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2019年11月30日 旷野吗哪

    在灾祸中间得胜

读经:耶利米书45章

金句:耶利米书45章5节
“你为自己图谋大事吗?不要图谋!我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往哪里去,我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。”

耶利米书45章5节,神借着先知耶利米的口,告诉忠心的文士巴录:“无论往哪里去,我必使你以自己的命为掠物。”也就是,无论你到什么地方去,我必使你捡回自己的性命。

另外还有一处是耶利米书39章16-18节,神对耶利米说:“你去告诉古实人以伯米勒说:万军之耶和华以色列的神如此说:我说降祸不降福的话必临到这城,到那时必在你面前成就了。耶和华说:到那日我必拯救你,你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你,你不致倒在刀下,却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的。”神保证古实人以伯米勒不会倒在刀下,必定可以捡回自己的性命,因为他倚靠神。

第三处是耶利米书21章8-9节,神的话临到先知耶利米:“你要对这百姓说:“耶和华如此说:看哪,我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。住在这城着的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死;但出去归降围困你们迦勒底人的必得存活,要以自己的命为掠物”。”

忠于神,信靠神,听神话的人,无论高贵、卑微神不会忘记他们,诗篇115篇13节,经文说:“凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。”敬畏耶和华的,无论大小尊卑,神都必赐福。在遭难的年岁,必定会亲自眷顾。

诗篇91篇14-16节,神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。”但那些悖逆的,无论是君王、臣仆或百姓,神就在怒气、忿怒,和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击他们。

今天神照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,我们的生命是与基督“一同藏在神里面”的。彼得说:“你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。”这是彼得在彼得前书1章5节所说的。

所以基督徒是“宇宙中最安全的人”。神爱我们、眷顾我们、保守我们。一个意识到所有的能力都是“为了神的旨意在效力”的神的儿女,在患难之日就不容易胆怯。不把压力当作是威胁,反而看为是“化了装的祝福”。他只要确定自己爱神、心里渴慕神,忠于祂,其它的事就可以安心看待。

在罗马书第八章的最后几节经文里,保罗列出了一连串信徒可能遇到最糟糕的情况。包括:患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险和刀剑等等。保罗说:“这些都不能使我们与基督的爱隔绝。”罗马书8章37节,他说:“然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。”

仇敌的喧嚷,会让我们担忧。但意识到我们是“活在神面前”的,就能坦然无惧的面对。我们把生命交给神,神就把生命再赐给我们。我们将自己的灵魂交与那信实的造化之主,神就以慈爱和诚实来待我们。虽然我们不知道接下来会发生什么事情,不知道神会怎么做,但只管交托,等候祂。主会在敌人面前,为我们“摆设筵席”,使我们在灾祸中间经历祂的同在和得胜。

宣信博士说:“不要只是祈求神使你脱离灾难,而要求神让你在苦难中活出祂心意中应有的样子。”主既然有“超越的恩典”在我们身上,我们就不要只求“没有痛苦”,而要求神让我们能“超越痛苦”。深信无论发生什么事,我们仍然在神美善的看顾之下。

按照老我的本性,我们所求的往往只是舒适安逸,但是神要更多的在我们身上显露祂爱子的样式。“留在灾祸中,持续面对压力”这需要很大的信心。希伯来书11章35节,作者提到:“又有人忍受严刑,不肯茍且得释放,为要得着更美的复活。”

神能让死人复活,能挪走苦难,改变环境。但那些渴望在苦难中活出神心意中“应有的样子”的人,他们就不肯“茍且得释放”,愿意继续留当中,服在神大能的手下,直到神的旨意成就。

弟兄姐妹,“心灵的痛苦”你不一定要逃避,而是能够得胜。神会用祂的方式带领我们,向我们显明祂的救恩。不要疑惑、胆怯,总要信,要相信神的路总是最美、最好的。神挪走我们的苦难是恩典,但神加给我们力量,使我们有能力去经历风暴,胜过苦难,是更大的恩典。

保罗渴望认识基督和祂复活的大能,并且在祂所受的苦上有分,效法祂的死。提摩太后书2章11-13节,保罗说:“有可信的话说:“我们若与基督同死,也必与他同活;我们若能忍耐,也必和他一同作王;我们若不认他,他也必不认我们;我们纵然失信,他仍是可信的;因为他不能背乎自己。”“

当伟大奇妙的神借着灾难试验我们的时候,也正是我们“察验”祂所有的应许,见证祂是信实、永不改变的最好机会。世界拿一种人没有办法,就是启示录12章11节所说的“他们虽至于死,也不爱惜性命”这样的人。

保罗不以性命为念,也不看为宝贵,他就能忠心服事主。压力不能把他压碎,种种的困难,不会让他绝望。保罗曾在路司得被人用石头打,伤重到一个地步,甚至人以为他死了,就把他拖到城外去,但主保守了他。当门徒正围着他的时候,保罗竟然站起来,走进城里去了。他能够不惧怕,是因为基督在十字架上的得胜。

当初代教会最后一位受教于使徒约翰的士每拿主教─坡旅甲,被罗马政府捉拿的时候,已经八十六岁了。罗马官员看他已经这么老了,就以“咒骂基督”作为条件,说:“只要你骂耶稣一句,羞辱祂,我们就放了你!你可以继续安度你的晚年。”

坡旅甲怎么说?他愿意骂耶稣,以求“茍且得释放”将来羞愧见主面吗?不!他说:“八十六年来,我忠心服事祂,祂从未亏待我,我怎么能亵渎我的王、我的救主?”罗马兵丁威胁他:“如果你不改变心意,我就要把你烧成灰了。”而且警告他,被火烧是很痛苦的,何必呢?只要否认耶稣,骂祂一句,就可以免去痛苦。

坡旅甲想到主,就说:“我若有像头发那样多的生命,我一一都要在火中为主舍去。”最后罗马总督恐吓他:“你要是再不亵渎耶稣基督的名,可就要把你丢进火焰里了!”坡旅甲回答说:“你所说的火是只能够烧一个钟头就消失的火,并不是地狱里烧到永远的硫磺火。”

于是坡旅甲就在众人面前被活活烧死,为主殉道。那么,坡旅甲就结束了吗?不,他到主那里去领受公义的冠冕。提摩太后书4章8节,保罗说:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”

唐崇荣牧师说:“信心使我们超越现象上的困难,超越经历中间的痛苦,和环境中间所有的逼迫。”没有信心,把指望只放在今生的人,就怪神、埋怨神。但信心使我们仰望神的主权和恩典,盼望未来。

有一次唐牧师在他的讲道里提到:“当上帝磨练一个人的时候,其它的人不要替他制造避风港,要让他受磨练,并在他受磨练的时候为他祷告。”他说:“当上帝给一些人有苦难的时间,不要替他找方便的道路,不要免去他的试炼,而要求主加给他力量,预备他心,使他能顺服。”

你若把蝴蝶的蛹剪了一个洞,帮助蝴蝶从蛹里面太快出来,牠出来以后就软软弱弱的不能飞,因为“挣扎”的时候还不够。太快让它出来,无异于剥夺了牠的奋斗力,等于“帮助他残废”。牠的训练还没有结束,我们就让他“提早毕业”了。你说:“为什么要让蝴蝶那么辛苦,苦苦挣扎?”因为牠被造是要“能飞”的。没有痛苦的破茧而出,就不会拥有真正美丽的飞翔。

那么,怎样为受苦中的信徒祷告呢?有一位牧师用三个“H”开头的英文单字,强调圣徒在苦难中应有的态度,哪三个单字呢?Hope(盼望)、Holy(圣洁),以及Humble(谦卑)。在苦难中要有盼望(Hope),要保守圣洁(Holy),要谦卑(Humble)

神是爱的源头、是公义的源头、是良善的源头;祂在我们身上定的旨意,是没有一件出于不善的意念。祂许可阳光曝晒玫瑰,为的是让它们长得更娇艳,若是我们多事,去给玫瑰遮荫,只会让它生得贫弱;所以要常常仰望神,并靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。

神不会错,我们为受苦中的肢体远离纷乱,能安静等候神,遵守祂的道祷告。为他们能够在盼望,能够在持守圣洁和谦卑之下,靠主得胜祷告。诗篇118篇6节,诗人说:“有耶和华帮助我,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”

“讲道王子”司布真说:“如果我们的苦难变得和大山一样高,神的恩典就会像挪亚的洪水一样,水势要淹没高山,比山高出十五肘。”他又说:“如果神要给你和我一个像这样从前没有,以后也不会有的日子,祂也必会给我们像这从前没有,以后也不会有的力量。”

大卫在洗革拉以为失去了所有,但结果却是“凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。”并且连亚玛力人的财物也夺了过来。撒母耳记上30章26节,记载:“大卫到了洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:“这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物”。”不但送给他朋友犹大的长老,还送给他和跟随他的人“素来所到之处”的人。

感谢神,祂永远信实。让我们因神的慈爱和祂向我们所行的奇事都称谢祂。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你的恩典够用,慈爱长存。在人生最困难的地方,你用你大能的圣手托住我们;在最不可能的地方,在烈火的窑里、狮子坑里,你赐下得胜。你定意要将你极丰富的恩典,就是你在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。你要使人知道全心信赖你,是绝对无误的选择。主啊,“敌人”是真的,但“筵席”也是真的;你有丰富的预备,充足的供应,我们必不至缺乏。帮助我们在险恶的环境里,不是只看到“敌人”而没有看到“筵席”。你要我们好像牧人圈里的肥牛犊出来跳跃,充满生命的活力,在地上作你活泼的见证。你是我们灵魂的大牧人,我们感谢你!若是今天有听见这篇信息,还没有信靠你的朋友,求主感动他们心,引导他们,归入你的羊圈,归入你圣而公之教会。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月29日 旷野吗哪

    “当时”与“后来”

读经:希伯来书12章5-13节

金句:希伯来书12章11节
“凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。”

哥林多前书13章13节,保罗说:“如今常存的有信,有望,有爱,这三样,其中最大的是爱。”为什么最大的是“爱”呢?因为“信心”和“盼望”是造就自己,“爱心”却能造就人。

就像“三原色”红、蓝、绿,能调配出所有色彩一样,神借着我们里面的信、望、爱、调配出“生命的色彩”。

人生遇到突如其来的狂风暴雨,有时真令人招架不住。这一切是主知道,也是主所许可的。诗篇107篇25节,诗人说:“因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。”

神用信、望、爱这三条弦,去构筑我们信仰生活的“风奏琴”。撒旦趁着风暴试图摧毁我们,神却藉此使我们强壮,使我们的生命充满力量,能在艰难中发出“风暴也掩盖不住”的琴声。风暴考验我们的信心;我们若越认识神的主权,就越能够镇定的面对从环境来的威胁,越认识神的大能,就越能够刚强行事。

当人生的风暴来袭的时候,不要靠我们的忧虑和焦急想要使事情“好转”,而要把重担卸交托神,将一切的忧虑卸给祂。最大的风暴往往不在外面,而在我们自己的内心。我们以为主撇下我们不管了,却不晓得神的旨意是我们要因信看见祂的作为,经历祂的大能。并且在经历过风暴之后,对人更有怜悯和爱心,能够用“过来人”的身份,给人实质的帮助。为此,我们要常常盼望,并且越发赞美神。

美国哲学家约西亚‧罗伊斯(Josiah Royce),谈到如何走出伤害的时候,他说:“只有把伤害吸收进来,将它们置于生活的计划中,赋予它们意义,把它们放在我们人生中“属于它们的地方”,才能除去。”这是很好的观点,把苦难摆在我们人生中“属于它们的地方”,赋予它们意义,并且多多利用。

美国小说家,知名文学作品《白鲸记》的作者梅尔维尔(Herman Melville,1819-1891年)说:“灾难就像一把刀子,不是供我们使用,就是砍伤我们,就看我们手握的是刀锋还是刀柄。”当心灵的痛苦如同“刀锋”来到的时候,你用手去接它,就会受伤。但若是你找到它的“刀柄”握住它,痛苦就能为你所用。

不同的心态,就决定人生的风暴给你带来的是“怨恨”和“苦恼”,或是“快乐”和“胜利”。今天你正面对人生的风暴吗?你可曾试过“安排计划”来利用这一切呢?

