页数:  1 2 3 4 5 ... 444 445

2018年1月22日 旷野吗哪

你要为大吗?

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉,愿主引导我们的心,借着启示真理的圣灵,天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要为大吗?》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章39-52节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音2章39-52节

【路2:39】 约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
【路2:40】 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。
【路2:41】 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。
【路2:42】 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
【路2:43】 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
【路2:44】 以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。
【路2:45】 既找不着,就回耶路撒冷去找他。
【路2:46】 过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。
【路2:47】 凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。
【路2:48】 他父母看见就很希奇。他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。
【路2:49】 耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)
【路2:50】 他所说的这话,他们不明白。
【路2:51】 他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
【路2:52】 耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

背诵默想金句:

「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」——马太福音2章23节

灵修短文:《你要为大吗?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们的主耶稣,三十年中住在微小的拿撒勒城,小小的村庄里,天天传说着一些微小的事情。祂,这位荣耀的王子,住在一个木匠的店里,做着卑微的工作,听着乡人的闲言闲语,看着小小的生意;但是,祂在这卑微的环境里却很忠心。

如果在这些微小的事上,表现美好的忠心,我们的生活就必健全,前途有无量的丰富。虽然我们的家里陈设着最平凡的用具,但在我们的生活上,它是主的家庭。

有时我们看见一棵强毅的小树,生在光秃的石岩里,石头缝含着它的树根,好像一点好土都接触不到,但是树的叶子仍旧欣欣向荣,郁郁青青。若是你肯伏下身子,把耳朵贴近地面听听,可以听见里面有细小的水流在流着!树这样获得生活中需要的水泉,我们应当从它们学习功课。你要为大吗?必先微小!

责任就是责任,良心就是良心,对就是对,错就是错,不论其大小。大小不是神的字眼,神只看两个字–对与错。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《你要为大吗?》

路加福音1章26-27节,经文记载:「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒;到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。」

弥赛亚要从大卫家出生,从大卫开始到当代已经有一千年之久了,大卫的后裔也有好几千家人。神要拣选谁,使得祂的独生爱子,从那个家庭而出,被生到世界上来呢?

神不拣选文化最高,犹太人最引以为傲的耶路撒冷;而拣选了拿撒勒穷乡僻壤的一对平凡夫妇,约瑟和马利亚。神把这件最神圣,最重大的事,交给他们来完成,让祂的独生爱子耶稣生在一个贫寒、卑微的家庭。

主耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。先以赛亚说:「祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」甚至以赛亚书52章14节经文说:「许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。」

耶稣基督甘愿虚己,祂一直是那位真神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,保罗说:「祂是在万有之上,永远可称颂的神。」当主甘愿道成肉身,成为人的样式的时候,祂就进到了做人的程序里。以致于祂虽是全知的,路加却说:「祂的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」

耶稣基督是永生神的儿子,是全知全能的,但却要坐在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。祂是无所不在的,但却甘愿受时空的限制,祂在拿撒勒,就不能同时在耶路撒冷。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵的特权,与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,马太福音8章20节,耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有马太福音第二章:「约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲逃往埃及去。到希律死了,亚基老接着他父亲希律作了犹太王。约瑟在梦中被主指示,就往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」以及路加福音第二章,耶稣在圣殿里与父母失散了这一件事。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。

当耶稣以「神儿子」的身份向父母表明:「岂不知我应当以我父的事为念么?」或说:「岂不知我应当在我父的家里么。」表示祂清楚知道自己的身份和使命,祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。之后就同约瑟和马利亚下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

路加福音2章52节,路加提到:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」耶稣的智慧、祂的心智、祂懂事的程度、学习的状况,是一直增长的,这是医生路加的描述。耶稣的发育、祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,他有多高?有多重?圣经没有记载,我们也不需要去了解。但我们知道,神和人喜爱祂的心是一齐增长的。祂的成长和我们完全一样,但他是所有的人成长的模范。

之后有十八年的寂静,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人一见到他的时候,就说:「这不是那木匠吗?」

当耶稣三十岁出来传道的时候,已经再没有提到他的养父约瑟,只提到他肉身的母亲马利亚,很可能约瑟已经过世了。拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?”他妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄」。耶稣没有逃避家庭的责任,祂以「木匠」为业挣钱来养家。拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种、渔夫撒网、妇人抟面、牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,而无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

耶稣生在伯利恒,长在拿撒勒。人说:「拿撒勒还能出什么好的?」表示这城是被人藐视的。主耶稣就走在被人藐视的拿撒勒的街头,祂甘愿被称为「拿撒勒人」。马可福音1章21-24节记载:「到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」

污鬼认识耶稣,知道祂是谁。这个人所轻看的拿撒勒人,是至高神的儿子。英国作家迪格比爵士(Sir Kenelm Henry Digby,1797-1880)曾说:「凡是心灵崇高的人都是谦逊自守、不高谈阔论的人,他们过着天使般单纯的生活。他们在隐密中所散发的香气,就如生长在幽谷的野百合一般清幽。」

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:「最美的自然景观,彩霞伴着落日,繁星点点的夜天,彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草-它们虽然绝顶美丽,还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。」

宣信博士说:「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中,仍然喜乐而欢欣无比时,他们必能清楚地看出我们里面的基督。」因为基督在我们里面活着,因为我们有基督的心,哪怕在最不起眼的地方,在最平凡的工作中,灵里始终能够保持喜乐。别人看着就会很羡慕,想要知道我们盼望的缘由。

虽然可能我们是在肮脏的环境里,做着粗重的苦工,但是我们的心彷佛置身在王宫,因为主与我们同在。我们在祂所命定的环境里服事祂,好像给王作工,作祂的帮手,让祂借着我们手所作的使人得福。

弟兄姐妹,你要为大吗?马太福音20章26-28节,主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

俗话说:「人往高处爬」。但主却自己降卑到人间来。祂来带来了人性的革命,让我们看见「大」「小」不是神的字眼。神看的是责任,是良心,是对错,是态度,是生命,是爱。神看的不是你做了什么,而是你是不是用爱心去做的?

德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

今天你抱怨,因为你等着被别人服事。你把自己看得太重,心高气傲,就感到别人对你怠慢,别人对你轻忽,对你不尊重。一个有爱心的人不会喜欢夸大自己的重要性,而是愿意长久谦卑服事。法利赛人喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。但我们不要贪图这些虚浮的荣耀,而要存心谦卑,各人看别人比自己强。我们活着的目的,是要爱神,并且使别人更好。

当你存心谦卑,就不会抱怨工作环境。你知道如果这是神命定要你去作的,无论环境多么不好,你会凭着信心坚持下去。你会从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

主耶稣在地上作人,成为人子的时候,祂从不以祂个人的观点去行事,而是顺从天父,祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的每一件事。约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

倪柝声说:「祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。」他说:「凡以神为满足的,是不会失望的。」

当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若我们把神当作自己的满足,活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领我,愿意降服在祂大能的手下。魔鬼就不能拿什么诱惑我们了,因为试探动摇不了一个知足的人。

今天这个世界充满了怨言,充满了不满和不甘愿。有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

亚古珥把「神」摆在生命的中心,谨慎的活在神的面前。今天你感到信主,彷佛是走在一条孤单的路上,名利似乎与你无缘吗?主耶稣是万王之王,万主之主,当祂来世上作人的时候,祂甘愿作了众仆之仆。约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

荷兰的画家梵谷(Vancent VanGogh,1853-1890)一生潦倒,在他那个时代不被人了解,处处受人排挤,拒绝,一生孤单。但是现在他的画作,在拍卖会场上以极高的价钱被人竞标,他所画的每一幅图画都被人珍藏。为什么?因为价值的本身就在价值自己里面。价值不因为人不懂,它就变成没有价值。「没有价值」的东西也不会因为一时很轰动、很流行,被很多人欣赏,就变得很有价值。今天很多流行的东西,一阵风似的流行过后就再也没有人记得了。

人虽然会忽略、会忘记、会拒绝,但是神不会忘记。路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。”」

感谢主,主已经赐下生命活水,我们只要忠于祂,把最好的献给祂,甘心为祂而活。祂必坚立我们手所做的工,也必叫我们得着奖赏。愿主更新我们的心意,叫我们知道当如何行,能讨祂的喜悦。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你走在拿撒勒的街头,人不欣赏你、不看重你,你不以为意,不因此叹息,因为你求的不是自己的荣耀,乃是父神的荣耀。主啊,你创造我、认识我、拣选我,我的价值在你的手中,既是如此,我何需张扬,何需与人比较,求从人来的荣耀?你知道我的一切,知道我所作的。我原是卑微无用的尘土,你把恩赐给了我,又召我来,使我与你同处,为你作工。主啊,这是何等荣耀,愿你荣耀的灵充满我们每一个人的心,使我们能为你尽忠。愿你开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,叫我们脱离“与人比较”的心,喜乐的过每一天。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月21日 旷野吗哪

神能!

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”敬畏主就是智慧,神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祂的没有,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实正直的人,愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,领受神给我们的信息,每天在神的恩典中长大成熟。

今天我们要思想的灵修题目是:《神能!》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》78篇1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《没有难成的事》

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事;
祂应许成全大而难成的事,
只是信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
3.这是神的话「在我凡事都能。」
为你而写,你当接受。
相信祂的应许,神不会落空,
凡祂所言祂必成就。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要信靠祂应许。
当听神的声音对你说:
『在我岂有难成的事吗?』
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,
在神必能成就。

读经:诗篇78篇1-22节

【诗78:1】 (亚萨的训诲诗。)我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我口中的话。
【诗78:2】 我要开口说比喻。我要说出古时的谜语。
【诗78:3】 是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗告诉我们的。
【诗78:4】 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。
【诗78:5】 因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的。
【诗78:6】 使将要生的后代子孙,可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙。
【诗78:7】 好叫他们仰望神,不忘记神的作为。惟要守他的命令。
【诗78:8】 不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着神心不诚实。
【诗78:9】 以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。
【诗78:10】 他们不遵守神的约,不肯照他的律法行。
【诗78:11】 又忘记他所行的,和他显给他们奇妙的作为。
【诗78:12】 他在埃及地,在琐安田,在他们祖宗的眼前,施行奇事。
【诗78:13】 他将海分裂,使他们过去。又叫水立起如垒。
【诗78:14】 他白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
【诗78:15】 他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
【诗78:16】 他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
【诗78:17】 他们却仍旧得罪他,在干燥之地悖逆至高者。
【诗78:18】 他们心中试探神,随自己所欲的求食物。
【诗78:19】 并且妄论神,说,神在旷野岂能摆设筵席吗?
【诗78:20】 他曾击打磐石,使水涌出,成了江河。他还能赐粮食吗?还能为他的百姓预备肉吗?
【诗78:21】 所以耶和华听见,就发怒。有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。
【诗78:22】 因为他们不信服神,不倚赖他的救恩。

背诵默想金句:

「并且妄论神说:“神在旷野岂能摆设筵席么?”」——诗篇78篇19节

灵修短文:《神能!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「神能吗?」一个多么重要的问题。这问题使以色列人隔在应许之地的外面。我们也有犯同样错误的危险。「神能喂养我的孩子吗?」「神能保守我不犯那样的罪吗?」「神能救我脱离这样复杂的难题吗?」我们看着那困难,心里怀疑说:「神能……吗?」这事使神心里深深的伤痛。不要再说:「神能吗?」要说:「神能!」这样可以解决许多问题,使你解脱许多入生的困难。

在「不信」里没有力量!

神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方,新的发展,新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。神曾行我们不能逆料可畏的事。

我们必须决意相信。我们必须寻求神为我们作没有想到的事。我们要把信心放在神身上,在人不知道时已为我们有了预备。我们必须相信行奇事的神。

「神」是我们的来源!「祂的丰富」是我们的标准!「耶稣基督」是我们的运河!你要把你的期待放在祂的丰富里,使祂的丰富遮盖了你的需要。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《神能!》

我们都希望自己的人格被人尊重。如果我写一张支票给你,你说:「啊,那张支票一定假的」。我倒一杯茶给你喝,你说:「这茶里面一定有毒。」我感到人格被侮辱,感到不被信任,这种痛苦是别人没有办法明白的。耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

怀疑神的能力,对神是极大的冒犯。民数记11章21-23节,摩西对耶和华说:「“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:“我要把肉给他们,使他们可以吃一整个月。”难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼,都聚了来,就够他们吃么?”耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话,向你应验不应验。”」

神能,我们只要全心相信,不要去追问,不要去探究神怎么做到。我们受制于肉身的有限和自然的法则;然而神却超越一切。神最擅长的就是「不可能的事」,约伯记9章4节记载:「他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?」

人是非常有限的,「地平线」只是我们视野的极限,主知道地平线外是何物。有句话说:「不要用自己的尺寸,来衡量神的资源。」有一只井底的小青蛙,有一天牠跳出了井外,牠跳着跳着,看见草地上有一头牛。小青蛙从来没有看过牛,从来没有看过世界上竟然有这样的庞然大物,吓得赶紧跳回井里,告诉牠妈妈。小青蛙说:「妈妈,井外头有一种动物,头上长着两只角,好巨大啊。」小青蛙的妈妈不信,鼓起牠的肚子说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个大!」

小青蛙的妈妈把肚子鼓得更大,说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个更大!」小青蛙的妈妈用尽全力,把肚子鼓到最大,说:「能比这个大吗?」小青蛙说:「比这个还大!」小青蛙的妈妈不能再鼓了,因为再鼓就胀破了。

有时候我们好像「井底之蛙」,对神的认识是那样的少,以致于因为自己的小信,限制了神的大能。考门夫人说:「神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方、新的发展、新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。」信心尊重神,神也重看有信心的人,祂从不叫等候祂的人羞愧。

以色列人因为在旷野妄论神、怀疑神,结果不能进迦南美地。当以色列全会众听信那十个没有信心,回来报恶信的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。这「不信的恶心」让以色列人付出惨痛的代价,因为他们的「不信」,就使他们在神的应许上无分。尽管迦南美地就在眼前,但他们在旷野所发的那些出于不信的「怨言」,就断定他们自己不配得这恩典。

神说:「这百姓藐视我要到几时呢?」他们一路上试神、探神、观看神的作为,并且妄论神说:「神在旷野岂能摆设筵席么?祂曾击打盘石,使水涌出,成了江河;祂还能赐粮食么?还能为祂的百姓预备肉么?」诗人说:「所以耶和华听见就发怒;有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神,不倚赖祂的救恩。」诗篇78篇21-22节。结果神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息!」

