有一件事在神是太难,一切事情祂都能解决。帖撒罗尼迦前书5章24节,保罗说:「那召你们的本是信实的,他必成就这事。」

我们的一生,在信神实的神手中应该是欢喜雀跃和无限光明的。因为神信守祂在圣经中所赐下的应许,祂应许赐福的话没有一句会落空。所以「地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖」,我们也不害怕。神既然已经把最大的应许,就是祂的儿子耶稣基督赐下,就没有不能成就的事。

哥林多后书1章20节,保罗说:「神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。」我们能够在指望中喜乐,在盼望中坚定不移,因为不论遭遇什么困难,总会见证神是信实的。祂的应许无论有多少,借着基督都是实在的。祂从来不亏负相信祂话语的人,等候祂的必不至于羞愧,忍耐到底的就必得救。

诗篇36篇5节,大卫说:「耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。」大卫要我们,以神的信实为粮;要我们「歌唱神的信实」;要我们「用口将祂的信实传与万代!」

诗篇33篇11-12节,大卫说:「耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!」奥古斯丁说:「历史的过程,就是神旨意逐渐得胜的指标。最后的趋向和结局,就是上帝之城的胜利。」当我们凭信心,借着祷告、祈求和感谢与神同工,就是人生最富「创造性」的时刻,因为有机会经历神「使死人复活,使为变为有」的大能。

从来没有人遭遇神「不信实」的对待过,诗篇37篇25节,大卫说:「我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃,也未见过他的后裔讨饭。」因为神会持守祂的应许,不管环境多么的凄惨,都不要失去盼望。无论眼前的困难有多么大,都不要忘记「那应许我们的是信实的。」(希伯来书10章23节)

古希腊数学家阿基米得(Archimedes B.C.287-212)说过:「给我一个支点,我就可以撑起整个地球。」什么是我们的「支点」?就是「神啊,你说过」,就是神的话。

神说过的话我们要昼夜思想,好向环境夸胜,用信心胜过世界。

《欢呼收割》

耶和华为我们行了大事
祂果然为我们行了大事
我们就欢喜,我们就快乐
我们欢喜快乐赞美主
我们就欢喜,我们就快乐
啊!果然为我们行了大事
流泪撒种的必欢呼收割x4
那带种流泪出去的
必要欢欢乐乐地带禾捆回来

请我们一起祷告:

「主啊,你爱我们的心,我们也知道也信。谢谢你预定我们知道你旨意的奥秘,你是信实的。我们在你里面指望未来,就能保证今天的安稳。你已经在我们心里动了善工,把信心放在我们里面。主啊,你知道我们信心常常不足,求主帮助我们,增加我们的信心,帮助我们在你的话语中找到支点。主啊,那恶者常常用火箭攻击我们,用忧虑困住我们,你要我们用信心灭尽它们。谢谢你赐下丰富的应许,你所拣选的信心勇士们,因着信制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有的曾忍受严刑,不肯茍且得释放,他们因信得了美好的证据。你是信实的造化之主,你向爱你守你诫命的人,守约施慈爱,我们感谢你!主啊,你的信实坚立在天上,我们赞美你!帮助我们深知所信,一生用甘愿顺服的行动来荣耀你,直到行完你的旨意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月27日 旷野吗哪

我们在神面前是客旅

全年读经:历代志下[1–3] 约翰福音[10:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》62章12节先知以赛亚说:“人必称他们为圣民,为耶和华的赎民。你也必称为被眷顾不撇弃的城。”教会就是天上的圣城,新耶路撒冷是神所眷顾永不撇弃的神,神的话语天天给我们带来活泼的盼望,使我们知道住在祂的殿中何等有福。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们在神面前是客旅》,所要读的经文在《旧约圣经·利未记》25章23-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》

《这世界非我家》

1.这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
2.天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆;
我虽软弱贫苦,靠主一无所挂,
故我不再贪爱这世界为我家。
副歌:
我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

读经:利未记25章23-28节

【利25:23】 地不可永卖,因为地是我的,你们在我面前是客旅,是寄居的。
【利25:24】 在你们所得为业的全地,也要准人将地赎回。
【利25:25】 你的弟兄(弟兄指本国人说下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。
【利25:26】 若没有能给他赎回的,他自己渐渐富足,能够赎回,
【利25:27】 就要算出卖地的年数,把余剩年数的价值还那买主,自己便归回自己的地业。
【利25:28】 倘若不能为自己得回所卖的,仍要存在买主的手里直到禧年,到了禧年,地业要出买主的手,自己便归回自己的地业。

背诵默想金句:

「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」——希伯来书13章14节

灵修短文:《我们在神面前是客旅》

摘自考门夫人《谷中清泉》

十九世纪犹太银行家罗柴尔德(Mr. Rothschild)是当时全世界最富有的人,但他住的是一所没有完工的房子,也死在这所没有完工的房子里;他若收回存款,可以使一个国家惊惶。

但是他所住的房子,有一处屋顶的檐板还没完工,为的是作见证,他在世上乃是客旅。他是一个正统的犹太人,照规矩,各个犹太人的房子都有一点没有完成的地方,好像在对人说:「这房子虽然美丽,但不是我的家,我在寻求那将来的城。」

亲爱的读者,这些没有完工的房子也在你的生命中吗?你知道在世上你只是客旅吗?

感谢神,我们在地上乃是客旅,世界不是我们安身之地;每一天我们更接近神所住的城,神也愿意在这荒漠里做我们的旅伴。我在天上有一居所,接近神光荣的宝座;

主耶稣早已到天上,去为我们预备地方。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们在神面前是客旅》

我们在世上只是客旅、是寄居的,并非这世界永久的居民。我们永远的家不在地上,而在天上。

亚伯拉罕蒙召在迦南地寄居。创世记23章4节记载,亚伯拉罕对赫人说:「“我在你们中间是外人,是寄居的,求你们在这里给我一块地,我好埋葬我的死人,使她不在我眼前。”」

我们在神面前也一样是寄居的,只是在无固定的住处暂时「支搭帐棚」,不用把帐棚的桩打得太深,因为随时准备迁移。地上的安舒,无须留恋,因为我们在神面只是客旅,不要跟「世界」走得太近,因为早晚要和他分手。历代志上29章15节,大卫在神面前祷告说:「我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存(或说:没有长存的指望)。」

现代人的存活机率增加,比起二十世纪初,人们多活了二十年,但人类的寿命并没有延长。根据四十多个国家共同研究,每年回报最长的寿命,只到115岁。有人说这是人类寿命的「天花板」,人活到115岁就已经「到顶」了。

生命不能长期持有,人不会「长生不老,永活不死」。哪怕我们能活到圣经所记载玛土撒拉969岁的寿数,但至终仍有一死。诗篇39篇4-6节,诗人说:「耶和华阿,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何,叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌;我一生的年数,在你面前,如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。」

生命的价值本不在保留,而在于有智慧的使用。诗篇90篇12节,摩西说:「求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。」

信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一段「天路历程」。我们指望永恒的天堂美境,并指望与主面对面,得享永远的安息、永远的福乐。感谢神选召我们在祂的国里。英国牧师沃恩.罗伯兹(VaughRoberts)把「神的国」定义为「神的子民,在神同在的地方,接受神的治理,并享受神的赐福。」

阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」主给了我们这一生,是要我们为永恒作好准备。祂并没有要把我们永远留在地上,祂已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。摩西说:「我们一生的年日是七十岁,若是强壮;可到八十岁。」人的一生只是进入永恒之前短暂的一瞥,是进入永恒之前的学习。我们不要看错了,人生不仅只是一场物质的盛宴,更是一次随着时日灵魂的修炼。人间是一处试炼地,天堂才是喜乐乡。

