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2019年6月30日 旷野吗哪

    静默中聆听

读经:约伯记4章12-21节

金句:约伯记4章16节
“我在静默中听见有声音。”

有人说:“神必然喜爱安静,你看日出或日落都那么安静。”

神在我们心灵的最深处等着与我们说话,只要我们愿意安静下来,在静默中就能听见祂的声音。神愿意我们明白祂的旨意,更乐意我们遵行祂的旨意;祂的旨意向着寻求人是不隐藏的,但属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神、聆听祂。

失败的唉声叹气,和成功的欢欣喝采,很容易掩盖了神的声音。波动的情绪容易搅浑我们的心灵,使我们心中不能安静。神要我们在祂无限的关怀和大爱里全然放松,祂总是等我预备好可以聆听时才开口说话。以赛亚书47章13节,神说:“你筹划太多,以致疲倦。”

耶利米哀歌3章25节,神借着先知耶利米说:“凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。”在静默中享受主的同在,倾听圣灵的声音,能够不被这个纷扰的世界所支配,而是把灵里的安静带进环境里,这对我们是何等有福!

在安静默想中,听见主爱的呼唤,知道“是主”,环境就不能困住我们。懂得在静默中等候神对他说话的人有福了。

这个时代的人,不重视“祷告”而是讲求“效率”。不重视“静默、敬拜”,只讲求“积极行动”;不重视安坐在主脚前与祂灵交,而讲求忙碌不停地工作。当我们凭着血气做每件事,内心就充满了压力,生活就不成为享受,而成了日光之下的劳苦愁烦。我们越依靠自己,就越容易因为环境陷入恐惧和自怜。诗篇127篇2节,诗人说:“你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”

我们得力在乎“平静安稳”,在于把焦点放在神和祂的大能上。我们不能够“平静安稳”的原因是自己“不肯”,不肯回转来到神面前;而不肯回转来到神面前,是因为没有看重跟神的“关系”过于一切。神要我们荣耀祂,也要我们享受跟祂之间的关系。我们常常把焦点只放在“工作有效率,行动能积极,服事有果效”上头,忘了这一切都不是凭着我们自己,而是“常在主里面”的“结果”。约翰福音15章5节,主说:“常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。”

我们若有什么佳工硕果能够献给主,这一切都是与主“美好灵交”的结果。若是我们把“工作”代替了跟主之间的“关系”,就是本末倒置了;因为“服事”是“关系”的延深,你爱主有多深,你服事主就有多真。

如果你不是真正爱主,那么,你对保罗所说:“你们所事奉的乃是主基督”这句话就也不会认真。你在所交付的服事上闲懒怠惰,就显出没有把基督当作万王之王,万主之主在服事,这是“关系”出了问题。

没有与主的灵交,我们的事奉,会流于血气的冲动、人意的替代,和自私、顾念自己的表现。让我们省察,在服事神的教会的时候,你是否只是靠自己想办法、找捷径,而不是等候庄稼的主?当没有得到明确的指示,你就随意移动脚步,结果可能就是白忙一场。因为“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”(诗篇127篇1节)在神的旨意之外的活动,尽都是浪费。

弟兄姐妹,你所作的,背离顺服神的带领,走出神旨意之外,只是徒然浪费时间和精力。诗篇131篇3节,大卫说:“以色列阿,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”

不是主需要我们,是我们需要主。我们不能凭自己的血气做主的工,而是主自己的热心成就一切。撒迦利亚书4章6节告诉我们:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”

诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。”神要我们安静下来,要我们知道祂是神,是祂用权能的命令托住万有,也是祂统管一切。祂要我们静心等候祂的引导,而不是匆忙间凭血气行事。当我们尊主为大,祂就给我们力量。箴言3章5-6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

你的心渴望与神深交,肯来到主前安静默想吗?要听见神的声音,就要把四周的“杂音”调低,屏息静默等候在神面前,让祂的温柔的慈声触动你的心。神不需要向人取得“发言权”,祂要我们在祂面前存敬畏的心,祂会在适当时候,向我们的心说话。祂喜欢在盘石穴中,在陡岩的隐密处,看见我们的面貌,听见我们的声音。

撒母耳在神面前心存谦卑,渴慕认识神,就得到神许多的默示,因为他用心聆听神的话,并且一心顺从。圣经说:“耶和华将自己的话默示撒母耳”,可以参看撒母耳记上3章21节。

主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣,祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。祂常用“微小的声音”给我们吩咐和指示。创世记18章17节,经文记载:“耶和华说:我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”

主耶稣不称我们为“仆人”,而称我们为“朋友”。当我们安静下来的时候才发现,我们是一路与主同行的,而我们常常忘了,主就在这里。美国知名的基督徒作家杨腓力说:“我越来越相信,真心寻求神的人,神必以各样的方式与其沟通──特别是我们把四周的杂音调低的时候!”

俄国东正教大主教布伦(Anthony Bloom,1914-2003年)说:“在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的,当神说话时,所有的杂念都消失无影,所有的情绪都平伏止息,因为祂就是生命,就是永生之道。”神要透过圣经对我们说话,当神借着祂的话提醒我们的时候,我们要挪开生活中的各种干扰,存敬畏的心聆听。

威廉‧巴克莱博士说:“我们在祷告中犯的最大错误,就是说的太多,听的太少!最恳切的祈祷,应该是静默等待神对我们说话。”德国神学家艾哈特(Meister Eckhart)说:“心思越安静,祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”哈巴谷书2章1节,先知哈巴谷说:“我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话。”

哈巴谷对神有期待,期待听见神对他说话。约伯记4章16节,经文提到:“我在静默中听见有声音说。”主在我们生命的最深处正等着和我们谈话,祂要安慰我们,指教我们,祂要在我们的“隐密处”使我们得着属天的智慧。

法国数学家巴斯葛曾说:“人生一切的不幸,始于不能在祷告的内室中安坐。”你在祷告的内室里“坐不住”,匆匆忙忙的来,匆匆忙忙的走,心灵里面不能安静,就不能从主那得什么。“匆忙”是灵命的大敌!奥古斯丁说:“如果在我们所有的行动之前没有谦卑,我们的努力将毫无意义。”

我们因为生活忙碌,在祷告里,常常只是跟神说自己的想法,只是关心自己的需要,却没有给神时间来对我们的心说话,没有给神机会来安慰、指教我们。没有跟神一起看自己真实的光景。神在我们身上有许多美好的旨意,只有在我们来到祂面前安静等候的时候,祂才向我们显明,让我们知道。

慕安得烈说:“我们要常常使自己在祷告中静默,完全的静默,把我们的意愿、思想和我们的双眼都奉献给耶稣,叫我们的双耳和内心都敞开来聆听圣灵的声音。”人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时,有了新的转向。

有从位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士,当在一个天气很坏的早晨,看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童,在下着大雨的天气里,又冷又饿的在路边向人要钱,很多人猛按喇叭要她走开。宣教士向神祷告说:“神哪,不公平!为什么你创造的人贫富大不相同,你看这小女孩多么可怜,却没有人帮助她。”

当晚在她安静灵修的时候,她彷佛听见心灵深处有微小的声音对她说:“孩子,我造的虽有不同,但是我造了你。”她明白了,神对她有特别的计划、特别的托付,而这份感动,就成为她事奉转折点。

神借着圣灵,用微小的声音对我们的心说话,提醒我们的耳朵,使我们知道要怎样行。主说:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”诗篇73篇1节,诗人说:“神实在恩待以色列那些清心的人!”

在今天通讯发达,人人手上拿着手机,我们容易让世界的杂音充满了我们的心,以致于听不见神的话。透过今天的信息,让我们明白“静默聆听”的重要。主是活水的泉源,让我们时时来到祂这里,畅饮生命活水,带着属天的能力,过地上的生活。

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们明白,加深跟你的关系,聆听你的声音,是我们面对生活中的冲突,尽诸般责任时能够得力的秘诀。常常我们在追求效率、成果的时候,忽略了跟你的关系;我们的心常常是浮躁的,但就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。你已经指示我们,等候你的必从新得力,他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。你的话带着权柄,带着能力,因为你就是我们的生命。你借着圣灵给我们的禁止,给我们的感动,常常在我们全然安静的时候才显明。你引导正直人行在你的旨意中,他们的心在你面前是活跃的,就他们而论,世界已经钉在十字架上。帮助我们脱离肤浅的追求,而是照你所喜悦的,向你大大张口,愿主给我们充满;用你用美物,使我们所愿的得以知足,叫我们饱尝你殿里的肥甘。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月29日 旷野吗哪

    看见神的宝座(2)

读经:民数记13章30-14章9节

金句:民数记13章33节
“我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。”

申命记1章19-36节,摩西回忆,说:“我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去,到了加低斯巴尼亚。我们对你们说:‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪,耶和华你的神已将那地摆在你面前,你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业;不要惧怕,也不要惊惶。’你们都就近我来说:‘我们要先打发人去,为我们窥探那地,将我们上去该走何道,必进何城,都回报我们。’这话我以为美,就从你们中间选了十二个人,每支派一人。于是他们起身上山地去,到以实各谷,窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来,到我们那里,回报说:‘耶和华我们的神所赐给我们的是美地。’你却不肯上去,竟违背了耶和华你们神的命令,在帐棚内发怨言,说:耶和华因为恨我们,所以将我们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭我们。我们上那里去呢?我们的弟兄使我们的心消化,说:那地的民比我们又大又高,城邑又广大又坚固,高得顶天,并且我们在那里看见亚纳族的人。我就对你们说:‘不要惊恐,也不要怕他们。在你们面前行的耶和华你们的神,必为你们争战,正如他在埃及和旷野,在你们眼前所行的一样。”你们在旷野所行的路上,也曾见耶和华你们的神,抚养你们,如同人抚养儿子一般,直等你们来到这地方。你们在这事上却不信耶和华你们的神。他在路上,在你们面前行,为你们找安营的地方。夜间在火柱里,日间在云柱里,指示你们所当行的路。’耶和华听见你们这话,就发怒起誓说:‘这恶世代的人,连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地;惟有耶孚尼的儿子迦勒,必得看见,并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙,因为他专心跟从我。’”

另外神在申命记9章1-2节告诉以色列人:“以色列阿!你当听,你今日要过约但河,进去赶出比你强大的国民,得着广大坚固、高得顶天的城邑。那民是亚纳族的人,又大又高,是你所知道的;也曾听见有人指着他们说:“谁能在亚纳族人面前站立得住呢?”

神知道以色列人在进迦南地的时候,会遇见的困难。亚纳族的人身量高大是事实,但以色列人“怎么看”要比他们“看到什么”来得更重要。知名的基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔说:“我们的态度可以使问题变成祝福。”没有信心的人,把身量高大的亚纳族人看作威胁,好像要被吞吃掉;但有信心的人,把他们看作是要被吞吃的食物,或是要被掳走的掠物。不错,他们身量高大,想必家里的面包也一定很大!

当摩西按着以色列人的建议,打发十二个探子去窥探迦南地,他们窥探了四十天回来的以后,十二个探子里面有十个颓丧悲观、报恶信,从口中说出没有信心的话。那们回来报那地的恶信,说:“我们在那里看见了亚纳族的人。他们都身量高大。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。”他们先看环境,再看自己,完全不看神。他们在亚纳族的人面前看自己就如蚱蜢一样。但亚纳族人怎么看他们,那些探子怎么能知道呢?完全是自己的想象。我们很少省察一件事,就是“根据什么”我“根据什么”这样说?