人最大的罪就是「不信」,就是不把神当神,低估神、藐视神。「信」是我们在神面前忠实的态度。我们信神,忠于祂,也必信神所说的。藐视神应许的,就不要想从神那里得什么。神不把尊荣、福分给那些藐视祂的人,而是赏给那些爱祂,专一跟从祂、信祂的人。撒母耳记上2章30节,神说:「尊重我的,我必重看他。」

神能做成一切。在神凡事都能,没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

申命记3章24节,摩西这样跟神祷告,说:「主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?」唐崇荣牧师有一次他的讲道中,提到神在他一生中信实的带领,他讲了一句话,让我印象深刻。他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

神要为等候祂的人行事。但以理书记载,有一回尼布甲尼撒王作了梦,心里烦乱,不能睡觉。他作了梦,自己已经忘了,却要人给他解梦。任谁也没有办法,因为连他自己都不知道自己作了什么梦;结果因为没有人能讲解他的梦,他就大发烈怒,下令要灭绝巴比伦所有的哲士。

但以理知道了,就进去求王宽限,说他可以把那梦的意思为王讲解。圣经说:「但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。」但以理书2章19节记载:「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。」

神垂听但以理的祷告,向他显明他所不知道深奥隐秘的事,又将智慧才能赐给他。这事在人是不能,但在神不然,因为在神凡事都能。祂能显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,又将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。

当但以理把尼布甲尼撒王所作的梦,和梦的讲解告诉他。圣经说当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜。说:「你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主。」就高抬但以理。

等候「神为我们行事」是对我们信心的一大考验。因为神要为我们怎样行,是祂的主权。神是「独行奇事」的神,祂行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。没有一件事情的发生,是祂不知道,是在祂的知识以外,以及在祂的能力以外的。神知道万事,并且始终掌管。马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」

信心的孕育、增长、以致完全,都是出于神。希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们若有信心像一粒芥菜种,就必定能够见证神的信实,看见祂的荣耀。

考门夫人说:「不要再说:“神能吗?”而要坚定地说:“神能!”」她说:「这样可以解决许多问题,使你解脱许多人生的困难。」

孙大中要再加上一句:「神能,只要祂肯。」这是对神主权的尊重。信心的祷告就是:「主啊,你若肯,必定能,不管环境如何。」不管环境看起来多么艰难,多么不可能,有神施恩的手帮助,事就这样成了。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

「交托」就是对事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,但又怕神不按他们的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。我们责任是跟随主,尽心、尽性、尽意、尽力爱主,主自会施行拯救。当世界一筹莫展时,我们可以放胆的说:「祂能!」在人不能,在神凡事都能!

弟兄姊妹,让我们省察,今天们的心是否尊主为大?我们的灵是否以神我们的救主为乐?是否因为知道神是全能者,而调整自己,用信心的行动来配合祂的全能?还是我们只是口里说:「神啊,我信你很伟大!但却不信神所说的,也无意顺服。」

你心里说:「神是很伟大,但是祂….能吗?」你不信神在你不知道的时候,已经为你有了预备。不信神是行奇事的神,在「不信」里你就没有力量!你也不能得神的喜悦。以赛亚书64章3-4节,先知以赛亚说:「你曾行我们不能逆料可畏的事,那时你降临,山岭在你面前震动。从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事。」

当神行我们不能逆料可畏的事,在我们人生的经历中,就出现了「不料」。圣经里经常出现「不料」二字。「不料」是什么意思?就是『完全出乎意料之外,没有想到。』

比方说,当神要亚伯拉罕献上以撒做燔祭的时候,耶和华的使者从天上呼叫,阻止了他。天使对他说说:「你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」之后,创世记22章13节记载:「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在绸密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」原来神早有预备。

又比如,创世记48章记载,当雅各年老给约瑟的两个儿子祝福的时候,雅各对约瑟说:「我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。」雅各怎样也无法想到,约瑟不但还健在,并且神还使他作了埃及全地的宰相。他不但看到心爱的儿子,还看到了约瑟的两个儿子。

我们常常把把自己视野的极限,当作世界的极限。但神在天上,我们在地上。我们要仰望祂的慈爱和怜悯,期待神在我们生命中行奇事,行我们测不透的大事。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说:要等候耶和华。」

让我们信服神,倚赖祂的救恩,凭信心和忍耐等候,不要因不信,心里起疑惑,而要效法亚伯拉罕因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“人非有信,就不能得神的喜悦。”你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。你能帮助软弱的,胜过强盛的。你用权能的命令托住万有,使死人复活,使无变为有。我们把一切的需要放在你的丰富里,你就使我们的福杯满溢。帮助我们更多的认识你,晓得你复活的大能。你是以色列的神,是那些用信心与你较力者的主,他们要用尽你的全能。你就让他们经历到,他们从前所风闻的你。求主加添我们信心,赐福我们以后的日子,比以前更长进、更丰盛、更讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月20日 旷野吗哪

明白神的旨意

全年读经:创世记[49–50] 马太福音[13:31-58]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。《传道书》10章10节所罗门说:“铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费气力。但得智慧指教,便有益处。”愿神天天将祂的道指教我们,使我们得智慧,得聪明,不做白费气力,枉然劳力的愚昧人,而是走在蒙福的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《明白神的旨意》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》11章33~12章2节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《早晨唱新歌》

《早晨唱新歌》

早晨我要唱新歌,早晨我要喜乐,
在主恩典慈爱中,我要扬声歌唱。
欢唱哈利路亚,赞美耶稣,
祂是明亮的晨星,我要荣耀祂名。

读经:罗马书11章33~12章2节

【罗11:33】 深哉,神丰富的智慧和知识。他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻,
【罗11:34】 谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?
【罗11:35】 谁是先给了他,使他后来偿还呢?
【罗11:36】 因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。
【罗12:1】 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
【罗12:2】 不要效法这个世界。只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。

背诵默想金句:

「我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」——约翰福音6章38节

灵修短文:《明白神的旨意》

摘自考门夫人《谷中清泉》

迈尔博士在一个昏黑无星宿的夜里,坐船渡过爱尔兰运河的时候,他站在甲板上问船长说:「夜里这样的黑暗,你怎样能知前面的港呢?」他回答说:「你看见前面的三支灯吗?这三支灯必须列成一条线,一个在一个的后面,直至变成了一个,我们看见这三支灯这样连结的时候,就知道港的所在了。」

我们要明白神的旨意,有三件事要知道:内心的感动,神的言语,和环境的趋势。神在你的心里,鼓励你前进;圣经里的话证明神在你心里所说的话;神也在四周的环境中,做祂的旨意的标志。除非这三点连在一条在线,你不要起身。

我们不知向左还是向右的时候,突然看见前面的路牌,这是怎样幸运啊!如果没有指路牌的指示,我们不知要游荡几时,或是走迷了路。

在生命的弯曲路上,神早就树立了路牌。我们背负重担,跋涉长途的时候,神也在荆棘处,不平的地方。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《明白神的旨意》

「我们如何明白神的旨意呢?」这是很多基督徒常问到的问题。然而,这个问题却不能简单的用一套「寻求神旨意」的规则,就能获得解答。

唐崇荣牧师说:「神的旨意是除了神以外,宇宙中最重大的事情。」使徒保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

考门夫人曾经分享自己明白神旨意的经验,她说:「首先、放弃你的意志,放下自己的意思」。考门夫人说:「对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都愿意神的旨意成就,那么困难十之八九都会克服。」

你说:「神在我身上的心意是什么,我怎么知道呢?」「神的旨意」就是「神的心」。对于一个乐意遵行神旨意的人来说:「神的心」不难察验。但我们若是无心遵行着神的旨意,只是在口里说:把「神的旨意」挂在嘴上,心里却只顾体贴自己的意思。神向这样的人,就把祂的旨意向他们隐藏。

孙大中年轻时有一个朋友,在和女友交往的过程中,有一次告诉我说:「神的旨意就是她。」过了一段时间,他换了女朋友,又说:「神的旨意是她。」结果几年后,他结婚了,跟他结婚的也不是之前的交往对象。我就心想:「怎么神的旨意变来变去?一会儿是她,一会儿又是她,到底这是“神的旨意”还是自己的意思?」

一个真正敬畏神的人,不会随便开口闭口就讲「神的旨意」。更不会把自己「主观的意见」看作就是神的旨意。当我们说「神的旨意」的时候,要存敬畏神的心,从心里尊神的名为圣。

要知道,神绝不背乎祂的本性和祂的全智全能,祂是随着自己绝不后悔,绝对不会错的意旨行做万事。新约圣经提到一些显而易见的神的旨意,比如帖撒罗尼迦前书4章3节:「神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。」

又比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

又比如彼得前书2章15节,彼得说:「因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」这是神给每一个人普遍的旨意,我们不用问神要不要行善?要不要圣洁?要不要喜乐感恩?要不要不住的祷告?因为神已经说了。已经把祂永恒不改变的旨意显明在我们心里。

然而,神在个别的人内心的引导,和外在环境的安排却是因人而异,各不相同的。当我们放下自己的主观,愿意降服在神至高的主权之下,谦卑向神敞开,神就会一步一步向我们显明,祂在我们身上各别的旨意。诗篇25篇12节,大卫说:「谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。」

14节,大卫又说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」大卫知道,要明白神旨意的关键是「敬畏神」。神的旨意不向那些自以为是,心中骄傲,不敬畏祂的人显明。

神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。正如天怎样高过地,照样,祂的道路高过我们的道路;祂的意念高过我们的意念;我们所渴望的结果不一定是神的旨意。人所求的往往只是次好的,神所预备的,祂心意中要达到的才是最好的。

英国知名的基督徒文学家鲁益师(C. S. Lewis)曾说:「如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。」你要感谢神,没有实现你未经深思熟虑所作的愚昧祷告,没有照你所求的给你,免得你后悔。

神要我们专心仰望祂,耐性等候祂。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

当你甘愿放下自己的意志,不再坚持自己的主见,谦卑对主说:「主啊,凭你意行、凭你意行,因你是陶匠,我是泥土,你的旨意远远超过我有限的心思所能构到的。愿你按你的美意带领我,我在此等候,安静顺服。」

其次、考门夫人说:「不要依靠感觉」。她说「做到了第一点之后,就开始学习不让情绪或感觉影响你的信心,否则就很可能陷入极大的迷惑中。」马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」彻头彻尾的把自己交托给神,信靠神的大能,相信神万无一失。

再来第三:在神的话中寻找神的旨意。考门夫人说:「我阅读圣经来明白神的旨意。」迈尔博士也认为,要明白神的旨意,除了内心的感动之外,就是从神的话语中去明白。

圣灵要引导我们,一定是根据圣经的原则,不可能与圣经的启示相冲突。约翰福音17章17节,主耶稣为属祂的人向父祷告:「求你用真理使他们成圣;你的道就是真理。」

圣灵来使我们有主的心意,使我们能与主同心。我们已经从主受了这恩膏,圣灵光照神已经启示的话语,使我们能明白。马丁路德在圣灵光照下清楚看见人得救不是靠行为,是靠恩典;就从错误的传统当中出来,带领教会归正。

圣灵和圣经是分不开的。以弗所书5章17-19节,保罗说:「不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主。」

歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」这两处经文看起来似乎很相似,以弗所书讲「要被圣灵充满」,歌罗西书讲「要被圣道充满」,因为这本不是两件事,乃是一件事。

如果你渴慕圣灵,渴慕得着「灵的启示」,而不读圣经,就可能陷入迷惑。因为神的旨意一定是合乎圣经真理的原则,凡不合乎圣经的真理,就不是神的旨意。诗篇119篇105节,诗人说:「你的话是我脚前的灯,是我路上的光。」

神已经开恩,将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们了,我们不要作任由自己无知的胡涂人。既然神已经赐下全备的真理,我们就当以祷告的心,详细寻求考察,靠着属灵所赐的智慧、悟性去明白,而不要想「走捷径」。

有的人会走这样的捷径,平常不肯好好读经,遇到困难了,就翻开圣经随手一指,指到哪一节经文,就说:「这就是神的旨意」。那么,他可能指到的经文是马太福音27章5节,经文说什么?「犹大出去吊死了。」指到这样的经文怎么办?你说:「不是,不是,这一定不是神的旨意。」下一处才是,又翻开圣经随手一指,那么,结果下一处指到路加福音10章37节,耶稣说:「你去照样行吧。」

神没有要我们平常不读经,用「翻开圣经随手一指」的方式,去判断祂的旨意。祂要我们喜爱祂的律法,昼夜思想。今天你若是爱慕神的话语,终日不住的思想,神的命令常在你心里,你就知道当如何行。

那么,当圣经没有清楚记载的时候,我们怎样知道神旨意?凡是圣经没有记载的,我们就要思想:「这样做能不能荣耀神?能不能造就人?是否远离罪?」虽然圣经没有明载,但必然要符合神道德的本性以及伦理的原则。哥林多前书6章12节,保罗说:「凡事我都可行;但不都有益处。凡事我都可行,但无论那一件,我总不受他的辖制。」

基督徒的道路是一条恩典和信靠的道路,无论作什么,都是给主做的,因为我们所事奉的乃是主基督。这是保罗在歌罗西书3章24节所说的。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂按自己的旨意,用真道生了我们。我们已经信了「基督」,还要长进到「像基督」,满有基督长成的身量。彼得前书1章11节提到:「考察在他们心里基督的灵」。

主行事有祂的原则,我们要与祂同心同行。帖撒罗尼迦前书5章21-22节,保罗说:「但要凡事察验;善美的要持守。各样的恶事要禁戒不作。」

还有第四,考门夫人说:「要注意奇妙的境遇」。她说:「我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇,配合神的话和圣灵,常能显示神的旨意。」迈尔博士提到「环境的趋势」,许多事神会借着环境印证。

或许你会好奇,孙大中是不是一开始就知道要做福音广播?孙大中1980年信主以后,对于中国,对于自己的同胞灵魂得救,有很深的负担。我深信如果长城是太空人在外太空,用肉眼唯一能辨识的建筑,那么,神绝不会忽略长城下的亿万中国人的灵魂。

孙大中就读大学一年级的时候,毛遂自荐到电台实习,有了初步电台服事的经验。后来,大学毕业前,对于未来的前途,神给我最清楚,最有把握的一句话,就马太福音6章33节:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

我知道,无论作什么,要先求神的国。当我为毕业之后的道路祷告的时候,我的副院长有一天很关切的询问说:「你的声音很特别,毕了业之后有没有考虑广播的服事?」这是第一个环境上的印证,借着人。

当我认真的为福音广播的服事祷告的时候,电台同工主动跟我联系,说有两位同工要去读神学,问我能不能毕业之后就马上过来?有了心里的感动加上环境的印证,神已经开了路,孙大中就走上了广播事奉的道路。到今年就三十年了。经过三十年,孙大中问的不是:「神啊,为什么你起初把我带到这里?为什么要我要做福音广播?」而是对自己说:「怎么可以不做?这样有果效的事奉!」

一位来自四川成都,热心在职场上传福音的听友,说:「你们的福音广播时时激励我跟随主!」今天中国单单河南、山东、四川这三个省,每个省都有将近一亿人口,中国人口这么多怎么能忽略福音广播呢?