一个能从神永恒的眼光,来看待短暂今生的人,心里能够常享安宁,因为他一生都在预备迎见神。诗篇17篇15节,大卫说:「至于我,我必在义中见你的面。我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。」

亲爱的朋友,你我在神面前只是客旅,暂时寄居在人间。我们并不是一直活在这个世界上,而是只是「经过」这里。当你来到这个世界上,无论接不接受、承不承认,你已经展开的生命的旅程,有一天这旅程要结束。当你离开世界的时候,世上的一切什么都带不走。犹太人的法典上说:「一个人来到世界上是握着双手,好像要抓住全世界,但当人离开世界的时候,却是张开双手的,什么都带不走。」

征服欧、亚、非,夺取了大片土地的亚历山大大帝,当他临死的时候,他说:「我要把双手伸出来让世人看,我虽然夺得了这么多土地,死后却连一点尘土也带不走。」我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足。这是保罗在提摩太前书6章7-8节所说的。所以不要一心一意只知为自己积财。即使我们像十九世纪犹太银行家─罗柴尔德(Mr.Rothschild)那样富可敌国,就算赚得全世界,若赔上自己的生命,又有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?主耶稣在马太福音16章26节已提醒我们。唯有神才是我们的一切。

有一首诗歌「我心所追求乃是神自己」,歌词说到:「我心所追求乃是神自己,不是乐与安,也不是福气;我能出代价,达到这圣地,不是我自己,乃是祂恩力。」地上的帐棚是暂时的,天上房屋才是永远的。亚伯拉罕等候的不是人手所造的城,而是神自己经营、自己建造的。那才是有根基,常存的城。人间再好的住家还是不够好,再美的豪宅还是不够美,再高级、再舒适的大厦,都不能与天上永远的家相比。

对孙大中而言,人生彷佛是「意外的赏赐」。我们不应当抱怨为何生在这个世界上?而要为神给我们有做人的机会向神献上感恩。犹太人说:「降生人世是最划算的,因为我们不费分毫。」一切都是神恩典的赏赐。基督徒生活的重心所在,就是「感恩的情怀」。美国著名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋说:「感情对于我们的心灵,就好像船上的舵。」

我们在世上的日子本来不长,我们没有带什么到世上来,所拥有的却是这么的多,理当为我们在地上的每一天向神感恩。一个觉悟到自己是被神怜悯、恩待的基督徒,面向生命的终点,就不会惊慌害怕,而是满心期待。今天地上的不过是种子,天上的才是盛开的鲜花。一个智慧人懂得在这短促的时间里,付出自己无法保留的,去得到他永远不能失去的。

彼得和保罗都看自己的肉身,不过是暂时寄居在尘世的「帐棚」。哥林多后书5章1节,保罗说:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。」

彼得后书1章13-14节,彼得说:「我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们;因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。」在彼得看来「在世上」一天,就是「在这帐棚」一天。我们何时离世,就何时「离开帐棚」,结束客旅生活。

信心的视野,决定我们生命的内容。许多人崇尚「物质主义」,爱宴乐不爱神,活着只为享乐。今天多少人汲汲营营的追求属世的享乐、利益和特权,强调快乐胜于圣洁,看重今生的福气胜于永世的福份,把健康与财富视为至好的福气,把苦难看作是灾难,紧抓住这个必要过去的世界,在物质的富裕和舒适中自满自足。

主耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」你若不把心归给主,就很容易就被这个必要过去的世界占满。彼得前书2章11节,彼得说:「亲爱的弟兄啊!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

彼得前书1章17节,彼得又说:「你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子。」

今天情欲和圣灵时时刻刻相争,使我们不能作所愿意作的。你若体贴自己,就舍不下私欲,就是向世界开放,沾染世俗。我们终极的盼望和追求,并不在这个必要过去的世界。纵然在这世界你拥有豪宅,请你将你的豪宅留下一处「未完工」的地方,提醒自己,「这房子虽然美丽,却不是我永远的家。」

知道自己在世上是客旅、是寄居的,就能轻看地上一切暂时的、物质的享乐。知道人生的终极,就使得我们不会放任,过着彷佛「没有明天」的生活,而是努力地预备自己,儆醒等候主的再来。时时激励自己,使自己的灵魂在「谢幕之时」比「开幕之初」更为高尚,更能让造我们的主满意。

亲爱的弟兄姐妹,世界不是我们的安身之地,这个世界必要过去,天地都要像衣服一样渐渐旧了,神能将一切尽都更新。我们要凭信心仰赖那位掌控大局,使我们得享祂永远的荣耀的神。

希伯来书13章14节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。」奥古斯丁在他的著作《上帝之城》里说到:「当我们最终抵达天家时,我们会在那里又安歇又观看,又观看又爱,又爱又赞美。」在天堂里有十全十美的认知,十全十美的享受,和十全十美的安息。而在人间月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,留有种种遗憾。但今生地上一切的福乐,不过是将来天上荣美的预尝而已,不要紧抓着不放。一切的快乐只是片时的,一切的痛苦也只是短暂的。

神是良善信实的,在地上寄居的每一天,我们要凭信心,顺服基督,让祂用祂的灵来引导我们,不可失去向基督所存纯一清洁的心。诗篇25篇21节,大卫说:「愿纯全正直保守我,因为我等候你。」大卫将自己的心安正,至终没有成为受咒诅偏离神命令的骄傲人。

主会不断地提升我们,赐给我们信心,叫我们知道「更好的还在后面」,祂将平安喜乐放在我们里面,叫我们确信等候仰望祂的人是有福的。主不但救了我们,而且把我们从低洼的泥潭,一步一步的带向属灵的高峰,使我们懂得以「日光之上」的生命来过「日光之下」的生活。

我们是神所分别出来,归神为圣的人。神专爱我们,拣选我们作祂的子民,我们就当脱去祖宗所传流虚妄的行为,存敬畏的心,度在世寄居的日子。每一年我们给自己过「生」日的时候,要知道这不过「在世寄居的年日」。不要过一次生日就感叹自己「少了一岁」。要知道,这不过是「旅世寄居的日子」少了一年,回归天城的日子又更近了一些。因为我们乃是面向永远的家园,朝圣之旅接近尾声时,圣城就在眼前,我们各人要到锡安朝见神。

神既是圣洁,我们在一切所行的事上也要圣洁。我们既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。诗篇119篇54节,诗人说:「我在世寄居,素来以你的律例为诗歌。」

神呼召我们得享祂永远的荣耀。祂能保守我们无暇无疵、欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。如果你还没有将你的生命交给主,今天就把自己交托给基督,你在地上有了「归主日」,将来离世的日子就是「荣耀日」。在世的每一天,有主作你的陪伴和引导,你不会孤单。无论住在身内,或离开身外,都是在神的恩典中。想到你是天上永久的家人,你的心就喜乐了。

愿主用祂的训言引导我们,愿我们都乐意以祂的律例为诗歌。转眼不看虚假,而是坚定心意在祂的道中生活。

《永恒的答问》

在世上有多少欢笑,能使你快乐永久?
试问谁能支配将来,永远不必担忧?
名和利哪天才足够,能使你满足永久?
试问就算拥有一切,谁能守住眼前的所有?
人世间变幻,无穷变幻,
今朝多少光彩,在明日转眼消失离开;
不朽的生命永存在,在耶稣基督里面,
在跟随祂的人心间。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你为我们预备了更美的家乡。你的应许如同“灵魂的锚”又坚固、又牢靠,且通入幔内。主啊,我们的生命虽然不长,不过是一片云雾,但你珍爱我们,选召我们成为你在地上的见证。虽然我们身居世人之中,可是我们的心却能超越世人之外,甘愿被你的真理约束,被你的灵引导。你说我们不属这世界,正如你不属世界一样。你要我们用地上的材料,建造天上的工程。你是赐诸般恩典的神,愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。你能保守我们直到我们得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,你为我们存留在天上的基业,我们感谢你。求主更新我们的心意,叫我们懂得单单仰望你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月26日 旷野吗哪