你说:“一定就是这样嘛!我这样看他,他也一定这样看我。”不一定。当以后约书亚再打发两个探子去窥探耶利哥城的时候,耶利哥城里的妓女喇合,告诉约书亚打发来的两个探子,对他们说:“我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了,因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。”

那些看环境,认为“不可能”的人,不从神的大能去看,他们遇见困难,就心中妄论神,说:“神把我们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭我们!”这是“不信的恶心”。他们藐视神,对神没有信心,神就厌烦他们。希伯来书3章19节,作者说:“这样看来,他们不能进入安息,是因为不信的缘故了。”

信心是连结天地的线路,失了信心,有如失去天空,不久便将失去大地。当我们面对困难的局面,不要怀疑神是否知道我们的情况?事实就是一切有关我的事,神都了如指掌,祂完全知道。信心是透过神的眼光来看“环境”和“自己”。

约书亚和迦勒知道,得胜的关键不是仇敌的强或弱,而是“神喜不喜悦我们”。耶和华若喜悦我们,一切困难就都不是问题了;因为神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?约书亚和迦勒根据神的话,以神为可信的,就在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”和那十个没有信心的探子形成强烈的对比。他们知道关键不在于那地的居民“如何”,关键在于神已经应许把那地赐给他们了。他们不看那地居民的“强大”,而看所信的神的“伟大”。

宋尚节曾经写过一首短歌:“不要怕,只要信,不要看人,不看环境与外面。只要仰望耶稣,一路跟主到天家。”他常常带唱这首短歌。有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,这位弟兄有很好的歌喉,但是领唱的时候太紧张了,一紧张就唱错了,他把“不要怕,只要信”唱成了“只要怕,不要信……。”

不信的恶心所看见的都是难题,但信心告诉我们:“有主帮助,我们足能胜过这一切。”迈尔博士说:“那十个没有信心的探子,将所看到迦南地的伟人与他们自己比,但约书亚和迦勒将亚纳族的伟人跟神来较量。”以赛亚书40章15节,神说:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。”

十个探子透过困难去看神,因此神也显得格外遥远渺小。另外两个探子则透过神去看困难,因此那些阻力就不具威胁。

弟兄姐妹,信心不看“困难”只看“神”。你一直想着困难,想仇敌的“强悍”,你就在亚纳族人面前胆怯忧虑。看人、看环境,不信神的应许,在仇敌面前畏缩胆怯,结果就是在旷野飘流。在任何处境下,我们的选择是“敬畏神”,而不是“惧怕人”。有主与我们同在,祂在我们前面行,不要惧怕,也无须惊惶。我们的灵在神面前安静,就能从容的面对试炼。路加福音1章37节,经文说到:“出于神的话,没有一句不带能力的。”

司布真说:“我的软弱使我退缩,但神的应许使我刚强壮胆。”信心尊重神,神也重看有信心的人。我们最该怕的,是“对神的信心不足”。因为使我们胜了世界的,就是我们的信心。

感谢主,就在因为“不信”而来的恐惧弥漫在以色列全会众的心里时候。约书亚和迦勒撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!”

迦勒知道亚纳族人再凶悍、再顽强,在神面前也只能如同风前的灰尘。英文“安慰”(comfort)这个字的拉丁字根是fortis,有“勇敢”的意思。当我知道主与我同在,祂跟我一起承担、一起经历,我就充满勇气,能够脚步轻盈地去处事,而不是脚步沉重,精神颓丧,心里满了忧愁惧怕。要知道“逃避”不能解决问题,靠主复活的大能迎向挑战,不但能见证神的同在,更能看见自己的成长。

虽然亚纳族的人住在那里,但“属灵高处的能力”是属于我们的。只要我们不偏行己路、不临阵脱逃,所遇见的这些困难,将成为帮助我们信心长进的“粮食”。民数记14章9节,约书亚和迦勒说:“不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物。”

倪柝声在《旷野的筵席》这本书里,引用这节经文的时候说了以下这番话。他说:“当我们往前享受在基督里那丰富的产业时,在道路上所面临的试炼,可能像某些迦南族人那样的巨大,但神的心意却要借着这些试炼,使我们得到属灵的增长,用信心将这些试炼当作食物。如果我们认识这事实,我们便能在困难中兴盛而成长。但是,那相反的情形,也是真实的;那十个探子在恐惧中报告说:那迦南地‘是个吞吃居民之地!’你若放弃信靠神的心,并逃避试炼和难题,那么,你自己便要落入一个地步,那本来要使你属灵增长的困难,现在却反过来要将你吞灭了!”

他说:“有许多人都躲避难处,我们往往在难题的周围绕圈子,想要寻找一条轻便的出路。我们将难题搁置,而不勇于对付。我们不愿意面临那冒险过约但河的经历,而对河那边的一切,又满怀惊惧。哦!是的,我们逃避试炼,所以我们就只好忍受属灵的饥饿。”逃避试炼的结果,就是忍受属灵的饥饿。拒绝困难的同时,就失去看见神的机会。属灵生命的成长,不是上几堂课,拿几个学分就可以得到。

今天我们选择“轻看”神的应许,“看重”困难,被困难吞吃呢?还是“看重”神的应许,“轻看”困难,仰望神,以艰难当饼,以困苦当水?求主赐我们超越环境的信心。

迦勒得胜的秘诀,就是“专心跟从耶和华”。当其它的以色列人连连失败时,他却能节节得胜,显出不同。后来迦勒从列祖所住过的希伯仑赶出亚纳族的三个族长,他们的名字还被记在圣经里,一个叫示筛,一个叫亚希幔,一个叫挞买。迦勒坚持不为环境所胜,就能超越逆境,让神在他身上显大。

愿主更新我们的心意,以祂的真理引导我们,使我们能像使徒保罗一样,“四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”让主得胜的生命,更多的在我们身上流露彰显。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们在受苦的经历中认识你,要我们在你的国度里能发挥更大的影响力,你让好像要吞吃我们的“困难”,成了使我们信心成长的“食物”。透过今天的信息,让我们再一次省察自己,若我们胆怯,是根据什么?因为你赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。迦勒对你有信心,到老就都还能结果子,能像你殿里的香柏树满了汁浆而常发青;你使他的日子如何,力量也如何,他根据你可信的话来看环境,专心跟从你,你就把应许的福气赐给他。主啊,你必引导圣民的脚步,使我们在地上作得胜者。帮助我们把信心建立在你的真理上,一天一天更像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月28日 旷野吗哪

    看见神的宝座

读经:启示录4章

金句:启示录4章1节
“此后,我观看,见天上有门开了。”

慕安得烈曾经问起一位姐妹她的生活光景。姐妹说:“还不是晴时多云偶阵雨。”这位姐妹因为不明白神的恩典,似乎抱持着“认命”的态度,过着凄凉的生活。慕安得烈说:“我不须要辩解,说信徒的人生经历不致遭遇黑夜和阴暗;我只要读以赛亚书60章20节记载的话语:‘你的日头不再下落’就绰绰有余了;可惜有那么多人不往这方面去想。”

他又说:“实际上,除了罪和不信以外,没有任何事能使我们看不见神。如果你处于灵性的贫穷光景之中,得不到喜乐,胜不过罪恶,你知道原因何在吗?你会说:‘我太软弱了,我非跌倒不可。’但是经上说神可以使你‘不致跌倒’。既然祂说‘可以’,那就是说祂愿意。我们要相信神所说的每一句话,并且在祂话语的光中去亲身体验。”

许多人以为这个世界是一个封闭的系统,但真相却是这是一个向神敞开的世界。希伯来书4章13节,作者说:“原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”神是自隐的神,但祂按着自己至高的旨意显明自己。

陶恕牧师说:“一个属灵的国度摆在我们的周围,这个国度一直包围我们、怀抱我们,我们可以借着里面的生命接触到它,再进一步去认识它,神自己就在那等候我们与祂相交。”他说:“我们开始认定它的实存,这个永恒的世界就对我们成为活的了。”因为我们心中的眼睛被私欲蒙蔽,使得天上的一切,好像“不切实际”。那是因为我们习惯活在“自以为义”、“自我封闭”的系统里面。

有一部电影叫《天才无限家》,是叙述印度著名的数学家拉马努金的故事。拉马努金是亚洲史上最著名的数学家,他并没有受过正规的高等教育,但是他对数字非常有感觉。他不是用理性逻辑导出公式,而是运用直觉。当别人问他:“你这个公式是从哪里来的?你怎么会知道?”他回答:“我就是知道。”

拉马努金有很多没有经过验证的理论、公式,被以后的人证明是对的。他就是“数学界的莫扎特”。本来他只是在印度作“抄写员”的工作,后来经过联系,他有机会到英国剑桥大学展现他的数学天份。当时英国数学家里有很多不信神,像罗素,和以后跟他一起合作研究的哈代(G. H. Hardy)都是坚定的无神论者。罗素还写过一本书叫《我为什么不是基督徒》。

在“后现代”的今天,很多人觉悟到真理不纯粹是理性,也不纯粹是经验,我们如何确知“事情就是如此”?科学一定要把“非理性”的部份排除,并试图用“理性”的途径来代替。所以一定要解释到“我明白”才能信。就好像多马,主耶稣复活的他没有和其它的门徒同在,那些门徒对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”以后复活的主耶稣向多马显现,告诉他:“那没有看见就信的人,有福了。”

当人的理性构不到,无法证明,难道就不能信了吗?不,除了理性之外,人还有直觉。

英国的数学家向来是按照逻辑推理,“按步就班”的来。然而当拉马努金这个印度人出现的时候,他们很惊奇,因为他没有上过大学,没有受过正规高等数学教育,很多数学的定理,他都不知道,有些恐怕连听都没有听过,但是他却能找到一条路,可以“跳过”好些步骤,用“直觉”导出公式。

拉马努金来自印度,虽然他信的是传统印度教的神明,但他是有信仰的,他经常说:“一个方程式对我没有意思,除非它代表了神明的一个思想、一个想法。”他不认识真神,但他知道宇宙中有神,神有智慧、有想法。所以他不是把太多的时间花在“验证”上,而是把他心中“神的想法”把它展现出来。

当这些不信神的数学家哈代、罗素,以人的头脑,封闭的理性“不信神”的时候,神安排一个印度数学天才出现。当他们惊讶,“你从哪里得到答案”的时候,拉马努金彷佛对他们说:“神告诉了我祂的想法。”哥林多后书4章18节,保罗说:“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

是神在我们心里动了善工,使我们渴慕能抓住一切永恒。陶恕牧师说:“任何人只要以诚实的心灵归向神,只要开始操练敬虔的生活,只要信靠神,借着顺服和谦卑的态度,发展这种属灵的感受性,他所得到的,必定超过他在贫乏软弱中,所盼望得到的任何福分与喜乐。”

当约翰在拔摩海岛上仰望神,他看见天上有门开了。先知以西结在迦巴鲁河边,看见天开了。司提反在殉道之前,不但看见天开了,而且看见人子站在神的右边。天怎么会开呢?申命记10章14节:“看哪!天和天上的天,地和地上所有的,都属耶和华你的神。”

神不受空间的限制,而是充满万有。只因我们有限的心思不能体会祂那形容不尽的荣耀,所以用“天”来表示;因为我们的肉眼不能看见比“天”更堂皇、更庄严的境界。所罗门说:“天和天上的天,尚且不够你居住”。神又借着先知以赛亚的口说:“天是我的座位,地是我的脚凳。”神这么说是为了迁就我们有限的理性,适应我们有限的经验,好让我们能体会神的“包容万有”。

哥林多后书12章2节,保罗说:“我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去;或在身内,我不知道;或在身外我也不知道;只有神知道。”保罗认识一个在基督里的人,他十四年前被提到第三层天上去。(是带着身体被提的呢?他说我不知道,是离开了身体呢?他说我也不知道,只有神知道。)保罗有这样独特的经历。

迈尔博士说:“人们都认为天与地距离很大,远在以往与将来的地平线。其实我们应该感到现在的时刻,地上的部分与天是相连的。”天与地怎样相连呢?他说,首先是借着神日常的安排。神爱顾的眼目常在我们身上,祂的耳朵听我们的呼求。祂的使者上去下来在世上不断服事,为承受救恩的人效力。

在约翰福音第一章,耶稣告诉拿但业:“你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”主耶稣是引用雅各“梦见天梯”的事迹来表明祂就是那“天梯”,因为若不借着祂,没有人能到父那里去。当祂这样对拿但业说的时候,等于预首宣告:“你们要看见我是如何成为连结天与地的天梯。”

因着神为人预备的救赎计划的成全,耶稣基督成为神人之间的中保。我们能到神那里去,因为耶稣基督愿意纾尊降贵到我们中间来。天堂的门为我们打开,是因为祂乐意成为“人子”。祂是神子,也是人子,当祂到世上来的时候,就成为“天上丰富”与“人间需要”的焦会点。

主耶稣把要拿但业对祂的看法,对祂的认识带到更深的地步。远远超过犹太人传统观念中的拉比,或以色列的王。歌罗西书2章9节,保罗说:“神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”父喜欢叫一切的丰盛,在祂儿子里面居住。

感谢神,我们能到神那里去,因为耶稣基督愿意到我们中间来。天堂的门为我们打开,是因为耶稣乐意虚己成为“人子”。加尔文说:“只有由基督代祷,我们才可以得到天使的服役。”彼得前书3章22节,彼得说:“耶稣已经进入天堂,在神的右边。众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。”司提反看见人子就站在神的右边。

天与地怎样连接起来呢?迈尔博士说从“与神相交”,借着默想神,我们能体会神的同在。我们的生活本是在永世的荣耀中,但可惜我们的眼睛“不够明亮”,不能看见。唯有在谦卑与纯洁中,我们才会更敏感,感到那些不可见的永生的事!

