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2019年2月28日 旷野吗哪

    四面受敌时

读经:哥林多后书4章7-11节

金句:希伯来书13章15节
“我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”

哥林多后书是一卷少谈教义,多谈“心里话”的一卷书。因为哥林多教会中有人怀疑保罗是否真的由主所差遣,所以保罗需要解说自己使徒的职事。哥林多人在基督里得到神所应许的救恩,是因为西拉、提摩太、保罗等人的传讲。但后来有许多意图叫哥林多信徒离开保罗的犹太教师,给教会带来了扰乱。

保罗花了很多篇幅分享他怎样服事主。因为哥林多人生命还浅,还是用世俗的眼光,照世人的态度看,所以他提醒他们,他的生命和他的事奉。保罗在写给哥林多人的书信里,强调的是他的“受苦”,而不是他有多成功。哥林多后书4章8-9节,保罗说:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”

神许可试炼临到我们,但他掌控所有的试炼。他许可我们进入火炉,却掌握火炉的热度。

当保罗事奉主,压力好像从四面八方涌来,但神却保守他不被压碎。处境虽然艰难,但却不用绝望;遭受逼迫,却仍有倚靠。打倒了,却不灭亡,因为主已经把永生赐给了他。“勇敢的精神”是使徒时代教会的特点,因为救恩的凯歌常在使徒们的心里。

人会失手,神绝对不会。有时神好像许可我们进入深水中,深水使人惊慌,但神却应许:“我必与你同在,你逿过江河,水必不漫过你,因为我是耶和华你的神,就是用我大能的膀臂拯救你的神,我以不离不弃的爱围绕你,只管信靠我。”

基督就是公义的日头,他能除去我们心中的幽暗,照亮我们人生的道路;让我们作人间的向日葵,虽然眼前暂时被乌云遮掩,我们的心永远向着永不改变的云上太阳。神知道我们所处的环境,知道我们所面对的艰难和试炼。他看见我们的苦情,并且为我们早有丰富的预备。

一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,会不让失望、沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美他。

“喜乐”不是环境的产物,而是心灵与良善恩慈的神相交的自然结果。保罗无论在什么景况,都可以知足。我们常常求神改变环境,但神却是借着环境改变我们。主加给我们力量,使我们能处卑贱、处饥饿,在困难时能赞美他。在他似乎掩面不顾时,仍然等候仰望他。主是如此爱我们,甘愿为我们舍命,他凡事引导我们,我们的心又何用多疑?当忧虑、不安来叩门的时候,我们一概相应不理;因为“十字架”使我们认清一切。

信心就是哪怕我们集所有不利的因素于一身,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。虽然我们身体软弱,生活中多有缺欠,眼前没有什么可以叫我们快乐的事情,我们仍然能够发出“哈利路亚”的赞美来,好像一无缺乏,没有任何病痛那样。我们赞美神,并不是因为神如我们所愿的给了我们想要的一切。而是赞美神慈爱、美善的本性,和他永不废弃的信实。我们是因他欢欣,靠他喜乐。

在属灵的路上不能凭感觉行事,因为感觉不可靠。有一篇短短的小诗,孙大中经常引用,就是“足印”,它是这么写的:“有一个人在夜里作了一个梦。梦见神和他一起在沙滩上漫步,在天的那一边正放映着他一生的故事,一幕又一幕,他看到两对足印在沙滩上,一对是他自己的,一对是神的。他继续观看,直到最后的一幕。回顾沙滩上的足印,他发觉在他一生的经历中,有许多地方只有一对足印。他又发觉,那些时刻就是他生命的低潮、身心受苦的时刻。他不能理解,就问神说:『主啊!你说如果我跟随你,你就与我同行。但是我最苦闷的时候,我却只看到一对足印。我不明白为什么在我最需要你的时候,你却离我而去?』神用温柔慈声回答他说:『我的宝贝,我亲爱的孩子,我爱你,我永远不离开你,当你遭难受苦时,也就是当你只看到一对足印的时候,那是我把你抱在我的怀中。』”

事实就是,在人生最暗淡的时刻,神没有离开我们,而是把我们的抱在他的怀中。主把我们如同小羊一样,扛在他的肩上。就在我们觉得神离我很远的时候,其实是神离我们最近。哥林多后书5章7节,保罗说:“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”

不要把神限制在自己的理性和经验里面,而要信他是那位能叫死人复活,使无变为有的大能者。主爱我们,他不会误事。约翰达秘说:“信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。”我们的苦难若是神的旨意,我们就放心忍耐。肉体虽然辛苦,内心却是甘甜喜乐,因为知道没有任何事能使我们与神的爱隔绝。主会牵着我们的手,带领我们一步一步的前行,我要作的,就是恒久靠他。“信心”就是当四面受敌毫无出路,我们仍然敢仰望“天上”的出口。

正确的“心态”和“观点”能使我们在困难中仍然能喜乐,仍然能靠着耶稣,以颂赞为祭,献给神。保罗说:“就是在患难中也是欢欢喜喜的。”因为神的爱逆转了这一切。神的儿女,任何时候都不要沮丧,因为有从神来的帮助,他的荣耀必作我们的后盾。

美国大布道家葛培理牧师曾说过,他到各处旅行时经常发现,凡心怀天国的人,即使在最黑暗的日子里,也能保持宁静、喜乐。他说:“我们如果更多感受到属天荣耀的真实,少为物质方面的事操心,多为永恒的事而活,就不那么容易被现世人生所困扰。”

保罗在监狱书信中写到:“你们要靠主常常喜乐。”为什么?难道他不知道他正“四面受敌”吗?不错,他为基督的福音成了“带锁炼的使者”,但他心里想的只有神的国度。他把兴旺福音,把基督的名被高举,把主的名被人称颂,当作是最重要,最有价值的事。别人或许看自己为主所受的苦,但保罗看到这些事所带来的正面果效。就是无“论如何,基督究竟被传开了。”

保罗兴奋的说:“并且那在主里的弟兄,多半因他受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”不但如此,保罗在腓立比书的末了提到:“众圣徒都问你们安!在该撒家里的人特特的问你们安!”

“在该撒家里的人”怎么也会问腓立比教会的安呢?而且还是“特特的问安”。原来,保罗受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。保罗的事情已经广为人知。这是多么奇妙的事情,魔鬼要借着环境打击保罗,叫保罗灰心,叫保罗沮丧,叫保罗烦恼,结果适得其反,保罗的遭遇不但无损于他的影响力,反而所遭遇的事,更是叫福音兴旺。

神为保罗预备了特别的讲台,就是被看管的地方。他借着出人意料的方式使过去无法听见福音的人,如今有机会听见。神借着保罗所受的捆锁,叫福音传到御营全军,和该撒家的人的耳中。保罗为着这些美好的果效欢喜感恩,与腓立比教会的弟兄姐妹分享这一切。结果腓立比书竟然成了保罗在监狱里所写的一卷充满喜乐的书信。

弟兄姐妹,不要怕“从环境而来的威胁”因为这不过是神透过“另外一个镜头”让人有机会看见基督。宣信博士说:“不要担心神离我们而去,我们会失去依靠。我们最大的敌人,就在我们方寸之间。”我们最大的敌人不在外面,而在里面;不在环境,而在内心。就是对神的信心不足。

要知道“有主万事足”。我们看自己一无所有,但是靠主样样都有。当我们越是自觉软弱,努力倚靠主,经历主的恩典就越多。哥林多后书12章10节,保罗说:“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

诗篇142篇第4节,大卫在山洞里躲避扫罗杀的时候写下这样的诗句,他向神求告说:“求你向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。”这是不是你今天的处境?是否是你心里深处的感受?你说:“没有人关心我。我的困难没有人知道,我的苦楚没有人明白,也没有人帮助。”但要加上一句:“除了耶稣。荣耀,哈利路亚!”

主认识我,他看我们为尊为宝。他已经应许,“我总不撇下你,也不丢弃你。”诗篇37篇5节,大卫说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”

诗篇57篇2节,大卫又说:“我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。”

诗篇142篇3节,大卫说:“我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。”

主知道一切,让我们转向他,让他来应付我们的处境。我们尽管向他发声哀告,倾心吐意,吐露自己的苦情,陈说遇见的患难。只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,就必定能够得怜恤,蒙恩惠。主随时会帮助我们。诗篇142篇5节,大卫说:“耶和华阿,我曾向你哀求,我说:“你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。””

弟兄姐妹,停止慌乱,无须忧虑!“主是你我的福份”,你要做的是亲近主,依靠他。他担起整个宇宙,也会将你扛在他的肩上。

多少弟兄姐妹见证,一生最后悔的事情就是太晚信主。浪费了三十年的生命,四十年的生命,五十年的生命。在受苦的日子,遭难的年岁,活着没有指望、没有神。感恩没有对象,重担无处交托。失去很多经历神的机会,也失去活出基督的机会。对神的认识只有一点点,服事神、回应神爱的机会只有短短几年的光阴。失去那么多年在主的喜乐,在主里的享受。失去那么多在主里的恩惠。好可惜。

司布真说:“神同在的真实,不在乎地方,只在乎我们决心把主常摆在面前。”他说:“许多问题,都出自不肯信赖神同在的事实。”主明明与我们同在,我们却是不信,难怪四面受敌时会灰心绝望;我们听环境的声音,而不听神的声音。保罗对他的遭遇说:“这有何妨!”他在任何境况都能知足。“不知足”是由于缺乏信心,一个人缺乏信心就会随着环境摇摆。境遇好的时候,很得意,境遇不好的时候,里面的埋怨就出来了。

愿我们都能像保罗这样,成为大有信心的人。无论主把我摆在哪里,无论遇到什么情况,我们都能够因为主已经应许赐下够用的恩典,并且他“胜券在握”,而充满乐观,不被困住。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,你没有任何一个时刻忘记看顾我们,你的怜悯从来没有断绝。你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。当你兴起一些环境,许可我们遭遇患难,什至好像陷入绝境,你必暗暗的保守我们。帮助我们不焦急、不灰心、不丧胆,而是站住,看你的作为。你是行奇事的神,你垂听我们在红海边的哀求,你必为自己的名起来争战,照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切。主啊,你必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。因为你与我们同在,作我们的避难所,以云柱、火柱引领我们,保守我们,作我们的后盾,我们就可以远离惊恐。我们把一切颂赞荣耀归给你,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月27日 旷野吗哪

    单独亲近神

读经:创世记32章21-30节

金句:创世记32章24节
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。”

主耶稣常常在祷告中与父神独处,时常独自安静在神面前,与父神交通。他上山去祷告,退到旷野去祷告。当他要挑选十二的门徒的时候,他整夜祷告神。

约翰记下了很多主耶稣祷告的内容。比如约翰福音17章17-19节,耶稣向父祷告,说:“求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”15-16节,主又说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者他们不属世界,正如我不属世界一样。”

人和万物最大的不同之处,就是人是“祷告的殿”,我们跟神之间只有“祷告”的距离。就像静静的推开一扇门,祷告就是“悄悄的来到慈爱的天父面前,享受与父同在的甜美。”诗篇145篇18节,诗人说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”

路加福音11章1节,经文记载:“耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰导他的门徒。””

主耶稣在地上三十三年半的时间里,很多时候是在祷告。慕安得烈说:“一个内室祷告的时段,将成为祝福周遭世界的泉源。”但他感叹:“我们常是勉为其难地来到神面前!”