神能成就人所不能作的事

全年读经:历代志上[28–29] 约翰福音[9:24-41]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”神的智慧高于天,胜于阴间,其量比地长,比海宽,神是我们的力量,是我们的高台,让我们同心赞美神,将神的名所当得的荣耀归给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《神能成就人所不能作的事》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》18章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今上行,毫不迟疑》

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:“主,领我往更高之地。”
副歌:
主,加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主,使我立更高之地。

读经:创世记18章1-15节

【创18:1】 耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕坐在帐棚门口,
【创18:2】 举目观看,见有三个人在对面站着。他一见,就从帐棚门口跑去迎接他们,俯伏在地,
【创18:3】 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
【创18:4】 容我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
【创18:5】 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
【创18:6】 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你速速拿三细亚细面调和作饼。
【创18:7】 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
【创18:8】 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
【创18:9】 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里。他说,在帐棚里。
【创18:10】 三人中有一位说,到明年这时候,我必要回到你这里。你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
【创18:11】 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。
【创18:12】 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?
【创18:13】 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么暗笑,说,我既已年老,果真能生养吗?
【创18:14】 耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
【创18:15】 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑。那位说,不然,你实在笑了。

背诵默想金句:

「耶和华岂有难成的事吗?」——创世记18章14节

灵修短文:《神能成就人所不能作的事》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神叫我们向祂求不可能的事!

祂能成人所不能成的,如果不然,神就不是神了。所以主耶稣说:「你们祈求……就给你们。」这个应许是说,主要做我们所不能做的;祂也要我们做别人所不能做的──如果我们祈求祂。我们这个特权用了多少?

1910年在爱丁堡有人这样说:「我们失去了基督的永久年青的精神,进入上了年纪的成年。我们很少恳切的祈求非常的事、无限的事和光荣的事。我们很少有信心求不能想象的事。可是,仍说,我们信的是一位无限的天父。」

那些压制我们的事,我们没有办法的事,我们对这些事的祷告怎样?着急呢?还是感谢呢?

忧愁的祷告毁坏了祷告的应允。快乐的祷告才行得通。「应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。」那么,「神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

人的帮助越少,求神的帮助越大。越是人看不可能的事,若我们仰望神,心中越有平安。能看见看不见的,才能做不可能的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神能成就人所不能作的事》

我们常常从自己的有限出发,看环境,然后对自己说:「不可能!」但我们的「不能」不能限制神的大能。我们习惯从自己的有限看事情,但神要我们认识祂,晓得祂的大能。

亚伯兰对神有信心,信神应许的话,他的后裔要像天上的星那样众多,但是他的妻子撒莱还没有与他一样的信心。创世记16章1-2节记载:「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:“耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或着我可以因她得孩子。”亚伯兰听从了撒莱的话。」

撒莱在把夏甲交给丈夫的事情上明显是她对神信心不够。撒莱信不过神的话,对神的大能显得无知。眼看过了生育的岁数,就另外「想办法」;而亚伯兰因为信心一时软弱,就听从了撒莱的话。

弟兄姐妹,难道神的膀臂缩短,需要人的帮助吗?不,神的话语安定在天,直到永远,祂一定会成就祂所应许的。神将祂的旨意启示下来,信的人和不信的人,就因为信心不同,有不一样的解释。

比如,四福音都记载了耶稣所行的「五饼二鱼」的神迹。耶稣用五个饼,两条鱼让众人吃饱;吃的人,除了妇女孩子,约有五千。有些自称是「开明派」的神学家,不信耶稣基督能用五饼二鱼喂饱五千男人。他们就用不信的心给这个神迹找自以为「合理」的解释。他们说:「众人其实都带有食物,但因自私的缘故,不肯把自己所有的拿出来与人分享。耶稣怎么做呢?耶稣就找了一个小孩来,拿着这个孩子的五个饼,两条鱼,叫孩子站在旁边,自己向天祝谢。正要擘饼的时候,众人当中有几个人的良心发现了,把自己的食物也拿出来,交给了门徒。这样一来,大家都受了感动,争先恐后的把食物交出来。不一会功夫,食物多了起来,门徒就开始分;于是,大家都吃饱了,门徒把碎鱼碎饼收拾起来,装满了十二个篮子。啊,这就是五饼二鱼神迹的内幕,其实不是神迹!」

这是不相信神大能的人的解释,神知道人会这样解释,所以隔不多久,再让祂的爱子,在低加波利的境内,靠近加利利海附近的野地,用七个饼,几条小鱼喂饱许多外邦人,除了妇女孩子,共有四千。他们跟着耶稣已经三天了,其中还有从远处来的,三天下来已经没有吃的了。耶稣基督用七个饼,几条小鱼,祝谢了以后吩咐门徒摆开,门徒就摆在众人面前。众人都吃,并且吃饱了,收拾剩下的零碎,有七个筐子。

第一次五饼二鱼的神迹,众人跟着主耶稣在一起只有一天。天将晚的时候,日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说:「这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去借宿,自己买吃的,因为我们这里是野地。」这是门徒提出的要求。耶稣却说:「不用他们去,你们给他们吃罢。」

另外一次是外邦人,除了妇女孩子,共有四千。其中还有从远处来的,他们跟着耶稣已经三天了,三天下来已经没有东西吃了。门徒没有问,耶稣主动怜悯这些人,叫门徒来,说:「我怜悯这众人,因为他们同我在这里已经三天,他们没有吃的了。我若打发他们饿着回家,就必在路上困乏,因为其中有从远处来的。」

所以这是两次不一样的神迹,人数不一样,天数不一样,而且吃饼的人的反应也不一样。第一次是给「犹太人」,当犹太众人看见耶稣所行用五饼二鱼的神迹,就说:「这真是那要到世间来的先知。」就要来强逼他作王。第二次是给「外邦人」,外邦人领受了恩典,吃饱了,耶稣打发他们走,他们也就走了,不像犹太人要来强逼耶稣作王,而是归荣耀给以色列的神。

你说:「会不会是同一件神迹,门徒记载的时候搞错了?」不会,我们晓得写马太福音的是精明的税吏马太。马太不但把这两件神迹记载下来,还记载另外一件事情。有一次门徒门徒渡到那边去,忘了带饼。马太福音16章6-12节记载:「耶稣对他们说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”门徒彼此议论说:“这是因为我们没有带饼罢。”耶稣看出来,就说:“你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?你们还不明白么?不记得那五个饼分给五千人,又收拾了多少篮子的零碎么?也不记得那七个饼分给四千人,又收拾了多少筐子的零碎吗?我对你们说:要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的;你们怎么不明白呢?”门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。」

所以主耶稣清楚提到这是两件不同的神迹。如果第一次众人吃饱,是因为一个小孩子交出了身上的五个大麦饼和两条鱼,感动了大家,把藏在身上的饼和鱼拿出来。那么,第二次神迹又该怎么解释呢?因为众人跟着耶稣已经三天了,身上所带的食物早就吃光了,要拿也拿不出来。

我们因信就完全能接受这是两次神迹,主耶稣借着这两次的神迹显出祂的荣耀来,印证祂是神的儿子,是从天上降下来的「生命的粮」。

你说:「怎么可能五个饼,两条鱼能够叫上万人吃饱?」亲爱的朋友,这事在人是不能,但在神不然,因为神凡事都能。今天人能够把「物质」转换成「能量」,但是不能把「能量」转换成「物质」。但是对神而言,这是轻而易举的。

