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2018年4月30日 旷野吗哪

立志作安静人


全年读经:列王记上[8–9] 路加福音[21:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》111篇第2节诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。”《出埃及记》15章11节经文说:“耶和华阿,众神之中,谁能象你。谁能象你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。”神在从前所写的圣经里,给我们一些祂行事的范例,祂如果展现,祂无穷的大能,神的属性和作为是我们天天要认识的,愿神每天赐下祂的话语,叫我们在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《立志作安静人》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》4章9-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠主刚强》

《靠主刚强》

1.靠主得刚强靠他大能大力
他必作你保障永远护卫着你
你必得力如同鹰展翅上腾
求告主名必做胜利勇士
2.穿上主所赐全副的军装
全心倚靠他必永不失误
任何争战他必引领与你同在
照亮前路邪恶必不伤你
3.靠主刚强靠主得刚强
做刚强的勇士因主必引领
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你
4.靠主得刚强做刚强的勇士
因大能的元帅必战胜仇敌
要勇敢争战因为胜利永属于他
无论你往何处他必佑护
副歌:
靠主刚强靠主得刚强
做刚强的勇士因主必引领
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你要刚强

读经:帖撒罗尼迦前书4章9-12节

【帖前4:9】 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。
【帖前4:10】 你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。
【帖前4:11】 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。
【帖前4:12】 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。

背诵默想金句:

「又要立志作安静人。」——帖撒罗尼迦前书4章11节

灵修短文:《立志作安静人》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「立志作安静人」是我们心灵最深处的需要,安静才能学会认识神,安静才能得着灵性的滋养,才能得着更新、得着喂养。安静让我们能吸收灵粮。我们的身体在安静中得着医治,我们的灵饮于主复活的生命,使我们能出发去迎向生命中的冲突和责任,就像花朵经过阴暗的黑夜,吸收清凉的露水一样。然而在风暴之夜是找不着露水的;同样,神恩典的露水也不临到烦躁的心灵。

我们的生活不能像坐快车、吃快餐一样,而是必须在至高者面前,持守安静而隐密的生活。我们必须在主面前等候,好叫我们从新得力,如鹰展翅上腾;再回到生活里的时候,能奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

安静的最美的地方,是给神一个作工的机会。希伯来书4章10节作者说:「因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。」

我们若停止自己的思想,神的思想就会进到我们里面。我们停止自己停不下来的活动,神才会在我们里面工作,腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

我们要做的就是把神正在运作的流露出来。让我们享受那神圣的安静吧!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《立志作安静人》

宣信博士曾经向主立下三个志向:一、立志作安静人;二、立志要得主的喜悦;三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。

今天整个世界的信息,无论是电视、网络、或者报章杂志,都鼓励人「必须行动」。许多内容是挑起人的情欲,要人即刻回应。当人心里不能安静,生命就在不知不觉中耗尽。当人的情欲不断增加,人的心就无法安静。基督徒若是不能安静下来,好好思想神的话语,就会在忙碌中一天过一天。

有识之士意识到要「简化生活」,让自己有更多的时间独处和安静。圣徒是地上的「安静人」。「安静」不是只环境,而是我们里面的状态;在主里面,你觉得平静安稳,感到十分满足。因为我们的生命已经与基督一同藏在神里面,你心里很笃定,很有把握。

耶稣说:「你们要常在我里面。」一个常在主里的圣徒,就再没有野心和嫉妒。因为他的心放在主的身上,他的眼目单单仰望主,时常察觉到主与他同在。他不会为作恶的心怀不平,也不会向那行不义的生出嫉妒。他只倚靠耶和华而行善,住在地上,以神的信实为粮。他在主里面喜乐,经历神所应许赐福的话,一句也不落空。

诸葛亮曾说:「非宁静无以致远。」什么意思呢?不追求热闹,心中安宁清静,才能达到远大的目标。让我们省察,是否我们心里时常浮躁?是否有太多的欲望?还是我们能够时常知足,有信心接受神的带领和安排?我们是否懂得享受神所赐给我们的一切恩惠,不去忧虑恐慌会失去什么?

「心灵安静的人」有自信和力量,他会完成自己当尽的本分。你里面若是刚强,就不会倚赖别人。若能自律,就不会误用精力,浪费时间。帖撒罗尼迦后书3章11节,保罗提到有些人「不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。」

保罗听说有些信徒逃避责任,随从自己肉体的情欲,任意而行,不做工,反而专门去管别人闲事。基督徒的生活,安静有时,行动有时。该工作的时候,要好好工作。箴言24章27节,所罗门说:「你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。」

神没有要我们情绪沸腾、乱成一团,而要我们理性、有序的做每一件事情。列王记上6章7节提到:「建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锤子、斧子,和别样铁器的响声都没有听见。」原来建殿是用采石场预备好了的石料;所以建殿的过程时,在殿里听不到锤子、斧头或任何铁器的声音。因为预备的工作做得充足,工作起来就会很有效率。

罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」不要做懒惰人,利用别人的爱心,因为「凡事都不可亏欠人」。不要「该做的事不好好去做,时间多了转去做不相关的事」,给别人带来困扰。一个有能力工作的人拒绝作工,他就不应吃饭。这是保罗的原则,帖撒罗尼迦后书3章10节,保罗说:「我们在你们那的时候,曾吩咐你们说:若有人不肯作工,就不可吃饭。」

「不肯」不是「能力」的问题,是「愿不愿意」的问题,是从意志出发的。无意作工,就给自己种种理由,为自己找出各样的借口,合理化自己怠惰的行为。自己的力量没有充分发挥,只期待别人帮助,等着别人来服事,而不能照所得的恩赐好好服事人,就不是正常的基督徒。西方有句格言「天助自助者」。神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。

保罗要帖撒罗尼迦人立志过安静的生活,办自己的事、亲手作工,这是他从前吩咐过他们的。帖撒罗尼迦后书3章7-9节,保罗说:「你们自己原知道应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭;倒是辛苦劳碌;昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。」

保罗凡事以身作则。使徒行传20章33-35节,保罗对以弗所教会的长老说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」

我们应当劳苦,亲手做工。应当心志单纯,脚踏实地。不要消极被动,指望别人的爱心,而要自己亲手做正经事,就可有余分给有需要的人。以弗所书4章28节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。」

生活若没有荣耀神的目标,就只会增加教会的难处。我们应当效法保罗,在地上过安静的生活,尽本分而不喧嚷;单纯为主而做,每日为主而活。有句话说:「一个人的时候,要管好自己的思想。与家人相处,要管理好自己的情绪。在众人面前,要管好自己的嘴唇。」

我们在基督里虽是自由的,但是要因为明白真理约束自己的自由。提摩太前书5章13节,保罗提到有些年轻的寡妇「习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。」彼得前书4章15-16节:「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给神。」

「好管闲事」、「爱说闲话」是精力的误用,给教会带来扰乱。不要「该做的事情」懒惰,推卸责任;不该做的事情却异常勤快。要立志作安静人,殷勤办自己的事,不要打扰别人,给别人带来麻烦,替别人制造无谓的困扰。每天要多给自己时间安静在神面前好好读神的话,然后将神的话带进祷告中,按着神的心意求。

要给神足够的时间,对我们的心说话。神并不匆忙,我们不要常常忙得像马大那样。路加福音10章40节,经文提到:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

马大不是等主的指示,听主的吩咐,她要指示主、吩咐主。「主啊,….你不在意吗?」这是对主的埋怨,也是缺乏安静的结果。你说:「马利亚什么事都不做,只让姐姐马大一个人忙进忙出,不去帮忙,马大当然不高兴了。」其实不是,马利亚不是什么都不做,而是她已经把几件重要的事做完了,「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。圣经没有把「也」这个字翻出来。

在主的眼中,其它伺候的事,不是那么重要,也不是那么必要,是可以少的。主要我们在安静中明白祂的心意,知道什么是祂要的。马利亚是安静人,耶稣称赞马利亚,说:「马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」马利亚的「动」与「静」,都让主欣赏。马利亚把心对准主,当主开始讲道,圣经说:「她也在耶稣脚前坐着听祂的道。」该静的时候,马利亚就安静下来。

作老师的有一种痛苦,就是当他在台上讲的时候,学生在台下讲,不专心听课。老师讲他的课,他在下面讲他要讲的。这是对老师的不尊重。一个「清心的人有福了!」因为他永远把焦点对准主,主就喜爱。

马利亚选择的是上好的福分,她在耶稣脚前坐着听道,要明白主要做的事。以后在主耶稣受难之前,马利亚趁着耶稣到伯大尼的时候,在主的身上做了一件美事。约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」

约翰福音12章3节,约翰说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」马利亚趁着机会做了这件事,为心爱的主献上珍藏的真哪哒香膏,毫无保留的用在主的身上。主耶稣称赞马利亚所做的,说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」马利亚安静听主的道,就知道该怎样行,可以讨神的喜悦。她用香膏膏主,是从安静在主面前所学来的,这个膏的香气至今仍存。

很多时候我们懊悔:「唉呀!早知道….。」「早知道我就预备了。」你懊悔为什么不能「早」知道?因为你没有坐在脚前留心听。你错过了上好的福分,就使你不懂得把握机会做在主眼中看为美的事。

今天如果我们不肯立志作安静人,一直让自己活动太多、安静太少。我们对与主无关的事,有太多的关注,「这些」就使我们的心在主面前静不下来。生活里的杂音,各样的感官会一直吸引你,神恩典的露水却不会临到烦躁的心灵。主的灵怎样运行在安静的水面上,祂也要我们在安静中去感受。圣灵会用微小的声音对我们的良知说话,这是喧嚣的心灵,难以听见的。耶利米哀歌3章26节,先知耶利米说:「人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」创世记24章63节,经文记载:「天将晚,以撒出来在田间默想。」

弟兄姐妹,要立志作安静人,静默等候,安静默想。不要顺着情欲,把时间虚耗在无谓的闲谈上,而要多留时间在安静的灵修默想上。安静才可想起自己的过错,知道当如何在神面前立志。若是过去我们容易心浮气躁,常常把时间花在「闲谈」,在「闲谈」之间多论断人的是非,不能作安静人。透过今天的信息,愿主借着祂的道,更新改变我们,使我们有不一样的习惯,不一样的爱好。不在匆忙间忽略了要爱人。愿主洁净我们心,在我们的软弱处建立能力,使我们能作祂国度的精兵。

《靠主膀臂歌》

1、何等大快乐,何等深情谊,
依靠在这永远膀臂上;
何等深平安,何等大福气,
依靠在这永远膀臂上。
2、我心真甜蜜,行走天路程,
依靠在这永远膀臂上;
越走越光明,日日向前行,
依靠在这永远膀臂上。
3、我有何所惧,我又何所惊,
依靠在这永远膀臂上;
蒙福得平安,与我主亲近,
依靠在这永远膀臂上。
副歌:
依靠,依靠,安定稳妥一无惊慌;
依靠,依靠,依靠在这永远膀臂上。

请我们一起祷告:

「主啊,你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。主啊,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你的言语一发出,决不徒然返回,必定要成就你所喜悦的事。求主不叫我心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,随从世俗的声音;而是在你面前谨守儆醒。你的恩典够用,慈爱常存。疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。帮助我们站稳在你的道上,靠着你的大能胜过心中不敬虔的私欲。谢谢你怜悯我们、爱我们,拣选我们作你圣洁的国度。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你!帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,加添我们力量,叫我们以后的日子更能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月29日 旷野吗哪

安静的力量


全年读经:列王记上[6–7] 路加福音[20:27-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《马太福音》24章35节主说:“天地要废去,我的话却不能废去。”《诗篇》93篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的法度最的确。你的殿永称为圣,是合宜的。”神的旨意是不会更改的,让我们以神的法度以永远的产业,持定祂的训诲,用清洁的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的力量》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:以赛亚书40章21-31节

【赛40:21】 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?
【赛40:22】 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
【赛40:23】 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。
【赛40:24】 他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。
【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。
【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?
【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。
【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。
【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。
【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

「祂使人安静,谁能扰乱呢?」——约伯记34章29节

灵修短文:《安静的力量》

摘自考门夫人《谷中清泉》

与波涛汹涌的海面相比,平静的海面更能触动沉思的心灵。我们需要对永恒事物的认知,对于无限的感知使我们能意会到它。

拿破仑双手环抱胸前,比忿怒的大力士挥拳打空气更有力。容易冲动的人,从不了解这一点。

安静的季节是生命中所必需的。冬天是春日的母亲;晚上是白天能力的泉源;安静的泥土是孕育蔬菜的根源。属灵生活中伟大的事都是从安静等候中得来。在静候的时间,所有的工作都停止下来,这时我们的心默默无声,专等候神。神会为着未来的工作,和丰盛的年日塑造我们。

自然界中最伟大的力量都是安安静静的。看哪,地心吸力是安静的,却是无法阻挡的。所以,回到属灵的活动,信心的律是属灵世界最大的能力。能力最大,却是最安静、最不外显的。当我们的灵魂带着坚定的信心,在神的旨意和祂宝贵的应许里抛下了锚,神的大能和大爱,就在我们的背后作我们的后盾,让我们永不失败。直到神的旨意在我们身上彻底成全,我们的人生必定是胜利的。

在漩涡周围的水是急速流转的,但漩涡中心的空间是安静的。在纷扰的世界中也是如此。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安静的力量》

大自然的奥秘隐含在安静之中,神默默地作祂的事情,用祂权能的命令托住万有。祂要我们安静下来,要我们的心默默无声专等候祂。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。祂的宝座从太初立定,摩西说:「从亘古到永远,你是神。」神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,没有一个人能掌控一切,生命充满了不确定。「安静倚靠神」是我们必定要学习,但也是最难学会的功课。

「看不见」的比「看得见」的还重要。英国讲道王子司布真说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」约伯记34章29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」基督徒的盼望并不取决于所处的境遇,而是在乎永不离弃我们,爱我们到底的神。虽然眼前彷佛被大雾所笼罩,但信心的眼睛能看见前面领路的好牧人。乌云之下虽然是狂风暴雨,但是乌云之上,仍是耀眼的阳光。

神已经在祂儿子里把永生赐给我们,在祂无限的关怀和大爱里我们可以全然放松。人的极限,就是神的机会。我们的尽头,不是神的尽头,相反的,我们的尽头正是神的起头。「我」的结束,就是「神」的开始。

生活都有压力,但我们不是凭着有限的自己能承担什么,我们所能承担的,乃出于神。神要我们运用信心,要我们把焦点从「自己」身上转到祂身上,注视祂的主权和大能。祂要赐福给那些将盼望放在祂身上的人。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

在神凡事都能。我们已经蒙恩得救,神还留我们在地上一段日子,是要让我们学习过日光之上,属天的生活。唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

感谢神,祂造天、地、海和其中的万物,祂守诚实,直到永远。在神无穷的大能面前,所有的困难尽都显得显得微不足道。以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」

今天神我们中间行走、察看。祂要使敬畏祂、听从祂的人安然居住。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。戴德生讲一句话,他说:「我们真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。」我们个人的信心有大有小。提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。」

信心是根据可信的「事实」来的。神是信实的,祂言出必行。当神说了,我们不知道祂「何时」会行动,也不晓得祂会以「何种方式」成就祂所说的。但既然神已经说了、已经赐下祂的应许,我们只要默然倚靠祂,耐性等候,时候满足,就必能看见祂的话语得成。

戴德生和乔治.穆勒,都是很有信心的人。八月十七日的《荒漠甘泉》,考门夫人选录了一则灵修信息。作者说:几年前我乘船到美国去。这船上的船主,是一位很热心的基督徒。当船离开纽芬兰海岸的时候,他告诉我,「上一次他经过这里,是五个礼拜前,当时发生一件事,让他的灵命得着更新成长。」

发生什么事呢?原来乔治.穆勒刚好在船上。那时因为大雾,船已经停泊了二十四小时。穆勒来对他说:「船主,我告诉你,礼拜六下午我是一定要到魁北克的。」船主说:「这是办不到的,不可能的事情。」乔治.穆勒说:「好,如果你的船不能叫我按时到达,神有别的方法的。五十七年以来,我从来没有对人失约过。让我们跪下祷告。」

船主说:「我呆望着这位神的仆人,心中在想,这个人不知道从那家疯人院里跑出来的?我从来没有听过这样的话。」就对乔治.穆勒说:「穆勒先生,你知不知道这雾有多厚?」穆勒回答:「不,我的眼睛并不看雾的厚薄,我的眼睛只看见活的神,祂是管理我一生的环境的。」

穆勒就跪下来作了一个很简单的祷告。船主正想勉为其难的也祷告,穆勒把手放在他肩膀上,阻止他,叫他不用祷告了。穆勒说:「第一,你不相信神会答应你。第二,我相信神已经答应,所以用不着你再求了。」

船主呆望着穆勒,他从来没有遇见这种事情。乔治.穆勒对他说:「船主,我已经认识我的主五十七年了;在这五十七年中,神从来没有一次误事。起来,把门打开,你会看见雾已经全消了。」船主站起来,把门一打开,雾果然已经全消了。星期六下午,乔治.穆勒如期到了魁北克。

神给穆勒最大的恩赐,就是安静信靠。神会使祂的名和祂的应许显为大,超过一切。就像示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍;对王说:「我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!我先不信那些话,及至我来亲眼见了才知道,人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。」

耶稣说:「你们当信服神。」一个对神有信心的人,会敞开心期待神在他生命所要作的事。会像出埃及记33章18节,记载摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看」那样渴慕更多经历神,渴望更深认识祂。

当神兴起一些环境,叫我们要运用信心的时候,我们不要惊慌失措,而是像保罗在使徒行传27章25节所说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」

你说:「主啊,为什么让我遇见这样的困难?我完全没办法了!」神说:「因为你没有办法了,我给你机会经历我、认识我,知道我是谁。」当你经历这一切之后,你才知道原来许多恐惧和沮丧原就根本是不必要的,因为神早就已经说了。我们的软弱就是「无视」于神的恩典,低估了神的大能,没有在神的应许上认真。

「信心的对象」决定信仰的价值。而信靠的程度,取决于我们对信心对象认知有多少。乔治.穆勒为什么能够成英国「信心的使徒」?因为他在神的应许上非常认真,他像孩童一般的单纯,相信神所说的。一个信的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对虑惧的心说「住口!神说了,我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」

主要我们过属天的日子,要我们倚靠祂,要我们每天对祂有属灵的期待,祂要我们在灵里全然安静,好好察验祂对我们说了什么。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

主会把祂的心意向敬畏祂的人显示,又使祂们认识祂的约。祂等着我们因为认识祂,向祂大大张口。很多时候,我们软弱无力,因为我们根本安静不下来。你看我们的主,从来没有心浮气躁行事,做什么事都是稳稳的,有条不紊的来。

比如,洁净圣殿,主一步一步来。当主要赶往迦百农管会堂的睚鲁家,医治他女儿的路上,还医好了患血漏的妇人。甚至耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好大祭司的仆人,马勒古的耳朵。

主耶稣从不因环烦躁,祂把「灵里的安静」带进环境里。什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,让人看见有神与我们同在,我们就能给周围的人带来安稳。当我们让自己浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神的作为,我们的心能够发出赞美,把荣耀归与神。

神一直在做事,当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。人的尽头就是神的机会。我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在随着眼见而来的「情绪」里,跟着环境起伏。「烦躁」不能给你能力,只有「安静」能够。以赛亚书28章16节提到一句话:「信靠的人必不着急。」

神会做祂的事,我们不用着急。我们的「已」要我们凭感觉,那恶者要我们凭感觉,但神要我们有信心,要我们坚心倚靠祂。因为只有在祂里面,我们的心才找得到安息。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」有信心的人在还没有看见结果之前,就先赞美神的恩典,因神要施行的救恩,要成就的美事,让神献上感谢。

诗篇:62篇11节,大卫说:「神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。」是的,我们虽然软弱,神却是大有能力的。祂按着自己的旨意彰显能力。祂是那位「全能者」,是永久稳固的盘石。

诗篇62篇12节,大卫又说:「主阿,慈爱也是属乎你。」神大有能力,并且祂满有慈爱,祂按着祂丰盛的慈爱行使祂的能力。我们常常把「感觉」摆在前面,然后才是「信心」,而且忽略了「事实」。神要我们把「事实」摆在前面,然后根据「事实」运用信心,最后用信心,把摇摇欲坠的「感觉」扶正。

「疑惑」常常会出卖我们,叫我们不能从海面上走到主那里去。我们的心一疑惑,就不要想从主那里得什么。在困苦艰难中,我们要等候神,仰望祂的话,信赖神丰富的智能和知识,在指望中喜乐。对环境说:「平安无事!」

信心就是恐惧的「解毒剂」,主要我们依靠祂的大能大力,在祂里面刚强。迦勒和约书亚不看环境,只看神,神就把他们领进他们脚掌所踏过的那地。他们就得了神所应许的产业。信心尊重神、享受神、忠于神,结果就是得着神自己。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

所有的能力都是为了神的旨意在效力,运用信心,就是给自己机会,支取这些能力。因着神的旨意安安静静的在我们生命中发挥作用,使我们反败为胜,并且丰丰富富的经历神。英国清教徒神学家汤姆.华生说:「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心,完完全全以神为可信的,在神的大能中甘心顺服。愿我们随着信心的增长,时刻享受灵里的甘甜。让主借着我们,流露属于祂的馨香之气。

《清泉般的安宁》

静静等候聆听主声音
犹如清泉流入旷野地
渐渐沉浸在主爱里
混乱的心灵安息
日夜星辰的转移
未来岁月不能预定
烦乱的世界安宁心灵
全赖主所赐安宁
静静等候聆听主声音
犹如清泉流入旷野地
静静躺卧在主怀里
纵有暴风雨不畏惧

请我们一起祷告:

「主啊,“你说人非有信,就不能得你的喜悦。”又说:“义人必因信得生”。透过今天的信息,帮助我们再一次省察,我们的急躁冲动,是否因为缺少对你的信心。我们常常不能安静等候,要走在你的前面。你要我们的心平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲的怀中;你要我们仰望你,知道你是神,你一直在掌权。求主帮助我们,在困难的环境里,定意不让自己的焦急取代对你的信心。而是安静在你面前,放下自己的工作,仰望等候你、安静的信靠你、把自己交托给你。你是为我们成全诸事的神,你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。主啊,你创造万有,你说有就有,命立就立,你的量带通遍天下。你让宇宙间各种巨大的力量「无声无息」地在运行。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们的指望在乎你,我们已经听了你的道,灵里有了把握,帮助我们有信心遵行你的旨意。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月28日 旷野吗哪

柔和谦卑


全年读经:列王记上[3–5] 路加福音[20:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》115篇1节诗人说:“耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”《诗篇》48篇第10节诗人又说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。”神的慈爱和诚实以及祂的名所当得的荣耀是我们继续不断要认识的,求主天天赐下话语的亮光,使我们真知道祂,并赐福我们每天的灵修,使我们越明白真理,信心就越加坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《柔和谦卑》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像祢》

《主,我愿像祢》

1.荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督完美形像
2.主我愿像祢有怜悯心肠
温柔和宽恕慈爱善良
帮助孤苦者鼓励灰心者
领人归基督寻找亡羊
3.主我愿像祢听我恳求声
以爱与圣灵充满我心
使我作圣殿合乎祢居住
更使我生命配居天府
副歌:
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢纯洁
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我灵

读经:以弗所书4章1-6节

【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:2】 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,
【弗4:3】 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,
【弗4:5】 一主,一信,一洗,
【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

背诵默想金句:

「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容。」——以弗所书4章2节

灵修短文:《柔和谦卑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

这是父神对祂蒙召儿女,在日常生活上彼此对待所应该有的品格。信徒必须这样才能与蒙召的恩相称。

神向我们有这种的要求和命定,是要我们藉此使每天日常生活的灵程有所进步。因为日常生活对于一个信徒灵性之进退,有密切的关系。如果能凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐之合而为一的心,就不用再忧虑灵命会退步,魔鬼也无攻击的余地。

但几时骄傲,几时失败与羞愧;几时忍耐温柔不足够,就几时向人发怒,出言躁急;几时无爱心,几时易见别人短处,并且不能原谅体恤,宽容饶恕;几时不以公平处事待人,就会叫人心里议论,暗地不服,这样便不能彼此志同意合,和保守圣灵所赐合而为一的心。

有人仅能在一些事上谦卑,或在一些人面前显出温柔忍耐,在一些人身上曾用爱心、宽容、体恤,用和平彼此联络。但是谁能说:「凡事」谦虚、温柔、忍耐……呢?多少人在素所钦佩景仰的人面前,很容易谦卑;但对于学识地位远不如己的,未必能保持谦卑;对那些不常见面,彼此不多共事,或者与自己位分无关的人,容易温柔客气;但对那些常与之共事,特别是手下工人、家中熟人,未必能常以温柔对待。当环境顺适、无病无苦、样样便利、人人高看、好好对待的时候,容易忍耐;但一旦身临苦境,样样困难时,就未必能欢欣自得,平稳如常。

真的,这几件事:「谦虚,温柔,忍耐」,平日我们果真也试行过,不过不说「凡事」二字,那就不敢说自己实在是顺从了神的命令了!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《柔和谦卑》

有一首小诗叫《求医治》,作者这样说:

亲爱的主,我有眼高手低的毛病,律己宽而待人严的流行性感冒,

身在福中不知福的发烧症,主观、偏见的痢疾,

批评论断的病症;亲爱的主,请求你赐一份特效药,

叫我能看别人比自己强,能以基督的心为心。

马太福音11章29节,主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」我们是神所拣选,在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。

新约希腊原文称呼信徒为「圣徒」,「圣」这个字,意思就是「不同」。保罗称哥林多教会的信徒是「圣徒」不是因为他们已经完全,而是因为他们「在基督里」,是向基督效忠的。「圣徒」的那个「徒」字,就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督。神是为我们成全诸事的神,祂的恩赐和选召是没有后悔的。哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

我们是「被拣选的族类」,神从万人中选召我们作祂圣洁的国度。神常常借着环境试验我们,看看我们能不能够因为认识祂,而能够持续谦卑喜乐的服事。主凡事给我们作了榜样,祂不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭;祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。主以恩慈、以宽容来待人,厚赐与众人也不斥责人。祂不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀,谦谦和和地,让父在祂里面作祂自己的事。

我们的「己」是不愿意谦卑的;我们希望别人肯定我,希望别人注意我、尊重我。弟兄姐妹,我们是谁?我们不过是尘土。是神怜悯我们,是基督为我们在父面前代求,我们才有今天的地位,一切都是领受的。保罗说:「夸口的当指着主夸口。」箴言25章所罗门提到,「考究自己的荣耀是可厌的。」大卫一数点百姓,神就不喜悦。

摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能,但愿意谦卑的在神的全家尽忠,这是很难得的。神能够重用摩西,因为摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。

神用保罗,因为保罗在神面前认定自己不过是瓦器,他知道并不是他凭着自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。以弗所书3章8节,保罗说:「我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」提摩太前书1章15节,保罗说:「在罪人中我是个罪魁。」

腓立比书4章5节,保罗说:「当叫众人知道你们谦让的心。」或说:「要使大家看出你们谦和的心。」

彼得前书5章5节,彼得说:「就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」

「教会」不是「社会」,乃是基督的身体,是神个别的呼召,用基督的宝血买赎回来的圣徒,是一群蒙爱在圣灵里重生的人的聚集。主爱我们,为我们舍了自己,像一粒麦子落在地里死了,我们是祂所结出的子粒。主的心是柔和谦卑的。「谦卑」不是在头脑里,而是在每天生活的实践里。

弟兄姊妹,是否我们不够谦卑?与人相处是否温柔、忍耐不足呢?是否时常背负情绪的重担?我们的谦卑是否只在某些时刻,对某些人?

