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2019年1月31日 旷野吗哪

    他使人安静

读经:约伯记34章21-29节

金句:约伯记34章29节
“他使人安静,谁能扰乱呢?”

约伯记34章29节,年轻人以利户说:“他使人安静,谁能扰乱呢?”世人所期盼的“平安”是“平安无事”的平安,是一种“静态”的平安。但神所赐的平安,是“动态”的平安,哪怕“地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”因为神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

世人渴求的是“无灾无难”的平安,是“依靠外在环境”的平安,是“眼睛看得到的平安”,是“逃避厄运”的平安。而不是用得救的信心超越环境,唯独从神那支取领受的平安。结果没有外在可以抓得住的安慰,内心就失去力量。

基督徒的平安不是这样。约翰福音16章33节,主耶稣明说:“在世上你们有苦难。”但接着他说:“但你们可以放心,我已经胜了世界。”因为主已经胜了世界,他把他的平安赐给我们,靠着他,我们就能够在人生的风浪中平静安稳,因为他就是我们的平安。

主所赐的平安,是世界不能给,也是世界不能夺去的。因为主与我们同在,他永不离弃我们。在干旱之年我们就能毫无挂虑,而且持续结果不止。

主必保护圣民的脚步,搭救那些专心爱他的人,在急难中,显明他的同在。神许可我们经历风暴,把我们所寻求外在的安慰,一个一个的拿走,是要把我们一个一个训练成为满有信心,说“然而”的基督徒。

什么意思呢?说“然而”的基督徒不凭眼见,而是定睛仰望神。哈巴谷书3章17-18节,先知哈巴谷说:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”

当眼前一片萧条,没有任何令人兴奋的事,我们的理想似乎离自己越来越远。不要忘了,主仍然与我们同在。他要我们区别,拥有他,和拥那些使人欣喜若狂之事的不同。诗篇31篇5节,大卫说:“我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。”

神已经在他儿子里把永生赐给我们,我们纵然处在人生的风暴中,在神无限的关怀和大爱里,仍然可以全然放松。因为知道人的极限,就是神的机会。人的尽头是神的起头,“我”的结束,就是“神”的开始。

神会做他的事,我们不用着急。我们的“已”要我们凭感觉,那恶者要我们凭感觉,但神要我们运用信心,要我们坚心倚靠他。信心尊重神,并且享受他。要知道,宇宙间所有的能力都是为了神的旨意效力,运用信心,就是给自己机会让这些能力,因着神的旨意安安静静的在我们生命中发挥作用。使我们在困境中,不但能反败为胜,并且丰丰富富的经历神。

所以不要因为得不到从外面来的安慰,而耿耿于怀,什至感到丧气。而要出于清洁的心,完完全全以神为可信的,在神的大能中甘心顺服。苏佐扬牧师有一句名言:“红海面前自有路,约但河边不需桥”。他靠着神赐给他的这两句话,过信心的生活。

神已经给我们的恩典,这恩典往往不是没有任何困难,而是使我们更多的体验他自己,见证他如何使人夜间歌唱。恶人常指着受苦的圣徒说︰“你的神已经丢弃你了,所以他让你吃苦、受罪。”这时我们要求主赐我们等候的信心、胆量和勇气。

早年有一位在台湾宣教的美国宣教士,中文名字叫韩宝琏,大家都叫她韩婆婆。一天她聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她的女佣有兰告诉她:“早餐已经没有东西吃了。”

韩婆婆还是要她像平常那样摆好餐具。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,有兰心里嘀咕着:“已经没有东西吃了,还摆什么餐具?”心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:“主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明,你是耶和华以勒的神,你必有预备。”

祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了。女佣有兰还在那里嘀嘀咕咕的抱怨,这时候突然听见有人在敲门。韩婆婆心想,谁会这么早来拜访呢?打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着一大盘热腾腾的馒头。李先生是山东人,很喜欢自己作馒头。他亲自端了一盘自己作的馒头来找韩婆婆,说:“韩婆婆,我们知道你喜欢吃馒头,所以今天早上特别多做了一些。”韩婆婆跟邻居李先生道谢后,接过馒头就回到屋里。

有兰看见她手里拿着馒头,很好奇,就问,“诶?你哪里来的馒头?”韩婆婆说:“是住在巷子后头的李家做的。”有兰心里还是不信,撅着嘴说:“可是你不能光吃馒头呀!”

话还没说完又有人来敲门,不同的是,这次敲的是后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太,手上拿着一个包袱。见到韩婆婆,很开心的说:“这都是我们家养的鸡生的。”原来包袱里是二十个鸡蛋。韩婆婆接过包袱,谢过王太太就把蛋拿进屋里。

有兰睁大了眼睛问说:“这又是谁带来的?”韩婆婆说:“是王太太,这些蛋都她自己养的鸡下的。”有兰看在眼里,从不信到半信半疑。她心里想,“莫非真的有神?”但是她心里还不服,仍然坚持说:“可是没有水果和咖啡。”因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果,喝咖啡的习惯。虽然有了馒头,有了鸡蛋,可是没有水果,没有咖啡,就不算是“美式早餐”。

韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定非要有水果和咖啡,一面准备要煎蛋。才拿起蛋来要煎的时候,又听见前门有人就敲门。韩婆婆很稀奇,这回又是谁?神又要证明什么?打开门一看,一个高中学生站在门外,手里捧着一个大木瓜,见到韩婆婆就说:“这是从我们家的木瓜树上摘的,我妈妈说,我们自己不需要留那么好的,她要我给你送来。”说着把木瓜放在韩婆婆手里,就骑上脚踏车走了。

原来是张太太的儿子,他妈妈叫他上学路过韩婆婆家的时候,顺便送个木瓜来。现在水果也有了,可是显然,有兰还想要再得到一个证据,她对韩婆婆说:“还没有咖啡哦。”韩婆婆对有兰说:“如果神认为我应该有咖啡,他也会给我咖啡的。”就在说话之间,又有人在敲门。这一次有兰忍不住了,她也跟着韩婆婆出去看,谁又带东西来了?

打开门一看,是另外一位王太太,骑着脚踏车大老远来看韩婆婆,车上放着一罐即溶咖啡。当时在台湾,喝咖啡的人是很少的,因为是舶来品。王太太的丈夫是飞行员,从国外带回了一罐即溶咖啡送她,王太太不喝咖啡,就问韩婆婆:“您喝这种即溶咖啡吗?”韩婆婆建议王太太可以把咖啡拿到卖外国货的商店转卖。

王太太不肯,坚持要送韩婆婆,再问她:“你会喝的,对吧?”韩婆婆点点头说:“对。”王太太就把咖啡塞在韩婆婆手里,回头骑上车子就走了。就这样,韩婆婆有了完美的美式早餐,有兰也感到很稀奇。

其实偷韩婆婆钱的就是有兰。有兰偷了钱以后,本来要看韩婆婆的笑话,结果亲眼见证神为韩婆婆预备的“美式早餐”一样都不缺,她开始感心生敬畏,感到神是轻慢不得的。以后在韩婆婆的带领下,有兰认罪悔改信了耶稣。在人看,韩婆婆的“早餐”是神迹,有兰信主更是神迹。在人看来两样都不可能,但神让这两样都成就。

神爱有兰,不因为她偷钱就弃绝她,而借着她犯的错,让她看见神的大能,最终领她悔改。神许可韩婆婆遇到在人看来“棘手”的难题,但是赐给她一颗不受环境搅扰,愿意安静等候的心。让韩婆婆有机会见证他的大能。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有什么神为等候他的人行事。”

弟兄姊妹,巴不得我们都能听见在环境之上,主的声音。英国讲道王子司布真是一位对主大有信心的传道人,他说:“我容光焕发的容颜,使我朋友喜悦开怀,他们也惊奇我内心笃定的平安;我感恩的见证,不但激励教会,平常积极的思想言行,也影响周遭的人。”他说:“哦,耶稣是我喜乐的泉源,因着他的同在,这喜乐就不断满溢涌流。”诗篇23篇5节,大卫说:“在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”

神拿走我们可以依靠的安慰,却在我们的敌人面前,为我们“摆设筵席”。试问,今天什么事情最让你害怕?感到让你敌对情?主可以在这件事情面前,为你“摆设筵席”。诗篇81篇10节,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”

主不但救赎我们的灵魂,并且差保惠师圣灵来,借着圣灵不断地向我们施恩,他定意要使我们的福杯满溢。所以我们要在他的恩典上刚强起来。诗篇118篇6节,诗人说:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”

8-9节,诗人又说:“投靠耶和华,强似倚赖人;投靠耶和华,强似倚赖王子。”不错,王子有权有势,但我们的帮助是从造天地的耶和华而来。诗篇118篇14节,诗人又说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。”

我们心里常常多忧多疑,随着环境起起伏伏,心灵容易堕入盲目的黑暗。马可福音11章22节,主说:“你们当信服神。”保罗说:“叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”

“内地会”的创办人,英国宣教士戴德生在来中国宣教之前,他知道来到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在去中国之前他就有计划的开始操练信心。

早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,这人很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不主动提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:“我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。”

神常常在关键时刻提醒这个老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项,给了戴德生。

弟兄姊妹,今天神并没有改变,他依然能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。所以应当一无挂虑,遇到任何人生难题,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你所要的告诉神。神所赐出人意外,超过你能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你的心怀意念。

请我们一起祷告:

“主啊,你许可我们在人生的风暴中经受试炼,当我们对人、对环境失望的时候,你要我们学会在无可指望的时候,因信仍有指望。你叫有权柄的失位,叫卑贱的升高,叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。你的能力是在软弱无助的人身上显得完全,那些专心倚靠你的,你必保护他们一切平安,因为他们倚靠你。主啊,你使他们安静,谁能扰乱呢?你称为义的人,谁能定他们的罪呢?你若帮助我们,谁能抵挡我们呢?求主帮助我们不活在自满自足里,而是切切仰望你的同在和施恩。你拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受你的国。你应许把国赐给那些专心倚靠你、专心爱你的人。帮助我们把眼光从世界转向你,专心寻求你,诚心爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月30日 旷野吗哪

    圣灵的更新

读经:何西阿书14章

金句:何西阿书14章5节
“我必向以色列如甘露;他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。”

清教徒神学家,约翰‧欧文说:“当神设计拯救罪人的伟大工作时,他为人预备了两份礼物:他的儿子和他的灵。”

圣父以他的爱、恩典和智能设计救恩;圣子以他的爱、恩典和谦卑完成救恩;圣灵以他的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。

若没有圣灵,无人能尝到神父亲般的慈爱或基督的恩惠,所以也叫“施恩的灵”。他将神丰盛的恩典,借由圣灵如同泉源一般,浇灌在我们身上。哥林多前书12章13节,保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体;饮于一位圣灵。”

神借着圣灵在我们里面扶持、引导、催促、改变、抚育,使我们得着能力,能过过正常的基督徒生活,不再顺从肉体活着。宣信博士说:“我们得到这新生命之后,它需要时时不辍的支持、爱护、喂养、生长,才得以进入基督的丰富之中。这一切工作也是那位带领我们进入生命的、有母亲之爱的圣灵所要作的。这就是“圣灵的更新”的意思。”

圣灵在我们里面不断地作“更新”的工作。在宁静的夜里,甘露降下;在自然界如此,在属灵的事上也是如此。若我们的生活常是急躁、不安、忙碌、挑剔,缺少耐性,总是没有时间在神的面前安静,我们就是在过着“没有甘露”的生活。

约伯记38章28节,神问约伯:“露水珠是谁生的呢?”露珠要在特定的条件下才能凝结。专门训练宣教士巴亭登博士(Dr. George Palmer Pardington, 1866-1915)说:“属灵的甘露也是当我们在主前安静下来的时候,才会到来。烦躁会妨碍你领受甘露。等候在神面前,在主前让自己安静下来,直到你感觉完全沉浸在他的同在里,然后带着你所感受到的基督的更新和活力,去进行你的下一个任务。”

神的工人要学会安静等候的功课,不要带着烦躁的心去做主工。神拣选我们、培植我们,他会用他的灵,如同甘露更新滋润大地,他会滋润他栽培的人,使他们得着他人不能给的帮助。

一把琴的“弦”如果走了音,整天都弹不出好乐曲;唯有心灵和谐,才能带出外在的美丽。

司布真在他的灵修名着《清晨甘露》里面写到:“清晨甘露对大自然是何等的重要,圣灵的“霈然降临”对信徒心灵是何等的滋润!我多么需要他,若失去圣灵的同在,我将枯干、萎缩、死去。但圣灵如同甘露使我清醒、振作。一旦有圣灵同在,我就觉得快乐,神采飞扬,充满活力。我别无所求,我只要圣灵的同在与充满,即使我祷告唱诗,或领受圣餐,若无圣灵同在,我就觉得索然无味。反之,我就觉得一切尽都美好,充满意义。”

神以智慧立地,以聪明定天,以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。神的恩典从天临到我们,叫我不再被琐事搅扰得心浮气躁,或落入撒但的网罗陷阱里。当我们转向他,安静在他面前,放下自己血气的挣扎,就能感受到他的同在,在他里面从新得力。

司布真又说:“神连不会祷告的青草,都赐下甘露滋润,更何况仰望他的儿女,他岂不更要从天赐下恩雨,满足他们的饥渴吗?”