路加福音12章25-26节,耶稣说:「你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」神给希西家王增加十五年的寿数,还叫亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。在神看来,这是「最小的事」。

当神把祂要做的事告诉亚伯拉罕,对亚伯拉罕说:「你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子;我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:“一百岁的人,还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?”」圣经说:「亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。」我们对神说:「主啊,都已经这样了,还能吗?」

在人看来,撒拉要给亚伯拉罕生孩子根本是不可能,只能当作「笑话」。但神对亚伯拉罕说:「耶和华岂有难成的事吗?」这句话不但是对亚伯拉罕说的。也是对撒拉说的,更是对我们每一个人说的。神何等可畏,祂是无谎言的神。祂说有,就有,命立,就立。诗篇105篇28节,诗人说:「他命黑暗,就有黑暗,没有违背他话的。」新译本的圣经把这节经文翻译作:「他命黑暗降下,使那地黑暗;他的话是不能违背的。」

神用祂的话,从虚无中把我们呼召出来,我们需要持续倚赖祂的话。申命记8章3节,神晓谕摩西:「人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

圣经记载,神对撒拉讲的唯一的一句话,就是当撒拉不敢承认,说:「我没有笑」的时候,神对撒拉说:「不然,你实在笑了。」撒拉本来没有信心,听见神对亚伯拉罕说:「撒拉为什么暗笑。」「耶和华岂有难成的事吗?」真知道耶和华神是无所不知,无所不能的,她软弱的信心就被坚固了。

当撒拉有信心的时候,创世记21章1-3节记载:「耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。」

创世记21章3-7节,经文说:「亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑。”又说:“谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养婴孩呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”」

神曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂没有难成的事。神常常在我们濒临绝望的时候,忽然行作,成就在我们想来根本不可能的事情,显明祂真是那叫死人复活使无变为有的主。我们不能用我们的「不能」去限制神的大能。撒拉曾经因为不信,听见神的话在一旁暗笑。等到因信,仰望神的应许,经历了神的大能,见证神的荣耀,她从心中发出赞美的喜笑。

希伯来书11章11节,希伯来书的作者说:「因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。」撒拉不再用自己的想法去解释神的话,不再用自己的办法以为能「帮助神」,而是相信「虽然过了生育的岁数,还能怀孕」,为什么?因为「那应许她的是可信的」。

弟兄姐妹,只要神应许了,不管环境多么不利,都还能够!因为神能成就人所不能作的事。你信神是全能的,你在祷告中就会喜乐的求非常的事、无限的事、光荣的事,和你根本不敢想的事。雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」不要忘了,神是我们的神,祂的智慧、慈爱、能力是我们的后盾。

神喜悦我们试试祂,祂喜悦我们照祂的应许,大胆的向祂求,因信见证祂「果真能够」。至终,我们不需要神的任何应许,甚至没有神迹我们也能顺服神的旨意。愿我们一天一天在神的恩典中长大成熟。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,你说在信的人,凡事都能。你为爱你的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。撒拉跟着亚伯拉罕一起信靠你,她自己的信心也要增长充足。你的话提醒她,使她成为有信心的使女,是你眼中仰望你的圣洁妇人。她一生活了一百二十七岁,你喜悦她。求主给我们温柔安静的心,把你的话牢记在心中。赦免我们许多时候因不信,心里暗笑。求用你的道光照我们的心,扩大我们信心的境界,使我们敢求不可能的事。你是使人有盼望的神,以色列国就是从人以为“不可能”开始的;是从应许生出来的,是从一个彷佛已死的人生出子孙,如同天上的星那样众多,如同海边的沙那样无数。主啊,你的作为奇妙可畏,我们赞美你!求主不叫我们因为环境艰难而愁烦,而是仰望你,在指望中喜乐。求主扶助我们迈向属灵的更高之处,叫我们的信心更加坚固。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月25日 旷野吗哪

挪亚方舟的启示

全年读经:历代志上[25–27] 约翰福音[9:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的话是我们脚前的灯,路上的光,愿神赐我们智慧和悟性,也赐我们恒心可以学习祂的命令,并且每天在所信的道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《挪亚方舟的启示》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章33-12章2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《信心更坚强》

《信心更坚强》

人生在世有苦难,但在耶稣里有平安
我们不用担心狂风巨浪,耶稣是我们的保障
不要怕天色黑暗,不要怕环境艰难,
苦难使我们与主更亲近,信心更加坚强

读经:罗马书11章33-12章2节

【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句:

「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。」——罗马书12章1节

灵修短文:《挪亚方舟的启示》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有人说:「挪亚的方舟上没有舵。」是的,方舟并不需要舵。挪亚顺服神,被神关在方舟里,只有神引导方舟。挪亚在世人中传道已经有一百多年,现在决不担心神要把他带到甚么地方。洪水应验了先知的预言,已经使他的信心坚定不移了。

我们在经验里能相信神在巨浪的海上,驾驶我们的生命小舟,是很快乐的事。只有完全顺服神的旨意,心灵才能完全的安息。十七世纪法国神学家芬乃伦(Fenelon)说:「有一件事能使我们的心灵进入宽广之境,就是完全顺服神。这样我们的平安就像河水滔滔,我们的公义就如海浪滚滚。」

有甚么事能使心灵平静、消除惧怕、以苦为乐、增加力量,在言行上散布灵里的喜乐?就是像小孩子一样,投靠在神的怀里,完全顺服祂。

神赐福给亚伯拉罕,因为他的生命如此宽广。神只赐福给向祂伸手的人,愿我们记得:「神要的,我们都给祂;神给的,我们都拿着。」这样,我们的福杯必定满溢。──戈登博士(S. D. Gordon)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《挪亚方舟的启示》

希伯来书11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」因着信,挪亚在还没有看见的事上,得了神的警告,就动了敬畏的心,造一艘方舟,使他全家得救。借着这信心,他就定了那世代的罪,自己也承受了那因信而来的义。

神指示挪亚要他做什么,挪亚就做什么。创世记6章22节记载:「挪亚就这样行。凡神吩咐的,他都照样行了。」挪亚与神同心同行,按时完工,毫不耽延。

当时的世代是怎样的一个世代呢?创世记6章5节记载:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」创世记6章11节,经文又说:「世界在神面前败坏,地上满了强暴。」

圣经说:「凡有血气的人,在地上都败坏了行为。」挪亚在神面前是个义人,在洪水来临前的一百二十的时间里,他耐性的向不信的世人传义道。可以想象屡屡被人拒绝,除了他一家八口,连一个跟着他进到方舟的都没有。在那段挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,做主工真不容易。

基督的灵扶持挪亚,使他去传道给那些如同被囚禁在监狱里的灵听。这是彼得在彼得前书3章19节提到的。为什么叫「监狱里的灵」呢?因为是被那恶者监管的。哥林多后书4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。」

挪亚的日子,是上古世代最黑暗的日子,人的灵彷佛被囚禁在监狱里,头脑里终日所思所想的尽都是恶。他们甘愿卧在那恶者手下,被罪捆绑,以致于恶行泛滥,地上满了强暴。当神的灵不住在人里面,人就是悖逆神,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,积蓄神的忿怒。

或许你说,「如果我们是对的,基督的信仰是真理,为什么会这样势孤力弱?」挪亚的经历了解释了这个问题。挪亚的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。马太福音24章39节,耶稣说:「人子降临也要这样。」

挪亚的日子又吃又喝,又娶又嫁,不管属灵的事。帖撒罗尼迦前书3章11-13节,保罗说:「愿神我们的父,和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去;又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样;好使你们,当我们主耶稣同他众圣徒来的时候,在我们父神面前,心里坚固,成为圣洁,无可责备。」

