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2019年10月31日 旷野吗哪

    无声的交通

读经:罗马书8章16-18节;22-27节

金句:罗马书8章26-27节
“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

无数的弟兄姊妹,心里可能都有这样的疑惑:“既然神看见了我的内心,我可不可以不用祷告呢?反正我所求的神早已知道了,我何必告诉祂,祂早就已经知道的事情呢?神既然是全能,为什么祂不马上答应,叫我求了又求呢?”

神看见我们的内心,祂从远处就知道我们的心念,但是祂仍然要我们祷告,要我们与祂在灵里交通。祷告是“灵魂的呼吸”,神要我们向祂呼求,向祂祷告。祂说:“我就应允你们。”祂应许,我们只要一心寻求,就必寻见。

我们要有这样一个概念:“祷告的时候,“有心无话”胜于“有话无心”。”“无声”的交通,远胜过“无心”的祷告。

圣灵知道我们内心深处的呼求,祂亲自用说不出来的叹息替我们祷告。祂同情体谅我们,祂照着神的旨意替圣徒祈求,为我们表达那些我们说不出来的话。把我们的眼泪,在神面前的忧伤,尽都告诉神。我们本不晓得当怎样祷告,我们的祷告经常杂乱无章,无法流畅的诉诸于言语。神知道我在祷告什么吗?知道。为什么?罗马书8章27节,保罗说:“鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”

就算心灵疲弱,意志消沉,只要我们愿意祷告,思念神,爱怜我们的神,必定会帮助我们。那些“不能化为言词”表达出来的“祷告”祂都知道。

在晚清义和团仇杀宣教士,酿成“庚子教难”期间,有许多宣教士被杀害。在那段教堂被烧毁的可怕的日子里,戴德生忧伤到几乎不能祷告,他只能安静的坐在桌前,柔声的唱着:“耶稣,我正安息,安息,在你无限欢乐中;我已寻得你的大爱,得知你的慈心。”很多人感叹“无人知我心”。弟兄姐妹,错了,神都知道。神已经赐下圣灵作我们的保惠师,陪伴在我们身边,祂详知我们真实的光景。

主把我们当作祂的朋友,祂救赎我们的命脱离死亡,我们不能对祂冷淡。迈尔博士说:“朋友间若有非常的感情,淡漠的表情就是不愉快的表示。”越不想祷告,就要更多祷告。司布真说:“我们应当借着祷告来学习祷告;借着继续祷告,来使祷告继续。”主要我们“不住的祷告”,心灵时时与祂相连。

灵修短文提到:“小孩子尽可以整天坐在忙碌的母亲身旁,虽然两人只讲很少的几句话,一个忙着做事,一个忙着玩耍,但是彼此之间却是有着完美的交谊。孩子知道母亲在那里,母亲知道孩子很好。所以圣徒跟救主之间,可以保持无声的爱的交谊。虽然忙于日常事务,但是意识到所做的最小的事,都是在祂的同在下而做的,是祂所许可,并且是赐福的。”

不要以“不会祷告”作为借口,索兴就不祷告了。美国知名的布道家葛培理牧师的妻子,珍藏了一本他们小孩“牙牙学语”的记录。她将他们小孩开始学说话的一字一句,包括错误等,都当作宝贝,并且表示“没有任何东西可以交换这本记录本。”

想象神珍藏我们灵命幼嫩的时候,“牙牙学语”的祷告。你说:“我祷告得不清不楚,连自己都不知道在说些什么。”但因为你是出于心灵和诚实,就像小孩子牙牙学语,神喜欢得很。约翰壹书3章20节,使徒约翰说:“神比我们的心大,一切事没有不知道的。”

诗篇139篇4节,大卫说:“耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。”神知道我们表达什么、知道我们想说什么,无论我们隐藏的、显露的、想说的、不想说的,祂都知道。

宣信博士说:“圣灵把我们不完全的、无知的、错误的祷告分别出来,把我们其余说不出来的,替我们说出来,连同大祭司的代求,如香陈列在坐宝座的面前,我们的祷告就被听见了,就因耶稣的名被接收,并且回应。”

无声的交通,默祷是重要的。主要我们随时祷告,随处祷告。在家里打扫时、在办公室里工作时、在体育场、甚至在菜市场,我们都可以在心里默祷。无论在何处都可以祷告,并且神都乐意垂听。诗篇145篇18节,大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”

诗篇65篇4节,诗人说:“你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。”神乐意我们亲近祂,当我们求告祂的时候,祂就与我们相近。雅各书4章8节,雅各说:“你们亲近神,神就必亲近你们。”

以弗所书4章6节,保罗说到:“一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。”神跟我们是无比亲近的,祂就住在众人之内。实在说来,祷告不是人对神说了甚么,而是神的灵在我们这些无助的人身上做了什么。保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告。”这就是我们真实的光景。

孙大中小时候就会祷告,但是我完全不明白祷告的原则。因为神的话当时没有在我心里,我也不懂得省察自己的内心,但我懂得跟神求。感谢主,神以祂的慈绳爱索牵引着我,使我越来越懂得应当如何祷告。

小朋友的祷告常常很有意思。孙大中想到一个有趣的小故事,讲到一个老奶奶答应要给两个小孙子一人一辆脚踏车作为圣诞礼物。当圣诞节快到的时候,两兄弟在奶奶房间外头祷告,弟弟很大声的说:“上帝啊,奶奶答应要送给我们脚踏车,求你提醒她不要忘记。”哥哥说:“嘘,小声一点!不用那么大声,上帝又没有耳聋。”弟弟说:“上帝没有耳聋,可是奶奶有重听。”

这是一个笑话!我们祷告是给神听的,而不是给人听的。所以有出自内心,不能化为言词表达出来的祷告,在神看来,远比说出来却“不是出于真心”的祷告更有价值。所以祷告的“态度”至为关键,远远胜于形式。

有一次亚达薛西王,看尼希米面带愁容,就问尼希米:“你要求什么?”这时尼希米就默祷天上的神。尼希米没有讲话,而是在心里跟神默祷。神就垂听尼希米“没有发出声音”的呼求。

尼希米当下怎么会“默祷天上的神”呢?是圣灵感动他,“祷告的心”是圣灵预备的。是施恩叫人恳求的圣灵在他心里动了善工。尼希米就照着圣灵的引导和感动祷告,就把所要的告诉神。尼希米怎么知道要求什么呢?圣灵会指示他。那些因为看环境沮丧的人就不想祷告。但圣灵激动尼希米心中的盼望,鼓舞他的信心,帮助他,使他觉悟到耶和华是“天上的神”,是“大而可畏的神”,向爱祂、守祂诫命的人守约施慈爱,于是他就有能力祷告。

奥古斯丁(St. Augustine,354-430年)说:“如果神不把恩典给我,让圣灵感动我祷告,施恩叫我恳求,我怎么会祷告呢?”唐崇荣牧师以“太阳和公鸡”做了一个很简单巧妙的比喻。他说:“太阳不是因为公鸡叫才升上来,相反的,是太阳升起,带来黎明的曙光刺激了公鸡啼叫。”

尼希米先在神面前禁食祈祷,求神照祂的约使他亨通,在王面前蒙恩。神就激动亚达薛西王,叫他因为看见尼希米没有病,却面带愁容,知道必定是他心中愁烦。尼希米说明原因之后,王就直接问他,“你要求什么?”尼希米默祷后,就把所要作的事告诉王,王就允准他所求的。尼希米记2章8节,尼希米提到:“因我神施恩的手帮助我。”

神乐意向我们施恩,罗马书8章34节,保罗说:“谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”

主耶稣在天上继续为属祂的人祷告。所以我们只管把各样的事情,带到神的施恩宝座前。诗篇62篇8节,大卫说:“你们众民当时时倚靠他,在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”

腓立比书4章6节,保罗说:“应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”保罗是一个祷告的人,他在父面前屈膝,他在父面前儆醒,他说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。”

神乐意借着我们的祷告成就大事,叫我们满心喜乐。考门夫人说:“神的应许只能为祷告所限制。”今天我们得不着,只因为不求。恋慕神的心,无法言喻的渴慕,神完全明白。当我们在祷告上遇到困难不能做什么的时候,圣灵会接手。当我感到不能好好跟神祷告的时候,主耶稣依然在父的右边为我的情况代求。想到这里,我们的心是何等安慰!神的恩惠和慈爱就是这么大、这么丰富。诗篇37篇4节,大卫说:“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”

所以,不要担心你所祈求的是否完全正确,不要担心你的祷告“好不好”,只要认真寻求神、信靠祂。你的心向神敞开,神必定将祂已经预备好的“万福”,把诸般的恩典,把各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,丰丰富富地倾倒在你身上。当你以后懂得向神大大张口,主应许,必定照祂荣耀的丰富,给你充满。愿我们都有信心。

请我们一起祷告:
主啊,帮助我们都能够做一个祷告的人。世人的苦只能对人诉说,因为他们活着没有指望,没有神。更多时候,他们有苦无处说。但是我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前,向你倾心吐意,因为你乐意听我们的祷告,你赐下圣灵帮助我们祷告,你乐意我们经历“重担皆脱落”的轻省、喜乐与平安。当我们祷告不下去的时候,你随时接应,借着圣灵,用说不出来的叹息,来表达我们不能明白,说不出来的渴望。谢谢你这样爱我们,照顾我们这样的周全,你信实的牧养我们、教导我们。我们赞美你,把一切荣耀归给你!祷告感谢奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月30日 旷野吗哪

    学基督的忍耐

读经:帖撒罗尼迦后书2章15节-3章5节

金句:希伯来书12章1节
“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”

苏东坡讲过一句话,他说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”

寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,就要挺身而斗,跟人拼命。但是智慧人能够忍气含怒;有大智、大仁、大勇是中国古人所追求的,一个有大智、有大仁、有大勇的人,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,因为他有气度、有宽广的心胸,和远大的抱负。

当凶恶的信息突然临到我们的时候,我们当如何自处?不要落在百般无奈的情绪里,而是要听神的话,寻求神的旨意,满心愿意神在我们身上实现祂的计划。因为知道神掌管一切,祂会一步一步带领,我们只要保持冷静,将急躁的心化为忍耐。

1939年,第二次世界大战期间,纳粹德国以迅雷不及掩耳的速度横扫欧洲。1940年巴黎沦陷,在敦克尔大彻退之后,英国开始变得岌岌可危。因为下一个攻击目标就是英国,只要希特勒集中兵力,英国很可能跟法国一样覆亡。

为了安抚英国民众在战争时期的惊惶和消极心理。英国政府印制了许多简单的标语。而“保持冷静,继续前进”(Keep Calm and Carry On)是其中最有名的一则,它给英国民众带来了极大安定的力量,使得他们消除了慌乱,能够凝聚力量,面对严峻的局势。

另外还有一些著名的标语,比如:“你的勇气、你的乐观、你的决心,将为我们带来胜利。”面对强大的敌人,只有处变不惊,团结一致才能够赢得胜利,惊慌失措则是失败的开端。

法国哲学家蒙田说:“谁恐惧,谁就要受它折磨。”情绪对一个人的影响是很大的,神不要我们活在惧怕和恐慌里。祂会赐我们能力,使我们冷静的面对压力,处理困难。而不是沮丧忧愁度日。箴言24章10节,所罗门说:“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”

神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。祂要我们刚强壮胆,在困难和逆境中,用冷静的心情,去忍受各样的不便。存忍耐的心,忍受各样的损失和痛苦,承受那些让人烦恼和丧气的事。彼得后书3章15节,彼得提到一句话:“并且要以我主长久忍耐为得救的因由。”主耶稣恒久忍耐,祂从不慌乱,总是一步一步把每件事情都处理得好好的。我们也要学会放轻松,把自己交托在主的手中,将一切的忧虑卸给祂。

希伯来书的作者勉励我们,“存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。”主要我们“欢欢喜喜”的忍耐,要我们“带着盼望”忍耐,并且从忍耐中生出“老练”。帖撒罗尼迦后书3章5节,保罗说:“愿主引导你们的心,叫你们爱神并学基督的忍耐!”

