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2018年3月21日 旷野吗哪

你要登高山

全年读经:约书亚记[7–9] 路加福音[1:21-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,有这么一句话说,认识神就是被改变,从而得到别无他法可以得到的生命,我们都盼望自己的生命有个奇妙的开始,有个荣耀的结束。而每天与主亲近,就会越来越像我们所爱慕的主,求主给我们一颗安静和受教的心,叫我们愿意聆听,并且追求明白,乐意遵行神一切的命令,在救主耶稣的真道上,大有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要登高山》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章9-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:以赛亚书40章9-26节

【赛40:9】 报好信息给锡安的阿,你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说,看哪,你们的神。
【赛40:10】 主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。
【赛40:11】 他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。
【赛40:12】 谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?
【赛40:13】 谁曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?
【赛40:14】 他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?
【赛40:15】 看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。
【赛40:16】 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
【赛40:17】 万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。
【赛40:18】 你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?
【赛40:19】 偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。
【赛40:20】 穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。
【赛40:21】 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?
【赛40:22】 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
【赛40:23】 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。
【赛40:24】 他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。
【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。

背诵默想金句:

「报好信息给锡安的啊,你要登高山。」——以赛亚书40章9节

灵修短文:《你要登高山》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们要登上一座高山,「这座高山,好像巴珊山一样。」人升到山的极峰,心灵中的振奋是何等奇异!他在那里感到何等安宁,又是何等的超脱。一个没有登过高山的人是多么可怜啊!一个没有在灵命上登过高山的,也是这样。我们升到山的最高处,便立刻得着天上的寂静,这种寂静是世俗的思虑忧愁所不能侵犯的;我们升上高山,世界诱惑的声音就达不到我们耳中。

在高山上,山谷虽然已经变为幽暗,低下处已经没有了日光,但在最高的山峰上,仍可以看见落日的光辉。再过些时候,太阳虽然下山,但在山顶更高的云彩中,仍向我们显出艳丽的光彩。再过些时候,云彩也消失了,但我们若能升到云彩之上,越过了地球的黑影,就能不间断的注视着整个发光白亮的太阳。

我的心啊,你升上神的山吧,在那里永无黑暗和卑贱的事,神的荣光要照耀你,使你忘记了世界上的愁苦和忧虑!

平地上的东西不能使我留恋不登高山

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你要登高山》

十九世纪美国名牧菲利普.布鲁克斯(Phillips Brooks)曾说:「生命的短暂,不容许人沉缅于懊悔悲伤之中。尽快越过低谷,省下更多的时间徜徉于高山顶上。」那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。

主耶稣来不但叫我们得生命,并且祂应许「得的更丰盛」。所以我们应当离开黝暗泥泞的洼地,让祂带领我们逐日高升,与祂同登属灵的山顶。

约翰壹书4章14-19节,使徒约翰说:「父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面。神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。当我们向高处行,才能置身赦罪的荣光之中。当我们远离污秽泥泞的低地,瞻仰耶稣基督的圣洁,我们就容易像主容忍我们一样,容忍别人的过错。主要我们靠祂的恩典登上属灵高峰。借着重生的洗,和圣灵的更新,我们脱离世上从情欲来的败坏,得与祂的性情有分。

我们既然已经有了属天的生命,留恋在平地上「宽容自己」的损失是大的!属天生命的性情,就是不甘心受低处的牵累。不甘心把时间、精神浪费在其中。我们虽然身居世人之中,可是心超世人之外;虽受到肉身的限制,却时刻享受着灵里的自由。

弟兄姐妹,你怎能甘心居于今世的低俗,而不思离地上腾呢?歌罗西书3章1-4节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

我们是有永生的人,不要只看短暂的今生,贪爱属世的虚荣,为必坏的食物劳力。而要随从圣灵的引导,从永恒和属天的角度去衡量一切事物,「用属天的智慧,过地上的生活。」我们的盼望不是只在地上,更是在天上;不要被世俗缠累以致无暇思念上面的事。不要仍老活在「老我」里面,而是向主敞开,愿意更多被主得着。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

基督以父的事为念,我们要以祂的心为心,在灵里与祂合一,脱离地上的引诱,常常朝见神。祂已经胜了世界,现今坐在神的右边。我们要效法祂,跟随祂的脚踪行。神在我们的生命中有更高的旨意,祂要把我们带进人生下一个阶段,并且更新变化我们的心意,叫我们在祂的恩典中长大成熟。

保罗蒙召作耶稣基督的使徒,他把焦点放在基督和祂的国度上,虽然在罗马坐监,心里仍是充满喜乐。腓立比书1章18节,保罗说:「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

这是属天的视野,虽然环境艰难,但是保罗却一无挂虑。彷佛置身在山顶,景象清晰,没有风暴威胁。神所赐出人意外的平安,在基督耶稣里保守他的心怀意念。

主必成就祂说过的话,不要只在意地上的事,而忽略了神为我们预备更美的,天上各样属灵的福气。基督徒的一生是「向高处行」的人生。我们要用一生的时间来认识神,用一生的岁月和爱我们的救主同行;用一生的热情去爱神,用一生的行动来实践主的教训。

美国知名的牧者陶恕牧师讲过一句话,他说:「认识神自己是所有基督教教义的终极目标。」我们要求主除去拦阻我们向上追求,阻碍我们认识祂阻力,可能是我们的困倦、懒惰、冷淡,也可能是我们对世界的贪爱。有句话说:「我们的视野,决定了我们生命的内容。我们追求的目标,就决定我们一生的价值。」

马太福音、马可福音、和路加福音都记载,有一个年轻的财主来到耶稣这里问永生,结果因为他的产业很多,他舍不下,听见耶稣的话,脸上就变了脸色,忧忧愁愁的走了。他不认识耶稣,不知道在祂里面的丰富。他没有属灵的高空,因为他的心始终在地上。

我们很想留在平地,只满足在街头「看看街景」就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶;那里有截然不同的景观,完全不同的视野。我们蒙召的低地往往是泥泞的,空气也是污浊的。我们信了主,仍然容易汲汲营营的追求属世的享乐、利益和特权,看重「今生的福气」胜于「将来的荣耀」,把「顺利」和「发达」视为神上好的福分,而把「苦难」看作是灾难,紧抓住这个必要过去的世界,信不过神是良善信实。

主知道登上属灵的高峰,就能让我们远离一切的污秽。主会帮助我们,一步一步向高处行,使我们有不同的属灵的视野。在灵程路上,祂用祂的训言引导我们,使我们脚步稳当,使我们不失脚,能够无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。主是我们的一切,哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

我们蒙恩得救之后,神把我们留在世上,是要我们继续在祂的恩典中长进。在祂儿子的信心里,倚靠祂,用成熟的生命,过在地上生活,以真理胜过虚谎,以光明趋走黑暗,以良善吞灭邪恶。祂用祂的恩手扶持我们,使我们懂得用智慧行完全的道,存完全的心,行在神的家中。

每一天都有很多让人不安和忧虑的事。每天只要打开报章或者打开电视,我们都会听到,或看到很多让人忧心郁闷的事。很多新闻都是负面的,让人不安的,令人恐慌和忧心。但我们不是「向下看」,顾念所见的,而是「向上看」,顾念所不见的,用信心胜过这个世界。

有位机师驾驶轻型农用飞机,准备喷洒农药,起飞后不久发现有只老鼠在咬机舱里的电线。若是任由老鼠继续咬,飞机恐怕会失事。可是,他又必须专心驾驶飞机,不能分心去打老鼠。正在两难之间,他用了一个办法-就是在可能的范围内让飞机爬升,因为爬升到一定的高度,老鼠会因为高空缺氧而死。后来机师完成喷药任务后顺利降落,果然在飞机后面找到一只死老鼠。

「老鼠」好比是我们生命中的恶习,在平地牠就很活跃,但是到了高空,牠就窒息而死。保罗说:「情欲和圣灵相争」,当我不把心归给主,不愿活在属灵的高空,就很容易就被世界占满。我们不多与主接近,就很容易被世界环境所同化,去效法这个世界。我们若是真信主的,神会把一种神圣的渴望放在我们心里,就是整个人毫无保留的献给主、顺从祂。约翰.卫斯理说:「除了爱神和服事神外,一切都是虚空。」

世界的一切只是海市蜃楼,不能使我们真正得到满足。只是「短暂的」、「无用的」、让人感到「上当受骗的」,最后一切罪中之乐,都要受神公义的审判。

主让我们在祂的恩典中醒悟过来,祂引导我们的心,使我们能够与祂有一样的情感,爱祂所爱的、恨祂所恨的。祂用祂的道光照我们,使我们明白祂所启示的真理。我们因为明白真道,懂得自洁,脱离卑贱的事。箴言25章4节,所罗门说:「除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以做器皿。」

当我们除去心灵和生活中一切的污秽,成为圣洁,主就能使用我们。巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣、新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、去阅读、去观赏、去思考美好的事物。」

我们要将神的道理丰丰富富的藏在心中,当我们坚定的向高处行,愿意规律的明白神所启示的真理,并且心意坚定的把所明白的实践在每一天的生活中,形成属灵的习惯,就会有神儿子的样子。当我们不满足于今天的灵性地位,愿意寻求更高的生活,不甘心活在低处,而是愿意活出与悔改的心相称的生活,渴望行事为人能配得上所蒙受的呼召。存着这样的指望,主就用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫罪恶不能辖制我们,忧苦也不能包围我们。

感谢神从万人中拣选我们,叫我们同蒙天召,同奔天路。愿主的爱时时激励我们,虽然我们一生可能没有见过面,但是我们同有一个指望,我们知道自己属于何方。主耶稣已经从死里复活,神的应许,不论有多少,在基督都是是的。神在我们身上所施行的救恩,在万古之先所应许的永生,终必彻底实现。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,不再留恋于平地,而是跟随祂的脚踪。愿主坚定我们「向往更高之处」的心志。

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,
每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:
“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,
疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,
我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,
我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,
发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,
荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:
“主,领我往更高之地。”
副歌:
主加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主使我立更高之地。

请我们一起祷告:

「主啊,你在旧约吩咐以色列人,世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你要他们佩带繸子,好叫他们看见就记念你一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫。谢谢你拣选我们作你圣洁的子民,谢谢你赐给我们永生,使我们能够正确的看待今生。让我们不以今天地上的光景为满足,而是心里永远向往属灵的更高之处,愿意竭力进到完全的地步。主啊,若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?主啊,山路虽然不好走,但前面有荣耀的盼望,和极大的祝福。帮助我们明白怠情、冷淡、宽容自己的损失是多么的大!不叫我们小信不肯追求。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月20日 旷野吗哪

密处的交通

全年读经:约书亚记[4–6] 路加福音[1:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下,他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。”感谢神,常施慈爱给认识祂的人,常以公义待心里正直的人,在每个新的一天,让我们专心倚靠神,祂必为正直人存留真智慧,使他们明白一切的善道,让我们饮于恩典的河流,常常被主的话语更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《密处的交通》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》46章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:创世记46章1-7节

【创46:1】 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
【创46:2】 夜间,神在异象中对以色列说,雅各。雅各。他说,我在这里。
【创46:3】 神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
【创46:4】 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
【创46:5】 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
【创46:6】 他们又带着迦南地所得的牲畜,货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,
【创46:7】 雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

背诵默想金句:

「夜间神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”」——创世记46章2节

灵修短文:《密处的交通》

摘自考门夫人《谷中清泉》

今日基督徒生活中最注意的是社会上的事情。古代的一大困难是「难得信徒热心到世界里去改变别人」。现代的一大困难是「难得信徒热心,丢弃世界去改变自己。」

要使我们里面所得的真理在内心扎根并且坚定,我们需要在安静的地方,与神灵交。

在密林中的树长得高大,但是不能稳固。它们因着互相靠近,长得很快;及至除去众树,只留下单独的一株,经过一次冬季的烈风,便即刻被吹倒。惟独孤单生长在山边的树木,因着长久与风抗衡,结果风没有能将它连根拔起;它虽然经过多次冬日烈风的摇撼,终能够屹立不倒。照样,我们可以置身在许多信徒中间,但是惟有在隐密处,个别单独与神有交通,方能真长成为「公义树」,能好好被神使用。

在现今这忙碌的世代中,我们有一种超越一切的需要,就是「多寻求静听」的时间。在其中我们能听见忙碌时,我们所不注意的「天上的声音」。

钟楼的钟声,在白昼街上喧嚣的时候,在最近的几条街上都不易听见。但在夜阑人静的时候,全城却可以听到。神所以常在夜间和祂的仆人说话,其中一个原因就是因为那时一切都安静了。也正是因为这个缘故,有许多神的仆人,被引导到旷野无人的地方,为要使他们听见祂所说的话。

神常有许多话要对我们说,祂借着各样的方法使外面世界的声音止息,好对我们的内心说话。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《密处的交通》

基督教是「启示」的宗教。因为神是主动者,祂是说话的神。祂向那些爱慕祂,寻求祂的人说话。我们手中的圣经,是神很有耐心的,把有关于祂的知识,和怎样与祂建立关系的敬虔的道理启示下来的。

神要我们不单让我们知道祂的存在,并且要我们认识祂。祂要我们知道祂永恒的旨意和诫命。如果神不开恩启示,我们就不能知道。而「天地的由来」、「人的生死」,也就没有明确的答案。但神主动把自己启示出来,用人能了解的方式揭开自己,使我们知道祂。

洪水过后,神对亚伯兰(就是后来的亚伯拉罕)说话,呼召他说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」神为什么要选召亚伯拉罕?为什么在万人中唯独使亚伯拉罕听见祂的声音?

我们晓得亚伯拉罕的父亲他拉是事奉别神的,是承袭祖宗所传流虚妄的行为拜偶像的。亚伯拉罕不随着父亲在大河那边事奉别神、拜偶像,而是把心归向独一的真神,用心灵和诚实寻求祂。亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,而是向人启示、对人说话的。根据犹太历史学家约瑟夫所写的《犹太古史》的记载,亚伯拉罕是第一位大胆宣告,神是「宇宙独一创造者」的人类,并宣告太阳、月亮和星星都不是靠自己本身的力量而存在的。因着他的这些观点,使得迦勒底人群起攻击他。神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕诚诚实实的把神当神,神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥。亚伯拉罕顺服神,以「果决的行动」照着神的指示,出了吾珥,往将来要得为业的地方去,并且出去的时候,还不知往哪里去。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

神对肯听祂的人说话,人就因为神的话而改变。当人改变了,整个国家都会改变。神在山上对摩西说话,指示摩西,把十条诫命写在法版上。律法就彰显神的公义、圣洁和良善,可以参看罗马书7章12节。

人是神按着自己的形象造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。美国宪法之父麦迪逊,曾说:「整个美国文化的未来,绝不能用政府的权力做为担保。美国一切政治机构的未来,全看美国人民是否能自我管理,是否个人能按照神的十诫管理自己,约束自己!」

换句话说,每一个人若能根据神的十诫管理自己,社会就能详和安定。我们晓得法律不过是「最低限度的道德」,既不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。古人说:「人若无耻,万事可为。」法律只能消极的吓阻人,透过罚则让人不敢那么坏,不能够改变人心;能改变人的是神的话。我们心中有了神的道种,神用真理使我们成圣,我们就开始懂得自洁。

神与敬畏祂的人亲密,不将祂要作的事向他们隐瞒。诗篇24篇6节,诗人说:「这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。」雅各寻求神,他在毗努伊勒与神摔跤,紧紧的抓住神,说:「你不给我祝福,我就不容你去。」神就给他改名叫「以色列」。神的心意是要我们像雅各这样奋力抓住祂。

以赛亚书64章7节,经文说:「并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。」神要我们深深的经历祂,看祂怎样为我们行事,祂是「雅各的神」。今天很多人什么都抓,就是没有与神相遇。什么路都走,就是没有走上通天之路。神爱雅各,恶以扫,因为以扫是贪爱世界,轻看长子名分。

亲爱的朋友,你若心里厌弃神,神就任凭你,最终将你丢弃。但你若忠于神,神就亲近你,使你更多的认识祂。

雅各曾经跟神许愿,说:「神啊,你若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以你为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」

但神的带领峰回路转,到了创世记49章18节,雅各说:「耶和华啊,我向来等候你的救恩。」雅各「扶着杖头敬拜神」,把自己完全交托给神,不带任何条件。因为神作大事不能测度,行奇事不可胜数。神做祂要做的事情,祂的带领不会错。

当雅各知道约瑟还在,他想趁未死以先,去见他一面。约瑟要哥哥们和弟弟便雅悯,将父亲和他们的眷属,都搬到埃及,到他这里来。因为还有五年的饥荒,他们若留在迦南地,恐怕会陷入穷困。

当雅各带着一切所有的,起身来到别示巴,就献祭给他父亲以撒的神,相信雅各在那里曾谨慎的求问神。创世记46章2-4节,经文记载:「夜间神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”神说:“我是神,就是你父亲的神;你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”」

犹太史学家约瑟夫,在写这段历史的时候解释:「雅各担心儿子们到了埃及之后,就不想回来,忘了迦南地才是神给他们的应许之地。」雅各求问神,显然对于「下埃及」他心中仍存有疑虑。

他的祖父亚伯拉罕,曾经因为迦南地遭遇饥荒,眼看饥荒越来越大,没有求问神,就下去埃及去暂居。结果他差点失去他的妻子,但是神保守了他,让他和撒莱平平安安回来。创世记26章1-6节,经文又记载:「在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福,都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度。”以撒就住在基拉耳。」

以撒相信神的话,就照神所指示的住在基拉耳。以撒不看环境,而是顺服神。创世记26章12-14节记载:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。」

在「下埃及」的事情上,雅各求问他父亲以撒的神,在别示巴献祭。夜间神在异象中对他说话,告诉他:「我是神,就是你父亲的神;你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。」并且应许要和他同下埃及去。又指示他,约瑟必给他送终。

神呼叫雅各不只一次。创世记31章11节记载,雅各对两个妻子拉结和利亚说:「神的使者在那梦中呼叫我,说:“雅各。”我说:“我在这里。”」神对寻求祂的雅各说话。今天我们是否尽心寻求神,与祂常在隐密处的灵交?

神是说话的神,是开恩向我们启示的神。我们被造是要向祂敞开的。因为今天神仍然用已经说过的话,就是已经写成的圣经,继续对我们说话。祂会为祂的荣耀,为众人的益处呼召我们。神感动人说出一些话,也借着祂的灵,在我们心中涌出同时的感动。

1844年戴德生十二岁的时候,参加夏令会听见亨利.里德的信息「我儿,要将你的心归我!」他感到神在呼唤他。十三岁,他在父亲药店帮忙,读到福音单张,他很受感动,承认自己是一个罪人。十七岁,他清楚重生得救。二十一岁他顺服神给他的感动,来到上海,成为英国差会所差派的宣教士。

1860年戴德生二十八岁回到了英国和「讲道王子」司布真,以及有「信心的使徒」之称的乔治.穆勒等人有美好的交通,他们都很关切中国人的灵魂得救。

1865年6月下旬,戴德生到柏莱顿海滨(Brighton Beach)度假。6月25日,在参加一次福音聚会之后,主日下午他独自走在柏莱顿海边沙滩上,再次想到中国千千万万失丧的灵魂,心里非常忧伤。神感动他要勇往直前,在中国各省建立宣教站。在与神灵交的时候,他内心得到空前的释放,他知道神会负责一切的责任。最终他顺服下来,拿起笔来,写下他的要求,他求神差派二十四位工人和他一同前去中国。

从柏莱顿海滨回到伦敦以后,他就以「中国内地会」的名义在银行开了个户头,存入十英磅,「中国内地会」自此成立。

创立「宣道会」的宣信博士(Dr. A. B. Simpson)很注重自己的灵命,一生忠诚地为主做工。主给他不同的眼界,使他从「为己」,到「为主」。从「为自己的需要」,到「为神的荣耀」。从「得鱼」,到「得人」。从「靠自己」到「完全倚靠神」。在凭信心做主工的同时,他渴望在基督里长大成人,满有基督长成的身量,从而成为「恩典流通的管子」,作彰显主恩和荣耀的器皿。

宣信博士极力主张「使用教会忽略,未曾经好好用的资源,去接触世界被忽略的人群。」他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次,听一篇讲道,而要训练神的儿女,积极装备圣徒为基督的名争战。所以他后来创立了「宣道会」,展开全球各地的宣教事奉。

宣信博士二十一岁刚读完神学院就献身传道。他说当时他有两个选择,一个是选容易的,就是在镇上一间充满爱的、已经很兴旺的教会事奉。另外一个是选难的,就是在城市的大教会里事奉。那里的会友众多,牧者的责任重大,牧养及关怀的工作极为沉重。他说:「所有亲友和师长都劝我选那容易的。」宣信自己怎么想呢?他说:「我想,如果我接受容易的,相信我做起来会应付自如,然而就是如此罢了,所以我最终还是选了那份难的。」

当他以后回想起来的时候,他相信那个决定是出于神的感动。他说:「正因为我接受了那份较难的工作,我才得以借着神的恩典,培养出一份敢于接受挑战和不畏艰难的勇气。」他不以留在一间大教会,让这个教会更有名,会友更多为满足,他要更多的经历神。

借着在隐密处与主的灵交,主感动宣信博士,要他离开宽敞的大路,效法亚伯拉罕,走信心的道路。他顺服神,向主立定三个志向:一、立志作安静人;二、立志要得主的喜悦;三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。他忠心的照着主给他的感动去行,结果所做的给无数人带来祝福。

弟兄姐妹,今天你在外面寻求主吗?你可知道主在你的内室等你。也许你在基督徒的群体中表现良好,但你单独面对神的时候呢?你是否能够靠着主屹立在人生的寒冬,接受狂风的吹袭?神是真神、是活神。让我们的心向祂敞开,安静聆听祂透过不同途径对我们要说的话,在与神安静的灵交中,感受神所感受的,看见祂要我们看见的,丢弃血气的作为,承受真正属天的福份。

《唯独耶稣》

(一)
惟独耶稣,是我信息,我所讲论,就是耶稣,
永远举起,耶稣基督,我所仰望,就是耶稣。
(二)
惟独耶稣,是我救主,钉十字架,替我舍身,
流出宝血,赎我罪愆,救我灵魂,出死入生。
(三)
惟独耶稣,使我成圣,一切污秽,宝血洗清,
降下圣灵,充满我心,使我德行,日日更新。
(四)
惟独耶稣,再临之王,接我升天,有福希望,
圣徒天使,报主快来,设立乐国,永远掌权。
(副歌)
惟独耶稣,永远耶稣,我心赞美,我口传扬,
救我医我,使我成圣,荣耀之主,再来之王。

请我们一起祷告:

「主啊,你是大而可畏的神,你向那些尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。当亚伯拉罕独自一人的时候,你选召他、赐福与他。你恩待清心仰望你的人,吸引他们亲近你,赐下施恩叫人恳求的圣灵,感动他们时常在你面前扬声祷告。他们专心寻求你,你就被他们寻见。他们存诚实的心事奉你,就在所做的事上蒙你赐福。他们凭信心呼求你,你就显大能帮助他们。他们在安静中挪去自己的工作,你就向他们展现你的作为。主啊,当你呼唤我们各人的名字时候,愿我们都能说:「我在这里!」愿你在倚靠你的圣民中得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月19日 旷野吗哪

作饼的粮食

全年读经:约书亚记[1–3] 马可福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《雅歌》1章13节所罗门说:“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”一个人如果对主无心,就不能了解主的心,主是我们的良人,又是我们的朋友。英国清教徒牧师巴克斯特勉励基督徒:“要以一种毫无阻挠的方式去与主相遇,让最深的感受爆发出来。”每一次安静的灵修,都是我们对主继续不断爱的浇灌回应,愿主扶持我们,使我们有恒心和毅力,持守稳定的灵修生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《作饼的粮食》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》28章23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:以赛亚书28章23-29节

【赛28:23】 你们当侧耳听我的声音,留心听我的言语。
【赛28:24】 那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?
【赛28:25】 他拉平了地面,岂不就撒种小茴香,播种大茴香,按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?
【赛28:26】 因为他的神教导他务农相宜,并且指教他。
【赛28:27】 原来打小茴香,不用尖利的器具,轧大茴香,也不用碌碡。(原文作车轮下同)但用杖打小茴香,用棍打大茴香。
【赛28:28】 作饼的粮食是用磨磨碎,因它不必常打。虽用碌碡和马打散,却不磨它。
【赛28:29】 这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙,他的智慧广大。

背诵默想金句:

「作饼的粮食是用磨磨碎。」——以赛亚书28章28节

灵修短文:《作饼的粮食》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你们要知足!你们是主田里的麦子,必须用主的器具去了皮才能进入祂的仓;必须经过筛子筛,用磨磨碎,才能拿来做主家里的美味之饼,正像救人的恩主所受的一样。(赛53章10节)

麦捆搬回家,开始去外壳;打谷器高举,用力猛击打;但我不飞扬,静伏主脚下。一切心头忧,一切怀中愁,仇敌暗箭攻,自己向后退;都是打谷器,频击我心头。

此中奥妙意,虽不能尽知;我愿如麦子,谦卑伏主前;忍受主击打,卧吻打谷器。打净身上糠,收进主粮仓,过去受打击,现在无悲伤;造成主器皿,返照主荣光。

「观察神生产五谷的方法,便得知祂生产圣徒的方法。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《作饼的粮食》

以赛亚书28章23-29节,经文的大意是说到:「那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。即使撒种,也因种子的性质而有区别;播种小茴香是一种方法,播种大茴香又是另一种方法,而播种小麦、大麦、粗麦也各有方法。因为神正确地教导、指示农人,所以他们才有智慧分辨播种的方法。另外,在打榖的过程里,也可以看见同样的原则。小茴香、大茴香、作饼的粮食都要用不同的方式处理。」神的谋略奇妙,祂的智慧广大,祂知道怎样产生圣徒。