神在保罗身上留了一根刺,保罗三次求主挪走这根刺,主没有这么做,而是对保罗说:“我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”保罗赋予这根刺正面的意义,就是:“免得他因所得的启示甚大,就过于自高”。他利用这“刺”,学习更多的谦卑倚靠主。他夸自己的软弱,好叫基督的能力临到他。

哥林多后书12章10节,保罗说:“我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”这样,保罗不是只是“忍受”苦难,而是利用所受的苦楚为他效力,从中得到益处。

你说:“在风暴中,我们得着了什么呢?”首先,我们享受“时刻倚靠主”的关系。台湾笔名“杏林子”的刘侠姐妹,大半的人生为类风湿性关节炎所苦,她身上百分之八十的关节都坏死了。但是,她并没有抱怨消沉、远离神,而是紧紧的抓住神,靠主的恩典,学会让她的人生岁月“痛而不苦”。她知道在她孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时候,主一直在她身旁。主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”人生的风暴是见证祂的信实的最好机会。

第二,在风暴中,我们得着了什么呢?感谢神,借着人生的风暴除去我们里面的骄傲和无知,使我们认识自己的无有,看见自己的孤独软弱,而将信心建立在神的信实和大爱上。

主不能重用“自以为是”的彼得,祂许可彼得在祂被卖的那一夜跌倒,三次不认祂。祂许可撒旦筛彼得,像筛麦子一样,又为他向父求,求父保守他,使他不至于失了信心。彼得跌得很重,但也学会了谦卑。主用“自觉软弱”依靠祂的彼得,使他从软弱变刚强。

若是轻柔的“微风”,对我们不痛不痒,起不了太大的效用,没有机会在软弱中经历神恩典和能力,所以神许可我们遇见人生的风浪。一般人遇到让自己痛苦的事,常常是祷告求主“挪去这苦”。但若能求主加添力量,使自己能“转化”这痛苦,好好安排,利用它为自己的灵命成长效力,痛苦就成了化了装的祝福。

有一位横渡英伦海峡的游泳健将,他可以续泳二十多小时而不疲倦,他是怎么做到的?这位长泳健将说:“我把海浪当作是我的朋友,我们是和谐一致而非彼此敌对的。”他说:“如果在长泳的过程里,你把海浪当作是跟你作对的敌人,你就很痛苦。但是当你把海浪当作是陪伴你的朋友的,接受它的时候,你游起来就轻松多了。”

人生不如意的事常常就像汹涌的波涛,若你不是设法回避,而是“与它为友、与它共处”,让它把你推向更高之处,帮助你前进,就会有不一样的感受。

美国大布道家葛培理牧师年老的时候,躺在病床上,看着自己衰老,渐渐朽坏的身体,他讲了一句话,他说:“变形总在成形之前”。他抱持“渴望复活改变”的心,存着这样的指望,就使他能够在肉体和心肠衰残时,心里有力量,在指望中喜乐。神要我们用信、望、爱的弦,发出属天的乐音,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。

另一位美国知名的牧师华伦‧魏斯比在他所写的《为什么是我们?》这本书里提到一位朋友陷在百般的试炼中。有一天他想鼓励这位朋友,就对他的朋友说:“要知道,我们一直在为你祷告啊。”他的朋友回答:“我很感谢你们,但你们向神祷告什么呢?”华伦‧魏斯比牧师开始回想一些为他祷告的内容。他的朋友说:“谢谢你,但请你为我再向神求一件事,就是求神不要让我糟蹋这一切的苦难。”

是的,“风雨的尽头就是彩虹”。若是我们能忍耐,用神所喜悦的心态去面对风暴、克服艰难,就可以指望神“后来”所赐的福比先前更多。雅各书5章11节,雅各说:“那先前忍耐的人,我们称他们是有福的。”神口中所出的话,决不徒然返回,让我们凭信心承受祂的应许。

弟兄姐妹,今天临到你生命中的风暴是什么呢?是疾病吗?不要枉费。是逼迫吗?学习忍耐。是缺乏吗?交托仰望。神知道你正在面对什么,祂知道此刻你最需要是什么。祂是赐“诸般恩典”的神。祂曾在基督里召你,得享祂永远的荣耀,等你暂受苦难之后,必要亲自成全你、坚固你,赐力量给你。在黑云之下,风波之中,不要失去对神的信心,要因为知道“祂能”,而刚强壮胆。

在人生的风暴中,我们得着了什么?第三,我们学到了最多的“信心的功课”,可以比以前更有信心。神许可人生的风暴临到我们,为的是让我们信心更加坚固,爱心更加增长,盼望更加活泼。神的话是“活”的,我们的心永远可以期待。提摩太前书1章14节,保罗说:“并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。”

彼得在彼得前书第一章告诉我们,救恩的基础是父的“大怜悯”。“大”就是“慷慨、丰盛”的意思。父所赐下的恩典不是只有一点点,而是“格外丰盛、多而又多”的,随着我们在基督耶稣里的信心和爱心,在我们身上越发加增。

约伯经历试炼之后,神赐福给他的比他从前所有的加倍。约伯记42章12节,经文说:“这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”主也要我们经过风暴之后,信心增长、爱心充足。

弟兄姐妹,你的生命可以令人陶醉的,可以让认识你的人“刮目相看”的。试问,今天别人跟你在一起,是否感到你是一个有信心的人?是否感到你是一个有盼望的人?又是否感到你是一个有爱心的人?你的灵命到哪里,从信、望、爱就看出来了。

若是在风暴中信心动摇、盼望低落、爱心也冷淡了,你就不能让世人看出,你跟别人不一样的地方。神藉着风暴和你里面的信、望、爱相遇,是要你因着对祂坚定的信心,能够显扬因为认识祂而有的香气。像雅歌4章16节,新妇所说的:“北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。”

信心的种子是道,是神的话。提摩太后书1章5节,保罗说:“想到你心里无伪之信;这信是先在你外祖母罗以,和你母友尼基心里的;我深信也在你的心里。”你以神为可信的,紧紧抓住祂的话,心里就会充满盼望。

唐崇荣牧师讲过一句话,他说:“一个人有了盼望,他就会很轻松的过日子;但一个人若是没有盼望,他就很想结束他的存在。”今天很多人想要自杀,为什么呢?因为他没有盼望。一个与神同行的人,就是让神扭紧他信、望、爱的琴弦,是充满盼望,不怕狂风的。当风暴来临他所奏出的属天音乐,别人模仿不来、也学不会的,为什么?因为不信神的人,他们里面的信、望、爱是没有根基的。台湾一位很有名的牧师施达雄牧师讲过一句话,他说:“没有信、望、爱的人生,越活越差劲;有了信、望、爱的人生,越活越起劲。”

亲爱的朋友,你希望你的人生越活越“差劲”,还是越活越“起劲”?如果你还没有把生命交给主,听了今天的信息,你是否愿意更多的认识这位救主,在祂里面领受这“超越的恩典”?所罗门说:“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答,这位爱你、怜悯你、要引导、安慰你的主。

请我们一起祷告:
主啊,我们盼望你使我们经历过困难以后的“后来”,比受苦以前更多蒙恩,能结出更多的义果。你要我们存心忍耐,等到“后来”。主啊,你知道“等待”和“信赖”是我们很难学会的功课,考验我们的信心。你是为我们信心创始成终的主,我们仰望你。面对人生的风暴,帮助我们充满因信而有的乐观;不被“当时不快乐”的感受所困,而是信靠你的话,思想恩典中的可能,享受还没有看见的未来。帮助我们懂得利用风暴,转化苦难,使这一切为我们效力。主啊,我们渴望在你手中能成为安慰的使者、恩典的见证人。在世人面前述说你的美德,和你在我们身上一切奇妙的作为。求主保守我们常在你的爱中,能常存弟兄相爱的心;让我们的人生因为信靠你越活越起劲。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月28日 旷野吗哪

    造白天与黑夜的神

读经:诗篇65篇

金句:诗篇65篇8节
“住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。”

我们晓得,光里面包含了红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫等七种颜色。英国大科学家牛顿,发现经由三棱镜的散射,光线可以分解成不同的光谱。德国物理学家亥姆霍兹深入研究,发现光的“三原色”是红、绿、蓝三种颜色。很奇妙,只要以这三种“原色”用不同的亮度混合,就可以呈现出不同的色彩。

创世记告诉我们,起初神创造天地的时候,地是“空虚混沌,渊面黑暗”。神说要有光,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。创世记1章5节记载:“神称光为“昼”,称暗为“夜”。有晚上,有早晨,这是头一日。”

哥林多后书4章6节,保罗提到:“那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”保罗在这里把“罪人的悔改”和创世时神说“要有光”,光就从黑暗里照出来,作了一个比较。神定意要把“光”和“暗”分开。

在旧约起初创立世界的时候,神吩咐光照出来。到了新约,在基督里,我们是神的“新的创造”,神亲自“照在我们心里”,祂将赐人智慧和启示的灵赏给我们,运行在我们心里,使我们有属灵的智慧悟性。我们能够信耶稣,是基督、是永生神的儿子,是神在我们心里动了善工。

约翰福音1章5节,约翰说:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”9-11节又说:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”12-13节,又说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”

神按自己的旨意,用福音真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。虽然黑暗不接受光,但那些行真理的必来就光,并且因为跟从基督,得着生命的光。乔治‧麦克唐纳牧师说:“清澈纯净的晨光,叫我心向往心中的真理,就是唯一能使我清新如早晨,并和周围自然曲调和谐呼应的真理。”

你的心向往真理吗?你愿意向神敞开吗?约翰福音3章20-21节,约翰说:“凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。”

光是永存的,而黑暗是产生的,所以黑暗不能消灭光。光一来到,就对黑暗构成威胁,光一来到,就驱走了黑暗。“行真理的人”无需隐藏,不用需害怕光会显出什么,因为他把自己完完全全投身于光中。

神是真理的源头,唐崇荣牧师用了一个特别词:“有位格之真理的本体”。“真理”是放诸四海而皆准,虽历万代而常新的。有一次,唐牧师很精辟的解释古人所讲的这两句话。他说“放诸四海而皆准”就是有一些东西对你来说是真理,对他来说也是真理;对东方的人来说是真理,对西方的人来说也是真理。这种“理”是没有一个地区可以反对的,不是因为它的权威大到一个地步,逼你不得不顺服,而是因为它本身就是你可以了解,而你可以同意,因为它无论在什么地方都不受限制的。这种不受限制、不受地区捆绑、不受民族文化影响、也不受人的攻击可以被打败的理,叫做“普世真理”;又可称作是“超越的真理”;或叫“放诸四海而皆准”的真理。”

他举例说:“二加二等于四,不会因为到了印度就变成八;二加二等于四,不会因为到了美国就变成五,到了苏联变成九,到了台湾变成十二,不会的。二加二等于四,是没有一个地区可以反对的。”苏格拉底相信真理一定是“普世”的,是放诸四海而皆准,并且超越时空,“虽历万代而常新”的。他用了一个词,叫作“共相”,就是被“公认”的。当意见不一的时候,人们常说“公说公有理,婆说婆有理”。那么,到底谁有“理”呢?你说:“就要看到底事实是什么?真相是什么?”要忠于事实,忠于真相。但个人主观认定的事实,不一定是事实。个人主观认定的真相,也不一定是真相。

真理一定是真相,真理一定符合事实,一定是贯彻始终,前后一致,不会改来改去,变来变去,今天这样讲,明天这样讲。真理一定是“行得通的”,是一定可以验证的,一定是全面,一定是永恒的。亚里士多德对他的老师柏拉图说:“我爱我的老师,但我更爱真理。”约翰福音8章32节,耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