主要我们负祂的轭,学祂的样式,有分于祂的忍耐。祂会引导我们的心,使我们在压力底下,持续爱神;在挫折当中靠主喜乐,仰望神施恩的手帮助。雅各书5章11节,雅各说:“你们听见过约伯的忍耐。”约伯出于信心的忍耐,使他经历神后来赐福给他比先前更多。

今天若是我们肯自卑,服在神大能的手下,也一样会领受同样的祝福,到了时候祂必叫我们升高。雅各书1章3-4节,雅各提到:“你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功。”千万不要半途而废,要倚靠主加给你力量,得胜痛苦的感觉。倚靠神所给的安慰,远离忧郁。

倪柝声说:“试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼之后,最容易失去的也就是忍耐。”一个对神有信心的人,虽有压力但是不会着急。在忍耐的时候不感到痛苦,也不觉得时间长久,这是跟我们信心有关。出于信心的忍耐不是“消极被动”的,而是“积极主动”的。

当保罗、西拉听见马其顿的呼声,随即行动来到腓立比。没想到,在腓立比被害受辱。被人揪住,拉到市中心去见官长,官长不由分说,吩咐人剥了他们的衣裳,用棍打。打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。

保罗、西拉受了凌辱,不是怨声载道,而是祷告、唱诗赞美神。透过诗歌表达对神的顺服和感恩。他们保持冷静,继续仰望等候神。圣经说:“约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。”众囚犯很稀奇,纷纷侧耳而听。他们发现这两个人,口里没有咒诅、没有怨言,而是在赞美神。使徒行传16章26节:“忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。”

当时间到了,神把众囚犯都交给保罗,监门虽然全开,却没有一个逃走的。当禁卒一醒来,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自尽。因为他心想,“完了!”可是忽然听到一个声音:“不要伤害自己,我们都在这里。”是保罗在大声呼叫。禁卒明白了,刚才关的那两个人,真是神的仆人。就叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢的,俯伏在保罗西拉面前,又领他们出来,说:“二位先生!我当怎样行才可以得救?”

因为他知道保罗、西拉所传的是“救人之道”,他对神的道开始有兴趣了,当天他全家都得救了。圣经说:“他和全家,因为信了神,都很喜乐。”神心里有智慧,且大有能力。神许可风暴临到我们,许可波浪翻腾,不是要把我们淹没,而是要展现祂的能力。神会做祂要做的事,我们不需要惊慌失措。哪怕神把我们带到红海边,也一定会有一条路可以走。

当管会堂的睚鲁因为听见女儿死了,而陷入绝望的深渊时,主告诉睚鲁:“不要怕,只要信。”耶稣也对马大说过:“你若信,就必看见神的荣耀。”主耶稣使睚鲁的女儿复活,叫死了四天的拉撒路从坟墓里出来。在祂并没有难成的事。神掌管所有的环境,必要的时候,祂会伸手介入。诗篇23篇5节,大卫说:“在我敌人面前,你为我摆设筵席。”

弟兄姐妹,你信这话吗?有句话说:“神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂恩典和能力的桌子。”在桌上什么都有。神掌控全局,筹算一切,祂的恩典永远够用;再棘手难题也不要害怕。只要不断的向主委身,仰望神;有神帮助,再大的难题也能迎刃而解。

苏格兰知名的盲眼牧师乔治‧梅森说:“主啊,人们都向你求云中的彩虹,但主,我要向你求更多。我愿自己就是云中的那道彩虹,我愿成为一位给别人带来喜乐的牧者。我的忍耐在进你的葡萄园作工的时候,将会达到完全。”

乔治‧梅森有一个对他来讲很贴切的中文名字,叫“马得胜”。感谢神,他不但得胜,并且得胜有余。

今天服事主的教会,喂养主的群羊,也需要要用百般的忍耐。不是凭我们的血气,而是仰望神,信赖祂的作为,靠着主加给我们的力量,在祂的恩典中努力。在教会的服事里,格外需要基督的忍耐。只有经历你现在看起来“不能胜过”的试炼,你才能真正学会忍耐。

哥林多前书6章7节,保罗对哥林多教会的信徒说:“为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?”你说:“我愿意多吃一点苦,但绝对不能吃亏。”弟兄姐妹,为什么不学基督的忍耐?

清朝一位散文家魏禧曾说:“我不识何为君子,但看日间每事肯吃亏者便是;我不识何为小人,但看日间无事好占便宜者便是。”主的恩膏在我们身上,在服事祂所托付的群羊,遇到困难的时候,要流露从神而来的爱,并学基督的忍耐。

主救了我们,不但使我们有分于祂的生命性情,又照祂荣耀的权能,在各样的力上加力。使我们不是勉强“忍受”,而是能够能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。祂是我们的大牧人,祂必凭慈爱,引领祂所救赎的百姓。

耶稣在十字架上所讲的第一句话,就是:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”祂以坚忍的心,遵行神的旨意,直到在十字架上说“成了!”我们只管信靠神的权能,效法主,跟随祂的脚踪行。

纵然在敌人面前,主会把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,使我们与祂有甜美的灵交,以致满有祂的心意。祂应许会教导我们,指示我们当行的路,并且要定睛在我们身上劝戒我们。主对我们的忍耐,激励我们对人更有耐心,能更快的埋葬我们的不愉快,把欢乐带给大家;而不是在缺乏耐心的草率行动中失去见证。

愿主引导我们进入祂的忍耐里,叫我们常存谦虚、温柔、忍耐的心,直到行完神量给我们的路程。

请我们一起祷告:
主啊,你说“恶人虽无人追赶也逃跑;义人却胆壮像狮子。”因你所赐的忍耐,“义人虽七次跌倒,仍必兴起。”他虽失脚,也不致全身仆倒,因为你用圣手搀扶他。你已经预定我们是在你的患难、国度、忍耐里一同有分的人。主啊,你在地上不喧嚷、不扬声,也不使街上听见你的声音。压伤的芦苇,你不折断;将残的灯火,你不吹灭。你不灰心,也不丧胆,直到你在地上设立公理;海岛都等候你的训诲;主啊,你处处都流露出高度的忍耐。帮助我们从你的风范学会“忍耐”的功课,叫我们在你的恩典中长进,直到我们满有你长成的身量。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月29日 旷野吗哪

    映照主的荣美

读经:玛拉基书3章1-4节

金句:玛拉基书3章3节
“祂必坐下如炼净银子的。”

人的本性是只看重外貌体面,而忽略自己的个性需要改善,以致更加完善。苏格拉底有句名言:“一个人在移动世界以前,必须先移动自己。”“让自己更好”的企图心是一切进步的动力,但人喜欢安于现状,被习惯所支配,不想要做出改变。耶利米书48章11节,经文提到摩押因为自幼年以来,常享安逸,以致他的“原味尚存,香气未变。”神不要我们活在这种安逸自满中,祂不要我们“原味尚存”,而要我们散发因为认识基督而有的香气。

主耶稣不单只是失丧人的救主,祂要洁净我们,使我们作祂的子民,热心为善。玛拉基书3章3节提到:“他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。”

神试验义人、熬炼圣徒,如同熬炼金银一样。祂好像一个老练的银匠,要把银子炼到泛着银光的表面能看见自己的形像,才把火停了。

在基督里,我们是新造的人。歌罗西书3章10节,保罗提到:“这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”

主说:“像我爱你。”“像我饶恕你。”“像我….。”主喜悦看见自己的形像,从我们的生命中反照出来。当你落在百般试炼中,被主熬炼到纯净的时候,人们就能从你身上看见耶稣的形像。

神要我们像祂的爱子一样,我们“罪得赦免”是因耶稣基督的代赎牺牲,但“义的恢复”,是靠着耶稣基督死而复活的大能。腓立比书2章13节,保罗说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”15节,保罗又说:“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕疵的儿女;你们显在这世代中,好像明光照耀。”

“炼金”不是一件“速成”的事,神有祂的时间和方法,祂并不着急。好像炼净银子的,要把纯金与渣滓分别出来,神极有耐心。生命中的每一个障碍、每一个烦恼,每一件让人心痛的事,都是神安排的课程之一。许多事情的成就需要时间。不要想从神手中偷取明天,而要让神有足够的时间指教你,向你显明祂在你身上的旨意。

中国有句俗话说“真金不怕火炼”,因为你里面有“真金”,才需要火炼。箴言25章4节,所罗门说:“除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以做器皿。”

主要炼尽我们的渣滓,除净我们的杂质。叫我们变得纯全,可以反照祂自己的性情和模样。祂炼净我们,好承担将来艰难的工作。我们里面的骄傲、野心、自私、心中缺少从祂而来的爱,神都知道。我们的胆怯、愚昧,使自己屡屡错失服事神的机会。神是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大,祂有祂的计划和步骤。

以赛亚书42章16节,神说:“我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。”

以西结书36章25节,神又说:“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。”不脱离旧习惯,就不能进入新领域。神怎样透过环境塑造约瑟和大卫,怎样再造雅各、彼得、约翰、和马可,祂也照样熬炼我们。

神苦炼约瑟、苦炼大卫,使他们一个一个成为合祂心意的人,在祂手中成为贵重的器皿。神要我作什么事之前,祂必须先让我成为那样的人。主在王宫预备摩西,在旷野磨练他,直到摩西八十岁的时候才呼召他。因为“事奉”是“生命”的延伸,先有“对”的生命才会有“对”的事奉。

神要除去我们生命中的“杂质”,叫我们不是带着旧有的习惯,和错误的观念来服事祂。不要只看自己独自在忍受试炼,而是渐渐明白,更多的是神在忍耐你。成熟的心志能把人对你的“苦待”,看作是神对你的“预备”。

当你开始认识“炉火”的价值,懂得欣赏试炼你的“炉火”,把苦难看作是炼净生命的好机会,就表示你在心志上已经成熟。不要因为事不如意就灰心,要学基督的忍耐。在黑暗苦闷中,要听神的话,仰望从神而来的帮助。保罗说:“患难生忍耐”。

神会用祂的方式炼尽我们,除去我们里面的虚假,那些不是出于神的,而留下永存的真理。祂炼净我们,使我们胜过必要过去的情欲,能够遵行祂的旨意,在地上荣耀祂。罗马书8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”

所以要把“受苦有益”、把“必如精金”的正面想法存在心里,在受苦中向神感恩。知道“神所许可发生在我们身上的一切,都是为了我们的益处。”这样的想法能给自己带来难以形容的喜乐和安慰。

神反面的带领,为要领我们到丰富之地。祂许可我们受苦,为要使我学习祂的律例,知道祂的法则,直到有祂的心,能讨祂喜悦。神不但把我们召来,祂也帮助我们,行事为人能够与蒙召的恩相称。祂试炼我们,为要留下“精金”,使我们永远属于祂。

“时间”在神的手中,要等候神,不要给时间设限,而要相信神的慈爱,靠着祂的恩典继续忍耐。炼净银子的人,坐着一面观察火,一面观察银子,一直到所有的杂质尽都被除去,银子成为纯净为止。神是“熬炼人心”的神,祂在炼我们的时候,显露出我们的缺点,借着祂的灵光照我们,使我们看清楚自己的无知和败坏。认清自己还没有除去的旧酵,生命中的渣滓。神因为爱我们,才不会看着我们里面的败坏继续发展,不加阻止;必要的时候,祂的管教会来到。希伯来书12章10节,作者说:“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。”

神要我们保持圣别,一定会管教我们。约翰福音15章1-2节,主说:“我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”神熬炼我们的同时,会赐下够用的恩典,使我们能超越自己,生命不断的成长。祂会按心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们;会更新我们的心意,使我们看见祂永世的计划。祂会借着试炼,挪去我们错误的判断,使我们一天一天有祂的心思和意念,能够看见祂所看见的。

借着苦难,神使我们认识自己,懂得全心倚靠祂。以西结书36章31节,神说:“那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。”