考门夫人还提到「要祷告」,她说:「我在祷告中祈求神向我显示祂的旨意。」明白神旨意的最好方法就是「向神求问」。神喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。耶利米书33章3节,神说:「你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。」

最后,考门夫人说:「要等候」。当所有的门看起来都关了,好像只剩下一扇门还开着的时候,不要以为「那一定就是神的旨意」。你要耐性等候神。如果是出于神的旨意,你顺从之后,神一定给你内心的平安,当你顺服基督,就有基督的平安在你心里作主。

有一位属灵长辈说:「我一生行事为人的守则是:一切使我看不清基督、尝不到读经滋味、痲痹我的祷告生活、妨碍基督徒见证的事,在我都是错事。作基督徒,我必须远离它们。」

许多时候,神的旨意好像还不是很清楚,但「我」的意思太多,不是出于信心,存有疑惑,那就先停下来,好好祷告。可以与清心祷告主的人一同祷告、一同寻求、一同察验。只要用谦卑的心寻求神,清心仰望祂,并且真心愿意遵行,就不难察验出神在我们身上的那善良、纯全、可喜悦的旨意了。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不是猜测你的旨意,不是预测你的行动,而是知道你必定不会背弃你的约,也不会改变你口中所出的。你在我们心里动了善工,我们立志行事都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。帮助我们持定你的训诲,以致渐渐的多知道你。求主赐给我们一颗明辨的心,叫我们转眼不看虚假,而是用心灵和诚实寻求你。主啊,你要使我们完全,要我们将生命的道表明出来,使我们在你来的日子,无可责备。你立定义人的脚步,你借着圣灵告诉我们:”这是正路,要行在其间”。帮助我们敏锐於你的提醒,感谢你,在人生的旷野路上,你的云柱、火柱总不离开我们。我们把一切荣耀归给你!主啊,若是你的旨意是在我们身上动工,磨练我们、装备我们,使我们日后能做成你的工,帮助我们耐性等候你。你是我们的牧者,当你为自己的名,引导我们走义路的时候,帮助我们甘心顺服,不要照我们的意思,而是照你的意思,愿你的旨意成就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月19日 旷野吗哪

主在宝座上

全年读经:创世记[46–48] 马太福音[13:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的话语纯全洁净,永远常存。《诗篇》12篇第6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”求主帮助我们转眼不看虚假,而是真心实意的,在祂的道中生活,愿主活泼的道天天更新我们,引导我们走在永生的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《主在宝座上》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》1章9-18节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:启示录1章9-18节

【启1:9】 我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分。为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
【启1:10】 当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,
【启1:11】 你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。
【启1:12】 我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。
【启1:13】 灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
【启1:14】 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。
【启1:15】 脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。
【启1:16】 他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
【启1:17】 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,
【启1:18】 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

背诵默想金句:

「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。」——以赛亚书6章1节

灵修短文:《主在宝座上》

摘自考门夫人《谷中清泉》

除非将我们的视线从别的地方移开,就不能看见耶稣的整个形像。摩西和伊莱贾去了之后,才只见耶稣一人。乌西雅王崩的那年,以赛亚说我看见了主。起初他的眼光注视世界领袖的权势和尊荣;王死了,这一切的希望也都消失。世界的光昏暗的时候,天空的星才显露出来。以赛亚看见这真的异象他的生命才开始了。

同别的东西,别的人与耶稣同看耶稣是不够的。我们所需要的是要祂占有整个的异象,布满整个的天空,在我们整个的计划和前途中,祂所需要的是我们「一等的爱」,就是心中最高的地方。祂若不是我们的一切,就不能在一切的事上使我们满意。我们应当真诚的说:「我活着就是基督,」因为「基督的爱激励了我。」祂的爱使我与一切的事隔绝了,使我活着不再是我,乃是为爱我,为我舍己的基督活着。

「惟有基督是包括一切。」(西3:11)

服事基督是我生命的要务;基督的旨意,是我生命的律法;与基督同在是我生命的快乐;基督的荣耀,是我生命的冠冕。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《主在宝座上》

「宝座」是「权柄」的标记,「宝座」也是「显荣耀」的所在。神坐在高高的宝座上,祂在天上立定祂的宝座,祂的权柄统管万有。

我们常常因为乌云的遮挡,看不见神的宝座。信心是对环境的超越,信心把我们连接于神的宝座,叫我们确实知道,神在掌权,祂万事都能做,祂的旨意不能拦阻。神在宝座上坐着为王,凡祂所喜悦的事,祂必成就。诗篇33篇10-11节,大卫说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

无论这世界上大有权势,看似能「翻云覆雨」的人物有哪些,都只是一时的,是来去无定的。不要把指望放在人的身上,你若把心目中的英雄、领袖代替神的位置,当他们消逝在历史洪流中的时候,你就感到彻底失望。

当乌西雅王崩的那年,先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上。乌西雅王和他的荣华会过去,但神的宝座是永远的。诗人告诉我们,神的宝座是永永远远的,祂的国权是正直的;神喜爱公义,恨恶罪恶,因为祂是公义的,乖僻人为祂所憎恶,正直人为祂所亲密。诗篇89篇14节,经文说:「公义和公平,是你宝座的根基;慈爱和诚实,行在你前面。」

神在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。祂的名是应当称颂的,从亘古直到永远。废王、立王都在于神,王的心在神手中,好像陇沟的水随意流转。敌挡神的宝座乃是愚不可及的,祂把谋士剥衣掳去,并且愚弄审判官,却保护圣民的脚步,搭救那些专心爱祂的人。那些自高自大、自以为聪明,抵挡神的人,神就叫他们中了自己的诡计,叫他们被祂利用,而不自知。诗篇76篇12节,经文说:「他要挫折王子的骄气;他向地上的君王,显威可畏。」

诗篇93篇1-2节,诗人说:「耶和华作王,祂以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。你的宝座从太初立定,你从亘古就有。」

耶利米书10章7节,经文说:「万国的王啊,谁不敬畏你?敬畏你本是合宜的;因为在列国的智慧人中,虽有政权的尊荣,也不能比你。」

神守诚实,直到永远,我们要把指望放在祂的身上,单单仰望祂。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」

诗篇91篇14-16节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

神知道要怎么做,每一个危机、每一次威胁都是经历祂的信实和大能的机会。诗篇93篇4节,诗人说:「耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。」

想到神统管万有,我们的心就不用惧怕,而是充满敬畏、充满感恩。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

哈巴谷书2章20节,经文说:「惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。」撒旦借着风暴,借着人生的风浪试图摧毁我们,神却利用它使我们强壮。神常常不是阻止风暴,而是在风暴中护庇我们,作我们的避难所,叫投靠祂的人看见祂的荣耀。

祂许可风暴临到我们,许可波浪翻腾不是要把我们淹没,而是要展现祂的大能。环境从来没有失控,神始终在掌权,一切都是按着祂的定旨先见在进展。

巴刻博士说:「神所拣选的,祂就定意;祂所定意的,祂就执行。没有人能拉住祂的手,或延缓祂的计划。」神能够在瞬间改变情况,以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」神掌控一切,祂不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。义人必承受地土,永居其上。

我们是何等脆弱,不堪一击,性命常在威胁中。神许可环境给我们压力,是考验我们的信心,要我从心里寻求祂、全然倚靠祂。哈巴谷书3章17-19节,先知哈巴谷说:「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。」

主是帮助我的,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?没有主的许可,我们各人就是连一根头发,也不至于损坏。唐崇荣牧师说:「神重用的仆人,他们都有一个性质是相同的,就是他们看见了国度以上的国度,他们看见了法律以上的法律,他们看见了权柄以上的权柄,他们看见了宝座以上的宝座。」所以不怕从世界来的威胁。

神坐在荣耀的宝座上,祂的慧眼察看世人,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。基督是宇宙的王,天上地下所有的权柄都赐给祂了,父已经将万有交在祂手中。荷兰神学家该柏尔说:「在宇宙中没有一寸领域,是耶稣基督不能说,“我在其中作主”的。」

公元一千年前,一位统治英格兰、丹麦、挪威及瑞典的大君王─克努特,因为统治广大的土地,掌握大权。身边就有一些谄媚的臣子,天天说他的好话,奉承他、赞美他说:「只要大王下令,没有做不到的事情。」听多了这样的奉承话,克努特不禁心生厌烦。有一天他命令这些大臣,把他的宝座搬到海边。

克努特坐在宝座上,问他这些常常奉承他的大臣:「我能够让眼前的海浪退后吗?」那些大臣还是一味的奉承,说:「王啊,可以的,只要您下令!」于是克努特,就当着大臣的面,对着大海下了命令,说:「大海啊,我命令你退回去,不准再往前了。」可是海水还是继续向前,不一会儿就淹到脚边了。再过一会儿,海水眼看就快要淹到膝盖了,那些说奉承话的大臣,站在海水里,面面相觑。

克努特这才对这些说奉承话的臣子说:「诸位,只有一位大君王是全能的,就是掌管大海,把它放在手掌心的那一位,你们要称颂的是他,不是我。」

这位大君王克努特所说,「掌管大海,把它放在手掌心」的是谁呢?就是耶稣基督,祂是万王之王,万主之主。是祂用权能的命令托住万有,祂曾使狂风止息,波浪就平静。祂才是我们唯一应当敬拜和事奉的。诗篇89篇8-9节,诗人说:「耶和华万军之神啊,那一个大能者像你耶和华?你的信实,是在你的四围。你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使他平静了。」

越认识神的主权,我们就越能够镇定的面对人间灾难、动乱。越认识神的大能,就越能够刚强行事。知道「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王」,直到永远。

当你看见是神坐在高高的宝座上,就不会把困难紧抓在手里,或压抑在心中。而是坦然无惧的来到施恩的宝座前,把你的需要告诉祂,向祂倾心吐意,把一切忧虑卸给祂。神会按着祂的美意在万事中间行作,我们要有信心,不用着急。

我们终身的事都在神手中,每天活在祂大能的保守下,我们生命中的任何状况,祂无一不掌管;祂喜欢看见我们从各样环境中被建立,得造就。祂使万事互相效力,叫爱祂的人得益处。箴言13章22节,所罗门说:「罪人为义人积存资财。」

传道书2章26节,所罗门又说:「惟有罪人,神使他劳苦,叫他将所收聚的,所堆积的,归给神所喜悦的人。」所以我们满心欢喜赞美神,认定神在我们的生命与环境中作王掌权。

想到当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,我们就满心感恩。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神把一切救恩的好处,在耶稣基督里赐给我们,除祂以外,别无拯救。除了耶稣基督以外,没有别的救法。基督是宇宙的王,也是将来要按公义审判天下的主。神早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。父召祂承担中保的职分,祂曾一次为我们的罪受苦,为人人尝了死味,好显明神的义,因为神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。

救恩是出于耶和华,诗篇98篇2节,诗人说:「耶和华发明了他的救恩,在列邦人眼前显出公义。」神显明了祂救人的办法,不是用「立功」之法,乃用「信主」之法。

主曾离开祂荣耀的宝座,降卑自己。祂从天上降下来,赐生命给世界。父把子所成就的义,加给一切祂从创世之前拣选,被祂保守的人。

彼得曾在变像山上见过基督的威荣,主在圣山上显出祂的荣耀,但祂不是就此离去,而是走向各各他。希伯来书的作者说,祂「忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」从此,仇敌要作祂的脚凳。

主曾离开天上的荣华,离开未有世界以先,与父所有的荣耀。为我们在人性受苦,在肉身受死。我们要将生命的主权,和心中的宝座交给祂。让祂借着圣灵在我们身上做工,引导我们,使我们「不再是我」,而是显出祂自己。

当我们赞美荣耀的主为大,满心感谢祂、尊崇祂,甘心听从祂的命令,成全祂的旨意,诚心爱祂。祂就在我们心中设立祂的宝座。耶利米书32章38-40节,神说:「他们要作我的子民,我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。」

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在他悔改以后,有一天走在路上,被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」歌罗西书3章4节,保罗说:「基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

启示录21章5节,经文记载:「坐宝座的说:“看哪!我将一切都更新了。”」主随着我们施恩,更新变化我们的心意,用祂的训言引导我们,祂的法度最的确;祂的殿永称为圣,是合宜的。

今天我们所领受的平安,是宝座前的平安。基督包括一切,祂是我们供给的来源,是我们能力泉源,是我们人生的盼望,也是我们荣耀的奖赏。祂不但是我们的目标,也要成为每一个信祂的人每天的经历。让我们仰望祂,把心归给祂。在跟从祂的道路上,「不见一人,只见耶稣」。

《从亘古到永远》

主啊,你世世代代作我们的居所,
你的宝座从太初立定,亘古就有,
你以威严为衣,以能力束腰,
世界就坚定,不得动摇。
主啊,你荣耀国度在我们的中间,
你的旨意满有智慧,必要成就,
你信实不改变,应许永不落空,
掌权到万代,不能震动。
我敬拜尊崇你圣名,将荣耀归你,
你永远常存,权柄永存无极,
唯你是真神,是活神,是再来君王,
喔主,你的国度从亘古到永远。

请我们一起祷告:

「主啊,你无与伦比、超越一切,你是我们的生命。你要我们舍己,背起自己的十字架来跟从你。帮助我们借着每天的灵修更深的认识你、更多的经历你。主啊,你要我们在你里面长大成人,满有你长成的身量。父定意要我们效法你的模样;你是生命的粮,我们众人分受你,到你这里来的必定不饿,信你的永远不渴。愿你在我们的生命中居首位,掌王权,使我们能用自己的生命,将你诠释得更完美、更清楚,叫世人认识你的作为,照着你所当受的赞美归荣耀给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月18日 旷野吗哪