有一篇《灵命日粮》的灵修短文提到:「英国传道人查理.西缅在他早期的传道生涯中,是一个冷漠和刚愎自用的人。一天,他拜访一个住在邻近区域的传道朋友。当西缅牧师离开时,传道人的女儿们向父亲抱怨西缅牧师的态度。于是这位父亲将女儿们带到后院,对她们说:「给我摘一个桃子。」那时正值初夏,桃子尚未成熟,女儿们问父亲为什么想要这样青涩的果实。父亲答道:「我亲爱的女儿,此刻的桃子是青涩的,我们必须等待。只要再多晒点阳光,多淋几次雨,桃子就会变得又香又甜。西缅牧师也是这样。」

经过岁月的磨练,当时间成熟时,西缅牧师的确改变了。神的爱所带来的温暖,以及各方的误解、失望的「骤雨」,使西缅牧师变成温和谦卑的人。

一个罪人的「称义」是即刻的,地位的。但一个义人的「成圣」,却是一生的。神许可我们经受试炼,使我们长大成熟、长大成人,使我们每一天更像基督,满有基督长成的身量。耶稣基督来不但来叫我们得生命,并且得的更丰盛。只要我们连于元首基督,一如枝子连于葡萄树,时候到了自然就会结果子。灵性的成熟也是如此,要经过岁月的磨练。主知道每一个人的光景,祂会用不同的方式带领我们。

俗话说:「经历使人成长,经历使人成熟。」又说:「不经一事,不长一智。」我们从潜在的完美,到被主引导、塑造,达到「被成全的完美」。什么叫「潜在的完美」?就是会被人质疑的完美。人说:「看起来很完美?真的?假的?」怎么知道完美不完美?「试一试就知道了。」被「试」的过程是辛苦的,但却是必要的。

主耶稣来世上做人的时候,也是凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们是蒙神选召的,在「称义」和「得荣耀」之间,是「成圣」的过程,神已经预先定下我们要效法祂儿子的模样。我们感情要被圣化,以致于能够与神有一样的情感,爱神所爱的,恨神所恨的。这是被神恩典改变的性情,是从受启示和被光照的心灵中产生的。腓立比书1章9节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各种见识上多而又多。」

神的恩典使我们明白祂所启示的真理,这种属灵的智慧悟性是从神来的,使我们能够喜爱美好的事。今天我们为什么跟人难以相处呢?为什么我们的态度常常遭人批评呢?因为我们带着不成熟的感情,我们的感情里面还有许多的搀杂,还有许多属世的情欲,还有许多的血气,还有许多老我的败坏。

过去,很多的决定是出于血气的,很多的观念想法是不成熟的,很多的判断是不对的。我们与弟兄姐妹相处,有很多的怨言,常常很自私,常常很被动,不愿分享,也不愿分担。对「主的爱」我们常常怀疑,对「主的恩典」常常当做平常。我们好像是一个青涩的果实,需要多晒一点阳光,多淋几次雨。

基督是完全无罪的圣者,祂在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、所说的每一句话、每一种存心,都是神所喜悦的。神用真道生了我们,祂要我们在祂的旨意中间渐进成熟。主耶稣求父神用真理,使属祂的人成圣,当我们明白真道之后,我们就照着所明白的真理,脱离以「己」为中心的生活,进到以「主」为中心的生活。让「主」兴旺,让「老我」衰微。

我们都还在成长的过程,需要竭力追求。我们多么希望今天信主,明天就完全像耶稣了。我们巴望一步登天,但神不这么带领,祂要慢慢的磨练我们,祂按着祂心中的纯正,和手中的巧妙塑造我们。

我们原是蒙恩的罪人,都是不够完全的,所以肢体间要彼此劝慰、互相建立。雅各说:「你们要彼此认罪,互相代求」。主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样。」罗马书15章7节,保罗说:「你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」

以弗所书4章2-3节,保罗又说:「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」因为我们都是在神的恩典中成长,主会按祂的美意磨练我们、塑造我们、引导我们,在祂伟大的智慧中,祂正在动工。

约翰福音15章1-2节,主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」主认识谁是祂的人,主所爱的祂必管教,使我们在祂的圣洁上有分。神试验义人,也管教儿女,祂知道何时动工,怎样动工。

诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂用祂的道,筛去我们的糠秕,借着祂所兴起的环境把我们磨碎,使我们能够收进祂的粮仓。过程虽然辛苦,但结果却是美好的。

英国清教徒神学家汤姆.华生说:「神的杖是一枝铅笔,把基督的形像更生动的画在我们身上。」另外一位清教徒牧师约翰.弗拉维尔(John Flavel)说:「让一个基督徒在两三年间没有任何苦难,他就差不多毫无用处。」

苦难对我们是大有益处的。中国人有一句话叫做「大器晚成」,这个「晚成」,可以解释成:「愿意先受磨练才被使用。」神有永世的计划,祂所拣选的人,并不一定是高贵或聪明的,但神所重用的人,都是甘愿洁净自己,与神的心意保持理性的一致,全心顺从神的人。

提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」这些人在行动上配合神的心意,与神同工。而神要用一个人,不是马上就用,而是在这人身上有长久的计划。

我们看神怎样塑造合祂心意的大卫。大卫从受膏,到真正作王隔了一段相当长的时间。先知撒母耳已经奉神的命,把膏油浇在大卫头上膏他为王了,但是神没有让他马上登基作王取代扫罗,而是先服事扫罗。中国有句话说:「伴君如伴虎。」当扫罗一听见众妇女舞蹈唱和,说:「扫罗杀死千千,大卫杀死万万。」感到王位受到威胁,就马上开始对付大卫,大卫现实的生活里顿时危机四伏,性命朝不保夕。

大卫说「要到几时呢?」神没有告诉他时间,神一方面神宽容忍耐扫罗,一方面藉此磨练大卫,一步一步的带领他。大卫凭着信心仰望神,耐性等候神。诗篇31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」

诗篇55篇22节,大卫又说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」这些都是大卫真实的人生经历。他从年幼到年老,未见过义人被弃,也未见过祂的后裔讨饭。因为「耶和华喜爱公平,不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。」

有很长一段时间,大卫躲避扫罗,逃到旷野,藏身在亚杜兰洞,住在旷野的山寨里,过着颠沛流离的生活,扫罗仍要寻索他的命;大卫的心紧紧的跟随神,环境虽然依旧恶劣,但是大卫享受跟神之间甜美的相交。神用苦境熬炼大卫,在患难的日子里,大卫仍然不住的歌颂赞美神。神的灵感动他,借着他的口,把颂赞祂的美歌,就是诗篇,源源不绝的带给祂的选民。诗篇25篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」这是神所喜悦的圣洁。

大卫爱慕神的话,渴望所行的讨神喜悦。他在神面前存诚实的心,保守自己手洁心清,远离一切的罪孽。而反观扫罗厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃他作王。大卫尊重神,看重神的荣耀。诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

诗篇34篇9-10节,大卫说:「耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。

诗篇141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」大卫是一个祷告的人,虽然他常常处在危难中,但是他的心坚定,要唱诗歌颂永活的神。他知道神必然从天上施恩拯救他,他知道神必向他发出慈爱和诚实。

大卫有很好的人际关系,常常看人的长处,包容人的短处,记念人的好处,并且乐意担当人的难处。他赢得众人的友谊,并且有许多乐意效忠他,甚至乐意为他舍命的勇士。神拣选大卫牧养祂的百姓,作以色列的君,因为他有高贵的心灵,他体察神的心意,按神的旨意服事了他那一世的人。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

弟兄姐妹,主会搀扶我们,虽然祂用艰难给你当饼,以困苦给你当水,祂磨练你的个性,使你能超越自我,能够凭信心按着神所应许的话来信靠祂。使我们显出我们是与世界有所分别,是「属神」的圣洁子民。我们的考验就在于能不能抓紧神的恩典,在面对考验时像大卫那样以耐性等候神,不疲乏、不灰心。

虽然,这个世界并没有看见基督,但是我们恒心忍耐,因为我们「虽然没有见过祂,却是爱祂。虽然不能看见祂,但是因为信祂,就有说不出来,满有荣光的大喜乐。」如同看见那「不能看见」的主。

让我们甘心乐意让主磨我们,持守信仰,使我们能在祂大能的保守下,将来能够「无瑕无疵,欢欢喜喜的」站在祂荣耀之前。

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架
这是羞辱痛苦记号
神爱子主耶稣为世人被钉死
这十架为我最爱珍宝
2.主宝贵十字架乃世人所轻视
于我却是真神仁慈
神爱子主基督离天堂众荣华
甘愿为世人背此苦架
副歌:
故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面
我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的生命中还有很多不合你心意的个性,生活中有很多不讨你喜悦的态度,甚至我们的思想中还有很多不符合你真理的偏差观念。你按着你的美意塑造我们,借着逆境建立我们的信心,借着苦难造就我们的品格。你所许可的苦难是暂时的,你应许必要亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。你磨练彼得、塑造约翰、带领保罗、重用大卫,你也要把我们展现在人前,让世人看见你在我们身上的恩典。你不要我们仅仅得救,而要我们丰丰富富的进入你永远的国。在每一样的经历里你与我们一起走过,疲乏的你赐能力,软弱的你加力量。你教导我们尚未学会的功课,叫我们在世为人,不靠人的聪明,而是靠你的恩惠。求主坚固我们的信心,叫我们以后的日子比以前的日子更敬畏你,更蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月18日 旷野吗哪

苦难的由来

全年读经:申命记[32–34] 马可福音[15:26-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》119篇72节诗人说:“你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。”感谢神让我每天得听祂的慈爱之言,得知当行的路,神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂的人,凡仰望祂的便有光荣,他们的脸必不蒙羞。

今天我们要思想的灵修题目是:《苦难的由来》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我心灵得安宁》

《我心灵得安宁》

1.有时享平安如江河平又稳
有时遇悲伤似浪滚
不论何环境我已蒙主引领
我心灵得安宁得安宁
2.求主快再来使信心得实现
云彩将卷起在主前
号筒声响应我救主再降临
愿主来我心灵得安宁
我心灵得安宁x2
得安宁

读经:彼得前书1章1-9节

【彼前1:1】 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。
【彼前1:2】 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。
【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。
【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。
【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。
【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。
【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。
【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」——诗篇119篇71节

灵修短文:《苦难的由来》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神每回借着苦难锻炼祂的子民,为要叫他们成为圣洁,合乎主用。「神既然验中了我们」,可见苦难的由来,是由于神的允许。神的美意,是要把枝子修理干净,使它结果子更多,叫我们与祂的性情有分。诗篇119篇的作者说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」所以在接受的人这些都是益处;若不顺应承受,就是障碍,甚至会因此跌倒。

约伯因能顺应承受临到他的苦难,就得着各方面的益处;若不顺应接受,而一味埋怨神,就中了魔鬼的诡计,将美好的试炼,变作使人跌倒的试探。我们的信心,必须经过试验才能「比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。」

论「苦难」与「进步」原不并立–不是我们胜过它,就是被它阻挡。如果能忍受苦难,就可以在神前学习功课,陶冶性情。神也会借着我们所受的苦,训练我们的忍耐、顺服、爱心、信心,使我们成为祂的有用器皿。如同大卫被扫罗无辜迫害七年之久,使他在外流离;大卫若非有这几年的艰苦经过,以后就没有那样的得胜战绩!

神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂恩典和能力的桌子。祂不但要搭救你,并且要给你一个功课,给你一些诗歌,是你不能忘记的。你将感激不尽,神为你做了这些事。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《苦难的由来》

苦难像是一位不速之客,没有人会欢迎它的到来,但所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」「人无千日好,花无百日红。」人生充满着变化和挑战,约伯记5章7节,提幔人以利法说:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」

面对苦难中国有句俗话说:「逆来顺受」。就是把逆境看作是正常的事,去顺应它、承受它。一个只能享福,不能受苦人,他的生命是不宽广的。一个害怕受苦的人,他的人生是不自由的。

神给我们每一个人都有潜能,所谓「刀要石磨,人要事磨。」「生于忧患,死于安乐。」「多难兴邦,殷忧启圣。」苦难激发人的奋斗力,显出人的才华,而平顺反而隐没了天资。英国哲学家培根说:「人在顺境中容易暴露罪恶,而逆境却更能显出美德。」

大卫在逃避扫罗追杀的时候,天天有性命的危险,他感到片刻离了主也不行,他的灵命就在苦难中茁壮。圣经记载大卫在逆境中的祷告的篇幅,记载约伯的受苦的篇幅,远比「所罗门的荣华」要来得多。

但是大卫犯罪是在什么时候?就是在最平顺、最安逸的时候。所以没有苦难,我们根本无法成为合神心意的人。离了主,我们真是什么也不能做。

主知道受苦对我们的益处,祂爱我们,却仍然许可我们受「有限度」的苦难。祂知道十字架不会重过祂的恩典,人生再大的风浪也不能遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担忧。神许可我们受苦,因为在祂看来,没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好。

神许可完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯受苦。为什么?美国知名的牧师华伦.魏斯比牧师(Warren Wiersbe)有这样的观点,他说:「约伯记的主题,不是「为何基督徒受苦?」而是:「为何人要服事神?」

如果神拿走了我们一切是有的,我们是否仍然爱祂、事奉祂?神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。清朝一名臣梁章巨,幼年受庭训,牢牢记得一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」人不要为了「报应」才去行善,也不要为「想得功名」,才去读书。不因为要得善报去行的善,才是真善。不为了功名去读书,才是真正作学问。

按着人的本性,我们总是希望逃避痛苦,远离那些在人看来「不幸」的事情。我们希望神赐福我、保护我,就像受苦以先的约伯。但撒旦挑战神:「约伯敬畏你,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

从整本约伯记我们就看见「约伯的受苦」只是生命的一段乐曲,是华丽篇章的前奏。约伯存心忍耐,魔鬼就闭口无言了。神许可约伯受试炼,却藉此堵住撒旦的口,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。

神是永活的,祂永远知道要怎么做。祂满心怜悯,大有慈悲。苦难带着荣耀的目的。约伯能受苦、能忍耐,神就加倍赐福给他,让我们看见完美的结局。焉知我们今日所抱怨的「不幸」,不会是日后的「幸亏」呢?

神能使我们绝处逢生,祂能化腐朽为神奇,在神手中,每一种不幸都是更大可能的开始。受苦使我们认识自己在神眼中的价值,并且使我们作出有永恒价值的决定。苦难考验我们是否坚信神,忠於祂。有的人如果没有大病一场,不会专心跟从主,会一直心持二意,摇摆不定。诗篇119篇67节,经文说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」

很多时候,我们抱着不切实际的幻想,活在自我的世界里,自以为是。「悲恸」能改变我们的人生观,对于人生有新的领会和体验。感谢神使我们受苦,借着苦难把我们唤醒,使我们从过去的错误中回头,重新走在义路上。过去我们以为可以「靠自己」,经历过患难以后,才知道只有倚靠神。苦难让我们看清楚世上的万事万物,都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。就像诗篇39篇7节,诗人所说的:「主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你!」

在平顺的环境里,我们容易迷失在世界里,失去焦点。神借着苦难,重新把我们带回祂的身边。约拿书2章2节,先知约拿说:「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。」

雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢,他就该祷告。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们;但神的心里有蓝图,祂知道我们所行的路。诗篇142篇3节,诗人说:「我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。」

神借着苦难洁净我们,祂知道我们的软弱和需要,在顺境中我们固然跟神祷告,但我们内心并不真诚的寻找祂。「苦难」使我们真正懂得以神为我们的一切,单单仰望倚靠祂。许多人直到在患难中感到寸步难行、力不能胜,才开始学习倚靠神,谦卑仰望祂。有句话说:「挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。」

神预定我们效法祂儿子的模样,祂要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,在我们的软弱之处建立能力。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神关心我们终极、永远的福祉;祂为了我们的益处而调度万事。我们生命中有许多瑕疵,靠自己改变不了。但是受苦之后,你发现,感谢主,主帮助我胜过了。我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观改变了。我们在救主耶稣基督的恩典和知识上长进了。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

当我们按着神的旨意受苦,才真正认识到苦难的价值。神知道在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠祂而更强韧。彼得前书5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

许多宝贵的属灵功课,是我们在平常的日子里学不到的。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」经过试验,才发现我们是何等有限。神用各样方法,炼我们像精金。祂有很多原则要我们学习,祂把许多宝贵的真理「蕴含」在苦难中,让我们逐渐去体会。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人,才是强者。」

神要我们在风暴中明白祂的作为,经历祂所赐的安慰。祂要我们因为依靠祂、顺从真理,生命能够更完美。如果我们未曾受苦,一生就不自觉的被自己的缺点控制。

日本职棒全垒打王─王贞治,发现当投手做出投球的姿势的时候,他会不自觉的把手中握紧的球棒「后送」,重心也跟着稍微后移,等到球往他这飞来,他要把球打出去,往往重心往前移慢了半拍而挥棒落空。后来他遇到一个很好的教练名叫荒川博,看出他的毛病,建议他把前脚抬起来,用后脚支撑,球棒就不会再「后送」,因为一「后送」就会感到站不稳。等对方投手的球一出手,同时脚落地,并倾全力挥棒。王贞治修正了问题之后,频频击出全垒打,不但成了世界全垒打王,也成了日本职棒的传奇。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂借着苦难修正我们,在困苦的峡谷中,让我们生出忍耐、恩慈、良善的花朵。迈尔博士说:「神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂的恩典和能力的桌子。祂不但要搭救你,并且要给你一个功课,给你一些诗歌,是你不能忘记的。你将感谢不尽,神为你做了这些事。」

神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱,祂总是为我们的好处着想。祂知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

痛苦的经验,会给我们留下很深刻的感受,神使用这些来帮助我们,了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要而有所预备。等到你经过苦难,走出困境之后,发现有人正经历着和你一样的苦,你很自会上前安慰他,这时你的经历就可以成为他们的鼓励和帮助。你的出现,可以适时替他们分担重担,舒缓他们的伤痛,减轻他们的压力。神的意思原是好的,祂借着苦难炼净我们,除去我们生命中的无用之物。叫我们转眼不看虚假,而是坚心实意的在祂的道中生活。

神许可我们受苦,但却给了我们承受苦难的能力。祂按着祂的主权试验义人,熬炼圣徒,玛拉基书3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

苦难、试炼原是为我们得胜预备的,没有十字架,就没有冠冕。神许可我们经过水火,却一路陪伴,领我们到丰富之地。若是我们不明白神苦心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们、塑造我们,结果就是枉然受苦。

神从不误事,祂创始,也必成终,不要糟蹋苦难,而要忍耐,直到行完神的旨意。无论神允许什么样的苦难或难处事临到我们,祂总是有「下文」的。正如农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要坚定不移地信靠神,耐性等候祂。

拿破仑曾说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过;
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;
今天我必与主同行,祂深知前途光景。
2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿;
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。
副歌:许多事明天将临到,许多事难以明了;
但我知主掌管明天,祂必要领我向前。

请我们一起祷告:

「主啊,你说义人多有苦难,但你救他们脱离这一切。你是独一全智的神,你的带领不会错。帮助我们明白“加倍的祝福”来自於逆境,叫我们不因为遭遇患难就忧愁跌倒,而是把重担卸给你,顺应这一切,用信心去承受。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。求主赐给我们持久、坚定的耐力,以永恒来超越暂时,用良善吞灭苦毒,耐心等候你,因那摆在前面的喜乐,因着要来的丰收,轻看羞辱、忍受十字架的苦难。主啊,你能使一切美好,我们的心何用多疑。你必定让我们经历并且确信,你的言语句句真实。我们靠你不但能够得胜,并且得胜有余。求主坚固我们的信心,叫我们在暂受苦难的时候,能有正确的观点。求主用你的道更新我,使我离开错误的期待、虚假的盼望,在你的恩典中长大成熟。祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月17日 旷野吗哪

属灵的深耕

全年读经:申命记[30–31] 马可福音[15:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多前书》16章13节保罗说:“ 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”凡敬畏主,行义的人,主必悦纳,让我们保守自己,常在神的爱中,在神面前行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《属灵的深耕》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的应许》

《神的应许》

1.神未曾应许:
天色常蓝,人生的路途,花香常漫;
神未曾应许:
常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许:
我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑;
神未曾应许:
我们不负许多的重担、许多事务。
3.神未曾应许:
前途尽是平坦的大路,任意驱驰;
没有深水拒,汪洋一片,
没有大山阻,高薄云天。
(副歌)
神却曾应许:生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩勖,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

读经:哥林多前书3章1-9节

【林前3:1】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
【林前3:2】 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。
【林前3:3】 你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?
【林前3:4】 有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?
【林前3:5】 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
【林前3:6】 我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
【林前3:7】 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
【林前3:8】 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。
【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

背诵默想金句:

「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?」——以赛亚书28章24节

灵修短文:《属灵的深耕》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耕地不是预备撒种,撒种不是为了使许多人吃饱吗?铁犁耕过人心的时候,自然是有原因的,几天之后,我们将要看见有五榖生出。铁犁的工作是为收获的季节,我们想它要伤害我们,但,铁犁不是为伤害我们,乃是为了造就我们未来优越的生命。我的心啊,安静吧!神的工作是有效的。让祂作祂看为美的事吧!

我看见一位农夫,手扶着犁,在田里犁田,看来对田地好像很残忍,但农夫的眼睛像是预先看见了要丰收的麦子,他知道几个月后,那翻起的泥土要长出金黄色的麦子,因而笑了。

心灵里的深耕,产生丰富的灵命果实。有香甜的恩典,同样也有辛酸的恩典;然而,都是恩典–这恩典也许是伴着甜蜜而来,也许是伴着黄莲般的苦涩而来!铁犁在心田里耕耘,直到夜里,天使来把种子撒在耕好的田间!

神不愿我们的心田荒芜。虽然铁犁是尖的,牛蹄是重的;但我不拒绝耕种,因为神不喜欢我们的心田荒芜!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《属灵的深耕》

那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。神在我们身上拥有一切的主权,祂是我们心田的农夫,会常常来耕耘我们的心田。祂只会塑造我们,不会折磨我们。神不会错,祂是全知全能的神,祂的谋略奇妙,智慧广大,祂作任何事都有周全的考虑。

灵性美好的人,会从神的主权和恩典来看所处的环境,懂得寻求神的旨意,依靠神的帮助。神许可让人不称心,不如意的事情,深刻在我们心里,彷佛在我们心灵里留下深深的犁沟,为的是要我们播撒善种。

神知道怎样对付我们的老我,就是容易倾向恶的本性,祂知道用什么方法塑造我们最有果效。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

当我们不期望遇到的事情发生的时候,要凭信心仰望主,安静让神做祂看为美的事。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。凡向祂呼求的,祂都以丰盛的慈爱待他们。

保罗学会无论在什么景况,都可以知足。他知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,他都得了秘诀。他甘心让神按着祂的旨意塑造他的生命,不因为事不如意,就心生忧愁。

神是我们的力量,如果我们不依靠神,只靠自己去承担,会因为困难而烦躁,而痛苦和疾病就随之而来。保罗勉励我们,要「靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。」

当神借着人的手耕耘我们的内心的时候,要存心忍耐,凭信心仰望神,因为知道这是「蒙恩的前奏」。

旧约创世记里的约瑟。约瑟年轻的时候,被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利商人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神在约瑟身上有美好的旨意,借着约瑟遭遇的「坏事」成全「美事」。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」神许可约瑟受苦,是因为有重任托付祂。

中国的孟子感悟出「苦难」对人的益处,他留下了:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」这样的词句。

孟子先是提到几位古代圣贤受上天磨练的经历,例如「舜」是从田间劳动中成长起来的。「傅说」这个人是帮人筑墙的,后来当了商朝的宰相。「胶鬲」这个人曾经以卖鱼、贩盐维生,后来做了纣王的大臣。「管仲」本来是个囚犯,后来得到鲍叔牙的举荐被齐桓公重用。「孙叔敖」曾经为了躲避仇家,隐居在海边,后来当上了楚国的宰相。「百里奚」原是个亡国的奴隶,被知人善用的秦穆公用五张羊皮赎回来,成了辅佐秦国的大臣。

孟子认为,人在忧患中常能奋发图强,最终能承担大任,在安逸中反而消磨志气。苦难激发人的奋斗力,显出人的才华,而平顺反而隐没了天资。所以「生于忧患,死于安乐」,就成了一句千古的至理名言。

约瑟十七岁的时候还只是个牧羊的少年,然而却被哥哥们狠心卖给了以实玛利的商人,后来被带下了埃及。那时的约瑟,对埃及和埃及的一切,并不知道;也不熟悉,但是十三年之后,约瑟却一跃成为埃及全地的宰相。可能我们会问:「约瑟有甚么资格去承担这么重要的责任呢?」

原来这十三年在人看来的「黑暗的岁月」是神用来雕琢约瑟灵命的学校。约瑟在极深的幽暗里,亲情、友情、前途、….似乎什么都没了。约瑟在异地他乡饱受分离之苦、受羞辱、被轻贱,甚至被冤枉,看似没有任何希望。但「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。

有一句话在读约瑟生平的时候,不断的给我们带来安慰和鼓舞,就是「耶和华与约瑟同在」。啊,神与约瑟同在,我们就可以放心,可以安心的看神向约瑟所要施行的救恩。圣经至少五次告诉我们,「神与约瑟同在」。神没有撇下约瑟,也没有丢弃他。因为约瑟是敬畏神的人,神与敬畏祂的人亲密。祂要使用约瑟拯救雅各一家脱离饥荒和死亡,祂掌管环境、安排一切。神要作的事,约瑟后来才明白。

