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2020年3月31日 旷野吗哪– 坚心倚靠

    坚心倚靠


读经:诗篇46篇
金句:以赛亚书26章3节
“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。”
以赛亚书43章2节,神说:“你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。”神许可试炼和苦难临到我们,是表明祂对我们的信任,相信我们能够承当。
当我们面对信心的考验时,是否表面上看起来很镇定,但里面的挣扎、迷惑、着急,一直在搅动呢?是否只是把心里的恐慌压抑着,不让它显露出来?还是能够安静的信托,真正的把重担卸给神呢?
大卫面对非利士巨人歌利亚,毫不惧怕。歌利亚身高足有六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒,还有一个拿盾牌的走在前头,很吓人。当他对着以色列的军队站立,向以色列人的军队骂阵。圣经说:“以色列众人看见那人,就逃跑,极其害怕。”
以色列人胆怯,因为只看歌利亚的巨大,而不看神的伟大。拿歌利亚跟自己比,就会心里害怕。但是拿歌利亚跟神比,就会觉得歌利亚算什么呢?美国基督徒作家路卡杜(Max Lucado)在分析“大卫战胜歌利亚”的事迹的时候,他说:“以色列人主修‘歌利亚’,他们对歌利亚非常熟悉。但是大卫主修‘神’,他更知道神惊人的力量。”
因为大卫认识神,并且经历过神的拯救,神曾救他脱离狮子和熊的爪。结果当以色列人个个“人心惶惶”的时候,大卫已经在信心里“预先”看见了歌利亚悲惨的下场。信心永远是以事实为依据,不是看自己的感觉如何,而是看所相信的神如何。不是环境可不可怕,而是神到底可不可信?马可福音11章22节,耶稣对门徒说:“你们当信服神。”
基督徒焦虑是因为“失焦”。心里忧愁是因为低估了神的大能。暗自恐慌,是因为不信神的应许。神是无谎言的神,不信神的就是将神当作说谎的。神预定大卫作王,并且差先知撒母耳用油膏了他。大卫知道争战的胜败全在乎耶和华,有信心神会将歌利亚交在他手中,他就敢于迎向挑战,靠着神的大能奋勇争战。
今天神会怎样帮助我们、拯救我们,使我们得胜,我们不能预先知道;我们要做的就是专心倚靠。诗篇65篇5节,诗人说:“拯救我们的神阿,你必以威严秉公应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。”6-7节,诗人又说:“他既以大能束腰,就用力量安定诸山;使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。”
诗篇65篇8节,诗人接着说:“住在地极的人,因你的神迹惧怕;你使日出日落之地都欢呼。”对有信心的人来说,环境从来没有失控,从来没有偏离神的计划。洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;并且是坐着为王,直到永远。神作王,世界就坚定,不得动摇。
哈巴谷书2章20节,经文提到:“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”所以我们不要转移了焦点,受环境影响。而要因为相信神以至高的权能约束一切,以绝对无误的旨意统治一切,以丰富的智慧规定一切,而向神的圣殿下拜,为祂的慈爱和诚实赞美祂!因为神的信实和美善,是我们永远可以期待的。诗篇65篇1节,诗人说:“神啊,锡安的人都等候赞美你。”
神不但坐着为王,并且必赐力量给祂的百姓,使他们得享平安。所以真正倚靠神的人,永远不用紧张。真信心叫我们在压力底下能全然放松。
神凡事看顾,祂也不打盹,也不睡觉。祂用权能的命令托住万有,也托住你我。所以我们只管在神无限的关怀和大爱里安静。神若要我们欢喜呼述说祂的作为,必定会让我们有可以见证祂大能和信实作为的经历。我们会做错许多事,但“与神交通、求告主名”永远不会错。在世上常有纷扰,但在主里我们永远可以得享安息。
贾艾美长年在印度宣教,她有这样的观察。另外一位比她更早来到印度宣教的克里‧威廉(William Carey),对神的信实有很深的认识。
克里‧威廉花了很多的时间,把圣经翻译成印度三十种方言。1812年,他在撒安波开创的印刷工厂失火,烧毁了一切。起先,他呆住了,不知该如何是好。但在接下来的主日,他就用诗篇46篇10节的经文来证道。这节经文我们都很熟,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”
一位在场的英国新闻记者写下:“在烈焰的火中,人们才看见这事业的伟大。”克里‧威廉在印度所做的,经由媒体报道。许多人很受感动,纷纷踊跃奉献,结果整个印刷厂的损失在两个月内得到偿还,这是克里‧威廉想不到的事。约伯记28章23-26节,约伯说:“神明白智慧的道路,晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极,遍观普天之下,要为风定轻重,又度量诸水;他为雨露定命令,为雷电定道路。”
一切都在神的掌管和约束当中。出埃及记14章30节记载:“当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。”新译本圣经把它翻译作:“这样,耶和华就在那一天把以色列人从埃及人的手里拯救了出来。”
神是万物的支撑者,又是自隐的神,祂稳操胜券,永不误事。提摩太后书2章13节,保罗说:“我们纵然失信,祂仍然是可信的。”
神会为自己的名成就一切,当我们心里惧怕的时候,要仰望为我们信心创始成终的耶稣,求主赐我们坚定的信心,使我们能毫不疑惑的依靠祂。诗篇13篇5-6节,大卫说:“但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我。”
凡我们手所当作的事,要尽力去作,全力以赴,但是不要替神紧张,而要在祂的关怀中安息。约翰福音5章17节,主说:“我父作事直到如今,我也作事。”我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。保罗说:“神的应许,不论有多少,在基督都是是的;所以借着祂也都是实在的,叫神因我们得荣耀。”
我们是凭信心领受,神在基督里所赐给我们的一切福分。我们所需要的一切恩典,神都已经在基督里赐下了。神要帅领我们在基督里夸胜。
所以事情的成就不是靠我们肉体的能力,而是神彰显自己的荣耀。有人问唐崇荣牧师:“你这么忙碌,怎样安排这么多的服事?”唐牧师说:“我不把整个精神花在‘我要怎么办’这件事上,而是把精神花在,‘主啊,我要看你怎样办,我不过是做你的出口。’”
是的,我们会疲乏困倦,软弱跌倒。但永在的神耶和华,创造地极的主,祂并不疲乏,也不困倦;祂的智慧无法测度。我们得力在乎平静安稳。主自己在地上的时候,给我们作了榜样。你发现主耶稣作事从不心浮气躁,祂为神的殿焦急,但是祂洁净圣殿的时候,一步一步来。
当管会堂的睚鲁为病危的女儿来求耶稣,耶稣在赶往睚鲁家的时候,还医好了患血漏的妇人。甚至主耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好了大祭司的仆人马勒古被削掉的右耳。
当人告诉睚鲁:“不用劳动夫子,你的女儿已经死了。”耶稣对睚鲁说:“不要怕,只要信。”腓立比书4章6-7节,保罗说:“应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”
不要把自己的心交给挂虑和恐慌,而要持续仰望神,将一切无力掌控的事交给神,并为着神将要为我们成就的美事感谢赞美祂。神能化腐朽为神奇,寇世远监督讲过一句话,他说:“神所作的的最美最好、不多不少、不迟不早。”
美国盲眼女诗人芬妮‧克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915年)姐妹,时常慷慨助人。有一段时间,她生活遇到困难。有一天到了该缴房租的时候,竟然没有钱缴房租,怎么办呢?她跪下来,祷告仰望神。祷告完了,不久,听到有人在按门铃,一位她不认识的陌生人前来拜访她。临走时,塞了5美元纸钞在芬妮手里,那正好是当天要缴的房租的数目。
芬妮相信是神感动了这个陌生人适时供应了她的需用,不多不少,不迟不早。她说:“我没有办法安排这件事,是神奇妙的回应了我的祷告,感动了这人适时的把钱带来给我。我第一个想法是,救主引领的路是何等的美好。”芬妮在向神感谢之余,写下了一首诗歌“主凡事引导”。在诗里她写道:“我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。”
弟兄姐妹,主祂以永远的爱你,无论遇到任何事,你要相信主必会为你安排妥。你不需要详知所要走的每一步,只要深知带领你的是谁。考门夫人曾说:“神最喜欢祂的孩子用手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子们一些绝望。”
当我们在绝望中,一切智慧都没有用了,才清楚看见是神在引路。风雨很吓人,苦难可能给我们很大的压力,但这一切无非是要衬托神的恩典和大能。神的名圣而可畏,古人在这信上得了美好的证据。而神为我们预备了更美的事,要我们与他们一起同得。以赛亚书26章3-4节,经文说到:“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的盘石。”
试问,今天你正面对不明朗的前景,为前途担忧吗?迈尔博士说:“大胆的信靠神!大胆的跟随祂!神对于一个胆敢为着祂向雾中前进的人,是没有一件东西不肯给的。”信心尊重神,神也重看有信心的人,为他预备一切。神的应许,不是摆在橱窗里的“展示品”,而是要成为我们个人实实在在的经历。
主耶稣在浪子的比喻里提到,为父的对大儿子说:“儿啊!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”当你把神的应许如实“签收”了,就能对眼见说“退去!”对自然定律说“不要作声!”对虑惧的心说“住口!因为神说了,我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。”
我们的心不但不再愁苦,反而是涌出喜乐。等到神的应许成就,我们的喜乐就满溢出来了。愿神借着从前所写的圣经教训我们、安慰我们、鼓励我们,使我们在盼望中安稳,凭信心和忍耐去面对生命里的每一个挑战。
请我们一起祷告:
主啊,倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。在瞬息万变的环境下,我们何等需要你的话,因为没有你的应许,我们就没有安稳的基础。倚靠你、以你为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。是的,主,我们在你手中何等安稳,因为你自己就是我们的保障。你说在世上我们的苦难,但在你里面有平安;与你交通,我们就不再忧愁、胆怯。你已经胜了世界,你如何,我们在这世上也如何。愿你的灵更新、改变我们,使我们在知识上渐渐更新,并且在真理的仁义和圣洁上更加像你。你是我们灵魂的牧人,我们必不至缺乏。你与我们同在,与我们立平安的约,并随着我们施恩,并不离开我们。我们感谢你!帮助我们有信心跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月30日 旷野吗哪– 温和待人