列王纪下6章记载,“神人的仆人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:‘哀哉!我主啊,我们怎样行才好呢?’神人说:‘不要惧怕!与我们同在的比与他们同在的更多。’以利沙祷告说:‘耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。’耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”我们同样要求主开我们的眼睛,好让我们看见。

弟兄姐妹,天人之间,本来就有很紧密的关系,当我们的生活与神的旨意合作无间,神的心意就会向我们显明。诗篇25篇14节,大卫说:“耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。”

约翰福音14章21-23节,主说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。犹大(不是加略人犹大)问耶稣说:‘主阿!为什么要向我们显现,不向世人显现呢?’耶稣回答说:‘人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。’”

有句话说:“只有向世界眼目闭住的人,才得见神的异象。”迈尔博士说:“如果我们弃绝旧有的习惯而追求上面的事,如果我们显然地从‘眼所不能见的源头’得到‘胜过世界’的能力,如果我们在忧苦中多有喜乐,如果我们虽然贫穷却能使多人富足,虽受恨恶却能爱人,虽遭拒绝却能厚侍人,虽被钉十字架却能饶恕那羞辱我们的人,我们就证明了那稣是活着的,我们一定会像司提反那样说:‘我看见天开了,人子站在神的右边’。我们那‘像天使一样’的面貌,必会证实我们所说的话。”

据说慕迪(D. L. Moody)这位主所重用的仆人,临终前面露笑容。别人问他为什么,他说:“我看见天开了,主耶稣坐在神的右边;祂张开手来迎接我。”这是一副多美的景象。深愿我们都有这样的盼望和信心。

当天开了,我们就看见谁才是真正坐宝座的。以赛亚书6章1节,先知以赛亚说:“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。”无论世局怎么变迁、人物怎样改变,神仍然坐在宝座上。洪水泛滥之时,祂仍然坐着为王;并且坐着为王,直到永远。

愿主赐福我们,仰脸光照我们,使我们在祂的王权下享受世界不能夺走的平安。

请我们一起祷告:
主啊,你的宝座是永永远远的!你叫爱你,遵守你道的人看见你的荣耀,是世人不能看见的。谢谢你拣选我们,使我们亲近你,成为认识你的子民,从心灵深处渴慕你。你把我们从“自以为义”和“自我封闭”的系统里面释放出来,成为虚心承受神国的人。当我们的心不被世界占有,你就向我们显明,你要我们思念上面的事,不要爱世界和世界上的事,因为这世界和其上的情欲都要过去。父啊,我们渴慕你开恩在爱子里所赐给我们的一切事,渴望更多知道你旨意的奥秘。求主帮助我们,叫我们能顺从真理,活在你的心意里,因为我们是因你的旨意被创造而有的。你爱我们,谁也不能使我们与你的爱隔绝;你是圣洁真实的主,你随时向我们显明你的同在,指引我们当行的路。愿你借着今天的信息,安慰所有感到孤单、寂寞,信心软弱的弟兄姐妹。借着你的灵使他们心里的力量重新刚强起来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月27日 旷野吗哪

    神是我们的力量

读经:诗篇68篇24-35节

金句:诗篇68篇28节
“以色列的能力是神所赐的。”

英国讲道王子司布真说:“神过去的恩典,就是未来的保障,也是我们继续呼求祂的理由。”诗篇68篇28节,诗人求神“召唤”祂的能力,坚立为他们作成的事;就是神在古时,他们列祖的日子所行的奇事。
诗篇18篇1节,大卫说:“耶和华我的力量啊,我爱你!”
诗篇28篇7节,大卫说:“耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心里倚靠他,就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。”
诗篇59篇9节,大卫又说:“我的力量阿,我必仰望你,因为神是我的高台。”
哈巴谷书3章19节,先知哈巴谷说:“主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。”
申命记8章18节提到:“你要记念耶和华你的神,因为得货财的力量是他给你的。”
彼得前书4章11节,彼得提到:“若有服事人的,要按着神所赐的力量服事。”

耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。当神成为祂百姓的力量时,世上就没有任何可怕的事能叫属祂的人担心了,因为我们可以随时从神这里支取能力。以赛亚书40章28节,神说:“你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。”神是我们真实且永不止息的力量泉源。“疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。”结果“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

“得力”,就是“与神的能力连结”。在我们的一生中,我们需要神力量的供应,唯有祂能使我们的脚快如母鹿的蹄,也唯有祂能装备我们迎接人生所有未知的事,使我们一切所需用的都充足。腓立比书4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

在危难中,大卫坚信神是他的力量,是他的高台,是他的避难所,是赐恩典与他的。他知道神向来是帮助他,搭救他的。诗篇56篇11节,大卫说:“我倚靠神,必不惧怕。人能把我怎么样呢?”

诗篇118篇13-14节,诗人说:“你推我要叫我跌倒;但耶和华帮助了我。耶和华是我的力量,是我的诗歌;他也成了我的拯救。”无论大卫的信心和胆量,心志和能力都是神所赐的。

约翰福音14章12-13节,主耶稣说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”所以要为主求大事,为主做大事,因为神是我们的力量。

约翰福音5章30节,主说:“我凭着自己不能作什么。”主耶稣甘愿虚己,凡事倚靠父神,祂给我们作榜样。祂已经胜了世界,我们也要掌握得力的秘诀。

弟兄姊妹,不要时常为明天忧虑,而要“期待明天”。要像摩西那样,带着属灵的期待,对神说:“求你显出你的荣耀给我看。”(出埃及记33章18节)要有这样的期待。

保罗渴慕更认识基督,晓得祂复活的大能。我们虽然软弱有限,神能在我们身上显出不是出于我们自己的“莫大能力”。哥林多后书3章5节,保罗说:“并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。”

我们生命的全部力量都是从神而来的;祂若要我们强壮,任何人都削弱不了我们。主应许我们得生命,并且得的更丰盛;拦阻我们得着这一切的,是我们的不信。主应许了,我们若是小信,不敢想、不敢求,就让自己活在贫穷中间。我们最大的敌人不在外面,在里面,就是我们自己。因为对神的信心不足,不信神能做成一切。宣信博士说:“不要担心神离我们而去,我们会失去依靠。我们最大的敌人,就在我们方寸之间。”

保罗在写给哥林多教会的书信里提到:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”但因为主是他的力量,主帮助他,他就能够奋勇作工。哥林多后书12章10节,保罗说:“因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”

面对巨人歌利亚,大卫以大无畏的精神应战,他知道不是他能,而是神能。神的灵大大感动大卫,在他身上动工,大卫就做成了靠自己不能做成的事,战胜了巨人歌利亚。以弗所书3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”

神赐我们力量,使我们能在信靠中安稳。拥有在主里“因信而有安稳”,是我们极大的祝福。神能帮助我们在祂无限的关怀和大爱里全然放松。以赛亚书30章15节,神说:“你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。”主怎样平静安稳的面对各样的挑战、试炼,祂也要帮助我们,建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。

推倒一面墙是一种力量,但是坚持不被推倒,是更大的力量。诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神。”主借着施恩的圣灵帮助我们,使我们能够停止自己的挣扎,定意等候祂。

许多时候,我们力不能胜,甚至连活命的指望都绝了。我们说:“神啊,这出乎我们的掌控,求你成为我们的力量。”当我们面对各种困境,比如疾病缠身、家庭危机或财务困难,主能帮助我们忍受苦难。祂常会利用人生旅程中最艰辛的挑战,使我们与祂更亲密。耶利米书16章19节,先知耶利米说:“耶和华啊,你是我的力量,是我的保障;在苦难之日是我的避难所。”

祂能在各样的力上加力,使我们在困境中成长、成熟;虽然风波不断,但一切都在主的手中,当主兴起,仇敌必然四散。主能透过我们成就大事,祂的恩典是够我们用的,我们只要在祂大能的覆庇下尽心竭力。哪怕神许可我们受苦遭损,我们仍然能够喜乐服事。

1911年,90岁的美国盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比姊妹(Fanny J. Crosby,1820-1915年)被邀请到纽约循道会教堂传讲福音。在5000人聚集的会场,她缓缓的走上讲台,这时台下一位年轻人高喊:“快拿轮椅来!”但芬妮却用更响亮的声音制止他们,说:“我的双腿还能支撑我,因为耶和华是我的力量”。

她一生靠主,做了她所能做的。神用一位体重不到45公斤,双眼不能看的娇小姐妹,竟然写了超过八千首的圣诗,在全球各地传唱。罗马书8章31节,保罗说:“神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?”

弟兄姐妹,“你的日子如何,你的力量也必如何。”因为耶和华是你的力量。在患难之日,就不要胆怯,因为“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”倚靠主,你可以绰绰有余地应付生活中的重担和压力。

孙大中参与福音广播事奉三十年了,学到的宝贵功课之一就是“承担”。不推却所交付的工作,勇敢起来承担。当我勇敢的承担,在所作的节目上尽心,主就加给我力量,使我能把最好的献给祂。

有一次一位电台同工对我说:“孙大中,你每天主持旷野吗哪节目,很不简单,要写好多稿。”我说:“写不出来是很正常的,能写出来都是神的恩典。”是神恩手的扶持,使我能按着祂所赐的力量服事。

弟兄姐妹,“承担”!不要逃避困难,而要大大地开口向神求那“迎向挑战”,“迎风展翅”的能力。神是“以便以谢”的神,到如今都帮助我们,祂一直用厚恩待我们。我们最大的软弱,就是不愿意投靠祂。神要帮助我们,在所面对的每一件事上,都能有诚实正直的力量。我们蒙了重生,是要把生命的道表明出来。

以赛亚书41章8-10节,神说:“惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔,你是我从地极所领来的,从地角所召来的,且对你说:你是我的仆人;我拣选你,并不弃绝你。你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”

神要我们与万民有分别,祂要我们成为祂的见证。以赛亚书43章7节,神说:“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所做成,所造作的。”祂的热心必成就这一切。无论人前、人后,安静、活动,神都是我们的力量。以赛亚书12章2节,先知以赛亚说:“看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。”

神要使我们能在地上遵行祂的旨意,活出祂所喜悦丰满的生命,必定会赐下上头来的能力。以弗所书1章23节,保罗说:“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”

主要使我们的“福杯满溢”,让我们甘愿作倒空的器皿,全心信靠神,让神在我们身上显出祂那浩大的能力。

请我们一起祷告:
主啊,我们是你的以色列民,是被你所征服、掌管,被你所召来作神王子的,我们的能力都是你所赐的,你乐意把你的灵浇灌下来,充满我们。我们的软弱,有圣灵帮助,软弱就变为刚强,何等奇妙,我们从你丰满的恩典里不断领受,以致于能够行走力上加力,各人到锡安朝见你。你借着你的灵对众教会说话,使我们明白你的心意,晓得自己的责任,因为在你里面的盼望,懂得约束自己的心,谨慎行事。主啊,你来的日子更近了,帮助我们更懂得爱惜光阴,作领人归主,使多人归义的智慧人。愿你的话安慰我们、激励我们,使我们一生在你面前保有火热的心。无论摆在我们眼前的挑战是什么,帮助我们信靠你,照着你在我们里面运行大能,尽心竭力。愿你坚固我们手所做的工,愿这一切都能够荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月26日 旷野吗哪

    得应允的条件

读经:希伯来书3章12-19节

金句:罗马书3章3节
“既便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信么?”