神一生和我们同在,但我们常常忽略了。我们跟主的关系常常是间歇的、断断续续的,而不是像枝子和葡萄树那样紧密相连。一切都是从神而来,神的祝福比什么都重要。甘愿用“神给的时间”,亲近“给我们时间的主”,这是人生宝贵的智慧。

箴言10章27节,所罗门所说的:“敬畏耶和华使人日子加多”。这节经文可以翻译成:“敬畏神使人每天多出许多时间。”

为什么敬畏神能使人每天多出许多时间呢?司布真这样看,他说:“敬畏神使人不敢胡作非为。养成敬虔的好习惯,时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中,生命也不至于虚度。”他说:“神在晨曦中遇见亚伯拉罕,天将晚,在日落的田野和艾萨克说话。”神与敬畏他的人亲密,并且将自己的约指示他们。诗篇119篇19节,诗人说:“我是在地上作寄居的,求你不要向我隐暪你的命令。”

我们心里要有这样的渴慕。神是如此真实,我们不要自欺,甘愿作“不晓得神的做为”的胡涂人,在尊贵中而不醒悟。诗篇139篇23-24节,大卫在诗的末了说:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”

大卫独自安静在神面前,求神和他一起察看自己,是否走在神所喜悦的道路上?主若今天就收回我的生命气息,我能否安然见他呢?今天我们所做的许多事,究竟是给人做的,还是给主做的?我们是讨人的喜欢,还是要得主的喜悦?

司布真说:“人睡着时,头却不靠在耶稣的胸膛,这是危险的。”主在我们生命的最深处正等着和我们谈话。诗篇32篇8节,主说:“我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。”

我们很容易把“跟主的关系”变成“形式化”。不愿意花更多时间与他独处;祷告的内容也是空空洞洞的。主要我们“不住的祷告”。“不住的祷告”不是一天到晚祷告,不必吃饭,不必睡觉。不!而是是每时每刻我们的心都是与主相连,与主不断相交。当我们的心紧紧跟随主,与主深相契合,顺从赐生命圣灵的律,就容易脱离了罪的缠累。若是我们信了主,不是严肃认真的看待自己“已经得救”的生命,不是以“爱”来响应神所赐的一切厚恩,就容易软弱失败。

英国知名的牧者约翰‧斯托牧师在一次宣教会议上说:“为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。”

是否我们在匆忙中,因为没有跟主有很深入的相交,以致于生命流于肤浅,使人在我们的生活和事奉中,看不见基督,看见的只是我们这个人?

在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”另外有一位牧师,曾经是阿拉伯的穆斯林也这曾这样说。他说:“如果所有基督徒都人如其名,也就是都像基督的话,今天伊斯兰教早就不再存在了。”

弟兄姐妹,让我们渴慕与神独处;因为如果我们忽略了,就是剥夺了自己和别人的祝福。神赐福给我们,乃是要借由我们把祝福带给别人。

宣信博士讲过一段话,我非常受用,他说:“我们不必细想“何者应当作,何者不应当作”;只求与基督联合,常思想他。”他说:“当常“有光”的时候,黑暗自退;常“为善”的时候,恶行尽除。”就是这样。复活的主住在我们心中,与我们有不间断的沟通。在心灵和思想上,形成密切的联合。隔膜逐渐消失,心意更加相通。主的心成为我的心,我们就知道何者当作,何者要禁戒自己不作。

当我们与主联合,成为一灵的时候,所过的自然就会是“基督化”的生活。就是如同保罗在哥林多后书3章18节所说:“看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”

使徒行传二十章记载,当保罗随同众教会的代表,一起要将捐项带到耶路撒冷的时候。使徒行传20章5-6节,经文记载:“这些人先走,在特罗亚等候我们。过了除酵的日子,我们从腓立比开船,五天到了特罗亚,和他们相会,在那里住了七天。”13节,经文又说:“我们先上船开往亚朔去,意思要在那里接保罗;因为他是这样安排的,他自己打算要步行。”

保罗为什么要独自步行,不跟大家一起坐船呢?很可能他想要一个人安静。有一段时间独自跟神交通,所以选择自己一个人步行,走到亚朔去。保罗刻意安排与神独处的时间,好与主有更亲密的交通,从主那里得着力量,面对将要发生在他身上的一切事。因为当时在各城里圣灵都向他指明,说有捆锁和患难在等着他。

相信这一段步行的路程,保罗与主之间有极美好的交通,他必定向主表明他的心志,并且安静等候主的指示。主没有说不许上耶路撒冷去,他就勇敢前行,明知山有虎,偏向虎山行。

当时很多人不断的苦劝保罗不上耶路撒冷去,保罗不是很固执,不肯听劝。回想保罗在大马色归主之后初次回耶路撒冷,想要在耶路撒冷有一番作为。但当他在殿里祷告的时候,魂游象外,看见主向他说:“你赶紧的离开耶路撒冷,不可迟延,因你为我作的见证,这里的人,必不领受。”主又对他说:“你去罢;我要差遣你远远的往外邦人那里去。”相关的经文可以参看使徒行传22章17-21节。

主要保罗离开耶路撒冷,不可迟延,保罗就一刻也不耽延。这一次在与主交通之后,主没有指示保罗不可去,他就将生命全然交托给主,随时预备好要迎见主。事后看来,主没有责备保罗,反而鼓励他。使徒行传23章11节记载:“当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。””

保罗有不祥的预感,但是他安安静静的与主相交,当主进一步为他开路,得到印证之后,他就感谢神,放心壮胆。雅歌1章13节,经文说:“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”

愿我们的心时常对准主,而不是把自己交给感觉,跟着感觉走。诗篇25篇1节,大卫说:“耶和华阿,我的心仰望你。”诗篇25篇5节,大卫又说:“求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。”

约翰‧道格拉斯‧亚当博士(Dr. John Douglas Adam),感到他属灵的最大资产,就是对耶稣真实同在的意识从来不曾改变。他不知道耶稣会怎样彰显他的同在,但他满有把握,主一直和他在一起。他说:“基督是他思想的家。当他不去想别的事情的时候,他就转向基督,回到他那里。当他一个人的时候,不管在街上,或在哪里,他会很自然的大声跟基督讲话,好像跟朋友轻松交谈一样。”苏格兰知名的牧师麦克谦(Robert Murray McCheyne)说:“与神安静独处一小时,胜于跟世人来往一辈子。”

神有很多事指示我们,当尼哥底母夜里一个人独自来见耶稣的时候,主就把重生之道告诉他。主丰富的启示,往往是在我们跟他安静的交通里,关上门,把世界尽都摒除在外,才会来到。他有些异象要显给我们看,是在群众眼前不显出的。

主要我们认识他,并且是在与他“长久相爱,心灵互通”的过程中更深的认识。约翰福音17章3节,主说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”

美国知名的牧者陶恕牧师写过一本书,叫《渴慕神》,其中许多宝贵的洞察值得我们省思。比如,他说:“人可以对神没有爱,也没有良好的态度,而对于他却仍有正确的理解。”

就像雅各书2章19节,雅各说:“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战兢。”魔鬼不敬畏神,也不爱他。今天如果我们对神的认识,只是头脑里的认知、头脑里的知识,没有一颗渴慕的心,我们对他的认识就不可能进深。因为神不会将他的荣耀显给无心认识他的人看。一个人不认识神,对神的带领和眷顾就不会敏锐。路加福音6章46节,主说:“你们为什么称呼我:“主阿!主阿!”却不遵我的话行呢?”

“信耶稣”不是对耶稣只有“理智上的认同”,这是不够的,还必须包含着改变和完成,而“态度”就是真理的一部份。我们既然尊主基督为主,就要敏锐于他的情感,谦卑倚靠他。不再以自我为中心,得罪主而不自知。

弟兄姊妹,让我们小心不要以活动代替默想神,以谷底的工作取替山上与主的灵交。主已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,让我们按着主恩膏的教训,常在他里面。

请我们一起祷告:

“主啊,你要我们与你摔跤,奋力抓住你。要我们时时寻求你的面和你的能力。因为我们不过是尘土,一切都是仰赖你的恩典。你若许我,我们才能做这事,或做那事。你不喜悦人的腿快,你摸雅各的腿,让他瘸了,好源源不绝的领受你属天的能力,成为你的王子。谢谢你拣选我们成为认识你的子民。你爱我们,使我们得见你的面。不仅只是风闻有你,而是与你相遇。你向我们施恩,吸引我们亲近你,激动我们奋力抓住你。你用你的训言引导我们、塑造我们,一步一步的把我们带进你的旨意里。当我们单独亲近你,面对你的时候,你就显明你的同在。你看我们为尊为宝,乐意向我们彰显你的全能。帮助我们存完全的心,行在你的家中;效法你,负你的轭,学你的样式,在地上作得胜者,作流通你恩典的管子。愿你建造我们成为圣洁的灵宫,直到你来的日子。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月26日 旷野吗哪

    恩典够用

读经:哥林多后书12章1-10节

金句:哥林多后书12章9节
“他对我说:‘我的恩典够你用的。’”

基督教的精义就是“一切都是神的恩典”!是神的恩典和能力使我们能有今天。哥林多前书15章10节,保罗说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”

我们本是一无所有,但神样样都有。以弗所书3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”

创世记十七章,当亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。”并赐下应许,对他说:“从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。”这是神不更改的旨意。创世记17章6节,神说:“我必使你的后裔极其繁多,国度从你而立,君王从你而出。”

神不但作亚伯拉罕的神,也要作他后裔的神;就是按亚伯拉罕,未受割礼时就信的那样的脚踪去行的人。创世记17章15-16节,神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子;我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”

创世记17章17节记载:“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:“一百岁的人,还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?””亚伯拉罕笑了。亚伯拉罕笑不是出于不信,而是出于惊奇神应许的一种喜乐的态度。换句话说,亚伯拉罕是惊讶到笑了。

罗马书4章19-20节,保罗说:“他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。”亚伯拉罕且满心相信,神所应许的必能作成。神是全能的,我们要凭信心在他面前,靠他的恩典作完全人,过圣洁、公义的生活。

如果你听了,也笑了。你的“笑”是出于信,还是不信呢?我们常常以为“恩典够用”,只是神供应我们生活所需。而忽略了,神的恩典不但供应我们生活所需,不但解决我们的困难,更是改变我们。因为他已经预先定下我们效法他儿子的模样。主要我们在经历他恩典的同时,越发像他。

在基督里,我们已经是新造的人,神会为了我们能成为合他心意的人,使万事互相效力。罗马书8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”

保罗在罗马书8章31节,惊叹说:“既是这样,还有什么说的呢;神若帮助我们,谁能敌挡我们呢。”所以要看出神对我们的看顾,数算他一切的恩惠。想到神是全能的,他的恩典丰富够用,我们的心就充满喜乐。

主不是只能拯救我一点,让我脱离一点罪,其余的要我自己去解套。他不是在这条新的生命路上,只带我走一小段路,然后撇下我,让我独自走下去。不是,圣经说:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。”

当耶稣在十字架上说:“成了”的时候,代表他已经为我们付上拯救我们,并应许我们得永生所需的一切代价。我们受的试探虽然大,但罗马书8章37节,保罗说:“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”何等奇妙,靠着主,我们不但能得胜,而且还能“得胜有余”。

以弗所书2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”如果这句话由神来说,神会说:“你们原是我的工作”,“我的恩典够你用的”。这样我们就明白了,“神的工作”自然是由“神的恩典”来完成。我们不是靠自己能做什么,而是靠着那加给我们力量的,才能够“凡事都能作”。

因为主要我们倚靠他,所以他没有让我们在服事他的时候,免于忧伤,或是不遇见困难。哥林多前书15章58节,保罗说:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”

当我们的服事遇到瓶颈,好像一时看不见果效,很容易就动摇了。有时经历一天沉重的担子,感到辛苦、疲惫,心情难免沮丧,但这一切主都知道。当保罗感到“被压太重,力不能胜”的时候,哥林多后书1章9节,他说:“叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”

可能你委身服事主已经有一段时间了,可是看看周围,没有信耶稣的人还那么多,你感到很丧气。你说:“主啊,我们所传的有谁信呢?”