如果这是“真理”就没有“侵略”的问题,只有“归正”的督促。如果是真理,就当照着去行,并且行了之后一定带出长久的普世价值,成为明文的基础。唐牧师问说:“真理只有停留在数学上吗?只有停留在这个物质性的科学上吗?”圣经告诉我们,不,耶稣基督曾经宣称,祂就是真理。

苏格拉底是一个爱慕真理的人,他说:“那不背弃真理的人,将与神同在。”耶稣说:“我就是真理”。释迦牟尼求道,盼望找到“了生脱苦”的路。耶稣基督却是道成了肉身,住在我们中间,祂说:“我就是道路。”

今年2019年,被称作“公元”。“公”是什么意思?大家都接受,都认定。2019这个数字从哪里来?根据什么?耶稣基督的降生。

当神的儿子来到这个世界的时候,就把神的荣耀启示出来。耶稣基督是神启示的最高形式。希伯来书1章1-2节,作者说:“神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界。”

神“揭开自己”,把祂的知识用我们能明白的方式跟我们分享,叫作“启示”。我们能够知道神的事,是神借着圣灵开恩赐给我们的。约翰福音1章18节,使徒约翰说:“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”

歌罗西书1章15节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像。”为什么是借着“儿子”晓谕?因为儿子完全认识父,祂是从太初就与神同在的道。保罗说:“神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。”约翰福音1章14节,约翰说:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”

美国大布道家葛培理牧师说:“耶稣的每一句话都在历史上站得住,他说的每一个字都在科学上站得稳。他的任何话语都在道德上无瑕可击。他提出的做人原则和行为标准完美且正确,放诸四海而皆准,适合每一个时代。”

基督的显现,祂的言语,祂的行为,祂的工作,祂的德性,就是神在人间要启示的最高最高的真理。神对人说话最高峰,最完整的权威,就是耶稣基督讲的。耶稣说:“我实实在在的告诉你。”

神借着爱子启示自己。约翰福音12章45节,耶稣说:“人看见我,就是看见那差我来的。”神的荣光照在信的人心里,使他们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上,我们就信了,就到主这里来。而那些不信的人,哥林多后书4章4节,保罗说:“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”保罗说:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。”

基督是“神荣耀所发的光辉”(希伯来书1章3节)约翰福音16章28节,耶稣说:“我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”

约翰福音17章5节记载,主耶稣向父祷告说:“父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”

感谢神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。约翰福音12章46节,主耶稣说:“我到世上来乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。”

那些活在黑暗里的人,不愿意了解光,但在信的人,就得着了生命的光。基督就是公义的日头,当我们跟随祂的时候,就不在黑暗里走,就走在公义的道上。路加福音1章78-79节,经文说:“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。”

当我们的生命被真光照亮,就不再跌跌撞撞,而是在光明中与主相交,与祂同行。耶稣说:“你们是世上的光。”保罗说:“你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”光怎样照在人前,今天我们信主蒙恩之后,也要将生命的道显扬出来。

神预定我们是行在光中的“光明之子”,要有光明所结的果子,就是一切的良善、公义和诚实。祂自己是那真光,我们是被祂照亮的“反光”。哥林多后书3章17节,保罗说:“主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”

乔治‧麦克唐纳牧师说:“日出时吹来的微风,使我对首先将生命气息吹入人鼻孔中的神充满盼望。至终祂会以祂的气息、祂的心意和祂的灵充满我到一个地步,我只会想祂所想,活出祂的生命,在我自己的生命中,只发现永恒的荣光。”约翰壹书3章2-3节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。”

让我们赞美造白天与黑夜的神,因祂的慈爱和祂向我们所显的奇事,在我们生命中奇妙的改变,归荣耀给祂。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你完美的启示了自己,你的名圣而可畏,是我们要尊崇和赞美的,也是我们要称谢和歌颂的。谢谢你赐下你的话语,使我们凭信心仰望你,因明白真理而得着自由。谢谢你赐下每个新的早晨,我们在你里面每天都有新的盼望。愿主借着活泼的道,建立我们、充满我们,使我们的心清澈纯净,一天一天更有你的心思,帮助我们与你同心同行。在你的真理里面享受一切的宽、丰盛和自由。愿你继续在我们心里动那善工,直到我们完完全全被你得着。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月27日 旷野吗哪

    行奇事的神

读经:路加福音1章26-38节

金句:路加福音1章37节
“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”

阿尔卑斯山上的高山雪铃,被冰雪长期掩埋,然而当春天来临,一见到太阳,它就能像玫瑰绽放那样,在山顶盛开。在被冰雪掩埋期间,它们仍旧充满着活力与盼望。神将祂的大能彰显在祂的创造中。

信心就是对环境的夸胜,信心就是对限制的超越,信心就是对神主权的降服。信心就是对主说:“主啊,你若肯,必定能。”先知耶利米曾跟神祷告说:“主耶和华啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。”我们的心要向神永远活着。

主耶稣基督因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生,祂留下了空坟墓。这是神的大能。当时候满足,基督耶稣按着所定的日期降生的时候,圣经记载,按摩西律法满了洁净的日子,约瑟和马利亚带着孩子上耶路撒冷去,要把祂献与主;因为律法上记着“凡头生的男子,必称圣归主。”他们要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。

路加福音2章25节,路加记载:“在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。”西面公义又虔诚。在一个不虔不义的社会里,他没有被绝望压垮,不因为看见许多不公义的事情就灰心。他仰望神的应许,耐性等候神。

老人家通常喜欢回首过去,但是西门抓住神的话语盼望将来。我们容易被回忆捆绑,而不是被盼望吸引。但神是使人有盼望的神,我们要仰望祂的话,心里时时盼望,并越发赞美。西门素常盼望以色列的安慰者来到。以赛亚书25章9节记载:“到那日,人必说:看哪!这是我们的神;我们素来等候祂,祂必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候祂,我们必因祂的救恩欢喜快乐。”

以赛亚书52章8-10节:“听啊,你守望之人的声音,他们扬起声来,一同歌唱;因为耶和华归回锡安的时候,他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊,要发起欢声,一同歌唱;因为耶和华安慰了他的百姓,救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂;地极的人都看见我们神的救恩了。”

先知以赛亚因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的基督。玛拉基书3章1节记载:“万军之耶和华说:“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿;立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。”“

西面等多久,我们不知道。可能等了很久。路加福音2章26节,路加说:“他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。”

西面有圣灵在他身上,神没有告诉他要等多久,他只知道自己未死以前,必看见主所立的基督,他就耐心等候。果然,当西面受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。西面立刻认出这个穷人家的孩子,就是主所立的基督。

西面是怎么看出来的呢?是不是像旧约先知撒母耳要膏立大卫的时候,耶西的儿子一个一个从他面前经过,神对撒母耳说:“都不是。”直到大卫来了,圣经说:“他面色光红,双目清秀,容貌俊美。”神说:“这就是他,你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油,在大卫诸兄中膏了他。

是不是这样?我们不得而知。总之,西面看见婴孩耶稣,一眼就认出这个孩子不是普通人,乃是主所应许的基督。他用手接过婴孩耶稣来,就称颂神,说:“主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的;是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”

早在旧约以赛亚书49章6节,先知以赛亚就预言:“现在他说:你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”这个大喜的信息是关乎万民的,神的救恩不单只是施行在以色列中,更是直到地极。

西面是一个属灵的人,看事情看得很清楚,当时犹太人所期盼的弥赛亚是带着荣耀,施行报复的弥赛亚。却不知道在神永世的计划里,弥赛亚的来到,是要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。祂第一次来,照着神永世的计划,成了“受苦的仆人”。祂来为要担当我们的忧患,背负我们的痛苦。祂来是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。这恩典不但是给以色列民,并且要临到万民。

西面等候神,他从心里寻求祂,神施恩给他。西面欢喜感恩,称颂神。因为他终于如愿以偿,现在他手里抱着的,眼前的婴孩,就是以色列民所企盼的救赎主,更是万民要因祂得救的君王。

西面看见了主所立的基督,见证神所应许赐福的话一句也不会落空,心里得着完全的满足和安慰,他的心大得释放。路加福音2章33节,路加说:“孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。”换句话说,马利亚和约瑟对于耶稣基督的认识是渐进的,对于耶稣将来的事,他们很多都还不明白。

西面给他们祝福时,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄;叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”因为耶稣基督来,就是要走向各各他山的十字架。马可福音10章45节,耶稣说:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。”

基督第一次来不是为审判人的罪,乃是为我们担罪。祂知道祂从父出来,到这世界的使命,当时候到了,马太福音16章21节记载:“从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。”耶稣基督要如同羔羊,被牵到宰杀之地。

西面预言:“马利亚啊,你以后要看见这孩子怎样死,你自己的心也要被刀刺透。”果然,约翰福音19章25节记载:“站在耶稣十字架旁边的,有他母亲,与他母亲的姐妹,并革罗罢的妻子马利亚,和抹大拉的马利亚。”

约翰福音19章26-27节:“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边,就对他母亲说:“母亲!看你的儿子!”又对那门徒说:“看你的母亲!”从此那门徒就接她到自己家里去了。”马利亚站在耶稣十字架旁边,亲眼看见耶稣怎样死,她的心像被刀刺透了一般。

西面看见了救主,他感到可以平平安安的离开这个世界了。今天你若是不知道神的恩赐,不认识基督和祂为你所做的,在接受祂作你的救主之前,你还不能安然去世。

西面知道虽然表面上一切似乎都没有改变,希律仍然坐在王位上掌权、罗马军队仍占领以色列,但真相却是救赎宏恩的黎明已经来到。法利赛人看是看见,却不明白,使徒行传13章27节,彼得说:“耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书就把基督定了死罪,正应了先知的预言。”

因为他们不仰望神的救恩,而是凭着血气,要立自己的义。人心里的意念在十字架前就显露出来。神是守约施慈爱的神,是信实的神,是安慰人的神。耶利米哀歌3章25节,先知耶利米说:“凡等候耶和华,心里寻求祂的,耶和华必施恩给他。”

西面素常盼望以色列的安慰者,就是神所应许给这个苦难的世界,带来永恒盼望的基督来到。今天我们已经信祂、认识祂,并且盼望祂的再来。雅各书5章7节,雅各说:“弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。”

提多书2章13节,保罗说:“等候所盼望的福,并等候至大的神,和[或作无和字]我们救主耶稣基督的荣耀显现。”

今天,主来的日子更近了。在这末后的日子,繁华眩目的灯光,常使人轻忽属天的荣光。许多人随从世俗的潮流,走上倚靠财富“荣耀自己”的“人本”道路,膨胀自我,眼目高傲。好像谦卑倚靠神、恋慕神、遵行神旨意,在世人中会显得格格不入。但这一切巴比伦的荣华都会过去,只有上帝之城是永存的。

主耶稣基督已经降生,真光已经照亮,主必再来,我们要像西面那样,儆醒等候。圣灵会感动我们、指示我们(一如指示西面),并且帮助我们在漫长的等候过程中能存心忍耐,如同看见那不能看见的主。神有超越的恩典,有特别的祝福在祂的儿女们身上。约翰壹书3章2节,约翰说:“亲爱的弟兄啊!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现,我们必要像他;因为必得见他的真体。”

在等候的过程中,无论遇到什么样的困难,只管让信心去迎见神,像高山雪铃等待阳光一样,因为祂是专门对付“不可能”的主。

若是你还不是基督徒,还没有接受耶稣基督作你的救主,现在正是神悦纳人的禧年,正是恩典的年代,今天就是拯救的日子。愿主的真光照亮你,使你趁着恩典的门还大开的时候,把握时机,接受耶稣基督的救恩。

我常对人说:“如果你来到世界上,不是出于自己的选择,有没有神,也不是你选择的结果。”传道书12章1节,所罗门说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”

信主要及时,服事主也要及时,免得后悔莫及。透过今天的信息,愿主安慰我们的心,坚固我们,使我们始终存正直的心行在祂面前,活出祂所喜悦公义虔诚的人生。

请我们一起祷告:
主神,全能者阿!你的作为大哉、奇哉。万世之王啊!你的道途义哉、诚哉。主啊!谁敢不敬畏你,不将荣耀归与你的名呢?因为独有你是圣的。你把你的心意向敬畏你的人显示,将产业赐给他们。你喜爱公义,你定意赐福给义人,将你的心意向他们显明。你是公义的太阳,我们心灵的花朵因你而绽放。帮助我们不用自己的有限,去限制你的大能;让我们能除去心中的绝望,充满因你的话语而有的“活泼的盼望”。愿你将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,在任何处境中都能够大有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月26日 旷野吗哪

    神必给你活水

读经:约书亚记15章13-19节

金句:约书亚记15章18-19节
“押撒一下驴,迦勒问她说:“你要什么?”她说:“求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给她。”

主不但把产业赐给我们,也随我们所要的,把“上泉”和“下泉”赐给我们。以弗所书1章3节,保罗说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。”

罗马书8章32节,保罗又说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”神用诸般的智慧和聪明,充充足足地把祂丰盛的恩典赏给我们。祂预定的美意当中,包括叫我们知道祂旨意的奥秘。这是何等完备的爱!