神真实的果效与成就,在人里面是不能被妨碍的。一如珠穆朗玛峰不会因着登山客的眼花而消失。真理不会因为人的邪恶而改变;神的信实决不能因人的失信与背道而被推翻。祂的信实可信,不会因为人的不信受妨碍。人不忠于神,并不能改变神的信实。神是真实的,有绝对的可信度。

“信心”跟“可信度”之间有什么关系呢?唐崇荣牧师说:“如果可信度很低,你却很信,你的信心就浪费了。如果可信度很高,你却不信,你就是自己吃亏。”他强调“信仰的价值,不在乎信的人,而在乎信的对象,可信度是不是真实的。”所以是“信仰的对象决定信仰的价值”。神不会因为人的不信祂就产生自卑感,不会;而是“不信的人”要在圣洁真实的神面前,为自己“不忠于真理”受审判。

陶恕牧师说:“真实的信心系于神的属性,不求更进一步的证明,反倒相信那‘不能说谎者’完美的道德典范!”“神说了”就已经足够。为什么信心不求凭据?不求证据?因为神不能说谎。

今天很多人以为“神”不过是人心灵的产物,“啊,信则有,不信则无。”殊不知,神的存在并不是人“信”或“不信”的结果,而是人能信的原因。很多人说:“我冥冥之中知道有神。”的确,罗马书1章19-20节,保罗说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里;因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。”

借着神的创造之工,和人内心的直觉,我们知道有一位神。但是我们不明白神的本性,祂的心意;也因为不认识祂,我们不明白世界的来源、历史的方向、世界的结束,和神永世的计划。虽然我们不认识神,但在还不信、不明白、还不认识祂的时候,已经能够感受到祂的大爱和眷顾。

造我的神是怎样的?从来不是由人去揣摩而得。而是神主动的启示自己。试问,造人眼睛的,难道自己不看见吗?造人耳朵的,难道自己不听见吗?造人口舌的,难道自己不能言说吗?

神是说话的神,当神把有关祂的知识,主动开恩,把人“不可得而闻”,理性构不到的奥秘向人揭开,而且是人能了解的方式,让我们能够明白,这称之为“启示”。神借着圣灵向我们显明有关祂的事。哥林多前书2章11-12节,保罗说:“除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”

神把有关祂的真理赐给我们,是要我们在祂面前作一个对自己的永恒负责的人。以弗所书5章17节,保罗说:“不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。”可惜人倾向寻求虚假而逃避真实,让自己瞎了眼,硬了心。要知道人的不信,不会使神的信实无效;但借着人的信心,神就因为祂的信实,使祂的恩典,就是我们本来不配得的好处,源源不绝的临到我们这些信的人。

迦勒和约书亚敬畏神,深信神的话全然真实,祂的能力无限,祂应许赐福的话一句也不会落空,就在困难面前能放胆无惧,神就把他们领进他们所去过的应许之地。至於那些藐视祂,存着不信的恶心的,则一个也不得看见。

以弗所书1章19节,保罗我们要知道,神向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们能够有“不屈不挠,坚持到底”的信心,相信神“不会失信”,是神借着圣灵所赐的。换句话说连我们能“信”,都是神的恩典。“活的信心”就是不但相信神的真实-“信有神”,并且期待神表现祂的真实。不但“信有神”,且信神会“赏赐那寻求祂的人。”神有无穷的丰富,无尽的恩典,会为自己的荣耀成就一切。一个人对神的认识越深,从“毫不怀疑的信心”发出来的力量就越大。

因为神是无谎言的神,祂的应许就是对我们预先的宣告。因为祂说了,并且因为祂不能背乎自己,我们就能不凭眼见,完全接受它的真确,让“理智”休息,让“感觉”放假,因为知道神必然成就祂的承诺,而将荣耀归给神。当我们忠于神,照祂的旨意求,就得着所应许的;但若是不信,心里多忧多疑,就得不着应许中的福分。

葛培理牧师在《天天有盼望》这本书里强调,出于信心的祷告的重要。他引证雅各书5章16节,雅各的话:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”他说,约翰‧诺克斯(John Knox,1517-1572年)祷告的功效,令英国的玛莉皇后心惊。玛莉皇后曾说:“约翰‧诺克斯的祷告,比苏格兰所有的军队,更令她害怕。”

约翰‧卫斯理(John Wesley,1703-1791年)祷告后,教会的大复兴就临到英国,使英国躲过了法国大革命那样可怕的灾难。

爱德华滋祷告后,教会复兴就临到美国独立前的十三个州。因有人祷告,历史就屡次发生变化。如果大家都跪下来,满怀信心地祷告,肯定又将改变历史。

陶恕牧师说:“最伟大的复兴,始自双膝的跪下。”祷告使事情有了戏剧性的改变。历史证明,当神的百姓在急难中祷告神,向天呼求,神就召集援军、差遣使者。当他们在阵上呼求神、倚赖神,神就应允他们,或扰乱敌人的心,或感动他们离开,改变心意不上来,危机总能解除。

那么,是不是我的信心,使得神的应许成就呢?基督徒可以借着祷告,影响国家的命运和改变历史进程吗?曾经有人写了一个问题请教唐崇荣牧师:“请问,合神心意或者神所喜悦的人祷告可以改变历史吗?”

唐牧师怎么回答呢?他说:“如果可以改变历史的话,那表示你的祷告已经在神要改变历史的心意中,合而为一了。不是神听了你的祷告说:“哦,原来如此!谢谢你提醒我,我就改变历史了。”不是的。神要改变历史,然后神把要改变历史的心意放在你心中,给你有同样的的感动,你才在当中有份。”是这个意思。

神是独行奇事的神,祂给我们有机会参与祂的圣工,祂的旨意因着我们的祷告而成就。保罗说:“我们是与神同工的”或说“我们是神的同工”。

在神的心中有一个特别的地方,是给世上的虔诚人的,因为祂已经把虔诚人从这个世界分别出来归祂自己。神有永恒的旨意,却乐意借着众圣徒的祈祷成就。祂的旨意,借着人的祈求,行在地上。启示录8章2-4节,约翰说:“我看见那站在神面前的七位天使;有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边;有许多香赐给他,要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷,从天使的手中一同升到神面前。”

神兴起一些人,没有被历史改变,而是施恩成就他们所求的,改变了历史。英国讲道王子司布真,他的讲道大有能力,是借着众圣徒的祈祷,和耶稣基督之灵的帮助。

澳洲青年力克.胡哲(Nick Vujicic),生下来就没有四肢,他没有办法改变先天残缺,但主的话改变了他。先是圣经雅各书1章2节的经文提醒他:“我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”再来,他读约翰福音第九章的时候,知道他生下来就没有四肢,不是他犯了罪,也不是他父母犯了罪,是神要在他身上显出祂的作为来,他心里就有了期待。

以后他慢慢发现神给了他独一无二的机会去帮助别人,让他可以透过“理解他人的痛苦”,用他自己的生命故事激励处在生命低潮的人,他才明白,神做了比垂听他的祷告,让他的手、脚长出来更美、更好的事;他成了一位到世界各地激励人的演讲家。神借着他的残缺,成就了四肢健全的人无法完成的事。

在这个问题之后,还有一个很有意思的问题提出来,请唐牧师解答:“既然神会干预历史,为什祂许可其它的宗教存在在世上,并且有的还很兴旺呢?”唐牧师怎么回答?他说:“神要许可那些不是真正属于祂的存在,来证明那些真正爱祂的人,在这些诱惑和挑战之下,他们还是忠于神的!这是神的奇妙。”如果说神把所有其它的宗教都消灭掉唯独剩下祂的话,然后祂问你:“为什么你要信我?”人们会回答说:“除了你没有别的可信的嘛!不信你还信谁呢?”那祂就不好意思了。神说:“我不要你信我是因为没有别的选择,没有别的可信的。我要你信我,因为你知道有其它的存在,你却把心归向我,那你的信仰就是真的。”

有许多事神可以做,但祂不那么做,是出于祂的主权和智慧。神不但要我们认识祂,并且要我们与祂同心、与祂同工。不是随着世俗的潮流,效法世界,成为世界的样子。而是作一个在祂手中能“改变历史”的人。要知道,没有一件事是祷告无法成就的,除非那件事不合神的心意。

神能够成就万事,但祂看重我们祷告的心有多少、祈求的心有多强,因为祂要在倚靠祂的人身上得荣耀。所以每一天我们要积极思想神恩典中的可能,在祷告上认真。要减少“虚应故事、无心、漫无目标、敷衍了事的祷告”,既然祷告了,就好好祷告,带着信心,向神发出诚挚的呼求。

主耶稣的祷告,没有一次不认真的,祂现今在神的右边,仍然替我们祈求。“祷告”超越一切自然力,因为祷告将“人的无能”与“神的全能”完美地结合在一起。我们一天当中所能做的最大的事,就是祷告。顺从施恩叫人恳求的圣灵,在我们心里的感动,举起圣洁的手,随处祷告。

列王记上3章5节经文记载:“在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你甚么?你可以求。”“

弟兄姐妹,你可以求,这是神给你的特权。耶利米书29章12节,神说:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。”当我们凭信心,借着祷告、祈求和感谢与神同工,就是人生最富“创造性”的时刻,因为神要借着我们的祷告动工。

你说:“我不会祷告。”美国知名的牧者约翰‧派博牧师说:“不想祷告就需要鼓励,不会祷告就需要学习,不敢祷告就需要操练。”弟兄姐妹,请记住司布真的名言:“我们应当借着祷告来学习祷告;借着继续祷告,来使祷告继续。”神对我们祷告的要求,就是“要不住的祷告”,让我们的心时时与主相连,保守自己走在成圣的路上。

请我们一起祷告:
主啊,知道向你欢呼的,那民是有福的!他们在你脸上的光里行走。谢谢你拣选我们,使我们亲近你,住在你的院中。你在我们心里动了奇妙的善工,激励我们的心要寻求你,又用你的真理引导我们,更新变化我们的心意。感谢你没有任凭我们放任自己,而是让我们适时省察自己的信心。求主帮助我们转眼不见虚假,而是坚心在你的道中生活。感谢你让我们明白我们是父神照自己的大怜悯,按自己的旨意用真道生的。主啊,草必枯干,花必凋残,唯有你的道是永存的。帮助我们不在舒适安逸中懈怠,而是以永不止息的渴慕,努力去得着你召我们所得的。求主加添我们力量,使我们在你一切的旨意上得以完全,信心坚固。愿你减少我们因不信,血气中的忧愁苦恼,并加添我们圣灵中的喜乐,和因信而有的平安,一天一天在所信的道上更加追求、更加长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月25日 旷野吗哪

    大胆信靠祂

读经:出埃及记14章8-18节

金句:出埃及记14章15节
“耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。”“

葛培理牧师在《天天有盼望》这本书里提到:
有人写了以下的对话:
知更鸟对麻雀说:“我真不明白,人类为什么愁眉苦脸地东奔西跑?”
麻雀回答说:“我想是因为他们没有一位像照顾你我的天父。”