露珠要凝结,风必须平静,热度必须下降,大气必须来到又静又冷的时候,晶莹的露珠才能凝结在叶子或花瓣上面。我们不能期望在风雨之夜找着露水,同样的,也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。若要听见神的声音,就要把四周的“杂音”调低,屏息静默等候在神面前,让他的温柔慈声触动我们的心。

有位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士,当在一个天气很坏的早晨,看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童,在下着雨的天气里又冷又饿的在路边向人要钱,很多人猛按喇叭要她走开。宣教士向神祷告:“神哪,不公平!为什么你创造的人,贫富大不相同,你看这小女孩多么可怜,没有人帮助她。”

当晚在她安静灵修的时候,她彷佛听见心灵深处有微小的声音对她说:“孩子,我造的虽有不同,但是我造了你。”她明白了,神对她有特的计划,特别的托付,这份感动,就成为她事奉转折点。

当神用慈爱温柔微小的声音,对我们的心说:“我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。”我们就用信心跟随主的脚踪行。

在今天讲求效率和速度的社会氛围下,什么都要快,也因此经常让自己处在极大的压力底下。有一位安德森牧师(Fil Anderson)牧师,他服事主二十五年之后,发现自己忙于为神工作,却没有足够的时间亲近神。他写了一本书,叫《油箱空了》(Running on Empty)描述自己的情况。他形容自己好像一架飞机,从停机坪往上看去,它似乎飞得很好,但其实飞机的油箱就快要没油了!

以赛亚书31章1节,先知以赛亚说:“祸哉!那些下埃及求帮助的,是因仗赖马匹,倚靠什多的车辆,并倚靠强壮的马兵,却不仰望以色列的圣者,也不求问耶和华。”神是那造成我们众人的心,留意我们一切作为的。他的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。

约翰福音15章4节,主耶稣说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。”第5节,主耶稣又说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”

我们凭自己不能承担什么,我们所能承担的,乃是出于神。匆忙和急躁不是神的心意,宁可以减少一些讲台,减少一些服事,但是不能减少我们心里对神的爱慕。主不是将我们一生所需要的吗哪“一次”全都赐下,让我们刹那间获得一生的全部需要,而要我们因为心里爱慕他,时时仰望他。他没有给我们明天、后天的仓库去盛装明天、后天的吗哪,而要我们天天拾取。

宣信博士说:““圣灵的更新”有“新鲜的灵性”的意思在里面。”讲道不能老是“炒冷饭”,我们也不能只依靠昨日所领受的,因为神对我们的供应永远是新鲜的。神的供应悄悄的来,静静的临到我们,他所应许的必能作成。神在天上扶持,我们在地上跟随。我们不是帮助神,而是经历他,学习爱他,在所经历的事上享受他。约翰福音17章3节,主说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

认识神、认识神的爱子,是何等的享受。腓立比书3章10节,保罗说:“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”

主呼召我们服事他,是给我们有机会效法他。我们不是渴望表现自己,而是渴望活出他的样式。我们若从心里爱主,就不会满足于只把“片刻”的时间给他,只满足于短短的祷告。而是乐意把自己交托给他,渴望黑门的甘露,能降在锡安山。主在耶路撒冷为我受死,在锡安山为我成就救恩,我的心要紧紧跟随他。圣灵把神的爱继续不断地浇灌在我们心里,使我们的心时常沉浸在他的爱里。

司布真说:“没有圣灵,我们什么都不能作,反之,借他的全能,就能产生最不平凡的结果。任何事都决定于他彰显能力或隐藏能力。”

感谢主,我们不但因着神的恩典,在基督里罪得赦免,并且,我们跟神的关系、跟人的关系、跟世界的关系,因为圣灵的更新而变得不同。当我们体贴神的心意,顺着圣灵撒种,就得神的奖赏。

圣灵帮助我们,借着心意的更新而改变过来,使我们可以察验出什么是神的旨意,能够看出什么是美好的、蒙神喜悦、完全合乎神心意的事。神用活泼的道在我们心里动工,使我们不因为外界的压力而改变,被模造成世界的样子;而能因为圣灵的工作,一天一天更像神的爱子。

英国有一位知名的牧师,菲利普(J.B. Phillips)牧师在解释罗马书12章2节这节经文的时候勉励信徒,他说:“不要被这世界同化,要让神改造你们,更新你们的心思意念,以致于你们在现实生活中,能体验神所定的计划对你是好的,让你对他完全顺服,以至灵命达到成熟的地步。”

今天我们生活在一个资讯泛滥的时代,大量的信息有时会让人无所适从。但神借着圣灵更新我们的工作不会停止。他已经把“为他而活,讨他喜悦”的心,放在我们里面。我们要在意志上不断的去加强和持续奉献的心志。

“顺服”的决定,不像“得救”的决定,得救的决定是一次,一旦信耶稣,接受他作救主,这就是一生的事。但是顺服的决志,却是要每天更新,每天要定意听从神的命令,依着他的指示去行,把自己交在神的手中,由神来安排和管理,这是每天,现在要作的决定。我们不容易在匆忙、烦躁中作这样的决定,而要给自己安静的时间。借着重生的洗,和圣灵的更新,神要领我们进入与他合一的生命里。主耶稣来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。圣灵就是天父的巧手,一天一天把我们塑造成为他爱子的样式。

基督徒存着“爱主”的心而有的敬虔生命,最能吸引人。当我们明白主的旨意甘心约束自己,愿意凡事按真理而行,主的荣美就会借着我们彰显。他一切的慈怜、纯洁、美善,就会借着我们的生活流露。当别人从我们身上感受到,因为信了耶稣而有的气质,就知道知道基督实在是拥有战胜罪恶、改变生命的大能。

圣灵的更新,包括在知识上渐渐更新。神要借着已经启示完整的圣经,继续对我们的心说话。圣灵借着经上的话,引导我们的生命。若是我们不依靠圣灵而靠自己,就容易疲累,精神就会显得消沉,没有属天的光彩。靠着老习惯、老办法。人没有改变,就不可能给社会带来转化。但当我们不靠己,而是仰望神、等候他,神就用他的方式,使我们明白他的旨意,使我们有清楚的目标,看见新的可能。每一天带着新的盼望与活力,开始一天的生活。

请我们一起祷告:

“主啊,你应许必向以色列如甘露;你的选民必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。谢谢主丰富的预备,使我们从你的恩典中不断的领受。主啊,你要我们等候你,领受从上头来的能力,走在成圣、复兴的路上。帮助我们不在忧闷、烦躁、焦急中,失去你为我们预备的甘露,而是仰望你从圣所中赐下的帮助。谢谢你用你的爱围绕我们,用你的恩典滋润我们。你与我们同工同行,使我们有真理的仁义和圣洁,乐意格外劳苦作你的工。帮助我们用心灵和诚实敬拜你,在你同在的喜悦中甘心乐意事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月29日 旷野吗哪

    必不动摇

读经:诗篇46篇

金句:诗篇46篇5节
“神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。”

神一直与我们同在,忧虑和恐惧都是因为我们跟神能失去连系。主说:“你们当寻求我的面。”我们是属神的人,是他的产业,他必赐福我们,牧养扶持我们,直到永远。

当事情需要立刻处理,要作决定的时候,我们往往要解决的不是事情本身,而是内心的纷乱。

犹大王希西家是个好王,登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。圣经说:“希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。”列王纪下18章5-7节记载:“希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。”

以赛亚书36章1-2节记载:“希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基,率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁,在漂布地的大路上。”

拉伯沙基讲了许多狂傲的话,恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话,都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神借先知以赛亚回答希西家王,说:“你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。”

以后希西家又接到恐吓的书信,希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道,惟有耶和华是神。以赛亚书37章15-20节记载:“希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊,惟有你是天下万国的神,你曾创造天地。耶和华啊,求你侧耳而听;耶和华啊,求你睁眼而看,要听西拿基立的一切话,他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,将列国的神像都扔在火里;因为他本不是神,乃是人手所造的,是木头、石头的,所以灭绝他。耶和华我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟有你是耶和华。””

神借着先知以赛亚安慰希西家,告诉他:“亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。神为自己的缘故,又为他仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。”以赛亚书37章36-38节,经文记载:“耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜,他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他,就逃到亚拉腊地。他儿子艾萨克哈顿接续他作王。”

传统上认为诗篇46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。神不把耶路撒冷交在亚述人中,像把撒玛利亚交在西拿基立手中那样,因为希西家是投靠神的人,百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节,经文说:“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。”

神果然保护属他的人,与他们同在。他的手介入历史施行救恩。西拿基立心高气傲,不可一世,挑战希西家,说:“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?”

神挫折王子的骄气,显出他们不过是人,他向地上的君王显威可畏。那些围困耶路撒冷的亚述大军,心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。神的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。神使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发,无人能在他面前站得住,亚述王西拿基立只能拔营回去。

希西家完全无助的祷告,达到神的耳中。那些是承认自己的“不能”,单单仰望神的拯救和全能的祷告,神无不用神迹随后而至,叫人知道唯有他是神,他在人的国中掌权。亚述尽管曾经盛极一时,但当神要让它倾覆的时候,它一切的保障就像无花果树上初熟的果子,轻轻一摇就落在想吃的人的口中。

在那鸿书里,我们看见在关键时刻,强大的亚述军队竟然变得软弱无力,如同妇孺一样,尼尼微顷刻间就从历史上消失了,这样的结局让历史学者也感到惊奇。

面对亚述王西拿基立的威胁,希西家虽然兵力薄弱,看来毫无机会。他的做法就是恳切祷告,把自己的无助告诉神,求神侧耳听,睁眼看,拯救犹大脱离亚述王的手,好使天下万国都知道惟独耶和华是神。果然,亚述大军不得来到耶路撒冷,不得那里射箭,不得拿盾牌到城前,也不能筑垒攻城。他们从哪条路来,就从哪条路回去。

神早有救助的计划,他知道要怎么做,他的心里早有方案。他命定亚述衰亡,并且从起初就指明末后的事。箴言21章30节,所罗门说:“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”罗马书8章31节,保罗说:“神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?”诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

有一群基督徒学生,都是年轻人,虽然信了主,但是心里常常还是会有许多烦恼。他们的辅导,为了他们有信心,不再忧虑,他们的辅导设计了一个游戏。辅导要他们先写出让他们担心的事,在列出这些担心的事之后,要他们在每次说“我担心”这三个字之前,先说:“耶和华是我的牧者”,再加上“所以”二字。游戏开始之后,他们开始读出:“耶和华是我的牧者,所以我担心明天的考试。”“耶和华是我的牧者,所以我担心毕业以后的前途。”“耶和华是我的牧者,所以我担心交不到朋友。”“耶和华是我的牧者,所以我担心钱不够用。”…

他们发现,只要把“耶和华是我的牧者”摆在前面,忧虑就都消除了,辅导说,这个游戏就叫“内心平安!”