诗篇119篇67节,诗人说:“我未受苦以先,走迷了路,现在却遵守你的话。”苦难使我们离开错误,归回正途。神借着苦难熬炼我们,却成了我们成长的契机。因此,不要逃避,而要感恩。谦卑接受神所许可的试炼,情愿让神熬炼你。当你顺服主,照着祂的旨意受苦的时候,才开始发现你里面潜在的力量,看见神给你的恩典有多大。

彼得前书5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”彼得前书4章19节,彼得又说:“那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

主帮助我们在苦难中学会“舍己”,使我们懂得向着罪死,向着义活。或许我们眼前我们看见的尽都是挫折、混乱和艰难,但祂知道我们所行的路。约伯记23章10节,约伯说:“他试炼我之后,我必如精金。”

神所要的结果是我们“如同精金”。祂熬炼我们的目的不是要“苦待”我们,而是要我们“成长”,要我们“完全”。迈尔博士提到,“刑罚”与“炼净”两者有极大的分别。不要误把神的“炼净”当作是惩罚。

保罗深知无论患难、逼迫、困苦、危险、刀剑,都不能叫他与神的爱隔绝。约伯记5章19-20节,提幔人以利法讲了一句话:“你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。”所以不要在试炼中埋怨神,身上充满“火燎的气味”,这样就显出没有得胜。

每一个“事件”都在神的掌握之中,没有任何意外;学习勇敢面对生命中的每一种境遇,等候主。罗马书12章12节,保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”神的时间永远恰当,不会过早也不会太迟。苦难一旦达到它的目的,就会停止。

保罗无论是生,是死,总叫基督在他身上照常显大。这种“没有差别”,总是把主“摆在第一位”的信靠,是我们要学习的。今天我们努力的传扬基督的同时,要让自己“更像基督”。

约翰‧斯托牧师在一次宣教会议上说:“在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了”。”

弟兄姊妹,让我们省察,是否我们所活的,正像我们所传的?马太福音7章21-23节,主说:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧”!”

只有常常遵守主道的人,才真是主的门徒。主耶稣要用圣灵与火给人施洗,当火一般试炼一来,“真的”就留住了,“假的”就显出来了。让我们心紧紧跟随神,效法大卫,在患难的日子里,仍然不住的歌颂赞美神。神必赐力量给祂的百姓,必赐平安的福给属祂的人。

愿我们随着信主的年日,越来越能够体会神在我们生命中隐藏的恩典,有意识的不让自己被塑造成世界的样子,而是让自己投入神为我们预备的模子里,在神的善良、纯全、可喜悦的旨意里,甘心被祂塑造。

请我们一起祷告:
主啊,人算什么?你竟看他为大?将他放在心上,每早晨鉴察他、每时刻试验他。你不但叫我们得救,还要帮助我们成圣。诚如越高质量的东西就要花越多的时间、越多的心血。帮助我们明白在一切你所许可我们经历的苦难背后,你那不离弃我们的爱。在苦难的炉中,你拣选了我们,你看我们是“属灵的利未人”。你把我们召来,用水借着道把我们洗净,叫我们可以献给你,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。你熬炼我们,是要我们丰丰富富的进入你永远的国;帮助我们在试炼中能够耐心等候,直到映照出你的荣美。求主坚固我们的信心,叫我们能够得胜世界,像你得胜一样。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月28日 旷野吗哪

    安静的灵

读经:以弗所书4章1-10节

金句:以弗所书2章4-6节
“然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;你们得救是本乎恩,他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”

保罗说:“因着神丰富的怜悯,和祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”

是谁叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上的呢?是神。既然是神帮助我们,我们就当放心的享受天路旅程,不把自己的心交给环境。人生虽然有风浪,但“耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。”(诗篇93篇4节)

诗篇18篇48节,大卫说:“你救我脱离仇敌,又把我举起,高过那些起来攻击我的。”46节,大卫又说:“耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂,愿救我的神被人尊崇。”在世上我们有苦难,但主已经胜了世界,祂得了尊贵荣耀为冠冕,仇敌作了祂的脚凳。我们要思想祂的得胜,负祂的轭,学祂的样式。主怎样在肉身中间遵行神的旨意,凡事仰望神的帮助。我们也要效法祂,跟随祂的脚踪行。

认识自己蒙恩的地位,使我们晓得要仰赖看不见的“属灵能力”在我们里面的运行。我们要作的是知道怎样信靠,怎样安静。神赐给神国里的生命,祂已经在祂的爱子里接纳了我们。得救是瞬间的奇迹,成长是一生的操练。主耶稣不急不躁,我们受洗归入基督耶稣的人,凡事是与主“一同”,与主“联合”的。

神看我们是祂的见证,是属天的圣民,祂看我们为善、为美,我们也要这样看自己,期待“用属天的位分”在地上彰显神的荣耀。今天我们灵魂已经得救了,我们的灵性是与基督一同在天上的,是“已经”坐在天上。这并不是出於我们自己,不在于我们的努力,而在于神的施恩。

一个人骄傲是因为他不认识自己,以为自己能掌控一切,结果筹划太多,以致疲倦。我们已经受了重生的洗,圣灵继续在我们心里动工。保罗说:“我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。”我们如今在肉身活着,是仰望为我们信心创始成终的耶稣,倚靠祂而活。基督借着圣灵住在我里面。哥林多后书3章17节,保罗说:“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。”

我们有了基督的心,“安静”的功课就容易学会。在对主的信心里,使我们时常能经历祂。我们蒙恩只是“日出”,义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午的。主不但要我们得生命,并且要得“更丰盛”的生命,我们心里要时时存着活泼的盼望。面对在各种环境时,在神里面能感受平安稳妥,这就是“更丰盛的生命”的重要内容。

有的弟兄姐妹以为,“得救”以后,就是“等着上天堂”,却忽略了主应许跟随祂、服事祂,为祂舍下一切的人,“今生要得百倍”。在我们在天上见主面之前,我们就要以“天上国民”的身份,过“在地如天”的生活。

唐崇荣牧师说,我们是“代表天上在地上作客”。许多宗教是现在“忍受”到以后“享受”,但这不是我们的信仰。我们是在基督里“享受”别人所“忍受”的事,在严冬里感受到春天。

神已经应许,“要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”神极丰富的恩典,祂荣耀的作为,要在基督耶稣里向我们显明。我们的心应当时常平静安稳,而不是随着环境起伏。

主耶稣在客西马尼园,何等镇定。当犹大领着一队兵丁和宗教领袖,鬼鬼祟祟到客西马尼园来捉拿他的时候。约翰福音18章4-5节,记载:“耶稣知道将要临到自己的一切事,就出来对他们说:“你们找谁?”他们说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是”。”

那些人很诧异,不明白这个人何以在大难临头时,这人竟然还能如此镇静,都吓得往后退。耶稣不像罪犯羞愧被抓,而是叫抓他的人退后蒙羞。约翰福音18章7-8节,约翰说:“祂又问他们说:“你们找谁?”他们说:“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我已经告诉你们,我就是;你们;你们若找我,就让这些人去罢”。”

耶稣顾念门徒,要求“让这些人去罢。”这些差役在犹大的带领下,手里拿着刀棒。西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳。约翰提到“那仆人名叫马勒古。”

主耶稣要彼得“收刀入鞘”,祂知道这是属灵的争战,不是用人的办法去解决,而是顺服神,让神的旨意成就。路加福音22章51节,耶稣说:““到了这个地步,由他们罢。”就摸那人的耳朵,把他治好了。”这是主耶稣在受难前所行的最后一个神迹,是做在仇敌的身上。在这样不友善的氛围里,主耶稣仍然透过具体的行动教导门徒“爱仇敌”。

马太福音26章50节记载:“耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作吧。”于是那些人上前,下手拿住耶稣。”主耶稣不是被动的回应环境,而是主导一切。按照约翰福音18章12节的记载:“那队兵和千夫长并犹太人的差役,就拿住耶稣,把他捆绑了。”这是要应验经上的话,因为这是“耶和华所定的日子”。神定意将祂的爱子压伤,使祂受痛苦,以祂为赎罪祭。诗篇118篇27节,经文记载:“理当用绳索把祭牲拴住,牵到坛角那里。”

约翰福音10章18节,主说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。”主定意作父要祂作的事。人骂祂,祂不还口,祂受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。祂以安静的灵、顺服的态度,来回应所遭遇的一切。先知以赛亚说:“祂被欺压,在受苦的时候却不开口。祂像羊羔,被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声。”祂定意喝下父要祂喝的苦杯,为我们在十字架上承受神公义的烈怒。

我们也当顺服神,将一切的忧虑卸给祂。不要焦虑的“站着”,要“坐下”。主耶稣洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边,我们也要与祂同坐。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的,不要焦急挂虑妨碍了神的工作。神的能力没有限制,也没有穷尽。不要因不信,心里起疑惑,而要渴望被神一切的丰盛所充满。

在基督里,我们已经开始领受祂丰满的恩典,并且恩上加恩。在所有遭遇不顺心、不如意的事上,要靠主的恩典,而不要被惹动。像摩西一急躁就失去了灵里的安静,在米利巴水“击打盘石”;在这件事上表现得好像那些不完全信靠神慈爱和信实的人一样,结果神惩罚摩西,不让他过约但河,只能远远的看迦南美地。

愿我们都能够为明白神永世的计划,明白主有多么爱我们,在基督耶稣的恩典上刚强起来。保罗求圣灵照明以弗所信徒心中的眼睛,使他们知道神向他们这信的人所显的能力,是何等浩大。

属神的人要知道,“那在我们里面的,比那在世界上的更大。”主用重价把我们买来,我们是已经预尝属天滋味,圣灵所结初熟的果子。约翰说:“全世界都卧在那恶者手下。”但雅各却说:“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”这是怎样一幅画面?我们是可以用坚固的信心抵挡魔鬼的。

变动的世局可能给我们带来至暂至轻的苦楚,但借着信靠、安静,我们就会看见最后所有的好事都临到我们。神必不叫义人动摇,也不叫仰望祂的人羞愧。我们只要凭信心,按着已经得着属天的地位生活,就能把安静的灵带到每天的工作里。

从属天的境界,回头看生活中的各种境况,我们就有信心在安静中靠主行事,在任何处境下靠主安稳。只怕我们还不肯脱去旧人,穿上新人,将心志改换一新。结果遇到困难,还是像过去一样时常忧虑。宣信博士说:“基督的复活,使我们能够在生活中,应付最艰难的问题,忍受最痛苦的试炼。”

美国知名的基督徒作家提姆‧凯勒牧师(Tim Keller)说:“耶稣基督复活了,最坏的事情也会有圆满的结局。”圣灵的能力如同安安静静的河水带着我们,我们越顺服,就越有能力。主说:“我们若常在祂里面,就能多结果子。”但离了祂,在这将要灭亡的世界里,我们就不能作什么。

神统管一切,祂要为等候祂的人行事。我们得救在乎归回安息,我们得力在乎平静安稳。这是神指示我们“得力”的途径。神要我们在安静中,借着我们行事。“安静倚靠神”是我们必定要学会,但也是最难学会的功课。

弟兄姐妹,你想,既然推动宇宙的大能是“默默无声”的,我们的心岂不也当默默无声,专等候神吗?无论环境令你多么失望,你都能够因为神已经救了我们的性命,脱离极大的死亡,祂已经叫你与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,而心里仍归安乐。

神借着先知哈巴谷指示我们:“义人必因信得生”。就像松柏能在寒冬中屹立不摇,坚忍不拔,傲视风霜雪雨,因为得着汁浆的供应,使得它树干粗壮,枝叶耐寒。神栽种我们成为公义树,要使祂的荣耀得着称赞,祂的话在我们里面。

愿我们都能学会在主里“积极的休息”,不再靠自己挣扎。“积极的休息”不是什么都不想,而是多多想到使人得平安的事。诗篇145篇5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。”

愿主引导我们的心,使我们懂得放手把自己交给祂,不再拦阻祂在我们身上运行的大能,而是能够在世人面前见证:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