神的启示使我们知道,我们蒙恩得救的基础乃是“父神的大怜悯”。“大”就是“慷慨”的意思,父神是如此慷慨。以弗所书2章4-5节,保罗又提到:“然而神既有丰富的怜悯;因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;你们得救是本乎恩。”

父神怜悯我们,愿意把我们不配得的好处加给我们。这是我们的“上泉”。父的怜悯,和基督长阔高深的爱。诗篇2篇8节,神的灵感动大卫,说出这样一句话:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”
神启示大卫,使他说出有关基督的事情。基督为我们求父,因为祂爱我们。启示录1章5-6节,约翰说:“他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。”

因此,神的“救赎计划”在创世之前就已经订好了,父在基督里,把永生赐给我们。拣选的真理,就成为蒙恩的人内心深处的安慰与力量。我们知道,我们是被神所爱的;祂拣选我、造就我、专爱我。是祂吸引我到祂这里来,又保守我永远不会失落。从头到尾都是出于神,都是神的工作。

我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,我们的人生就不用悲观。因为“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”神既然喜悦我们,事情就会朝着好的一面发展。

“信心”告诉我们三件事情,一、所有所遇见不如意的事,最终会变成对我们有益的事。第二、所有的好处,主都为我们保留着,不会失去。第三、更好的事,还没来到。

“南地”不是肥沃的土地,而是雨水不充分之地。诗篇126篇4节,诗人提到:“耶和华阿,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。”被掳的人归回故土的喜悦,犹如南地遇见河流。

神乐意把天上“属灵的福气”,和地上“丰盛的人生”赐给我们。尽管祂可能把我们安置在“南地”,如果用谐音来说“难地”就是“困难的地方”。但可以放心,因为必有“上泉”和“下泉”。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

神要我们凭信心,不凭眼见,祂就常常不是给我们太多“可见的资源”。因为祂知道,我们握有太多的资源,反而容易成为信心的阻碍。箴言30章9节,亚古珥的真言里有一句话:“恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?”

有时神许可我们来到尽头,要我们在颤抖、惊恐、无助中认识祂,见证祂的大能。撒迦利亚书4章6节,神指示所罗巴伯:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”

神会行我们不能逆料、可畏的事。以赛亚书64章4节,经文说:“从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事?”

以赛亚书32章15-16节,经文又提到:“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。那时,公平要居在旷野;公义要居在肥田。”

“旷野”能变为“肥田”,“肥田”能被看为“树林”吗?在人不能,在神凡事都能。当圣灵浇灌我们、充满我们,我们这些有罪的灵魂,就在神手中成了恩典的杰作。神在基督里赐下恩典,借着圣灵施行在我们身上,我们尝到了主恩的滋味,经历了属神的丰富,不但自己的生命丰盛起来,还能影响别人的生命也跟着丰盛起来。

孙大中偶然在杂志上看到一篇报导。以色列掌握了“节水”和“滴灌”的技术,在沙漠四十度高温下,农产品不仅自给自足,还能出口畅销欧美。因为有效的利用水资源,过去二十五年,让农业生产增加了十七倍。荷兰是欧洲出口花卉的大国,我们晓得,荷兰的郁金香很有名,而以色列竟然能把花卖到荷兰去。

今天当我们生命中有了主,基督在我们里面活着,祂的恩典在我们身上,纵然身处在干旱之地,也能处处得着泉水。哥林多前书15章10节,保罗说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。”

神会给我们充足的供应,我们是否倚靠祂,心里坚固呢?申命记33章25节,神说:“你的日子如何,你的力量也必如何。”主会用祂的方式,在祂看为好时间施行救恩。当我们坦然无惧的来到施恩宝座前,坚心倚靠祂,就能走出心灵的黑夜。主所赐的活水,不仅能解我们生命的干渴,更能使我们得着前所未有的满足。圣灵时时把神的爱浇灌在我们心里,虽然环境艰难,我们的心却可以仍归安乐。

我们来看使徒保罗的见证。提摩太后书4章16-18节,保罗说:“我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。”

保罗在提摩太后书的末了,他透露了一件让他感到失望的事。当他初次申诉的时候,竟然没有一个人前来帮助。在关键时刻他感到被离弃,有如置身荒漠,可以想象保罗的孤单,但是很快的保罗就胜过了这种负面的感受,能用成熟的灵性说:“但愿这罪不归与他们。”然后说:“惟有主站在我旁边,加给我力量。”主喜乐的泉源一涌来,靠着主加给他的力量,保罗就能够欢欢喜喜的忍耐宽容。马丁路德讲过一句话,他说:“无论神把我放在什么地方,都能知足。这是除了信心之外,最高的一种艺术。”加尔文说:“满心欢喜神给我的一切,这就是谦卑。”

处在极为不利的环境之下,保罗还能够因为主已经应许赐下够用的恩典,并且祂“胜券在握”,而充满乐观。诗篇87篇7节,诗人说:“歌唱的、跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。”在艰困难的南地,有主就一无所缺。因为知道住在主里面,在耶和华的殿中,一生一世必有恩惠慈爱相随。

弟兄姐妹,今天你是否时常怀疑神对你不好,还埋怨神“怎么把我摆在这种地方,背负这样的重担?”或存着“比较”的心理,埋怨“为什么别人有,而我没有?”神把你摆在如同沙漠的“南地”,不要埋怨,而仰望神活水的供应。

主的恩典是永远够我们用的,祂知道怎样利用环境使你成长;知道怎样使祂的的美丽、慈爱和纯洁,在你身上显露。祂不让你拥有太多资源,也常常不是把你摆在“舒适圈”里,是要你在“克服困难”的过程中培养勇气出和毅力,使你更有像祂的品格。倪柝声说:“主啊,如果你喜欢我受苦,我就不求安逸。”他写了一首很有名的诗歌“炼我愈精”。

孙大中必须长时间安静在一个地方准备“旷野吗哪”的讲章,不能像许多人活跃在舞台上,或是参与很丰富的社交活动。但是我乐意接受神这样的安排,因为讲道的服事比其它的许多服事都来得重要。主要我们放胆传讲神国的道,将祂的事教导人,不要分心。英国知名的牧者钟马田牧师说:“讲台能提供稳定的、可靠的、持久的信息,那是教会的荣耀。”

他说:“教会开办学校,开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人。一个人只有尝到了主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。”讲道是最直接、用最清楚的方式把神的道讲解出来。所以,务要传道,无论得时不得时。要在这里找到泉源,期待拥有更多属神的丰富,不要用“困难”作为理由让自己闲懒。也不要因为所做的好像不为人知就提不起劲。

无论主把我们摆在哪里,不是最重要的,重要的是我是否对祂有信心?是否相信主必给我们活水?

很多时候,我们不喜欢自己的工作,不喜欢工作的环境,不喜欢每天要面对的主管。我们期望找到一份更好的工作,或者希望工作环境可以改变,最好主管能够换人,换个好一点的主管。但是“环境的改变”是很难的,能遇好的主管更是“可遇不可求”。那么,这时,我们何不尝试改变自己的眼光呢?神既然能用大能的膀臂托住“万有”,祂岂不能托住我的一生,成全关乎我的事吗?

神关了一扇门,必定会为我另开一扇窗。祂许可一分困难,就必会增加我一分智能。所以保持属天的高度,常常仰望神,多多赞美祂。诗篇71篇15节,诗人说:“我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。”新译本圣经把这节经文翻译作:“我的口要述说你的公义,终日讲述你的救恩,尽管我不知道它们的数量。”

是的,主宝贵又丰富的恩典,如同泉水。我们不知道它们的数量,但我们知道,我们必因主的居所、祂圣殿的美福,心满意足。

请我们一起祷告:
主啊,我们的供应从你而来,我们的果子也是从你而得。谢谢你时时看顾我们,使我们可以将一切的忧虑卸给你。透过今天的信息,你让我们明白,你特意把我们摆在艰难之地,是为了要我们在圣所中瞻仰你,好见证你的能力和荣耀。你许可我们有遭难的年岁,会遇见可怕的日子,但你的应许不会改变。你赐下生命活水使干焦之地降温,使贫脊之地肥沃,能以耕种。主啊,如同保罗知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,他都得了秘诀。帮助我们依靠你的恩典,也能学会“论在什么景况,都可以知足”这宝贵的功课。帮助我们更多仰望你的话,凭信心,不凭眼见。更多的在世人面前流露出,因为认识你而有的馨香之气。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月25日 旷野吗哪

    可以更有信心

读经:列王纪下13章14-21节

金句:列王纪下13章18-19节
“以利沙又说:“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说:“打地吧!”他打了三次,便止住了。神人向他发怒,说:“应当击打五六次,就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次”。”

从列王纪下13章15-19节的经文,我们看见约阿施因为小信,打地打了三次就止住了,没有凭信心抓住神的全能,不信能攻打亚兰人直到灭尽。虽然神仍然赐给他三次得胜,但未能得着神预备给他的全备祝福。他手里拿着耶和华的得胜箭,就是战胜亚兰人的箭,打地只打了三次就停了,就满意了,没有信心能一直得胜下去。神的恩典足能让他得胜,但他的小信就局限了他。

与之相比,接续摩西作领袖的约书亚就不一样;约书亚知道神要把迦南人交在以色列人手中,他大胆的求在人看来根本不可能的事。约书亚记10章12-14节记载:“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。在这日以前,这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。”

诗篇81篇10节,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”

保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。”神能,但我们要有信心,我们信神能做多少,祂就做多少,祂是照我们的“信”给我们成全的。

约书亚思想神恩典中的可能。近代“救世军”的创办人卜威廉(William Booth)说:“神特别喜爱对充满不可能的事,充满热情的的人。”与之相比约阿施对神的信心就有所保留,他看环境过于看神,所以对不可能的事,缺乏热情;他的悲观胆怯,就限制神显大能。神要显大能帮助向祂心存诚实,忠实的把祂当神的人。约书亚和迦勒正是这样的人。

约阿施对于神愿意帮助他战胜亚兰人的应许,不是热烈的回应,而好像是“应付”式的,打地打两三下就停了。若是我们对神所应许,祷告两三次就停了,而不是热切祷告到直到相信神已经成就,神的心岂不也是很遗憾,很失望吗?

