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2018年4月20日 旷野吗哪

等待与信赖


全年读经:撒母耳记下[9–11] 路加福音[15:11-32]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》第9篇第10节诗人说:“耶和华阿,认识你名的人要倚靠你。因你没有离弃寻求你的人。”神已经应许我总不撇下你,也不丢弃你,祂必信守承诺,兑现祂所说过的,但我们要有信心,以实际的行动表明我们对神的信靠。

今天我们要思想的灵修题目是:《等待与信赖》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》8章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《弦外之歌》

《弦外之歌》

如果太阳忘不了它的时间表,
如果地球仍喜爱自己的舞蹈,
如果海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权?
宇宙默默向我唱这一首歌,
说来啊打开心门,
敬拜造物的神!宇宙默默向我唱这一首歌,
说能力权柄荣耀,属你直到永恒!
因为太阳忘不了它的时间表,
因为地球仍喜爱自己的舞蹈,
因为海洋守得住水陆的边线,
我怎能忘记你是主,你正在掌权!掌权!

读经:创世记8章1-14节

【创8:1】 神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。神叫风吹地,水势渐落。
【创8:2】 渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。
【创8:3】 水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。
【创8:4】 七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。
【创8:5】 水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。
【创8:6】 过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,
【创8:7】 放出一只乌鸦去。那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。
【创8:8】 他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。
【创8:9】 但遍地上都是水,鸽子找不着落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。
【创8:10】 他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。
【创8:11】 到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。
【创8:12】 他又等了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。
【创8:13】 到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。
【创8:14】 到了二月二十七日,地就都干了。

背诵默想金句:

「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了;天上的大雨也止住了。水从地上渐退;过了一百五十天,水就渐消。」——创世记8章1-3节

灵修短文:《等待与信赖》

摘自考门夫人《谷中清泉》

这一切的事都是因为神顾念挪亚,因此,天上和地下的能力都被征召了,被保留,被分派了,因为神记念挪亚,对他有通盘的计划。

神没有忘记你,祂已经预备好要为你的事吩咐宇宙间的能力,像当日祂为挪亚所做的。祂在挪亚身上的计划,也是借着挪亚为全世界做的计划。祂为了全世界的好处,要在某处用你,只要你像挪亚那样甘心顺服祂。

「我虽然忘记主,主总不忘记我!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《等待与信赖》

「等待」跟「信赖」往往是人生最后才学会的功课。希伯来书11章2节,作者提到:「古人在这信上得了美好的证据。」从亚伯、以诺到挪亚,都表现出对神的信心。

希伯来书11章7节,作者说:「挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救;因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。」

我们晓得在挪亚的日子,神曾用洪水审判大地。当挪亚同他的妻子和儿子、儿妇,都进了方舟,并且照着神所吩咐的,把洁净的畜类和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫,一对一对,有公有母的都带进方舟后,洪水就开始泛滥在地上。按照创世记7章11-12节的记载:「当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。」

洪水泛滥在地上四十天,水往上涨,就把方舟从地上漂起。这是前所未有的经历。那么,天上的大雨要下到什么时候?大渊的泉源和天上的窗户,要什么时候闭塞?大水什么时候才会退去?挪亚一家人要在方舟里面待多久?神并没有告诉挪亚。

如果我们是挪亚,心里可能会有很多的悬念和担心?方舟外头天天是倾盆大雨,虽然方舟上边留有透光处,但是天天都是阴暗的。神会不会忘了挪亚和方舟里的一切?要知道,这是当时最大的「水上动物园」,动物要吃、要喝、要排泄。方舟里的食物够吗?卫生条件许可吗?创世记7章24节,经文记载:「水势浩大,在地上共一百五十天。」

在这长达一百五十天,将近五个月的日子里,挪亚没有从神得到任何指示。相信在这整个过程中,挪亚的信心经历了极大的试验,他要克服「被遗忘」的感觉。很多时候「忍耐等候」是最不容易的。倪柝声说:「试炼中所最需要的是忍耐,但几经试炼最容易失去的也是忍耐。」

从魔鬼来的怀疑、各样属灵攻击和风波所带来的挫折会让我们灰心,以为神的话不可靠,而失去忍耐。信心就是抓住神的信实,照着神的应许信祂。挪亚在洪水中等候神,要等到几时呢?感谢神,创世记8章1节告诉我们:「神记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。」彷佛像在黑暗中打开一线曙光,让我们看见,原来神一直都在记念,神没有一天忘记,神没有一天不放在心上。我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。

神记念挪亚。什么是「记念」?就是「仁慈的顾虑」。神记念祂的约,记念祂的应许。神惦记着挪亚,心里时时挂念着挪亚和方舟里的一切走兽牲畜。挪亚看着方舟上边的透光处,仰望神、等候祂。创世记8章1-2节,经文说:「神叫风吹地,水势渐落。渊源和天上的窗户都闭塞了,天上的大雨也止住了。」

天上没有时钟,上帝不需要被时钟提醒,祂的时间绝对正确,总是刚刚好,不早也不晚。现在大雨止住了,神叫风吹地,水势渐落,可是方舟还在漂流,挪亚还不能出方舟。要漂到什么时候呢?什么时候水才会完全的消退呢?挪亚只好继续等。创世记8章3-4节,经文记载:「水从地上渐退。过了一百五十天,水就渐消。七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。」

挪亚信赖神,在整个等候的过程中,他心存盼望,直到方舟停在亚拉腊山。虽然方舟这才停止了漂流,可是挪亚要等到地上的水都干了才能离开方舟。创世记8章5-7节,经文记载:「水又渐消,到十月初一日,山顶都现出来了。过了四十天,挪亚开了方舟的窗户,放出一只乌鸦去;那乌鸦飞来飞去,直到地上的水都干了。」创世记8章8-9节,经文接着说:「他又放出一只鸽子去,要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水,鸽子找不到落脚之地,就回到方舟挪亚那里,挪亚伸手把鸽子接进方舟来。」

创世记8章10-12节,经文记载:「他又等了七天,再把鸽子从方舟放出去。到了晚上,鸽子回到他那里,嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子,挪亚就知道地上的水退了。他又等候了七天,放出鸽子去,鸽子就不再回来了。」你看挪亚「等」,挪亚「又等」,很多弟兄姐妹信心受试验的时候,就失败在「不能等」。当神进一步的指示还没有来到,挪亚唯一能做的就是「等」。等到什么时候呢?创世记8章13-14节记载:「到挪亚六百零一岁,正月初一日,地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看,便见地面上干了。到了二月二十七日,地就都干了。」

神的吩咐终来到。创世记8章15-19节,经文记载:「神对挪亚说:“你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物,就是飞鸟,牲畜,和一切爬在地上的昆虫,都要带出来,叫它在地上多多滋生,大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子,儿子,儿妇,都出来了。一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类,也都出了方舟。」

挪亚在方舟里安静等候,直到神进一步的指示来到。神说:「你和你的妻子,儿子,儿妇,都可以出方舟。」而且方舟里凡有血肉的活物,都要带出来。挪亚才和他的妻子,儿子,儿妇出了方舟。也照着神的吩咐,将一切走兽,昆虫,飞鸟,和地上所有的动物,各从其类的带出方舟。若是这其间挪亚曾经有过任何担心,那些担心都是「多余的」。有句话说:「神既站在光中讲话,我们就不要躲在暗中怀疑。」

神创造这浩瀚的宇宙,使每一个星体井然有序的运行,分秒不差。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」太阳准时上升、月亮准时出来。神为我们设的时钟是最准时的,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

神记念祂的约,记念祂的圣民,记念祂的教会。提摩太后书1章9节,保罗说:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意,和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。」

在与神同行的路上,我们要时刻察觉到神的同在,要有方舟的「透光处」。不要因为日子幽暗,就心中起疑惑。尤其处在灵性的低潮,眼前四周的黑暗会让我们灰心失望;但让我们向上仰望,凝视方舟上边的透光处,聆听主的声音。诗篇121篇1-2节,诗人说:「我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。」3-4节,诗人又说:「他必不叫你的脚摇动,保护你的必不打盹。保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。」

主永不忘记我,祂按着名字认识你、认识我,祂是赐诸般恩典的神,祂总是记得,就是我们的头发祂都数过了。神绝对不像「自然神论者」所说的,「把世界上了发条,就袖手旁观,什么都不管了。」不是的!祂乃是与我们同在,随时预备好介入我们的处境,为我们行做大事。申命记33章27节,经文说:「永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」我们需要的不是忧虑,而是打开神的话,凝视方舟上头的透光处,思念上面的事,耐性等候神,安息在祂的旨意中。

当时候到了,神叫风吹地,水势就渐渐落下。以色列人在旷野没有东西吃的时候,神吩咐天空,敞开天上的门,降吗哪像雨给他们吃,适时的赐下粮食,使他们饱足。诗人说:「地,和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。」「白昼属你,黑夜也属你;亮光和日头,是你所预备的。天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。」何西阿书2章21-22节,经文记载:「耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;地必应允五榖、新酒,和油,这些必应允耶斯列民。」

当以色列人弃绝偶像,专心仰赖神的时候,神使大自然重新循环,叫天不再闭塞不下雨,使以色列民丰丰富富地收藏五榖、新酒,和油,他们就知道,使他们仓房充满有余;酒醡有新酒盈溢的是耶和华,不是巴力。

祂绝非坐在高天之上,不问世事,祂时刻眷顾我们,祂一吩咐,万事就互相效力,事情就有了转变。诗篇46章10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」让我们学习像挪亚那样,存敬畏的心,甘心听从神的指示。

透过今天的信息,让我们省察,我们在「等待」和「信赖」的功课上学得如何?当事情不知道什么时候结束的时候,神什么时候才使我们从苦境转回?是否我们心中有活泼的盼望?挪亚等了又等,他的耐心是我们要学习的。

洪水由二月十七日开始到来年的二月二十七日地才完全干了,一共一年又十天。挪亚的生日是在方舟上过的。挪亚在洪水来临前的一百二十年里,耐性的向不信的世人传义道的,可以想象屡屡被人拒绝,除了他一家八口,连一个跟着他进到方舟的都没有。在那段挪亚预备方舟,神容忍等待的时候,做主工真不容易。但基督的灵扶持挪亚,使他去传道给那些如同在监狱里的灵听。这是彼得在彼得前书3章19节提到的。

为什么叫「监狱里的灵」呢?因为是被那恶者监管的。哥林多后书4章4节,保罗说:「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。」

谈到「忍耐」,英国讲道王子司布真,讲过一句话,他说:「蜗牛终因忍耐而抵达方舟。」但是等蜗牛进方舟的是挪亚。以赛亚书28章16节,经文提到:「信靠的人必不着急。」信靠神的人决不会羞愧。让我们省察,我们对神是否有信心?还是别人一笑你,说「你的神在哪里呢?」你的信心就动摇了?

神怎样吩咐挪亚,凡神所吩咐的,他都「照样」行了。让我们效法这些凭信心和忍耐承受应许的人,他们怎样忠于神,忍耐行完了神的旨意。让我们在信心和忍耐上也不懈怠,而是效法他们尽心行在神面前。神必按祂的信实指示我们当行的路,祂必使祂的话显为大,超乎祂的名声,祂的名必永远被尊为大。

《有福的确据》

This is my story, this is my song,
praising myS avior all the day long;
this is my story, this is my song,
praising my Savior all the day long.
1.有福的确据耶稣属我,
我今得先尝主荣耀喜乐,
为神的后嗣救赎功成,
由圣灵重生宝血洗净。
2.完全的顺服快乐无比,
有福的异象显在我心里,
天使带信息由天而来,
报明主怜悯述说主爱
(副)
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和
这是我信息我的诗歌,赞美我救主昼夜唱和

请我们一起祷告:

「主啊,你是安慰丧气之人的神,你向敬畏你、爱你的人守约施慈爱。很多时候我们心情沮丧,随着感觉起伏,因为没有仰望透光处。主啊,你必成就你所应许的话,帮助我们更深的认识你,以致能够一无挂虑,安息在你里面。主啊,有时你要我们等了又等,我们以为你是耽延,其实不然,你有你的美意、你有你的时间;求主不叫我们因不信心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给你。主啊,你对我们的爱无比的微妙敏感,你将我们铭刻在掌上,总不使你的慈爱离开我们。虽然我们常常忘记你,但你总不忘记我们。你的爱不但抓住我,并且激励我,使我有力量。求主坚固我们的信心,叫我们身处每一个等待的日子,都能够在指望中喜乐。我们把一切颂赞、荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月19日 旷野吗哪

「不可能」的光荣


全年读经:撒母耳记下[6–8] 路加福音[15:1-10]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,亲近神的时间。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”神赐下祂的话语为要引导鼓励我们,祂要从前所写的事教导我们,叫我们因为明白祂的作为可以得着盼望,让我们每天认真的学习倚照神所教导的原则生活,为真道打美好的仗。

今天我们要思想的灵修题目是:《「不可能」的光荣》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》14章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你们当刚强》

《你们当刚强》

你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
神必与你同行与你同行
神必与你同行永不丢弃你。
你们应当刚强你们应当壮胆
你们应当刚强你们应当壮胆
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
倚靠你的都要昂首
寻求你的都要歌唱
啊……