不是没有,而是不信!天父不但照顾我们,而且乐意把好东西给求祂的人。马可福音1章40-45节记载:“有一个长大痲疯的,来求耶稣,向他跪下说:‘你若肯,必能叫我洁净了。’耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:‘我肯,你洁净了罢!’大痲疯实时离开他,他就洁净了。耶稣严严的嘱咐他,就打发他走,对他说:‘你要谨慎,什么话都不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又因为你洁净了,献上摩西所吩咐的礼物,对众人作证据。’那人出去,倒说许多的话,把这件事传扬开了,叫耶稣以后不得再明明的进城,只好在外边旷野地方;人从各处都就了他来。”

这个长大痲疯的人怎么会来找耶稣呢?相信是因为耶稣的爱心,和乐意医治人的名声,传遍了那个地方,使得这个痲疯病人大胆的前来求耶稣。请留意,他到耶稣面前不是说:“耶稣啊,你若能做什么,求你怜悯我,帮助我吧。”不是!他尊重耶稣的主权,深信祂的能力。对耶稣说:“主若肯,必能叫我洁净了。”言下之意:“你一定能,只要你肯。”

信心尊重神,神也重看有信心的人。马可福音1章41节记载:“耶稣动了慈心,就伸手摸他,说:‘我肯,你洁净了罢!’”耶稣可以吩咐一声就叫他好了,因为他说有就有,命立就立,但耶稣还伸手摸他;马可福音记载:“大痲疯实时离开他,他就洁净了。”

诗篇34篇8节,大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。”迈尔博士说:“大胆的信靠神!大胆的跟随祂!神对于一个胆敢为着祂,向雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。”

那些阻拦我们向前,威胁我们生命的力量,因为神口中所出的话,尽都成了打造“使我们通向自由大道”的绝佳材料。神的话是真实的,祂的应许必不落空;我们要有因信而有的乐观,天天充满盼望。

美国植物学家,乔治‧卡弗尔博士(George Washington Carver)是一位虔诚的基督徒,对神充满信心。他相信无论神安排人类在什么地方,一定会把人类生活中一切所需要的东西放在那里,等着人们去发现、开采和利用。当时美国南方花生生产过剩,不知该如何处理。卡弗尔心想“既然花生是神创造的,那么我可以大胆的向神求问,有关花生的种种奥秘。”他每天上午四点钟就起床祷告,跟神交通。他说:“首先我到林园里收集标本,并聆听神对我说话。等我完成晨更后,就到实验室执行祂今天交代我做的事。”

在研究过程中,他不断的向神祷告,求神显明祂在花生中所隐藏的奥秘。神指示他,让他知道过去他未曾知道的花生的奥秘。结果卡弗尔博士陆陆续续从花生里面找到了三百种以上的应用方法,包括花生牛奶、花生咖啡、面粉、墨水、染料、肥皂、鞋油、化妆品、和医疗用品等等。

因着这些新用途的发现,解决了美国南方花生生产过剩。美国国会很感谢卡弗尔博士的贡献,邀请他到美国国会来。一位美国的参议员当众问起卡弗尔博士,是从哪里得到花生这么多的奥秘的?卡弗尔博士说:“从一本古老的书上得读到的。”议员很好奇,问是什么书?他说:“是圣经。”

这个答案让这提问的国会议员感到难以置信,他说:“圣经里有讲到到花生吗?”卡弗尔博士说:“圣经提到花生是神创造的,这就够了。”

每当卡弗尔博士应邀演讲,最常讲述的就是大自然的奇妙,以及创造地球和万物的神。他很希望听他演讲的学生们能认识神,认识救主耶稣。他说:“我盼望他们能在最渺小,以及身边最不显眼的事物中,看见这位伟大的创造主。”又说:“我喜欢将自然界想成无限的广播电台,只要我调对频率收听,神就每时每刻对我说话。”约翰福音16章14节,主耶稣论到保惠师圣灵的时候,说:“祂要荣耀我;因为祂要将受于我的,告诉你们。”

卡弗尔博士说:“如果我们把双手放在神的手中,神会向我们显明祂过去没有显明的事。”他引用耶利米书33章2-3节,神启示先知耶利米的话:“成就的是耶和华,造作、为要建立的也是耶和华;耶和华是他的名。他如此说:你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

科学家也信神吗?一个伟大的科学家不但信神,并且天天经历神,而且感到时刻离不开神。主说:“我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”(约翰福音14章12节)所以我们只管向神求,自己未曾有过的“更大的祝福”。只管扩张帐幕之地,张大居所的幔子,不要限止。只管放长你的绳子,坚固你的橛子,向左向右开展。哥林多前书3章21节,保罗说:“因为万有全是你们的。”罗马书8章32节,保罗又说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”我们既然与基督同作后嗣,有一天就与祂一同承受万有。

你感到缺少智慧吗?歌罗西书2章2-3节,保罗说:“神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在他里面藏着。”父乐意使所有的丰盛都住在爱子里面。因为神是借着爱子创造诸世界,所以无论在哪一个领域,只管大胆信靠祂,把所遇到的难题带到祂面前,求告祂,祂的荣耀就向我们显明。

神不是被动的听我们的祷告,祂乃是主动安排一切,又在我们内心感动引导,成就祂手和祂意旨所预定必有的事。祂不但创造宇宙,也用祂权能的命令托住万有,用祂权柄统管一切,祂会负一切责任,我们只管安息在祂的大能的手中。

旧约出埃及记记载,当埃及人用诡计待以色列人,苦害他们,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活的时候,神先是兴起敬畏神的收生婆,不照埃及王的吩咐行,而是存留男孩的性命。埃及王法老发现暗中的施行的政策无效,就明目张胆的下令,吩咐他的众民,说:“以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里;一切的女孩,你们要存留她的性命。”

命令一发出,一时之间风声鹤唳,眼看着大难临头,以色列人无能为力,神就亲自干预,在他们中间兴起了拯救者。出埃及记2章1节记载:“有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生了一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。”

这对利未人夫妇怎么这么大胆,敢违抗王命呢?乃是因着信。希伯来书11章23节,作者说:“摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕王命。”没有信心的人,把焦点放在自己的不足上,就天天焦虑;但是有信心的人就仰望神的全能,把自己的事交托神。

摩西的父亲名叫暗兰,母亲叫约基别,当时家里还有一个十五岁的女儿米利暗,和三岁的儿子亚伦。当这个俊美的孩子,再也藏不住了,怎么办呢?他们就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。圣经出埃及记2章4节记载:“孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟怎么样。”

法老的命令是,“以色列人所生的男孩,都要丢在河里。”他们是把孩子丢在河里,可却是把他放在箱子里“搁”在河边的芦荻中。神怎么保守带领这个孩子呢?米利暗有信心,她就远远站着,要看神怎么做。结果奇妙的事情发生了,出埃及记2章5-10节记载:“法老的女儿来到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了。她就可怜他,说:‘这是希伯来人的一个孩子。’孩子的姐姐对法老的女儿说:‘我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?’法老的女儿说:‘可以。’童女就跑去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说:‘你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。’妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:‘因我把他从水里拉出来。’”

那一天法老的女儿正巧来到河边洗澡,她看见一个箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。她打开箱子,看见那孩子;孩子哭了,她就就心生怜悯。摩西本来是不能存活的,但是他的哭声、他的眼泪打动了法老女儿的心。法老的女儿子决心收养他,就留下了这个孩子。

米利暗前来给法老的女儿推荐褓母,介绍奶妈。法老的女儿说:“可以。”米利暗就跑去叫了孩子的母亲来。当孩子的母亲约基别一来,孩子很开心的开始吃起奶来。法老的女儿一看,就对约基别说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”圣经说:“妇人就抱了孩子去奶他。”

这真是神奇妙的安排,孩子不但不必死,还得着丰富的供应。约基别乳养自己的孩子,让他在敬虔的环境下长大,并且教导他。法老的女儿花钱雇约基别来养育约基别自己生的孩子,怎么有这样的事呢?这事是出于神,是神巧妙的安排。

神的安排真让人惊喜,摩西虽然身居埃及王宫,却是由亲生母亲约基别带大的。摩西虽然被法老女儿收养,作了埃及王子,却是神所拣选、所预备,要拯救以色列百姓出埃及的拯救者。摩西的父母只希望这个孩子能够“活下来”,不料神用美福迎接他们,事情发展,使他们好像作梦的人。神为我们做的,是人不能做的。

先知以利亚大胆求神,让撒勒法的寡妇死去的孩子复活,神就照以利亚所求的,让孩子的灵魂仍然入他的身体,孩子就活了。你说:“我也能这样经历神?”弟兄姐妹,能,因为这原不是你,乃是神的恩与你同在。当你忠于神,大胆与神同工,神就会给你机会见证祂的大能。

愿我们都能靠神放开胆量,哪怕要靠神的引领走自己不知道未曾走过的路,仍然信靠神的全能,勇往直前。

请我们一起祷告:
主啊,谢谢你救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你用美物,使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。你眷顾我们、爱我们、凡事引导我们,指示我们当行的路;你是圣洁真实的主,你的公义永远长存,你的应许永不落空,你的恩典和能力浩大,我们岂能任由自己活在贫穷中呢?你要我们向你大大张口,你应许必定给我们充满。当我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你乐意为属你的人行事;彼得依从你的话下网,就得了装满两船的鱼,他的网险些裂开。基甸愿意顺服你,把自己交在你手中,你就借着他成就了大事。尼希米大胆的求在人看来又大又难的事,你施恩的手就帮助他,使他用五十二天的时间,带领百姓建好了城墙。求主坚固我们的信心,叫我们不看环境,而是仰望你,如同勇士,欢喜快乐奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月24日 旷野吗哪

    信心的祷告

读经:以赛亚书45章11-25节

金句:以赛亚书45章11节
“我手的工作,你们可以求我命定。”

以赛亚书45章11节,经文记载:“耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:‘将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定。’”新译本的圣经是这样翻译的:“以色列的圣者,造以色列的主耶和华这样说:‘你们可以问我将要来的事,关于我的众子和我手所作的,你们也可以吩咐我回答。’因为假神不能回答。”

以赛亚书46章9-10节,神说:“你们要追念上古的事。因为我是神,并无别神;我是神,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定;凡我所喜悦的,我必成就。”

神要显明唯独祂是神,除祂以外再无神。以赛亚书40章25-26节,那圣者说:“你们将谁比我,叫他与我相等呢?你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”

在《使徒信经》一开始就宣告,“我信上帝,全能的父,创造天地的主。”然后又提到基督和祂的降临以及审判。只有创造万有、审判一切,随自己的旨意行事,指明历史的动向的才是神,人手所造的偶像就不是神。诗篇115篇4-8节,诗人说:“他们的偶像,是金的银的,是人手所造的。有口却不能言,有眼却不能看;有耳却不能听,有鼻却不能闻;有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。”

那些倚靠真神,敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。神为了要显明自己是真神,除祂以外再无神。祂说:“你们可以问我将来的事,也可以吩咐我回答。”神乐意显明自己。

神曾经要犹大王亚哈斯向祂求一个兆头,或求显在深处,或求显在高处。亚哈斯不求,理由是他“不试探耶和华”。其实是不肯把困难交给神,只是以表面的虔诚来掩饰内心的顽梗。结果神主动要给他一个兆头,就是“以马内利”将出于大卫家。先知以赛亚预言:“必有童女怀孕生子,给祂起名叫以马内利。”“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。

主耶稣要由童贞女所生。在不信真神、顽梗悖逆的氛围里,神仍然主动带给人们光明和希望。那些没有指望,没有神的人,不能向神求什么,也不能从神得到什么。但神的儿女能“尽情的拥有神”,并且是一位“无限丰富的神”,这是何等的令人欢喜快乐。

神要我们在信上富足。想象如果“信心”像一个梯子,底部会有一个标语写着“尽量往上爬!”弟兄姐妹,要竭力思想“恩典中的可能”,大胆的奉主名求。约翰福音14章13节,主说:“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”