约阿施大概心想,我尽力了,顶多只能打败亚兰人三次,他没有凭信心抓住神的全能。因为神应许,倚靠祂可以攻打亚兰人直到灭尽。先知以利沙很失望,因为以利沙是要求感动以利亚的灵,加倍的感动他,他是对神大有信心的先知。神喜欢使用他,甚至到死都还要用他。

你说:“从哪里知道呢?”列王纪下13章20-21节,经文记载:“以利沙死了,人将他葬埋。到了新年,有一群摩押人犯境,有人正葬死人,忽然看见一群人,就把死人抛在以利沙的坟墓里,一碰着以利沙的骸骨,死人就复活,站起来了。”这个神迹要说明什么呢?要说明,神的仆人虽然死了,神的能力还是在,还是能给人生命。神用这个神迹坚固以约阿施的信心。

先前大约是在耶户作王的时候,列王纪下8章1-6节,经文记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。””

神要以色列王晓得祂的作为,也借着王保守书念妇人所有的一切。虽然以色列诸王多行耶和华眼中看为恶的事。但列王纪下13章4节却记载:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他。”

可能是耶户把先知以利沙所行的,告诉了接续他作王的约哈斯。约哈斯又告诉了接续他作王的约阿施。他们在急难中转向神,却因为不认识神,没有信心倚靠神到底。

以利沙所行的神迹很多,列王纪下4章1-6节记载:“有一个先知门徒的妻哀求以利沙说:“你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作奴仆。”以利沙问她说:“我可以为你做甚么呢?你告诉我,你家里有甚么?”她说:“婢女家中除了一瓶油之外,没有甚么。”以利沙说:“你去,向你众邻舍借空器皿,不要少借;回到家里,关上门,你和你儿子在里面将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。”于是,妇人离开以利沙去了,关上门,自己和儿子在里面;儿子把器皿拿来,她就倒油。器皿都满了,她对儿子说:“再给我拿器皿来。”儿子说:“再没有器皿了。”油就止住了。”

油什么时候止住呢?当“再也没有器皿”的时候。换句话说,如果有更多的器皿,油还可以继续倒。神的恩典可以一直供应,继续供应。

弟兄姐妹,今天神的能力和恩典来到了极限了吗?没有。但我们常常没有信心承载神更多的恩典,我们没有期待神作大事,也不敢放胆为神作大事。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。不要只求一朵花,因为神能给你座的花园;不要只求一杯水,因为祂能给你整个的海洋;不要只求一朵云,因为祂能给你整片的天空。祂能照着运行在你心里的大力,充充足足的成就一切超过你所求所想的。因此,不要只求与“能力相等的工作”,而要求与“工作相等的能力”。因为神的恩赐是你测不透的,不能被形容得完全的。

当以利亚信心软弱,起来逃命的时候,神还吩咐一个天使为他预备需用的饼和水;只要我们遵行神的旨意,祂自会吩咐天上地下各处的资源为我们效力。祂要让世人看见,祂在我们这些信的人身上所显得能力,是何等的浩大。诗篇108篇13节,诗人说:“我们倚靠神,才得施展大能。”

弟兄姐妹,你可曾向神祈求自己未曾有过的更大的祝福?包括在试炼中你所需要的恩典,使你能够无惧于临到你的困难?以赛亚书54章2-3节,神说:“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”

你可以更有信心,并且因着信,更多的经历神。英国知名的牧师钟马田说:“一个人的信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深。”孙大中喜欢形容一个大有信心的人,说他“信心通天”。仇敌会借着环境打击神仆人的信心,但那些对神有信心的人就胜过世界;不但不被困难打倒,反而因着信,扭转时局,叫神的名得荣耀。

孙大中多次分享“韩婆婆的故事”,就是神的使女“信心通天”的见证。她的女佣有兰偷了她的钱,本来是存心要看韩婆婆的笑话,看这个外国宣教士,没有钱,日子要怎么过。结果那一天韩婆婆聚完会回到家里,发现家里遭小偷,除了有兰的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。

魔鬼会在这个时候误导我们,要我们以为神丢弃了我们,让我们受苦。好趁机夺走我们的得胜和内心的平安。

三天以后,有兰告诉韩婆婆:“早餐已经没有东西吃了。”家里的食物都吃完了。面对艰难的环境,韩婆婆相信神始终坐在祂的宝座上。韩婆婆通常是在早上八点半吃早餐,就叫有兰像平常那样摆好餐具,她准备要吃早餐。有兰没见过这样的事情,心里嘀咕着:“已经没有东西吃了,还摆什么餐具?”板着脸,把餐具摆好了。

韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告,说:“主啊,若是你的旨意,我没得吃也没有关系,但求你向有兰显明你是耶和华以勒的神,你必有预备。”祷告完了,从房间出来,已经是早上八点二十分了,再十分钟就要吃早餐了,可是眼前还是“一无所有”。有兰还在那里不高兴,嘴里叨念着。

就在这时突然听见有人在敲门,打开大门一看,门外站着邻居李先生,手里端着的竟然是一大盘热腾腾的馒头。由于李先生是山东人,今天不知怎么的,刚好多作了一些馒头,就给了韩婆婆。韩婆婆跟邻居李先生道过谢以后,就端着馒头回到屋里。有兰看见她手上拿着馒头,很好奇,就问:“诶?你哪里来的馒头?”韩婆说:“是住在巷子后头的李家做的。”

有兰不信有神,就对韩婆婆说:“可是你早餐不能光吃馒头呀!”话还才说完,有人在敲着后门。韩婆婆打开后门一看,是王太太。王太太家里的鸡刚下了蛋,给韩婆婆送来了二十个鸡蛋。有兰的眼睛亮了,问说:“这又是谁拿来的?”韩婆婆说:“是王太太。”

有兰心里开始有点半信半疑了,但口里还是不服,坚持说:“可是没有水果和咖啡。”因为韩婆婆是美国人,早餐有吃水果、喝咖啡的习惯。有兰认定,没有水果、没有咖啡,就不算“美式早餐”。韩婆婆一面和有兰解释,早餐不是一定非要有水果和咖啡,一面备煎蛋。这时候,张太太的儿子把水果送来了。他送来一个家里树上结的木瓜,是他妈妈嘱咐上学路过韩婆婆家的时候顺路送来的。

现在水果也有了,可是有兰心里还不信,对韩婆婆说:“还没有咖啡哦。”没过多久,韩婆婆就得到了一罐即溶咖啡,是一位能带舶来品的飞行员的太太,因为不喝咖啡,大老远给韩婆婆送来的。那天早上,韩婆婆的“美式早餐”一应俱全,有兰看在眼里,开始敬畏韩婆婆所事奉的神。以后韩婆婆带领有兰信主,她也承认,那些钱是她偷的。韩婆婆信神,神就证明祂能,在不可能的环境里,显出祂是神。

弟兄姐妹,今天你的人生正遭逢危机,遇到很紧急的事情吗?你可以更有信心,神的恩典不单只是使你收复失地,更是能使你攻打亚兰人直到把他们灭尽。不要让神失望,不要只求“略为滋润”,要渴望神大赐恩雨。

请我们一起祷告:
主啊,你创造万有,护理一切。你是独一全智的神,你的能力,是在人的软弱上显得更完全。你要我们充满热情,去得你在你旨意中所为我们预备最好的祝福。主啊,我们得不着,是因为我们不求。我们得的少,是因为我们少求。多少时候,我们也像以色列王约阿施那样,软弱的打地。帮助我们明白,当我们止住的时候,你的恩典就止住了。帮助我们像约书亚、像以利沙那样,向你求大事,求加倍的灵力,作“信心通天”的圣徒,在地上见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月24日 旷野吗哪

    安静与神亲近

读经:诗篇46篇

金句:诗篇46篇10节
“你们要休息,要知道我是神。”

“休止符”是音乐乐理当中很重要的一环。在韩德尔《弥赛亚》的名曲“哈利路亚大合唱”里,当结尾对神的颂赞“哈利路亚”达到最高潮的时候,有一个显著的“休止符”,这个突然间的停止,使所有的人屏气凝神,集中精神,直到听见最后一句华丽的“哈利路亚”和谐唱出后,然后才完美结束。

所以“休止符”不是让人休息,而是让人有适当的转换,集中注意力。就像暴风雨前的宁静,是让人儆醒,调整好自己。诗篇里有一些用“细拉”作为说明的停顿,是帮助我们注意改变。比如诗篇46篇1-3节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”到第三节的末了,有一个“细拉”。要我们停下来,给自己一段时间沉淀、反省。古希腊哲学家苏格拉底有句名言:“欠缺主动检验,不知道反省的人生,不值得活。”因为人是懂得反省的。

然后第7节:“万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。”再跟着一个“细拉”,让我们的心更笃定。8-9节:“你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。”

神能处理一切的问题,再恶劣的环境也难不倒祂。诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”最后11节,再次宣告:“万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。”又跟着一个“细拉”。

当我们沉浸在诗人所描述的意境里,真知道主与我们同在,祂是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助,我们的心就不再害怕。

又比如,诗篇68篇19节:“天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!”后面跟着“细拉”。

神是“天天背负我们重担的主,祂是拯救我的神。”当我们知道自己原是蒙怜悯、被恩待的,就不会把压力通通揽在自己身上,让自己过度的疲累,心力交瘁。主不要我们把诗篇68篇19节的经文,读过就算了,而要我们默想,要我们对祂有所期待,所以祂把“细拉”摆在这里。“细拉”就是停下来,然后再启应。整卷诗篇里出现过多少次“细拉”呢?有人算过,七十次。

神在我们生命中所安排了“细拉时刻”,叫我们巧妙的停顿。在安静中调整自己,更好的跟随祂。所以不要忙碌到无法跟神“启应”,而要学会按照神所喜悦的节奏生活,懂得交托和安息。百忙中的片刻休息,可以让我们专心默想神的尊荣,内在的宁静可以让我们安静聆听神的声音。诗篇42篇1-2节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想神,就是永生神;我几时得朝见神呢?”

诗篇63篇5-6节,大卫说:“我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”恋慕神的心,无法言喻的渴慕,神完全明白。你若越爱主,就会越像祂;你越认识主,明白祂的心意,就不会忙着去做神没有吩咐你去做的事。

当主把“喂羊小羊”的工作交给彼得之后,彼得看见主所爱的那门徒,就是年轻的约翰跟着耶稣,就问耶稣说:“主啊!这人将来如何?”主耶稣对彼得说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”主要我们专心跟随他,不要去管那些与我们无关的事。

忙碌使我们容易倚靠自己。美国加州有一间教会,有一次长执会花了一个多小时,讨论关于教会缺乏领袖人才的状况,并且努力找出各样可行的方案。

在讨论的过程中,一位老弟兄鲍伯一直保持缄默,最后,他站起来轻声说:“弟兄们,我们都忘了耶稣的答案,在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前,我们必须求庄稼的主打发工人出去,我们来祷告吧!”一语惊醒梦中人,长执们立刻停止讨论,谦卑在主面前恳切祷告。

宣信博士在他的灵修著作里提到:“二十五年前,一位朋友给了我一本书,书名叫《真平安》。这是从中古世纪就一路传下来的信息,只有一个观念,就是神在我心灵的深处,等着与我们说话;只要我们愿意停下来,给自己足够的安静,就能听见祂的声音。

我本来以为这是一件轻而易举的事情,所以我就试着开始安静。但我一开始这么做的时候,就发现什么声音都传进我的耳中。阵阵的声浪,有从外面来的,有从里面来的,除了这些,我一点也听不见别的声音。

这些声音里面有些是我自己的声音,我自己的提问。有些是我的祷告,有试探人的恶者所给的建议,还有从世界来的各样混乱的声音。我似乎必须去聆听所有这些声音,并且对一些声音作出回应。但神说:“要休息,要知道我是神。”不久,我的思想又开始起冲突,因为我又想到明天的责任和种种让我挂虑的事,但神说:“要安静”。

当我静听,同时慢慢学习顺服,掩耳不听其它杂音,我发现等其它的声音停止,又或者我不让自己去听它们的时候,我就听见心灵深处有个微小的声音,开始用说不出的温柔,带着能力和安慰对我说话。

当我听着听着,这声音成了我的祷告、成了我的智慧,督促我当尽的责任,我不用再那么辛苦的去思想、去祷告,或者去信靠。我心里的那“微小的声音”是圣灵的声音,是主在父右边对我的祷告,是神在我的隐密处对我所提出的问题的答复。因着神的言语,我得着了身心的力量。那是实际的真知识,实质的祷告和祝福,因为是永活的神在我的生命中彰显,祂是我的一切。”

宣信博士说:“如果我们的灵常常这样就饮于生命的活水,我们前去面对生命中的冲突,和诸般责任时,就会像花朵在夜间吸满了清凉的露水那样。然而,正如我们不能希望在风雨夜中找到露水,照样,神恩典的露水也不会在我们纷扰的心绪中降临。”

有一个故事说到,有个农夫有一天在马厩里头打扫,打扫完了回到家里,赫然发现他的妻子送给他的怀表不见了。那只怀表对他非常珍贵,于是他立刻跑回马厩寻找。但找来找去,翻遍了马厩也找不着。

他垂头丧气地走出来,看到外面正好有一群小孩在玩耍,于是向那群孩子说:“谁能在马厩里帮我找到怀表,我就给他五毛钱。”一听这话,那群孩子便一窝蜂地跑进去找。经过一段时间,孩子们一个个空手出来,向他摇摇头。看到这个情形农夫更加失望、气馁。

就在这个时候,一个孩子跑出来对他说:“我再进去找一次试试看!”农夫虽然不抱什么希望,勉强答应了。这个孩子进去不一会的工夫,就出来了,手上拿着农夫的怀表。农夫非常惊讶,问他:“你是怎么找到的?”