    温和待人


读经:提摩太后书2章20-26节
金句:提摩太后书2章24节
“然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人。”
“品格”无关智力、才能,而是高尚灵魂的流露。当你来到这个世界上的时候,你不能决定自己的天赋智商,但你可以决定自己要成为什么样的人。存着宗教动机,敬畏神、爱神而有的好品格是稳定的。因为存着这样的动机,所以会有外显的好行为。箴言23章7节,所罗门说:“他心怎样思量,他为人就是怎样。”
彼得前书3章16节,彼得提到:“你们在基督里有好品行的人。”这些“好品行”是顺从圣灵的感动、高举基督、尊主为大的结果,是圣灵所结的果子。彼得说:“有了信心,又要加上德行”,要增添美德。而不是口里说有信心,却仍然为肉体安排,去放纵私欲,继续活在“旧日的罪”中;而是渴慕活出神的生命性情。“得救”原是“成圣”的开始。
因为主的大能,我们在“脱离世上的败坏”的事情上,可以满有把握,在“活出神的生命性情”上可以满有盼望。因为不是“我们”能,而是“神”能。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。哥林多后书3章18节,保罗说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”
是主自己的灵帮助我们,使我们这些软弱的人能够刚强。腓立比书4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”
主帮助我们,使我们能活出与“蒙召的恩”相称的生活。“罪的赦免”,是因耶稣基督的代赎牺牲。“义的复活”,是神借着耶稣基督从死里复活的大能,在我们里面运行。包括我们的立志行事,都是神在我们心里动了善工。神会一直在我们身上工作,直到救恩完成。我们“靠圣灵入门”,要持续“顺着圣灵而行”。所以要“立定心志,恒久靠主。”
基督徒要有优越的道德,而不是只给自己很低的标准,要有信心在全能的神面前作完全人。大卫求神拦阻他不犯“任意妄为的罪”,他因为相信“神能”,在“荣耀神”的事情上就充满热情。
弟兄姊妹,当你信了主之后,要积极的从神的话语中得着智慧,明白何为神所喜悦的事,而不是作糊涂人,活在自我的世界里。圣灵来要引导我们进入一切真理,使我们能掌握合乎神心意的“生命的原理”。那些喜爱神的律法,昼夜思想的人就有福了。雅各书3章13节,雅各说:“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上,显出他的善行来。”
“好行为”是源自于从“智慧”而来的温柔谦卑。与“温和”相对的就是膨胀自我,不顾念他人、莽撞、粗鲁,对人无礼。人期望被人尊重,期望被温和对待。“温和柔顺”的态度,永远是受人欢迎的,任何时候,任何地方都一样。因为里面带着对他人的顾念和关心。
温和是“关心别人的需要”,而不只是“只顾自己的感受”。很多人缺少“感受出他人的需要和情感的能力”,这种能力在“乳养孩子”的母亲身上最能显出。一个作母亲的在乳养孩子的时候,不会忽略孩子的情绪,会随时注意他的需要。
有一家商店强调他们的店员“待人温和”,有如“作父亲的要嫁女儿”一样。当一个人搬家的时候,会细心的在装有“易碎的物品”箱子上写上“小心轻放”的字样;照样,人也需要被温和的对待。当一个人感受到你注意他的需要,就不会情绪紧绷。他知道你关心他,你为他好,心情就舒畅了。
英国小说家狄更斯讲过一句话,他说:“我当时只要能听到一句温和的话语,我也许会被塑造成另外一种人,我这一辈子也许会活得好一些。”你说:“我不是故意对你不礼貌,我是无心的。”很多时候,人际关系紧张,是因为没有为对方想。对人“无情的责备”很容易,但是“温柔的劝戒”就不简单。
《伊索寓言》里面有个“北风和太阳”的故事。说到,北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。他们决定,谁能使得路上的行人脱下衣服,谁就赢了。北风一开始就猛烈地刮,路上的行人纷纷紧紧的裹住自己的衣服,北风一急,刮得更猛了。行人冷得发抖,衣服裹得更紧了。终于北风刮累了,就让太阳来试。
太阳最初把温暖的阳光温和的洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。太阳接着把强烈阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐地忍受不住了,有的甚至脱光了所有的衣服,跳到河里去洗澡。最后太阳赢了。
古罗马诗人克劳狄安(Claudian,370-404年)说:“温和能够成就暴力不能做成的事。”马太福音11章29节,主说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”
主从不忽略人的情感,祂主动降卑自己,谦谦和和的服事众人,甚至为我们舍了自己。祂用从上头来的智慧调和“公义”和“慈爱”之间的张力。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂用爱心述说真理,用智慧启发众人。就像“露珠让自己消失,却滋润那枯萎的玫瑰。”当我们不看重自我,不求自己的喜悦,而是更多的顾念他人,叫邻舍喜悦,别人就从我们这里得到滋润。
当你不求自己喜悦的时候,别人怎么待你,你就不会太过放在心上,而是能够保持一贯的态度,靠着主加给你的力量,用恩慈的爱去回应。神不要我们“被动”的回应人对我们的态度,而是主动照祂所喜悦的生命原理去待人。以弗所书5章1-2节,保罗说:“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与神。”
主说:“我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱。”一个温和的人不容易情绪失控,而是对人和蔼可亲。想到神的温和,看顾我们这些低微的人,俯就我们、抬举我们,使我们能有今天。祂容忍我们的冷漠和刚愎自用,言语苛刻。用祂的灵温柔的引导我们、改变我们,使我们一天一天满有祂的心意。
中国晚清末年,山西出了一位很有名的传道人,叫席胜魔。主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来,使他成功的戒除烟瘾,并且呼召他作传道人。席胜魔信了主后,立志要过“基督化”的生活。他回到家里,除去家里的偶像,声明不休妻、不纳妾,一改从前暴烈的个性。妻子后来也成了基督徒,夫妻二人同心事奉主。
他想到中国还有许多受鸦片烟折磨的人,他就顺从圣灵的感动开设“天招局”,一边帮助人戒除鸦片烟,一边传福音,领人归主。主扶持他,借着他多结果子。
有一次他要主领一个大聚会,会前正在禁食祷告,眼看时间到了,他心里想着讲题就走向会堂。突然一个妇人从外面的窗户叫他:“席牧师,我在这里等你,我家的孩子病了,请你给他开点咳嗽药!”显然,这不是需要急诊的病,换作别人可能会感到:“这岂是给孩子看病的时候!”会脸色一沉,显出不耐烦。但是席胜魔一点不怕麻烦。他听见妇人的请求,就停下来,很温和的对她说:“不用着急,聚完会之后,我马上给药。你能等的话就等一等,不能等的话就叫别人来拿。”
那妇人就坐下等。一散会,席胜魔牧师就出去见那妇人,指点她该怎么照顾孩子。从这件小事上就可以看出,他何等甘心作众人的仆人,温和待人,凡事给人作榜样,很多人从他那里得着帮助。
他所开设的“天招局”里,有两位同工素来不合,有一回越闹越凶,甚至跑到他家里去告状。席胜魔牧师为这事心里忧愁,他知道合一的心是圣灵所赐的,不是凭着人的血气能劝解,就一连两天禁食祷告。到了第三天,他知道自己的祷告已经蒙应允,就到两位弟兄的房间里,对他们说:“弟兄们,这完全是我的过失。当初,如果我多一点祷告,考虑周详一些,就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上有亏欠神的地方,也对不起你们两位。我们还是彼此原谅,也求天父原谅我们吧。”
一番体恤温和的话,使两位素来不合的弟兄大受感动,再也不埋怨。两人流泪悔改,言归于好,继续同心事奉。雅各书3章17-18节,雅各说:“惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。”
愚妄人很快的就吵了起来,但温和能平息纷争,席胜魔牧师做了最好的示范。英国知名的牧者约翰‧斯托牧师在一次宣教会议上说:“为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。”
他提到,在印度,有一位信奉印度教的教授,对一位基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”
另外一位弟兄曾经是阿拉伯的穆斯林,后来信主,作了牧师也说:“如果所有基督徒都像基督,今天伊斯兰教早就不再存在了。”唐崇荣牧师说:“基督教就是基督,一切都有赖于祂”。保罗说:“基督是我们的生命”。
主不但救我们脱离罪的刑罚,还要救我们脱离罪的权势,脱离罪的污秽和败坏。借着重生的洗和圣灵的更新,使我们越来越像祂。约翰福音17章3节,主说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”
约翰壹书1章3节,约翰说:“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”我们常在主里面,时时与祂相交,祂的灵就领我们进入与祂合一的生命,把祂得胜的人性里的一切美德,移植到我们灵里的深处。罗马书8章14节,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”
今天我们在神的恩典中明白了真理,有了领悟,不要光是羡慕,而要决意拥有。要在祷告中向主陈明我们深愿像祂的心意,并且把握每一个表现温和的机会。尤其是在压力底下,更要意识到不能靠自己,而要靠叫死人复活的神。愿主坚固我们信心,加增我们内在的力量,使我们能时时向人流露温和。
请我们一起祷告:
主啊,你要我们温温和和的待众人,要我们的言语要常常带着和气,好像用盐调和过,而不是对人严厉。愿你恩上加恩,力上加力,使我们脱去世上从情欲而来的败坏,能超越自己,在世人面前显明我们是蒙慈爱的儿女。愿你在我们心里动那善工,使我们能在日常的言行举止中,显扬因为认识你而有的香气。主啊,全世界都卧在那恶者手下,你知道人需要的不是咒诅,而是恩典;需要的是从失迷真道的迷路上转回,需要的是在温和的对待中长大。主啊,我们常常不知道一句严厉的话,在某个人的生命可能带来的伤害,以及一句温和的话在某个人的生命中可能带来的改变。你说我们是世上的光,是世上的盐;帮助我们所行的能荣耀天父,能表明生命的道,给人带来造就。赐我们温柔的心,领受所栽种的道种。愿你活泼的话在我们的生命中产生功效。我们把自己的成长交托在恩主手中,愿主施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月29日 旷野吗哪– 苦难中的学习