请我们一起祷告:
主啊,你是造天、地、海和其中的万物的永生神,你守诚实,直到永远。谢谢你以恩典为年岁的冠冕,你救了我们,留我们在地上,就是要我们承受这生命的恩典,并且见证你是在敌人面前,为我们“摆设筵席”的主。求主借着启示的真理,引导我们众人被造的理性,使我们越明白越赞美;越经历,越归荣耀给你。感谢你如此爱我们,顾念我们,为我们的今生、永生都有完美的安排。你是天天背负我们重担的主,是拯救我们的神,你的名是应当称颂的!我为我们中间渴慕真道的朋友献上真诚的祷告,愿他们也被你的道所深深吸引,在你里面得着安息。求主保守我们专心跟随你的心志,使我们所行的,都能与蒙召的恩相称。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月27日 旷野吗哪

    神的波浪洪涛

读经:约拿书2章

金句:诗篇42篇7节
“你的波浪洪涛漫过我身。”

约拿在鱼腹中向神祷告,从患难中求告神,说:“你把我投入深海,在海洋的深处,大水环绕我;你的洪涛、你的波浪,都漫过我。”这是新译本圣经对约拿书2章3节的翻译。

当我们遭逢苦难的时候,是神改变了吗?没有,神是永不改变的。美国一位基督徒姐妹玖妮.艾力生(Joni Eareckson Tada),1967年,十七岁的时候,因为一次跳水意外导致身体瘫痪,使得她成为一个必须终生以轮椅代步的四肢痲痹患者,她甚至无法使用她的手。经过两年漫长艰苦的复健,她终于学会了如何用口含着笔来画画。神使用她成了出名的《轮椅上的画家》。

起初,玖妮几乎无法将自己的处境与慈爱的神联想在一起。她回转归向神的过程是渐进的;经过三年的流泪及忿忿不平的心情,才将苦毒转化成信靠。这个转变是发生在一天傍晚,她的好朋友辛迪告诉她:“玖妮,你不是唯一遭受这种苦难的人。主耶稣了解你的感受,因为祂也曾经瘫痪。”

玖妮很好奇,耶稣是怎样瘫痪的?辛迪向她描述耶稣如何被挂在十字架,身上的钉子使祂全身瘫痪。这番话听在玖妮心里,使她在那一瞬间忘了身上的痛苦。她从来没有想到主耶稣也曾有过全身刺痛的经历。这个领悟带给她极大的安慰。从此,玖妮不再问为什么这样的意外会发生在她身上,转而学习把自己交托给神,并且以永恒的眼光来看待人生。

她成立了“玖妮之友”,多年来积极透过广播节目、交流讲座、辅导服务等,来帮助身心软弱的人信靠基督。她不但成为闻名国际的口足画家,她所写一本又一本的畅销好书—包括她的自传《轮椅上的画家》,更使她成为家喻户晓的人物。多年来神透过玖妮的软弱生命所成就的大事,是众人有目共睹的。她得到了好多从各界来的大小荣誉奖项,一路走来也写了十几本书,还出了好多专辑,帮助了无数的人。

知名的基督徒作家杨腓力说:“玖妮曾经跟神摔过跤,但是她没有离开神。玖妮现在称那次意外为“荣耀的打击”,并且宣称那是发生在她生命中最美好的一件事。因为神借着这这次意外,将玖妮心思意念转向祂自己。”

当我们处在人生的低谷,感到人生的旅途越走越艰难的时候,不要灰心、不要沮丧,要把它看作是让神来掌管你人生的机会。神试炼我们的信心,好叫我们经历祂的信实。祂许可发生在我们身上的一切事情,都是为我们的好处,都是出于祂对我们的爱,祂所做的一切尽都美善。

人生最苦的事情就是放不下心,提心吊胆、担惊受怕。人生最苦的事情不是困难本身,而是焦虑的心情。但“神同在”的确信,就让我们知道,我们是住在全能者的荫下的。神领我们走的往往不是一条平坦的道路,但是祂应许与我们同在,祂要独自引导我们。

当尼希米听见那些被掳归回,剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧的消息。对他来讲这真是暗夜寒冬。尼希米可以有千百个理由灰心,大可以感到绝望,或因为这样的打击一蹶不振。但是尼希米不是这样选择,他不让自己陷在灰心和沮丧的情绪中。当四面没有出路的时候,他抬头仰望神。尼希米记1章4节记载,他听见这话,就“坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。”结果神借着尼希米的祷告行了大事。

当你读尼希米记的时候,你真是看见神的恩手一路帮助。尼希米大胆向亚达薛西王提出请求,让他回到耶路撒冷。他召集了犹大的众领袖,组织他们重建城墙和城门。结果,他的信心鼓舞了耶路撒冷的同胞。虽然工程困难,又受到仇敌的惊吓、恐吓,他们没有停工,即便一手拿兵器,一手拿工具继续做工,还是把工程完成了。不到两个月,耶路撒冷的城墙在短短的五十二天就重建完成了。

很多时候,我们不希望发生的事情发生了,我们会问神:“主啊,为什么?为什么让我遇到这样的事?你是不是忘了我?我做错了什么?”我们会埋怨说:“神啊,你既然是慈爱的,为什么你容许这样的事发生?”神要我们把焦点放在祂的身上,而不是放在环境和困难上。在大卫所写的诗篇里有六首被称作“金诗”,就是诗篇16篇、56篇、57篇、58篇、59篇和60篇。

什么叫“金诗”?就是刻骨铭心,像铭刻在大卫心上一样宝贵的诗。这些诗都是神兴起环境雕琢大卫的时候,大卫所写的。诗篇16篇一开始大卫就求神保佑他,因为大卫别无所靠。诗篇16篇7-11节,大卫说:“我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”诗篇63篇5-6节,大卫说:“我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”

神知道该怎么做,祂知道怎样的处境对我们的灵命最有帮助。祂知道要怎么样修剪我们,使我们结果子更多。我们看的只是部份,神是看到全貌。我们看的是过程,神往往看的是结局。

当我们读创世记的时候,读到约瑟的故事,可能我们会问神为什么许可约瑟的哥哥们把他卖给以实玛利人?为什么不伸手阻止?为什么让这样悲惨的事情发生?但是读完创世记我们就知道,神的意思是好的。

约瑟在埃及作了宰相,用神给祂的智慧,储蓄够用的粮食,解决了来势汹汹的七个荒年所带来的粮食短缺问题。以后,他父亲雅各死了,那些害过他,恶待过他的哥哥们,来俯伏在他面前求他饶恕。约瑟对他们说:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

哥哥们的意思是要害他,可是神的意思是好的,祂能把这一切扭转过来,让万事都互相效力,叫爱祂的人得益处。今天重要的不是环境如何,而是神是否与我同在。有主同在,监狱也是天堂。有主施恩,艰难也是祝福。

哥林多前书16章13节,保罗说:“你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”保罗说要作大丈夫的“作”这字,照字面解释是“长大”,不再作小孩子了,而是顶天立地的站起来。

神不会刻意不让我们接受考验,或免除我们作为神儿女所必须学习的功课。连基督“虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”这是希伯来书5章8节作者提到的。更何况我们呢?

神要按自己的旨意亲自培植我们成为公义树,使祂荣耀的恩典得着称赞。最强壮、高大的树,都是从看不见的“根”开始的。根虽然不起眼,但却是一切力量的源头。神要我们历经风霜雪雨的考验,为的是让我们在祂里面深深扎根。强劲的暴风能使得树的根扎得更深,更加牢靠,并且吸取更多的养分。神为了要我们深深的认识基督,晓得祂复活的大能,就刻意把我们摆在风暴中,藉由风暴来装备我们,借着苦难来磨练我们。

苏格兰基督徒作家马克特夫(John Ross Macduff,1818-1895年)说:“如果给生命海洋造成汹涌波涛的飓风,能使我们的主对我们更加宝贵的话,让我们欢喜快乐吧!”他说:“和主一同经受风雨,好过没有主活在平静里。”神许可教会经受风吹雨打,有时甚至许可教会被逼到单单只能倚靠祂的艰辛环境里。教会的活动少了,但是深深的在真理上扎根,这就是神奇妙的引导。

启示录3章7-13节,主说:“你要写信给非拉铁非教会的使者说:那圣洁、真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的说:“我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名;看哪!我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。”我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”

非拉铁非教会的弟兄姐妹,只“略有一点力量”。他们持守真道,在患难中甘心为主的名受苦,却始终忠于主,在软弱时懂得倚靠主。主给非拉铁非教会一个“敞开的门”,让他们把人领进救恩的门。

弟兄姐妹,“略有一点力量”就要传福音,就要尽这一点“力量”的责任。因为主多托谁,就向谁多取;多给谁,就向谁多要。

你说:“主啊,我不能!我们很困难。”弟兄姐妹,你都还没有出力,怎么知道不能呢?当你看自己“不能”的时候,主说:“你略有一点力量”。而当你照你所有的去做,忍耐作主工,结果就发现处处是机会。神用小教会做大事,在神的眼中,“尽忠的本身就是成功。”尽自己的责任,使用你那一点点力量,神就能借着你这一点力量,成为许多人的祝福。

有一次,在伯赛大的野地,耶稣看见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般;于是开口教训他们许多的道理。天已经晚了,门徒进前来,说:“这是野地,天已经晚了,请叫众人散开,他们好往四面乡村里去,自己买什么吃。”耶稣回答说:“你们给他们吃吧。”门徒说:“我们可以去买二十两银子的饼,给他们吃吗?”马可福音6章38节记载,耶稣说:“你们有多少饼,可以去看看。”

弟兄姊妹,门徒能有多少饼呢?凑来凑去,只有五个饼、两条鱼。而且照约翰所说的,还是一个孩童带来的。结果我们都知道发生了什么事,约翰福音6章11-13节记载:“耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人;分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说:“把剩下的零碎,收拾起来,免得有蹧蹋的。”他们便将那五个大麦子饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子。”

这事在人是不能的,但是在神不然,因为神凡事都能。天上地下所有的权柄,都在主的手中,祂拿着“大卫家的钥匙”,祂开了门,就没有人能关。祂是庄稼的主,也是机会的主。主要非拉铁非的信徒一方面向前,一方面又要站稳,不要给人夺去冠冕,在困难中仍要全力以赴,好得着满足的赏赐。

在非拉铁非地区常有地震,当非拉铁非城被地震夷为平地的时候,希腊式建筑的大圆柱仍然存在,继续耸立。那些能够凭信心“欢喜忍受”各种要“摇动”他之事的人,最终就成为神殿中“不能动摇的柱子”。

弟兄姐妹,今天你正经历神的“波浪洪涛”吗?大卫说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”主知道你的能力有限,你并不是凭着有限的自己在承担这一切,乃是靠着主,倚靠祂的大能大力。愿主按着他丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你心里的力量刚强起来。

第二次世界大战时在纳粹德国,有一位很有名的牧师,叫作马丁‧尼摩勒(Rev. Martin Niemoeller)因为不配合希特勒的政策,被下在监里。因为他是一位名人,当局有所顾忌,就派了一位妥协的牧师去劝他。那位牧师走进尼摩勒被关的监牢里,一见到他就关心的问:“马丁弟兄啊,为什么你会在监牢里?”尼摩勒看了这位他认识的牧师好一会儿,才说:“某某弟兄,你告诉我,为什么你不在牢里?”两人的对话就此结束。

是的,那些“不能被震动的柱子”,最后就留在了“不能震动的国”里。

请我们一起祷告:
主啊,你是至高的神,是为我们成全诸事的神。你未曾应许天色常蓝,当你许可波浪洪涛漫过我们,许可狂风暴雨临到我们;帮助我们学会用正确的态度来面对这一切苦难,用感恩的心接受,思想你借着这一切所要成就的美事。主啊,我们略有一点力量,这一点力量在人看来微不足道,但你才是我们力量的源头。我们好像要被狂风吹断的树木,但你藉此让我们更深的认识你,更多的经历你,在一件又一件在人不能的事情上,见证你是神,救恩是出于你。求主坚固我们的信心,叫我们像农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。赐福我们所听的,叫我们都能作在地上荣耀你名的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月26日 旷野吗哪

    单独与主亲近

读经:马太福音14章14-23节

金句:马太福音14章23节
“散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。”

属灵伟人都是愿意花更多时间与神独处的。神称亚伯拉罕是祂的朋友,不把祂要作的事向亚伯拉罕隐瞒。

“态度”就真理的一部份。主不喜欢我们对祂冷漠,祂要我们在与祂“长久相爱,心灵互通”中认识祂。慕安得烈说:“神在晨曦中遇见亚伯拉罕,天将晚,在日落的田野和以撒说话。”我们明白主的旨意多少,与我们跟祂的交通、亲疏是成正比的。神与敬畏祂的人亲密,并且将自己的约指示他们。

一个懂得“简化生活”,让自己有更多的时间“独处”和“安静”的人是有福的。与神独处意味着外面的工作少了一些,但也意味着之后工作起来将更有深度,也有更能力。以撒傍晚独自一人来到田间安静默想。保罗选择独自步行到亚朔去,不和大家一起坐船,为的是有更多的时间单独与主交通。

今天你是否懂得主动为自己,争取没有人打扰的时间?是否愿意减少“可以少”的活动,去得到那“不可少”的福分?