帖撒罗尼迦前书5章23节,保罗又说:「愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵,与魂,与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。」神爱我们,开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。使我们知道在末世当如何行,可以在祂面前站立得住。约翰壹书3章2-3节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

按照创世记7章11-12节的记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」

神带领挪亚一家平安地经过洪水的审判。在方舟里的,和方舟外是完全不一样的世界。「方舟里」就预表被神的大能保守在救恩里,凡进入方舟的,就能躲避洪水。约翰福音5章24节:「我实实在在的告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。」

挪亚的方舟上没有舵。「舵」是跟「方向」有关的。挪亚方舟是由神亲自掌舵,神就是方舟的舵。洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。方舟不能航行,只能在水上飘流。挪亚一家八口,只能倚赖神的恩典来航行。方舟要漂流多久,要停在哪里,神有通盘的计划,祂的眼早已看见。

有一首儿童主日学的诗歌「挪亚方舟」,歌词说到:「一只没有舵的船,是挪亚方舟。它会上升避开洪水,飘流四方等水退,每一天祈盼水退下来。在每一日的等待,上帝恩慈仍在,这是祂对你我的爱。」

中国有句成语「见风转舵」,方舟能「见风」,却无「舵」可转。但诗篇148篇8节,诗人提到:「火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风。」虽然无舵可转,可是风却是完全听从神,执行祂的命令,神叫风吹地,水势就渐落。

神知道方舟要漂到哪里、要停在哪里。挪亚并不用忧虑,只要耐性等候。挪亚耐心等候耶和华,直等到神的指示来到。圣经记载,挪亚「等」,挪亚「又等」。挪亚等了又等,一直等到地干了,神的吩咐来到,他才能带着妻子、儿子、儿妇,和一切走兽、昆虫、飞鸟,和地上所有的动物出方舟。挪亚信赖那位呼召他造方舟的神,仰望祂的话。神说要降雨在地上四十昼夜,果然如此。洪水泛滥在地上,一如神所说的。挪亚知道神不会让方舟多漂流一天。

创世记8章1-4节记载:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜;上帝叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

神的谋略奇妙,智慧广大。祂以奇妙的护理,用大能保守方舟,和方舟里的一切,最终让方舟安稳的停在亚拉腊山上。可以想象挪亚一家出了方舟之后,是从山上下来的。

当挪亚一家八口经历洪水的审判,从方舟里出来,展现在他们眼前的是「新天新地」。神立约应许,凡有血气的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。可以参看创世记9章11节。创世记9章12-17节记载:「神说:“我与你们并且你们这里的各样活物所立的永约,是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。”虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”神对挪亚说:“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”」

这个世界的结束将会是「被烈火镕化」。这是使徒彼得在彼得后书第三章告诉我们的。神从起初指明末后的事,从上古就言明未成的事。彼得后书3章13节,彼得说:「但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」

所以我们心里要有所预备,儆醒自己在神面前是不是义人。彼得后书3章7节,彼得说:「但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」

挪亚在整个过程里完全顺服神,留心聆听神的吩咐,神要挪亚全家进入方舟,挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。创世记7章21-23节,经文记载:「凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟,牲畜,走兽,和爬在地的昆虫以及所有的人都死了。凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。」这就预表,蒙神指示,被圣灵引导,被保守在基督里的,都得救了。

今天神是否呼召你去做一件,需要有勇气才能做成的事?你是否信赖在神凡事都能?是否深信莫测的智慧与无限的良善?放心,神会引导我们,会为我们领航。祂拯救我们,也会带领我们,只管把人生的舵交给他,安息在祂美好的旨意里。希伯来书11章8节记载:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。」

亚伯拉罕凭信心走神要他走的路。神要他往东,他就往东;神要他往西,他就往西。有人说:「亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由他主动。」

今天我们也要学习,恭敬的把前面的路程,交在「永远不会误事」的神手中。神用什么样的方法,什么样的形式,透过怎样的途径带我们到达目的地,我们不能预先知道。但我们相信神的话和神所安排的环境,相信神会按祂的护理来安排我们一切的活动,我们就放心壮胆向前走。

马太福音10章29节,主耶稣提到神的统治与护理的时候,说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。」「信心生活」的基础就是相信神的应许,相信祂的护理。相信神这样做是根据祂的子民和国度的利益。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

当我们知道一切都在神的掌管之中,在事与愿违时就会有耐心,不会发怨言,因为知道发怨言,就是在批评那位叫万事互相效力的神。基督徒在不明朗的环境中忧愁叹息,就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计。

神未曾应许天色常蓝,但是我们能够对信实的主耶稣,和爱我们的天父有完全的信心,知道没有任何事能使我们与祂的爱隔绝。在困难的环境中,我们不丧胆,因为「有耶和华帮助我;我必不惧怕;人能把我怎么样呢?」神用祂权能的护理安排万事,若是祂不许,就是连一根头发也不至于损坏。

相信神所信实的,这就是方舟的「透光处」。仰望神,定睛在祂不变的爱和大能上。放胆的给神神所要的,要神所答应给的,到最后,必然能看见「耶和华果然为我们行了大事。」(诗篇126篇3节)

感谢神,祂随己意行作万事,按着祂至高的旨意管理一切。诗篇121篇诗人说:「他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打肫。」诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

弟兄姊妹,你要在意的是你在神面前是不是义人?是不是效法亚伯拉罕信心的踪迹去行?挪亚方舟上没有舵,因为方舟始终在神的恩手中。尽管把你彷徨无定的重担卸给神,信赖祂的权能,甘心服在祂大能的手下,到了时候,祂必叫你升高。

《雨后彩虹》

我不知地球有多重
但知道是祢将它悬挂在虚空
我不知暴风从哪里出动
但晓得是祢把雨藏在密云中
我不知大地根基在何处
但明白万有托在祢手中
我不知明天降雨还是风
但深信风雨之后有彩虹
慈爱真神天地的君王
祢的能力彰显在穹苍
大地改变高山摇动
祢的恩典够我用
大地改变高山摇动
祢的恩光照耀春夏秋冬

请我们一起祷告:

「主啊,你的护理有时看来是黑暗的,我们容易因为环境不利,眼目昏沉,不知道到底怎么回事;但是主啊,虽然我们无法理解你的带领,我们全然信赖你。你向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念。你在万事中间行作,至终为属你的人成就美事,叫爱你的人得着益处。你说“谦卑的人,必吃得饱足,寻求耶和华的人,必赞美祂”。帮助我们懂得放手,信赖你丰富的智慧和知识。深信万有都是本于你,倚靠你,归于你,我们每天的生活动作、存留都在于你。帮助我们在你道上长进,一天一天更明白你的旨意,愿你在我们每一个顺服的行动中得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月24日 旷野吗哪

半夜到祂那里去

全年读经:历代志上[22–24] 约翰福音[8:28-59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》40篇第1节大卫说:“我曾耐性等候耶和华,祂垂听我的呼求。”当神要我们等一等的时候,不要在这一时刻中感到迷茫和疑惑,以为神好像不理会我的祷告,也不垂听我的乞求,让我们全心信靠神,为着神将要成就的没事归荣耀给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《半夜到祂那里去》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》8章41-56节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的应许》

《神的应许》

1.神未曾应许:
天色常蓝,人生的路途,花香常漫;
神未曾应许:
常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许:
我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑;
神未曾应许:
我们不负许多的重担、许多事务。
3.神未曾应许:
前途尽是平坦的大路,任意驱驰;
没有深水拒,汪洋一片,
没有大山阻,高薄云天。
(副歌)
神却曾应许:生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩勖,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

