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2019年3月31日 旷野吗哪

    安抵港湾

读经:马太福音14章22-33节

金句:马太福音14章24节
“那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。”

神许可我们进入人生的幽暗,我们会有遇到受苦的日子,和遭难的年岁。诗篇71篇20节,诗人说:“你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。”

主耶稣明说:“在世上你们有苦难。”但我们可以放心,一方面,神是行大事的神。再来,主已经说了:“我已经胜了世界。”

主会在风暴中,使我们经历他的同在。同时借着风暴使我们昌大、强盛,又适时赐下安慰在我们心中。

英国知名的清教徒牧师巴克斯特(Richard Baxte)曾说:“当我平安登上彼岸,回顾已安然渡过的风暴洋海之时;反思经历过的苦痛、惊惶、泪水,最终得到了荣耀!喔,这将是多么蒙福的一天!”所以不要只看见眼前的苦楚,而忽略了将来的荣耀。因为这一切,原是为了铸造将来的荣耀。我们需要有这样的认知:“人间是个试炼地,天堂才是喜乐乡。”

主是我们的好牧人,他不但使我们的灵魂苏醒,还要为自己的名引导我们走义路。跟随主的路途并非一路平坦,相反的,常有崎岖。神未曾应许天色常蓝,未曾应许常乐无痛苦,常安无虞。神许可我们经历试炼,但总是带着荣耀的目的。试炼使人成长,苦难催人成熟。园丁晓得,“花要开得好,耙土不可少。”虽然生命的严冬、人生的风暴叫我们感觉不舒服,但在神看,这却是必要的。

“信心”就是对神主权完全的降服,知道神的心里有蓝图,他的时间不会错误。相信神知道怎样的环境对我们最有益处,他会一步一步的带领我们的前途。人生的重担会带领我们等候神、依赖神;而神不会叫我们枉然受苦,他许可临到我们生命中的试炼,总是有“下文”的。所以要甘心忍受,直到看见神的“后来”。

回想当耶稣在旷野行了五饼二鱼喂饱万人的神迹之后,吩咐门徒先渡到那边伯赛大去,并且是用催促的方式。为什么耶稣要“催”门徒上船呢?因为门徒并不愿意离去。眼看众人涌上前来要拥立耶稣做王,门徒心里个个充满期待:“耶稣作了王,那我们作为他门徒的,都有好处。”

但是,主耶稣第一次不是要作王,而是要舍命作多人的赎价。他来不是要受人的服事,乃是要服事人。他知道他要受死的苦,为人人尝了死味,完成父的托付,才进入他的荣耀。他不但是犹太人的弥赛亚,更是“世人”的救主。他名叫“耶稣”,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

耶稣所行五饼二鱼喂饱万人的神迹,让犹太人想到摩西在旷野为百姓提供了吗哪。申命记18章15节,摩西早已预言:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”

众人看了耶稣所行的神迹,就说:“这真是那要到世间来的先知。”就要来强逼耶稣作王。主耶稣不把自己交给群众,他吩咐门徒,先渡到湖那边的伯赛大去,等他叫众人散去。想象门徒可能心不甘情不愿的上了船。当他们照着主的吩咐,要渡到湖那边去的时候,结果遇到的是惊涛骇浪。照约翰福音6章18节记载:“忽然狂风大作,海就翻腾起来。”马太记载:“船在海中,因风不顺,被浪摇撼。”

他们辛苦摇橹,但船行的速度既慢又危险。花了许久的时间,才到加利利海的中间。不但没有沾到“耶稣作王”的好处,还因为听了主的话,让自己又苦又累。如果你是门徒,你会不会埋怨,说:“主啊,为什么这样?如果你是中国的赵匡胤,早就“皇袍加身”,我们也跟着“鸡犬升天”。但听了你的话,怎么长久受苦,担惊受怕,还不见岸边!主啊,你这做的是什么事呢?”

你说:“神吩咐,我也顺服了,原本期待一帆风顺,但是实际情况并不是如此。”你心里很困惑。顺服神的结果并不是什么事情都顺顺利利;相反的,有很多的挑战,什至很多的苦楚,就像门徒那样。

主耶稣在做什么?主散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有他一人在那里。主独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹什苦。换句话说,这一切主都知道,主都“看在眼里”。主许可门徒受,他们能受的苦。不要忘了,主耶稣十二个门徒里面,多半是加利利老练的渔夫。主没有忘记他们,他要来到他们中间。他怎么来?什么时候来?就在“夜里四更天”,也就是“深夜三点到清晨六点之间,正是黎明前最黑暗的时候。”耶稣在海面上行走,从波涛汹涌的海面上,走到门徒那里。这一段门徒怎么也不会想到,以致于耶稣出现在门徒眼前,门徒竟然没有看出来,他们没有想到“是主”,只想到是个“鬼怪”。

一这样想,他们就更害怕了,本能的就喊叫起来:“唉呀,已经够苦了,这时候还雪上加霜,来了个鬼怪!跟随主,顺服他,怎么会变成这样呢?我们期待的是祝福,怎么接连而来的都是灾祸呢?”

弟兄姐妹,不要看错了。他们不想,主耶稣能够用五饼二鱼喂超过上万的群众,单单吃饼的男丁就有五千人,还加上妇女、小孩,还收拾了十二篮的零碎。他们不明白,心里还是愚顽。他们只想到耶稣作王给他们带来的好处,而不想,主既然能够用五饼二鱼喂饱上万人,难道他不能在海面上行走吗?主用这样的方式显明他的同在,难道不可以吗?

就在门徒喊叫起来,惊慌害怕的时候,主给门徒带来的第一句话就是:“你们放心,是我,不要怕!”多么让人得安慰的信息,当主在人生的风暴中,用温柔慈声对我们低语,说:“是我,放心,不要怕!”一切的重担就都卸下了。

当我们顺从主,照着主的吩咐而行,遭遇人生风暴的时候,主并没有让我们孤单的留在风暴中。以赛亚书43章1-2节,主借着先知以赛亚说:“雅各布布啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说,你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”

主许可我们经过水火,是要领我们到丰富之地。门徒就在“船在海中的,因风不顺,被浪摇撼”的时候才看见主在五饼二鱼神迹之外,另外显出“超越环境”的荣耀。

当主耶稣在海面上行走,要走到门徒那里去的时候。马太记载了另外一件事情。马太福音14章28-33节:“彼得说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说:“你来吧。”彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风什大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”他们上了船,风就住了。在船上的人都拜他,说:“你真是神的儿子了。””

彼得跃跃欲试,希望主许可他,从水面上走到主那里去。耶稣说:“你来吧。”主答应了,主肯。可惜彼得没有信心,他看环境多过主的应许,结果心里一疑惑就感到将要“沉下去”。彼得就喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”彼得的信心还浅,他需要更多的学习信心的功课。

马太说:“他们上了船,风就住了。”主耶稣扶着彼得上了船,风就住了。主知道试炼的时间要有多长,他绝不会让试炼多耽误一分钟。约翰福音6章21节,约翰说:“门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。”

这一切都是主在引导,因为他是永生神的儿子,他也接受门徒的敬拜。当我们学会了宝贵的属灵功课,更深的经历神,见证他在我们生命中所行的奇事,知道所信的是谁,试炼就会过去。彼得前书5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”主始终顾念着我们,我们要谦卑接受他所许可的试炼,服在他大能的手下,到了时候,他必叫我们升高。

有主的话语在我们心中,我们的心灵就有了安息和期盼。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:“凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。”

1932年的某一天,美国钢琴家、歌唱家以及作曲家─托马斯‧多尔西(Thomas A. Dorsey)弟兄,在圣路易的奋兴会上担任演唱。就在服事即将结束的时候,他收到一封紧急电报,上面写着的是一则不幸消息,她的妻子难产而死;几个钟头之后,电报又来了,刚生下来的男婴,他的儿子也死了。

为了服事,他离开芝加哥家中怀有身孕的妻子,开车前往圣路易。他心里这样热切爱主,何为主许可他遇到这样的事呢?丧失亲人的风暴如此强烈,船在海中,因风不顺,被浪摇撼。多尔西弟兄的内心很痛苦,一时间走不出心中的忧伤。过了几天,当他坐在钢琴前开始弹奏的时候。终于,他感受到了神的同在,感受到主所赐的平安,他开始唱出一些歌词,弹出了一首新歌:
亲爱主,牵我手,建立我,领我走;我疲倦,我软弱,我苦愁;
经风暴,过黑夜,求领我,进光明;亲爱主,牵我手,到天庭。

彷佛一切都不必多说:“主啊,照你的美意带领我吧!”以赛亚书41章13节,神说:“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。”

主看见一切,我们一生中会遇到、会经历的最可怕的事,没有一件事在他的榜样和生命中间未曾经历过的。主并不保证我们不遇风暴,但保证我们在风暴中绝对安全。他也未曾承诺我们一帆风顺,只应许我们会安全的到达彼岸。

有时主收回他的恩赐,不照我们所期待的方式,按着我们所希望的行事,是为了让我们更认识他、并且更爱他。他许可我们经历人生各种的试炼,但必定搀扶我们的右手,帮助我们,带领我们走过。主必亲自坚立他的圣城,使他的城名为可喜可乐之城。

让我们更多的学习,不由“环境”来决定我们的心情,而是让“主的话”成为我们心里的力量。主要我们信心长进,离开岸边,进到水深之处,能够“独立”于发生的事情,和别人对我们的对待,依然对他有信心。

弟兄姊妹,若是这段日子,你感到作基督徒,“因风不顺,摇橹什苦”,不要忧愁,而要因为知道永生神的儿子,必定带领你安抵港湾而欢喜快乐。

请我们一起祷告:

“主啊,你的作为奇妙,经常跟在神迹之后,就是你给我们的考验。当试炼要淹没我们的心灵,苦难要把我们推进绝望的深渊里,你的话将我们救活了。你是使死人复活,使无变为有的主,在你并没有改变。你在大风大浪中,向我们走来,就在夜里四更天的时候,显出你的大能,使我们化忧伤为赞美。主啊,彼得抓住了你的话,就在被希律王关进监牢里的时候,依然能够安然入睡,直到天使把他拍醒。你是我们四围的盾牌,是我们的荣耀,又是叫我们抬起头来的。你使日出日落之地都欢呼,因为救恩属乎你,你必赐福给你的百姓。求主除去我们心中的疑惑,坚固我们的信心,叫我们在红海边赞美你,在约但河边述说你的作为。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月30日 旷野吗哪

    在黑暗中与神同行

读经:以赛亚书50章4-11节

金句:以赛亚书50章11节
“凡你们点火,用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中。”

以赛亚书50章10节,经文说:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”