当约瑟的十个哥哥在父亲雅各死后,深怕约瑟报复他们,前来求约瑟的饶恕,俯伏在约瑟面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」约瑟用亲爱的话安慰他们。之前创世记45章5节,约瑟和弟兄们相认的时候,已经说过:「不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。」

当时七年的饥荒已经持续两年了,还有五年不能耕种,不能收成。约瑟说:「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

一切都是出于神,约瑟回头看的时候,完全明白神的道路和美意。神奇妙的使用这些困苦的环境,把一个受宠的男孩,磨练成为一个顶天立地的男人。这一切苦难原是祝福的前奏。在人看来,约瑟好端端的怎么受了苦呢?在神看,是神为约瑟的前途,以及借着他所要施行的拯救在预备他。

为了约瑟能够胜任宰相一职,神精心安排。祂知道,约瑟如果要胜任埃及宰相,承担管理全埃及的重任,一定需要有足够的装备。他必须要通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯、以及文化等等。

神先让约瑟被卖给法老的内臣─护卫长波提乏。当约瑟住在护卫长波提乏的家里,圣经说:「耶和华与他同在,他就百事顺利。」又说:「他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」

约瑟展现本领的机会来了,他做得非常好,令人惊羡,以致波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。后来,约瑟被主人的妻子诬告,被下到监里。

但那不是普通的监狱,而是「王的囚犯被囚的地方」。这些被关的人都是大有来头的,只是因为得罪王,又或者受到牵连被关了进来,都是埃及的重要人物。神让约瑟在那里坐监,有充足的时间和这些政府要员交流学习。在人看,约瑟是受了诬告被关在监牢里;在神看,那是为约瑟「量身打造」,培植他作宰相的「学校」。

神有神的时候,当时候到了,诗人说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。」瑟被带出监牢,剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。以后被法老赏识,作了埃及全地的宰相。神的作为太奇妙了!那些先前让约瑟不称心的事,到现在都有了解释。从主给约瑟的带领,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

法老派约瑟掌管他的家,派他治理埃及全地,那一年,约瑟年三十岁。神不用身穿彩衣的约瑟作埃及的宰相,而用历经苦难,脱下囚衣的约瑟去担当重任。

当约瑟穿上细麻衣,带上宰相的「金炼」之前,他是被「铁链」捆拘,人还用脚镣伤他的脚。约瑟饱受思乡之苦,受羞辱、被人轻贱,独自经历试探、受委屈,不知前途如何。诗篇105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」

以后约瑟的十个哥哥来埃及籴粮,第二次回去把便雅悯带来,约瑟和他们相认的时候,他们在他面前都惊惶了,通通呆住了。他们完全没有料到,在他们眼前一人之下,万人之上的最高长官会是约瑟。在他们心想「怎么可能?」

约瑟不以恶报恶,而是选择以恩慈的爱饶恕过去恶待过他的哥哥们,圣经记载约瑟哭了好多回。

弟兄姊妹,神并不甘心使人受苦、使人忧愁。因为祂的心本不是要我们受困苦,而是要赐福给我们。耶利米书29章11节,经文记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

据说当约瑟带着父亲雅各的身体回到迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。约瑟仰望神的应许,希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

神曾对亚伯拉罕说过:「你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。…到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」可以参看创世记:15章13节和16节。

约瑟满知道「神必定看顾」,因为他一生蒙神引导,主喜悦他、赐福给他。今天神在我们的生命中「犁田」,是为了将来的丰收。我们是祂所耕种的田地,在祂深耕的犁沟里,要让神「应许」的种子,深埋在我们心间。不要因不信,心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

弟兄姐妹,要等候神。诗篇27篇14节,大卫说:「要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。」

让我们默然倚靠神,耐性等候祂。祂必使我们在活人之地,得见祂的恩惠。盖恩夫人(Madame Guyon)讲过一句话,她说:「我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。」

是的,有主同在,监狱也是天堂。有主施恩,艰难也是祝福。愿我们的心紧紧依靠主,我们的心田不在平顺中怠惰荒芜,而是在神的道上扎根。

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们依靠你而行善,住在地上,以你的信实为粮。你要我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你要使我们公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你兴起北风,让南风吹来,吹在我们的园里,好使其中的香气发出来。透过今天的信息,求主帮助我们,不让我们在家庭里,和在职场上所受的伤害,成为一生的阴霾。而是思想你在约瑟生命中的带领,寻求你的同在。主啊,你必赐福与义人,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你的灵本为善,你的眼目,看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你怎样帮助约瑟坚忍,求主用你大能的手托住我们。叫我们因为你宝贵的话语,所带来的忍耐和安慰,可以得着盼望。愿主更新我们的心意,叫我们在艰困的日子里,满心期待属灵的丰收。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月16日 旷野吗哪

收割与生长

全年读经:申命记[28–29] 马可福音[14:54-72]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》139篇17节大卫说:“神阿,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多。”《约伯记》17章第9节约伯说:“义人要持守所行的道,手洁的人要力上加力。”愿主帮助我们灵命天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《收割与生长》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》66篇10-20节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《你若不压橄榄成渣》

《你若不压橄榄成渣》

1.祢若不压橄榄成渣,它就不能成油;
祢若不投葡萄入醡,它就不能变成酒;
祢若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;
主,我这人是否也要受祢许可的创伤?
2.祢是否要鼓我心弦,发出祢的音乐?
是否要使音乐甘甜,须有祢爱来苦虐?
是否当我下倒之时,才能识爱的心?
我是不怕任何损失,若祢让我来相亲。
副歌:
每次的打击,都是真利益,
如果祢收去的东西,祢以自己来代替。

读经:诗篇66篇10-20节

【诗66:10】 神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
【诗66:11】 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
【诗66:12】 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
【诗66:13】 我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿。
【诗66:14】 就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。
【诗66:15】 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。(细拉)
【诗66:16】 凡敬畏神的人,你们都来听。我要述说他为我所行的事。
【诗66:17】 我曾用口求告他,我的舌头,也称他为高。
【诗66:18】 我若心里注重罪孽,主必不听。
【诗66:19】 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
【诗66:20】 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

背诵默想金句:

「为王割菜之后,菜又发生。」——阿摩斯书7章1节

灵修短文:《收割与生长》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们的主非常注意圣徒生命的收获,所以祂自己常亲自为我们割田里的草,把我们看为好的东西拿去,为的是把最好的给我们。

我们的王,注重工人,比工作更甚。

你的心灵消沉的时候,神赐日光与甘霖;你的希望消失的时候,祂使它重新萌芽,长出新穗;或许是用眼泪和心血所浇灌的。草割完之后,再长出来的,较以前更加茂盛;圣徒的生命经过打击和磨炼以后,比起初要更好。当你遇到试探和熬炼的时候,不要以为希奇,因为这样,生命才能成长。

许多人的生命,刚开始很不好,有少数样子虽然美丽,却不够强壮。据说,剪过之后再生的玫瑰是最好的;最伟大的圣徒是感到被镰刀割过的。如果是王来割草,好极了,欢迎,接纳祂在我们生命中所做的吧!

有基督的荒田,比没有基督的丰收更好。祂来了,天上的青叶发出;祂踏过的地方,有地上的道德生长

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《收割与生长》

唐朝诗人白居易有一首诗句:「离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。」小草的生命力是很强轫的,能再烈火中再生。

有经验的园丁一定要常常清理玫瑰的杂枝,定期修剪,才能让玫瑰长得好。神知道在怎样的处境下,我们的灵命最能够成长。约翰福音15章1-2节,主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

约翰.达秘说:「基督从来不使人无故受损伤。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神利用苦难使我们成长,祂用各样方法,炼我们像精金。祂用祂的方式来洁净我们、修剪我们,使我们这些连于真葡萄树的枝子,能结果子更多。神知道我们的的信心经过试验,就生忍耐。没有试炼、没有重担,你不知生命潜力有多深;没有痛苦、没有缺憾,你不知生命耐力有多大。

神知道我们个人的缺点,也知道我们的潜力,祂用各样的方法磨造我们,使我们在祂手中成为合用的器皿。祂的带领超乎想象,精彩丰富。

在我们为主工作之先,要先接受主在我们身上的动工。因为「事奉」是「生命」的延伸,先有「对」的生命才会有「对」的事奉。人对了,所做的才能讨神喜悦。

主要雕琢、塑造、改变我们。祂要除去我们生命中的杂质,叫我们不是带着旧有的习惯,和错误的观念来服事祂。

人会看我们所「有」的,我们会看自己所「做」的,但神不看这些,祂看我们在祂面前是「怎样的人」。神看重我们是怎样的人,过于我们所有,和我们所做。

孙大中听过一句话:「为人做事不是因为他们是谁,或是指望他们回报,而是因为你是谁。」这句话说得很对,因为你是这样的人,所以你会这么做!我们服事神,做主工也是这样。我们这个人若先不蒙神悦纳,结果我们所做的也不能讨神喜悦。

创世记第四章告诉我们「亚伯是牧羊的,该隐是种地的。」有一日,该隐拿地的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。为什么呢?因为亚伯忠于神,因信献祭,他的生命先讨神的喜悦,他的祭物也蒙神悦纳,而该隐的生命不蒙神悦纳,他的供物也为神所憎恶。约翰壹书3章12节,使徒约翰说:「不可像该隐;他是属那恶者。」箴言21章27节,所罗门说:「恶人的祭物是可憎的;何况他存恶意来献呢?」

亚伯存敬畏的心听神的话,照神的指示献祭,他把最好的献上。但是该隐不按着神该受的敬畏听从神,在献祭的事上敷衍了事。亚伯劝他,他也不听,不但不听,还起来打他兄弟亚伯,把他杀了。

神不要我们只在嘴唇亲近祂,心却远离祂。祂知道众人的心,祂从远处就知道我们的意念。人是看外貌,耶和华是看内心。一个不肯与主相交,不认识神的人,祂所行的就只能凭着血气,随着肉体和心中所喜好的去行。传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」

当亚伦的两个儿子,拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火、加上香,在耶和华面前献凡火,是耶和华没有吩咐他们的,当他们这么做的时候,就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。他们在祭司的职分上,没有把「圣」的跟「俗」的分别出来。耶和华没有吩咐他们,他们竟然照自己的意思,随意去做,就惹动神的怒气。

神喜悦我们把自己全然献上,深知自己是属于祂,祂在我们身上拥有一切的主权。祂察验人心、喜悦正直。当我们知道自己是蒙了怜悯的,以正直的心把当纳的献上,把从神而得的献给神,感到如此事奉乃是理所当然的。神就在我们身上显为大,祂的名就因为我们清洁没有玷污的虔诚,得着荣耀。

神注重「工人」过于「工作」。今天事奉神的工人,最缺少的不是「知识」和「才能」,而是缺少「圣洁」和「敬虔」。我们「为主工作」容易,但「让主在我们身上工作」不容易。神用各种方法塑造我们。一切所遭遇的,无非要把我们造成合乎祂使用的器皿。祂不只是修剪罪恶的「杂枝」,更是对付我们腐败的「根」。

我们晓得一切的「罪行」都是源于我们里面的「罪性」,就是倾向于恶的本性。主会为自己的名引导我们走义路,在我们身上彰显救赎的大能。

有句话说:「神造工人,比造天地还难。」当然,在神没有难成的事,所以这句话可以理解成「神造天地比造工人还容易。」

神可以在瞬间造成有序的物质世界,祂说有,就有;命立,就立。但是塑造工人,要雕琢他的生命性情。为使圣徒成熟长进,神要鞭打管教,要修剪、磨练,使我们在祂的恩典中长大,在祂的圣洁和一切的性情上有分。主了解我们,祂知道我们人性的缺点,但是祂更看见我们里面「潜在的可能」。

美国知名的牧者陶恕牧师说:「希望得到某样东西,或觉得想拥有某样东西,但由于这个欲望有违神的心意,而甘心乐意放弃,无异打了一仗大胜仗。我们肯将这些欲望带到十字架前,让它与基督同钉,实在是一件美事。因为在受试探中得胜荣耀神,比在神荫庇下没有试探时对神敬虔,更能讨神喜悦。」他说:「耶稣基督的血,不但要洁净我们实际上已经犯了的罪,更要洁净我们心中的欲望,使我们不愿犯罪。」

主要我们将自己当做活祭献给祂。「顺服」的决志,不像「得救」的决志。得救的决志是一次,「我信耶稣是基督,我恭敬接受祂作我的救主」这是一次。但是要顺服、要爱慕祂、要献上自己当作活祭,却是每一天。

「天程」是一条漫长的路,神不是要我们跑得快,而是要我们跑得好。不是要我们跑得急,而是要我们跑得稳,至终能跑完,能坚持到底,跑到终点。唐崇荣牧师说:「得到纯正的信仰,用能荣耀神的德行来服事他人,再因神的恩赐在教会中成为合用的工具。你的灵性就会走在正途中间。」

如果我们跑错方向,跑得再快又有什么用呢?考门夫人说:「有基督的荒田,比没有基督的丰收更好。」

神看重我们性格的塑造。我们要的是「成功」,神要我们「成圣」。神知道我们的「急躁」和「不稳」,祂要我们无可指摘,诚实无伪。而「品格」常常是在人生的激流中形成。神借着环境塑造我们,使我们成为合祂心意的样式。祂在我们身上有绝对的主权,祂的手从不失误,祂的每一个行动做为,都是为了我们的利益。我们要以谦卑受教的态度,接受神在我们身上的塑造。存顺服、谦卑的心,领受属天的智慧,学习属灵的功课。

主许可我们受苦,因为祂看我们是宝贵的,祂看我们是可造之材,祂要我们学会的功课是一生受用的。所以,我们要因为祂看重我们向主感恩。当神修剪我、塑造我的时候,就是在对我说:「你值得我用。」

石头不经雕凿,不能成材,最终就是弃置一旁。没有人会去观赏,我们是建成灵宫的「活石」,不是一块「顽石」。

我们凭着自己的血气,改变不了这个世界。但我们若是被神改变,世界就会因我们改变。所以不要把焦点放在恶劣环境上,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在可能达到美好的结果上。

有时苦难好像「一波未平,一波又起」。但若你想要成为改变的管道,就要让神按着祂的旨意塑造你,不要抗拒那真正「改变」的动力。要用信心接受神的带领,在困境中不灰心、不沮丧,把目光放在神身上,从神那里支取恩典和能力。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

让我们用喜乐感恩的心接受神在我们生命中所做的,照着神在我们心里运行的大能,尽心竭力。神说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」约伯记11章17节有提到:「虽有黑暗仍像早晨。」

彼得前书5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」神必成全关乎我们的事,我们要有因信而有的乐观。

我们看见写马可福音的马可,起先个性很不成熟,患难来到的时候,他就逃跑。在主耶稣被卖的那个晚上,马可福音14章51-52节记载:「有一个少年人,赤身披着一块麻布,跟随耶稣,众人就捉拿他;他却丢了麻布,赤身逃走了。」

这个「麻布」不是穷人穿的,而是有钱人穿的。主耶稣在讲财主和拉撒路的事情的时候,就提到财主穿着紫色袍和细麻布衣服。马可生在有钱人家里,却给人柔弱、胆怯、不够成熟的印象。保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候,曾经为了「要不要带马可同去」而起过争执,甚至彼此分开。但是后来马可渐入佳境,成了保罗的好同工,深得保罗信任。保罗在写提摩太后书的时候,对提摩太说:「你来的时候要把马可带来;因为他在传道的事上于我有益处。」

马可不因为事奉遇到挫折就一蹶不振,而是甘心乐意的将生命的主权交出,让神带领他、塑造他。新约圣经里面第一卷用文字写成的福音书就是「马可福音」,可见马可已经是很成熟、很可靠的同工。

神不是用大有恩赐、大有才能的人,而是用「与祂心意一致」的人。成熟的基督徒很大的一个特点,就是走出「自我中心」狭隘的人生观,寻求神的旨意,接受神的塑造。当事情没有按着他所想望的发展时,他有信心等候神。但愿随着年岁的增长,愿我们越来越能够体会神在我们生命中隐藏的恩典,祂在我们生命中的带领和塑造,在属灵的长跑中能坚持不懈,直到我们跑尽当跑的路,完完全全被主得着。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你按着心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,一步一步的把我们带进你的心意里。你塑造我们,好叫我们能够承担你给我们荣耀的托付。你修剪我们,除去我们心中不讨你喜悦的意念,好叫我们所献的蒙你悦纳。你用你活泼的道教训我们、更新改变我们,使我们渴慕遵守你的命令,行你所喜悦的事,甘心情愿的顺服在你的旨意之中。你看重我们在你面前是怎样的人,你恩待清心仰望你的人,使他们争战得胜,生活有力,作工有果效,这一切都是你的恩典。愿你用水借着道把教会洗净,毫无玷污、皱纹等类的病,而是圣洁、没有瑕疵的,可以献给你作个荣耀的教会。求主保守你的仆人、使女们存清洁的心,走在真理的道上。愿你吸引我们,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月15日 旷野吗哪

永久的膀臂

全年读经:申命记[26–27] 马可福音[14:27-53]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇第5节大卫说:“求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神,我终日等候你。”让我每天在灵修生活分享神的生命和恩惠,蒙受祂的教训,拾取祂的大能,使自己的灵命不断地更新长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《永久的膀臂》,所要读的经文在《旧约圣经·申命记》33章1-5节;26-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《信靠耶稣真是甜美》

《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言,
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。
2.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主宝血,
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪!
3.我真快乐我信靠你,祢是我救主良友,
我深信祢与我同在,从今时直到永久。
副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠!多少事上已证明!
耶稣,耶稣,宝贵耶稣!愿我信心更坚定!

读经:申命记33章1-5节;26-29节

【申33:1】 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福,
【申33:2】 他说,耶和华从西乃而来,从西珥向他们显现,从巴兰山发出光辉,从万万圣者中来临,从他右手为百姓传出烈火的律法。
【申33:3】 他疼爱百姓。众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下,领受他的言语。
【申33:4】 摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。
【申33:5】 百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。
【申33:26】 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。
【申33:27】 永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌,说,毁灭吧。
【申33:28】 以色列安然居住。雅各的本源独居五谷新酒之地。他的天也滴甘露。
【申33:29】 以色列阿,你是有福的。谁象你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀剑。你的仇敌必投降你。你必踏在他们的高处。

背诵默想金句:

「永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。」——申命记33章27节

灵修短文:《永久的膀臂》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个寒冷的十一月早晨,瑞典国王的大军临近德国边境,帮助旧教杀害新教的信徒。晚上,有一个年老的妇人,坐在一所简陋的田舍里。她的儿子,大约二十岁的年纪,带来这个可怕的消息,说虐待新教徒的军队到了,或许今天夜里会从村子经过,儿子劝母亲到山里避一避。但母亲回答说:「如果是神的意思,祂必保护。」

说完就跪下祷告。她又点上灯,唱「有墙筑在我们周围」这首诗歌。她的儿子急了,说他的母亲这么不聪明,灯光和歌声都会把敌人引来。但她不听,继续唱。

儿子生气说:「神怎样能在我们的周围筑一道墙啊!」她母亲轻声回答:「祂若愿意,必定能!」还是继续唱下去。

次日清晨,儿子去开门,发现门打不开。原来夜里下了一场大雪,不但把门堵住,连房子也几乎被雪掩埋了。就这样,当仇敌夜里经过的时候,大雪把他们遮蔽了,但附近的村民却都遭到杀害!

神的臂膀永不下垂,这是基督徒安全的保证!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《永久的膀臂》

申命记33章26-27节,摩西给以色列人祝福,摩西说:「耶书仑哪:没有能比神的。祂为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。永生的神是你的居所,他永久的膀臂在你以下。」

如同母鹰在雏鹰以上两翅搧展,接取雏鹰,背在两翼之上。神永久的膀臂在我们以下,随时接应。我们何等有福,能以神作我们常住的盘石,永久的居所。

在神永久的膀臂下,我们享受的何等的平安和保障!神的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。祂的右手施展能力,显出荣耀,用祂的右手摔碎仇敌。我们虽是软弱,神会用祂的恩典的覆庇我们,用大能的膀臂帮扶持我们。

英国圣诗作者海弗格尔姐妹,曾写过一首诗歌:「像荣美河流」,她说:

1.神完全的平安,像荣美川流,日日向前涌进,永无尽无休,神完全的平安,越流越丰盛,神完全的平安,越久越深厚。

2.藏在恩主手中,安稳又欢欣;仇敌不能临近,恶者不能侵;没有挂虑波涛,无忧愁阴影;没有丝毫焦虑,骚扰我心灵。

副歌说到:依靠主耶和华,心灵得福气。照着主的应许,你必得平安。

神是真神、是活神、是永远的王,祂绝非远离世人,坐在高天之上,袖手旁观。神绝对不像「自然神论者」所说的:「把世界上了发条,就不管我们,任我们自生自灭。」神爱我们,既然祂都已经挪去了我们所有的罪,必然也会照祂所应许的保守我们到底。

神掌控大局,祂的应许永不改变,必要的时候祂会介入、干预。神是我们的高台,是我们投靠的盘石,是我们在患难中随时的帮助。

弟兄姊妹,决定胜败的不在被造界,而在创造界。当神不将大卫交在扫罗手里,扫罗再怎么处心积虑的要除掉大卫,就都归枉然。神保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。祂定了界限,若祂不许可,人就不能做什么。信就是从「偶存界」向着「永存界」发出,仰望那位自有永有,决定一切的神。

彼拉多曾经因为耶稣不回答他「你是那里来的?」对耶稣说:「“你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?”」约翰福音19章11节记载:「耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。”」

主耶稣在本丢彼拉多手下受难,是因为神定意将祂压伤,使祂受痛苦。借着无法之人的手,让祂的儿子作了赎罪祭,好挽回我们。所以一切都是按着神的定旨先见进行。马太福音10章29-30节,主耶稣说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。」

我们说过,「权柄」大过「能力」。约翰福音3章35节,约翰说:「父爱子,已将万有交在他手里。」马太福音28章18节,主耶稣说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」神没有一样权柄不赐给祂的爱子,所以我们在主的手中是何等安全。

今天的灵修短文提到神用大雪遮蔽依靠祂的人,救他们脱离患难。当我们遇到困难的时候,可以学像诗篇22篇19节,大卫这样的祷告:「耶和华啊,求你不要远离我;我的救主啊,求你快来帮助我。」

诗篇34篇4-5节,大卫说:「我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣;他们的脸必不蒙羞。」

妓女喇合为了保护探子曾经说谎,当耶利哥王打发人去见喇合说:「那来到你这里,进了你家的人要交出来,因为他们来窥探此地。」约书亚记2章4-5节记载:「女人将二人隐藏,就回答说:“那人果然到我这里来;他们是哪里来的我却不知道。天黑,要关城门的时候,他们出去了,往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶,就必追上。”」

喇合讲的不是实话,因为她要保护探子,事实上,她将约书亚打发来的两个探子,藏在房顶所摆的麻稓中。但喇合不需要说谎,神也能保守这两个探子。还记得当所多玛城的人要起来害罗得所接待的天使的时候,圣经创世记19章10-11节,经文记载:「那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上;并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷;他们摸来摸去,总寻不着房门。」

当亚兰王打发车马和大军前往,围困先知以利沙所居住的城的时候,列王记下6章17-18节,经文记载:「以利沙祷告说:“耶和华啊,求你开这少年人的眼目,使他能看见。”耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那里,以利沙祷告耶和华说:“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。」

喇合可以祷告,求神使寻索探子的耶利哥人的眼目昏迷,只是喇合当时对神的认识还不是那么的深,信心还不够。但是今天当整本圣经启示完整,一切关乎生命和敬虔的道理都赐下之后,我们就应当放胆,除去心里的恐惧,平稳安静的将自己交托给神。诗篇56篇3-4节,诗人大卫说:「我惧怕的时候,要倚靠你。我倚靠神,我要赞美祂的话;我倚靠神,必不惧怕,血气之辈能把我怎么样呢?」

今天,很多事情会让我们害怕,尤其是看环境。一见这光景,我们心就乱了。一看这样的困难,心就凉了一截。有太多不能掌握的事情,有太多不明朗的因素我们要去面对。当我们感到惧怕的时候,最聪明的回应,也是最有智慧的决定,就是转向神,寻求祂的帮助,不要一直把焦点放在环境上。当你一看环境,就立刻被负面的情绪和感受所支配。焦急、忧虑、压力就跟着来。当你把焦点只放在环境上的时候,你的心里就会多忧多疑。

喇合愿意冒生命的危险接待使者,又放他们从别的路上出去。希伯来书11章31节,经文说到:「妓女喇合因着信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。」因为喇合知道耶和华以色列的神,本是上天下地的神。结果当耶利哥毁灭的时候,喇合一家却得蒙拯救。

弟兄姐妹,永生的神是我们的居所,祂永久的膀臂在我们以下,我们是万无一失的。诗篇91篇9-10节,诗人说:「耶和华是我的避难所;你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」

神会给我们机会述说祂一切的作为,每一次的苦难都是我们蒙恩的机会。诗篇5篇11节,大卫说:「凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。」

有一位从事福音广播的弟兄彭高(Pongo),是在菲律宾南部民答那峨的福音电台,担任工程师。那个地方的居民有很多是穆斯林。一天,突然有好几个穆斯林激进份子骑着摩托车闯进电台,冲进录音室,乱枪扫射,两位电台同工当场丧生。彭高看到这一幕吓呆了,觉得太可怕了,他深怕成为下一个受害者。想到他是一个有家室的人,家里还有妻小,实在承受不起这种风险,所以打算辞职不做了。

提出辞呈后,他心里很不平安,那两位为基督的缘故被人开枪射杀,为主殉道的同工,他们的面容一直浮现在他脑海里。当他读圣经的时候,他开始明白为什么门徒在客西马尼园,看到主被捉拿时会那么慌乱,他好像就是要逃走的门徒,最后他决定返回工作岗位,继续服事。