弟兄姐妹,尽忠为主,把结果交给神。主若使你经历一些成功,是他给你机会,你要懂得把荣耀归给他。他若许可你经历一些失败、挫折,是要你学习在患难中依靠他再站起来。箴言24章16节,所罗门说:“义人虽七次跌倒,仍必兴起。”

主能将生命里的荆棘编织成荣耀的冠冕。只要你清楚知道,这是神的带领,无论环境多么艰难,要靠主忍耐,继续做主要你做的事。当你软弱灰心的时候,你要仰望主。不要看环境,而要因为主给你的应许,像亚伯拉罕那样“惊讶到笑了”。诗篇130篇7节,诗人说:“以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。”

神铺张穹苍,引导群星,他会有最好的安排和带领。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。他不断地用厚恩待我们,将我们不配得的恩典与好处赐给我们。神不会让我们垮下来,因为他正等候要施恩给我们。

等候耶和华的必从新得力。可惜我们常常“让神休息”,靠自己去背负重担。神说:“你们要休息,要知道我是神。”可是我们把它反过来说:“不,不,不,神啊,你休息吧,不要管我。”主说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”可能我们把它反过来说:“主啊,你若还能作什么,就请你可怜我。”言下之意:“若不能,就算了!”神救了我们,不会不顾我们,一切的好处他都会在基督耶稣里赐下。

有一个老太太,儿子给她买了船票,要坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭,不敢上船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候就吃一点。但干粮总是有限,一个礼拜后,干粮就吃完了。老太太饿得发昏。船长看见了,就问:“老太太,妳怎么了?”老太太说:“我好饿。”船长说:“饿了怎么不上餐厅吃饭呢?”老太太说:“吃不起。能上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人。我是一个穷老太太,哪里敢去。”

船长说:“餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!”老太太刚开始还半信半疑,后来,壮起胆来,跟着大家进了餐厅。起先还不敢吃,后来吃一点点,再后来越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭是不用另外花钱的。她说:“唉呀!早知道就不用捱饿了!”

基督耶稣就是神给我们的“船票”,腓立比书4章19节,保罗说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

船上的餐厅,你可以随意去吃,吃到饱,没人拦着你。天国的银行,你尽量的奉耶稣基督的名去提;不要怕,只要信。有时神为了我们能多多运用信心,就许可一根刺在我们身上;使我们时时儆醒,常常祷告。保罗为基督的缘故,以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。哥林多后书12章10节,保罗说:“因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

按着人天然的本性,我们希望“诸事大吉”、“万事如意”,让信心休息。可是神爱我们,他的带领常常不是这样。他要我们在自觉软弱中,学习更多的与他相交,又因为认识他,而甘心背起十字架来跟随他。神知道“诸事大吉”、“万事如意”,就是灵命衰微的开始,因为不需要倚靠神的大能。不需要倚靠神的大能,也就不能经历基督怎样以他的能力覆庇我们。

有一本灵修书叫《活水》,里面有一段话,这样写到:“肉体健康的人,最容易受世界的吸引;神常欢喜把属他的人留在病中。如果你是被疾病缠绕,你不要疑惑神的爱,你不要叹息失了前途,你不用忧愁成了废人,只管放心把自己交托给神。神要用病来造就你,使你成为合用的器皿。这是神帮助你在属灵的事上迅速成功。因为肉体与灵是相敌的,肉体软弱,灵就刚强;肉体兴盛,灵就软弱。”

就是这样。我们喜欢在人面前营造出自己“充满能力”的假象,却浑然不知这是“人性软弱”的标志。保罗知道“过于自高”是他灵魂的大敌。我们本是一无所有,根本无从骄傲。试问,你有什么不是领受的?当我们感到什么都不能做的时候,才发现一切都是神做成的;才知道我们的“所有”和“所是”都是出于神,而单单将荣耀归与神。

司布真因为明白充足的能力是来自神,而不是来自自己,压力就减轻了。神定意叫自卑的,升为高;叫自高的降为卑。他看重那些诚心向他举手祷告的人。那些完全信赖他的人,神就以他的丰盛充满他。所以不要说:“主啊,我太微小,太有限了,你一定不会用我。”不!主只会因为你骄傲,或者不肯自洁而不用你。神要用肯在他面前洁净自己,立志作完全人,而又自觉软弱的人。他要用他的恩典在他们身上动工,使他们作成凭着自己的能力不可能作成的事,并且是用他们想不到的方式。

当处在极为艰难的环境里,大卫在诗篇31篇14-15节,说:“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中。”既然我们的一生都在神的手中,今年的事必定也在他手中。过去我们如何顺从他的心意、得蒙他的保守、接受他的训练、按着他的时间看见他所成就的事,今年也必定如此。

最后我分享一个,主的恩典够用的见证。台湾一位山地青年庄春荣弟兄,刚考入神学院时,遇到感情上的挫折,思绪纷乱、心神不宁,几乎不能入学。当他读到《荒漠甘泉》的这篇信息,主说:“我的恩典够你用的。”时候,得到了极大的安慰。

他写了一首诗歌鼓励自己,叫《主恩典够我用》。他这样写着:『当我受特殊试炼和痛苦的时候,主耶稣就告诉我:“恩典够用”。每当我灰心失望,完全无助的时候,主耶稣就告诉我:“恩典够用”。信息进入我心中,圣灵在指引我。在百般试炼中,当大喜乐。因为他已告诉我:“他的恩典够我用。”只要信他恩典是够我用。』

主借着他所写的这首诗歌安慰鼓励了许多陷入灵性低潮的人。是的,主已经告诉我们,他的恩典够我们用的。不要埋怨人生的困境,而要把它看作是倚靠神,让神显出能力,叫我们得恩典的机会。在过程中坚心信靠神的慈爱和信实。

请我们一起祷告:

“主啊,你是赐诸般恩典的神,感谢你常常用苦难来塑造我们成为更好的人。求主除去我们心中的小信和怀疑,叫我们因为明白你的法则,刚强壮胆,不看自己的有限,而是全心仰赖你的大能,在你的恩典中尽力。因为你已经说你的恩典是够我们用的,困境并不能限制你在我们生命中的作为,我们的心就喜乐了。我们惊奇你所应许的一切,并且欢欢喜喜的凭着信心和忍耐去承受。谢谢你许可我们经历困苦和试炼,使我们对你的恩典能有更周全的认识。我们为你在我们生命中保留的刺感谢你,你利用它成为激励我们的工具,叫我们儆醒。谢谢你帮助我们明白,我们并不孤单,因为你始终与我们同在。许多人生的患难,我们不但不是去忍受,而是能够像保罗那样,为你的缘故,以这些为可喜乐的,能够去享受你所许可的一切。愿你扩大我们人生的境界,照你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月25日 旷野吗哪

    脚掌所踏之地

读经:约书亚记14章1-5节,43-45节

金句:约书亚记1章3节
“凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。”

神要我们纵横走遍他的应许之地,他应许凡我们脚掌所踏之地,都是我们的,都要归给我们为业。神已经说了,我们需要的就是“刚强壮胆”,照着信心的程度,全力以赴。不要惧怕,也不要惊惶。

神的恩典已经预备好了,但我们如果不迈开信心的步伐,用脚掌踏上神所量给我们的境界,就不能得着。地已经为你预备好了,但是产权要你自己纵横走遍才能生效。你不动,就没有效。“信心”是名词,但“相信”是动词,是要带出行动的。

神所给我们的,是我们靠自己永远不会得到的。神把已经签字的支票,交在我们手中。我们必须自己去银行兑现。你说:“会不会被刁难呢?”不会!为什么?因为“那应许我们的是信实的。”神会“坚定的”成全他的应许,我们只要“坚定的”信他。

神的应许,多不胜数,但无论有多少,借着基督都是实在的,神要因我们得荣耀。司布真说:“若我默想应许,并定晴在承诺应许的神身上,我就可经历到这应许的实现,以及心愿得偿的甜美喜乐。”

当我们不看神的应许,只看眼前的环境,就容易误入“绝望巨人”的领地里去,被他关进“灰心城堡”阴暗的地牢里,受它折磨。

在“脱离世上从情欲来的败坏”上,神已经给了我们充充足足的应许。在活出神的性情的积极方面,神更给了我们许多保证。比如,约翰壹书3章9节,约翰说:“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”约翰壹书4章16节,约翰说:“神就是爱。”

约翰壹书4章7节,约翰又说:“凡有爱心的,都是由神而生。”爱是从神而来的,我们能够爱,是因为认识神,因为神先爱我们,更是因为我们的生命与基督一同藏在神里面。

英国解经家平克(Arthur W. Pink)说:“爱是一个行动的原则,透过取悦所爱者的行为而表达出来的。”爱若没有付出就不完全。从英国到印度宣教的女宣教士贾艾美说:“没有爱仍然可以施舍,但是不付出就不可能有爱。”

没有劳苦的爱是空谈。我们能够甘心劳苦,是因为与主的心深相契合,明白何为爱。当爱在神的道的光照下,重新被理解、被激发,我们失去的义被恢复,就能像主这样去爱人。

“得救”是神的恩典,“得救”以后的生活、各样的好行为也是神的恩典。我们已经“因信称义”,还要“因信得生”。当我们里面有了神的生命性情,自然会有属灵的味口,渴望活出基督。神的应许,使我们在“脱离世上的败坏”的事情上,可以满有把握;在活出神的生命性情上可以充满盼望。

我们可以凭着神的应许,活出与蒙召的恩相称的生活,显出自己是预定得永生的人。神能在我们信主重生的当下,就使我们完全成圣,但是神不这么做。他要我们仰望他的应许,靠他作成得救的工夫。

我们“罪的赦免”,是因耶稣基督的代赎牺牲。而“义的恢复”,是神借着耶稣基督从死里复活的大能的运行。归正神学家汤姆‧华生说:“一个基督徒应该把成圣,当作他最在乎的事。”

在启示录第三章提到撒狄教会,主说:“我知道你的行为,按你名是活的,其实是死的。”撒狄教会因为不儆醒,以致衰微到已经没有了属灵的实际。是一个已经“名实不符”,“名声已成过去”,并且继续衰微的教会。

一个教会是怎样衰微的呢?美国旅行布道家海夫纳博士Dr. Vance Havner,提到四阶段,他说:“a man, a movement, a machine, and a monument.”什么意思呢?教会往往先是由“一个人”,带起“一个运动”,久了就“机械化”地例行公事、虚应故事,到最后只剩“纪念碑”。

当教会的事奉开始无精打睬,得过且过,敷衍了事,进入“沉睡期”,那么“衰微”就已经是迟早的事了。没有对主的热情,心早已不在了。既没有“动机”也没有“动力”;有职分没有追求,有事奉没有进深,不仰望神的应许,自己已经没有生命,怎么去领人归主,拯救别人的灵魂呢?诗篇11篇3节,大卫说:“根基若毁坏,义人还能作什么呢?”