读经:路加福音8章41-56节

【路8:41】 有一个管会堂的,名叫睚鲁,来俯伏在耶稣脚前,求耶稣到他家里去。
【路8:42】 因他有一个独生女儿,约有十二岁,快要死了。耶稣去的时候,众人拥挤他。
【路8:43】 有一个女人,患了十二年的血漏,在医生手里花尽了她一切养生的,并没有一人能医好她。
【路8:44】 她来到耶稣背后,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。
【路8:45】 耶稣说,摸我的是谁。众人都不承认,彼得和同行的人都说,夫子,众人拥拥挤挤紧靠着你。有古卷在此有你还问摸我的是谁吗?
【路8:46】 耶稣说,总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。
【路8:47】 那女人知道不能隐藏,就战战兢兢地来俯伏在耶稣脚前,把摸他的缘故,和怎样立刻得好了,当着众人都说出来。
【路8:48】 耶稣对她说,女儿,你的信救了你,平平安安地去吧。
【路8:49】 还说话的时候,有人从管会堂的家里来说,你的女儿死了,不要劳动夫子。
【路8:50】 耶稣听见就对他说,不要怕,只要信,你的女儿就必得救。
【路8:51】 耶稣到了他的家,除了彼得,约翰,雅各,和女儿的父母,不许别人同他进去。
【路8:52】 众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说,不要哭,他不是死了,是睡着了。
【路8:53】 他们晓得女儿已经死了,就嗤笑耶稣。
【路8:54】 耶稣拉着她的手,呼叫说,女儿,起来吧。
【路8:55】 她的灵魂便回来,她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。
【路8:56】 她的父母惊奇得很。耶稣嘱咐他们,不要把所作的事告诉人。

背诵默想金句:

「半夜到他那里。」——路加福音11章5节

灵修短文:《半夜到祂那里去》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耶稣要到一个垂死的闺女那里去,在路上有一位患血漏的妇女,摸祂的衣裳,得了痊愈。那时,少女已经死了。人的不信,使他们差人去对管会堂的睚鲁说:「你的女儿死了,不要劳动夫子。」那时候,主的大爱、大能,达到极点,便安静的说:「不要怕,只要信,这闺女不是死了。」

马大说:「主啊,太晚了,他已经死了四天了。」主只回答说:「我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?」

「半夜到祂那里去。」在别的门都关了,甚至天上的门好像都上了门闩的时候,让我们到祂那里去,因为祷告的门从不关闭。只有在太阳下山,我们的头枕在野地的石头上的时候,才看见天梯,有神的使者,上去下来,帮助我们。

在极困难中神是我们的朋友,再难的事祂也有办法。祂在宝座上,为的是在困难中帮助我们。即使事情似乎绝望,那情形一点办法也没有,四围黑暗得犹如身在半夜,「到祂那里去」吧!祂爱极困难的时候,因为这是祂行奇事的时候。

「神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。」(诗篇46篇5节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《半夜到祂那里去》

当事情看似绝望的时候,到主那里去。神垂听我们敬虔的祷告,祷告的门从不关闭,不要怕,只要信。祷告能否得蒙应允,在乎我们是否认真,是否恒切。不要怕麻烦神,也不要怕劳动耶稣。神不怕麻烦,主耶稣更喜欢我们在他面前情词迫切的直求。

我们祷告的时候,很怕神不听,对我们的祷告没有回应。路加福音11章5-8节,耶稣说:「你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说:“朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。”那人在里面回答说:“不要搅扰我;门已经关闭,孩子们也同我在床上了;我不能起来给你。”我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。」

从耶稣所设的比喻里面,我们约略可以了解当时居住在巴勒斯坦的人们日常的生活模式。由于天气炎热,人们旅行总要等到傍晚才出发。这样,当他们抵达目的地的时候,往往已经深夜。又或者,这个朋友,走迷了路,耽误了时间,来的时候,已经很晚了。犹太人普遍有「接待客旅」的好传统,陌生人尚且款待,何况是熟识的朋友。

犹太人的屋子,通常很简陋,白天门是开着,晚上就关起来。屋子分成前后两部分;后面是一家大小睡觉的地方;前面是储藏室和牛羊睡卧的地方。可以想象一家人挤在一张床上,若有人叩门,主人前去开门,往往会吵醒全家人,搞得鸡犬不宁。

当朋友为了接待深夜偶然来到他那里的朋友,没有什么给他摆上。困窘之下跑来跟他的邻居借饼,说:「朋友,请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。」他的朋友在里面回答说:「不要搅扰我;门已经关闭,孩子们也同我在床上了;我不能起来给你。」作主人的起先拒绝开门,可是邻居继续在门外叩门,而且情词迫切地直求,不怕丢脸,不怕不好意思,一直跟他要。最后主人必定会起来,照他所需用的给他。

天父岂不更顾念祂儿女们的需要,回应他们的祷告吗?当然,有些祷告神不听,有些祈求神不应,有些东西神不给,是因为我们妄求,要浪费在我们的宴乐中,把所求得的耗费在我们的私欲,挥霍享受上。但是对于正当合理的需要,天父决不会不理。诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。」

「迫切的祷告」总是带着坦诚的心,挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话:「“无助感”是祷告的强大推动力。」因为无助、因为没有办法,迫切的向求神,神的救助就来到。我们借着祷告和恳求寻求神,神说:「我必被你们寻见。」恳求神向我们施恩,神为自己的缘故,就使祂的脸光照我们。我们在神面前恳求,原不是因自己的义,乃因神的大怜悯。我们一开始开口恳求,祂就发出命令。

血漏妇人一摸耶稣的衣裳襚子,耶稣就顿时觉得有能力从祂身上出去。耶利米哀歌3章25节,先知耶利米说:「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」新译本圣经把它翻译作:「耶和华善待等候他的和心里寻求他的人。」

诗篇138篇3节,大卫说:「我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」「祷告」就是打开一扇门,到神面前来。这门,神从来不关闭。

「患难之日」,彷佛人生的半夜。诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」神没有限制我们亲近祂的时间,就算在半夜,有困难我们也可以去找祂。事无分大小,只要它开始让你担心,你就可以带到天父的面前。不管环境多么险恶,让人看来多么令人绝望,你所要做的就是祷告。「只要」凡事借着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉神。

神用大能和伸出来的膀臂创造天地,在祂并没有难成的事。神能叫迦百农管会堂的睚鲁的女儿复活,叫死了四天的拉撒路复活,从坟墓里出来。诗篇31篇19节,诗人说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

诗篇105篇4节,神借着诗人的口鼓励我们:「要寻求耶和华与他的能力,时常寻求他的面。」祷告的「坦诚度」与神的「亲密度」永远成正比。神并非远离我们,掩面不看我们。祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。诗篇145篇19节,诗人说:「敬畏祂的,祂必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。」

箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」神的眼目看顾义人,祂的耳朵听他们的呼求。我们是称为神名下的人,是神为自己的荣耀创造的。祷告使我们心灵清新,知道我们是属神的。启示录让我们看见众圣徒的祈祷,如香陈列在神面前。神会在我们所求的事情上显出荣耀来,让我们知道祂是神。

基督徒如果不祷告,跟主之间好像是陌生人,不是无话不谈的朋友。神在基督耶稣里向我们所定的旨意,就是要我们常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩。神要我们靠着施恩叫我们恳求的圣灵,随时多方祷祈求。罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。「不信的恶心」会使我们少有祷告。「骄傲」使我们根本不祷告。但一个认清自己无助的人,就常有暗中的指望,内心的默祷,不时的向神呼求。

神是赐诸般恩典的神,祂已经预备好了各种的福气,祂会用各样的方式,透过不同的途径来帮助祂的儿女,满足他们一切的需要。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」我们只管放胆向祂求。