几天后,要担心的事果然发生了。就在彭高回到电台不久,一天,又听说又有一辆摩托车闯进来了。因着上次的惨剧记忆犹新,电台同工们以为这帮人又来了,急忙找地方避难,四处躲藏。

但是彭高却不一样,他刻意回到录音室,安然坐下。他说:「要是今天我要被枪杀,我宁可死的时候是在麦克风前宣讲福音,而不是缩着身子,惊恐的躲在桌子底下保命。」后来发现,只一场虚惊。然而彭高「安然交托」的神情已经感动了许多人。

箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」

司布真说:「即使地上的依靠都失去,但神的膀臂,仍然是你最有力的帮助。即使外在的环境逼迫你、打击你,使你觉得生不如死,别灰心沮丧,神仍有办法解决你的问题。你内心的矛盾挣扎,折磨得你辗转难眠、不得安息,但神全能的膀臂,一直是你最好的倚靠。」

是的,神疼爱祂的百姓,倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!神知道我们心里的担忧,祂乐意与我们相近。祂随时会显大能帮助我们,让我们不凭感觉,不看环境。诗篇62篇1节,大卫说:「我的心默默无声,专等候神,我的救恩是从祂而来。」

诗篇62篇7节,大卫又说:「我的拯救,我的荣耀,都在乎神,我力量的盘石,我的避难所,都在乎神。」

没有能比神的。神是我们的盾牌,是我们威荣的刀剑,因为我们是蒙祂所拯救的百姓。祂要帅领我们在基督里夸胜,要我们在人生的风暴中更多的知道祂、更深的经历祂。当我们发现自己深陷危机,忽然来的惊恐,会叫我们害怕,但我们可以放心,神大能的膀臂随时准备好要来接应。

想到神的能力和慈爱、想到神完美的属性,一切的美善,我们就能摆脱忧郁。诗篇32篇7节,大卫说:「你是我藏身之处;你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。」

有主同在和施恩,就是在患难中,我们也是欢欢喜喜的。让我们等候神,心里寻求祂,直到灾害过去。让我们的心仍归安乐,为着神的一切的信实和美善赞美祂。

《永远的膀臂》

在急难中我心寻求仰望等候主
求主担我忧患背负我痛苦
我像压伤的芦苇,我像将残的灯火
主不折断不吹灭,他爱我
主是我大能臂膀,主是我永远的光
大山小山可迁移,但主慈爱永不离
主擦去我眼泪,主慈声安慰我
主昼夜保守我,主臂膀扶持我
主是我大能臂膀,主是我永远的光
大山小山可迁移,但主慈爱永不离
主擦去我眼泪,主慈声安慰我
主昼夜保守我,主臂膀扶持我
主昼夜保守我,主臂膀扶持我

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们在患难之日求告你,无论是求你开我们的眼目,或是求你使敌人的眼目昏迷,你要我们呼求你。我们呼求的日子,你就应允我们、鼓励我们,使我们心里有能力。你是天天背负我们重担,顾念我们,抚养我们的主。你永不改变、永久稳固。感谢你,你世世代代作我们的居所,你永久的膀臂在我们以下,我们就能安居在指望中,心欢喜、灵快乐。感谢你让我们如此蒙恩,求主照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁叫我们喜乐,借着你的道赐下忍耐和安慰。你是使人有盼望的神,愿你引导我们的心,使我们靠着圣灵的大能满有盼望。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月14日 旷野吗哪

神掌权

全年读经:申命记[23–25] 马可福音[14:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》143篇第6节诗人说:“我向你举手。我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。”神是我们性命的保障,祂的工作何其大,祂的心思极其深,凡投靠祂的,愿他们喜乐,时常欢呼。

今天我们要思想的灵修题目是:《神掌权》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》3章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《奉你名得胜利》

《奉你名得胜利》

哦神哪!惟有你能帮助软弱的人
惟有你能胜过强盛的仇敌
哦神哪!我们的心要单单仰望你
奉你名我们必得胜利

读经:出埃及记3章1-12节

【出3:1】 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。
【出3:2】 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
【出3:3】 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?
【出3:4】 耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
【出3:5】 神说,不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。
【出3:6】 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西蒙上脸,因为怕看神。
【出3:7】 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,
【出3:8】 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,,到美好,宽阔,流奶与蜜之地,就是到迦南人,赫人,亚摩利人,比利洗人,希未人,耶布斯人之地。
【出3:9】 现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。
【出3:10】 故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
【出3:11】 摩西对神说,我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?
【出3:12】 神说,我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我,这就是我打发你去的证据。

背诵默想金句:

「神说:我必与你同在。」——出埃及记3章12节

灵修短文:《神掌权》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个四五岁的小孩子,给一个亲眷领到城里。他们走在行人路上,看见街上的车辆如流水一般,使小孩子感到很有趣味,回来的时候,她把这些情景告诉别人。

「你横过马路时,心里惧怕这些车吗?」有人问她。她回答说:「不怕,因为那个又高又大的警察,举起他的手来,一切的汽车和马车都停下来,我便安全的走过了!」

我们常为周围的事担心:为生活的安全、为世界的问题,日夜焦虑;这小孩子的信心和安慰可以给我们一个教训。不管波浪如何翻腾,环境如何令人失望,但是这些事总大不过神的能力。神在统治一切,我们的心若依靠祂,祂必日日使我们的道路安全,在最混乱之中,祂必预备一段安全的,平静的道路,叫我们毫不惧怕地走在其上。

神看见人类的动静起坐,我们休息了,祂仍在工作。祂不停的察看。祂吩咐天使保护我们,在我们的周围安营救我们。我们只需要专心依靠祂。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神掌权》

神要做一件事情,并且预先宣告,事情就必然如此,一切必然按着神的定旨先见进行。神拥有一切的主权,祂的引导、祂的安排、祂的许可、祂的拦阻、祂的任凭都是不会错的。箴言21章1节,所罗门说:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。」

罗马书9章22-24节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上;这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中,这有什么不可呢?」

神随己意行作万事,祂始终在掌权,我们要休息,要知道祂是神。要学会停止自己的挣扎,不让自己的心被焦虑充满,而是平静安稳的把重担卸给祂。「信心」让我们知道一切都在神的掌管和约束当中。因为神说了,以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

神常常试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。我们过去风闻有神,在「理性」上知道祂,但神要我们亲眼看见祂,亲身经历到祂,以致深深知道所信的是谁。神领着我们经过地方,没有我们不能担当的责任,也没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍。因为神掌权,我们知道精彩的还在后面。

解经家坎培.摩根说:「这世界原是为着彰显神的国度与祂的管理而造的。那藏在这世界中的宝贝(神的国),是由神掌权的原则,和祂管理的秩序,与神治理的美妙构成的。」诗篇33篇10-11节,诗人说:「耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存。」

但以理书2章20节,但以理称颂神说:「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。」

箴言16章33节,所罗门说:「签放在怀里,定事由耶和华。」

以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

环境从来没有失控,无论环境再怎么不好,不要忘了神一直与我们同在。我们的不足,神能补足;我们的忧伤,神能安慰。神能化腐朽为神奇,使清水变美酒。耶利米书29章11节,经文记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

司布真说:「当我们不能探究神的作为时,我们可以信靠祂的心。」诗篇103篇19节,大卫说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。」我们的指望不在于多变的环境,而是在于跟神之间不变的关系。

迈尔博士(F. B. Meyer)说:「神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐渐临近。」神常常在最不合逻辑的情况下,在我们想不到的时候,出其不意的显出祂的荣耀来。

考门夫人在《荒漠甘泉》里写过一段话,她说:「困难是神迹的前期。如果是大神迹的话,情形不仅是“困难”,并且是“不可能”。」

约瑟成为埃及全地的宰相,在人看来,这根本是「不可能」的事。但是神让它发生。当约瑟的十个哥哥们前来请求他饶恕的时候,创世记50章19-20节,经文记载:「约瑟对他们说:不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」约瑟知道一切事情,都是在神掌权之下发生的,神有神的美意,祂能使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。

当埃及有不认识约瑟的新王兴起,打算要消灭以色列人。摩西本来要被丢进河里淹死的,他父母见他是个俊美的孩子,就因着信把他藏了三个月,并不怕王命。后来实在不能再藏了,他们就想了一个办法,不是把孩子丢在河里,是放在箱里“搁”在河边的芦荻中,而且有人看着。

摩西的姐姐米利暗有信心,要看神的作为,虽然危机当前,但是他们深信一切都在神的手中。蒲草箱在河里漂,她在河边跑,要看箱子漂到哪里。结果巧的很,那一天法老的女儿刚好来到河边洗澡,使女们在河边行走。她看见一个箱子在芦荻中,就打发一个婢女去拿来。拿来以后,打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就动了心可怜他,说:「这是希伯来人的一个孩子。」就留下了这个孩子。

根据犹太历史学家约瑟夫的记载,法老的女儿叫了几个奶妈来,摩西都不吃他们的奶水。米利暗就勇敢的前来对法老的女儿说:「我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?」法老的女儿说:「可以。」米利暗就跑去叫了孩子的母亲来。当约基别一来,孩子很开心的开始吃起奶来。法老的女儿就对约基别说:「你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。」约基别就抱了孩子去奶他。

这真是神奇妙的安排,孩子不但不必死,还得丰富的着供应。出埃及记2章10节记载:「孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,意思说:“因我把他从水里拉出来。”」

当摩西被法老的女儿收养,作了她儿子之前,摩西已经对神有信心,并且对同胞的苦难深感负担。神就这样一步一步预备摩西,要借着他拯救以色列人出埃及。以后摩西在米甸旷野四十年。一日,他领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。听见神从荆棘里呼叫他,说:「摩西!摩西!」

神的呼召来到,摩西受命要去见法老,好将神的百姓以色列人从埃及领出来。摩西先是对神说:「我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?」神对摩西说:「我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。这就是我打发你去的证据。」

神是无谎言的神,但当时摩西还缺少经历,所以很直觉的把眼光放在艰难的环境上。摩西告诉神:「以色列百姓必不信我,也不听我的话。」又对神说:「我素日不是能言的人,我本是拙口笨舌的。」出埃及记4章13节,摩西甚至对神说:「主啊!你愿意打发谁,就打发谁去吧!」

摩西并不是没有才能的,使徒行传7章22节记载:「摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能。」但是他对自己的才能完全失去信心。今天我们不要把眼光放在自己的能力上,而要放在神的权能上。

唐崇荣牧师说:「权柄超过能力。能力是从权柄产生的,能力不足的时候,权柄可以继续作奇妙的工作。」他提到十多年前,有一次他坐火车到雅加达,同车的旅客提了一个极有趣,且耐人寻味的问题:「什么东西是几百个人推都推不动,但是一个人来了,「哔」吹了一声哨子,它就动的?答案就是「火车」。

时间没到,你用尽吃奶的力气想要推动火车,怎么推也推不动。时间到了,站长吹一声哨子「哔」。火车不用你推,自己就动了,这就是「权柄」。

交通警察站在路口,手一举,所有的车都要停下来。不管什么厂牌,不管多大马力,不管多少人乘坐,通通停下来。为什么?关键就在于他有「权柄」。为什么一声哨音能让火车动?因为那是站长的权柄。为什么一个手势能让所有的车停下来,因为那是交通警察的权柄。

当神要摩西把以色列人从埃及领出来的时候,摩西知道靠他天然的能力不够,但神是一切。有神同在,祂用统管万有的权柄,能让这事成就。神有全盘的计划,问题不在人能做什么,而在乎神能。

英国讲道王子司布真,在他的讲道里提到,他每次要为主作工的时候,他就恳切祷告说:「哦主,给我更多的力量,因为没有你的力量这工作是不能完成的,我自己不能做。」他说:「当这工作完成之后,我回头看,就惊讶一个像我自己这样软弱可怜的人,竟然可以把它做成。」

司布真是一个认真读书的人,博学多闻,又有口才。但是单靠他的才能是不够的,他必须用信心支取神丰富的恩典。在教会负责站讲台的传道同工就知道,要预备讲章往往「千头万绪」,那么多的经文,那么多的题目要讲哪一个?在准备的过程中,又有很多会让人分心的事,又要和时间赛跑,所以很有压力。但我们要知道,这不在于我们,而在于神。因为神说:「我必赐你口才,指教你所当说的话。」

神没有要我们依靠势力,没有要我们依靠自己的才能,而是依靠祂的灵。摩西依靠势力,依靠自己的才能,就完全没有可能把以色列人带出埃及。摩西知道唯一可靠的,就是神。他专心仰赖神,神要他怎么做,他就怎么做。结果神就在摩西身上显出莫大的能力。使徒行传7章36-38节,记载司提反讲的一段话,司提反说:「这人领百姓出来,在埃及,在红海,在旷野,四十年间行了奇事神迹。那曾对以色列人说:“神要从你们弟兄中间,给你们兴起一位先知像我”的,就是这位摩西。这人曾在旷野会中,和西乃山上与那对他说话的天使同在,又与我们的祖宗同在,并且领受活泼的圣言传给我们。」

申命记34章10-12节也提到:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地,向法老和他的一切臣仆,并他全地,行各样的神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手,行一切大而可畏的事。」

所以弟兄姊妹,我们依靠的不是「自信」,而是权柄的源头-神。基督是各样执政掌权者的元首,天上地下所有的权柄都赐给祂了。祂是万王之王,万主之主;我们听他的差派,顺从祂。有祂与我们同在,我们就无须忧愁,也无须胆怯。

美国知名的牧者华伦.魏斯比(Warren Wiersbe)牧师说:「因为神看见,我们就祷告。因为神听见,我们就等候。因为神掌权,我们就信靠。因为神拯救,我们就欢呼歌唱。」让我们以祷告、等候、信靠、与欢呼歌唱来回应不利的环境,因信心里得坚固,将荣耀归给神。

《神掌权》

神掌权,神掌权,神掌权,神掌权(x4)
何等佳美,那传主福音的脚踪
传扬福音,福音
宣扬平安,传报真喜乐的信息
神掌权,神掌权

请我们一起祷告:

「主啊,你的眼目遍察全地,要显大能帮助向你心存诚实的人。你能帮助软弱的胜过强盛的,你试验我们的信心,是要我们察验你的信实。你要我们认识你,晓得你的大能。你在人的国中掌权,随己意行作万事。你保守圣民的脚步,不叫等候你的人羞愧。谢谢你借着至圣的真道、活泼的圣言启示你自己,使我们能正确的看待我们所处的环境。纵然我们在缺乏中,我们仍要依靠你,仍要因你的名欢欣、喜乐。你是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。你的权柄和大能,胜过我们心中的“不能”。你的名称为奇妙,唯有我们认识你,才能充满信心和勇气。求主保守我们不偏不倚的走在真理的道上。我们把一切荣耀颂赞归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月13日 旷野吗哪

与神同行

全年读经:申命记[20–22] 马可福音[13:21-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《以赛亚书》35章第8节经文说:“在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。”好的灵修为我们带来得胜的生活和侍奉,愿我们每天聆听神的圣言,知道当行的路,愿主的恩手扶持我们,教我们在所信的道上又长进又喜乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《与神同行》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章9-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中

读经:罗马书8章9-17节

【罗8:9】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。
【罗8:10】 基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。
【罗8:11】 然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
【罗8:12】 弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。
【罗8:13】 你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
【罗8:14】 因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。
【罗8:15】 你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。
【罗8:16】 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
【罗8:17】 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

背诵默想金句:

「以诺与神同行,神将他取去。」——创世记5章24节

灵修短文:《与神同行》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们与神同行是可能的。我们要排除一切的困难,完全凭信心与神同行。

一个有名的牧者喜欢登高,眺望远处的天然美景。有一次他去到一个地方,领他的人说:「先生,请从这边走!」他领着牧师向前走了几步,那条路是向下的,牧师立刻喊着说:「我要上去呀,不是下去!」领他的人说:「先生,这正是上去的路。」走了不远,他们就由下而上,到了山顶,一片美丽的景色在他们面前展开。神也是这样,有时似乎是向下的生活,然而那是向上的开始,直到山顶,看见祂的启示。

一天夜里,我在城里的街上,听见头上有一阵叮当的声音。抬起头来,看见上面有个大钟,时针正指在十二点处。我从衣袋里掏出我的表来,看见表上细小的针也正指着十二点。啊,这个小的怀表能够和巨大的时钟取得一致的步伐,报告同样的时间。我注视着这两对大小不同的指针,心里明白过来:基督徒必需有秩序的、和协的、规律的与神同行,和天上的父完全一致!

「与神同行」是心灵的成功。年轻的心灵飞翔,这是敬虔的爱情;活跃的心灵奔放无羁,这是敬虔的俊美;完全的心灵与神同行,这是敬虔的能力。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《与神同行》

十九世纪知名的牧者、解经家迈尔博士曾说:「太阳被放在中央的位置时,各行星的转动就井然有序。让主坐在生命的宝座上时,一切事情也会变得和谐平安。」

基督徒必须有序的,和谐的,规律的与神同行,与神的步伐一致。不要只顾自己自私的念头,或者想要得到别人的称赞与推崇,荣耀自己的心理,而要随从圣灵的引导。罗马书8章14节,保罗说:「因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

诗篇119篇151节,诗人说:「耶和华阿,你与我相近,你一切的命令尽都真实。」

迈尔博士到老眼目没有昏花,精神没有衰败,讲道依然充满能力。考门夫人认为,这是因为他不断与神交通,不知不觉就在自己身上返照出神的荣耀。与神同行的人不怕变老,有永生的人不怕死亡;挑战越大,恩典越多。神乐意与我们相近,让我们诚诚实实的在肉身中间顺服祂,存谦卑的心,每日与祂同行。

以诺与神同行三百年,他在被主接去以先,已经得了神喜悦他的明证。希伯来书的作者提到以诺「因着信被接去,不至于见死。」而以诺早在上古的世代,就远远的看见「主带着祂的千万圣者降临」。因为他向神敞开,与神交谈,全无阻隔。神把关于末世的事情指示给他,使他能说出神要在众人身上行审判的预言。

创世记18章17节提到一句话:「耶和华说:“我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”」神与敬畏祂的人亲密,把祂要作的事指示他们。神没有对人间的恶看着不理。当那大而可畏的日子来到,主要亲自从天降临,要同祂有能力的天使从天上在火焰中显现,到那时,祂要报应那些故意不认识神和拒绝福音的人。祂要把人的罪追究得清清楚楚。

以诺「与神同行」并且「得神喜爱」,最后被主接走,这就预表有一天教会要被提。当主再来的时候,那些活着还存留到主降临的人,要直接被提,不至于见死。

教会被提以后,世界也就随着结束,被火焚烧。彼得在彼得后书第三章也论到这事,彼得后书3章7节,彼得说:「但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。」

彼得后书3章8-13节,彼得劝勉我们说:「亲爱的弟兄啊!有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。」所以我们越知道这些事情,就当更加殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,到那日可以安然见主。

在以诺之后,挪亚与神同行,凡神吩咐挪亚的,他都照样行了。马太福音28章20节,主说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」

当新生命在我们里面,靠着神的恩典,我们不再是「不认识神的外邦人」,而是把心归向神,紧紧倚靠祂。与神同行必然的结果就是「行义」。主认识谁是属于祂的人,祂说:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」可以参看提摩太后书2章19节。

我们最大的敌人不在外面,而在里面。不是环境,而是那个不想被改变的「老我」。神在我们身上有全盘的计划,我们虽是软弱,神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。在神没有难成的事,祂说有,就有;命立,就立。祂说:「要有光。」,就有了光。祂吩咐光从黑暗里照出来,祂也召我们出黑暗,入奇妙光明。

以弗所书2章1-3节,保罗说:「你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来;那时,你们在其中行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。」神救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

因着神丰富的怜悯,和祂爱我们的大爱。当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。以弗所书2章6-7节,保罗说:「他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」

神能保守我们像以诺和挪亚一样,在败坏的社会风气中,持守正直,过正直的生活。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

神看重我们的信心,祂看重我们内心的动机,哥林多前书5章7-8节,保罗说:「你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团;因为我们逾越节的羔羊基督,已经被杀献祭了。所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。」

旧约的「无酵饼」只是一个表样,就是预表我们在神面前存诚实正直的心,没有虚谎,没有假冒。歌罗西书2章11节,经文提到:「你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」

是基督的爱激励我们不再为自己活,而是为替我们死而复活的主活。约翰福音12章32节,主耶稣说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”」

雅歌1章4节,经文说:「愿你吸引我,我们就快跑跟随你。」这是我们心中的情愿。与神同行的秘诀,就是每天重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。

主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。基督怎样在地上荣耀父神,我们也深愿像祂。主要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂是我们信心的创始者和完成者,我们要专心盼望,不要沉睡,而要思想在凡事上给我们作榜样的主。

主知道我们的行为,祂的眼目如同火焰;祂右手拿着七星,在七个金灯台中间行走。我们不能用「规条」和「形式」代替跟祂之间实质的关系。保罗说「不要自欺,因为神是轻慢不得的。」

归正神学家汤姆.华生说:「一个基督徒应该把成圣当作他最在乎的事。」千万不要作胡涂人,存虚妄的心,以为「既然我已经得救了,就可以松懈、可以按自己的意思,随心所欲过自己想过的生活。」不是的,当主把我们买赎回来的时候,我们已经是属于祂的人了。

哥林多前书6章20节,保罗说:「因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。」主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫我们归于神。基督为我们满足了神一切公义的要求,所以我已经不再是属于自己的,是已经被基督用重价买下来的。

在古代的奴隶市场,一个奴隶被主人买下,他就已经是主人的产业。所以我们是基督的产业,是要「终身服事基督」的。基督是我们的主,我们的一切都应属于祂。因此不要再存虚妄的心行事,而要认真、坚定地操练过「荣耀神」的生活。这并不只是「敬虔的理想」,而是每时每刻生活的实践。

主耶稣从未作过一件不好的事。祂在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为,所说的每一句话,每一种存心,都是神所喜悦的。约翰福音6章38节,耶稣说:「因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。」

我们身体不可成为满足邪情私欲,等着朽坏的工具。而要在还有生命气息的时候,在肉身中间遵行神的旨意,将肢体当作义的器具献给神。不要说:「我的身体是自己的,我爱怎样,就怎样。这是我的“身体自主权”。」断乎不可!因为我们不是自己的人,而是归主为圣的。要凭上帝之恩,成为圣洁的殿,一生竭力与神的心意保持理性的一致。

当我们犯罪的时候,圣灵会为我们担忧,并使我们知罪,我们要悔改,回转,依着神的意思忧愁。不是自我辩护,而是从神的角度看自己的罪。当我们得知真道以后,就不要再回头走在错误的道路中间。

这是神救赎我们的目的-要我们活在祂的旨意中,与祂同行。父将圣灵给那些谦卑依靠祂,求告祂的人的,我们的软弱有圣灵帮助。父神在祂子民的心中掌权,祂恩典的大能在我们中间征服仇敌,彰显祂的荣耀和能力。当保罗说:「你们不是自己的人」的时候,这句话给我们带来了极大的安息和鼓舞,因为主会为我们负责,我们原是祂的产业。祂已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

主会不断的用美物使我们知足,使我们饱尝祂恩典的滋味。箴言27章7节,所罗门说:「人吃饱了,厌恶蜂房的蜜。」当我们沐浴在基督的恩光中,世界就对我们失去了吸引。

圣灵帮助我们醒悟为善,让我们觉悟到,原来我们是靠着神的恩典「有能不犯罪」的。当我们像从死里复活的人,将自己献给神的时候,罪就不能再作我们的主。

主的道存在我们心里,使我们将爱恋「可见之物」的心,转向那「不可见的主」,跟随祂的脚踪行。不再迷失在这必要过去的世界里,随着它浮沉,而是思想主的风范。因为祂如何,我们在这世上也如何。

弟兄姐妹,我们是神在基督里的「新的创造」,「若有人在基督里,他就是新造的人。」借着重生的洗和圣灵的更新,主使我们与这世界有所分别。试问,人生还有什么福分比每时每刻与神同行、完完全全的活在神里面更好?还有什么生活方式,比与神同行,更让人感到甘甜和使人喜悦?