读经:约书亚记14章1-5节

【书14:1】 以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长所分给他们的,都记在下面,
【书14:2】 是照耶和华借摩西所吩咐的,把产业拈阄分给九个半支派。
【书14:3】 原来,摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派,只是在他们中间没有把产业分给利未人。
【书14:4】 因为约瑟的子孙是两个支派,就是玛拿西和以法莲,所以没有把地分给利未人,但给他们城邑居住,并城邑的郊野,可以牧养他们的牲畜,安置他们的财物。
【书14:5】 耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样行,把地分了。

背诵默想金句:

「因为出于神的话,没有一句不带能力的。」——路加福音1章37节

灵修短文:《「不可能」的光荣》

摘自考门夫人《谷中清泉》

春光明媚的季节,攀登过瑞士山的人都忘记不了那可爱的雪铃花(Soldanella),在白而滑的冰面上?呈着紫红色的点形花朵。

几年前,英国女宣教士特罗得(LiliasTrotter)出版过一本书,里面有一首诗,题目是「不可能的光荣」,就是描写这种生长在冰面上的小花。我们总难忘记这首诗里所表达出来的教训:「这样脆弱的小植物,竟能穿透压在身上的冰层,伸展到日光照耀着的地面上。」

我们喜欢看见不可能的事做成了,神也是如此!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《「不可能」的光荣》

信心不在于我们的感觉如何,而在于我们所信的神如何。「相信神」的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有着完全、绝对的把握,并且根据神的可信的把握,看见了还没有看见的。希伯来书的作者说:「信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。」「信心」就是对所盼望,但尚未得到的事物,抱持坚定信念,知道神不会赐下不能兑现的应许,而信心的酬报,就是得见所相信的,看见神的应许成就。

约书亚记1章1-2节,经文说:「耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说:“我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。」

当神呼召约书亚,接替摩西作以色列人的领袖,要他带领以色列进入应许之地─迦南地。试想,这个任务多么艰巨,要跨出这一步多么艰难。这沉重的重担,是约书亚靠自己力不能胜的。约书亚记1章5节,神勉励约书亚,对他说:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住,我怎样与摩西同在,也必照样与你同在,我必不撇下你,也不丢弃你。」

我们会担心和忧虑自己的不足和各样缺乏,会害怕面对未来复杂的环境。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

约书亚记1章6-9节,神对约书亚说:「你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。”」

神万事都能做,祂的旨意不能拦阻。神说:「凡你们脚掌所踏之地,我都照着我应许摩西的赐给你们了。」这不是「不可能的任务」,但神与我们同在,我们所需要的一切都在神里面。我们要的只是「刚强壮胆」,凭着信心全力以赴。不要惧怕,也不要惊惶。神会帮助我们克服一切的障碍和危险,祂断不会叫我们失望。

信心的要素包括了「认识」、「承认」和「信靠」。因为我信神是这样伟大,我顺服仰望祂。因为我知道在神凡事都能,我就敢于交托;在别人认为不可能的事上,全然相信神一定能。约书亚还没有开始争战,神看这事已经成了。尽管住在那地的居民强壮,城邑坚固宽大,神能使约但河水断绝,立起成垒。又使耶利哥城的城墙倒塌。

约书亚和迦勒是当年摩西所派出十二个里面有信心的两个探子,神不但让他们二人存活,而且让他们亲眼看见,祂怎样把他们领进他们所去过的那地。约书亚记十章记载,约书亚祷告耶和华,叫日月停止。约书亚记10章13节,经文说:「于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。」

神听约书亚的祷告,帮助他。他们得了那地为业,不是他们有什么本事,而是神在他们面前制伏那地的居民,就是迦南人;将迦南人和他们的君王,连同那地的居民,都交在他们手里,让他们任意而待。因为神的大恩,他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们就吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。

神是信实的,祂应许赐福的话,没有一句会落空。约书亚要做的,就是听神的话,照着神吩咐他的一切话去行,就可以凡事顺利。神应许约书亚:「你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。」神说了,这就是事实。为什么无一人能在约书亚面前站立得住?因为神为以色列争战,是祂亲手把这些仇敌交在约书亚手里,让约书亚把他们撵出去。必要的时候,神从天上降下大冰雹,结果一场仗打下来,迦南人被神从天上降下的大冰雹打死的,比被以色列人用刀杀死的还多。

我们不是等到什么事情都清楚明朗了才信,而是坚信神的信实,去经历神的大能,看见神所说的一一兑现。我们忘了神的应许,心里就会开始担心。我们容易「过早」担心,更多时候容易「过度」担心。忧虑一开始,信心就结束。神重视人的信心,信心不但是对神的信赖和尊重,也让神选择适当的时间完成祂的应许。

当摩西打发去窥探迦南地的十二个探子,窥探了四十天之后回来。他们到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说:「我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚纳族的人。亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯、亚摩利人,住在山地;迦南人住在海边,并约但河旁。」经他们这么一说:会众就恐慌了。民数记13章30节记载:「迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”」

迦勒不是说:「对哦,我们得好好考虑看看要不要上去。」「我们来评估一下。」「我们大家开个会商量一下。」不,迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!」迦勒的信心像小孩子那样纯真,他忘了什么叫胆怯。他不看那地居民的「强大」,而看所信的神的「伟大」。民数记14章24节,神说:「惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。」

而那十个没有信心的探子,在困难面前感到极度自卑,彷佛忘了神过去的作为,和所行的奇事。他们讲出没有信心的话,一报恶信,马上让以色列全会众陷入一片愁云惨雾。当下以色列全会众大声喧嚷,甚至哭号。他们向摩西亚伦发怨言,怀疑神领他们到那里的动机,说不如立一个首领,回埃及去!约书亚和迦勒一看这个情形,百姓这样得罪神,他们撕裂衣服,对以色列全会众说:「我们所窥探经过之地,是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们!」

宋尚节曾经写过一首短歌:「不要怕,只要信,不要看人,不看环境与外面。只要仰望耶稣,一路跟主到天家。」有一次,在一次布道会上,一位弟兄领唱诗歌,他有很好的歌喉,但是领唱的时候太紧张了,一紧张就唱错了,把「不要怕,只要信」唱成了「只要怕,不要信….。」

倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历惟一的路。」神应许赐福的话,怎样成为我个人的经历呢?必须「信」。不在于环境「可不可能」,而在于应许我们的神「可不可信」。迦勒和约书亚有信心,深信神所应许的必定会成就。那些看环境,认为「不可能」的人,就心中妄论神,说:「神把他们从埃及地领出来,要交在亚摩利人手中,除灭他们,要他们死。」

不错,迦南地七族的人,赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,都比他们强大。他们的城邑在人看来广大坚固、高得顶天。但是神会在他们前面过去,如同烈火。会在百姓面前制伏他们七族,将他们灭绝。他们只要照着神的吩咐,就能赶出迦南地这七族的人,因为神定意要将这些国民撵出去。神这么作是因为他们的恶,也是因为神要坚定祂向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。

所以虽然这七国的民都比以色列人强大,但是只要以色列人勇敢起来争战,神会把他们交在以色列人手中。因为神定意将这些外邦之地用绳量给他们为业,叫以色列支派的人,住在他们的帐棚里。这是诗篇78篇55节提到的。

那些不肯上去,而是在帐棚内发怨言,存着不信的恶心妄论神的,最后就死在旷野,连一个也不能得见神起誓应许,要赐给他们列祖的美地。而那些信神的话没有改变的可能,专心跟从神的,神就照他们的信心,给他们成全了。约书亚记21章43-45节记载:「这样,耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人,他们就得了为业,住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。」

出于神的话,没有一句不带能力的。神要在「在人看来不可能的」的事情上显出祂是神。弟兄姐妹,不要看环境的艰难,要想起神曾说的话,神已经吩咐过我们的。神对约书亚说:「我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。」神已经应许与他们同去,不会撇下他们,也不会丢弃他们,而且写在律法书里。神对约书亚说:「这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。」

弟兄姐妹,放心,神怎样对我们说,事情也要怎样成就。我们只要忠于神,谨守遵行祂的话。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」不要忧愁,要有因信而有的乐观,神是万无一失的。在危难的时候,神会借着你的信心,给许多人带来祝福。因为祂是使死人复活,使无变为有的神。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

保罗知道神现在仍然要救他,并且指望将来还要救他。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」或许你现在正在经历严苛的考验、很困难的争战;雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」

箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」求主帮助我们,有像迦勒和约书亚那样的信心,不看环境,不看自己,而是仰望与我们同在的神,知道靠着神的大能,我们足能得胜!

《伟大奇妙神》

喔我主伟大奇妙神,你创造天地和万物,
喔我主伟大奇妙神,你用大能双手创造万有
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
哦,全能的上帝,
在你没有难成的事,在你没有难成的事,
在你没有难成的事.

请我们一起祷告:

「主啊,你说人非有信,就不能得你的喜悦。你说,遍地要被你的荣耀充满,你所说的话,你会负责让它成就,但你更愿照着我们的信心给我们成全。你要我们向你大大张口,要我们因你的大恩,心中快乐。主啊,我们奉你的名,在你的应许中,无论求什么,你说“只要信是得着的,就必得着”,就是山一样的困难也会挪开。你要我们不要怕,只要信。因为你赐给我们不是胆怯的心,你要借着风雨使我们茁壮;借着各样的困难试验我们的信心,好叫我们察验你的信实。你要在信的人身上显出浩大的能力,叫我们深知所信。父神,我们感谢你,你已经将永生赐给我们,这永生是在你的爱子里的。你的应许不论有多少,在基督里都是是的,我们因着你的爱子,对你的每一个应许说“阿们”,哪怕环境多么不可能。主啊,愿你因我们得荣耀。帮助我们,在你一切的旨意上站立得稳、信心充足。愿你天上的荣光照亮我们的心,使我们时时看见,你是用笑脸帮助我们的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月18日 旷野吗哪

专心爱主


全年读经:撒母耳记下[3–5] 路加福音[14:25-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》第6章第6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,存谦卑的心每天与祂同行,愿主使我们专心敬畏祂,警醒祷告,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》2章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《两个主》

《两个主》

一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人若是爱世界
爱神的心不在他里面
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主

读经:约翰壹书2章12-17节

【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。
【约一2:13】 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。
【约一2:14】 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
【约一2:15】 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
【约一2:16】 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
【约一2:17】 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

背诵默想金句:

「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」——约翰壹书2章15节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

人不能爱两个相反的东西,正像不能同时走两个方向一样。一个人不能又卑贱又尊贵,也不能又慷慨又自私。我们不能同时穿戴热带的衣服,又穿戴寒带的棉袄。我们不能守着世界的习惯,又披着救恩的大衣。我们若想一箭双鵰,结果只有妥协。我看见一个店主,礼拜天把店门遮起,但在遮蔽物的后面,仍然经营世界的交易。这个店主的办法是一面想世界之福,又想得天上冠冕者的典型。

我必须任择其一。我是向北去呢?还是往南走?我要爱神呢,还是爱世界?无论爱那一个,必须弃绝另外的一个。如果我选择了爱神,就必须抛弃一切爱世界的心,我的心志必须像生命的活水,像水晶那样的纯洁。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《专心爱主》

马太福音6章24节,耶稣说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」当主耶稣在受魔鬼的试探,魔鬼带祂上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给祂看,对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」马太福音4章10节记载,耶稣说:「撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」马太说:「于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。」

神向我们所要的是一、「当拜祂」,因为祂是神。二、「单要事奉祂」,因为祂是我们唯一的主。今天我们信神,敬拜祂,将祂的名所当得的荣耀归给祂,是「应当」的。传道书12章13节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员,他讲过一句话,他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。」我们社会的公民、是社会的成员,但更是神所造的人。神是向人启示的神,创世记12章1节记载:「耶和华对亚伯兰说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」

神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。罗马书4章12节,保罗说:「又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。」

亚伯拉罕信神不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为「祂是神」,他理当把神当神、忠于神。用英文说:就是LetGodbeGod.神按着自己的形像造人,人向神负有责任。人信神,是「理所当然」的。

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他,赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、有不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

魔鬼要耶稣拜牠,耶稣用经上的话斥责牠,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说,当拜主你的神。」这个「当」就显出我们信神的「动机」。很多人不把信上帝当作是「应当」的,而是配合我的「需要」。我「需要」的时候才来找上帝。我们把上帝当作「利用」的对象,而不是把祂当作「应当敬拜」的对象。这是宗教性的堕落。人想到的是自己的「需要」,而不是神的荣耀,所以需要归正。

《西敏信条》大要理问答第一问,就是「什么是人最重要和最高的目标?」回答:「人最重要和最高的目标就是荣耀神,永远完全以神为乐。」

保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!」哥林多前书10章31节,保罗又说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」神是我们所爱慕的,是我们永远的福分。

「应当」是必然的事情,不是随着需要「可有可无」。不是我「需要」的时候来找上帝,不需要的时候就把祂晾在一边。或是像愚顽人那样,心里认为说:「没有神!」

「当主你的神」就是你感到需要好,不需要也好,你都要敬拜祂。神的存在不因为人的「信」或「不信」有任何改变。因为神是「在自己有生命」的永存者,我们是被造偶存者。启示录4章10-11节,经文记载:「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