    苦难中的学习


读经:以赛亚书54章11-17节
金句:以赛亚书54章11节
“你这受困苦被风飘荡不得安慰的人哪,我必以彩色安置你的石头。”
人生的艰难,是对于我们的信心和耐心的考验,是登山的阶梯。我们不需要承受困苦带来的所有压力,而是依靠神的恩典,凭信心迎向挑战。相信在神的荫庇下,神必保佑我们脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我们。诗篇32篇8节,神说:“我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。”
神愿意作我们随时的帮助,因为我们是属祂的,是称为祂名下的人,祂的荣耀必作我们的后盾。神是“永生神”,我们没有任何一个时刻不是活在祂面前。神并不甘心使人受苦,使人忧愁。因为祂的心意本不是要我们受困苦,而是要赐福给我们。所以不要疑惑,总要信。箴言3章5-6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”
神苦炼我们,是为了预备我们,好叫我们将来能够被祂重用。约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;因为他吃过苦,结果试炼使人成长,苦难催人成熟。
神知道我们的道路,各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从祂而来;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。神许可我们的信心受试验。祂考验我们,看看我们内心是否依然安稳,能够笃定不离开祂,是否依然对祂有不被动摇的信赖?
中国有句话说:“疾风知劲草,路遥知马力”。有些悲剧可能令你一时“百思不得其解”,但想到神是“独行奇事的神”,我们就可以放心。神看怎样好,祂就怎样行。诗篇145篇17节,诗人说:“耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。”
我们纵然失信,神仍是可信的。神在我们身上拥有一切的主权,祂关心我们终极、永远的福祉。一切临到我们的苦难,都是有益于我们的操练。罗马书8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”
为这个缘故,当你在试炼中受困苦的时候,不要急着寻求解脱,急于寻找答案。不要感到“被风飘荡”得不到安慰,而要等候神。相信神正面的引导是祝福,而反面引导是“化了装的祝福”,而将一切的忧虑卸给祂。以赛亚书28章24节,经文提到:“那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?”
农夫不会没事就跑来耕地,因为耕地是为了要“撒种”。所以只会耕一段时间,到可以“撒种”的时候,就结束了。神知道怎样产生圣徒,祂的谋略奇妙,祂的智慧广大。不要因为小小的试炼就跟神生气,连主耶稣来做人的时候,都还是因着所受的苦难学会了顺从,都要历经试探,没有特权。在“做人”的程序里面跟我们一起逐一经历。司布真说:“长子承受痛苦的煎熬,为何其他弟兄要逃避呢?”
以赛亚书48章10节,提到一句话,神说:“你在苦难的炉中,我拣选你。”如果我们是朽木,是不值得磨练的,神就也不选了。因为祂并不愿在沙土上耕作,徒然浪费时间。祂拣选我们,使我们如同一块一块的活石,被祂建造成为灵宫,成为祂借着圣灵居住的所在。我们是非人手凿成的活石,主借着环境塑造我们,使祂的殿显出华美和荣耀。神带我们进入火炉接受试炼,也必引领我们顺利通过考验。当神在我们身上得着荣耀之后,考验就会随即结束。所以不要只求一时的安逸,而要持守信心和真理,沐浴在神无限的大爱中,享受祂的同在。
约翰福音9章记载一个“生来瞎眼”的人。这人生来瞎眼不是他自己决定的,他一出生就要承受这样的残缺,和因为这样的残缺人们对他的嘲弄。门徒见这人是生来瞎眼的,就用“祖先作孽祸延子孙,一定是报应”这种传统思维,固有僵化的观念来理解。可是耶稣不从这方面去解释,祂告诉门徒:“不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。”也就是神有美意在他身上,神要借着他的瞎眼,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。
这人何以“生来瞎眼”,本来一个属神的奥秘,但神现在要揭开这个奥秘。原来神验中了这个生来瞎眼的人,要用他为祂的爱子作见证。因为犹太人的教领袖不接受耶稣就是基督,不信耶稣所说:“还没有亚伯拉罕,就有了我”这样的宣称。认为耶稣说了僭妄的话,甚至要拿石头要打他。圣经说:“耶稣却躲藏,从殿里出去了。”就这样结束了约翰第八章。耶稣知道父的心意,知道何以这人生来瞎眼。约翰福音9章4-5节,主说:“趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”
约翰说:“耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥“在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”“西罗亚”的意思就是“奉差遣”。这人要奉神的差遣,作普通人不能作的事。生来瞎眼的人,遵着耶稣的吩咐,往西罗亚池子里一洗,果然回头就看见了。
约翰用一整章的篇幅,记载在这个人身上发生的事情,以及他为耶稣作的见证。原来这个生来瞎眼的人,“眼盲心不盲”。他在真理的认知上比谁都清楚。约翰福音9章8-9节,记载:“他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说:‘这不是那从前坐着讨饭的人么?’有人说:‘是他。’又有人说:‘不是,却是像他。’他自己说:‘是我。’”
他的邻舍,和那些经常见他坐着讨饭的人,感到很惊讶。“诶,这不是那从前坐着讨饭的么?”有人斩钉截铁说:“是他。”又有人说:“不是,只是很像。”那么,哪里不像呢?“哪里都像,就是眼睛不像。那个坐着讨饭的生来就是个瞎子,可是这个人一点都不瞎。难道是过去装瞎吗?”大家看他走来就议论纷纷。
这个被医好的人,没有因为过去坐着讨饭,感到怕羞就不承认,而是直接了当说:“是我。”当他一说“是我”的时候,不得了!众人确定真的是他,就问他:“你的眼睛是怎么开的呢?”他就照实说:“有一个人名叫耶稣;他和泥抹我的眼睛,对我说:‘你往西罗亚池子去洗。’我去一洗,就看见了。”就把耶稣在他身上所作的事告诉了大家。
众人问:“那个人在哪里?”他说:“我不知道。”因为他刚刚才得了医治。之前他只听过耶稣的声音,还不知道耶稣的长像。对于这样一个“前所未有”的神迹,大家感到很希奇,众人把他带到宗教领袖那里去,看看这些宗教领袖怎么说。
神已经预备这个人,用他单纯的良心和正直的个性,为耶稣作见证。就如诗篇第8篇2节,大卫对神的赞美:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。”
耶稣和泥开这人眼睛的日子,正好是“安息日”,这个从前眼瞎如今能看见的人被带到法利赛人面前,法利赛人就问他是怎么得看见的。他就照实说:“他(就是耶稣)把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。”法利赛人听见不是感谢赞美神,说:“神啊,感谢你,你在我们中间兴起了先知,借着祂行了前所未见,在以色列人的历史上未曾有过的神迹,开了这个生来瞎眼的人的眼睛!”
不,他们说:“这个人一定不是从神来的,因为他不守安息日。”但法利赛人中间究竟还有一些明理的人,他们说:“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”
现在来到争论的焦点,耶稣不是基督,在他们来看是个罪人,可是怎么能行这样的神迹呢?就转向这个被医好的人,问他:“他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?”他就直说:“是个先知。”之前犹太人已经商议定了,若有人认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。但这个生来瞎眼被医好的人,他不怕人的威吓,也不徇人的情面,坚决认定耶稣是从神来的,是个先知。
法利赛人没有办法,只好转而想办法“证明”这不是一个神迹,大概这个人不是生来瞎眼。就这人的父母叫了来,问他们说:“这是你们的儿子么?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”他父母回答说:“他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道;他已经成了人,你们问他罢;他自己必能说。”
这个被医点的人的父母怕被赶出会堂,不想惹上麻烦,就要他儿子自己说。法利赛人只好第二次叫了从前瞎眼的人。他一来,他们就对他说:“你该将荣耀归给神,我们知道这人是个罪人。”这个被医好的人说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”
法利赛人的心被帕子蒙蔽,就又问他说:“他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?”这个被医好的人感到很奇怪,回答他们:“我方才告诉你们,你们不听;为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒么?”
法利赛人被逼到无路可走,就骂了起来。约翰福音9章28-29节,约翰说:“他们就骂他说:‘你是他的门徒,我们是摩西的门徒。神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从那里来。’”
被医好的回答他们:“他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。”
弟兄姊妹,你看神用了一个社会最底层的乞丐、讨饭的人,来教训社会最顶层,那些自以为义的宗教领袖。用一个最卑微的人,来开导那些内心最刚硬的人,叫他们羞愧。
法利赛人怒不可遏:“你这个犯了大罪才变成瞎子的人,还要教训我们吗?”就把他赶出会堂。但他为耶稣仗义直言的事,已经记在圣经里。主耶稣来找这个瞎子,并且收留他。
今天你为主受苦,主也会来找你,会来安慰你。主对我们所受的苦难有完美的解释,有一首诗歌叫“主意尽美”,它的副歌说到:“一生一世只管靠主,不用惧怕主无错误,虽有多事还不甚明,可以安心后必知清。”
让我们不丢弃信心,而是忍耐着行完神的旨意,就能经历神的信实,见证神应许赐福的话,一句都不落空。
请我们一起祷告:
主啊,你说我们若能忍耐,也必和你一同作王。当我们灵命还幼小的时候,你没有把太难的重担给我们;等我们灵命逐渐长大成熟,你才给我们比较艰难的功课。主啊,你的意思原是好的,常常不是我们在等候你,而是你在耐心的等我们。你为了赐福给我们,为了带出你的荣耀来,为我们忍了多时。你并没有推却我们的祷告,也没有叫你的慈爱离开我们。主啊,你是救我们的神,我们终日等候你;求主加增我们的信心,增添我们的喜乐,叫我们仰望你的应许,作你忠心的见证人,直到你再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月28日 旷野吗哪– 一粒麦子

    一粒麦子


读经:约翰福音12章20-26节
金句:约翰福音12章24-25节
“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了、就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命,在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”
约翰福音14章12节,主耶说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。”
主要我们效法祂,跟随祂的脚踪行。祂为我们付上了生命的赎价,把我们买赎回来。祂买了我们的双眼、我们的双手、我们的双脚。祂也买了我们的头脑、梦想、和我们心中的渴望,我们一切的一切全都应属于祂。哥林多前书6章20节,保罗说:“因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。”
今天你有没有照神的旨意,让自己的生命发挥最大的作用呢?你是不是一个在神国度里“有用”的人?还是只是一直领受恩典,却白占土地,空有枝叶不结果子?你若不停止为自己活,你的生命就不可能进到更丰盛的地步。人只有活一次的机会,生命本不在保留,而在分享。不要为着将会怎么死而恐惧害怕,而要为未曾好好活过而遗憾懊悔。
耶稣说:“爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。”主耶稣甘愿舍弃天上荣华,降卑自己到世上来。祂舍弃祂的权能,甘愿受约束。约翰福音17章4-5节,耶稣向父祷告说:“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”
主耶稣舍弃祂与天父同在的荣耀与富足,为了拯救罪人,祂甘愿取了奴仆的形像成为人的样式,祂甘愿卑微顺服以至于死,且死在十字架上。为了我们的缘故祂选择成为贫穷,使我们因祂的贫穷,得着富足。祂舍弃荣耀尊贵的宝座,好让我们可以升上高天和祂一同坐席。主曾为我们舍命,我们又曾为主舍下过何事呢?愿我们都能在祷告中主说:“主啊,求你叫我勇于丢弃,好叫我不被你丢弃。”
路加福音14章27节,耶稣说:“凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”若不推翻老我,就不能享受基督。主耶稣为了成全神旨意而弃绝了“己”。保罗说:“祂是爱我,为我舍己。”基督为我们所作的是这样宝贵,若我们只要得救,拒绝被改变,就不是真信主。司布真说:“不包含‘舍己的信心’是仿冒品。”
保罗以认识主基督耶稣为至宝,他说:“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”保罗像大卫一样,照神的旨意,服事了他那一世的人。他们照神的旨意付出了无法保留的,却得到他们决不能放弃的。司布真说:“神把我们留在地上,是为了祂的荣耀,和他人的好处。”
密勒牧师说:“如果我们决意小心保存我们的生命,保持它不叫它有一点损耗;但末了我们得不到奖赏,也没有荣耀。但若我们将它倒空出来,用在爱心的服事上面,我们会使它成为世人的祝福,永远被记念。”照他看来,“未经被碎,完整无缺,未受过创伤的人”是没有多大用处的。就像“陶土”在地里是没有用的,但是被陶匠作成碗盘、作成碟子、杯子、水瓶就大大有用了。
一块大理石保持完好,就只有那块大理石的价值。但是当它被雕塑,受了亏损,就成为人间流传千年、代代被人欣赏的艺术品。雕刻大师米开朗基罗讲过一句话,他说:“大理石愈亏损,雕像就愈显出美态。”所以“丰富出自痛苦,死亡带来生命”。
你我的内心要有这样的原则。你若爱惜自己,不愿意耗损,就不能做成主的工。不愿付代价,你的事奉,就一无所成。正如一粒麦子不落在地里死了,仍旧是那一粒;但若是死了,就结出许多的子粒来。主肯将自己的生命摆上,祂将命倾倒,以致于死。我们要从主耶稣基督道成肉身的榜样,来调整自己事奉的心态,顺服神的安排。
主耶稣不是用权力使人屈服,而是用“牺牲的爱”使我们甘心顺服。祂用宝血重价把我们买了来,又用祂的灵感动我们,使我们自觉我们不再属于自己,乃是属于祂。神会重用那些“不为自己保留”的人。
保罗立志效法基督,他定意让“死”在他身上发动,好叫“生”在那些他所服事的对象身上发动。保罗在哪里按着神的旨意受苦,就在那里蒙圣灵的安慰。那些甘心把自己献给主,像保罗那样对主有坚定的爱和委身的人,就深深影响这个世界。
“舍已”是里面的存心,而“背十字架”是外面的表现。有了里面“甘心舍己”的存心,才在外面情愿背十字架的行动。贾玉铭博士说:“我们经验十字架到什么地步,生命就发展到什么地步。”
父怎样在爱子身上得着荣耀,也要在我们身上得荣耀。“我”的意思太多,就会在许多事情上过不去。但神在我们的生命中有独特的安排,我们是被预定作华美圣殿里的活石的。神雕琢我们,为的是把我们摆在适当的位置。当神按照祂的心意,在我们的生命中切割、削平、磨光。使我们这原本粗糙的石头,成为祂心中美好的样式的时候,不要逃避。不要另外去找“属灵的捷径”。希伯来书:12章23节提到:“被成全之义人的灵魂”。原来我们是“被神成全”的,是神向我们施恩,帮助我们,把我们一个一个带到完全的地步,而神常常使用苦难来造就我们。
苏格兰格拉斯哥大主教雷顿(Archbishop Leighton,1611-1625年)说:“特别的苦难不一定是对特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的恩典。神有许多锐利切割的器具,和粗糙的锉刀来磨亮祂的珠宝。祂特别爱的人,就特意磨到最璀璨,而他们也常常会感受到,神用工具在他们身上的切割雕琢。”
主知道我们的潜能,祂不会叫我们受我们所不能忍受过重、或过久的痛苦。祂精准量定,从不会有“多余”的切割。祂触动我们天然的本性,为的是帮助我们能超越自己。当你明白主正在造就你,要你胜过老我,你的眼目就要朝目标正看,定意顺服。不要疑惑退缩,而要迎向挑战。当你甘心背十字架,就享受灵里的平安。工作变为享受,疾病变为祝福,苦难变为经历,仇敌变为朋友,羞辱变为荣耀。
当你知道主借着你所受的,会成就什么样的美事,你就不会到处去诉苦。而是盼望自己的甘心舍己,能带来了神国的丰富。主耶稣是万王之王,万主之主,父早已立祂为承受万有的,并且已经将万有交在祂手里。可是,祂在地上,却没有接待祂,让祂枕头的地方。为什么?这世界不要祂作王,使徒约翰在约翰壹书5章19节说:“全世界都卧在那恶者手下。”
主在地上传道的时候,常遭遇患难和逼迫。跟随祂的人,也不能免于相同的对待。保罗奉召作使徒以后,从尊贵的法利赛人,顿时成了戏景,让人看笑话。他为了主的缘故,终日被杀;人看他如“将宰的羊”。但保罗不以性命为念,也不看为宝贵。他已经把自己完全浇奠,把生命倾倒出去,无论是生,是死,总叫基督在他身上照常显大。
神按着祂心里的蓝图雕琢我们。祂不介意我们从哪里来,但祂知道知道我们要往哪里去。神要使用你,必然先在你身上做工,把祂的恩典和能力赐给你,而你要做的就是甘心顺服。发挥“麦子”的精神,让主深埋。
当李文斯顿死在非洲大陆的时候,他的仆人十分敬爱他,把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人李文斯顿的心,应该永远留在非洲,然后想办法把他的遗体运回英国。李文斯顿安葬在伦敦西敏寺那天,伦敦的街道挤得水泄不通,人人争相目睹这位海外宣教的先锋,向他致以最后的敬意。
人群中有一个衣衫褴褛的老人痛哭流涕。有人安慰他,问起他为何哭得如此悲伤?老人说:“我跟大卫‧李文斯顿从小一起长大,一起上主日学,在同一家织布厂工作。他走上了宣教的路,而我却成了一个酒鬼。他有荣耀,我却被人憎嫌,我活着有什么意思,等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。”李文斯顿把自己的一生献给主,这个人把自己宝贵的时间给了酒。李文斯顿用基督的真光照亮了黑暗的非洲大陆,受人景仰。这人老的时候开始懊悔,感到不能带什么到永恒里去,感到非常虚空。
亲爱的朋友,如果你不愿意浪费你的生命,就当趁还有今天顺服神,遵行祂的旨意。不要遇到一点困难就退缩;遇到一点挫折,就灰心冷淡。舒适安逸而没有目标,最容易消磨时间,但“时机”是不等人的。你要求主让你知道自己该做什么,以及做成时候的样子。不但要有使命,也要有异象。
据说伦敦圣保罗大教堂的设计者──克里斯多福‧雷恩(Christopher Wren)有一天,来到工地。工人都不认识他。他问那里的工人,知不知道自己在做什么?一位工人不耐烦的说:“他在切割石头。”他又问第二位工人:“你知道你在做什么吗?”第二位工人表情木然地说:“我在把石头打磨的光滑,一天可以赚五先令两便士的工资。”当他问到第三位工人的时候,有了很不一样的说法。第三位工人眼神愉悦发亮的说:“我在帮全英国最有名的设计师──克里斯多福‧雷恩爵士,建造伦敦最宏伟的礼拜堂,为了荣耀神!”
亲爱的弟兄姐妹,“没有异象,民就放肆。”徒有崇高的使命,没有进度,就容易工作工闲懒,浪费光阴,虚耗时日。要“与神同步”。当主的要求来到的时候,你要肯付代价。当你不再体贴肉体的情欲而是体贴圣灵的时候,神就在你的身上显出祂那莫大的能力,使你从“无用”变成“有用”。当你全心倚靠主,主就赐你信心和胆量,能做成祂的工。
愿主的话语光照我们的心,使我们照着所明白的真理,成为祂圣洁的器皿、合用的工人。
请我们一起祷告:
主啊,蒸气和汽油不能推动任何东西,直到它们受限制,进入狭窄的通道。我们不可能在涣散的生活中为你成就伟大的工作。许多时候你交付我们的圣工,我们做不起来,是因为没有停止为自己活。我们还是体贴自己的意思,不愿意把自我摆到一边。结果,玉瓶不肯打破,香膏就不能流出。我们不肯像葡萄被投入酒醡,结果就做不出酒来。你不是用麦子喂饱世人,而是让它磨成粉,做成面包。求主不叫我们因为爱惜生命,结果变得无用。求主赐我们智慧的心,叫我们每一时、每一刻,愿意效法你,遵行天父的旨意。求你用真理使我们成圣,用你的灵更新我们的心意,叫我们不再为自己保留,叫我们以后的日子,更能为你得人。当你借着苦难预备我们承担大任的时候,求主加增我们信心,叫我们谦卑服在你大能的手下。愿你复活的大能托住我们,使我们诚实无伪的事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月27日 旷野吗哪– 凡事都有定时