很多人内心没有平安,因为没有神与他同在,他没有把握;所以他要想办法用别的方式来安抚自己,但是却不是基于主耶稣复活的事实。

法国的哲学家,也是着名的怀疑论者──奥古斯特‧孔德(Auguste Comte)是“实证主义”的倡导者。曾经因为英国着名的思想家、历史学家卡莱尔(Thomas Carlyle, 1795-1881)是信耶稣的,而瞧不起他。因为他主观认为人有了科学以后,就不需要宗教了。

有一次孔德对卡莱尔说,他想开创他自己的一种宗教,就是人文主义宗教,以此替代卡莱尔所信奉的基督教。卡莱尔听了以后说:“你的想法不错,但你所要做的,就是被钉十字架,三天后从死里复活,让全世界相信你依然活着。那么,你的新宗教才可能有希望。”

弟兄姊妹,因为主活着,信心就是在神“静默不语”时,仍相信他的同在。虽然身处逆境,好像神迟迟没有行动,仍然坚信神没有改变,而继续坚心依靠神,在指望中喜乐。

那些能够凭信心“欢喜忍受”各种要“摇动”他之事的人,最终就成为神殿中“不能动摇的柱子”。我们能够“不动摇”,不是凭着有限的自己,而是靠着主,依赖他的大能大力。诗篇55篇22节,大卫说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”

知名的牧者,巴亭登博士(Dr. Pardington)说:“当信徒在疑难困恼中,彷佛在暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时他第一件当作的事就是:不作什么。”神没有要我们靠自己勉强苦撑,他从来没有停止为我们工作。

十九世纪,德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt),他每次为牧区信徒祷告后,就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服,因为许多牧者会为教会的事挂心,什至因为烦恼的事情多而睡不着觉。

有一天晚上,他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳?有什么秘诀?布蓝贺回答他的妻子,说:“难道我的神是那么无能,需要靠我的忧虑,来使牧区信徒平安无事吗?”他说:“我的秘诀就是每天都有一段时间,真正卸下肩头的重担,把它交给神。”

巴亭登博士说:“我们应当静下我们的心,安息在神里面。我们应当像小孩子一般,把我们的手放在神的手中,让他引领我们进入他的深恩大爱里。”神举起众海岛,好像极微之物,轻而易举。我们山一样的困难在神看来,是小到微不足道的。放心,神在其中,他的京城必不动摇;到天一亮,神的帮助就来到。

神既然爱我们,救我们脱离那极大的死亡,他救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,就会保守我们到底。不错,生活中我们随时都可能接到“坏消息”,“忽然来的灾祸”,都不用慌,只要静下心来祷告,将一切的忧虑卸给神,像希西家王那样,将所有的困难和问题在神面前陈明。魔鬼会叫我们在心慌意乱之间忘了要祷告,用着急和焦虑来面对困难。我们所想到的只是“如何让麻烦事早点离开!”但神要我们切切的祷告,他要借着我们所遭遇的,让天下万国都知道唯独他是神。

但若是我们遇难处就忧愁,遇到苦难的就惧怕,遇到试探就跌倒,遇到逆境就灰心,就和不信主的人没有两样,神的荣耀就不能借由我们彰显。试问,今天你在患难中动摇了吗?还是你的信心已经从“不很动摇”,提升到“必不动摇”了呢?

感谢神,我们的软弱有圣灵帮助。圣灵如同河流滋润抚慰我们的心。保罗说:“就是在患难中,也是欢欢喜喜的。”“因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”可以参看罗马书5章3节;5章5节。神用这道河的分汊,使他的城欢喜。愿我们不丢弃勇敢的心,而是在磨难的日子,用不动摇的信心,仰望神丰盛的救恩,直到黎明来到。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你在黑暗中作我们的光。你许可人生的试炼,那些要动摇我们的事情临到我们,是要我们靠你作得胜者;好叫世人看见你如何使敬畏你、爱你、寻求你的人安然居住。你在万事中间行作,使每一个危机,每一个临到我们的威胁,最终成为我们经历你的信实,见证你大能的机会。主啊,仇敌要搅扰我们,使我们因为缺少属天的喜乐,在忧愁叹息中失去见证;但你的言语是我们心中的欢喜快乐,你所赐的活水已经在我们里面涌流,直涌到永生。你吩咐我们要靠你常常喜乐,因为你始终与我们同在。赐福我们所听见的,借着真理的圣灵引导我们,叫我们信心坚固。愿你从锡安赐福给我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月28日 旷野吗哪

    让神来调音

读经:哥林多后书11章2-15节

金句:哥林多后书11章2节
“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。”

你是一个懂音乐,耳朵敏感的人吗?唐崇荣牧师有一次在解答问题的时候提到:“耳朵灵敏的有两种人:第一种是受过专业训练的音乐家,一点点走音、一点点的不和谐他都知道。第二种是什么人呢?是路边看守汽车的收银员,他每天只听见启动引擎的声音,有人一发动引擎要走,他马上走过来收钱了。”

在美国的西部,一位老牛仔有一把小提琴,可惜走调了,因为地处偏远,自己无法调音,无奈之下,他写信给电台,请他们在某日某时奏出A调。电台的工作人员收到信以后,决定答应这听友的特别要求,到了指定的日子,就在广播节目中奏出准确的A调。后来老人家将小提琴调准了音,小木屋里又重新回响起欢乐的琴声。

一把走音的琴,弹奏起来很不和谐,很不好听。可是当琴被调准了音,再弹,美妙的音乐就流泄出来了。

我们的心要常常对准主,不要因为听不见主的声音而生活走调,而要始终与主保持协调。雅各书3章10节,雅各说:“颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们!这是不应当的。”

“爱抱怨的基督徒”是自相矛盾的词组,既然是基督徒,就不该爱发怨言、劳骚,仍然习惯抱怨。“咒诅”和“怨言”是出于不和谐的心灵。很多人与人之间的张力,是因为我们内在生命出了问题。如果人先处理内在生命的问题,很多困难都会迎刃而解。

不和谐的心灵,是出于渐渐放任的生活。一个时时与主相交的人,以主耶稣的心为心的人,他的心弦就没有任何不和谐的音调。我们是神的工作,在基督耶稣里造成的,是神在爱子里的新创造。神不是要我们批评论断,口出咒诅的言语,而是要我们切切的代求,对他人的错处,最多用爱心说诚实话。

主耶稣受过不应该受的痛苦,他从来没有抱怨过。当基督徒发怨言,就是心里不服,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话。美国知名的牧者兼作家,司温道(Charles Swindoll)牧师写道:“悲观的毒素让人完全被消极的想法所充斥,只看到所有事情的负面情况。”

法国奥秘派神学家芬乃伦(Fenelon)说:“一旦我们定意聆听在我们耳际发出的抱怨声时,就再也听不到属天之爱的温柔微声了。”

什么叫“埋怨”?就是把自己“埋”在“怨”里面,恨这个、恨那个,不满意这个、不满意那个,让自己陷在负面的情绪里出不来。埋怨最能伤害心灵,破坏见证。“埋怨的心”更是教会的毒瘤,它不只侵蚀个人的情感和灵性的健康,更会影响整个团队的士气。

而埋怨的背后是一颗不信的恶心。孙大中很欣赏美国大布道家葛培理牧师夫妇,因为他们总是说鼓励的话。许多人信了主,对主的恩典习以为常,专门去看那些叫自己不开心、不快乐的事。葛培理牧师的夫人钟路得姐妹说:“我定决心要时常培育感恩的心,特别是在艰难的时候。感恩令我们保持情绪稳定,而赞美令我们振奋。”因为她知道人生的主要目的就是荣耀神,以他为乐。为此,葛培理牧师不会对任何人作出刻薄或无礼的评论,因为他的心是要讨神喜悦。我们都是需要神怜悯的罪人,哪怕我们已经蒙恩在神的国度里。

当我们专注于神,就容易以恩慈待人,存怜悯的心,接纳人的不完美。事实上,很多人失败是因为缺乏鼓励,以致于把焦点放在问题上,而不是放在神的应许上。

神未曾应许天色常蓝,信主的路途花香常漫。他许可我们经历挫折,许可我们经历我们所能忍受的试炼,因为他知道唯有经历被人伤害,才能散发饶恕的芬芳。经历不顺,才能学习忍耐。经历眼泪,才能学会体谅。经历拆毁,才看见自己的本像。他许可我们置身于不如意的环境里,是为了荣耀的目的。

所以与其祈求“改变环境”,不如祈求“改变内心”,求主赐给我们真诚感恩的灵。虽然有时我们信心不足,但要切切求主帮助。神最喜欢听见的声音,就是他儿女们对他的感谢和赞美,以及“父啊,是的,你的美意本是如此。”“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”

我们若要讨主喜悦,就要远离抱怨的心,接受神在我们生命中美好的安排,满心相信神会按照他的时间、用他的方式、按照他的计划行事,并满心喜乐地感谢神所成就的一切!

神定意要用他大能的手将我们的“心灵的琴弦”调得和谐,让我们的一弹一奏都能发出爱的乐章。他知道当我们生命的旋律与基督同音同调的时候,教会就充满属天和谐的动听乐音。远离神,我们的生活就会走调,一切都不对劲。就像一台走了调的琴,怎么弹都很难听,因为音不对。

我们在信了主以后,在“神的真理”,跟“人的习惯”之间,往往我们爱前者,却又舍不下后者,这就是矛盾冲突的地方。盲眼女诗人,芬妮‧克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)说:“在哪里有了自我,那里便无法找到真正的快乐。”

当我们坚持自我,灵命倒退的时候,圣灵会为我们担忧。启示录3章17-18节,神责备老底嘉教会,说:“你说我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的;我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”启示录3章19节,神又说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。”

希伯来书12章6节,作者说:“主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”10-11节,作者又说:“万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”

有时神用强制的力量,在我们松散的生活里施加压力,使我们懂得约束自己的心,不再放任自己。当我们按着神的旨意受苦的时候,应当问主说:“主啊!我当如何行?求你引导我走在合你心意的路上。让我不再是我行我素,或是随从潮流而行,而是在凡事上能尊你为大,讨你的喜悦。借着这苦难,愿你调整我的心灵,使我能与你的心意和谐一致。”

神会垂听我们“恳求复兴”的祷告,并且回心转意,再一次怜恤我们。主的恩典是够我们用的,他的能力是在人的软弱显得完全。约翰壹书1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

一个“神为罪人的心灵调音”的美好见证,就发生在上个世纪美国政坛上,寇尔森悔改归主。

寇尔森1931年十月十六日,出生于美国东岸波士顿一个小康之家,从小成绩优异。1960年就当了律师,1968年开始投身政坛,加入总统候选人尼克松的竞选团队,成为尼克松竞选阵营里的一员猛将。寇尔森以词锋犀利,手段激烈,攻击政敌不留余地而出名。他的心灵时常发出自大傲慢,刺耳的声音。