汪洋大海里的小鱼,从不担心把海水喝干了。主乐意成就我们奉祂的名所求的事,我们奉主的名,无论向父求什么,祂就乐意赐给我们。当世界一筹莫展时,对神大有信心的人,依然可以宣告“在人这是不能,但在神却不然,因为神凡事都能!”耶利米书32章17节,先知耶利米说:“主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。”

神是使“不可能成为可能”的神。将“事实”化为“经历”是借着信心。一点点扎根于顺服神的“真信心”会带出极大的果效;哪怕它像一粒芥菜种,但重要的是它是“活”的,是“通天”的。信心的“大小”固然能影响属灵祝福的多寡,但信心的“有无”才是决定能否经历神大能的关键因素。若是连“像芥菜种那样的信心”都没有,那就不要想从神那里得什么了。

以弗所书3章20-21节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。”所以,不要怕,只要信!患血漏的妇人凭信心摸耶稣的衣裳禭子,主耶稣顿时就感到有能力从祂身上出去。

约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中,他大胆的求在人看来根本不可能的事。约书亚记10章12-14节,经文记载:“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”

神的灵感动约书亚这样祷告,以后感动先知以利亚恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。

约书亚和以利亚好像可以吩咐神,支配天地,指挥万有,因为他们是在神的旨意里祷告,他们的祈祷所发的力量是大有功效的。约翰福音15章7节,主耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

一个人沉浸在圣经里的程度,和大有果效地祷告,有着绝对的关连。若我们晓得“这是神的旨意”,我们就照着神的旨意祷告,并且满心相信,神在天上已经应允,时候满足,事就成就。我们清楚知道这是神的旨意,有信心不疑惑,就是山也会挪开,投在海里。

约书亚“空前绝后”的祷告,带出一个史无前例的伟大神迹。约书亚和先知以利亚由圣灵而来奇大无比的信心,彰显了这位创造自然、超越自然的全能上帝。神说:“你们可以试试我”,“你们可以问我”,“你们可以吩咐我”。

“祷告”是“最容易被遗忘的能力”。考门夫人说:“不要让神休息!”神说:“你们要休息,要知道我是神。”要休息的是不倚靠祂,心里筹划太多的我们,不是神。

旧约圣经多处记载,神说:“你们就知道,我是耶和华。”神要在我们所求的事情上显出祂的荣耀来,使我们知道这是祂所作成的。祂要借着我们的祷告,显明祂是创造万有,掌管历史的主;只要祂肯,祂一定能。祷告的“终极目的”是为了神的荣耀。诗篇67篇3节,诗人说:“神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。”

马太福音6章9节,耶稣说:“所以,你们祷告要这样说,我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。”

约翰福音14章13节,耶稣说:“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”而上一节经文,约翰福音14章12节,耶稣说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”

我们祷告不应疲弱无力,而要像一把锋利的刀,斩断困难、翻转时局。祷告能让神在我们身上成就我们靠自己不可能做到的事。只管把难题交在神的手中,期待神作大事,同时,要为神作大事。

美国基要主义领袖皮尔逊牧师(A. T. Pierson)讲过一句话,他说:“我们要尊荣神无限的丰富和无穷的能力以及大爱,只有透过更大的要求。”什么意思呢?我们很少大胆的跟神祷告。美国知名的牧者菲利普‧布鲁克斯(Phillips Brooks)牧师,说:“不要只求拐杖,要求翅膀!”主已经给我们很大的应许,但是我们的祷告往往连主耶稣的“衣服边缘”,“衣裳繸子”都没有摸到。

弟兄姐妹,要为基督和祂的国度求大事,让神证实在祂没有难成的事。克里‧威廉是十八世纪英国一个普通鞋匠,他在他的工作间的墙壁上,挂着一幅自制的世界地图,在上头列明各国的数据、各国的位置、风土人情以及宗教状况。他思想主交付门徒的大使命,并引用以赛亚书54章2-3节的经文:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

他呼吁教会要积极的向海外宣教,他的口号就是“要期待神成就大事,更要试图为神做大事。”在他的鼓励和挑战之下,浸信会的第一个海外差传的机构正式成立。克里‧威廉自己去到印度,把圣经翻成印度三十几种方言。他事迹后来激励英国另一位宣教士马礼逊,克服重重困难,在中国满清政府严令禁教,风声鹤唳的氛围下,把圣经翻译成中文。帮他印圣经的工人梁发后来成了中国的第一位牧师。

回想马礼逊初次坐船来到中国,当时有一些到中国作生意的英国人反对他、讥笑他。对这个年轻宣教士说:“你这么年青,你以为靠着你的力量能改变这个巨大、又古老的中国吗?”马礼逊回答:“我不能,但我相信打发我去的神能!”

诗篇108篇13节,诗人说:“我们倚靠神,才得施展大能。”是的,神能!祂要藉由义人的祷告,将祂的能力彰显出来。我们得不着,是因为我们不求。我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。当我们遵守神的命令,行祂所喜悦的事,我们一切所求的,就从祂得着。

弟兄姐妹,你可曾向神祈求自己未曾有过的更大祝福?若神要借着困难赐下这样的恩典和祝福,我们的心就不要抗拒,而是把握机会验证祂的应许,大胆的向祂开口支取在试炼中所需要的恩典。

请我们一起祷告:
主啊,我们要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名,因你使你的话显为大,过于你所应许的。敬畏你的,你必成就他们的心愿,无论在人看来多么不可能,在你旨意中要做的事一定能做成,大山在你忠心的仆人面前也必成为平地。你不但拣选我们,并且让我们有机会成为你施恩的器皿,作你恩惠流通的管子,叫多人的生命因着我们的祈求而蒙恩。求主加添我们信心,叫我们在你面前思想你恩典中的可能,在你面前不住的祷告、喜乐的等候。你说信你的人,从他腹中要流出活水的江河来。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。帮助我们在呼求的日子,更多的认识你、更深的经历你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月23日 旷野吗哪

    小信心大阻碍

读经:马太福音14章22-33节

金句:马太福音14章29-30节
“耶稣说:‘你来吧。’彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:‘主啊,救我!’”

当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验,就对主说:“主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。”耶稣说:“你来吧。”彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”

耶稣不会让彼得去做他根本做不到的事情,所有的风险,耶稣都为彼得考虑过。有句话说:“神领着我们经过地方,没有我们不能担当的责任,没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍。”

当彼得在海面上走,一看见风浪甚大,就忘了主的话,忘了那应许他的是信实的,就开始往下沉。今天我们是否也是常常小信呢?是否我们常不能放心,常常疑惑?

当主耶稣复活以后,马太福音28章16-17节,经文记载:“十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。”

考门夫人说:“疑惑会出卖我们,使我们原本得胜的战役遭到惨败!”主对多马说:“不要疑惑,总要信。”只要信主的话,专心一意的跟从祂,不要左顾右盼的看环境。

彼得若是有信心,是能够与主一同走在水面上的,是可以经历主极大的能力的。可惜他疑惑了,他把视线放在风浪上,因为看见风很大就害怕,理性告诉他,“会沉下去!会沉下去!”他心里一怕就开始往下沉了。

美国诗人、思想家爱默生说:“恐惧常起因于无知。”我们不知道等在我们前头的是什么,于是我们开始担心、忧虑。很多恐惧是“自己”制造出来的,我们的想象力扩大了问题的严重性。“我以为”、“我料想一定会是这样。”彼得之所以不能从海面上走到主耶稣那里去,就是因为他让“眼见”和“感觉”取代了信心。

彼得心里愿意走到主耶稣那里去,但是却把“视线”放在风浪上,被那些“转移目标的杂事”影响。耶稣只告诉彼得“你来吧!”没有说:“注意风啊!小心浪啊!”主要他“来”,没有要他看别的。彼得来是来,但是东看西看,越走越没有把握,越走越胆怯,结果走到一半,就开始往下沉了。

人生总是会有困难的风浪,会有疑惑的波涛,会有解决不了的问题,会有不能明白的错误,看起来好像时时在和主的应许在作对。今天问题不在有无“风浪”,乃是我们在风浪当中“只见风浪,不见主”,只注意危险,而不专一信靠主。生活是很现实的,但我们如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。要仰望为我们信心创始成终的耶稣,倚靠祂而活。

彼得将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”诗篇56篇3节,大卫说:“我惧怕的时候要倚靠你。”在疑惑中,彼得仍存着一丝信心。主似乎这样责备彼得:“你仰望我就能在海面上行走,何必再看风浪呢?”

“应许”不能免除风险,但主会用“出人意外”的方式保守我们,只要我们用坚定不移的信心信靠祂。

试验不是天路的阻碍,“凭眼见”,不肯离开基督道理开端的“小信”才是。亚伯拉罕仰望神的应许,满心相信神所应许的必能作成。彼得若有像亚伯拉罕这样的信心,就能对眼见说:“退去!”对自然定律说:“不要作声!”对忧虑恐惧的心说:“住口!因为我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。”

“信心”能得胜一切的阻碍!我们不是“看见一切”之后才信,不是“经历”了之后才信,而是因为深知所信的是谁,如同看见了“那暂时不能看见”的结果。在经历之前,已经享受了所将经历的。

主既然说了,我的心里就不用忐忑不安,而是欢喜快乐去承受主所说的。彼得若把信心放在主身上,就能撇开令他恐惧的悬念,平稳安静的继续向前。重要的不是“风浪”有多大,重要的是主已经给他“不变”的应许。想象彼得说:“主啊,既然是你,你叫我从水面上走到你那里去,我就欢喜前去,看你如何在我身上展现你无与伦比、驾驭宇宙、托住万有的大能。”他知道等在前头的不是危险而是主,就满有信心的站起来、跨出去,从船上下去,坚持到底,走到主那里去,就能见证祂的荣耀,为祂可信的话作见证。

可惜,彼得的信心因为疑惑而不稳定。信心的长进,会从“小信”长进到一个“经历过以后,不得不承认神的作为是伟大的,神的权能是无限的,祂的应许是不会落空的”确知里。怎么样消除疑惑呢?彼得后书3章18节,彼得说:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”希伯来书的作者说:“应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。”(希伯来书6章1节)

所以要在“兑现主的应许”,“经历主的同在”上有长进,以至不但“蒙恩”而且“知恩”。在一切属灵的智慧、悟性上满心知道神的旨意,更能够信心坚固,满有把握的面对多变的现实人生。

不要只求恩典,信心始终不长进,以致不能深知所信。主把恩典给你,等不多时,你就忘了祂的作为。

彼得后书1章19节,彼得说:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”我们还有先知的话,是更确实的。你们要特别注意它,好像注意照在暗处的明灯,直到天将破晓,晨星在你们心里出现的时候。

彼得讲这番话的意思是说:“旧约的先知早已预言,基督要在祂的能力和极大的荣耀中降临。”圣经不是“预测”,而是“预言”,不是像约翰‧奈思比(John Nais bitt),这样的“未来学”的学者,收集到足够的信息能够大胆的预测未来。乃是神预先告诉我们将要发生的事,只有神能够知道将来发生的事,并且把祂的知识与我们分享,向人指示。彼得勉励信徒应在心中留意先知的预言。彼得后书1章21节,彼得说:“因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。”

彼得前书2章6节,彼得引证经上的话说:“信靠他的人,必不至于羞愧。”信靠主的人,与主同行在水面上,不会走不到主那里去;主不会让他中途沉下去。让彼得“将要沉下去”的,是心里的害怕。

主塑造彼得使他的信心能像盘石般的稳固,不再看环境,不再用自己的“不能”,限制神的大能;不再怀疑神的爱和眷顾。彼得前书5章7节,彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”真的吗?彼得讲这样的话,他自己有没有经验呢?有的。

彼得自己有过切身的经验。使徒行传12章1-5节,经文记载:“那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后,把他提出来,当着百姓办他;于是彼得被囚在监里;教会却为他切切的祷告神。”使徒行传12章6节,经文接着说:“希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中;看守的人也在门外看守。”

彼得何以在大难临头的时候,还能熟睡?甚至天使来搭救彼得的时候,要拍彼得的肋旁,才能让他醒过来。可能你说:“彼得一定是已经“视死如归”,把自己的生命交托给主了,不再以性命为念。不再像从前,一看见不利的环境,就三次不认主。”可能。但更好的理由,是彼得信靠主给他的应许。你说:“主给过彼得什么应许?”