神已经指示我们在黑暗,没有亮光的日子当如何行。专门训练宣教士的巴亭登博士(Dr. Par ding ton)说:“一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢?”他说:“第一件当作的事就是不作什么。”好比当你看到前面有雾,就不该再向前航行。必要的时候,什至还要抛锚停船。

在黑暗苦闷的时候,神的儿女要停止自己血气的冲动,信靠神、仰赖他。神有神的时间和方式,他自然会带领我们脱困。巴亭登博士说:“我们应当静下我们的心,安息在神里面。要像小孩子一般的,把我们的手放在神的手中,让他引领我们进入他的深恩大爱里。”

以赛亚书30章20-21节,经文说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。””神知道我们所行的路,他持续在我们的生命中动工,要等候他,仰望他的话。巴刻博士说:“对凡在黑暗中前行的人而言,圣经乃是照明用的光源。”他说:“对我来说,这世上最容易发生的事,就是不慎落入一些看不见的陷阱。”

倪柝声说:“我们的思想和感觉,并非光的源头,它们不过是我们自己所点的火把而已。把这些思想和感觉投进神的光中,我们就会发现它们既缺乏深度,也不够明亮。如此行的人,末了是“躺在悲惨之中”。”他说:“请记得,人的火光永不能驱散黑暗。光只能从神而来,让我们仰望他,因为诗人说:“在你的光中,我们必得见光。””(诗篇36篇9节)

是的,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,能帮助我们接下去必须采取的每个步骤,以致于我们能够一步一步地向前行。只有在神的光中,我们才能看见光。不要寻求人给的权宜之计,而要顺从神的真理,因为主会引导我们,他必定会将生命的道路指示我们。他喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。在黑暗中活在神的同在里,好过在自然的光中,偏行己路。与神同行,是不会活在没完没了的黑暗中的。

使徒行传27章记载了一场船难,处在惊涛骇浪中,保罗仗赖自己的神,等候神的指。当时船上的众人,个个因为担心船难,悬望忍饿不吃什么已经十四天了。就在他们感到绝望之际,使徒行传27章21-25节记载:“众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说:“众位!你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心;你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说:“保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前;并且与你同船的人,神都赐给你了。”所以众位可以放心,我信神他怎样对我说:事情也要怎样成就。”

之前主已经指示保罗,他必定会来到罗马为他作见证。使徒行传23章11节,经文说到:“当夜,主站在保罗旁边说:“放心罢!你怎样在耶路撒冷为我作见证,也必怎样在罗马为我作见证。””有了主的话,保罗知道主一定会保守他。虽然眼前是狂风巨浪,太阳和星辰多日不显露,但主的话就是光。保罗心里有把握他一定会安然无恙的来到罗马,他心里仍然不疑惑。

果然,神因为保罗的缘故,把与他同船的人,都赐给他了。经过多日狂风大浪的催逼,到了一天夜里,神差遣使者来对保罗说话,指示保罗,告诉他:”他必定站在该撒面前,并且与他同船的人,神都赐给他了。”

神垂听保罗的祈求,使与他同船的人都得享平安。保罗在众人无可指望的时候,为他们带来好消息,要他们不要怕,只要信。果然,在船上的一共二百七十六个人都得了救,上了岸,没有失去一个。

耶利米书33章2-3节,经文记载:“成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。”智慧和聪明、谋略和能力、知识和敬畏耶和华的心都在乎神。求赐人智慧和启示的灵,开我们的心窍,使我们清楚知道该做什么事、该往哪里去。如果我们是飞行员,圣灵就是塔台,随时告诉我们该向左,或向右。

在人生的道路上,当你迷失了方向,不知该如何选择。在这个时候不要迟疑,要赶紧停下来求问神,对主说:“主啊,我该怎么做?”不要在匆忙中作错决定。大卫有美点的灵性,他的心向来等候神,并且谦卑仰望神的话。诗篇27篇4节,大卫说:“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。”

撒母耳记上22章3节,经文记载:“大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道神要为我怎样行。””人生会时常面临抉择的时刻,许多时候棘手的难题超乎我们所能想象。大卫安静等候神,在还未得着神的指示前,他不轻举妄动。

西方有句俗谚:“乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。”当我们不仰望神,不等候他的指示和教导,最后就是掉入自己未曾想到的坑里,躺在悲惨之中。大卫就曾经因为没有求问神,用自己办法脱离困境,而给自己惹上了更大的麻烦。撒母耳记上27章1-4节,经文记载:“大卫心里说:“必有一日我死在扫罗手里,不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内,就必绝望,不再寻索我;这样我可以脱离他的手。”于是大卫起身,和跟随他的六百人投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。大卫和他的两个妻,就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,并跟随他的人,连各人的眷属,都住在迦特的亚吉那里。有人告诉扫罗说:“大卫逃到迦特。”扫罗就不再寻索他了。”

大卫受膏会死在扫罗手里吗?不会!神必定引导他、保守他。但大卫在这件事上没有求问神,他试图用自己的办法脱困。结果暂时解了眼前的难题,却必须面对以后更大的问题。什么难题呢?撒母耳记上28章1节,经文记载:“那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:“你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。””这下惨了,大卫立刻陷入两难,他要面对跟自己的同胞以色列人争战的窘境。

当我们行在黑暗中,不仰望神的,而自己想设法想要救自己进到光中,采取根本不出于神的办法,走出神的旨意之外,虽然好像看到一时的果效,但是很快的又落入更大的险境和危机。非利士的军旅要会师于亚弗,大卫必须跟着上阵。还好,神解除了大卫的为难,让非利士人的首领不喜欢大卫,怕他会叛变,而不许可他上阵。亚吉就要大卫和跟随他的人回去。

亚弗离洗革拉有三日的路程。中国有句话说“鹬蚌相争,渔翁得利”,亚玛力人等在一旁坐收渔翁之利。撒母耳记上30章1节,经文记载:“第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧。”大卫以为解除了一个危机就平安了,但是解除一个危机,第二、第三个危机就接连而来。

所以弟兄姐妹,不要以为用自己办法解决眼前问题暂时就没事了。要知道人生有更多的危机会接连着来,如果你不信神在这件事情上能保守你,你没有学会靠主建立能力,你还是要面对接二连三的挑战。

亚玛力人侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,这是神所许可的,但是神在患难中暗暗的保守,怎么知道呢?第2节说:“掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。”“掳走了,却没有杀一个。”被掳走的还可以救回来,但人如果失去了生命就救不回来了。

从现象来看,这的确很吓人。大卫和跟随他的人回来了,面对被焚烧的一堆废墟,妇女和其中的大小人口都不在了,情何以堪?怎么办呢?他们放声大哭,他们心里焦急,苦恼万分,又惧怕,大卫作为领就,更是感到做难。撒母耳记上30章6节记载:“大卫什是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。””

跟随大卫的人现在要用石头打死他,他们要大卫负责,这是做领袖的难处。而大卫呢?他自己也好不到哪里,他的两个妻子也被掳走了。看起来好像是危急万分,一片愁云惨雾。但圣经记载:“大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。”在最困难的时候,大卫倚靠耶和华,心里得坚固;大卫一转向神,就有指望。

虽然一切看起来都很糟糕,大家心里都充满悲观,但是大卫心里倚靠神,神就帮助他。大卫来到神的面前祷告,求问耶和华。撒母耳记上30章7-8节,经文记载:“大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。””

果然,大卫的教师不再隐藏,神的指示来到。凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都奋勇的夺了回来,没有失落一个。神帮助大卫,使他得胜有余;大卫不但把这些被掳走的都夺回来,还把亚玛力人的人口财物尽都掳掠过来。

相信经历这一切之后,大卫在黑暗中再也不敢轻举妄动。而是依靠神处理所有的危机,等候神,直到知道神要他怎么做。神把得胜赐给大卫,使他的名传扬到列国。历代志上14章17节提到:“耶和华使列国都惧怕他。”

弟兄姐妹,神有神的时间,他有圆满的计划,他原知道要怎样行。你拨快时钟的指针,也改变不了时间,只会给自己惹上更多的麻烦。所以要学习在黑暗中与神同行,神有功课要教导我们,只管倚靠主宝贵得胜的名,在神的应许中忍耐,直到他的旨意成就。

请我们一起祷告:

“主啊,你已经救我们脱离那极大的死亡,你时刻把我们放在心上,你绝不会把我们撇得孤苦。你暗暗的保守我们,用不同的方法来带领我们、看顾我们。约瑟被卖到埃及作奴隶的时候,你与他同在。你的话试炼他,直到你所说的成就。主啊,试炼约瑟的不是环境,而是你的话。你说“诫命是灯,法则是光”,你的典范就是人间的真光,你怎样顺服天父,叫父你身上得荣耀。求主帮助我们,在黑暗中保守自己的心,远离用自己的火把照明自己路程的试探,因为我们的光是昏暗的,唯有你是世界的光,跟从你的才不在黑暗里走。但愿父在教会中,因我们坚心倚靠你、跟随你,而得着荣耀,直到世世代代,永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月29日 旷野吗哪

    百合花怎么长起来

读经:马太福音6章25-34节

金句:马太福音6章28节
“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线。”

诗篇104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。”万物是因神的旨意被造而有的,他说有就有,命立就立。神创造,也维持,或说“护理”。如果不是神维持,万有不能继续像现在这样。

加尔文讲过一句话:“人生一切的忧虑苦难都是因为不知道神的护理看顾。”我们活在神恩典之下,每天依靠他的慈爱,但我们却容易忘记。提姆‧凯勒牧师在他的讲道里提到:“怀疑是缺少思考的表现。”

马太福音6章28-29节,主耶稣说:“何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来?它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”

主凡事都能,他说“你想”。主耶稣要我们“想”,要我们思考。万物既然是神造的,他知道它们的特性和需要。以弗所书2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”

我们是神所创造,又借着他的爱子所救赎的人,是神所要展现在世人眼前的杰作。神最清楚我们的需要,他知道怎么做对我们才是好。因为这不单关乎我们的幸福,更是关乎神的荣耀。以弗所书3章10-11节,保罗提到:“为要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧;这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

提摩太前书3章16节,保罗说:“大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。”神圣洁、公义的作为,天使完全看在眼里。神向有罪的世人所展现的智慧和慈爱,他所做的完全符合他公义的本性。哥林多前书4章9节,保罗说:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”

马太福音18章10节,主对门徒说:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。”在主里一个卑微的小子,天父也顾念,知道怎呵护他。天使详细察看神在教会中诸般的恩典。他们在天上赞美神,昼夜不住的说:“圣哉!圣哉!圣哉!主神是昔在今在以后永在的全能者!”