若一棵树的“根”已经衰老在地里,“干”也死在土中,还能盼望结果子吗?今天你看许多欧洲的教会,大礼拜堂还在,但里面早已经空空荡荡,就是这样的光景。主已给了我们那么多,又宝贵、又极大的应许,但我们闲懒怠惰,裹足不前;最后就是不结果子,白占土地。

可以想像撒狄教会,聚会还是持续,但是对神的道早已经失去兴趣。讲台传讲的不是使徒的教训,听的人在台下瞌睡;宗教仪式还在,心已经早已不在了。那样的光景,只能用八个字来形容,就是“有名无实,有口无心”。

启示录3章2节,主说:“我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。”他们在全能的神面前,没有信心作完全人,不像亚伯拉罕或保罗那样,愿意竭力达到完全的地步。结果就偏离了神把他们“从世界分别出来”的目的。无论在态度、动机、果效上,都因为没有仰望神的话、没有向神活,而受世界影响,世俗化到人几乎分不出“这到底还是不是教会?”的这种地步。

这个教会虽然没有提到有任何异端、或逼迫、或尼哥拉党、或巴兰、或耶洗别的问题,但却是一个“死于安乐”的教会。你要知道,一个教会“不与世界分别”,就不会有磨擦。路加福音6章26节,主说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了。”一个与世界相交、相通、相和、相干,未能保持“圣别”的教会,最后就是“相同”,不能显出自己是神的子民。徒有人为的“活动”,而没有属天的“生命”;徒有敬虔的外貌,没有敬虔的实意。今天如果教会里什么都有,就是没有耶稣;什么都传,就是不传福音。用嘴唇尊敬主,心却远离他,就是步了撒狄教会的后尘。

启示录3章2节,主说:“你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的。”3节,主又说:“要回想你是怎样领受,怎样听见的;又要遵守,并要悔改。”

就像罗得在所多玛城里,守住了道德底线,撒狄教会还有少数敬虔的“余民”。启示录3章4节,主说:“在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的;他们要穿白衣与我同行;因为他们是配得过的。”神的旨意是“再微弱也不要放弃”,因为有生命就有希望。

1960年代,在美国是嘻皮、颓废的年代,人们喊着“神死了!”因为活着没有盼望,年轻人吸毒、自杀、放纵情欲。处在那个年代,一位名叫比尔‧盖瑟(Bill Gaither)福音诗歌的作曲家,有一年的秋天,帮父亲用石头和沙土铺设停车场,经过一层一层的滚压,最后铺上柏油。

来年春天,他父亲叫他来看,他看停车场中央见一株绿色的小草,穿透柏油路,在阳光下迎风摇曳。他感受到“强烈的生命力”,这给了他“生命战胜死亡权势”的确据,他就写下,“因他活着”这首诗歌。歌词说到:“神差爱子,他名叫耶稣,他赐下爱,医治宽恕。死里复活,使我得自由,那空坟墓就是我得救的记号。因他活着,我能面对明天,因为他活着,不再惧怕,我深知道,他掌管明天,生命充满了希望,只因他活着。”这首诗歌被“福音诗歌协会”评选为1974年最佳福音诗歌。

神没有放弃撒狄教会,虽然他们已经极度衰微,主要他们不要灰心,要持守仍有的。神的办法是先在信心上坚固剩下软弱的,当少数人的信心得到坚固之后,就起来影响其它人,叫其它人也苏醒过来。

主要他们儆醒、要回想,重访古道。想一想从前圣灵同在和充满时,在各方面的表现和今天有多么大的不同。他们现今是该趁早睡醒的时候了。信心会带出顺服的行动,也让一个人灵命长进。当我们顺服基督,教会有了属灵的实质,神的国就不再被隐藏,而是能在我们中间彰显。以弗所书5章18-19节,保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。”

主已经把又宝贵、又极大的应许赐给我们。歌罗西书3章16节,保罗说:“当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。”

试问,今天你“认领”了哪些神的应许?你对哪些应许说:“这是我的”呢?还是你说:“信主到今天,我很少想到神给过我哪些应许。”

弟兄姐妹,要儆醒,不要沉睡。要让真理的圣灵引导你,免得只剩下敬虔的外貌,什至连外貌都丢弃,转回世界去了。要刚强壮胆,竭力的运用信心,去占领属于你的产业,要晓得这是你的。那些在神所许可的苦炼、争战中紧紧抓住神的应许的人,是有福的。他们加快了脚步,他们的脚掌踏上了更多的应许之地,在遵行神旨意的同时,他们凭信心和忍耐得着所应许的。

神的恩典足能使我们得胜有余,我们的心不要转向世界,而是在神的应许上认真。常常检视我们的脚掌所踏之地,并且眼望未得之地,常常按着神的应许祷告。不要在无知、自满中衰微。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,许可我们的人生遇到你所许可的艰难,这些我们无法解决的难处、压力,催促我们寻求你,思想你的应许。你知道我们容易停下脚步,不再前进,脚掌不再移动,以致错失你给我们的产业。许多时候我们未能脱去世上从情欲来的败坏,未能更多的与你的性情有分,是因为我们的无知、怠惰和自满。以致没有把你活泼的道,在生活中实践出来。当你把我们带进新的一年里,更提醒我们,要爱惜光阴、把握时机。帮助我们在你的应许中间,经历你的大能,生命进到你要我们达到“更丰盛”的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月24日 旷野吗哪

    平淡无味的日子

读经:约翰福音1章6-23节

金句:约翰福音10章41节
“他们说:‘约翰一件神迹没有行过;但约翰指着这人所说的一切话都是真的。’”

神差约翰来的最主要目的,是要为耶稣基督作见证。马可福音1章1-8节记载:“神的儿子,耶稣基督福音的起头。正如先知以赛亚书上记着说:“看哪!我要差遣我的使在你前面,预备道路;在旷野有人声喊着着说:“预备主的道,修直他的路。””照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。犹太全地,和耶路撒冷的人,都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约但河里受他的洗。约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。他传道说:“有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给他解鞋带,也是不配的。我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。””

约翰的事奉引起了耶路撒冷宗教领袖的注意,当时管理宗教事务的是犹太公会,特地派人前来调查了解。派谁呢?派祭司和利未人。他们要知道这个约翰什么不按着传统,规规矩矩的在圣殿作祭司,而跑到旷野传道,还给人施洗?这些前来了解的祭司和利未人是属于法利赛派的。他们要知道约翰是仗着什么权柄做这些事,是谁给他这个权柄?

约翰给人施洗的权柄不是从人来的,而是从神来的,是神吩咐他这么做。百姓都以约翰为先知,但是那些拘守传统的法利赛人却不信。他们认为,入犹太教的外邦人才要给他们施洗,行洁净礼,守犹太律法。犹太人生下来就是,怎么还给犹太人施洗呢?殊不知约翰给人施洗所行的是“悔改的洗礼”,是要人悔改预备心迎接天国的来到。

法利赛人和那些律法师自以为义,就不遵行神的旨意,不受约翰的洗。他们妄想凭着自己的行为称义,但同为法利赛人的使徒保罗,在罗马书3章20节明说:“凡有血气的没有一个因行律法,能在神面前称义;因为律法本是叫人知罪。”

罗马书3章21-24节,保罗接着又说:“但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证;就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。”

耶稣基督为什么要为我们在人性受苦,在肉身受死?就是要显明神的义。神救人的办法,是设立耶稣作挽回祭,借着他独生爱子的血,涂抹我们的过犯。

那些从良心深处知道自己不能靠律法称义的百姓,就到约翰这里,承认他们的罪,在约但河里受约翰的洗。当百姓到约翰那里去的时候,犹太公会就感到受威胁。在他们的观念里,“这是我们的地土,这是我们的百姓。这是由我们掌握、控制的。”

他们差人来问约翰,“你是谁?”约翰明说:并不隐瞒,明说:“我不是基督。”犹太人盼着基督,就是弥赛亚来给他们带来完美的太平盛世,恢复大卫王朝和所罗门时代的荣耀。路加福音3章15节,记载一段话:“百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。”

很多人愿意作约翰的门徒,死心塌地的跟着他。其中就包括后来跟随耶稣的使徒约翰和安得烈。约翰福音1章21节,经文记载:“他们又问他说:“这样你是谁呢?是以利亚么?”他说:“我不是。”“是那先知么?”他回答说:“不是。””

约翰否认他是犹太人观念中那样的以利亚,他很谦卑。但马太福音11章14节,主耶稣自己印证了先知玛拉基的话,说:“你们若肯领受,这人就是那应当来的以利亚。”

旧约圣经玛拉基书最后的两句话,玛拉基书4章5-6节,先知玛拉基说:“看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。”

马太福音17章10-13节,经文记载:“门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”耶稣回答说:“以利亚固然先来,并要复兴万事;只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的。是指着施洗的约翰。”约翰就是那应当来的以利亚。

以利亚行过许多神迹,不但曾经叫死人复活,什至祷告让火从天上降下来。但是,约翰一件神迹都没有行过,他却做了和旧约以利亚相同的工作。耶稣说:“这人就是那应当来的以利亚。”但是约翰不多讲自己,不愿意人把焦点放在他身上,因为他知道他来是要为光作见证。

这些祭司和利未人接着再问:“你是那先知吗?是摩西所预言,耶和华要在我们中间兴起的一位像他那样的先知吗?就是我们所期盼要到世间来的吗?”约翰回答说:“不是。”约翰福音1章22-23节,经文接着说:“于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人;你自己说:你是谁?”他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:“修直主的道路,”正如先知以赛亚所说的。””

当约翰被逼得不得不说的时候,他说他是那“旷野的人声”。旧约以赛亚书40章3节,经文提到:“有人声喊着说:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们神的道。”

当约翰在旷野里的时候,神的话临到他。路加福音3章3-6节记载:“他就来到约但河一带地方,宣讲悔改的洗礼,使罪得赦;正如先知以赛亚书书上所记的话,说:“在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;弯弯曲曲的地方要改为正直,高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的,都要见神的救恩。””

当年神的话怎样临到以利亚,如今也临到施洗约翰。当年感动以利亚的灵,如今也充满感动他。约翰不把自己当作什么伟大的人物,只承认自己就是那旷野的人声。

约翰福音1章24-25节,经文记载:“那些人是法利赛人差来的。他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?””现在机会来了,约翰就借着洗礼向他们见证基督。约翰福音1章26-27节,约翰回答说:““我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配。””

使徒约翰说:“这是在约但河外,伯大尼,约翰施洗的地方作的见证。”马太福音和路加福音都提到:“这一位在约翰以后来的,要圣灵与火给人施洗。使人受圣灵的是他,但你们却不认识。他是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配。”为什么他们不认识基督呢?因为没有经历重生。

约翰从母腹就被圣灵充满,靠着圣灵的帮助,他不再把焦点放在“以色列国”上头,而是放在“天国”,或者说“神的国”上头。按照启示录11章15节所说:“天国是我主和主基督的国。”但以理书7章14节提到:“他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。”

基督是天国的君王,他的国不属这世界。约翰要见证这位伟大的君王。他用水给耶稣施洗,是为要叫他显明给以色列人。按着肉身,耶稣基督是在施洗约翰以后出生的,但是按着神性,他是太初与神同在的道,远远在约翰以先。所以约翰才说:“这就是我曾说,有一位在我以后来,反成了在我以前的;因他本来在我以前。”

神差约翰给人施洗,同时指示他,“你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。”当约翰给耶稣施洗的时候,看见圣灵,彷佛鸽子从天降下,住在他的身上。他认出,这就是基督,他就是神的羔羊,就是神所设立的挽回祭,要除去世人罪孽的。