这里提到:「万物是因神的旨意被创造而有的」,包括人。换句话说,神如果不造人,人就不可能存在。而神是「不被造的永存者」,我们从这里去明白「偶存」和「永存」的差别。

人既然是因为神的旨意被创造而有的,就不能把自己跟神的关系建立在「需要」上;而是按着神该受的敬畏敬畏祂、爱祂、感谢祂。保罗说要「心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

不是我的需要,不是走到人的尽头,医生宣布我得了癌症,才急急忙忙的来找上帝。就如同「当孝敬父母」是必然的事情,不是法律规定,而是本来应该如此。约翰福音4章23节,耶稣说:「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」

传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」神是向人说话的神,转耳不听神的话,以「自我」为根基的建造,都存留不住。

除了「当拜主你的神」之外,耶稣还提到,「单要事奉祂」。这是在「动机」之外「专一的要求」。有的人信耶稣,信是信,但是信得「不真」。像种子撒在「土浅石头地上」,承载真道的不是好土,没有信心与所听见的道调和,是「死的信心」,徒然相信。对自己有太多保留,不是出于真心。

还有一种人,信是信,但是信得不专。好像撒下的种子落到了荆棘里,世上的思虑、钱财的迷惑,把他的心「挤」住了,就不能发芽结实。有的人,信耶稣是信耶稣,但是「这个」也要,「那个」也要抓住不肯放。又事奉神,又事奉玛门,结果成了巴兰。彼得后书2章15节,彼得提到:「他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」巴兰心里「愿如义人之死而死,愿如义人之终而终」,但却同时又贪爱钱财。

但以理的三个朋友,绝对不拜尼布甲尼撒王所立的金像,他们宁愿舍去己身,也不肯在神以外事奉敬拜别神。神是「至圣至荣」的,撒母耳记上2章2节,经文说:「只有耶和华为圣;除祂以外没有可比的。」

神必不将祂的荣耀归给假神,也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。祂是「忌邪」的,因为祂与祂以外的一切都不同。神拣选我们作祂圣洁的子民,我们要为神有忌邪的心,单单事奉祂,不是心持二意,以那些不足与祂相比的,代替神当有的地位,而是存着纯一清洁的心专心爱祂。

弟兄姐妹,让我们问自己,「基督是我生命中最关注的事吗?」我们是否单单事奉祂?我们的心是否像水晶那样的纯洁。

保罗只有「一件事」,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活。他以得着基督为他的「至宝」,他向着标竿直跑,随主的脚踪,愿意完全被主得着。主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主信比的偶像,专心事奉祂,将最好的献给祂。

一个人不能被两个主人同时使唤,你不能同时听从两边。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。神要求我们全部的爱,是属于祂。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。如果你以为事奉永生神为不好,你必须抉择,到底要事奉谁?你若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录除掉,专心归向耶和华,单单单事奉祂。你若与世俗为友,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。你要得着神,就要脱离自我。

台湾姜宝升牧师,是一位很有国学底蕴的牧者。他在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的「六大危机」,很值得我们警惕。哪六大危机呢?他说:一、成功的欲望。我们服事主久了以后,会让「成功的欲望」取代了单单为主的心志。要小心,不要变成罗得:「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。「成功的欲望」会使我们效法世界,用世界的办法变得世俗化。神所要的不是「成功」和「成果」,而是「忠心」、「良善」。成功是追求神、灵命成熟、灵命长进的「副产品」。弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督,单单像祂、爱祂,更深的与主相依相属。

事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是什么呢?他说:二、权力的渴求。我们会有一种迷思,「唯有我有权、有势之后,才能造福大众。」所以我们不愿居人之下,而要在人之上。不愿被人领导,而要领导人。权力带来支配欲望的满足感,使得门徒之间彼此争论「谁为大」,也就不足为怪了。要小心,事奉主久了以后,不要越来越在意自己「有没有权力」,而要谦卑像小孩子。要听主的声音,不要听自己里面的私欲的声音。

事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢?姜宝升牧师说:三、名声的扩张。人在意自己的名声。中国古人说:「三代以下无不有好名者!」洪水之后,人在示拿平原,建造巴别塔,塔顶要「通天」,而且要「传扬我们的名!」我们的焦点渐渐不是放在主的身上,而是放在自己身上。我们越来越在意自己是不是被人欣赏、被人喜欢,甚至因为得不到而心生嫉妒。弟兄姐妹,我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度,而是主。我们要有施洗约翰的心志:「祂必兴旺,我必衰微!」

事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢?姜牧师说:四、安全感的误置(把「安全感」建立在错误的地方)。希伯来书13章5节,经文说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们为吃什么、穿什么忧虑,为明天和未来过度担心,结果慢慢把眼光放在玛门上。一面事奉,一面拥抱世界,而且年纪越大越没有信心。神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」我们要让神的真理释放我们,使我们得着真自由。不被忧虑所胜,而是用主赐的信心,胜过世界。

事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢?姜宝升牧师说:五、忙碌中的迷思。我们以为越多的事奉,越讨主喜悦。结果我们慢慢像马大一样,为许多事情思虑烦扰,并且因为事不如意,而埋怨主。马利亚选择了「上好的福分」,她把一些该忙的事忙完了,也坐在主的脚前听道。因为她的心思是在主身上,她单为主、她全为主。我们可能一忙就忽略了要灵修、要祷告,忽略了与主之间甜美的灵交。有句话说:「不要因为走得太远,而忘记了自己起初为何出发。」

事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢?姜牧师说:六、陷入比较的情绪。常言道,「人比人,气死人!」有两种「较」不能信,一种是「计较」,一种是「比较」。「不满」的情绪,会影响每天的事奉。不悦的心情,也会使服事的效率大打折扣。主没有要我们在「恩赐」上比较,也没有要我们在「成果」上较量。「恩赐」是圣灵随己意分给各人的,主向我们所要的是「忠心」。不要比较、不要批评、也不要计较,只要用爱心去做每一件事情,因为爱人的就完全了律法。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

让我们的心单单对准主,专心爱主,甘心作基督的仆人,照主所喜悦的,服事众人。不要用有限的时间、精神、心力服事自己的私欲。要保守自己的心,胜过保守一切。不要陷入贪财、求名的网罗,而要专心依靠主,存谦卑的心,听从主的吩咐,用喜乐、感恩的心,在祂的全家尽忠。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你不接受不专一的心,你要我们全心爱你,因为我们是你用宝血重价买来的。你要的不是残缺的心,而是完整的心。你说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”我们本是属于你的,帮助我们甘心交出生命的主权,让你居首位、掌王权。透过今天的信息,让我们省察自己、调整自己,好叫我们不偏离你。帮助我们有坚定不移的心,一生忠于你,别无期待也别无依靠,除你外在地上再没有另有所爱的。我们如此事奉,是理所当然的。愿随着信主的年日,帮助我们不是有更多的欲望,而是把你看得更清楚。愿你坚立我们为你的名所作的工,愿这些单为你所作的,都成为馨香的祭为你所悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月17日 旷野吗哪

早晨的生活


全年读经:撒母耳记下[1–2] 路加福音[14:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姊妹与主更加亲近,欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》12篇6节诗人说:“耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。”神的言语句句都是精炼的,胜过精金,比蜜甘甜,愿我们心里爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是:《早晨的生活》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活出生命的色彩》

《活出生命的色彩》

走出心灵的阴霾活出生命的色彩
别让青春再期待改造每一个现在
走出每一个现在
不要不要不要再自怨自哀
停止停止停止那消极无奈
千万人中你独一无二
坚强的活出生命的色彩
走出心灵的阴霾活出生命的色彩
展开向上的翅膀迎向希望的未来
展开希望的未来

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华阿,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。」——诗篇5篇3节

灵修短文:《早晨的生活》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督徒当过早晨的生活。早晨是由昏暗而光明的,灰色的天空渐渐明亮,基督徒也当这样。

早晨的太阳从东山爬出,渐渐上升,越照越明。基督徒也当有上升的生活。太阳从没有爬到半山,一半露在外面,一半藏在山后,就待住不动了;但是信徒却有的在过着半向天、半连地,不肯完全脱离世俗的生活。看哪,太阳完全挂在天空的时候,才能最明亮,最有热力。

早晨的小鸟,很早就高歌了,牠没有想到吃住等问题,只是一味快乐的歌颂,因为天父必养活牠们。我们为什么不能像小鸟一样摆脱忧虑呢?

「独步徘徊在花园里,玫瑰花尚有晶莹露珠,忽有温柔声,传入我耳中,乃是神子主耶稣。祂与我同行又与我共话,对我说我单属于祂,与主在园中心灵真快乐,前无人曾经历过。」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《早晨的生活》

箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」基督徒的生命如同迎向黎明一般的渐入佳境。主已经给了我们这么多宝贵的应许,为什么疑惑呢?应当如同正午,充满明亮,充满热力。

箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

约伯记18章5节,经文说:「恶人的亮光必要熄灭;他的火焰必不照耀。」

约伯记18章7-8节,经文又说:「他坚强的脚步必见狭窄;自己的计谋必将他绊倒。因为他被自己的脚陷入网中,走在缠人的网罗上。」

神不是喜悦恶事的神,恶人不能与祂同居。箴言4章14-15节,所罗门说:「不可行恶人的路;不要走坏人的道。要躲避,不可经过;要转身而去。」

那些习惯行恶的人若不行恶,不得睡觉;不使人跌倒,睡卧不安。箴言28章14节,所罗门说:「常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必陷在祸患里。」神说:「恶人必不得平安!」可以参看以赛亚书48章22节。

诗篇34章16节,经文说:「耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。」所以不要作胡涂人,而要留心听神的言词,侧耳听祂的话语。今天很多人以为「只要我喜欢,有什么不可以?」以为世界上根本没有「绝对」。但要知道律法是从神来的,神的律法是道德标准的根源,且与人的良心呼应。神的道德本性,就是人的伦理基础。

神按着自己的旨意,用真道生了我们。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。祂要我们走义人的路,并且应许我们在世的日子要「比正午更明,虽有黑暗仍像早晨」。

我们不是黑暗之子,而是光明之子,是白昼之子。一个属乎白昼的光明之子要谨守,把信和爱当作护心镜遮胸;把得救的盼望当作头盔戴上。

美国大布道家葛培理牧师曾说:「已经历重生的基督徒看人生,不再是模糊、混乱、毫无意义的一团,而是有计划、有目标的一个进程,因为眼目已开,能见到属灵的真实面。」

主耶稣使「瞎眼的得看见」,祂救了我们,以圣召召我们,使我们知道我们属于何方。我们知道自己从哪里来,知道为什么在世上,也知道自己往哪里去。神从万人之中拣选了我们,把我们展现在世人面前,就是要让世人看见,魔鬼在我们身上的作为,是怎样被神儿子除灭的。所以不要作胡涂人,要明白神的旨意如何。

大卫小心谨慎地行正直的路,诗篇101篇2节,大卫说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」这是大卫高贵的立志,因为基督的灵感动他。

保罗勉励年轻的传道人提摩太,「要常存信心和无亏的良心。」当我们明白真道之后,就不要再回头走在错误的道路上,不要再效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。而是脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。神是圣洁的,我们在一切所行的事上也要圣洁。诗篇97篇10节,诗人呼吁:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶!」

唐崇荣牧师说:「罪不只是一种违背律法的行动而已,罪是一种吞吃生命的权柄,罪是一种有计划预谋,是那恶者透过你的不谨慎,对神、对律法、对真理的藐视,所隐藏在你里面,使你自我被消灭的力量。」

为什么我们活不出明亮和热力?因为罪使我们从「主动」变成「被动」,导致我们所愿意的善,我们反不作;所不愿意的恶,我们倒去作。我们怎样脱离罪,走出心灵的阴霾,活出生命的色彩呢?要恒久靠主,对主有信心。雅各书4章7节,雅各说:「务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。」

《效法基督》这本书的作者肯培.多马说:「要勉力奋斗。努力脱离我们本性所相近的罪恶束缚,并尽力实行我们所最缺少的善行。」要有计划,有目标的这么做,不是「偶一为之」,要在敬虔上操练自己。操练身体益处还少,但是约束自己的心,过敬虔的生活,拦阻自己不犯罪,胜过肉体的情欲,是比任何体力劳作更难,却是大有益处,因为有今生和来生的应许。

感谢神,祂已经救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂是日头、是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗篇84篇11-12节,诗人说:「他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿,倚靠你的人,便为有福。」

诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」神定了义人的脚步。一个为神的荣耀而活的人,知道神会顾念他的需要,会使他脚下的地步宽阔,他会有因信而有的乐观。

心理学家发现,与想象悲观消极的事情相比,当人们想象幸福快乐的事情时,负责处理情绪的大脑区域活动,会更加活跃。乐观的人脸上总是带着自信,带着光彩。他省下埋怨、泄气、失望的精力与时间,好好去做神要他做的事。

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中能持守正直,深信神的带领不会错。神怎样安排、怎样引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神按心中的纯正和手中的巧妙引导我们。祂会用祂的训言引导我们,用祂的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。

我们信了主以后还会软弱跌倒,还有许多瑕疵。但神不是只看现在的我们,而是看见祂完成的作品,未来的我将会呈现的模样。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。

希伯来书的作者提到「被成全之义人的灵魂」。我们是在神用祂恩典的大能成全的,并且是逐步被成全的,神使我们渐进成圣。是祂在我们心里动了善工,又坚毅不懈的做成这工。神爱我们,呼召我们在基督里成圣。祂不介意我们从哪里来,但祂知道知道我们要往哪里去。哥林多后书5章18节,保罗说:「一切都是出于神。」