约翰福音21章18节,主耶稣对彼得说:““我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”“约翰说:“耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。”而当时彼得还没有年老,他相信主的话,虽然不知道主会怎么救他,他就安息在主里面,在主信实、保守中,把自己安然交托给主。

彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。使徒行传12章7节,经文记载:“忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。”

彼得不知道主会怎么救他,现在天使出现了。使徒行传12章8-9节,经文记载:“天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作;天使又说:“披上外衣跟着我来。”彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。”

彼得向来是最有意见的,但是现在他完全顺服,天使要他怎么作,他就那样作。使徒行传12章10节,经文说:“过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门;那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。”

由此可见,防卫之森严,已经做到“滴水不漏”,但彼得是毫发无伤的离开。使徒行传12章11节,经文记载:“彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手,和犹太百姓一切所盼望的。””直到天使离开了,彼得才醒悟过来,意识到发生了什么事。彼得学会不再透过困难来看神,而是透过神和祂不变的应许来看眼前的困难,就在信心的长进中得胜。

弟兄姊妹,你听过这样的话吗?“啊,我信是信,可是生活是很现实的。”主在现实生活中考验我们的信心,就是要我们知道,祂比“现实”更“真实”。只要认清楚“是主”,就不必问祂怎样处理我的现实,既然祂是主,现实最终都要配合祂。

请我们一起祷告:
主啊,你知道我们在现实生活中会遇到的挣扎和恐惧,既然父已经将万有交在你的手中,风和海都听命于你,我们的思想就不应集中在难处上,而是在你的应许上。你是在万有之上永远可称颂的神,天地照你的安排存到今日,万物都是你的仆役。你要我们试试你,照你所说的向你大大张口。你应许赐福的话一句都不会落空,求主加添我们兑现你应许的信心和勇气,除去我们心里的疑惑。照你的心意,积极的在敬虔上操练自己,使世人认识你、敬畏你。愿我们都是你再来的时候能遇见那“有信德”,能够丰丰富富进入你国度的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月22日 旷野吗哪

    爱能遮掩一切过错

读经:箴言10章6-12节

金句:箴言10章12节
“恨能挑启争端;爱能遮掩一切过错。”

有人说:“生气,就是拿别人的错误惩罚自己。”

当罪入了世界之后,人性之恶如水往低处流,当我们感到自己的尊严受损,感到没有面子的时候,“报复他人”的想法就会悄悄潜入我们的内心。要小心怨恨成了毒根,嫌隙成了阻碍。

我们蒙了神的恩典,不能不照所蒙受的恩来爱人。神怎样恩待我们、怜悯我们,我们也应当这样待人。圣灵所结的果子就是仁爱,爱能遮掩一切过失。我某件事情让你过不去,因为在这件事情上你没有倚靠神,而是让自己作主。

如果我们没有追求爱,爱心不增长,毒根就会滋生,要谨慎,不要容让苦毒在心中蔓延。要保守你的心,胜过保守一切,不要让爱心消失。有些事情并非事实,而是我们“心存妄疑”。“现象”和“真相”之间常常是有距离的,“疑似”不等于“就是”。一个心存“妄疑”的人,会因为假想的威胁,轻易失去一段可贵的友谊,很可惜。

有一个小故事说到,一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人,而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼,小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩,于是带他去钓鱼;小男孩最讨厌钓鱼,但不知如何直接告诉继父,结果他写了一张字条给继父,说他想回家。继父把字条看了一眼,就塞到口袋里去了。

钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中,小男孩一定是满腹劳骚。果然,小男孩一回家,就把满肚子的委屈告诉他的妈妈,说继父不尊重他,不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后,告诉这个孩子:“孩子,你知道吗?你的新爸爸根本不识字呀!”原来如此,继父不识字,也不好意思在孩子面前讲,怕丢脸。结果一个不知道,一个不好意思说,误会就产生了。

我们容易纵容自己“妄疑”,而没有随从圣灵的引导,顺着圣灵而行。心思是个战场,人性的倾向是不愿意化解误会,而只是一味的加深仇恨。莎士比亚说:“也许人们都在没有付出高昂的牺牲代价以前,无法发觉而修改自己的愚蠢与错误。”

我们是神在基督里的新创造,要照心灵的新样,作新造的人。当忧伤的浪潮,向我们袭卷而来的时候,要保守自己的心。在忧伤中,定意寻求神。最好的方式就是打开神的话来读;要离开“不愉快的想法”最好的方法,就是思想神的话。

神要我们去思想那些真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事。要我们留意那些美善、值得赞扬的事。而不要去计算人的恶,要去想我们“该想”的事情。成圣的主要工夫,在于“改变自己的思想方式”。当我们乐意照主所想的去想,我们就会像祂。

弟兄姊妹,不要斤斤计较“不完全的人”对我们的冒犯与伤害,不要时常去想。你常常去“想”它,常常去“记”它,就常常被它影响。有句话说:“计较是贫穷的开始。”小信的人爱跟人计较,不信神有改变人生命的大能。今天很多疾病的病根是个人灵性的问题,是出于自己的“自怜”。当一个人活在受伤、不饶恕的情绪里,就会给自己有很大的精神压力。

美国有一个医生,曾经治疗过上万个癌症末期的病人。他的病人有一半活过五年,还有许多活了十年、十五年,甚至更长。有人请教这位医生看诊的秘诀,他回答,他看诊的第一个问题总是问:“你已经选择饶恕了吗?”为什么这么问呢?因为根据他的研究发现,选择饶恕人的病患往往身体更健康,压力比较小,少有高血压的问题。相反的,拒绝饶恕的人,常常罹患心脏病和心血管疾病,是癌症的高危险群。

约瑟给长子起名叫“玛拿西”,就是“使之忘了”的意思。他先有“玛拿西”,才有“以法莲”。神能借着那些让我们受苦的事,叫我们昌盛。

神每天两次在涨潮、退潮间把沙滩洗净,我们也让神来除去我们心中的忧伤、痛苦和烦恼。当夜阑人静的时候,若我们心里想的是神,想的是怎样荣耀神、讨神喜悦,就容易对人释怀。从神来的爱,能帮助我们面对叫人失望的灵魂,相信神能改变一切。

弟兄姐妹,不要斤斤计较去计算人的恶,而“仔细考虑”美善的事,因为善是永存的,恶只是产生的。“恶”就是因为“偏离”了永存不变的善。当人的心偏离神,失败就是可以预期的。

不要让“受委屈”的浪潮把你带离神,要远离虚妄、无知的心思。要让自己的心思因为神的话,成为纯洁的圣所,让神乐意居住其中。神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光;不要作偏离神命令的骄傲人,而要一心谨守神的训词。当我们有稳定的方向和目标,心灵就会健康。不要让忿忿不平的事,主导自己的情绪,而要专注于能建立高贵品格的崇高真理。当你能靠主的恩典,用永恒的真理,来看偏离神心意的现实,就是最高的智慧。

箴言11章17节,所罗门说:“仁慈的人善待自己;残忍的人扰害己身。”对人好,以恩慈待人,就是善待自己。要保守自己的心思,不要像当年主所责备的法利赛人“洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。”只注重外表的仪文,却没真正有爱人、怜悯人的心肠,要约束自己的心。

我们蒙恩得救之后,主不是立刻把我们接回天家,而是把我们留在地上,祂训练我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候祂的再来。这世界有许多不完美的地方,但爱能遮掩许多的罪,能把失迷真道的人挽回过来。

试问,今天你容易把人看作是“失败者”,心生怨恨?还是把人看作是“急切需要神恩典”的“失丧者”,而心存怜悯?

保罗区普‧牧师讲过一句话,他说:“当你能够哀悼世界的堕落,而不是咒诅它的问题,就可以却定神的恩典临到你了。”他说:“咒诅者只想到自己的安舒、享乐、愉悦,表示还活在自我里面。能够哀悼罪入了世界,开始关心他人,是神在我们心里动了善工,祂的恩典临到我们。”

弟兄姐妹,“完美”不在地上,而在天上。不要对人太苛求,主会擦干我们的眼泪,不要急着去为自己伸冤。我们是有永生的人,不要埋怨眼前的困难,因为这些都会过去。“选择饶恕”就是选择不被世界夺走你心中的爱。当“爱的意念”要悄悄的离开你的时候,要谨慎。

纵然心中有委屈苦楚,只管把苦楚告诉神,神会赐下甜美的安息。不要把自己的委屈告诉所有的人,就是不告诉耶稣。也不要心怀不平,而要照主所喜悦的,凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。

我们的主在地上的时候,“多受痛苦,常经忧患”,但祂都能交托。祂信赖天父的作为,用赞美和感谢来顺服神的旨意。当主耶稣被拒绝到最厉害的时候,就欢乐起来,说:“父啊!天地的主,我感谢你。”“父阿!是的,因为你的美意本是如此。”

哥林多前书6章7节,保罗说:“为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?”中国有句话说:“将军额上能跑马”,这句话大家可能比较陌生,但是下一句就很熟悉了:“宰相肚里能撑船”。宰相要有容人的肚量。

创世记50章15-17节,约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:““或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶,足足的报复我们。”他们就打发人去见约瑟,说:“你父亲未死以先,吩咐说:“你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。”如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。”约瑟对他的哥哥们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人、孩子。”(创世记50章19-21节)圣经说:“于是约瑟用亲爱的话安慰他们。”

约瑟把审判交给神,把爱心留给人。他不是“代替”神,而是“信赖”神;人会错,但他相信神不会错。我们没有办法掌控人生每一件事情的发生,但却能凭信心改变面对它们的态度。

别人对我们的不好,无论“有心”或“无意”,都是已经发生的“事实”。要因为知道“神能使万事变为美好”,而凭信交托,让过去成为“过去”。唐崇荣牧师说:“在善恶之间,有两个力量要争取你:魔鬼透过你来反抗神,或者圣灵透过你来得胜魔鬼。”你的选择是什么?希伯来书12章14-16节,作者说:“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主;又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。”

箴言14章14节,所罗门说:“心中背道的,必满得自己的结果;善人必从自己的行为得以知足。”没有信心的人,就在不信的道路上“自食恶果”。

弟兄姐妹,要谨慎。以弗所书4章26-27节,保罗说:“生气却不要犯罪;不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步。”要在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,不要叫神的圣灵为你担忧。

让我们多记得神的恩典,和别人对我们的好处。而不是专看别人对我的不好,去思念或计算人的恶。一个喜欢在别人眼中找“刺”的人,就是“自己眼中有梁木”的明证。

腓立比书1章9节,保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。”你爱一个人,就很难对他存有偏见;但你若失去了爱心,也就失去了见证的能力。

愿意饶恕人的人,常有甜美的思想。圣经说:“耶和华所亲爱的人,必叫他安然睡觉。”因为他肯原谅、肯饶恕,到后来已经忘记曾经有过什么不愉快的事。当他回忆过去的时候,会说:“我忘记到底曾经有什么事情,使自己那样难过。”也因此,他也少有忧郁。

“忧郁症”是许多现代人所罹患的“文明病”。在《司布真的哀愁-给抑郁症患者的现实盼望》这本书里,作者提到一段话,“悲伤”是“与境遇相称的忧郁”,而“忧郁”则是“远超过境遇的悲伤”。你的境遇不用那样的悲伤的,但你却陷在里面出不来,就成了“重度忧郁”。