我们多么容易自我膨胀,许多时候我们态度骄傲,对人苛刻,不够温柔,缺少礼貌。要知道鲁莽、骄傲、对弟兄无礼,与人争吵、埋怨,究其原因,是因为「太爱自己」,太看重自己的感受。有句话说:「骄傲是魔鬼的本像,谦卑是天使的装饰。」箴言11章2节,所罗门说:「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」

一个谦逊人看自己「算不得什么」,一切都是恩典。从「谦逊」就产生「温柔」,而「温柔」就生出忍耐。「谦卑」是看自己如同神看我们。罗马书12章3节,保罗说:「不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」

以弗所书2章3节,保罗说:「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」什么叫「看别人比自己强?」就是看别人比自己重要,心中常常有别人,常常为别人着想。神会在许多事情上考验我们能不能「凡事谦虚、温柔、忍耐」,能不能「用爱心互相宽容」。还是我们常常据理力争,不肯吃亏,对自己有利的事情一点也不肯让。我们常是「争功诿过」,急于证明「功劳是我的,过错是别人的。」我们是否也是如此?主耶稣甘愿亲自为门徒洗脚,祂亲自给门徒作榜样,祂把责任担再自己肩头上,把爱心留给我们。

所以要培养弟兄相爱情操,必须先从谦卑做起。神在基督里重造了我们,我们一举一动有「新生」的样式。罗马书12章16节,保罗说:「不要志气高大,倒要俯就卑微的人。」

弟兄姊妹,要谨慎你的心,不要容骄傲的意念存在你的心里。要知道,我们无可高举,无可夸口,无可狂傲。是神怜悯我们,抬举我们,使我们得了今天的地位。「存心谦卑」就是指我们的「思想方式」。不是「故作谦卑」,而是自觉卑微的心态,感到自己算不得什么,甘愿把自己百到最后,感到自己是无有的,不把自己看得太重。我们一面服事主,一面感到自己们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的,主就喜悦。

「凡事」谦虚,就不是一、两件事,而是每一件事。「谦卑的学校」,学程是一生,只会有人继续深造,不会有人毕业。「谦卑」是灵性成熟的记号,心存谦卑,脸上就不会带着傲气。若是我们态度骄傲,对人就会无礼、苛刻。对人容易吹毛求疵,而不是向他们显出爱心和鼓励。歌罗西书3章12-14节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」

我们「得救」是瞬间的奇迹,「成长」是一生的功夫。感谢神,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。信主之后我仍是我,但我已非我,因为「不再是我,乃是基督。」坐在我生命宝座上的不再是我,而是主。凡是真实作主的门徒的人,都应当竭力讨主喜悦,使主的心意满足。

今天教会为什么一些圣工做不起来?因为「意见太多」。当我们个个要彰显自己,高举自己的时候,冲突就难免了,结果就是彼此纷争、互不相让。当我们自负、傲慢,看自己比别人重要,无论做什么都是坚持自己的意见,不愿放下自己的主权,结果就是跟人起争执。如果我们只顾自己、不顾别人,事事为自己打算,处处求自己方便,无心为人,我们就不是跟从主的人。因为主说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」

弟兄姊妹,让我们凡事长进,连于元首基督,不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而是满有基督长成的身量。行事再不要凭着血气,而要被神的灵引导。以弗所书5章1节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。」

唐崇荣牧师在解释这一段圣经的时候,他说:「我们该效法神,效法神不应该爱我,还爱我。应该轻看我而不轻看我,应当审判我而不审判我。」他说:「蒙了神爱的儿女一效法神这种爱的时候,他就变成一个爱别人的人,就有这种爱人的能力的,这就是生生不息的动力。」神没有按我们的罪过待我们,祂也没有照我们的罪孽报应我们。祂在基督里饶恕了我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们应当像祂有怜悯的心肠,在爱中行事为人。

我们在主里不是相咬相吞,而是效法主的舍己,彼此服事,互相洗脚。主喜悦我们彼此相顾,互相体谅,祂要我们有肢体之间「共同性」的感受。「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同得快乐。」

「温柔」绝对不是软弱,而是里面有「愿受支配的力量」,虽然每个人的个性都不一样,但对人我总不失去耐性,愿意和和气气的待众人,向人表现亲切良善。

我们不够温柔忍耐,对别人就容易烦躁易怒,原因是因为「自私」,因为单顾自己的事,没有为别人考虑。当我们流于自私,单顾自己,灵里就不能安静,而是经常心中不满。加拉太书5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

主要我们祂连合,借着圣灵的大能,活出祂的样式,成为祂眼中「又美又善」的圣民。让我们在主的恩典中长进,不再对人傲慢,不再刚愎自用,而是用谦卑束腰。圣灵已经赐给我们合一的心,我们都知道要合一,但要努力保守,要依靠圣灵尽心竭力。

感谢神,救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。在灵程的路上,让我们彼此扶持,在需要等候的时候,心存盼望。让神按着祂的时间做事,不走在神前头。愿我们都以主的心为心,凡事长进,连于元首基督,在神的恩典中长大成熟。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨,有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我都甘愿承受,快快乐乐地走。
让我们心中有爱相扶相持,
完全的奉献用真爱付出,
常常把快乐笑容挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光,
在人生路上有风有雨、有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我们手牵着手,快快乐乐地走。
让我们心中有爱献出关怀,
完全的付出用真情相爱,
常常把快乐笑容挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光。

请我们一起祷告:

「主啊,你说败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。高傲的眼是你所恨恶的,高傲的眼目,你必使他降卑。求主保守我的心,提醒我,最大的敌人是自己,是我心里那颗不肯顺服的心。帮助我心里不充满了自我,不高举自我,而是像你那样柔和谦卑。主啊,我们是称为你名下的人,你为我们在父的右边代求,使我们完完全全的合而为一。有时你借着我们的失败,让我们察觉自己的软弱,在失败的事情上到警惕,看出自己的缺乏,好让自己更完全。主啊,你管教我们,是要我们在你的圣洁上有分。帮助我们随着信主的年日,越来越懂得以恩慈相待。主啊,作为福音使者,别人不只听我们所说,也会留意我们如何待人处事。你在我们失败时对我们百般忍耐,你要我们用爱心互相宽容。愿你的灵引导我们,更新我们,使我们遵行你的旨意,照着所蒙召的恩,在人前流露你的爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月27日 旷野吗哪

主有预备


全年读经:列王记上[1–2] 路加福音[19:28-48]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》21篇13节诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”我们的能力是有限,但神有无穷的大能和极丰富的恩典,祂能照祂荣耀的全能,在我们的生命中彰显祂的作为,并且在我们身上得荣耀,愿神扶持我们,指教我们当行的路,赐我们充足的悟性,可以学习祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《主有预备》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》17章22-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:马太福音17章22-27节

【太17:22】 他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说,人子将要被交在人手里。
【太17:23】 他们要杀害他,第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。
【太17:24】 到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)
【太17:25】 彼得说,纳。他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何。世上的君王,向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢?是向外人呢?
【太17:26】 彼得说,是向外人。耶稣说,既然如此,儿子就可以免税了。
【太17:27】 但恐怕触犯他们,(触犯原文作绊倒)你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。

背诵默想金句:

「可以拿去给他们,作你我的税银。」——马太福音17章27节

灵修短文:《主有预备》

摘自考门夫人《谷中清泉》

彼得本来是个渔夫。耶稣说:「来跟从我!」彼得就舍下了打鱼的事业跟从了耶稣。我们读到「他们就立刻舍了网,跟从了祂。」这是彼得的一次非比寻常的经验:放弃了谋生的方法,撇下了养家的责任,更不用说当时要缴的各种税。渔夫彼得撇下了所有的,跟从了耶稣。主知道他放弃了谋生的事业,回应了祂的呼召,为了祂的缘故,不再打鱼。当要缴税的时候,主就照顾祂仆人的需要。

基督的仆人,没有一个是输家。我们的主,总是事先就想到了我们的需要,祂不会让我们为难,祂早早预料我们会有的焦虑担心,在危机来临之前,祂已经事先安排好了供应我们所需的爱的行动。

祂说作「你我的」税银。祂把我们涵盖在跟祂之间神圣亲密的关系里。祂在尴尬的需要上,祂把自己摆在前面,自己先担负让我们感到困难的重担。祂忧我们所忧,苦我们所苦。

一块银子,并非分开,一块银子,闪闪发光,主说「用它,为我为你。」等于宣告「我你之间,已然联合。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《主有预备》

马太福音17章24-27节记载一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。出埃及记30章13节记载:「凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉给耶和华的礼物,一舍客勒是二十季拉。」

当约阿施作王的时候,他有意重修遭到破坏的耶和华的殿,历代志下24章6节,经文记载:「王召了大祭司耶何耶大来,对他说:“从前耶和华的仆人摩西,为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项,你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢?”」所以这是「为法柜的帐幕,与以色列会众所定的捐项」,这就是「丁税」的由来。

按照规矩,每年都要收丁税。丁税约有半块钱,「半块钱」大概是一个普通工人两天的工资。可能是因为职业的缘故,马太对于「收税」的事情特别关注。罗马书13章7节保罗提到:「当得税的,给他上税。」

经历了耶稣登山变像之后,耶稣经过加利利最后一次来到迦百农。马太记下了:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:你们的先生不纳丁税吗?」彼得很冲动,快人快语,不待耶稣指示就回答了,彼得说:「纳。」彼得想都不想就说「纳」。彼得说:「纳」,其实也暗示耶稣过去一直都有缴纳丁税。可是彼得这一次回答的时候,应该先好好想一想,他才在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督,才在山上看见耶稣的威荣。有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听祂。」

他的夫子不是别人,正是永生神的儿子基督,是圣殿的主人。圣殿是神与人同在的象征。圣经创世记二十八章记载,当雅各逃避他哥哥以扫,出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。」

「圣殿」象征神与人同在。约翰福音1章50-51节,经文记载,耶稣对拿但业说的一段话。耶稣对他说:「“因为我说在无花果树底下看见你,你就信么?你将要看见比这更大的事。”又说:“我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”」

耶稣就是与人同在的殿,祂就是神人之间的中保,就是使我们到神那里去的「天梯」。祂是殿的主人;祂不是「被救赎」的,祂是来「救赎人」的。殿的主人要缴丁税吗?不用。福音书里记载耶稣基督讲的第一句话,记载在路加福音2章49节,耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?」「岂不知我应当以我父的事为念么?」这句话也作:「岂不知我应当在我父的家里么。」这是耶稣以神性的身份所讲的神性的话语。告诉急着来找祂的马利亚和约瑟,祂要以父的事为念,因为祂原是为此而来。祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。

圣经两次记载耶稣洁净圣殿。第一次约翰福音2章17-22节记载:「他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”因此犹太人问他说:“你既作这些事还显什么神迹给我们看呢?”耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?”但是耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」

耶稣就是神的殿,而我们是殿里的活石。哥林多前书3章17节,保罗说:「神的殿是圣的,这殿就是你们。」因为我们与主合一,成为一灵,就成了神借着圣灵居住的所在。所以犹太人建的殿,只是作为预表和影子。当耶稣出来传道的时候,圣殿已经动工建了四十六年,还没有完工。当时的圣殿是非常宏伟壮观的。马可福音13章1-2节,经文记载:「耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:“夫子!请看,这是何等的石头,何等的殿宇!耶稣对他:“你看见这大殿宇么?将来这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”」

主后六十四年,整个圣殿完工了,但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚,名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus),上任之后一心只想搜刮耶路撒冷的钱财,作出了许多伤害犹太人感情的举动,引起了犹太人的愤怒。犹太人里面的奋锐党,向来就主张用武力推翻罗马政府。使徒行传5章37节提到:「此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附从他的人也都四散了。」

二十年之后,主后六十六年,犹大的儿子「米拿现」又起来叛变,这一次起义赢得了短暂的胜利。但之后,很快的罗马军队就赶来增援。犹太人的起义很快就被镇压下去。主后七十年,罗马将军提多用火攻的办法,焚烧圣殿。当整个圣殿被火焚烧的时候,金子从屋顶上熔化流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子,就推倒石墙,撬开石块。果然应验主所说:「将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」当圣殿被毁之后,圣殿里每天的献祭就被迫停止。因为这殿只的作为预表,不是神永恒的旨意,只是将来更美之事的影子。

迦百农临近加利利海,在西布伦和拿弗他利的边界上。是一个造船重镇。耶稣的门徒里面有好几个是打鱼的,彼得、多马、拿但业、雅各、约翰,和另外两个门徒安得烈和腓力能都是以打鱼为业,都是加利利的渔夫,在他们的讲话里面,带有浓厚的加利利口音。渔夫多半勤快而且有耐性,以后神呼召这些加利利的渔夫成为「得人的渔夫」,把他们的殷勤和耐性用在领人归主,为主得人的事上。

耶稣向来住在西门和安得烈的家,祂是王,却没有枕头的地方。耶稣经过加利利,到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:你们的先生不纳丁税吗?」

彼得没有细想耶稣是神的儿子,是殿的主人,就说「纳!」等彼得进了屋子,耶稣不待彼得开口,就先问彼得:「西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?」彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了。」这里的「儿子」是多数的,换句话说,凡是神的儿女,天国的公民是可以免纳这丁税的。

耶稣基督是天国的君王,祂拥有一切的权柄。诗篇24章1节,诗人说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」银子是祂的,金子也是祂的。但是祂甘愿放下祂的权柄,照样缴纳丁税。

犹太人不信祂是基督,为了不使他们跌倒,以为祂不支持圣殿的修缮和殿的献祭,所以祂愿意缴纳祂和彼得的税银。再说,彼得已经跟收丁税的人说「纳」了。如果耶稣行使祂的特权「不纳」,那彼得怎么办?所以主耶稣行一件神迹,要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。

主耶稣为什么要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?是因为祂没有钱吗?可能你会问,彼得和其余的门徒撇下了一切跟从了耶稣,他们生活的需用从哪里来?要用钱的时候怎么办?路加福音8章3节提到:「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」

这里我们看见耶稣和门徒的财物来源之一,就是有一些妇女用自己的财物供给他们。门徒可能也变卖一些东西,约翰福音12章5节记载带着钱囊的加略人犹大说:「这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?」必要的时候,可能他们将田产房屋卖了,把所卖的价银拿来。

对于「可以免纳」的丁税,耶稣要彼得往海边去钓鱼,从鱼的口里得一块钱,乃是要彰显祂的主权。因为除了无所不能的神。谁能这样的吩咐呢?在旧约,神能安排一条大鱼吞了约拿。在新约主也安排鱼吞了一块钱,然后让彼得先钓到这条鱼,这也就不足为奇了。

彼得虽然没有多想就回答收丁税的人的问话,但主爱彼得,使他比其余门徒更多经历神迹。钓鱼是彼得的拿手本事,虽然马太没有记载结果,但可以推想彼得必定是按照主的吩咐去了,而事情也必定是按照主所吩咐的成就。考门夫人说,当耶稣说:「可以拿去给他们,作你我的税银」的时候,就表示,祂没有把自己和我们分开。祂不是说:「可以拿去给他们,作我的税银。」而是说:「可以拿去给他们,作你我的税银。」感谢赞美神!

主负一切责任,我的事也是祂的事。耶稣不是说:「我纳我的,你的你自己想办法。」主借着所行的神迹,不但把新的启示赐给彼得,也要我们知道,我们和祂是一起的。宣信博士说:「祂将我们的忧虑视为祂的忧虑,把我们的悲哀当作祂的悲哀,把我们的羞辱看作是祂的羞辱。」祂就是这样体恤我们,难怪彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

以后主耶稣复活升天之后,又在约帕把新的启示赐给彼得,指示他:「神所洁净的,不可再当作俗物。」因为神已经定意要用圣灵洁净外邦人中的神的选民。神所洁净的,你不可再看作不洁净的。过去犹太人是不跟他们眼中「未受割礼之人」亲近往来的。但明白了主的心意,彼得就不再抗拒,而是主动去接触同在神国里的各处的选民。

愿主真理的圣灵引导我们,光照我们的心,使我们更多明白神永世的计划,和主对我们的爱,祂是如何将软弱、会跌倒的我们,与他自己连在一起。

《超乎所求》

耶和华以勒我供应者
你超乎我一切所求
耶和华拉法我医治者
因你鞭伤我得释放
耶和华沙玛与我同在
你供应我所需你是超乎所求
超乎所想超乎我一切所需

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你照着我们所明白的一步一步的带领我们。你可以免纳丁税,但你却甘心缴纳。你顾念彼得,也顾念众人。你如此虚己,你的心柔和谦卑。你要我们负你的轭,学你的样式。帮助我们心意更新而变化,在你的恩典和知识上不断的长进。你对彼得说话,教导他,使他更深的认识你。你强制旧约的献祭停止,让圣殿被拆毁,约柜和金灯台被人拿走,因为你的身体已经为我们擘开,通往至圣所的路已经显明。谢谢你为我们作永远的赎罪祭,我们靠着你能够常常以颂赞为祭献给神。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你,直到永永远远。求主借着你的灵,使我们更多明白在你里面的福气。你是我们的一切,一切都是“在基督里”的延伸和果效。你是葡萄树,我们是枝子,我们已经与你已经永远不能分离。你的爱孕育我们、激励我们、充满我们。愿你的灵引导我们的心,叫我们爱神,并学你的忍耐,愿你的荣美归于与身上,让人看见你的国度,使人归荣耀与你!祷告祈求奉耶稣基督的圣纳闷。阿们。」

2018年4月26日 旷野吗哪

我们的本分


全年读经:撒母耳记下[23–24] 路加福音[19:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,让我们每天从神的话语得着智慧和亮光,在神话语的光中重新得力,愿我们都能立定心智,恒久靠主,不看自己的有限,不为将来的需要过份紧张焦虑,而是依靠主的恩典,善尽今天的责任,相信只要遵行神的旨意,真诚过圣洁公义的生活赐平安的神就必与我们同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们的本分》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

读经:腓立比书4章4-13节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。
【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。
【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。
【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

背诵默想金句:

「应当一无挂虑。」——腓立比书4章6节

灵修短文:《我们的本分》

摘自考门夫人《谷中清泉》

挂虑都是由于越分,因为凡人所能为力,能尽之分,自然不必挂心,用不着挂虑。譬如农夫耕田播种,及播种后所应尽之分,不过按时去作,何用挂虑?所挂虑的都是越过己分之外,又挂虑干旱、又挂虑水淹、畏惧蝗虫、恐怕歉收,怕这怕那,结果成了重担,对于实际的情形毫无用处。你不能因自己的挂虑就免去干旱、水淹等灾情。所以,要免去挂虑的重轭,必须先把「天命」与「人事」之间的「界线」弄清楚。

「撒种修理,殷勤浇灌」,那是人事,收成与否、旱涝等灾害,那是天命,若为这些焦虑忧急,就是越分。几时越分就几时挂虑,也就几时背负重担;所以不要越过自己的本分,我们的本分不过就是按我们所能的尽力去作。

就以传福音来说,我们的本分,不过传话,使人听闻福音,将基督与个人的关系,向人介绍;撒种后不过按时栽培、训诲、提醒、劝慰、勉励,并替人负责代祷,以尽浇灌之分;并且将自己完全奉献,让主使用。我们的本分不过如此;若单看果效,那就是越分,因为发芽生长,叫人悔罪改变的,都是神的工作;我们不要替神着急。

我们分内所能尽的,则竭力去作;凡力所不能者,即是神的工作,应完全交托在神手中。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们的本分》

一位85岁的老太太,有一次被困在女修道院的电梯里,长达三天四夜之久。当时,整个女修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜条和一点止咳药。她尝试打开电梯门,但失败了,手机也失去了讯号。因此她转向神,向神呼救。当她获救之后,她告诉电视台的记者:「你只有两个选择:惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里,她选择倚靠神并耐心等待救援。

「交托给神」,就是相信神会顾念我们的需要,我们在尽力的同时,信赖神的看顾。等候神的预备,事情虽然还在进展,暂时还未看到结果。但我们凭信心向神献上感谢。虽然压力很大,但是相信一切困难都在神的手中,因为信靠神,而无所挂虑。主要我们透过祷告,把重担卸给神。神有神的方法,不用替神着急。只要尽上我们的本分,照神所启示的办法,在困难中信靠祂,仰赖祂赐诸般的恩典。

我们的心中常常有太多的「悬念」,就是我们认为「未来可能发生,而自己无法控制的事情」。我们心里在那里焦急,「该怎么办?」我们会遇到的困难,主是知道的。不要一直想着困境中的「无助」与「无能」,而要谦卑服在神大能的手下,安稳在耶稣的手中。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

有句话说:「如果你知道该怎么焦虑,你就知道该怎么祷告。」应当把用来焦虑的精神拿来祷告。焦虑、烦恼是一种浪费,主在登山宝训里说:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」耶稣看「这样就够了。」

神没有把我们造成无所不能,祂没有要我们靠有限的自己去做唯有祂才能承担的事。我们容易带着恐惧的心去看未来不能把握的事,但神要我们带着信心和盼望去看这一切。祂没有要我们保留一些忧虑,自己去背负,而要我们将「一切」的忧虑卸给祂,信赖祂的主权和恩典。

我们的软弱就是心里容易「多忧多疑」。以赛亚书64章3节提到一句话:「你曾行我们不能逆料可畏的事。」以赛亚书64章4节,经文又说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

我们以为事情一定是照这样发展,结果「不料」,事情有了变化。想不到神有祂的旨意,正像中国诗人陆游所说的,「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」不要习惯把焦点放在「难处」上,而是放在神美善的本性,和祂所要成就的美事上。

保罗学会「无论在什么景况,都可以知足」。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

约翰福音第四章,主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」主要我们认识祂,知道在祂里面一切的丰富。患血漏的妇人相信耶稣有医治的大能,当她伸手去摸耶稣的衣裳襚子的时候,耶稣顿时感到有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」

1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节的这段圣经的时候,他说:「有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个是患血漏的女人。」拥挤耶稣的多,但是凭信心摸耶稣的少。遇到难以解决的问题,主没有要我们闷不吭声、终日忧闷。祂要我们只要「祷告」,因为祂刻意留下一些事情,是要我们靠祷告来完成。

「祷告」超越一切自然力,因为祷告将「人的无能」与「神的全能」完美地结合在一起。有时候,神刻意将前面的道路隐藏,要我们非得祷告求告祂不可。「骄傲」使我们自以为不需要神的帮助,「自尊」使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何困境或问题。但我们都是被造有限的,我们不认识自己,就因骄傲夺取神的荣耀,因为自尊、自大拦阻自己经历神的能力。「挂虑」就是因为想要越过自己的本分,去做只有神能做的事。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」正因为神知道我们不能,所以祂赐下祂的应许。但我们常常用我们的小信限制了神。

诗篇146篇6节诗人说:「耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」因为神作王,我们一面放心,一面要「放手」,把自己的事交给神,安静等候祂。在压力底下,有从信靠产生的「活的镇静」。保罗说:「神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」当我们祷告交托之后,脸上就不要再带着愁容。神的工作不是人「心急如焚」能够改变的。我们的事只是「尽人事」,神会负责让一切成就。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「IdotheworkandletGoddotheworry!我做我能做的工作,让神负责担心。」她专心做她所能做的事,把其余的事的都交在神手中。她信赖神带领她的方式,不为明天忧虑。

弟兄姐妹,「不要怕,只要信!」忧虑是「于事无补」的,有人说:「忧虑是困难的“放大镜”」。我们容易把困难无限放大,就像窥探迦南地之后回来报恶信的十个没有信心的探子。他们把困难看得太大,把神的能力看得太小,不把神的应许当一回事,神的怒气就向他们发作。

主应许常与我们同在,应许不撇下我们、也不丢弃我们,不要凭感觉和自己的经验。大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」我们害怕缺乏,因为我们本是神从虚无中创造的,是因为神的旨意被创造而有的。我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。我们生活、动作、存留,都在乎神,所以只能时刻仰赖神创造的大去克服自己的不足。主说:「离了我,你们就不能作什么。」雅各书4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

箴言27章1节,所罗门说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」我们的本体不过是尘土,要放下自我,依靠神。

提摩太后书4章16-18节,保罗说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」保罗知道在最危险的时候,他不是独自一人,而是有主与他同在。因为主站在他旁边,他就能放下心里的重担,感到没有什么好担心的。

信心是恐惧的「解毒剂」,信心的开始就是忧愁的结束。神是信实的,祂的大能在信的人就会得到证实。放心,神不会丢下我们不管,祂是爱我们的神,祂已经救赎我们的灵魂脱离那极大的死亡,我们要思想祂的慈爱,将内心的忧虑,转换成无人能夺走的平安。神创造万象,引导群星。祂的带领和安排,祂的许可和拦阻,都不会错。祂永不误时,也不误事,祂的名是应当称颂赞美的!