启示录4章9-11节记载:“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。””

“四活物”是什么?“二十四位长老”又是什么呢?有很多不同的解释,如果“四活物”是察看神作为的天使,那么“二十四位长老”就代表荣耀的教会,旧约与新约神子民的合一。将来天上的国民,有十二支派里面蒙拣选的,和听了十二使徒所传的福音得救的人。圣城耶路撒冷有十二个门,城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。

创造宇宙和其中万物的神,他看怎样好,就怎样做。不要因为“事与愿违”而感到郁闷,而要祷告愿“主意”胜过“我意”。效法主耶稣在客西马尼园的祷告,说:“主啊,然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”信赖神的作为,安然活在他的计划中。

要对神和他的计划有信心,他怎样让百合花长起来,也会让事情成就,不要替神担心。只管写下自己的打算,然后把橡皮擦交给神。对神说:“神啊,你若许我,我就可以做这事,或做那事。你若不许,请擦掉我的计划,写上你的的计划,我愿顺服。”诗篇92篇5节,诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大!你的心思极其深!”

神是信实、丰富的神,他在我们生命中的计划是慈爱良善的、是活泼的、是完美的,也是和谐的。他掌握我们生命中需要艳阳或是风霜雨露的时机。神知道怎样让一株小草活下去。闽南有句俗谚说:“一枝草,一点露”,这是鼓励失了志气的人的一句好话,上天总会给人出路,不要气馁。

神知道有关我的一切,他知道我心里所存的,知道我所行的路。不论是身体上的,精神上的,我能意识到的,或者不能意识到的,他都知道。我们需用的这一切东西,他都是知道的。信心把我带进满有恩的神那测不透的丰富里。神是充满智慧和慈爱的,他是独一全智的神,出于他的带领,都是好的。

诗篇37篇3-4节,大卫说:“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”以神为乐的心,使我们能够像保罗那样,无论处卑贱,处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,都能够知足。“信心”和“喜乐”是紧密连结的。

凡事主必有预备,他都有最好的安排,我们的心不要焦急。他的名是坚固台,忽然来的惊恐,也不要害怕。要倚靠耶和华的名,仗赖我们的神。以赛亚书40章12-15节,神说:“谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平冈陵呢?谁曾测度耶和华的心,或作他的谋士指教他呢?他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。”

以赛亚书40章23节,神又说:“他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。”

以赛亚书40章26节,神再说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

神是如此的崇高伟大,他的宝座从太初立定,他从亘古就有。诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。他大能的作为处处可见。是他在护理,也是他在掌权。诗篇66篇5-7节,诗人说:“你们看神所行的,他向世人所作之事是可畏的;他将海变为干地,众民步行过河;我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民,直到永远;他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。”

哪怕人生各样的难题彷佛排山倒海而来,神好像许可我们进入黑暗。但要记得,洪水泛滥的时候,耶和华坐着为王。他管辖海的狂傲,波浪翻腾,他一斥责,就使它平静了。我们是神所栽种的公义树,神知道要怎样浇灌。诗篇92篇12-15节,诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。”

常言道“梅花香自苦寒来。”神预定我们效法他儿子的模样,他要我们拥有基督那样的圣洁尊贵。他用我们想到的方式让我们发旺,在患难中经历他所赐的平安。主是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。

我们若是不肯交出生命的主权,持续坚持自己的意见,去选择次好的,什至是不好的,就会给自己徒增烦恼。歌罗西书3章1-4节,保罗说:“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”

我们凭着神丰盛的慈爱,进入了他的居所,要越来越懂得存敬畏的心,向神的圣殿下拜。随着灵命的长进,随着对真道的明白,更懂得思念上面的事,就是不可见的,神开恩赐给我们的事。

主不是要培养我们成为“温室里的花朵”,而要我们成为能够“献上冠冕”的得胜者。“冠冕”是什么?“冠冕”就是神对我们的生活和事奉的肯定。神有生命的冠冕、公义的冠冕、和荣耀的冠冕要赐那些毫无保留爱他,在地上荣耀他,忠心事奉他的人。在天上能够把冠冕献给神,归荣耀给神,将是我们最荣耀的时刻。

奥古斯丁在所写的《上帝之城》这本书里写到:“上帝用他的恩典聚集起一个伟大的民族,让他们去补满由于天使堕落而在那可爱的天城中留下的空位。”感谢神,让我们这样蒙恩。当我们越明白神永恒的旨意,就越要存着敬畏的心,在我们的属灵生活里建立起纪律,让我的生活和事奉是金银宝石的建造,而不再是草木禾楷的敷衍。是充满赞美的期待,而不再是常发怨言,偏执、小信。

神怎样使百合花长起来,也要照着运行在我们心里的大力,来造就他的儿女。魔鬼千方百计的要攻击我们、试探我们,叫我们跌倒,但主应许我们靠着羔羊的血,和自己所见证的道,能够胜过它。

今天若是你感到自己的处境不好,神似乎让你经历患难。不要灰心,不要沮丧,而要存心忍耐。要知道主给你的奖赏是大的。如同农夫等候田里宝贵的出产,直到得了秋雨、春雨。又如同妇人忍受产难。约翰福音16章21节,主说:“妇人生产的时候,就忧愁,因为他的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。”

哥林多后书4章17节,保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。”

求主帮助我们能够用信心的眼光看见美好的结局,并加添我们忍耐的力量。出于信心的忍耐不是“消极被动”的,而是“积极主动”的。雅歌4章16节,经文说:“北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”

愿我们都能作栽于水旁,在河边扎根的树,在炎热来到的干旱之年里,叶子依然青翠,并且结果不止,因为有生命水,如同河流在我们里面滋润着我们。

请我们一起祷告:

“主啊,恳求你借着今天的信息对我们的心说话,你许可我们经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并赐下有秋雨之福,盖满了全谷。主啊,你的意思是好的。帮助我们顺服你的带领,坚心倚靠你。愿你借着你的话语所赐的忍耐和安慰保守我们的心,叫我们因为明白你的心意,心中充满活泼的盼望。主啊,认识你的子民真是有福,敬畏你、投靠你的人你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!帮助我们因为那摆在前面的喜乐,能够轻看羞辱。你开广我们心的时候,我们就往你命令的道上直奔。愿你坚固我们的信心,加添我们的喜乐,叫我们一心一口荣耀父神!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月28日 旷野吗哪

    勇敢的精神

读经:约书亚记3章7-17节

金句:约书亚记3章13节
“等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”

美国心理学家威廉.詹姆士说:“人拥有各种潜力,可惜只是习惯性的不去运用它。”

“勇敢”就是敢于去面对让你害怕的事。我们常常怕死、怕苦、怕羞,容易退缩、容易中途放弃。但神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。我们要求主加添力量,使我们勇敢的去遵行他已经清楚显明的旨意。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探更需要勇气。“信心”就是把生命的主权交给可信的神,完全降服于他。

在耶稣的时代,改变世界的不是“财产很多”的少年的官,而是彼得、雅各布、约翰,这些在官府眼中“没有学问的小民”。

“勇敢的精神”是使徒时代教会的特点。众使徒能在心里想站住的时候却勇敢向前,因为神与他们同在。

十六世纪苏格兰知名的改教家约翰‧诺克斯有句名言:“活在基督里,肉身便不用害怕死亡。”在约翰‧诺克斯的墓碑上,刻着一段话:“这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。”

从诺克斯的角度看,一个人惧怕人是因为对神的敬畏不够,箴言29章25节,所罗门说:“惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。”

但以理书11章23节经文提到:“惟独认识神的子民必刚强行事。”但以理的三个朋友对尼布甲尼撒王毫不惧怕,他们站稳立场,绝不妥协。哪怕王要把他们扔在烈火的窑里,他们也不畏惧。出埃及记第一章希伯来的两个收生婆,施弗拉和普阿,她们敬畏神不照埃及王的吩咐行,就蒙神厚待。

使徒行传20章24节,使徒保罗说:“我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”保罗知道所信的是谁,在众人感到犹豫,都劝他不要上耶路撒冷的时候,他仍然能够勇往直前。

英国讲道王子司布真说:“勇敢地跟随主的脚踪,他已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。“短暂的争战”和“永恒的安息”,要比“虚假的和平”和“永远的受苦”更好。”

我们的本性是让自己舒适,是追求属世的享乐。但主要我们效法他,走十字架的道路。玛拉基书3章3节提到:“他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。”

神会考验我们的信心,借着试炼洁净我们。他按自己的旨意兴起他国度的勇士,在受苦的高地挑选出基督耶稣的精兵。基督教的信仰是“勇者的信仰”,不是失败者的避风港。主耶稣已了作榜样,面对十字架的苦难,他勇敢坚定不惧怕。他得胜的人性,就是教会向着直奔的标竿。彼得前书4章1-2节,彼得说:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器;因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了;你们存这样的心,从今以后,就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”

弟兄姐妹,“胆怯”并不会让日子更好过,勇敢的意念,反而可以击退一大堆的烦恼。提摩太后书2章11-13节,当罗马帝国开始逼迫教会的年间,保罗提到当时在基督徒中间,大家都认同的一段话:“有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。””

主会给我们足够的力量,使我们能够坚守信心。同时,我们借着效法他样式,显出自己的是得救的人。他已经把勇敢的心放在我们里面,使我们能靠他的宝血,和自己所见证的道得胜。

在历史上无数的信心勇士在关键时刻显出勇气。马丁路德是勇敢的,克里威廉也是勇敢的,大卫‧李文斯顿也是勇敢的。他们以勇敢无畏的精神传救世的福音,辩明神的道,无所畏惧;他们都试图为神做大事,同时期待神借着他们成就大事。

生下来没有四肢的国际知名基督徒演说家─力克‧胡哲说过一句话,他说:“真正阻碍我继续向前的是恐惧,是内心的胆怯,而不是我的缺乏。”我们若只把眼光放在自己身上,担心缺乏,忘了神是我们的力量和帮助,就会退缩。但一个有信心的人会把“神”放在自己跟环境之间,仰望神在我们身上施展大能。

约书亚记1章1-2节,经文记载:“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。”当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地~迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多么困难。这沉重的重担,是约书亚靠自己力不能胜的。

约书亚记1章5节,神勉励约书亚,对他说:“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。”我们会担心会忧虑自己的不足,害怕面对未来复杂的环境。却忽略了“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”(哥林多后书3章5节)

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:“你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。””

神万事都能做,他的旨意不能拦阻。神说:“凡你们脚掌所踏之地,我都我都照着我应许摩西的赐给你们了。”约书亚还没有开始争战,神看这事已经成了。尽管住在那地的居民强壮,城邑坚固宽大,神有办法让它垮掉。纵然约但河阻隔在前,神能叫河水断绝,立起成垒。

约书亚和迦勒是当年摩西所派出十二个里面有信心的两个探子,神不但让他们二人存活,而且让他们亲眼看见神怎样把他们领进他们所去过的那地。

约书亚记十章记载,约书亚祷告耶和华,叫日月停止。约书亚记10章13节记载:“于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。”神听约书亚大胆的祷告,帮助他。又在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和他们的君王,连同那地的居民,都交在约书亚和百姓手里,让他们任意而待。