在他担任总统特别顾问期间,1972年六月,为了帮助尼克松连任,共和党竞选团队派人在民主党的竞选总部里进行了“窃听”,造成轰动一时的“水门案”。这个案件在美国引起轩然大波。为了负起政治责任,寇尔森主动提出辞呈,回到了自己的律师事务所,静候司法调查。

寇尔森有一位好友汤姆,向来成绩优异,家庭生活也幸福美满,是众人眼中的“成功人士”。但是得到成功之后的汤姆,心灵却感到无比空虚,于是他开始读圣经,寻求从神来的帮助。有一次他到纽约出差,听说知名的布道家葛培理牧师,在纽约麦迪逊的花园广场开布道会,他就去参加。当晚葛培理的信息深深感动他,他决定将生命转向耶稣,邀请耶稣进到他的心中,他的生命有了很大的改变。

就在寇尔森深陷“水门案”的泥潭时,汤姆诚恳地向他推荐英国基督徒家鲁益师(C.S. Lewis)所写的《返璞归真》这本书,并且当场读了书里的一段内容给他听。那一段鲁益师提到“骄傲的罪”。他说:“神为什么把骄傲的罪,列在其它各样的罪之上?因为“骄傲容不下别人”。其它诸恶只是偶然不容人,但骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心。骄傲的人即使手里拥有的比所需的要多得多,但为了证明他有能力,偏偏还会争个不停。”他说:“世界上几乎一切归到“贪婪”或“自私”头上的恶,无不来自于骄傲。别的恶有时还能把人拉在一起,彼此取暖;但是骄傲永远只有敌视,永远见不得别人好。骄傲就是仇恨,不止恨人,而且还恨神,所以是诸恶中最大的恶。”

真是一语惊醒梦中人,寇尔森醒悟过来,他发现到自己的问题所在。那天夜里,他向神发出他有生以来第一次的呼求,求神救他脱离这场政治风暴。当耶稣进到他的心里,他学会了谦卑。虽然“水门案”让他入狱服刑七个月,他已经经历了重生。过去,因着骄傲和对权力的看重,他跟在尼克松的身边,作他的“政治打手”,不遗余力的为总统“排除政敌”。他唯一的信念就是“凡事为总统好,即使伤害他人也在所不惜。”现在他彻底醒悟过来,远离权力傲慢,终身投入“身改良监狱”的事工,帮助那些受刑人,使他们也能够信主重生。

寇尔森的女儿埃米莉(Emily Colson)在父亲的追思礼拜上,见证她父亲信主前与信主后的改变。她说:“父亲的生命变得柔软……,成为一位新造的人之后,他以全新的方式爱护他的家人”。寇尔森生前喜欢告诉别人一则故事,有一次在飞机上,有一位男士为了要霸占他的座位,凶狠的对他又推又挤。他对这位男士说:“小伙子,你知道你招惹到谁了吗?我曾是海军陆战队及重刑犯,如果我没有成为基督徒,你现在早已躺在地板上了。”说完之后,就向这位男子分享福音。

感谢神,将寇尔森曾经走音的生命,细心的调整回来,直到回到精准。当他的心弦被主调对了,周围的世界就会得到祝福。今天若是我们甘愿让主调整我们的心弦,使我们与他的心意一致,主就能借着我们多结果子,父神就因此得荣耀,世人也就看出我们真是主的门徒了。

请我们一起祷告:

“掌握我们音符的主,我们感谢赞美你!你要我们悔改归正,堵住破口,走在善道正路上。感谢你,为了不让我们持续活在无知自满中偏离你,你兴起环境,使我们在苦难中学习你的律例。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。求主帮助我们,从挫折中省察自己的内心,把焦虑化为祷告,把生活中的压力化为寻求你的动力,叫这一切为我们效力,使我们能回转走在合你心意的道路中。愿你用你的恩手扶持我们,叫我们无论口中的言语、心里的意念,都能在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月27日 旷野吗哪

    信心与凭据 (4)

读经:约翰福音15章1-8节

金句:彼得前书5章10节
“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”

当我们信主的时候,我们曾经向主降服过;曾经向他献上自己的身心和意志,尊他为主,也认定此后他是我们一生的支持力量;是一次性,没有保留,永不收回,终身有效的。约翰福音15章4节,主说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。”

在信仰的路上,一路上魔鬼要我们失望,要我们心中起疑惑,要用乌云阻挡我们的路,要叫我们半途而废,不再继续前行,要我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行;但神却以此训练我们,叫我们从他那里得着信心和勇气。

《效法基督》这本书的作者坎培‧多马说:“一切的罪恶试探,都是起源于我们缺少恒心,和对全能的神缺少信心。”怎么办呢?宣信博士说:“我们的生命必须消失在主里面,让他成为我们的一切。”基督是主,我们跟他的关系,因为他所许可临到我们生命中考验,而加稳固。

今天我们信了主,不能一直停留在“必须吃奶,不能吃干粮”的阶段。而要深深认识基督,支取在他里面的丰富,不断地把所应许的“事实”化为我们个人的经历。我们的不足,神会补足。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

魔鬼要借着苦难把我们击倒,我们靠着有限的自己,一定软弱无力。但是靠着那加给我们力量的,我们就凡事都能做。神是信实的,我们只要效法他的爱子,柔和谦卑,负他的轭,学他的样式,心里就必得享安息;不但通过考验,而且信心更加坚固。

属灵的习惯不是一天能养成的,他的心里有蓝图,他量定和许可一些试炼临到我们。当孙大中读旧约塞缪尔记的时候,我就很希奇,当神已经差先知塞缪尔用膏油膏了大卫,大卫不但不能马上作王,而且还因为被扫罗妒忌,饱受坐在王位上的扫罗的逼迫。我心想,大卫一定会在这些时刻中感到迷惘和困惑。

但当我们继续读下去,就知道这是神塑造大卫,使他多得属灵能力的过程。魔鬼要用重担把大卫压垮,但是大卫相信神的慈爱比生命更好。诗篇13篇5-6节,大卫说:“但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”

历代志上16章8-10节,大卫说:“你们要称谢耶和华,求告他的名,在万民中传扬他的作为!要向他唱诗、歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”是的,基督徒能够在试炼中喜乐欢唱,犹如在笨重的双腿上,装上了活泼的翅膀,使疲乏的生命从新得力。

神知道我们如何才能不断的和他保持联系。我听过一位传道人,黄牧师和师母的见证。在奉献做传道以前他是在医院做电脑的工作,有很好的收入,很好的生活享受,靠自己的努力,似乎什么都有了。但是在一次严重的车祸意外,他瞬间失去了一切。什至医生都认为,他是救不活了。然而,神存留了他的性命。

他才发现真正重要的是他跟神的关系,在医生把他救活的这段期间,他什么都不能做,只能紧紧的抓住神。他作见证说:“生命是脆弱、短暂的,只有神的爱是真实的。在神以外的一切都是会过去的。”神有时候许可我们似乎一无所有,只有性命存留,为的是让我们看清楚真相,知道我们的一切都是神的赏赐,有神才有一切。

神知道该怎么做,他知道怎样的处境我们的灵命最能够成长。他知道要怎么样修剪我们,我们才会结果子更多。他在我们人生的风暴中掌权,在万事中间行作,为了爱神的人,就是按他旨意蒙召的人的益处,使万事都一同效力。

主不会让我们走一步“过于我们力量”所能走的路。当神为了我们属灵的益处,许可我们受试炼的时候,让我们专注在神所要成就的事上,顺从把我们带向他的“属灵的律”,仰望他成全我们、坚固我们、赐力量给我们。

黄牧师经过试炼之后,灵命上更成熟,信心更加坚固,更有力量服事神、服事人。如今他在神手中成为流通活水的管子,给许多人来属灵的帮助。

美国大布道家葛培理牧师的妻子──钟路得,她知道世界各地仍有许多基督徒受到迫害,在信仰的追求上遇到困难,受到阻碍。她讲一句话,她说:“困难和迫害是基督徒生活中属于正常的一部份。”她又说:“过着不正常生活的是我们西方的基督徒。就我个人而言,我为这种“不正常”感恩。但假如这种情况没有持续下去,我们也不当质疑、抱怨,或忿忿不平。反倒要接受主赐给我们的每一天,顺服和忠心地生活,不惧怕将要面临的景况,因为知道前面的荣耀,将抹去可怕的过去,又要祈求主使我们能对他说:“能在艰难的处境下事奉,我们深感荣幸”。”

是的,苦难使基督徒的信心更精炼,品格更完美,就像固定骨折患者手臂的夹板一样,使我们坚心依靠主的心志,在我们里面逐渐的根深蒂固,能像但以理那样,成为素常的敬虔习惯。

唐崇荣牧师讲过一段话,让我印象深刻。他说:“有许多人用“境遇的好坏”,和“肉体蒙恩的程度”,来认定神是不是与他同在,是不是赐福给他,这是很肤浅的。”神从来没有离开约伯,可是约伯却受了在人看来极大的苦难。神爱约伯,他知道约伯心里很有多困惑,他不是逐一跟约伯解释,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以他所造的大地、穹苍、和活物来问约伯。神说:“我问你,你可以指示我。”约伯哪里能指示神呢?神这样问,等于间接告诉约伯:“你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧!”

当神在旋风中结束所有的提问,约伯只好用手捂口,只能承认自己的无知,谦卑求神指示他。如今我们读约伯记前两章的时候,完全知道约伯为何受苦,是撒旦却挑战神,不信约伯真心敬畏神的。结果神许可约伯受到无故的打击,约伯仍然持守纯正,没有弃掉神;撒但就只能闭口不言了。

神借着约伯记教导我们,“受苦”不是他终极的心意,神终极的心意是要我们得胜。他许可我们经历困苦忧伤,是要我们更加的亲近他,切切的寻求他,更多的经历他,更深的认识他。

今天神为了达成他美善的旨意,预先安排了许多事,不一定都是平坦的道路,不一定是平静的山谷,会有许多崎岖难行的山路。但我们要有这样的观念,“宁苛刻在黑暗中有神,好过在日光下没有神,浑浑噩噩的过了一生。”所罗门说:“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”神会使众山成为通往荣耀的大道。他是为我们成全诸事的神,必定会向我们发出慈爱和诚实。神已经救赎我们的灵魂,他既然救我们脱离那极大的死亡,我们就能够在指望中喜乐,因为他必定能够拯救我们到底。

保罗要我们爱神,并学基督的忍耐。可以参看帖撒罗尼迦后书3章5节。在信主的道路上,我们要有“从神来的爱心”和“基督的坚忍”。不因为走得太远,就忘记当起初为什么出发,失去了起初的爱心。约翰壹书2章28节,约翰说:“小子们哪!你们要住在主里面;这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。”

约翰福音15章5节,主说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。”主不是要我们只是勉强的活着,而要我们在他里面持续长大,能多结果子。他为着将来会有的机会装备我们,把从魔鬼来的试探,转变成对我们的训练,教导我们。

魔鬼要我们的头脑围绕着“实用”打转,只活在自己的梦想里,被私欲占满,而没有好好看看这个世界的需要。主要我们有他的心思,要我们好好预备自己,带着崇高的使命感,在他的国度里,成为他可用的精兵。

一个作梦的人,只梦想“一步登天”,只要成果、不问过程,往往莽撞躁进。当我们想要认真追求的时候,魔鬼会动摇我们的意志,最简单的办法,就是叫我们怀疑神的话。这时就考验我们是否在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移。