我们要拦阻自己「揠苗助长」,伸手「帮助神」的企图。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」但我们手不能作的,要交给用大能和伸出来的膀臂创造天地的神,因为在祂没有难成的事。

当摩西照神的吩咐,带领以色列百姓出埃及进入大而可怕的旷野,这两百多万人吃什么?喝什么?旷野一无所有,是干旱无水之地,许多地方甚至寸草不生。诗篇105篇40-41节,诗人说:「他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开盘石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。」

雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」「耶稣恩友」这首诗歌里面有一句:「多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,皆因未将各样事情,带到主恩座前求。」我们让烦恼压在心头上,让自己灰心丧胆,却不肯来到深知我们软弱的主面前求,这是何等愚昧。魔鬼喜欢利用忧虑把我们压垮。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

弟兄姊妹,即便环境完全失控,神仍然坐着为王。我们不需要忧愁胆怯。而要有属灵的期待,在不能掌握的事上,认定能使一切美好的神。

当保罗写哥林多后书的时候,在信里提到事奉的艰难,提到他在亚西亚「被压太重,力不能胜」。又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」。那么,保罗怎么办呢?哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

有一位贾西普牧师分享他个人的一段经历。他说在一个极其繁忙的星期里,他无法像往常一样有足够的时间准备主日讲章。主日早晨,当他走上讲台时,为手中那份内容贫乏的讲章,心里感到很愧疚,就好像主在问他:「你这一周为我尽力而为了吗?」他诚实地回答主说:「主啊,是的,我已经尽力了。」那一天,主大大使用那篇准备不足的讲章,在主的手中,一篇准备不足的讲章,也成了会众的帮助;因为主知道他「尽力了」。他的不足,主就为他补足。

弟兄姐妹,「应当一无挂虑」,而要靠主常常喜乐,只管在指望中尽上自己的本分。我们既然不能与神同铺穹苍,与祂一同创造天地,就当信靠神!耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存;凡祂所喜悦的,祂必成就。我们只要把我们仅有的五饼二鱼交给祂,祂原知道怎样行。喂饱众人是祂的事,把五饼二鱼交给祂是我们的事。

主要带我们往哪里去,祂在我们一生当中的计划是什么,我们不能尽知。我们只要更多的知道祂,更深的爱祂,照祂所喜悦的事奉祂。当事情并不尽如人意的时候,不需要忧虑,而要学习顺服与信靠,为神信实的带领向祂献上感谢。

弟兄姐妹,只管平稳安静的把自己交给神的眷顾,让你的事,成为祂的事。愿我们越来越懂得不被忧虑干扰,而是与担当我们所有忧虑的主有更深入,更甜美的灵交。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,如同老鹰知道如何倚靠气流浮力,乘驾地的高处,帮助我们懂得全然倚靠你。你的带领常常让人“意想不到”,在波涛汹涌的大海,你用独特的方式,领我们到我们所愿去的海口。帮助我不用小信限制你的大能,不因为忧愁挂虑,使自己的心灵陷入黑夜。而是靠着圣灵的能力大有盼望。求主借着你的灵把我们带到属天境界,没有风暴的威胁,只有与你同在的甘甜。主啊,我们要时时称颂你,赞美你的话必常我们的口中。感谢父神,借着我们的主耶稣基督,把得胜赐给我们。主啊,你胜了世界,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。透过今天的信息,帮助我们更多明白与你同工的奥秘。你已经在我们心里动了善工,你必亲自成全这工。你的恩典必常与我们众人同在。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月25日 旷野吗哪

旷野地方


全年读经:撒母耳记下[21–22] 路加福音[18:24-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇14节诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”与神亲近的程度,决定我们生活的影响力,愿我们存欢喜的心,在各自的灵修中与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野地方》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》6章30-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌,我灵唯独要向祢敬拜
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:马可福音6章30-34节

【可6:30】 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。
【可6:31】 他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
【可6:32】 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。
【可6:33】 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。
【可6:34】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

背诵默想金句:

「他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。」——马可福音6章32节

灵修短文:《旷野地方》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在你的心里,若是有一个「旷野地方」,你应当常常私下一个人坐船往那里去。不要把那里弄成众人都往那里去的大道。把你的忧愁私下藏在船上,不要不经意的走入人群,那样就显露了你的「旷野地方」。

有时你心不在焉,你懂得避免在这时候领圣餐。你做得很好。赴人间的筵席也有这个需要。如果在你心中烦恼的时候,又必须去参加宴会,你要试着暗暗的先摆脱你的忧虑。如果能做到,才离开旷野地方。耶稣说:「你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来。」如果做不到,又没有船能够把你的忧虑暗暗的运走,就暂时不要去赴那筵席。

云彩在帐幕上停住几时,就住营几时吧!在客西马尼园里与主儆醒片时,将你的忧伤埋葬在静默里,使你的心在神里面被调整,直到甘心接受,然后再进到世界去发挥你的恩赐。

把荆棘藏在玫瑰丛里,把叹息葬在诗歌声中。如果你愿意,留着你的十字架,但把它藏在花环底下,你的心要继续欢唱!把阳光留给别人,其它的都告诉耶稣。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野地方》

在旷野地方卸下我们的重担,脸上再也不带着愁容,然后走入人群,发挥恩赐,爱神爱人,是每天很必要的属灵操练。路加福音4章38-44节记载:「耶稣出了会堂,进了西门的家;西门的岳母害热病甚重;有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了;她立刻起来服事他们。日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里;耶稣按手在他们各人身上,医好他们。又有鬼从好些人身上出来,喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂,传道。」

马太、马可、路加对彼得岳母得医治的事情都有记载,但在细节上都有不同的描述。可能耶稣屈身站在彼得岳母旁边,斥责那热病,进前拉着她的手,扶她起来,一摸她的手的时候,热就退了。马可福音所留下的是耶稣基督「仆人」的形像,说:「耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。」马可福音要强调的是,耶稣基督来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

而马太福音则从「君王」的角度来描写,说:「耶稣把彼得岳母的手一摸,热就退了;她就起来服事耶稣。」君王施恩的手一摸,恩典就临到彼得的岳母。

路加则是从「人子」的角度来描写耶稣。耶稣满有圣灵的能力,祂靠着圣灵的能力,责备鬼,鬼就出来,斥责热病,热就退了。彼得的岳母她立刻痊愈,完全得着医治。她就起来服事耶稣,表示她完全好了。我们看见耶稣的医治是实时,有效和完全的,彼得的岳母好到一个地步,立刻能起来服事。一般害热病,大病初愈后还需要调养一段时间才能恢复。但是彼得岳母当下完全好了,体力马上恢复,明显这是个神迹。

彼得岳母身体一好,就起来服事耶稣,她不徒受恩典。今天我们蒙主医治,要感谢祂、服事祂。当一个人失去过健康,才知道健康的宝贵。主耶稣把彼得岳母的「热病」化成「热心」。彼得岳母是长辈,但她把握机会服事耶稣。彼得岳母做了什么,我们不知道,那天是安息日,可能预备食物给耶稣,让耶稣和门徒饱餐一顿。

不久,天晚日落,安息日结束的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。在安息日,当下人们不敢把有需要的人带去见耶稣,因为按着法利赛人和文士对律法的解释,安息日有许多不能做的事情。迦百农城的人唯恐干犯安息日,就只好等,等到天晚日落。犹太人是以「日落」,做为一天的开始,因为创世记第一章说:「有晚上,有早晨。」所以,太阳下山,一天开始。

当那一天安息日一结束的时候,人们又挤拥在彼得家的门前,凡害病的和被鬼附的,接连不断的被带来,可能有上百人。耶稣按手在病人身上,斥责污鬼。那些被鬼附的来到耶稣跟前,祂只用一句话,就把鬼都赶出去。路加福音4章41节,路加说:「又有鬼从好些人身上出来,喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。」

耶稣不接受污鬼的见证,斥责牠们,命令牠们离开,不许牠们说话。祂用权柄能力吩咐污鬼,污鬼听从了祂,当下战战兢兢的出来。这样,医好了他们所有的人。马太说:「这是要应验先知以赛亚的话,说:“祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。”」马太引用了旧约以赛亚书53章4节的经文,先知以赛亚说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。」神实在爱我们。

立刻,耶稣成了大家话题的中心,变得家喻户晓。马可福音1章35节,经文说:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

经过一天的劳累,耶稣清早趁着天未亮的时候就起来祷告。祂要从天父的同在中,寻求恢复精神,重心得着力量。耶稣并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。这是希伯来书4章15节作者告诉我们的。

耶稣是独自一人走到旷野地方去,并没有带门徒一起,因为祂要单独亲近父神,祂完完全全遵行父的旨意,顺从父给祂的命令。以赛亚书50章4-5节,经文记载:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

因为爱,耶稣基督甘愿作奴仆。首先的人亚当在伊甸园里违背神的命令,不听神的话。基督是末后的亚当,祂在肉身遵行天父的旨意。

彼得与其它门徒起床时,发现群众又在房子前聚集,他们一早就要来找耶稣。马可福音1章36-37节,经文记载:「西门和同伴追了他去。遇见了就对他说:“众人都找你。”」路加说:「众人去找祂,到了祂那里,要留住祂,不要祂离开他们。」

亲爱的朋友,当众人都找你的时候,你感到被需要,感到很有价值感,感到很有成就感的时候,你彷佛走上了「星光大道」,心里飘飘然。按着人的本性,我们喜欢享受被需要,被爱戴的「感觉」。耶稣不是说:「我们赶快回去,不要让他们等太久。难得有这么多“粉丝”在等我。」

不,耶稣满足的是人真正的需要,而不是满足人看热闹的心。祂知道很多人来找祂,只是为了看神迹。不是要来听道,他们对神的道没有兴趣,只对神迹有兴趣。所以祂不跟门徒回去,马可福音1章38-39节,耶稣对他们说:「“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道;因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。」

耶稣不贪图虚浮的荣耀,不因为肤浅的群众需求,而更改祂既定的行程。祂来是要遵行差祂来者的旨意,做成父要祂做的工。门徒和众人要留住祂,不要祂离开他们。耶稣对他们说:「我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂,传道。

路加福音5章12-16节记载:「有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大痲疯,看见他,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他:“你切不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物,对众人作证据。”但耶稣的名声越发传扬出去;有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病;耶稣却退到旷野去祷告。」

耶稣的事奉引起轰动,一时成为众人关注的焦点。但是祂时刻顺服天父,不求自己的荣耀,不被群众的热情淹没,也不被成功的欲望控制。祂知道父要祂做的,单单求那差祂来者的荣耀。圣经说:耶稣「却」退到旷野去祷告。耶稣不照人的想法,就了群众去。而是远离人群,退到旷野去祷告。

神没有要我们被群众带着,被人的欲望驱使,被心里的虚荣辖制,一有机会就显露自己。箴言27章21节,所罗门说:「鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。」大家都说你好,大家都需要你。这时你会被一时的成功冲昏了头脑。你以为「机会来了!」耶稣不被群众的激情激动。祂不是看「现象」,祂看「真相」,祂知道人心里所存的。

你说:「帮助人解决困难,不是很好吗?」中国古书《大学》里面提到:「物有本末,事有始终」,要「知所先后」。基督徒要参与「社会服务」。「社会服务」是救济人的需要。但如果不解除「使人需要救济的原因」,那么就永远救济不完,所以还需要有「社会行动」。「社会服务」是以照顾个人与家庭为目标,「社会行动」是以改变社会结构,使得需要救济的「原因」因为获得改善能够消除。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

提多书2章14节,保罗又说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」神要我们热心行善。「赒济贫穷」是行善的一种表现,但「传福音,领人归主」,是最高行式的善。因为让一个人能够因为生命改变,靠神的恩典,起来热心为善。

耶稣不跟门徒回去行更多的神迹,满足人看神迹的好奇心,而对他们说:「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传神国的道;因为我是为这事出来的。」耶稣是为传道而来的,祂就是成了肉身的道,祂就是真理。按照唐崇荣牧师的说法,祂就是「有位格之真理的本体」。祂来到世间,是特为给真理作见证,凡属真理的人,就听祂的话。

我们不要服事久了,忘了为何事出来,要时刻保持头脑清醒。心中要时刻对准主,要注重旷野的灵修。当主耶稣注意到门徒们过于忙碌,以致于没时间吃饭,马可福音6章31节记载,祂告诉门徒:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」

如果我们所作的事工在现象上好像「进步」,但是个人灵命上是「退步」的,只是被群众的激情带着,被一种「被人需要」的感觉抓住。渐渐的就去听人的声音,而听不见神的声音,没有等候神。结果该停下来的时候,停不下来;要讨人的喜欢,照人的想法,过于讨神喜悦,遵行神的旨意。结果不是在服事神,而是在服事自己,这是值得我们深思警惕的。

主耶稣不喧嚷,也不扬声;祂不灰心,也不丧胆。祂知道何时要做,何时该停。在事奉主的道路上,我们常常容易凭经验,以为靠自己能做什么,而不仰望神,不向祂求问。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」我们看到耶稣退到旷野去祷告,耶稣往山上去祷告。耶稣注重祷告生活。愿我们都有主的心,懂得谦卑求问神。把困难告诉祂,把忧虑卸给祂;而把爱留在人间,把阳光带给世人。

我们的问题常常是把情绪带给别人。我们不能够平静安稳,是因为缺少旷野地方的灵修。我们没有摆脱忧虑,没有对付心中的不满,没有将忧伤埋葬在静默里就进到世界。结果我们缺少从信靠产生的「活的镇静」。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姐妹,「多祷告就多有能力,少祷告就少有能力,不祷告就没有能力。」《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;这一切都是我们里面的血气所难以忍受的。」但神从天上垂看世人,要看有寻求祂的没有。我们不转向神,是因为还没有认清自己,没有意识到自己的软弱无助。我们以为凭自己能做什么,结果神就不指示我们。但那些敬畏神,存谦卑的心仰望祂的,神就指示他们当选择的道路。

弟兄姐妹,在不清楚明白神的心意之前,我们需要退到旷野地方去。不要被周围的人左右你的生命方向,而要效法主,在清早的时候就寻求神。只有明白神的心意,我们所做的才能合神心意。

《听我心声》

耶稣,若我能用言语轻易地将你描述
你就不是那么奇妙那么奇妙
耶稣,若我能用诗歌完美地将你表达
你就不是那么美好那么美好
没有别的名没有别的主
能把人救赎能使人蒙福
只有你耶稣你是我心唯一的爱慕
耶稣,若我能用智慧巧妙地将你证明
你就不是那么至高那么至高
没有别的名没有别的主
能把人救赎能使人蒙福
只有你耶稣你是我心唯一的爱慕
耶稣,若我能用言语(耶稣)
轻易地将你描述(将你,将你描述)
你就不是那么奇妙那么奇妙
耶稣!哦耶稣!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你道成肉身在地上作人,我们看见你谦卑的服事。你的风范时时吸引我们,你的爱深深感动我们。你把我们从这世界中选召出来,叫我们单单属于你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。你向我们所要的,是忠心、良善,效法你用爱心做好每一件事。你要我们用从上头来的智慧的为众人的益处付出自己,分享从你所得的恩典。你乐意用你的训言引导我们,将生命的道路指示我们。你没有要我们离开世界,而是我们照你所行的去行。你要我们在安静的路上与你同行,每天用你所赐上头来的智慧待人处事。你知道我们容易在压力和忙碌中失去优先次序。谢谢主,透过今天的信息让我们看见你的方法。主啊,让我们学习不看环境、不看成败,而是单单仰望你。若是我们缺少「退到旷野」的智慧,求主用你的道建立我们,叫我们的灵命在与你相交中,较之过去更加长进,更能讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月24日 旷野吗哪

应当一无挂虑


全年读经:撒母耳记下[19–20] 路加福音[18:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》65篇11节诗人说:“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”感谢神以厚恩待我们,每天赐下够用的恩典,神是我们永远的福分,让我们天天仰望,为神信实的引领感谢祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《应当一无挂虑》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》12章22-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天父必看顾我》

《天父必看顾我》

我信靠主,无论我在何处
有时缺乏,有时候也丰富
我的一生,全仰望主
慈爱天父,祂必看顾保护
野地百合,天父依然看顾
小小麻雀,祂也天天保护
我主爱我,更加丰富
慈爱天父,祂必看顾保护
我信靠祂,确信祂看顾我
不论黑暗,不论狂风暴雨
祂赐宏恩,我得安稳
慈爱天父,祂必看顾保护

读经:路加福音12章22-31节

【路12:22】 耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。
【路12:23】 因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。
【路12:24】 你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
【路12:25】 你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢?)
【路12:26】 这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?
【路12:27】 你想百合花,怎么长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【路12:28】 你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【路12:29】 你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心。
【路12:30】 这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。
【路12:31】 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。

背诵默想金句:

「所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」——马太福音10章31节

灵修短文:《应当一无挂虑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

多少人虽口口声声,以儿子的地位自认、自称,却对于自已的估价,还不如神眼中的一只飞鸟、一朵野花呢!如果神的儿女,能以神眼中的一只飞鸟、一朵野花之地位自居,也就用不着为生命忧虑吃什么、喝什么,为身体忧虑穿什么了!因为这天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,天父尚且养活牠,野地里的百合花,也不劳苦,也不纺线,还给它那给的妆饰。所以如果神的儿女,还在那里忧虑衣食,岂不太轻视自己地位,藐视自己的父亲吗?

万物都是为神的儿女享用所造,神既不爱惜祂的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物,并自己,一同白白的赐给我们么?儿女宝贵呢?还是儿女所用的东西宝贵昵?天父所宝贵的是我们,祂要我们和祂同工-「先求祂的国。」先让祂在个人身上得着全权,作心中王,凡事居首;再与祂同工寻找别人,使祂在多人心中得国作王。

我们要求神的旨意和神自己,不要单以吃穿需用方面的富裕或缺少作为前提。或许神有时要锻炼你,允许你暂时缺乏,但仍不用为衣食忧虑,因为那是外邦人的挂虑。我们只要求神的国和祂的义,祂自然会将所需用的加给我们。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《应当一无挂虑》

英国伦敦圣经学院院长章伯斯曾说:「天父上帝从不会忘记任何事情,那么我何必忧虑呢?」基督徒忧虑岂不是显示对神缺少信心,信不过神吗?神并不反对我们思考,为明天好好的筹算、计划,为明天作好准备。但他禁止我们用忧虑伤害自己。

「忧虑」是因为压力而来,「压力」的来源是因为我们面对不能控制的事情,产生焦急的情绪。有的人在压力底下,会失眠、头痛、血压升高。当我们不看神的能力,只看有限的自己,就容易「过早」担心,和「过度」担心。「忧虑」是一种「否定神的能力」的表现。箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」

「忧虑愁烦」是我们自己加上去的。「愁眉苦脸」不会让生活变得更好。我们常常「生年不满百」,却「常怀千岁忧」。基督徒应当过着「日日依靠主,无忧一身轻」的生活,而不是日日忧虑,连夜间心也不安。神要我们吃喝,在劳碌中享福,这是出于祂的手。

主耶稣说:「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?」路加福音12章24节,耶稣提到飞鸟里的乌鸦。祂说:「你想乌鸦,也不种,也不收;又没有仓,又没有库,神尚且养活他;你们比飞鸟是何等的贵重呢!」

主耶稣又说:「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!」我们为衣裳忧虑,是因为没有想神怎样让野地里的百合花长起来。没有想,连野地里的草今天还在,明天就丢弃在炉里,神都还给它这样的妆饰,何况我们呢?闽南有句俗谚说:「一枝草,一点露」。神会让一株小草活下去,也会让我们有出路。这是鼓励失了志气的人的一句好话。劝人不要因为一时不得志,就悲观消沉。

罗马哲学家西塞罗讲过一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」但烦恼会少吗?一点也不会少。有人说:「忧虑就像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只是在原地踏步。」忧虑除了耗尽我们的心神,不能解决任何问题。耶稣说:「何必….忧虑呢?」我们的需要神是知道的,再说,我们那一个能用思虑,使自己的寿数多加一刻呢?耶稣说:「这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

对基督徒来说,忧虑是「愚蠢的错误」。耶稣说:「你们不比飞鸟贵重得多吗?」主的话句句值得我们深思。我们不是不认识神的外邦人,而是有信心胜过忧虑的神的儿女。

在「无力控制」的事上分心、烦恼是无益的,因为我们是神所造的,万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。我们的生活、动作、存留既然都在乎神,就当学习信靠祂,把让自己忧心的事交托给祂。忧虑只会夺走我们心中的喜乐。要知道,我们失去快乐的时候,并没有失去神。神一直与我们同在,祂要我们一无挂虑,只要只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将我们所要的告诉祂。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

罗马书4章13节,保罗提到:「因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。」哥林多前书3章21-22节,保罗又说:「因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。」

万有怎么会是我们的呢?因为我们是神的儿女,与基督一同作后嗣。路加福音15章31节记载:「父亲对他说:“儿阿!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

我们是神赐给基督的产业,是祂草场上的羊。加拉太书3章29节,保罗说:「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」所以,不要忧虑,要知道我们比谁都富有,因为我们是属基督的。

基督是我们「活资源」,祂是我们在活人之地的产业。诗篇142篇5节,大卫说:「在活人之地,你是我的福分。」所以不要有错误的自卑感,以为自己一无所有,因为缺乏而成天忧虑。主凡事都丰富的预备,诗篇81篇10节,主说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」试问,主不赐福属他的人,还赐福谁呢?你是主的羊,主按着你的名字认识你,祂时刻关注你。祂连你将来的住处都为你预备了,何必忧虑今生的事呢?

考门夫人在她所写的名者《荒漠甘泉》里讲了这么一个故事,她说:「有一个人梦见她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包袱;她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包袱不断的扔在地上,让人去拾起来背着。她自己也像别人一样,背着那些不需要背的重担,觉得非常痛苦。过了一会,她抬起头来,看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去安慰人。

最后,那位人子走到她身边来了。她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂,她非常疲倦,因为身上的包袱实在太沉重了。主耶稣带着一个忧愁的笑容对她说:「亲爱的孩子,这些包袱并不是我给你的,你用不着去背他们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道吗?所以你只要将它们丢下来,不要去碰它,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。」

有了主的话,一下子平安喜乐充满了她的全身。她把她的身上的包袱一扔,正想跪在主的脚前感谢耶稣,她突然醒了,发现她一切的挂虑都消失了。

弟兄姐妹,最真实的人生,就在这一天短促的时间里,我们在世上的日子不多。神存留我们,是要我们爱祂,用敬虔敬畏的心事奉祂。不是要我们把宝贵的时间拿来忧愁挂虑。每一个不能掌控的焦虑,都是提醒我们「要祷告」。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

虽然我们卑微渺小、无助无能,但父神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

放心,神会负我们一生的责任,祂的恩典够用,慈爱常存。只要仰望等候祂,学习谦卑依靠祂,就能经历保罗所说的:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神能在大而可怕的旷野供应两百万每天要吃要喝的以色列民,养活他们四十年。他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。他们没有什么特别的本事,却得了神向他们列祖起誓所应许赐给他们的美地。他们没有受过什么军事训练,却得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们在埃及本是为奴的,申命记6章10-12节记载:「耶和华你的神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家,领出来的耶和华。」

他们在应许之地安居,吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。所以神能!要信服神,今日路程所需的力量主必赐下,明天的需要祂早已备周详。我们要有忧患意识,懂得未雨绸缪,但「考虑」不是「忧虑」。「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我,而心中重复着同样的愁烦。忧虑的开始就是信心的结束;而信心的开始,就是忧虑的消失。

我们要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道是神在掌管一切。祂应许永不撇下我,也不丢弃我。抓住神信实不变的应许,烦恼自然就消除。默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,在指望中我们就能够充满喜乐。「喜乐」是圣灵所结的果子,是圣灵在我们心里动工的结果。我们对神的应许所发出的盼望永远不会让自己蒙羞,因为神借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们的心里。

主这样爱我,我的心何用多疑。腓立比书4章10节,保罗说:「我靠主大大的喜乐。」保罗吃了山珍海味,或是中了乐透彩大大喜乐吗?不!他了福音的缘故,作了「带锁炼的使者」,忍受捆锁的苦楚,却写下了一卷充满喜乐的书信-腓立比书。

基督徒的快乐不是只是一时的放松,或是对于一些有趣事物刺激的反应。那是世俗的快乐,不能长久。箴言14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」

我们能够喜乐,因为知道自己属于何方。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

彼得前书1章5-6节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。」凡事神都有美意,祂是使人有盼望的神。即使一切都失控,祂依然掌管。我们不要成为环境的猎物,由环境摆布,因为环境不利,而掉进绝望的深渊。

考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活很艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

弟兄姐妹,在神没有万一,因为神万无一失。神是信实的,如果神会失信,祂就不是神。你越认识神的伟大,你就越能够把会让你挂虑的事情看做是微不足道的。

有一位传道人这么看「忧虑」,他说:「忧虑是罪,因为忧虑否定神的智慧;忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱,以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力,以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」彼得曾经有机会在主耶稣的应许下,在加利利海面上行走,但是他迟疑了,胆怯了。主耶稣责备他:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

主爱我们,祂要我们和祂同工。马太福音6章33节,祂说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

这是孙大中可以见证的。因为这是孙大中大学毕业前,对于未来的前途,神给我最清楚、最有把握的一句话。我能够放心全时间投入福音广播,因为有神的应许。三十年来,神没有一天不眷顾我,没有一天不把我需要的加给我。唯愿我们都有信心,用喜乐的灵,见证神是又真又活的。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,你所应许赐福的话,一句也不会落空。你是使死人复活,使无变为有的神,在你凡事都能。帮助我们有智慧的过每一天。谢谢你凡事看顾我们,你也不打盹,也不睡觉。你不要我们忧虑,而要我们寻求你的能力,把我们的需要带到你面前。求主教导我们、帮助我们,懂得把忧愁化为喜乐,把挣扎变为成长。你是又真又活的神,你的言语一解开,就发出亮光使愚人通达。主啊,你的灵在哪里,那里就得以自由。愿主借着你的训言天天引导我,更新改变我,叫我在你的恩典中长进。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月23日 旷野吗哪

安慰者


全年读经:撒母耳记下[16–18] 路加福音[17:20-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”神是使人有盼望的神,也是安慰人的神,感谢神借着圣灵不断的将祂的爱浇灌在我们心里,借着每天的灵修愿我们渐渐的多知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《安慰者》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》147篇1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣恩友》