「与神同行」要凭信心,不要靠感觉,要把自己的生命主权交托给神,你将见证神的路是最美最好的,神的应许无论有多少,都是我们今生可以兑现的。我们纵然失信,神仍是可信的,因为祂不能背呼自己,祂决不误事,因为祂是神。

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比
因祂必带领我到底
我今生只有一个目的
永远与主相依到底
我今专一定睛主耶稣
因祂是我生命的主
一生一世唯有此道路
完全与主相依相属
2.跟随主耶稣好得无比
因祂必拯救我到底
祂必能救我脱离自己
直到祂充满在我里
我今因信向前不后顾
跟随耶稣永不错误
一生一世唯有此羡慕
完全成圣归于我主

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们存谦卑的心与你同行,心灵间默契配合,而不是与世俗为友,心思意念被这个必要过去的世界所占满。你已经立定义人的脚步,你说“义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。”主啊,你就是光,在你毫无黑暗。求主不叫我失去属天的心志,而是能够像保罗一样,丢弃万事看作粪土,得着你为生命的至宝。你要我们认识你,晓得你复活的大能。你坐在我生命的宝座上,建立我人生的秩序,使我与你合一。你的国权是正直的,你喜爱公义、恨恶罪恶。你涂抹了我的过犯,把我显在这个世代,成为你荣耀的见证。你用你的大能更新改变我,使我能在地上遵行你的旨意,脱离虚空、脱离败坏,有永恒的价值在你的国里。求主用你的圣手扶持我,叫我不懈怠,而是凭着信心和忍耐跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月12日 旷野吗哪

相爱如弟兄

全年读经:申命记[17–19] 马可福音[13:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行祂命令的,是聪明人。”聪明人知道自己有限,因而迫切寻求从神来的智慧,主说凡听见我这话就行的,好比一个聪明人把房子盖在磐石上,雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。愿我们都明白真智慧是从敬畏神开始,我们离开自我,全心归向真神,让神用活泼的道引导建立我们,凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《相爱如弟兄》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》3章8-16节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:彼得前书3章8-16节

【彼前3:8】 总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。
【彼前3:9】 不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福。因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。
【彼前3:10】 因为经上说,人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。
【彼前3:11】 也要离恶行善。寻求和睦,一心追赶。
【彼前3:12】 因为主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人,主向他们变脸。
【彼前3:13】 你们若是热心行善,有谁害你们呢?
【彼前3:14】 你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(的威吓或作所怕的)。
【彼前3:15】 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔敬畏的心回答各人。
【彼前3:16】 存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人,自觉羞愧。

背诵默想金句:

「我岂是看守我兄弟的吗?」——创世记4章9节

灵修短文:《相爱如弟兄》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位和蔼的老人,有一次预备茶点,请城里的女孩子们到他家来玩。她们都聚集在他的院里时,老人拿出一个玩具,预备奖赏给大家最喜欢的一位。他请她们投票推举那一位应当得那奖赏。结果有个叫玛莉的得到了这个奖品。但是玛莉既不是最漂亮,也不是最聪明的,老人问她们说:「谁肯告诉我,为什么妳们最喜欢玛莉?我再送她一个玩具。」停了一会,一个小女孩站起来说:「玛莉常会猜出我们最喜欢玩什么游戏,她总说“我们来玩这个吧!”」

一切的自私,不顾别人,损人利己,不公正的意见,纷争斗殴,战争杀伐,都是违背基督徒相爱如兄弟的律法。

基督用父子兄弟的关系,将我们联结一起,祂吩咐我们:「你们要彼此相爱!」「要爱你们的邻舍!」

基督的爱太大,没有一个人的心能独自留住。这爱要流入别人的心,丰盛别人的生命。

「我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。」(罗马书15章2节)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《相爱如弟兄》

人类的第一桩凶杀案是发生在田间。创世记4章8-9节记载:「该隐与他的兄弟亚伯说话,二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。耶和华对该隐说:“你兄弟亚伯在那里?”他说:“我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”」

「我岂是看守我兄弟的吗?」这是圣经记载,人类向神发出的第一个问题,却是出于罪人对神悖逆的心。

该隐杀了他的兄弟亚伯,因他自己的行为是恶的。他杀了他弟弟,然后用谎言撇清责任,又用怨言顶撞神,这就是堕落的人性。「我岂是看守我兄弟的吗?」这句话充分表露出人的不负责任。

诗篇10篇4节,诗人说:「恶人面带骄傲,说:“耶和华必不追究。”」13节:「恶人为何轻慢神,心里说:你必不追究。」但神已经看见了,祂必追究人的恶,直到清清楚楚。诗篇7篇11节,大卫说:「神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。」

约翰壹书3章12节,使徒约翰说:「不可像该隐;他是属那恶者。」该隐从来没有想到神的荣耀,只想到自己。当他知道神的刑罚临到的时候,他对神说:「我的刑罚太重,过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地,以致不见你面;我必流离飘荡在地上,凡遇见我的必杀我。」你看到了吗?还是「我」,「我」,「我」,….只想到自己,专顾自己。

自我中心的自私、自怜、自尊自大、重视自己多于神和其它人。主耶稣说:你们要彼此相爱。要爱你的邻舍。你的心不可乐人受祸,你的眼要怜恤你的邻舍。人的需要,你要关心。「人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。」这是箴言24章11节告诉我们的。

你不能袖手旁观,更不能幸灾乐祸。箴言3章27节说:「你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。」雅各书4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」

在神的眼中,没有尽心行善就是罪。马太福音7章12节,主耶稣说:「无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人;因为这就是律法和先知的道理。」

人间最需要的就是爱,爱是从神来的。使徒约翰说:「神就是爱。」神的爱不是「慢慢滴水」的水龙头,乃是有如一股激流,从祂的心流入我们的心。神将爱先注入我们的心,好叫我把爱带给他人。约翰壹书4章19节,使徒约翰说:「我们爱,因为神先爱我们。」

彼得前书3章8-9节,彼得说:「总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心;不以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福;因你们是为此蒙召,好叫你们承受福气。」

我们蒙了重生,将自己的全人交给了主,走上了成圣之路,就当除去一切的恶毒、诡诈、假善、嫉妒,和一切毁谤的话。以清洁、无玷污的心灵与神相交,顺服基督,效法祂。我们既然归神作圣洁的子民,就要把「圣」与「俗」,「洁净」与「不洁净」,「贵重」和「下贱」的事分别出来,摒弃一切不讨神喜悦的事,让神活泼的道充满我们的思想和心灵间。转眼不看虚假,不从人的情欲,而是遵行神的旨意,在祂的道中生活。诗篇25篇5节,大卫说:「求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」

诗篇25篇8-9节,大卫又说:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」我们在神面前存谦卑、感恩的心,洁净自己,不求自己的喜悦,而是遵守神的命令,行祂所喜悦的事。

当我们除去我们心中一切的凡火,让主的爱火点燃我们、焚烧我们,我们的言行、意念都充满神的爱。爱人没有虚假,没有任何自私的意念,而是因着信,因为顺从真理,别人就能不断的从我们身上感到善意和爱心。

「爱」不能离开「真诚」,虚假的爱就不是真爱。「爱」是人间最高贵的情感,但若是「假」的,就没有任何价值。约翰贰书2节,使徒约翰说:「爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。」

主救了我们,把我们从「自我中心」的本性中释放出来,让我们显在这个世代中,好像明光照耀。教会是神的金灯台,是要光照这个世界,引导失丧人的。所以我们要在神的恩典中长进,让人看见我们是在基督里有好品行的。罗马书14章7节,保罗说:「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。」

歌罗西书3章4节,保罗说:「基督是我们的生命。」神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」主要我们同心,彼此体恤,相爱如弟兄。不要时不时的批评论断;而要知道,论断弟兄就是代替魔鬼,做了魔鬼正在做的事。因为魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」。

哥林多前书16章14节,保罗说:「凡你们所作的,都要凭爱心而作。」保罗提醒加拉太教会的信徒:「若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。」(加拉太书6章1节)

罗马书15章2节,保罗说:「我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。」爱会使得一个人往好处想,而不是用恶意去衡量人。会选择用正面的眼光来评论,不会把人看成好像是神「失误」的作品。

人需要的是了解和同情,需要的是爱心的劝勉。中国墨子曾说:「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征也说:「以人为镜,可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」,以别人的过失作为自己的鉴戒,以别人的优点,作为自己学习的榜样,我们就能超越自己,使自己更加完全。中国古人观念中的君子乐在「谈道」,小人喜欢「论人」,讲来讲去就是「这个人怎么样,那个人怎么样,….。」

我们喜欢「代替神」,但要知道「设立律法和判断人的」只有一位,就是那能救人也能灭人的神。我们是谁?求主赦免!

圣经箴言3章3节,提醒我们:「不可使慈爱诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。」「慈爱」就是「仁慈」,「诚实」就是「真理」真实的事。也就是在我们的思想中,要经常想着怎样对别人好,怎样行善,让这一切这成为你我思想中最重要的内容。

「爱」是永远不放弃希望,爱是无条件的接纳别人的无心之过。真实的爱是神所赐的礼物,让我们能不断地传递出去。我们晓得「推倒一面墙」,要用很大的力气,但是「坚持不被推倒」的力量是更大的。

神以「永远的爱」来爱我,祂从来没有停止对我们的爱。约翰壹书4章7-8节,使徒约翰说:「爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神;因为神就是爱。」只有爱能改变人心,不要小看一个表达爱的简单动作,它能在人的心里激起涟漪、往外扩散,使世界变得更美、更好。

今天灵修短文里面所提到的小女孩玛莉,之所以受人喜欢,只因为她懂得为别人着想。今天我们不要自私的盼望自己蒙恩得福就好,而是愿意与人分享神在我身上的恩典。

如果我们信了主,很多的想法还是被自我中心所辖制,总是问「我可以从中得着什么?」照贾艾梅的说法,我们就是还「丝毫不懂加略山的爱」。主为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。使徒约翰说:「主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。」

圣灵与自私的心毫无交通,因为这不是主的心。圣灵所结的果子就是「仁爱」。歌罗西书3章14节,保罗说:「爱心就是联络全德的。」怎么去理解这句话呢?所有「美德的基础」都是爱,都是基于对他人的顾念和关心。爱就是在别人的需要上看见自己的责任。

一个有爱心的人,时时享受灵魂的甘甜和心灵的平安。他有基督的心,就有基督的平安在他心里作主。约翰说,「爱里没有惧怕,爱既完全就把惧怕除去了。」约翰壹书2章10节,约翰又说:「爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由。」

有「拉丁教父」之称的特土良(Tertullian)说:「在早期的时候,人们对于基督徒所发出的感叹就是,“看看这些基督徒彼此多么相爱!”」诗篇133篇1节,诗人说:「看哪,弟兄和睦同居,是何等的善!何等的美!」

一个有永生的人能够自由的去爱,因为他已经出死入生了。没有永生,仍然住在死中的,自然就没有爱心。「舍己」是基督教的精神,「自私」是基督教的仇敌。

有句话说:「假如你种下的自私,将来收获的就是孤独。」一个小孩子坚持只玩自己喜欢玩的,不管他人,最后就是他一个人玩。他的「自私」就成了自己灵魂的「监狱」,把自己关在里面。但我们越亲近神、越认识神、越明白神的心意,就越懂得关心别人,越懂得分享自己。约翰壹书4章21节,使徒约翰说:「爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

司布真是一位被神重用的传道人,借着他的福音事工,成千上万的人认罪悔改、接受救恩。有些传道人问司布真,什么是他「有力事奉」的秘诀?听了这样的提问,司布真把这些传道人带到窗户前面,请他们远眺窗外。当这些传道人看着窗外的时候,司布真问他们看到了什么?

他们的回答的,不外乎就是街景﹑来往的车辆﹑路上的行人。但是司布真语重心长的告诉他们:「我看到的是千万英国失丧的灵魂。」他爱这些失丧的灵魂,因为他们是主所爱的,这是他事奉的动力。

美国大布道家葛培理牧师,是很出色的布道家,传福音大有果效,因为他有一颗爱灵魂的心。他说:「福音在世上的果效如何,与传福音的热忱成正比。而传福音的热忱是来自于对失丧灵魂的爱。」

保罗说:「要心里火热,常常服事主。」主说「这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。」愿我们中间没有一个说:「我岂是看守我兄弟的吗?」而是从心里彼此切实相爱。

《送给你,远方的亲人》

我多想见到你哟远方的亲人,
我多想看到你可亲的脸庞,
听到你说话的声音
我的心为你祈祷,祝你万事如意,
这是我的心愿让风儿带给你。
我们永远以爱相通,永远以爱相聚,
不论在南在北,在东也在西,
同唱一首歌,主爱无比,
因祂使我们的心真诚联结在一起。

请我们一起祷告:

「主啊,你说爱就完全了律法。你是爱的根源,因为你把你的爱延伸出去,成为创造的行动,才有这个被造的世界。因为你乐意分享自己,才有我们的被造和灵魂的得救。是你的爱使世界运转,也是你的爱使我们的生命改变。主啊,因你的慈爱比生命更好,我们的嘴唇要颂赞你。听了今天的信息,求主帮助我们,思想不怠惰、德行不放松、灵里不迟钝,而是照你所喜悦的乐意付出自己。感谢你让我们同沐主恩,在灵里相通,爱里相连,同有一个心志,遵行你的旨意。愿主坚固我们的信心,带领我们在恩典中长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月11日 旷野吗哪

圣洁纯全的爱

读经:以赛亚书58章6-14节

金句:以赛亚58章11节
「你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。」

约拿单.爱德华滋被认为是美国最出色的神学家和哲学家,对十八世纪中叶1740年代的美国属灵大复兴有很深的影响,他是清教徒的后代,他的属灵追求是非常美好的。

爱德华滋在神面前立志,把心里的志向一条一条的写出来,写了七十条。包括「要做最能荣耀神的事。」「要善尽职责,为全人类谋求福祉。」「做事决不胆大妄为,把每天都当成生命的最后一刻。」「要常常读经、持之以恒、毫不懈怠。」「不随心所欲、率性而为,却要完全为神所用,直到死亡来临。」…

爱德华滋非常注重圣洁,他跟神之间有极为美好的灵交。「圣洁」与「成圣」关系密切。神乃是和被造之物绝对不同,他无限的尊荣和威严,远超过他们所在的一切。圣洁是神超越的属性,亦可称是神主要的和最高无上的完善性。

传统上在描述神的时候,把神的属性分成:神的「绝对的属性」和他「相对的属性」。

神的「绝对属性」单单属乎神,就是唯独在神里面才显示出来的属性,所有「非神」的,都不能与之相比或等量齐观。譬如,神是无限的、永恒的、不改变的、无所不知、无所不能、无所不在的,这些都是神的绝对属性。

神是自有永有,在自己有生命的永存者,我们是被造偶存的。神是无限的、是完全的,我们是被造受限的。神绝对的属性是唯独神所有,是在神以外的被造之物所无。他无限的尊荣威严,是无可比的。他从心所欲,随己意行作万事。他的筹算绝对可靠无误的,凡他所喜悦的,他必成就。

神「相对的属性」,就是他愿意与人分享,使受造的人也有他的性情。就是他的善良与恩惠,他的慈爱、圣洁和公义等等。不同的是,在这一切的属性上神是完全的。出埃及记15章11节,经文说:「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」

神至圣至荣,他的圣洁是超越的,撒母耳记上2章2节,经文说:「只有耶和华为圣;除他以外没有可比的。」神的圣洁借着主耶稣基督特别表明出来。他乃被称为「那圣洁公义者」(使徒行传3章14节)

爱德华滋说:「圣洁不仅是神的一个属性,它是神所有属性的总结,其它的属性与其相比,不觉相形见拙。」

神与他以外的一切都不同。他从万民当中拣选我们,用他的爱子耶稣基督的宝血,买赎我们归他为圣,作他圣洁的子民。他要我们追求圣洁、追求完全。要我们与所有的不洁和邪恶有别。帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔,和一切偏离神心意的事。哥林多后书6章17节,神说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。」

当基督来到世上时,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」(希伯来书10章7节)主耶稣是那位「圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司」。他取了罪身的形状,却完全与罪人的本质不一样,因为他是无罪的。他在罪人中间,自己分别为圣,又叫我们因真理成圣。

基督徒所谓「追求圣洁」,「追求」二字,原文的意思是「照着标准而前进」。主要我们负他的轭,学他的样式,每天甘愿献上自己。约翰壹书3章3节,使徒约翰说:「凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。」

在旧约时代,神用礼仪上的圣洁来教导他的选民以色列人。利未记19章2节,神对摩西说:「你晓谕以色列全会众说:“你们要圣洁,因为我耶和华你们的神是圣洁的。”」利未记20章26节,神又说:「你们要归我为圣,因为我耶和华是圣的;并叫你们与万民有分别,使你们作我的民。」

因为神是圣的,哪里有神同在,那里就是「圣地」。出埃及记3章1-5节记载:「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。一日,领羊群往野外去;到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫,说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”」

「脱下鞋」是在神面前,对神圣洁的尊敬,因为我们的鞋子会沾染污秽。彼得前书1章15-16节,彼得说:「那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁;因为经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的。”」

人不能见神的原因是「不圣洁」,要知道「非圣洁,没有人能见主。」当我们有了愿意「圣别」的心,愿意归主为圣,就容易过圣洁的生活。箴言23章26节,神借着所罗门启示我们:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」当我们愿意将我们的灵与魂、与身子都交给主,全心向着他,就走上了成圣之路。

美国「清教徒改革宗神学院院长」约尔.毕克(Joel R. Beaker)说:「我们荣耀神不是借着崇高的赞美,动人的表达,或努力的事奉。当我们渴望以清洁、无玷污的心灵与他相交,并且像基督一样向神而活,我们就是荣耀神了。」当我们效法主,随从圣灵的引导,就有圣灵所结的果子。就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

弟兄姊妹,你要荣耀神吗?生活与蒙召的恩相称吧!大卫深愿口中的言语,心里的意念,能在神面前蒙悦纳,他全心向着神而活。

当主耶稣道成肉身来作人的时候,父为爱子作见证。第一次,当耶稣接受约翰的洗,当耶稣从水里上来的时候,立刻天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在他身上。从天上有声音说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」约翰所行的是悔改的洗,耶稣是完全无罪的义人,是神的儿子,他来要遵行神的旨意,照父的旨意而行。父为他作见证说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」

第二次,当耶稣带着彼得、雅各布和约翰,登山变像的时候。彼得想要搭三座棚一座为耶稣,一座为摩西,一座为伊莱贾。这时忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。门徒进入云彩里,就惧怕。父再一次为爱子作见证,说:「这是我的爱子,我所拣选、所喜悦的,你们要听他。」

保罗说:「你们要以基督耶稣的心为心。」你要讨神喜悦吗?与主同心!主的心柔和谦卑,然后,与主同行。主是圣洁的泉源,也是我们走向圣洁的道路。主向无助的世人流露圣洁、纯全的爱。他赐下圣灵,圣灵是真理的灵,是圣洁的灵,帮助我们,使我们在圣洁上像他。加拉太书5章16节,保罗说:「我说:你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

约翰.加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对最小的罪,会有最大的敏锐。」当大卫犯罪,被先知拿单责备的时候,他痛悔认罪,求神为他造清洁的心,使他里面重新有正直的灵。一个圣徒知道他领受的不是「廉价的恩典」,而是主耶稣用宝血重价买赎的;他就不玷污自己,也不随从今世的风俗,效法世界,而是不断的靠着神的恩典超越自己,胜过世界。

保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」这样,一个真正重生的人,就和世界有所分别。是神在他的心里动了善工,他每一个圣洁的意念都是出于神。就像大卫在诗篇16篇所说的:「你是我的主,我的好处不在你以外。」英文圣经这样说:「Apart from you I have no good thing.」

诗篇16篇3节,基督的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

骄傲、自满是圣洁的大敌。哥林多教会很有恩赐,但是缺少最大的恩赐,就是爱。哥林多前书8章1节,保罗说:「知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。」知识帮助我们用爱来对待别人,而不是叫人自高自大、轻看别人。恩赐、职事、能力都是从神来的,要叫我们回应神的深恩大爱,为基督和他的国度效力。不是拿来荣耀自己,而是为要使人得着益处。

「知识」跟「爱心」是两回事,「恩赐」和「灵性」也是一样,是不同的两件事情。「没有爱心」和「灵命幼嫩」,就使得我们的知识和恩赐不能造就人。怎么办呢?要在神的真道上归正,真正认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。

要像基督一样,向着神而活、向着义而活。不喜欢不义,只喜欢真理。厌恶出于不义的诡诈,喜爱神道的彰显,真理的胜利。神就是爱,神因为把他的爱延伸出去,成为创造的行动,才有你我的被造。神因为乐意分享自己,我们才能享受和体验生命的美好。

神若专心为己,将灵和气收归自己,凡有血气的就必一同死亡;世人必仍归尘土。但因为神是爱,约翰福音1章16节,约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」约翰壹书4章8节,约翰说:「没有爱心的,就不认识神。」

约翰壹书4章16节,约翰又说:「神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。」

我们能够向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,能够照神的心意去爱人,是因为神先爱我们。当我们尽心爱人,就没有了惧怕。因为「爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。」

离了圣洁,在自私者的心田里,是栽不出同情的花朵的。只有照着神对我们的爱来爱人,才能不断的让人感到善意和爱心,因为那是圣洁纯全的爱,是出自信仰,被神的道所洁净的心,动机是为了荣耀神。

人对「爱」的感受是很敏锐的,当我们对人好的时候,人会问:「你为什么要对我那么好?」不洁的动机,伪善的假冒终久会显露,但圣洁纯全的爱,就会让人感受到爱的源头-神的美好。

求主除去我们心中一切的凡火,用圣洁纯全的爱火点燃我们,使我们的言行、意念都充满主的爱。

请我们一起祷告:

「主啊,你憎恶法利赛人的假冒为善,你要我们爱人没有虚假,要我们从心里彼此切实相爱。求你给我们一颗清洁,柔软,顺从真理的心。你是忌邪的神,你名为忌邪者,因你与你以外的一切都不同。你说,你必不将你的荣耀归给假神,也不将你的称赞归给雕刻的偶像。你选我们作你圣洁的子民,要我们为你有忌邪的心。你是圣洁的神,你要我们将圣的、俗的、洁净的、不洁净的,将宝贵的和下贱的分别出来,单单归向你。求主更新变化我们的心意,叫我们转眼不看虚假,而是在肉身中间甘愿顺服你,将自己献上当作活祭献给你,在你的道中生活。帮助我们不为恶所胜,而是因为明白真道,以善胜恶。求主引导我们,扶持我们,使我们全然圣洁。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月10日 旷野吗哪

耶稣为我调音续断弦

全年读经:申命记[11–13] 马可福音[12:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》19篇7-8节大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”在人生任何处境中,有了神的话语引导,我们就有灵里的把握,就不在彷徨,也不在惧怕,让我们的心尊主为大,我们的灵以神为乐,每天活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣为我调音续断弦》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》66篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂拯救我》

《祂拯救我》

1.救主耶稣由天而来,为要使我蒙祂慈爱;
从罪深坑羞辱苦海,主施恩拯救我。
2.恩主呼唤为时己久,但我硬心不肯回头;今我醒悟痛悔罪尤,主赦免拯救我。
3.我今住在属灵乐园,我灵我父快乐安全,
千言万语难以言衷,主如何拯救我。
副歌:
从污泥中祂拯救我,用慈爱手祂拯救我;
从黑暗中进入亮光,赞美主名祂拯救我

读经:诗篇66篇

【诗66:1】 (一篇诗歌,交与伶长。)全地都当向神欢呼。
【诗66:2】 歌颂他名的荣耀。用赞美的言语,将他的荣耀发明。
【诗66:3】 当对神说,你的作为何等可畏。因你的大能仇敌要投降你。
【诗66:4】 全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。(细拉)
【诗66:5】 你们来看神所行的。他向世人所作之事,是可畏的。
【诗66:6】 他将海变成干地。众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
【诗66:7】 他用权能治理万民,直到永远。他的眼睛鉴察列邦。悖逆的人不可自高。(细拉)
【诗66:8】 万民哪,你们当称颂我们的神。使人得听赞美他的声音。
【诗66:9】 他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
【诗66:10】 神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
【诗66:11】 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
【诗66:12】 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
【诗66:13】 我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿。
【诗66:14】 就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。
【诗66:15】 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。(细拉)
【诗66:16】 凡敬畏神的人,你们都来听。我要述说他为我所行的事。
【诗66:17】 我曾用口求告他,我的舌头,也称他为高。
【诗66:18】 我若心里注重罪孽,主必不听。
【诗66:19】 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
【诗66:20】 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

背诵默想金句:

「叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。」——犹大书24节

灵修短文:《耶稣为我调音续断弦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

当我还是幼小的时候,心灵里烧起学习音乐的热火。父亲送给我一台美丽的小风琴,这事使我的心充满快乐。后来慢慢的,我藉这可爱的乐器,练得和协的乐曲。

我常是在清晨前,小鸟初醒的时候坐在风琴前,从开着的窗子听着小鸟甜蜜的歌声,和我的琴声融在一起,合成赞美宇宙创造者的美丽之曲。

一天早晨,用少女的热情,我预备第一次演奏会的曲子,突然,琴上的一个键走音了。那不和协的声音就折磨我敏感的耳朵!父亲看见我脸色很忧愁,就说:「孩子,不要心伤,我请修琴师傅来!」调音师费了很长的时间才把这个走音的键调到正确悦耳,和其它琴音和谐了。这次的演奏很成功,因为琴的声音是对的。

你的心灵之弦是否走音了?天父会请调音师来为你调好,直到它发出与别人和谐悦耳的乐音时,你的人生演奏,才是成功的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《耶稣为我调音续断弦》

唐崇荣牧师有一次在解答问题的时候提到:「耳朵灵敏的有两种人:第一种是受过专业训练的音乐家,一点点走音、一点点的不和谐他都知道。第二种是什么人呢?是路边看守汽车的收银员,他每天只听见启动引擎的声音,你一启动引擎要走,他马上走过来收钱了。」

神从万人中拣选了我们做为祂展示的对象,乃是要叫祂荣耀的恩典得着称赞。罗马书8章29-30节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

神按自己的旨意用真道生了我们,要我们在祂的旨意中间做个成熟长进的基督徒。远离神,我们的生活就走调,一切都不对劲。就像一台走了调的琴,无论怎么弹都很难听,因为音不对。我们对自己走调的人生,是否敏感呢?