主乐意花时间与父神亲近,享受“祷告良辰”。圣经很多地方提到主耶稣花时间单独祷告,祂退到旷野,祂独自上山去祷告。主知道跟人交流多了,会让自己不能沉淀,并且耗费精力。巴克莱博士说:“耶稣希望独自一人,是因为祂可以面对天父,因而可以更有力量,更安静来面对众人。祂的单独一人只是退后一步,可以有更大的冲力。我们也应该如此。”他说:“我们生活在一个人人紧张的世纪,内心总是有意无意地担心自己有没有力量应付生活上的问题。可是只要我们每天拿出一点点时间单独和天父见面,就能更镇定、更冷静、更有力,能够驾驭那瞬息万变的局面,因为与天父单独在一起,所能得到的力量足可应付一切。”

“独处”是一切灵性操练的根本。如果连主耶稣都需要与天父独处,我们岂不更加需要每天都花时间,单独地向父神倾心吐意、默想祂的话语,并预备跟随祂的引导吗?

神的儿女越是忙碌,就越要花时间与神独处,不要感受不到神。今天有的人口里说“信主”,但对主无所谓,也不看重。对主很冷淡,没有热情和主一起坐席。主要我们常和祂同在。这不是说我们“放下”日常的工作,什么都不做了,而是藉由与神单独相会,把神带到工作里,更清楚自己是“为主作的”,所事奉的乃是主基督。

山上与主的灵交,使我们看见神的国度,看见基督和祂的威荣,使我们得着能力,能作好山下的工作。今天我们常常是活动太多,没有好好默想神。有人喜欢聚会,喜欢听道,“道”听了很多,但是从来不肯好好默想。雅各书1章22节,雅各说:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”

听道而不行道,没有好好默想,把主的道理切实应用在生活中,结果就好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。“独处”是我们选择,水不会流到我们这里来,你必须让自己像一棵树,主动的栽在溪水旁。司布真说:“若我们花更多的时间默想神的训词,我们会成为较好的基督徒,服事也更加有力。我们必须常常浸润在神的属性中,因为那是灵性养份的来源。”

宣信博士说:“属灵的最大障碍之一,就是缺乏安静地亲近神。”在“与神相交”上不宜匆忙,“简短的灵修”想要带来“深度的敬虔”,只是空想。

很多人建议,“旷野吗哪”节目,作得“简短”一点,不要这么长。现代人生活很忙碌,没有时间听这么长的节目。每次只要讲一点点就好。但我认为“想要多与神同在”的心,是出于“恋慕神”的灵,是神借着圣灵把祂的爱浇灌在我们心里,使我们渴慕祂。我们不能剥夺那些爱主,渴慕主的道胜过一切的人,他们“想听道”、“想更多灵修”的权利。

所以孙大中不打算把节目作得“简短”,反过来,我鼓励只打算“简短灵修”的弟兄姐妹,要更有信心操练“与主独处”。要更看重灵修,不要把“与主相会”变得形式化,“越短越好”。而要像苏格兰的盲眼牧师─乔治‧梅森所说:“想象你是唯一活在世上的,全宇宙中只剩你一个人。在这个宇宙里,你的每一个思想都只剩“主与我!我与主!”主与你如此接近,近到彷佛在这无边的宇宙中,只有祂的心和你的心在跳动。”

跟主同在的甜美感受,不要还没有吃到“骨髓肥油”就草草结束了。自从罪入了世界,按着人的堕落的本性,是“最不情愿”花时间在祷告和灵修上。许多时候我们是“勉为其难”地来到神面前!

孙大中在一本灵修书上读到这样一句话:“如果你觉得独处的时间,如此漫长难熬,表示你和主的关系不够深,不够亲密。”一个肯不花时间经常单独长久与神亲近的人,在圣洁上就不会有多大的长进,因为佳美的“果子”是“常在主里面”的生命流露,也是作门徒的“凭据”。约翰福音8章31节,主说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”

约翰福音15章8节,主又说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”相反的,当我们爱慕主,与主联合,成为一灵的时候,我们过的自然就会是“基督化”的生活。因为“看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3章18节)

当我们时刻亲近主的,结果就是“反照了祂的荣美”。就像出埃及记34章所记载的,“摩西下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。”

司布真说:“一个内室祷告的时段,将成为祝福周遭世界的泉源。”我们若是肯花时间与神独处,被主更新,别人是感受得到的。但如果我们错过了,就是剥夺了自己和别人的祝福。

主丰富的启示,往往是在我们跟祂独自安静交通里,关上门,把世界尽都摒除在外,才会来到。美国名牧贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock, 1858-1901)说:“你越坚持与基督同在,祂就会越向你显明祂的真实。”若你对主不是那么爱慕,对神没有属灵的期待,自然就不会求神显出祂的荣耀给你看。

解经王子摩根说:“人若不先与耶稣独处,在隐密处等候祂的话语,他就没有什么话值得向会众宣讲。”感到“不需要神”,就是“骄傲”的开端。一个基督徒不祷告如同“向神自夸”。基督徒不祷告,追根究底是不肯交出生命的主权。许多时候我们宁愿自己“担心”也不祷告。“不用麻烦神”的想法,更使乔舒亚和以色列人败于小小的艾城。慕安得烈说:“不祷告是属灵生命贫乏的主因,也是属灵生命缺乏能力的主因。”

考门夫人说:“神的应许只能为祷告所限制。”雅各书4章2节雅各说:“你们得不着,是因为你们不求。”若是我们肯谦卑在祷告中,把自己与主的旨意和能力结合,祂就能借着我们的祷告成就大事。

大卫的眼目时常仰望神,神就使他知道当行的路。保罗在往大马色的路上与主相遇之后,不是忙着上耶路撒冷去见彼得,不是先去找那些比他先作使徒的。而是往亚拉伯去,独自安静在神面前,与神深入交通。过了三年,才上耶路撒冷去见矶法,和他同住了十五天。

今天我们也要选择在独处中“单独与主亲近”。与神独处中,能帮助我们明白一切都是恩典。与主深入交通的结果,就是我们“不见一人,只见耶稣。”当我们思念上面的事,跟随神的心意,放眼永恒,许多原本忧虑的事,就尽都显得无足轻重了。当你的心思与主一致,也不必细想“什么该作,什么不该作”,因为你已经有主的心了。

真正的热心不是从群众拥戴中产生的,而是由圣灵的感动而来。没有神同在的孤独,是言语难以形容的糟糕,但“神同在的独处”,就使我们虽然独自一人,却没有任何“孤单感”。司布真讲过一句话,他说:“祷告的坦诚度与神的亲密度成正比。”你越向神坦诚,你就越感到神与你相近。我们跟神之间,只有“祷告”的距离。诗篇145篇18节,诗人说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告祂的,耶和华便与他们相近。”

在忙碌的生命当中,我们疲惫的身心最好的恢复,就是独自来到神的面前,呼叫“阿爸!父!”既然我们是神为自己的荣耀所造的,神既是因着爱而造了我们,又因为怜悯拯救我们,我们在地上就要享受祂,以祂为乐,并且见证、荣耀祂。

诗篇34篇10节,大卫说:“少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”愿我们懂得独处的艺术,明白与主独处的重要。当一天开始,让我们的心极早醒起,把充足的时间留给主。在安静的默想里,在热切的愿望和爱慕的祷告里,与主相遇。

请我们一起祷告:
主啊,我们的泉源都在你里面,深愿我们的一生完全属于你,你在我们心里动了善工,使我们有如此神圣的渴慕。你喜悦在“盘石穴中”,在“陡岩的隐密处”得见我们的面貌,听见我们的声音。是你用你的宝血洁净了我们的心,用你的灵更新我们,使我们懂得用清洁的言语求告你的名。愿主用恩手扶持我们,用你的爱吸引我们,把我们带到你面前,使我们饱得圣殿的美福。我为弟兄姐妹都有真实与你独处的时间向你祈求,求你指示他们与你相会的圣地,或许是花园,或许是个人的内屋,愿你在他们安静与你独处时显明你的同在。我们为所领受的恩典感谢你,也把未来的日子交托在恩主的手中,愿主施恩赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月25日 旷野吗哪

    爱子的请求

读经:约翰福音16章12-24节

金句:约翰福音16章24节
“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”

神曾向亚伯拉罕启示祂自己是“全能的神”是慷慨丰富的“伊勒沙代”(El-Shaddai),什么意思呢?希伯来文“伊勒”就是“神”,“沙代”就是“丰满”的意思。

神乐意与我们分享祂的丰富,让我们感受到祂周全的照顾。祂赐下“普遍恩惠”照顾我们的生活,为我们的生命,祂预备了“救赎恩惠”。

“普遍恩惠”是给每一个人的,随着神借着基督的创造和护理赐下。而“救赎恩惠”不是给每一个人,而是给那些被恩待的罪人,就是神从创世之前预定得永生的人,并且是借着基督的牺牲、舍己赐下的。以弗所书1章6节,保罗说:“这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”

“普遍恩惠”叫我们活着。祂从天降雨,赏赐丰年,叫我们饮食饱足、满心喜乐,但是不能叫我们得永生。神的恩赐是说不尽的、难以形容的。祂爱我们到一个地步,甚至为我们舍下祂的独生爱子。约翰福音3章16节,使徒约翰说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”

这“救赎恩惠”就能叫我们得救,叫我们能因为到耶稣这里来,得着生命。以弗所书1章7-8节,保罗说:“我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典;这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。”

这是神借着“救赎恩惠”所达到的果效。罗马书8章32节,保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”

借着耶稣基督使我们罪得赦免,将来能够永居天家。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:“你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”

我们是靠着基督,进到神面前。就如创世纪记载,在七个荒年期间,雅各一家的丰富,完全是神借着约瑟的受苦得到的地位所赐。有了约瑟,就有一切。今天神在爱子里,把一切好处赐给我们,使我们生命丰盛,喜乐充足。若没有基督,我们就是贫困的;但有了基督,我们就得着了神国里的一切。

父因祂儿子的缘故,将圣灵赏给我们。圣灵有时被称为“神的灵”,是在永恒中从父和子所出的,又因为父是因主的名所差来的,所以圣灵又称为“基督的灵”或“耶稣的灵”。

主耶稣还和门徒同在的时候,他们不用奉主名求;但是当主不以肉身的形式和门徒在一起,而是升入高天,赐下圣灵,门徒就照着主的吩咐,呼求主名。对当时的门徒来说“奉主耶稣的名求”,是一种全新的经验。约翰福音16章24节,主对门徒说:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。”约翰福音14章13-14节,耶稣告诉门徒:“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”

使徒行传第三章记载,一个素常坐在圣殿的美门口求赒济,生来瘸腿的人,当彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫他起来行走;扶他起来的时候,圣经说:“的脚和踝子骨,立刻健壮了;就跳起来,站着,又行走;同他们进了殿,走着,跳着,赞美神。”这个借着神迹医好的人,有四十多岁了。他本是生来瘸腿,天天被人抬来,进出圣殿的人都认得他,于是众人为所行的奇事,都归荣耀与神。使徒行传3章16节,彼得说:“我们因信他的名,他的名便叫你们所看见所认识的这人,健壮了;正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。”