当耶稣出来传道的时候,约翰一度更换了施洗的地方,他在靠近撒冷的哀嫩给人施洗。为什么?因为耶稣和门徒到了犹太地,在那里居住施洗,约翰福音4章2节,约翰做了说明:“其实不是耶稣亲自施洗,乃是他的门徒施洗。”而且收门徒比约翰还多。众人都往耶稣那里去了。

约翰没有心里吃味,暗暗嫉妒。他对他的门徒说:“若不是从天上赐的,人就不能得什么。”约翰把焦点放在“天上”。他顺从神的主权,神要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。他守住自己的本分,不因为群众的转移就感到失落。他不求自己的荣耀,约翰福音3章28-30节,他说:“我曾说我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听见新郎的声音就什喜乐;故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”

当约翰为耶稣作过见证以后,他的喜乐满足了。今天我们事奉主的心态也应当是如此。甘愿被神隐藏,在主交付的事上忠心。很多神所兴起的时代工人,都是在没没无闻的主仆带领下信主的。比如带领美国大布道家慕迪信主、激励他委身奉献的是一位主日学老师,金贝尔(Edward Kimbell)。

另外一位布道家葛培理,是在一位忠实的循回布道家末底改‧翰牧(Mordecai Ham)的聚会中信主的。他们忠心的撒种,也不知道哪一样发发旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好,他们就是忠心去作。重要的不是我们在人前有多么好的表现,有多受欢迎。而是我们是否遵行了神的旨意,按神的心意服事?是否领人好好思想他,以致亲自认识他?神的灵感动先知以赛亚说:“凡有血气的,都要见神的救恩。”愿我们都能领人正确的思想基督。愿主借着我们的忠心撒种、殷勤的浇灌,把人带到他的旨意里。

请我们一起祷告:

“主啊,你是安慰丧气之人的神。当你呼召我们与你同工,预备你的道,修直你的路时。有时日子或许感到平淡无味,借着今天的信息,求主帮助我们明白,我们所做的都不会归于徒然。你兴起能够过穷苦日子,住在旷野,穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜,没有锦衣美食的约翰,成为众人眼中的义人、圣人。你的灵充满他,虽然他一件神迹都没有行过,但他忠实的讲你要他讲的悔改的道,就把人的心挽回。你赐给他以利亚的心志和能力。求主加这样的心志和能力加倍的赐给我们,借着我们,使你的道大大兴旺而且得胜。你并不偏待人。你已经把非凡的信息,给了我们这些平凡的人。求主加添我们信心和胆量,使我们能将人所有的心意夺回,使他顺服你。就在平淡的日子里,你自己动工,借着我们所做的,成就超乎我们所求所想的事。你乐意使用我们成为旷野的人声,愿你施恩赐福,坚立我们手所作的工。我们仰望等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月23日 旷野吗哪

    当狮子出现的时候

读经:撒母耳记上17章31-37节

金句:撒母耳记上17章34节
“有时来了狮子,有时来了熊。”

当非利士的巨人歌利亚,前来向以色列人的军队骂阵的时候。圣经记载:“以色列众人看见那人就逃跑,极其害怕。”大卫听见歌利亚讨战骂阵的话,就对扫罗王说:“人都不必因那非利士人胆怯,你的仆人要去与那非利士人战斗。”

我常常很好奇,大卫从哪里来的胆量,敢和巨人歌利亚争战?在人看来大卫毫无胜算。

首先,这个来讨战的歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。还有一个拿盾牌的人在他前面走。而且,他自幼就作战士。论条件、论作战的经验,大卫怎么看都不够资格,没有人看好他。用中国常话来说,这叫“以卵击石”,必败无疑,毫无胜算。

当大卫敢于前去和非利士巨人歌利亚争战,他的勇气来自回忆自己过去的经历,见证神为他成就的一切。他从神的角度来看一切,不看歌利亚的巨大,只看神的伟大,就充满信心和胆量。诗篇20篇6-8节,大卫说:“现在我知道耶和华救护他的受膏者,必从他的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。”

“知道”有两种,就像游泳,你“知道”所有游泳的要诀,但是不下水就永远学不会。直到你下水之后,经历挣扎,到完全学会,你说“现在我知道了!”这是从“客观的事实”,到“主观的经历”。

神不是直接把“结果”给我们,而要我们去经历他。他许可我们的信心受试验,好叫我们察验他的信实。信心就是在“知道结果”之前,就开始的行动。大卫知道耶和华会救护他的受膏者,他怎样救他脱离狮子和熊的爪,也必救他脱离歌利亚的手。

美国基督徒管理学大师,约翰‧马克斯韦尔在分析大卫与歌利亚争战的这段圣经的时候,提出别人做不到,大卫做得到的原因,他指出有几点:

1.大卫的观点与众不同;别人只看见危机,他看见了机会。

撒母耳记上17章8-11节记载:“歌利亚对着以色列的军队站立,呼叫说:“你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。”那非利士人又说:“我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来,与我战斗。”扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话,就惊惶,极其害怕。”

撒母耳记上17章16节又说:“那非利士人早晚都出来站着,如此四十日。”

大卫怎么看歌利亚?大卫看歌利亚是个“未受割礼的非利士人”,撒母耳记上17章26节,大卫说:“这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?”大卫迫不及待的要去和这个非利士人战斗。

当扫罗对大卫说:“你不能去与那非利士人战斗;因为你年纪太轻,他自幼就作战士”的时候。大卫对扫罗说:“你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它、击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人,向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。”大卫已经看到歌利亚悲惨的下场。可以参看撒母耳记上17章33-36节。

2.大卫的方法与众不同;他决定使用自己最有把握的武器。

扫罗最后同意大卫出战的请求,对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:“我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。

这些装备都是上战场的人所倚赖的保护。但是大卫不靠这些,因为他素来没有穿惯,大卫习惯倚靠神。那,他用什么跟非利士巨人歌利亚争战呢?撒母耳记上17章40节,经文说:“他手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。”他就这样去了,就这样上阵了。

我们再看下去。撒母耳记上17章41-43节,经文接着说:“非利士人也渐渐地迎着大卫来,拿盾牌的走在前头。非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色光红,容貌俊美。非利士人对大卫说:“你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?””没有人上阵是拿着杖的,歌利亚一看,就从心里就藐视大卫,完全不把大卫放在眼里。

3.大卫的信念与众不同;他听到了歌利亚对以色列神的叫骂,知道神可以打败他。

歌利亚一面藐视大卫,一面指着自己的神咒诅大卫;又恐吓大卫,对他说:“来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。”

撒母耳记上17章45-47节,经文记载:“大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。””

4.大卫的愿景与众不同;他要使全世界都认识耶和华是神。

5.大卫的经历与众不同。他带上战场的,是过去战胜狮子和熊的经验,而不是连续四十天叫人瘫痪的恐惧。

6.大卫的态度与众不同;他没有将歌利亚看成一个大到无法打败的威胁,反而是一个大得令人难以失手的目标。

有人猜想,大卫在预备用机弦把石头甩出去之前,心里在想:“这么大的目标还会打不到吗?”

撒母耳记上17章48-50节,经文记载:“非利士人起身,迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人,往战场跑去。大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。”

大卫连刀都没有,他要斩歌利亚的头,用的还是歌利亚的刀。耶和华使人得胜,不是用刀用枪,不是靠装备,不是凭勇力,而是靠他的灵。神若帮助我们,哪怕手无寸铁也能得胜。因为争战的胜败不在于我们,而在于神。诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

面对歌利亚的骂阵,大卫满有信心,说:“主啊,愿你帮助我,好叫普天下的人都知道你是神。”这种仰望从神来的帮助,能够对着“不可能”傲然笑的信心,是神最欣赏的。因为神最擅长的,就是成就在人看来“根本不可能成就”的事。所以不要在困难面前胆怯退缩,不要因为来了狮子就感到惧怕,没有想到那是神所预备的“化了装的祝福”。

大卫曾经打死狮子和熊,他哪里来的力量?是耶和华的灵感动他。大卫倚靠神的灵,争战就显出勇敢。神许可狮子来,他不会担忧不知道该如何处理。我们若能把可怕的威胁看作是神的机会,就不会因为忽然而来的惊恐感到惧怕,因为耶和华是我们性命的保障,他必保护圣民的脚步。

知道神会保护,我们内心就能踏实笃定。不但不怕,当狮子从群中衔一只羊羔去,还敢于追赶它、击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害你,你就揪着它的胡子,将它打死。

这个世界要叫我们沮丧、灰心、失望,但使我们胜过世界的就是我们的信心。歌利亚虽然身量高大、装备齐全,神使大卫得胜,只用一块石头就够了。当时大卫所能带上战场,只有石头。神是无所不能的,在他永远有指望。箴言18章10节,所罗门说:“耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。”有神亲手护卫,我们的心就不用害怕。

大卫年纪轻轻,已经深知所信。约瑟和但以理在年轻的时候,就已经显出对神的信心。神就因为他们的信心,向他们显大能,使他们认识他多样又丰富的属性,就是他的名所代表的。以赛亚书43章7节,神说:“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。”

我们是属神的人,神不会撇下我们,也不会丢弃我们。他要我们因为认识他,能够刚强行事;神永恒不变,因为他的名是应当称颂的,从今时直到永远。

神借着有时来了的狮子,训练大卫打败歌利亚,今天神许可狮子来找我们,也是要叫我们知道,他是帮助我们,扶持我们的。诗篇63篇7-8节,大卫说:“因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。”神是行奇事的神,当他行奇事之前,他先试验我们,看我们如何反应,而他自己原知道要怎样行。

有一次主耶稣在伯赛大的野地,举目看见许多人来,就对腓力说:“我们从那里买饼叫这些人吃呢?”就试验腓力。为什么试验腓力,因为腓力是一个很讲求现实的门徒。

腓力一算就知道不可能。他告诉耶稣:“就是二十两银子的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。”当腓力只看“钱”的时候,就很悲观,因为远远不够。他没有想到人的不足,主能补足。主耶稣提示门徒:“你们有多少饼,可以去看看。”安得烈说:“我们有五个大麦饼和两条小鱼,只是分给这许多人,还算是什么呢?”安得烈把小孩子一点点的奉献带来。主耶稣就用这一点点的奉献,五饼二鱼满足超过万人的需要,还剩十二篮。

所以不要在困难面前惧怕胆怯,担心太多。主说:“我的恩典够你用的。”当十二个门徒个个心里说“不够”的时候,主耶稣让他们一人提着一篮装满零碎的篮子,他们心里说:“真的够。”。

感谢主,令人感到恐惧的处境,是神特别的祝福。神暗中的训练,是为了将来我们能够有公开的见证。他原知道要怎样行,我们的不足,有他就充足。让我们满有信心,让主借着我们成就大事。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,你不但拯救我们,还要训练我们,使我们在地上作得胜者。你的教会不是弱者的避风港,而是精兵的训练营。从我们信你的那日起,你的灵就永远与我们同在。你用力量束我们的腰,使我们行为完全;又教导我们,使我们能够争战。你没有要我们成为温室里的花朵,而是借着狮子和熊挑战我们,使我们经历你的帮助。主啊,你的工作何其大!你的心思极其深!帮助我们继续因你的话语所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。帮助我们众人在你的真道上同归态一,认识你、效法你,得以长大成人,满有你的样式。愿你在我们中间得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月22日 旷野吗哪

    真实活泼的信心

读经:马可福音9章14-23节

金句:马可福音9章23节
“你若能信,在信的人,凡事都能。”

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。这大能大力如何临到我们呢?就是信。以弗所书1章19节,保罗说:“并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!”