要沉静

全年读经:创世记[43–45] 马太福音[12:24-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。神的宝座是永永远远的,祂的国全是正直的,深愿我们每一次打开神的话语,神就打开我们的心,用祂所赐下至圣的真道,活泼的圣言建造我们的信仰,使我们存正直的心,走在祂所喜悦的义路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《要沉静》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》141篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,谦逊俯就人,
忍耐且勇敢,圣洁柔顺;
遇苦待辱骂,能逆来顺受,
宁自受痛苦,使人得救。
4.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:诗篇141篇

【诗141:1】 (大卫的诗。)耶和华阿,我曾求告你,求你快快临到我这里。我求告你的时候,愿你留心听我的声音。
【诗141:2】 愿我的祷告,如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭。
【诗141:3】 耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。
【诗141:4】 求你不叫我的心,偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事。也不叫我吃他们的美食。
【诗141:5】 任凭义人击打我,这算为仁慈。任凭他责备我,这算为头上的膏油。我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。
【诗141:6】 他们的审判官,被扔在岩下。众人要听我的话,因为这话甘甜。
【诗141:7】 我们的骨头散在墓旁,好像人耕田,刨地的土块。
【诗141:8】 主耶和华阿,我的眼目仰望你。我投靠你,求你不要将我撇得孤苦。
【诗141:9】 求你保护我脱离恶人为我设的网罗,和作孽之人的圈套。
【诗141:10】 愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。

背诵默想金句:

「耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴。」——诗篇141篇3节

灵修短文:《要沉静》

摘自考门夫人《谷中清泉》

要沉静!扰乱临近时,要沉静!毁谤加身时,要沉静!感觉受伤时,要沉静!直到你从激情里恢复过来!穿过镇静的眼光,事情会变得不一样。

一次,我受到刺激,写了一封信寄出去,后来我后悔了。又有一次我受到刺激,又写了一封长信,那时我的生活受到一点磨炼,我把那信藏在口袋里,直到我再看了不受冲动,不流眼泪的时候。我很快乐,慢慢的我觉得没有寄出的必要。我相信这事与我无害,就把那信撕毁了。

时间能带来改变!要等到你能够沉静的讲话时,也许你情愿不说了。沉静是一件有能力的东西,它像战争中军官的严令。沉静比发怒加倍困难,但是要知道学习沉静没有一点的损害。

美国诗人朗费罗说:沉静是伟大的和平使者!虽然暴风怒吼波涛汹涌,黑暗的路途我必须走,主啊,保守我,安慰我,使我沉静!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《要沉静》

你很容易因为被人冒犯,不经思考,说出愚妄的话吗?或是做出不符合圣徒体统的反应吗?

有一个故事说到,一个作爸爸的在办公室受了老板的一些气,打电话回家里时,忍不住向妈妈发了一顿脾气,而妈妈越想越气,就把气出在儿子的身上;而儿子莫名其妙的受了气,走到家院子,狠狠的踢了小狗一下,小狗被踢得哇哇叫,跑到外面乱叫乱咬,一口就咬在刚刚要进门的爸爸脚上。

如果每个人都把气出在别人身上,到头来最后受气的还是自己。受人毁谤时,或感到受伤时,我们该如何应对?要管住自己的心、仰望主,要求主赐我们沉静的恩典,使我们不致口快多言。因为「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」(箴言10章19节)

有句话说:「止住争论的最好时机,就是在争论开始之前,不是在争论开始之后。」要学会控制怒气,然后才能与他人有良好的互动。

人为什么会生气呢?常常是因为「自我」受到威胁,自尊心受到伤害,感到自己有所损失而动怒。圣经教导我们要「慢慢的动怒」,要慢一点动怒,不要轻易发怒。箴言14章29节,所罗门说:「不轻易发怒的,大有聪明,性情暴躁的,大显愚妄。」

美国总统杜鲁门生前有一个规定,任何在他愤怒之下写的信件,必须先在他的办公桌静置24小时才可以寄出。如果「冷静期」结束后,他仍然觉得有必要,他就会把那封信寄出去。直到杜鲁门去世时,办公桌的一个大抽屉里塞满了他没寄出去的信。

印度有句名言:「烈日融化白雪;愤怒驱走智慧。」一个人在气头上,很容易做出胡涂事。杜鲁门感到,任何在他愤怒之下写的信件,不能立刻寄出,必须先在他的办公桌上先搁置24小时才可以寄出。考门夫人是把信放在口袋里,直到再看时,心情已经平静了,就把那信撕毁。神的儿女不要那么容易受伤,不要那么容易被激怒。提多书3章2节,保罗教导他属灵的儿子提多:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」

人与人之间要有基本的礼貌。「礼貌」是一把与人共处的「金钥匙」,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」(马太福音7章12节)

歌罗西书4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」「盐」在罗马帝国时代是很珍贵的,使用时要用心斟酌,酌量使用。我们与人相处谈话,要常常带着和气。所说的话,要经过思考。

话不在多,在于「合宜」,在于「精炼」。基督徒不要给人「啰啰嗦嗦」,或者「过度反应」的感觉。要在说话远比沉默好时才说,否则宁愿静默不言。箴言:15章28节,所罗门说:「义人的心,思量如何回答;恶人的口吐出恶言。」

我们不当向人口吐恶言。不当像那些不认识主的外邦人说:「我们的嘴唇是我们自己的,谁能作我们的主呢?」(诗篇12篇4节)主向我们说的是恩言,都是为了我们好。

诗篇141篇3节,大卫向神呼吁:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」大卫渴望在言行上能讨神喜悦,他深愿口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳。大卫在诗篇34篇12-14节提到:「他深知有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。」

彼得也提到:「不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福」(彼得前书3章9节)。因为我们就是此蒙召,好叫我们承受福气。保罗说:「我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」我们是神的杰作,是蒙爱的神的儿女,不可失去「爱」的见证。

神对我们有很深的期许。诗篇16篇3节,经文说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」所以不可为恶所胜,反要以善胜恶。千万不可「逞口舌之快」。要知道无知的口使人受伤,甚于利剑。说话浮躁,如刀刺人,乖谬的嘴使人心碎。这些都是所罗门的箴言。

不要冒失开口,也不可心急发言。不要因为急躁说出以后会让自己后悔的话。箴言29章23节,经文说:「人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。」不要看自己过于所当看的,要存慈怜谦卑的心,对人多有恩慈和体恤。

于力工牧师讲过一个见证,说到当年他负责新加坡神学院工作,有一天下课休息结束后,他回到教室,一进教室就闻到从一个学生身上发出的烟味,就对这同学说:「某某弟兄,你知道学校有规定神学生不准吸烟。」

哪知这个学生像脾气像先知约拿一样坏,硬是顶撞他,说:「我是抽烟了,怎么样,你开除我吧!」于牧师本身也是一个脾气火爆的人。他说:「感谢神,当时神赐下忍耐等候的心。」神感动他,使他忍下了心中怒气,用和缓的语气说:「好,下课再谈。」

等下课后两人气都消了,他找这个同学到办公室,平心静气问他说:「抽烟对不对呢?」这个抽烟的同学自知不对,就在于牧师面前认罪,和于牧师一齐跪下祷告。以后这个学生毕了业之后,成为重要的教会领袖。于牧师说:「如果当时我也发脾气,把他开除,很可能就失去了一位好同工。」

当受人激动的时候,要镇静。忍一时气,事情会变得简单许多;不要动不动就跟人起冲突,箴言12章16节,所罗门说:「愚妄人的恼怒立时显露;通达人能忍辱藏羞。」

中国常话说:「小不忍则乱大谋」。邵旭弟兄说:「闭口不说,海不扬波。」一个EQ高的人,懂得管理自己的情绪,能够冷静的处逆境和挫折。让我们靠主的恩典,驾御自己的情感。假如你不主宰你的情感,情绪就会主宰你。要胜过你的不情愿,把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上,因为你是属基督耶稣的人。箴言20章22节,所罗门说:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」

我们容易对人缺少包容和爱心,是因为对神缺少信心。当我们不愿等候神,就容易在愤怒之下说出充满敌意的言词。让我们省察,是否我们常常作「只喜爱显露心意」的愚昧人,或者「爱跟人争闹」的愚妄人?是否我们甘心成为「苦毒」与「愤怒」的奴隶?还是我们有因为相信神拥有最高主权的智慧,情愿把自己从自己的愤怒和「专注于加害者」的负面情绪中,释放出来?

哥林多前书6章7节,保罗说:「为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?」人间事可大可小,真正决定要不要生气的,是你我的「想法」。别人或许对我充满恶意,但相信「神的意思原是好的」,我们就能够释怀。

诗篇37篇9节,大卫说:「作恶的,必被剪除;惟有等候耶和华的,必承受地土。」

马太福音5章5节,主说:「温柔的人有福了;因为他们必承受地土。」

当我们受人羞辱的时候当怎么样呢?雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢?他就该祷告。」

有一位姐妹,年纪轻轻,但很喜欢发怨言、很爱抱怨,逢人就发劳骚、吐苦水。另外一位老姐妹,刚好跟她相反,很会安慰人,常说造就人的好话,常常安静祷告。每回听完年轻姐妹的抱怨,她总会说:「姐妹啊,你的苦耶稣都经历过,告诉耶稣吧,他知道的。」

主要我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。但很多时候我们把自己的委屈告诉所有的人,就是不告诉耶稣。

当我们确知主掌管万事,当主的爱滋润我们的心,我们就能够不灰心,勇敢地承受不幸与困难。神给我们最大的恩赐,就是爱。「爱」能够在别人身上看见基督在创造他的时候所看见的,因而愿意喜乐承担「不完全的人」对我们的冒犯与伤害,主动愿意为他们的好处代求,为他们的好处付出耐心。马太福音5章46-47节,耶稣说:「你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?」

马太福音5章44-45节,耶稣说:「只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」58节,主说:「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

我们常常是被动的回应人对我的爱与恨,对我好的,我也对他好。对我不好的,我加倍的对他不好,而不是愿意主动的对人好。不是积极的用「荣耀神」的方式,来对应痛苦和别人的冒犯。

约翰福音15章12节,主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。」主要我们对人有爱心。约翰壹书4章7节,使徒约翰说:「凡有爱心的都是从神生的,并且认识神。」

「爱」能克服怒气与愤慨,不会很快地与人作对,而是愿意帮助别人成长。贾爱美说:「若一个突如其来的刺激会使我讲出一句叫人难堪的话,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。」她说:「因为一个盛满甜水的杯子,不论再怎样摇撼,也溅不出一滴苦水。」

若别人的冒犯叫我生气,别人的需要叫我不耐烦;若我以阴影笼罩周围的人,只因我自己也被阴影所笼罩,那我就还是丝毫不懂加略山的爱。美国黑人民权领袖马丁路德.金恩博士说:「恨不能驱走恨,只有爱能够。黑暗不能驱走黑暗,只有光能够。」

从神来的爱,能帮助我们面对叫人失望的灵魂时,对他保持缄默,相信神能改变。保罗说:「爱是恒久忍耐,又有恩慈。」人间事可大可小,端看你怎么想。这世界有许多不完美的地方,爱能遮掩许多的罪。恨只能挑启争端,唯有爱能遮掩一切过错。

随着信主的年日,我们爱弟兄和爱众人的心,要能够增长、充足。愿主帮助我们,因着明白现今所蒙的恩典,晓得自己所处的地位,懂得以恩慈相待,存怜悯的心在言语上谨慎自守,不让「言语的过失」成为仇敌亵渎神的机会。

《活出爱》

有一份爱.从天而来比山高比海深
测不透摸不着却看得见
因为有你因为有我甘心给用心爱
把心中这一份爱活出来
耶稣的爱激励我敝开我的生命
让自己成为别人祝福
耶稣的爱点燃我心中熊熊爱火
我们一起向世界活出爱

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们负你的轭,学你的样式。求主借着今天的信息对我们的心说话,改变我们的个性,更新变化我们的心意,叫我们懂从你的观点看事情,满有你的心意、充满你的智慧。求主禁止我们的口,把守我们的嘴,保守我们不在言语上犯罪。帮助我们甘心爱你所爱的。愿我们心里所充满的、口里所说出的,都能荣耀你、都能蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月17日 旷野吗哪

都成了

全年读经:创世记[41–42] 马太福音[12:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”神活泼的道是生命的灵粮,愿我们天天爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《都成了》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》33篇1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

读经:诗篇33篇1-12节

【诗33:1】 义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的。
【诗33:2】 你们应当弹琴称谢耶和华,用十弦瑟歌颂他。
【诗33:3】 应当向他唱新歌,弹得巧妙,声音洪亮。
【诗33:4】 因为耶和华的言语正直。凡他所作的,尽都诚实。
【诗33:5】 他喜爱仁义公平。遍地满了耶和华的慈爱。
【诗33:6】 诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。
【诗33:7】 他聚集海水如垒,收藏深洋在库房。
【诗33:8】 愿全地都敬畏耶和华。愿世上的居民,都惧怕他。
【诗33:9】 因为他说有,就有。命立,就立。
【诗33:10】 耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
【诗33:11】 耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。
【诗33:12】 以耶和华为神的,那国是有福的。他所拣选为自己产业的,那民是有福的。

背诵默想金句:

「祂又对我说:都成了!」——启示录21章6节

灵修短文:《都成了》

摘自考门夫人《谷中清泉》

许多人不停的工作,但是少有人完成这工作,更少有人知道工作完成了,能够说:「都成了。」

信心必须清楚的抓住神,用铁手抓住祂,不折不扣的完全交托给祂。你学习游泳,必须完全投到水里,相信水能把你浮起,你的交托也当这样,完全相信的向神说:「都成了。」

我们的分是交托,神的分是工作。你刚刚交托了,祂就立刻负责。我们必须相信神必负责我们所交托的事。信心必须是对神的应许的响应,敢说:「都成了。」

一位教员在课室里说了一句很动听的话。他说:「在黑暗里跳了一步,我发现了一个真理,就是不敢在黑暗里跳一下的人,不能知道相信的快活!」

我们交托自己给基督是世界上一件很冒险的事!但奇怪的是,如果大胆,跳入了黑暗,你便发现并不黑暗,反而有丰富的生命,自由和平安。

「神说……事就这样成了!」(创世记第一章)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《都成了》

神说「要有….」,事就这样成了。因为祂说有就有,命立就立。

亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望。他就实际经历到神的信实。罗马书4章17节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”」今天所有「以信为本」,把信心放在神身上的人,就是亚伯拉罕的子孙。