但以理书9章1-23节,经文记载但以理为以色列民的祷告,我们一起来看:「玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,就是他在位第一年,我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈祷恳求。我向耶和华我的神祈祷、认罪,说:“主啊,大而可畏的神,向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章,没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖,和国中一切百姓所说的话。主啊,你是公义的,我们是脸上蒙羞的;因我们犹大人和耶路撒冷的居民,并以色列众人,或在近处,或在远处,被你赶到各国的人,都得罪了你,正如今日一样。主啊,我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。主我们的神是怜悯饶恕人的,我们却违背了他,也没有听从耶和华我们神的话,没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法,偏行,不听从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了神。他使大灾祸临到我们,成就了警戒我们和审判我们官长的话;原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的,我们却没有求耶和华我们神的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义;我们并没有听从他的话。主我们的神啊,你曾用大能的手领你的子民出埃及地,使自己得了名,正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的神啊,因这城和这民都是称为你名下的。”我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。他指教我说:“但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。」

但以理熟读神的话语、明白神的旨意,他带着无助的心,迫切的为自己和神的百姓祷告。结果,他正祷告的时候,天使加百列奉命迅速飞来,告诉但以理他是大蒙眷爱的。但以理的祷告有没有落空呢?没有。以斯拉记1章1-4节记载:「波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:“波斯王古列如此说:“耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿[只有他是神]。愿神与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”」

神不但让一些以色列余剩的百姓存活下来,并且激动波斯王古列的心,使他下诏书,释放被掳的犹太人,让他们归回故土,重建圣殿。

箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」当时候到了,神就使古列王心意起意,要修饰耶路撒冷耶和华的殿。诗篇126篇诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。我们满口喜笑,满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:“耶和华为他们行了大事。”耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。耶和华阿,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」彷佛黑夜过去,黎明来到,被掳归回的百姓重新看见希望。

弟兄姐妹,放心,神怎样定意,必照样成立,一切困难在神面前都算不得什么。你的祷告,主都听见了;你所求的,主都晓得。祂能照着运行在你心里的大力,充充足足的成就一切超过你所求所想的。

只管凭着信心求,一点也不可疑惑。当我们恒切祷告,神就动工,将我们心里一切所求的赐给我们。

《倚靠祂就得帮助》

哦啦……主听我祷告听我的恳求
哦啦……我倚靠祂就得帮助
我心中欢乐我要赞美祂
我要赞美祂我要赞美祂
我心中欢乐我要赞美祂
我倚靠祂就得帮助

请我们一起祷告:

「主啊,你说我们奉你的名,无论求什么,你必成就,叫父因你得荣耀。你是我们急难时的良友,是我们随时的帮助。我们在急难中求告你,你就应允我们。你从殿中听了我们的声音,向我们施恩。有时你为了考验我们的信心,要我们信心长进,为我们忍了多时,终久仍是照你的美意使我们得福。谦卑热切的祷告是你所喜悦的。主啊,住在你殿中的真是有福!你应许将平安赐给你的百姓、你的圣民。你借着圣灵催促我们要寻求你的能力,时常寻求你的面,求主把“契而不舍”的热忱放在我们里面,叫我们如同雅各与你摔角,抱着“你不给我们祝福就不容你去”的心志,奋力抓住你。你拣选我们成为寻求你的族类,愿你借着我们不住的祷告,叫我们经历到你那浩大的能力,和无比的大爱。愿你在我们中间得着你的名所当得的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年5月 旷野吗哪 音频合集

神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。

邀请您带着承接恩典的器皿,领取每日新鲜的《旷野吗哪》…

 

2018年5月 旷野吗哪

 


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2018年5月23日 旷野吗哪

祈祷出来的能力

全年读经:历代志上[19–21] 约翰福音[8:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,每天与神亲近的程度将决定我们生活的影响力。愿主每天用祂的训言引导我们,带我们带祂去的圣山,去祂的居所,愿我们存受教的心,领受神的言语,在祂的道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《祈祷出来的能力》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》11章1-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:路加福音11章1-13节

【路11:1】 耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说,求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。
【路11:2】 耶稣说,你们祷告的时候,要说,我们在天上的父,有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云
【路11:3】 我们日用的饮食,天天赐给我们。
【路11:4】 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句
【路11:5】 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说,朋友,请借给我三个饼。
【路11:6】 因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。
【路11:7】 那人在里面回答说,不要搅扰我。门已经关闭,孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。
【路11:8】 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。
【路11:9】 我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。
【路11:10】 因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。
【路11:11】 你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?
【路11:12】 求鸡蛋,反给他蝎子呢?
【路11:13】 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?

背诵默想金句:

「耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告。」「所以你们当求庄稼的主,打发工人出去收他的庄稼。」——路加福音11章1节 :马太福音9章38节

灵修短文:《祈祷出来的能力》

摘自考门夫人《谷中清泉》

施他博士(Dr. John Timothy Stone)告诉我们,他有一次去参观以前麦克谦(Robert Murray McChene)牧养的教会,圣彼得教堂。看门的人领他到处看看。施他博士走到书房,看门的人指着那把椅子说:「坐一下,那是我主人坐的椅子。」又说:「把你的肘放在桌子上,把你的头放在手上。」施他博士照样做了。「现在流泪吧,我的主人常这样做。」

施他博士到了讲台上,看门的人又说:「站在讲台的后面,」施他博士照着做了,「现在,把你的肘放在讲台上,把你的脸放在手上。」施他博士照着做。「现在,流泪吧,我的主人常这样做的。他常仰望神,向祂呼求,说:“哦,主啊,我无法走上那讲台,直到我知道你已经把圣灵的大能恩膏膏抹了我!」

后来,这位年老的看门者作见证,眼里含着泪,用战栗的声音说:「我的主人把神的能力从天上带到苏格兰来,直到现在还是与我们同在。」施他博士听见,心里极受感动。

大卫.布莱纳一天晚上奉献自己,为神使用。他见证说:「那晚下着大雨,路上泥泞不堪,但是我的愿望是那么强烈,我再也等不及了,就在路旁跪下来,向神倾诉我的心愿。我告诉神,我的手要为祂做工,我的舌要为祂说话。这时忽然天晴了,我知道主已经听了我的祷告,我已被纳入主所爱之人的行列了。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祈祷出来的能力》

麦克谦(Robert Murray McChene)是一位十九世纪苏格兰敬虔的牧师。他立志过敬虔的生活,追求圣洁,是当代神所重用的仆人。他事奉的年日并不长,但是大有果效。因为他甘心完全献上自己,在追求生命的长进上有敬虔、冷静和自律的省察。在生活上常常谈罪和在基督里的盼望。他说:「你每逢看自己的过犯一次,就要仰望基督十次。我们往往会沉溺在错失上,忘了神怎么怜悯人。」

他曾经从内心深处向主呼求,说:「哦,主啊!我是个蒙了你恩典拯救的罪人,能够怎样达到最大可能的圣洁,求主使我能有那样的圣洁吧!」他常常鼓励他的会友,要保持灵里敏锐,且不丧胆,按主的旨意行,在祂面前忠心,直到与主面对面。

在写给一位神学生的信里,他写到:「神并不是照着我们有多么大的恩赐来赐福我们,而是照着我们像耶稣的程度带下祂的祝福。」曾有这样的记录,就是当他刚站上教会的讲台,还没开口讲道,就有人开始哭泣认罪。我相信一位敬虔牧者的眼神,就能让会众感受到他里面圣洁的生命。

在传扬福音上麦克谦牧师更有火热的激情,他很爱小孩,曾经带领很多孩童归向基督。他说:「那些大多数得救的,都是在年轻时就归向基督的。那些上了年纪的人太聪明、太谨慎,反而不接受神儿子的宝血救赎。」那些虔诚信主的人,多半是从年轻时就担忧自己灵魂,早早饱得神的慈爱的。他说:「如果你不是年轻时就得救,那么你有可能永远不会得救。年轻时是归主的最好时期。」