我们自称是基督徒,是信主的,但我们生命里有了小瑕疵,如果我们忽略了这些小瑕疵不去注意,渐渐的,基督徒的「形像」就走样了。就好像一台走音的琴,弹奏起来很不和谐、很不好听。可是当琴键被调准了音,再弹,美妙的音乐就流泄出来了。

「走音的基督徒」,不是有名无实,而是轻易容许瑕疵在生命中,久久不让神来修复,以致于影响作为基督徒的生命品质。主耶稣就是我们生命的调音师,祂要抚慰我们心中的琴弦,把音调准,让悠扬的琴韵充满我们的心间。

今天你感到你的生命似乎「不和谐」已经「严重走音」吗?要仰望神,让主用祂的大能修复你,使你更合乎神的心意。修复的过程或许辛苦,但却是必要的,因为往后的日子你才能蒙神悦纳,能更多的被神使用。诗篇85篇4节诗人说:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」神垂听我们「恳求复兴」的祷告,并且回心转意,再一次怜恤我们。

美国有一个绝顶聪明的人物,名叫寇尔森。1931年十月十六日,出生于美国东岸波士顿一个小康之家,从小成绩特别优异。1960年就当了律师,1968年开始投身政坛,加入总统候选人尼克松的竞选团队,成为尼克松竞选阵营里的一员猛将。寇尔森以词锋犀利,手段激烈,攻击政敌不留余地而出名。

尼克松当选总统后,他担任总统特别顾问。1972年六月,为了帮助尼克松连任,共和党竞选团队派人在民主党的竞选总部里进行了「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

「水门案」在美国引起轩然大波,为了负起政治责任,寇尔森主动提出辞呈,回到了自己的律师事务所,等待接受调查。在「水门案」调查期间,他和一位朋友汤姆有过几次深入的交谈。因为他发现他的这位好友变了,变得跟过去很不一样。

寇尔森的这位朋友汤姆,向来成绩优异,家庭生活也幸福美满,是众人眼中的「成功人士」。但是得到成功之后的汤姆,心灵却感到无比空虚。于是他开始读圣经,寻求从神来的帮助。有一次他到纽约出差,听说知名的布道家葛培理,在纽约麦迪逊的花园广场开布道会,他就去参加。当晚葛培理的信息深深感动他,他决定将生命转向耶稣,邀请耶稣进到他的心中。

他说:「当我邀请耶稣基督进入我的生命以后,我确实感受祂的同在,我体会到前所未有的平安。当我独自一人走在纽约的街道上,我感到这个我从来不曾喜欢过的城市,那天晚上变得美极了。丝丝细雨在城市的灯光映照下,似乎都化作万缕的金光,我知道自己开始改变了。」

就在寇尔森深陷「水门案」的泥潭的时候,汤姆诚恳地邀请他信耶稣,并且向他推荐英国基督徒家鲁益师(C. S. Lewis)所写的《返璞归真》这本书,并且当场读了书里的一段内容给他听;那一段鲁益师提到「骄傲的罪」。说到:「神为什么把骄傲的罪,列在其它各样的罪之上?因为“骄傲容不下别人”。其它诸恶只是偶然不容人,但骄傲不以得到一物为满足,一定要得到的多过别人才开心。骄傲的人即使手里拥有的比所需的要多得多,但为了证明他有能力,偏偏还会争个不停。」他说:「世界上几乎一切归到“贪婪”或“自私”头上的恶,无不来自于骄傲。别的恶有时还能把人拉在一起,彼此取暖。但是骄傲永远只有敌视,永远见不得别人好。骄傲就是仇恨,不止恨人,而且还恨神,所以是诸恶中最大的恶。」

一语惊醒梦中人,寇尔森感到他的失败就是来自于心中的骄傲。汤姆又为他念了几篇自己最喜爱的诗篇,并邀请寇尔森一起祷告。当晚,寇尔森就带着《返璞归真》这本书离开汤姆家。他把车停在离汤姆家不远的路旁。在宁静的夜里,他向神发出他有生以来第一次的呼求,求神救他脱离这场政治风暴。

寇尔森信了主,但仍然不能逃脱司法的判决。「水门案」经审判后,寇尔森被判入狱服刑七个月。当他服刑期满,走出监狱,成了非常爱主的基督徒。

首先,他学会了谦卑,同时他开始重新思考人生的意义。经历了「水门案」,他不再留恋过去的名利、地位和权势,并且把入狱前后的人生际遇,以及心中的省思记录下来,出了一本书叫《重生》。他感到自己是一个蒙怜悯的罪魁,过去跟在尼克松的身边,作他的「政治打手」,为他排除政敌。他唯一的信念就是「凡事为总统好,即使伤害他人也在所不惜。」

现在他彻底醒悟过来,很多人读了之后,大受感动。接下来三十年,寇尔森全力投「身改良监狱」的事工。因为自己有过「入狱服刑」的经历,使他对同在监里的狱友深表同情,他成立了「监狱团契」,帮助这些受刑人,使他们能够信主重生。2005年,寇尔森因为杰出的表现,被美国《时代杂志》评选为「全美最具影响力的25位福音领袖」之一。

2008年,美国小布什总统颁给寇尔森「总统公民奖章」,表彰他对监狱福音事工的卓越贡献。寇尔森于2012年4月过世。

寇尔森的女儿埃米莉(Emily Colson)在寇尔森的追思礼拜上首先上台致词。她很庆幸自己年纪够大,能目睹父亲信主前与信主后的改变。她说:「我父亲的生命变得柔软….,成为一位新造的人之后,他以全新的方式爱护他的家人」。她体认到她父亲生命的巨大改变,尤其是世界观的改变。

寇尔森在他所写的《世界观的故事》这本书里提到:「惧怕不能让人停止犯罪,只有爱能够改变人的行为。」他说:「罪是从心里开始的,当我们本性里的黑暗面得胜时,我们就犯错,这是犯罪的根源。」但感谢神不因为我们被罪污染,就丢弃我们。祂以永远的爱来爱我们,并且以祂的慈爱来吸引我们。

有一次他在印度一间肮脏的监狱布道的时候,完全不理会主办单位的警告,离开讲台,触摸那些不可触摸的印度人眼中的贱民,和每一位可以接触的人握手,使他们感受到「被爱」,让他们感受到有人真正把他们看作是「人」。寇尔森说:「在基督里,没有人是“贱民”。」

主耶稣修复了他,使他彻底改变。对寇尔森来说,基督若非「一切」,他就「什么也不是」。他说:「神是人生意义、人价值的源头。与神隔绝了的人自是觉得人生空虚、做人孤单寂寞又无助。」

对时下于犯罪率的攀升,寇尔森认为这是现今社会缺乏道德培养,品格教育。他说,道德崩溃是促使监狱人满为患的真正原因。他不同意「治乱世要用重典」,「更长和更重惩罚可以阻止犯罪」这样的说法。在他看来,「人们犯罪是由于他们在道德上作出了错误的选择。若是人们在所谓的「道德成型」期间,适时接受道德培养、品格教育的话,那么犯罪的数字就可以减少一半。所以他以为「教育下一代如何看待道德上和伦理上的对与错」,才是现今社会最迫切的需要。神使他有强大的抗压性和执行力,使他以后日子在神的国度里,被神大大使用。

当我们转向神,神就复兴我们、修复我们,为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。诗篇25篇8-9节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

诗篇32篇10节,经文说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

约翰福音10章10节,主耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」

如同蝗虫毁坏田地,罪会腐蚀我们的生命。罪会使得我们心灵有了破口和伤痕。罪也会辖制我们,叫我们生命毁坏。主修复的大能远超撒但破坏的能力。诗篇126篇1节,诗人说:「当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像作梦的人。」

神为我们做的,是我们人不能做的。祂使被掳的归回,使受压制的得自由。神乐意给我们新生的希望,祂乐意给我们一个新的起点,使我们的人生进到最大的可能。所以不要放弃希望,不要闭口不认罪,隐藏拖延,免得神的管教来到。

神不会因为我们犯了错就不爱我们,祂知道我们一生的过犯,祂要看我们怎么处理、怎么回应。在神有赦免之恩,祂要救赎那些仰望祂慈爱的人脱离败坏的坑。神救赎的大能,能使被罪所困的生命能破茧而出,把我们属世的性情变成属灵的恩典。祂的爱激励我们不再为自己活,而是为神崇高、圣洁的目标而活。

主的修复和重建令人惊叹,祂为我们调音续断弦,使我们懂得谦卑,有像祂那样饶恕的温柔和舍己的爱心,不再容罪在我们生命中作王,而是义作王。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

当我们人对了,就能发出与别人和协的乐音,周围的世界就会得到祝福。当我们没有自己,主就能借着我们多结果子,父神就因此得荣耀,世人也就看出我们真是主的门徒了。

《不住的歌唱》

1.我有优美曲调在心中,乃主温语相叮咛有我同行心灵当平静,莫畏世程沉与升
2.昔日多经罪恶与祸患,心满痛苦并嚣烦救主理我心琴拂我弦,悠然清韵满心间
3.主供无穷恩福我享用,在祂翼下有安宁时刻仰见救主笑盈盈,常能欢喜唱高声
4.不久主要降自星空外,那时祂欢迎我来与主飞向彼遥远美境,同主掌权到永恒
5.主将再来接我回天家,不再在世间流荡;
我振翼高飞向未知地,在高处与祂作王。
副歌:
耶稣耶稣耶稣最甘美之名
慰我渴切心灵使我欢乐歌不停

请我们一起祷告:

「主啊,凡跌倒的,你将他们扶持;凡被压下的,你将他们扶起。你能保守我们,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。你要我们完全,你试验我们、熬炼我们,如熬炼金银一样。你用权能治理万民,你的眼睛鉴察列邦,你说“悖逆的人不可自高”。求主不叫我们像无知的骡马,非用嚼环辔头勒住;不然就不能驯服。帮助我们懂得转向你,叫你的恼恨止息。你要我们悔改归正,堵住破口,走在善道正路上,求主不叫我无知自满,偏离你。鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月9日 旷野吗哪

好好休息

全年读经:申命记[8–10] 马可福音[11:19-33]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》149篇第4节诗人说:“因为耶和华喜爱他的百姓,祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。”感谢神,祂既喜悦选我们做祂的子民,就必因祂的大名比撇弃我们,无论环境如何,让我们因耶和华欢心,因救我们的神喜乐,愿主用祂的恩手扶持我们,使我们稳行在高处。

今天我们要思想的灵修题目是:《好好休息》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》6章30-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于盘石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
副歌:祂藏我灵魂在盘石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:马可福音6章30-34节

【可6:30】 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。
【可6:31】 他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
【可6:32】 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。
【可6:33】 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。
【可6:34】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

背诵默想金句:

「在那里有雅各井。耶稣因走路困乏,就坐在井旁;那时约有午正。」——约翰福音4章6节

灵修短文:《好好休息》

摘自考门夫人《谷中清泉》

门徒们疲倦时,耶稣将他们领到一旁说:「我们去歇一歇吧!」祂不愿人过于疲倦。祂困乏了,就坐在井旁。祂在耶路撒冷工作疲累了,常到伯大尼马大、马利亚的家里休息。从圣经中我们知道这是祂的习惯。祂告诉所有的人,包括你和我,『明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。』

以利亚躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他,说:「起来吃吧!」神让祂疲累的仆人睡觉。在过劳的情况下,睡眠是最急需的;但是,多少时候在这种情形中,睡眠恰好被忽略。要记得我们为以利亚的神工作,「虽然路途遥遥、困倦,神必使你从新得力,能如鹰展翅上腾。」

有先见之明者,懂得持续保持自己的体力。如果我们带着「为未来焦虑」的心情工作,恰好把「应付前途的力量」给耗尽。如果我们不时的承担太多工作,我们把自己累坏了,工作也跟着我们一起毁了。

我们当向伦敦市长塞孙(Sir William Cecil)学习。他夜里脱下大衣,放下时说:「躺在那里吧!」就把伦敦的事完全忘记,直到次日清晨,再穿起他市长官服的时候。

主关心工作者,比关心工作更多,休息乃劳者之妙药。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《好好休息》

现今社会讲求效率和速度,什么都要快,我们经常让自己处在极大的压力底下。「忙碌」会把我们的心思带离开神,使我们感受不到神。有时我们一忙就把「亲近神」的时间给省了,一忙就忽略了要祷告。很多时候,我们想要依靠有限的自己,勉强苦撑着。但主已经说了:「就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。」

法国天才数学家巴斯葛说:「世界上有一半的病,是因为人不肯放松,不肯休息。」长期处在忧郁当中,容易罹患胃溃疡、心脏病和肝硬化和其它相关的疾病。神是一生牧养我们的耶和华,唯有我们学会把信心放在神的身上,把忧虑卸给祂,才能在艰难中保持平静安稳。知道神不断的用厚恩待我,祂有说不尽的恩赐,我的心就能仍归安乐。

真正的安息不在外在的环境,而在于我们里面的心境,在于内心深处是否拥有与神和好的平安。当我们回应主的邀请,和祂到僻静之处歇一歇,把一切忧虑重担卸给祂。神所赐出人意外的平安,就在基督耶稣里,作为我们情绪和心思意念的守护。

可惜,许多人倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神,光景一不好,就心生愁苦。诗篇62篇11节,大卫说:「神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。」

胜败不在乎我们,而在乎神。神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。当我们的力量和胆量尽都消失的时候,祂仍是神。神关心我们,过于我们所做的事,在人生万变的境遇里,祂要与我们同在,作我们的避难所。

基督徒在写信的时候,喜欢在信的末尾写了「以马内利」四个字,做为祝福。什么是「以马内利」?「以马」就是「同在」的意思,「内」就是「我们」,「利」是一个简写,就是「以利」,意思就是「我的神」。所以「以马内利」就是「神与我们同在」。

神是自隐的,以赛亚书45章15节,先知以赛亚说:「救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。」虽然我们看不见神,但圣徒劳伦斯说:「你不用大声呼求,因神比你想象的更贴近。」当我们身心疲倦、思想混乱、陷入黑暗的时候,神大能的手仍然会引导我,祂的右手也必扶持我。

德国吕贝克大学的神经科学专家博恩博士(Dr.JanBorn)说:「如果你的大脑获得了一些新的信息,睡眠时它就会对这些信息加以处理和重整。这样,经过睡眠后,你对之前无法解决的问题的“洞察力”就会增强。」经过休息,恢复精神之后,我们的表现会更好。身体疲倦,借着睡眠充足,容易得到恢复;但是心灵疲乏,就必须到神面前来,安歇在神的爱和智慧中,知道恩典和能力都是从神而来的,祂能够带领我们度过任何人生的境遇。

诗篇68篇34节,诗人说:「你们要将能力归给神;祂的威荣在以色列之上,祂的能力是在穹苍。」当我们仰望神,在无可指望的时候,因信就仍有指望。尽管环境给我们很大的压力和威胁,我们的心仍然能够平稳安静,像断过奶的孩子在母亲的怀中一样。

亲爱的弟兄姐妹,神没有要你靠自己的力量去挣扎,因为你有耶稣。在问题发生之前,神就已经准备好答案了,祂原知道要怎么做,祂凡事早有预备。

有个小故事说到,一位修士每天都必须到河边挑水,扁担两头的水桶,一个有裂缝,一个是好的。所以每次挑水来的水都是一桶半,因为另外半桶都在半路上漏光了。有裂缝的水桶就感到很不好意思,跟修士说:「对不起,过去两年,从我这里漏掉好多水。」

修士听了水桶的真心告白之后,笑着说:「不要放在心上,请多留意沿路上盛开的花朵。我知道你是有裂缝的,所以去挑水的时候,在沿上边撒了花种。每回我挑水回家的时候,你就替我一路浇了花。两年来,我用这些美丽的花装饰修道院的每一个房间,你瞧,整个修道院是不是都变漂亮了?」

神能使万事变为美好,祂能轻易的扭转一切,包括把我们身体的挫败,扭转为灵命的胜利。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

神用权能的命令托住万有,护理一切,我们不但可以放心,更可以放手。神是我们平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。即便环境看似失控,在急难中,我们的心依然能够坚定,唱诗歌颂永活的神。神不会让我们垮下来,祂已经说了:「我的恩典够你用的。」当你来到人生的低谷,感到走不下去的时候,要知道,就是在那里,主的手必引导你,祂的右手也必扶持你。

很多时候,我们内心的纷乱,很想赶快把问题处理好。有句话说:「宁可慢些,不要太急而错误;宁可笨些,不要太巧而败事。」要试着放松,尽上所能,把事情的结果完全交托给全知全能的神。诗篇31篇14-15节,大卫说:「耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。」

「等候神」常常比「行动」要来得困难。我们都是被造有限的,神没有要我们依靠有限的自己,去背负超过我们能背负的重担。诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

以赛亚书30章18节,经文说:「耶和华必然等候,要施恩给你们。」

以赛亚书30章21节,经文又说:「你或向左或向右,你必听见后边有声音说:”这是正路,要行在其间。”」

大卫满心相信神必将生命的道路指示他,在艰难困苦中,他用喜乐的心在神面前安静等候,直到知道神要为他怎样行。试问,今天你正在心里不断重复地担心着同一个问题吗?如果是,那就是焦虑。「焦虑」会让你把困难无限放大,而把神摆在一边。

我们常常是「让神休息」,靠自己去背负重担。但神从来不需要休息,祂也不打盹,也不睡觉,祂并不需要人手服事,好像缺少什么。祂举起众海岛,好像极微之物。我们的难处,对神来说,轻而易举。神许可我们遇到人生的难题,是给我们有机会认识祂,经历祂。不要过度担心,把精力耗费在「无能为力」的事上,而要信靠神,把重担卸给祂。

我们常常太看重自己,过度依靠自己,结果把自己累坏了,工作也跟着我们一起停摆。有时神许可我们大病一场,藉此强迫我们休息。

保罗第二次宣教旅行,带着西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦。一连三个安息日,保罗在犹太人的会堂,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:「我所传与你们的这位耶稣,就是基督。」保罗把真理的道讲出来,许多人听了劝,就附从保罗和西拉。他们被使徒的话说服,不顾犹太人的反对,很单纯的就信了主。

但那些顽梗不化的犹太人,因为妒忌保罗在宣教上的成功,就纠集暴民捣乱。保罗不得已,必须离开帖撒罗尼迦,到马其顿的另一个重镇庇哩亚去,以后又辗转来到了雅典。保罗暂时与帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹离别,但心里实在挂念他们。帖撒罗尼迦前书2章17-18节,保罗提到:「弟兄们!我们暂时与你们离别,是面目离别,心里却不离别,我们极力的想法子,很愿意见你们的面;所以我们有意到你们那里,我保罗有一两次要去,只是撒但阻挡了我们。」

保罗很关心帖撒罗尼迦这个在患难中所生的教会,但是因为有耶孙和其它弟兄的保状,保罗暂时回不去。怎么办呢?他不能再忍下去,就决定独自留在雅典,打发提摩太前去坚固他们,在所信的道上劝慰他们。

以后保罗离了雅典,来到哥林多,西拉和提摩太,从马其顿下来和保罗会合。保罗从提摩太的口中听见帖撒罗尼迦教会的情况,感谢主,帖撒罗尼迦教会很争气,不但没有萎缩,反而在患难中更加茁壮。提摩给保罗带来了好消息,告诉保罗帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹,不但大有信心,而且满有爱心。保罗在一切的困苦患难之中,听见这个好消息,又因着弟兄姐妹在主里的信心,他就得了安慰,彷佛又可以活下去。

帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹,信了主以后,诚心离弃偶像归向真神,热心事奉,等候耶稣基督再来。他们火热传福音,作了马其顿和亚该亚,所有信主之人的榜样。保罗为他们感恩,帖撒罗尼迦后书3章1节,保罗说:「弟兄们!我还有话说;请你们为我们祷告,好叫主的道理快快行开,得着荣耀,正如在你们中间一样;」

这是因为神的大能在这个教会运行,主保守祂用自己的血所买赎的百姓。所以我们不要把自己看得太重要,要知道非我,主可。以赛亚书48章3节,主说:「我忽然行作,事便成就。」

神说有,就有;命立,就立,在祂并没有难成的事。撒迦利亚书4章6节,神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

先知以利亚不知道耶和华在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。他需要的是休息,补充体力。列王记上19章8节,记载:「他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。」以利亚吃了一点东西,就能走上四十昼夜。如果我们不灰心,好好休息,吃喝补力岂不更能多做主工吗?叫我们放弃的是心里的压力,而这压力是源自于对神的小信。

神原知道要怎么做,以利亚不需要求死,更不需要灰心,他需要的是「从新得力」。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

我们的力量,来自安静的信靠,信靠神的大能,仰望神的施恩。凡等候祂的都是有福的!

《投靠者的赞美》

万军之耶和华,哪一个大能者像你
你的信实在你的四围,藐视你的都要羞愧。
万军之耶和华,哪一个施恩者像你
你的慈爱流传到万代,敬畏你的欢喜敬拜。
大水泛滥的时候,你在宝座上为王,
任凭狂风巨浪凶悍,属你的人大有平安。
举世动乱的时候,你在宝座上掌管,
你的右手高举在全地,属你的人大有保障。

请我们一起祷告:

「主啊,正如大船开动的时候,就不再需要缆绳,紧绷的缆绳就可以收起。你要我们休息,要我们烦躁的灵安静下来,知道你是神。我们所能承担的,是出于你,人的尽头就是你的机会。我们不能用思虑,使寿数多加一刻,但你能轻而易举的给希西家王增加十五年的寿数,又使亚述大军顷刻之间溃败。主啊,以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。因为你是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。你与我们同在,向我们施恩,你若帮助我们,谁能抵挡我们呢?我们每时每刻活在你面前,你会照顾我们的今天、明天,和以后的每一天。帮助我们在你的爱中满怀信心,并且真知道你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月8日 旷野吗哪

心之所趋

全年读经:申命记[5–7] 马可福音[11:1-18]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《出埃及记》33章18节记载摩西对神说:“摩西说,求你显出你的荣耀给我看。”《约翰福音》11章耶稣对马大说:“你若信,就必看见神的荣耀。”愿我们每天心中充满属灵的期待,专心仰望耶稣,感谢神因祂有说不尽的恩赐。

今天我们要思想的灵修题目是:《心之所趋》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》4章10-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中

读经:箴言4章10-23节

【箴4:10】 我儿,你要听受我的言语,就必延年益寿。
【箴4:11】 我已指教你走智慧的道,引导你行正直的路。
【箴4:12】 你行走,脚步必不致狭窄。你奔跑,也不致跌倒。
【箴4:13】 要持定训诲,不可放松。必当谨守,因为他是你的生命。
【箴4:14】 不可行恶人的路。不要走坏人的道。
【箴4:15】 要躲避,不可经过。要转身而去。
【箴4:16】 这等人若不行恶,不得睡觉。不使人跌倒,睡卧不安。
【箴4:17】 因为他们以奸恶吃饼,以强暴喝酒。
【箴4:18】 但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。
【箴4:19】 恶人的道好像幽暗。自己不知因什么跌倒。
【箴4:20】 我儿,要留心听我的言词,侧耳听我的话语。
【箴4:21】 都不可离你的眼目。要存记在你心中。
【箴4:22】 因为得着他的,就得了生命,又得了医全体的良药。
【箴4:23】 你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。

背诵默想金句:

「惟有你们是被拣选的族类。」——彼得前书2章9节

灵修短文:《心之所趋》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督徒的地位,原是「在地而属天、入世而出世的」,然而若不多与主接近,很容易被世界环境所同化。若不常与主交谈,多听隐密处的声音,若不从主获得甘甜灵交之乐,就很容易被那形形色色,各种属地的东西吸引抓住,使人不知不觉的灵性堕落,倾向世界了。原来人心必须有所慰藉,寄托,若不是充满救恩之乐,就会与世俗为友;若不以基督为至宝,就必以名利为重。

几时厌烦吗哪,就几时思慕埃及的肉锅葱蒜。不多藉祷告与神交通,就难得与主日日更加亲近。保罗曾提到第三层天,听见隐密的言语,并曾享天上属灵福气,乃因他以基督耶稣为至宝。原来主升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人;并时常在人里面,与人同住。不过我们若不每日与主祷告,就不觉得主的亲密同在,虽主每天主都有新的恩典,我们却不知道支取享用;虽然主有话对我们说,但因我们心思被其它「羊叫、牛鸣」的声音充塞,也不能听见。主就是那灵,主的灵在哪里,哪里就得以自由,常藉祷告与主同行,就是人间天堂。愿我们心居超俗之境,能在高处瞥见主的荣光。

我们在世人眼前能刚强壮胆,乃是个人暗中与神交通的结果。我们得胜自己,得胜罪恶,得胜世界,也是先经历争战。这争战除了神以外没有人看见。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《心之所趋》

彼得前书2章9节,彼得说:「惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗,入奇妙光明者的美德。」

以赛亚书62章2节,经文提到:「列国必见你的公义;列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼,是耶和华亲口所起的。」

罗马书11章7节,保罗说:「以色列人所求的,他们没有得着;惟有蒙拣选的人得着了。」

新约希腊原文称呼信徒为「圣徒」的「圣」这个字,意思就是「不同」。保罗称哥林多教会的信徒是「圣徒」,不是因为他们已经完全,而是因为他们「在基督里」,是向基督效忠的。

「圣徒」不是一般人理想当中完美的「圣人」,而是神所分别为圣,归属于祂的子民。那个「徒」字就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑、柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督。基督徒是一群「被宽恕的罪人」,还在「孕育当中」的信徒。

国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被改变过来,效法基督的样式!」以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

我们是「主耶稣的画廊」所展现的画作,每一幅都是杰作。我们信了主还会软弱跌倒,还有许多瑕疵,但神远远看见当祂完成作品时,我们将会呈现的模样。祂能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。

我们是「因信蒙神能力保守的人」,是「蒙召属耶稣基督的人」,是「为神所爱,奉召作圣徒」的。神不但犹太人中,也从外邦人中把我们召出来。神不介意我们从哪里来,但祂知道知道我们要往哪里去。那些顽梗不化,要立自己的义,而不服神的义的犹太人,神就弃绝他们。他们对「立功之法」还抱着希望,却不明白神早就借着先知以赛亚,在以赛亚书64章6节指明:「我们都像不洁净的人;所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干;我们的罪孽好像风把我们吹去。」

主在地上作人的时候,对那些自以为义的法利赛人说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人。」一切都是神的恩典,若不是从天上赐的,人就不能得什么。哥林多后书5章18节,保罗说:「一切都是出于神。」