我们的心不能平静,是因为对神没有信心。「忧虑」就是因为信心不够,所以一面祷告,一面担忧。我们应当相信无论神直接干预,或是用隐藏的方式回应我们,万事都将因神而成为美好;当神的时候到了,事就这样成了,而在指望中喜乐,一面祷告,一面感恩。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」信心尊重神,神也重看有信心的人。

迦百农有一个百夫长,他的仆人病了。百夫长听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。犹太人的长老很热心的答应了,就来找耶稣。他们到耶稣那里,就切切的求他说:「你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。」听了长老们的央求,以及他们为百夫长所作的见证,耶稣说:「我去医治他。」就和他们同去。

结果耶稣去的时候,离百夫长家不远,又遇到百夫长托人来,带话给耶稣。说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。」

百夫长对「权柄」非常了解,他清楚知道什么叫「权柄」。一个没有权柄的人,哪怕讲话声音再大,也没人要听。但是一个有权柄的人,哪怕只是小声的吩咐,大家都得听从,因为他讲的话有权柄。百夫长深知这个道理。他要求耶稣不用来,他说:「只要你说一句话就够了。」

耶稣在众人面前称赞这个百夫长的信心。之后,那托来的人回到百夫长家里,看见仆人已经好了。耶稣照着他的信心,给他成全了。从头到尾耶稣跟这个百夫长,都没有见到面,但事就这样成了。

神怎样为我们成全诸事,成就祂的应许是我们测不透的。我们要做的是等待和信赖,持守正确的观点。信心是可以长进的,美国大布道家慕迪,生前常喜欢指出在耶稣基督里的「三种信心」:

第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。

第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个紧攀在船沿的人。

第三种是「安息的信心」,就像一个已经安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

第一种信心是「主啊,救我!」

第二种信心是「主啊,不要丢弃我!」

第三种信心是「主啊,感谢你,你一直与我同在!」

神没有改变,我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己。神是诚信真实的,祂说了,就是事实。信心最终见证神的「可信」,经历「神使祂的话显为大,超乎祂的名声」。约翰福音11章,主耶稣对拉撒路和马利亚的姐姐马大说:「你若信,就必看见神的荣耀。」

那么,信心要怎么长进呢?首先,好好听道。神的话绝对可靠,我们要听清楚神说了什么,然后放胆去经历。「信心」是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上。神说了,就是已经完成的事实。不要靠感觉,不要让「感觉」牵着我们走,要壮胆坚固自己的心,定意信靠神。

「感觉」是不可靠的,我们的感觉常会起伏不定。跟着感觉走,心里就容易多忧多疑。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所相信的神如何。」凭感觉会因为环境不好,而影响情绪,活在焦急失望里。神从来没有要我们靠感觉,祂已经借着祂的话,启示我们让我们知道祂是谁。我们要多知道祂,因为我们的把握是来自于对祂的认识。提摩太后书1章12节,保罗说:「因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。」

保罗知道所信的是谁,知道神不误事,他心中就能安稳。他知道无论过程会经历多少惊涛骇浪,最终必定安然抵达终点。我们的「感觉」是会错的。一个坐在驾驶舱里的飞行员,当遇到狂风暴雨,看不见陆地,看不见星星,看不见任何能够提供引导的指标,四周一片漆黑。他不能凭感觉,而要专心注视飞机上的导航仪器,因为凭借这些精准的导航仪器,能够带他安全地脱离风暴。

很多时候我们宁愿坚持自己错误的判断,不肯仰望神,信不过神说「都成了」,而一个人在那里担心害怕。神要我们因为认识祂,奋力抓祂所所给的应许。信心会因为听道而增长。你越多听道,越多认识神,你的信心越能长进。只怕神明明已经说了,但是我们的心信得太迟钝了。

第二、信心因为仰望主,向主大大张口而增长。当我们转向神,向神大大张口,祂就照所应许的,给我们充满。我们承认自己的信心不够,对主说:「主啊,我信,但我信不足,求主帮助。」神的帮助就来到。

不要担心神的能力不够,只要担心自己信心不足。神从来没有改变,祂的膀臂并没有缩短,我们应当常常保有从「神的应许」涌流出来的期盼,充满热情的期待神成就祂所应许的。

很多时候我们没有寻求神的帮助,因为我们主观把它看作不可能。因着我们的不信,对神的应许缺少把握,就无法经历神,看见祂大能的作为。你说:「真的吗?神真是可信的吗?」信心要经过一个从「怀疑」到「肯定」的阶段。考门夫人的老师凯尔文说:「不敢在黑暗里跳一下的人,不能知道相信的快活。」

怎么知道神的话真是可信的呢?你要勇敢跨出这一步!神给你考验,祂兴起环境,在环境中显明祂是神。诗篇107篇25-32节,诗人说:「因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化。他们摇摇幌幌,东倒西歪,好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中领导他们出来。他使狂风止息,波浪就平静。风息浪静,他们便欢喜;他就引他们到所愿去的海口。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。愿他们在民的会中尊崇他,在长老的位上赞美他。」

第三、信心要经过试验。风雨中生出的信心,是真信心。奥古斯丁曾说:「除非你信,否则你永远无法理解。」

信仰寻求理解,以致于「深知所信」。当你「深知所信」之后,你就更加投入,就在救主耶稣基督的恩典和知识上不断的长进。你的根基就稳固;根基稳固,信仰就不会乱,信心就不会动摇。

「信心」总是含有「冒险」的成分。神使我们受苦、遭难,逼着我们比以前更运用信心。你说:「主啊,为什么信了你以后大小事情不断呢?为什么好像信仰的道路不是很平顺呢?」因为信心要面对挑战才会成长。彼得前书1章7节,彼得说:「叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵;可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。」

如果你的生活平淡无奇,你就没有什么机会运用信心。在平顺的日子里,你感到不需要祷告,也感到不需要忍耐。结果你就容易开始凭眼见、开始靠自己。要知道如果信心不长进,你里面的「不信」就会成长。信心不继续前进,就是退后。信心的生活会使你在凡事上更依靠神,当你不靠神,就只靠自己的经验。

神是赐诸般恩典的神,祂会用祂的方法让你长进。可能神许可你过一段苦日子,那段日子你觉得很辛苦,感到自己彷佛走投无路,走到了尽头,你只能紧紧抓住神。但也就是在这种「四面都是绝境」的处境里,你的信心才成长得最快。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!」

神不是阻止风暴,而是在风暴中与我们同在,因着我们的依靠,施展祂的大能。结果就在你感到你在灵性上遭到困难的时候,你的信心大得长进,你确知「神真是我们的避难所,真是我们的力量,真是我们在患难中随时的帮助。」

有时神为了我们的信心能够长进,为我们忍了多时,没有立刻答应我们的祷告。雅各书1章2-4节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。」

神试验亚伯拉罕的信心,要亚伯拉罕带着他的儿子,就是他独生的儿子以撒,往摩利亚地去,在所指示的山上,献为燔祭。亚伯拉罕信神必自己预备作燔祭的羊羔。为什么?因为论到这儿子,神曾有话对亚伯拉罕说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」这是希伯来书11章告诉我们的。希伯来书11章19节,作者说:「他(就是亚伯拉罕)以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

信心不用凭据,「神的应许」就是凭据,因为神「言出必行」。亚伯拉罕信神,神就以此为他的义。他满心相信,神所应许的必能作成,神就喜悦他。

弟兄姊妹,今天我们的信心要成长、要长进,但要长进到什么地步呢?要能够因为认识神的权能是无限的,能确知神的应许不会落空的地步,能像亚伯拉罕那样,把自己交托给神,完全相信神所说的:「都成了。」

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,
你用大能的手创造万有。
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,在你没有难成的事,
在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「主啊,你是全能的神,你的筹算永远立定,你心中的思念万代长存。你的能力能胜过我们生命的困境。你不要我们心里惊慌,而是倚靠你、心里坚固。虽然环境不利,我们信你怎样对我们说,事情也要怎样成就。我们的分是交托,你会负我们的责任,保守我们所交托给你的。你的话决不徒然返回,必要成就你所命定的事。你说“那没有看见就信的,有福了。”是的,主!信心不用凭据,因为你的话必定成全。多少时候我们胆怯,因为对你的认识还不够深。你已经指出信心成长的途径,帮助我们这一年更多的运用信心,愿你施恩的手帮助我们,赐下恩惠和荣耀给清心仰望你的人。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月16日 旷野吗哪

奇妙十架

全年读经:创世记[39–40] 马太福音[11]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇第10节诗人说:“我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。”我们所居住的世界,常使我们的灵魂处在危险之中,仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。为要谨慎警醒,恒久靠主,免得入了迷惑,求主帮助我们转眼不看虚假,而是用虔诚敬畏的心,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《奇妙十架》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章22-2章5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近十架》

《靠近十架》

我心依傍主十架在彼有生命泉
基督宝血已流出洗我万众罪衍
十字架十字架永是我的荣耀
我众罪都洗清洁惟靠耶稣宝血
阿们

读经:哥林多前书1章22-2章5节

【林前1:22】 犹太人是要神迹,希利尼人是求智慧。
【林前1:23】 我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。
【林前1:24】 但在那蒙召的无论是犹太人,希利尼人,基督总为神的能力,神的智慧。
【林前1:25】 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。
【林前1:26】 弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。
【林前1:27】 神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
【林前1:28】 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。
【林前1:29】 使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
【林前1:30】 但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。
【林前1:31】 如经上所记,夸口的当指着主夸口。
【林前2:1】 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。
【林前2:2】 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。
【林前2:3】 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
【林前2:4】 我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。
【林前2:5】 叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。

背诵默想金句:

「我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并祂钉十字架。」——哥林多前书2章2节

灵修短文:《奇妙十架》

摘自考门夫人《谷中清泉》

马丁.路德像沉睡的欧洲人传扬宝血赎罪的福音,全欧洲就从死亡中觉醒。

加尔文为了保卫神权而大声疾呼时,也不曾忽略或藐视救赎之恩。

古柏在鸟斯「开着百合花的溪畔」咏唱神的救恩。

司布真以汹涌彭湃、如雷贯耳的声音,向王公贵族和平民百姓,宣讲耶稣基督荣耀的十字架。

本仁约翰在《天路历程》中把十字架描写成进入荣耀天城的起点。

慕迪的振聋发聩的暮鼓晨钟,敲响了加略山的主音。

拿破仑几乎征服全欧洲之时,手指着地面上那象征大不列颠群岛的红点说:「如果不是这红点,我早就征服全世界了!」

撒但也这样指着加略山,因为在那里耶稣基督留下鲜红的宝血,而愤怒地咆哮。

每一位真正传福音的宣教士,都是把他的珠玉之辞,串在救赎的红带上。

在主宝架清影中,欢然立定脚跟,好像盛暑远行辛苦,投进盘石荫影;又像旷野欣逢居处,长途喜见凉亭,到此得息肩头重负,养力奔赴前程。

愿在宝架清影中,事主爱人行道,我不寻求旭日光华,因有慈光引照;世界虚荣无可贪图,得失无关重要,但将罪恶看为羞辱,宝架看为荣耀。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《奇妙十架》

马丁路德二十一岁就进了奥古斯丁修道院,希望成为修士,能使他成圣,因为他的良心告诉他:「在圣洁的上帝面前,他必须圣洁。」

他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他的良心告诉他,他还会犯罪,达不到神的要求,构不到神的标准,那怎么办呢?他心里有很大的压力。

当时的主教约翰.史道毕斯(John Staupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救恩。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏威严,那并不算是真实的悔改。因为「惧怕神」只是「悔改」的开端,不是悔改的结果。约翰主教把马丁路德的思想,导向思想神「慈爱」的一面。

马丁路德以后被调到威登堡大学任教,当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现。他发现「义」不是凭着行为得的,而是靠耶稣基督早已为我们成就的事。耶稣为我们成就了什么事呢?祂生在律法以下,满足了律法的要求,祂就是那位义者。罗马书3章22-24节,保罗说:「神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别;因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。」

神是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。神设立耶稣作挽回祭,是凭着祂爱子耶稣的血,借着人的信,要显明祂的义。罗马书5章18-19节,保罗说:「因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。」神把「基督的义」加给一切相信的人,这义是本于信,以致于信。神救人的方法不是用「立功」之法,乃用「信主」之法。可以参看罗马书3章27节。

这个发现让马丁路德感到震惊,长久笼罩在他心灵的阴霾消散了,他顿时豁然开朗,原来「神的义归给我,成为我的义」;那么,我可以凭信心去接受「神对我的接受」。他心里的重担放下了,当下脱离了定罪的恐惧。后来1517年因为「赎罪券」的事件,激起了马丁路德心中的忿慨。当时,教宗派人往德国出售赎罪券;这严重悖离了圣经的教导。原来当时教会错误的传统认为,那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,功德多到一个地步,不但自己能够将功补过,甚至还留下一部份,其它功德不够的人可以从那里得到补充,使人早日脱离炼狱苦刑,升入天堂。这不是圣经的教训,而是错误的迷信,但却得到教宗的认可。

当时教宗利奥十世(LeoX)需要大笔资金,用来修建圣彼得大教堂,还有还清他因为挥霍无度所欠的债务,不惜以「出售赎罪券」来增加财源。当你缴了钱,就可以拿一张「证明」,证明直到死期来临,你一切的罪都赦免了。

听到这样的事情,马丁路德感到自己过去对教宗和罗马教廷的热情,就像当年的扫罗,徒有热心,却不是按着真知识。他不愿意看见群羊误入灭亡的歧途,就以无比的勇气,在1517年10月31日,把九十五条反对赎罪券谬论的声明,公布于威登堡教堂的大门上。

这九十五条论纲的内容有哪些呢?比如第一条:当我们的主耶稣说必须悔改之时,它的意思乃是,信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条:教宗绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免,凡超过这个的,定罪依旧不变。第二十七条:凡主张钱在钱箱叮当作响时,灵魂就飞离炼狱的,乃传说人间荒谬。一共九十五条,时间关系,我不能一一详述。

很快的,大家开始议论。本来教宗以为这只是修士之间的争吵,看马丁路德只是个「喝醉酒的德国人,讲了一些醉话」,酒醒之后大概就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教宗开始惊恐,把他召到罗马来,说要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是他被安排在德国的奥斯堡受审。

教廷的特使在庭上宣布教宗喻旨:「马丁路德必须认错,收回一切错误的建议和言论,并且承诺从此不再散播。」

马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」他坚持教宗不能高过神的话,教宗如同常人一般,会犯错、会犯罪、甚至撒谎。他不愿违背自己的良心,竭力尽圣徒的本分,知道神会负他一切责任。