神应许赐福的话,没有一句会落空。约书亚要做的,就是刚强壮胆,照着神吩咐他的一切话去行。神应许约书亚:“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。”因为神为以色列争战,把仇敌交在约书亚手里,让约书亚把他们撵出去。必要的时候,神从天上降下大冰雹,结果一场仗打下来,迦南人被神从天上降下的大冰雹打死的,比被以色列人用刀杀死的还多。

因为神的大恩,他们就得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。以色列人就吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。神所说的果然一一兑现了,美好的结果证实,出于神的话,没有一句不带能力的。

我们不是等到什么事情都清楚明朗了才信,而要像洁净的利未人,抬着永生神的约柜,一边歌唱一边走向约但河。在面对挑战的时候,约书亚不看环境的艰难,而是想起神曾说过的话。神对约书亚说:“我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”

神已经应许与以色列同去,不会撇下他们,也不会丢弃他们,而且写在律法书里。神对约书亚说:“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。”

当年神的应许记在律法书里,今天我们有完整的新旧约圣经,神已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们了。我们一样要昼夜思想,谨守遵行这书上所写的一切话。

神既然给了我们机会和才干,就当如火挑旺用来服事他。不是我们“帮助神”,好像神需要有什么缺乏需要我们“帮助”,而是神给我们机会经历他,见证他的信实和大能。我们本来不配有这些恩赐、才能,但神怜悯我们,给我们机会,借着服事认识他、经历他,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。我们就全力以赴,蒙他的恩手引导,达到作为神儿女最大的可能。

请我们一起祷告:

“主啊,谢谢你赐下你宝贵的话语,引领我们走光明的路,使我们充满喜乐和勇气。主啊,你的作为不向胆怯的人彰显,你的异能向不信的人就隐藏。以色列人若没有信心,就不会有十二块立在吉甲,向他们的子孙见证你的大能大力的石头。主啊,我们不过是软弱的瓦器,但你的手大有能力,你要在人的软弱上彰显你浩大的能力,使人敬畏你。当你带领我们走向我们从来没有走过的路时,帮助我们勇敢跟随你。愿你保守我们心中从你而来勇敢的意念,用坚定不移的信心尊荣你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月27日 旷野吗哪

    终于看见了

读经:罗马书8章16-25节

金句:罗马书8章18节
“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”

约伯记19章25-27节,约伯说:“我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见神。我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。我的心肠在我里面消灭了!”约伯的心肠在他里面渴想极了,就是想要见主的荣面。

这也正是信徒的喜乐和盼望。诗篇17篇15节,大卫祷告说:“至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。”

约翰壹书3章2节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。”“得见他的真体”的意思就是“看见他本来是怎样的”。

哥林多前书13章12节,保罗说:“我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。”保罗距离我们的的年代,约有两千年前了。两千年前的镜子不是玻璃做的,是铜镜;看起来不是很清楚的。

今天我们在世界上感到有太多太多不清楚的事,有太多模糊的事情,只能存在心里。但将来我们见主面的时候,一定样样清楚。保罗说,到那时我们就“全知道”,如同主知道我一样。我们现在所知是“有限的”,到那时就能“全知道”了。

想象将来到天上我们一看到亚伯拉罕,就知道这是亚伯拉罕。一看到大卫,就知道这是大卫。一看到使徒保罗,就知道这是使徒保罗。就如同我们不用跟主自我介绍,主完全知道我。照样,在天堂,使徒和众先知也不用逐一自我介绍,我们“全知道”。我们马上知道这是挪亚,这是约拿,这是彼得,这是约翰,如同主知道我。这是全能的神的作为,使有限的归于无有。

当我们在义中见到主的时候,那“真相”一定比我们有限的“想象”更加令人赞叹。将来所见到的耶稣,必定远远超过我们现在所认识的耶稣。腓立比书3章21节,保罗说:“他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。”

将来我们要像他,并且要看见他。阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:“你当预备迎见你的神。”

我们原是天上的“本物”,神要把我们带回天上。希伯来书9章23节,作者提到:“照着天上样式作的对象,必须用这些祭物去洁净;但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。”

我们是属天的圣民,是神眼中被建造成为灵宫的真教会,主用自己的宝血洁净我们。腓立比书3章20节,保罗提到:“我们却是天上的国民;并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。”

启示录21章10-14节记载,约翰说:“我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里,从天而降的圣城耶路撒冷指示我,城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶。有高大的墙,有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字。东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字。”将来天上的国民,有十二支派里面蒙拣选的,和听了使徒所传的福音得救的人。

人生不过是进入永恒前的瞬间,是很短暂的,我们的指望不是只在今生。因为在天上将会有圆满的结局。彼得前书5章10节,彼得说道:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”

诗篇37篇27-28节,诗人说:“你当离恶行善,就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。”

我们活在“两个世界”和“两个国度”里。一个是物质的、暂时的、看得见的世界;一个是属灵的、永恒的、看不见的世界,而基督是这两个世界的主。但跟随基督的人有活泼的盼望,无论在今生或永生都有指望。

所以不要埋怨眼前的困难,因为这些都要过去。这只是神预备我们的一个过程;一切让人心烦、痛苦的事,都是神预备我们的一部份,神会擦去我们一切的眼泪。如果你是一个容易悲观的人,常常因为看见不如意的环境而心烦。当你读到圣经的最后一页的时候,你会立时转忧为喜。

纵然万物都被罪恶玷污、破坏得惨不忍睹,但主来要更新这一切,一切终将安好。启示录21章5节,经文记载:“坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”又说:“你要写上,因这些话是可信的,是真实的。””

主是阿拉法,主是俄梅嘎,他是初,也是终。我们在过程中经历这一切。当我们度过今生的试炼和忧伤,这一切都成为“以前的事”。既然是“以前的事”就不会是永远的。无论给我们带来多大的威胁,在我们心中形成多大的阴霾的苦楚,都会过去。

人会有精神的折磨,感情的挫折,心灵的重担,经济的压力,人事的纠缠,家庭的问题,婚姻的困难……千头万绪,每天让人心烦的这些事情。在新天新地里,这一切都过去了,都“不再有”了。

当主耶稣再来的时候,再没有“忧愁”和“叹息”,只有“好得无比”。奥古斯丁说:“天堂荣耀至大和至高的部分就是:完全和甘甜的享受神。”

我们跟神之间没有任何阻隔、障碍、或隔阂。“神被无目的的看,无限制的爱以及无疲倦的赞美。”今天在地上我们只尝到了一点点的滋味。回想路加福音17章20-21节,经文记载:“法利赛人问神的国几时来到;耶稣回答说:“神的国来到,不是眼所能见的;人也不得说:“看哪!在这里,看哪!在那里;因为神的国就在你们心里。””神的国就在我们中间。

在主耶稣被卖的那个晚上,他安慰门徒:“你们心里不要忧愁;你们信神,也当信我。在我父的家里,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了;我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在那里,叫你们也在那里。”

感谢主,当我们离开世界的时候,不会无家可归,因为主说:“在我父的家里,有许多住处。”这些住处,是神为儿女们预备的。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”

这个浩瀚的宇宙,只是天堂的“包装纸”,单单这层“包装纸”就已经让我们惊叹不已,里面的精彩丰富,就更加不言而喻了。神所造的诸世界,不过像沙滩上的一个小贝壳,那辽阔的大海我们又岂能测透呢?希伯来书13章14节,作者说:“我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。”

我们在地上只不过像支搭帐棚的客旅,地上的帐棚是暂时的,天上房屋才是永远的。亚伯拉罕等候的不是人手所造的城,而是神自己经营、自己建造的,他的眼界已经看到那么远。而保罗曾经引证经上的话说:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”

当示巴女王从南方,从地极而来,见识到了所罗门的智慧,看到所罗门所建造的宫室,尝到席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰,和酒政的衣服装饰,又见所罗门上耶和华殿的台阶,看见他在耶和华殿里所献的燔祭,圣经说她就“诧异得神不守舍。”

什么意思呢?没见过。列王记上10章27节提到:“王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。”这一切示巴女王都没有见过,这一回她“大开眼界”了。

当神展示他的宝藏,他的能力和他的威仪时,我们就算遍体内外都满了眼睛也看不尽,我们的回应就只能是俯伏敬拜、昼夜赞美。

感谢神赐给我们今生的福乐,但不要以为我们只在今生有指望,要知道我们的盼望不只在地上,更在天上。今天地上的一切不过是“种子”,天上才是盛开的鲜花。在天堂最大的喜乐就是看见耶稣,我们要亲眼看见爱我们的主,并且欢喜快乐的事奉他。在天堂里有十全十美的认知,十全十美的享受,十全十美的安息。

诗篇16篇11节,大卫说:“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”所以今天在地上的不完美,不要紧!不要太放在心上,不要作“完美主义者”,给自己太大的精神压力。而要把盼望放在爱我们主身上,他能化腐朽为神奇。不要为暂时的环境忧愁,要学会交托。我们在世的日子如同影儿,不能长存。不要为留不住的忧伤,要为神为我们预备的,为我们保留在天上的欢喜快乐。

我们再背诵一次今天的金句,罗马书8章18节:“我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。”

请我们一起祷告:

“主啊,何等奇妙,将来我们在天家,能够脱离有限知道一切,如同你知道我。何等欢喜我们能得见你的真体,能明白一切。我们能见证你升回到原来所在之处,不再是卑微的人子,而是宝座中的羔羊。是我们心所景仰,我们的灵崇尊的。主啊,那日将是何等欢喜快乐。感谢你开恩将永远的安慰,并美好的盼望,赐给我们。谢谢你赐下真理的道,又加给我们力量,使我们能靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的福。主啊,巴不得将来你荣耀显现的时候,我们也能在你面前说“终于”,我们终于等到这一天。你必使我们渴慕的心灵得着滋润和满足,我们把一切颂赞荣耀归给你!求主坚固我们的信心,叫我们更多盼望所不见的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月26日 旷野吗哪

    危难的日子(2)

读经:创世记13章7-18节

金句:创世记13章14-15节
“罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。””

主耶稣在受难之前做了许多预备的工作,他怎么说,事情就那样成就。他怎样预告,事情就照他所说的进展。

路加福音19章28-34节记载:“耶稣说完了这话,就在前面走,上耶路撒冷去。将近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄榄山那里;就打发两个门徒,说:“你们往对面村子里去;进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的;可以解开牵来。若有人问:“为什么解他?”你们就说:“主要用他。”打发的人去了,所遇见的,正如耶稣所说的。他们解驴驹的时候,主人问他们说:“解驴驹作什么?”他们说:“主要用他。””这里提到,“所遇见的,正如耶稣所说的。”

再看马可福音14章12-16节,这里记载:“除酵节的第一天,就是宰逾越节羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们往那里去预备呢?”耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水,迎面而来;你们就跟着他。他进那家去,你们就对那家的主人说:“夫子说:客房在那里,我与门徒好在那里吃逾越节的筵席?”他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”门徒出去,进了城,所遇见的,正如耶稣所说的;他们就预备了逾越节的筵席。”这里又一次提到,“所遇见的,正如耶稣所说的。”前一次是解驴驹,这一次是预备逾越节的筵席。

耶稣所打发的两个门徒是谁呢?透过路加福音的记载,我们知道是彼得和约翰。请看路加福音22章8-13节:“耶稣打发彼得、约翰,说:“你们去为我们预备逾越节的筵席,好叫我们吃。”他们问他说:“要我们在那里预备?”耶稣说:“你们进了城,必有人拿着一瓶水迎面而来;你们就跟着他,到他所进的房子里去;对那家的主人说:“夫子说:“客房在那里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。”他们必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里预备。”他们去了,所遇见的,正撒耶稣所说的;他们就预备了逾越节的筵席。”耶稣指示彼得、约翰:“你们进了城,必有人拿着一瓶水迎面而来;你们就跟着他,到他所进的房子里去。”

当时上耶路撒冷过节的人很多,古代没有现代有自来水,都要到有水源的地方打水。耶路撒冷有西罗亚池,是重要打水的地方。那么,那么多人拿着水瓶,怎么知道是谁呢?彼得、约翰总不能逢人就问,“是你吗?”