神照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,能与众圣徒在光明中同得基业。祂又赐下圣灵作为我们得基业的凭据。神是如此爱我们,祂把我们从败坏中呼召出来,不是要我们再沾染污秽,而是要我们好像无酵的面成为新团。我们从前好像迷路的羊;如今却归到我们灵魂的大牧人监督。

以弗所书5章8-10节,保罗说:「从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女;光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」在基督里,我们是新造的人,旧事已过,都变成新的了。每一天都我们都要重新坚定自己的心志,激励自己的热忱,像信主的第一天。

我们最大的敌人是自己的「老我」。肯培.多马说:「人若还未完全向他自己死了,就很容易在极微小的事上受试探,而且被试探所胜。」要对付自己偏离神的心意,培养健康良好的习惯,需要忍耐和真实的谦卑。缺少恒心,和对神缺少信心,是我们进入试探,为恶所胜。我们活在地上的每一天都要仰望为我们信心创始成终的耶稣。因为主是葡萄树,我们是枝子;离了祂,我们就不能作什么。

我们若是真信主的,神会把一种神圣的渴望放在我们心里,就是整个人毫无保留的,在所作的一切事高举神,甘心效法主,跟随祂的脚踪行。基督怎样在地上荣耀天父,我们也深愿像他。

十九世纪苏格兰神学家约翰.布朗(John Brown)曾说:「想成为圣洁,不是靠神秘的臆测、满腔热忱或不必要的苦行;而是效法基督,遵行神的旨意。」当基督来到世上时,祂说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」

我们本是一个一无是处的罪人,我们生命若有一点点神圣洁的形迹,若是有一点基督的荣形,都是神耐性作成的。诗篇16篇2节,大卫对神说:「你是我的主,我的好处不在你以外。」

主要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。这并不在于「形式」和「规条」,而在于实质。在乎灵,不在乎仪文。传道书5章1节,所罗门讲过一句话:「近前听,胜过愚昧人献祭。」

愚昧人转耳不听神的话,以「自我」为根基在上面建造。而没有神的话,就是把房子盖在沙土上。我们的老我并不甘愿顺服基督,我们不甘愿顺服,因为对神认识不深。加尔文在所写的《基督教要义》里面提醒我们,当我们越认识神是谁,我们越能欣赏神为我们所成就的,是何等大的事。

我们里面的私欲会拦阻我们亲近主,罪会把自己包装地极其美丽,好消除我们对它的疑虑。有句话说:「千万别低估愚蠢的可预测性。一时的轻忽可能造成将来的抱头痛哭。」我们堕落的本性就是倾向「即刻」的满足,不能稍等。要知道「骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。」

我们今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,理当照神所赐我们的一切厚恩报答神,不要再回头活在虚妄中。我们的心思若不在神所喜悦的事上,就容易跑回罪恶的泥潭里。

美国著名的清教徒牧师约拿单.爱德华滋说:「感情对于我们的心灵,就好像船上的舵。」当「向神感恩」成为我们生活的重心所在,我们就容易献上自己当作活祭。但若不是存这样的心,就很容易沾染污秽,被罪缠累。我们若不以耶稣基督至宝,就必以个人的名利为重。若不是尽心爱神,就必然以世俗为友。若不是被主无限的大爱所充满,就必定被世界有限之事所吸引。试问,今天你的心正被什么事情所吸引呢?你的眼正被什么事情所取悦?这事能与神相比吗?一个人一有贪爱世界的心,就会浇熄对神起初的爱。彼得前书2章11节,彼得说:「亲爱的弟兄阿!你们是客旅,是寄居的;我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。」

出埃及记16章2-3节记载:「以色列全会众在旷野向摩西,亚伦怨言,说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下,那时我们坐在肉锅旁边,吃得饱足;你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!”」他们信不过神的大能,不倚赖他的救恩。结果神厌烦那世代的人,在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息。」因为不信的恶心在他们里面,以致他们「心里迷糊」,变得愚昧无知。他们在神的恩典和知识上没有长进。

神不轻易发怒,结果祂竟然在怒中定意要这样做,不让他们进入祂的安息,可见这事在神心中可憎的程度。神要兑现祂的应许,但那些人心里不信,离弃了永活的神,结果就不能看见应许的兑现。

当扫罗转去不跟从神,不遵守神的命令,怜惜亚玛力王-亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。对神的命令「敷衍了事」,神的灵就离开他了。要知道「冰冻三尺非一日之寒」,罗得搬到所多玛去,不是一夜之间搬去的,而是「渐渐挪移帐棚」直到所多玛。

可是我们看见大卫不一样,大卫求主为祂名的缘故,引导他、指点他。他完全相信神的慈爱和信实,相信神必全就关乎他的事。他愿意一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,在祂的殿里向神求问。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。神喜悦我们用清洁的心仰望祂。希伯来书3章14节,作者说:「我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。」

神要我们与世界有所分别,祂把我们带到旷野,是要磨练我们、试验我们,叫我们知道,人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。祂要培养我们属天的气质,这些气质是「旷野」的产物。

玫瑰不能在黑暗中绽放,只能在光明中开花。神看见我们的争战,祂看重我们甘心情愿等候祂的心志。祂会教导我们,指示我们当行的路。祂叫我们成了一台戏,给世人和天使观看。彼得说:「你们来到主面前,也就像活石。」主要把我们连结起来,建造成为美丽的灵宫,有祂自己作为房角石。

今天我们的心趋向何处?我们是否明白什么是神永恒的计划?什么是我们所关注的?腓立比书4章8节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。」所有能够尊荣主圣名的事,我们都要尽心思念。

以色列人进了应许之地,不可随从迦南人的生活,不可效法他们的行为。那些国的民所行可憎恶的事,他们也不可学着行。哥林多后书6章17节,神说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。」

弟兄姊妹,神的心意再清楚不过了,保罗说:「非圣洁,没有人能见主。」所以我们应当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,在污浊的世代追求圣洁。愿主恩上加恩,力上加力,使我们为真道打那美好的仗,持定永生。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,你是我们的好牧人,你凭慈爱引领你所救赎的百姓。你一生牧养我们直到今日,救赎我们脱离一切患难,我们感谢你!谢谢主借着活泼的圣言,指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路。你要我们持定训诲不可放松。帮助我们天天留心听你的言词,侧耳听你的话语。让我们在灵里全然安静,能听见你借着圣灵向众教会所说的话。你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。求主帮助我们的心,叫我们心不狂傲,眼不高大。愿你在倚靠你的圣民中间得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月7日 旷野吗哪

被圣灵充满

全年读经:申命记[3–4] 马可福音[10:32-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。英国讲道王子司布真曾说:“蜡烛不会说话,但它会发光,灯塔既不敲锣,也不打鼓,然而其友善的光芒使远洋的水手都能看见。”《歌罗西书》2章6-7节保罗说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。”让我们专心仰望为我们信心创始成终的耶稣在祂里面生根建造。

今天我们要思想的灵修题目是:《被圣灵充满》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》5章15-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《怎能》

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

读经:以弗所书5章15-21节

【弗5:15】 你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。
【弗5:16】 要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。
【弗5:17】 不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
【弗5:18】 不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
【弗5:19】 当用诗章,颂词,灵歌,彼此对说,口唱心和地赞美主。
【弗5:20】 凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。
【弗5:21】 又当存敬畏基督的心,彼此顺服。

背诵默想金句:

「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」——加拉太书2章20节

灵修短文:《被圣灵充满》

摘自考门夫人《谷中清泉》

自我不灭,真我不显;自我越大,真我越小;自我越肥,真我越微;这两个是永远相敌,势不两立的。

一个重生的人,虽有旧人存在,却已经失去自由,只有在我们体贴随从他的时候,他才能活动。他几时活动,就使我们新人软弱无力;若时时以死对待他,就使他的势力消没,无力活动。我的旧我比任何东西都难死,比方虚荣、贪财、恨人、爱世界、淫乱等肉体之欲,死还较易;但几乎那些自己的面子、意见、荣耀、高傲等,却实在难死去,必须倚靠十字架,与主同死,才能使其势力消灭。

有一次我买了几盆玫瑰花,是用真玫瑰花枝接在一种野政瑰花的根上,过上几天,就从根上发出一些嫩枝,起初舍不得把它剪掉,那知真玫瑰所开的花日新衰微,长的枝叶也渐瘦小,原来汁浆都叫根上所发的野玫瑰枝吸走了,因此只好将那根上的野枝剪去,果然真玫瑰的花朵、枝叶,就日渐繁茂。但那些根上的野枝发得很快,所以必顺随时将它们剪掉!

我们只有借着死~时常靠十架能力消灭旧我,才能使真我肥壮。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《被圣灵充满》

当我们受洗的时候,就表明我们的「旧人」已经与基督同死,现在是因信基督活着,是把指望放在我们的救主,耶稣基督身上。

我们得在基督里是本乎神,基督是我们的生命。当我们信主的时候,我们受了基督使我们脱去肉体情欲的割礼,脱去从前行为上的旧人,与主一同复活。神赦免了我们一切过犯,基督借着圣灵内住在我们里面,在跟神的亲密关系中,我们找到了人生最大的喜乐,也经历人生最大的转变。

主为我死,好叫我不至于永死。没有基督复活的大能,我们就不能在人性得胜,而没有人性的得胜,就没有生命的冠冕。歌罗西书3章3节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」

所以要在耶稣基督死的形状上与祂联合,甘愿把老我推翻,被十字架对付,好好为主而活。想到主为我死,就使我有力量甘愿为祂而活。当我们信了主以后,老我习惯犯罪的「惯性」,跟「圣灵的感动」天天在拉扯。神按着自己的旨意用真道生了我们,祂的大能、基督的爱,使我们开始逐渐失去对罪的贪恋。罗马书6章6-7节,保罗说:「因为知道我们的旧人,和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人,是脱离了罪。」

使「罪身灭绝」是什么意思?就是罪在我们身上「渐渐失去了作用」,因为当我们明白真道以后,开始顺从真理。如果我们不是沉沦的人,就会领受爱真理的心,不喜欢不义。不喜欢去做不合乎圣徒体统,那些属神的人「不宜去做」的事,像淫乱、污秽、贪婪…在我们中间连提都不可。

「爱」永远只喜欢真理的胜利,厌恶邪恶的得势。主使我们在复活的形状上与祂联合,使我们脱去旧人和旧人的行为,穿上新人。歌罗西书3章10节,保罗说:「这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像。」

在主耶稣的生活里,我们看见真理的仁义和圣洁。主耶稣曾经发出最伟大的道德挑战,记载在约翰福音8章46节:「你们中间谁能指证我有罪呢?」祂住在罪人中间,却自己分别为圣,完全不被罪恶所玷污。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。」

要知道,就人性而言,耶稣的一切能力、智慧与美德,都是来自于对父神全然的依赖,而与祂的神性无关。以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,而末后的亚当─基督,得胜了所有的试探。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。像祂的爱子一样,行公义、好怜悯,存谦卑的心,与神同行。

有一位不知名的诗人,对于「与神同行」的意义,作了以下的描述:「一天之始在于神,向祂屈膝祷告;朝向祂的居所心情振奋,寻求饱得祂的慈爱。一天终了止于神,将你的罪向祂陈明,信靠主宝血洗净,恳求祂成为我的义。深夜躺下主同在,赐祂仆人享安眠,纵然行过死荫的幽谷,有祂护卫、有祂保守,心平安。」

这个时代很多人过着不敬虔的生活,随从堕落的本性妄行一切不敬虔的事。很多人故意不认识神,拒绝福音。但我们存着诚实的心,仰望神的怜悯,不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」

神在我们心里动了善工。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们只要认真的活出神所喜悦的样式。过去我们死在过犯罪恶之中,无能不犯罪。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。

当我们在基督里,成为新造的人;这新人,不是凭血气生的,而是从神生的,是有能不犯罪的。约翰壹书3章9节,使徒约翰说:「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。」

主的道使我们甘愿像主这样,在肉身受苦,转眼不看虚假,而是专心在神的道中生活。以西结书36章25节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。」神的热心会成就这一切,我们只要顺服神,让祂借着重生的洗,和圣灵的更新苏醒我们。

腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」起初神创造天地的时候,祂的灵怎样运行在水面上。今天当神在我们里面开始新的创造的时候,祂的灵也照样运行在我们心里。

一头被驯服的大象,以为自己仍然受到捆绑,即使牠的力气足以挣脱,但是牠已经习惯了。牠可以挣脱,但是牠不争脱,因为他内心先受了捆绑。当我们死在过犯罪恶之中的时候,我们就像一头被驯服的大象,一点点试探就把我们制服了。圣灵来帮助我们觉悟,原来我们被罪制服不是必然的。

基督借着圣灵使我们与祂联合。虽然我们会遇到「立志为善由得我,只是行出来由不得我」的挣扎。会有「所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作」的争战,但是当我们认真的为主而活,一心要讨主喜悦的时候,靠着主耶稣,我们就能脱离这「取死的身体」。什么意思呢?我在肉身犯罪,罪的工价乃是死。神能救我们脱离「在埃及为奴」的状况,就像当年祂拯救以色列人出埃及一样。出埃及记12章11节经文记载:「你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧的吃,这是耶和华的逾越节。」

彼得前书1章13节,彼得说:「所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候,所带来给你们的恩。」心思是个战场,当我们心里有偏离神,想要随着肉体和心中所喜好的去行的时候,要约束,不要再回头。彼得前书1章14-15节,彼得说:「你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。」

我们并不欠肉体的债,要去顺从肉体活着。哥林多后书5章15节,保罗说:「他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。」

我们每天要积极的思想,怎样为主而活,思想怎样行能讨主的喜悦,不再是随从肉体、体贴肉体的事。罗马书8章8节,保罗说:「属肉体的人,不能得神的喜欢。」但神的灵住在我们里面,我们就不属肉体,乃属圣灵了。

今天怎么知道我们是属基督的呢?因为基督的灵在我们里面。基督里在我里面,我有了基督的心,就会跟随祂的脚踪行。保罗说:他如今肉身在活着,是因「信神的儿子而活」。保罗顺从圣灵的引导,不让自己意念被罪紧抓着。哥林多后书3章17节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。」

当我们顺着圣灵而行,就有圣灵所结的果子。但如果我们对神并不认真,常常用敷衍的方式去回应神,只用嘴唇尊敬神,心却远离祂,我们就容易在试探中跌倒。提多书2章11-12节,保罗说:「因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日。」

腓立比书4章13节,保罗又说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」我们虽然有限,但是主有无穷的恩典;祂名叫「耶稣」,因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

保罗发现他本来和罪是分不开的,但神有大能在基督耶稣里释放他,使他脱离罪和死的律。当基督在我里面活着,我们不再纵容罪,罪在我们身上就失去了权势。

著名讲道家─安斯华尔特,曾用「替换律」作为讲题,他引用了以赛亚书55章13节的经文;「松树长出,代替荆棘。」他说,你要是想整理出一块空地,你把荆棘拔除以后不会让那块地空着,你会在原地种上一棵好看的松树,用一物替代一物。

一位在市场卖菜的老人说:「我家的空地很少有野草生长的麻烦,因为我不让它们有生长的余地。我在空地种满了健康的蔬菜。」农夫把空地的野草清除以后,不会让土地闲置,因为闲置就是等着野草再长出来,他一定会种点什么。

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」

是的,若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?除非有更美的指望,否则没有一样事物愿意自动退位。

基督徒没有「真空」状态,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。神已经把祂活泼的道赐给我们,歌罗西书3章16节,保罗说:「当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。」

思考的品质,对于改变生命,有决定性的关键。所以诗篇第一篇一开始就告诉我们:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。」

只要多添一分属神的信念,就可以减少一分罪恶势力。箴言23章26节,经文说:「我儿,要将你的心归我;你的眼目也要喜悦我的道路。」

神按着我们甘心的程度,用祂的灵来膏抹我们,使我们明白何为祂的善良,纯全可喜悦的旨意。当我们有信心与所听见的道调和,人们所看见的就不再是我们老我的败坏,而是基督的荣美。不再是旧人和旧人的行为,而是看见我们一举一动都有新生的样式。

《充满我,充满我》

1.何等荣耀,何等福气,真理圣灵在我心
见证救主,启示真理,光照、安慰并指引
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我*
2.愿主所说在我证实,生命圣灵将我释
使我脱离罪律辖制,脱离死亡的权势
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我*
3.我如困鹿切慕溪水,深愿圣灵解我渴
使我尝到丰满滋味,流出活水的江河
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我*
4.愿我自己被置死地,使我充满主圣灵
愿我全人归主管理,使我变成主荣形
充满我!充满我!愿主圣灵充满我
将我倒空,将我剥夺,愿主圣灵充满我*

请我们一起祷告:

「主啊,你造我们原是正直,但我们的旧人却因为私欲的迷惑渐渐变坏。你要我们把旧酵除去,成为新团。你呼召我们舍己,背起自己的十字架来跟随你。你使我们在你里面有信心和爱心,当你的灵充满我们,许多人就会因为我们而归向你,因为这是最有力的宣教。主啊,我们因你的贫穷,成为富足。当你完全掌管我们的生命的时候,父神一切所充满的,就充满了我们。巴不得我们都成为倒空的器皿,让你借着我们去做只有你能做的事。我们再一次把自己交托在恩主手中,求你的灵充满我们,不叫疲倦和失望拦阻我们前进的脚步。若是我们还常常叫你的灵为我们担忧,求主赦免我们,用你的道更新改变我们,叫我们的心志改换一新,懂得在你面前儆醒,保守自己常在父的爱中,仰望你的怜悯直到永生。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月6日 旷野吗哪

超乎所求

全年读经:申命记[1–2] 马可福音[10:1-31]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您跟着旷野吗哪节目,每天一块灵修,一起亲近神。美国布道家葛培理牧师说:“人的器官有赖于氧气的供应,照样,人类也有赖于盼望的供应。”陶恕牧师说:“盼望”是整本圣经的旋律。虽然世界不断地向我们发出绝望的信息,但是用祂有功效的道,建立我们,使我们生活有力,行路有亮光。

今天我们要思想的灵修题目是:《超乎所求》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》45章25-46章7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神,我赞美你》

《神,我赞美你》

1.神,我赞美你,差遣你的爱子,
钉死,复活,又升天,作我大祭司。
2.神,我赞美你,赐下亮光之灵,
启示我的救赎主,开明我眼睛。
3.荣耀和赞美,归给慈爱父神;
藉你爱子的救赎,得蒙你救恩。
4.赞美再赞美,感激你的大爱,
心被你爱再焚烧,向你献敬拜。
副歌:
阿利路亚,荣耀归你;阿利路亚,阿们!
阿利路亚,荣耀归你,感谢你大恩。

读经:创世记45章25-46章7节

【创45:25】 他们从埃及上去,来到迦南地,他们的父亲雅各那里,
【创45:26】 告诉他说,约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉,因为不信他们。
【创45:27】 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆,心就苏醒了。
【创45:28】 以色列说,罢了。罢了。我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。
【创46:1】 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
【创46:2】 夜间,神在异象中对以色列说,雅各。雅各。他说,我在这里。
【创46:3】 神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
【创46:4】 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
【创46:5】 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
【创46:6】 他们又带着迦南地所得的牲畜,货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,
【创46:7】 雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

背诵默想金句:

「以色列说:罢了,罢了,我的儿子约瑟还在,趁我未死以先,我要去见他一面。」——创世记45章28节

灵修短文:《超乎所求》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在神对儿女作的计划中含着心碎的快乐。神在我们前面所安置的,无论现世的生活和来世的生活是怎样的完善、美好,我们简直不能想象,正如雅各不能想象到他的儿子约瑟还在,并且在埃及统管全地一样。每天等着我们的也是令人悸动的神迹,耶稣基督在我里面,祂是我的生命。当我让祂的心意充满我,使祂成为我的一切,祂丰盛的恩典和使人惊奇事的就临到我。祂在今生和来生赐给我的,叫我能说:「我活着就是基督,我死了就有益处。」(腓立比书1章21节)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《超乎所求》

人生有太多的「想不到」。约瑟想不到哥哥们会这样待他;更想不到的是他会成为埃及全地的宰相。雅各以为约瑟已经死了,以为约瑟早就没有了,更以为这一生就这样了。

然而,全能神的作为奇妙是雅各不知道的。雅各想不到约瑟还在,并且有了极为杰出的成就。创世记48章11节,经文记载:「以色列对约瑟说:“我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。”」

雅各怎么也不能料到,他不但能够再见到约瑟,还见到他的两个孙子玛拿西、以法莲,能为两个孙子祝福。神的完美计划里含着心碎的快乐。虽然我们不知道神怎样可以坏事变为好事,让害处变为好处,但是深知祂是一生牧养我们直到今日的耶和华,是为我们成全诸事的神。

当拿俄米失去了丈夫和两个儿子,最后带着爱慕她,始终不肯离开她的儿妇路得,从摩押地回来的时候。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」可能拿俄米不但年纪老迈,因着愁苦,脸上没有了笑容,给人饱经沧桑的感觉,甚至当地的人都认不出来了。拿俄米大概想心,她这一生就这么悲悲惨惨的结束了。

哪里知道,拿俄米回到伯利恒,迎向她的不是苦涩的人生,而是神的重新眷顾。善良敬虔的波阿斯娶了路得为妻,耶和华使路得怀孕生了一个儿子。路得记4章14-17节,经文记载:「妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的!因为今日没有撇下你,使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!”拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了!”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」

神是使人有盼望的神,在祂永远有指望,祂所赐的远远超乎我们所求所想,所以要有属灵的期待,不要因为事不如意,就灰心沮丧。对神永远要有像「孩子倚赖父母」一般的单纯信心。不要以为「人生就是这样了」,神能够让我们遭逢的疾病、意外、失望、和我们所以为的损失为我们效力。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

「舍弃」常常考验我们的信心,试验我们是否全心信靠神。神要亚伯拉罕把他最爱的,独生的儿子以撒,带到摩利亚地去,在所指示的山上,把他献为燔祭。亚伯拉罕全然顺服,就经历到耶和华以勒的祝福。

当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。雅各见埃及有粮,就叫儿子们下埃及去籴粮,使他们可以存活,不至于死。雅各只让约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮,不让便雅悯去,因为恐怕他遭害,他要把便雅悯牢牢的抓在手里。

约瑟的十个哥哥到了埃及,约瑟看见他们出现在买粮食的人群中。约瑟认得他哥哥们,但他们却不认得他。约瑟想起从前祂所作的那两个梦,一个梦是梦见他和哥哥们在田里捆禾稼,他的捆起来站着,哥哥们的捆来围着他的捆下拜。另一个梦是梦见太阳,月亮与十一个星,向他下拜。

当时约瑟已经是埃及地的宰相,手握大权。约瑟想要见到弟弟便雅悯,就以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把西缅留下来作人质,让其他九个哥哥带粮食回去救家里的饥荒。要他们把口中所说的「小弟兄」带来,以证实他们所说不假,才把西缅还给他们。听见这样的要求,雅各起先严严拒绝,说:「我的儿子不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」

雅各不明白神要做的事,已经失去约瑟了,只怕再失去便雅悯。无奈那地的饥荒很大,先前从埃及带来的粮食不久就都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。犹大要求父亲打发便雅悯和他们同去,并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!」

雅各最终愿意放手,把他最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。但他只希望便雅悯和被当作人质的西缅,能够平安回来。完全不知道「那人」就是他以为早就不在的儿子约瑟。

本来雅各悲观的对他的儿子们说:「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」雅各非常痛苦,因为好像每一件事都是针对他。

当便雅悯到了埃及之后,约瑟为了试验哥哥们爱弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯,就吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。等他们籴完了粮,出城还没有走多远,约瑟所派的家宰就追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。

约瑟对他们说:「你们作的是什么事呢?」这时,犹大出来承担责任,他说:「神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的(就是便雅悯)都是我主的奴仆。」但约瑟坚持:「在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

这时,犹大把家里的情形向约瑟据实以告,说父亲疼爱这个小儿子,这个孩子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。而且他已经为这个小弟兄向父亲作保,若不带他回来,就在父亲面前永远担罪。犹大求约瑟让他留下来,代替便雅悯作奴仆,好叫便雅悯能和他的哥哥们一同回去。

约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们「我是约瑟」。他的哥哥们他面前都惊慌了。约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」并且要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属,都从迦南地接来。

他们从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,兴冲冲的告诉他,说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」

雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,因此不相信他们所说的,不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了」。雅各开始相信约瑟还活着,就想趁着未死以先,赶紧去见他一面。

神的恩典真是超过所求所想。当雅各在歌珊地与约瑟相认的时候,父子久别重逢之情自不在话下。约瑟见到雅各,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」

雅各愿意让便雅悯被带走,愿意把最爱的儿子交出来,不再紧紧抓在手里。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,他还得见约瑟的面,更想不到的是,他还看见他的两个孙子,这完全超过他的期待。神在暗中引导、完美安排,让雅各好像作梦一般。雅各到最后,死期临近了,他扶着杖头敬拜神。

弟兄姊妹,神是「雅各的神」,祂定意要赐福给那些像雅各一样,与祂较力,奋力抓住祂的人。祂要为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。我们是神的以色列民,不要舍不得舍弃,要知道在耶和华的山上必有预备。创世记49章18节,雅各说:「耶和华啊!我向来等候你的救恩。」

犹大甘愿舍下自己,代替便雅悯,永远作奴隶。神就让君王出于犹大支派。所以「己」的全然顺服,带来的是神的丰满。倪柝声在「炼我愈精」这首诗歌里有一句话,这样说:「如果你收去的东西,你以自己来代替。」

主是好牧人,祂会牧养我们、保护我们,拯救我们脱离患难。不要忧愁挂虑,担心自己不足。正如雅各不能想象到他的儿子约瑟还在,并且在埃及统管全地一样。神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。以赛亚书64章4节,经文记载:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」当主耶稣道成肉身在地上作人的时候,希伯来书12章2节,作者说:「祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

我们要有基督的心,不要怕离开熟悉的环境;下埃及去,因为神一路与我们同行,并且凡事都有周详的安排。诗篇139篇17节,诗人说:「神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

神鉴察我们、认识我们,祂知道我们真正的需要是什么。正如主知道雅各的个性,知道他的焦急,他的惧怕担忧,主也了解我们的一切。雅各生命中最大的软弱,就是害怕失去。他怕失去长子的祝福,他怕失去他的财富、子女。所以他拼命抓,最后他用信心抓住神,他成了神的王子。他得回一个「与弟兄迥别」的儿子-约瑟,来奉养他的老,还有什么结局比这更好?