神把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。每一天都我们都要重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上进入试探,而且被试探所胜。」主用复活的大能帮助我们,使我们能够胜过老我,能够不为恶所胜,而是以善胜恶。在过程中我们要不断地对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯。这需要长久忍耐和真实的谦卑,像保罗在哥林多后书1章9节所说:「不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

弟兄姊妹,我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的。加尔文在所写的《基督教要义》里面提醒我们,当我们越认识神是谁,我们越能欣赏神为我们所成就的,是何等大的事。

我们的「老我」并不甘愿顺服基督,我们里面的私欲会拦阻我们亲近主,我们堕落的本性就是倾向「即刻」的满足,不能稍等。我们的心若不是向神敞开,被主无限的大爱所充满,就必定被世界有限的事物所吸引。

大卫求主为自己名的缘故,引导他、指点他。他完全相信神的慈爱和信实,倚赖祂的救恩,信服祂的大能。结果神就让大卫看见祂应许的兑现。希伯来书6章15节,作者说:「亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

我们要有信心。神看重我们甘心情愿等候祂的心志,看重我们谦卑仰望祂的态度。祂会教导我们,指示我们当行的路。我们来到祂面前,像是一块一块的活石,被祂建造成为美丽的灵宫。

主是我们的大牧人,祂必凭慈爱引领祂所救赎的百姓。当我们甘愿让主坐在我们生命的宝座上,祂就重建我们人生的秩序,使我们有分于祂的生命性情;又照祂荣耀的权能,在各样的力上加力。使我们不是勉强忍受,而是能够能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。

我们看写马可福音的马可,起先个性很不成熟,患难来到的时候,他就胆怯逃跑。主耶稣被卖的那个晚上,马可本来是赤身披着一块麻布,跟随耶稣的。这个「麻布」不是穷人穿的,而是有钱人家穿的。

当众人要捉拿祂;这位称呼约翰的马可却丢了麻布,赤身逃走了。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候,曾经为了「要不要带马可同去」而起过争执,甚至彼此分开。但是马可随着时日,越来越成熟,而且成了保罗的好同工。保罗在写提摩太后书的时候,对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」可见马可已深得保罗信任。

马可不因为曾经有过不光彩的记录,不因为事奉遇到挫折,被保罗拒绝就一蹶不振。他不看自己,而是仰望为他信心创始成终的耶稣。不断的从主那里得到支持、盼望和力量。

弟兄姐妹,我们也是这样。「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」蒙恩得救的日子,好比属灵的清晨、日出的时候,主要使我们的公义如光发出,使我们的公平明如正午。祂怜悯我们,赐下每个新的早晨,每一天都是机会。

让我们每天充满活力,顺服神的引导,天天在祂的恩典中长进,照着神在我们心里运行的大能尽心竭力。主会帮助我们行走,力上加力,使各人到锡安朝见祂。有主帮助我们,我们就可以欢喜歌唱。哪怕人生的路途并不顺遂,但神同在的荣光,仍然使我们能够凡事放胆。箴言24章16节提到:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

弟兄姊妹,不要失败、不要怕挫折。诗篇5篇12节,大卫说:「因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。」只要我们不是偏行己路,就必然能看见神带领我们走的路径都滴下脂油。愿我们的生命,能够像正午的日头,照亮、医治这个世界。

《恩典之路》

你是我的主引我走正义路.
高山或低谷都是你在保护.
万人中唯独你爱我认识我.
永远不变的应许这一生都是祝福.
一步又一步这是恩典之路.
你爱你手将我紧紧抓住.
一步又一步这是盼望之路.
你爱你手牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「父神,我们感谢你,因为你已经预先定下我们效法你儿子的模样。主啊,你称我们为弟兄,也不以为耻。父把我们如同产业赐给你,我们是你的羊,谁也不能从你手里把我们夺去。你定了义人的路,跟从你的,就不在黑暗里走,因为你是世界的光,在你的光中,我们必得见光。谢谢主照你所预定的美意,叫我们知道你旨意的奥秘。愿你用大能的圣手扶持我们,用你的灵更新改变我们,使我们一天一天更像你,更有你的样式。主啊,你如何,我们在这世上也如何。你喜爱公义,恨恶罪恶,全然顺服天父。帮助我们不在闲懒中虚度光阴,而是敬畏你,守你的训词,跟随你的脚踪。你是拯救我们的主,我们终日等候你。我们中间若有疲乏软弱的,求主加添力量,因你名的荣耀赦免我们的过犯,按你的大能帮助我们。愿平安归与你的选民以色列!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月16日 旷野吗哪

不向忧愁屈服


全年读经:撒母耳记上[30–31] 路加福音[13:23-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《不向忧愁屈服》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》20章1-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:约翰福音20章1-14节

【约20:1】 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
【约20:2】 就跑来见西门彼得,和耶稣所爱的那个门徒,对他们说,有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。
【约20:3】 彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
【约20:4】 两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓。
【约20:5】 低头往里看,就见细麻布还放在那里。只是没有进去。
【约20:6】 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里。
【约20:7】 又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。
【约20:8】 先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。
【约20:9】 因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。
【约20:10】 于是两个门徒回自己的住处去了。
【约20:11】 马利亚却站在坟墓外面哭。哭的时候,低头往坟墓里看,
【约20:12】 就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
【约20:13】 天使对她说,妇人,你为什么哭?她说,因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。
【约20:14】 说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。

背诵默想金句:

「天使对她说:“妇人!你为什么哭?”」——约翰福音20章13节

灵修短文:《不向忧愁屈服》

摘自考门夫人《谷中清泉》

向忧愁屈服是最不上算的一件事。它像琴弦走音,撒旦不像其它的音乐家,牠可喜欢弹奏一样走调的乐器了。所以欢乐吧!我喜欢使我的灵快乐,就像把我走音的弦调好,那时撒旦就羞於弹它了。当我灵魂的弦对恶者的手指太温暖、太有热力,牠就逃走到别处去了。

忧愁能使一切的东西褪色,使东西可爱的亮点消没,使前途黑暗、使灵性受束缚、使能力遭捆绑、使灵命痲痹。忧愁能拔去我们的翅膀,卸掉我们的车轮。使我们在前进的过程中,像埃及军兵的车轮脱落,费了更大的气力。我们要远避忧愁,像远避撒但一样!

一位母亲受了意外的打击,使她的生活起了变化。她不得已,领着孩子们离家远去。在走的时候,心中的痛苦不可言喻,眼中不住的流着眼泪,她觉得整个的宇宙都改变了。车开动了,她的小孩子对她说:「为什么要这样,妈妈!你看神的天,仍旧在我们的头上,并且跟我们一起走!」

我们永不会被撇在「神大能的荫下」以外,也跑不出「神的蓝天」相随。无论在那里,神的爱总是随着我们。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《不向忧愁屈服》

按照圣经的记载,七日的第一日清晨,天未亮的时候,抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,连同撒罗米买了香膏,要去膏耶稣的身体。出太阳的时候,他们来到坟墓那里。却发现坟墓空了!路加福音24章1-3节记载:「七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料,来到坟墓前。看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。」

妇女们奇怪,石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里,结果,不见主耶稣的身体。正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。妇女们惊怕,将脸伏地,那两个人就对她们说:「为什么在死人中找活人呢?」意思就是说:「你们要找的应该是活人。」你们要找那钉十架的耶稣,祂是活着的,祂早在加利利的时候就已经告诉你们第三日祂要复活,所以你们找错地方了!祂不在这里,祂已经照祂所说的复活了!

天使宣告耶稣已经复活了,要妇女们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得和约翰,对他们说:「有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在那里。」路加福音24章10-11节,经文记载:「那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚,和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。」

圣经说:「她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。」彼得和约翰出来,往坟墓那里去一探究竟,而且是跑着去。两个人同跑,约翰年纪轻比彼得跑的更快,先到了坟墓;低头往里看,就见细麻布还放在那里;只是没有进去。彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。约翰随后也进去,看见就信了,妇女们果然不是胡言,她们所说的是真的。

彼得和约翰就回自己的住处去。他们回去以后,抹大拉的马利亚没有回去,而是站在坟墓外面哭;哭的时候,低头往坟墓里看,就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。天使对她说:「妇人!你为什么哭?」她说:「因为有人把我主挪了去,我不知道放在那里。」说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是复活的耶稣。

约翰福音20章15-18节,经文记载:「耶稣问她说:”妇人!为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:”先生!若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在那里,我便去取他。”耶稣说:”马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:”拉波尼!”(就是夫子的意思。)耶稣说:“不要摸我;因我还没有升上去见我的父;你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去,见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。」

复活节的清晨第一个看见主的,是抹大拉的马利亚。她很想留住耶稣,可是主不要马利亚拉住祂,不要马利亚把祂拉回过去无佳形美容,地上的关系里。因为祂已经从死里复活,要把我们带进新的关系里。

马利亚因为「环境艰难,无能为力」而哭。她站在坟墓外面哭,心中满了忧愁。但主并没有要我们向忧愁屈服,我们忧愁是因为我们在坟墓里找耶稣。我们在坟墓里找祂,是因为忘了祂的教训,不信祂有复活的大能。我们在坟墓里面找「生命的主」,是错的。「把让人忧愁的事情看得太重,不理耶稣」更是错的。主耶稣已经带着得胜的人性,升天坐在父宝座的右边。祂是犹大支派的狮子,是要再来的君王。

路加福音24章6-7节记载,天使对来到坟墓找耶稣的女们说:「他不在这里,已经复活了;当记念他还在加利利的时候,怎样告诉你们,说:“人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。”」路加福音24章8节记载:「她们就想起耶稣的话来…」我们向忧愁屈服是因为「忘了主的话」。主的话就是事实,因为祂是诚信真实的主。

坟墓里找不到生命,照样,忧愁中找不到盼望。你说:「耶稣在哪里?」耶稣在往以马忤斯的路上,陪伴着两个忧忧愁愁走的门徒─,革流巴和他的同伴,和他们同行,一路走着。只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。为什么他们的眼睛迷糊?因为给蒙蔽了。虽然有主的话,他们的心信得太迟钝了。圣经明明讲了,但是他们不接受。教会就是基督的身体,是与祂一同复活,一同坐在天上的。

抹大拉的马利亚看着耶稣的空坟墓,心里想:「一定有人把他的身体挪了去,不知道放在那里。」其它几个妇女恐怕也是这样猜疑。她没有想:「感谢主!主果然照祂所说的复活了!」

弟兄姐妹,主不会违背祂的话,祂承诺了,就必然依约而行。祂要做的事,必定能做成,没有任势力能够拦住祂,死亡也不能。所以不要向忧愁屈服,不要向疑惑屈服,不要向惧怕屈服,也不要向悲哀屈服。试问,天下地下哪一样权柄不在主的手中?罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」神在基督里的大爱,使我们能向人间一切的苦难夸胜。

马可福音16章9-11节,经文记载:「在七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚显现;耶稣从他身上赶出七个鬼。她去告诉那向来跟随耶稣的人;那时他们正哀恸哭泣。他们听见耶稣活了,被马利亚看见,却是不信。」

当抹大拉的马利亚兴冲冲的,来报告这个大好的消息,耶稣复活了!结果那些向来跟随耶稣的人却是不信。

我相信抹大拉的马利亚心里一定很急,急什么?急「他们不信」。本来马利亚心里急的是「谁把主从坟墓里挪了去?现在被放在哪里?」现在她一面喜乐、一面急,急那些没有信心的门徒,怎么到现在还不相信。

那么,什么时候我们才是真的信了呢?直到我们像抹大拉的马利亚一样,能满有把握的告诉众人,「主果然复活了!」主耶稣从死里复活是历史事实。当公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但英国讲道王子司布真说:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。我们能够活跃的传福音,就表示我们是真的信了。当我们胆怯,忧愁的时候,主会问我们:「你为什么忧愁?」

马丁路德在推动宗教改革的时候,承受很大的压力,除了从罗马教廷来的逼迫之外,有一段时间,各方反对、责难的声音,也影响着他,使他忧愁起来。一天马丁路德在书房里无精打睬地翻著书,他的妻子走了进来,头戴黑纱,身穿丧服。马丁路德吓了一跳,急忙问:「谁死了?」她的妻子回答:「上帝死了!」马丁路德有点生气,说:「上帝怎么会死,祂是昔在、今在、永在的上帝。」她的妻子说:「既然上帝没有死,你为什么垂头丧气,一副灰心绝望的样子?」

一语惊醒梦中人,既然上帝没有死,耶稣已经复活了,我为什么没有信心,我怕什么?马丁路德就不再向忧愁屈服,不再担心,继续带领教会归正。

耶稣第三日要复活,这事门徒是知道的。马太福音12章40节,主耶稣已经说了:「约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地里头。」

马太福音16章21节,记载主指示门徒:「他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。」

彼得还曾经拉着耶稣,劝祂说:「主啊!万不可如此!这事必不临到你身上。」马太福音16章23节记载:「耶稣转过来,对彼得说:“撒但!退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