《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁
何等权利能将万事,带到主恩座前求
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受
皆因未将各样事情,带到主恩座前求
或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求

读经:诗篇147篇1-7节

【诗147:1】 你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的。
【诗147:2】 耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
【诗147:3】 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
【诗147:4】 他数点星宿的数目,一一称它的名。
【诗147:5】 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。
【诗147:6】 耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
【诗147:7】 你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。

背诵默想金句:

「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」——诗篇147篇3-4节

灵修短文:《安慰者》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位英国的艺术家哈罗德.柯平(Harold Copping)画了一张美丽的图画,题名「安慰者」。画面是英国一间木屋的寝室。床上坐着一个周岁光景的小孩子,手里拿着一个玩具兵,他把玩具抱在怀里,显出十分可爱的样子。在他身后的墙上挂着一张青年人的像片,身上穿着军装–那是小孩的父亲。前面坐着一位年轻的寡妇,她跪在地上,依着床,头靠进臂弯里,趴在那里痛哭。她穿着深黑的丧服,表现出她心里的忧伤。

这实在是世界上最悲惨的图画之一。幼儿不懂事,不知道自己的父亲殉职,年轻寡妇要带着沉重破碎的心,继续她的人生。然而,在她的身后站着的是带着美丽面容的耶稣,祂的温柔的手正要按在她的肩膀上。无怪这位艺术家,称这幅画为「安慰者」。

奥古斯丁说:「让神医治你的伤处,不要自己来。如果你以此为耻,大医生就不肯来了。让祂医治就必痊愈。这种能力从谁而来!从知道万事的神而来。」和耶稣独自在一起,便有了一切。祂是你的避难所,祂能使你脱离撒但管辖,世界的麻醉,和人生的痛苦。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安慰者》

有时候最大的风暴就在我们自己的内心,我们以为主丢下我不管了,叫我独自去面对所有的问题。主不会撇下我们孤单一人,叫我们得不着安慰。约翰福音14章18节,主说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」

主从来没有让我们孤单的留在风暴中,祂一直与我们同在。祂的作为是我们想不到的,祂要我们经历并且确信,祂所说的每一句话都是真的。诗篇147篇3节,经文说到:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。」

神会指示我们当选择的道路,祂喜欢我们亲近祂。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。

神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转,在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,把自己交在神的手中。日本基督徒诗人水野源三,说:「对未来的忧虑在你胸中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」我们容易受环境的支配,让自己成为环境的「猎物」。神从未对我们失信,祂会为自己名的缘故,引导我们、指点我们,作我们的保障,和患难中随时的帮助。祂的恩惠是困苦人预备的。

以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」主爱我们,祂会把我的眼泪装在祂的皮袋里。祂正等着要帮助我们,只要我们来到祂面前,向祂倾心吐意,祂就会适时赐下安慰。使我们在祂里面得着医治、盼望和新生。

主知道「忧伤的灵,使骨枯干」。祂是安慰丧气之人的神,祂要赐下喜乐油代替我们的悲哀,用赞美衣代替我们忧伤的灵。我们虽然卑微渺小,祂却看我们为大,将我们放在心上。每一次我们带着愁苦的心仰望神,呼求祂,祂就按祂的慈爱记念我们。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人。」

有一篇灵命日粮的灵修短文提到「寡妇的选择」,引用的就是这节经文。作者说:「好友的丈夫因心脏病发作而骤然逝世,我们都和她一同哀伤。身为一位心理谘商师,她曾经安慰过许多人。结婚四十年,如今她得面对每天工作结束后,回到那空荡的屋子。在哀伤中,她仍然仰望耶和华,因祂「靠近伤心的人」。神与她一同走过伤痛,她说,她愿意称自己为寡妇,因为这是神给她的一个新身分。

作者说:「哀伤的感受唯有自己能体会,每个人表达哀伤的方式不同。虽然她已接受丈夫离开的事实,却不能减少她的伤痛,也无法改变家里空洞的氛围。然而,这却提醒我们,即便在极其哀伤之中,我们依然可以信靠至高、慈爱的神。」又说:「我们的天父和祂的独生爱子分离时,祂也承受着莫大的痛苦。耶稣也是一样,当祂被钉在十字架上,祂大声喊着说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(马太福音27章46节)祂因着对我们的爱,担当我们的罪,忍受身体的疼痛,并且与神分离!祂体会我们的伤痛!我们能得着心灵安慰,因祂近伤心的人。祂就在身边,祂与我们一起哀痛。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的同在,是我们心灵创伤的良药,我们只管把破碎的心交给祂,祂能医治。神的慈爱与智慧没有限量。我们的无助,祂都知道,祂不会拒绝任何在祂面前愿意承认自己卑微、软弱、绝望及伤心痛悔的人。诗篇103篇8节,诗人说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」

伤心的人会吸引天父的怜悯。耶利米哀歌3章32节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。」耶利米书17章14节,先知耶利米又说:「耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。」

我们不要活在世俗的忧愁中,哥林多后书7章10节,保罗提到一句话:「世俗的忧愁,是叫人死。」「世俗的忧愁」因为不本于信,最后就是失去盼望。

神要我们转向祂,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。诗篇22篇24节,诗人说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」

弟兄姊妹,我们是有指望的!转向神就有盼望,投靠祂就有出路。悲哀不会永久,因为主已经给我们复活的盼望。祂的怜悯和信实,使我们在不止息的痛苦中可以踊跃,在最深的哀伤中仍有指望。诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」

神不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱。主用钉痕的双手亲手医好伤心的人,一一裹好他们的伤处。赐下我们在平顺的环境里没有机会感受得到的安慰。与主亲近,实在是人生中上好的福分。主所赐的,决不是世界能给的。今天很多人需要受安慰,却没有能够找到安慰的源头。以赛亚书61章1节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」

当耶稣名声远播四方,也传回了家乡拿撒勒。拿撒勒的乡民知道了本乡出了一个能行神迹的先知,就是木匠约瑟的儿子耶稣。他们都很好奇,过去在会堂里没有人注意到这个人,现在他出名了,他的家人、朋友、邻居,都很想来听听。一天耶稣照着平常的习惯,在安息日进入会堂。

从经文的记载我们可以知道,耶稣习惯参与公众崇拜。安息日到会堂去礼拜是耶稣的习惯。耶稣被邀请读经和讲道。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处。表示祂不是按着进度,而是特别找到一处,就是旧约以赛亚书61章1-2节,耶稣读出经文,我们留意耶稣读的,跟旧约经文有些不同,因为是根据希腊文「七十士译本」的版本,耶稣说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」

耶稣在读以赛亚书的时候,就停在「报告耶和华的恩年」这里。之后耶稣把书卷起来,交还执事就坐下,会堂里的人都定睛看祂。按照犹太会堂的规矩,拉比读经的时候,会众要站起来。而拉比开始教导,要教训人的时候,会众就坐下。耶稣读完了圣经,就把书卷起来,因为当时的圣经是皮卷,是一卷一卷的。耶稣把以赛亚书卷起来,交还执事,就坐下。

现在会堂里的人都定睛看耶稣,要听祂讲道。这时耶稣对他们说:「今天这经应验在你们的耳中了。」耶稣的意思,就是指祂的事工,祂来所要做的就是这一段圣经所记载的应许的实现。祂就是那位要来的弥赛亚,祂就是基督,神的灵在祂身上,祂来给世人带来的禧年的盼望。祂来要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。耶稣一来,万事都要改变。耶稣一来,撒旦就被捆绑,魔鬼的作为就被除灭。

主并非不能体恤我们的软弱,祂曾经历过我们所经历的。祂是我们慈悲忠信的大祭司,祂深知我们所受的一切。祂甘愿纾尊降贵成为我们中间的一份子,为要叫我们知道祂能明白我们所受的,祂奉差要医好伤心的人。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

诗篇34篇8-10节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

诗篇34篇17-20节,大卫又说:「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;又保全他一身的骨头,连一根也不折断。」

诗篇68篇19-20节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!神是为我们施行诸般救恩的神;人能脱离死亡,是在乎主耶和华。」

神不但借着基督创造这个世界,也借着祂的爱子,天天背负我们的重担。在人生的荒漠里,有神所预备的甘泉。在悲伤的沙漠中,有祂所预备恩典的绿洲。以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

感谢神,祂虽然这样崇高、这样伟大,却仍然看顾低微的人。祂能创造令我们赞叹夜空,也能使我们破碎的心灵,重新美丽。祂守护星宿,也守护我们的心灵。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

弟兄姊妹,今天当你心中愁苦,心里发昏的时候,要记得主一直在你身旁。祂没有将你撇得孤苦,千万不要在苦难中气馁,也不要在挫折中灰心。只管向祂倾心吐意,将一切的忧虑卸给祂。主会将祂的平安赐给你,使你不再忧愁,也不再胆怯。

十九世纪一位生于爱尔兰的弟兄约瑟.史克来芬(Joseph Screven, 1819-1886),毕业于爱尔兰都柏林大学。结婚前夕,未婚妻却意外溺水身亡,消息传来他痛不欲生,但恩友耶稣安慰了他。他写了一首诗歌,「耶稣恩友」,也就是我们所熟知的「恩友歌」。歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;

何等权利能将万事,带到主恩座前求。

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,

皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;

切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,

耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;

主仍是我避难处所,来到主恩座前求。

亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,

在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

这是他从最痛苦忧伤的经历中,得着从主而来的安慰而写的。有一次他生病了,朋友来探望他,在他的床旁看到这首诗,拿起来读,读过之后朋友非常感动,问说:「这是谁写的?」他说:「是主耶稣与我一同写的」。

弟兄姊妹,今天这个世界充满了「忧伤的灵」,很多人每天都活在愁苦和怨恨中。主说:「压伤的芦苇,我不折断;将残的灯火,我不吹灭。」主乐意医治我们,也要借着我们去医治心中忧伤、没有盼望的人。要我们报好信息给谦卑的人。让我们积极的把这位安慰者,带到亟需要受安慰的人的心中。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「全能慈爱的天父,我们感谢你。当我们把你的话语传讲出来,愿你的灵在我们众人心中动工,引导、启发、光照我们的心。你的话大有能力,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。主啊,我们时刻需要你,像枝子不能离开葡萄树。你的话语何等宝贵,时刻保护、引导我们,叫我们满得安慰、满有盼望。我们在一切患难中,你就安慰我们,叫我们能用你所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。你的旨意尽都美好,尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切都不能叫我们与你的爱隔绝。何时我们仰望你,你大能的膀臂就向我们显露。你说凡等候你、心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我们谦卑寻求你的心,叫我们脱离世俗忧愁的捆绑,叫我们经历你的大恩,以感谢向你歌唱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月22日 旷野吗哪

有福的盼望


全年读经:撒母耳记下[14–15] 路加福音[17:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《申命记》33章27节经文说道:“永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。”神应许总不撇下我们,也不丢弃我们,让我们靠主刚强,在祂翅膀的荫下欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《有福的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》72篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《希望之歌》

《希望之歌》

每当乌云散尽阳光又再出现,
亮丽光芒把大地照亮,
我心中的阴霾也要渐渐过去,
知道太阳永远不消逝,
生命途中常常会遇见困难,
似乎走到尽头而无路,
我一定会想起乌云后的太阳,
带来无限光明与盼望。
在我的梦里有一艘小小的船,
搁浅沙滩上动弹不得,
天色已经灰暗船身渐渐倾斜,
散发出无限的苍凉,
但有一个信念总是会出现,
告诉我潮水一定会来,
心中小船有时也会搁浅不动,
生命潮水必定再回来。

读经:诗篇72篇

【诗72:1】 (所罗门的诗。)神阿,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
【诗72:2】 他要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
【诗72:3】 大山小山,都要因公义使民得享平安。
【诗72:4】 他必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
【诗72:5】 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。
【诗72:6】 他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
【诗72:7】 在他的日子义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
【诗72:8】 他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
【诗72:9】 住在旷野的,必在他面前下拜。他的仇敌,必要舔土。
【诗72:10】 他施和海岛的王要进贡。示巴和西巴的王要献礼物。
【诗72:11】 诸王都要叩拜他,万国都要事奉他。
【诗72:12】 因为穷乏人呼求的时候,他要搭救,没有人帮助的困苦人,他也要搭救。
【诗72:13】 他要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
【诗72:14】 他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。
【诗72:15】 他们要存活。示巴的金子要奉给他。人要常常为他祷告,终日称颂他。
【诗72:16】 在地的山顶上,五谷必然茂盛。(五谷必然茂盛或作有一把五谷)所结的谷实,要响动如利巴嫩的树林。城里的人,要发旺如地上的草。
【诗72:17】 他的名要存到永远,要留传如日之久。人要因他蒙福。万国要称他有福。
【诗72:18】 独行奇事的耶和华以色列的神,是应当称颂的。
【诗72:19】 他荣耀的名,也当称颂,直到永远。愿他的荣耀,充满全地。阿们,阿们。
【诗72:20】 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

背诵默想金句:

「祂必降临,像雨降在已割的草地上。」——诗篇72篇6节

灵修短文:《有福的盼望》

摘自考门夫人《谷中清泉》

试想被割的草地是怎样的伤痛,而细柔的雨降在上面又是怎样的快慰。这雨是救星,是神给的医治,所以神说,祂必降临在祂的民中,「像雨降在已割的草地上。」

我们的生活里有许多事像割草机一样,使我们的心伤痛,需要从神那里来的医治。不管我们怎样称呼这医治之力,神的临在,像「降在被割的草场上的雨」一样。

草割去的越多,雨降的也越多,我们也将变得越美丽,不是单一的事,而是两面的事。失去了快乐,并非失去了神。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《有福的盼望》

约翰福音15章1-2节,主耶稣说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」当葡萄枝子被修剪,并不意味着栽培的人不在,好像离开了葡萄树。修剪是为了枝子结果子更多。

苦难是人人都想逃避的,我们常常只想到「不想要的重担」,而忽略了经历苦难之后在我们的生命中所留下美丽、持久的果效。冬天不会永无止尽,当时序进入春天,春天自然就会来到。主虽然以艰难给我们当饼,以困苦给我们当水,但神的旨意不是叫我们受苦,而是借着苦难使我们长进,使我们在受苦的地方昌盛。不会只是一面,而是两面。已割的草地,必有甘霖滋润。

困苦艰难叫人笑不出来,常使人多多流泪;但是想到神会使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,我们就能重拾盼望,凭信心向神感恩。考门夫人说:「失去了快乐,并非失去了神。」神不但布置浩瀚星空,也管理人间一切发生的事情。耶利米书10章23节,先知耶利米说:「耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。」

神并不盲目,祂有全盘、美好的计划,若非出于祂的许可,事情必然不会发生。所以要有因信而有的乐观,神修剪我们,不是要使我们受伤,而是要我们完全,能在祂手中成为有用的器皿。所以要仰赖神的良善,信靠祂的大能,不因为受苦而消沉。不要从错误的角度来看事情,迈尔博士说:「不要从环境来看神,而要从神来看环境。」从环境看神会误以为神丢下我不管了,结果神并没有离开我,但我却失去了快乐。从神来看环境,就能因为顺服主训言的引导,明白很多过去不能明白的奥秘。看见神如何与我同在、如何搀着我的右手。

神不能背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。当「答案不够」的时候,我们仍要赞美祂。你说:「主啊,为什么让我遇到这样的事?我现在正处在逆境中。」弟兄姐妹,逆境让我们更能见证神的信实。许多事需要我们在逆境中亲身去体会、去经历,神是又真又活的。逆境催促我们来到神面前,单单仰望祂。神不要我们在患难之日胆怯,因为祂赐给我们,不是胆怯的心,而是对祂的信心。

1977年保罗.史托兹博士提出Adversity Quotient「逆境商数」这个词,简称AQ,也叫「逆商」。他发现一个人AQ越高,越能够以面对逆境,在逆境中保持积极乐观,勇于接受艰难挑战,发挥创意,想出办法。逆境不但没有把他绊倒,反而不屈不挠,越挫越勇,而最终展现卓越。

相反的,AQ低的人,会在逆境中感到沮丧、迷失,到处抱怨,逃避困难,缺乏创意。容易半途而废,自暴自弃,最终一事无成。史托兹博士发现「逆商」高的人的特色是,不把时间花在抱怨上,而是积极的面对问题,寻找出路。他们都抱持一种健康的心理,就是「少一分时间抱怨,就多一分时间进步。」

神没有要我们作「温室里的花朵」,主耶稣说:「在世上你们有苦难。」当耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息,传到尼希米的耳中,尼希米可以有千百个理由灰心,但是他选择迎向逆境,看神施恩的手怎样帮助他。

当我们读尼希米记的时候,就看见神的恩手一路帮助尼希米。尼希米先是大胆向亚达薛西王提出请求,让他回到耶路撒冷。接着他召集了犹大的众领袖,组织他们重建城墙和城门。结果,他的信心和充满热情、积极的行动鼓舞了耶路撒冷的同胞。虽然工程困难,又受到仇敌的惊吓、恐吓,他们始终没有停下来,即便一手拿兵器,一手拿工具继续做工,还是把工程完成了。在不到两个月,短短五十二天的时间里,耶路撒冷的城墙就重建完成了。

我们在看看使徒保罗。新约哥林多后书12章6-10节,保罗说:「我就是愿意夸口,也不算狂;因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役,要攻击我,免得我过于自高。为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说:“我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我;我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

很多人羡慕「三层天」的经历,但只有很少人愿意接受「刺」的痛苦。我们希望多得启示,但不愿接受主为了防止我们自高的对付。你若渴慕得着「三层天」的经历,你岂不应当用同样的渴慕,来接受主所许可的那根「刺」吗?我们不承认自己来到了尽头,又怎么能见证主的恩典实在够用呢?

许多时候神没有答应我们的祈求,叫「天色常蓝」,而是帮助我们学会用正确的态度来面对逆境,回应苦难。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」

当事情不如人意的时候,我们要相信神的话安定在天,直到永远。神是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。神是我们生命中的陶匠,我们是祂手中的泥土,祂知道要如何塑造我们,才能使我们成为祂手中的杰作。有时神许可我们遭遇可怕的困难,是因祂要预备我们,将来可以担负一项伟大的使命。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

今天这个世界上遭遇各样患难的人何其多,谁去扶持、安慰他们呢?「过来人」。有句话说:「欲知山中路,须问过来人。」逆境给我们带来的好处,不只是经历逆境之后,我们很多过去的想法会改观,人生观会改变,价值观也会不一样,而且我们能够成为「安慰的使者」,有效的把安慰带给别人。

「危机」常常让我们从迷途中觉醒过来,离家的浪子,非要落魄到跟猪抢豆荚吃,才知道父家的好。感谢神,没有叫我们在错误的道路上,浑浑噩噩的过了一生。祂修剪我们、破碎我们,使我们重新认识自己、找回自己。「挫折」是培养「谦虚」的老师,「患难」使我们能生出「忍耐」的品格,所以我们是有盼望的。我们的盼望从来不是取决于我们所处的环境,而是跟神之间永不改变的关系。我属主,主属我。

有时我们陷入困境的时候,会感叹资源的匮乏。但在信仰生活里,我们握有太多的资源,有可能反而变成信心的阻碍。因为我们会误以为要依靠这些才能让事情顺利。或以为要依赖这些才能活出精彩,而忘了是神在掌管一切。事实上神会以奇妙的方式作成祂的工,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。祂会在我们的生命中彰显祂的慈爱,使我们能见证祂的信实,在万民中述说祂的荣耀。诗篇22篇30节,圣灵借着大卫的口说:「祂必有后裔事奉祂;主所行的事,必传与后代。」

诗篇86篇9节,大卫又说:「主阿,你所造的万民,都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。」

诗篇107篇1-3节,诗人说:「你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。」

诗篇107篇8节、15节、21节和31节,诗人四次提到:「但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂。」所以我们要有属灵的期待。

感谢神赐给我今天蒙恩的地位,和将来的盼望。感谢神,祂以永远的爱来爱我。虽然我们并不完美,多有软弱还有很多瑕疵,但主用忍耐的心并无限的爱宽容我们,加力量给我们。诗篇13篇5-6节,大卫说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。」

美国知名的演说家卡内基,有一位企业家朋友,在他的办公室里挂着一张老旧的版画,画面上一条小舢舨无助地困在浅滩上,船上的桨也显得无精打采地靠在船的旁边,而在画面的角落远处可以看到岸边,想必那正是退潮的时候。整幅画给人相当阴沉的感觉,一条搁浅在海边的小船,更让人感到的是绝望凄凉。

卡内基不禁对他那位朋友说:「什么画不好选,你怎么会选这一幅正在退潮的画做摆饰呢?」这位企业家听了以后,笑着回答:「可是,在我看来它却代表不久即将涨潮的意思,那不正是在表示苦难即将过去了吗?」

节目一开始所播送的「希望之歌」是一首旋律很优美的诗歌,歌词说到:

每当乌云散尽阳光又再出现,亮丽光芒把大地照亮;

我心中的阴霾也要渐渐过去,我知道太阳永远不消逝。

生命途中常常会遇见困难,似乎走到尽头而无路,

我一定会想起乌云后的太阳,带来无限光明与盼望。

在我的梦里有一艘小小的船,搁浅沙滩上动弹不得;

天色已经灰暗,船身渐渐倾斜,散发出无限的苍凉,

但有一个信念总是会出现,告诉我潮水一定会来。

心中小船有时也会搁浅不动,生命潮水必定会再回来。

感谢神,祂眷顾我们、永不撇弃我们。当祂验中我们,承受一些苦难,要在我们身上彰显祂的作为的时候,我们不要忧愁,而要抱持乐观。彼得前书5章6-7节,彼得说:「你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

信主的生活多有磨难,但圣灵将神的爱浇灌在我们心里。知道主爱我们到底,那种「说不出来,满有荣光的大喜乐」,就从我们心灵深处涌流出来。神能把凛冽的寒冬,化为愉悦的春天。我们要学习不给人生设限,脱离自我的「需要」,而是专注于神为自己的名所要显出的荣耀。不要只是自私的盼望自己蒙恩得福,而是愿意接受神的修剪,好在神手中成为神所使用,每天流通祂恩典的管子。我们的心若不降服于主,生活若不圣洁,神就不能使用。生命活水若不在我们里面,我们就不能向人见证主改变生命的大能。

你说:「主啊,不要修剪我。」主说:「我若不修剪你,你的生命就无法丰盛。你不能多结果子,父神也不能因此得荣耀。我也不能多降恩雨给你。我怜悯你,赐福给你,用脸光照你;是要叫世界得知我的道路,万国得知我的救恩。我赐福于你,是要使地的四极都敬畏我。」

所以,不要怕心中小船会搁浅不动,因为乌云背后的太阳,总是会带来无限的光明与盼望,当神的时候到了,生命的潮水必定会再回来!