但是原文圣经给了我们线索,原来希腊文里,耶稣所讲的“必有人”的这个“人”是阳性的,也就是男人。换句话说,耶稣指示彼得、约翰:“你们进了城,必有一个男人顶着水罐,迎面而来,你们就跟着他,到他所进的那一家,对那家主人说:老师问你:”客厅在哪里?我和门徒好在那里吃逾越节的晚餐。””

当时顶着水罐的是妇女,主耶稣曾经在雅各井旁,和撒玛利亚妇人谈论活水,撒玛利亚妇人信了耶稣之后,留下水罐子,就往城里去,告诉众人这一天她所遇见的。

许多妇女顶着水罐子,迎面而来,但忽然有一个男的顶着水罐出现,彼得、约翰就知道是他了。或许你会问,怎么会是男的顶着水罐呢?原来当时犹太人当中有一派敬虔的爱色尼人,他们是禁欲的修道者,是不结婚的,他们的团体当中没有女性,是属于男人的社团,所以由男人前来打水。

他们反对当时的祭司,因为圣经里面规定利未人,撒督家族才可以当祭司。他们有自己的社群,自己的历法,叫“昆兰历”。所以他们逾越节的算法和跟当时祭司的算法不一样。马太福音26章17节记载:“除酵节的第一天,门徒来问耶稣说:“你吃逾越节的筵席,要我们在那里给你预备?””表示他们吃的是逾越节的筵席,主耶稣最后的晚餐,就是逾越节的晚餐。马可福音、路加福音也都是同样的说法。

但约翰福音是根据祭司历,约翰福音13章1节,约翰说:“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”所以约翰说这是“预备日”。

约翰福音18章28节提到:“众人将耶稣,从该亚法那里往衙门内解去;那时天还早;他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。”

约翰福音19章14节记载:“那日是预备逾越[节]的日子,约有午正。彼拉多对犹太人说:“看哪!这是你们的王。””

约翰福音19章31节,又说:“犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。”

这样就让我们在读经的时候,不至于产生困惑。这家的主人,可能是主耶稣的门徒。主请他“摆设整齐”,把席子摆好,好让他和门徒一起坐席。彼得、约翰去了,所遇见的正如耶稣所说的,他们就预备了逾越节的筵席。

主怎么说,事情就必如此。我们要有信心,在神的话语上认真。用信心的脚步纵横走遍举目所见之地。神丰富的恩典已经预备好了,但我们若不迈开信心的步伐,用脚掌踏上神所量给我们的境界,否则就不能得着。

神的应许,多不胜数,无论有多少,借着基督都是实在的,他会“坚定的”成全他的应许,但我们要积极的去“得”。尤其是许多带着应许的诫命,我们要勇敢遵行。

宣信博士引用哥林多前书2章12节,保罗所说的话:“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神开恩赐给我们的事,包括他给我们的应许。宣信博士说:“有了这样大的眼光,才可有大信心、大经历。圣灵如同领我们参观美丽的皇宫,引导我们看了各样房间和各种珍宝以后,他就给我们一把钥匙说:“这房屋和其中的宝藏,都是属你们的。””他说:“所以我们当祈求神,使我们有属灵的眼光,能看见我们属灵的基业。”

我们在灵程路上不要怠惰,而要求赐人智慧和启示的圣灵,照明我们心中的眼睛,使我们知道这一切的丰富。因为主耶稣应许我们不但“得生命”,而且要得的“更丰盛”,他要在信的人身上显出浩大的能力。主已经从死里复活,神已经将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是基督的身体,是那充满万有者所充满的。既然神给了我们这样的恩典,我们不要作胡涂人,而要明白主的旨意,被圣灵引导,达到作为神儿女最大的可能,在神的恩典中长进,满有基督长成的身量。

神要亚伯拉罕举目向东、西、南、北观看。试问,我们看了多少?主不但照所应许的,要把恩典给我们,而且他要“恩上加恩”。宣信博士说:“神为爱他的人所预备的,是超过我们所求所想的,惟愿我们心里的眼睛得开启、能看见,并且用信心支取,得以享受。好显明,我们是充充满满有恩典、有真理的神的儿女,能在地上荣耀主的名。”

迈尔博士说:“神要荣耀那些肯荣耀他的人。”信心不是单为我们自己,更是为神。神为信靠他的人所成就的,胜过他们自己所能行的。我们不是照自己的野心“举目观看”,若是这样,就会成为随便挪移帐棚直到所多玛的罗得。而是照神的旨意“举目观看”,看见神国度的荣耀。迈尔博士把神要亚伯拉罕“举目向东、西、南、北观看”和保罗在以弗所书3章14-19节所说的做了对比;保罗说:“因此,我在父面前屈膝,(天上地上的各或作全家,都是从他得名,)求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。”作了对比。主的爱有多长?有多阔?有多高?又有多深?保罗说,这爱是“过于人所能测度的”。神巴不得把一切的好处倾倒在我们身上,充满我们。

以弗所书3章20-21节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。”

随着信主的年日,我们的灵程逐日高升,我们的眼界也会不同。我们从神话语中所领悟的,信心的把握较之以往当“有进无退”。神指示我们到这里、到那里,把他荣耀的丰富显给我们看,我们信而顺服,就在他的大能中渐进成圣。

神不是一开始就把这一切赐下,而是一步一步的带领我们。他按着我们信心的程度给我们试炼和考验,叫我们信心得以增长;他吸引我们去感受他应许的辽阔,又给我们爱慕的心,使我们像飞鸟向往南方夏日的阳光一样,飞向蓝天。

神按自己所喜悦的创造,按着自己所喜悦的更新。他埋葬他的仆人,继续他的工作。但我们有没有把握住机会呢?约书亚记1章5节,神告诉接替摩西作领袖的约书亚:“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”

约书亚对神有信心,照样能看见他在摩西身上所看见的。神能用在人看来“没有学问的小民”翻转这个世界。门徒照着主的吩咐出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。

美国知名的布道家葛培理牧师出名之后,有一回搭电梯,电梯里一位男士认出他来,就说:“您是葛培理牧师,没错吧?”葛培理牧师回答:“是的。”那位男士紧接着恭维他说:“您真是一位伟人!”听了这样的话,葛培理牧师怎么回答?他立刻回答:“不,我不是伟人。我不过是拥有从神而来伟大的信息!”他马上把荣耀归给神。

他不看自己是出色的布道家,只是“帮上帝送电报的信差”,非常谦卑。

和神所重用的其它仆人、使女一样,葛培理牧师与人不同地方就在对神的信心。他常说:“要是神把手从我身上拿开,我的嘴巴会变成泥土。”又说:“倘若有任何事情透过我的生命完成,那完全是神的作为。”

“恩赐”只是神暂时借给我们的,为了他的国度和荣耀,我们不用羡慕,只要好好预备自己,让自己成为神恩典流通的管子,在神应许实现的路上继续奋进,直到神在我们身上得着他要得的荣耀。

请我们一起祷告:

“主啊,帮助我们把所听见的存在心里,借着真理的圣灵引导我们,使我们走在你所喜悦的路上。主啊,在你大能的日子里,你的恩典能帮助我们做到我们过去做不到的事情。帮助我们作你殿中的青橄榄树,永永远远依靠你的慈爱,仰望你的应许。赦免我们过去对你应许的轻忽,许多时候还是照世人的样子行事。父啊,谢谢你用真道生了我们,叫我们在你所造的万物中,好像初熟的果子,是这样的独特。帮助我们活出与世界分别的生活,叫我们的生活和事奉更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月25日 旷野吗哪

    危难的日子

读经:但以理书3章13-30节

金句:希伯来书11章6节
“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”

钟马田牧师说:“圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临以及神的介入。”当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。

圣经里充满了“危难的日子”、“令人绝望的时刻”。不要失了信心,尤其是在令人绝望的日子里。诗篇106篇47节,诗人说:“耶和华我们的神阿,求你拯救我们,从外邦中招聚我们,我们好称赞你的圣名,以赞美你为夸胜。”这是诗人在危难中向神发出的呼求。

紧接着诗篇107篇1-3节,诗人说:“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。”

诗人从现实生活中提出四个例证说明,赎民为什么要感谢耶和华的拯救,并且在结尾说:“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事,都称赞祂!”这句话在诗篇107篇里重复出现了四次。

神是行奇事的神,祂要显大能帮助向祂心存诚实的人。美国知名的牧者,约翰‧派博牧师说:“神喜欢赐福给所有将盼望放在祂身上的人”。这是他的一篇很著名的讲章。

神本为善,所行的也善,祂要我们以祂为乐。神不是挪去我们的重担,而是把我们里面的盼望挑旺起来,使我们因为认识祂,能存心忍耐。我们经历神的结果,最后一定是赞美祂,不管过程多么曲折。

当我们感到被困住,对前景感到悲观的时候,最好的脱困办法,就是“思想耶和华的慈爱。”诗篇63篇3节,大卫说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”

罗马书8章35节,保罗说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?”

