页数:  1 2 3 4

2019年5月31日 旷野吗哪

    敬虔老人

读经:约伯记5章19-27节

金句:约伯记5章26节
“你必寿高年迈才归坟墓,好像禾捆到时收藏。”

一百多年前从加拿大到台湾宣教的马偕博士曾说:“我宁愿烧尽,也不愿锈坏。”马偕博士在三十年的时间里面,在北台湾建立了六十间教会,还办了医院和学校,对台湾的影响很大。我们也不要让自己松散、安逸的过了一生,而要让自己像一艘运送灵粮的船只,照主的心意服事这一世的人。

使徒行传13章36节提到:“大卫按神的旨意,服事了他那一世的人,就睡了。”大卫在神的旨意中,走完人生的路程,最终安息在主怀里。神亲自给大卫作见证,说:“他是合我心意的人。”今天我们是否也像大卫一样遵行神的旨意,服事我们这一世的人呢?

约翰‧卫斯理有一个很美的祷告,他说:“我的主,别让我成为无用的人。”约翰‧卫斯理(John Wesley,1703-1791)和他的弟弟查理‧卫斯理,是影响十八世纪英国大复兴的重要人物。他生于1703年,父亲是英国圣公会的牧师,外祖父也是一位牧师。卫斯理从小就顺服神,循规蹈矩,不放任自我。

1709年2月9日,当约翰‧卫斯理五岁的时候,家里突然失火。全家人仓皇逃生,只剩下他还在家里睡觉。等到惊醒过来,大火已经烧到楼梯,他不能下楼,也没有人能上二楼去救他,家人都以为他“必死无疑”。结果他跑到窗户旁边,爬到一个箱子上面。这时,有一个人踩在另外一个人的肩膀上,靠近窗边把他救了出来。当那人一把抓住他,顷刻之间,屋子就倒塌下来。约翰‧卫斯理的爸爸,心里充满感谢,向那些帮忙抢救东西的人大声喊说:“各位邻居快来,让我们跪下感谢神。祂叫我的八个孩子,一个都不失落!任凭房子烧毁吧,我的心已经满足了。”

约翰‧卫斯理这次免于在火场罹难的奇特经历,让他父母深信神对他一定有什么特别的托付,要他去作。他母亲苏珊娜在日记里写着:“我要对于这个孩子的灵性特别注意,因神施恩为他预备,比我为他打算要好得多,我要将神的真道与德性,灌输在他心中。”

约翰‧卫斯理长大后,自己也觉得儿时的脱险,乃是神的特别拯救。他画了一张图,描绘一栋失火的房屋,下面写着撒迦利亚书3章2节的经文:“这不是从火中抽出来的一根柴吗?”果然,约翰‧卫斯理一生用火热的心传福音、抢救灵魂,竭力按神的心意行各样的善事。

在历史上神所重用的仆人,往往会对自己灵魂的得救有过一番挣扎。约翰‧卫斯理也不例外,起先他一直设法作自己的救主,想要靠自己所行的义救自己。

有一次,他乘船横渡大西洋途中,遇见了大风暴。当时他被风浪吓到了,心里非常害怕,可是他看到与他同船“摩拉维亚弟兄会”的弟兄姐妹们,却神情泰然,一点儿也不惊惶。虽然外有狂风巨浪侵袭,他们仍像处在风和日丽的阳光下一样的宁静安祥,不但大人不怕,连小孩也不怕。约翰‧卫斯理心想,为什么他心里会慌张,而他们却不怕?他心里就很渴慕这样的平安。

虽然他每天读经祷告,去监狱探访,赒济穷人,过着非常敬虔的生活。但是他跟神的关系并不深入,他的信心并没有正确的对准目标。从年幼开始,他就把“得救的盼望”奠基于他所做的事情上。虽然他口称耶稣基督为他的救主,但是他把“得救的盼望”放在他日常的表现上,和他所做的圣工上。

1738年5月24日晚上,当卫斯理独自走在街头时,听到有人在家中唱诗的歌声。他就寻着歌声走进一位莫拉维亚弟兄的家教会里,独自坐在后边。当时的讲员是一位刚从美洲回来的莫拉维亚宣教士,他正在朗读两百多年前由马丁路德所写的《罗马书注释》序言。

约翰‧卫斯理听见马丁路德在《罗马书注释》里面清楚陈述“因信称义”的教义后,他恍然大悟,原来自己不能凭着过圣洁生活或遵行律法规条而得救。他觉悟到他虽然愿意照着圣经所说的话来约束自己,但就像保罗所说的:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”心里多有愧欠。

当他明白“因信称义”的真理之后,如释重负,也从自责、自卑的心境里走出来。卫斯理回忆基督在他心里奇妙的改变,说:“大约在九点差一刻时,当时,奇怪得很,一股暖流流进我的心,我感到我已相信基督为我的救主,基督已经除去了我的罪,且把我从罪和死的律中拯救出来。”当下他的心里感到异常火热。圣灵在他心里动工,使他确信,他是神的儿女。

得着复兴之后的卫斯理,到处去布道,工作更有能力。约翰‧卫斯理不但有循回布道的恩赐,更擅长组织,能把布道之后信主的人组织起来,继续陪训他们,成为布道的生力军。卫斯理深深知道,没有人能不吸收新东西,却能不断讲道。他必须不断学习、研究,才能成为不断供应的布道家。他说:“准备好你要说的,那样才有人听你。”他的毅力与恒心令人佩服。

他不但勤奋读书,使自己博学多闻,而且自己写书。他写各种各样的书,而且不限于宗教。他生平大大小小著作有两百三十多种。他写诗歌、写研经材料、祷告文、单张、给儿童编写日课。

约翰‧卫斯理的工作量十分惊人,在他五十二年的事奉生涯,平均每年走四千英哩,很多时间是在马背上。他讲了四万多篇道,写了五十多卷讲道集。他每天早晨四点钟就起床,常常清晨五点就开始讲道。他爱失丧的人,所以积极的把福音传给他们。他爱贫穷的人,关怀他们的生活,尽所能的行善。他对自己尽量的节省,但对穷人尽力捐助。他爱初信者,帮助他们,训练他们成为门徒,尽量满足他们属灵的需要。神给他广阔的心胸,以致他说:“全世界都是我的教区。”他派宣教士到各地去宣教。他不能做的,就组织人去做。他热心帮助平民大众能够落实宗教生活。保罗说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”

约翰‧卫斯理全心为主,为主读书、为主旅行,当他快到八十岁时,还是经常旅行、写作、讲道,平日他还要处理许多行政上的工作,可是他说:“我从来不知道什么叫做疲劳。”他把每一天献给神,享受在主里的喜乐。他一生追求“合乎圣经的圣洁”,希望达到“天使般”的完美,能够讨神喜悦。

我们很容易活在自己的世界里,忘了我们是主耶稣从火里抽出来的一根柴。理当把自己献给主,终身事奉祂。约翰‧卫斯理说:“当你点燃自己,人们自然就喜欢来靠近你的光和热。”

比约翰‧卫斯理小十一岁的英国大布道家─乔治‧怀特腓德,在他献身服事的在三十四年中曾向二十万至三十万数目的听众,讲过一万八千篇道。他在英国及美国各处宣讲福音。所到之处,无不轰动。他曾经为布道,十三次横渡大西洋。除了在美洲殖民地到处布道之外,他几乎深入英国每一个角落,包括威尔斯、爱尔兰和苏格兰。

神给了怀特腓德演说、雄辩及表演天分,十八岁他到牛津读书,不久就结识了卫斯理兄弟,在他们的帮助下,他的灵命长进得很快。怀特腓德不爱慕虚荣,而是实事求是,他照着加尔文所明白的圣经的神学,就是归正神学,看重圣经在生活中的权威,加上火热布道的热忱,和卫斯理兄弟一同带来了英国教会的复兴。

十八世纪的英国,在工业革命之后产生很多社会问题。当时的教会软弱无力。因为改教运动之后英国虽然脱离了罗马天主教,但是英国政府把教会“国家化”,把英国国教,就是英国圣公会定为一尊,针对教会定了很多法案,结果用许多不合理的制度,把教会绑死了。变得死气沉沉,失去属灵的活力。社会上则是贫富不均,道德低落,官场腐败。

我们知道1789年,法国爆发了流血的大革命,整个法国陷入动乱。有人说:“卫斯理兄弟和怀特腓德的讲道,把英国全国人心振奋起来,免了一次大革命和千百万人的流血。”因着这些布道家积极的宣传福音,招呼罪人悔改,成千上万的灵魂因而得救;整个国家启动改革,使千万民众受利益。

福音是神的大能,能救人的灵魂,能改革人心,提高道德。结果“会改革”成了福音运动的“副产品”。一方面基督徒国会议员从政治上改革,比如威伯福斯废除了奴隶买卖。还有许多改革制度,眷顾穷人、改善福利的法案。一方面工人懂得顺服、自律,孩子们受主日学的熏陶,整个英国就充满了生命力。

根据记载,怀特腓德讲道时,带着恳切的说服力和火热的爱,当他举行露天布道的时候,他那宏亮的声音,一英哩之外就可以听得到。许多人了怀特腓德感人至深的讲道,眼泪夺眶而出,悔改归向基督,比如当中一位圣诗作者─罗宾逊。(Robert Robinson,1735-1790)

年轻时是个小混混,喜欢到处惹事生非。17岁的那一年,他听了怀特腓德传讲的马太福音3章7节的信息:“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”就觉悟到自己需要基督的救赎,因而悔改归主。以后罗宾逊成为一位传道人,还写了许多诗歌,而其中最有名的一首就是“万福源头”。他感到自己“如羊失群,远离父家走迷途”,是主来救他脱离危险,流出宝血,洗净他的罪污。他记念主的恩典,委身事奉,仰望主一直引导,直到他安抵天家。他也知道他的心容易放荡,远离父家慕虚华。在歌词末了他说:“今献身心求加印记,永作主民在父家”。

年轻时的罗宾逊生活放荡、不受约束。但是信了主以后,生命焕然一新,在英国剑桥忠心服事神。在英国有无数像他这样的青年,因为听见福音整个人的生命焕然一新。随着福音的宣讲,神的大能所到之处,到处带来光明与生命、圣洁与爱。当蒙恩得救的人,顺服神的旨意,尊重神、爱人,就营造出一个充满爱心的社会,消除了仇恨,免除了流血革命。

当英国讲道王子司布真年轻的时候,像以色列人在旷野仰望铜蛇那样的仰望基督,确知自己得救以后,他立志要活着来荣耀那位用宝血洗净他的救主。他被神重用成为当代英国最有能力的传道人。

宣信博士从《成圣的奥秘》这本书里得到启发,照着主的话,到主这里来,确信自己有永生之后,他跟主立约,把自己交托给主,求主使他全然成圣,合乎主用,那一年,他十四岁。神大大使用他,一如使用在大马色的路上看见大光的使徒保罗。他们虽然死了,却因这信仍旧说话。

法国文豪雨果(Victor Hugo)曾说:“何等大事,被爱!何等更大事,就是去爱!”一个敬虔的基督徒,到老能够带着从神而来的光采,无惧于死亡的来到,因为有神所启示的圣言,如同灯照在暗处。在完成主召他们做的工之前,主不会接他们回天家。他们的心能时常坦然无惧,因为是按着神的旨意在服事。愿你我都能成为神为“这一世”的人所预备的礼物。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们的光照在人前,让人看见我们遵行你旨意的好行为,就把荣耀归给天父。你如何,我们在这世上也如何。你救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,而是按你的旨意和恩典。主啊,仅此一生,不要让我们成为无用的人,以致空手见你。你说义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树,他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。求主叫我们儆醒生活中的闲懒、放纵,愿你的灵火焚烧我们,使我们终身为你火热。主啊,我们越专心爱你,世界就越难诱惑我们。我们越明白你的旨意,在灵程路上奔跑就有越定向,努力就越有目标,也就越容易恒心忍耐,直到在你台前得着你的奖赏。求主坚固我们的信心,加添我们力量,牧养我们、扶持我们,直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月30日 旷野吗哪

    信心的凯歌

读经:启示录14章1-5节

金句:启示录14章3节
“他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”

启示录14章记载,“从地上买来的十四万四千人”,这些人唱着赞美神的歌,跟随羔羊,他们已经将心归给了主。他们是从人间买来的,作初熟的果子归于神和羔羊。

他们是心中圣洁、口唱新歌,随侍在主身旁的。神怎么样使星球保持在轨道上,照样祂也能用祂的大能扶持祂所拣选的人,使他们至终没有退后,没有离开祂。耶利米书32章38-40节,神说:“他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。”