马太福音17章22-23节记载:「他们还住在迦利利的时候,耶稣对门徒说:“人子将要被交在人手里。他们要杀害他,第三日他要复活。”门徒就大大的忧愁。」

再看马太福音20章17-19节,经文记载:「耶稣上耶路撒冷去的时候,在路上把十二个门徒带到一边,对他们说:看哪!我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士;他们要定他死罪;又交给外邦人,将他戏弄,鞭打,钉在十字架上;第三日他要复活。」

所以主已经多次告诉门徒,不但门徒知道,这是犹太的宗教领袖也知道。请看马太福音27章62-66节,经文记载:「次日,就是预备日的第二天,祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多,说:“大人,我们记得那诱惑人的还活着的时候,曾说:“三日后我要复活。”因此,请吩咐人将坟墓把守妥当,直到第三日;恐怕他的门徒来把他偷了去,就告诉百姓说:“他从死里复活了。”这样,那后来的迷惑,比先前的更利害了。”彼拉多说:“你们有看守的兵,去吧!尽你们所能的,把守妥当。”他们就带着看守的兵同去,封了石头,将坟墓把守妥当。」

主耶稣在受难后第三日要复活,这事连官府都知道,还特别作了防备。而门徒「虽然知道」,却是「不信」。这是门徒的问题。当他们听见「坟墓空了,耶稣的身体不见了」这消息传来,他们不是往「主已经照祂所说的复活了」这方面去想,而是「愁上加愁」。结果这十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬。可以参看马可福音16章14节,马可说:「因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」

约翰福音20章24-25节记载:「那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”」

为什么?因为超过我的理性和经验。「耶稣复活了,你们确定吗?祂手上有钉痕吗?肋旁有枪伤吗?你们用手指头伸进去过吗?」约翰福音20章26-29节记载:「过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了;耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁;不要疑惑,总要信。”多马说:“我的主!我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的,有福了!”」

我相信多马那一天是一面惊奇、一面羞愧。弟兄姐妹,在我们的主用独特的凭据,将自己活活地显给你看之前,你要有信心。主常常不是马上解决叫我们忧愁的问题,而是问我们:「你什么忧愁?」如果主再多说一句,就是:「你这小信的人哪,为什么忧愁呢?」如果再加一句:「你这小信的人,为什么忧愁,你非要看见我才信吗?」我相信主会对很多把信心放在祂身上的人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

今天摆在眼前有两个选择,把耶稣当作「毫无能力的死人」,被忧愁所胜,向忧愁屈服,或是信服祂复活的大能,用信心胜过世界。我们选哪一样呢?愿我们都是被主称赞的「有福的人」。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们爱你,热心事奉你,像抹大拉的马利亚,但有时缺少真知识,信心不足,以致站在坟墓外面哭,还不时往坟墓里面看。我们把你局限在人的有限里,要拉住你只能在地上。但主,你不是我们所能限制的,你充满天地,你要我们认识你,晓得你复活的大能,不要我们因为不认识而哭。主啊,我们的眼睛容易因自己的小信被蒙蔽,以致你与我们同在,与我们同行这样久,我们竟不知道。借着今天的信息,帮助我们再一次省察,我们信的是谁。你借着天使的口问马利亚,“你找谁呢?”你自己呼叫她的名字,马利亚一回头就看见了。求主开我们心灵的眼睛,让我们看见你复活的美丽,使我们真知道你,能够因为信你,在指望中喜乐。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月15日 旷野吗哪

野地的花


全年读经:撒母耳记上[27–29] 路加福音[13:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《传道书》2章26节所罗门说:“神喜悦谁,就给谁智慧,知识,和喜乐。”神知道是谁是敬畏祂,思念祂名的人,愿每天我们口中的言语心里的意念在神面前蒙悦纳。

今天我们要思想的灵修题目是:《野地的花》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章26-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《野地的花》

《野地的花》

野地的花,穿着美丽的衣裳,
天空的鸟儿,从来不为生活忙。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂更爱世上人,为他们预备永生的路。
一切需要,天父已经都知道,
若心中烦恼,让祂为你除掉。
慈爱的天父,天天都看顾,
祂是全能的主,信靠祂的人真是有福。

读经:马太福音6章26-33节

【太6:26】 你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?
【太6:27】 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢)
【太6:28】 何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。
【太6:29】 然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【太6:30】 你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【太6:31】 所以不要忧虑,说,吃什么?喝什么?穿什么?
【太6:32】 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。
【太6:33】 你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。

背诵默想金句:

「你想野地里的百合花,怎么长起来。」——马太福音6章28节

灵修短文:《野地的花》

摘自考门夫人《谷中清泉》

请你思想罗得,再思想野地里的百合花。一个是那样的心急,一个是那样的沉静;一个是那样自私而丑陋,一个是那样的尊贵而美丽!这是怎样鲜明的一个对比!前者是出于自己,受着贪婪的冲动;后者是神造的。前者的根是扎在自私里,后者的根是扎在神恩典的大能里。神对前者不能作什么,却负责后者的一切。

我们的根也要扎在「使百合花得恩惠」的能力里。从这能力里,我们可以把永远的福气和基督的丰富,收入自己的心灵里。我们可以披戴圣洁美丽的外衣。我们若是成了野地里的百合花,就是在神花园里的百花之一。因为在神里面扎根,就是生长在祂的园子里。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《野地的花》

罗得是被动的跟着亚伯拉罕,他的妻子也不是有信心的女子。路加福音17章32-33节,主耶稣特别提到说:「你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。」

主耶稣为什么提到罗得的妻子?因为她虽然出了所多玛,心还留在那里。是谁把罗得的妻子带到所多玛的?是罗得。我们看创世记13章1-11节,经文记载:「亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。亚伯兰的金,银,牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得,也有牛群,羊群,帐棚。那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。当时,迦南人和比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我;你向左,我就向右;你向右,我就向左。”罗得举目看见约但河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。于是罗得选择约但河的全平原,往东迁移;他们就彼此分离了。」

当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕主动的去找罗得,让罗得选择。圣经说:「罗得举目看见」,罗得是凭眼见,不凭信心。罗得就选了最好的,最肥沃的平原。圣经说:「那地在耶和华未灭所多玛,蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。」

罗得不是求问神,仰望神的引导。而是随着自己的意思向左向右。圣经多次记载神向亚伯拉罕显现,却没有记载神向罗得显现。因为他倚靠自己的聪明,不专心仰赖耶和华。罗得考虑的是「经济」,而不是「灵命」。他的自私和贪心,使他随便挪移脚步。神任凭罗得由他去,但是负亚伯拉罕的责任。希伯来书13章5节,作者说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

罗得选了最好的、最肥沃的平原,是不是他就满足了呢?没有。创世记13章12节记载:「亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。」罗得的心向世界敞开,受世俗的影响。西方有句谚语:「乱走的螃蟹,最后总是掉进锅里。」罗得就是这样,他看重世界的福气,结果最后就搬到繁华的罪恶之城里。圣经说:「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罪恶甚重,声闻于神。」

神要毁灭所多玛、蛾摩拉和周围的城邑,这事神先让亚伯拉罕知道。亚伯拉罕就为这些城的人求恩;罗得却浑然不知,还以为他到了人间天堂,地上的乐园。所多玛城里,连十个义人都没有,已经坏到无法收拾。神判定,要将所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。罗得应该要离开、赶快走;那么,罗得可曾打算过要离开所多玛?完全没有。怎么知道呢?我们晓得,罗得曾经被四王的联军从所多玛掳走过。创世记14章记载四王与五王交战。基大老玛和同盟的王把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。当时罗得正住在所多玛,也一并被掳走了。

有一个逃出来的人,把这事告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕听见他侄儿被掳去,就率领他家里生的精练壮丁三百一十八人,直追到但。在夜间,自己连同仆人分队杀败敌人,将一切财物都夺回来,连同他侄儿罗得和他的财物,以及妇女和族人,也都夺了回来。

所以罗得是被他叔叔救回来的。罗得被救回来以后,不是回到亚伯拉罕那里,而是心甘情愿的又回到了所多玛。你说:「罗得不是义人吗?」彼得后书2章7-8节不是提到罗得常为恶人淫行忧伤吗?彼得岂不说:罗得住在他们中间,「看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛」吗?但矛盾的是,罗得为什么不走呢?

原来「常为恶人淫行忧伤」的「忧伤」这个词,原文是指「受欺压」的意思。换句话说,罗得在所多玛,看见这些恶人的淫行,他的精神饱受虐待,而他的「义心」就因为守住最后的底线,不跟些所多玛人同流合污,「天天伤痛」,天天为所听见的,所看见的感到难受。

今天基督徒有没有这样的矛盾?只是「仅仅守住」最后的底线,但整个人的心都在世界,甘愿住在恶人的帐棚里。

你信不过神,去到神不要你去的地方。你明明知道他们做的是不对的,但你心里难受归难受,却始终不愿意离开。你只是没有和他们同流合污、在不法的事上有分罢了!所以罗得因为没有跟所多玛城的人同流合污,从人的原则看,他还是「义人」。

当罗得不打算离开所多玛,神因为亚伯拉罕的缘故,主动派天使去搭救罗。创世记19章1-3节记载:「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,说:“我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”他们说:“不!我们要在街上过夜。”罗得切切的请他们,他们这才进去到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。」

罗得「坐在所多玛城门口」,表示罗得在所多玛还是有地位的。虽然如此,很快的,可怕的事情就发生了。创世记19章4-11节,经文说:「他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子;呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任凭我们所为。”罗得出来,把门关上,到众人那里,说:“众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女,容我领出来任凭你们的心愿而行,只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。”众人说:“退去吧!”又说:“这个人来寄居,还想要作官哪!现在我们要害你比害他们更甚。”众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

亚伯拉罕跟神「讨价还价」,神就怜恤罗得,要把罗得一家救出来。罗得跟所多玛城的人「讨价还价」,他们要害罗得,比害来到罗得家里的客人更甚。所以你爱世界,世界根本不爱你,不容你作审判官,他们看你不过是在这里寄居的,是外来的。这个罪恶之城里的人,「连老带少」都败坏了,不分老少都在淫行上有分。

天使告诉罗得:「城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方,因为城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。」但情况已经危急到这个地步,罗得的女婿们还以为罗得是在跟他们开玩笑。当天亮了,天使催逼罗得,说:「起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶,同被剿灭。」圣经说:「但罗得迟延不走。」

都已经到这个时候了,罗得还不想走,还不甘心离开。两位天使因为耶和华怜恤罗得,就拉着罗得的手,和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。吩咐他们,「逃命吧!不可回头看。」创世记19章24-26节记载:「当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。」

神怜悯罗得,又因为亚伯拉罕的代求,让罗得从倾覆之中被救出来。罗得最终违背自己的意志,跟着天使离开了所多玛,因而得救。虽然得救,他就如同从火里抽出来的一根柴一样。当火里面最后一根柴被抽出来以后,就是不敬虔之人受审判、遭沉沦的日子。

今天虽然世界的潮流在改变,社会的氛围也在改变,但是神并没有改变。不要把神的警戒的话当作戏言,要知道神的轻慢不得的。希伯来书12章29节,作者说:「我们的神乃是烈火。」

罗得的妻子舍不下所多玛的一切。她的身体虽然离开了所多玛,但是她的心还留在那里。当她不听天使的警戒,一回头,就变成了一根盐柱。

本仁约翰在他所写的名著《天路历程》里面,提到天路客听了传道人的话,一心要逃避将来审判。当他才离开他所住的「将亡城」的时候,他的邻居就喊他回来。其中有两个人决定要硬把他拉回来;这两个人一个名叫「顽固」,另一个叫做「柔顺」。他们不一会儿功夫就追上了他。

天路客向他们说明了离开的原因,并且请他们放心的跟他一块儿走。

那个名叫「顽固」的邻居说:「怎么!难道你就这样撇下我们了?难道你不怀念城里舒适的生活?」天路客回答说:「我所撇下的一切,加起来都比不上我将要享受到的一点点。」

至终天路客没有被邻居「顽固」说服,反而说服了邻居「柔顺」跟着他一起走了。雅各书1章21节,雅各说:「所以你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」

弟兄姐妹,在这末后的世代,虽然许多人随从自己不敬虔的私欲而行,但神救众人的恩典,祂永恒的旨意已经向我们显明,我们务要从世界出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,神说:「我就收纳你们。」

神将我们从这个将亡的世界里呼召出来,「真信心」就是认定我们交出一切,神会以自己来代替,祂会负责。神已经从世界中拣选了我们,我们既然蒙了怜悯、被神恩待,就要与世界分别,而不是一再妥协。

试问,我们信了主以后,还沉迷于低俗的娱乐吗?是否仍然不愿放弃人生虚幻的追求?耶稣说:「你们要回想罗得的妻子。」你太爱惜自己,想要保全生命,结果就丧掉生命。主已经胜了世界。祂得胜的人性,就是教会前进的方向,就是我们向着直奔的标竿。

今天有的教会以为要跟世俗的娱乐竞争,世俗的娱乐怎样吸引人,就妄想也用这样的办法把人吸引来,结果把讲台变成好像在「娱乐大众」,讨人的喜欢,这是对基督十字架大能的轻看。初代教会的教父特土良,有一个很好的提问:「雅典和耶路撒冷有什么关系呢?」

福音从来不是讨人的喜欢,而是叫人自卑、使人悔改。福音就是告诉我们一切都是神的恩典,我们不能靠自己得救。知名的归正神学家巴刻博士说:「我们讲道的时候,就是把那位能救我们的基督带到会众当中。」