1520年6月15日,教宗的诏谕下来了,要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧毁,并且给马丁路德六十天的宽限期,要他写悔过书表示真诚悔改。

当公告贴出来的时候,马丁路德拿着教宗的诏谕,当着众人面前,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教宗的诏谕扔进火里。这举动等同于正式宣布,此他和教宗和罗马教廷脱离关系。

当宽限期到了,1521年4月马丁路德应召前往沃姆斯受审,他彷佛被丢进狮子坑里;但他说:「上帝是我坚固的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的说:「我今天站在神的话语上,除非圣经和我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马教廷随即把他开除,逐出了教会。

马丁路德成功的点燃了欧洲宗教改革的火焰,使全欧洲的信徒从错误中觉醒过来。因为他高举耶稣基督并祂钉十字架。他说:「所有的异端始终在同一件事情上犯错,那就是他们无法正确了解,认识“称义”的道理。若我们不能清楚明确地了解称义,就无法批判论断教宗关于赎罪券的错误教义,以及其它可憎的错误,也不可能克服其它重大的属灵错误与困扰。我们若能单单承认基督是我们的救主,就可以胜过异端。」以后加尔文写了《基督教要义》,让基督教正确的教义呈现得更加完美。

亲爱的朋友,我们不能靠自己的功劳自救,我们能够得救,完全是依靠「宝血赎罪」的福音,就是神差祂的爱子,为我们的罪作了挽回祭。这是永远不能被漠视,不能被转移的。

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的。另有一幅基督徒对联,上联写着:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。是的,再没有比这救恩更宝贵的。

主爱我们,为我们的罪在十字架上承受神公义的烈怒,受了像地狱一般的苦刑,把我们挽回。英国知名的基督徒文学家鲁益师说:「神的儿子成为人,好叫人可以成为神的儿女。」

今天只怕我们听救恩的信息,听得太多,已经渐渐失去了起初的感动。我们需要重新认识福音,并且不断的重温。所以教会传讲救恩信息的「布道会」,不但是给还没有信主的朋友,也是给基督徒。

巴克莱牧师说:「只有当我们诚诚实实面对自我、面对基督的时候,我们的心才会为希奇、赞美和爱所充满。」他说:「你不感到自己是个罪人,没有被你的罪性惊醒,就不能对神的大爱,恢复应有的欢喜与渴慕。」今天世人忽略神为人预备的救恩,轻忽神向人施恩,是因为忽略罪所带来的严重后果。

耶稣基督为什么要来?祂来是要为我们舍命,作多人的赎价。为什么耶稣基督钉十字架对我们是那么荣耀、那么宝贵?因为原本应当是我们该受咒诅的,被钉在十字架上的应该是你,应该是我。但是因为祂来为我们担罪,结果那原本应当向我们施行的审判,却是在祂身上发动了;本来应该是我们承受神的震怒,却是主耶稣被挂在木头上,亲为我们担当了。

神怜悯我们,把我们从绝望中挽回,让我们在祂的爱子里得蒙救赎,过犯得以赦免。神定意让十字架上没有神迹、没有爱,定意要用「耶稣不救自己」的办法来救人。

保罗传道的时候,所传的是「钉十字架的基督」,这在犹太人是不能接受的,因为他们期待的是「恢复以色列荣耀」的基督。却不知道基督必须受害,才进入祂的荣耀。他们期待的是神迹,而不是从基督的受苦和受死去认识祂。约翰福音12章32节,耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」那些被圣灵感动的人,就被祂吸引了来,就存着感恩的心,甘心到那里去。

在夏威夷有个茂宜岛,每当有海啸警报发布的时候,住在那里的居民会在最短的时间内,跑到山上某个安全的高地,躲避海啸。在那附近有一个高大的木制十架,这是许多年前,一位宣教士豎立在那里的。在海啸来临时,当地居民为了自身的安全,都会跑到这十字架竖立之处。他们知道,到了那里就安全了。我们知道要逃避天然灾害,要寻找避难所。海啸来了,我们往高处跑,但圣经说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」又说:「落在永生神的手里真是可怕的。」孔子說:「獲罪於天,無所禱也。」我们要往哪里逃呢?

美国著名的盲眼女诗人芬妮.克罗斯比姊妹(Fanny J. Crosby,1820-1915)写了一首著名的圣诗「靠近十架」。他说:「求主使我近十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

在上个世纪中期的印度中部,有很激烈的反教势力。一位印度青年被人教唆爬上一座三层楼建筑的顶端,要把屋顶上的十字架拆下来。结果,十字架没有拆成,反而从屋顶摔下来,摔成了重伤,被送到医院。

当他被送进医院,刚好被安置在一位基督徒隔壁的病床上。隔壁床的基督徒问他:「你明白十字架的意义吗?」就开始跟他传福音。当他真正明白耶稣在十字架上为他所作的一切的时候,他醒悟过来,心里充满自责、充满激动,哭着说:「主啊!饶恕我!」相信主已经饶恕了他,因为他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,知道他们所做的,他们并不晓得。

今天随着福音的广传,十字架竖立在世界的许多角落,那些看见十字架,知道神的独生子为他的罪死在十字架上,而诚心相信的人就有福了。但那些恨耶稣,不要耶稣作王的,就把十字架的道理看为愚拙,把那唯一能救他们的主拒绝在心门外。

这样,不信子的人就得不着永生。我们因这十字架,可以脱离神可怕的忿怒,脱离在永恒里受羞辱,永远被憎恶。但若是长久不信,轻慢施恩的圣灵,就要面对神怒气的威力,希伯来书10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

愿我们中间没有一个是「眼中不怕神」,忽略如此伟大救恩,至终恐惧战兢在道中灭亡的人;愿主将祂的话语深藏在我们心中,激励我们。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,
世人看为羞耻,我看为珍宝,
因着耶稣牺牲,神与我和好,
十字架是我的荣耀。
背起我的十架,天路我奔跑,
世人看为愚拙,我看为荣耀,
不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,
耶稣基督作我中保。
十字架是我的荣耀,
我向黑暗世界来宣告,
十字架是我的荣耀,
我蒙救赎恩典的记号。
古旧的十字架,是我的依靠
世人看为羞耻,我看为珍宝
因着耶稣牺牲,神与我和好
十字架是我的荣耀,
十字架是我的荣耀,
(背起我的十架天路我奔跑)
我向黑暗世界来宣告,
(世人看为愚拙我看为荣耀)
十字架是我的荣耀,
(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)
我蒙救赎恩典的记号。
(耶稣基督作我中保)
十字架,十字架,永是我的荣耀
我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血
求主使我近十架,十架流出活泉
从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,巴不得所有今天听到这篇信息的人,都能明白十字架的道理,并且省察自己跟你的关系。帮助我们越发郑重所听见的,而不是一次又一次的让自己随流失去。我特别为今天听见你的信息,求告你名的朋友祷告,他们因你的恩典转回,求主保守他们,带领他们前面的道路。我们恭敬把你的名所当得的荣耀归给你,也甘心把自己交托在恩主守中。求主用水借着道,洗净我们成为圣洁,可以献给你,作个荣耀的教会。愿你荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月15日 旷野吗哪

神的责备

全年读经:创世记[36–38] 马太福音[10:21-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》119篇66节诗人说:“求你将精明和知识赐给我,因我信了你的命令。”愿我们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意,愿神每天用祂的训言引导我们,带我们到祂的圣山,到祂的居所,享受与祂同在的甜美。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的责备》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记上》19章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:列王记上19章1-12节

【王上19:1】 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。
【王上19:2】 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。
【王上19:3】 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,
【王上19:4】 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下(罗腾,小树名,松类。下同),就坐在那里求死,说,耶和华阿,罢了。求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。
【王上19:5】 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说,起来吃吧。
【王上19:6】 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
【王上19:7】 耶和华的使者第二次来拍他,说,起来吃吧。因为你当走的路甚远。
【王上19:8】 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
【王上19:9】 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说,以利亚阿,你在这里作什么。
【王上19:10】 他说,我为耶和华万军之神大发热心。因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。
【王上19:11】 耶和华说,你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中。风后地震,耶和华却不在其中。
【王上19:12】 地震后有火,耶和华也不在火中。火后有微小的声音。

背诵默想金句:

「耶和华说:你出来站在山上,在我面前。」——列王记上19章11节

灵修短文:《神的责备》

摘自考门夫人《谷中清泉》

谴责有时是福气。以利亚正需要这样的责备,以提醒他不当无故惧怕。以利亚不当犹疑退缩,藏在洞里。他应当往前去,站在耶和华的山上,就必从神那里得到新的启示,新的亮光。我们住在地平面上的时候,不能看见神所看见的远景。我们必须到日光之处,爬上高山,得神的启示和信心。

欧鹪是一种最小的鸟,体重只有五分之一两,但是在一定的时期它有勇气飞过北海。美洲有种蝴蝶,常是冒着大风向西的大海飞进,这小小的蝴蝶使我受到责备。

神的永能常在最小的活物身上表现出来。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《神的责备》

先知以利亚是旧约大有能力的先知,是奉神差遣的神人。他的事奉充满能力,甚至最后神要把他接走的时候,是用旋风、用火车火马把他接走的。

当以色列人离开神,去事奉巴力,以利亚要将以色列百姓悖逆的心意夺回,使他们重新归向真神。这是以利亚一生的使命,把百姓的心意夺回,使他们知道耶和华是神,并且是独一的真神。神听以利亚的祷告,甚至使撒勒法寡妇的儿子从死里复活。

雅各书第五章,当雅各提到「义人祈祷所发的力量是大有功效的」时候,就举出以利亚作为例子,说:「以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

以利亚照着神的心意祷告了合神心意的事,神就一一给他成全了。以利亚的祷告是为神的国、为神的名、为神的荣耀。大卫说:「耶和华的眼目看顾义人,祂的耳朵听他们的呼求。」(诗篇34篇15节)可惜,当以利亚的事奉遇到艰难,感到事与愿违的时候,他不是定睛在神的权能上,而是看有限的自己。

以利亚与我们是一样性情的人,一样会受感情和情绪的影响,在关键时刻会显出自己的软弱。列王记上19章1-2节记载:「亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。”」

当耶洗别的威胁来到的时候,以利亚作出了错误的回应。圣经说:「他见这光景,就起来逃命。」箴言25章26节,所罗门说:「义人在恶人面前退缩,好像逿浑之泉,弄浊之井。」

当以利亚凭眼见,不凭着信心的时候,很快的就陷入了绝望,整个人开始沮丧。以利亚的争战不在「外面」,而在「里面」。他要决定,要倚靠耶和华,还是向环境屈服。之前以利亚才大声疾呼:「若耶和华是神,就当顺从耶和华」。可是现在一见光景不好,他选择了逃避,起来逃命。当他起来逃命的时候,好像告诉人,耶和华的膀臂缩短了,不能拯救。好像神没有拯救之力。尤其是在拜巴力的百姓面前退缩,就不能叫神得荣耀。

为什么以利亚会如此绝望呢?分析其原因,可能以利亚感到已经用尽了自己的全力,但仍「事与愿违」,没有得到自己期望看到的结果。列王记上19章3-4节记载:「以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里,自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”」

以色列人偏离他们列祖所行的道,离弃真神,去事奉巴力和亚斯她录,叩拜别神,行了邪淫,不如他们列祖顺从耶和华的命令。当压力来到的时候,以利亚眼见光景不好,就起来逃命。他灰心到一个地步,对神说:「耶和华啊,罢了!」他求神取走他的性命,因为他不胜于他的列祖,不如他们,所以遭遇这样的艰难。

以利亚祷告求死,但却得不到神的应允。为什么?因为这个祷告是「自以为是」的祷告,是「自我为中心」,「闹别扭」的祷告。当以利亚的信心一软弱,各样的愁苦、担忧、压力就来了。列王记上19章5-6节,经文说:「他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:“起来吃吧!”他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。」

神知道以利亚不需要求死,甚至不需要自哀自怜,他需要好好吃顿饭,好好休息。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

神始终与以利亚同在,祂是以利亚的避难所,也是以利亚在患难中随时的帮助。但以利亚在关键时刻没有寻求神,而是任由自己孤单,甚至开始自怜。这不是神要的,神没有要我们丢弃勇敢的心,变得消沉退缩。列王记上19章7-9节记载:「耶和华的使者第二次来拍他,说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”」

当神问以利亚:「以利亚啊,你在这里作什么?」以利亚说:「我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」

以利亚在神面前大吐苦水,把他的感受尽情的向神宣泄。他眼所见尽都是「不利」的光景。但神没有要我们看环境,祂要我们的心随时向祂敞开,心里仰望祂、等候祂。祂没有要我们凭自己的意思和能力服事祂,而要我们倚靠祂。以赛亚书40章28-31节,神说:「你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦;他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」

以利亚为耶和华神大发热心,他为神的圣工担心挂虑,甚至于灰心沮丧。神说:「你出来,站在山上,在我面前。」

弟兄姐妹,许多灰心是不需要的,许多忧虑、痛苦是白白受的。撒迦利亚书4章6节:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

神要以利亚出来,站在山上,在祂面前。列王记上19章11-12节,经文接着说:「那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。」

可能我们心里期待神用烈风大作、崩山碎石,地震或是烈火,来显出祂的作为。神可以这么做,祂有大能使烈风大作,崩山碎石,地大震动,或从天降火。但当祂不这么做的时候,难道祂就没有能力了吗?神用神迹、奇事、异能,印证以利亚是神的仆人,但当神不用这些彰显祂的威荣,难道以利亚就不是神的仆人了吗?难道神就不能成就祂的圣工吗?