耶稣基督的名真是大有能力。神要使爱子的名被高举,要使“这名”超乎万名之上。所以“奉耶稣的名祷告”的意含,原是求神“荣耀祂儿子的名”,同时也是提醒我们,要仰望耶稣的荣美。约翰福音16章23节,主对门徒说:“我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名,赐给你们。”

神因为爱子的缘故,将我们所求的赐给我们。马丁路德说:“神为祂爱子的缘故,以笑脸迎人。”今天的灵修短文,考门夫人以“银行家为向他求助的伤兵破例,因为是儿子的请求”,来帮助我们体会“爱子的请求”,所带来具体的果效。让我们更懂得大胆“奉主名求”。

司布真说:“你想天上的父,如何拒绝祂爱子的祈求呢?”神不但因爱子的名将我们所求的,赐给我们。主也为自己的名的缘故,自己也亲自成就这一切。美国知名的牧者华伦‧魏斯比(Warren Wiers be)牧师说:“世界上最安全的地方,就是在神的旨意中;全世界最安稳的保障,就是主的名。”

“主的名”告诉我们,祂是谁?祂必定会作什么。“主的名”让我们知道祂的权柄、祂的同在,祂跟我们的关系。“主的名”让我们把焦点放在祂的“属性”和祂的“旨意”上。今天若是只把“奉耶稣的名”这句话,放在祷告的“结尾”,容易让不明白的人把它当成了一句“口号”-“奉耶稣的名。阿们。”

但如果我们把“奉耶稣的名”这句话放在祷告的“开头”,就提醒我们,要照着对这句话的理解祷告,不单是“祷告”,“说话、行事”也是一样。歌罗西书3章17节,保罗提到:“无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。”

约翰福音15章16节,主说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存;使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。”主乐意成全我们所求的,叫父因儿子得荣耀,同时叫我们的喜乐可以满足。

约翰壹书15章14节,使徒约翰说:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。”那些认识主,遵守、顺服主命令的人,他们的祷告,就蒙主垂听。

箴言10章24节,所罗门说:“义人所愿的,必蒙应允。”雅各书5章16节,雅各提到:“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”

约翰福音14章15节,主说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”只要遵守神的命令,行祂所喜悦的事,我们一切所求的,就从祂得着。

今天我们很容易用自己自私的愿望,来代替主的心意。这是因为对“奉主名求”这句话所代表的含意还不明白,结果求也得不着,因为是“妄求”。

约翰福音15章7节,主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”当主的话常在我们里面,祂的意念常在我的心意,祂的旨意成为我的心志,我们所求的“就必得着”。

英国有“信心使徒”之称的乔治‧穆勒在自己日记里写着:“当我失去一串钥匙,我求主指示我去寻它,并且等待我的祷告得着答复。当有人跟我失约,使我不便,我就求主催促他,并且等待我求的实现。当我不明白神的话语的某一段,我的心灵就仰望主,祈求祂使圣灵教导我,并且等待祂真地教导我,虽然我不要求祂在一定的时间,用一定的方式,教导我。当我要讲解圣经时,我也求主帮助,虽然知道自己无能不义,我一点也不丧志,却兴高采烈,因为我寻求祂的帮助,并且相信祂,为自己爱子的缘故,要帮助我。”他说:“读者啊,我恳求你不要以为我是个不平凡的信徒,有神的其它儿女所无的特权。也不要当我做事的方式,是别的信徒做不到的。尝试吧!在试炼时,站稳吧,你若信赖神,神是必然帮助你的。只可惜许多人在试炼的时候,舍弃主的道,因而失去使信心增加的粮食。”

穆勒为什么所求的常常得着呢?因为他一有一颗要服事主、要荣耀主名的心。约翰福音12章26节,主说:“若有人服事我,我父必尊重他。”

司布真说:“神若看到我对耶稣忠心,祂必为了祂儿子的缘故悦纳我、尊重我。”他又说:“此乃无比的光荣。得到世上君王恩宠的光彩,与这样的荣耀相比,也要黯然失色,因为这荣耀是从天父那里来的。所以,我的灵啊,更贴近主的心吧,一生跟定主的脚踪行!”

今天我们为基督的缘故承受一切贫穷、饥饿、哀哭和逼迫,世人说我们“傻”,耶稣说我们很“聪明”。主从父所听见的,已经都告诉我们了。祂称我们为朋友,祂愿意我们成为祂的“知心人”;要我们靠祂的能力,奉祂的名行事,祂已经升上高天,在父的右边为我们代求。

我们求耶稣所认可的事,让主借着我们的口舌向父祷告,在主里面我们向父求所需用的一切。神就照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。

弟兄姐妹,“耶稣的名”何等宝贵,有一天天上、地上和地底下的一切,因着耶稣的名,都要屈膝,并且口里承认耶稣基督为主,使荣耀归给父神。让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神!

请我们一起祷告:
主啊,你要我们照你的榜样,奉你的名向父求。你要我们常常祷告,不可灰心。主啊,想到我们是在你里面,照着你的旨意求,享受你的同在,我们的心就有说不出来,满有荣光的大喜乐。你多次告诉我们:“求就必得着”。你多么愿意借着我们的祷告,彰显你的权能,使世人认识你。主啊,或许金、银我们都没有,但是我们永远可以在你里面支取你一切的丰富。你有无穷的大能,你要我们向你求大事。你说你所作的事,信你的人也要作,并且要作比这更大的事,因为你往父那里去。主啊,这是你所应许丰盛生命的内容,帮助我们每一天都用信心去承受。我们能够渴求你所渴求的,都是你借着圣灵在我们里面感动的结果。帮助我们更懂得谦卑在你面前,全心渴慕你,立志要高举你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月24日 旷野吗哪

    百炼成钢

读经:以赛亚书41章8-16节

金句:以赛亚书41章15节
“看哪,我已使你成为有快齿打粮的新器具。”

每一件事都在神的筹算和计划里的。凡是神所许可发生在我们身上的事情,都带着神圣的目的。沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的圣徒!

神拣选祂要拣选的人,神也安排他的道路。诗篇37篇23节,大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。”

神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱。神所预先安排或许可的苦难,原是与我们有益的,祂的心意,是要我们百炼成钢。俗语说:“真金不怕火炼,真玉不怕砂磨。”我们要利用困难让自己成熟,将来能够承担更大的责任,而不是消极、退缩被困难所打倒。要知道“精金源自烈火,强者出自磨难”,玉越磨越亮,金越炼越纯。神使我们经过水火,是要领我们到“丰富之地”。

就像聪明的水手,懂得利用风来操控风帆,使自己前进。不要在“怨言”中把苦难白白给糟蹋了,而要把握机会充实自己。为了我们的信心能够长进,神常常为我们忍了多时,不立刻答应我们的祷告。祂知道我们的信心经过试验,就生忍耐。试炼会让人很痛苦,但为了我们能够胜任特殊的服事,神许可我们被磨练。诗篇142篇3节,诗人说:“我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。”

约伯记23章10节,约伯说:“然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。”知道神“借着苦难装备”我们,虽然环境给我们很大的压力,但因为明白神的美意,祂不会浪费儿女们的痛苦,一切重担就都变得轻省了。

一个人最大的危机不在“环境”,而在“心态”。一位赫理斯博士(Dr. Hillis)说:“求神使他在痛苦中得释放的人,就是把冬天从四季中拿走,把夜晚从一天中除去,把云雨从夏日挪走,把皱纹从林肯的脸上消去;夺去了苏格拉底的高贵,让使徒保罗只剩下美感,没有随着经历生产之苦的甘甜,剥夺了为主受苦的神圣尊严。”

越是有价值的事情,越是要借着受苦才能成就。美好的东西常常是产生于恶劣的环境里;严寒的天气、猛烈的疾风、稀薄的空气及少量的雨水,让松树长得特别高大。“松柏后凋于岁寒”,成了人们用来励志的嘉言,诗云:“若非一朝寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”。梅花越“冷越开花”。恶劣的环境造就出最好的事物。“刀锋最利的车床,常能制作出最精良的产品。”

按我们的本性,我们喜欢贪图安逸,走捷径。美国第二十任总统菲尔德,还在美国俄亥俄州的希蓝大学当校长时,一位作父亲的来问自己的儿子能不能选修一个比校方所规定“更短的课程”?意思就是上课不要上那么久,快快把它学完。

身为校长的加菲尔德回答说:“当然可以,那就要看你希望你的儿子成为什么样的人。上帝造一棵橡树,费时一百年,但是造一个南瓜,只要两个月。”橡树可以成为房屋的栋梁,存留千年。南瓜只能煮南瓜汤,作南瓜派。有句话说:“十年树木,百年树人。”神心意中的你,是要你成为一棵挺拔的香柏树,不要只满足于作个“南瓜”。

在逆境中,受苦最厉害的,常是有能力结最多果子的人。创世记49章22-24节,经文记载当雅各临终前给约瑟祝福的时候说到:“约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者。”

约瑟受过很多苦,但却成就非凡。神验中约瑟,许可他受苦,但是加给他力量。事情发生之前,神不叫约瑟知道,透过每天实现祂的计划,约瑟才明白,神如何借着这些困境,成就祂在他生命中隐藏的旨意。创世记50章20节,约瑟对那些曾经恶待过他,狠心把他卖给以实玛利商人的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”

经过这么多苦难,约瑟的生命健壮、坚强,神借着恶劣的环境塑造他、磨练他,神借着他所受的苦,孕育将来的美事。今天神苦炼我们,因为祂看我们为宝贵,看我们是“可造之材”,祂特意从受苦的高地挑选出祂要使用的精兵。所以在受苦的时候要忍耐,放手把自己交给神。不要一直看恶劣的环境,为明天忧虑,而是顺服神的安排、感谢祂,迎向挑战。

不要只求神解除痛苦,而要求神施恩,使自己透过困难能更加倚靠神,更积极的学习祂要我们在苦难中学会的功课。在百般的试炼中,倚靠所赐够用的恩典超越自己,心志更坚强。

弟兄姐妹,我们是有永生的人,不要只是“活着”,而要在神的恩典中持续长大。神为我们预备环境,好叫我们能够完成特殊的任务。人的意思纵然不好,但神的意思总是好的,要有信心在神伟大的计划上与祂同工;学习像约瑟那样,把苦难看作是“神化了装的祝福”,视苦难为神赐福给你的“方法”。

神的作为我们测不透,但我们可以放心,神是独一全智的神,祂会使万事互相效力,叫我们所经历的患难能有利于祂的国度。祂许可我们“暂受苦难”,必要亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。所以要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人,让神借着苦难锻练我们,成就祂借着苦难要在我们身上达成的旨意。

神是信实的造化之主,祂的恩典不但够我们用,并且祂的能力,是在人的软弱上显得完全。哥林多后书12章9节,保罗说:“所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”

我们跟神之间最大的障碍就是“自以为刚强”。当我们志得意满,以为自己很行倚靠自己,就是最危险的时候。苦难使我们“成为合神心意”的人。保罗不靠自己,只靠叫死人复活的神。腓立比书3章10节,保罗说:“使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”

苦难是我们认识主、经历主、效法主的最佳机会。一个人往往在经历苦难的时候,才开始认真的读神的话,才开始真诚的寻求神。试炼使人成长,苦难催人成熟。在人间的工艺里面,没有经过铁锤的锤打、火炉的烈焰,就显不出匠人的智慧与巧艺。因为经历的“工序”不同,价值也不同。一根普通的竹子,匠人要把它凿成能给世界吹奏悠扬乐曲的竹笛或洞箫,要花很多时间,下很大的功夫。但把它作成晾衣竿,只要浅浅的砍上几刀,就成了。