    凡事都有定时


读经:传道书3章1-8节
金句:传道书3章1节
“凡事都有定期,天下万务都有定时。”
神没有把我们造成“无所不能”,祂要我们劳碌,也要我们懂得休息。休息不是什么事都不做,而是让自己松弛、安静、保持悠闲。缺少了休息我们的注意力就会不集中,容易分心。一直工作,不休息,很快就会累垮;自己累坏了,工作也跟着一起停摆。有句话说:“不离开工作,就等着离开世界。”
三国时代的诸葛亮为报答刘备的知遇之恩,有“鞠躬尽瘁,死而后已”之志,辅佐后主刘禅。当时蜀国丞相府的主簿官杨禺,曾经对诸葛亮“事必躬亲”的工作作风提出意见。
他曾对诸葛亮说:“丞相啊,处理国家军政大事,上下之间,应该有不同的分工。丞相应该掌握大事、有关全局的事,而不必对一些琐碎小事,事事过问。”诸葛亮没有把杨禺的话听进去,他自感责任在身,许多事一定要亲自处理。
司马懿了解诸葛亮的这种个性,他从旁观察诸葛亮的行动作息以后,说了这么一句话:“睡少而事多,必不能长久。”司马懿知道诸葛亮吃得少、睡得少、事务多,再这样下去,一定撑不了多久。果然,不久诸葛亮就病死于五丈原,死的时候年五十四岁,可说是“操劳过度”,导致英年早逝。诸葛亮不听杨禺的建言,坚持自己的作法,最后就在压力下死于五丈原。即使是为了有价值的事情,我们也不应该每时每刻忙碌不休。
神呼召摩西带领以色列人出埃及。当时以色列百姓有两百多万人,摩西带领他们实在很辛苦,忙得没有一点喘息的时间。压力大到一个地步,民数记11章14-15节,摩西对神说:“管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”
希伯来书3章2节提到:“摩西在神的全家尽忠。”摩西是神忠心的仆人,但他也曾经面对“事必躬亲”导致“压力过重”的危机。今天很多人过度劳累,不是工作太困难,而是方法不对。想象摩西一个人处理所有人的事情,不但效率低落,品质也大打折扣,不但自己疲累不堪,百姓也都疲惫了。
摩西忠心服事神的心志是好的,但是在“审判百姓”的事上,做法显然还有商榷的余地。摩西的岳父叶忒罗,看见摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西的左右。心想,照摩西这样的做法,天天加班也做不完,因为这不是摩西独自一人所能承担的。他就建议摩西只处理困难的案件,然后另选贤能,负责处理那些简单容易的事情。出埃及记18章23节,叶忒罗对摩西说:“你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都平平安安归回他们的住处。”
神借着叶忒罗建议帮助摩西,同时指示摩西:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来;领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。”可以参看民数记11章16-17节。
神选召摩西,必定会负摩西一切的责任。祂是我们随时的帮助,有神的恩手扶持,我们要懂得放松。当我们倚靠自己,压力一来,就会陷入焦虑,而“绝望感和焦虑”会造成动脉硬化。
我们常常是“让神休息”,靠自己去背负重担;自尊、自大拦阻自己经历神的能力。但聪明人懂得安静等候神,按着神的步调与神同行。
主耶稣也抽空休息。你说:“哪里有记载?”马可福音4章38节,经文说道:“耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。”当耶稣基督道成肉身来做人的时候,在祂忙碌的行程表里有讲道、探访、服事,祂周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人。
主耶稣“忙碌”却不“匆忙”。在出来事奉的这三年半的时间里,祂能做的非常有限,但是祂总是选择那上好的,最有价值的事情做,并且积极的把它做好。祂在地上已经顺服天,荣耀了父神,父所交托祂的事,祂已经成全了。
耶稣常常在祷告中与父神独处,常常独自安静在神面前,与父神交通,并透过圣灵再次得到更新。我们要学会适时停下脚步,暂时离开工作和人群,抛开心里的挂虑,单独与主亲近,安静的让主领我们前去歇一歇。
我们不肯休息是因为信不过神,不肯把重担交给祂。结果就因为没有领受从祂而来的恩典和能力,以致人们不能从我们的工作上看不到神的同在。诗篇62篇11节,大卫说:“神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。”
所以要懂得交托和安息,不要心狂傲,眼高大,以为靠自己能做什么。不要以为成功与否全凭自己的能力,结果让自己承受过重的压力。要给自己时间休息,在“静默等候”中,让神指示我们当行的道路。主说:“离了我,你们就不能作什么。”
主会赐下能力,会指引方向。我们一面等候神旨意的显明,一面为着神的慈爱、美善,和祂所要成就的奇事赞美祂;这样服事就不会疲累。
弟兄姐妹,人生的精彩处不是我们做了什么轰轰烈烈的伟大事业,而是我们恒常的按着主所喜悦的属灵节奏生活。传道书3章1节,所罗门说:“凡事都有定期,天下万务都有定时。”
魔鬼要我们灵里枯干、沮丧灰心,在压力下郁郁寡欢,甚至身体也弄坏了。诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”休息帮助我们看得更清楚,使我们能更好的重新出发,使未来的路走得更好。神会为了最重要的事,叫我们停下来。
创办中国内地会的英国宣教士戴德生,早先在宁波于服事的时候,也曾经因为劳累过度病倒了,于是不得不暂时回到英国去修养。当时宁波的教会非常需要他,他还要负责照料一间宣教士留下来的医院,他想,怎么能离开呢?但身心长期劳累,若要复原只能返乡休养。戴德生回忆,这个决定在当时看来颇为痛苦,后来证实是另外一次经历神的信实和慈爱的机会。
1865年6月下旬,戴德生到柏莱顿海滨(Brighton Beach)度假。6月25日,在参加一次福音聚会之后,主日下午他独自走在柏莱顿海边沙滩上,当他再次想到中国千千万万失丧的灵魂,心里非常忧伤。神感动他勇往直前,在中国各省建立宣教站。在与神灵交的时候,他内心得到空前的释放,知道神会负责一切的责任。最终他顺服下来,拿起笔来,写下他的要求,他求神差派二十四位工人和他一同前去中国;他领受的异象,就是西国宣教士不是停留在沿海城市,而要继续向中国的内地开展。
从柏莱顿海滨回到伦敦以后,戴德生就以“中国内地会”的名义在银行开了个户头,存入十英磅,“中国内地会”自此成立。
内在生命的安息,对神的全然信靠,使我们能够活跃在各个领域。使徒约翰知道怎样让自己放松。我们难以想象当时他所面对的压力。当其余十一个使徒,先后都殉道之后,约翰成了唯一能够继续几十年独当一面,面对强敌,承先启后,能固守真道的奥秘,传给下一代的唯一的使徒。
约翰的哥哥雅各殉道是在主后四十四年。过了二十四,主后六十八年,保罗殉道。约翰写约翰福音的时候,距离耶稣基督受死、复活、升天已经相距六十年。根据初代教父耶柔米的说法,约翰大约是在主后九十八年去世的。他活了九十多岁。所以约翰在书信里称读他信的人是:“我小子们哪”,就不难理解。
作为当代“硕果仅存”的使徒,约翰面对来自四面八方的挑战。政治上有罗马帝国的逼迫。宗教上,假福音充斥,许多迷惑人的异端渗透到教会里,鱼目混珠,以假乱真。约翰要为耶稣基督作见证,将神的道见证出来。约翰福音21章24节,约翰的门生说:“为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒;我们也知道他的见证是真的。”
约翰是靠着耶稣的胸膛,跟主耶稣到十字架下,最贴近耶稣的门徒。主耶稣在十字架上受难的时候,把肉身的母亲马利亚托付给约翰照顾。约翰的特点不但是观察入微,而且对主的话坚信不疑,主怎么说,他就那么信。主留他在地上对付异端。约翰壹书2章18节,约翰说:“小子们哪!如今是末时了;你们曾听见说:那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了;从此我们就知道如今是末时了。”
约翰壹书2章26节,约翰说:“我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。”
约翰壹书4章1节,约翰又说:“亲爱的弟兄啊!一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。”
如果过于忙碌,不让头脑休息,就会判断错误、反应失常。但约翰的头脑非常清楚,他深知主心;虽然他曾经是一个“血气方刚”、个性很急的少年。还记得当撒玛利亚人不接待耶稣的时候,他和哥哥雅各就对耶稣说:“主阿!你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们,像以利亚所作的么?”马可福音9章38节记载,约翰对耶稣说:“夫子,看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。”但约翰的领悟力很高,记性很强,并且不好出风头。主保守他活得很长,让他把自己所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的太初与神同在的生命之道,就是道成肉身的主耶稣基督,传给人。
相信约翰在写约翰福音,和约翰书信的时候,不是在紧张下写成的。而是在经过充足的休息,在最好的状态下,把耶稣基督的事迹和主要他传达的信息,向众人“娓娓道来”。如果你读四卷福音书,相互比较就会发现,约翰写约翰福音的时候,很少重复其他福音书已经写过的内容,而是选择记下另外一些其他三卷福音书所没有记的,但对读的人来说非常重要的事情。
孙大中很佩服约翰记下了耶稣与门徒分离之前,向父所作的很长的祷告,占了约翰福音十七章整章的篇幅。主耶稣的祷告,约翰竟然记得这样清楚,一如他记得耶稣邀请他和安得烈与祂同住,是在“申正”,也就是早上十点钟。在哪里记载呢?约翰福音1章39节。
约翰的记性非常好,而且静得下来。当他要回应异端,射出真理的“箭”的时候,之前他先让弓松着,免得失去弹性。他在认真服事的当中,懂得让自己休息。耶稣所行的事还有许多。如果要写,约翰可以继续写下去。但他的门生知道,“若是一一的都写出来,所写的书,就是世界也容不下了。”
“放轻松”无须努力且不费力,但要有对神坚定的信心。让我们从主的智慧中学习,也在祂的恩典中懂得歇息。
请我们一起祷告:
主啊,你知道我们容易把自己看得过于重要,以致忽略了要休息。若是在服事的事情上,我们以为是在“帮助你”而不能够放松歇息,导致身心俱疲,求主借着今天的信息提醒我们,要将荣耀和能力归给你。因为你的威荣在以色列之上,你的能力是在穹苍。帮助我们不拘泥在自己的行程表里,而是让你来安排我们的行程。你的恩典是够我们用的;你是我们的好牧人,你为我们预备道路,也信实的引领我们。巴不得我们都是能够辨明时候和定理的智慧人,懂得在有益身心的事上留意。求主将生命的道路指示我们,叫我们能与你同步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月26日 旷野吗哪– 歇息的艺术