圣洁和祷告是不可分的。马丁路德说:「在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利进行。」箴言10章27节,所罗门所说的:「敬畏耶和华使人日子加多。」这节经文可以翻译成:「敬畏神使人每天多出许多时间。」

祷告能帮助我们活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

为什么我们要祷告?你说:「既然神看见我的内心,我可不可以不要祷告?」不,祷告是向神表达,我们需要祂。保罗说:「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣向我们所定的旨意。」你说:「我知道祷告很重要,可是我不知道该如何祷告,也不知道该祷告些什么。」

圣经记载,有一次当耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:「求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。」门徒看见主耶稣天未亮的时候就起来,到旷野地方去,在那里祷告。主耶稣教导门徒:「你们祷告要这样说:「我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。」

这是主教导门徒的「祷告文」。神满心愿意我们借着祷告亲近祂,在祂的旨意里向祂祈求,祂喜欢我们时常来到祂施恩的宝座前,向祂倾心吐意。大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」当我们以神为乐,乐意亲近神,与神交谈,神就将我们心里所求的赐给我们。

神是使人有盼望的神,是乐意听人听祷告的主。祂既然赐我们生命气息,也必然顾念我们的生活需要,向我们施慈爱。我们都是被造有限的,一切的需要都是由祂供应。少祷告,就少给神用,多祷告就多有从神来的力量;多有暗中的祷告,就多有公开的能力。

祷告不在长短,而在于「有生命」。祷告就是带着对神真实的情感,和真心的尊敬。用恭敬、认真、坦白的言语,恰到好处的,向天父表达自己的心意。天父乐意把好东西给求他的人。耶稣说:「你们要求庄稼的主。」

神为自己的名,要建立一群大能的子民,一群属于祂的子民。以西结书37章14节,神说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。」西番雅书3章9节,神说:「那时,我必使万民用清洁的言语好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。」神按着自己的旨意用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。祂用祂的道建立我们,使我们所求的是出于清洁的心,能蒙祂喜悦。

基督徒祷告的方向不是「我要得什么」,而是「主要我得什么」。这是顺从圣灵引导的结果。保罗说:「在圣灵里祷告」,靠着圣灵,随时多方祷告祈求。在祷告中,我们依着神的心意去思想神的思想,渴望祂所渴望的事。

所以不是让我们用祷告去「说服神」照我的心意行事,而是我遵行神所指示的「照着祂的吩咐去行」。神不听法利赛人在殿里「自以为义」的祷告,看他在那里如同「自言自语」,讲给自己听。他们的祷告如同愚昧人献祭。

我们的能力是祈祷出来的,是借着祷告,从神而来的。主爱我们,祂在父的右边不住的为我们代求。祂应许我们,奉祂的名,求就必得着,叫我们的喜乐可以满足。

「内地会」的创办人,英国宣教士戴德生牧师在来中国宣教之前,他知道去到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在来中国之前他就开始操练信心。早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:「我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。」

神常常在关键时刻提醒这个健忘的老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。

戴德生到中国宣教的时候,在家里的壁炉上挂着一幅中文对联:「以便以谢」和「耶和华以勒」。他凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应,神大大使用他。戴德生有句名言:「用神的方法,做神的工,必定不会缺少神的供应。」

今天我们要学习信心的功课,信赖神的方法,不靠自己,单单依靠神。因为知道神掌控大局,稳操胜券,我们只管在祂里面享受安息。

祷告的目的是深化我们跟神之间的关系,我们在祷告的时候不但察觉到神,而且享受祂的同在。

今天很多人不祷告,因为没有意识到自己是无助的,缺少一种无助感。挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说:「祷告与无助是不可分开的。只有那些求助无门者,才能真正地祷告。」

十七世纪有一位圣徒,叫作「阶梯约翰」(John of the Ladder),说:「谦卑就是认清自己道德上的软弱。认清自己无力面对生命中的恶。谦卑就是为了自己的境况懊悔,并且愿意转向神。」一个人越是认清自己,就越懂得在神面前谦卑屈膝。但人的无知,使他在祷告中少有祈求。我们越认识自己的需要,就不会忽略要祷告。因为祷告就是从神的角度看自己,认清自己的可怜、无助,带着真诚的渴望向神呼求,寻求神的帮助。

你说:「祷告就祷告,为什么要禁食呢?」「禁食祷告」使我们容易胜过属世的情欲,专注于属灵的事情。当人禁食不吃饭的时候,可以帮助他思路清,精神集中,使祷告不再漫不经心。

今天我们每天要面对重重的危机,和各样的压力,有时处在痛苦中,内心充满焦虑。但神要我们知道我们并不孤单,祂要我们不住的祷告。遇到难以解决的问题,神没有要我们闷不吭声,终日忧闷。祂要我们凡事只要「祷告」,因为祂刻意留下一些事情,是要我们靠祷告来完成,要我们借着祷告与祂同工。

「祷告」超越一切自然力,因为祷告将「人的无助」与「神的全能」完美地结合在一起。有时候,神刻意将前面的道路隐藏,要我们非得求告祂不可。

按着人的惰性,我们不愿意祷告。中国常话说:「无事不登三宝殿」,人不来到尽头不会呼求神。「骄傲」使我们自以为不需要神的帮助,「自尊」使我们以为靠着自己的聪明才智,自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何困境。结果骄傲夺取神的荣耀,因为自尊、自大拦阻自己经历神的能力。

神知道我们的软弱,祂感动我们不住的祷告,感动我们把心向祂敞开,把我们的事交托给祂,让祂介入,让祂带领。是祂在我们心里动了善工,借着施恩叫人恳求的圣灵,催处我们,我们才会祷告。神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。我们一面「放心」,一面要「放手」,把自己的事交给神,安静等候祂。约翰福音14章13节,主说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」

约翰壹书3章22节,使徒约翰说:「并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」雅各说义人的祷告,是极有能力,大有功效的。它能够将神的能力彰显出来,化危机为转机。神乐意借着众圣徒的祈祷成就大事,祂垂听义人的祷告,并按着祂自己的旨意动工。「祷告」是神给属祂的人的特权,祂让我们有机会成为祂施恩的器皿,成为祂恩惠流通的管子,叫我们把属天的能力带到人间,叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。

主要我们随时祷告,随处祷告。无论在家里打扫、在办公室里工作、在体育场运动、甚至在菜市场买菜,我们都可以祷告。无论在何处祷告,祂都乐意垂听。美国知名的布道家葛培理牧师说:「生活要是没有了每天经常的祷告,会觉得犹如身处沙漠,灰暗失望,毫无成就。没有经常的祷告,你永远得不到神要你享受的内在的平安。」

无论神是否立即回应我的祷告,照着我所求的成就,我们都要称颂神、赞美祂。因为我们是以神为中心,愿意在每一件事上讨祂的喜悦。越多亲近神,就越有属灵的能力,生活也能够更圣洁。因为「我」的消没,就是神能力的开始。

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰
祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们明白,我们是活在你所赐的恩典中。你是葡萄树,我们是枝子。离了你,我们就不能做什么;你知道我的无助与无能。是你赐下施恩叫人恳求的圣灵感动我们,使我们知道要祷告。每天时间催促着我们往前进,生活的压力会叫我们忽略了要祷告。求主帮助我们,懂得退到你面前,亲近你,享受你的同在。你要我们常常祷告,不可灰心。你是听祷告的主,谢谢你照着我们的本像爱我们,引导我们,塑造我们。求主帮助我们在祷告的功课上有更深入的学习,使我们真知道能力是从你而来。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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