在读约书亚记的时候,我们看见在以色列人的营里有一个亚干,被魔鬼任意掳去。魔鬼要窄化亚干的目标,让他的眼光变得短浅、变得自私,整天只想到自己。没有想到神国度的荣耀。

在争战的日子里,亚干心里想着的不是与神的百姓同甘共苦、齐心协力的争战得胜,把神要审判,灭绝的迦南七族撵走。而是想着自己的穿着打扮,日后要“穿什么”,他整个心思在这个世界里。因着心里的私欲,他就取了当灭之物,他私下的拿,暗暗的藏,自以为聪明,完全没有想到干犯神的可怕后果。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜,因为神是圣洁的。

所以,要保守你的心,不给魔鬼留地步。加拉太书5章16节,保罗说:“你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”雅各书4章7节,雅各也说:“故此,你们要顺服神;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”

愿主用水借着道,洁净我们,使我们可以献给他,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿神继续用他的话语来建立我们的信心、盼望,和爱心,使我们能成为合他心意的人。将来能够要无瑕无疵,欢欢喜喜在荣耀中见他的面。

请我们一起祷告:

“主啊,你爱我们的心,我们也知道也信。当我们在试探中跌倒的时候,你没有丢弃我们。你垂听我们的呼求,加添我们力量,作我们的光。我们虽然失脚,却不至全身仆倒,因为你会适时用手搀扶我们。主啊,你的爱何等的奇妙。帮助我们在你的道上,不作失迷真道的愚昧人,叫你的灵为我们担忧,而是把你的话藏在心里。我们中间若有软弱跌倒的肢体,求主兴起、洁净我们、更新我们,使我们成为你手中圣洁贵重的器皿,在地上过得胜的生活,荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月26日 旷野吗哪

    信心与凭据 (3)

读经:申命记2章26-37节

金句:申命记2章31节
“耶和华对我说:“从此起首,我要将西宏和他的地交给你,你要得他的地为业。””

希伯来书11章8节,作者说:“亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。”17-19节,作者又说:“亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕信神的话,相信神的带领。神指示他到哪里,他就到哪里。没有裹足不前,迟延不动。保罗说:“亚伯拉罕在主面前作我们众人的父。”因为亚伯拉罕所信的,是使死人复活,使无变为有的神。他在无可指望的时候,因信仍有指望。

神会“坚定的”成全他的应许,我们也要“坚定的”信他。他已经把打开困难的钥匙放在我们手中。这钥匙,就是信心。希伯来书11章1-2节,作者说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。”

当亚伯拉罕以实际的行动,展现对神的信心。神的信实和大能在他坚定顺服的行动中得到证实。创世记15章6节,经文提到:“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”

神的能力担保他的应许。信心如同“可以看见神”的眼,又有如“可以抓住神”的手。神既然把已经签字的支票,交在我们手中。我们如果不敢去银行兑现那是多么愚蠢啊!没有任何一张支票会被刁难,因为“那应许我们的是信实的”。要知道,我们所支取的,是我们靠自己永远不会得到的;但因为神说了,我们积极的采取相应的行动,就得着了。

弟兄姐妹,“信心”是名词,而“相信”是动词。你说你有信心,你真的相信吗?“过度的等候”是不信的表现,你要凭信心大胆往前,去取得属于你的一切。信心超越理性范围,因为人的理性不是一切。“后现代主义者”强调一件事实,就是“现实世界超过人的感官所能了解。”“信心”不是“眼见”跟“理智”的关系,而是“直觉”跟“启示”的关系,是有限的人,向神无限的大能发出。

帕克‧约瑟(Joseph Parker)说:“亚伯拉罕因为信神,就能对眼见说:“退去!”对自然的定律说:“安静!”对错误的感觉说:“住口,你这说谎的试探者!”他只信神。

使用信心在于我们,应许之地的大门不会自动为我们开启,而要我们前去用信心的钥匙把门打开。

回顾当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,他们窥探了四十天之后,回到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众回报他们,又把那地的果子给他们看。告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯、亚摩利人,住在山地;迦南人住在海边,并约但河旁。”

听他们这么一说,没有信心的会众就恐慌了。民数记13章30节,经文记载:“迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。””你看,迦勒不是说:“对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。”“我们来评估一下。”“我们大家开个会商量一下。”不,迦勒说:“我们立刻上去得那地吧!”

迦勒没有因不信,在困难面前裹足不前。他的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。民数记14章24节,神说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”

神会为他的选民争战,把他要撵出去的仇敌一个一个交在他百姓手里,但他们要有信心,听从神的吩咐。但可惜,十二个探子里面有十个在百姓面前报恶信,说:“我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民,都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”

这些十个没有信心的探子,在困难面前感到极度自卑、感到很无助,只看到,“他们”、“我们”,“他们”、“我们”……。那么,神呢?神大能的做为他们为什么只字不提?神在埃及所行的奇事,在红海所行可畏的事,他们彷佛都忘了。神怎样分裂红海,领以色列从其中经过,把法老和他的军兵推翻在红海里,他们好像都不记得了。他们以为要靠自己进到迦南地,他们先看环境,再看自己,却把神摆在一边。

他们低估神的大能,迟疑不前,结果耽误神、耽误自己。以色列百姓因为那十个探子存着不信的恶心所报的恶信就开始悲观,什至大声喧嚷、哭号,讲出埋怨的话。他们勘察的是同样一块地,结果回报的大不相同。迈尔博士说:“十个人没有信心的人,将伟人与他们自己比;但那两个有信心的人,将伟人与神来较量。”差别就在这里。

神最擅长的就是“不可能”的事。当神说:“你们要休息,要知道我是神”的时候,我们就安坐等候。晓得“万军之耶和华与我们同在,雅各布的神是我们的避难所。”

只要知道“主活着”,所有的困难就都能过去。当我们需要安静等候神,谦卑寻求他的时候,不要轻举妄动,莽莽撞撞,像“无头苍蝇”那样,而要从信心产生的“活的镇静”,在等候的过程中不被忧虑干扰,而是平稳安静的将自己交给永不误事的神。

但是当神要我们认识他的大能,考验我们的信心,吩咐我们去行动的时候;要我们用行动去得他已经应许赐福的事情,就不可裹足不前,在那里等了又等。申命记33章27节,经文说:“永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。他在你前面,撵出仇敌,说:毁灭罢。”

神会施展大能的手和伸出来的膀臂,他的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。罗马书8章31节,保罗说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”

向神心存诚实的人,就是像迦勒和约书亚这样的人。他们有信心,要立刻去得神“已经”给他们的产业。信心尊重神,神也重看有信心的人。他们的信心,就把“已经成的事实”,化成他们真实的经历。约书亚记15章13-15节记载:“约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分给耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖[基列亚巴就是希伯仑]。迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;又从那里上去,攻击底璧的居民。(这底璧从前名叫基列西弗。)”

迦勒从不怀疑神的话,神说了他就完全信服。神就把他窥探迦南的时候,所去过的“那地”,就是希伯仑赐给他,作为他和他后裔的产业。那地的居民纵然身量高大,城邑宽大坚固,神与迦勒同在,他就勇敢的从那里赶出亚衲族的三个族长。圣经把这三个族长的名字记载下来,就是示筛、亚希幔和挞买。

迦勒站稳在神的应许上,在事情成就之前就不让“感觉”牵着他走。民数记23章19节,经文说:“神非人,必不致说谎;也非人子,必不致后悔。他说话岂不照着行呢?他发言岂不要成就呢?”

连希律王承诺希罗底的女儿,无论求什么,就是国的一半也必赐给她。希罗底的女儿被母亲所使,要求王立时把施洗约翰的头放在盘子里给她,希律都不得不照作,神又岂会对他应许过的话说“不”呢?

事实就是,我们遵命而行,神就赐福,若是疑惑,就不要想从神那里得什么。使徒约翰讲过一句话,“不信神的,就是将神当作说谎的。”在哪里讲的呢?约翰壹书5章10节。

藐视神,不信他话的,就是错失祝福。历史证明“不信的恶心”让以色列人付出惨痛的代价。他们在神的应许上没有分,他们那些出于不信的“怨言”,就断定他们自己不配得这恩典。神不把尊荣、福分给那些藐视他的人,而是给那些爱他,专一跟从他的人。

宋尚节曾经写过一首短歌:“不要怕,只要信,不要看人,不看环境与外面。只要仰望耶稣,一路跟主到天家。”

有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,但是领唱的时候太紧张了,一紧张就唱错了,把“不要怕,只要信”唱成了“只要怕,不要信……。”

保罗勉励以弗所教会的信徒,要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。我们所能倚靠的势力,和才能都非常有限,唯有倚靠耶和华的灵方能成事。

信心的行动在先,神的赐福随后。这信心的一步若不跨出去,就不能让世人看见,神在人所不能做的事情上,做了什么。而将神所当得的荣耀归给他。

请我们一起祷告:

“主啊,你从来不会误事,但我们常常因为小信耽误了你,使人看不见你的大能,和你要彰显的荣耀。求主加添我们信心,叫我们懂得放手把自己交托给你,在你所吩咐的行动中尊荣你。你在地上怎样顺服天父,帮助我们效法你,刚强壮胆行在你的旨意中。谢谢你把许多见证人摆在我们面前,他们因着信,在顺服的行动中经历到你,见证你如何使不可能的事变成可能。主啊,你试验我们的信心,是要我们察验你的信实。你在这个时代中已经为我们预备了更美的事,使我们和那些有信心的见证人是在一起的。求主赐给我们信心和胆量,使我们勇敢的去得那属于我们的山地平原;使我们在顺服的行动中,丰丰富富的认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月25日 旷野吗哪

    信心与凭据 (2)

读经:诗篇23篇

金句:诗篇23篇4节
“你的杖、你的竿、都安慰我。”

诗篇23篇4节,大卫说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。”在人生的路上我们并不孤单,主是我们的好牧人,他会用他的杖赶跑仇敌,也会用他的竿把我们温柔的挽回。

虽然在世上我们有苦难,但申命记33章25节,主已经应许:“你的门闩是铜的,铁的。你的日子如何,你的力量也必如何。”这里的“门闩”有另外一个翻译,就是“鞋”。你的鞋是铜的、铁的。这让我们想到,以弗所书6章15节,保罗说:“又用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上。”

为什么我们的鞋是铜的,铁的?因为这是基督所成就的平安的福音。罗马书5章1-5节,保罗说:“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”

既然主已经在我前面走过了这条艰难崎岖之路,他为我们受过苦,我就勇敢地跟随他的脚踪。因为这是恩典之路,我们的心头的重担就可以放下。感谢神,他不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。当我们坚立在神的道上,认真的在神的话语上扎根,支取神的应许,当作我们走路的手杖,就能够胜过试探,在试炼中得胜。

有一位基督徒姐妹,爱慕主的话,背了很多经文,早早把主的话记在心里。她每天有很多家事要做,半夜里要起来照顾孩子,一早又要去市场,很辛苦。摆在她床头的闹钟是数字闹钟,她要经常注意时间。她说,好几次我早上起来眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是6点33分,她就想到马太福音6章33节,主说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”有了主的话,她一天的重担就卸下了。另外有一次她必须很早就起来,眼睛一睁开,看到闹钟上的数字是5点17分,她立刻想到哥林多后书5章17节:“若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。”她就为这新的一天向神感恩。

神知道我们的光景,他会适时让我们想起他的话。什么时候我们想起神的话语,我们就得着安慰,想起神的话,我们心里就有指望。神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。罗马书15章4节,保罗说:“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”