    歇息的艺术


读经:雅歌1章4-11节
金句:雅歌1章7节
“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?”
我们在这浩瀚的宇宙中,不过就像天平上的微尘,如水桶里的一滴,但是神却时时看顾。神造我们是为了爱,因为祂眷顾我们,我们不用愁苦、紧张。神的眷顾使我们可以随时放松。
神要我们六日劳碌作一切的工,但不希望任何人成为工作的奴隶,因为工作而拒绝休息。祂定了安息的日子,也要我们懂得在工作中休息。
懂音乐的人就知道,“休止符”也是音乐的一部份。“休止符”不但不是音乐的中断,相反的是音乐最精彩、最动人之处。因为在几拍的“休止符”之后,音乐就要重新奏起。休止符的“留白”,是为了铺陈接下来的华丽乐章。所以当音乐来到休止符时,声音完全停止,我们要享受这样的“停止”。
当音乐暂时停止的时候,指挥没有停止,他是是在那里“打拍子”。当神看“停顿、休息”是好的,我们就好好享受祂给我们的静止。海洋在高潮或低潮时,有一个短暂时刻,海洋因为水面“不受任何压力”,因而有了潮水再次涌动前的宁静。我们也不是“动个不停”,而要掌握“歇息”的艺术。
花点时间松弛自己,能让自己保持最佳状态,为接下来的工作,作出更好的表现。休息不是浪费时间,而是为了走更长远的路。为了恢复体力,为了创造节奏。
短暂的休息可以使自己的注意力、想象力得到提升,以致可以更好的吸收。有人研究人一旦工作超过九十分钟,就会开始产生疲劳,失去专注。缩短一点工作时间,休息一下,可以使工作更有效率,工作品质不容易降低。如果不懂得适时休息,很快就会累垮。
美国汽车大王亨利福特说过:“只知道工作而不知道休息的人,犹如没有煞车的汔车,危险无比。”因为“过度的工作”会使人操劳损伤。
法国哲学家巴斯葛说:“世界上有一半的病,是因为人不肯放松、不肯休息。”有些人“轻身重财”,只顾赚钱,不肯休息。只知道拼命工作,结果把身体弄坏了。身体一不好,工作效率就变差。而工作效率差,就觉得要“加倍努力”来弥补,结果身体反而更差,就这样形成了一种“恶性循环”。
“忙碌”会把我们的心思带离开神,使我们感受不到神。叫我们忙到只剩“心脏”,没有了“心灵”。有句话说:“要积极休息,才能让我们一生工作不辍。”休息是为了从新得力,这样的时间绝不会是徒然浪费。因为他并不是没有事情做,相反的,是正在做一件非常重要的事情。
休息是为了更能适应接下来的工作,休息不够就不能达到理想状态。一个百发百中的神射手,射得再准,如果不休息,弓拿不稳,结果最后还是射不中。所以要把工作暂时放下,不再动手。许多时候我们太紧张,反而造成“反效果”。
主耶稣也重视门徒的休息,祂说:“你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇”。可以参看马可福音6章31节。现今社会讲求效率和速度,什么都要快,我们经常让自己处在极大的压力底下。很多事奉主的工人说:“我发现自己忙着为神工作,却没有足够的时间亲近神。”
作为劳碌奔波的宣教士,考门夫人知道主的仆人常常不愿意停下来休息,许多时候甚至让自己长期处在压力底下。神默然的爱着我们,并且喜悦我们存着爱祂的动机为祂所做的一切。祂不要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背的重担,而要我们等候祂。以赛亚书40章15节,神说:“看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。”
撒迦利亚书4章6节,经文记载:“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”神知道我们容易灵里枯干,因为事奉上的挫折,感到灰心沮丧。祂要我们懂得经历祂、享受祂。
先知以利亚该休息的时候,没有满怀期盼地静默等候神,而是靠有限的自己。当耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”圣经说:“以利亚见这光景就起来逃命。”
以利亚需要的是好好休息,吃喝补力;需要的是把重担卸给耶和华,而不是在罗腾树下求死。因为神原知道要怎么做,神告诉以利亚,祂在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。要以利亚膏哈薛作亚兰王,膏耶户作以色列王,再去膏以利沙作先知接续他。神有全盘的计划,是以利不知道的。祂要使用亚兰王哈薛成为手中的杖,报复以色列国。用耶户来刑罚亚哈全家。而以利亚不能除灭的“拜偶像巴力”的势力,将由耶户来完成。列王纪下10章28节提到:“这样,耶户在以色列中灭了巴力。”
神要以利亚知道,还有一个更渴慕依靠圣灵的以利沙,要起来接续他。以利亚担心只剩下他一个人,以色列人还要寻索他的命。神好像很可怜,很无助,“以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知。”诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”
我们不用替神操心,神的膀臂从来没有缩短。祂是永在的耶和华,是创造地极的主,在祂并没有难成的事。保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
当以利亚乘旋风升天之后。以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:“耶和华以利亚的神在哪里呢?”打水之后,水也照样左右分开,以利沙就过来了。以利亚所作的,以利沙也照样作。以利亚使撒勒法寡妇的儿子死而复活,以利沙也一样倚靠神的能力,使书念妇人死去的儿子又活过来;而且神借着以利沙所行的,被记载下来神迹,比以利亚行的还要多。
所以不要把自己看得太重,要知道当我们休息的时候,神还是在做工。医学家告诉我们,当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复;我们的肝、肾会自动清理,排出许多废物。所以睡眠、休息是很重要的,睡眠不足,缺少休息,身体健康就会出问题。因为神不歇息,祂也不打盹、也不睡觉,所以我们能好好休息。
你说:“我们事奉主要殷勤”。殷勤不是“庸碌”,有事也忙,无事也忙。而是能够从容不迫,胸有成竹,有计划,有效率的,“按步就班”的进行。
在自然界里,“蜜蜂”是殷勤作工的代表。但科学家发现就连蜜蜂也不是一直不停的工作。再勤快的蜜蜂也会在蜂巢上某一地方停止一切活动,在那里待上一段短暂的时间。这一段短暂的休息,使它能够很快的恢复高效率,继续在花丛中采蜜。每个人都需要休息,如果我们总是马不停蹄,不肯歇一歇,就会身心俱疲,而且也无法妥善完成任务。
保罗勉励我们要常常竭力多作主工,勉励我们殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。我们应当努力作工,并在所做的事上精益求精,尽上全力。但也必须明白,万事都在神的手中。成败不在乎我们,而在乎神。诗篇127篇1节,诗人说:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然儆醒。”
我们的力量来自安静信靠—信靠神的大能,仰望神的施恩;因为荣耀、能力是属于神的。无论工作再怎么忙,我们的内心要在主面前“坐下安歇”。知道不是凭我们自己能做什么。许多时候,我们担心失败,忧虑前途。要懂得将这一切安安静静的交给主,知道祂是复活的主。
“骄傲”使我们自以为不需要神的帮助,“自尊”使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何事情。但我们都是被造有限的,就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。不要心狂傲,眼高大,以为靠自己能做什么;而要顺服神所命定的节奏。让祂使我们在青草地、溪水边歇卧。当该给自己“上发条”的时候,千万不要再硬撑。我们需要的不是随着小信而来的“心理压力”,而是有智慧的给自己“补力”。按照属天的节奏,让自己保持在“最佳状态”。
我们的帮助和力量,都来自神的怜悯和看顾。不要怕没有时间,要知道神是时间的主。芬兰有句谚语,说:“神并没有创造匆忙与急切。”匆忙与急切是我们给自己的。许多时候,我们希望透过工作来证明自己的价值,得到人的认可。为了成功,不惜把自己放在极大的压力底下;太看重目的,太急于看到成果,一直赶、一直赶,结果在压力之下匆忙度日。
当我们靠自己,凭着血气做每件事,内心充满压力,生活就不再成为享受,而成了日光之下的劳苦愁烦。当我们以为是靠着自己的能力生活,为生活疲于奔命的时候,生活已离我们而去。
亲爱的朋友,不要误以为工作比神重要。工作不是最重要的,“与主密契”才是。与主之间的亲密关系,远比“成就感”还要重要。因为我们是全然倚靠主的,我们的生活、动作、存留都在乎祂。诗篇127篇2节,诗人说:“你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。”
所以一切都是神恩典的作为,并不是我们凭自己能承担什么。神要我们休息,因为祂要更新我们;祂要我们信靠祂的信实,明白祂的同在,在工作中经历祂,并且享受祂。神关心收成,也关土地。祂命定连土地都要有一段时间歇息,不耕种,何况人呢?
比起“工作”,神更关心“工人”。既然神看重我们的休息,我们也要看重。既然主眷顾我们,我们就尽管祂的大爱和权能中安然歇息。给自己时间思想神的美善和伟大,常常来到神面前“听闻主声,思想主爱”。愿我们的心紧紧跟随主,不跑在主的前面。而是坚定为主而活,并靠祂而活的心志。
请我们一起祷告:
主啊,你道成肉身来做人的时候,忙碌却不匆忙。你从不烦躁、从不遗忘、从不粗心大意,在你手中从来没有一件事是没有做好的。你不喧嚷,也不扬声,也不使街上听见你的声音;你不灰心,也不丧胆,直到你在地上设立公理;海岛都等候你的训诲。你工作有时,歇息有时;帮助我们效法你,无论工作,无论休闲都能够荣耀天父。你的恩典是够我们用的,求主继续将生命的道路指示我们,叫我们在你面前得着满足的喜乐。帮助我们不从人的情欲,跟着世界走,而是与你同心,与你同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月25日 旷野吗哪– 主与我同在