人在爱的驱使下所愿意做的事,是惧怕不能做的。神使人心顺服的方法,与祂保持星体在轨道上运行的方法相似,不是用铁链拴住,乃是用祂的爱来吸引。

今天这个时代的精神是以自我为中心,抗拒神的旨意,不要神作王。神为自己的名,要建立一群大能的子民,一群属于祂的子民。祂把这些人选召来,使他们成为认识祂的子民。以西结书37章14节,主说:“我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。”

神把敬畏祂,爱祂的心放在祂所拣选的人里面,使他们至终不是被“罪和死的律”所辖制,而是甘心被赐“生命圣灵的律”所掌管。以弗所书4章18-19节,保罗形容一个没有重生,抗拒圣灵的人说:“他们心地昏暗,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。”

启示录14章1-3节记载,约翰说:“我又观看,见羔羊站在锡安山,同他又有十四万四千人,都有他的名和他父的名写在额上。我听见从天上有声音,像众水的声音和大雷的声音,并且我所听见的好像弹琴所弹的琴声。他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。”

“十四万四千人”象征神所有的子民,每一位都为神所认识。神知道得救的数目,知道谁是祂的人。旧约神以祂所拯救脱离埃及人之重担的以色列民为祂的百姓。神要作他们的神,吩咐他们为祂造圣所,使祂可以住在他们中间。利未记26章12节,神说:“我要在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民。”

神与他们立平安的约,吩咐他们要保持圣别,说:“我要作你们的父,你们要作我的儿女。”因此,只有跟神建立关系得救的人,才能学唱这歌,因为他们有得赎的心可以学习。

天使没有得赎的经历,神并不救拔天使,只救拔亚伯拉罕的后裔,这是希伯来书2章16节的信息。而“亚伯拉罕的后裔”,就是神的以色列民。因为天使在永恒里犯罪,永远不能得救。天使一旦堕落,就再没有得救的可能。所有“蒙拣选”的天使,都是守住本位的。他们被神用大能的保守,因此都没有悔改蒙恩得救的经历,不知道“被买来”、“得赎”是怎么一回事。因此,论到这救恩,天使只能只能详细察看,只能为承受救恩的人效力。

主耶稣为了拯救我们,为我们付上赎价,并不是取了天使的样式,而是取了奴仆的形像,成为人的样式。天使被造在永恒里,人是被造在“时间”的过程里,因此在肉身犯罪还有机会悔改,还能够因为神的恩典而回头。耶稣说:“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。”

主看回头的浪子,是“死而复活,失而又得的”。因此,当耶稣基督的降生的时候,天使感到惊羡,他们满心喜乐赞美神,说:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。”天使传报这个“大喜的信息”,但是自己却没有得救的经历。也因此,虽然天使的力量、权能比人更大,主耶稣不把传福音的使命交给天使,而是差遣有得救经历的门徒,要他们往普天下去传福音给万民听。

以弗所书1章13节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。” “印记”就是“所有权”,我们既受了圣灵的印记,就表明是属神的人。

感谢神,人受造暂时比天使微小一点,却在基督里,蒙恩成为神的儿女。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”

神是圣洁公义的,不义的人不能承受神的国,但义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。可以参看马太福音13章43节。

启示录3章21节,主说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”这是神的命定,将来我们要与基督一同作王,神把我们高举到这个地步。哥林多前书6章3节,保罗还提到一句话:“岂不知我们要审判天使么?”

奥古斯丁曾经有过一个神学推想,写在他所写的《上帝之城》这本书里。他说:“在基督里得救的人数,就补满了堕落天使的数目。”所以我们要看自己是“天上的国民”,暂时寄居在人间,神非常看重我们,要保守圣别,不要沾染污秽。想到我们这些蒙恩的罪人,本来是死在过犯罪恶中的,神叫我们活过来。当我们明白这一切,心里醒悟过来,我们的心是何等欢喜。

启示录5章6-10节,约翰说:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神;在地上执掌王权。”“

借着基督决定性的献祭,因为祂完全的顺服,使我们得蒙救赎,过犯得以赦免。我们这些主用自己的血,从各族、各方、各民、各国中买来的人,唱出不同于歌颂神的创造的“救赎之歌”,是“新歌”。因为我们“经历”了神借着基督和祂的工作所赐下的恩典,而天使也“看见”了。诗篇33篇3节,诗人说:“应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。”我们唱新歌因为神拣选我们作自己的产业,祂救赎我们的命脱离死亡。

诗篇40篇3节,诗人说:“他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”那些喜爱神救恩的人,经历了神的恩典,就常说:“当尊耶和华为大。”

诗篇96篇1-2节,诗人又说:“你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。”神不但创造万有,祂还要审判全地,而我们因为神的救恩,逃避将来的审判。

诗篇144篇9节,诗人说:“神阿,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌颂。”我们口唱新歌,因为有耶和华为我们的神,我们何等有福。

诗篇149篇1节,诗人说:“你们要赞美耶和华,向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他。”我们口唱新歌,因为神喜爱祂的百姓,以救恩给谦卑的人作装饰。颂赞神的话常常在他们口中,他们有独有的荣耀,就是圣民的尊荣。

我们唱的是“新歌”是“福音”诗歌。基督因为爱我们,甘愿为我们的罪,作了挽回祭。加拉太书3章13节,保罗说:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。”这是“福音”最简要的内容。

罗马书8章1节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”基督就是“被杀的羔羊”。他照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。

约翰福音3章16节,约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”神要施行救恩直到地极,当福音传到各族、各方、各民、各国,凡预定得永生的人都信了。

这些蒙恩的人从心里颂赞主说:“主啊,何以我这样渺小、这样卑微、这样不配、这样污秽的罪人,竟然蒙受你这么大的恩典。我不过是尘土,你却拣选我、洁净我,借着你在十字架上为我流出宝血涂抹我的罪,不把过犯归到我身上。”这歌是从蒙恩的经验中学到的,神怎样叫我们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。一个旧人,怎样变成一个新人。这是天使和住在地上,没有得救的人所没有的经验。

如果是人间的歌,再难唱都有人可以学会。但见证神的恩典怎样在我们身上施行的歌,是从蒙恩的人心里唱出,保存在他的记忆里。虽然我们渺小如灰尘,但主的爱激励我们,使我们除了赞美,无事称心。

“赞美”是神给蒙恩的人的权利,因为他们先有了称义的地位,知道自己已经得蒙救赎,才能学这歌。又因为这歌是拯救之歌,要经验拯救才能学;抗拒救恩的人自然不懂,因为赞美是“承认主名之人”嘴唇的果子。诗篇107篇1-3节,诗人说:“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。”

所以天上十四万四千人所唱的新歌,是赎民的颂赞;是凯旋、得胜的乐歌。他们经历患难、遭遇逼迫、为主受苦,但是当那日,他们要欢喜跳跃,因为他们在天上的赏赐是大的。当那日,地上的忧伤都要变成天上的欢唱。地上忧郁的小调,到那一天都成了天上完美的合音。

但是地上喜笑的人有祸了,因为将要哀恸哭泣。让我们不要只看短暂的眼前,人所行的。而是思念上面的事,跟随神的心意,放眼永恒,看神所要做的,持定永生,好好为主而活。

请我们一起祷告:
主啊,你来的日子更近了。你说念启示录上所记载的预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。虽然有许多我们不明白的地方,求主帮助我们遵行已经清楚显明的事。你救了我们、洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你要我们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女。你说我们显在这世代中,要好像明光照耀,将生命的道表明出来。你借着你的灵引导我们,使你无论往哪里去,我们都跟随你。你是我们的牧者,你来了是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。从你丰满的恩典里,我们都领受了。你的恩慈和良善,救我们脱离罪的捆绑,引导我们走永生的道路。你长阔高深的爱,天天扶持我们,使我们日後的回忆将来都成为天上的赞美。谢谢主借着你的话,使我们知道将来我们要欢欢喜喜的站在你荣耀之前。愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督,归与父神,从万古以前并现今,直到永永远远!祷告祈求,感谢赞美,奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月29日 旷野吗哪

    与主欢聚

读经:约翰福音15章9-17节

金句:约翰福音15章15节
“以后我不再称你们为仆人;因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”

主耶稣是我们的良友。迦南诗选的作者小敏姊妹,有一天孤单地在一条小路上走着,想到所受的委屈和苦难,不免百感交集,这时主感动她,对她说:“无论何时何地,我都与你同在,我都和你一起走。”就在那时,她唱出了“最知心的朋友”。这是弟兄姊妹很熟悉的一首诗歌。朋友一定要先取得信任,而一个人可不可靠,值不值得信赖需要时间。友谊需要时间蕴酿,知心朋友更需要深交。很多人因为人格缺陷,没有办法继续和他作朋友。

当你对一个人说“你不够朋友!”的时候,表示你有他抱着期待和理想,可是他让你失望了;但主耶稣永远不会让我们失望。所罗门在雅歌5章16节说:“他的口极其甘甜;他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊,这是我的良人;这是我的朋友。”

主称我们为“朋友”,并不是我们完全顺服祂,而是我们成为他的知己之后,知道他全然可爱,而迫不及待要顺服祂。一颗“以神为乐”,乐意亲近主的心,是我们跟主的关系更亲密的基础。

当大卫作王的时候,他要处理国政,每天有忙不完的事情。但撒母耳记下7章1节,经文记载:“王住在自己宫中,耶和华使他安靖,不被四围的仇敌扰乱。”第18节经文说:“于是大卫王进去,坐在耶和华面前说:主耶和华阿,我是谁,我的家算什么,你竟使我到这地步呢?”

大卫花时间祷告亲近神,他把盼望放在神的身上。人生的精彩处不是我们为主做了什么轰轰烈烈的伟大事业,而是我们明白主的心意,恒常按着祂所喜悦的而行。诗篇147篇10-11节,诗人说:“他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”主不喜欢我们志气高大,自以为聪明。祂喜欢跟我们建立爱的关系,喜欢我们仰望倚靠祂、爱祂,并且以颂赞来回应祂的爱。

苏格兰归正神学家史高果(Henry Scougal,1650-1678)说:“一个灵魂的价值与美好,要看他所爱的对象来决定。”今天你定睛在谁身上,就会像谁。你若爱世界,与世俗为友,你就会变得一派世俗。当我们不追求、不长进,在认识基督上闲懒不结果子,别人就从我们身上闻不到什么属于主的馨香之气,他们从我们身上看到的,就是那个不肯被改变的老我。唯有我们真正爱主,才能真正像祂。

哥林多后书3章17-18节,保罗说:“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”是主的灵在我们里面施恩、感动和引导,帮助我们活出合乎“像神的爱子基督,那样蒙神喜悦,圣洁又顺服”的生活。神在我们心里动了善工,必信实的成就这工。与主紧密相连,就像枝子连在葡萄树上,自然能按时候结果子。当我们与主同心同行,周围的人就看见信主的美好,因为佳美的“果子”是“住在主里面”的生命流露,也是作主门徒的“凭据”。

十九世纪英国的非洲探险家史坦莱,在中非找到了“非洲宣教之父”李文斯顿,与他相处了一段时间后说:“如果我与他再相处更久一些,我会不得不作起基督徒来。”

当时史坦莱还不是基督徒,只是报社记者,但已经被李文斯顿虔诚、温柔、顺服神旨意的心所感动。他和李文斯顿同住,那时李文斯顿已经是满面胡须、牙齿脱落、面容枯槁。他看着眼前这位孤独的老人,不免自问:“他为什么要留在这里?是什么原因促使他前来?”他发现,李文斯顿已经实践了耶稣所说:“撇下所有来跟从我”这句话,他是表里合一的。

虽然李文斯顿没有刻意劝史坦莱要信主,但史坦莱说:“从旁观察李文斯顿的虔诚、他的温柔、诚恳和安静工作的态度,我承认我自己也〝逐渐〞被感化过来”。

以后史坦莱作了基督徒,接续李文斯顿到非洲宣教。在他看来,一个基督徒的真正蒙召,不是去做特殊的事,而是以“特殊的方式”,去做很普通的事;因为是给主做的,要把最好的献上。主不喜欢我们对祂“不冷不热”,又或者“三心二意”。祂喜欢我们存感恩的心,把自己献给祂。