孩子说:“我进去之后,什么也不作,只是静静地坐在地上。慢慢地,我就听到了小小的滴答滴答声,于是我顺着声音去找,就找到了。”

弟兄姊妹,主的灵怎样运行在安静的水面上,也要我们在安静中去感受。圣灵会用微小的声音对我们的良心说话,这是喧嚣的心灵,难以听见的。马利亚安静听主的道,就知道该怎样行可以讨神的喜悦。主称赞她选择了那“上好的福分”。

今天如果我们不肯立志作安静人,一直让自己活动太多、安静太少。对与主无关的事,有太多的关注,“这些”就使你的心在主面前静不下来。生活里的杂音,各样的感官一直吸引你,神恩典的露水就不会临到烦躁的心灵。以赛亚书30章20-21节,经文说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。”

每天神要借着所启示的圣经,以微小的声音对我们的心说话。祂的声音充满了温柔、能力和安慰。

美国知名作家史蒂文森(R.I. Stevenson)曾经分享过一段,他小时候的经历。他说小时候,有一次他不小心把自己反锁在房间里出不来。当夜幕低垂,屋里头越来越暗的时候,真是叫他害怕。他的父亲因为门锁了进不去,只好叫人去找锁匠来开门。其间,他父亲不断从门缝里向他说话。他说父亲的声音使他在黑暗中壮胆,父亲一直对他说话,他的惧怕就不自觉的一扫而空。

弟兄姊妹,神不需要向我们取得“发言权”,祂要我们在祂面前存敬畏的心,祂会在适当时候,向我们的心灵说话。撒母耳在神面前心存谦卑,渴慕认识神,就得到神许多的启示,因为他用心聆听神的话,并且一心顺从。圣经说:“耶和华将自己的话默示撒母耳”,可以参看撒母耳记上3章21节。

撒母耳知道神喜悦人听从祂的话,胜于燔祭和平安祭。神使用撒母耳,做祂话语的出口,借着撒母耳教导以色列百姓。神有很多话要对那些爱祂的人说,祂要教导我们,指示我们当行的路。当神用“微小的声音”给我们吩咐和指示的时候,我们要全神贯注的留心听。

俄国东正教大主教布伦(Anthony Bloom,1914-2003年)说:“在祷告中侧耳而听神向我们说话是可能的,当神说话时,所有的杂念都消失无影,所有的情绪都平伏止息,因祂就是生命,就是永生之道。”

德国神学家艾哈特(Meister Eckhart)说:“心思越安静,祷告便越有力量、越有价值、越有深度、越有内涵、也越完美。”

想象在祷告的内室里“坐不住”,匆匆忙忙的来,匆匆忙忙的走。主要对我们说话,我们却全不理会,结果就不能明白主的旨意。因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。奥古斯丁说:“如果在我们所有的行动之前没有谦卑,我们的努力将毫无意义。”

人生重大的转折点往往就在回应圣灵微小的声音时,我们有了新的转向。让我们留意生活中的“细拉”时刻,学会把四周围的杂音调低,屏息静默等候在神面前,让神的温柔慈声触动我们的心。

请我们一起祷告:
主啊,你不要我们“为读经而读经,为灵修而灵修”,每天只是匆匆忙忙的打开圣经,草草读过。你也不要我们在祷告的内室里“坐不住”,而要我们安静等候你。你要我们带着渴慕的心,期待与你相遇。你关心我们与你之间的交通。你说:我们祷告的时候,要进入内屋,关上门,从心灵深处寻求你。求主借着今天的信息提醒我们,叫我们重新省察跟你关系,帮助我们有智慧关掉属世的杂音,专注聆听你的声音。你的话无论是劝戒或是训诲,都是我们领受之后要有所回应的。感谢你用野地的天粮喂养我们,指引我们当走的路。求主继续向我们施恩,在我们里面造就稳定的灵性,使我们对你的声音时刻保持敏锐。赐给我们肯安静的心,使我们时时享受与你同在的甘甜。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月23日 旷野吗哪

    人生的试验

读经:诗篇60篇

金句:诗篇60篇3节
“你叫你的民遇见艰难。”

有句话说:“当黑暗笼罩大地的时候,你才能看见天上的星星。”神给我们的人生有不同的考验,当神一旦改变人的境遇,我们就知道自己跟随的到底是不是耶稣。神试验我们,在患难中我们是奔向祂呢,还是往别处去寻求盼望和安慰呢?

约翰说:“凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们(对神)的信心。”不要在艰难面前退缩,离开神,退后入沉沦,而要“因信得生”。义人借着信称义之后,要继续“凭信心”生活,在地上讨神喜悦;要“持定永生”,享受永生当中神所预定的福。若是退缩,神的心就不喜悦我们。

主耶稣没有为属祂的人祈求不遇见艰难,祂祈求的是我们能经受得住,不失去信心。祂求父保守我们脱离那恶者,祂会加给我们力量,使我们能够面对父神在全能的护理中,摆在我们周围的现实处境。宋尚节说:“基督徒的命是“橄榄命”,先苦后甜,并且越压越出油。”连基督都是先受害,才进入祂的荣耀,我们也是跟随祂的脚踪,走“先苦后荣”的十架道路。

诗篇66篇10-12节,诗人说:“神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。”

神许可我们遇见我们所不愿意遇见的试炼,好藉此锻炼我们。祂要训练我们成为祂的精兵,而不是让我们只待在温室里,作“温室里的花朵”。神许可我们在百般的试炼中暂时忧愁,为的是叫我们的信心被炼净。祂要从那些经历苦难,最终发现神才是他的一切,才是他生命中的满足的这些人当中,挑选出祂要重用的仆人。

诗篇34篇19节,大卫说:“义人多有苦难”。英国著名的圣诗作者以撒‧华兹写过一首诗歌,“我是否要做十架精兵”,其中有一段歌词说到:“别人苦战要得荣耀,血汗满沙场;我岂可以安坐花轿,盼望抬进天堂?”

神从来不是让我们“坐着花轿”上天堂,而是要我们在祂的恩典中长进。神为祂所选择最艰困的苦难,挑选最杰出的仆人;所有被主选上的,都是甘心牺牲自己的。义人的脚步是祂所立定,神定意要我们发旺在祂的院里,所以我们要在祂的恩典上刚强起来,不要怕祂把我们的困难加深。

生命中的试验是艰难的。有时主把我们带到最艰难的地方,叫我们除了祂吩咐的话之外看不见任何亮光。这时要祷告求神赐给我们在困境中所需要的信心,耐心和乐观。

按一般人的常识,“耕地”大多是在白天进行,但在德国西部的一些农场里,“黑夜耕地”却也被人试过。有的农夫选择在“伸手不见五指”的夜晚进行耕作。虽然黑夜耕地会增添不少麻烦,但一位德国农业学家苏里贝克发现,凡在黑夜耕地的土壤中,只有百分之二的野草种子日后会发芽,如果在白天耕地,野草种子发芽率竟高达百分之八十,约为前者的四十倍之多。对此苏里贝克解释说:“绝大多数野草种子在被翻出土后的几个小时内,如果没有受到光线的刺激,便难以发芽。”

神知道怎么对付我们生命中的野草,祂知道用什么方法塑造我们最有果效。祂先给我们苦炼,除去我们的野草,然后才重用我们。若不经过艰难的地方,在生命中便学不会倚靠的功课。“受苦”使我们懂得依赖神的恩典。

雅各是从伯特利“神真在这里,我竟不知道”这样幼嫩的信心,到“丰丰富富的经历神、认识神”,到最后他“扶着杖头敬拜神”。神训练雅各从“抓住世界”,到“等候神的救恩”。从“依靠自己的聪明”,到与神较力,专心仰赖神、紧紧抓住神。神给他改名叫“以色列”,就是“神的王子”。

神要用以利亚,就在基立溪和西顿的撒勒法严严的考验他,叫他见证神实在是使死人复活,使无变为有的神,才让他去挑战巴力先知。今天神要我们认识祂的救恩,体验祂的荣耀和能力,也会给我们祂所许可的考验。当神的考验来到时,在艰难的时刻就显出我们的信心如何?能不能够祂旨意中间成为圣徒的榜样?

人生唯一蒙福的秘诀在于我们有单纯的心,愿意接受主的一切,全心爱主,尊祂为主为王。今天我们爱主,甘心事奉祂,为主所做的,不见得每一个人都会欣赏。哪怕人不理解、不欣赏,我们仍要存着感恩的心,欢喜去做,因为知道是给谁做的。约翰福音12章26节,主说:“若有人服事我,我父必尊重他。”

哥林多前书8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”为主的名所做的工,所显的爱心都不会是徒然的。有句话说:“为主做的,失也是得;得主喜悦,卑贱也是高贵。”

仇敌会使你不能安静,使你饱受搅扰,使你常常遇见令你灰心和失望的事。但你若能依靠主,存心忍耐、欢喜接受,把重担卸给神,这一切神所许可的试炼对你就是非常有益的。我们的路途和我们的一切都是在神手中,神必会负我们完全的责任。我们只要我们敬畏祂、爱祂、遵守祂的命令、行祂所喜悦的事,其它的一切尽可交托。传道书9章8节,所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。”

在神的国度里,越是有价值的事情,越是要借着受苦才能成就。倪柝声说:“受苦的心志如果是有限的,我们所带给人的祝福也是有限的,我们工作的结果也是有限的。”

弟兄姐妹,你的心若是惧怕胆怯,只求安逸,风险一来就被吓退,神就不能重用你,因为祂要用的是有信心的人。创世记22章17节,神应许亚伯拉罕:“你子孙必得着仇敌的城门。”

你为自己保留太多,太爱惜自己生命,就失丧生命。你说:“我害怕风险可能给我带来的损失。”十九世纪美国知名的牧者贝伯考克(Maltbie Davenport Babcock,1858-1901年)说:“真正的危险和麻烦是我们的退缩和对神的背叛,所蒙受的损失。”

你丢弃勇敢的心,结果得不着神的赏赐。所以不要懈怠;总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。神没有说我们在服事祂的时候,可以免于忧伤,或是不遇见困难;要知道“痛苦”与“成功”是相连结的。安适、舒服、未受创伤、未经痛苦的生命,不能形成宝贵的品格。品格可以堵住不信者的口,也可以让羡慕者起慕道之心。