《希望之歌》

每当乌云散尽阳光又再出现,
亮丽光芒把大地照亮,
我心中的阴霾也要渐渐过去,
知道太阳永远不消逝,
生命途中常常会遇见困难,
似乎走到尽头而无路,
我一定会想起乌云后的太阳,
带来无限光明与盼望。
在我的梦里有一艘小小的船,
搁浅沙滩上动弹不得,
天色已经灰暗船身渐渐倾斜,
散发出无限的苍凉,
但有一个信念总是会出现,
告诉我潮水一定会来,
心中小船有时也会搁浅不动,
生命潮水必定再回来。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你始终爱着我们。你爱世间属你的人,并且爱他们到底。你的爱不会因为我们心中的忧虑和多疑而有任何改变;你的恩典也不会因为我们遭遇的环境而有所不同。父神,我们感谢你,你救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到你爱子的国里。你是随己意行作万事的神,你爱我们,总是把最好的给我们。你是独行奇事的神,许多化了装的祝福,当下我们不能领会,不觉得快乐,但是当我们存心忍耐,就看出这些事对我们生命的造就。谢谢你爱我们,开恩将永远的安慰,和美好盼望放在我们众人心里。当我们失去快乐的时候,求主借着你的灵提醒我们,我们并没有失去你。你用笑脸帮助我们,痛苦就转为甘甜。求主继续用你的道光照我们的心,建立我们、带领我们,使我们能在各样的争战中,靠你站立得稳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月21日 旷野吗哪

关键少数


全年读经:撒母耳记下[12–13] 路加福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起亲近神,一起灵修的时候。有首诗歌叫当趁你年幼,歌词说到:“你当趁着你年幼,纪念造你的主,用你青春活力,追求生命与真理,世界荣华如烟如梦,唯主是人生归一,莫等白了少年头,那时空悲切。”感谢神把我们召聚在一起,用祂至圣的真道,活泼的圣言教训我们,愿神赐福给我们,使我们爱惜光阴,照神所启示的真理,活出智慧的人生。

今天我们要思想的灵修题目是:《关键少数》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》13章18-30节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》

《神掌权》

神掌权,神掌权,神掌权,神掌权(x4)
何等佳美,那传主福音的脚踪
传扬福音,福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息
神掌权,神掌权

读经:路加福音13章18-30节

【路13:18】 耶稣说,神的国,好像什么?我拿什么来比较呢?
【路13:19】 好像一粒芥菜种,有人拿去种在园子里。长大成树,天上的飞鸟,宿在它的枝上。
【路13:20】 又说,我拿什么来比神的国呢?
【路13:21】 好比面酵,有妇人拿来藏在三斗面里,直等全团都发起来。
【路13:22】 耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。
【路13:23】 有一个人问他说,主阿,得救的人少吗?
【路13:24】 耶稣对众人说,你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。
【路13:25】 及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,主阿,给我们开门,他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。
【路13:26】 那时,你们要说,我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。
【路13:27】 他要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧。
【路13:28】 你们要看见亚伯拉罕,以撒,雅各,和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。
【路13:29】 从东,从西,从南,从北,将有人来,在神的国里坐席。
【路13:30】 只是有在后的将要在前,有在前的将要在后。

背诵默想金句:

「只见耶稣一人在那里。」——路加福音9章36节

灵修短文:《关键少数》

摘自考门夫人《谷中清泉》

世界能由黑暗进入光明,是因着少数人的工作。先知、改教家、思想家,都是少数人;他们像一颗流星照耀在许多小星体中。他们是世界的光、世上的盐。在他们举起的手里,握着明亮的火把。

喜玛拉雅山所以让人敬仰,珍珠之所以宝贵,因为他们罕见稀有。

摩西一个人在好怨言的群众中行走,带领众人向着看不见的目的地走去;耶利米一个人呼喊警戒悖逆的百姓;耶稣一个人站在要杀祂的众人面前;保罗和西拉在众囚犯中高唱得胜之歌,这些人都是少数。

向天敞开的门是窄的,向上的人是少的。为神工作的,不过是神选择的少数人。不要怕与众人不同,只要我们站在基督这边,我们并不孤单。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《关键少数》

神造我们为着一个荣耀的目的,祂对我们每一个人的一生,都有奇妙的计划。「人生最伟大的事,就是接受造物主对你一生的计划,并与祂有美好的情谊,就在此时此地。」

以旧约先知耶利米来说,神对耶利米有一生的计划。耶利米书1章5节,神对先知耶利米说:「我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣。」

在耶利米还不认识神以前,神已经「晓得他」。他未出母胎,神已经分别他为圣,预备派他作列国的先知。神的心里有蓝图,祂早就定好了我们一生的计划。祂要按心中的纯正,手中的巧引导我们,用祂大能的双手在我们身上加工,一步一步的将我们塑造成祂心中合祂心意的模样。我们要相信祂、顺服祂。

神把保罗从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。保罗身上常带着「耶稣的死」,他没有了自己,甘心忍受十字架的苦难,效法基督,学祂的忍耐。保罗活着不是为了迎合自己的意思或取悦自己。他知道自己「或活,或死,总是主的人。」他不是要得人的心,而是要得主的心。他顺服神的旨意,甘心乐意接受神为他生命所定的计划。

曾有一位神的仆人说过这样的话︰「上帝给犹太人十二使徒,却只给外邦人一位。」神加给保罗力量,使他只用三十年的时间,就用福音征服了整个罗马帝国。保罗所留下的影响,两千年后仍然显出他的价值和不凡。新约二十七卷书中,出自保罗的就有十三卷。

神要怜悯谁,就怜悯谁。要恩待谁,就恩待谁。我们不要轻看自己,而要时时作好准备。不要盲从多数人的意见,效法世人的样子,而是专心听从神的呼召。钟马田牧师说:「神不是借着一大群人工作,祂对人数多寡没有兴趣;祂只对纯洁、圣洁、合乎主用的器皿有兴趣。」教会的开始,发挥关键作用的,是一小群平凡、没有学问的小民,这是神的方法。

耶稣把天国比喻作「芥菜种」,说「芥菜种是百种里最小的」。可能有人会说:「不会吧,还有很多种子比芥菜种更小,像兰花的种子,比芥菜种还小。」是耶稣讲错了吗?不要忘了,耶稣所设的这个比喻,是对当时听他讲道的加利利人讲的。在他们的生活经验里,或说在他们心里,芥菜种是他们所知道的种子里最小的。所以当人要形容「微不足道」的时候,就说:「像芥菜种那么小。」

有一次门徒不能把一个孩子身上的鬼赶出去,后来耶稣斥责那鬼,鬼就出来;孩子也就痊愈了。门徒暗暗的到耶稣跟前说:「我们为什么不能赶出那鬼呢?」耶稣说:「是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。」相关的经文可以看马太福音17章14-20节。

所以,「像一粒芥菜种」是形容小得微不足道。但是等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在他的枝上。耶稣这么讲是不是太夸张了呢?芥菜能成长出大枝成了树吗?请注意,当耶稣这么讲的时候,没有人说:「太夸张了,不可能,没有这样的芥菜!」听的人都没有异议,表示这是他们都知道的,确实有这种「长大起来能成树」的芥菜,长起来比人还要高。

在神的蓝图里,「天国好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,但种上以后,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来;甚至天上的飞鸟,可以宿在他的枝上,宿在他的荫下。」主耶稣用这个比喻,让我们看见天国渐长的威势,和所展现的荣耀。当主耶稣复活升天之后,信主的人刚开始是很少的。使徒行传1章15节记载:「那时,有许多人聚会,约有一百二十名。」

一百二十名,只是微不足道的小群,但却是关键少数。这些人一点也不特殊,而这事的起头也毫不起眼。但经过久而迟缓的生长,静悄悄的,无声无息的,黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长。神有神的时间表,神国的发展完全在于神。箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」无论这个世界怎么改变,神国步骤、程序和它的进展完全不受影响,没有任何力量能够改变。所有与之相敌的都是「用脚踢刺」,因为至高者在人的国中掌权。

神用毫不起眼的关键少数,忽然兴起成全祂的旨意。当教会严重偏离神的道的时候,马丁路德勇敢起来指出错误,带领教会归正。马丁路德只是德国乡下一个平凡无奇的修士,不是特别有学问,但却是特别有良心。但神与他同在,作他坚固的保障,使他能够顶住压力,带领宗教改革。神看重是信心和顺从,看重是我们对祂专一的爱。祂能够用关键少数扭转一个时代,祂用的人常常是我们想不到的。

比如,神用一位被掳到亚兰国去的以色列的小女子,让她成了亚兰王的元帅乃缦妻子一个婢女。这个小女子非常乐观,她心里满有盼望。当主人的妻子因为丈夫长了大痲疯而忧愁的时候。她对主母说:「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大痲疯。」

这是何等的信心,当世界一筹莫展时,神所用的人仍然可以宣告「在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能!」神用这个小女子,不是她有什么势力,或者有什么才能,而是因为她有凡非的信心。她站在信心的山顶,看得比谁都清楚。

乃缦的妻子在走投无路的时候,把这话听进去了,而且告诉了乃缦。乃缦最后顺从了,主动去见先知以利沙。当乃缦照着以利沙的吩咐,到约但河去沐浴七回,他的大痲疯就洁净了。拿破仑曾说:「达到目的有两个途径,就是“势力”与“毅力”,“势力”只有少数人才有,但“坚忍不拔的毅力”却是多数人都有的,它的沉默力量往往可随时间,达到无可抵抗的地步。」

今天神要兴起一些人,他们不为自己,而是为真理。不是自己个人自私的愿望,而是为神的荣耀,为众人的好处。他们敬畏神,愿以无私的爱服事他那一世的人。神就用他们成为关键少数。有句话说:「当你为多数人着想,你就不是少数。」

明朝魏叔子说:「能不贪生者,天不能死。能造就人才者,天不能孤。能以身任天下后世者,天不能绝。」一个不贪生不怕死的人,就不会天天被死所威胁。一个一心要造就人才,为人好的人,就不会孤单。一个心在天下后世,要为万世开太平的人,必定有人被他鼓舞,继承他的薪火和遗志,继续影响这个世界。

摩西是带领以色列人出埃及的关键人物。使徒行传7章17-29节,经文记载司提反说:「及至神应许亚伯拉罕的日期将到,以色列民在埃及兴盛众多,直到有不晓得约瑟的新王兴起;他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。那时,摩西生下来,俊美非凡,在他父亲家里抚养了三个月。他被丢弃的时候,法老的女儿拾了去,养为自己的儿子。摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。第二天,遇见两个以色列人争斗,就劝他们和睦,说:“你们二位是弟兄,为什么彼此欺负呢?”那欺负邻舍的,把他推开说:“谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”摩西听见这话就逃走了,寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

摩西有信心和勇气,甘愿为神冒险。他失败了吗?没有,他只是「暂时没有成功」。神让摩西在旷野等了四十年。你说:「为什么神不用四十岁的摩西,他学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能?」如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西,搭救以色列人,以色列人一定想,「是摩西有能力。」所以神许可以色列人把他推开说:「谁立你作我们的首领,和审判官呢?难道你要杀我,像昨天杀那埃及人吗?”」

摩西知道消息走漏,没有办法,听见这话就逃走了,寄居在米甸。过了四十年,当摩西八十岁的时候,神在旷野呼召他,差他往埃及去见法老。使徒行传7章30-38节记载:「过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。摩西见了那异象,便觉希奇;正进前观看的时候,有主的声音说:“我是你列祖的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西战战兢兢的,不敢观看。主对他说:“把你脚上的鞋脱下来;因为你所站之地是圣地。我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。”这摩西,就是百姓弃绝说:“谁立你作我们的首领,和审判官?”的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手,差派他作首领,作救赎的。这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

摩西在神的全家尽忠心,他是耶和华面对面所认识的。今天神看见你一个人在这里,祂会给你怎样的挑战?神从来不是去迁就人、满足人的野心,祂只赐福合祂心意的人。迦勒和约书亚是关键少数,先知以利亚是关键少数。神用基甸带着三百勇士,打败米甸大军,他们也是关键少数。基甸不是一开始就有信心,是神帮助他、建立他。当他跨出信心的一步,信心一得胜,就翻转就以色列人受米甸人欺压的局面。

当祭司以利的两个儿子不象样的时候,神兴起一位有信心的母亲哈拿所奉献的儿子撒母耳,把他摆在最困难的年代。但是给撒母耳卓越的品格和无与伦比的精神、毅力,挽回了那个世代。

在波斯王亚哈随鲁王的年代,神使用末底改和以斯帖挽救了犹大通族人的命运。在危急的时刻,末底改曾托人回复王后以斯帖说:「你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗?」可以参看以斯帖记4章13-14节。

弟兄姐妹,神可以从别处兴起拯救,但祂愿意把机会给你,焉知你得了此时的位分不是为现今的机会吗?你愿意成为罕见、稀有的关键少数吗?无论你王后、是婢女、是没有学问的小民、还是神学生,或是民间领袖,你都能够发挥关键的力量。求主帮助我们不轻看自己,而是把握事奉的良机,作时代的工人。

《仰望主》

仰望主仰望主仰望主的荣光重担脱落
仰望主仰望主仰望主的荣光心得自由
我主在宝座上掌管世间万有
来认识祂大能权柄疑惑再不会久留
我主在宝座上掌管世间万有
来认识祂大能权柄平安必代替忧愁

请我们一起祷告:

「主啊,你曾说“人子来的时候,遇得见世上有信德么?”你何等看重我们的信心,许多时候我们会看环境,受人的影响。主啊,迦勒和约书亚在十个没有信心,和发怨言要拿石头打死他们的会众面前是少数。但你使人得胜不在于人多人少,你让约书亚和迦勒的脚,重新踏上他们去过的那地。而让那些存着不信的恶心,离弃你的会众倒毙在旷野,这都成为我们鉴戒。迦勒和约书亚忠于你,你就选择在适当的时间,让他们看见你的应许成就。主啊,你给我们各人有不同的带领,有不同的成功的途径。当我们感到孤独一人的时候,求主帮助我们想起你的话。我们在疲倦、灰心的时候,求主用你向我们所显露大能的膀臂托住我们。你是安慰丧气之人的神,有你同在我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。我们现在所受的一点苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。求主坚固我们的信心,叫我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,一心一口荣耀天父。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月20日 旷野吗哪

等待与信赖


全年读经:撒母耳记下[9–11] 路加福音[15:11-32]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第9篇第10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”神已经应许我总不撇下你,也不丢弃你,祂必信守承诺,兑现祂所说过的,但我们要有信心,以实际的行动表明我们对神的信靠。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待与信赖》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》8章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》

《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表,
如果地球仍喜爱自己的舞蹈,
如果海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权?
宇宙默默向我唱这一首歌,
说来啊打开心门,
敬拜造物的神!宇宙默默向我唱这一首歌,
说能力权柄荣耀,属你直到永恒!
因为太阳忘不了它的时间表,
因为地球仍喜爱自己的舞蹈,
因为海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权!掌权!

读经:创世记8章1-14节

【创8:1】 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。
【创8:2】 渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。
【创8:3】 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
【创8:4】 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
【创8:5】 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
【创8:6】 过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,
【创8:7】 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
【创8:8】 他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。
【创8:9】 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
【创8:10】 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
【创8:11】 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
【创8:12】 他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。
【创8:13】 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。
【创8:14】 到了二月二十七日,地就都干了。

背诵默想金句:

「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了;天上的大雨也止住了。水从地上渐退;过了一百五十天,水就渐消。」——创世记8章1-3节

灵修短文:《等待与信赖》

摘自考门夫人《谷中清泉》

这一切的事都是因为神顾念挪亚,因此,天上和地下的能力都被征召了,被保留,被分派了,因为神记念挪亚,对他有通盘的计划。

神没有忘记你,祂已经预备好要为你的事吩咐宇宙间的能力,像当日祂为挪亚所做的。祂在挪亚身上的计划,也是借着挪亚为全世界做的计划。祂为了全世界的好处,要在某处用你,只要你像挪亚那样甘心顺服祂。

「我虽然忘记主,主总不忘记我!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《等待与信赖》

「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。希伯来书11章2节,作者提到:「古人在这信上得了美好的证据。」从亚伯、以诺到挪亚,都表现出对神的信心。

希伯来书11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

我们晓得在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照着神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫,一对一对,有公有母的都带进方舟后,洪水就开始泛滥在地上。按照创世记7章11-12节的记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」

洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。这是前所未有的经历。那么,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户,要什么时候闭塞?大水什么时候才会退去?挪亚一家人要在方舟里面待多久?神并没有告诉挪亚。

如果我们是挪亚,心里可能会有很多的悬念和担心?方舟外头天天是倾盆大雨,虽然方舟上边留有透光处,但是天天都是阴暗的。神会不会忘了挪亚和方舟里的一切?要知道,这是当时最大的「水上动物园」,动物要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?创世记7章24节,经文记载:「水势浩大,在地上共一百五十天。」

在这长达一百五十天,将近五个月的日子里,挪亚没有从神得到任何指示。相信在这整个过程中,挪亚的信心经历了极大的试验,他要克服「被遗忘」的感觉。很多时候「忍耐等候」是最不容易的。倪柝声说:「试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼最容易失去的也是忍耐。」

从魔鬼来的怀疑、各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心,以为神的话不可靠,而失去忍耐。信心就是抓住神的信实,照着神的应许信祂。挪亚在洪水中等候神,要等到几时呢?感谢神,创世记8章1节告诉我们:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」彷佛像在黑暗中打开一线曙光,让我们看见,原来神一直都在记念,神没有一天忘记,神没有一天不放在心上。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。

神记念挪亚。什么是「记念」?就是「仁慈的顾虑」。神记念祂的约,记念祂的应许。神惦记着挪亚,心里时时挂念着挪亚和方舟里的一切走兽牲畜。挪亚看着方舟上边的透光处,仰望神、等候祂。创世记8章1-2节,经文说:「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。」

天上没有时钟,上帝不需要被时钟提醒,祂的时间绝对正确,总是刚刚好,不早也不晚。现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,挪亚还不能出方舟。要漂到什么时候呢?什么时候水才会完全的消退呢?挪亚只好继续等。创世记8章3-4节,经文记载:「水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

挪亚信赖神,在整个等候的过程中,他心存盼望,直到方舟停在亚拉腊山。虽然方舟这才停止了漂流,可是挪亚要等到地上的水都干了才能离开方舟。创世记8章5-7节,经文记载:「水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。」创世记8章8-9节,经文接着说:「他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」

创世记8章10-12节,经文记载:「他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」你看挪亚「等」,挪亚「又等」,很多弟兄姐妹信心受试验的时候,就失败在「不能等」。当神进一步的指示还没有来到,挪亚唯一能做的就是「等」。等到什么时候呢?创世记8章13-14节记载:「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。」

神的吩咐终来到。创世记8章15-19节,经文记载:「神对挪亚说:“你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。」

挪亚在方舟里安静等候,直到神进一步的指示来到。神说:「你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。」而且方舟里凡有血肉的活物,都要带出来。挪亚才和他的妻子,儿子,儿妇出了方舟。也照着神的吩咐,将一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类的带出方舟。若是这其间挪亚曾经有过任何担心,那些担心都是「多余的」。有句话说:「神既站在光中讲话,我们就不要躲在暗中怀疑。」

神创造这浩瀚的宇宙,使每一个星体井然有序的运行,分秒不差。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」太阳准时上升、月亮准时出来。神为我们设的时钟是最准时的,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

神记念祂的约,记念祂的圣民,记念祂的教会。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

在与神同行的路上,我们要时刻察觉到神的同在,要有方舟的「透光处」。不要因为日子幽暗,就心中起疑惑。尤其处在灵性的低潮,眼前四周的黑暗会让我们灰心失望;但让我们向上仰望,凝视方舟上边的透光处,聆听主的声音。诗篇121篇1-2节,诗人说:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」3-4节,诗人又说:「他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」

主永不忘记我,祂按着名字认识你、认识我,祂是赐诸般恩典的神,祂总是记得,就是我们的头发祂都数过了。神绝对不像「自然神论者」所说的,「把世界上了发条,就袖手旁观,什么都不管了。」不是的!祂乃是与我们同在,随时预备好介入我们的处境,为我们行做大事。申命记33章27节,经文说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」我们需要的不是忧虑,而是打开神的话,凝视方舟上头的透光处,思念上面的事,耐性等候神,安息在祂的旨意中。

当时候到了,神叫风吹地,水势就渐渐落下。以色列人在旷野没有东西吃的时候,神吩咐天空,敞开天上的门,降吗哪像雨给他们吃,适时的赐下粮食,使他们饱足。诗人说:「地,和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」「白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头,是你所预备的。天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。」何西阿书2章21-22节,经文记载:「耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五榖、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。」

当以色列人弃绝偶像,专心仰赖神的时候,神使大自然重新循环,叫天不再闭塞不下雨,使以色列民丰丰富富地收藏五榖、新酒,和油,他们就知道,使他们仓房充满有余;酒醡有新酒盈溢的是耶和华,不是巴力。

祂绝非坐在高天之上,不问世事,祂时刻眷顾我们,祂一吩咐,万事就互相效力,事情就有了转变。诗篇46章10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」让我们学习像挪亚那样,存敬畏的心,甘心听从神的指示。

透过今天的信息,让我们省察,我们在「等待」和「信赖」的功课上学得如何?当事情不知道什么时候结束的时候,神什么时候才使我们从苦境转回?是否我们心中有活泼的盼望?挪亚等了又等,他的耐心是我们要学习的。

洪水由二月十七日开始到来年的二月二十七日地才完全干了,一共一年又十天。挪亚的生日是在方舟上过的。挪亚在洪水来临前的一百二十年里,耐性的向不信的世人传义道的,可以想象屡屡被人拒绝,除了他一家八口,连一个跟着他进到方舟的都没有。在那段挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,做主工真不容易。但基督的灵扶持挪亚,使他去传道给那些如同在监狱里的灵听。这是彼得在彼得前书3章19节提到的。

为什么叫「监狱里的灵」呢?因为是被那恶者监管的。哥林多后书4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。」

谈到「忍耐」,英国讲道王子司布真,讲过一句话,他说:「蜗牛终因忍耐而抵达方舟。」但是等蜗牛进方舟的是挪亚。以赛亚书28章16节,经文提到:「信靠的人必不着急。」信靠神的人决不会羞愧。让我们省察,我们对神是否有信心?还是别人一笑你,说「你的神在哪里呢?」你的信心就动摇了?

神怎样吩咐挪亚,凡神所吩咐的,他都「照样」行了。让我们效法这些凭信心和忍耐承受应许的人,他们怎样忠于神,忍耐行完了神的旨意。让我们在信心和忍耐上也不懈怠,而是效法他们尽心行在神面前。神必按祂的信实指示我们当行的路,祂必使祂的话显为大,超乎祂的名声,祂的名必永远被尊为大。

《有福的确据》

This is my story, this is my song,
praising myS avior all the day long;
this is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long.
1.有福的确据耶稣属我,
我今得先尝主荣耀喜乐,
为神的后嗣救赎功成,
由圣灵重生宝血洗净。
2.完全的顺服快乐无比,
有福的异象显在我心里,
天使带信息由天而来,
报明主怜悯述说主爱
(副)
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和

请我们一起祷告:

「主啊,你是安慰丧气之人的神,你向敬畏你、爱你的人守约施慈爱。很多时候我们心情沮丧,随着感觉起伏,因为没有仰望透光处。主啊,你必成就你所应许的话,帮助我们更深的认识你,以致能够一无挂虑,安息在你里面。主啊,有时你要我们等了又等,我们以为你是耽延,其实不然,你有你的美意、你有你的时间;求主不叫我们因不信心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主啊,你对我们的爱无比的微妙敏感,你将我们铭刻在掌上,总不使你的慈爱离开我们。虽然我们常常忘记你,但你总不忘记我们。你的爱不但抓住我,并且激励我,使我有力量。求主坚固我们的信心,叫我们身处每一个等待的日子,都能够在指望中喜乐。我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月19日 旷野吗哪

「不可能」的光荣


全年读经:撒母耳记下[6–8] 路加福音[15:1-10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”神赐下祂的话语为要引导鼓励我们,祂要从前所写的事教导我们,叫我们因为明白祂的作为可以得着盼望,让我们每天认真的学习倚照神所教导的原则生活,为真道打美好的仗。

今天我们要思想的灵修题目是:《「不可能」的光荣》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们当刚强》

《你们当刚强》

你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
神必与你同行与你同行
神必与你同行永不丢弃你。
你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
啊……

读经:约书亚记14章1-5节

【书14:1】 以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长所分给他们的,都记在下面,
【书14:2】 是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
【书14:3】 原来,摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。
【书14:4】 因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。
【书14:5】 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。

背诵默想金句:

「因为出于神的话,没有一句不带能力的。」——路加福音1章37节

灵修短文:《「不可能」的光荣》

摘自考门夫人《谷中清泉》

春光明媚的季节,攀登过瑞士山的人都忘记不了那可爱的雪铃花(Soldanella),在白而滑的冰面上?呈着紫红色的点形花朵。

几年前,英国女宣教士特罗得(LiliasTrotter)出版过一本书,里面有一首诗,题目是「不可能的光荣」,就是描写这种生长在冰面上的小花。我们总难忘记这首诗里所表达出来的教训:「这样脆弱的小植物,竟能穿透压在身上的冰层,伸展到日光照耀着的地面上。」

我们喜欢看见不可能的事做成了,神也是如此!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《「不可能」的光荣》

信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有着完全、绝对的把握,并且根据神的可信的把握,看见了还没有看见的。希伯来书的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「信心」就是对所盼望,但尚未得到的事物,抱持坚定信念,知道神不会赐下不能兑现的应许,而信心的酬报,就是得见所相信的,看见神的应许成就。

约书亚记1章1-2节,经文说:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」

当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地─迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多么艰难。这沉重的重担,是约书亚靠自己力不能胜的。约书亚记1章5节,神勉励约书亚,对他说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕面对未来复杂的环境。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

神万事都能做,祂的旨意不能拦阻。神说:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我应许摩西的赐给你们了。」这不是「不可能的任务」,但神与我们同在,我们所需要的一切都在神里面。我们要的只是「刚强壮胆」,凭着信心全力以赴。不要惧怕,也不要惊惶。神会帮助我们克服一切的障碍和危险,祂断不会叫我们失望。

信心的要素包括了「认识」、「承认」和「信靠」。因为我信神是这样伟大,我顺服仰望祂。因为我知道在神凡事都能,我就敢于交托;在别人认为不可能的事上,全然相信神一定能。约书亚还没有开始争战,神看这事已经成了。尽管住在那地的居民强壮,城邑坚固宽大,神能使约但河水断绝,立起成垒。又使耶利哥城的城墙倒塌。

约书亚和迦勒是当年摩西所派出十二个里面有信心的两个探子,神不但让他们二人存活,而且让他们亲眼看见,祂怎样把他们领进他们所去过的那地。约书亚记十章记载,约书亚祷告耶和华,叫日月停止。约书亚记10章13节,经文说:「于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」

神听约书亚的祷告,帮助他。他们得了那地为业,不是他们有什么本事,而是神在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和他们的君王,连同那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。因为神的大恩,他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。

神是信实的,祂应许赐福的话,没有一句会落空。约书亚要做的,就是听神的话,照着神吩咐他的一切话去行,就可以凡事顺利。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」神说了,这就是事实。为什么无一人能在约书亚面前站立得住?因为神为以色列争战,是祂亲手把这些仇敌交在约书亚手里,让约书亚把他们撵出去。必要的时候,神从天上降下大冰雹,结果一场仗打下来,迦南人被神从天上降下的大冰雹打死的,比被以色列人用刀杀死的还多。

我们不是等到什么事情都清楚明朗了才信,而是坚信神的信实,去经历神的大能,看见神所说的一一兑现。我们忘了神的应许,心里就会开始担心。我们容易「过早」担心,更多时候容易「过度」担心。忧虑一开始,信心就结束。神重视人的信心,信心不但是对神的信赖和尊重,也让神选择适当的时间完成祂的应许。

当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,窥探了四十天之后回来。他们到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说:「我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯、亚摩利人,住在山地;迦南人住在海边,并约但河旁。」经他们这么一说:会众就恐慌了。民数记13章30节记载:「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”」

迦勒不是说:「对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。」「我们来评估一下。」「我们大家开个会商量一下。」不,迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!」迦勒的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。他不看那地居民的「强大」,而看所信的神的「伟大」。民数记14章24节,神说:「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」

而那十个没有信心的探子,在困难面前感到极度自卑,彷佛忘了神过去的作为,和所行的奇事。他们讲出没有信心的话,一报恶信,马上让以色列全会众陷入一片愁云惨雾。当下以色列全会众大声喧嚷,甚至哭号。他们向摩西亚伦发怨言,怀疑神领他们到那里的动机,说不如立一个首领,回埃及去!约书亚和迦勒一看这个情形,百姓这样得罪神,他们撕裂衣服,对以色列全会众说:「我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!」

宋尚节曾经写过一首短歌:「不要怕,只要信,不要看人,不看环境与外面。只要仰望耶稣,一路跟主到天家。」有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,但是领唱的时候太紧张了,一紧张就唱错了,把「不要怕,只要信」唱成了「只要怕,不要信….。」

倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历惟一的路。」神应许赐福的话,怎样成为我个人的经历呢?必须「信」。不在于环境「可不可能」,而在于应许我们的神「可不可信」。迦勒和约书亚有信心,深信神所应许的必定会成就。那些看环境,认为「不可能」的人,就心中妄论神,说:「神把他们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭他们,要他们死。」

不错,迦南地七族的人,赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,都比他们强大。他们的城邑在人看来广大坚固、高得顶天。但是神会在他们前面过去,如同烈火。会在百姓面前制伏他们七族,将他们灭绝。他们只要照着神的吩咐,就能赶出迦南地这七族的人,因为神定意要将这些国民撵出去。神这么作是因为他们的恶,也是因为神要坚定祂向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

所以虽然这七国的民都比以色列人强大,但是只要以色列人勇敢起来争战,神会把他们交在以色列人手中。因为神定意将这些外邦之地用绳量给他们为业,叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。这是诗篇78篇55节提到的。

那些不肯上去,而是在帐棚内发怨言,存着不信的恶心妄论神的,最后就死在旷野,连一个也不能得见神起誓应许,要赐给他们列祖的美地。而那些信神的话没有改变的可能,专心跟从神的,神就照他们的信心,给他们成全了。约书亚记21章43-45节记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

出于神的话,没有一句不带能力的。神要在「在人看来不可能的」的事情上显出祂是神。弟兄姐妹,不要看环境的艰难,要想起神曾说的话,神已经吩咐过我们的。神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」神已经应许与他们同去,不会撇下他们,也不会丢弃他们,而且写在律法书里。神对约书亚说:「这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。」

弟兄姐妹,放心,神怎样对我们说,事情也要怎样成就。我们只要忠于神,谨守遵行祂的话。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」不要忧愁,要有因信而有的乐观,神是万无一失的。在危难的时候,神会借着你的信心,给许多人带来祝福。因为祂是使死人复活,使无变为有的神。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

保罗知道神现在仍然要救他,并且指望将来还要救他。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」或许你现在正在经历严苛的考验、很困难的争战;雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」求主帮助我们,有像迦勒和约书亚那样的信心,不看环境,不看自己,而是仰望与我们同在的神,知道靠着神的大能,我们足能得胜!