今天有的人口里说“信主”,但对主无所谓,也不看重,服事马马虎虎。这种对主“不冷不热”、“没感觉”的态度,是主所厌恶的。启示录3章16节,主要约翰写信给老底嘉教会的使着,告诉他:“你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”

主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱祂,甘心乐意事奉祂,享受祂的快乐,而不是把祂冷落在一边。启示录3章20节,主说:“看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”请留意,主的这句话不是对未信主的人说的,而是对“自满”的基督徒说的。主要和我们联络感情,祂要和我们一同坐席。

腓立比书2章13节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”当主在我们的心门外叩门的时候,不要销灭圣灵的感动。当“渴望讨主喜悦,喜欢与主团契相交”,成为我们生活的重心,就是把感情放对了位置。亲近主,明白主的心意,甘心为祂而活,不是出于我们老我的本性,而是主的灵帮助我们,把心中渴慕的良善化成行动。别人就因为我们流露出来的善言、善行所感动。

我们对神“恒久不变的爱”的期盼,会给自己笃定的信心去面对人生。当我们把指望放在神的身上,不看人,不看环境,就能凭信心做成许多在人看来不可能做成的圣工。魔鬼不怕我们里只在口里说,如果我们只是把一些自己做不到的理想告诉别人,要别人照着去做,那是没有用的!但是我们若能表里合一,忠实的活出我们所信的,再传出所活的,就能在人群中产生很大的影响力。

弟兄姊妹,神救了我们,把我们留在这里,是要让人看见基督和祂的工作。因此,不要作不明白神旨意的胡涂人。若是空有枝叶,在“认识基督”上闲懒不结果子,就是白占土地,就是辜负了神的厚恩。

你说:“耶稣我又看不见他,怎么知道祂有没有与我同在呢?”我们分享过约翰‧道格拉斯‧亚当博士的经历(Dr. John Douglas Adam)。他感到他属灵的最大的属灵资产,就是对“耶稣真实同在的意识”从来不曾改变。他不知道耶稣会“怎样”彰显祂的同在,但他满有把握,主一直和他在一起。他说:“基督是他思想的家”。当他不去想别的事情的时候,他就转向基督,回到基督那里。当他一个人的时候,不管在街上,或在哪里,他会很自然的大声跟基督讲话,好像跟朋友聊天轻松交谈一样。

苏格兰知名的牧师麦克谦(Robert Murray McCheyne)说:“与神安静独处一小时,胜于跟世人来往一辈子。”

美国名牧贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock,1858-1901)说:“对耶稣真实的感受是我们在隐密处祷告,持续虔诚读经的自然结果。若你坚持与基督同在,祂就越会向你显明祂的真实。”

主要我们认识祂,并且在与祂“长久相爱,心灵互通”的过程中,更深的认识彼此。祂丰富的启示,往往是在我们跟祂安静的交通里,关上门,把世界尽都摒除在外,才会来到。祂有些异象要显给我们看,是在群众眼前不显出的。所以耶稣说:“清心的人有福了!”清心的人永远把焦点对准神,他就必得见神。

亲爱的弟兄姐妹,坚持与主同在,对主说话,因为祂听你。祂比你的呼吸还要近,比你的手足还要亲。有时主许可苦难临到你,不是要折磨你,而是催促你亲近祂。

慕安得烈是一位喜爱安静在主面前的圣徒,他写了许多灵修作品。他说:“当人的心俯伏在神的面前,想念祂的伟大、祂的圣洁、祂的能力和祂的爱,而将祂的名所该得的荣耀、尊贵和敬拜归给祂的时候,人的心就敞开来接受神的亲密,和祂能力的工作。这是真实敬拜的秘诀。”

“亲近神”是这世上最有价值的事,也是生命中最美丽的时刻。神要我们亲近祂,因为祂渴望亲近我们,好向我们施恩。祂要我们亲近祂,因为祂要对我们的心说话,显明与我们有关的事。当我们时刻亲近主的,结果就是“反照祂的荣美”。就像出埃及记34章所记载的:“摩西下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。”

今天你希望你的生命“荣上加荣”,除了亲近神,被祂改变之外,没有别的途径可以做到。你说:“信耶稣“信在心里,理智上的认同”,不就好了吗?”不,还必须包含改变和完成。信耶稣就是决志忠于耶稣,歌罗西书2章6-7节,保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固。”

路加福音6章46节,耶稣说:“你们为什么称呼我:主阿!主阿!却不遵我的话行呢?”耶稣说那些到祂这里来,听见祂的话不去行的,就像一个人在土地上盖房子,没有根基,水一冲,随即倒塌了,并且那房子坏得很大。可以参看路加福音6章49节。

“态度”就是真理的一部份,我们既尊主基督为主,就要敏锐于祂的情感,谦卑倚靠祂。救世军创始人卜威廉,说过这么一段话,他说:“二十世纪的主要危机将是:没有圣灵的教会,没有基督的基督徒,没有悔改的饶恕。”进入二十一世纪又如何呢?不要因为忙碌,而陷入没有神同在的服事。不要不亲近主,以自我为中心,得罪主而不自知。要看重与主的欢聚,像大卫对主说:“你是我的主,我的好处不在你以外。”

约翰福音15章4节,主说:“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。”

诗篇52篇7节提到有一种人:“不以神为他的力量和保障,只倚靠自己丰盛的财富,以毁灭别人来加强自己的力量。”这种人的结果是什么呢?就是被神挪去,被神帐棚中抽出,被神从活人之地连根拔起。

诗篇52篇8节,大卫说:“至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。”司布真说:“神的慈爱,有如忠信的朋友,一生一世永远陪伴着我们。”他说:“我们还活着的时候,神的慈爱使我们脸上有光,行走有力;当我们走到人生尽头时,神的慈爱更是我们灵魂的安息与喜乐。”

诗篇119篇151节,诗人说:“耶和华阿,你与我相近,你一切的命令尽都真实。”神本是一切地极和海上远处的人所倚靠的,让我们每天借着灵修、读经和祷告来亲近祂,让主用祂的大能转化我们,改变我们,使我们越来越像祂。

请我们一起祷告:
主啊,谢谢你爱我们、珍惜我们,你乐意带我们进入你的内室,使我们因你欢喜快乐。透过今天的信息,求主坚固我们寻求你,为你而活的心志。主啊,你乐意称我们为“朋友”,到你面前来的,你一个都不丢下。帮助我们作手洁心清、不向虚妄,起誓不怀诡诈,能登你的圣山,站在你圣所的人。你在亲近你的人中,要显为圣,在众民面前,要得荣耀。求主不叫我们的心偏离你,以致不能荣耀你。你责备老底嘉教会,要他们悔改发热心。帮助我们省察自己,在你面前儆醒,懂得约束自己的心,生活不再松散,而是更懂得爱惜光阴,真心实意的跟随你,活出你所喜悦诚信真实的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月28日 旷野吗哪

    奋力抓住神

读经:创世记32章22-32节

金句:创世记32章26、29节
“雅各说:你不给我祝福,我就不容你去。”
“于是在那里给雅各祝福。”

神看重我们内心对祂的倚靠。着有《祷告生活》的查尔斯‧乌歇(Charles H. Usher),在书里提到,要祷告但是不可固执强求。他分享从前的一段经历,他说:“我的小儿子法兰克病得很重,医生认为痊愈的机渺茫。我只有恳切地为这孩子祷告,可是这个孩子的病情日益恶化,就这拖了好几个星期。一天,我站在孩子的病床边,看着他。凭我的观察,我知道如果没有神迹出现,他是活不久了。所以我在祷告中对主说:“哦,主啊!我费了多少时间为这孩子痊愈祷告,可是他的病并没有什么起色,我现在把他交给你,这样我能更自由的为别人的需要祷告。如果你的旨意是要将孩子带走,我愿意顺服你。”就这样,他把孩子完完全全交给神。”

之后,他把妻子叫来,把刚才的事和他所做的祷告,告诉她。她的妻子流着眼泪,也愿把孩子交给神。奇妙的是两天后,有一位宣教士来探访他们,宣教士很关心他儿子,而且常常为他祷告。他说:“神给我信心,相信你儿子会好起来。你有信心吗?”

查尔斯‧乌歇告诉他:“我已经把孩子交给了神了,但现在我会再为他的康复祷告。”在祷告中,他开始儿子的康复有信心了。而且从那时候开始,他儿子的病情就逐渐开始好转。他觉悟到一件事情,他要神非医治他儿子不可的“强求”,太看重自己的意思,让神不能立刻答应他的祷告。他意识到,如果他继续“强求”,靠自己,用坚强的意志去强取祝福,不肯把孩子交给主,后果就堪忧了。

经过这件事情之后,查尔斯‧乌歇鼓励信徒,要效法信心之父亚伯拉罕,按照着他信心的踪迹去行,才能在摩利亚山经历“耶和华以勒”的祝福。

雅各在雅博渡口,奋力的抓住神,说:“你不给我祝福,我就不容你去。”雅各不让神走。最后,神就在那里给他祝福。雅各哭泣恳求,不放过神。神就在雅各全心倚靠祂的事上得着荣耀,祂的能力就在雅各的软弱上完完全全显出。诗篇24篇6节,诗人说:“这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。”

以赛亚书64篇7节,经文说:“并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。”神要我们深深的经历祂,看祂怎样为我们行事。雅各渴望得到只有神能赐下的福份,神就在雅各身上显出祂的恩典与能力。

神在为雅各行事之前,先摸他大腿窝。雅各扭了大腿窝,不能再使力了,想象他只能用他的手臂环抱神,整个人无助的靠在神的身上。又或者他抓住神,就是以人形显现的耶和华不让他走,就这样,他得了胜。今天除非我们的意志愿意顺服下来,对主说:“主啊,不要照我的意思,只要照你的意思”,神不能赐福赐给我们。

陶恕牧师说:“神不能完全地赐福一个人,除非祂已经先战胜这人。”神征服了我们,使我们能成为得胜者。祂在我们生命中作王,我们就成了祂的王子。希伯来书11章21节提到:“雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。”

雅各曾经照他的意思,让约瑟得宠,给他穿上彩衣。但神许可约瑟的哥哥们嫉妒他,把他卖给以实玛利商人,带到埃及作奴隶。诗篇105篇18-22节,诗人说:“人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。”

神眷顾约瑟,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派约瑟作埃及国的宰相兼管全家。后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受艰难,雅各一家就绝了粮。雅各就打发约瑟的十哥哥,初次往埃及去。到第二次便雅悯来了,约瑟才与弟兄们相认。

当雅各听见便雅悯要被带去的时候,创世记42章36节,雅各对他的儿子们抱怨:“你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!”

雅各觉得这些事“样样都在跟他作对”,都是针对他来的,怎么天不从人愿呢?却不知道是神在训练他,要他学会“放手”。雅各眼看便雅悯若不去,粮食就不来。最终无奈愿意舍弃,让他儿子们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载,雅各说:“但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”

雅各终于愿意把便雅悯交在全能神的手中。等到十个哥哥们连同弟弟便雅悯,平平安安地从埃及带着粮食回来,到他们的父亲雅各那里,兴冲冲的告诉他们的父亲,说:“约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。”圣经说:“雅各心里冰凉,因为不信他们。”

雅各的心早已对约瑟不抱任何希望了,所以听他们说“约瑟还活着,并且在埃及作宰相”他的反应很冷淡。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,他的心就苏醒了,就活过来了。就想趁着未死以先,赶紧去埃及见约瑟一面。其实雅各的根本心不用“冰凉”的,神先前已经向他显现,给过他应许。创世记35章11-12节,神对雅各说:“我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。”

可惜雅各把眼光放在“不利的环境”上,而不是放在全能的神身上。神没有照雅各悲观的想法,让雅各悲悲惨惨的离开世界,而是要他像“作梦”一般的看见神的恩典和作为。

当雅各和约瑟相认的时候,雅各说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”雅各对神充满信心,当他临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,为神所赐超过所求所想的恩典,扶着杖头敬拜神。神启示他是“雅各的大能者”,是以色列的牧者,以色列的盘石。凡被神征服、掌管,作神的王子,以神为牧者,为盘石的就是“以色列”。我们是神的以色列民,是神所拣选,在基督里新造的人。

神在毗努伊勒给雅各祝福,让他得着他用自己的办法得不到的恩典。今天我们容易凭眼见,心里着急,说:“主啊,这个没有了,那个没有了,所有的事都在跟我作对,我的人生好苦啊!”却不知道,神用祂的大能保留了这一切,我们没有求的,祂也赐给我们,并且那些看起来跟我们“作对”的事情,神使用它们为我们效力,叫我们得着益处。