神带领我们也是如此。为了我们在信心和忍耐上“成全完备,毫无缺欠”,祂照着我们能忍受的,给我们“禁得起”的锻炼。所以不要只想到“很苦”就想逃避,而要因为想到“主要用我”,而存欢喜的心。自卑服在神大能的手下,知道到了时候祂必叫我们升高。

弟兄姊妹,不要阻碍神在你人生中最佳美的工作。你说:“主啊,不要叫我受苦,只要疼我、宠我。”弟兄姐妹,甘愿当一根“晾衣竿”,工序简单,但你只能被主拿来晒晒衣服。可是若你愿意被主雕琢,成为主手里的一把名贵的笛子,主就能借着你,把悠扬的乐曲带给这个世界。

你说:“同样都是竹子,为什么差别这么大?”因为“用途”不一样。一条值五块钱的钢条,如果打成马蹄铁,可值十块钱;如果作成钢针,可值三百五十块钱;如果作成折迭小刀,可值三万两千块钱;如果作成钟表上的发条,可值二十五万块钱。神创造你,祂要用你,祂在你的一生中有最美好的安排。为了造就你、装备你,神带领你走的路不一定好走,但对你一定有益。

孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”(孟子《告子》下)神没有要我们作“温室里的花朵”。不要以为“神如果对我好,就会给我一切我想要的东西。” “神如果爱我,就不会让我受苦。”不,正好相反,神说:“人在幼年负轭,这原是好的。”

中国古代的圣贤,舜是从田间劳动中成长起来的。傅说是帮人筑墙的,以后当了商朝的宰相。胶鬲以卖鱼、贩盐维生,后来做了纣王的大臣。管仲、孙叔敖、百里奚都曾经在困境中经历艰难,显出过人的才华。孟子深知忧患使人生存发展,安逸使人败亡的道理。

今天神会用祂的方式带领你,为祂的国度预备你,虽然有些艰辛的路要走,但“祂的道是安乐,祂的路全是平安。”(箴言3章17节)当身处试炼的时候,不要只感到“苦”,而要祷告求问,说:“主啊,你是否要给我一个任务,是超过现在的我所能承担的?是否你正为着荣耀的将来在装备我呢?”

不要在患难的日子胆怯退后,而要靠主刚强,学习在神面前安静顺服。神知道你能够担多重的担子,祂决不会让你超载。哥林多前书10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

神不会让我们生命中最难受的事情,超过你忍耐的极限。有时神借着人的恶意来磨练我们。诗篇76篇10节,诗人说:“人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。”

人的忿怒,要成全神的荣美;但人的余怒,神会禁止。说:“你只可到这里,不可越过;你狂傲的浪要在这里止住。”(约伯记38章11节)诗篇89篇8-9节,诗人说:“耶和华万军之神阿,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。”

一切都在神的掌控中,祂知道怎样搭救敬虔的人脱离试探,每一个试探都是我们投靠主,经历祂复活的大能,见证祂是信实的机会。要知道神并不甘心使人受苦,使人忧愁。经过苦难,神要从我们身上得着荣耀,也使我们成为别人的祝福。所以当接二连三遭遇不幸的事情的时候,不要一直问神:“神啊,为什么?”而是问神:“主啊,我该如何去面对这逆境和苦难?”主会指示我们当行的路,并且加给我们力量,使我们能胜过世界。诗篇138篇8节,大卫说:“耶和华必成全关乎我的事。”

神的工作,神必定会成全,神带领摩西,塑造彼得,使他们能够胜任祂所托付的工作。神看见我们里面“潜在”的完美,祂要借着圣灵的能力,使我们达到祂眼中被成全的完美。祂怎样使约瑟的手健壮敏捷,使大卫的膀臂能开铜弓,祂也能使我们软弱变刚强、争战显出勇敢,祂的信实与美善永远是我们可以期待的。

愿神挑旺我们心里的盼望,使我们如勇士束腰,因为明白试炼背后的目的,而欢喜接受并感恩赞美,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:
主啊,你创造万有、护理一切,你造天地,也预备你国度里合用的工人。借着今天的信息,帮助我们明白“挫折”是培养“谦虚”的老师,“患难”是使我们能生出“忍耐”的好土。主啊,你的意思原是好,你的爱激励我们、扶持我们越苦炼越坚忍。你许可我们处在逆境中,是要我们常常依靠你,奉你的名求。你给我们机会更深的认识你,更晓得你复活的大能。你不是马上让我们得到高位,而是要我们晓得“尊荣以前必有谦卑”。在迈向荣耀的路上,有你所许可的患难。你重压我们之后,才重用我们。愿主开广我们的心,叫我们能迎风展翅,跨越艰难,飞越沮丧,在地上作你所喜悦的得胜者。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月23日 旷野吗哪

    最高的祝福

读经:列王纪上8章54-61节

金句:列王纪上8章56节
“耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。”

杏林子刘侠姐妹说:“神常常在不知不觉中给我们补偿。经过一季单调乏味的严寒,祂立刻以柔柔的花香、软软的鸟语、嫩嫩的青芽来复苏我们寒冷孤寂的心。夏季的闷热固然令人烦躁,但夏天的晚霞却最美。”她说:“哦,我愿意再忍受一个这样酷热的夏日,只要让我再欣赏一次这样的晚霞。”

神是给人报偿的神,要信靠神,耐性等候祂。箴言23章17-18节,所罗门说:“你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。”

诗篇58篇11节,诗人说:“义人诚然有善报,在地上果有施行判断的神。”主耶稣基督是我们完美的榜样,祂常作父所喜悦的事。

约翰福音6章38节,耶稣说:“因为我从天上降下来﹐不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”就人性而言,耶稣的一切能力、智慧与美德,都是来自于对神全然的依赖,而与祂的神性无关。祂曾说:“子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”所以我们要效法主,负祂的轭,学祂的样式。

诗篇84篇11-12节,可拉的后裔说:“因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。”

历代志下25章9节,提到一句话:“耶和华能把更多的赐给你。”司布真说:“神会给你多于你所可能损失的。”不要只看眼前。

创世记15章1节,神曾经在异象中对亚伯兰说:“亚伯兰你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大的赏赐你。”罗得有牛群、羊群、帐棚,他跟着亚伯兰;当他们因为财物甚多,亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”

罗得就把最好的约但河的全平原选走了。亚伯兰不跟罗得争,他不贪地上的财富,而是清心仰望神。那么,亚伯兰吃亏了吗?不!等到罗得离别亚伯兰以后,耶和华向他显现,要亚伯兰从所在的地方,举目向东西南北观看。神说:“凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直永远。”

迈尔博士说:“凡是亚伯兰所放弃的,先离开自己的家,又给罗得优先选择,他所得回的,不仅是寻常的,更是超越的神的恩典。神赐他整个地土,包括罗得的那份。”他说:“我们若为神放弃,没有不从神得到更多的福分,远超我们所献上的。”

马太福音19章27节记载,彼得曾经对主说:“看哪!我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?”耶稣怎么回答彼得呢?28节,耶稣说:“我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。”

另外马可福音10章29-30节又记载耶稣说:“我实告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。”

主耶稣说:“得百倍”,就是得百倍,祂是无谎言的神,祂从来不会亏待那些爱祂的人。彼得曾经经历主所赐“一网打上两船鱼”的神迹,作为顺命的报偿。路加福音5章9节,路加说:“他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。”

我们现在所知道的有限,到那时就会全知道,主怎样给我们报偿,祂恩典中的赏赐是多么大。别的不说,曾经有一个年轻财主到耶稣这里来求永问生,到最后他忧忧愁愁的走了。主应许凡跟从祂,为祂和福音作出牺牲的人“必得永生”。

主要赐下恩惠和荣耀,叫我们与祂一同作王。主的恩典不但够用,并且丰富有余。你看为失去的,主一定会补偿。以色列人出埃及的时候,把埃及人的财物夺了去。他们走的时候,可说是向埃及人“予取予求”,带着银子金子出来。是神给他们伸冤,也是神给他们报偿。

你因为等候神所承受的压力和痛苦吗?主会补偿这一切。倪柝声在所写的“炼我愈精”这首诗歌里,写到:“主若收回你心爱的东西,祂会以自己来代替。”所以只管大胆的信靠神!

英国著名的圣经学者─威廉‧史考基(William Scorggie),在解释创世记4章25-26节:“亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。”

在解释这段经文的时候,威廉‧史考基说:“亚当和夏娃又生了一个儿子,他们给他取名“塞特”,意思是“补偿”或“指派”,因为他们认为这个儿子代替了被杀的亚伯。若将亚伯看作“基督受死”的预表,则塞特就是预表“基督的复活”。”

神赐下塞特,补偿亚当、夏娃失去亚伯的遗憾。以后以诺就是从塞特所生的敬虔后裔,当以诺六十五岁的时候,开始与神同行。以诺没有跟着当代那些不敬虔的人,随从堕落的本性,妄行一切不敬虔的事。他“与神同行”三百年后,之后因着信被神接去,不至于见死;人也找不着他。希伯来书11章5节,作者说:“他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。”

以诺仰望神,用信心胜过了世界。今天主复活的大能也保守我们,使我们至终能够无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。

当拿俄米和她丈夫以利米勒,因为没有信心,信不过神的眷顾,离开伯利恒,来到摩押地。拿俄米在摩押地失去了她的丈夫和两个儿子。但当她重新回到伯利恒的时候,神借着有信心的儿妇路得补偿她。路得记4章15节,伯利恒的妇人们对拿俄米说:“有这儿妇比有七个儿子还好!”

路得爱婆婆,不愿意离开拿俄米,坚持要跟着拿俄米。她得到了什么?得到了愿意尽至近亲属的义务的财主波阿斯。波阿斯和路得在田间的相遇不是巧合,而是出于神的眷顾。路得在摩押地十年和拿俄米的儿子玛伦都没有生孩子,但当波阿斯娶了路得为妻,与她同房,圣经说:“耶和华就使她怀孕生了一个儿子。”他们所得的儿子,就是大卫的祖父俄备得。所以不要失望,以为期待落空,而要相信神会使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。

有“暗室之后”之称的蔡苏娟姐妹,初信主的时候,她的家人得知她成为基督徒,大为恼怒,无情地取笑并反对她,甚至想不让她回学校读书。但她平静面对这一切,专心读经和祷告,心中满有平安与喜乐。最后虽然母亲允许她返校,也只是因为不愿在家里看到她。

蔡苏娟毫不气馁,继续不断地为家人祷告,以基督的爱与信心感化他们,带领他们信主。她的努力终于得到回报,蔡家前前后后有55个人信了主。甚至蔡苏娟的母亲从前是抽鸦片烟成瘾的,信主以后也得了医治。

乔治‧穆勒曾经讲述一个关于一位德国富翁的故事,他的妻子是一位热心的信徒。这个德国人嗜酒如命,经常在酒馆流连至深夜;他的妻子会吩咐仆人先去休息,自己一直等待丈夫回来,服侍他,从不责骂或埋怨他。有时,她甚至要为他更衣,扶他上床。

一天晚上,这人在酒馆对他的友伴说:“我敢打赌,如果大家跟我一起回家,一定会看见我的太太坐着等我回来。她会出来开门,热列地欢迎我们。如果我要求的话,她还会为我们做一顿晚饭。”他的朋友起初不大相信,后来还是决定跟他一起去看看。他的话果然不是虚构,他的妻子来应门,礼貌地欢迎他们,并且很乐意为他们预备宵夜,没有丝毫不满之意。招呼他们入座后,她便回自己的房间去。她一离开,其中一位朋友便责备这个作丈夫的,说:“你这样刻薄一个那么好的妻子,算男子汉吗?”宵夜还未吃完,这位友人就起身离开了。随后,其它人也一个接一个说了同样的话,而且宵夜还没有吃完,他们就全都走光了。

不到半个小时,这位丈夫已深深地体会自己的恶行,尤其它对自己的妻子是何等的麻木不仁。他走到妻子的房间,求妻子为他祷告,他在妻子面前认罪悔改,并信了耶稣。自此之后,他成了主耶稣忠心的门徒。

这个作丈夫的在听道之前,已经先被妻子的品行所吸引,以后明白真道之后,就作了基督徒。穆勒说:“假如你要忍受未信主之亲人的恶待,不要气馁。主可能很快会使你所想的成真,应允你为他们所作的祷告。不过,在目前,应找机会将真理表达出来。”

无论处在任何境遇,让我们凭信心顺服主的安排。比如,当你去到一间旅馆,旅馆的主人可能因为知道你是信耶稣的,故意给你最坏的房间,不要发怨言、不要生气,神会用他的荣耀充满这房间。

十七世纪苏格兰著名的传道人山姆‧罗得福(Samuel Rutherford)说:“你是否为了失去的东西而痛心疾首?把这些事情记下来吧。”他说:“继续前进,好好记录、好好列表。到了最后一天,走到天父面前把清单交给祂,看看祂会怎样以霎那的荣耀,来补偿你所失去的一切。那时候的荣耀将会远远超过你所有累积的清单。”

保罗曾经在路司得被人用石头打,然后人以为保罗死了,就拖到城外去。可是,后来门徒正围着他的时候,他站了起了,走进城去,好像没事一样。保罗受了这样的苦,神用什么补偿他呢?有人说:“保罗在路司得遭受残酷对待,神给他最好的补偿,就是得到属灵的儿子、亲密的同工─提摩太。”

提摩太在保罗初次造访路司得时被带领归主,以后成为保罗的得力同工。信心就是抓住神的信实,深信神不误事。试问,今天你正在担忧,烦恼你的祷告,怎么还没有得到神的回应吗?你有没有想过神会用你想不到的,更精彩丰富的方式应允你呢?