罗马书8章38-39节,保罗说:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物。都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

无论生活在什么样的境况中,能帮助我们战胜一切的,是神那永恒不变的爱。“尽管”困难很大,令我们忧心,但“都不能”叫我们与神的爱隔绝。神的儿女,要满有信心看爱我们的神,怎样为自己的荣耀行事,把得胜赐给我们。

神能化腐朽为神奇。诗篇107篇35节,诗人说:“祂使旷野变为水潭,叫旱地变为水泉。”神能。祂能使旷野变为肥田,使荒废凄凉之地得以丰足,青草得以发生。祂喜悦我们期待祂展现大能。

神能带领我们超越苦难,但是我们要有信心。考门夫人的老师─凯尔文,曾经对他的学生说:“不敢在黑暗里跳一下的人,不能知道相信的快活。”希伯来书11章33-34节,提到这些有信心的见证人:“他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。”

我们来看希西家因信“脱了刀剑的锋刃”的事迹。历代志下32章1-8节记载:“这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。希西家见西拿基立来,定意要攻打耶路撒冷,就与首领和勇士商议,塞住城外的泉源;他们就都帮助他。于是有许多人聚集,塞了一切泉源,并通流国中的小河,说:“亚述王来,为何让他得着许多水呢?”希西家力图自强,就修筑所有拆毁的城墙,高与城楼相齐;在城外又筑一城,坚固大卫城的米罗,制造了许多军器、盾牌;设立军长管理百姓,将他们招聚在城门的宽阔处,用话勉励他们,说:“你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神,他必帮助我们,为我们争战”。百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。”

历代志下32章18-20节记载:“亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫,要惊吓他们,扰乱他们,以便取城。他们论耶路撒冷的神,如同论世上人手所造的神一样。希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告,向天呼求。”

神怎样回应他们的祷告对付亚述大军呢?历代志下32章21节,经文说到:“耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中,把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国,进了他神的庙中,有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。”

按照以赛亚书37章36节记载:“耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。”

历代志下32章23节:“有许多人到耶路撒冷,将供物献与耶和华,又将宝物送给犹大王希西家。此后,希西家在列邦人的眼中看为尊大。”

在危难的日子,希西家坚信神仍然在掌权。他安慰百姓说:“不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。”以后约翰壹书4章4节,约翰说:“那在你们里面的,比那在世界上的更大。”当令人绝望的环境,让世人失去盼望的时候,神的儿女仍然有指望。因为“耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。”这是那鸿书1章7节,神借着先知那鸿说的。

神的手介入历史,施行拯救。祂不但保护属祂的人,显明祂的同在。也会对付那些心高气傲藐视祂的人。亚述王西拿基立心高气傲,不可一世,渺视希西家,说:“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?”神就证明,祂能。祂挫折王子的骄气,祂向地上的君王显威可畏。神的斥责一发,坐车的、骑马的,都沉睡了。神要叫全地的人知道唯有祂是神,祂在人的国中掌权。

诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”所以,不要怕,神对于我们的危难早有救助的计划,祂知道要怎么做,祂的心里早有方案。

在危难的日子,令人绝望的环境里,我们无可奈何,一点办法都没有的时候,就看见神有办法,因为祂大能的拯救,我们就得着智慧。

但以理的三个朋友,不怕要把他们扔在烈火窑里的尼布甲尼撒王。他们信神能将他们从烈火的窑中救出来。“既或不然”,神不让这神迹发生,他们仍然要忠于神,投靠祂。

信心就是忠于神,顺服祂的主权,“即便如此,神能搭救。既或不然,我们仍然坚信。”信神能行神迹,指望神展现祂的大能,这是信心。但神不行神迹,我仍然信祂,这种信心是“更大的信心”。“危难中的信心”就是“父啊,倘若可行,求你这样做。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”

有时神许可在危难中,没有任何神迹出现。为的是我们不落入“非要看见神迹否则不能信”的软弱里。当神许可祂的先知被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀;披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定;成为“世界不配有的人”,祂仍然是神。他们信神的“能力”,但他们同时顺服神的“权柄”。

今天我们如果只是信神有能力,而不愿意顺服祂的主权,我们的信心是不完全的。“顺服神的权柄”,意味着要凭信心忍耐,在令人绝望的日子里不丧胆。甘愿让神在患难中磨练我们。

你说:“既然神有能力,为什么祂不拯救我?为什么不医治我?”当神看“不医治”比“医治”更好的时候,祂用“不医治”的方式来带领你,为你预备一条你没有想到的路。让你的疾病成为超越自己的“踏脚石”,而回头看你才知道,我们所求的是次好的,神所给的才是最好。保罗知道,神的能力是在人的软弱上显得完全,他就甘心顺服,让神这样带领他。

弟兄姐妹,我们所事奉的神能,祂是施行拯救,大有能力的主。诗篇112篇9节清楚告诉我们:“敬畏神的人的角必被高举,大有荣耀。”求主坚固我们“即便如此”的心志,更求主加添我们“既或不然”的信心,叫我们在危难的日子里能荣耀祂。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,有时你让我们处在遭遇苦难、被压太重、力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,这种令人绝望的日子里,要我们学习信心的功课。帮助我们明白,信心不会让日子绝望,因为你始终是帮助我们的。你为自己的荣耀和我们的益处行事。你怎样在火窑中与但以理的三个朋友同在,你也必定与我们同在。帮助我们在各样的难处和压力下,信赖你的智慧和大能,在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月24日 旷野吗哪

    你曾对我说

读经:创世记32章3-12节

金句:创世记32章9节
“雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:“回你本地本族去,我要厚待你。””

金句:创世记32章11节
“求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。”

神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么,他就听我们,而且求就必得着。神开的支票必定会兑现,他不会对他应许过的话说“不!”诗篇89篇34节,神说:“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的。”

神必照所说的而行,使他的名永远被尊为大。主说:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。”“照他的旨意求”是我们“尽意”爱神的表现。神要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱他。

什么叫“尽心爱神”?就是以你全部的渴望,全部的感情来爱他。
什么叫“尽性爱神”?就是以你全部的意志与精神来爱他。
什么叫“尽意爱神”?就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事他。无论你的知识、你的理解力、你记忆力和你的想象力,终极目的都是为神。
什么叫“尽力爱神”?就是牺牲一切在所不惜;像神那样,没有保留的爱我,竭尽所能的爱他。

司布真的祷告很能感动人,因为他“尽意”爱神,时常沉浸在神的话语里面。司布真的书房里有一万两千本藏书,他熟读英国清教徒的着作,对神的话语熟练通达,以致于时常得着神的言语。

英国文豪莎士比亚讲过一句话,他说:“没有思想的言语,永远无法上达天堂。”保罗说:“不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。”

司布真曾以诗篇119篇49节,诗人所说的:“求你记念向你仆人所应许的话,叫我有盼望。”这句话为例,说明在祷告中抓住神应许的重要。他说“这是最普遍的请求,并且其中有两个论点,一、这是你的话,难道你不信守吗?如果你不履行承诺,当初又何必说呢?二、你既然使我对你的应许有盼望,难道你会叫我失去你自己给我,放在我里面的盼望吗?”所以诗人的祷告完全是出于信心,神不会给我们不能兑现的应许。神必使他的应许实现,不然他不会应许。

司布真不是读过神的话就算了,他仔细思想,合理的推论,发挥神给他的思考力,以致于他的祷告不是千篇一律。而是充满变化,又符合圣经。许多没有得着答复的祷告,是归因于祷告“漫无目标”,不清楚、不具体。我们很怕祷告空洞,没有内容,就不祷告了。另外一方面,祷告了之后,缺少信心,不愿耐性等候神;神没有说不给,自己就先放弃了。因为看不见祷告的回应,久而久之就不想祷告了。

弟兄姐妹,我们除了对神的渴望,感情和精神之外,还要发挥思考力和恒久的意志力;不要漫不经心,没有期待,而要谨慎用心。

当雅各回归故土,因为不知道哥哥以扫心里的意图,心中愁烦的时候,他跟神祷告。创世记32章9-12节记载:“雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:“回你本地本族去,我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。你曾说:“我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可以胜数”。””

雅各抓住神的应许“神啊,你曾说,我必定厚待你。”他跟神切切祈求,求神兑现他的应许,就见证神的信实。

弟兄姊妹,你如果清楚神曾经向你应许过什么,你就得着了安息、喜乐和能力。雅各的心里很愁烦,但是他想起神的话,心灵就免于流浪之苦。雅各的祷告,是用悟性祷告,他知道神不能失信。神的公义,不让他失信;他的圣洁,不让他欺骗;他的恩典和良善,不让他遗忘;他的真实,不让他改变。

什么时候你能对神说“神啊,你曾说”,他决不能说“不”,因为他不能背乎自己。而有力的祷告,秘诀就是让神的灵将你带入他的思念当中,“牢牢抓住”神所应许,甘心乐意给你的。不是在血气中妄求,而是在圣灵里祷告。神要我们的祷告是出于信心的,是有力的祷告,他喜悦义人的祷告。雅各书5章16节,经文告诉我们:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”

宣信博士说:“我们不仅应当儆醒祷告,还必须注意我们祷告的答案。”祷告要有果效,必须心里不疑惑。神说了,我们就带着属灵的期待,从内心深处渴望神照着所说的成就。又因为神说了,我们就可以不凭眼见,让信心工作。不管环境多么的凄惨,眼前的困难有多么大,都不用失去盼望,因为神已经说了。

神说了,对有信心的人而言,就是预先的宣告。我们就因神欢欣,在指望中喜乐。神给的应许和安慰从来不含糊。我们要祈求明确的事。哥林多前书9章26节,保罗说:“我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。”

许多时候我们祷告是祷告了,但是所求的很空泛,一点也不具体。有人说:“空泛的祷告,没有中心的祷告,就像到百货公司闲逛浏览商品,东看看,西看看,结果最后什么都不买。回去的时候,跟来的时候一样,空着双手。”主喜欢我们“具体说出”我们所要的,因为这表示我们有决心要把这事交给他。

马可福音第十章记载,当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出旧耶利哥城的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:“大卫的子孙耶稣阿!可怜我罢!”