我们怕“得不到”,所以用自己的办法拼命去“抓”,就给自己增添许多烦恼。越是给神定规,不肯在神面前谦卑,神的恩典离我们就越远。但当我们不再叫“雅各”,不再靠自己去抓。而是顺服神,向神松手,被神征服,坚信祂,就得着祂所应许的福。

当我们活跃的意志愿意降服下来,让神接管,神就在我们的生命中彰显大能。我们就能见证神如何照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就了一切,并且是超过我们所求所想的。

今天我们是否有“你不给我祝福,我就不容你去”的这种专注、恳切的精神?主耶稣要我们“常常祷告,不可灰心”。祷告不是强求神要“配合”我的意思,而是求神帮助我们顺服祂的旨意。在神没有应许的事上,我们放下自己的意志,承认自己是软弱的,仰望神的主权和恩典,愿祂的旨意成就,神就会用祂的方式成就一切。当我们对主说:“主啊,我只有倚靠你了”,并求主坚固我们奋力倚靠祂,顺服祂旨意的心志,祂的赐福就来到。

查尔斯‧乌歇一直为他儿子的痊愈祷告,直到他把儿子交在神的手中,心里决议“我若丧了儿子,就丧了吧!”当他不再坚持自己的意思,而是开始关心别人,为别人的需要祷告,神奇妙动工,他儿子的病情就转好了。

神拿走我们的力气,使我们不再对自己的力量充满自信,而是知道这莫大的能力是出于神,不是出于我们,这时我们才开始得胜。我们拼命抓住神,祂就在我们身上得着荣耀。约翰福音3章21节提到一句话:“但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”

约翰福音第三章,主耶稣在跟尼哥底母的对话中间提到,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来;叫一切信他的都得永生。”旧约圣经民数记21章5-9节记载:“以色列百姓怨讟神和摩西,说: “你们为什么把我们从埃及领出来,使我们死在旷野呢?这里没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。”于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说:“我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。”于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:“你制造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。”摩西便制造一条铜蛇,挂在杆子上。凡被蛇咬的,一望这铜蛇,就活了。”

神怎么样把那些得罪祂的人挽回呢?神指示摩西造一条铜蛇,以色列人只要照着神的指示,一望这铜蛇,就活了。那些与神的心意联合,靠神而行的,就得救了;而藐视神,拒绝神所指示,不照神所吩咐去做的,就死在旷野。

我们既是谦卑仰望神,靠神的救法得救,在我们所切切期盼的事上,一样是与神的心意联合,靠神而行。当我们不靠自己,而是专心靠叫死人复活的神,就看见神回应我们的祷告,成就在我们看来根本不可能成就的事。当雅各“依靠老我”的力量失去,就在神里面更有能力。同样的,当你先赢得神的认可,神就会在困难中把得胜赐给你。

可是难就难在我们的观念里,“降服”就是失败,“失控”就是灾难。所以我们紧抓着问题不放。但是我们要认知到当征服者是“基督”,“降服”就是胜利,“失控”就是转机,我们一“放手”,神就接手。你对自己绝望,才发现“我的拯救,我的荣耀,都在乎神;我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。”才真正明白救恩是出于耶和华,我们的帮助是从造天地的耶和华而来。

弟兄姐妹,让我们“固执己见”的自我,走下生命的宝座,顺从圣灵的引导,与神同心,愿祂凭自己的意旨而行,神就在丰富的赏赐里,使我们真知道祂。愿我们都是明白神旨意又乐意遵行的人。

请我们一起祷告:
主啊,你与敬畏你的人相近。谦卑人的心愿,你早已知道,你必预备他们的心,也必侧耳听他们的祈求。你喜爱你的百姓,并且要用救恩当作谦卑人的装饰。愿你的圣民因所得的荣耀高兴,愿他们在床上欢呼。求主更新我们的心意,叫我们用清洁的言语求告你。愿你的灵引导我们,使我们明白一切的真理,以致于在祷告中更多寻求你的心意,更懂得放手倚靠你。当你摸我们意志的大腿窝的时候,帮助我们能认出这是你的手。求主坚固我们的信心,叫我们因为奋力抓住你,在你里面更有能力。愿荣耀归与全能独一全智的神直到永远,祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月27日 旷野吗哪

    拿过来给我

读经:马太福音14章14-21节

金句:马太福音14章18节
“耶稣说:拿过来给我。”

用信心和祷告,把你的问题带到主面前,凭信心支取神“使死人复活,使为变为有”的大能吧。神的能力乃是众能力之源,是宇宙间最大的能力。神若不足够,还有谁比神更可靠?

诗篇65篇2节,诗人说:“听祷告的主啊,凡有血气的,都要来就你。”或说:“听祷告的主啊,凡有血气的,都要到你面前来。”

我们的不足,神能补足。“不足”的感受可能成为一种障碍,使我们忧柔寡断、裹足不前。但对神的信心,就使我们不用过度担心,不用让自己活在惧怕、焦虑中。神是我们在患难中随时的帮助,祂的能力是在人的软弱上显得完全。我们最大的尽力,就是来到神的面前,请神来帮我们的难题解套。诗篇62篇8节,诗人说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

诗篇50篇15节,神说:“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”今天谁是你陷入困境时的帮助?不要经过冗长的挣扎,到了实在“无路可走”才求神开恩怜悯。而要让“祷告”成为我们的第一反应,不是“最后的出路”。

有时神许可我们来到人生的绝境,迫使我们与外界的事物分离,单独从内心寻求祂、倚靠祂,我们要感谢祂,因为这是祂显大能,让我们见证祂是“信实全能神”的机会。马可福音6章34节记载:“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多的道理。”

那时,天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了。”意思是要他们自己去解决吃饭问题。十二个门徒提醒耶稣,日头快要平西了,赶快叫众人散去,往附近村子里借住宿、找吃的吧。马太福音14章16节经文记载,耶稣说:“不用他们去,你们给他们吃罢。”耶稣把一个不可能的任务交给门徒说:“你们给他们吃罢。”门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?”可能二十两银子是门徒身上所有的钱。但是就是二十两银子都拿去买了饼,叫他们各人吃一点也是不够的。

约翰福音6章6节里面有一句重要的话:“他自己原知道要怎样行。”原来耶稣说这话是要“试验门徒”。

我们若真是主的门徒,主也会借着环境试验我们。面对这么大的难题,当门徒一时不知道该怎么做的时候,马可福音6章38节,耶稣说:“你们有多少饼,可以去看看。”他们知道了,就说:“五个饼,两条鱼。”

这五个饼和两条鱼,是一个孩童带来的,他愿意献上身上仅有的一点点食物。安得烈对耶稣说:“只是分给这许多人,还算是什么呢?”他忘了他们“还有耶稣”。在人看,五饼二鱼分给这么多人怎么可能?但在人不能,在神却不然,因为神凡事都能。马太福音14章18节记载,耶稣说:“拿过来给我。”

当我们来到人生的尽头,不能再做什么的时候,拿过来给耶稣。人的尽头,就是神的机会。我们要做的就是把问题带到神的面前,看神怎么做。

门徒听主的指示,先看看有多少饼。然后把五个大麦饼和两条鱼拿来给耶稣。马可福音6章41-46节经文记载:“耶稣拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。他们都吃,并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来,装满了十二个篮子。吃饼的男人,共有五千。”

所以实际上人数不止五千,因为单单“吃饼的男人”就有五千,若再加上吃饼的妇女和孩子,人数可能超过一万两千人。如果妇女、孩子多一些,可能有一万五千人。这一万五千人随着他们所要的,门徒把饼和鱼分给他们。他们要多少,就给多少,结果他们都吃,并且吃饱了,碎饼碎鱼收拾起来,还装满了十二篮。

今天主突然给我们考试,叫我们经历又大又难的试炼,或者遇到紧急的事情的时候,是要我们学习倚靠祂,好得着别的途径不能得到的全新祝福,经历祂奇妙的拯救时,我们要有信心。当你遇到像高山一样的难处,不要只看问题的“巨大”,而要看神的“伟大”。效法亚伯拉罕,仰望神的应许,在无可指望的时候,因信仍有指望。诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

你可以把艰难的试炼看成是对你的威胁,也能把它视为神在你生命中彰显大能的“机会”。可惜今天我们对“神的大能”经常没有期待,好像神不会作新事,好像神的膀臂缩短了。以为今天一定又跟昨天一样,明天也和今天一样,一天过一天就是这样了。

弟兄姊妹,神已经赐给我们又宝贵、又极大的应许,我们必须向“对神没有期待”的这种冰冷的“心境”宣战。求主叫我们的心活过来,我们信心在神面前是活跃的。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”

神能够做成一切,却因为“人的依靠”而得荣耀。神使人得胜,不在乎人多人少,因为不是依靠我们的势力、才能,乃是倚靠祂的灵,方能成事。我们的问题虽多、需要虽大,祂荣耀的丰富足能供应一切。神知道怎样将祂的大力大能显给我们看,祂原知道要怎样行。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上,因祂是独行奇事的神。我们尽管把困难带到主的施恩座前,像天真的孩童,把所有的困难通通向祂倾诉,求祂指引。主知道一切,不需要我们提醒,反而是我们需要常常“想起”祂的话。当我们抓住祂的应许,借着祷告好像“提醒祂”的时候,其实是加深我们对祂信实的确信,能按着祂所应许话来信祂。

诗篇18篇3节,大卫说:“我要求告当赞美的耶和华,这样,我必从仇敌手中被救出来。”6节,大卫又说:“我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。他从殿中听了我的声音,我在他面前的呼求入了祂的耳中。”

神会为自己的荣耀拯救我们。会让我们有机会“以感谢为祭”献给祂。你被疾病困扰吗?祷告!

慕安得烈说:“我将疾病带到主面前的时候,我决不依靠自己所见、所感和所想,乃是依靠主所说的。当每件事都和所期待的医治相反,或者产生果效的时间和方式,都不如预期,甚至病好像更严重了,我仍然凭着坚定不移的凭信心耐心等候,紧紧持守祂的应许,祂曾说:“我耶和华是医治你的”。”

慕安得烈深信所有的医治都是来自神。我们“得不得医治”最终的因素不在于“信心”,而在于“神”。因为神是医治我的,我就不用绝望,也不用焦虑。当我们抱着因信而有的乐观,压力就减轻了。

弟兄姊妹,主不但赦免我们的一切罪孽,祂也医治我们的一切疾病。祂救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。可以参看诗篇103篇3-4节。

有一个驾着四轮马车的人,在路上遇上一个扛着沉重行李的路人,于是就好心的愿意载他一程。但一路上,这个路人始终背着那个大大的包袱。车主问:“你为什么不把行李放下来呢?”这位陌生回答:“不行,不行,你愿意载我一程我已经心满意足了,我不想让我的行李再加重你的负担。”

弟兄姐妹,你一生的重担,主都背在祂的肩上。彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”你说:“主已经救了我,我哪里还好意思再去麻烦祂呢?”哥林多后书1章10节,保罗说:“他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。”所以,放心,神仍要救你。

“骄傲”使我们自以为不需要神的帮助,“自尊”使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何困境。结果骄傲夺取了神的荣耀,自尊拦阻我们经历祂的能力。主爱我们,已经给了我们每个人一本“信心的支票簿”,祂已经签了名,等着我们去支取。神乐意赐下平安,祂无限丰富和奇妙是我们无法完全理解的。诗篇33篇21节,大卫说:“我们的心必靠祂欢喜,因为我们向来倚靠祂的圣名。”

试问,你正面临解决不了的难题吗?专注在主耶稣的身上,先求与祂之间毫无阻隔,因为神是在祂的爱子耶稣基督里,赐下一切的恩典和福气。主是葡萄树,我们只是连结于祂的枝子,离了祂,我们就不能做什么。当我们在神里面,享受与祂甜美的相交,以神为乐,祂就将我们心里所求的赐给我们。

今天无论你的灵里困惑、身体疲倦,或是情绪低落、心里忧愁,到主这里来吧!倚靠祂,你就得着帮助。你会发现,当你走投无路时,主是你的出路;当你疑惑难解时,主是你的答案;当你害怕死亡时,主是你的生命。

宣信博士说:“把你的问题拿过来给神。用信心和祷告,坚定的把它们带到神面前来。保持镇静,停止自己的活动,直到神开始动工。神没有吩咐你,自己就不要轻举妄动。你只要让神有时间工作,神必定会处理。”