    主与我同在


读经:约翰福音8章23-30节
金句:约翰福音8章29节
“那差我来的,是与我同在,他没有撇下我独自在这里,因为我常作祂所喜悦的事。”
当基督到世上来的时候,祂说:“神啊,我来了,为要照你的旨意行。”基督在地上作人的时候,何等乐意顺服天父,祂的一生就是活在圣灵的引导和感动之下。
当祂耶稣成为“人子”的时候,祂的每一个思想、每一种行为、每一个目的、每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的,祂全然满足了神对人最高的心意。
祂顺从父的差遣,所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。约翰福音6章38节,主说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”
主耶稣完全虚己,祂是神的儿子,与神同荣同尊,神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在祂里面。祂本有神的形像,但却不以自己与神同等为强夺的,而是主动虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
当主从无限进到有限的时候,父要把这一切再赐给祂。圣父说:“我已经将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。”使徒行传10章38节,彼得说:“神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。”
主耶稣传道、医病、赶鬼是倚靠圣灵的能力。路加福音4章14节提到:“耶稣满有圣灵的能力回到加利利。”
神是按着人甘心的程度,用圣灵的膏抹,而主耶稣存心顺服,全然倚靠父神,神赐圣灵给祂是没有限量的。约翰福音8章28-29节,经文记载,耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的;我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。”30节,约翰说:“耶稣说这话的时候,就有许多人信他。”
换句话说,他们相信祂所说的尽都属实。唐崇荣牧师说:“当你一面把真理真正诚实,恳切讲出去的时候,用你遵行神的旨意的生活来作见证,支持你所说的,人们听见你讲的,又看见你所行的完全是要讨神喜悦,他们就信你了。”
主耶稣在“做人”的程序里跟我们一起经历作人的一切。作为我们慈悲忠信的大祭司,祂能体恤我们的软弱,因为祂清楚知道我们所有的处境,完全了解我们的情况。祂的性情要在我们的生命中再现。祂已经给我们作了榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。圣子怎样顺从圣父,讨父的喜悦,教会也要怎样凡事顺服基督。主说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”
当我们无论作什么,要讨主的喜悦,就容易和罪划清界线。若是没有这样的存心,就很容易沾染污秽,被罪缠累。哥林多后书5章9节,保罗说:“无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。”
以弗所书5章10节,保罗又说:“总要察验何为主所喜悦的事。”这是人生的一大方向。今天我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就祂的美意。
是神向我们施恩,借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。罗马书8章14节,保罗说:“凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”当神借着祂的灵引导我们的时候,不可销灭圣灵的感动。
我们渴望讨神的喜悦,但最大的困扰常常是在思想上。所罗门说:“人心怎样思量,他为人就怎样。”诗篇139篇23-24节,大卫跟神祷告,说:“神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”
大卫深愿口中的言语,心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。你说:“我好苦恼,我想好好爱主,可是没有办法控制我的思想。”
弟兄姐妹,你要保守你的心思,让主的话充满你。既然蒙恩,就不要再去想那些虚妄的、暗昧的、不义的、污秽的事情。而是存着诚实善良的心,在真道上扎根,并且忍耐着结实。好好照管你的心,把它归给主,你的眼目要时时关注主的道路。希伯来书3章1节,作者说:“同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。”
约翰福音17章19节,主耶稣向父祷告的时候,说:“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。”
约翰壹书3章5-6节,约翰说:“你们知道主曾显现,是要除掉人的罪;在他并没有罪。凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。”
希伯来书7章26节,作者说:“像这样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。”主耶稣是与“人”有关的,但祂与罪完全无关。
约翰福音8章46节,耶稣说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”耶稣没有讲过道歉的话,因为祂没作错过任何一件事。祂经受许许多多的试探,但祂完全得胜。
以赛亚书28章16节,神说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。”神喜悦祂的爱子,祂使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。这是我们永不改变的人生方向,主如何,我们在这世上也如何。
主耶稣是我们完美的榜样,祂的生活绝无“分割”的现象。祂以“我常作神喜悦的事”这句话来总结自己在地上的生活。父怎样差祂,祂也照样差我们。
“顺服”是来自于神的爱,也是对神的大爱的回应。基督不但是我们的标竿,祂也要成为我们的经历。既然祂借着圣灵内住在我们里面,我们对祂就要有更深的渴慕、更深的经历。祂为我们舍命,我们理当为祂而活。加拉太书2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”
这就是基督徒生活的“重心”所在:对主的“感恩的情怀”。主就是透过我们对祂顺服到什么程度,来衡量我们对祂的爱。约翰福音14章15节,主耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”
约翰福音14章24节,祂又说:“不爱我的人就不遵守我的道。”慕安得烈说:“尽心爱主”就是以你全部的渴望,全部的感情来爱祂,没有保留。
“爱主”就没有“可是……。”你说:“主啊,我爱你,可是……。”弟兄姐妹,你的答辩、你的犹疑、你的拖延……,就表示你不是真的爱主,你还是看重自己的心意。主耶稣不是这样,约翰福音6章38节,主说:“因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。”
神不但救了我们,还要训练我们,除去不敬虔的心,和世俗的情欲,使我们懂得把“讨祂喜悦”放在自己的“雄心大志”之前。
主耶稣在客西马尼园里,发出了最伟大的祷告:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”主耶稣在地上的时候,从不以自己个人的观点去行事,祂乃是顺从天父。祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的一切事,在地上完全遵行天父的旨意。约翰福音4章34节,耶稣说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。”
倪柝声论到神的义仆基督的时候,说:“祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不期盼从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。祂不是要行自己的意思行,乃是要遵行差祂来者的旨意。”倪柝声说:“凡以神为满足的,是不会失望的。”
主的心柔和谦卑,祂说:“你们要负我的轭,学我的样式,这样你们心里必得享安息。”今天如果我们能够效法主,不为自己,不求自己益处,只求独一之神的荣耀,结果就是所作的不但正确,而且蒙神悦纳。
神不喜欢什么样的人呢?从历史上,我们看见神不喜欢那些没有信心的以色列人,他们跟着摩西出了埃及,来到旷野。保罗说:“他们中间,多半是神不喜欢的人;所以在旷野倒毙。”又说:“他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”
箴言29章18节,所罗门说:“没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。”这里的“异象”也翻译作“默示”,也就是神的话、神的启示。没有神的话,我们就没有使命感,就偏行己路,各人任意而行,做自己眼中看为正的事。但神不但把我们召来,而且分享祂永恒的计划。当我们明白了神永恒的旨意,就要带着强烈的使命感,活在神的旨意里。
主认识谁是祂的羊。祂知道谁是敬畏祂、思念祂名的人。祂说:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”撒母耳记下11章27节记载了一句话:“大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”大卫作了什么事,让神很不喜悦呢?就是借亚扪人的刀杀害了乌利亚,差人将乌利亚的妻子拔示巴接到宫里,娶了拔示巴为妻,还让拔示巴生了一个儿子。但耶和华甚不喜悦。
今天在我们的生命里,有没有神很不喜悦的事?帖撒罗尼迦前书4章3-5节,保罗说:“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体;不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。”
以弗所书4章30节,保罗说:“不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。”
不要作糊涂人,而要倚靠神的道,倚靠主复活的大能,在祂的恩典中尽力。以诺与神同行三百年,他在被主接去以先,已经得了神喜悦他的明证。想象以诺把心归给神,全心全意信靠神,与神同心,用所有的时间与神同行,一直走到神的家门口,神说:“以诺,你就永远住在我家里吧!”就这样,以诺“因着信”被接去。
今天无论世局怎么改变,我们只有一件事,就是效法主,讨神喜悦。再怎么孤单,我们都不会是独自一人,因为主说:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”
感谢神,祂预定我们作圣洁、有有君尊的祭司,与基督一同作王。让我们思想主,省察跟祂之间的关系,把我们的心再一次归给祂。
请我们一起祷告:
父啊,谢谢你,按着自己的旨意,用真道生了我们。你是公义的,凡行公义之人都是你所生的。主啊,你的宝座是永远的,你的国权是正直的;我们是称为你名下的人,是你的产业,是属你的人,我们既是属你的,就当作你所喜悦的事。你要我们成为圣洁、无有瑕疵。你在地上遵行父的旨意,肯定父的同在,常作父所喜悦的事。求你引导我们,跟随你的脚踪,走永生的道路。坚固我们的信心,叫我们不被环境左右,也不受从人来的影响。我们的眼目单单定睛在你身上,你是为我们信心创始成终的主。求主加深我们深愿像你的渴望,叫父在我们身上得着更多的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月24日 旷野吗哪– 安静的力量