马可福音9章23节,主说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”请留意,不是我们能,是神能。人的不信,不会使神的信实无效。我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。

但借着人的信心,神就因为他的信实,把他的恩典,就是人本不配得到的好处,源源不绝的加给信的人。神有无穷的大能,我们的责任就是“信”,我们若信,就必看见他的荣耀。对神“充足的信心”,能够“深知所信”,比被火炼的金子还要宝贵。因为这真实的信心,在主显现的时候,可以得着称赞、荣耀、尊贵。

“活的信心”就是不但相信神的真实-“信有神”,并且期待神表现他的真实-信他赏赐那寻求他的人。

神要做的事,没有人能拦阻。他有无穷的丰富,无尽的恩典,会为自己的荣耀成就一切,而我们是他国度计划的一部份。当我们信神是全能的,是那叫死人复活、使无变为有的大能者。神就证明他真的是。神说了,就会负责让事情成就。他的“应许”就是打开人生困境的钥匙。如何靠主得到所需要的帮助呢?就是紧紧抓住他的应许。

世事多变,面对难以预测的未来,有时候“恐惧”会悄悄地爬上我们心头。惧怕会一步一步蚕食一个人,从不安引发焦虑。惧怕的人,常常会判断错误,导致做出错误的决定,或者裹足不前,连尝试都不敢。惧怕的人更会产生自卑心理,感到自己的人生没有价值,觉得自己很没有用。但神的应许,就使我们胜过心中的不安和恐惧。

倪柝声说:“信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。”不是看环境“可不可能”,而是那位应许我们的神“可不可信。”

主说:“不要怕,只要信!”不要把“感觉”放在“信心”之前,而要用“事实”扶正信心,再用扶正之后的信心把“感觉”拉回来。尤其在患难之日,更不要胆怯,而要寻求耶和华和他的能力,时常寻求他的面。保罗在以弗所书里告诉我们,神荣耀的恩典要在我们这些“在基督里有盼望的人”身上得着称赞。

神会使他的话显为大,会证明他所说的句句真实,当我们懂得照他所应许的,向他“大大张口”,他就不断地“给我们充满”。这需要神赐给我们的智慧和胆量。诗篇62篇5-7节,大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神,因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的盘石,我的拯救;他是我的高台,我必不动摇。我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。”

信心就是不是一直“只”看结果,而是看神。诗篇145篇18-19节,大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。”

诗篇37篇4-5节,大卫说:“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”神把“寻求他”的这种“渴慕”放在我们里面,又侧耳倾听我们的呼求,一切都是出于他。

“敬畏神”就使我们除去心中的惧怕,与神交通,在他面前倾心吐意,能消除我们心中的忧愁。神掌控大局,稳操胜券,他必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。

近代中国最有能力的布道家宋尚节,对神大有信心,他一生最重要的工作,就是布道。当宋尚节死后,有人在他的日记里找到一张夹在日记里的支票,什么银行的?“天国银行”的,上头写着腓立比书4章19节的经文:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”用英文写的。宋尚节在“一切所需用”英you’re your need旁边写上“十万灵魂”,日期是1932年3月22日。他求神借着他能领十万灵魂归主,他很有信心,相信神能。那一年他带领信主记下名字的超过十万人。

雅各书4章2节,雅各说:“你们得不着,是因为你们不求。”神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么,他就听我们,而且求就必得着,是我们当有的信心。

诗篇89篇34节,神说:“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。”神亲口应许,必亲手成就,必要的时候,他会亲自介入。

马太福音24章35节,主耶稣说:“天地要废去,我的话却不能废去。”神的话安定在天,直到永远,神的话语一发出决不徒然返回,却要成就他所喜悦的。他所应许赐福的话,一句也不会落空,句句都要应验,这是我们心中的确信。而我们不祷告,不凭信心去支取,就是错失恩典,没有给神“兑现”的机会。

哥林多后书1章20节,保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着他也都是实在的,叫神因我们得荣耀。”神要因我们得荣耀,他要我们因为凭信心向他大大张口,而让他所应许赐福我们的话,成就在我们身上。

神的应许只会被我们的“小信”所限制。当神的应许还没有实现的时候,我们要有信心,不是急着看到结果,而是确知神与我们同在。神已经膏立大卫作王,大卫知道他一定会作王。当他逃避扫罗追杀的时候,写下诗篇27篇,第1节,大卫就说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?”大卫心中就再无惧怕。

神不是把一大笔的“现金”交给大卫,而是给了他一张“长期支票”。虽然还未兑现,神的应许还没有成就,但是大卫知道神的“支票”和“现金”一样可靠,他就安然“放手”把自己交给神。

今天我们抓住神应许的同时,也要像大卫这样放手。撒母耳记下7章29节,记载一句话,大卫说:“主耶和华啊,这是你所应许的。”

是否我们在祷告中,也能常常说:“主啊,这是你所应许的”,而安然等候神,赞美他呢?以赛亚书14章27节,先知以赛亚说:“万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?”

诗篇89篇8节,诗人说:“耶和华万军之神啊,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。”要知道,再多的难题也抵不过“神说了”。神既然说了,我们要做的就是完全信服,配合神的要求,在我们的责任中去经历他的信实。

今天若是你担忧太多,安息太少,你要察验自己的信心,是否自己缺少忍耐,以致未能承受应许?多少时候我们背负许多重担,是因为没有拿出应许的钥匙。忘了去求神已经吩咐,已经答应的事。约翰福音16章23节,主说:“我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名,赐给你们。”

以赛亚书64章7节,先以赛亚说:“并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。”我们没有得着神所应许的,因为没有求告他,没有奋力抓住他。神要我们奋起倚靠他,因为他知道我们得不着所求的,是因为没有向他呼求,因而没有给他机会显出大能。我们把困难的事情自己扛着,不让神行大事,结果自己在那里忧愁烦恼。

你感到没有信心,就要先求神给你信心。你说:“主啊,我信,但我信不足,求主帮助。”结果你就印证保罗在腓立比书4章13节所说的:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

神既然为你预备了,他在光中说话,你就不要躲在暗处怀疑。神要在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。我们要在他面前多有屈膝祷告,带着活泼的盼望顺服他,并且在指望中喜乐。司布真说:“如果你能信,世界没有太高的恩典是你得不着的,也没有太深的灵程是你达不到的,也没有任何职分,是不向你开放的。只要你信。”

马可福音9章23节,耶稣说:“你若能信”。这个“若”字就代表“肯不肯”。司布真说:我们把“若”放错地方了,把“若”放在神的身上。“你若能作什么,求你怜悯我,帮助我。”“你若能,就给我恩典。”神说:“我是全能的,我一定能。问题不在我,而在你。你若能忠于我的全能,恭敬的把我当神,你就能看见我的荣耀。”

今天不是神不能,是我们半信半疑,怀疑神,没有“尽力”。你说:“怎么尽力”?

有一个十岁的小男孩,有一天想要把草地上的一块大石头搬开,可是他个子还小,力气不够,石头太大、太重,搬了半天也搬不动。他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他:“孩子,你确定已经用尽全身的力气了吗?”小男孩说:“对,我已经使出全身力气了,可是还是搬不动。”孩子露出一副沮丧的表情。这时,他爸爸说:“不,我看你还有保留,还没有使出全身的力气。”小男说:“不,我所有的力气都用上了。”爸爸说:“孩子,你还没有请我帮你呢!”

孩子才知道,他还有一种力量没有用,就是请他爸爸来帮忙。在这个孩子还没有请他爸爸来帮忙之前,还不能叫“用尽全力”。“祷告”就是将“人的无助”与“神的全能”完美地结合在一起。神已经应许了,但我们的心常常信的太迟钝了,没有灵活运用。因为许多神的道没有好好思想。对神敬畏的心不够,自己没有真正谦卑下来,结果神要赐给我们的富有、尊荣、生命,就因为我们的无知、骄傲,不肯求,而白白错失了。

你信的不真,心里疑惑,就不要想从主那里得什么。神常常要解决的不是我们遇到的“问题”,而是我们的“信心”。神举起众海岛,好像极微之物。我们的难题在他“轻而易举”,但关键是,我们不信他、不相信他能。

从“凭眼见”到“凭信心”是一个跳跃。恩典和信心都是神所赐的。神怎么样把信心赐给我们呢?透过不断的考验,一天一天的建立起来。当我们跳过自己有限的理性,先“信”了,以后才渐渐明白许多过去不曾知道的事,明白以后,信心就更加坚定。

我们可以失去一切,唯独不能失去信心。主耶稣被卖的那个晚上,已经先为彼得祈求,叫他不至于失了信心,因为信心能叫我们回头。彼得在彼得前书的末了,勉励我们要用坚固的信心抵挡仇敌魔鬼。不要因为经历苦难就忧愁,而要仰望赐诸般恩典,凡事都能作的神。愿我们都在神的恩典中作有信德的人。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,使我们知道怎样靠你过信心的生活。你是信实的,你的公义不让你失信;你的圣洁不让你说谎;你的恩典不让你遗忘;你的真实不让你改变。在你眼中,我们是一块一块有信心的活石,被建造在你的道上,有你自己作房角石。你知道我们的光景,谢谢你常常许可我们经历试炼,好察验自己的信心。你自己在我们里面动了善工,使我们因为“里面”有真实的凭据,“外面”有美好得胜的见证。我们为这一年所要学习的信心功课仰望你,帮助我们明白我们在你里面的丰盛,愿我们的信心都能在你面前增长、充足。并能靠着圣灵的能力能挑旺自己,不叫自己信心软弱,冷淡退后。愿你垂听我们众人在你面前的祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月21日 旷野吗哪

    欢喜忍耐

读经:罗马书8章18-25节

金句:诗篇37篇7节
“你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。”

耶利米书10章12节,经文说:“耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。”神的知识全备,他行大事不可测透,行奇事不可胜数。许多事我们只知其一,不知其二,因为我们太有限,太渺小。

所以让我们多看自己的卑微、渺小,多思想神的伟大、奇妙;不要坚持自己可能错误的判断,而不愿意倾听神所赐下“必定会成就”的应许。

神既站在光中说话,我们就不要躲在暗中怀疑。我们既然不能与神同铺穹苍,就专心仰望神所给的保证,信靠他的良善信实。即便落入极度的失望和不如意,仍要仰望他。神用他的“话”造成诸世界,将受造的万有从“不存在”中呼召出来。他说有,就有;命立,就立。

在太古的时候,因着神的话,就有了天,和从水而出、借水而成的地。现在的天地,还是因着同样的神所说的话而存留。神呼召我们信靠、盼望和等候他,他会给我们机会用信心和顺服,在忍耐等候中荣耀他。“欢欢喜喜忍耐”是“信心”和“盼望”的表现。

今天我们是否要紧紧抓住神的话,照着他的应许信他?有信心的人,不等事情成就,就开声赞美。他对神应许赐福的话,有着“坚定又强烈”的期待,深信神必定会成就他所说过的。

旧约中当圣殿建成,所罗门大声为以色列全会众祝福的时候,他说:“耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。”神应许赐福的话都会应验,他既然说了,就会负责让事情成就。

“忍耐等候”是不容易的。倪柝声说:“试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼之后,最容易失去的也就是忍耐。”忍耐的力量是很重要的,非洲人说:“在耐心的基石上,人们发现了天堂。”美国政治家、科学家富兰克林曾说:“有耐心的人,能得到他所想要的一切。”