宣信的母亲从小教导她的孩子,学习将一切的忧虑借着祷告带到主面前。而宣信自己回忆,有一次,他跪下祷告,求主帮助他找到一支折迭式小刀,因为这把他心爱的小刀不见了,当他后来找到的时候,他非常快乐。他说,这件事在他年幼的心灵里,留下了很深的印象,叫他这一生有一种确信,那就是他可以借着祷告,把每一件事带到神面前。而在他一生中,主答应他的祷告不计其数。

巴不得我们都能在主的恩典里长大成熟,懂得把生活中的大小事情带到主面前,借着祷告、祈求和感谢,将我们所要的告诉神。深信以神“没有保留的爱”来爱我们,祂必亲自预备。有任何困难,告诉神,祂必照所应许的赏赐那寻求祂的人,并让我们有机会一窥祂那取之不尽,用之不竭的宝库。

请我们一起祷告:
主啊,你是造天地的耶和华,我们的帮助唯独从你而来。你是永恒的主,是厚赐与众人,也不斥责人的神。你怜悯我们、爱我们,满心愿意我们把问题交给你,把难以解决的问题带到你这里来,你必垂听我们的恳求,收纳我们的祷告,叫我们领受你所命定的福。你与敬畏你的人亲密,你必将自己的约指示爱你的人。帮助我们在你面前多有信心的祷告,在你面前时常儆醒。你借着你的道已经在我们心里动了善工,求主继续施恩,叫我们信心更坚固、盼望更活泼、爱心更有根基,更能在人前见证你的信实和大能,愿荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月26日 旷野吗哪

    向井唱歌

读经:民数记21章10-20节

金句:民数记21章17节
“当时,以色列人唱歌说:‘井阿,涌上水来!你们要向这井歌唱。’”

“水”是维系生命的重要元素,对住在干旱之地的人们尤其重要。人类的文明是“大河文明”,足见“水”和文明的发展息息相关。有水的地方就有生机,有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

水对人的生活非常重要,无论是“井水”或是“雨水”。阿摩斯书4章7节,经文记载,神说:“在收割的前三月,我使雨停止,不降在你们那里;我降雨在这城,不降雨在那城;这块地有雨,那块地无雨;无雨的就枯干了。”

没有雨水的地就枯干了,两、三个城的人要挤到另外一个城去找水喝,大家也都会觉得缺水日子的不便和辛苦。而为了生存,古代的人会为了井争竞。以撒就曾经面对无理、蛮横、毁约,不守信用,强占水井的非利士人。以撒把问题交给神,选择退让,不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着满满的祝福。耕地就有百倍的收成,挖井就得活水井。

神曾向亚伯拉罕启示他自己是“全能的神”,希伯来文叫“伊勒沙代”(El-Shaddai),“伊勒”就是“神”, “沙代”就是“丰满”的意思。因为神是丰满的“伊勒沙代”,我们所需用的一切祂早已预备好了。诗篇20篇7节,诗人说:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。”“神的名”代表神多样又丰富的属性,思想神的属性我们的心就得着安慰和释放。

罗马书8章31节,保罗说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”神定意恩待那些清心仰望祂的人。以撒对神“超越一切的照顾”,有着坚定不移的信赖。当非利士人欺负他,他选择求告至高的神,让神为他成全诸事。以撒凡事照神所喜悦去行,神就大大的赏赐他。他“让”得越多,“得”的就越多。神向以撒显现,对他说话,显明祂的同在,并且应许赐福给他。创世记26章26-33节,经文记载:“亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说:‘你们既然恨我,打发我走,为什么到我这里来呢?’他们说:‘我们明明的看见耶和华与你同在。便说:“不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味的厚待你,并且打发你平平安安的走。你是蒙耶和华赐福的了”。’以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安的离开他走了。那一天以撒的仆人来,将挖井的事告诉他,说:‘我们得水了。’他就给那井起名叫示巴;因此那城叫作别是巴,直到今日。”

神记念与亚伯拉罕所立所约,向以撒所起的誓。诗篇105篇14-15节,诗人说:“他不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:‘不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。’”

神会保护祂的选民,供应他们的需要。当以色列人在旷野没有食物,没有水的时候,神从天上赐下吗哪充他们的饥,从盘石使水流出解他们的渴。他们在旷野得着神超自然的供应。甚至有一口神奇的井,在旷野荒地被他们挖出来。是怎么回事呢?根据《耶和华的战记》的记载,以色列人从靠近摩押的境界起行,到了比珥。就是他们挖井得水地方。他们在旷野荒地无水可喝,又饥又渴。神吩咐摩西说:“招聚百姓,我好给他们水喝。”

神的应许来了,当时,以色列人唱歌说:“井阿,涌上水来!你们要向这井歌唱。”他们不再发怨言,而是带着盼望,向井唱歌。民数记21章18节记载:“这井是首领和民中的尊贵人,用圭、用杖所挖所掘的。”

创世记49章10节提到:“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是‘赐平安者’)来到,万民都必归顺。”首领和民中的尊贵人带头做了这事,水涌了上来,百姓就在那里得水喝。

司布真在提到这民数记21章16节,这节经文的时候,说:“百姓需要水,他们恩典的神就应允赐给他们。我们需要天国恩典的清新供应,主以自己承诺保证赐我们所有需要。”腓立比书4章19节,保罗说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

考门夫人在《谷中泉源》里提到一个故事,在加拿大住着一位夫人,名叫“圣安妮”。她已经活了一百岁。当她年轻的时候,在一个家庭里做佣人,工资很低,主人很凶,待她很刻薄。她每天必须到三里以外的小山上去取水。本来在那地方有一口井,但是干了。

有一个晚上,她非常疲倦,就跪在神的面前祷告。当她祷告的时候,她彷佛看到一节经文:“我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。”(以赛亚书41章18节)神说:“你们要呈上你们的案件;……你们要声明你们确实的理由。”

这些话激动圣安妮的心,她就将她的苦情向神倾诉。她告诉神他们是怎样迫切的需要水,到山上去取水是如何辛苦。祷告完,她就躺下睡着了。第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去,她回答:“我要去水井打水。”

他们说:“唉,井早已经干了。”圣安妮仍然去了。结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水。并且从那之后,这井再没有干过。神就是这样回答祂的应许。

腓立比书4章6-7节,保罗说:“应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”主会供应我们一切所需,我们只要“呈上我们的案件,向祂声明自己确实的理由。”神会按祂的时间,用祂的方式来供应我们。

司布真说:“井成为歌唱之缘由。水尚未涌出,喜乐的信心促使百姓歌唱。当他们看到清莹之水涌出来时,歌声更为欢乐。”他说:“我们相信神的应许,应当灵里被祂复兴而欢呼;当我们经历神的应许时,心中对祂的喜乐更应满溢出来。”

神应许了,我们就为神所应许的欢呼歌唱,在美事尚未来临以先,就先赞美祂。当我们看见美事成就的时候,我们的歌声就更为欢乐。与其等到神成全了应许才赞美祂,何不现在就赞美呢?

当你对神应许赐福的话有着坚定又强烈的期待,深信神必定会成就祂所说过的话。你就会像当年以色列人,围着井向井歌唱,说:“井阿,涌上水来!你们要向这井歌唱。”

倪柝声说:“许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。”也许你正在困倦烦恼中,感到眼前全无光明,前途是黑暗满布,心里满是愁烦,没有喜乐,感到生活的担子太重,困难像高山一样难以跨越,连祷告都祷告不下去。当你不能祷告的时候,就赞美吧!赞美是心灵得释放的声音。

神是我们随时的帮助,是我们的盾牌。在困难中,我们只管仰望神的应许,称颂神的圣名,以赞美神为夸胜。

司布真说:“口渴吗?不要埋怨,只要歌唱。”我们说过:“少忧虑,多赞美。”神应许了,我们就抓住祂的应许,用赞美和感谢去期待,在等候中安息。

我们对神的信心不足,就会埋怨。但是,神的灵帮助我们,使我们有充足的信心,就能像当年以色列人在炎热滚烫的沙地上,一边唱歌,一边挖井,说:“井阿,涌上水来!”因为神要给我们水喝!想象他们一唱,水就涌上来。他们看见水涌上来了,唱得更起劲。结果在旷野荒地出现神奇的井,留下美妙的歌,记在《耶和华的战记》上。

司布真说:“神同在的真实,不在乎地方,只在乎我们决心把主常摆在面前。”他说:“许多问题,都出自不肯信赖神同在的事实。”主明明与我们同在,我们却是不信,难怪四面受敌时会灰心绝望。诗篇42篇1节,诗人说:“神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”

弟兄姐妹,在任何时候你的心都切慕主吗?司布真说:“属灵的干渴是难以忍受的,但神应许给我们一口井。让我们受此激励去寻找它。”诗篇107篇8-9节,诗人说:“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。因他使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。”

司布真又说:“井也是祷告的中心。‘井啊,涌上水来!’我们必须寻求神应许要赐的,不然就是表示我们既不渴望又没有信心。”在他的灵修名著《静夜亮光》的灵修文章里,他呼吁信徒,说:“今晚让我们寻求所读的经文和培灵的文章,不致成为空虚的形式。进一步,让它们成为恩典进入我们心灵的管道。”

许多灵修文章,我们读是读,但是是否流于形式,读过就算了,而不是心里抱着期望,愿神借着这篇文章,或这篇讲道对我的心说话。我们一边读,一边心里祷告说:“井啊,涌上水来!”诗篇81篇10节,神已经应许:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”求主不要任凭我们心里刚硬,随从自己的心意而行,而是越发郑重所听见的道。

最后,司布真说:“井更是努力的对象。”民数记21章18节提到:“这井是首领和民中的尊贵人,用圭、用杖所挖所掘的。”神应许要给他们水喝,但是他们必须主动去挖掘。神已经为我们预备了恩典,但我们要主动去得。如果以色列人当中的首领和民中的尊贵人,放不下身段,就不会想要动手去挖。但是我们看见,这井是他们圭、用杖,就是权仗所挖所掘的。由他们带头,神就丰丰富富的把恩典赏赐下来。

司布真强调:“恩典绝不是对我们怠惰的赏赐。”今天若是教会的领袖,要求信徒读经,自己却没有好好读,就好像这些尊贵人不肯放下身段,主动动手去挖掘,没有带头,就很可惜了!是否我们在敬虔和信心上,能作弟兄姐妹的榜样呢?能不能带头“向井歌唱”呢?

弟兄姐妹,要努力!神能在旷野开道路,在沙漠开江河。以色列人从旷野往玛他拿去之前的这段路上,是得着丰富的水源供应,精神百倍、欢欢喜喜前行的,而不是心里发昏,怨声载道。神在旷野训练他们,叫他们有别于先前发怨言,倒毙在旷野的会众。

今天你感到资源缺乏吗?不要看环境,而要抓住神应许,向井歌唱。

请我们一起祷告:
主啊,谢谢你赐下你的话语,使我们明白你的心意,知道你的法则。愿你用你的道更新我们、改变我们,使我们成为能彰显你荣美的子民。赐福我们今天所听见的,叫我们在你定的灵程路上,信心长进,满有灵力奔走天程。求主保守我们活在你的心意里,专心跟随你。我们在祷告中记念广州的一位蔡弟兄,他已经失业一段时间,一个人在广州租屋居住,身心承受很大的压力,求主加添他力量,使他在患难之日经历你。主啊,他一切的需要都在你里面,帮助他靠你的恩典胜过人生的难题。我们把蔡弟兄交托在恩主手中,愿你保守他,引导他的脚步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月25日 旷野吗哪

    面对黑暗的日子

读经:提摩太后书2章1-13节

金句:提摩太后书2章10节
“我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩,和永远的荣耀。”

有句话说:“人间是个试炼地,天堂才是喜乐乡。”在信主的日子里,我们要时刻记念造我们的主,并且懂得约束自己的心。神不但创造我们,祂还要引导、塑造我们。主是我们灵魂的大牧人,祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。主会为我们选择草场,凡在祂里面的境遇尽都是好处。

主许可我们的人生经历像约伯那样的“幽暗的日子”,但要知道,没有竭立对抗过严冬,就不能体会春天的温暖。神知道过于顺利的日子不会使人振奋,也不可能给人带来“苦尽甘来”的喜悦。处在人生的顺境里,我们容易荒废岁月。传道书7章4节,所罗门提到:“智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。”