新约圣经里的施洗约翰,就是那要来复兴万事的以利亚,约翰一件神迹都没有行过,但是神的话临到他。约翰在犹太的旷野传道,圣经说:「那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河一带地方的人,都出去到约翰那里。承认他们的罪,在约但河里受他的洗。」(马太福音3章5-6节)

以利亚需要依靠神的话,他需要等候神的指示来到。当以利亚安静下来,就听见「火后有微小的声音」。以利亚听见神的声音,表示他跟神之间有非常深入的关系。他对神的声音是非常熟悉的,再微小也听得出来。列王记上19章13-14节记载:「以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:“以利亚啊,你在这里做甚么?”他说:“我为耶和华万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”」

以利亚以为为神大发热心的,「只」剩下他一人,好像是神需要他。但事实不是这样,列王记下19章18节,神告诉以利亚:「但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”」

这些是以利亚不知道的,他以为他是神唯一的用人;却忘了神可以兴起他,也可以兴起别人。神会为自己的荣耀行事,祂埋葬祂的仆人,继续祂的工作。我们永远要知道,我们不过是瓦器,主是葡萄树,我们只是连结于葡萄树上的枝子,离了祂,我们就不能做什么;不要把自己看得太重,而要知道一切都是神的恩典。我们所做的事都是祂给我们成就的。我们今日成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

当神对以利亚说:「你去膏亚伯米何拉人,沙法的儿子以利沙,作先知接续你。」等于宣告以利亚的事奉即将要告一个段落。以利亚奉神的命令,从何烈山下来,不久遇见以利沙正在赶牛耕地。以利沙正要去耕地,在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。

圣经说:「以利亚到他那里去,将自己的外衣,搭在他身上。」以利沙明白那是什么意思,就离开牛跑到以利亚那里,说:「求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。」以利亚对他说:「你回去吧,我向你作了甚么呢?」

列王记上19章21节记载:「以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。」以利沙完全不眷恋他的家业、田产,中国用「破釜沉舟」这句成语,来形容一个人绝不后退,勇往向前的决定。以利亚蒙召的那一天,就是他作农夫的最后一天。

以利沙蒙召的当下,他杀了牛,把农具作木柴焚烧,煮牛肉给大家吃,一方面是作为庆祝,神看重他、呼召他。一方面也是宣示,从此他要忠心服事神,做神要他做的事。以利沙在以利亚身边服事以利亚。以利沙的心里羡慕善工,盼望神兴起他、使用他,这些是以利亚不知道的。

有一次一位沮丧的卫理公会牧师,写信给伟大的苏格兰传道人亚历山大.怀特,询问他的建议,究竟他是不是应该离开他的事奉?他这样失败,挫折这么多,困难这么多,他还要继续传道吗?亚历山大.怀特回信给这个牧师,说:「弟兄,决不要想放弃讲道!在上帝宝座四围的天使,都会嫉妒你伟大的工作!」

以利亚不该放弃,不该说:「罢了!耶和华啊,罢了!求你取我的性命!」而应当站在神的面前,求神指示他该怎么做。

以利沙跟在以利亚身旁,谦卑服事了十年,他完完全全知道神怎么使用以利亚。当神的时候到了,耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚对以利沙说:「我未曾被接去离开你,你要我为你做甚么,只管求我。」列王记下2章9节记载,以利沙说:「愿感动你的灵加倍地感动我。」

哇!以利沙要超越以利亚,他不满足自己只是第二个以利亚,他愿感动以利亚的灵加倍地感动他。以利亚知道,这不是他能给的,是唯有他所事奉的神才能给的。列王记下2章10节,记载,以利亚说:「你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”」

那么,以利沙有没有看见呢?列王记下2章11-12节,经文接着说:「他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了。」

感谢神,以利沙看见了。当以利亚乘旋风升天之后。以利沙把自己的衣服撕为两片,他拾起以利亚身上掉下来的外衣,回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水,说:「耶和华以利亚的神在哪里呢?」打水之后,水也照样左右分开,以利沙就过来了。

我不知道以利亚若是未曾无故惧怕,没有犹疑退缩,神会继续重用他到什么地步。但以利亚的时代过去了,那位寻求「以利亚的神」的以利沙,成为神所重用接续以利亚的先知。

让我们永远把焦点放在神的身上,遇到事奉的挫折或者难处,不让自己陷入「自怜」里,而是依靠得胜的主,用信心胜过这个世界。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,
他恩典显现,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,
他慈爱引导,他慈爱引导。
仰望神的人都要壮胆,坚固你们的心。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你借着从前所写的圣经对我们说的话,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。你是全能的神,帮助我们在你面前作完全人。主啊,你的膀臂从来没有缩短,你的爱永不改变,我们的心何用忧闷?你爱以利亚,教导他,指示他真正的需要。我们的一生也是蒙你的眷佑,仰望你训言的引导。主啊,你知道我们当走的路甚远,你必保守我们的脚步,一路看顾,直到我们见你面的日子。求主更新我们的心意,使我们末后的生活和事奉更有能力、更能讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月14日 旷野吗哪

封存的音符

全年读经:创世记[33–35] 马太福音[10:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》93篇4节诗人说:“耶和华在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。”每天的灵修使我们更多的看见神,而不是看见充满威胁的环境,愿神用至圣的真道,活泼的圣言,建立我们,使我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。

今天我们要思想的灵修题目是:《封存的音符》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》30章27-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》

《唱一首天上的歌》

生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
生命的河,喜乐的河,缓缓流进我的心窝
我要唱那一首歌,唱一首天上的歌
头上的乌云,心里的忧伤,全都洒落

读经:以赛亚书30章27-33节

【赛30:27】 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨,他的舌头像吞灭的火。
【赛30:28】 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛箩,筛净列国。并且在众民的口中,必有使人错行的嚼环。
【赛30:29】 你们必唱歌,像守圣节的夜间一样。并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
【赛30:30】 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂,和他怒中的忿恨,并吞灭的火焰,与霹雷,暴风,冰雹。
【赛30:31】 亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他。
【赛30:32】 耶和华必将命定的杖,加在他身上,每打一下,人必击鼓弹琴。打仗的时候,耶和华必抡起手来,与他交战。
【赛30:33】 原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火,与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。

背诵默想金句:

「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」——以赛亚书30章29节

灵修短文:《封存的音符》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有人写着:一个严冬的晚上,坐在火堆的旁边,细听火焰里,绿色木条的歌声。在它被燃烧的时候,各种声音都从它里面发出。这位作者用他的幻想,说它在唱着囚歌,这歌儿长久困在不动的木头里,现在因着火烧,才把它放出来了。

那棵树屹立在森林里的时候,小鸟栖在它的枝上唱歌;微风吹过它的空隙,奏出一种超然的音乐;小孩子坐在树下的青草地上,吐露他心中的快乐,唱着甜蜜的儿歌。忏悔的人,坐在树的荫下,用颤动的声音,在落叶里唱出悔罪的诗篇:

「神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰富的慈爱,涂抹我的罪过,求你用牛膝草洁净我,使我仍得救恩之乐,赐乐意的灵扶持我。」

这些不同的歌声,都收入了树的树干里,被封存起来。直到有一天树被锯倒了,一部份被扔在这堆快乐的炉火里。那时火焰才把这音乐播放出来。

这棵树,这些歌,不过是诗人的幻想。但是有许多人的生命不是正像这个短短的寓言吗?生命中有不同的歌儿有的使人快乐,有的是催人落泪。在一些岁月里,生命中缺少赞美的歌声,唱不出为别人祝福的诗词。结果是产生了愁苦。

有时在火焰里,久被囚禁的音乐被释放出来,自由的向神歌唱,那可爱的,快乐的「乐」字使世界的人得到了幸福。我们要在生命的夏天把快乐多多收藏起来,在受苦遭难的日子可以播送。

多少基督徒不会唱诗,在苦难中他们才学会了。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《封存的音符》

神是赐下喜乐和平安的神,祂能使南地的河水复流,使我们的哀哭变为跳舞,使我们的苦难化为祝福,使我们的心境调转,谱出音符;使我们的叹息化为赞美。以赛亚书30章29节,经文提到:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛,上耶和华的山,到以色列的盘石那里。」

当神使欺压犹大的亚述灭亡的时候,神的百姓彷佛经历出埃及前,逾越节晚上的喜乐。出埃及记12章42节,经文说:「这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地。」

那夜他们心中充满喜乐。神吩咐摩西,亚伦,要以色列人在黄昏的时候,要把逾越节的羊羔宰了,这羔羊必须是没有残疾,是一岁的公羊羔。宰杀之后,拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。耶和华神看见血在门楣上和左右的门框,就越过那门,不让灭命的进以色列人的房屋,击杀他们。

逾越节的羔羊被杀,预表基督的受苦。十字架上有主耶稣的血迹,祂的头被戴上荆棘的冠冕。这些事在旧约已经预表和预言了。神要摩西、亚伦吩咐以色列人:「羔羊的骨头一根也不折断,不可以用水煮,而要用火烤。」为什么用烤的?表示耶稣基督在十字架上受了像地狱永火一般的刑罚。

犹太人每逢吃逾越节晚餐的时候,要唱赞美诗,赞美神的拯救,这些赞美诗都是圣经里的诗篇。他们会先唱第一部份,就是诗篇104篇到105篇,诗篇113篇和诗篇114篇。饭后,他们会唱第二部份,就是诗篇115篇到118篇。

在主耶稣被卖的那一夜,圣经记载,当逾越节晚餐结束时,他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。当他们唱诗篇118篇的时候,其中22到24节,经文说到:「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。」

这一天是「耶和华所定的日子」,从黄昏逾越节晚餐开始,到隔天黄昏前,耶稣在十字架上断气,身体从十字架上被取下来,用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里。「这一天」耶稣基督在人性受苦,在肉身受死,被人轻慢、羞辱,好像祭牲一样,被人用绳索拴住,牵到坛角那里宰杀。因为神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂压伤,使祂我们受了像阴间一般的苦。利未记16章27-28节,经文说:「作赎罪祭的公牛,和公山羊的血,既带入圣所赎罪,这牛羊就要搬到营外,将皮,肉,粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服,用水洗身,然后进营。」

果然,在耶和华所定的日子,耶稣基督被带到耶路撒冷城外的各各他山。按照路加福音23章33节的记载:「到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

希伯来书13章11-12节,作者说:「原来牲畜的血,被大祭司带入圣所作赎罪祭,牲畜的身子,被烧在营外。所以耶稣,要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。」这样,耶稣基督在耶路撒冷城外,为我们受苦,用祂自己的血使我们成为圣洁的国民,就成全了旧约的预表。

今天一个有罪的人怎么能够得救进入天堂,怎么能得救呢?不是靠着自己所自认的好行为,而是因为耶稣基督为我们成全的救恩。保罗在哥林多后书5章21节说:「神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。」

以弗所书2章8-9节,保罗又说:「你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。」我们能够得救是蒙神的恩典,是因耶稣基督的救赎,白白的称义。

耶利米哀歌3章22-23节,先知耶利米说:「我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」是神在我们心里动了善工,使我们的灵魂苏醒,使我们懂得等候祂,从心里寻求祂。

以赛亚书44章3-5节,神借着先知以赛亚的口说:「我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个要亲手写:归耶和华的,并自称为以色列。」

神并不偏待人,凡「求告主名」的就必得救。感谢神,使我们在基督耶稣里成圣,在各处求告祂。罗马书5章1-5节,保罗说:「我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督,得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。」

神是如此爱我们,祂把「赞美的音符」放在我们心里,使我们心里常常涌出美辞。祂赐给我喜乐的灵,使我们能面对人生的幽暗。

「记忆」是超越时间的,我们要记住对我们意义重大的事情,不愿意遗忘。有人说:「记忆就是那些“经过岁月洗涤”还存留下来的痕迹。」奥古斯丁说:「记忆拥有我们内心的情感。」或许我们现在并不快乐,但却能回想过去的快乐。快乐存在我们的心中,而忧愁只在我们的记忆中。

人生的喜怒哀乐,只是让我们去体验;体验了以后,就交给了记忆。那么以后回想起来「快乐不快乐」?会不会有「幸福感」是由什么决定的呢?是由我们「跟神的关系」如何而决定。我们是不是为了神?是不是满足神造我们、救赎我们的目的?保罗说:「要凡事谢恩。」

神说:「你们必唱歌,像守圣节的夜间一样。」我们要常常记念神的拯救,和神在我们身上所施的慈爱,向我们所赐的一切厚恩。生命有高低起伏的音符,一般钢琴共有八十七的琴键,白色的琴键有五十一个,黑色的琴键有三十六个。一首感人的歌曲,不但有白键,也需要有黑键。

神在我们生命中所谱写的音符,常常不是我们一下子能够认出来的。有一次一个人在纸上画黑点,旁边的人看了好久,看不出这一些黑点是什么意思。后来他画了几条直线,加上几个休止符,在开头的地方加上一个声部的记号,大家才看懂这些「黑点」原来是音乐上的音符。

很多时候我们不明白,我们生活中为什么要有这些黑点?为什么神容许它们留着?殊不知那是神工作的一部份,神自己原知道要怎样行。当我们在过程中,似乎看不见出路的时候,要信靠神。约翰福音13章7节,记载耶稣回答彼得,说:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」

我们常常因为不明白主所要做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。当雅各的儿子们告诉雅各,要到埃及买粮食,就必须把便雅悯带去。雅各对他们说:「你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了,我说:“他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。”现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。”」

雅各以为约瑟已经没有了,现在便雅悯也要离开他,如果便雅悯也遭害,那他活着还有什么意思呢?雅各心里尽都是负面的想法。他不知道,急着要见便雅悯的「那人」,就是约瑟。约瑟不但还在,并且作了埃及全地的宰相,正筹划着把雅各和全家的眷属接到埃及来奉养他们。神要做的,跟雅各所想的完全不一样。雅各不但没有悲悲惨惨的下阴间去,还在在埃及住了十七年。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」

弟兄姐妹,神是亚伯拉罕的神,是以撒的神,是雅各的神,也是我们的神。我们要信靠神良善的属性,在指望中喜乐,在患难中忍耐,相信总有一天我们会明白,现在我们所遭遇的这些事,是什么意思。耶利米书29章11节记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

十九世纪知名的布道家、解经家迈尔博士说:「有一些奥秘困惑着最清晰的思想家,最卓越的神学家,和教会里的领袖;有一些道路使他们好像在空旷的旷野迷了路;有一些音符和色彩即使天才也无法识透;在属灵世界时有许多暗示,是最崇高的人也难以领悟的。跟随神脚踪的人,在其深邃中迷失;追寻它工作的眼睛因日头的强光而目眩;他们不禁发出呼喊:深哉,神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测,祂的踪迹河其难寻!」

迈尔博士说:「只要神是神,就必然会如此。我们秉承祂的本性,就如孩子秉承父亲一样;但是我们的思想和智慧,与神之间的距离,不是能用一个幼童幼稚的心灵,与他父亲成熟智慧之间的差距来衡量的,因为祂的智慧已延伸到无限,我们与神的距离,就是“有限”与“无限”之间的距离。」

所以,怎么样呢?唱歌吧!不要去倚靠外在的感觉。倪柝声说:「许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。」