今天我们所遭遇的一切艰难,都是主所允许的,为了造就祂儿女们进深的生命。那些不用怨言让苦难白白糟蹋的信徒,就百炼成钢;他们经过水火,就被神领进丰富之地。我们晓得一篇道要讲得好,不是单单在于他的内容,更是在于讲者的生命,特别是为主受苦,持守真道的生命。

一个刚刚从神学院毕业的神学生,讲得内容都对,但是听得人不感到扎心,因为他还缺少生命的历练。没有过“四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”这样的经历,就不能见证神的能力有多大。

英国解经王子摩根曾经提过:“有一个年轻人,加入服事的行列,他的事工相当成功,大蒙祝福。虽然他大学才毕业不久,已经是小有名气的传道人。有一次他到我牧养的教会讲道,散会以后我回到家对妻子说:“他讲得真不错啊!”我的妻子平静地回答:“是,但如果他受过苦,就会讲得更好。”果然,那年轻人后来经历许多苦难,他讲的道比以前更深刻、更造就人。”

在人极大的软弱中,神的能力就显得完全。这就是神国的律。“苦难”是孕育灵命的土壤,使你从“不能”到“能”。压力、烦恼和痛苦是神用来造就工人的“工具”。

弟兄姐妹,放心,神向你所怀的是“赐平安”的意念。祂借着你所受的苦,正在孕育将来的美事。神不会浪费你所受的苦。祂要我们用“对别人最有用”的方式,来学习服事。神万事都能做,祂的旨意不能拦阻。

你说:“好人怎么受了苦。”神说:“不!是受苦好了人。”神常常不是成就我们所坚持的“理想”,而是按祂的旨意塑造祂心意里的那个“理想的我”。宣信博士在一篇灵修文章里说过:““对立的力量”是很必要的。向心力和离心力互相对峙,才能保持地球在轨道上运行。一个推进,一个抗拒,地球才能在刚好的轨道上绕着太阳转,不至偏离飞入孤寂的太空。”他说:“神借着生命中艰难的考验,试炼的压力,和看似跟我们反对的事情,把我们拉住,实际却是在推进我们、建立我们,使我们不至偏离。让我们为这两股力量感谢神!”

祂未曾应许在人看来的坏事不会发生,但是一生一世祂的恩惠和慈爱却总是相随。迈尔博士说:“神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂的恩典和能力的桌子。”若是期盼神拿走你的苦难,等于从四季里拿走了冬天,或是在一日间除去了夜晚。但何时我们懂得顾““所不见的”,把“重压”看作是神保持我们“轨道的正常”的作用力,就能存“喜乐”于“艰难”。让我们效法主,不灰心,也不丧胆,存心忍耐直到行完神的旨意。

请我们一起祷告:
主啊,感谢你,你为敬畏你的人,竖起旌旗,你把你的道赐给他们,使他们懂得逃到你这里,躲避敌人的弓箭。主啊,当你用特殊的办法训练我们,为要使我们有充沛的灵力,承担将来的重任,让我们遇见艰难时,求主帮助我们明白,真正的危险和麻烦是我们的胆怯和不信,我们不晓得自己的损失有多么大。你要我们刚强壮胆,因为你与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。你的恩典是够我们用的。帮助我们懂得用赞美来渡过黑夜,用欢唱来消除重担。你用笑脸帮助我们,为我们践踏敌人,我们只要奋勇,就必能得胜。愿你的话成为我们生活的力量、事奉的动力、赞美的泉源。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月22日 旷野吗哪

    神能

读经:马太福音9章20-33节

金句:马太福音9章28节
耶稣说:“你们信我能做这事吗?”

神乐意在人所不能的事上显出祂是神。神能,只要祂肯。祂要向信的人显出浩大的能力,祂是照我们的“信”给我们成全的。马太福音9章记载,两个瞎子凭着信心求耶稣,一点不疑惑。他们回答耶稣,说:“主啊,我们信。”马太福音9章30节,经文记载:“他们的眼睛就开了。”

戴德生说:“不是我们的信心有多伟大,而是我们所信的神,真是伟大。”连我们能“信”,都还是因为圣灵,帮助我们除去了心中的不信,能抛开令人恐惧的悬念,抓住神的信实,才能勇敢行动。

神总以最好的方式对待我们。若是我们真认识祂,真晓得祂复活的大能,就能毫不犹豫的说:“主啊,我信。”主已经说了,祂会问我们:“你信这话吗?”或“你信我能做这事吗?”

慕安得烈说:“信心无非是将心志安息在神的话语上,而能肯定地对自己说“我必得着”。”顺服的祷告是,不知道神肯不肯,但让神知道我们的期望,然后由祂来作决定。但若是知道神能,并且祂肯,就要祷告直到得着,因为这是信心的祷告。约翰福音15章7节,主说:“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”

主要我们寻求祂的心意,并且求祂成就祂应许要为我们做的事。当我们明白主的旨意并大胆向祂求,祂就照我们所要的,给我们成全。在神没有难成就的事,因着祂的信实和慈爱,被掳的能够归回,失去的能够补还。祂是使我们能“口唱新歌”,使我们的灵“歌颂不停”的神。。

约翰达秘说:“信心是代表神来作事,在各种环境中彰显神。信心的特征,是以神为倚靠,不光是应付危难,更是应付不可能的事。”耶利米书32章27节,神说:“我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?”

美国长老会差会秘书长─斯皮尔博士(Dr. Robert Elliot Speer,1867-1947年)说:“有一位主与我们在,对祂来说,越不可能的事,祂越感兴趣。”神最乐意在我们的生命遇到挑战时,展现祂的大能。所以我们只管刚强壮胆。“救世军”的创办人卜威廉(William Booth)说:“神特别喜爱对充满不可能的事充满热情的人。”

旧约圣经里的迦勒另有一个心志,专心跟从主。别人看见巨人,他看见主。别人灰心丧志,他信主应许。别人胆怯惧怕,他完全顺服。民数记14章24节,神说:“唯独我的仆人迦勒。”把迦勒跟不信的人分别出来,突显他的“与众不同”。新译本圣经翻译作:“但是我的仆人迦勒”,表示迦勒跟他们是不一样的。

迦勒立刻要去得神“已经”给他的产业,哪怕在人看来多么不可能。神称赞迦勒,并且赏赐他,把他领进他所去过的那地;并且应许“他的后裔也得那地为业”。神乐在处理“不可能”。虽然人生不能再重来,但神从未放弃让我们的生命更美好。只要我们愿意回到祂面前,任何时候都不会嫌晚。神有丰盛的救恩,在祂并没有“太难”,也没有”太迟”的事;祂最擅长的就是“扭转乾坤,化腐朽为神奇”。

神会用祂的方式证明祂的恩典,罗马书5章20节,保罗说:“罪在哪里显多,恩典就更显多了。”这是“爱的奇迹”。神不但为我们预备了荣耀和光明的未来,祂更乐于处理我们不堪回首的过去。回想昔日灵性冷淡退后,被世俗牵绊,有如“蝗虫”般的啃蚀我们的精力。我们浪费光阴,虚渡青春,但神赐下“属灵的丰收”来补还往日属灵的荒凉。

袁幼轩弟兄,信主前曾经是一位同性恋者,在美国读牙医的时候,就公开他同性恋的身份。一直以来,他过着放荡的生活,让父母操心。虽然有好多同性的伴侣,但是心灵还是空虚,于是他开始尝试毒品,以后,甚至开始贩毒。终于他被警方逮捕,关进监牢。祸不单行的是,他发现自己得了艾滋病。

彷佛走到了人生的尽头,当他灰心绝望的躺在监狱的床铺上的时候,偶然发现床铺的木框上刻着一行字。“如果你无聊,就去读一读耶利米书29章11节。”袁幼轩感到很好奇,就打开监狱里的圣经,看耶利米书29章11节,到底在说什么。经文说到:“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。”

神的话让他大得安慰,他知道无论他再怎么坏,做了多少坏事,神还是怜悯他。他就默默的跟神祷告,把自己交托给神。神只用了三个月的时间,就把他从毒瘾中释放出来。不但如此,靠着主的大能,他脱离了情欲的捆绑,开始过圣洁的生活。以后经过减刑,他到美国芝加哥慕迪神学院去就读,成为慕迪神学院的学生。神学院毕业以后,他继续进修,一面在神学院教书,一面到各地作见证,许多人因为他的见证大得激励。如今他已经是一位神学教授,神借着他过去的经历,和他的归正,厘清很多同性恋的问题。也因为他曾经把自己的欲望和人与生俱来的罪性,降服于基督,照神旨意而活。他重生的经历,就给许多迷失的人带来盼望。神在人所不能的事上显出祂是神。袁幼轩在他的名片背面印了一段经文,提摩太前书1章16节:“然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”

以赛亚书42章3节,先知以赛亚说:“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”主能医治破碎心灵,叫万事变为美好。祂所赐的恩典多而又多,祂最擅长的就是处理“不可能的事”,祂最乐意做的,就是给人一个新的开始。

基督的能力可以完成“使旧人变新人”,祂在人无能为力的事情上显示了祂那完全的主权。人间最美的一幅图画就是罪人重入神的怀抱;主看我们是“死而复活,失而又得”的。若是你正处在人生的低谷中,烦恼重担压心头,要懂得交托,仰望能使一切变为美好的神。

诗篇98篇1节,诗人说:“你们要向耶和华唱新歌,因为他行过奇妙的事;他的右手和圣臂,施行救恩。”感谢神,祂凡事都能!祂用大能的圣手从高天伸手抓住向祂呼求的人,把他们从大水中拉上来。

上个世纪美国政坛发生“水门案”,导致尼克松总统辞职下台。向来帮助他竞选连任,为他排除政敌的特别顾问寇尔森,也因此被司法单位调查。这场政治风暴如同一场山林大火,让寇尔森的人生只剩下灰烬,他身败名裂,陷入人生空前的危机。

但也就是在这个时候,他谦卑下来紧紧抓住神。就在寇尔森深陷“水门案”的泥潭的时候,他的好友汤姆诚恳地向他推荐英国基督徒家鲁益师(C.S. Lewis)所写的书《返璞归真》,并且当场读了书里的一段内容给他听。

寇尔森意识到自己的骄傲,导致对权力的贪婪,他开懊悔,谦卑转向神,求神救他脱离这场政治风暴。虽然“水门案”让他入狱服刑七个月,他已经经历了重生。不再自私自利贪爱权力,而是学习谦卑服事。悔改归正之后的寇尔森,成了非常爱主的基督徒,终身投入“改良监狱”的事工,帮助他的“狱友”那些受刑人,使他们也能够信主重生。

他说:“神是人生意义和人价值的源头。与神隔绝了的人,自是觉得人生空虚、做人孤单、寂寞又无助。”唐崇荣牧师说:“离开神就是危机,转向神就有出路。”撒迦利亚书1章3节,神说:“你们要转向我,我就转向你们。”

弟兄姊妹,若是你因为过往的软弱,而更懂得谦卑、依赖救主,更加警醒、热心,不再辜负主的恩典,而是甘心将自己完全奉献,未尝不是因祸得福。

寇尔森的转变就是最好的说明,神使用被修复后的寇尔森,借着他强大的抗压性和执行力,把他属世的性情变成属灵的恩典,使他以后日子在神的国度里,能够有力的服事众人。使用他,一如使用悔改的保罗。连寇尔森的埃米莉(Emily Colson)也体认到她父亲生命的巨大改变,尤其是世界观的改变。

我们以为不可挽回、不能改变的事,在人这是不能的,但在神却不然,因为神凡事都能。美国知名的基督徒作家杨腓力讲过一句话,他说:“宗教是给相信地狱存在的人,灵性则是给那些经历过地狱之苦的人。”

神特别拣选一些经历过“地狱之苦”的人,他们曾经被仇恨捆绑,被毒品捆绑,被贪婪捆绑,被罪捆绑,神用祂的恩典帮助他们,用祂的大能释放他们。使他们感到自己是“蒙怜悯的罪魁”。过去他们把自己的生命交给盗贼,主说:“盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。”他们死在过犯罪恶之中,但主叫他们活过来;使他们不但得生命,并且得的更丰盛。