在“遭丧之家”学到的人生功课,远比在“宴乐之家”学到的多。你的心若一直在“宴乐之家”,就不会思想人生的苦难,也不会去思想身后的事,离世要往哪里去。不会想要把这事放在心上,只会向往”宴乐之家”的欢乐,结果就是只让自己对人生看的轻率、肤浅。传道书7章6节,所罗门说:“愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声,这也是虚空。”

“愚昧人的笑声”,不是来自于明白永恒的真理产生的喜乐。结果欢笑之后,没有给自己留下什么人生的智慧。为此,神常常许可我们的人生有受苦的日子,和遭难的年岁。逆境会让我们更成熟,跟神的关系更密切,品格在逆境中尤其能被塑造得更好。

苦难有助于人们作出更正确的判断和评价。一个人能够变好,因为曾经忧愁过。在神永恒的旨意里,我们现在正在“成圣”的过程,还不是“享安息”的时候。神绝不误事,沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的人。

神爱我们,祂看我们每一个人如同珍宝。祂许可我们在肉身中受试炼,许可我们在人性和肉身中间受苦,是为我们“得胜”预备的。神之所以试炼我们,因为祂看我们是有价值的,是“可造之才”。祂喜爱祂的百姓,要用救恩当作谦卑人的装饰。在黑暗的日子里,我们要勤读神的话语,让神话语的亮光,照亮我们人生的每一步。主所作的,我们如今或许不知道,后来必能明白。不要因为环境不好而失望,而要思想神在其中对我们的托付、委任。

主不会将我们撇得孤苦,天父最喜欢听见的声音,就是祂儿女们对祂的感谢和赞美。当我们效法主耶稣在客西马尼园的祷告,说:“父啊,是的,你的美意本是如此。”“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”神就在我们身上得着荣耀。

没有压力和试炼,就显不出神的大能和恩典的丰富。有许多弟兄姐妹都不约而同见证,有时神带领他们好像来到人生最阴暗的低谷,但回头看才知道,那是一段他们与主最亲近的时光,是一生中最好的年日;他们在那里如何因神欢喜,经历神,是他们人生宝贵的经验,最珍贵的回忆。

往往只在受苦的日子,我们才会好好思想,神在我们苦难的经历中怎样引导、安慰我们,怎样启发我们,使我们预备自己将来成为安慰的使者。所以要把信心放在“神”的身上,确信“耶和华本为善,祂的慈爱永远长存!”不要看环境,随着环境起伏。在神使我们受苦的日子和遭难的年岁里,要靠主的恩典度过严冬。以赛亚书50章10节,经文说:“你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”

彼得前书4章19节,彼得说:“那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

彼得前书5章6-7节,彼得又说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”在黑暗笼罩的日子里,有神光照我们,我们就能脱离“在黑暗里摸索,惶惶不可终日”的恐惧。知道神始终在掌权,我们就不怕严冬。

神给我们最大的财富,不是顺境,而是信心。相信神要在我们的苦难中显出祂的作为,不要给自己的人生设限,限制了自己的视野,以致看不到生命的种种可能。

面对黑暗的日子,不要带着惧怕的心去看眼前的事,以为是凭着自己微小的力量去承担一切,而是用信心的眼光,看见神的同在和眷顾,并且倚靠祂的大能。约翰壹书5章4节,约翰说:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。”

司布真说:“”如果我们的苦难变得和大山一样高,神的恩典就会像挪亚的洪水一样,水势要淹没高山,比山高出十五肘。”他又说:“如果神要给你和我一个像这样从前没有,以后也不会有的日子,他也必会给我们像这样从前没有,以后也不会有的力量。”

有主在我们生命中作王掌权,我们可以放心壮胆,主会照所应许的赐力量给我们。祂为爱祂的人所预备的恩典,不只在顺利的年日,更在他们受苦的日子里。神是信实的,我们只要柔和谦卑,负主的轭,学主的样式,心里就必得享安息。

神许可约伯受苦,转眼间,约伯失去了孩子,失去了健康,失去了所有的财富,连妻子都不再尊重他,在人看来他几乎一无所有,我们可以体会约伯心里的苦。约伯记23章3-4节,约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前,我就在他面前将我的案件陈明,满口辩白。”约伯不明白,神许可他受试炼,不是因为他犯了什么罪,而是为要证实他的敬虔,堵住撒旦的口。

当约伯陷入人生的低谷,他没有离弃神,没有结束自己的性命,没有离开他的妻子,仍坚信神是可信的。不因为个人的疾病、软弱就怀疑神的同在,也不因为身在困难中就认为神撇下了他。从始至终,神没有回答约伯有关”受苦”的问题,而是让约伯觉悟到自己的有限。

当我们落在愁苦中,一直问神:“神啊,为何你让我遇到这些痛苦?”有时神的答案会是,“即使我对你解释,你也无法了解我的用意。你只要信靠我!”我们既然不能与神同铺穹苍,与祂一同创造天地,“信心”就是最好的答案。我们承认,神在天上,我们在地下,我们所看为好的,不一定好。当神有更美的安排,更好的带领的时候,我们不要固执己见,更不要钻牛角尖。

许多时候神所做的,从现象看起来“好像”对我们不好,但是我们仍要感谢神,因为神有祂独特的美意,是我们暂时不知道的。就像为何神许可约伯受苦,神有答案,约伯暂时不知道。

神要约伯注目于祂的至高权能,以及祂在所造的万物中彰显的智慧,间接告诉约伯,祂在我们生命中能有更好的安排。既然是祂在掌管万有,我们就完全信靠祂。以后约伯知道天上的奥秘,耶和华跟撒旦之间的对话,明白了整个事情的起因。当我们暂时不知道,或说当“答案”不够的时候,我们要求神调整我们在祂面前的态度,使我们在受苦的日子和遭难的年岁能够如勇士束腰,能够靠主喜、乐凡事谢恩。让我们多看自己的卑微渺小,多想神的伟大奇妙。

经历苦难之后的约伯,对神有了更深的认识,雅各把约伯当作能受苦、能忍耐的榜样。雅各书5章11节,雅各说:“你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”

因为主向我们所怀的意念,始终是赐平安的意念。面对苦难,我们不要以为羞耻,而要抱持乐观,在指望中喜乐,在患难中忍耐,谦卑服在神大能的手下,将一切的忧虑卸给祂。因为知道“到了时候,祂必叫我们升高”。

神借着约伯所经历的试炼,向我们启示祂的心意,让约伯受苦、又能忍耐的事迹,成为每一个落在患难中的人的安慰;这是约伯在受苦的时候,未曾预料到的。他在黑暗的日子里所受的,成为圣经里很重要的一卷书。约伯的信心,不因为经历患难的日子就动摇,因为他认识神。神把约伯所经历的写在圣经里,成为后来的人莫大的安慰。罗马书15章4节,保罗说:“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”

弟兄姊妹,越是处在黑暗的日子里,我们越要打开神的话来读,让神的话照亮我们人生的每一步。切莫因黑夜降临,就怀疑神在白昼启示的一切。倪柝声说:“我们的思想和感觉,并非光的源头,它们不过是我们自己所点的火把而已。把这些思想和感觉投进神的光中,我们就会发现它们既缺乏深度,也不够明亮。如此行的人,末了就是‘躺在悲惨之中’。”他说:“请记得,人的火光永远不能驱散黑暗,光只能从神而来。让我们仰望祂,因为诗人说‘在你的光中,我们必得见光。’(诗篇36篇9节)”

是的,神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,能照明我们前行的路。神用祂的话指引我们,也用许多受苦得胜的信徒的“美好见证”激励我们,叫我们看见祂的恩典实在是够我们用。我们在世上最丰富,最得益处的经历,都是在人生最令人胆战心兢,让我们畏缩的路上获得的。

感谢神,让我们继续倚靠祂。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,借着你的话语开广我们的心,使我们不再胆怯畏缩。你说你以艰难给我们当饼,以困苦给我们当水,但我们的眼必看见我们的教师。你必将生命的道路指示我们,使我们靠着你能面对困难、试炼和生命中的哀痛。你会赐给我们在信心和盼望中等候你的力量。我们不须特意祷告提醒你何时要派春天来,因为乌云和阳光都是听从你的调度,当时候到了,你自然会使地面更换为新。我们为你奇妙的作为,和美善的本性感谢赞美你;你是我们的亮光,是我们的拯救,在黑暗中我们有你同在,比在日光下没有你,偏行己路,还要更安全。求主坚固我们的信心,带领我们在黑暗的日子里能唱出得胜的乐歌。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月24日 旷野吗哪

    耶和华的筹算永远立定

读经:创世记18章9-15节,21章1-7节

金句:创世记21章2节
“当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。”

神看的角度跟我们看的不一样,神看的是长远的,我们常常只看到眼前。我们常常看的只是短暂的“现在”,神看的是美好的“将来”。我们常常只看表面。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳:“耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。”

倪柝声说:“神并不问你如何为祂劳碌,神只问你倚靠祂多少。”德蕾莎修女说:“神并不问你为祂做了多少事情,神只问你用多少爱心在所做这些事情上。”你说:“这些我都没想到。”因为我们不过是人。我们没有神的眼光,也不明白神的心思。

哥林多前书1章27-29节,保罗说:“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”神拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国。神这样拣选,好显明一切都是恩典。

哥林多后书4章7节,保罗说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”所以有信心的人懂得把缺陷化为力量,仰望神,从神那里支取能力。

今天我们得救不是用“立功之法”,乃用“信主之法”。不是我们积了多少功德,而是本乎恩,借着信。以弗所书2章8-9节,保罗说:“这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”

罗马书3章27节,保罗说:“既是这样,那里能夸口呢?没有可夸的了。”因为神的恩典使人没有自夸的余地。神要我们认识祂是全能者,是向人施恩的神。一切都是出于祂的主权和恩典。

罗马书11章33-34节,保罗说:“深哉!神丰富的智慧和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?”“神看人不像人看人,神做事,也不像人做事。就像船上的乘客,不必去过问航海图和罗盘,而是信赖掌舵的,让他全权负责。当我们不明白神的想法的时候,只要全心信靠祂。

神做事有祂的方法,祂并非在片刻之间完成落日时的彩霞,而是经过好几天的酝酿、积聚,配合最适当的温度和湿度,才造成几十分钟美丽西天的彩霞。神是信实的,也是准时的,祂什么时候把最美的景致呈现出来是我们不知道的。迈尔博士(F. B. Meyer)说:“神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐渐临近。”

神常常在最不合逻辑的情况下,在我们想不到的时候,出其不意的显出祂的荣耀。诗篇105篇19节,诗人说:“耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。”

“信心”是对神正确的回应,相信神是一如祂所启示的那样。神试验我们的信心,叫我们察验祂的信实。亚伯拉罕神信和神所启示的,甘心顺服,他就成为我们信心的典范。罗马书4章17-22节,保罗说:“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成;所以这就算为他的义。”

亚伯拉罕信耶和华,信到什么程度呢?他信神是“那叫死人复活使无变为有的神。”他的对神坚信到一个地步,在无可指望的时候,因信仍有指望。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。但我们容易用我们的”不能”去限制神的大能。

起先亚伯拉罕的妻子撒拉就是这样。创世记16章1-2节记载:“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女名叫夏甲,是埃及人。撒莱对亚伯兰说:‘耶和华使我不能生育,求你和我的使女同房,或着我可以因她得孩子。’亚伯兰听从了撒莱的话。”

撒莱在把夏甲交给丈夫的事情上,明显她是对神没有信心,撒莱信不过神的话,对神的大能显得小信无知;眼看已经过了生育的岁数,就另外想办法。而亚伯拉兰因为信心一时软弱,就听从了撒莱的话。弟兄姐妹,“眼见”是跟人的“理智”相连合,“信心”是跟“神的大能”相连合。

神将祂的旨意启示下来,信的人和不信的人,就因为信心不同,有不一样的解释。当以实玛利出生前,亚伯拉罕已经八十岁了。神应许亚伯拉罕会有后裔,都已经过了这么多年了,神的应许好像落空了,因为撒莱一直不能怀孕,眼看亚伯拉罕年纪又大了,已经迈入老年。于是,撒莱自作主张决定,她自己要来处理这件事情。她告诉丈夫亚伯兰说:“耶和华使我不能生育”,而不是满有信心的说:“我要等候耶和华,直到祂使我能生育”。

没有,她就“自作聪明”,擅自作主,让她的婢女夏甲给亚伯拉罕作妾,对亚伯拉罕说:“你可以跟夏甲生一个孩子”,这样,亚伯拉罕就有后裔了,用这个办法来成全神的计划。好像“帮神的忙”,而亚伯拉罕听从了撒莱的话。当人不专心仰赖神,靠自己的聪明,去促成神应许的实现时,神的应许不但未能实现,而且“副作用”马上来到。