当楚汉相争,刘邦能够得到天下,关键就在于“能忍”。而项羽的失败就在于“有勇无谋”,个性太急,不能忍。我们最容易失去的就是忍耐。今天很多人有“速度”,但是没有“耐心”。我们不能等,因为我们以为自己比神更有智慧。我们常常误把自己当作主人,把神当作是要听我们吩咐的仆人。存着这样的心态,结果当祷告了又祷告,等了又等,似乎一直没有任何动,始终好像没有看见任何事情发生;结果在事情还未成就之前,就中途放弃了。

神要我们等,有一个原因,就是要我们知道,他是主,他在我们生命中有一切的主权。传道书7章8节,所罗门说:“事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”

神要我们等候,因为他要我们改正自己狂傲的心,和高大的眼目。有句话说:“信主容易,造就难。”神造天地比造工人还容易。我们时常急躁片刻不能等。

有一位卡罗斯博士(Dr. James Cultoss)临终前说:“假如我能回到台上再讲一次道,我的主题将是:弟兄们啊,你们必须忍耐!内容包含三点:对自己必须忍耐;对别人必须忍耐;对神必须忍耐。”彼得前书5章6-7节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”

为了我们能够耐性等候他,神在我们身上付出极大的忍耐。有句话说:“当处在绝望而唯有神可信靠的时候,信心就会更加茁壮。”

“忍耐”一如“喜乐”,是与主相交的结果,是圣灵所结的果子。在等候中因为神亲自成全我们、坚固我们,赐力量给我们,使我们变得成熟、长进。结果“忍耐”生出“老练”。

神是赐忍耐和安慰的神,会加给我们力量,使我们能像他的爱子耶稣基督那样忍耐,在盼望所不见的时候,能够耐性等候。我们靠自己软弱无力,但正如但以理书所说:“主摸我,扶我站起来,我就有力量了。”

神的心里有蓝图,他在我们的命中有伟大的计划,他的时间不错误,他会一步一步的,带领我们的前途。当事情还在进展中,要安静等候,不要失去信心。要等候神的引导,不要轻举妄动。当神的应许尚未成就的时候,要求主给我们能力能够承担时间,不放弃。更求主拦阻我们不因为缺乏耐心而草率行动,让自己受亏损。而是如勇士束腰,坚心信靠。

忍耐能消除担忧。神说:“等候耶和华的,必从新得力。”约翰壹书5章4节,约翰说:“凡从神生的,就胜过世界。”

凡从神生的,就是有信心承认主名,遵守主道的人;他们仰望神的应许,在过程中信赖神,感谢他,忍耐等候神的作为,顺服他,让神凭自己的意旨行,胜过用自己的血气行事。有时神带领我们过程,像拼图一般的扑朔迷离,但我们若坚持到底,忍耐等候直到拼完全图,必能看见美丽的全貌。

旧约圣经里约瑟的经历就是最好的见证。创世记50章20节,约瑟对他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

创世记45章5节,约瑟又说:“不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。”

诗篇105篇16-22节,诗人说:“他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”

约瑟后来明白,这是神的意思,是神借着他被卖到埃及,先打发他为将要来到的荒年作预备。神的意念高过我们的意念,他的道路高过我们的道路。神按着自己的定旨先见调度万事,成就他的旨意。罗马书8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”

今天我们能够忍耐,是照着神荣耀的大能。神不会不爱我们,当圣灵将神的爱浇灌在我们心里,我们就能笑看困难,在指望中喜乐。腓立比书4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

“等候”要求我们谦卑,却让我们的灵苏醒,在压力底下专心仰望神。因为神是信实的,一个对神有信心的人虽有压力,但是不会着急。在忍耐的时候也不感到痛苦,更不觉得时间长久。神应许了,但是他什么时候成全,他所定的时候日期我们不能知道。神有完美的时机,他的迟延是他的预备。

神并不甘心使人受苦、使人忧愁。他满心怜悯,大有慈悲。他要我忍耐等候,因为他看这对我们是好的,看我们有这样的需要。

有一个小故事说到,过年期间,姐妹二人在厨房里边洗碗碟、边埋怨,因为有一大堆的碗碟要洗。这时奶奶也进了厨房,听见她们这么抱怨,就说:“我啊,最喜欢洗一大堆的碗碟。”她说:“一大堆的碗碟要洗就表示有一大桌子的菜。一大桌子的菜就表示有很多亲戚朋友来吃。亲戚朋友多,家里就会热闹又开心。”经奶奶这么一说,姐妹二人就不再抱怨,开心的洗起碗来了。

弟兄姐妹,神为了赐福给我们,为了带出他的荣耀来,为我们忍了多时,要我们等候。只怕我们小信,以为神对我的困境无动于衷,对我的祷告充耳不闻。诗篇66篇20节,诗人说:“神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。”

神的迟延是为了成就更高的旨意。神知道“后来”会怎么样,他是信实美善的。当我们不愿意等候,结果就是让自己错失许多经历神的机会。“耐心等候”能为我们带来意想不到的祝福。忍耐能挪开倚靠自己,“自我”的工作,使我们存谦卑的心,静默等候神的救恩。

但也不要误会,“等候”,不是什么事都不做,而是仰望神,求神对我的心说话,直到神进一步的指示来到。耶利米书33章3节,神说:“你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

诗篇25篇4-5节,大卫说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。”

没有得到明确的指示前,就随意移动脚步,结果可能是白忙一场。因为“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”(诗篇127篇1节)

神从不行事匆忙,他有他的时间表,而且他“绝对准时”。我们信神的话,就是作他的工。神是很有耐心的教师,当这一页的功课还没有学会的时候,他不会翻到下一页。他要教导我们,使我们因为知道有宝贵的出产,美好的结果,而能够带着喜乐的心忍耐,不再是极力要摆脱苦难;而是渴望神的旨意成就,仰望他所赐的力量,充满勇气的迎向挑战,用信心胜过世界。

请我们一起祷告:

“主啊,你不要我们急躁、恼怒、愁苦,而要我们喜乐。你说“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”是的,忍耐等候你的,必不会抱愧蒙羞。我们赞美你,因为你是为我们信心创始成终的主,你绝不误事。求主帮助我们耐性等候你的时间,甘心接受你的雕琢,信服你,像你那样忍耐。帮助我们越发看重你看为美好的事。求主加增我们的信心,增添我们的喜乐。叫我们在人前更有见证,能够因为忍耐,靠你做成更多的善工,流露更多的善行和善言。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月20日 旷野吗哪

    神恩典中的可能

读经:马太福音17章14-21节

金句:马太福音17章20节

“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说:“你从这边挪到那边。”它也必挪去;并且你们没有一件不能作的事了。”

在神凡事都能,但我们的信心常常不足。主看重我们的信心,他要我们在“信”上富足。神有无穷的大能,我们的责任是“信”,我们若信,就必看见神的荣耀。对神“充足的信心”,能够“深知所信”,比金子还要宝贵。

当世界一筹莫展时,神所使用的人仍然可以宣告“在人这是不能,但在神却不然,因为神凡事都能!”我们是神国度计划的一部份,神要做的事,没有人能拦阻。神有无穷的丰富、无尽的恩典,他会为自己的荣耀成就一切。

我们常常只靠自己的经验,凭自身的能力,而依靠神,好好运用信心。一点点扎根于顺服神的真信心会有极大的果效。哪怕它像一粒芥菜种一样,但重要的是它是“活”的,是通天的。

信心就是把神当神,信他是那叫死人复活、使无变为有的大能者。以赛亚书40章15节,神说:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。”

大山一般的难题在神眼前只是“极微之物”,他轻而易举的就能把它挪开。只要我们坚定的站在神的应许上,就能看见神所应许的都是真实的。以弗所书3章20-21节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。”

马可福音5章36节,主说:“不要怕,只要信!”对谁说的呢?对听见女儿已经死了的消息,迦百农管会堂的睚鲁说的。

主有丰富的恩典,结果拥挤他的人虽多,从他身上支取能力,领受恩典的却是少的。1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节,主耶稣医好患血漏的妇人,又叫睚鲁的女儿复活的这段经文的时候,他说:“有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个女的,就是患血漏的女人。”

拥挤耶稣的人多,但是凭信心摸耶稣的却是少。我们在那里一直怕、一直悲观、哀怨,把自己交给忧愁烦恼。试想,你在那里一直叹息,而不肯用信心的手去摸主的衣裳禭子,主怎么会感到有能力从他身上出去呢?诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。”

有一次一只小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到它的哀号,发现它已爬出水面,攀在井壁上,就垂下一个水桶,哄它跳进水桶里。小猫不敢跳,胆怯地伸出小爪子,试了几下,快又缩回去,继续绝望地哀号。就这样,一直僵持了很久,小猫终于累了,只好硬着头皮一跃,当它一跳进那要救它的水桶,农夫很轻易地就把它吊上来了。

很多时候我们靠自己挣扎,直到精疲力竭,才放手交给神。宣信博士说:“在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动着,那是一个极大的阻碍。”就像一个溺水者不停止挣扎,救生员不能救他。

你说:“我就是放不下心啊!”那是因为你的心思意念,还没有在神话语的光中被洁净,所以脸上才一直带着愁容。

列王纪下第四章记载,书念妇人的儿子突然死了,这个妇人很有信心。列王纪下4章21-27节记载:“他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。””

书念妇人虽然心里愁苦,虽然她不明白,何以神已经给了她的孩子,又要收回去。但是却丝毫没有怀疑神的智慧和大能。当她第一时间要去找以利沙的时候,丈夫问她:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”

“孩子都死了”,这么严重的事,怎么能看作好像“没事”一样呢?因为妇人心里很有把握,神不误事,环境并没有失控,一切都在神的掌握中。

当书念妇人往迦密山去见先知以利沙的时候,以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:““看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?””她说:“平安。”

在人看明明不平安,孩子都死了,哪来的平安呢?但书念妇人心里有一种笃定-神能。你问我平安吗?丈夫平安吗?孩子平安吗?我就告诉你:“都平安!”在神借着先知以利沙让孩子复活以前,她就先用信心宣告“平安无事!”

列王纪下4章27节记载:“妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。””孩子死了这件事情,神向以利沙隐瞒,没有启示让他知道,因为要同时考验妇人和以利沙的信心。当以利沙动身前去的时候,他的仆人基哈西告诉他:“孩子还没有醒过来。”

这时以利沙的信心就受到考验了。列王纪下4章32-37节,经文记载:“以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。”

书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她一直相信的,神果然不误事。你说,为什么神要让她的儿子死了,又活过来呢?既然这样,让她的儿子一直平平安安的不就好了吗?

因为神要使用书念妇人和她的孩子成为“活见证”,影响以色列国,什至以色列王。你说:“哪里有记载”?请看列王纪下8章1-6节,经文记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。””

神要以色列王晓得他的作为,也借着王保守书念妇人所有的一切。然以色列诸王多行耶和华眼中看为恶的事。但留意,列王纪下13章4节记载:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他。”以后约哈斯的儿子约阿施非常仰赖先知以利沙。列王纪下13章14节记载:“以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!””