神能为一个败坏的人重造清洁的心,使他里面重新有正直的灵,叫他被挽回过来的人生进到最大的可能,达到最美的境界。所以,不要怕,只管让神接手。神能改变约翰‧牛顿,使他见证恩典的奇妙。约翰‧牛顿写下了著名的诗歌“奇异恩典”。是的,神的恩典不只是“赦罪”,还有“补还”。离家的浪子,只指望父亲原谅他,把他当个“雇工”就好了;但想不到父亲立刻恢复他的地位,并且加倍的疼爱他。

亲爱的朋友,你信神能吗?你肯把你的问题带到神面前来,信赖祂在你身上不离不弃的爱吗?愿你今天就与“赐诸般恩典的神”相遇,信靠祂,让祂来带领你的一生。

请我们一起祷告:
主啊,你是满有主权和恩典的神,你是使人有盼望的神,你能使一个有罪的灵魂,在你手中成为恩典的杰作。你要使众人知道,你是施行拯救、大有能力的主。无数的人不但蒙你拯救,并且被你使用,为有永恒价值的事付出一生,使凡在你殿中的,都见证你的大能,称说你的荣耀。是的主,你所做的事,人不能做;你一来撒旦的权势就粉碎,你是罪人的奇妙良友,你拯救我们、扶助我们、保护们我、珍爱我们,与我们同在一直到永久。你是弱者奇妙的力量,寻求你的人什么好处都不缺。谢谢你乐意向我们施恩,怜悯我们,使用我们去鼓舞那些失去盼望,感到一切已经太迟,不可能改变的人。主啊,在人所不能的事,在你却能。借着今天的信息,帮助我们再一次明白,我们乃是活在你的“爱的奇迹”里的。求主坚固我们的信心,开我们的口,使我们时常赞美你。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年11月21日 旷野吗哪

    信心的交托

读经:诗篇37篇1-6节

金句:诗篇37篇5节
“当将你的事交托耶和华。”

“信心”和“焦虑”是不能并存的;焦虑的开始就是信心的结束,信心的开始则是焦虑的结束。神掌控大局,稳操胜券,只管把你所遭遇的事告诉神,并倚靠祂。我们的失败常常是因为我们要自己工作来得胜,而不肯让神在我们里面动工。我们急着解决问题,急著作决定,而没有等候神。箴言3章5-6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

有一位姐妹名叫泰娜,有一天早晨,她醒来时,忽然觉得十分沮丧,那是一种“我没办法再撑下去了”的感觉,她变得慌乱、不知所措,但是眼前有很多又大又难的工作等着她去做。于是她勉强自己拿出笔与纸,试着写出一些圣经中的“座右铭”,比如:“神的力气绝不会耗尽。神不是沮丧的神。神不会累。神不会迷惘。神不会惊慌。”她说,在她写完一连串有关“神不是……”之后,她又继续写出“神是……” “神是不会紧张的。神的时间永远是完美的。神是不误时,不误事的。神有源源不断的能力。神掌管一切。神知道所有的事。”

然后她这样批注“神是与我同在的神。要透过我做成善工。”泰娜说:“当我写完这些字句后,原本心里不安的感觉就消除了。”她说:“在我开口说“神啊,我不做了”之前,神就医治了我。”泰娜得胜的关键,就是把焦点放在神的身上。以赛亚书41篇10节,神已经说了:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”

每天我们要面对疲累、焦虑、寂寞和压力,面对世界给我们带来的各样纷扰。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。以赛亚书40章31节,神说:“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

大自然提醒我们,神信实的看顾。马太福音6章26节,主耶稣说:“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?”28-29节,主耶稣又说:“你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!”

主不要因为我们小信而忧虑-为明天忧虑、为生命忧虑、为身体忧虑,因为许多事不是我们凭着自己能够承担的。“压力”就是我们因为无法掌控的情况,而产生极度紧张的情绪。主提醒门徒天父的看顾,并且应许:“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以不要把自己的心交给环境,任由环境摆布,随时掉进绝望的深渊,而要信靠神的话,知道神永久的膀臂在我们以下,祂随时会接应。有主在我们的船上,我们就不用害怕风浪。

焦虑只会让你陷入瘫痪,神的话却会使我们心里有力量,使我们充满活泼的盼望。应当把花在焦虑上的时间,用来默想神的话。用信心的交托,取代心中的焦急。腓立比书4章6-7节,保罗说:“应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”

神在我们身上有一切的主权,祂知道要为我们怎样行。“交托”就是对事情“放手”,相信神会以无限的温柔、诚实、能力替我们解决一切。神对你我的事自有主张,自有完美的安排。神的救赎是完全的,祂的同在是确实的,祂的引领是彻底的,绝不会半途而废。

这就是保罗何以能够对重压他、威胁他的事情放手,能够不靠自己,只要叫死人复活的神。因为知道神既然曾救他脱离那极大的死亡,现在必定仍要救他,并且他指望神将来还要救他。你说:“我对神并非不肯定,乃是不肯定祂下一步会怎么做。万一神做的不合我意,怎么办呢?”这常常是我们不肯交托的症结。罗马书14章23节,保罗说:“凡不出于信心的都是罪。”

神赐下祂的话语,是要我们信祂,并且照着祂的启示调整我们的生活。而不是让祂来“配合”我们。我们不肯交托,其中一个原因是对所要交托的事,到底合不合神的心意,神喜不喜悦有所疑惑。今天的灵修短文里提到:“只有信神,遵行神的旨意的人,才能把他的道路交给神。如果心里存有疑惑,没有信心,“我的事”就不是那么好。”

怎么去理解呢?举例来说,有一个人受邀准备去赴宴,他想穿一件不久前穿过的白衬衫,又怀疑那件穿过的白衬衫有弄脏的地方,所以仔细的检查,看了又看;她的妻子在一旁看了,对他讲了一句话:“要是心存疑惑,就别穿了,换别件吧。”

你的疑惑就阻碍你决心把这件事交托给神,让神指引你的道路。“信心”是灵里面的事,歌罗西书3章15节,保罗说:“又要叫基督的平安在你们心里作主。”没有基督的平安、心存疑惑,你就祷告不下去。

你为一件事情祷告,若是出于自私,圣灵跟你的心就没有交通,你的灵里也没有喜乐,因为喜乐是圣灵所结的果子。加尔文说:“凡不为神的道所赞许或支持的,都当被弃绝。”自己不清楚应不应该做的事,不能确定是不是可以做,最好的办法就是“不做”。“迟疑则止”是一个稳妥的行事准则,若是有疑惑就停止。

罗马书14章22节,保罗又说:“人在自己以为可行的事上,能不自责,就有福了。”拿连“自己良心都过不去的事情”去勉强神,就不是信心的交托,而是“试探神”、是“妄求”。你怕神不赞同你的成见和想法,怕神不照你的意思给你成就。结果把你的事带到主那样,因为放不下心,不久又拿回来了。

照着神的旨意,有信心,勇敢的把自己的事交托给神,神就必成全。若是我们有信心把自己的道路交托给神,就要持续交托,神的引导不管多么不寻常,再怎么出乎我们的意料,哪怕多么靠近悬崖边,都不要把缰绳从神的手里夺过来,自己接手。神的意念高过我们的意念,祂的主权高过我们的心愿,祂的时间很充裕。我们的失败常常就在于“不信”和“不能忍”,信不过神足能应付我们的困难。信心尊重神,神也重看有信心的人。

诗篇37篇7节,大卫说:“你当默然倚靠耶和华,耐性等候祂。”凡等候耶和华的,必不致羞愧。但你若轻举妄动,神派人带来的祝福就与你“擦肩而过”。宣信博士说:“事情可能看起来完全不对头,但是神知道,我们也知道,祂会在适当的时刻出现,只要我们真正完全信靠祂,让祂在祂自己的时候,用祂自己的方法来工作;在有些事上,再没有比“不动”更高明了,也没有比不停地工作更有害了。因为神已担负起实现祂最高旨意的担子。”

以赛亚书64章3-4节,先知以赛亚说:“你曾行我们不能逆料可畏的事,那时你降临,山岭在你面前震动。从古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”神怎样成全关乎我们的事,我们不能知道。不明朗的因素会让人产生恐惧和压力,但在神万无一失。神的心里有蓝图,祂的时间不会错误。当时候到了,祂会垂听我们的呼求,从祸坑里,从淤泥中,把我们拉上来,使我们的脚立在盘石上,使我们站立得稳。

陶恕牧师说:“假信心通常会为自己预留后路,以防神到时没有显大能;而真信心只乐于走一条单程路,不介意没有第二个后备方法或权宜之计。”为这个缘故,神常常要先“征服”我们,才能“赐福”给我们。陶恕牧师讲了一句很有意思的话,他说:“若是要得神完全的赐福,必先要被神完全的打败。神赐福的程度,与我们“被打败”的程度成正比。”什么意思呢?当你完全向神降服、完全松手,就得着神为你预备的满满的赐福。

今天处在人生的低谷,烦恼压在你的心里,不要灰心沮丧,要把它看作是“让神来掌管我们人生的机会”。父爱子,已经将万有交在祂的手中。主耶稣明说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”以弗所书6章10节,保罗说:“你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。”

不要对你的事不肯放手,不要把自己的心交给忧愁绝望,而要期待在主的恩典中,经历“得胜有余”。今天若是你担忧太多、安息太少,要察验自己的信心,是否自己缺少忍耐。如果你交托了,心里还是很焦虑,那就表示你还是“凭眼见而活”,而不是“凭信心行事”。

今天不是神不能,是我们半信半疑,在倚靠神的事上没有“尽力”。司布真说:“许多问题,都出自不肯信赖神同在的事实。”神会在我们想不到的时候,在我们身上成就大事和奇事。主有复活的大能,祂能使坏的事情到最后有最圆满的结局。我们只要恒切祷告,持续信靠。不要为神的方法设限,也不要给神规定时间,而是满心相信,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

哈拿把她不能生育,没有孩子的事交托给神,结果多年后神赐下撒母耳。你说:“为什么神一直不给哈拿孩子?让哈拿求了又求?”因为时机尚未成熟。

撒母耳记上1章10-16节记载:“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。[原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。]以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”哈拿回答说:“主啊,不是这样。我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”“

哈拿把她的“愁苦”化为“祈求”,她没有心灰意冷,而是“不住的祷告”。撒母耳记上1章17-18节,经文记载:“以利说:“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。”

哈拿尽了她的本分之后,面上就再不带愁容了。她把她的道路交托给神以后,就在等候中安息;时候到了,圣经说:“哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”“神听了哈拿的祷告。

钟马田牧师说:“真信心的证明,是它在行动中显明出来。”“说自己有信心”是一回事,但到底有没有信心,还是要用行动表现。

神要用撒母耳取代以利,用大卫取代扫罗,这些事是在历史的进展中显明出来的。在过程中,哈拿要等,大卫也要等;他们都对神有信心,都相信神的慈爱和信实。深愿我们都不是心怀二意,把自己的事交托给神以后,还“暗暗心中焦急”又拿回来的人,盼望我们不是这等人;而是能够认清“这是天父世界”,而在天父的大爱中,能彻底放松,用坚定的信心尊重神的人。

请我们一起祷告:
主啊,求你保守我们坚心依靠你的心志,让我们有勇气拒绝自己的成见和习惯,使我们敢于放手。你要我们把我们的烦恼连同自己捆成一捆,交给你。你用权能的命令托住万有,也乐意把我们如同小羊扛在己的肩上。求主加添我们在等候你的时候,所需要的耐心,不叫我们因为看环境而分心,而是能够照你所喜悦的“默然倚靠”你。你说“谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。”是的主啊,敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大!帮助我们学好交托的功课,一生在耐性等候的过程中,不断的见证你的信实和大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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