    安静的力量


读经:马太福音27章11-26节
金句:传道书3章7节
“静默有时,言语有时。”
神造人是很独特的,创世记1章26-27节,经文记载:“神说:‘我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。”
人是神的形像,因为神把祂的本性,也就是祂的性情投注在人里面;而透过本性流露的就是“样式”。唐崇荣牧师说:“‘形像’成为我们的起点,‘样式’成为我们的终点。”
因为神造人,是照自己的形像造的,所以人应当“像”神。路加福音3章38节提到:“……亚当是神的儿子。”人最崇高的心愿,就是在形像上竭力像神。
使徒约翰告诉我们,当我们住在爱里面,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。约翰壹书4章17节,约翰说:“因为他如何,我们在这世上也如何。”
人之所以是“万物之灵”,因为只有人可以用被造之灵与创造的灵产生灵里的交往。约翰福音4章24节,耶稣说:“神是个灵;所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”
人能够领受启示,能够对神和祂的作为发出赞叹,并且透过语言表达出来。人跟其他神所造的活物不一样,是因为人能够用言语表达他的心灵。
有人研究人的言语具有“时间”和“空间”的概念,我们见了面会说:“早安。”会说:“我昨天怎么样,怎么样。”“我明天要怎么样,怎么样。”动物不会跟你说它“明天”要怎么样。人类的沟通是可以任意的,有无限的创造力。很多词语,过去没有,现在才有,比如:“给力”。这个词过去没有,但如今常用。
动物不能深思,也不能觉悟,因为神使它们没有智慧,也未将悟性赐给它们。动物没有认识神的能力,不能知道神是多么的伟大与奇妙,更不能知道神的事,只有人能够。唯有从神的启示,我们才认识自己受造的高贵。诗篇49篇20节,诗人说:“人在尊贵中而不醒悟,就如死亡的畜类一样。”
孟子说人之所以异于禽兽,是从人的四端来看。因为人有恻隐之心,有羞恶之心,有是非之心,有辞让之心,这些是动物没有。幽默大师林语堂讲过一句很幽默的话,他说:“所有的动物尾巴都在后面,只有人没有尾巴,还打一条领带在前面。”他说:“这叫文明”。
人的位分是神定的。创世记5章1-2节,经文记载:“亚当的后代记在下面:当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女。在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人。”
神因为爱而造人,诗篇63篇3节,大卫说:“因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。”
人能反映神的荣耀,同时受托管理祂手所造的,代表神作“大地的主人”。诗篇115篇16节,诗人说:“天,是耶和华的天;地,他却给了世人。”
人奉派管理神手所造的,但这一切不是人的,而是神的。诗篇24篇1节,诗人说:“地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。”
人虽是受托管理,但真正的治理者乃是神。诗篇47篇2节,诗人说:“因为耶和华至高者是可畏的,他是治理全地的大君王。”
犹太人有一个说法,说:“神为什么最后一天才造人?”是因为要人懂得谦卑。免得向动物,植物逞威风,说自己是老前辈。为了消除人的傲慢,所以最后一天才造人。
神造我们的舌头,我们要谨慎使用。不要不经思考的说错话,或者讲不该讲的闲话。千万不要说:“嘴巴长在我身上,我爱说什么,就说什么,谁也别拦着。”如果这么说,就表示我们还活在血气里,还不明白自己蒙恩的身分。箴言12章18节,所罗门说:“说话浮躁的,如刀刺人。”
言语暴戾最会触动怒气,我们信主之后,要脱去从前行为上的旧人;这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的;并且将心志改换一新。因为“若有人在基督里,他就是新造的人”,我们是神在基督里的“新的创造”,神要在爱子里恢复我们,使我们满有祂的形像。歌罗西书3章10节,保罗说:“穿上了新人;这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。”
“言语”在基督徒的生活中占了很重要的地位,我们每天花很多时间在跟人说话,不能不留心。箴言15章28节,所罗门说:“义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。”
以弗所书4章29节,保罗说:“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。”
歌罗西书4章6节,保罗说:“你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。”
粗心的话,引起纷争;无情的话,伤及生命;合宜的话,能减少压力,仁慈的话,更能把伤口治愈。箴言25章11节,所罗门说:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。”
司提反是用智慧和圣灵说话,他的面貌好像天使的面貌,给人留下深刻印象。所以要谦卑学习从神的观点来看事情,不是只顾着显露自己的心意,要做明白事理的智慧人。倪柝声说:“要学习为着造就人而开口,也要学习为着造就人而不开口。”
是的,“静默有时,言语有时。”诗篇19篇14节,大卫说:“耶和华我的盘石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。”
当别人对我们作出“不友善的论断”,说了我们的坏话,我们该怎么办呢?要如何面对呢?不要急着动怒,而要学习谦和。旧约圣经民数记12章1-2节,记载米利暗和亚伦,因为摩西娶了古实女子为妻就讥谤他、批评他,说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话么?”
听见这样的话,摩西的反应如何呢?摩西默然不语,存着忍耐的心,谦和平静的态度面对兄姐的毁谤。他把这事交托给神,不为自己所受的委屈辩解,因为知道神会替他伸冤。民数记12章3节,经文提到:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”相信这句话是后人受圣灵感动加上去的,不是摩西自己说的。
果然,神鉴察万事,米利暗和亚伦所说毁谤摩西的话,神全都听见了。民数记12章7-8节,神说:“我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”
神向米利暗和亚伦怒气发作,突然米利暗身上长了大麻疯,如雪那样白。摩西一见姐姐遭到神的惩罚,就哀求神说:“神啊,求你医治他!”为那毁谤他的姐姐代求。
今天神许可别人对我们恶言相向,不是为了叫我们受伤,而是给我们有机会效法基督,学祂的忍耐。诗篇27篇14节,大卫说:“要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”
彼得前书2章12节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。”
对毫无根据的毁谤最好的回应,就是你的善行。不要像愚妄人“怒气全发”,而是更顺服神,让神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事,用好行为感化人。
当主耶稣被控告的时候,什么都不回答,连一句话也不说,以致巡府也觉得很希奇。主耶稣像羊,在剪毛的人手下无声。祂本来无罪,无须辩解。祂的使命是要被挂在木头上,亲身担当我们的罪。所以祂不做与祂使命无关的事。主耶稣不是“无言以对”,祂乃是顺服天父,因为祂原是为这时候来的。祂忍受罪人顶撞,不被不义的审判所激动。祂被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。
神自有公义,祂安静神作自己事。中国有句话叫“小不忍则乱大谋”。我们要求主给我们忍耐的心,叫我们能等候祂,能遵守祂的道。神说:“你们要休息,要知道我是神。”争战的胜败,不在乎我们,而在乎神。当我们静默不作声的时候,就看见红海的水在我们眼前分开,神的荣耀显出。
愿我们随着信主的年日,更懂得约束自己心,不随意发言。雅各书1章26节,雅各说:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。”
主爱我们,我们不要轻易的因为别人的软弱,被需要神恩典的人的“人格瑕疵”所触怒,而要学习包容,学习为逼迫我们的人祷告,同时也为自己祷告。求主保守我们不转离高贵的目标,偏离了祂召我们的使命。愿主引导我们,借着祂的灵,叫我们常存谦虚、温柔、忍耐的心,直到行完父神量给我们在世上的路程。
请我们一起祷告:
主啊,我们心里渴慕更像你。愿你用真理使我们成圣,激励我们在你的恩典中一年一年长进,能在言语上更加讨你的喜悦。求主在我们的隐密处使我们得着智慧,叫我们懂得教导自己的口,不再轻易容忍自己嘴唇所犯的罪。帮助我们说出来的话,能带着从你而来的爱,使听的人得着造就、得着帮助。当我们受人毁谤的时候,求主帮助我们存心忍耐,而不是心里急躁、恼怒。你知道人需要的不是咒诅,而是恩典。你赦免了我这不可爱的人,要我用从你而来的爱心,把人挽回过来。求主加添力量,使我们多用我们的口舌来传扬你,并用得胜的信心来荣耀、见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月23日 旷野吗哪– 平安如江河

    平安如江河


读经:箴言3章13-26节
金句:以赛亚书48章18节
“甚愿你素来听从我的命令!你的平安就如河水;你的公义就如海浪。”
十九世纪,在美国属灵复兴的年代,神赐福一位芝加哥的律师──史巴福(Horatio G. Spafford,1828-1888年),使他的事业蒸蒸日上,他也累积了不少财富。史巴福本人是很敬虔的基督徒,是长老会的会友,平时热心参与推动福音事工,和大布道家慕迪是很要好的朋友。
1871年10月8号礼拜一的夜里,芝加哥发生一场大火,这场火灾造成近三百人丧生,十万人无家可归,把市区八平方公里范围的建筑通通烧毁。几个月前史巴福才在密西根湖边买了许多房子。结果,因为这场火灾,他投资在房地产上的心血,毁于一旦。而屋漏偏逢连夜雨,美国经济开始消条,他的事业也受到影响。为了舒展疲惫的身心,1873年,他决定带妻子和四个女儿到英国渡假,并打算协助他的好友慕迪在英国举办的布道大会。
在出发前一刻,因为业务上的需要他被迫留下,只好让他太太安娜带着四个女儿依原订行程先去欧洲;自己则预计在几天之后,再到欧洲跟他们会合。想不到11月22号那一天,这艘由美国纽约前往欧洲的轮船,竟然在海上被一艘英国轮船撞上,而且不到十五分钟就沉没海底。这场船难造成两百二十六人丧生,只有四十二人生还。
几天后,海难的生还者在威尔斯的卡迪夫被送上岸,史巴福的妻子才给史巴福发紧急电报,上头写着“仅我获救,我该怎么办?”收到电报后,史巴福震惊不已,神给了他四个女儿,现在把她们接走了。主的旨意究竟是什么?他们一时不能明白,但他相信主的意思是好的,将来他会知道为什么。
接到噩耗之后,他立刻搭船前往欧洲和他的妻子会合。就在船靠近英格兰,四个女儿遇难的地点的途中,悲痛之情如同波浪汹涌而来,但神安慰他,使他心灵得着安静。他写下了这一段描述他自己内心深沉悲恸的诗词,“有时享平安,如江河平又稳,有时遇悲伤似浪滚,不论何环境,我已蒙主引领,我心灵得安宁得安宁。”
史巴福遥望海面,船长告诉他船难发生的地点,神安慰他的心,有主的保证在他心里,他回到船舱写下了,“一切安好;愿主的旨意成就。”神赐福给他,当他们夫妇回到芝加哥后,几年后他们又生了一个儿子和两个女儿。1881年,他们夫妇带着两个女儿离开芝加哥,到耶路撒冷定居,在那里开办慈善事业,照顾穷人,并且领养了一个犹太少年。
诗篇46篇1节,诗人说:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。”
以赛亚书41章13节,神说:“因为我耶和华你的神必搀扶你的右手,对你说,不要害怕!我必帮助你。”
以赛亚书43章1节,神又说:“你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。”
腓立比书4章11节,保罗说:“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”
主导基督徒心情的不是“环境”,而是“神的话”。因为史巴福律师有神的话在他心里,他能凭信心宣告“平安无事”。他不是只看一时的困难,而是远远看见救主就快再来。他有永恒的盼望,确信无论遭逢任何事,主必引领他。
伦敦圣经学院院长章伯斯在他所写的书里说到:“每一次经过黑暗,都会有一种欣喜与谦卑交织的心情。”欣喜的是你将会听见神、经历祂,但前题是你必须懂得谦卑倚靠。
列王记下第四章记载,书念妇人的孩子突然死了。她不明白,何以神已经给了她的孩子,又要取走。她没有把“孩子已经死了”这件事情告诉她丈夫,而是要去见神人以利沙。她丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”她对丈夫说:“平安无事”。
以后到了迦密山,神人以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”一切安好。她不看环境,她只看神。以后以利沙前去,凭信心叫这孩子复活。
书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她所相信的,交在神手中果然平安无事。书念妇人没有向忧虑让步,不怀疑神,不信神丢弃了她,在愁苦中她大胆宣告“平安无事!”神就赐下安慰,让她所遇见的试炼成为日后甜美的回忆。
希伯来书11章35节作者说:“有妇人得自己的死人复活。”这里的“妇人”是多数,不止一位,最少有两位妇人经历过她们死去的孩子复活,书念妇人就是其中一位。
你说:“为什么神要让她的儿子死了,又活过来呢?既然这样,让她的儿子一直平平安安的活着不就好了吗?”因为神要借着书念妇人的孩子死而复活的“活见证”,影响以色列国,甚至影响以色列王。你说:“哪里有记载?”
请看列王记下8章1-6节,经文记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:‘你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。’妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:‘我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。’王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:‘凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。’”
神要以色列王晓得祂的作为,也借着王保守书念妇人所有的一切。因为有亲身经历的见证,当亚兰王灭绝以色列王约哈斯的民,践踏他们如禾场上的尘沙的时候,列王记下13章4节记载:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他。”
所以神不作没有意义的事情,耶利米哀歌3章32-33节,经文说:“主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。”
在美国经济大萧条的年代,神借着史巴福律师所写的诗歌,他的信心见证,安慰了无数人的心。若没有苦难,就没有得胜,也没有安慰人的力量。大的信心必须经历大的试炼。沉重的试炼可以伤害小信的人,却造就了有大信心的人。所以不要向悲剧低头,饱受精神的折磨,而要运用信心。神未曾应许天色常蓝,未曾应许人生有平坦的大道任意驱驰;但祂应许爱我们到底,祂的爱使我们从绝望产生盼望。祂的爱借着圣灵浇灌在我们心里,想起神的爱,我们在患难中就能喜乐。
魔鬼会搅扰我们,激动我们的情绪,叫我们无限放大所忧虑的事情,陷入忧愁的深渊,但是圣灵来帮助我们想起主的话。约翰福音16章33节,主说:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。”
世人所渴求的平安是“无灾无难”的平安,是“依靠外在环境”的平安,是“眼睛看得到的平安”,是“逃避”厄运的平安。但主所赐的平安不是这样,祂所赐人的平安,乃是“超越一切环境和际遇的平安,是外面的威胁和骚动不能摸到的平安”。英国布道家约翰‧乔威特(J.H. Jowett,1863-1923年)博士说:“再大的风也不能打扰星星的宁静。”
主耶稣不是对门徒说:“我留下平安给你们,叫你们一帆风顺,无灾无病。”不是的!主带领门徒直接面对最坏的情况,然后说:“你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。”
弟兄姊妹,你信得过主吗?父已经将万有交在爱子的手中,万事都是主在掌控,我们是属祂的人,无论享平安,无论遇风浪,都不用胆怯惧怕。在危难中,主会用恩手托住我们,显明祂的同在。主爱世间属自己的人,并且爱他们到底。祂已经为我们这些因为门徒的话而信祂的人祷告;祂那测不透的丰富和大爱,能纾解我们的愁烦,抚平我们的焦虑,使我们能在患难之日,唱出得胜的凯歌。
神既然是使死人复活,使无变为有的神。今天当神借着重大急难,来考验我们的信心的时候,我们是否能够靠祂安稳,静默不作声?是否能够谦卑寻求神,聆听神的声音?无论多么愁苦,是否能够凭信心宣告“平安无事”?是否恳切祷告直到相信神“已经动工”,并在赞美中等待黎明来到,神的旨意显明?是否能在世人面前显出不受险恶环境影响的信心呢?
约翰壹书5章4节,使徒约翰说:“因为凡从神生的,就胜过世界;我们胜了世界的,就是我们的信心。”求主加添我们力量。
“恩典”和“权能”都在神的手中。哪怕人生充满变数,像海洋一样,诡谲难测,看着还是风平浪静,突然起了暴风,接着就是波涛汹涌,海浪接连而来,一波还比一波高。但信心告诉我们,神在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。
神有无限的资源,祂的恩典够用,慈爱长存。哪怕眼前一片萧条,没有任何令人兴奋的事,我们仍然因为复活的主与我们同在,仍然因为世事虽然无常,但主爱永不改变而放心壮胆。
请我们一起祷告:
父啊,我们容易因为凶恶的信息而惊慌,借着今天的信息,愿你再一次安慰我们的心,叫我们知道,你向我们所怀的是赐平安的意念。你救赎了我们,必不撇下我们,也不丢弃我们;你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助,我们的一切好处,你都在爱子里赐下了。主啊,救恩属乎你,你使日出日落之地都欢呼,你必叫我们抬起头来。你的恩典多而又多,就是在患难中,我们也是欢欢喜喜的。求主用你活泼的道建立我们,使我们能靠你的恩典,用对你坚定的信心,抓住你所给的保证,来勇敢面对你所许可的重大急难。愿你显明在我们承受压力的时候所隐藏的恩典,并在我们身上得着一切的荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2020年3月22日 旷野吗哪– 献上自己