以利沙知道约阿施正陷在艰难中,因为列王纪下13章7节提到:“亚兰王灭绝约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙。”约阿施有一点点的信心,转向神,他来求先知以利沙。

列王纪下13章15-19节记载:“以利沙对他说:“你取弓箭来。”王就取了弓箭来;又对以色列王说:“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上,说:“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说:“射箭吧!”他就射箭。以利沙说:“这是耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭;因为你必在亚弗攻打亚兰人,直到灭尽他们。”以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。””

约阿施因为小信,打地打了三次就止住了,没有凭信心抓住神的全能,不信能攻打亚兰人直到灭尽,但神仍然赐给他三次得胜。你说:“唉呀!好可惜,约阿施只能打败亚兰人三次,而不能一直得胜下去。”问题出在哪里?他信对了,但是信心不足,他没有毫无保留的全心信靠。神的恩典足能让他得胜到底,他进了银行的金库,可是只领走了一分钱。他的贫穷是谁的错?谁要负责?他自己。

今天我们是不是也犯同样的错误?神是使死人复活,使无变为有的神。连我们能信,都是他给我们的恩典。哥林多前书12章9节,提到:“又有一人蒙这位圣灵赐他信心。”

当你已经获准进到银行的金库里,出来的时候,不要只领走一分钱,而是大胆的把里面所有的金条都搬光。乔治‧穆勒就是这样成为英国的“信心使徒”,他凭信心向神大大张口,神就一直不断地给他充满。信心一直要,神就不断地给。

约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中,他大胆的求在人看来根本不可能的事。约书亚记10章12-14节记载:“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”

信心的“大小”固然能影响属灵祝福的多寡,但信心的“有无”才是决定能否经历神大能的关键因素。若是连“像芥菜种那样的信心”都没有,那就不要想从神那里得什么了。

求主帮助我们,不看环境,而是思想他的大能,和恩典的可能,并因神的慈爱和他要向我们所行的奇事称谢赞美他!

请我们一起祷告:

“主啊,你乐意在人看来“不可能”的事上显出你是神。人的尽头,就是你的机会。求主更新变化我们的心意,不叫我们动辄就说“不可能”,用我们心里的“不能”,限制你的大能。透过今天的信息,帮助我们明白,地的柱子属于你,你将世界立在其上。你掌管一切,你已经把打开应许宝库的钥匙交在我们手中,求主用你的道光照启发我们,叫我们心里有活泼的盼望。坚固我们的信心,叫我们不再疑惑。当我们在省察的时候,若是发现,自己因为没有支取你无穷的大能,而让自己活在贫乏中,求主帮助我们看清楚自己的问题,知道怎样行能给自己带来改变。愿你用你的训言引导我们,叫我们脱离贫穷,进入你的丰富;脱离捆绑,进入你所应许自由。愿主赐福我们末后的日子,远远胜过先前。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年2月19日 旷野吗哪

    神的修剪

读经:约翰福音15章1-8节

金句:约翰福音15章2节
“凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”

约翰福音15章16节,主对门徒说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。”

主拣选我们的目的,就是为了要分派我们去结果子,就是常存的果子。有句话说:“信主容易造就难。”天父是一位最有智慧的园丁,能结果子的枝子,他就修理干净,使枝子结果更多。

有句话说“旧染不除,新德不长”,神要在我们的生命中做“拔出拆毁,建立栽植”的工作。主耶稣求父用真理使我们成圣,求父用他的道来洁净我们、修剪我们,使我们不至于闲懒不结果子。

神既然在基督耶稣里拣选了我们,就会有培育我们的计划。在能结果子的季节里,他决不会停止修剪我们。教会是荒地里的花园,虽不完美,却能让人一窥天堂的荣美。

成熟的果子是园丁辛勤的成果。神的工作何其大,他的心思极其深。以弗所书1章3-12节,保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的;叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。”

神知道怎样利用环境,使我们开花结果,知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁在我们身上显露。神为了他的信实,使我们受苦。他没有任凭我们,而是要我们“基督化”。他已经预先定下我们效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。英国清教徒神学家汤姆‧华生说:“神的杖有如一枝铅笔,把基督的形像更生动的画在我们身上。”罗马书11章33节,保罗说:“深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!”

苦难是人人都想逃避的,我们常常只想到“不想要的重担”,而忽略了经历苦难之后,在我们的生命中所留下美丽、持久的果效。不要只把焦点放在环境的恶劣,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主“多结果子”,并且所结的是“常存的果子”上头。

神比我们的心大,没有他不知道的。他不但布置浩瀚星空,也管理人间一切发生的事情,他总是为我们的好处着想。所以不要为主带领你进入的苦境埋怨神,而要将你的重担卸给神。像彼得在彼得前书4章19节所说的:“那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

神爱我们,我们按他的旨意受苦越多,所得的安慰也越多。主许可我们受苦,因为他看我们是“可造之材”,要我们时常与他相依相属。苦难能使人重新看待人生。

有一年,日本发生一起规模很大的“宫城大地震”。地震发生几个月后,当记者再度采访当地受灾的百姓,问起他们的感想。不少灾民表示,“原来人生不是如他们想象的那样,一切的一切都不是那么的理所当然。”

“危机”常常让我们从迷途中觉醒过来,离家的浪子,非要落魄到跟猪抢豆荚吃,才知道父家的美好。感谢神,没有叫我们在错误的道路上,浑浑噩噩的过了一生。他修剪我们,破碎我们,使我们重新认识自己,找回自己。

“挫折”是培养“谦虚”的老师,“患难”是使我们能生出“忍耐”的沃土。神借着苦难改变我们的世界观和价值观,使我们不再走迷路,把生命消耗在虚空、无益的事情上。就像诗篇119篇67节,诗人所说的:“我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。”

神借着苦难,在我们生命中“去芜存菁”,去掉那些不对的,保留好的,并且让它更加坚固、茁壮。主说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”逃避苦难,不要神管我们,结果就是失去祝福,生命不再长进。

英国清教徒牧师约翰‧弗拉维尔(John Flavel)曾说:“让一个基督徒在两三年间没有任何苦难,他就差不多毫无用处。”你说:“主啊,不要修剪我。”主说:“我若不修剪你,你的生命就无法丰盛。你就不能多结果子,父神也不能因此得荣耀。我也不能多降恩雨给你。”

中国人有一句话叫做“大器晚成”,这个“晚成”,应当解释成“愿意先受磨练才被使用。”神要重用大卫,但是要先苦炼他。神拣选大卫牧养他的百姓,作以色列的君,因为他有高贵的心灵,有坚心倚靠神的心志。诗篇131篇是大卫的上行之诗。大卫说:“耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”

断过奶的孩子,要开始能吃干粮。神苦炼我们,是要我们长大成熟。我们都是因为听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,信了基督,进入救恩的门。福音就是告诉我们,人性的问题不是用人的办法解决,而是靠神的大能。

苦难催促我们存着纯一清洁的心,来到神面前,见证他是又真又活的。神许可我们受苦,主耶稣什至明说:“在世上你们有苦难。”神常常不是应我们的祈求,叫“天色常蓝”,而是帮助我们学会用正确的态度来看待逆境,又加给我们力量,我们能胜过苦难。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。诗篇107篇1-3节,诗人说:“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。”

诗篇107篇8节、15节、21节和31节,诗人四次提到:“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。”所以我们要有属灵的期待。

感谢神赐给我今天蒙恩的地位,和将来的盼望。感谢神,以永远的爱来爱我们。虽然我们并不完美,多有软弱瑕疵,但主用心里的纯正来牧养我们,用手中的巧妙引导我们。诗篇13篇5-6节,大卫说:“但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。”

喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。他阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且赐更多的恩典。“神所赐的恩典”和我们心目中“向往的恩典”,往往是不一样的。我们期盼的是“小恩典”,神给的是“大恩典”。我们所向往的是“舒服的恩典”,但神给的常常是化了妆的祝福,是“不舒服的恩典”。

保罗‧区普牧师说:“神的恩典远比你所想的更大。他借着阻碍、困难,在你身上施行“爱的改变”,这就是他的恩典了。”我们所想要的恩典,可能仅仅只是一种单单让自己舒适惬意的恩典。但神所要赐给我们的,却是让我们能够面对难关,改变内心的恩典。

我们所求的可能只是“免除患难”的恩典,但神知道我们更需要“得胜困境”的恩典。他的意念高过我们的意念。不错,一个人生活平顺,无灾无难,看起来好像很幸福,但却缺少环境的历炼,而潜藏在他里面的潜能也就被埋没。神满有恩典的旨意,不是我们一时能够领会的。

神许可旧约圣经里的约瑟被卖为奴仆。许可人们用脚镣伤他的脚,让他被铁链捆拘。诗篇105篇19节,诗人说:“耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。”

创世记49章22-26节,雅各说:“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你;那全能者必将天上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。你父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界,这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄回别之人的顶上。”

神要将他所预备的福气,赐给他所拣选与弟兄回别之人。这人是你吗?

何西阿书14章8节,经文提到一句话:“你的果子,从我而得。”我们的好处,不在神以外。苦难使我们紧紧抓住神,与主亲密相交。就像大卫在诗篇63篇8节所说:“我心紧紧的跟随你,你的右手扶持我。”我们靠自己不能结果子,但倚靠主,顺服他,他就用他的方式,叫我们多结果子。

结什么样的果子呢?首先,结成圣的果子。罗马书6章22节:“但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。”

当我们顺服基督,让基督成形在我们心里,他的荣美从我们身上显出。让人从我们身上感受到像基督的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这种生命的流露,就是我们作为门徒的“凭据”。

其次是给人带来造就的仁义的果子。就是我们因信而有的好行为,在主里的爱心、善行。歌罗西书1章10节,保罗说:“好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐的多知道神。”

这“仁义的果子”,不是从我们老我的本性而来,而是从主而得,是靠着耶稣基督所结的,能使神得着荣耀和赞美。神喜悦我们彼此相顾,激发爱心,勉励行善。希伯来书13章16节,作者说:“只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。”

“信心没有行为”是死的。主要我们“行道”,不要单单听道,自己欺哄自己。不是听了就忘了,而是实在行出来,就必因自己所行的而蒙福。哥林多后书9章10节,保罗提到:“那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。”所以主会加给我们力量。主曾为我们劳苦,我们理当甘心为主付出,让他使用我的生命,结出果子来荣耀他。

在所有的善行中,最高形式的善就是传福音,领人归主。主要我们往普天去传福音,使人作他的门徒。罗马书1章13节,保罗说:“弟兄们!我不愿意你们不知道,我履次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子,如同在其余的外邦人中一样;只是到如今仍有阻隔。”

主呼召我们事奉他,领人归主,造就门徒。腓立比书1章22节,保罗提到:“但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。”

感谢神,主所做的,我们也要做,因为他分派我们去做。是他先在我们心里动了善工,也是他在我们里面做成一切。让我们连结于真葡萄树,甘心让父神按着他的美意修剪我们。

感谢他所许可的艰难困苦,使我们操练信心,砥砺德行,学会节制,能够忍耐,能按着属灵的真知识,爱神、爱人;一举一动,有新生的样式。不再是靠自己挣扎,而是主在我们里面活出、流露。愿主在我们身上成就他的美意。

请我们一起祷告:

“主啊,你知道我们生命中需要修剪的地方还有很多。你借着试炼一面修剪,使我们甘愿舍弃那些不合你心意的心思意念、态度习惯。一面用你的话教导我们,建立我们,使我们更多在你的性情上有分。你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。当我们思想自己所行的道,就转回脚步归向你的法度。借着每天的灵修,谢谢你让我们明白你那终极美好的旨意。帮助我们在受苦的时候能淡化所受的艰难,更多的把眼光放在所要结的果子上,放在能够荣耀你的美好结果上。感谢你,没有撇下我们、没有任凭我们,使我们变得无用。而是照着你看为有需要的修剪我们,好叫我们能多结果子荣耀你。求主借着活泼有功效的道更新我们的心意,使我们甘心顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

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