圣经说:“亚伯兰与夏甲同房,夏甲就怀了孕;她见自己有孕,就小看她的主母。”撒莱开始感到委屈了,对亚伯兰说:“我因你受屈,我将我的使女放在你怀中,她见自己有了孕就小看我,愿耶和华在你我中间判断。”撒莱只想到好的一面,没有想到原来事情还会有不好的一面。亚伯兰对撒莱说:“使女在你手下,你可以随意待她。”于是撒莱苦待夏甲,她就从撒莱面前逃走了。

亚伯拉罕在这件事情上没有等候神,凭血气让夏甲生下了以实玛利。今天能相信神“不会失信”的这种“能力”,是神借着圣灵所赐的。

创世记十七章记载,当亚伯兰年九十九岁的时候,神向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。”并赐下应许,对他说:“从此以后,你的名不再叫亚伯兰,要叫亚伯拉罕,因为我已立你作多国的父。”创世记17章15-16节,神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子;我要赐福给她,她也要作多国之母,必有百姓的君王从她而出。”

创世记17章17节记载:“亚伯拉罕就俯伏在地喜笑,心里说:‘一百岁的人,还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了,还能生养吗?’”亚伯拉罕笑了。我们说过,亚伯拉罕“笑”不是出于不信,而是出于“惊奇神应许”的一种喜乐的态度。他是“惊讶”到笑了。他信神怎么说,事情就必那么成就。但他想到自己已经将近百岁了,撒拉已经九十岁了,生育已经断绝,还能生养吗?他的信心还是不软弱;并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神;且满心相信,神所应许的必能作成,所他笑了。他对神要做的事,感到太惊奇了。他让“理智”休息,让“感觉”放假,用信心去接受这是真的,而将荣耀归给神!保罗说:“所以这就算为他的义。”罗马书4章23-24节,保罗接着说:“算为他义的这句话,不是单为他写的,也是为我们将来得算为义之人写的;就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。”

在神没有难成的事,创世记18章记载,以人形显现的圣子耶和华和两位使者,在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现。耶和华神告诉亚伯拉罕:“到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”圣经说:“撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。”

撒拉本来怀疑自己果真能怀孕,听见这话,心里暗笑,说:“我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事呢?”没想到这时候神突然对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗笑,说:‘我既已年老,果真能生养吗?’”当下就把撒拉的心里话给说出来了。神对撒拉”暗笑”的回应就是,”耶和华岂有难成的事吗?”并且告诉亚伯拉罕:“到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”

创世记18章15节,经文说:“撒拉就害怕,不承认,说:‘我没有笑。’那位说:‘不然,你实在笑了。’”圣经记载神对撒拉讲的唯一的一句话,就是撒拉不承认,说:”我没有笑”的时候对撒拉说:“不然,你实在笑了。”

神知道我们为什么笑。我们以为我们“经验丰富”,却不知道神的筹算和心中的思念才是绝对生效的。撒拉被神一讲,就有了信心,不再怀疑神所说的,开始相信虽然过了生育的岁数,她还能怀孕。希伯来书11章11节,作者说:“因她以为那应许她的是可信的。”果然到了神所说的日期,撒拉就给亚伯拉罕生了一个儿子。当撒拉信的时候,她的忧愁就变为喜乐。

今天在我们不能担当的事情上,也要仰望神的应许,知道“祂能”。不要因不信,心里起疑惑,以致失去盼望。而要期待神是信实的,仰望神的应许,在指望中喜乐。

请我们一起祷告:
主啊,你的筹算永远立定;你心中的思念万代常存。你说有就有,命立就立,你的话试炼我们,要我们仰望你的应许;当我们转向你,心中就充满指望。你预先对亚伯拉罕说“撒拉要乳养婴孩”,而事情果然如此。你刻意要等到撒拉过了生育的岁数,月经都已经断绝了,才让她怀孕。正如你要等到拉撒路死了四天,才前去让他复活。你要让世人知道你是使死人复活,使无变为有的神,在你没有难成的事,你说在信的人凡事都能。当我们因你的话,在无可指望的时候,因信仍有指望,忧愁叹息就尽都逃避,像黑暗逃避晨光。帮助我们在你的恩典和知识上大有长进,能够顺服你的大能,而不是用自己有限的理智反对你、质疑你。求主赦免我们过去的无知、小信,求主扩张我们的境界,使我们更多的知道你、经历你,以致于把更多的赞美归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月23日 旷野吗哪

    神等着要救你

读经:诗篇107篇23-32节

金句:诗篇107篇27-28节
“他们的智慧无法可施。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领出他们来。”

神常常等待我们,直到我们最终发现我们不能救自己。

当我们走到尽头的时候,我们的智慧不能够再帮助我们,我们只有来到神的面前,求神使狂风止息,求神使波浪平静;而当主因爱我们,彰显祂的大能,背负我们的重担,我们才体验到,祂是我们在患难中随时的帮助。

门徒不遇到风浪,就不知道耶稣有平静风和海的大能。回想当耶稣讲完了天国的比喻,天色已晚,马可福音4章35-36节记载:“当那天晚上,耶稣对门徒说:“渡到那边去罢。”门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。”

路加福音8章22节记载,耶稣说:“我们可以渡到湖那边去。”他们就开了船。门徒顺服耶稣的吩咐,要渡到革尼撒勒湖那边去,也就是“加利利海”。十二个门徒里大半是加利利渔夫,这是他们所熟悉的水域。

革尼撒勒湖在海平面以下两百公尺,群山环绕,夏天的时候到了晚上地表散热快,而海水吸热快、散热慢,地中海的冷空气从高山下来与湖面上的热空气相遇,就会瞬间形成暴风。马太福音8章24节记载:“海里忽然起了暴风,甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。”

马可福音4章37-38节,马可这样描述:“忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。”这场暴风是“忽然”来的,大到一个地步,根据马太回忆“甚至船被波浪掩盖。”马可照着彼得的回忆写下,“波浪打入船内,甚至船要满了水。”路加福音8章23节,路加形容:“湖上忽然起了暴风,船将满了水,甚是危险。”

“忽然”,表示“意想不到”,没想到这个时候,湖上忽然起了暴风,这场暴风来得又急又猛。波浪打入船内,船被波浪掩盖,甚至船要满了水,危险到一个地步,眼看着船就要沉了。而耶稣呢?马太福音说:“耶稣却睡着了。”马可说:“耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。”

船正行的时候,耶稣睡着了,因为耶稣实在累了。回顾主耶稣这一天的服事,祂先是进了一个屋子,众人又聚集,甚至祂连饭也顾不得吃。当下有人把一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里,耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。从耶路撒冷下来的文士和法利赛人恶意丑化祂,说祂是“被别西卜附着,靠鬼王赶鬼!”坚决而正式的要耶稣显个神迹,好证明自己是弥赛亚。主耶稣断然拒绝,因为知道这些硬着心的犹太人不会因为看神迹而信。他们是既不忠于神的话,也不会接受从神来的见证。耶稣拒绝他们,对他们说:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。”

就在耶稣对众人讲道,讲到一半的时候,祂的母亲和弟兄站在外边,要见祂,要耶稣出来与他们说话。在耶稣忙碌事奉的那些日子,可能家人听见耶稣的事迹,感到很不正常,因为有人说祂癫狂了,说祂疯了,所以特地从拿撒勒上来了解。耶稣回答传话的人说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”就伸手指着门徒说:“看哪!我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

大约过了中午,祂从房子里出来,就坐在海边。人群从各城里涌了过来,耶稣只得上船坐下,船在海里,众人都靠近海站在岸上,祂就用比喻教训他们许多道理,一连讲了许多天国的比喻。这时趁着行船的空档,耶稣睡着了。主耶稣甘愿虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,凡事与我们一样。为什么呢?希伯来书的作者说:“为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。”

就在船被波浪掩盖,不是翻覆、就是沉没的危险时刻,耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒当中虽然有不少老练的渔夫,可是个个显得惊慌失措,无计可施。因为这次的风浪超过他们的预期,超过他们的经验,更超过他们的能力。他们赶紧叫醒了耶稣,说:“夫子!我们丧命,你不顾么?”马太福音8章25节,经文记载:“门徒来叫醒了祂,说:‘主啊,救我们,我们丧命啦!’”路加福音8章24节,路加说:“门徒来叫醒了他,说:夫子,我们丧命啦!”情况的危急可见一般。

在惊涛骇浪中,他们完全无助,只能向耶稣求救。他们想到的都是“我们丧命啦!”“我们完了!”“我们撑不下去了!”门徒个个被惧怕抓住,心里断定是必死的。他们慌忙叫醒耶稣说:“夫子!夫子!我们都快死了,你还在睡吗?你不顾我们吗?”

很多时候在人生的风暴中,我们也像门徒一样怀疑神是不是丢下我们不管,是不是不管我们的死活?我们越看环境越感到害怕,越看环境越惊慌。以致于我们拼命的要把神叫醒,说:“神啊,我们丧命,你不顾吗?”诗篇44篇23节,诗人说:“主啊,求你睡醒,为何尽睡呢?求你兴起,不要永远丢弃我们。”在危难中我们会有“被丢弃”的感觉,诗人有这种感受,门徒也是一样。但他们忘了,主是和他们在一起的。如果船翻覆,他们丧命了,主也丧命了。但是之前主才说:“我们可以渡到湖那边去。”耶稣说“可以”,就是“可以。”请留意,耶稣没有说“我们可以“一帆风顺”的渡到湖那边去。”而是说:“我们可以渡到湖那边去。”

祂是从天降下,仍旧在天的人子。是进入自然,仍然以超自然的权能,掌管自然的主。主耶稣才讲完神国的发展,讲到门徒的责任,难道门徒这就丧命了吗?神的国就像一粒芥菜种,又好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。他们要受教作天国的门徒,扮演文士的角色,作新约的执事,向世人解明天国的意义,传天国的福音。现在断然不是“丧命”的时候,所以他们大可放心。

可惜门徒的心信得太迟钝了,风浪一来,他们就忘了主的话。他们凭眼见、凭感觉、凭经验,心里充满害怕。乔治‧穆勒说:“焦急的开始就是信心的结束,信心的开始就是焦急的结束。”他们怕,是因为对主的认识还不够。门徒感到一定要把耶稣叫醒,央求耶稣起来做事,才不至于丧命。他们不像迦百农的百夫长,托人请耶稣不要劳动,只要耶稣一句话,他病危的仆人就必定好了。

主已经吩咐过门徒,但他们早已忘了,当危险一来,他们赶忙叫醒耶稣,说:“夫子!夫子!我们丧命了,你不顾吗?”换句话说:“你要是继续睡下去,我们就完了!”马可福音4章39节,记载:“耶稣醒了;斥责风,向海说:‘住了罢!静了罢!’风就止住,大大的平静了。”

按照马太福音8章25-26节记载:“门徒来叫醒了他,说:‘主啊,救我们,我们丧命啦!’耶稣说:‘你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?’于是起来,斥责风和海,风和海就大大的平静了。”“斥责”这是一个很强烈的字眼,有人把它翻译成“祂胁迫风和海”,耶稣斥责那狂风大浪;风浪就止住,平静了。请留意,耶稣没有“奉耶和华的名”,而是直接吩咐,因为祂就是神在肉身显现。祂用祂的权能胁迫风,然后又对海说:“不要作声,静了吧!”奇妙的是,大自然突然发生了改变,风立刻止住,海也平静了。

通常海浪必须经过一段时间,才会渐渐平静下来,现在,竟然“立刻”平静了。“平静”这个希腊文,意思是“用强力”把海浪“压平”。整个海面和四周围的山,突然显出一片平静,好像什么事情都没有发生过。这种风浪“瞬间止住”的平静,就显出不是“巧合”,而是出于主耶稣的权能,因为祂就是风浪的主。诗篇93篇4节,诗人说:“耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。”

诗篇89篇8-9节,诗人说:“耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。”风和海因着基督的命令而止息平静了,因为祂就是成了肉身的圣子耶和华。门徒当时还不是那么认识祂,他们心目中的耶稣,是个了不起的“夫子”,是个很特别的人。过去,他们看见耶稣有赦罪的权柄,祂是安息日的主,就是鬼也服了祂。而如今,竟然就连风和海也听从祂了。

公元一千年,统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的克努特王,因为统治广大的土地,手握大权。身边就有一些谄媚的臣子,天天说他的好话,奉承他、夸奖他,说:“只要大王下令,没有做不到的事情。”听多了这样的奉承话,克努特王不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边。克努特王坐在宝座上,问他这些常常奉承他的大臣,说:“我能够让眼前的海浪退后吗?”那些大臣还是一味的奉承,说:“王啊,可以的,只要您下令!”