弟兄姐妹,务要圣洁!因为非圣洁没有人能见主。十八世纪美国知名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋,在他著名的讲章「落在忿怒之神手中的罪人」里的末了发出这样呼吁,他说:「所以,凡是还没有归向基督的人,现在要醒悟过来,逃避那要来的忿怒。全能之神的忿怒现在显然就笼罩在大部份在座的各位之上。每个人都要赶紧逃出所多玛,逃命吧!不可回头看,也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。」

愿我们没有一个是退后入沉沦的,而都是有信心以致灵魂得救的。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,不是我们拣选了你,是你拣选了我们,你用你的灵重生我们,用你的道使我们归正,教导我们学义,使我们走在成圣的路上。你呼召亚伯拉罕,坚固他的心,使他信赖你、听从你。求主帮助我们,懂得将一切忧虑卸给你,信靠你的大能作完全人。你说爱你的人,你要爱他,并且要向他显现。主啊,野地里的百合花,怎么长起来,它所穿戴的胜过极荣华的时候的所罗门。主啊,你无所不能,求我们何需忧虑?求主坚固我们的信心,叫我们专心跟随你,用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月14日 旷野吗哪

活着就是基督


全年读经:撒母耳记上[25–26] 路加福音[12:32–59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》第8章31-32节主耶稣说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”求主给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,而是定义在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《活着就是基督》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:歌罗西书1章21-29节

【西1:21】 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。
【西1:22】 但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
【西1:23】 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。
【西1:24】 现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
【西1:25】 我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备。
【西1:26】 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。
【西1:27】 神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
【西1:28】 我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
【西1:29】 我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。

背诵默想金句:

「基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。」——歌罗西书1章27节

灵修短文:《活着就是基督》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有一件事我们都当明白,就是:我们不但为基督而活,我们活着就是基督。

什么是圣洁的生活?圣洁的生活,就是有基督的生活。我们不是作基督徒而已,乃要基督化了。我们不是为名求利,不过是要得着基督,让祂住在我们的里面,我们也在祂的里面;反映祂的恩典、祂的信心、祂的奉献、祂的爱、祂的忍耐、祂的良善、祂的工作。这生活比人类的标准较高,然而借着完全的基督与我们同住,使我们这些穷苦、有罪、不完全的人得以完全了。

一位牧羊人的妻子说:「我忘记了是那一篇讲道,领我进入得胜的生活,我也不懂解释什么信条,但是我知道有些东西,使我完全改变了。去年夏天,我和丈夫在溪水里给羊洗身。虽然看不见水在流动,但是羊身的毛都洁白干净了。所以说我虽忘记了教义,但是神的赐福和果子在我心里仍然存活。」

一天早晨,我和朋友与孙大信谈话。他刚到伦敦,我们不十分认识他。我的朋友急着要知道他是否明白使徒约翰所说「完全之爱」的教义?

「他明白吗?」朋友转身向我问道。孙大信笑容可掏的说:「我向果树扔了一块石头,果树不把石头扔给我,却给了我一些果子。是不是?」接着他又问道:「我们爱耶稣的人,是不是应当像檀香木一样,把自己的香味分送给砍我们的斧子呢?」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《活着就是基督》

我们信主的时候,不是先信一套教义,而是信一位救主。信了主以后,我们渴望在至圣的真道上造就自己,在救主耶稣基督的恩典和识上不断的长进。所有的教义是要帮助我们「基督化」,活出基督的样式来。

重要的是内心的改变,心意更新和变化。教义的学习,不能代替个人重生的经历。「头脑的知识」也不能取代我们对主真诚的爱。耶稣说:「你们必须重生」。约翰福音3章3节,耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」

「宗教知识」,不能代替灵性的重生。英国讲道王子司布真说:「信徒最基督化和最快乐的生活就是不再为自己而活。」若是我们只对「教义」或「神学」有兴趣,心却对主冷淡,没有对教义明白之后相应的「回应」,仍是以「自我」为中心,那就是徒然相信,就是死的信心。约翰福音3章6节,耶稣说:「从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」

从肉身生的,从血气生的,从情欲生的,从人意生的,就只会为自己活。一个人里面是否有重生的实际,可从外在有无圣洁、基督化的形象看得出来。不是主的羊,自然就不爱主,也不听主的声音,因为他们不是属主的。

宣信博士说:「基督化的生活,是活泼有能力的,不是机械的。」他引用旧耶利米书31章33节的经文:「耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。」

神的话不以色列人心里,摩西一上山,转身他们就去拜金牛犊去了。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」主要我们认识祂,与祂联合。宣信博士说:「我们不必细想何者应当作,何者不应当作;只求与基督联合,常思想祂;常有光,黑暗自退;常为善,恶行尽除。」

保罗说:「你们既然接受了主耶稣,就当遵祂而行。」我们怎么能够尊主为圣,遵祂而行呢?关键就在于基督是不是住在我里面,是不是在我里面活着?保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」主是我们灵性的根源,是我们悟性的启发。离了祂,我们就不能作什么。唯有主与我同在,我与祂合一,我们才可能靠着祂复活的大能得胜「老我」。

神要常常帅领我们「在基督里夸胜」。我们信主以后的人生是「基督化」的人生,不只是我们信主的那一刻,更是信主之后灵命成熟,以致完全一连串的「改变」。圣灵用各种方法来完成这些改变。

中国晚清的时候,山西有一位秀才名叫席子直,是山西临汾人,出身书香世家。由于父亲老来得子,他又生得活泼聪明,所以很得宠爱。然而年轻时的席子直,已对「死亡」有莫名的恐惧,常常思考「死后」的问题。随着年岁渐长,死亡的恐惧如影随形的随着他。

那时候的人都很早婚,席子直十六岁已结婚,并中了秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、有口才、具判断力,个性又暴烈,很自然的就成了村里众人敬畏的领袖。可是,年少得志的他,心里并不快乐。他的妻子死得很早,膝下并无儿女。让他常常感到人生的虚空。虽然遍读儒家经典,却不能解答生死困惑。转向佛、道两教寻求指引,结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生不老之术,反而弄坏了身体,让他整个人衰颓下来。

过了十年他又再娶,哪知再婚的妻子不久也过世了。他再娶一房媳妇,才使他终身有伴。在工作忙碌之下,他和许多当代的中国人一样,染上鸦片烟瘾。不但荒废事务,还让他一病不起。

当时鸦片的毒害极深,山西的百姓即使自己不抽大烟,往往在厚利的诱惑之下,把原来种植五谷的肥田,拿来改种罂粟。对此席子直感慨万千。后来华北五省大旱,灾情惨重。民间迷信不能解决灾情,这时有两位西国宣教士李修善和德治安,前来山西赈灾,劝说众人敬拜真神,祈求造物主赐下大雨。几个月后,果然甘霖普降,旱象也随之解除。李修善牧师留在山西传福音,为了中国上层的士大夫能够信主,他采取「悬赏征文」的办法,吸引中国有志科学的秀才。

李修善牧师设了四个奖项,头奖可得三十两银子。他出了六道题目:一、正道之源。怎样知道正道是出于天?还是出于人?二、正心。上天正心之法究竟是什么?三、祈祷。人诚心求富免祸之道是什么?四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚?怎样才能避免地狱之苦?五、神像。应当敬拜上帝还是偶像?六、鸦片。有何好方法能停止栽种、戒绝吸食鸦片?

席子直的哥哥参加省里的考试回乡,把征文题目给了弟弟。席子直虽然对洋人没好感,但是一方面自己是饱学秀才,因被鸦片捆绑,致使家道中落,身体虚弱,很需要得到这些赏金,以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章,一篇用己的名字,另外三篇用别人的名字。四篇文章,三篇得奖,最好的一篇还得了头奖。

由于得奖者必须亲自去领奖,席子直本人不得不去见李修善牧师。结果一见面,和李牧师一谈话,他就对李牧师心生好感。认定李牧师按儒家标准,是正人君子。李牧师随后请席子直当他的家庭老师,教他四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对,深怕「着了洋人的道」。但最后同意先试十天,十天之后见席子直并无异状,回到家里尽夸李牧师的为人。于是放心让他在李牧师那里继续帮忙。

为工作的方便,席子直也翻阅新约,渐渐知道人的罪性,知道自己的罪,明白神爱世人,借着耶稣为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示救世之道,一天他手捧着圣经跪在地上,真诚的在神面前流泪祷告,承认自己的罪,并且信了耶稣。

席子直信主之后,决心戒掉大烟。他明白烟瘾是魔鬼用以捆绑他的锁炼,当他停止吸大烟的时候,受了很多苦。但他下定下心志,宁愿戒烟而死,决不愿意犯罪而活。主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的见证,深深烙印在他心里。每当烟瘾上来的时候,他就呼求主,正祷告的时候,奇妙的身体就舒畅了、精神也来了。神解除了他的痛苦,喜乐如同潮水涌入他的灵里。神儿子叫他自由,他就真自由了。

因为主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来,他把自己的名字改了,不再叫席子直,改成「席胜魔」。他不但戒除了烟瘾,而且立志要过「基督化」的生活。他回到家里,除去家里的偶像,声明不休妻、不纳妾,一改从前暴烈的个性,言行处处显出温柔谦卑。渐渐的许多人都因他的好行为而信服真道。他的妻子后来也成了基督徒。夫妻二人同心事奉主,为着未信主的人灵魂得救费财费力。想到还有许多受鸦片烟折磨的人,他就顺从圣灵的感动开设「天招局」,一边帮助人戒烟,一边传福音。

很多人靠着祷告经历神,有一次,从邻近的村子来了三位老人,都已经年过六十,抽鸦片的日子很长,瘾头又大。席胜魔收留了这三个人,头两天,情况还好,三位老人很愿意听福音。但是到了第三天晚上,其中一位夜里烟瘾上来,就感到受不了,不断的呻吟,很痛苦。把另外两位老人叫醒,要他们去请席胜魔来。那两位老人觉得这么晚了去打扰人家觉得过意不去,提议「我们还是跪下祷告吧!」

三位老人就一同跪下。这一跪,奇妙的事情就发生了,主垂听了他们的呼求,几分钟之后,那位老人就觉得好多了,也不呻吟了,回到床上就能安然入睡。另外两位老人彼此低声说:「耶稣果然在这里,他真的听了我们的祷告。」第二天一早,逢人就讲昨晚发生的事。

席胜魔「设局传道」的事工,后来由山西扩展到陕西、河南和直隶(河北),一共开设了四十五个分局。他的灵修,他的虔诚,他的讲道,他的牧养,无不让人信服,他成了晚清中国有名的牧师。主赐给他无人能夺走的平安喜乐,神呼召他、扶持他、使用他,借着他多结果子。

有一次他要主领一个大聚会,正在禁食祷告,眼看时间到了,他心里想着讲题就走向会堂。突然一个妇人从外面的窗户叫他:「席牧师,我在这里等你,我家的孩子病了,请你给他开点咳嗽药!」

显然,这不是需要急诊的病,换作别人可能会感到「这岂是给孩子看病的时候!」会显出不耐烦,但是席胜魔一点不怕麻烦。他听见妇人的请求,就停下来,很温和的对她说:「不用着急。聚完会后吗?我马上给药。妳能等的话就等一等,不能等的话就叫别人来拿。」

那妇人就坐下等他。一散会,席牧师就出去见那妇人,指点她该怎么照顾孩子。他甘愿作众人的仆人,凡事给人作榜样,很多人从他那里得着帮助。

有一次在他所开设的「天招局」里,两位同工素来不合,有一回越闹越凶,甚至跑到席家去告状。席胜魔为这事心里忧愁,他知道合一是圣灵所赐的,不是凭着人的血气能劝解。他就一连两天禁食祷告,到了第三天,他知道自己的祷告已经蒙应允,就到两位弟兄的房间里,对他们说:「弟兄们,这完全是我的过失。当初,如果我多一点祷告,考虑周详一些,就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上亏欠神,也对不起你们两位。我们还是彼此原谅,也求天父原谅我们吧。」一番体恤的话,使两位素来不合的弟兄大受感动,再没有一句埋怨的话。两人流泪悔改,言归于好,继续同心事奉。

他感到「只要是为耶稣,没有什么好舍不得的。只要是为拯救灵魂,没有什么是不能做的。」「背主要我背的十字架,走主所走过的路,为主而活,不是只在头脑的理念里,而是在每天生活的实践里。」

约翰.司托牧师在一次宣教会议上说:「为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。」他说:「在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”」哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

弟兄姐妹,今天我们是否用「被更新改变」的生命,不再按仪文的旧样,而是按心灵的新样,来服事主,见证祂?今天我们为人处事是否像席胜魔牧师这样显基督的精神呢?是否为神的国作「活」的见证呢?基督教就是基督,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,顺服祂,不单为主活,更是渴望被主完全替代。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,当我们思想“基督化”的生活,就想到你借着圣灵圣化我们的品格,使我们能在人前流露仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。主啊,没有一件是出于无奈,没有一件是被人勉强,而是出于甘心。因为你将你的心意流露到我们里面,不是刻在石版上,而是刻在我们心版上。主啊,若是别人在我们身上看不见你,只听见我们一直劝他作基督徒,我们就如同作了虚工。你将我们显在这个世代,要我们好像「明光照耀」,将生命的道表明出来。帮助我们的灵里时常儆醒,不为肉体安排,去放纵私欲,而是约束自己的心,如同行在白昼。愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿荣耀、权能归给你,直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月13日 旷野吗哪