马大和马利亚只期待耶稣赶快来医治拉撒路,使他不死。却没想到,主耶稣特意等到拉撒路死了四天才来,因为祂要叫众人见证祂是那位“使死人复活”的大能者。乔治‧梅森说:“马大、马利亚求得太少,他们只求拉撒路病好,不知道她们会从死里得回拉撒路,并且得着耶稣的启示“凡活着信我的必永远不死”。”

原来主预备了比“立刻前来帮助我们”更美的事。我们若有信心就不会着急,而是能忍耐等候主。在得到更多的亮光和启示之前,全然信赖祂。乔治‧梅森说:“若是你的心能默默无声专等候神,不久你就会听见死被得胜吞灭!”

感谢神,因祂有说不尽的恩赐。

请我们一起祷告:
主啊,当你对我们的祷告似乎“一言不答”,暂时没有任何行动的时候。帮助我们明白,这是你要按着你的方式,赐福给我们的“征兆”。你有我们暂时不明白的解释,帮助我们不把你的工作限定在今天,因为有些事,我们要等到进入永恒才能全然知晓。但以理要明白所见异象的结局,但你特意隐藏封闭直到末时,你要他安歇,享受他的福分。我们是被造有限的,不能完全明白你隐秘的事。当你的赏赐没有即刻来到、立即彰显时,帮助我们有信心等候你。求主恩上加恩,力上加力,叫我们得着这“最高”的祝福,就是知道怎样等候你。求主更新我们的心意,使我们满有信心和胆量,在世人面前见证你所应许赐福的话,一句都没有落空。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年10月22日 旷野吗哪

    期待见异象

读经:出埃及记3章1-10节

金句:出埃及记3章1-2节
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。”

绝大多数人,当主的呼召临到他们时,大多是在日常的工作岗位上。大卫蒙召时,正在野地放羊。彼得、安得烈是在海里撒网的时候蒙召的。雅各、约翰是在船上补网的时候蒙召的。马太坐在税关上,主呼召他,对他说:“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

摩西看见异象,是在他牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,领羊群往野外去的时候。基甸蒙召的时候,他正躲在酒醡那里打麦子。主耶稣趁着撒玛利亚妇人前来打水的时候和她谈道。

在我们蒙恩得救之后的每一天都是圣日,因为我们是归主为圣的圣民。主可能在很平凡的日子,很普通的地方感动我们、呼召我们,把很重要的使命托付给我们,并且以祂的灵充满我们。我们就在神旨意中间顺服,好好作祂召我们作的工。

英国的格劳斯特是一个古老的工商业城市,因为受到工业革命的影响,造成严重的贫富不均现象,犯罪率很高。一位雷克斯弟兄原来很关心监狱的改革,希望能透过监狱的改革减少犯罪,让英国的犯罪率能够下降。但他随即就发现,监狱并不生产罪犯,是社会结构产生罪犯。他是一名记者,经常在英国各地走访,他发现许多贫穷的工人家庭无法供应子女良好的教育,不能好好照顾孩子。他们的孩子不是到工厂去做工,就是在街头游荡,成群结党、打架闹事。

有一天,他从伦敦回到格劳斯特的老家,要请几个印刷工人。在路上,家乡的孩子用泥巴丢他,弄得他浑身是污泥。他心情很沉重,心想:“如果再这样下去,这些孩子没有人教,继续坏下去,英国的前途就完了!”

他看出人们“没有受教育”是整个问题的症结。只要这些孩子们有机会接受教育,情形将会大大改观。如果放任他们在街头游荡,成天无所事事,只会染上恶习。但他又发现但这些穷苦的儿童每天都要到工厂去工作,唯有礼拜天才放假,于是他决定利用礼拜天来教育这些孩子。

雷克斯是英国圣公会的会友,他请教区的牧师帮忙,有一位姐妹愿意开放她家里的厨房充当教室。于是1780年主日学的事工就开始了。上学时间,从早上十点到下午五点,中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书课程和圣经课程。雷克斯充当圣经老师,亲自向孩子们讲解圣经,用圣经故事中的道德教训来教育儿童,希望他们因此能有良好的品行。也指导他们学习阅读,另外还要背诵英国圣公会出版的《要理问答》。

经过三年的努力之后,他在报纸上写文章介绍主日学的工作以及它的成效。渐渐引起了大家的兴趣。1811年,当雷克斯弟兄过世时,主日学运动已在英、美两国大大的兴旺起来,单在英国就有超越四十万的主日学学生。在当时的英国“全民义务教育”还没有成形之前,主日学的教室保守许多孩子免于走进监狱,却走出去不少的菁英领袖。耶稣说:“让小孩子到我这里来。”又说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”

我们要求主给我们一颗怜悯的心,能够透过他的眼光来看这个世界。神不但把我们召来,而且分享祂永恒的计划,透过所默示的圣经,显明祂的心意。“异象”是个人“灵里的看见”,旁人无法明白,只有蒙召的人自己心里却很清楚主要他作什么。

主在地上遵行父的旨意,作成祂的工。祂忠于父神的托付,直到在十字架上说“成了!”把灵魂交与父神。祂也感动我们效法祂,勇于承担时代责任。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,我们要做的就甘愿献上自己。圣灵来使我有能力遵行神的旨意,行祂所喜悦的事。

中国大布道家宋尚节,曾经为着“灵恩”的问题感到很困扰,因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,才是被圣灵充满,不这样就没有圣灵。后来当他听计志文牧师,讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候,蒙圣灵光照,恍然大悟,神指示他:“圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源,流出活水的江河来,直涌到永生。”

他说:“神不是要你独善其身,在方言和异象中自乐自足,乃是要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水涌流出来,浇灌那些枯干的生灵。”他说:“倒空自己,顺服神旨意,凭着爱心去作见证,才是追求圣灵充满的正当途径。”圣灵的恩赐是爱、布道和能力,是圣洁生活的见证,这就成为宋尚节对“灵恩”的立场。

美国知名的牧者陶恕牧师有一次说:“曾有人问我,“是不是人人都渴望被圣灵充满?”我的回答是,“不”!”为什么呢?他说:“我想许多人羡慕的是被圣灵充满后的“情况”,而非都渴望“被圣灵充满”。”

我们常常没有分辨自己渴望的是“被圣灵充满”,还是渴望“被圣灵充满”之后的“情况”,灵恩的种种“现象”,好像显得自己跟别人“不一样”,是“高人一等”。

陶恕牧师点出羡慕“被圣灵充满后的情况”跟“渴望被圣灵充满”是两回事。圣灵来不是让我们高举“自己”,而是高举“基督”,荣耀“基督”。很多人以为圣灵充满就要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦,这些才是“被圣灵充满”的“凭据”,不这样就没有圣灵。所以我们渴望的是“说方言”、渴望“唱灵歌”,渴望“见异象”,渴望“作异梦”,但我们诚实的问自己,我们真的渴望“被圣灵充满”吗?

保罗说:“要被圣灵充满。”没有附带说:“要说方言。”没有说:“要唱灵歌。”没有说:“必须要见异象。”也没有说:“要作异梦。”“常有特别经历,跟灵界常有神奇接触”,并不在神的应许中。在每天的日常生活与神相交才是,并且已经足够。就像雷克斯弟兄,主的话常在他的心里,当时候到了,神就给他感动。乔治‧穆勒也是一样。

主耶稣完成祂一生的工作不是在荣耀里,而是在山下,在那里见证祂是真实、完美的弥赛亚。“灵恩”不在一时的表象,而在每天“诚实”的行动中。我们渴慕“圣灵的恩赐”,但是和“预备心让圣灵掌管我的性格,管理我的生命”,是两回事。

如果我问弟兄姐妹,你渴慕“圣灵的恩赐”吗?相信大家都会说“渴慕”。但如果我问你,“你愿意预备心让圣灵掌罐你的个性,管理你的生命吗?”可能你就有一点犹豫了。你发现了,渴慕“神的恩赐”,和“渴慕神自己”是不同的。你说:“主啊,使我服事你大有能力”,和对主说:“主啊,我深愿像你!”是不同的。

正像由“感激”而生的爱,和由“渴慕神完美属性”而生的爱是不同的。神要我们认识祂,与祂的心意一致。保罗说:“们当以基督耶稣的心为心”。你当爱慕神完美的“属性”。约翰福音15章12-14节,主说:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”

孙大中在读这节经文的时候,注意到“像我”这两个字。当我们满心愿意“像主”,属灵的生命就开始长进。主耶稣要我们负祂的轭,学祂的样式。祂说:“我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”主的心柔和谦卑,我们的灵命若要长进,就要保持诚实与谦卑。不要效法这个世界,不要照世界的样子,而要活出基督。

神所看重的,不是你有多大的恩赐,而是你的生活方式有没有彻底“基督化”?司布真说:“信徒最“基督化”和最快乐的生活就是不再为自己活。”诗篇119篇37节,诗人说:“求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。”

弟兄姐妹,这是你的心愿吗?你心里是否渴慕活出与蒙召的恩相称的生活?是否愿意让神在你身上彰显祂的救恩?

当以赛亚在圣殿里看见异象的时候,他立刻认识到自己在神面前是何等不洁和败坏,他说:“祸哉!我灭亡了!”主必按公平引领谦卑人。加尔文说:“因为主知道我们对这物质世界盲目的爱,甚至在肉体上全神贯注,所以祂用最好的方法来唤醒我们,使我们不致于为愚妄的情感所牵累,使我们的心不致被无知的倾向所勾引。”

我们是神在基督里的“新的创造”。在神的恩典中,欣然接受祂的旨意,顺服神;这在神看是除了祂以外,宇宙最重大的事,是天使都要详细察看的。

亲爱的朋友,世俗的目标不能使你得到真正的满足,只有神的旨意被成全,你心里才有真正的平安喜乐,因为这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。

愿我们都是明白神的心意,又去遵行的人。

请我们一起祷告:
主啊,你知道我们的存心,我们在世上是寄居的、是客旅,无可夸口,一切都是你的恩典。帮助我们不偏离你的道,去高举个人的经历,叫我们明白“异象”和“得荣耀”的价值,在你所托付的事上忠心。帮助我们在你面前作行动正直的人,有信心走你所指示的道路。我为每一个属你的人祷告,求主用你的道洁净我们,使我们手洁心清的事奉你。你的道是活泼的,是大有功效的,能使人归正,教导人学义,叫属你的人得以完全,所作的也蒙你喜悦。求主在一切善行、善言上坚固我们,使我们脱去旧人,一天一天更有你自己的生命性情。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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