那些正直的人,得着神的言语,就以为宝贵,就以正直的心称谢神,归荣耀给神。认识神的子民就能够刚强行事。在面对人生各种试探和属灵争战的时候,保罗要我们“站稳了,用真理当作带子束腰。”(以弗所书6章14节)又要我们“拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”希伯来书4章12节,作者说:“神的道是活泼的,是有功效的。”

当我们感到情绪受伤的时候,神就借着他的话来安慰我们、坚固我们。当我们心中忧虑的时候,神就借着他的话语给我们宽广的视野。神已经借着他活泼的道,赐给我们许多鼓励的话,使我们能好好的过基督徒的生活,并且能喜乐的事奉他。虽然未来日子还会有许多挑战,但一个智能人能够融汇贯通神的道,并为着将来的挑战,挑选合用的经文。

让我们把“熟悉神的话语”,“通晓神的话语”当作人生的目标。并非只是积累知识,而是把神的话语融入自己的生命,装备自己走信心的道路。神的话语使我们心灵饱足,神的话语使我们争战得胜。越是在黑暗的日子里,越要勤读神的话;让神话语的亮光,照亮我们人生的每一步。

我们信了主,要继续追求、继续明白、继续长进,这个动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:“我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”

神已经在我们心里动工,当我们读经的时候,不是靠自己有限的头脑去理解,而是要依靠圣灵,没有圣灵的帮助,我们读不懂圣经;没有圣灵的帮助,没有人能够明白神的心意,明白圣经的真道。保罗说:“除了神的灵,谁知道神的事?”主说:“有好些事你们担当不了。”意思就是不能领会。哥林多前书2章10节,保罗说:“只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。”

然后哥林多前书2章14节,保罗又说:“然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道;因为这些事惟有属灵的人才能看透。”主说:“圣灵不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。”(约翰福音16章13节)圣灵的工作之一,是帮助我们明白神的话。

当我们存着敬畏的心,有了主的话语又切实遵行,圣灵就帮助我们明白更多,因为“有的还要加给他。”

有的弟兄姐妹说:“孙大中,我喜欢听你讲道,你讲的道我很容易明白。”感谢神,圣灵引导我们的悟性。神借着启示真理的圣灵,继续用已经启示的道,光照讲道的人,也感动听道的人,是神用他自己的灵引导我们进入他的真理。

当你听一篇道的时候,你说“我明白了。”之前我是忧愁的,现在我的心得到了释放,我得到了自由。感谢主,这是主的应许“你们必晓得真理,真理必使你们得自由。”

圣灵引导我们,使我们有合乎真理的悟性,越明白神的话,我们就越爱慕。大卫说:“愿他以我的默念为甘甜。”“愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙你悦纳。”

越读神的话语,越明白自己的责任。神喜悦我们思想他一切所行的,默念他的作为。他的灵感动我们,使我们默想他的无限,思想他的大能和大爱。我们说过,默想的焦点是内在的,目的是要“与神合一”。我们“想神所想”,持续在神面前思想他向我们所启示的真理,直到内心深处得到最大的满足,并且每天如此。

当我们读经的时候,不是草草读过经文的字句,而是好好默想。默想使神的话语对我们的心灵充满生命和活力。主的话是我们心灵的家。随着信主的年日,让我们不要再让自己的心思回到那空虚、愚蠢和无益的意念上。既然已经蒙恩得救,就要约束己的心,思念上面的事,养成默想圣洁、属灵的事物的习惯,思想永恒的事。箴言4章23节,所罗门说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”耶利米书4章14节,经文说到:“耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?”

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。箴言6章22节,所罗门说:“你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。”

默想帮助我们在一切灵性方面的愁苦中信靠神的应许,在一切外在的苦难中信靠神的作为。诗篇143篇5-6节,大卫说:“我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”

明白神的主权和恩典,我们的心中就再无疑惑。箴言15章14-15节,所罗门说:“聪明人心求知识;愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦;心中欢畅的,常享丰筵。”

神的话,是我们心中的欢喜快乐。约翰福音15章7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

我们信了主以后,要主动的与那些清心追求主的弟兄姐妹常在一起,用主的话彼此劝慰。要喜爱与众圣徒一起交通,一同长进。歌罗西书3章16节,保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。”以弗所书5章19节,保罗又说:“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。”

所以要常常给自己有机会思想神的话,以及传讲神的话。孙大中知道自己会软弱,在读神的话语上会松懈,于是就和弟兄姐妹约定,定期带领查经,给自己一些压力,好好预备。现在回过头来看,真是很感恩,因为讲的和听的,同蒙益处、同得造就。我对主说:“主啊,不甘心放弃任何一次明白圣经的机会。我不愿意圣经读过一遍,祷告就结束,这样子我一辈子不明白圣经,当我打开你的话的时候,求你打开我的心,让我看出你话语中的奇妙。”这是我1980年信主的时候,我跟主做的祷告:“主啊,我要好好的明白你的话。”

弟兄姐妹,要追求被圣灵充满,让主的话语充满我们的心,让主的话天天提醒我们。有时神许可我们遗忘,偶尔会忘掉某些经文,但是他的灵感动我们去爱慕、去牢记。弟兄姐妹,这一年你有没有用诸般的智慧,把神的话丰丰富富的存在心里呢?有没有在“熟读圣经,不忘主道”上努力呢?

无论年少,无论年老,无论我们处在人生的哪一个阶段,我们都要努力的把主的话藏在心里。要像诗篇19篇9-10节,诗人大卫所说的:“耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。”愿主引导我们的心,叫我们更加爱慕他的话,并且懂得活用他的话。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,使我们蒙了你的怜悯,你立定义人的脚步,你也喜爱他的道路。在过去的一年,你在我们身上得荣耀,在未来的日子里,你要在我们身上要得更多的荣耀。主啊,有时信仰的道路,我们感到孤单、感到走不下去,内心沮丧,你用你的话安慰我们,做为我们走路的手杖,就使我们的心欢乐。谢谢主,借着今天的信息,再次提醒我们,要倚靠你的杖。愿你继续用真理的道建立我们、造就我们,使我们能在地上荣耀你。愿你引导我们,叫我们在新的一年里更能见证你的恩典和大能。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月24日 旷野吗哪

    信心与凭据

读经:创世记8章1-12节

金句:创世记8章9节
“但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里。”

金句:创世记8章11节
“到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。”

神从不令人失望,他的应许必定不会落空。信心从来不用凭据,因为神言出必行。

在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。挪亚动了敬畏的心,准确又周全的遵行了神所显明的旨意。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照着神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫,一对一对、有公有母的,都带进方舟之后,洪水就开始泛滥在地上。创世记7章11-12节记载:“当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。”

洪水泛滥在地上长达四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。这是前所未有的可怕经历,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户要什么时候闭塞呢?大水什么时候才会退去?挪亚一家要在方舟里面待多久?挪亚不能知道。

如果我们是挪亚,心里可能会有很多的挂虑和担心。心想,方舟外头天天是倾盆大雨,方舟上边虽留有透光处,但是天天都是阴暗的。神会不会信守承诺?会不会忘了挪亚和方舟里的一切?要知道,这是当时最大的“水上动物园”,动物们要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?

创世记7章24节,经文记载:“水势浩大,在地上共一百五十天。”在这长达一百五十天将近五个月的水上飘流过程,挪亚未曾从神听闻任何消息。他不知道大雨什么时候才会停止,洪水什么时候才会开始消退。在这期间他的信心经历了极大的试验,他要克服“被遗忘”的感觉。

从魔鬼来的怀疑,会让我们灰心沮丧,以为神的话不可靠。但信心尊重神,神也重看有信心的人。信心就是抓住神的信实,照着神的应许信他;要因为认识神,知道神必定记念他所应许赐福的话,比任何可见的证据更可靠,也更有价值。

神预定了并且管理将要来的事情,挪亚相信神的大能,就在洪水中安静等候神。感谢神,创世记8章1节告诉我们:“神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。”彷佛像在黑暗中打开一线曙光,挪亚知道原来神一直都在记念,神没有一天不放在心上。神仁慈的心,始终惦记着挪亚一家,和方舟里的一切走兽牲畜。挪亚看着方舟上边的透光处,仰望神,等候他。

神的时间绝对准确,总是刚刚好,不早也不晚。当神的时间到了,环境就开始改变。创世记8章1节,经文接着说:“神叫风吹地,水势渐落。”创世记8章2节,经文又说:“渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。”

现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,要漂到什么时候呢?什么时候水才会完全的消退呢?挪亚只能继续等。创世记8章3-4节,经文记载:“水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。”

挪亚信靠神,在整个过程心中始终存盼望,安静等候,直到方舟停在亚拉腊山上。方舟虽然停止了漂流,可是挪亚暂时还不能出方舟。因为要等到地上的水都干了才能离开方舟。创世记8章5-7节,经文记载:“水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。”

创世记8章8-9节,经文接着说:“他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”鸽子因飞翔而疲倦了,最后飞回方舟,没有带来任何水消退的证据。

创世记8章10-12节,经文又说:“他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。”

宣信博士在他的灵修小品《属天的日子》里,对这段经文有独特的领受。他说:“首先,我们看到第一只鸽子离开方舟,但却在罪及充满判断的大地上,找不到立足之地。这就象征旧约时代的光景;因为圣灵在罪恶的世界中找不到安息之所,以致又回到神的怀抱里。

接着,我们再次看到鸽子离开方舟,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子。这是平安及和好的象征,表示审判过去了、平安临到了。同时代表圣灵的同在,因为耶稣基督的死而复活,他一切的作为使得这个罪恶的世界能与神和好。

在第三个阶段中,最后飞出去的鸽子,不再回来。因为他以世界为他的家,就住在信的人里面。这是圣灵的第三阶段,现今的工作,在信的人心里运行。”宣信博士说:“让我们邀请圣灵以我们的心作为他永久的居所。”

这是宣信博士个人从这段圣经中所看见的亮光。我们可以想象挪亚看见鸽子叨来橄榄叶的时候心中的欣喜。神爱挪亚,时候到了,神不再扣住可见的凭据,让挪亚看见。挪亚看见就知道地上的水退了。但在此之前圣经让我们看见,挪亚“等”,挪亚“又等”;当神进一步的指示还没有来到,挪亚唯一能做的就是“等”。挪亚要学会把个人的感觉、取舍和愿望放在一边,全然顺服神,把自己和一家人交在神的手中。创世记8章13-14节,经文记载:“到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。”

神的吩咐终来到。创世记8章15-19节,神对挪亚说:““你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。”

挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了,挪亚已经进到方舟里。等到挪亚六百零一岁,二月二十七日,神的吩咐来到,挪亚一家出方舟。可以知道挪亚在方舟里待了一年多的时间。若是期间挪亚心里曾经有过任何担心,那些担心都是多余的。

在与神同行的路上,不要因为日子幽暗,似乎没有看见任何好转的迹像,就心中起疑惑。要知道『神说了』,神既站在光中讲话,我们就不要躲在暗中怀疑。以赛亚书28章16节,经文提到:“信靠的人必不着急。”信靠神的人决不会羞愧。与其等到神成全了应许才赞美他,何不现在就凭信心赞美呢?

有信心的人,不等事情成就,就开声赞美。他对神应许赐福的话,有着坚定又强烈的期待,深信神必定会成就他所说过的话。而当神似乎扣主可见的迹像,要我们全心信靠他的话语的时候,不要着急。你要确实知道神是信实的,你需要的不是忧虑,而是打开神的话。你需要的是祷告,赞美和等候。

有一首诗歌,“那双看不见的手”,是由台湾六龟原住民育幼院的少年儿童合唱团所唱的。歌词说到:
“虽不见你,触不到你,但是我知,你正在对我低语。哦,主耶稣!哦,主耶稣,我深知道你一直就在这里。

是你的手,钉痕的手,重新抚慰,我那破碎的心田。是你声音,温柔话语,再度填满我心灵中的饥渴。”

我们与主的关系是不可分离的,因为他是我们的生命,我们日日与他相交。有人说:“耶稣我又看不见,怎么知道我是与他相交呢?”