当耶稣问瞎眼的巴底买:“要我为你作什么?”巴底买已经预备好了。他对耶稣说:“夫子,我要能看见。”如果参看马太福音的记载,瞎子说:“主啊!要我们的眼睛能看见。”原来瞎子不只一个人。

巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友看见代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友都能看见了。主知道我所要的,可是他要我们自己说出心里的期盼,而这期盼是叫他的名得荣耀的。

亚伯拉罕的老仆人奉命来到米所波大米,给主人的儿子以撒找媳妇。当他风尘朴朴来到拿鹤的城。圣经记载:“天将晚,众女子出来打水的时候,他便叫骆驼跪在城外的水井那里。”然后老仆人作了一个非常具体的祷告,他说:“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊!求你施恩给我主人亚伯拉罕,使我今日遇见好机会。我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”可以参看创世记24章11-14节。

老仆人不是“含糊笼统”的祷告,而是说出具体的细节。比如说“时间”很具体,“今日”。他求神向他施恩,使他“今日”就能遇见好机会。

又比如,他期盼小主人未来的妻子,是有爱心,殷勤好客的。他说:“我现今站在井旁,城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说:“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说:“请喝,我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样,我便知道你施恩给我主人了。”

老仆人求得很具体,神怎么回应呢?创世记24章15节,经文记载:“话还没有说完,不料,利百加肩头上扛着水瓶出来。”创世记24章16节形容利百加“容貌极其俊美,还是处女,也未曾有人亲近她。”

神恩待这个老仆人,不但照着他所求的明确回应,还把老仆人没有求的“美貌”、“贞洁”一并赐下。创世记24章17-20节记载:“仆人跑上前去迎着她,说:“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说:“我主,请喝。”就急忙拿下瓶来,托在手上给他喝。女子给他喝了,就说:“我再为你的骆驼打水,叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里,又跑到井旁打水,就为所有的骆驼打上水来。”

亚伯拉罕的老仆人“定睛看着利百加,一句话也不说,要晓得耶和华赐他通达的道路没有。”我们看见这个老仆人,他在祷告的事情上非常认真,他要查验、印证。当一切正如老仆人所求,样样得到印证,老仆人就知道这事是出于神。神果然在一路带领他。最后老仆人不负所托,把利百加带了回来。创世记二十四章的末了,就以“利百加就作了以撒的妻子,以撒爱利百加”作为圆满的结局。

弟兄姊妹,我们的祷告要项老仆人这样,要具体!而且不要改神的话来配合自己的意思,要竭力避免这样的试探。要忠于神的话,不要用别的意思来取代。神没有那样说,我们就不可一厢情愿的强求。愿神借着从前所写的圣经,在经上所显明合乎他心意的祷告模式来启发我们,使我们知道怎样向他发出有力、又有效的祷告。

请我们一起祷告:

“主啊,如同雅各与你摔跤直到黎明。你要我们奋力抓住你,照着你所应许的,向你恳切祈求,你必以慈爱迎接我们,并照着我们的信心,给我们成全。你知道我们心中所担忧、害怕的事情。帮助我们能成为寻求你面的雅各,你是荣耀的王,地和其中所充满的,世界和住在其间的都属你。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。你说有,就有;命立,就立。帮助我们更多的运用悟性来祷告,尽心寻求你。愿你的灵借着你的道更新我们,使我们看见出于信心的祷告是何等有力又有效。主啊,我们最大的尽力,就是全心倚靠你。帮助我们用合你心意的祷告来服事你。愿我们的祷告,如香陈列在你面前蒙你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月23日 旷野吗哪

    属灵的力量

读经:历代志上26章20-27节

金句:历代志上26章27节
“他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。”

一位少女对她的钢琴老师说:“练习弹琴,使手指很痛。”老师回答她说:“我知道手指会很痛,但也使你的手指增加了力量。”少女领悟了这个道理,几年之后,她告诉老师:“老师,好像能够增加力量的东西,都会让人感到痛苦!”

俗语说:“吃得苦中苦,方为人上人。”神不浪费儿女们的痛苦!人生中无可避免的困境,带给我们过去不明白的苦,但就是在这样的苦难中,我们能够尝到主恩的滋味,真正明白,这一切都不能叫我们与神的爱隔绝。

要把信心放在神的身上,不要随着环境起伏。要确信“耶和华本为善,他的慈爱永远长存!”神不会不爱我们,他许可试炼围困我们,是要帮助我们坚强。神的意思原是好的,他为了爱我们才叫我们经受试炼。我们要求神赐我们“甘心情愿受试炼”的力量,不要动辄埋怨,或是心灵转趋消沉。

“受苦”不是神终极的心意,神终极的心意是要我们得胜。神知道苦难会使我们信心更精炼,品格更完美。诗篇35篇27节,大卫提到:“喜悦他的仆人平安。”

诗篇31篇24节,又说:“凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。”

没有压力和试炼,就显不出神的大能和恩典的丰富。神给我们最大的财富,不是顺境,而是信心;因为借着信心,我们能够源源不绝的从神那里支取能力。

慕安得烈说:“神怎样用他的能力一次创造了万有,照样他每一时每一刻都借着这能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时,承认一切都是出于神,而今受造者最关切的事、最高的德行、与唯一的福祉,就是使自己成为倒空的器皿,让神居住并彰显他的能力和荣美,从今直到永远。”

考门夫人在写《荒漠甘泉》的时候,是在她丈夫生病期间,照顾丈夫时所写的。她只能祷告、只能不断的与主交通,像倒空的器皿。神就使她乘驾地的高处,把属天的事一一指示她。试炼使她更坚定地信靠神,结果苦难不但没有把她打倒,反而使她有能力利用苦难中所得的珍宝,修造耶和华的殿,给神的儿女们带来属灵的益处,铸造神国的荣耀。

人生的试炼,反成了恩典的工具,苦难给她带来了意想不到的甜美。哥林多后书4章12节,保罗提到:“这样看来,死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。”

保罗甘心受基督的苦楚,使哥林多的信徒多得恩惠,因而感谢格外显多,以致荣耀归与神。哥林多后书1章6节,保罗提到:“我们受患难呢,是为叫你们得安慰得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”

哥林多的信徒,因保罗的忍耐力而得鼓舞,并认为神若能给保罗有足够恩典去忍受苦难,也必能给他们同样的恩典。

当保罗在罗马坐监的时候,他写了一卷充满喜乐的书信-腓立比书。腓立比书1章12-14节,保罗说:“弟兄们!我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是叫福音兴旺;以致我受的捆锁,在御营全军,和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”

保罗无畏的勇气,激励了在罗马的弟兄姐妹更勇敢的起来为主作见证。知道保罗是“为主受苦”,他们的信心就更加坚定。当人知道,有人靠着从神而来的力量,成功的面对困难、试炼和生命的哀痛,他们的心灵就得着鼓舞。约翰福音:7章38节,主已经预先宣告:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”

“属灵的力量”是从甘心受苦,得胜苦难而来的,是神的恩典。神的恩典大到一个步地,使我们就是在患难中,也是欢欢喜喜的。所以不要把试炼当作拦阻,而要看“困难的境遇”是神所选择“向我们表达爱”的方式。

美国知名的牧者华伦‧魏斯比(Warren Wiersbe)牧师说:“神的试炼具有炼净与加添力量的功能,结果是使我们更像耶稣。”他又说:“不要因为经历试炼而沮丧,乃要刚强壮胆,因为神必带领你经过,并且使用你的试炼来建造你。”

基督是我们生命的目标,是我们人生的典范。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们所求的往往是舒适安逸,但是神要更多的在我们身上,显露他爱子的形象样式,他的美善、慈爱和纯洁。他借着苦难坚固我们。

宣信博士说:“天父为我们作最好的事,和赐给我们最丰富的福分,所选择的时间,常常是在我们山穷水尽,四面楚歌的时候。”神未曾应许天色常忧,但应许支撑我们,给我们力量能胜过试炼。他许可我们经历试炼,必定赐我们够用的力量来承担。正如申命记33章25节所说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”

这不是我们自己本来的力量,而是神加给我们的。神不但加给我们力量,他自己就是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。使我们胜过试炼的这“莫大的能力”是出于神,不是出于我们。借着试炼,神使我们信心成长,能见证他赐给我们恩典与力量何等大,使我们能度过各样人生的困境。神使用试炼教导我们信靠他、倚靠他、顺服他。

慕安得烈说:“在面对患难时,我告诉自己:首先,神让我遭遇困境,这既然是他的心意,我就安稳歇息。接着,他会保守我在他的爱中,并在试炼中赐给我恩典,保守我行事为人,能合乎他儿女的身分。

然后,他会将试炼化为祝福,从中教导我当学的功课,以他的恩典造就我。最后,他会按照他所定的时刻,带领我离开这困境。至于会以什么方式,什么时候,唯有他知道。因此我在这里,顺从他的心意、得蒙他的保守、接受他的训练、按着他的时间。”这是慕安得烈面对患难的“四部曲”,感谢、信靠、仰望、等候。主耶稣是复活得胜的主,凡仰望他的必不至于羞愧。

最近孙大中读到一句话:“马丁路德的神学是在面对死亡时所孕育出来的。”的确,教会在面对最大的逼迫和磨难的时候,神学是最正确的。

五百年前,当罗马天主教已经严重偏离了圣经,要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德,为神的教会忧心。当他明白“义”不是凭着自己行为得的,而是靠基督早已为我们成就的,是从耶稣基督的福音来的。他不但脱离了定罪的恐惧,而且勇敢起来带领教会归正,回到圣经。

1517年,教皇派人往德国售卖赎罪券,马丁路德因为不愿意看见群羊走入灭亡的路,就在威登堡教堂的大门上,张贴九十五条反对赎罪券理由的声明。教皇要把他召到罗马来审判他,后来就近安排他在德国的奥斯堡受审。马丁路德拒绝认错,他说:“我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。”

1520年6月15日,教皇的诏谕下来了,要各地的主教严格搜查马丁路德的着作,在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限,写悔过书表示真诚悔改。当公告贴出来的时候,马丁路德当着众人面前,拿着教皇的诏谕,勇敢的说:“你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。”就把教皇的诏谕扔进火里。

罗马天主教想尽办法要除掉他。1521年4月,马丁路德应召前往德国沃姆斯受审,好像进到狮子坑里,但是他并不惧怕,他说:“神是我的保障。”并且在审判他的会议上,他勇敢的说出:“我今天站在神的话语上,除非圣经跟我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。”罗马天主教随即把他逐出教会。

如果不是为了纯正的教义,马丁路德何必作出这样的牺牲呢?但神赐给马丁路德大无畏的勇气,保守他,胜过死亡的威胁,使他成功的点燃了宗教改革的火焰。马丁路德曾说:“对基督的子民所造成的最大伤害,莫过于夺去他们的圣经或歪曲圣经的内容,以致他们不再拥有神纯正而清晰的话语。”他无畏死亡威胁,要把教会带回圣经。

神会借着苦难,炼净他的教会,使他的子民归正。神会为他的荣耀行事,他要使用我们在试炼中所得到的收获,来建造他的家。在受苦的过程里,主会亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们,建立我们,使我们完全。所以要存勇敢的心,如勇士束腰,凭信心超越可怕的环境,看见环境背后,那不能看见的主。

在患难的日子,不是靠自己勉强苦撑,而是仰望神的恩手扶持。慕安得烈以“感谢、信靠、仰望、等候”来面对试炼。除此之外,我们可以回顾神过去信实的带领,坚信神到如今都帮助我们,这能有效的舒缓压力。

英国名牧、解经家马克拉伦(Alexander Maclaren, 1826-1910)有一次提到,马丁路德有一回发现他正处在巨大的危险中,心里感到惧怕,他需要抓住看不见的力量。他坐在桌前,有人看见他用指头在桌子上写着,“他活着!他活着!”