你若如此


读经:哥林多后书12章1-10节

金句:约翰福音11章21节
「马大对耶稣说:主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。」

保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」主不要保罗因所得的启示什大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美预备的。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。保罗清楚知道,使他与别人不同的是神,一切都是领受的。他所有的只是软弱和不配,他今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,是神的恩与他同在。

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,这是神的恩赐。但是神的恩赐不是让人拿来夸口,叫我们高举自己。主许可有一根刺留在保罗身上,提醒保罗,要紧紧跟随他,时刻仰赖他。罗马书7章25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

以弗所书6章18节,保罗再说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求。」

保罗深深懂得倚靠神,蒙神帮助,才能在患难中站得住。当他明白神在他身上的美意,他就毫无疑虑,全然信靠神的爱。可以想象刚开始保罗一定很痛苦,祷告求主叫这刺离开他,并且前后祷告了三次。保罗肉身的那根「刺」是什么呢?曾有圣经学者推测,可能是一种眼睛上的疾病。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

当保罗把福音传到加拉太,加拉太人听见福音,就欢喜领受,赞美神的道。使徒行传13章48节记载:「凡预定得永生的人都信了。」

加拉太人视保罗如同「神的使者」,若是可行,他们什至愿意把自己眼睛剜出来给他。据此,有圣经学者说,保罗肉身上的那根刺,很可能就是他的眼疾。但圣经没有明讲,我们也不必去深入探究。

保罗一定想过,如果没有那根刺加在肉体上该有多好,他就「解脱」了!但我们想,保罗一「解脱」,就不会觉得自己软弱。不觉得自己软弱,就也不会那么努力依靠神。神的能力向来在「自觉软弱的人」身上显得完全。当我们感到自己什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当我们承认自己没有力量,单单仰望神的时候,神就显大能,把我们所需要的力量和帮助赐给我们。

神要证明胜败不在乎我们,而在乎他,他喜悦赐福给那些将盼望放在他身上的人。诗篇147篇10-11节,诗人说:「他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」

神能用我们想不到的办法使我们成长,若我们习惯「靠自己」,就显不出这是神的作为,我们的灵命也无法长进。我们都喜欢当「强者」,都喜欢掌控环境。我们很容易忘了,我们原是无有的,我们都需要神的同在和施恩。保罗在诸般患难中知道,并不是凭着他自己能承担什么,他所能承担的,乃是出于神。因为事情的不在乎他,而在乎神。他为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。哥林多后书12章10节,保罗说:「因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

这是保罗对神的信心。神在自觉卑微的人身上显出他的能力,他特意拣选世上愚拙的,软弱的,卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在他面前一个也不能自夸。

我们晓得考门夫人很喜欢引用苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森(George Matheson)所写的诗句。这位苏格兰的盲眼牧师有一个中文名字,叫「马得胜」,从小眼睛因为受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明,到十八岁几乎近于全盲,二十岁时,残酷的事实终于临到,他完全失明。

他用尽一切办法想要改善他的视力,但是终究失败。当医生宣布他视力全失,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,马得胜怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,决定和他取消婚约,因为不愿意嫁给一个盲人。据说,当他接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

换做我们可能会问神:「神哪,为什么?」「若是我的情形不是这样就好了,我将拥有美满的婚姻。」「若是我能有正常的视力,我的人生将是多么不同啊!」

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久,他也曾学像保罗祷告,求主把这肉身的「刺」挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。由于长年受律师的专业训练,天资聪颖加上勤奋上进,四十二岁时马得胜被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多位信徒。神不因为他的眼睛看不见就不用他,相反的,借着他的失明,叫他自觉软弱而懂得紧紧抓住神,而大大使用他。

马得胜说:「我在身体的软弱中学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。」他越认识基督,就越学会像保罗那样,丢弃属世一切的虚荣,那些先前以为与他有益的事,以得着基督耶稣为至宝。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)曾说:「神要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美他,并且吸引别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」

神为国度的需要,为生命更高的价值,许可一些在人看来「不幸」的事情发生。神不是不爱我们,而是要借着我们成就更有价值的事。

虽然马得胜的眼睛失明,但是神安排了一位好帮手在他身边,就是他的妹妹。长年以来,他的妹妹是他忠心的同工,在他身边协助他,服侍他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,他的心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以得到安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

马得胜说:「这是我一生中所做最快速的一件事。当时好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,很快的在不到五分钟之间,这首诗歌就完成了。」因为他曾经经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。

哥林多后书1章4-5节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」神借着马得胜所写的诗歌,感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。基督徒作家华伦.魏斯比牧师,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,特别说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

神使用马得胜成为那一个时代的属灵领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒,进入「与主交通、甘心背十架跟随主」的属灵实际,为后来英国教会的复兴打下美好的根基。

他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在「信心」和「盼望」中等候神,虽然暂时看不见前途有丝毫亮光,却不绝望,哪怕窗前是漆黑的夜晚,仍要开着窗,守候着星光。他学会了在「安静等候」中服事神。很多时候我们一心想要为主做这个、做那个….,缺少安静在主面前听主的吩咐。

马得胜本来要当律师,却成了一位盲眼的牧师。律师的工作已经很多人在做了,但是能写出极有深度的属灵文章的牧师却不可多得的,尤其在英国那段清教徒之后,信仰没落的年间。神关了马得胜成为律师的「门」,要他不能看见,不得不停下脚步安静等候他。

马得胜这样跟神祷告,他说:「求你指教我在“不活动的时候”看到另一扇门。帮助我在这样禁止事奉你的时候,找到事奉的新的开端。」人们祈求看见天边云里的彩虹,马得胜求神让他成为一道彩虹,使别人借着他得到喜乐。他甘愿进到主呼召他进的葡萄园里作工。

马得胜的灵修着作给了考门夫人很大的帮助。而考门夫人的灵修者作大大影响整个华人教会。神知道怎样使用他要用的人,保罗三次求过主,主爱保罗,他知道保罗受的苦,也知道保罗能忍耐。当保罗明白「刺」的价值,就甘心顺服,不再坚持。

约伯经历试炼之后,他更认识神,更明白神以人测不透的方式行事,对神的信心更加坚定。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

弟兄姊妹,当神用我们眼中不是「正常」的方式行事的时候,他仍然是神。无论我们遭遇的事,在人看来多么不正常,都是经过神所许可。让我们一心爱主,遵守他的道,耐性等候他,神必然会将生命的道路指示我们,终久必将我们的忧伤化为冠冕。

让我们向神欢呼,靠主喜乐。不再郁闷,也不再埋怨,而是甘心适应主所给我们的环境,不白白糟蹋所受的一切。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语如同灯照在暗处,让我们看得更清楚。谢谢你这样爱我,你没有撇下我,也没有丢弃我。主啊,我们终身的事在你手中,求主使你的脸光照仆人,使我们有着从你来的眼光,不把焦点放在自己身的苦楚上,而是享受「承认自己的软弱,时刻不能离开你,必须时时依靠你」的关系。帮助我们一无挂虑,而是信靠你的大能,把自己全然交托给你。主啊,当你所爱的拉撒路病了,你听见这消息并没有马上去医治他。而是说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”主啊,你有你的美意,你知道绝望的痛苦,知道等待的压力。你刻意不来,是要我们明白,你有复活的大能。你没有将我们撇得孤苦,没有站在远处不顾我们。求你帮助我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,持续依靠你,顺服你,在你恩手的扶持下,行完你的旨意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月12日 旷野吗哪

旷野的筵席


全年读经:撒母耳记上[19–21] 路加福音[11:29-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《腓立比书》4章6节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”神必然会顾念我们需要,祂的帐幕在人间,祂的同在比什么都好,神爱我们,会用祂的方式证明祂的恩典,让我们存敬畏的心专心倚靠祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野的筵席》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》35章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《无人像耶稣这样爱顾我》

《无人像耶稣这样爱顾我》

1.让我向你述说主耶稣的宝贵,
祂是我忠信朋友永不改变;
让我向你述说祂如何改造我,
无人像祂救我脱离众罪炼。
2.当我陷在罪中是主来寻找我,
那时我心中充满失望、痛苦;
耶稣用慈爱大能膀臂扶助我,
引我走那永生公义的道路。
副歌:
无人像耶稣这样爱顾我,
无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,
主爱我何等大哉!

读经:以赛亚书35章

【赛35:1】 旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。
【赛35:2】 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
【赛35:3】 你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。
【赛35:4】 对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。
【赛35:5】 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
【赛35:6】 那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
【赛35:7】 发光的沙,(或作蜃楼)要变为水池,干渴之地,要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草。
【赛35:8】 在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。
【赛35:9】 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。
【赛35:10】 并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

背诵默想金句:

「在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」——以赛亚书35章6节

灵修短文:《旷野的筵席》

摘自考门夫人《谷中清泉》

旷野是荒凉和悲哀的象征。我们都有经过黑暗凄凉和孤单的经验。到如今,不知道有多少灵魂正在有如旷野的黑暗笼罩之下?但是,「神不能在旷野给我们摆设筵席吗?」不能叫我们在愁苦之中得到心灵的满足吗?

我们都记得,主耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱,是在野地里。所以在神的旷野里,也有收获的可能!只要主说一句话,旷野里要开满百合花。

主已应许,要使你的忧愁变为喜乐。忧愁的心啊,快快转向这位奇妙的神吧!祂会使你的旷野,绽放美丽的玫瑰。

夏甲到了旷野,才知道神看顾她。约伯在神的旷野里,才亲眼看见神,知道救赎主活着。经过痛苦的门,才能走在引到「更美家乡」的路上;在十字架的阴影下,才找得到荣耀的冠冕。坟墓是复活的进口,死亡是进入永生的大门。

若你问我,「得冠冕」的路何在?就是十字架。要到达人生的高山,必先经过人生的低谷;想要升为高,就必须先降为卑。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野的筵席》

神最擅长的就是「不可能的事」,我们不要用自己的尺度去衡量神的资源。神能在人所不能的事上显出祂是神。神能在旷野开道路,祂能在沙漠开江河,祂也能在旷野摆设筵席。以赛亚书64章3节,经文说:「你曾行我们不能逆料可畏的事。」

诗篇77篇14节,诗人说:「你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。」神心里有智慧,且大有能力,祂大能的作为是我们无法测透,也不能衡量的。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」神能,只要祂肯。祂既然能够创造世界,祂能做比这更多的事。

保罗引证经上的话说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」「低估神」、「藐视神」是对神的冒犯。神要在信祂的人身上显出浩大的能力。尊重神的人,神也重看他。创世记里的夏甲,被撒莱苦待,因为她见自己有了身孕就小看她的主母。夏甲受了苦待,从撒莱面前逃走了。创世记16章7-9节记载:「耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”」

神完全清楚夏甲的处境,并且指示她当如何行。并且应许「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」还进一步告诉她:「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。」可以参看创世记16章10-12节。

「以实玛利」就是「神听见」的意思。创世记16章13节记载:「夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”」

神呼叫夏甲,虽然夏甲本身有问题,神还是关心她。我们的问题神都知道,祂不仅看见我们面对困境的表现,祂还了解我们内心的感受和恐惧。当夏甲在孤单的旷野,晓得神看见一切,知道她所有的苦恼,她的心就得了安慰。诗篇139篇9-10节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

约拿书2章1-2节,经文记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的慈爱与智慧没有限量,祂对夏甲说话,向她显现祂的眷顾。夏甲就称那对她说话的神为「看顾人的神」。神在旷野看顾我们,为我们在旷野摆设筵席。祂的能力浩大,在祂没有难成的事。神不因为我们做错事,就不爱我们。祂是使人有盼望的神。

我们看旧约圣经拿俄米的经历。路得记1章1-7节,经文记载:「当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大的伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。」

我们晓得后来俄珥巴离开了拿俄米,回她本国和她所拜的神那里去了。拿俄米要路得也跟着他嫂子回去。但是路得舍不得拿俄米,要她婆婆不要催她回去。她表明要跟着她。路得说:「你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。」路得记1章18节,经文记载:「拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。」

路得不看一时的困难,不看人生短暂的境遇,她宁愿耶和华重重的降罚与她,也不离开拿俄米,定意要跟着婆婆回到伯利恒。路得愿意陪伴婆婆一起走过人生的旷野,这需要极大的信心。她愿意离开父母和本地,到素不认识的民中。愿意投靠耶和华以色列的神,住在祂的翅膀下底。

要知道拿俄米的光景很不好,她经历了人生的巨变,丈夫和两个儿子先后都死了。当她带着路得回到伯利恒,合城的人见到她就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」可见拿俄米是以穷困的形像出现在他们眼前的,跟她离去的时候大不相同。

拿俄米对他们说:「不要叫我拿俄米[就是甜的意思],要叫我玛拉[就是苦的意思],因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」

当苦难接踵而来的时候,感到置身人生旷野的拿俄米,想改一个能与她的境遇相符的名字,以免听起来让她感到刺耳。她说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉。」可见拿俄米的愁苦都写在脸上。拿俄米说:「我满满地出去,耶和华使我空空地回来。」