赞美就是向困难夸胜,就是向世人宣告,我们的神大过这一切。回想我们原本只是一个满身罪污、应当灭亡的罪人,但神在我们生命行过奇妙的事。在我们困窘的时候,祂为我们开路,用祂的大能保守我们。在我们孤单的时候,祂与我们同在。在我们受伤的时候,祂安慰扶持我们。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

诗篇103篇2-5节,诗人说:「我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物,使你所愿的得以知足,以致你如鹰反老还童。」想到神把我们众人领进祂的家,给我们儿子的名分,使我们成为国民,作君尊的祭司,成为祂眼中圣洁的国度,我们的心就充满赞美。

虽然世事无常,但主恩永不改变。在生命的夏天,我们要多多把所经历的快乐收藏起来。以致于到了生命的严冬,我们所播放的是神的仁爱和慈悲,是神如何帮助我们。让我们坚心倚靠主,对主说:「亲爱主,牵我手,建立我,领我走。你知道我的疲倦、我的软弱,和我的愁苦。求你按手在我身上,扶持我,使我存着满足的指望,恒心忍耐,直到行完你的旨意。」

在人生严酷的寒冬,有主的爱火来温暖,就不会感觉孤寂,因为知道祂所做的尽都美好,我们心里就能喜乐,好像吹着笛行走的人,用轻快的步伐上耶和华的山,到以色列的盘石那里。主必亲自坚立祂的圣城,使祂的城名为可喜可乐之城。

《我的心你要称颂耶和华》

我的心,你要称颂耶和华,不可忘记祂的恩惠。
祂赦免你一切过犯罪孽,医治你疾病复原。
我的心,你要称颂耶和华,不可忘记祂的恩惠。
祂以仁爱慈悲为你冠冕,为受屈的人伸冤。
天离地有何等的高,祂的慈爱也可等的深,
东离西有多么的远,
祂使我的过犯也离我多远,
耶和华有怜悯的爱,且有丰盛无尽的恩典,
从亘古直到永远,耶和华祂是我的神。

请我们一起祷告:

「主啊,你的爱就是这样的甘甜,滋润我们干渴的心田。你是使人有盼望的神,愿你引导我们的心,叫我们定睛在你身上,思想你的经营,默念你的作为。帮助我们在这新的一年里,常常数算你的恩典!主啊,你本为大,当受极大的赞美。你是以便以谢的神,到如今都帮助我们。你是全能的神,你的恩典够用,慈爱长存,帮助我们不满足过着没有喜乐的生活,而是甘心活在你的旨意里,放下自己,愿意让你按着你的美意来塑造、带领我们。主啊,我们得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐。谢谢你拣选我们归在你的名下,使我们一生与你相倚相属。愿你指教我们、安慰我们,使我们学会耐性等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月13日 旷野吗哪

伟大的舍弃

全年读经:创世记[31–32] 马太福音[9:18-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》23章26节经文说:“我儿,要将你的心归我。你的眼目,也要喜悦我的道路。”求主以真理的圣灵引导我们的思想,开通我们的心窍,使我们看出字句中的精意,话语中的亮光,愿我们都是认识神,明白祂心意的智慧人。

今天我们要思想的灵修题目是:《伟大的舍弃》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》3章7-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万代之神》

《万代之神》

1.万代之神,用你全能圣手,
美化穹苍,铺张锦绣宇宙;
灿烂辉煌,日月星光纷呈,
敬向宝座,献上感恩歌声。
2.真神慈爱,历代引导眷顾,
在此乐土,安享自由幸福;
愿主统领,引导护守安稳,
你言你道,是我所法所遵。
3.道路艰难,求主苏醒百姓;
脱离黑暗,进入永远光明;
使我生活,蒙主恩爱充满;
颂赞荣耀,归主直到永远。

读经:腓立比书3章7-16节

【腓3:7】 只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
【腓3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。
【腓3:9】 并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。
【腓3:10】 使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。
【腓3:11】 或者我也得以从死里复活。
【腓3:12】 这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。(所以得着我的或作所要我得的)
【腓3:13】 弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,
【腓3:14】 向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。
【腓3:15】 所以我们中间凡是完全人,总要存这样的心。若在什么事上,存别样的心,神也必以此指示你们。
【腓3:16】 然而我们到了什么地步,就当照着什么地步行。

背诵默想金句:

「不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。」——腓立比书3章8节

灵修短文:《伟大的舍弃》

摘自考门夫人《谷中清泉》

每个伟人都有过伟大的舍弃。

亚伯拉罕蒙召,处处是舍弃;第一舍弃了家庭,第二舍弃了罗得,第三舍弃了自己的儿子。但是他却成了信心之父。他的子孙像海边的沙,天空的星那样的繁多。

大卫对亚劳拿说:「我必要按着价值向你买,我不肯用白得之物作燔祭,献给耶和华我的神。」(撒下24:24)大卫付上了代价,所以我们读着:「大卫的国位必在耶和华面前坚定,直到永远。」(王上2:45)

保罗不但丢弃了万事,并且觉得这是得着基督的障碍。所以保罗能站在万民面前,也能进入王宫。真实的牺牲,完全的顺服,能带来神完全的启示和恩典。

神借着基督牺牲了自己,为的是把自己显示给我们;但是只有祂的牺牲不够,我们必须甘心牺牲,这样才得完全。神将基督的生命算为我们的生命,这是怎样的荣耀呢!从这时起我们的一切,都从荒年变成了丰收!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《伟大的舍弃》

「舍弃」考验我们的信心,使我们全心信靠神。

当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。创世记42章1-2节,经文记载:「雅各见埃及有粮,就对儿子们说:“你们为什么彼此观望呢?我听见埃及有粮,你们可以下去,从那里为我们籴些来,使我们可以存活,不至于死。”」圣经说:「于是,约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。但约瑟的兄弟便雅悯,雅各没有打发他和哥哥们同去,因为雅各说:恐怕他遭害。」

便雅悯是雅各最小的儿子,雅各怎么样也舍不得便雅悯离开他,因为约瑟已经不在了。约瑟的十个哥哥到了埃及,当时约瑟已经是埃及王法老的宰相,掌管他一切所有的。约瑟认得他哥哥们,但他们却不认得他。

当约瑟看见他的十个哥哥出现在买粮食的人群中的时候,他想起从前所作的那两个梦,一个梦是梦见他和哥哥们在田里捆禾稼,他的捆起来站着,哥哥们的捆,来围着他的捆下拜。一个梦是梦见太阳,月亮与十一个星,向他下拜。这个梦的应验必须是「十一个星」,换句话说,弟弟便雅悯也要到他这里来。结果约瑟以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把西缅留下来,当作人质,其它的人,先带粮食回去救家里的饥荒。并且把他们口中所说的「小兄弟」带来,才把西缅交还给他们。

于是他们把这信息带回,告诉了他们的父亲雅各。听见这样的要求,雅各说:「我的儿不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事,只怕再失去便雅悯。无奈那地的饥荒甚大。不久,先前从埃及带来的粮食都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。

犹大对他父亲说:「你若打发便雅悯与我们同去,我们就下去给你籴粮。」因为约瑟已经谆谆告诫过他们,他们的小弟兄便雅悯若不与他们同来,就不得再见他的面。犹大央求父亲打发便雅悯和他同去,并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带走。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!”」

雅各愿意放手,把最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。创世记17章1节,埃布尔兰年九十九岁的时候,耶和华曾向他显现,对他说:「我是全能的神,你当在我面前作完全人。」雅各不知道「那人」就是便雅悯同母的哥哥约瑟。

当便雅悯到了埃及之后,约瑟为了试验哥哥们爱弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯?约瑟吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。约瑟的管家就照着去做了。

当早晨天一亮,他们一行人要离开埃及,出城走了不远,约瑟就要家宰追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。结果,约瑟的哥哥们,就在不知情的情况下,眼睁睁的看着银杯从小弟便雅悯的布袋里被搜出来。当他们垂头丧气的回到约瑟那里,心里作难。约瑟对他们说;「你们作的是什么事呢?」事情到了这个地步,创世记44章16节记载:「犹大说:“我们对我主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”」17节,约瑟说:「“我断不能这样行,在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

创世记44章18-34节经文记载:「犹大挨近他,说:“我主啊,求你容仆人说一句话给我主听,不要向仆人发烈怒,因为你如同法老一样。我主曾问仆人们说:“你们有父亲,有兄弟没有?”我们对我主说:“我们有父亲,已经年老,还有他老年所生的一个小孩子,他哥哥死了,他母亲只撇下他一人,他父亲疼爱他。”你对仆人说:“把他带到我这里来,叫我亲眼看看他。”我们对我主说:“童子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。”你对仆人说:“你们的小兄弟若不与你们一同下来,你们就不得再见我的面。”我们上到你仆人我们父亲那里,就把我主的话告诉了他。我们的父亲说:“你们再去给我籴些粮来。”我们就说:“我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往,我们就可以下去;因为小兄弟若不与我们同往,我们必不得见那人的面。”你仆人我父亲对我们说:“你们知道我的妻子给我生了两个儿子。一个离开我出去了,我说:“他必是被撕碎了,直到如今我也没有见他。”现在你们又要把这个带去离开我,倘若他遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。”我父亲的命与这童子的命相连,如今我回到你仆人我父亲那里,若没有童子与我们同在,我们的父亲见没有童子,他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。因为仆人曾向我父亲为这童子作保,说:“我若不带他回来交给父亲,我便在父亲面前永远担罪。”现在求你容仆人住下,替这童子作我主的奴仆,叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去,我怎能上去见我父亲呢?恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”」

这些约瑟心里都知道。知道哥哥们有爱弟兄之心,尤其是犹大甘愿承担责任,代替便雅悯留下来永远作奴仆,而不是弟兄们在那里彼此互推责任,推来推去。约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们「我是约瑟」。他的哥哥们他面前都惊慌了。约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」并且要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命,给他们存留余种在世上。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

他们从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,告诉他说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」

雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,因此不相信他们所说的,不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了」。雅各开始相信约瑟还活着,就想趁着未死以先,赶紧去见他一面。创世记46章5节记载:「雅各就从别示巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。」7节:「雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。」

雅各和全家到了埃及,就打发犹大去见约瑟,请派人引路往歌珊去,他们就来到了歌珊地。随后约瑟套车往歌珊去,亲自迎接他父亲;及至见了面,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」创世记47章11-12节记载:「约瑟遵着法老的命,把埃及国最好的地,就是兰塞境内的地,给他父亲和弟兄居住,作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄,并他父亲全家的眷属,都是照各家的人口奉养他们。」27节:「以色列人住在埃及地的歌珊地,他们在那里置了产业,并且生育甚多。」

这样,雅各在埃及住了十七年。创世记48章11节记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」雅各愿意让便雅悯被带走,愿意把最爱的儿子交出来,不再紧紧抓着。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,还得见约瑟的面,更想不到的是,神还使他得见约瑟的两个儿子。神在暗中引导,为雅各行了大事。

神是「雅各的神」,祂拣选雅各归自己,拣选那些奋力抓住神的人,作自己的子民。诗篇146篇5节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。」

神要我们放掉紧紧抓住的,转而奋力抓住祂、试试祂,与祂较力。祂要为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。当神试验我们信心的时候,我们是否甘愿舍弃?

神要亚伯拉罕把最爱的以撒,要雅各最爱的便雅悯,都交出来;他们最后都舍弃了。亚伯拉罕他相信在耶和华的山上必有预备,雅各仰望全能的神。创世记49章18节,雅各说:「耶和华啊!我向来等候你的救恩。」

神是独一全智的神,祂许可许多看似不好的事情发生,但是却使这一切互相效力,叫爱祂的人得益处。犹大甘愿代替便雅悯,永远作奴隶。他甘愿牺牲自己,有基督的心;神就让雅各预告「弥赛亚,那位真正能给人带来平安的“赐平安者”将要出于犹大支派」。创世记49章1-2节记载:「雅各叫了他的儿子们来,说:“你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。雅各的儿子们,你们要聚集而听,要听你们父亲以色列的话。」

论到犹大,创世记49章8-12节,雅各说:「犹大啊!你弟兄们必赞美你,你手必掐住仇敌的颈项,你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊,你抓了食便上去;你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上,他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。」

基督按肉体说是亚伯拉罕的后裔,是以撒生的,是出于雅各,是犹大支派大卫的子孙。马太福音1章16节,马太说:「那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。」祂是「女人的后裔」,因为马利亚所怀的孕是从圣灵来的。

犹大甘愿牺牲自己,不顾性命,他的手就掐住了仇敌的颈项,他的弟兄们也赞美他。启示录12章11节,提到:「弟兄胜过牠(就是在神面前昼夜控告我们弟兄的魔鬼,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。」

弟兄姐妹,让我们学会「舍弃」的功课,哈拿甘心将撒母耳献上,甘心舍弃心中的最爱,结果神借着撒母耳挽回了那个世代。这是神国的定律-「己」的全然顺服,带来的是神的丰满。

保罗以认识主基督耶稣为至宝。当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」

神连自己的独生爱子基督,都为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?既然神预定我们要承受世界,有什么是不能舍下的呢?愿我们都是有信心承受应许的人。

《祢若不压橄榄成渣》

1.祢若不压橄榄成渣它就不能成油
祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳
主我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替
2.祢是否要鼓我心弦发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜须有祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时纔能识爱的心?
我是不怕任何损失若祢让我来相亲
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替
3.祢若不压橄榄成渣它就不能成油
祢若不投葡萄入醡它就不能变成酒
祢若不炼哪哒成膏它就不流芬芳
主我这人是否也要受祢许可的创伤?
每次的打击都是真利益
如果祢收去的东西祢以自己来代替

请我们一起祷告:

「主啊,你说寻找有时、失落有时、保守有时、舍弃有时。有时我们太爱惜的,就成为承受你所赐丰盛生命的拦阻。透过今天的信息,帮助我们明白,没有舍弃,就没有得着。你甘愿为我们舍己,你舍弃自己的安全,进入危险当中;你舍弃自己的生命,进入死亡当中;以致我们这些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。我们这些生命与神隔绝,远离神的人,可以借着你重新回到父面前。你是全能的神,在你没有难成的事,你要我们在你面前作完全人,你给了我们更美的指望,使我们甘愿将世界钉在十字架上。求主坚固我们的信心,叫我们甘心跟随你、更深的认识你,在十字架的道路上与你同行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

页数:  1 2 3 4 5 ... 444 445