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

「主啊,你说人非有信,就不能得你的喜悦。你说,遍地要被你的荣耀充满,你所说的话,你会负责让它成就,但你更愿照着我们的信心给我们成全。你要我们向你大大张口,要我们因你的大恩,心中快乐。主啊,我们奉你的名,在你的应许中,无论求什么,你说“只要信是得着的,就必得着”,就是山一样的困难也会挪开。你要我们不要怕,只要信。因为你赐给我们不是胆怯的心,你要借着风雨使我们茁壮;借着各样的困难试验我们的信心,好叫我们察验你的信实。你要在信的人身上显出浩大的能力,叫我们深知所信。父神,我们感谢你,你已经将永生赐给我们,这永生是在你的爱子里的。你的应许不论有多少,在基督里都是是的,我们因着你的爱子,对你的每一个应许说“阿们”,哪怕环境多么不可能。主啊,愿你因我们得荣耀。帮助我们,在你一切的旨意上站立得稳、信心充足。愿你天上的荣光照亮我们的心,使我们时时看见,你是用笑脸帮助我们的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月18日 旷野吗哪

专心爱主


全年读经:撒母耳记下[3–5] 路加福音[14:25-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》第6章第6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,存谦卑的心每天与祂同行,愿主使我们专心敬畏祂,警醒祷告,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》2章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《两个主》

《两个主》

一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人若是爱世界
爱神的心不在他里面
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主

读经:约翰壹书2章12-17节

【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。
【约一2:13】 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。
【约一2:14】 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
【约一2:15】 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
【约一2:16】 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
【约一2:17】 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

背诵默想金句:

「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」——约翰壹书2章15节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

人不能爱两个相反的东西,正像不能同时走两个方向一样。一个人不能又卑贱又尊贵,也不能又慷慨又自私。我们不能同时穿戴热带的衣服,又穿戴寒带的棉袄。我们不能守着世界的习惯,又披着救恩的大衣。我们若想一箭双鵰,结果只有妥协。我看见一个店主,礼拜天把店门遮起,但在遮蔽物的后面,仍然经营世界的交易。这个店主的办法是一面想世界之福,又想得天上冠冕者的典型。

我必须任择其一。我是向北去呢?还是往南走?我要爱神呢,还是爱世界?无论爱那一个,必须弃绝另外的一个。如果我选择了爱神,就必须抛弃一切爱世界的心,我的心志必须像生命的活水,像水晶那样的纯洁。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《专心爱主》

马太福音6章24节,耶稣说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」当主耶稣在受魔鬼的试探,魔鬼带祂上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给祂看,对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」马太福音4章10节记载,耶稣说:「撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」马太说:「于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。」

神向我们所要的是一、「当拜祂」,因为祂是神。二、「单要事奉祂」,因为祂是我们唯一的主。今天我们信神,敬拜祂,将祂的名所当得的荣耀归给祂,是「应当」的。传道书12章13节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员,他讲过一句话,他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。」我们社会的公民、是社会的成员,但更是神所造的人。神是向人启示的神,创世记12章1节记载:「耶和华对亚伯兰说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」

神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。罗马书4章12节,保罗说:「又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。」

亚伯拉罕信神不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为「祂是神」,他理当把神当神、忠于神。用英文说:就是LetGodbeGod.神按着自己的形像造人,人向神负有责任。人信神,是「理所当然」的。

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他,赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、有不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

魔鬼要耶稣拜牠,耶稣用经上的话斥责牠,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说,当拜主你的神。」这个「当」就显出我们信神的「动机」。很多人不把信上帝当作是「应当」的,而是配合我的「需要」。我「需要」的时候才来找上帝。我们把上帝当作「利用」的对象,而不是把祂当作「应当敬拜」的对象。这是宗教性的堕落。人想到的是自己的「需要」,而不是神的荣耀,所以需要归正。

《西敏信条》大要理问答第一问,就是「什么是人最重要和最高的目标?」回答:「人最重要和最高的目标就是荣耀神,永远完全以神为乐。」

保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!」哥林多前书10章31节,保罗又说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」神是我们所爱慕的,是我们永远的福分。

「应当」是必然的事情,不是随着需要「可有可无」。不是我「需要」的时候来找上帝,不需要的时候就把祂晾在一边。或是像愚顽人那样,心里认为说:「没有神!」

「当主你的神」就是你感到需要好,不需要也好,你都要敬拜祂。神的存在不因为人的「信」或「不信」有任何改变。因为神是「在自己有生命」的永存者,我们是被造偶存者。启示录4章10-11节,经文记载:「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

这里提到:「万物是因神的旨意被创造而有的」,包括人。换句话说,神如果不造人,人就不可能存在。而神是「不被造的永存者」,我们从这里去明白「偶存」和「永存」的差别。

人既然是因为神的旨意被创造而有的,就不能把自己跟神的关系建立在「需要」上;而是按着神该受的敬畏敬畏祂、爱祂、感谢祂。保罗说要「心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

不是我的需要,不是走到人的尽头,医生宣布我得了癌症,才急急忙忙的来找上帝。就如同「当孝敬父母」是必然的事情,不是法律规定,而是本来应该如此。约翰福音4章23节,耶稣说:「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」

传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」神是向人说话的神,转耳不听神的话,以「自我」为根基的建造,都存留不住。

除了「当拜主你的神」之外,耶稣还提到,「单要事奉祂」。这是在「动机」之外「专一的要求」。有的人信耶稣,信是信,但是信得「不真」。像种子撒在「土浅石头地上」,承载真道的不是好土,没有信心与所听见的道调和,是「死的信心」,徒然相信。对自己有太多保留,不是出于真心。

还有一种人,信是信,但是信得不专。好像撒下的种子落到了荆棘里,世上的思虑、钱财的迷惑,把他的心「挤」住了,就不能发芽结实。有的人,信耶稣是信耶稣,但是「这个」也要,「那个」也要抓住不肯放。又事奉神,又事奉玛门,结果成了巴兰。彼得后书2章15节,彼得提到:「他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」巴兰心里「愿如义人之死而死,愿如义人之终而终」,但却同时又贪爱钱财。

但以理的三个朋友,绝对不拜尼布甲尼撒王所立的金像,他们宁愿舍去己身,也不肯在神以外事奉敬拜别神。神是「至圣至荣」的,撒母耳记上2章2节,经文说:「只有耶和华为圣;除祂以外没有可比的。」

神必不将祂的荣耀归给假神,也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。祂是「忌邪」的,因为祂与祂以外的一切都不同。神拣选我们作祂圣洁的子民,我们要为神有忌邪的心,单单事奉祂,不是心持二意,以那些不足与祂相比的,代替神当有的地位,而是存着纯一清洁的心专心爱祂。

弟兄姐妹,让我们问自己,「基督是我生命中最关注的事吗?」我们是否单单事奉祂?我们的心是否像水晶那样的纯洁。

保罗只有「一件事」,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活。他以得着基督为他的「至宝」,他向着标竿直跑,随主的脚踪,愿意完全被主得着。主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主信比的偶像,专心事奉祂,将最好的献给祂。

一个人不能被两个主人同时使唤,你不能同时听从两边。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。神要求我们全部的爱,是属于祂。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。如果你以为事奉永生神为不好,你必须抉择,到底要事奉谁?你若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录除掉,专心归向耶和华,单单单事奉祂。你若与世俗为友,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。你要得着神,就要脱离自我。

台湾姜宝升牧师,是一位很有国学底蕴的牧者。他在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的「六大危机」,很值得我们警惕。哪六大危机呢?他说:一、成功的欲望。我们服事主久了以后,会让「成功的欲望」取代了单单为主的心志。要小心,不要变成罗得:「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。「成功的欲望」会使我们效法世界,用世界的办法变得世俗化。神所要的不是「成功」和「成果」,而是「忠心」、「良善」。成功是追求神、灵命成熟、灵命长进的「副产品」。弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督,单单像祂、爱祂,更深的与主相依相属。

事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是什么呢?他说:二、权力的渴求。我们会有一种迷思,「唯有我有权、有势之后,才能造福大众。」所以我们不愿居人之下,而要在人之上。不愿被人领导,而要领导人。权力带来支配欲望的满足感,使得门徒之间彼此争论「谁为大」,也就不足为怪了。要小心,事奉主久了以后,不要越来越在意自己「有没有权力」,而要谦卑像小孩子。要听主的声音,不要听自己里面的私欲的声音。

事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢?姜宝升牧师说:三、名声的扩张。人在意自己的名声。中国古人说:「三代以下无不有好名者!」洪水之后,人在示拿平原,建造巴别塔,塔顶要「通天」,而且要「传扬我们的名!」我们的焦点渐渐不是放在主的身上,而是放在自己身上。我们越来越在意自己是不是被人欣赏、被人喜欢,甚至因为得不到而心生嫉妒。弟兄姐妹,我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度,而是主。我们要有施洗约翰的心志:「祂必兴旺,我必衰微!」

事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢?姜牧师说:四、安全感的误置(把「安全感」建立在错误的地方)。希伯来书13章5节,经文说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们为吃什么、穿什么忧虑,为明天和未来过度担心,结果慢慢把眼光放在玛门上。一面事奉,一面拥抱世界,而且年纪越大越没有信心。神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」我们要让神的真理释放我们,使我们得着真自由。不被忧虑所胜,而是用主赐的信心,胜过世界。

事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢?姜宝升牧师说:五、忙碌中的迷思。我们以为越多的事奉,越讨主喜悦。结果我们慢慢像马大一样,为许多事情思虑烦扰,并且因为事不如意,而埋怨主。马利亚选择了「上好的福分」,她把一些该忙的事忙完了,也坐在主的脚前听道。因为她的心思是在主身上,她单为主、她全为主。我们可能一忙就忽略了要灵修、要祷告,忽略了与主之间甜美的灵交。有句话说:「不要因为走得太远,而忘记了自己起初为何出发。」

事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢?姜牧师说:六、陷入比较的情绪。常言道,「人比人,气死人!」有两种「较」不能信,一种是「计较」,一种是「比较」。「不满」的情绪,会影响每天的事奉。不悦的心情,也会使服事的效率大打折扣。主没有要我们在「恩赐」上比较,也没有要我们在「成果」上较量。「恩赐」是圣灵随己意分给各人的,主向我们所要的是「忠心」。不要比较、不要批评、也不要计较,只要用爱心去做每一件事情,因为爱人的就完全了律法。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

让我们的心单单对准主,专心爱主,甘心作基督的仆人,照主所喜悦的,服事众人。不要用有限的时间、精神、心力服事自己的私欲。要保守自己的心,胜过保守一切。不要陷入贪财、求名的网罗,而要专心依靠主,存谦卑的心,听从主的吩咐,用喜乐、感恩的心,在祂的全家尽忠。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你不接受不专一的心,你要我们全心爱你,因为我们是你用宝血重价买来的。你要的不是残缺的心,而是完整的心。你说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”我们本是属于你的,帮助我们甘心交出生命的主权,让你居首位、掌王权。透过今天的信息,让我们省察自己、调整自己,好叫我们不偏离你。帮助我们有坚定不移的心,一生忠于你,别无期待也别无依靠,除你外在地上再没有另有所爱的。我们如此事奉,是理所当然的。愿随着信主的年日,帮助我们不是有更多的欲望,而是把你看得更清楚。愿你坚立我们为你的名所作的工,愿这些单为你所作的,都成为馨香的祭为你所悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月17日 旷野吗哪

早晨的生活


全年读经:撒母耳记下[1–2] 路加福音[14:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》12篇6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”神的言语句句都是精炼的,胜过精金,比蜜甘甜,愿我们心里爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《早晨的生活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出生命的色彩》

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」——诗篇5篇3节

灵修短文:《早晨的生活》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督徒当过早晨的生活。早晨是由昏暗而光明的,灰色的天空渐渐明亮,基督徒也当这样。

早晨的太阳从东山爬出,渐渐上升,越照越明。基督徒也当有上升的生活。太阳从没有爬到半山,一半露在外面,一半藏在山后,就待住不动了;但是信徒却有的在过着半向天、半连地,不肯完全脱离世俗的生活。看哪,太阳完全挂在天空的时候,才能最明亮,最有热力。

早晨的小鸟,很早就高歌了,牠没有想到吃住等问题,只是一味快乐的歌颂,因为天父必养活牠们。我们为什么不能像小鸟一样摆脱忧虑呢?

「独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《早晨的生活》

箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。主已经给了我们这么多宝贵的应许,为什么疑惑呢?应当如同正午,充满明亮,充满热力。

箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

约伯记18章5节,经文说:「恶人的亮光必要熄灭;他的火焰必不照耀。」

约伯记18章7-8节,经文又说:「他坚强的脚步必见狭窄;自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。」

神不是喜悦恶事的神,恶人不能与祂同居。箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。」

那些习惯行恶的人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。箴言28章14节,所罗门说:「常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」神说:「恶人必不得平安!」可以参看以赛亚书48章22节。

诗篇34章16节,经文说:「耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。」所以不要作胡涂人,而要留心听神的言词,侧耳听祂的话语。今天很多人以为「只要我喜欢,有什么不可以?」以为世界上根本没有「绝对」。但要知道律法是从神来的,神的律法是道德标准的根源,且与人的良心呼应。神的道德本性,就是人的伦理基础。

神按着自己的旨意,用真道生了我们。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂要我们走义人的路,并且应许我们在世的日子要「比正午更明,虽有黑暗仍像早晨」。

我们不是黑暗之子,而是光明之子,是白昼之子。一个属乎白昼的光明之子要谨守,把信和爱当作护心镜遮胸;把得救的盼望当作头盔戴上。

美国大布道家葛培理牧师曾说:「已经历重生的基督徒看人生,不再是模糊、混乱、毫无意义的一团,而是有计划、有目标的一个进程,因为眼目已开,能见到属灵的真实面。」

主耶稣使「瞎眼的得看见」,祂救了我们,以圣召召我们,使我们知道我们属于何方。我们知道自己从哪里来,知道为什么在世上,也知道自己往哪里去。神从万人之中拣选了我们,把我们展现在世人面前,就是要让世人看见,魔鬼在我们身上的作为,是怎样被神儿子除灭的。所以不要作胡涂人,要明白神的旨意如何。

大卫小心谨慎地行正直的路,诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」这是大卫高贵的立志,因为基督的灵感动他。

保罗勉励年轻的传道人提摩太,「要常存信心和无亏的良心。」当我们明白真道之后,就不要再回头走在错误的道路上,不要再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。而是脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。神是圣洁的,我们在一切所行的事上也要圣洁。诗篇97篇10节,诗人呼吁:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶!」

唐崇荣牧师说:「罪不只是一种违背律法的行动而已,罪是一种吞吃生命的权柄,罪是一种有计划预谋,是那恶者透过你的不谨慎,对神、对律法、对真理的藐视,所隐藏在你里面,使你自我被消灭的力量。」

为什么我们活不出明亮和热力?因为罪使我们从「主动」变成「被动」,导致我们所愿意的善,我们反不作;所不愿意的恶,我们倒去作。我们怎样脱离罪,走出心灵的阴霾,活出生命的色彩呢?要恒久靠主,对主有信心。雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「要勉力奋斗。努力脱离我们本性所相近的罪恶束缚,并尽力实行我们所最缺少的善行。」要有计划,有目标的这么做,不是「偶一为之」,要在敬虔上操练自己。操练身体益处还少,但是约束自己的心,过敬虔的生活,拦阻自己不犯罪,胜过肉体的情欲,是比任何体力劳作更难,却是大有益处,因为有今生和来生的应许。

感谢神,祂已经救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11-12节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」神定了义人的脚步。一个为神的荣耀而活的人,知道神会顾念他的需要,会使他脚下的地步宽阔,他会有因信而有的乐观。

心理学家发现,与想象悲观消极的事情相比,当人们想象幸福快乐的事情时,负责处理情绪的大脑区域活动,会更加活跃。乐观的人脸上总是带着自信,带着光彩。他省下埋怨、泄气、失望的精力与时间,好好去做神要他做的事。

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中能持守正直,深信神的带领不会错。神怎样安排、怎样引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神按心中的纯正和手中的巧妙引导我们。祂会用祂的训言引导我们,用祂的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。

我们信了主以后还会软弱跌倒,还有许多瑕疵。但神不是只看现在的我们,而是看见祂完成的作品,未来的我将会呈现的模样。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。

希伯来书的作者提到「被成全之义人的灵魂」。我们是在神用祂恩典的大能成全的,并且是逐步被成全的,神使我们渐进成圣。是祂在我们心里动了善工,又坚毅不懈的做成这工。神爱我们,呼召我们在基督里成圣。祂不介意我们从哪里来,但祂知道知道我们要往哪里去。哥林多后书5章18节,保罗说:「一切都是出于神。」

神把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。每一天都我们都要重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上进入试探,而且被试探所胜。」主用复活的大能帮助我们,使我们能够胜过老我,能够不为恶所胜,而是以善胜恶。在过程中我们要不断地对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯。这需要长久忍耐和真实的谦卑,像保罗在哥林多后书1章9节所说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

弟兄姊妹,我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的。加尔文在所写的《基督教要义》里面提醒我们,当我们越认识神是谁,我们越能欣赏神为我们所成就的,是何等大的事。

我们的「老我」并不甘愿顺服基督,我们里面的私欲会拦阻我们亲近主,我们堕落的本性就是倾向「即刻」的满足,不能稍等。我们的心若不是向神敞开,被主无限的大爱所充满,就必定被世界有限的事物所吸引。

大卫求主为自己名的缘故,引导他、指点他。他完全相信神的慈爱和信实,倚赖祂的救恩,信服祂的大能。结果神就让大卫看见祂应许的兑现。希伯来书6章15节,作者说:「亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

我们要有信心。神看重我们甘心情愿等候祂的心志,看重我们谦卑仰望祂的态度。祂会教导我们,指示我们当行的路。我们来到祂面前,像是一块一块的活石,被祂建造成为美丽的灵宫。

主是我们的大牧人,祂必凭慈爱引领祂所救赎的百姓。当我们甘愿让主坐在我们生命的宝座上,祂就重建我们人生的秩序,使我们有分于祂的生命性情;又照祂荣耀的权能,在各样的力上加力。使我们不是勉强忍受,而是能够能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。

我们看写马可福音的马可,起先个性很不成熟,患难来到的时候,他就胆怯逃跑。主耶稣被卖的那个晚上,马可本来是赤身披着一块麻布,跟随耶稣的。这个「麻布」不是穷人穿的,而是有钱人家穿的。

当众人要捉拿祂;这位称呼约翰的马可却丢了麻布,赤身逃走了。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候,曾经为了「要不要带马可同去」而起过争执,甚至彼此分开。但是马可随着时日,越来越成熟,而且成了保罗的好同工。保罗在写提摩太后书的时候,对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」可见马可已深得保罗信任。

马可不因为曾经有过不光彩的记录,不因为事奉遇到挫折,被保罗拒绝就一蹶不振。他不看自己,而是仰望为他信心创始成终的耶稣。不断的从主那里得到支持、盼望和力量。

弟兄姐妹,我们也是这样。「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」蒙恩得救的日子,好比属灵的清晨、日出的时候,主要使我们的公义如光发出,使我们的公平明如正午。祂怜悯我们,赐下每个新的早晨,每一天都是机会。

让我们每天充满活力,顺服神的引导,天天在祂的恩典中长进,照着神在我们心里运行的大能尽心竭力。主会帮助我们行走,力上加力,使各人到锡安朝见祂。有主帮助我们,我们就可以欢喜歌唱。哪怕人生的路途并不顺遂,但神同在的荣光,仍然使我们能够凡事放胆。箴言24章16节提到:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

弟兄姊妹,不要失败、不要怕挫折。诗篇5篇12节,大卫说:「因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」只要我们不是偏行己路,就必然能看见神带领我们走的路径都滴下脂油。愿我们的生命,能够像正午的日头,照亮、医治这个世界。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路.
高山或低谷都是你在保护.
万人中唯独你爱我认识我.
永远不变的应许这一生都是祝福.
一步又一步这是恩典之路.
你爱你手将我紧紧抓住.
一步又一步这是盼望之路.
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「父神,我们感谢你,因为你已经预先定下我们效法你儿子的模样。主啊,你称我们为弟兄,也不以为耻。父把我们如同产业赐给你,我们是你的羊,谁也不能从你手里把我们夺去。你定了义人的路,跟从你的,就不在黑暗里走,因为你是世界的光,在你的光中,我们必得见光。谢谢主照你所预定的美意,叫我们知道你旨意的奥秘。愿你用大能的圣手扶持我们,用你的灵更新改变我们,使我们一天一天更像你,更有你的样式。主啊,你如何,我们在这世上也如何。你喜爱公义,恨恶罪恶,全然顺服天父。帮助我们不在闲懒中虚度光阴,而是敬畏你,守你的训词,跟随你的脚踪。你是拯救我们的主,我们终日等候你。我们中间若有疲乏软弱的,求主加添力量,因你名的荣耀赦免我们的过犯,按你的大能帮助我们。愿平安归与你的选民以色列!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月16日 旷野吗哪

不向忧愁屈服


全年读经:撒母耳记上[30–31] 路加福音[13:23-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《不向忧愁屈服》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》20章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:约翰福音20章1-14节

【约20:1】 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
【约20:2】 就跑来见西门彼得,和耶稣所爱的那个门徒,对他们说,有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。
【约20:3】 彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
【约20:4】 两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓。
【约20:5】 低头往里看,就见细麻布还放在那里。只是没有进去。
【约20:6】 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里。
【约20:7】 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。
【约20:8】 先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。
【约20:9】 因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。
【约20:10】 于是两个门徒回自己的住处去了。
【约20:11】 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,
【约20:12】 就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
【约20:13】 天使对她说,妇人,你为什么哭?她说,因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。
【约20:14】 说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。

背诵默想金句:

「天使对她说:“妇人!你为什么哭?”」——约翰福音20章13节

灵修短文:《不向忧愁屈服》

摘自考门夫人《谷中清泉》

向忧愁屈服是最不上算的一件事。它像琴弦走音,撒旦不像其它的音乐家,牠可喜欢弹奏一样走调的乐器了。所以欢乐吧!我喜欢使我的灵快乐,就像把我走音的弦调好,那时撒旦就羞於弹它了。当我灵魂的弦对恶者的手指太温暖、太有热力,牠就逃走到别处去了。

忧愁能使一切的东西褪色,使东西可爱的亮点消没,使前途黑暗、使灵性受束缚、使能力遭捆绑、使灵命痲痹。忧愁能拔去我们的翅膀,卸掉我们的车轮。使我们在前进的过程中,像埃及军兵的车轮脱落,费了更大的气力。我们要远避忧愁,像远避撒但一样!

一位母亲受了意外的打击,使她的生活起了变化。她不得已,领着孩子们离家远去。在走的时候,心中的痛苦不可言喻,眼中不住的流着眼泪,她觉得整个的宇宙都改变了。车开动了,她的小孩子对她说:「为什么要这样,妈妈!你看神的天,仍旧在我们的头上,并且跟我们一起走!」

我们永不会被撇在「神大能的荫下」以外,也跑不出「神的蓝天」相随。无论在那里,神的爱总是随着我们。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不向忧愁屈服》

按照圣经的记载,七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了!路加福音24章1-3节记载:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」

妇女们奇怪,石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」意思就是说:「你们要找的应该是活人。」你们要找那钉十架的耶稣,祂是活着的,祂早在加利利的时候就已经告诉你们第三日祂要复活,所以你们找错地方了!祂不在这里,祂已经照祂所说的复活了!