    献上自己


读经:马可福音16章12-20节
金句:罗马书6章16节
“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么;或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义?”
福音是神爱世人的具体行动与明证。主耶稣为我们毫无保留的舍了自己的性命,我们理当甘心献上自己,尽心、尽性、尽意、尽力爱祂、顺服祂。你若爱主,一定会爱主所爱的,也一定会关注主所关注的。
主要我们跟活在罪中失丧的人分享祂。祂愿意“耶和华的赎民”,就是祂从敌人手中所救赎的人,为祂作见证,传扬所得着的救恩。越明白主的心意,我们对失丧灵魂的爱就会越深。约翰壹书2章2节,使徒约翰说:“他为我们的罪作了挽回祭;不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。”
主还清了我们的罪债,但是我们欠失丧的灵魂“福音的债”。福音是神的大能,要救一切相信的,所以要让人有机会去体验。今天有无数爱主的弟兄姐妹,为了人的灵魂得救,为了基督的名,勇敢地献上自己的生命。
在中南美洲殉道的吉姆‧艾略特(Jim Elliot),在中国安徽旌德殉道的施达能(John Stam)夫妇。他们无惧于死亡,心里认定:“倘若死亡比活着更能有效的事奉我的主,我们愿意主的旨意成就。”结果他们的见证激励千千万万人,影响一代又一代,
美国青年威廉‧波顿(William Borden),放弃继承庞大的家业,一心要去中国宣教,他在他父亲送给他的圣经里写下“NO Reserves. NO Retreats. NO Regrets.”这三句话:“不保留。不退缩。不后悔。”他已经决定一生要将自己献给主。他们把握机会,把自己的生命,如同马利亚玉瓶里的真哪哒香膏一样,倾倒在耶稣身上,毫无保留。他们的名字都被记在生命册上,都为主所珍爱。主配得我们全心全意的爱,让我们乐意献上自己,为基督和祂的国度忠心效力。事奉神的原则是甘心,诗篇116篇1节,一开始诗人就说:“我爱耶和华。”
孙大中分享过,就像一个有洁癖的人,你不用督促他去清理,他就会把环境弄得干干净净的,因为他见不得脏。一个爱主人,感到主配得他把最好的献上,不用人督促,他自然就会“常常竭力多作主工”。他的心在主这里,主是他怀里的“一袋没药”,主在十字架上“没有保留的大爱”激励着他,他就甘心献上自己。诗篇110篇3节,诗人说:“当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。”
没有工人就没有工作,没有适合的人就没有事工。神看重“工人”,看重我们在祂面前对祂的委身。今天在天国的禾场上,有许多待收的庄稼,神选召我们与祂同工,为祂的国度效力,这是神对我们的看重,也是祂给我们有机会回应祂在我们身上一切的恩典和大爱。
一切都是出于神,是祂救了我们,借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。马可福音16章15-16节,耶稣说:“你们往普天下去,传福音给万民听。信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。”
若不是圣灵的感动与帮助,我们传福音就没有果效。若不是神施恩的手扶持,我们凭着自己血气所做的,就只是枉然劳力。彼得前书4章11节,彼得说:“原来荣耀权能都是他的,直到永永远远。阿们。”
神的工作神自己会作成,但祂特意留下一些需要,要借着我们的参与、配合来完成。神选召挪亚与祂同工,选召摩西与祂同工,选召保罗与祂同工。加拉太书1章15节,保罗提到:“然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神。”
耶利米书1章5节,神对先知耶利米说:“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”主分派我们去做这事,或做那事,不是“临时起意”,而是在创世之前就已经预定好的。祂要我们用“对别人最有用”的方式,来学习服事祂。这是神的工,因为主有许多百姓,在各国、各族、各民、各方有预定得永生的人,我们只管放胆传讲神国的道。
英国知名的牧者钟马田牧师说:“教会开办学校,开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好的,但正如医生只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,不叫治病。我们要把救恩的好消息带给人。一个人只有尝到了主恩的滋味,才有真正满足的喜乐。”
讲道是最直接、用最清楚的方式,把神的道讲解出来。所以,保罗嘱咐提摩太:“务要传道,无论得时不得时。”使徒行传记载十二使徒不愿撇下神的道,去管理饭食。他们感到这是“不合宜”的,而把这工作交给了从会众当中选出来有好名声,被圣灵充满、智慧充足的七个执事。他们好专心“以祈祷传道”为事。
哥林多前书12章4-11节,保罗说:“恩赐原有分别,圣灵却是一位。职事也有分别,主却是一位。功用也有分别,神却是一位,在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上,是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语;那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语;又有一人蒙这位圣灵赐他信心;还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐;又叫一人能行异能;又叫一人能作先知;又叫一人能辨别诸灵;又叫一人能说方言;又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行,随己意分给各人的。”
罗马书12章6-8节提到七种恩赐,可归纳成三组。
一、布道、宣讲、言语上的。
二、作为福音印证的,比如神迹、医病。
三、治理的、和帮助人,有关服事人的恩赐。
所以首要的是言语上的布道宣讲。关心弟兄姐妹物质生活的需要很重要,印证我们宣讲的道这种神迹奇事很重要,但不是主召使徒来的本意。重生得救生命是“根”,善行是它的“果”。何西阿书14章8节,神说:“我如青翠的松树;你的果子从我而得。”
所以要有这样的认知,主看重我们积极的领人归主。一个人对主旨意顺服的程度,就显明他爱主的深度。当需要“付代价”的时候,就考验我们对主的爱了。启示录2章13节,经文提到:“我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间,撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。”
据说安提帕是亚西亚第一位为主殉道的人,他是神眼中“忠心的见证人”,在被杀的时候,坚守主的名,没有弃绝主的道。在神眼中看圣民之死,极为宝贵。使徒行传甚至用了整章的篇幅来写司提反殉道的经过。
不是每一个口里说“主啊,我要跟随你”的,主都选他;因为被召的人多,只是选上的人少。只有那些真心跟随主到底的,最终发现是神的恩典,把他们从“自我”解脱出来,乐意与主合一。
一个从神生的人就会爱神,也会爱神的儿女,更会乐意遵守神的诫命,也会乐意委身事奉。他不求轻省的担子,而是要一心讨主的喜悦,叫主的心满意足。高尚的立志使他先把心归给主,尊主为大。他的内心深处有了爱主的根,当南风吹来,北风兴起,就使他园中的香气发出来。他们明白福音是“救灵魂的道”,看基督和天国的福音是人生的至宝。
试问,人的灵魂何价?人灵魂的价值贵重到一个地步,是全世界都换不来的。而“传福音”就是“苏醒”人灵魂的工作。借着福音,使人灵蒙光照,醒悟过来,悔改转离所行的,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。一个懂得以“留不住的事物”换取“永远不会失去的价值”的人,是聪明人。
有一位姐妹意外继承了一笔为数可观的遗产。按照她的习惯,立刻捐出一部份支持教会的工作。她这样做并未让人知道。当姐妹去世后,有人发现她在日记中记载关于这项遗产收入决心奉献的事。照在日记里写着提醒自己的话:“快,快,在我的心变硬之前,赶紧奉献!”
这位姐妹,懂得用留不住、带不走的钱,去为人制造机会,使人得到那“永远不能失去的救恩”。那些因为我们所做的工,蒙恩得救的人,将来会在永存的帐幕前迎接我们,把我们接到永存的帐幕里去。
愿我们都能体会主的心肠,努力领人归主,把得救的灵魂,如同可蒙悦纳的祭物献给神,叫神的心意满足。
请我们一起祷告:
主啊,你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。为救赎我们的灵魂,你付上了极重的代价,为我们的罪在十字架上受了咒诅,你必看见自己劳苦的功效。帮助我们在你留我们在地上的日子,能够体贴你的心意,作为你得人的智慧人。赐我们智慧口才,能开口讲明福音的奥秘,用诸般的智慧把人领到你面前来。愿你赐下恩典和能力,使我们继续见证福音的大能在信的人身上的彰显。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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