有个小故事说到,一个小孩子在放风筝,风筝远远的飞入云端。旁边的大人问他:“小朋友,你在做什么?”小孩说:“我在放风筝。”“风筝?风筝在哪里?”“在云里?”“真的吗?我看不见,你看得见吗?”小孩子说:“我也看不见,但是我确知它在那里,因为线一直拉动着我。”

怎么知道耶稣基督是我们的救主,他真的活在我里面呢?因为我与他亲密的相交,不间断的沟通。

小孩子放风筝,风筝高高的飞入云端。他虽然看不见风筝,但他知道风筝就在上面,因为他和风筝之间中有着联系。那条线一直拉动着他、一直提醒他。因为有个力量拉着,那个力量是我可以感受到的,以致于我不会因为看不见风筝,就不相信风筝还在。因为我们跟这个力量的连系,现在正在经历。而因为你没有感受到,你不知道我感受到的是什么。

怎么样让你也能感受到呢?就是直到我把风筝线交给你,放在你手里,换你拉住。你一拉就知道,“哦,我感觉到了,你讲的是真的。”你手你拿到这条线,你一拉住,你立刻说了:“诶,有!真的有风筝。”你看不到,但你信了。为什么?因为你跟风筝之间有了联系。结果客观的事实,立刻就变成主观的经历。诗篇34篇8节,诗人说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。”

因为是事实,你信了就知道。你信神,也必信他的应许。他的应许就是拉动你心灵奇妙又温暖的拉力;当你在黑暗的日子里什么都看不见,神的应许却带着你、提醒你。你不是信一个“教”,而是享受跟神之间的爱的关系。

虽然世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但神乐意洁净我们作他的圣殿,住在我们里面。不是因为我们拣选了他,而是因为他拣选了我们。不是我们的信心有多伟大,而是拣选我们,为我们信心创始成终的主,本身就是伟大全能的神。我们纵然失信,他仍是可信的。

亲爱的朋友,神预先定准我们的年限,和所住的疆界,他也定了拯救的日子。信心不用凭据,但是时间不等人,信主要及时。巴不得我们都是早早饱得神的慈爱,一生一世蒙恩在神的恩典中,欢呼喜乐的智慧人。

请我们一起祷告:

“主啊,你为爱你的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。他们爱你,你就让他们多得你爱他们的凭据。愿你借着启示的真理,引导我们被造的理性;借着从前所写的圣经,透过每日的灵修,帮助我们更明白你的法则。主啊,你所做的许多事情我们暂时不能明白,但你是可信的。帮助我们在没有任何可见的迹像的时候,依然倚靠仰望你。就像挪亚把鸽子放出去,要知道地上的水消退了没有,虽然鸽子过了很久还没有回来,但是挪亚知道,鸽子已经在路上了。帮助我们耐心等候,直到你凭自己无穷的智慧,所定的时间来到。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月23日 旷野吗哪

    神从来没有离开过

读经:诗篇10篇

金句:诗篇10篇1节
“耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?”

一颗认识神的心,并不会因为黑夜而失望。哪怕环境让人感到充满威胁,良友密友都显出不可靠,甚至仇敌就是自己家里的人。弥迦书7章7节,先知弥迦说:“至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神;我的神必应允我。”

我们容易把眼光放在困境上,而忘了在黑暗的隧道里,天父与我们相近,一如在光天化日之下。疾病的缠累、财务的困难,或是人际的压力,常常将恐惧深植我们心中。神能拯救我们,但他要我们求告他;他没有站在远处看着不管,他要为仰望等候他的人行事。神知道我们所遭遇的一切,我们既然是靠着他的恩典得救,也是靠他的恩典过每一天的生活。我们既是因信称义,也要因信得生,凭信心走这一条天路。

主说:“我知道你的行为,主知道你心里所存的;我知道你的惧怕,也知道你的伤痛,我知道你每个意念,我看见你所流的每一滴眼泪。我知道你的所求和所需;我知道你所受的捆绑,也知道你所遇到的艰难。我知道你的无助,深知你的软弱。你的处境不好,被感情所伤,被人嫌弃,心里痛苦。或患有疾病,生活拮据。考试失败,正在待业,心理负担沉重,感到压力很大,这一切我都知道。”

主并非不能体恤我们的软弱。因为他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。他了解我们的感受,怜悯我们,体恤我们。我们的痛苦在他心中,他与我们一同感受。他没有将我们撇得孤苦。

当先知耶利米眼看犹大的败落,圣殿被毁,百姓遭逢大难。很有理由沮丧消沉,但是他知道再糟糕的环境,不能改变神的信实和慈爱。耶利米哀歌3章21节是一个转折,耶利米说:“我想起这事,心里就有指望。”这句话的前面,有一个“然而”或说“但是”被省略掉了。新译本的圣经把它加上去:“但我心一想起下面这件事,我就有指望。”

耶利米想起什么事呢?耶利米说:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。每早晨这都是新的;你的诚实极其广大。”先知耶利米想到神的爱和怜悯,他的心里就有指望。他说:“耶和华是我的分,因此我要仰望他。”

以赛亚书8章17节,经文也提到:“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华;我也要仰望他。”当我们情绪焦虑,似乎一切都失控的时候,记忆会和我们开玩笑,让我们心里充满了负面的想法,为着最坏的可能,担心害怕。但神从来没有忘记我们,他实在离我们很近。我们只要呼求他,他就会回应我们的祷告,向我们彰显他的慈爱。

很多人说:“我不敢祷告,我怕麻烦神!”不,弟兄姐妹,你不用怕麻烦神,你不是来神给添麻烦的,你不过只是回应了神的感动和邀请。不要看环境,也不要靠感觉,而要凭信心。诗篇10篇1节,大卫说:“耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?”即使大卫感到神好像离开他很远,他仍然向神发出呼求。

“觉得神离我们很远”,不等于神“真的”离我们很远。我们的感觉可能会错,因为里面有很多是“错觉”。我“以为”是这样,但事实并非如此。所以不要凭感觉下判断,而要因为认识神,信靠他的应许。诗篇28篇1节,大卫说:“耶和华阿,我要求告你;我的盘石阿,不要向我缄默;倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。”诗篇54篇2节,大卫说:“神阿,求你听我的祷告,留心听我口中的言语。”诗篇55篇2节,大卫又说:“求你侧耳听我,应允我。我哀叹不安,发声哀哼。”

大卫知道,“耶和华的眼目看顾义人,他的耳朵听他们的呼求。”(诗篇34篇15节)当我们以清洁的心来到神的面前,以敬畏的心来亲近他。他就照我们所仰望的,向我们施慈爱。诗篇59篇10节,大卫说:“我的神要以慈爱迎接我。”

神要我们时时倚靠他,在他面前倾心吐意,他要作我们的避难所。诗篇10篇17节,大卫说:“耶和华阿,谦卑人的心愿,你早已知道。你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。”

我们能够开声祷告、扬声呼求,是因为神先预备了我们的心。他要我们不断地跟他说话,要我们不住的祷告,心灵时刻与他交通。当大卫没有把握的时候,麻烦就来了。撒母耳记上27章1节,经文提到:“大卫心里说:“必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我;这样我可以脱离他的手。””

大卫的心一偏离神,有了错误的感受和想法,随之而来的,就是做出了错误的决定。其实大卫应该知道上帝一定会保护他到底,但他此时却信心动摇,担心有朝一日死在扫罗手里。他感到“穷途末路”,死亡的恐惧胜了他,以致他没有寻求神的心意,就感到“不如逃奔”,而且立刻行动,逃到了非利士地。圣经记载:“于是大卫起身,和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻,就是耶斯列人亚希暖,和作过拿八妻的迦密人亚比该,并跟随他的人,连各人的眷属,都住在迦特亚吉那里。有人告诉扫罗说:“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了(撒母耳记上27章2-4节)。

神对来没有对大卫失信过,在关键时刻,没有一次不看顾他,但这一次大卫的信心软弱了。西方有句俗谚:“乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。”当我们不仰望等候神的指示和教导,最后就是掉进给自己制造的麻烦里。

神会引导大卫,保守他、指引他。但这一次大卫试图用自己的办法脱困。结果缓解了眼前的难题,却必须面对以后更大的问题。什么难题呢?撒母耳记上28章1节记载:“那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:“你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。””立刻大卫陷入了两难,他要面对跟自己的同胞以色列人争战的窘境。当我们用自己的办法走出神的旨意之外,想要脱困,结果是从一个危机转成另外一个危机。现在大卫什么都不能做,只能仰望神。

非利士的军旅要会师于亚弗,亚弗离洗革拉有三日的路程。中国有句话说“鹬蚌相争,渔翁得利”,亚玛力人等在一旁坐收渔翁之利。撒母耳记上30章1节,经文记载:“第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧。”

大卫以为解除了一个危机就平安了,但是解除一个危机,第二、第三个危机就接连而来。所以弟兄姐妹,不要以为用自己办法来解决眼前问题就没事了。要知道人生有更多的危机会接连着来,如果你不信神在这件事情上能保守你,你没有学会靠主建立能力,你还是要面对接二连三的挑战。

亚玛力人侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧是神所许可的,但是神在患难中暗暗的保守,怎么知道呢?第2节说:“掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。”“掳走了,却没有杀一个。”被掳走的还可以救回来,但如果人被杀了,失去了生命就救不回来了。

从现象来看,这的确很吓人。当大卫和跟随他的来回来,面对被焚烧的一堆废墟,妇女和其中的大小人口都不在了,情何以堪?怎么办呢?他们放声大哭、心里焦急、苦恼万分,又惧怕,大卫更是感到做难。撒母耳记上30章6节记载:“大卫什是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。””

哇!跟随大卫的人现在要用石头打死他,他们要大卫负责,这是做领袖的难处。而大卫呢?他自己也好不到哪里,他的两个妻子也被掳走了。看起来好像是危急万分,一片愁云惨雾。神借着这个困难训练大卫的信心。当大卫走投无路只能仰望神的时候,神就显大能帮助他。

圣经记载:“大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。”在最困难的时候,大卫倚靠耶和华,心里坚固。大卫一转向神、投靠他,就经历神的拯救,见证神从来就没有离开过他。大卫来到神的面前祷告,求问耶和华。撒母耳记上30章7-8节,经文记载:“大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。””

大卫转向神,回到神的面前求问神,立刻得到神的指示,神说:“可以追,追得上,并且都救得回来。”果然,凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。大卫不但把这些被掳走的都夺回来,还把亚玛力人的人口、财物尽都掳掠过来。大卫从这里学到了宝贵的属灵功课,他以后在急难中再也不敢轻举妄动,而是要明白神的心意,知道神要他怎么做。

弟兄姐妹,神从来没有离开过,虽然你看不见他,摸不到他,但神一直就在这里。神从来没有说不帮助你,你的心里不要疑惑,而要靠主刚强。神向我们隐藏,因为他要我们运用信心。好叫我们得着黑暗中隐藏的珍宝,苦难中难以估计的益处。

我们习惯活在眼见里,希望摸得着、看得见,我们凭感觉;很像主的门徒多马那样,非要看见,否则不能信。但“眼见”不是一切,神创造的大能,他的信实和慈爱,是我们要用信心去领受的。主爱他的教会,时刻眷顾。雅歌2章9节,经文说:“我的良人好像羚羊,或像小鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里窥探。”