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。」

圣经说:「她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」彼得和约翰出来,往坟墓那里去一探究竟,而且是跑着去。两个人同跑,约翰年纪轻比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了,妇女们果然不是胡言,她们所说的是真的。

彼得和约翰就回自己的住处去。他们回去以后,抹大拉的马利亚没有回去,而是站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

约翰福音20章15-18节,经文记载:「耶稣问她说:”妇人!为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:”先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。”耶稣说:”马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:”拉波尼!”(就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。」

复活节的清晨第一个看见主的,是抹大拉的马利亚。她很想留住耶稣,可是主不要马利亚拉住祂,不要马利亚把祂拉回过去无佳形美容,地上的关系里。因为祂已经从死里复活,要把我们带进新的关系里。

马利亚因为「环境艰难,无能为力」而哭。她站在坟墓外面哭,心中满了忧愁。但主并没有要我们向忧愁屈服,我们忧愁是因为我们在坟墓里找耶稣。我们在坟墓里找祂,是因为忘了祂的教训,不信祂有复活的大能。我们在坟墓里面找「生命的主」,是错的。「把让人忧愁的事情看得太重,不理耶稣」更是错的。主耶稣已经带着得胜的人性,升天坐在父宝座的右边。祂是犹大支派的狮子,是要再来的君王。

路加福音24章6-7节记载,天使对来到坟墓找耶稣的女们说:「他不在这里,已经复活了;当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说:“人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”」路加福音24章8节记载:「她们就想起耶稣的话来…」我们向忧愁屈服是因为「忘了主的话」。主的话就是事实,因为祂是诚信真实的主。

坟墓里找不到生命,照样,忧愁中找不到盼望。你说:「耶稣在哪里?」耶稣在往以马忤斯的路上,陪伴着两个忧忧愁愁走的门徒─,革流巴和他的同伴,和他们同行,一路走着。只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。为什么他们的眼睛迷糊?因为给蒙蔽了。虽然有主的话,他们的心信得太迟钝了。圣经明明讲了,但是他们不接受。教会就是基督的身体,是与祂一同复活,一同坐在天上的。

抹大拉的马利亚看着耶稣的空坟墓,心里想:「一定有人把他的身体挪了去,不知道放在那里。」其它几个妇女恐怕也是这样猜疑。她没有想:「感谢主!主果然照祂所说的复活了!」

弟兄姐妹,主不会违背祂的话,祂承诺了,就必然依约而行。祂要做的事,必定能做成,没有任势力能够拦住祂,死亡也不能。所以不要向忧愁屈服,不要向疑惑屈服,不要向惧怕屈服,也不要向悲哀屈服。试问,天下地下哪一样权柄不在主的手中?罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」神在基督里的大爱,使我们能向人间一切的苦难夸胜。

马可福音16章9-11节,经文记载:「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。」

当抹大拉的马利亚兴冲冲的,来报告这个大好的消息,耶稣复活了!结果那些向来跟随耶稣的人却是不信。

我相信抹大拉的马利亚心里一定很急,急什么?急「他们不信」。本来马利亚心里急的是「谁把主从坟墓里挪了去?现在被放在哪里?」现在她一面喜乐、一面急,急那些没有信心的门徒,怎么到现在还不相信。

那么,什么时候我们才是真的信了呢?直到我们像抹大拉的马利亚一样,能满有把握的告诉众人,「主果然复活了!」主耶稣从死里复活是历史事实。当公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但英国讲道王子司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。我们能够活跃的传福音,就表示我们是真的信了。当我们胆怯,忧愁的时候,主会问我们:「你为什么忧愁?」

马丁路德在推动宗教改革的时候,承受很大的压力,除了从罗马教廷来的逼迫之外,有一段时间,各方反对、责难的声音,也影响着他,使他忧愁起来。一天马丁路德在书房里无精打睬地翻著书,他的妻子走了进来,头戴黑纱,身穿丧服。马丁路德吓了一跳,急忙问:「谁死了?」她的妻子回答:「上帝死了!」马丁路德有点生气,说:「上帝怎么会死,祂是昔在、今在、永在的上帝。」她的妻子说:「既然上帝没有死,你为什么垂头丧气,一副灰心绝望的样子?」

一语惊醒梦中人,既然上帝没有死,耶稣已经复活了,我为什么没有信心,我怕什么?马丁路德就不再向忧愁屈服,不再担心,继续带领教会归正。

耶稣第三日要复活,这事门徒是知道的。马太福音12章40节,主耶稣已经说了:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

马太福音16章21节,记载主指示门徒:「他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」

彼得还曾经拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」马太福音16章23节记载:「耶稣转过来,对彼得说:“撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

马太福音17章22-23节记载:「他们还住在迦利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。」

再看马太福音20章17-19节,经文记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。」

所以主已经多次告诉门徒,不但门徒知道,这是犹太的宗教领袖也知道。请看马太福音27章62-66节,经文记载:「次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候,曾说:“三日后我要复活。”因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日;恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说:“他从死里复活了。”这样,那后来的迷惑,比先前的更利害了。”彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的,把守妥当。”他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。」

主耶稣在受难后第三日要复活,这事连官府都知道,还特别作了防备。而门徒「虽然知道」,却是「不信」。这是门徒的问题。当他们听见「坟墓空了,耶稣的身体不见了」这消息传来,他们不是往「主已经照祂所说的复活了」这方面去想,而是「愁上加愁」。结果这十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬。可以参看马可福音16章14节,马可说:「因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」

约翰福音20章24-25节记载:「那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”」

为什么?因为超过我的理性和经验。「耶稣复活了,你们确定吗?祂手上有钉痕吗?肋旁有枪伤吗?你们用手指头伸进去过吗?」约翰福音20章26-29节记载:「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」

我相信多马那一天是一面惊奇、一面羞愧。弟兄姐妹,在我们的主用独特的凭据,将自己活活地显给你看之前,你要有信心。主常常不是马上解决叫我们忧愁的问题,而是问我们:「你什么忧愁?」如果主再多说一句,就是:「你这小信的人哪,为什么忧愁呢?」如果再加一句:「你这小信的人,为什么忧愁,你非要看见我才信吗?」我相信主会对很多把信心放在祂身上的人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

今天摆在眼前有两个选择,把耶稣当作「毫无能力的死人」,被忧愁所胜,向忧愁屈服,或是信服祂复活的大能,用信心胜过世界。我们选哪一样呢?愿我们都是被主称赞的「有福的人」。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们爱你,热心事奉你,像抹大拉的马利亚,但有时缺少真知识,信心不足,以致站在坟墓外面哭,还不时往坟墓里面看。我们把你局限在人的有限里,要拉住你只能在地上。但主,你不是我们所能限制的,你充满天地,你要我们认识你,晓得你复活的大能,不要我们因为不认识而哭。主啊,我们的眼睛容易因自己的小信被蒙蔽,以致你与我们同在,与我们同行这样久,我们竟不知道。借着今天的信息,帮助我们再一次省察,我们信的是谁。你借着天使的口问马利亚,“你找谁呢?”你自己呼叫她的名字,马利亚一回头就看见了。求主开我们心灵的眼睛,让我们看见你复活的美丽,使我们真知道你,能够因为信你,在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月15日 旷野吗哪

野地的花


全年读经:撒母耳记上[27–29] 路加福音[13:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《传道书》2章26节所罗门说:“神喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐。”神知道是谁是敬畏祂,思念祂名的人,愿每天我们口中的言语心里的意念在神面前蒙悦纳。

今天我们要思想的灵修题目是:《野地的花》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章26-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《野地的花》

《野地的花》

野地的花,穿着美丽的衣裳,
天空的鸟儿,从来不为生活忙。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂更爱世上人,为他们预备永生的路。
一切需要,天父已经都知道,
若心中烦恼,让祂为你除掉。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂是全能的主,信靠祂的人真是有福。

读经:马太福音6章26-33节

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?
【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

背诵默想金句:

「你想野地里的百合花,怎么长起来。」——马太福音6章28节

灵修短文:《野地的花》

摘自考门夫人《谷中清泉》

请你思想罗得,再思想野地里的百合花。一个是那样的心急,一个是那样的沉静;一个是那样自私而丑陋,一个是那样的尊贵而美丽!这是怎样鲜明的一个对比!前者是出于自己,受着贪婪的冲动;后者是神造的。前者的根是扎在自私里,后者的根是扎在神恩典的大能里。神对前者不能作什么,却负责后者的一切。

我们的根也要扎在「使百合花得恩惠」的能力里。从这能力里,我们可以把永远的福气和基督的丰富,收入自己的心灵里。我们可以披戴圣洁美丽的外衣。我们若是成了野地里的百合花,就是在神花园里的百花之一。因为在神里面扎根,就是生长在祂的园子里。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《野地的花》

罗得是被动的跟着亚伯拉罕,他的妻子也不是有信心的女子。路加福音17章32-33节,主耶稣特别提到说:「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。」

主耶稣为什么提到罗得的妻子?因为她虽然出了所多玛,心还留在那里。是谁把罗得的妻子带到所多玛的?是罗得。我们看创世记13章1-11节,经文记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得是凭眼见,不凭信心。罗得就选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得不是求问神,仰望神的引导。而是随着自己的意思向左向右。圣经多次记载神向亚伯拉罕显现,却没有记载神向罗得显现。因为他倚靠自己的聪明,不专心仰赖耶和华。罗得考虑的是「经济」,而不是「灵命」。他的自私和贪心,使他随便挪移脚步。神任凭罗得由他去,但是负亚伯拉罕的责任。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

罗得选了最好的、最肥沃的平原,是不是他就满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得的心向世界敞开,受世俗的影响。西方有句谚语:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」罗得就是这样,他看重世界的福气,结果最后就搬到繁华的罪恶之城里。圣经说:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罪恶甚重,声闻于神。」

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩;罗得却浑然不知,还以为他到了人间天堂,地上的乐园。所多玛城里,连十个义人都没有,已经坏到无法收拾。神判定,要将所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。罗得应该要离开、赶快走;那么,罗得可曾打算过要离开所多玛?完全没有。怎么知道呢?我们晓得,罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过。创世记14章记载四王与五王交战。基大老玛和同盟的王把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。当时罗得正住在所多玛,也一并被掳走了。

有一个逃出来的人,把这事告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕听见他侄儿被掳去,就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人,直追到但。在夜间,自己连同仆人分队杀败敌人,将一切财物都夺回来,连同他侄儿罗得和他的财物,以及妇女和族人,也都夺了回来。

所以罗得是被他叔叔救回来的。罗得被救回来以后,不是回到亚伯拉罕那里,而是心甘情愿的又回到了所多玛。你说:「罗得不是义人吗?」彼得后书2章7-8节不是提到罗得常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:罗得住在他们中间,「看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么不走呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说,罗得在所多玛,看见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他的「义心」就因为守住最后的底线,不跟些所多玛人同流合污,「天天伤痛」,天天为所听见的,所看见的感到难受。

今天基督徒有没有这样的矛盾?只是「仅仅守住」最后的底线,但整个人的心都在世界,甘愿住在恶人的帐棚里。

你信不过神,去到神不要你去的地方。你明明知道他们做的是不对的,但你心里难受归难受,却始终不愿意离开。你只是没有和他们同流合污、在不法的事上有分罢了!所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

当罗得不打算离开所多玛,神因为亚伯拉罕的缘故,主动派天使去搭救罗。创世记19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

罗得「坐在所多玛城门口」,表示罗得在所多玛还是有地位的。虽然如此,很快的,可怕的事情就发生了。创世记19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

亚伯拉罕跟神「讨价还价」,神就怜恤罗得,要把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」,他们要害罗得,比害来到罗得家里的客人更甚。所以你爱世界,世界根本不爱你,不容你作审判官,他们看你不过是在这里寄居的,是外来的。这个罪恶之城里的人,「连老带少」都败坏了,不分老少都在淫行上有分。

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。」但情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天亮了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

都已经到这个时候了,罗得还不想走,还不甘心离开。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着罗得的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。吩咐他们,「逃命吧!不可回头看。」创世记19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。」

神怜悯罗得,又因为亚伯拉罕的代求,让罗得从倾覆之中被救出来。罗得最终违背自己的意志,跟着天使离开了所多玛,因而得救。虽然得救,他就如同从火里抽出来的一根柴一样。当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子。

今天虽然世界的潮流在改变,社会的氛围也在改变,但是神并没有改变。不要把神的警戒的话当作戏言,要知道神的轻慢不得的。希伯来书12章29节,作者说:「我们的神乃是烈火。」

罗得的妻子舍不下所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛,但是她的心还留在那里。当她不听天使的警戒,一回头,就变成了一根盐柱。

本仁约翰在他所写的名著《天路历程》里面,提到天路客听了传道人的话,一心要逃避将来审判。当他才离开他所住的「将亡城」的时候,他的邻居就喊他回来。其中有两个人决定要硬把他拉回来;这两个人一个名叫「顽固」,另一个叫做「柔顺」。他们不一会儿功夫就追上了他。

天路客向他们说明了离开的原因,并且请他们放心的跟他一块儿走。

那个名叫「顽固」的邻居说:「怎么!难道你就这样撇下我们了?难道你不怀念城里舒适的生活?」天路客回答说:「我所撇下的一切,加起来都比不上我将要享受到的一点点。」

至终天路客没有被邻居「顽固」说服,反而说服了邻居「柔顺」跟着他一起走了。雅各书1章21节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」

弟兄姐妹,在这末后的世代,虽然许多人随从自己不敬虔的私欲而行,但神救众人的恩典,祂永恒的旨意已经向我们显明,我们务要从世界出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,神说:「我就收纳你们。」

神将我们从这个将亡的世界里呼召出来,「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替,祂会负责。神已经从世界中拣选了我们,我们既然蒙了怜悯、被神恩待,就要与世界分别,而不是一再妥协。

试问,我们信了主以后,还沉迷于低俗的娱乐吗?是否仍然不愿放弃人生虚幻的追求?耶稣说:「你们要回想罗得的妻子。」你太爱惜自己,想要保全生命,结果就丧掉生命。主已经胜了世界。祂得胜的人性,就是教会前进的方向,就是我们向着直奔的标竿。

今天有的教会以为要跟世俗的娱乐竞争,世俗的娱乐怎样吸引人,就妄想也用这样的办法把人吸引来,结果把讲台变成好像在「娱乐大众」,讨人的喜欢,这是对基督十字架大能的轻看。初代教会的教父特土良,有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

福音从来不是讨人的喜欢,而是叫人自卑、使人悔改。福音就是告诉我们一切都是神的恩典,我们不能靠自己得救。知名的归正神学家巴刻博士说:「我们讲道的时候,就是把那位能救我们的基督带到会众当中。」

弟兄姐妹,务要圣洁!因为非圣洁没有人能见主。十八世纪美国知名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋,在他著名的讲章「落在忿怒之神手中的罪人」里的末了发出这样呼吁,他说:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座的各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」

愿我们没有一个是退后入沉沦的,而都是有信心以致灵魂得救的。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们,你用你的灵重生我们,用你的道使我们归正,教导我们学义,使我们走在成圣的路上。你呼召亚伯拉罕,坚固他的心,使他信赖你、听从你。求主帮助我们,懂得将一切忧虑卸给你,信靠你的大能作完全人。你说爱你的人,你要爱他,并且要向他显现。主啊,野地里的百合花,怎么长起来,它所穿戴的胜过极荣华的时候的所罗门。主啊,你无所不能,求我们何需忧虑?求主坚固我们的信心,叫我们专心跟随你,用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月14日 旷野吗哪

活着就是基督


全年读经:撒母耳记上[25–26] 路加福音[12:32–59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》第8章31-32节主耶稣说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”求主给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,而是定义在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《活着就是基督》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:歌罗西书1章21-29节

【西1:21】 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。
【西1:22】 但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
【西1:23】 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。
【西1:24】 现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
【西1:25】 我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备。
【西1:26】 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。
【西1:27】 神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
【西1:28】 我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
【西1:29】 我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。

背诵默想金句:

「基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。」——歌罗西书1章27节

灵修短文:《活着就是基督》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有一件事我们都当明白,就是:我们不但为基督而活,我们活着就是基督。

什么是圣洁的生活?圣洁的生活,就是有基督的生活。我们不是作基督徒而已,乃要基督化了。我们不是为名求利,不过是要得着基督,让祂住在我们的里面,我们也在祂的里面;反映祂的恩典、祂的信心、祂的奉献、祂的爱、祂的忍耐、祂的良善、祂的工作。这生活比人类的标准较高,然而借着完全的基督与我们同住,使我们这些穷苦、有罪、不完全的人得以完全了。

一位牧羊人的妻子说:「我忘记了是那一篇讲道,领我进入得胜的生活,我也不懂解释什么信条,但是我知道有些东西,使我完全改变了。去年夏天,我和丈夫在溪水里给羊洗身。虽然看不见水在流动,但是羊身的毛都洁白干净了。所以说我虽忘记了教义,但是神的赐福和果子在我心里仍然存活。」

一天早晨,我和朋友与孙大信谈话。他刚到伦敦,我们不十分认识他。我的朋友急着要知道他是否明白使徒约翰所说「完全之爱」的教义?

「他明白吗?」朋友转身向我问道。孙大信笑容可掏的说:「我向果树扔了一块石头,果树不把石头扔给我,却给了我一些果子。是不是?」接着他又问道:「我们爱耶稣的人,是不是应当像檀香木一样,把自己的香味分送给砍我们的斧子呢?」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《活着就是基督》

我们信主的时候,不是先信一套教义,而是信一位救主。信了主以后,我们渴望在至圣的真道上造就自己,在救主耶稣基督的恩典和识上不断的长进。所有的教义是要帮助我们「基督化」,活出基督的样式来。

重要的是内心的改变,心意更新和变化。教义的学习,不能代替个人重生的经历。「头脑的知识」也不能取代我们对主真诚的爱。耶稣说:「你们必须重生」。约翰福音3章3节,耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」

「宗教知识」,不能代替灵性的重生。英国讲道王子司布真说:「信徒最基督化和最快乐的生活就是不再为自己而活。」若是我们只对「教义」或「神学」有兴趣,心却对主冷淡,没有对教义明白之后相应的「回应」,仍是以「自我」为中心,那就是徒然相信,就是死的信心。约翰福音3章6节,耶稣说:「从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」

从肉身生的,从血气生的,从情欲生的,从人意生的,就只会为自己活。一个人里面是否有重生的实际,可从外在有无圣洁、基督化的形象看得出来。不是主的羊,自然就不爱主,也不听主的声音,因为他们不是属主的。

宣信博士说:「基督化的生活,是活泼有能力的,不是机械的。」他引用旧耶利米书31章33节的经文:「耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。」

神的话不以色列人心里,摩西一上山,转身他们就去拜金牛犊去了。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」主要我们认识祂,与祂联合。宣信博士说:「我们不必细想何者应当作,何者不应当作;只求与基督联合,常思想祂;常有光,黑暗自退;常为善,恶行尽除。」

保罗说:「你们既然接受了主耶稣,就当遵祂而行。」我们怎么能够尊主为圣,遵祂而行呢?关键就在于基督是不是住在我里面,是不是在我里面活着?保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」主是我们灵性的根源,是我们悟性的启发。离了祂,我们就不能作什么。唯有主与我同在,我与祂合一,我们才可能靠着祂复活的大能得胜「老我」。

神要常常帅领我们「在基督里夸胜」。我们信主以后的人生是「基督化」的人生,不只是我们信主的那一刻,更是信主之后灵命成熟,以致完全一连串的「改变」。圣灵用各种方法来完成这些改变。

中国晚清的时候,山西有一位秀才名叫席子直,是山西临汾人,出身书香世家。由于父亲老来得子,他又生得活泼聪明,所以很得宠爱。然而年轻时的席子直,已对「死亡」有莫名的恐惧,常常思考「死后」的问题。随着年岁渐长,死亡的恐惧如影随形的随着他。

那时候的人都很早婚,席子直十六岁已结婚,并中了秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、有口才、具判断力,个性又暴烈,很自然的就成了村里众人敬畏的领袖。可是,年少得志的他,心里并不快乐。他的妻子死得很早,膝下并无儿女。让他常常感到人生的虚空。虽然遍读儒家经典,却不能解答生死困惑。转向佛、道两教寻求指引,结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生不老之术,反而弄坏了身体,让他整个人衰颓下来。

过了十年他又再娶,哪知再婚的妻子不久也过世了。他再娶一房媳妇,才使他终身有伴。在工作忙碌之下,他和许多当代的中国人一样,染上鸦片烟瘾。不但荒废事务,还让他一病不起。

当时鸦片的毒害极深,山西的百姓即使自己不抽大烟,往往在厚利的诱惑之下,把原来种植五谷的肥田,拿来改种罂粟。对此席子直感慨万千。后来华北五省大旱,灾情惨重。民间迷信不能解决灾情,这时有两位西国宣教士李修善和德治安,前来山西赈灾,劝说众人敬拜真神,祈求造物主赐下大雨。几个月后,果然甘霖普降,旱象也随之解除。李修善牧师留在山西传福音,为了中国上层的士大夫能够信主,他采取「悬赏征文」的办法,吸引中国有志科学的秀才。

李修善牧师设了四个奖项,头奖可得三十两银子。他出了六道题目:一、正道之源。怎样知道正道是出于天?还是出于人?二、正心。上天正心之法究竟是什么?三、祈祷。人诚心求富免祸之道是什么?四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚?怎样才能避免地狱之苦?五、神像。应当敬拜上帝还是偶像?六、鸦片。有何好方法能停止栽种、戒绝吸食鸦片?

席子直的哥哥参加省里的考试回乡,把征文题目给了弟弟。席子直虽然对洋人没好感,但是一方面自己是饱学秀才,因被鸦片捆绑,致使家道中落,身体虚弱,很需要得到这些赏金,以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章,一篇用己的名字,另外三篇用别人的名字。四篇文章,三篇得奖,最好的一篇还得了头奖。

由于得奖者必须亲自去领奖,席子直本人不得不去见李修善牧师。结果一见面,和李牧师一谈话,他就对李牧师心生好感。认定李牧师按儒家标准,是正人君子。李牧师随后请席子直当他的家庭老师,教他四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对,深怕「着了洋人的道」。但最后同意先试十天,十天之后见席子直并无异状,回到家里尽夸李牧师的为人。于是放心让他在李牧师那里继续帮忙。

为工作的方便,席子直也翻阅新约,渐渐知道人的罪性,知道自己的罪,明白神爱世人,借着耶稣为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示救世之道,一天他手捧着圣经跪在地上,真诚的在神面前流泪祷告,承认自己的罪,并且信了耶稣。

席子直信主之后,决心戒掉大烟。他明白烟瘾是魔鬼用以捆绑他的锁炼,当他停止吸大烟的时候,受了很多苦。但他下定下心志,宁愿戒烟而死,决不愿意犯罪而活。主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的见证,深深烙印在他心里。每当烟瘾上来的时候,他就呼求主,正祷告的时候,奇妙的身体就舒畅了、精神也来了。神解除了他的痛苦,喜乐如同潮水涌入他的灵里。神儿子叫他自由,他就真自由了。

因为主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来,他把自己的名字改了,不再叫席子直,改成「席胜魔」。他不但戒除了烟瘾,而且立志要过「基督化」的生活。他回到家里,除去家里的偶像,声明不休妻、不纳妾,一改从前暴烈的个性,言行处处显出温柔谦卑。渐渐的许多人都因他的好行为而信服真道。他的妻子后来也成了基督徒。夫妻二人同心事奉主,为着未信主的人灵魂得救费财费力。想到还有许多受鸦片烟折磨的人,他就顺从圣灵的感动开设「天招局」,一边帮助人戒烟,一边传福音。

很多人靠着祷告经历神,有一次,从邻近的村子来了三位老人,都已经年过六十,抽鸦片的日子很长,瘾头又大。席胜魔收留了这三个人,头两天,情况还好,三位老人很愿意听福音。但是到了第三天晚上,其中一位夜里烟瘾上来,就感到受不了,不断的呻吟,很痛苦。把另外两位老人叫醒,要他们去请席胜魔来。那两位老人觉得这么晚了去打扰人家觉得过意不去,提议「我们还是跪下祷告吧!」

三位老人就一同跪下。这一跪,奇妙的事情就发生了,主垂听了他们的呼求,几分钟之后,那位老人就觉得好多了,也不呻吟了,回到床上就能安然入睡。另外两位老人彼此低声说:「耶稣果然在这里,他真的听了我们的祷告。」第二天一早,逢人就讲昨晚发生的事。

席胜魔「设局传道」的事工,后来由山西扩展到陕西、河南和直隶(河北),一共开设了四十五个分局。他的灵修,他的虔诚,他的讲道,他的牧养,无不让人信服,他成了晚清中国有名的牧师。主赐给他无人能夺走的平安喜乐,神呼召他、扶持他、使用他,借着他多结果子。

有一次他要主领一个大聚会,正在禁食祷告,眼看时间到了,他心里想着讲题就走向会堂。突然一个妇人从外面的窗户叫他:「席牧师,我在这里等你,我家的孩子病了,请你给他开点咳嗽药!」

显然,这不是需要急诊的病,换作别人可能会感到「这岂是给孩子看病的时候!」会显出不耐烦,但是席胜魔一点不怕麻烦。他听见妇人的请求,就停下来,很温和的对她说:「不用着急。聚完会后吗?我马上给药。妳能等的话就等一等,不能等的话就叫别人来拿。」

那妇人就坐下等他。一散会,席牧师就出去见那妇人,指点她该怎么照顾孩子。他甘愿作众人的仆人,凡事给人作榜样,很多人从他那里得着帮助。

有一次在他所开设的「天招局」里,两位同工素来不合,有一回越闹越凶,甚至跑到席家去告状。席胜魔为这事心里忧愁,他知道合一是圣灵所赐的,不是凭着人的血气能劝解。他就一连两天禁食祷告,到了第三天,他知道自己的祷告已经蒙应允,就到两位弟兄的房间里,对他们说:「弟兄们,这完全是我的过失。当初,如果我多一点祷告,考虑周详一些,就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上亏欠神,也对不起你们两位。我们还是彼此原谅,也求天父原谅我们吧。」一番体恤的话,使两位素来不合的弟兄大受感动,再没有一句埋怨的话。两人流泪悔改,言归于好,继续同心事奉。

他感到「只要是为耶稣,没有什么好舍不得的。只要是为拯救灵魂,没有什么是不能做的。」「背主要我背的十字架,走主所走过的路,为主而活,不是只在头脑的理念里,而是在每天生活的实践里。」

约翰.司托牧师在一次宣教会议上说:「为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。」他说:「在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”」哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

弟兄姐妹,今天我们是否用「被更新改变」的生命,不再按仪文的旧样,而是按心灵的新样,来服事主,见证祂?今天我们为人处事是否像席胜魔牧师这样显基督的精神呢?是否为神的国作「活」的见证呢?基督教就是基督,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,顺服祂,不单为主活,更是渴望被主完全替代。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,当我们思想“基督化”的生活,就想到你借着圣灵圣化我们的品格,使我们能在人前流露仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。主啊,没有一件是出于无奈,没有一件是被人勉强,而是出于甘心。因为你将你的心意流露到我们里面,不是刻在石版上,而是刻在我们心版上。主啊,若是别人在我们身上看不见你,只听见我们一直劝他作基督徒,我们就如同作了虚工。你将我们显在这个世代,要我们好像「明光照耀」,将生命的道表明出来。帮助我们的灵里时常儆醒,不为肉体安排,去放纵私欲,而是约束自己的心,如同行在白昼。愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿荣耀、权能归给你,直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月13日 旷野吗哪