但是,弟兄姐妹,拿俄米真是「空空地回来」吗?不!不要忘了,她身边有一位爱慕她的儿妇路得。这是神为她预备的,一位有信心的媳妇。以后路得记4章15节,妇人们对拿俄米提起路得,说:「有这儿妇比有七个儿子还好!」

拿俄米虽然小信,和她丈夫以利米勒和两个儿子,逃避饥荒到摩押地去,但是神总不失信。神眷顾自己的百姓,赐粮食与他们,也眷顾从摩押地回来的拿俄米和路得,一步一步为他们开路,不因为拿俄米信心软弱就不爱她。

当拿俄米和他儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。虽然拿俄米没有信心,和丈夫、两个儿子到摩押地躲避饥荒。但当她一回到伯利恒,迎接她的却是神丰盛的慈爱。路得记2章1-3节,经文记载:「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说:“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说:“女儿啊,你只管去。”路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

「正是」﹑「恰巧」都是描写神「巧妙的安排」,为什么别的田路得不去,却偏偏来到波阿斯的那块田里呢?乃是出于神。神在许多时候,为我们所作的,似乎是偶然的,但总是在最适当的时候。天上的时钟,是绝对准确无误的。

路得对神的信心,对婆婆的爱心,她舍不得拿俄米,要和她一起来投靠神、经历祂,这些事波阿斯都听见了。他体恤路得,格外的照顾她。路得记2章11-12节,经文记载:「波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”」

波阿斯善待路得,使拿俄米看见了一线希望,知道神没有离弃她,她开始用信心仰望神,大胆的提出她的构想。路得记3章1-6节,经文记载:「路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。」

拿俄米知道波阿斯发现路得躺卧在那里,必定会告诉路得所当做的事,而路得就照婆婆所吩咐的去行了。神使用拿俄米的计划,引导波阿斯愿意为路得尽至亲的义务。当路得对波阿斯说:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属」的时候,波阿斯接受,并且为路得祝福。路得记3章10节,经文记载:「波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。」

这一切都是出于神的眷顾。拿俄米看见神在旷野「摆设筵席」,事情有了眉目,路得记3章18节,她信心满满的对路得说:「女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。」

我们晓得路得是有过婚姻的,在摩押地十年和拿俄米的儿子她丈夫玛伦都没有生孩子。那么,路得是不是不能生呢?可能。但在神没有难成的事!路得记4章13节,经文记载:「于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」

这个儿子,就是大卫的祖父俄备得。路得记4章17节说:「这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」感谢神,祂不误事,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。路得跟着婆婆拿俄米,跟随到底,在困境中保持信心和乐观,神就让路得看见祂的荣耀。

弟兄姐妹,神能在旷野摆设筵席,祂不会叫仰望祂的人羞愧。也许你正濒临绝望,看似走投无路,好像来到人生的绝境。要停止忧虑,专心仰望神,祂能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂能扭转你的人生。当你走到路的尽头,祂能为你开路,使你经历到祂的看顾,体会到祂的同在。

如果你注意的只是问题、困难,你就看不见神。奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」

世人逃避苦难,但我们往往在苦难中经历主最多,体会主的爱最深。诗篇32篇10-11节,诗人说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」只要我们不是终久不信,就必定能尝到旷野的筵席。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,世事虽然无常,但是你永不改变。我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,但你的爱总不离开我们。主啊,人生没有意外,也没有刚好,因为每一个步骤你都算好了。你可以叫最麻烦的事情,变成我们最好的机会。你是行奇事的神,你施行拯救、大有能力。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。你叫万事都互相效力,使爱你的人得着益处。主啊,人心筹算自己的道路,惟有你指引他的脚步。你不误时,也不误事,你时刻与我们同在。我们的难处你都看见,并且你时刻看顾着。你的眼目始终未曾离开过我,你的帮助总是及时。在想不到的时间和地点,你显出你的大能。帮助我们有像路得那样的信心,认定你的道路,跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月11日 旷野吗哪

记念主的受苦


全年读经:撒母耳记上[17–18] 路加福音[11:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇133节诗人说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”让我们心趋向神的法度,不趋向非义之财,转眼不看虚假,而是在神的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《记念主的受苦》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章15-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的爱》

《十字架的爱》

耶稣用十字架十字架的爱
废掉了代代冤仇
耶稣用钉痕手一双钉痕手
缩短了时空的距离
舍身流血上了十字架挽回你和我
因祂鞭伤我得医治因祂刑罚我得平安
脚步踏向重重山手儿敲开扇扇门
报答主恩一生跟随无怨也无悔
回应十字架大爱

读经:马可福音15章15-28节

【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
【可15:16】 兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
【可15:17】 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上。
【可15:18】 就庆贺他说,恭喜犹太人的王阿。
【可15:19】 又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
【可15:20】 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
【可15:21】 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
【可15:22】 他们带耶稣到了各各他地方,(各各他翻出来,就是髑髅地)
【可15:23】 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
【可15:24】 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
【可15:25】 钉他在十字架上,是巳初的时候。
【可15:26】 在上面有他的罪状,写的是犹太人的王。
【可15:27】 他们又把两个强盗,和他同钉十字架。一个在右边,一个在左边。(有古卷在此有
【可15:28】 这就应了经上的话说,他被列在罪犯之中)

背诵默想金句:

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」——以赛亚书55章13节

灵修短文:《记念主的受苦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在受难日召开的一次耶路撒冷大会,我们到橄榄山去。我们想起当日耶稣从城里出来,走上山的斜坡,去到各各他受死的时候,我们的心都深深的、奇异的受着感动。那时我对自己说:「我愿跟随祂的脚踪,有和祂一样的心情和看见。」大会闭幕时我想:「我要带一点东西回去记念这个时刻。」我弯下身来要折一枝巴勒斯坦美丽芬芳的花朵。正要折的时候,内心有声音说:「不要折这朵花,那边有一丛荆棘,带一枝荆棘回去吧!」

救主的荆棘冠冕就是从这来的,他们把它戴在祂的头上。我抗议说:「荆棘一点也不美,既丑陋又难看。我还是带那朵花吧!」因此又弯下身来要去折野花。这次有声音更迫切的说:「不要折野花,要带一枝荆棘,在荆棘里有些东西你没看见,把它带回去。」我万分不情愿的离开野花,转向荆棘丛,折下一小条荆棘夹在我的圣经里。不,比那更深,我将它放在我的心里。

时光流逝。一天,我瞥见心上所戴的荆棘开花了,是沙仑玫瑰盛开在我心里。神把荆棘拿走了,然后呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《记念主的受苦》

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。有人以为「地狱」只是为了警世劝善而设的,实际上并不存在。如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候,说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱也不因为人的信或不信,而有任何改变。

希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」你说:「人人都有一死,我不怕死,我能笑对死亡。」那是第一次的死,不管怕不怕你都要死。

「按着定命,人人都有一死。」不是结束,还有下一句-「死后且有审判。」可怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死,那是永远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

我们在世上不是永存的,利未记25章23节,神说:「你们在我面前是客旅,是寄居的。」我们只是被造偶存的,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。

耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5-6节耶稣所说的。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章15节,约翰说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」在神的眼中没有人种、肤色、阶级之分,只有「蒙恩得救」,或者「被任凭不得救」,在左、在右之分。马太福音25章31-33节,主耶稣说:「当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。」

右边是「蒙神赐福,可来承受那创世以来为他们所预备「永远的国」的。左边是被咒诅,离开神的面和祂权能的荣光,进到那为魔鬼和他的使者所预备的「永火里去」的。神任凭魔鬼暂时非法掌权成为「世界的王」,但牠在神里面是毫无所有的。启示录20章10节,经文记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」永远的审判结局已定。

耶稣告诉我们有地狱,并且在路加福音16章提到生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,在阴间受痛苦。财主自己说:「我在这火焰里,极其痛苦。」与之相比,保罗说:「离世与主同在,是好得无比的。」以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是犹太人烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。什么是「垃圾」?就是「无用之物」。「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。

当人偏离正路,就变得没有价值,在神眼中看为无用。那什么叫作有用呢?耐心行善、寻求荣耀、尊贵和不朽,按着神的旨意,顺对真理去做那些有价值,能够永远长存的事,以这些为追求的对象,这叫「有用」。而不是在恶事上一起同伙,同心抵挡神。现在很流行一个词叫作「取暖」,明知是恶还故意去作,而且为了感到不孤单,就找跟他一样的人在一块拒绝悔改,神就以忿怒恼恨报应他们。当审判的时候,恶人必站立不住。以赛亚书48章22节,神说:「恶人必不得平安!」因为在地上平安是归与神所喜悦的人的。

今天神已经分别虔诚人归祂自己。神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂的爱子压伤,使祂为我们承受了像阴间一般的苦。在耶和华所定的日子,主耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他,路加福音23章33节记载:「就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

耶稣在十字架上为我们流尽祂的血,因为神的恩典,祂为人人尝了死味,亲身进入死的经历中。因为我们的罪过,祂的性命被人夺去,从活人之地被剪除。但祂是生命的主,父怎样在自己有生命,也赐给祂儿子也照样在自己有生命。可以参看约翰福音5章26节。

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」因此死亡不能拘禁祂,祂不被死亡所吞灭,凡而祂吞灭死亡,把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。祂借着祂的死而复活,显出「生命」和「不朽」。因为祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,每年七月十号赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进入至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,到神的施恩座,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血才能进去。当主耶稣在十字架上完成救赎大工,低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前,因为通往至圣所的路已经显明。约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

感谢主!我们靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。借着主耶稣基督我们不但得与神和好,更借着祂,以神为乐。神不将过犯归到我们身上,而且还将和好的道理托付我们,使我们作基督的使者,劝人与神和好。彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是瑕庛、无玷污的凭着基督的宝血,如同无羔羊之血。」

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的,不是人付了什么代价可以换来的。还有一幅基督徒对联,上联是:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。

主怜悯我们,为我们受苦,把我们从绝望中挽回,我们要称颂祂的名,一生甘心为祂而活。

当罪入了世界,地就长出荆棘和蒺藜来。神能在原本邪恶横行之处,带来美善与恩典。祂把荆棘拔除,以后不是让那块地空着,而是种上松树,使原本满布荆棘、蒺藜的地方,有青翠的松树和番石榴长出。以赛亚书55章13节经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」

原本荒凉的旷野,神让它变成赏心悦目的花园。祂用祂的爱充满我们,使我们能够饶恕人。祂能改变我们,使我们用「关心他人的忧伤」来代替自己心里的愁苦。以「分担他人的重担」,来忘却自己的缺乏。祂的生命活水在我们里面涌流,我们的心就再无苦毒。原本是愤世嫉俗的心,能够转为希望与乐观。原本冷嘲热讽的口,能改说安慰人心、造就人的好话。原本充满欲望的心,可以转化成纯洁的爱,照着主的心意爱弟兄,爱众人。

人没有「真空」状态,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?神以祂的爱吸引我们。路加福音7章50节,主耶稣对一个有罪的女人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

神按着我们甘心的程度,用祂的灵来膏抹我们、充满我们。借着重生的洗和圣灵的更新,我们的人生整个被翻转,改变过来。

十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

感谢神,一切都是出于神!祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这些生命改变的「活见证」,都要为神留名,做为永远的证据。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,「显明给后来的世代看」。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。

在神的恩典中,我们是有指望的。即便世局败坏,我们的生命里充满了各样的问题,但神能化腐朽为神奇,能使清水变为美酒。希伯来书12章23节作者提到:「成全之义人的灵魂。」

原来我们是「被成全」的。赐平安的神要亲自使我们全然成圣,祂能使我们的灵与魂与身子得蒙的保守,直到主再来的日子。当我们信心动摇的时候,要把焦点放在神的身上,留心看祂奇妙的作为。神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,祂是独有权能的万王之王,万主之主。

神在基督里不但叫我们「罪得赦免」,并且预定我们「靠祂得胜」。当事情「还在进展」的时候,不要发怨言,不要心里起疑惑,而要学习「等待」跟「信赖」。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」

神的知识全备,祂看见一切,从起初就指明末后的事,从古时祂就言明未成的事。祂赐下祂的话语,使我们能正确的认识自己,并且晓得自己在祂恩典中的盼望。

感谢神,祂了救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂要使我们这些有罪的灵魂,成为恩典的杰作。我们只要凭信心仰望祂,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,就能看见原先在我们生命中荆棘遍布之处,盛开着繁茂的沙仑玫瑰。

《各各他的爱》

你看,你看,耶稣背着十字架.
你看,你听,他为什么不说话.
一步步,走向那,名叫各各他.
甘心,为我们钉十架.
哦耶稣,我的主,
你宝血,为我流出,我真知这全是为了爱.
哦耶稣,我的主,
因着爱,你忍受痛苦,因着爱我被你救赎.

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你将一切都更新了。你赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。你的话绝不徒然返回。在你悦纳人的恩年里,你在我们生命中间所行的奇事都要为你留名。我们与你连结,生命就变得奇妙丰富。你借着你的灵更新改变我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,不再因着恶行,心里与你为敌。而是以你为乐,顺服你,让你在我们生命中结出圣灵的果子。主啊,我们是你的见证,是你所拣选的仆人,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。你用大能的圣手扶持我们,使我们至终没有失丧。你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你悦纳我们口中的赞美和心中的感恩,使我们的心常常思想你对我们的爱。我们把一切颂赞和荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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