神是造眼睛的主,他万事都看见。他是造耳朵的主,他垂听我们的呼求。当我们亲近他,他就亲近我们。愿我们一生以神为乐,享受他。

请我们一起祷告:

“主啊,你在左边行事,我们却不能看见你,你在右边隐藏,我们也不能见到你。然而你知道我们所行的路,你永远是我们的神,你必引导我们,直到我们离开世界。主啊,你从来没有离开我们,你一直站在我们身旁,用你的圣手搀扶我们,加力量给我们。帮助我们不把眼光放在多变的环境上,而是大胆的相信你一直就在这里。你听我们的呼求,回应我们的祷告,显明你的同在。你是慈悲忠信的大祭司,是爱我们灵魂的主,是我们永远的倚靠。你在黑暗中与我们相亲,一如在光天化日之下。主啊,感谢你爱我们到底。你的同在是我们心灵最大的安慰,求主坚固我们的信心,加添我们力量,使我们在患难之日能荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年1月22日 旷野吗哪

    休止符之后

读经:马太福音14章1-13节

金句:马太福音14章13节
“耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。”

在基督徒的生命里也当有休止和平静的时候,好使我们的生活更有力。神在荒漠、旷野训练他的仆人,兴起他所重用的先知。人生沉寂的岁月,似乎“不能做什么”的年日,不是让我们沮丧消沉,而是享受这样的停顿。

当神看停顿是好的,我们就好好享受他给我们的静止。知道人生的乐章并没有停止,只不过是以“无声”的方式在继续进行。不要埋怨“为什么音乐停下来了”,而要了解作曲家在此时有他的用意。他正在精准的数着拍子,他的留白,是为了铺陈接下来的华丽乐章。不要因为休止符不出声,就把它删掉。而要因为明白休止符的用意,让它得到应有的重视和尊重。

美国曾经有一位着名实验音乐作曲家,名叫约翰‧凯奇(John Milton Cage, 1912-1992)他最有名的作品是1952年所作的《4’33”》,全曲三个乐章,没有一个音符。

你说:“没有一个音符怎么弹奏呢?”妙就妙在这里。他说:“音乐由两种要素组成,‘时间’和‘声音’。在这4分33秒中,所有不论是翻谱声,观众的咳嗽声全都是音乐。”他说:“他写这个曲子的目的是要让大家‘认识我们的现实生活’。”

他的作品《4’33”》,于1952年八月在纽约Woodstock首演,节目单上看起来是三部分钢琴奏鸣曲,由约翰‧凯奇John Cage作曲,钢琴师大卫‧都德(David Tudor)演奏。

第一部分开始,演奏者放下琴盖,坐在钢琴前,静止不动卅秒,打开琴盖再放下。进入第二部分,静止不动两分廿三秒,打开琴盖再放下。进入第三部分,静止不动一分四十秒,终了。一共四分三十三秒。

在第一部分的静默里,观众听见了音乐厅外,树林的风声和屋顶的雨声。第二部分,音乐厅里的听众开始困惑不安,开始交头接耳、窃窃私语,有的开始低声抱怨。紧张不安的气氛随着时间而愈升高,台下起了骚动,有人竟然开始离场。“曲”终时刻,据报导,演奏厅内响起一片愤怒失望的骚动。即便这是一场由许多“现代艺术家”参与的前卫演奏,约翰‧凯奇的《4’33”》仍然被认为“太过份了”!不知道如果你是当天在场的观众,会做何感想?

读了这则报导就让孙大中想到一则趣闻。某位名闻世界音乐家有一次在大饭店里用餐,餐厅里的乐队吹奏着很差的曲子,音乐家听了心里感到特别难受,于是就把服务员给叫了过来。问这服务员:“你们的乐队是不是接受客人点歌?”

服务员说:“是的,先生,请问您要点什么曲子?”大音乐家沉思了一会儿,就说:“这样吧,请他们给我演奏三十分钟的休止符。”

“音乐”是“时间艺术”,休止符也是音乐结构里的一部份。在各种艺术形式中,音乐占有崇高的地位,因为其它的艺术是用有形的形体、画面或文字表达无形的心灵。音乐是用无形的音符、旋律来表达无形的心灵;要如何将休止、停顿加入音乐里,需要极高的巧思。

神是音乐的主,他掌握所有的节奏,包括大自然的节奏。我们晓得月球引力会对海洋造成潮汐涨退,在潮汐改变之际,也就是水面在高潮或低潮时,有一个短暂时刻,海洋因为水面“不受任何压力”,因而有了潮水再次涌动前的宁静。

连潮水都不是一直在涌动,而有它休息的时候。主也在我们的人生乐章里,适时的加入一些“休止符”。当农夫忙到太累的时候,神就给他们一些雨季,让他们待在家里好好休息。

当我们读诗篇24篇的时候,诗篇24篇6节,大卫说:“这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各布。”后面有个“细拉”。第10节,大卫称颂说:“万军之耶和华,他是荣耀的王!”后面又跟着一个“细拉”。

什么是“细拉”?有些人认为,细拉用来表示奏乐的间隔,因为诗篇往往都配有音乐。所以可以想象是音乐之间的“休止符”。但也有圣经学者指出,细拉也可能表示读到这要“静默”、“暂停”等等,表示我们需要作出一些转换。神不但在我们人生的乐章里,巧妙的加入“休止符”,也让我们每天的作息中插入一段时间,来反省自己的灵命光景。让我们停顿下来,然后再重新出发。

当大卫作王的时候,他要处理国政,每天有忙不完的事情。但撒母耳记下7章1节,经文记载:“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。”第18节经文说:“于是大卫王进去,坐在耶和华面前说:主耶和华阿,我是谁,我的家算什么,你竟使我到这地步呢?”大卫没有得意忘形,没有在顺利的环境中忘了神。他继续谦卑在神面前,默想神、聆听神的声音,并且向神献上感谢。

诗篇131篇,大卫说:“耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”

但以理处理国政再忙碌,每天仍然三次双膝跪在神面前,祷告感谢。当你感到压力太大,过于自己所能承担,要懂得让自己“歇一歇”。马可福音6章30-32节,经文记载:“使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事、所传的道,全告诉他。他就说:“你们来,同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。”

英国知名的解经家坎培‧摩根,在解释这段经文的时候,他说:“想象耶稣一边听着使徒们的报告,一边看着他们。他注意到使徒们肉体的疲倦,于是说“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。””

有的时候,我们忙到让自己没有任何闲暇的时间,主关心我们。当他观察到因为来往的人多,门徒连吃饭也没有工夫。就把他们带离,让他们和他一起坐船,暗暗的往旷野地方去。主知道,我们最大的力量,就是来自于“安静信靠他”,信靠他的大能,仰望他的施恩。休息能帮助我们发现神在我们所走过的路径,处处留下的恩典痕迹,帮助我们看得更清楚。

当你知道自己原是蒙怜悯,被恩待的,就不会把过重的压力通通揽在自己身上,让自己过度疲累、心力交瘁。而是懂得谦卑仰望神,依靠他的慈爱,仰望他的大能。哥林多后书3章5节,保罗说:“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”

神没有把我们造成“无所不能”的,他说:“就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。”神留下一些事情,是要我们靠着祷告和静默来完成。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。他是永在的耶和华,是创造地极的主,他能处理我们的压力。以赛亚书46章10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

当我们把自己交托给神,把自己的无助告诉他,神就使我们在他无限的关怀和大爱里全然放松,让自己的身心得着恢复。

有两位传道人,分别在两个不同地区牧会,两个人都很忙碌,很少有碰面的机会。一天,张传道去找李传道,对他说他感到很疲累,需要长时间的休息,才可以再度工作,因此对李传道说他要休息好一段时间,可能要离职去读书,才能再度恢复体力和精神。李传道人很有自信的说:“弟兄,谢谢你告诉我你的情况,但我可不会步你的后尘。”

结果十五年过后,李传道也面临十五年前张传道所面临的问题。由于工作过重,弄得身心俱疲。他感到每天蜡蠋两头烧,已经没有办法再撑下去了。他去看医生,医生看他也没有什么病,就建议他好好休息。李传道也很想放下一切的工作去休息,但是看看教会的行程表,这样需要他,那样缺他也不行,他是多么的重要,教会没有他好像就撑不下去了。那怎么办呢?回家以后,拚命祷告,求神加给他更多的力量。可是祷告在这件事上好像不管用,每天还是忙得焦头烂额,不得不又去医生那里报到。医生看了看他,还是老话一句:“你需要休息”。可是李传道还是放不下心,不愿意休息,只能继续苦撑着。

就在他感到撑不下去要的时候,突然间神派一个人来探访他,谁呢?就是他从前的好朋友张传道,正好要来参加当地的宣教会议,就顺道来探望他。张传道来一看到他的情况,就说:“你现在的情况,就跟我十五年前的情况一样。”他说:“我理解你的情形,再这样下去不行,你现在需要马上住院,我陪你去。”

李传道一听要住院,马上说:“不行,不行,你明天还要参加宣教会议,我这里还有一大堆事情要处理。”但是张传道坚持要陪他去办住院手续,盛情难却,李传道只好硬着头皮,跟着张传道到医院办了住院。

第二天,张传道人招集了李传道教会里所有的执事,召开紧急会议,宣布他们传道人现在身体的状况,然后对他们说:“你们如果希望李传道继续留在你们教会事奉,就得给他至少三个月到半年的假期,强迫他休息,不排他任何事奉,因为他的身体已经出现警讯,如果不马上住院,以后恐怕问题会更多,更难处理。”

之后,执事会的人就去医院见李传道,说教会给他三个月到半年的长假,而且规定他不准回到教会处理教会的事情,如果半年不够的话,还可以看情况再延长。

那教会没有传道人怎么办?执事们讨论,我们必须起来大家一起分担李传道的工作,讲台部份,就轮流请一些资深的传道人回来,主领主日崇拜。在一切都已经安排好的情况之下,这李传道只得抛开教会一切的事工,好好的安静休养。经过三个月只是调理身体之后,李传道人回到自己的教会去,发现教会明显的增长了,参加聚会的人比以前多了,奉献也增加了,弟兄姊妹都很追求,很长进,真是没想到。

他这才悟出一个道理,原来是神在做一切,在他没有办法时,神有办法;他只能作神旨意中要他做的事,而不是他自己所喜欢和安排的事。这是他这三个月调养安静下来,什么也不能做的时候所学到的功课。

弟兄姐妹,我们有事奉的热忱,满腔热血的对主说:“主啊,非我不可。”但同时要认识自己的有限,不忘提醒自己,“非我,主可。”我要仰望神,等候他。

最后我们用以赛亚书40章28-31节的经文,做为今天讲题的结束:“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

请我们一起祷告:

“主啊,谢谢你为我们谱写美丽动人的人生乐章。借着今天的信息,帮助我们再一次认识我们当尽的本分,是学好曲调,并在停顿休止期间不灰心。你说我们得救在乎归回安息,我们得力在乎平静安稳。因为能力都属乎你,求主教导我们懂得安歇在你的应许中。不叫我们在人生的冬季感到忧愁,而是仰望你,以喜乐的心等待春天的到来。愿你用你的天粮天天喂养我们,用你的大能托住我们,使我们更多的知道你,明白你在我们每个人的生命中独特的带领,使我们不虚耗时日,而是用你所给的时间重新调整好自己。谢谢主,你的恩典够用,慈爱长存。在人生任何的境遇里,我们都因你欢欣,靠你喜乐。帮助我们更懂得用属天的智慧,过地上的生活。愿荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

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