你若如此


读经:哥林多后书12章1-10节

金句:约翰福音11章21节
「马大对耶稣说:主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。」

保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」主不要保罗因所得的启示什大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美预备的。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。保罗清楚知道,使他与别人不同的是神,一切都是领受的。他所有的只是软弱和不配,他今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,是神的恩与他同在。

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,这是神的恩赐。但是神的恩赐不是让人拿来夸口,叫我们高举自己。主许可有一根刺留在保罗身上,提醒保罗,要紧紧跟随他,时刻仰赖他。罗马书7章25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

以弗所书6章18节,保罗再说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求。」

保罗深深懂得倚靠神,蒙神帮助,才能在患难中站得住。当他明白神在他身上的美意,他就毫无疑虑,全然信靠神的爱。可以想象刚开始保罗一定很痛苦,祷告求主叫这刺离开他,并且前后祷告了三次。保罗肉身的那根「刺」是什么呢?曾有圣经学者推测,可能是一种眼睛上的疾病。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

当保罗把福音传到加拉太,加拉太人听见福音,就欢喜领受,赞美神的道。使徒行传13章48节记载:「凡预定得永生的人都信了。」

加拉太人视保罗如同「神的使者」,若是可行,他们什至愿意把自己眼睛剜出来给他。据此,有圣经学者说,保罗肉身上的那根刺,很可能就是他的眼疾。但圣经没有明讲,我们也不必去深入探究。

保罗一定想过,如果没有那根刺加在肉体上该有多好,他就「解脱」了!但我们想,保罗一「解脱」,就不会觉得自己软弱。不觉得自己软弱,就也不会那么努力依靠神。神的能力向来在「自觉软弱的人」身上显得完全。当我们感到自己什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当我们承认自己没有力量,单单仰望神的时候,神就显大能,把我们所需要的力量和帮助赐给我们。

神要证明胜败不在乎我们,而在乎他,他喜悦赐福给那些将盼望放在他身上的人。诗篇147篇10-11节,诗人说:「他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」

神能用我们想不到的办法使我们成长,若我们习惯「靠自己」,就显不出这是神的作为,我们的灵命也无法长进。我们都喜欢当「强者」,都喜欢掌控环境。我们很容易忘了,我们原是无有的,我们都需要神的同在和施恩。保罗在诸般患难中知道,并不是凭着他自己能承担什么,他所能承担的,乃是出于神。因为事情的不在乎他,而在乎神。他为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。哥林多后书12章10节,保罗说:「因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

这是保罗对神的信心。神在自觉卑微的人身上显出他的能力,他特意拣选世上愚拙的,软弱的,卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在他面前一个也不能自夸。

我们晓得考门夫人很喜欢引用苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森(George Matheson)所写的诗句。这位苏格兰的盲眼牧师有一个中文名字,叫「马得胜」,从小眼睛因为受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明,到十八岁几乎近于全盲,二十岁时,残酷的事实终于临到,他完全失明。

他用尽一切办法想要改善他的视力,但是终究失败。当医生宣布他视力全失,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,马得胜怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,决定和他取消婚约,因为不愿意嫁给一个盲人。据说,当他接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

换做我们可能会问神:「神哪,为什么?」「若是我的情形不是这样就好了,我将拥有美满的婚姻。」「若是我能有正常的视力,我的人生将是多么不同啊!」

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久,他也曾学像保罗祷告,求主把这肉身的「刺」挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。由于长年受律师的专业训练,天资聪颖加上勤奋上进,四十二岁时马得胜被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多位信徒。神不因为他的眼睛看不见就不用他,相反的,借着他的失明,叫他自觉软弱而懂得紧紧抓住神,而大大使用他。

马得胜说:「我在身体的软弱中学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。」他越认识基督,就越学会像保罗那样,丢弃属世一切的虚荣,那些先前以为与他有益的事,以得着基督耶稣为至宝。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)曾说:「神要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美他,并且吸引别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」

神为国度的需要,为生命更高的价值,许可一些在人看来「不幸」的事情发生。神不是不爱我们,而是要借着我们成就更有价值的事。

虽然马得胜的眼睛失明,但是神安排了一位好帮手在他身边,就是他的妹妹。长年以来,他的妹妹是他忠心的同工,在他身边协助他,服侍他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,他的心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以得到安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

马得胜说:「这是我一生中所做最快速的一件事。当时好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,很快的在不到五分钟之间,这首诗歌就完成了。」因为他曾经经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。

哥林多后书1章4-5节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」神借着马得胜所写的诗歌,感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。基督徒作家华伦.魏斯比牧师,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,特别说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

神使用马得胜成为那一个时代的属灵领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒,进入「与主交通、甘心背十架跟随主」的属灵实际,为后来英国教会的复兴打下美好的根基。

他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在「信心」和「盼望」中等候神,虽然暂时看不见前途有丝毫亮光,却不绝望,哪怕窗前是漆黑的夜晚,仍要开着窗,守候着星光。他学会了在「安静等候」中服事神。很多时候我们一心想要为主做这个、做那个….,缺少安静在主面前听主的吩咐。

马得胜本来要当律师,却成了一位盲眼的牧师。律师的工作已经很多人在做了,但是能写出极有深度的属灵文章的牧师却不可多得的,尤其在英国那段清教徒之后,信仰没落的年间。神关了马得胜成为律师的「门」,要他不能看见,不得不停下脚步安静等候他。

马得胜这样跟神祷告,他说:「求你指教我在“不活动的时候”看到另一扇门。帮助我在这样禁止事奉你的时候,找到事奉的新的开端。」人们祈求看见天边云里的彩虹,马得胜求神让他成为一道彩虹,使别人借着他得到喜乐。他甘愿进到主呼召他进的葡萄园里作工。

马得胜的灵修着作给了考门夫人很大的帮助。而考门夫人的灵修者作大大影响整个华人教会。神知道怎样使用他要用的人,保罗三次求过主,主爱保罗,他知道保罗受的苦,也知道保罗能忍耐。当保罗明白「刺」的价值,就甘心顺服,不再坚持。

约伯经历试炼之后,他更认识神,更明白神以人测不透的方式行事,对神的信心更加坚定。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

弟兄姊妹,当神用我们眼中不是「正常」的方式行事的时候,他仍然是神。无论我们遭遇的事,在人看来多么不正常,都是经过神所许可。让我们一心爱主,遵守他的道,耐性等候他,神必然会将生命的道路指示我们,终久必将我们的忧伤化为冠冕。

让我们向神欢呼,靠主喜乐。不再郁闷,也不再埋怨,而是甘心适应主所给我们的环境,不白白糟蹋所受的一切。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语如同灯照在暗处,让我们看得更清楚。谢谢你这样爱我,你没有撇下我,也没有丢弃我。主啊,我们终身的事在你手中,求主使你的脸光照仆人,使我们有着从你来的眼光,不把焦点放在自己身的苦楚上,而是享受「承认自己的软弱,时刻不能离开你,必须时时依靠你」的关系。帮助我们一无挂虑,而是信靠你的大能,把自己全然交托给你。主啊,当你所爱的拉撒路病了,你听见这消息并没有马上去医治他。而是说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”主啊,你有你的美意,你知道绝望的痛苦,知道等待的压力。你刻意不来,是要我们明白,你有复活的大能。你没有将我们撇得孤苦,没有站在远处不顾我们。求你帮助我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,持续依靠你,顺服你,在你恩手的扶持下,行完你的旨意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月12日 旷野吗哪

旷野的筵席


全年读经:撒母耳记上[19–21] 路加福音[11:29-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《腓立比书》4章6节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”神必然会顾念我们需要,祂的帐幕在人间,祂的同在比什么都好,神爱我们,会用祂的方式证明祂的恩典,让我们存敬畏的心专心倚靠祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野的筵席》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》35章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《无人像耶稣这样爱顾我》

《无人像耶稣这样爱顾我》

1.让我向你述说主耶稣的宝贵,
祂是我忠信朋友永不改变;
让我向你述说祂如何改造我,
无人像祂救我脱离众罪炼。
2.当我陷在罪中是主来寻找我,
那时我心中充满失望、痛苦;
耶稣用慈爱大能膀臂扶助我,
引我走那永生公义的道路。
副歌:
无人像耶稣这样爱顾我,
无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,
主爱我何等大哉!

读经:以赛亚书35章

【赛35:1】 旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。
【赛35:2】 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
【赛35:3】 你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。
【赛35:4】 对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。
【赛35:5】 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
【赛35:6】 那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
【赛35:7】 发光的沙,(或作蜃楼)要变为水池,干渴之地,要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草。
【赛35:8】 在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。
【赛35:9】 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。
【赛35:10】 并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

背诵默想金句:

「在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」——以赛亚书35章6节

灵修短文:《旷野的筵席》

摘自考门夫人《谷中清泉》

旷野是荒凉和悲哀的象征。我们都有经过黑暗凄凉和孤单的经验。到如今,不知道有多少灵魂正在有如旷野的黑暗笼罩之下?但是,「神不能在旷野给我们摆设筵席吗?」不能叫我们在愁苦之中得到心灵的满足吗?

我们都记得,主耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱,是在野地里。所以在神的旷野里,也有收获的可能!只要主说一句话,旷野里要开满百合花。

主已应许,要使你的忧愁变为喜乐。忧愁的心啊,快快转向这位奇妙的神吧!祂会使你的旷野,绽放美丽的玫瑰。

夏甲到了旷野,才知道神看顾她。约伯在神的旷野里,才亲眼看见神,知道救赎主活着。经过痛苦的门,才能走在引到「更美家乡」的路上;在十字架的阴影下,才找得到荣耀的冠冕。坟墓是复活的进口,死亡是进入永生的大门。

若你问我,「得冠冕」的路何在?就是十字架。要到达人生的高山,必先经过人生的低谷;想要升为高,就必须先降为卑。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野的筵席》

神最擅长的就是「不可能的事」,我们不要用自己的尺度去衡量神的资源。神能在人所不能的事上显出祂是神。神能在旷野开道路,祂能在沙漠开江河,祂也能在旷野摆设筵席。以赛亚书64章3节,经文说:「你曾行我们不能逆料可畏的事。」

诗篇77篇14节,诗人说:「你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。」神心里有智慧,且大有能力,祂大能的作为是我们无法测透,也不能衡量的。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」神能,只要祂肯。祂既然能够创造世界,祂能做比这更多的事。

保罗引证经上的话说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」「低估神」、「藐视神」是对神的冒犯。神要在信祂的人身上显出浩大的能力。尊重神的人,神也重看他。创世记里的夏甲,被撒莱苦待,因为她见自己有了身孕就小看她的主母。夏甲受了苦待,从撒莱面前逃走了。创世记16章7-9节记载:「耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”」

神完全清楚夏甲的处境,并且指示她当如何行。并且应许「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」还进一步告诉她:「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。」可以参看创世记16章10-12节。

「以实玛利」就是「神听见」的意思。创世记16章13节记载:「夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”」

神呼叫夏甲,虽然夏甲本身有问题,神还是关心她。我们的问题神都知道,祂不仅看见我们面对困境的表现,祂还了解我们内心的感受和恐惧。当夏甲在孤单的旷野,晓得神看见一切,知道她所有的苦恼,她的心就得了安慰。诗篇139篇9-10节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

约拿书2章1-2节,经文记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的慈爱与智慧没有限量,祂对夏甲说话,向她显现祂的眷顾。夏甲就称那对她说话的神为「看顾人的神」。神在旷野看顾我们,为我们在旷野摆设筵席。祂的能力浩大,在祂没有难成的事。神不因为我们做错事,就不爱我们。祂是使人有盼望的神。

我们看旧约圣经拿俄米的经历。路得记1章1-7节,经文记载:「当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大的伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。」

我们晓得后来俄珥巴离开了拿俄米,回她本国和她所拜的神那里去了。拿俄米要路得也跟着他嫂子回去。但是路得舍不得拿俄米,要她婆婆不要催她回去。她表明要跟着她。路得说:「你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。」路得记1章18节,经文记载:「拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。」

路得不看一时的困难,不看人生短暂的境遇,她宁愿耶和华重重的降罚与她,也不离开拿俄米,定意要跟着婆婆回到伯利恒。路得愿意陪伴婆婆一起走过人生的旷野,这需要极大的信心。她愿意离开父母和本地,到素不认识的民中。愿意投靠耶和华以色列的神,住在祂的翅膀下底。

要知道拿俄米的光景很不好,她经历了人生的巨变,丈夫和两个儿子先后都死了。当她带着路得回到伯利恒,合城的人见到她就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」可见拿俄米是以穷困的形像出现在他们眼前的,跟她离去的时候大不相同。

拿俄米对他们说:「不要叫我拿俄米[就是甜的意思],要叫我玛拉[就是苦的意思],因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」

当苦难接踵而来的时候,感到置身人生旷野的拿俄米,想改一个能与她的境遇相符的名字,以免听起来让她感到刺耳。她说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉。」可见拿俄米的愁苦都写在脸上。拿俄米说:「我满满地出去,耶和华使我空空地回来。」

但是,弟兄姐妹,拿俄米真是「空空地回来」吗?不!不要忘了,她身边有一位爱慕她的儿妇路得。这是神为她预备的,一位有信心的媳妇。以后路得记4章15节,妇人们对拿俄米提起路得,说:「有这儿妇比有七个儿子还好!」

拿俄米虽然小信,和她丈夫以利米勒和两个儿子,逃避饥荒到摩押地去,但是神总不失信。神眷顾自己的百姓,赐粮食与他们,也眷顾从摩押地回来的拿俄米和路得,一步一步为他们开路,不因为拿俄米信心软弱就不爱她。

当拿俄米和他儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。虽然拿俄米没有信心,和丈夫、两个儿子到摩押地躲避饥荒。但当她一回到伯利恒,迎接她的却是神丰盛的慈爱。路得记2章1-3节,经文记载:「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说:“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说:“女儿啊,你只管去。”路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

「正是」﹑「恰巧」都是描写神「巧妙的安排」,为什么别的田路得不去,却偏偏来到波阿斯的那块田里呢?乃是出于神。神在许多时候,为我们所作的,似乎是偶然的,但总是在最适当的时候。天上的时钟,是绝对准确无误的。

路得对神的信心,对婆婆的爱心,她舍不得拿俄米,要和她一起来投靠神、经历祂,这些事波阿斯都听见了。他体恤路得,格外的照顾她。路得记2章11-12节,经文记载:「波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”」

波阿斯善待路得,使拿俄米看见了一线希望,知道神没有离弃她,她开始用信心仰望神,大胆的提出她的构想。路得记3章1-6节,经文记载:「路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。」

拿俄米知道波阿斯发现路得躺卧在那里,必定会告诉路得所当做的事,而路得就照婆婆所吩咐的去行了。神使用拿俄米的计划,引导波阿斯愿意为路得尽至亲的义务。当路得对波阿斯说:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属」的时候,波阿斯接受,并且为路得祝福。路得记3章10节,经文记载:「波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。」

这一切都是出于神的眷顾。拿俄米看见神在旷野「摆设筵席」,事情有了眉目,路得记3章18节,她信心满满的对路得说:「女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。」

我们晓得路得是有过婚姻的,在摩押地十年和拿俄米的儿子她丈夫玛伦都没有生孩子。那么,路得是不是不能生呢?可能。但在神没有难成的事!路得记4章13节,经文记载:「于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」

这个儿子,就是大卫的祖父俄备得。路得记4章17节说:「这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」感谢神,祂不误事,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。路得跟着婆婆拿俄米,跟随到底,在困境中保持信心和乐观,神就让路得看见祂的荣耀。

弟兄姐妹,神能在旷野摆设筵席,祂不会叫仰望祂的人羞愧。也许你正濒临绝望,看似走投无路,好像来到人生的绝境。要停止忧虑,专心仰望神,祂能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂能扭转你的人生。当你走到路的尽头,祂能为你开路,使你经历到祂的看顾,体会到祂的同在。

如果你注意的只是问题、困难,你就看不见神。奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」

世人逃避苦难,但我们往往在苦难中经历主最多,体会主的爱最深。诗篇32篇10-11节,诗人说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」只要我们不是终久不信,就必定能尝到旷野的筵席。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,世事虽然无常,但是你永不改变。我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,但你的爱总不离开我们。主啊,人生没有意外,也没有刚好,因为每一个步骤你都算好了。你可以叫最麻烦的事情,变成我们最好的机会。你是行奇事的神,你施行拯救、大有能力。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。你叫万事都互相效力,使爱你的人得着益处。主啊,人心筹算自己的道路,惟有你指引他的脚步。你不误时,也不误事,你时刻与我们同在。我们的难处你都看见,并且你时刻看顾着。你的眼目始终未曾离开过我,你的帮助总是及时。在想不到的时间和地点,你显出你的大能。帮助我们有像路得那样的信心,认定你的道路,跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月11日 旷野吗哪

记念主的受苦


全年读经:撒母耳记上[17–18] 路加福音[11:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇133节诗人说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”让我们心趋向神的法度,不趋向非义之财,转眼不看虚假,而是在神的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《记念主的受苦》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章15-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的爱》

《十字架的爱》

耶稣用十字架十字架的爱
废掉了代代冤仇
耶稣用钉痕手一双钉痕手
缩短了时空的距离
舍身流血上了十字架挽回你和我
因祂鞭伤我得医治因祂刑罚我得平安
脚步踏向重重山手儿敲开扇扇门
报答主恩一生跟随无怨也无悔
回应十字架大爱

读经:马可福音15章15-28节

【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
【可15:16】 兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
【可15:17】 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上。
【可15:18】 就庆贺他说,恭喜犹太人的王阿。
【可15:19】 又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
【可15:20】 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
【可15:21】 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
【可15:22】 他们带耶稣到了各各他地方,(各各他翻出来,就是髑髅地)
【可15:23】 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
【可15:24】 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
【可15:25】 钉他在十字架上,是巳初的时候。
【可15:26】 在上面有他的罪状,写的是犹太人的王。
【可15:27】 他们又把两个强盗,和他同钉十字架。一个在右边,一个在左边。(有古卷在此有
【可15:28】 这就应了经上的话说,他被列在罪犯之中)

背诵默想金句:

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」——以赛亚书55章13节

灵修短文:《记念主的受苦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在受难日召开的一次耶路撒冷大会,我们到橄榄山去。我们想起当日耶稣从城里出来,走上山的斜坡,去到各各他受死的时候,我们的心都深深的、奇异的受着感动。那时我对自己说:「我愿跟随祂的脚踪,有和祂一样的心情和看见。」大会闭幕时我想:「我要带一点东西回去记念这个时刻。」我弯下身来要折一枝巴勒斯坦美丽芬芳的花朵。正要折的时候,内心有声音说:「不要折这朵花,那边有一丛荆棘,带一枝荆棘回去吧!」

救主的荆棘冠冕就是从这来的,他们把它戴在祂的头上。我抗议说:「荆棘一点也不美,既丑陋又难看。我还是带那朵花吧!」因此又弯下身来要去折野花。这次有声音更迫切的说:「不要折野花,要带一枝荆棘,在荆棘里有些东西你没看见,把它带回去。」我万分不情愿的离开野花,转向荆棘丛,折下一小条荆棘夹在我的圣经里。不,比那更深,我将它放在我的心里。

时光流逝。一天,我瞥见心上所戴的荆棘开花了,是沙仑玫瑰盛开在我心里。神把荆棘拿走了,然后呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《记念主的受苦》

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。有人以为「地狱」只是为了警世劝善而设的,实际上并不存在。如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候,说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱也不因为人的信或不信,而有任何改变。

希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」你说:「人人都有一死,我不怕死,我能笑对死亡。」那是第一次的死,不管怕不怕你都要死。

「按着定命,人人都有一死。」不是结束,还有下一句-「死后且有审判。」可怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死,那是永远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

我们在世上不是永存的,利未记25章23节,神说:「你们在我面前是客旅,是寄居的。」我们只是被造偶存的,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。

耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5-6节耶稣所说的。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章15节,约翰说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」在神的眼中没有人种、肤色、阶级之分,只有「蒙恩得救」,或者「被任凭不得救」,在左、在右之分。马太福音25章31-33节,主耶稣说:「当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。」

右边是「蒙神赐福,可来承受那创世以来为他们所预备「永远的国」的。左边是被咒诅,离开神的面和祂权能的荣光,进到那为魔鬼和他的使者所预备的「永火里去」的。神任凭魔鬼暂时非法掌权成为「世界的王」,但牠在神里面是毫无所有的。启示录20章10节,经文记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」永远的审判结局已定。

耶稣告诉我们有地狱,并且在路加福音16章提到生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,在阴间受痛苦。财主自己说:「我在这火焰里,极其痛苦。」与之相比,保罗说:「离世与主同在,是好得无比的。」以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是犹太人烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。什么是「垃圾」?就是「无用之物」。「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。

当人偏离正路,就变得没有价值,在神眼中看为无用。那什么叫作有用呢?耐心行善、寻求荣耀、尊贵和不朽,按着神的旨意,顺对真理去做那些有价值,能够永远长存的事,以这些为追求的对象,这叫「有用」。而不是在恶事上一起同伙,同心抵挡神。现在很流行一个词叫作「取暖」,明知是恶还故意去作,而且为了感到不孤单,就找跟他一样的人在一块拒绝悔改,神就以忿怒恼恨报应他们。当审判的时候,恶人必站立不住。以赛亚书48章22节,神说:「恶人必不得平安!」因为在地上平安是归与神所喜悦的人的。

今天神已经分别虔诚人归祂自己。神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂的爱子压伤,使祂为我们承受了像阴间一般的苦。在耶和华所定的日子,主耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他,路加福音23章33节记载:「就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

耶稣在十字架上为我们流尽祂的血,因为神的恩典,祂为人人尝了死味,亲身进入死的经历中。因为我们的罪过,祂的性命被人夺去,从活人之地被剪除。但祂是生命的主,父怎样在自己有生命,也赐给祂儿子也照样在自己有生命。可以参看约翰福音5章26节。

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」因此死亡不能拘禁祂,祂不被死亡所吞灭,凡而祂吞灭死亡,把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。祂借着祂的死而复活,显出「生命」和「不朽」。因为祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,每年七月十号赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进入至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,到神的施恩座,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血才能进去。当主耶稣在十字架上完成救赎大工,低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前,因为通往至圣所的路已经显明。约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

感谢主!我们靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。借着主耶稣基督我们不但得与神和好,更借着祂,以神为乐。神不将过犯归到我们身上,而且还将和好的道理托付我们,使我们作基督的使者,劝人与神和好。彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是瑕庛、无玷污的凭着基督的宝血,如同无羔羊之血。」

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的,不是人付了什么代价可以换来的。还有一幅基督徒对联,上联是:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。

主怜悯我们,为我们受苦,把我们从绝望中挽回,我们要称颂祂的名,一生甘心为祂而活。

当罪入了世界,地就长出荆棘和蒺藜来。神能在原本邪恶横行之处,带来美善与恩典。祂把荆棘拔除,以后不是让那块地空着,而是种上松树,使原本满布荆棘、蒺藜的地方,有青翠的松树和番石榴长出。以赛亚书55章13节经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」

原本荒凉的旷野,神让它变成赏心悦目的花园。祂用祂的爱充满我们,使我们能够饶恕人。祂能改变我们,使我们用「关心他人的忧伤」来代替自己心里的愁苦。以「分担他人的重担」,来忘却自己的缺乏。祂的生命活水在我们里面涌流,我们的心就再无苦毒。原本是愤世嫉俗的心,能够转为希望与乐观。原本冷嘲热讽的口,能改说安慰人心、造就人的好话。原本充满欲望的心,可以转化成纯洁的爱,照着主的心意爱弟兄,爱众人。

人没有「真空」状态,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?神以祂的爱吸引我们。路加福音7章50节,主耶稣对一个有罪的女人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

神按着我们甘心的程度,用祂的灵来膏抹我们、充满我们。借着重生的洗和圣灵的更新,我们的人生整个被翻转,改变过来。

十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

感谢神,一切都是出于神!祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这些生命改变的「活见证」,都要为神留名,做为永远的证据。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,「显明给后来的世代看」。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。

在神的恩典中,我们是有指望的。即便世局败坏,我们的生命里充满了各样的问题,但神能化腐朽为神奇,能使清水变为美酒。希伯来书12章23节作者提到:「成全之义人的灵魂。」

原来我们是「被成全」的。赐平安的神要亲自使我们全然成圣,祂能使我们的灵与魂与身子得蒙的保守,直到主再来的日子。当我们信心动摇的时候,要把焦点放在神的身上,留心看祂奇妙的作为。神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,祂是独有权能的万王之王,万主之主。

神在基督里不但叫我们「罪得赦免」,并且预定我们「靠祂得胜」。当事情「还在进展」的时候,不要发怨言,不要心里起疑惑,而要学习「等待」跟「信赖」。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」

神的知识全备,祂看见一切,从起初就指明末后的事,从古时祂就言明未成的事。祂赐下祂的话语,使我们能正确的认识自己,并且晓得自己在祂恩典中的盼望。

感谢神,祂了救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂要使我们这些有罪的灵魂,成为恩典的杰作。我们只要凭信心仰望祂,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,就能看见原先在我们生命中荆棘遍布之处,盛开着繁茂的沙仑玫瑰。

《各各他的爱》

你看,你看,耶稣背着十字架.
你看,你听,他为什么不说话.
一步步,走向那,名叫各各他.
甘心,为我们钉十架.
哦耶稣,我的主,
你宝血,为我流出,我真知这全是为了爱.
哦耶稣,我的主,
因着爱,你忍受痛苦,因着爱我被你救赎.

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你将一切都更新了。你赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。你的话绝不徒然返回。在你悦纳人的恩年里,你在我们生命中间所行的奇事都要为你留名。我们与你连结,生命就变得奇妙丰富。你借着你的灵更新改变我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,不再因着恶行,心里与你为敌。而是以你为乐,顺服你,让你在我们生命中结出圣灵的果子。主啊,我们是你的见证,是你所拣选的仆人,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。你用大能的圣手扶持我们,使我们至终没有失丧。你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你悦纳我们口中的赞美和心中的感恩,使我们的心常常思想你对我们的爱。我们把一切颂赞和荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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