马丁路德是这样度过困境的。他相信基督仍然活着。他一得胜,就更加有力量。马克拉伦说:“我们为了自己,为了神的真理,为了整个人类,要有这样的盼望。”

所以不要惧怕试炼,而把苦难“分别为圣”,看为可喜乐的。主是永活的,他许可我们经历试炼,是要我们认识他,晓得他复活的大能。他始终与我们同在,昨日、今日、直到永远,基督耶稣是一样的。不在于我们感觉如何,不在我们值不值得他与我们同在。我们也不能限定他怎样彰显他的同在。他要我们靠他不但得胜,并且能够去帮助别人。所以不要埋怨:“主啊,为什么让我遇到这样的争战?”要为神训练你,为你的生命储备了可以帮助人的经历而赞美他。

神知道他百姓的需要,他为这需要预备了你。不要看自己是孤独困苦的,而要靠主有力量。带着永生的盼望和把握,作基督耶稣的精兵。

请我们一起祷告:

“主啊,感谢你,给了我们今天蒙恩的地位,和将来的盼望。你把我们从仇敌手中掳回来,又把恩赐赏给我们,叫我们能终身坦然无惧的,在你面前,用圣洁、公义事奉你。帮助我们在你的旨意里成熟长进,善用磨难的日子,从临到我们的试炼中汲取力量,用得胜的经历,去安慰、鼓舞在患难中的肢体。你是显威严与人同在的神,愿你的恩手扶持我们,叫我们凡事长进,信心坚固。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

2019年3月22日 旷野吗哪

    等候神的时间

读经:使徒行传7章20-37节

金句:使徒行传7章30节
“过了四十年,在西乃山的旷野,有一位天使,从荆棘火焰中,向摩西显现。”

金句:使徒行传7章34节
“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们悲叹的声音,我也听见了;我下来要救他们。你来!我要差你往埃及去。”

摩西是带领以色列人出埃及的关键人物。司提反说:“摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。”使徒行传7章23-25节记载:“他将到四十岁,心中起意,去看望他的弟兄以色列人;到了那里,见他们一个人受冤屈,就护庇他,为那受欺压的人报仇,打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是借他的手搭救他们;他们却不明白。”

“以为”是什么意思?就是自己心里认定。创世记15章,神已经告诉亚伯拉罕,他的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。到了第四代,他们必回到那应许之地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。

摩西想用自己的办法成全神的旨意,靠自己的聪明去完成神的工作。结果不成,神许可他失败;以色列人不让他作他们的首领,和审判官。摩西出于血气的行动,换来的竟是一大挫败。神让摩西在旷野等了四十年,直到摩西八十岁的时候才呼召他。神怎样用一个人,是很奇妙的。他不要摩西意气风发,凭着自己的本事去拯救以色列人;而是要他感到无能、无助,谦卑寻求神的同在,神才用他。撒迦利亚书4章6节记载一段话:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”神的权能,借着圣灵的能力,要在仰望等候他的人身上彰显,要人看见事就这样成了。

当摩西听见神呼召他,要他去见法老,好将神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西的第一个反应就是对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”神要摩西知道,重要的不是摩西是什么人,而是呼召他的是谁。神说:“我是。”“我是自有的。”神是一切,他既差遣,就必成就。诗篇90篇1-2节,摩西说:“主啊,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”

有人把摩西的一生分成三个阶段,四十岁以前的摩西,在埃及王宫长大,学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。这时候的摩西感到I am some thing。等到摩西逃到米甸旷野,在那里寄居,他感到I am no thing。到了八十岁,神呼召他出来带领以色列人,他谦谦和和的说God is every thing。

诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。”神既然有大能大力可以创造,维系这个浩瀚的宇宙,他也必能够应付我们今天所要面对困难。哈巴谷书2章20节,经文说:“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”

神知道摩西要面对的一切困难,他也知道摩西心中的悲观。英国讲道王子司布真,也是像摩西一样,有忧郁性格。他在他的讲道提到,他每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:“哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量,这工作是不能完成的,我自己不能做。”一个很有才华,又肯谦卑倚靠主的人,神特别重用。

司布真说:“我要承认在我自己的位置上,每天我有上千个理由承认自己的软弱。在预备上讲台的时候,上百处的经文展现出来,我不知道该选哪一处才好。当我选好了题目以后,让人分心的念头就来了。当我想要集中思想,看一些神圣的题目时,我发现自己的思想被牵引到这里、到那里。当我在讲道之前屈膝下跪,求主帮助,我的舌头常常拒绝开声讲出心里的热切之情。哎!当我预备要做一件工作,这工作需要一颗如火炉般火热的心,如烧炭般燃烧的嘴唇,我却常常发现自己的心是冰冷的。在这讲台上我常常认识到自己的软弱,当话语远离我而去,思想也离开了我;当那我以为会像瀑布倾泻而下的大海,却像一条无力的小溪,细细流出不情愿的水滴,源头几乎不行了,看起来好像它要枯干死去。讲道后,我是何等倒在床上,翻来覆去呻吟,因为我想我失败了,没有讲清楚我要讲的信息,没有按照我的主要我去做的那样,传讲我主的话语。我敢说,你们所有人,在自己的呼召中,都有足够的例子证明这点。但主会给你足够的证据证明这个事实:”离了我,你们就不能作什么。而常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。””

司布真像摩西一样,容易悲观,但是神大大使用他。摩西告诉神,他不能,因为他是“拙口笨舌”的。神问摩西:“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳朵聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?只管去,现在就去,我必赐你口才,指教你所当说的话。”

神定意要让摩西晓得他的法则,在一个又一个的困难里,神向摩西彰显他的作为。申命记3章24节,摩西讲了一段话,他说:“主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?”

神行大事不可测度,行奇事不可胜数,在他并没有难成的事。但许多事情的成就需要时间。摩西有学问,说话、行事都有才能。但他还需要谦和,需要因信而有的乐观。神塑造摩西,用漫长的时间装备他。把他带到旷野学校,让他学会他在埃及王宫学不到的功课。等到他的生命足够成熟,为人极其谦和,胜过世上的众人,神才重用他。

摩西在埃及王宫“样样都有”,想做什么就去做,像一个任性的孩子。神让他在旷野等了四十年,一无所有,强迫他离开他曾经拥有的地位、尊荣、特权,等等这一切他素常所倚靠的。让他不能再说:“我要做什么。”只能仰望神,恭敬的说:“神啊,你要我做什么?”

摩西有坚定的信仰,他长大了不肯称为法老女儿之子,宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。这都是高贵又伟大的心志,但是要为神成就大事,他还要有更深的属灵功课需要学习。等摩西到了八十岁,没有了王子的骄气,在生命中他有的是高贵的心志、容人的胸襟、无私的奉献,以及对主的绝对忠诚。他谦谦和和的在神的全家尽忠,神就让他不断地经历他所赐的恩典和能力。申命记34章10-12节,记载:“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。”

知名的牧者,专门训练宣教士的巴亭登博士(Dr. Par dington)说:“一个忠心顺服神旨意的信徒,常有会遭遇黑暗苦闷的经历。信徒在疑难困恼中,彷佛在黑暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时当听神的话!”他引用以赛亚书50章10节,神借着先知以赛亚所说的话:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”

当约瑟被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利人,被带到埃及作奴隶,可以想象约瑟的心情一定很痛苦。但这是神为约瑟的前途,以及将来所要施行的拯救预备他。无论约瑟在护卫长波提乏手下作管家,或是被主人的妻子诬告,被下在监里,在神看这都是“必须”的。

神知道,约瑟如果要成功的作埃及宰相,他一定需要有足够的装备,必须能通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯等等。埃及是个文明古国,是当时最先进的国家,约瑟就在王的囚犯被囚的地方学习。神安排他在那些得罪法老的政要高官那里,学到很多过去未曾学到的东西。那里就是约瑟的“宰相训练学校”。神看顾约瑟的方法,任谁也测不透。

神许可约瑟在极深的幽暗里,一无可靠,只能靠他。圣经里至少五次提到:“神与约瑟同在”。意思就是每一个事件都在神的掌握之中,神利用一切不利的环境,为将来要成就的美事效力。创世记50章20节,约瑟对那些恶待过他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

神从来不是“苦待”约瑟,而是“预备”约瑟训练他。约瑟是他打发来埃及的,当训练的课程还没有结束,神要约瑟在监里多待两年。他许可酒政不记念约瑟,竟忘了他。以致没有在两年前就在法老面前提说他,救他出监;因为神的时间还没有到。

直到法老作了梦,无人能解,才让酒政想起约瑟。当约瑟被召来,给法老圆满解释了他的梦,当下又建议法老该怎么做,要怎么因应。法老就约瑟治理埃及全地。约瑟就如法老的父一般,作他全家的主,并埃及全地的宰相。这是出于神,是神的作为。

神许可约瑟经历长达十三年,看似黑暗的岁月,这十三年的时间没有任何浪费。神知道要经过多久时间,当他看约瑟已经合格了,可以坐在尊位上,神的时间一到,约瑟就被提出监,继续去执行神的计划。

《孟子》里面有一段话说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”中国的孟子晓得,上天将要把重大的责任交给这个人的时候,必定先困苦他的心志,劳累他的筋骨,饥饿他的体肤,穷困他的身家,又扰乱他的所作所为,使一切不得顺心如意。这都是用来激励他的心志,坚忍他的性情,增加他本来所欠缺的能力。

所以要有信心,不要只看见“暂时的损失”,而没有看见神在我们生命中所要成就的“永恒的价值”。当我们按着神的旨意受苦的时候,不要心里忧愁,不要只是焦急的等着解脱的时刻到来。而要用心学习神借着苦难要我们学会的功课,一心为善,将自己灵魂交予那信实的造化之主。

请我们一起祷告:

“主啊,你知道我们习惯活在安全地带,想要完全掌控自己眼前的处境,和生活方式。但你的意念高过我们的意念,你的道路高过我们的道路。你提升约瑟的方式这样的奇妙,你塑造摩西的办法何等深奥。他们都经历了漫长的等待。你知道我们所行要的道路,你要我们走的每一步路,你都量过。我们终身的事在你手中,你必成全关乎我们的事。许多时候你的爱像是闪烁的荧光,只有在清幽的夏夜,才显出点点亮光。你许可临到我们的苦难,就像是珠宝盒里黑色的绒布,能够衬托出珠宝的灿烂夺目。帮助我们透过你的眼光来看这个受苦的世界,并且甘心献上自己为你所用。帮助我们在经历你所许可的试炼之后,能更加像你,生命更成熟,以至于能够胜任你给我们的挑战。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”

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