于是克努特王真的就对着大海下命令,说:“大海啊,我命令你退回去,,不许再前进了。”可是海水继续向前,不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿,海水就快要淹到膝盖,那些说奉承话的大臣,也跟着站在海水里,个个面面相觑。克努特王这才对这些说奉承话的臣子说:“诸位,只有一个王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是他,不是我。”

克努特王口中所说的这位“掌管大海,把它放在手掌心”的是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主,祂才是我们应当敬拜和事奉的。当耶稣平静风浪之后,马可福音4章40节记载,耶稣对他们说:“为什么胆怯?你们还没有信心么?”

换句话说“你们的信心在哪里呢?”他们如果有信心,是不需要胆怯的。今天如果我们深知所信的是谁,在大风大浪中就能够不怕风浪,而是静观这场苦难中的奇遇,最后在主大能的保守下,度过种种危难之后,将一切荣耀归与神。当门徒经历了这个神迹后,又惧怕、又希奇,而且是“大大的惧怕”,彼此说:“这到底是谁,连风和海也听从他了?”

弟兄姊妹,当我们的智慧无法可施的时候,才见证神是无所不能,永不失败的全能者。今天是一个“知识爆炸”的时代,我们的头脑里有很多知识。“知识”在头脑里,但“智慧”却是在心里。智慧是“正确的使用知识”,是在人生每一个经历中都看到神的手,明白神的心。

你可能拥有很多知识,但是“不能从神的观点来看事情”,你就还不是一个真正的智慧人。神始终与我们同在,但我们常常要等到走到路的尽头,一切的智慧都无法可施,在苦难中哀求神,才看见祂为我们开路,从祸患中把我们领出来,我们才晓得神的慈爱和能力。

当我们感到什么都不能做的时候,发现神做成了一切,才晓得,人的尽头就是神的机会。我们筹算自己的道路,却是神在指引我们的脚步。神借着困境,使我们经历祂的看顾,体验祂的同在。奥古斯丁说:“骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。”当我们在患难中谦卑下来的时候,神的恩典就源源不绝的临到我们。雅各直到瘸了腿,才开始缠住神。人的尽头,就是用信心紧紧抓住神的开始。神有无穷的资源,而祂的能力是在人的软弱上显得完全。愿我们能越来越明白这个属灵的奥秘。

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们明白,敬畏你是智慧的开端,认识你才是真正的聪明。你是我们的主,我们的神,我们所有的一切,都是从你领受的,我们时刻需要你。主啊,我们本是一无可夸,你阻挡骄傲的人,赐恩给的谦卑的人。你喜爱敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你掌控大局,稳操胜券,你是我们在患难中随时的帮助。我们呼求你,你就垂听,救我们脱离一切患难。你搭救没有人帮助的困苦人,与诚心求告你的人相近;你是在我们的困难中显大能的神。我为我们中间遇见困难的人、遇见人生风浪,心里作难感到已经走到人生尽头的肢体仰望你。借着今天的信息,求主帮助他们明白,你关心他们所遭遇的事,你正等着要伸手搭救。求主坚固我们的信心,叫我们因为认识你是谁,在指望中喜乐,在患难中忍耐,等候仰望你,直到你的荣耀彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年5月22日 旷野吗哪

    交托神

读经:诗篇37篇1-11节

金句:诗篇37篇5节
“当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。”

诗篇37篇5节,大卫说:“当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。”7节,大卫又说:“你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。”

“交托”是根据信心所表现的一种行动。当我们将自己的事交托神以后,就要深信不疑地信托神来处理,默然倚靠祂,耐性等候祂,不要自己暗暗心中焦急。这是我们一生要学习的功课,当事情交托给神之后,就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽我们前面的本分,不要再担心挂虑。

多数人最大的危机就是,求神以后,不信神已经作成了,自己继续设法去帮神的忙。既然已经把你的事信托神了,就不要因为“好像看不到什么结果”,不相信神已经动工,又把重担拿回来自己担着。

宣信博士说:“真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是把信件放在邮箱口,还执住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”他说:“在我书桌里有好几封写完了好久的信,到今天还没有发出去,它们对于我和我的亲友还没有发生任何关系,它们也永远不会产生什么结果,除非我把它们投在邮箱里,完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后,就让它去了,神就成全。”信心尊重神,神也重看有信心的人,向他们显出浩大的能力。

弟兄姐妹,天地都是神创造的,以赛亚书40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

诗篇146篇5-6节,诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。”

以弗所书3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”把我们的事情托付神,是么多的稳妥。你可以尽管把你的需要告诉祂,求神帮助你。何必让忧虑夺去你心中的喜乐,使你的心神为愁苦所耗尽呢?

法国哲学家巴斯葛说:“世界上有一半的病,是因为人不肯放松,不肯休息。”我们不肯休息是因为信不过神。信心就是不只是一直看结果,而是看神。要知道,你祷告交托了,还继续忧虑就是得罪神。你的忧虑等同于否定神的智慧,低估祂的大能。

你说你信神,又不让神指挥,你的“信”就不是真信。你口里说“交托了”,又深怕神不按自己的心意给你所求的,还是暗暗的把重担自己担着,就不是真的交托。当你凭信心“交托”就是对你担心的事“放手”,相信神会以无限的温柔、诚实、能力来接管,替你解决一切。神看重我们对祂的信心,倪柝声讲过一句话,他说:“神并不问你如何为祂劳碌,神只问你倚靠祂多少。”

我们时刻需要倚靠主,因为我们只是连结于葡萄树上的枝子,离了祂,我们就不能作什么。真实的信心,能让神完全作工。有一次一只小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到牠的哀号声,发现牠已爬出水面,攀在井壁上,就垂下一个水桶,哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳,胆怯地伸出小爪子,试了几下,很快又缩回去,继续绝望地哀号着。就这样,一直僵持了很久,小猫终于累了,只好硬着头皮一跃,当牠一跳进那要救牠的水桶的时候,农夫很轻易地就把牠吊上来了。宣信博士说:“在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动着,那是一个极大的阻碍。”

弟兄姊妹,要对伟大的神有信心,照着神应许赐福的话来信祂。有一次孙大中在一篇讲章里读到这样一句话:“主若不足够,还有什么比主更可靠呢?”

有主胜过万有,神是“独行奇事的神”,对于我们所交托给祂的事,祂自有主张,自有完美的安排。神在天上,我们在地上,要接受神祂会按祂的时间,用祂的方式动工。神所做的很多事情不在我们的预期之内,因为祂是神。祂永远按自己的主权和智慧行事,在全能的神面前,我们要让自己在祂“有限的理智、荣耀的丰富”里完全安息。

诗篇37篇4节,大卫说:“又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。”7节,大卫又说:“你当默然倚靠耶和华,耐性等候他。”

“等候”是什么意思?想象一下,船在沙滩上搁浅了不能动,须等候潮水把它漂起来。禾苗在干旱的天气里,眼看就要枯萎了,它要等候天降甘霖。虽然环境还不明朗,你只要继续倚靠神的慈爱,你的心要因神的救恩快乐。司布真说:“神过去的恩典,就是我们未来的保障,也是我们继续呼求祂的理由。”

主的爱是“不肯放我们”的爱,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望,因为主爱我们到底。我们必须承认,神的作为有时看起来奥妙又深不可测,因为祂的意念非同我们的意念,祂的道路也非同我们的道路。正如天怎样高过地,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路,我们要信赖神的全知全能,谦卑在神面前,让神凭自己的意旨行事。

神绝非坐在高天之上,袖手旁观;祂世世代代作我们的居所,祂永久的膀臂始终在我们以下。我们要渴慕的是“认识神”,而不是去担心风险。我们“不肯放手”是因为信不过神,我们以为自己比神更有智慧,更有能力。结果自寻烦恼,尝试去承担唯有神能做的事。

大卫抓住神必要他作王的应许,尽管扫罗处心积虑的要杀他,神却不将大卫交在扫罗手里。以赛亚书14章27节,经文说:“万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?”因为这事是出于神,神必定会保守大卫,直到祂的应许成就。诗篇27篇,第1节,大卫说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?”

因此,虽然大卫曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗,但是他没有这么做,他把指望放在神身上。诗篇62篇1节,大卫说:“我的心默默无声,专等候神。”诗篇131篇1节,大卫又说:“耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。”这种全心信靠的心,和带着盼望的忍耐,是神所喜悦的。

今天你有这样的信心,就信得过神的智慧和能力,就会安静等候。你会欢喜挪去自己的工作,停止挣扎,让神展现祂的大能。大卫在压力之下,除了“等候神”之外,不作他想。诗篇91篇14-15节,神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在,我要搭救他,使他尊贵。”

“等候神”是我们灵里对神的谦卑信靠。神常常在我们濒临绝望的时候,忽然行作、扭转局面;但我们要耐性等候祂,不要因不信,心里起疑惑。要知道疑惑的人,就不要想从主那里得什么。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。耶稣说:“你若信,就必看见神的荣耀。”

诗篇130篇5节,大卫说:“我等候耶和华,我的心等候,我也仰望祂的话。”大卫曾“耐性等候耶和华”,他在神面前存敬畏的心,神就教导他,指示他当行的路。

司布真说:“我们要弄清楚,是神在打这场战争,而祂已得胜了,祂要用最佳的方法,彰显祂的大能。”英国圣公会主教托尔罗德(A. W. Thorold)在他的著作里写到:“属灵生命的高峰,并非因天色常蓝而欢乐,乃是毫无疑虑、全然信靠神的爱。”乔治‧穆勒说:“只要与神同行,神必然会在最适当的时间,用最适当的方式,给你帮助。”

弟兄姊妹,神爱你!祂乐意在困扰你的问题上帮助你,使你脱困,但是祂更愿意你期待见证祂的信实和大能。神会成全关乎你的事,当我们把事情交托给祂之后,就多默想,我们所信的是谁,感受祂的同在,而不是把自己的心交给忧虑和恐惧。我们可以在祷告中求主加添我们信心和胆量,不要再暗自担忧了。

神的膀臂没有缩短,祂的信实也没有废去,没有一个难题大到神不能解决,没有一座高山,高到神不能挪动。耶利米书32章26-27节,经文记载:“耶和华的话临到耶利米说:‘我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?’”

既然万有都归服在神大能的手下,祂会为我们成全诸事,我们就要有相应的信心,用赞美和感谢去期待,在等候中安息。虽然暂时还看不见任何动静,但是我们已经因信享受了未来。神怎样成全关乎我们的事,我们不能知道,但知道神爱我们,就如爱祂的独生爱子耶稣基督一样,祂总是用厚恩待我们。罗马书8章23节,使徒保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”

神爱我们,祂不会留下一样好处不给我们。哥林多后书9章15节,保罗说:“感谢神!因他有说不尽的恩赐!”

腓立比书4章6节,保罗说:“应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”无需忧愁烦恼,只要交托倚靠,只要感谢赞美。你已经抓住神的应许祷告,就应当在神的应许上守候,直到与神相遇。神怎么应许你,祂就必然祂所应许的路径而来。

在所求的尚未蒙神允许之前,或是心里还不能确信神已经答应你的祷告之前,不要停止祷告。而要继续心灵保持与主交通,在主面前儆醒,不要离开神,自己去筹算,而要倚靠主,刚强壮胆。

请我们一起祷告:
主啊,你所作的,我们如今不知道,后来必明白。亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。你并不匆忙,但绝对准时。你的灵感动大卫,教导我们把我们的事、我们的道路、我们的重担交托给你,并倚靠你,你就必成全。主啊,有人靠车,有人靠马,但我们单单提到你的名。你是透过我们行事,为我们成全诸事的神,你为我们计划一生,你知道我们前面的道路。主啊,我们终身的事,在你手中。“信心的开始,就是忧虑的结束”。求主引导我们的心,叫我们敢于交托,照你所应许的,将一切的忧虑卸给你。你是以马内利的神,你与我们同在。你是以便以谢的神,到如今你都帮助我们。我们感谢你!借着每天的灵修,求主更新我们,使我们更能满足你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

页数:  1 2 3 4