我们容易因为在悲伤中不去寻找神的应许,而是放任自己“胡思乱想”,而陷入忧郁的试探。神并没有说,我们心里却多忧多疑,让自己陷入忧愁。神一直与我同在,忧虑和恐惧都是因为我跟祂之间失去了连系。神说:“你们当寻求我的面。”神用笑脸帮助我们,我们要把一切的忧虑、重担卸给祂,不要独自担当。诗篇138篇7节,大卫说:“我虽行在患难中,你必将我救活。”

尼希米记8章10节,提到一句话:“你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”

生命中的忧伤痛苦,会在我们的“不理不睬”之下逐渐淡化、消失。当主仰起脸来,光照我们,就让我们心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我们能够因为懂得凡事交托,而安然躺下睡觉。这是没有指望,没有神的人所没有的福分,是只有爱神的人才能得着的,因为神是他们喜乐的源头。

请我们一起祷告:
主啊,求你以你的真理引导我们、教训我们,因为你是救我们的神,因你是良善正直的,所以你必指示罪人走正路。求主除去我们心里的傲慢与偏见,赐给我们清洁的心和从上头来的智慧,使我们能用诚实、尊重和爱心来待人。求主不叫我们失去起初的爱心,不把眼光放在人的软弱上,而是体会你的心意,与你同心同行。因为有你在我们生命中,因你十字架的大能,就使玛拉的苦水变甜了。求主加添我们力量,使我们能放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,心中常存恩慈、怜悯;在罪上死,在义上活。你是我们的盘石,我们的救赎主。深愿我们口中的言语,心里的意念,都在你面前蒙悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年6月21日 旷野吗哪

    似乎不为人所知

读经:马可福音1章40-2章2节

金句:马可福音2章1节
“人听见祂在房子里。”

主要我们照着所得的恩赐彼此服事,作祂百般恩赐的好管家。有时主特意把我们摆在幕后,藉此试验我们,要知道我们的心如何,是否甘心单单为祂而活?若是我们乐作肢体,不求从人来的赏识、称赞、接纳,而单单讨主喜悦,主就喜欢;并且从主那里,必得着基业为赏赐,因为我们所事奉的乃是主基督。希伯来书6章10节,作者说:“因为神并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。”

没有珊瑚虫,就没有珊瑚礁;没有珊瑚礁所形成的海岛,也就没有岛上的一切。人的本性所乎的是职份、地位、头衔,所在意的是“在人面前的表现”,而不是所做的是否“合乎神的心意”。神怎样用我们,把我们摆在哪里,是祂的主权。

撒母耳记上30章24节,记载大卫为以色列定了一个律例典章:“上阵的得多少,看守器具的也得多少。”试想,没有人帮忙“看守器具”,上阵的人就不能专心争战。主把各样的恩赐赏给我们,借着圣灵在我们里面运行,成全一切。祂要我们照所得的恩赐“彼此服事”。

“暗中的尽力”和“隐密处的忠心”是神所欣赏的。苏佐扬牧师有句名言:“只求对主忠善,不问人间褒贬。”主已经给我们作了榜样,祂说:“我来不是要受人的服事,乃是要服事人。”哥林多前书15章58节,保罗说:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”

保罗没有说,在“幕前”或是“幕后”,“公开”或是“隐藏”,因为这些都不是重点。重点是,我们是否是存清洁的心、诚实的动机来事奉?是否无论做什么,不是做给人看,而是为主,要把最好的献给主?因为主配得一切。

神在地上所拣选的多数的圣徒,都是祂所隐藏的人。他们不在公众面前被人看见,没有显眼的舞台,但他们安静忠诚的尽他们的本分,长久凭信心谦卑事奉。在地上或许没有人知道,但在天上却极有声望;他们所做的虽然似乎不为人所知,得不着人的称赞,却大大的被神所嘉许。主给他们的奖赏以及他们所做的、所带来的永恒祝福有多少,是我们不能知道的。

马可福音和路加福音,都记载了一个穷寡妇的奉献。马可福音12章记载,耶稣对银库坐着,看众人怎样投钱入库。有一个穷寡妇来,往里投了两个小钱,就是一个大钱。“小钱”是当时面额最小的犹太铜板,而“大钱”是当时面额最小的罗马铜板。两个小钱,等于一个大钱。这个穷寡妇往库里投入的不是“一个小钱”,而是“两个小钱”。人都是看我们奉献了多少,当时有好些财主来,往里投了若干的钱。你看他“哇!奉献这么多!”耶稣不这么看,他说:“他们都是自己有余,拿出来投在里头;但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。”

在人看来,这是微不足道的奉献,但神欣赏那“自己不足”却真心奉献的行动。这位姐妹,不知道年纪多大,是一个没有子女供应、没有子女照顾,完全仰赖神的寡妇。当她投钱入库的时候,必然以为别人没有看见,不会有人知道。当她忠心、谦卑的做了以后,时候到了,主就把这一切显明出来。她在暗中所做的,父在暗中察看,就在明处报答她。

又比如“为人代祷”也是隐藏的事奉。别人看不见,但却能结出美善的果子,父神也因此得荣耀。

当我们感到灰心挫败,困难重重的时候,不要忘了,主耶稣在父的右边正为我们祈求,祂也感动别人,提醒别人要为我们祷告。神是安慰丧气之人的神,祂垂听义人的祷告。我们也要为人代求,作别人的代祷者。

英国讲道王子司布真,他的讲道极有能力,很多人因为他讲道而信主,也有很多人听了他的讲道大得帮助。为什么他的事奉这么有果效呢?不只是因为他的口才好,有个人的魅力;更是因为他背后有很多人在为他祷告。

1949年美国大布道家葛培理牧师,来到美国西岸洛杉矶举行布道大会,在可容纳六千多人的大帐棚里,一连八周布道,场场爆满。大帐棚附近架设了一个小帐棚,供人进行陪谈和祷告。有许多弟兄姐妹聚在一起,为每场布道会跪下祷告。

神让少数人拥有在台前工作的机会,在“大帐棚”里向众人传讲福音。但感动更多的人在“小帐棚”里屈膝祷告,借着祷告,让神动工,把人带到神的施恩宝座前。

葛培理牧师有一次提到,有位已判死刑之后悔改信主的朋友,每天清晨四至六点钟为他的布道事工祷告。葛培理牧师说:“这件事常常让我得到无比的鼓舞,使我奋勇向前。知道有人在我祷告,这种感觉真是好得无比。”哥林多后书1章11节,保罗对哥林多人提到:“你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。”

弟兄姐妹,如果你因为孙大中的讲道而得着某些帮助,愿你也在父神面前,以祷告来帮助我们。

你说:“我是谁?我能做什么?”章伯斯说:“不要从“我是什么人”的观点来看自己;因为神工作的历史,往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的,但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。”华理克牧师,在所写的《标竿人生》这本书里提到:“小而隐藏的事工往往发挥出最大的功效。”他说:“在我家,最重要的灯,并不是餐厅那盏大型的琉璃吊灯,而是在那盏小小的夜灯,防止我夜里起来时摔跤。”

在他看来“事工的大小”与“重要性”无关;每一个事工都重要,因为我们是互相依赖才能发挥功效。所以不要怕被神隐藏,所做的不为人所知,要知道,只有神对你的看法才有最终的价值,也只有神对你的喜悦和称赞才能叫你得着真正满足的喜乐。

马可福音2章1节,经文说:“过了些日子,耶稣又进了迦百农;人听见他在房子里。”这个“在房子里”,原来的意思就是“回家”。人听见耶稣回家了,回哪个家呢?马可福音1章29节记载:“他们一出会堂,就同着雅各、约翰,进了西门和安得烈的家。”

耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”那么,耶稣住在哪里呢?很可能是住在彼得和安得烈的家。

马太说:“耶稣离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里;那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话,说:“西布伦地、拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人;有光发现照着他们。”“

先知以赛亚在耶稣基督降生之前七百多年预言,沿海的路、约但河外、外邦人的加利利地,要得着荣耀。迦百农位于国际交通要道上,北通大马色,南达埃及,是当时商人客旅的必经之地。但这一带屡屡受到外敌的入侵和蹂躏,又深受外邦人影响,在犹太人眼中看为“外邦人的加利利地”,是被忽略,长期不被注意的地方。而天国的信息就从迦百农开始,耶稣选择从这里开始祂的工作。

神看的,跟人看的不一样。人看为“不起眼”,神看为“很重要”。人一听见耶稣回到家了,许多人就聚集过来,甚至连门前都没有空地,耶稣就对他们讲道。

我们有愿意服事主的美好心愿,但要谦卑寻求主的指引。大卫想要为神建殿,他祈求为雅各的神预备居所,却是由他儿子所罗门为神建成圣殿。为什么神不许大卫为祂建成圣殿呢?历代志上22章7节,神给大卫的理由是:“你流了多人的血,打了多次大仗。”神对大卫说:“因为你在我眼前使多人的血流在地上。”

我们有意为神作工,但神拥有一切的主权,何时做、怎么做、谁做,神自有主张,不要固执己见。神心意中有更适合为祂建殿的人选,就是大卫将要生的儿子所罗门。历代志上22章8-9节,神指示大卫:“你要生一个儿子,他必作太平的人;我必使他安静,不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子,我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子,我要作他的父。他作以色列王;我必坚定他的国位,直到永远。”

以后所罗门在列王记上5章3节,解释这件事情,说:“你知道我父亲大卫因四围的争战,不能为耶和华他神的名建殿,直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。”当大卫知道他不能为神建殿,因为时机还不成熟,他就竭力预备建殿的材料。

建造圣殿是很花钱的。历代志上22章4节记载:“大卫在未死之先,预备的材料甚多。”历代志上22章13节,大卫说:“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得,银子一百万他连得,铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头,你还可以增添。”

大卫因为心中爱慕神的殿,他为神的殿尽心竭力,在预备建造圣殿的材料之外,又将自己积蓄的金银献上。历代志上29章1-6节记载:“大卫王对会众说:“我儿子所罗门是神特选的,还年幼娇嫩;这工程甚大,因这殿不是为人,乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力,预备金子做金器,银子做银器,铜做铜器,铁做铁器,木做木器,还有红玛瑙可镶嵌的宝石,彩石和一切的宝石,并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿,就在预备建造圣殿的材料之外,又将我自己积蓄的金银献上,建造我神的殿,就是俄斐金三千他连得、精炼的银子七千他连得,以贴殿墙。金子做金器,银子做银器,并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”“

在大卫的心中,“为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。”可以参看历代志上22章4节。有人估算,大卫奉献的金银,相当于今天的十亿美金。这么大笔的奉献,大卫给的很慷慨,毫不犹豫,甘心乐意的献上。大卫说:“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”当大卫看见不断的有礼物送入耶和华殿的府库,他就在众人面前称颂神。

弟兄姊妹,真正的殿是基督和教会,神要与立约的百姓,祂所拣选为自己产业的圣徒同在,祂乐意以我们为祂所居住的灵宫。神的心里有蓝图,我们只要照祂的旨意,把自己献上。把人看起来微不足道的“五饼二鱼”交在主的手中。主就能藉由我们成就大事。今天无论神把我们摆在什么地方,加拉太书6章9节,保罗说:“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。”

让我们把下垂的手,发酸的腿,再次挺起来,靠主的恩典,存心忍耐,继续奔那摆在前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。

请我们一起祷告:
主啊,你说:“人若有愿作的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。”你喜悦我们的事奉,不是出于勉强,而是出于甘心,出于对你的感恩。我们乐意行的,是你所预备叫我们行的;我们所做的事也都是你给我们成就的。主啊,在没有掌声,没有人关注的日子里,我们有你的话,如灯照在暗处。无论你把我们摆在哪里,我们就在那里事奉你,或在热闹的人群中,或在荒凉孤寂的旷野。你给我们中间一些人听见马其顿的呼声,离乡背景到远方去服事更有需要的人。求主帮助我们彼此同心效法你,以清洁没有玷污的虔诚,热心事奉你,完成你托付我们的使命,正如你在父面前所行的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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