主所赐的超乎我们所求、超乎我们所想,许多事我们如今不知道,后来必明白。求主帮助我们在等候祂的时候,有充足的信心,深信神不误事。

腓立比书1章21节,保罗说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」照英文现代译的翻译:「对我来说,活着就是有机会服事基督;死了呢,我就赚到了。」因为神愿意与我们分享祂的丰盛,祂不但把永生赐给我们,并且用祂的大能保守我们到底。祂要带领我们进入那丰盛,被祂充满的生命里,叫我们丰丰富富的进入祂永远的国。

让我们赞美神,将神的名所当得的荣耀归给祂!

《超乎所求》和散那新歌

耶和华以勒我供应者
你超乎我一切所求
耶和华拉法我医治者
因你鞭伤我得释放
耶和华沙玛与我同在
你供应我所需你是超乎所求
超乎所想超乎我一切所需

请我们一起祷告:

「主啊,你的路最美最好,虽然许多时候我们并不明了,但你所赐的福超乎我们所求,你所命的时间,和你带领我们方法奇妙,是我们想不到、测不透的。谢谢你再一次借着雅各的经历对我们说话;你是雅各的神,也是我们的神。在雅各的身上我们看见自己的影子,他怎样完完全全的被你得着,扶着杖头敬拜你,认定你是一生牧养他直到今日的耶和华;主啊,我们也要专心倚靠你。当你要我们舍弃次好的,好迎接你为我们预备上好的福分的时候,帮助我们明白你是全能神,我们眼中不要爱惜不肯弃,因为全地的美物都是我们的。求主坚固我们的信心,叫我们以你为乐,天天经历你的信实。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月5日 旷野吗哪

我的需要都在主里面

全年读经:民数记[34–36] 马可福音[9:30-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》21篇13节诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”当我们攻读神的话语,就越来越懂得一切神要让神来,因神会为自己的能力被尊崇,我们要做的就是见证,并且歌唱,颂赞神的大能,愿神继续用祂活泼的道光照启发我们,使我们奔跑不困倦,行走不疲乏。

今天我们要思想的灵修题目是:《我的需要都在主里面》,所要读的经文在《旧约圣经·约书亚记》16章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣是全世界于我》

《耶稣是全世界于我》

耶稣是全世界于我,生命、喜乐、珍宝
他是我的随时力量,离他我必跌倒
当我愁苦,来就耶稣无人似他如此安抚
使我欢欣,解我心忧他是我友
耶稣是全世界于我,我要忠诚待他
他之于我何等诚实,我又何忍负他
步他后尘我可安心,仰望十架时刻儆醒
跟随他行或夜或明,他是我友!

读经:约书亚记16章

【书16:1】 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起,以耶利哥东边的水为界,从耶利哥上去,通过山地的旷野,到伯特利。
【书16:2】 又从伯特利到路斯,接连到亚基人的境界,至亚他绿。
【书16:3】 又往西下到押利提人的境界,到下伯和仑的境界,直到基色,通到海为止。
【书16:4】 约瑟的儿子玛拿西,以法莲就得了他们的地业。
【书16:5】 以法莲子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面,他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑。
【书16:6】 往西通到北边的密米他,又向东绕到他纳示罗,又接连到雅挪哈的东边。
【书16:7】 从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约旦河为止。
【书16:8】 从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。
【书16:9】 另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。
【书16:10】 他们没有赶出住基色的迦南人。迦南人却住在以法莲人中间,成为作苦工的仆人,直到今日。

背诵默想金句:

「约瑟的儿子玛拿西、以法莲就得了他们的地业。」——约书亚记16章4节

灵修短文:《我的需要都在主里面》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位法官临死时问他的牧师说:「你懂得律法,明白合股的意思吗?」牧师说:「不,我不明白法律,但我明白一点满我心意的恩典而已。」

法官说:「如果你和我合股租一亩田,我就不能对你说:这块田是你的,这块田是我的,那是你的草场,这是我的草场;我们必须在各样东西上共有。我躺在这里,就想到基督耶稣没有什么是和我分开算的,我心里就有说不出的快乐,祂所有的一切,都是我的;我们共同分享直到永远。」

神要你拥有祂所有的–祂的儿子,祂的生命,祂的慈爱,祂的圣灵,祂的荣耀。哥林多前书3章22-23节,保罗说:「或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」路加福音15章31节记载:「父亲对他说:“儿阿!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。」

这是何等的权利!神的子女所有的是怎样的生命!只有不信才会让我们对天父的爱盲目。只有错误的自卑感才会让王的儿女们给自己设限,去过着不是王指定他们过的生活。

丰盛的筵席摆在我们前面,但我们保守到一个地步,舍不得多吃,忘记了有声音喊说:「请吃!我所亲爱的,请喝,且多多的喝。」(雅歌5章1节)

基督徒生活的资源就是耶稣基督。祂一路有丰富的预备。祂就是道路。让我们尽情取用这神圣的资源。祂不赐福属祂的人,还赐福谁呢?

神是受人敬拜的,也是受人求助的。我们仅仅崇拜祂的伟大和圣洁,不能完全讨祂喜悦。祂要我们在现实生活中得着祂,像得着无价的产业一样。我们住在祂的里面,祂住在我们的里面,并且带给我们灵魂,祂自己无穷生命的大能。得着祂就是得着万有,我们就有能力,去完成祂赐给我们尊贵的使命。

祂常愿服事我们。我们要用尽祂,因为祂在等着我们来用祂。圣经里有四万多个应许都都是我们的财富。「祂使心里渴慕的人,得以知足;使心里饥饿的人,得饱美物。」(诗篇107篇9节)

神是我们的神,祂愿我们在需要祂的地方用祂。我的需要和你的丰富相切合,主啊,在你的里面,我有了一切。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《我的需要都在主里面》

以法莲支派得到迦南最肥沃的中央山地。约书亚记16章5-9节记载:「以法莲子孙的境界,按着宗族所得的,记在下面:他们地业的东界是亚他绿亚达到上伯和仑;往西通到北边的密米他,又向东绕到他纳示罗,又接连到雅挪哈的东边;从雅挪哈下到亚他绿,又到拿拉,达到耶利哥,通到约旦河为止;从他普亚往西,到加拿河,直通到海为止。这就是以法莲支派按着宗族所得的地业。另外在玛拿西人地业中得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的。」

这些地大部分都被迦南人占据,他们应当像迦勒那样,把迦南人赶出去。但结果约书亚记16章10节记载:「他们没有赶出住基色的迦南人;迦南人却住在以法莲人中间,成为做苦工的仆人,直到今日。」士师记1章29节,经文也记载:「以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。」

申命记20章1-4节,神已经晓谕摩西:「“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告,说:“以色列哪!你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐;因为耶和华你们的神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。”」

以法莲人族大人多,并且强盛,但在「得地为业」的事上却没有积极的作为。因为他们对神缺少信心,在敌人面前胆怯,只期待「不劳而获」的土地。

神吩咐他们,不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶像。他们竟没有听从,而是妥协,允许迦南人继续住在那里,没有把他们赶出去。结果这些迦南地没有赶出的居民,就成为他们肋下的荆棘。他们所拜的巴力、亚斯他录这些假神,以后就成了以色列人陷入罪中的网罗。

以法莲和玛拿西这两个支派,在神的心意中是要像野牛的角一般,两只角一左一右用以「抵触万邦,直到地极」的。但他们的表现却令人失望。约书亚记17章12-13节,经文记载:「只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民,迦南人偏要住在那地。及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。」「偏要住在那地」是什么意思呢?就是「坚持要住在那地、决意要住在那地」。

约书亚对玛拿西和以法莲人说:「你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。」约书亚记17章17-18节,约书亚提醒约瑟家:「你是族大人多,并且强盛,不可仅有一阄之地,山地也要归你,虽是树林,你也可以砍伐;靠近之地必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”」

约书亚要玛拿西和以法莲人勇敢起来争战,而不是只求安逸。结果他们的胆怯和小信,就把自己限制住了。这些执意不肯离开的迦南人就一直住在他们中间。直到所罗门王的时候才把这些以色列人不能灭尽的,摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人挑选作服苦的奴仆。列王记上9章15-16节,经文记载:「所罗门王挑取服苦的人,是为建造耶和华的殿、自己的宫、米罗、耶路撒冷的城墙、夏琐、米吉多,并基色。先前埃及王法老上来攻取基色,用火焚烧,杀了城内居住的迦南人,将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。」

以法莲人虽然族大人多,但是争战的表现令人失望。诗篇78篇9-11节,诗人说:「以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。他们不遵守神的约,不肯照他的律法行,又忘记他所行的和他显给他们奇妙的作为。」

神已经应许了,已经把产业分给他们,但是他们没有信心去承受。神要我们作得胜者,在地上成为祂荣耀的见证。主耶稣在十字架上粉碎了撒旦的权势,祂已经吞灭死亡直到永远。现在大的仗都已经打完了,但是有残留的迦南人,盘踞在我们心灵的山地,坚持不肯走。

我们要用神的道,把他们一一撵出去。不要跟罪妥协,而要奋勇的把仇敌尽都消灭。神预定我们承受基督一切的丰盛。罗马书6章12节,保罗说:「不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。」罗马书8章13-14节,保罗又说:「你们若顺从肉体活着必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

神的儿子有怎样的特权呢?哥林多前书3章21-23节,保罗说:「所以无论谁,都不可拿人夸口;因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生、或死,或现今的事、或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的;基督又是属神的。」

有人称这一段圣经是「神儿女的财产清单」。神的仆人们是我们的,既然是属于我们,怎么你还说:「我是属于保罗的,我是属亚波罗的,….」,好像成了他们的「私人财产」?

神把保罗、亚波罗赐给教会,借着他们的职分给教会带来造就。我们既与基督同作后嗣,有一天就要拥有这个世界。罗马书4章13节,保罗说了:「因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。」

神应许了这世界是属于我们的。箴言13章22节,所罗门提到一句话:「善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。」那些管治这个世界的人,并浑然不知道原来他们正在为我们做事。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

既然我们是属基督的,主用宝血重价买赎了我们,基督就是各人的头,我们存着敬畏基督的心,彼此顺服、彼此相爱。罗马书8章15-18节,保罗说:「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫:“阿爸!父!”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣;就是神的后嗣,和基督同作后嗣;如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚,若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。」

我们与基督同作神的后嗣,将来也要按着应许承受产业。我们里面「儿子的灵」,一天到晚跟天父要这个、要那个,是合乎承受之理的。诗篇81篇10节,神说:「你要大大张口,我就给你充满。」

有一个老太太,省吃俭用供儿子出国留学。以后儿子在美国事业有成,请老太太搬到美国和他一起住。

儿子给她买了船票,要坐一个月的船到美国。这位老太太很节俭,不敢在船上的餐厅吃饭,自己带了干粮,饿的时候就吃一点。但干粮总是有限,一个礼拜后,干粮就吃完了,老太太没东西吃饿得发昏。船长看见了,就问说:「老太太,妳怎么了?」老太太说:「我好饿。」船长说:「饿了怎么不上餐厅吃饭呢?」老太太说:「吃不起。上餐厅吃饭的都是那些体面的有钱人。我是一个穷老太太,哪里敢去。」

船长说:「餐厅里的伙食都含在船票里了,怎么吃不起呢?您尽管吃吧!」老太太刚开始还半信半疑,后来,壮起胆来,跟着大家进了餐厅。起先还不敢吃,后来吃一点点,再后越吃越多,饱餐一顿之后,她才恍然大悟,原来上餐厅吃饭,是不用另外花钱的,原来都含在船票里了。她说:「唉呀!早知道就不用捱饿了!」

是的!基督耶稣就是神给我们的「船票」,神恩典的赏赐,尽在其中。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

神让祂的儿子耶稣基督,为我们带来最需要的救恩,并将祂的儿子耶稣基督也一并给了我们。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

有主就有一切,我一切的需要,在祂里面都可以得着满足。当我们意识到所拥有的是这么的多,我们就勇气百倍,每天不住的感谢赞美神。

弟兄姐妹,你的需要都在主里面,你的资源就是基督,你属于祂、祂属于你。不要害怕随着贫穷、缺乏而来的羞辱和困难。因为一生一世必有恩惠慈爱随着你。我们虽然有限,但主的资源充足,父已经将万有交在祂手里,天上地下所有的权柄都赐给祂了,没有什么需要是祂不能满足的。再大的需要也不会超过神无限的资源。

我们是与基督联合的,罗马书6章5节,保罗说:「我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。」「与主联合」就意味着:「凡是我的都是祂的,凡是祂的都是我的。」

我在基督里面得着一切的好处,父在基督里赐给我们的,我们不要因为不认识、不明白而不敢去支取。考门夫人说:「错误的自卑感,让神的儿女们给自己设限,去过着不是神要我们过的生活。」神已经把全地赐给我们了,而我们却把自己局限在山地,这是何等愚昧呢!?

神在敌人面前,为我们摆设丰盛的筵席,祂已经把圣灵赐给我们了,祂要带领我们继续不断的进到祂要我们达到的「最大的可能」,叫我们不是贫贫穷穷,胆怯的过了一生,而是不但得胜,而且得胜有余!不但得生命,并且得的更丰盛。凡是主的羊就有这指望。愿我们都是一生求告神的人。

《在祢手中》

耶和华我的神祢是我的神
我的好处不在祢以外
祢是我的产业我杯中的份
我所得的祢为我持守
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
我的心欢喜我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
在祢面前有满足的喜乐
在祢手中有永远的福乐

请我们一起祷告:

「主啊,你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。你向信你的人要显出你浩大的能力,我们的无助,有你救助。但你阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。你说山地也要归我们,虽是树林,我们也可以砍伐。迦南人虽有铁车,虽是强盛,我们也能把他们赶出去。是的,主!在你没有难成的事。借着每天的灵修,求主帮助我们更多的明白你的心意,知道怎样行可以讨你的喜悦。我们为着你的恩赐和选召感谢你,谢谢你这样爱我们。谢谢向我们指示生命的道路,并且更新变化我们的心意,使我们能在地上成为你荣耀的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月4日 旷野吗哪

神必听见

全年读经:民数记[31–33] 马可福音[9:1-29]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《以赛亚书》26章第4节:“你们当依靠耶和华,直到永远,因为耶和华是永久的磐石。”《诗篇》125篇第1节诗人说:“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”世界没有真正安逸之地,也没有真正永远可靠的保障,唯有神是我们永久的倚靠,永远的保障,愿主赐我们受教的心,充足的悟性可以明白祂开恩赐给我们的事。

今天我们要思想的灵修题目是:《神必听见》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》55篇16-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣恩友》

《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁
何等权利能将万事,带到主恩座前求
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受
皆因未将各样事情,带到主恩座前求
或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求

读经:诗篇55篇16-23节

【诗55:16】 至于我,我要求告神。耶和华必拯救我。
【诗55:17】 我要晚上,早晨,晌午,哀声悲叹。他也必听我的声音。
【诗55:18】 他救赎我命脱离攻击我的人,使我得享平安。因为与我相争的人甚多。
【诗55:19】 那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他。
【诗55:20】 他背了约,伸手攻击与他和好的人。
【诗55:21】 他的口如奶油光滑,他的心却怀着争战。他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。
【诗55:22】 你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。
【诗55:23】 神阿,你必使恶人下入灭亡的坑。流人血行诡诈的人,必活不到半世,但我要倚靠你。

背诵默想金句:

「那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他。」——诗篇55篇19节

灵修短文:《神必听见》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在利物浦,我站在一个银行支付处的外面等行员,顺便就拿起笔来用大字在桌垫上写着「不住的祷告」。我一面和一个朋友谈话,一面继续的写着,直到写满了那张桌垫。交易完成后我就走了。

第二天,我的朋友来看我,他说有一个很感人的故事:原来那天,我们走了之后不久,有一生意人来到银行。这人因为生意上的问题感到很沮丧。他那天来和同一个行员办手续,他看见这张写满了「不住的祷告」的桌垫,就问是谁写的。别人告诉他之后,他喊着说:「这正是我所需要的信息。我要不住祷告。我曾经试着靠自己的力量去烦恼,只告诉神我的问题。现在我愿不住祷告,直到我在这件事上得着亮光。」

不要停止祷告!只要加倍信靠;不要停止祷告!因为我们必须祷告;信心能消除一大堆的忧虑;不要停止祷告!因为神回应祷告。

我所见的都教训我:「要把未见之事信托给造物的主。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神必听见》

诗篇55篇19节,大卫说:「那没有更变,不敬畏神的人,从太古常存的神,必听见而苦待他。」那些顽梗悖逆不肯改变,不敬畏神的人,从亘古坐着为王的神,必听见他们背后的恶谋,和义人呼求伸冤的祷告,报应他们,使他们受苦。

诗篇55篇20-21节,大卫说:「他背了约,伸手攻击与他和好的人。他的口如奶油光滑,他的心却怀着争战;他的话比油柔和,其实是拔出来的刀。」

不要因恶人所给的压力而沮丧,因为神是听祷告的神。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」诗篇55篇22节,大卫又说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

「焦虑」是神要我们祷告的信号。葛培理牧师说:「没有经常的祈祷,你永远得不到天父要你享有的内心的平安。」我们容易在灵里松懈,忽略了要祷告。陶恕牧师说:「疏忽的心,不久便会成为世俗思想所侵占的心。疏忽的生活,不久就会变成道德上混乱的状态。」

神在基督耶稣里向我们所定的旨意,不但是要「常常喜乐」,还要「不住的祷告」和「凡事谢恩」。可以参看帖撒罗尼迦前书5章16-18节。祷告是倚靠神的行动,是赶走忧郁的捷径。神对我们的祷告,不是「有时听有时不听」,乃是「时时都听」。诗篇4篇3节,大卫说:「你们要知道耶和华已经分别虔诚人归祂自己;我求告耶和华,祂必听我。」诗篇3篇4节,大卫又说:「我用我的声音求告耶和华,祂就从祂的圣山上应允我。」

耶利米书29章12节,神说:「你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。」当面临试炼和困局时,我们只要尽上所能,把一切的需要交给详察一切的神,不要被忧郁折磨。神会在我们所求的事情上显出祂的荣耀来,让普天下的人都知道祂是神。

神在圣经里很多地方指示我们,祂是听祷告的神。比如,诗篇116篇1-2节,诗人说:「我爱耶和华,因为他听了我的声音和我的恳求。他既向我侧耳,我一生要求告他。」

当希西家王重病的时候,神听见希西家的祷告,看见了他的眼泪,并且差先知以赛亚去安慰他。到了新约,路加福音1章13节,经文记载:「天使对他说:“撒迦利亚!不要害怕;因为你的祈祷已经被听见了。」路加福音第一章的撒迦利亚是谁呢?是一位敬虔的祭司。我们看路加福音1章5-6节,经文记载:「当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人,名叫以利沙伯。他们二人,在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。」

路加福音1章7节,经文接着说:「只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又年纪老迈了。」撒迦利亚和以利沙伯是一对模范夫妻,是神眼中的义人,只可惜老来无子,没有孩子的原因,路加医生判断是以利沙伯不生育。

以利沙伯不能生,两个人又年纪老迈了,似乎是一桩遗憾。撒迦利亚曾为自己没有儿子向神求告多年,直到年纪老迈,神还是没有将儿子赐给他们。原来神有更美好的计划,撒迦利亚的祈祷神早已听见了;但神要他们等候,等神的时间来到。

就在撒迦利亚和以利沙伯,他们夫妇二人年纪都老了,认为不可能有孩子的时候,奇妙的事情发生了。路加福音1章8-11节,经文说:「撒迦利亚按班次,在神面前供祭司的职分,照祭司的规矩掣签,得进主殿烧香。烧香的时候,众百姓在外面祷告。有主的使者在香坛的右边,向他显现。」

路加福音1章12节,经文记载:「撒迦利亚看见,就惊慌害怕。」撒迦利亚的惊慌害怕是可以理解的,因为从旧约最后一位先知玛拉基到现在,已经超过四百年,神没有任何默示,也没有借着天使向以色列人显现。

路加福音1章13-17节,经文接着说:「天使对他说:“撒迦利亚!不要害怕;因为你的祈祷已经被听见了,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐;有许多人因他出世,也必喜乐。他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利贾的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧;又为主预备合用的百姓。”」

神赐给祭司撒迦利亚的,是超过撒迦利亚所求所想的。神应许赐下的这个孩子还没出生,天使就已经把名字宣布出来了,要叫他「约翰」。约翰福音1章6节,使徒约翰说:「有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。」他就是后来的施洗约翰。

但撒迦利亚信心不够,路加福音1章18节记载:「撒迦利亚对天使说:“我凭着什么可知道这事呢?我已经老了,我的妻子也年纪老迈了。”」我们也容易像撒迦利亚这样,只凭理性和经验,以为「不可能」,就不继续祷告了。路加福音1章19-20节记载:「天使回答说:“我是站在神面前的加百列,奉差而来,对你说话,将这好信息报给你。到了时候,这话必然应验,只因你不信,你必哑吧不能说话,直到这事成就的日子。”」

果然撒迦利亚成了哑吧完全不能说话,只能跟人打手势。直到孩子出生之后,他的邻里亲族问他要叫这孩子什么名字。撒迦利亚要了一块写字的板,写上说:「他的名字是约翰。」他的邻里亲族都觉得希奇,因为亲族中没有叫这名字的。这时候,撒迦利亚的口立时开了,舌头也舒展了,就说出话来,称颂神。弟兄姐妹,不住的祷告,直到看到信实的神动工。

有一首诗歌叫「不住祈祷」,有五节歌词,写得很好,告诉我们为什么要「不住的祷告」?

1.不住祈祷,主在身边,不住祈祷,主必听见;

上主应许,真实确定,不住祈祷,主必答应。

2.不住祈祷,求主供应,不住祈祷,主赐丰盛;

无一祷告,主看为小,不住祈祷,主都明了。

3.不住祈祷,我遇引诱,不住祈祷,必能谨守;

主曾受试,困苦深知,不住祈祷,主必扶持。

4.不住祈祷,若遇愁苦,不住祈祷,主必看顾;

一切艰难,主看清楚,不住祈祷,主必帮助。

5.不住祈祷,要有信心,不住祈祷,最是要紧;

信心能除,忧伤苦情,不住祈祷,主必垂听。

主每时每刻都在我们的身边,祂渴望我们借着「不住的祷告」去感受到祂的同在。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」

无论我的需要有多少,难处有多大,指望多么的渺小,我要做的就是把我的事告诉神,求告祂,并且等候祂。诗篇138篇3节,大卫说:「我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。」

信心能除去一切忧伤苦情,祷告能减轻最沉重的十字架,使疲倦者得安息。诗篇34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

神要赏赐那些寻求祂的人。诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

怎么样才能够「不住的祷告」?只有活在圣灵里,被圣灵引导,心思、意念随时仰望主。因为祷告是把我们带到「心」的层面,自己先把心归给了主。诗篇37篇4节,大卫说:「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」

祷告是信徒的灵魂在跟神说话,心灵与神交通;是属灵的脉搏,灵魂的呼吸。「祷告」使我们与那「托住万有,转动宇宙的无穷无尽大能」连结起来。考门夫人说:「祷告乃是管道的开口,能从我们的一无所有,通往神的丰满。」我们可以没有疑虑,毫不惊慌的向神祷告,因为我们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心。

慕安得烈说:「与主相近倾心吐意的祷告,不但是人间至乐,也能为周围的人带来福气。」马太福音7章11节,主耶稣说:「你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?」这是我们在基督里的信心。

罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」神绝不吝啬,祂爱我们。祂在父的右边不住的为我们代求。

我们得着不着祂的丰满,没有经历祂的信实是因为我们不求。神看重我们的祷告,祂正等着要向我们施恩,正等着要答应我们的祷告。诗篇50篇23节,神说:「那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。」所以不要停止祷告!只要加倍信靠,带着在基督里的盼望,向神倾心吐意及静候主声。

不要只把问题告诉神,而没有等候神进一步的指引。乔治.穆勒说:「神儿女最大的缺点就是不继续祷告。」神没有说不给,但我们中途自己就先放弃了。主知道我们的软弱,祂曾经设一个比喻,要我们常常祷告,不可灰心;可以参看路加福音18章。

主要我们抓住祂的信实,恒切祷告直到祂的应许成就。当你越有信心,愿意在祷告中谦卑等候神,你越祷告,就越在祷告中经历神。你越经历神,越多的知道祂,你就越懂得该如何祷告。

弟兄姐妹,神是赐我们生命的神,祂是听祷告的主,是使人有盼望的神,让我们到祂面前来,因为祂必侧耳听我们的呼求,从祂施恩的宝座向我们施慈爱。

《我看到你的泪水》

我看到你的泪水,沿着双颊而下
你说你全然不懂,泪水为什么溢出了闸
是不是清晨的阳光太美好,
使你顿然感到渺小
是不是越过太多的异乡,
使你不小心地掉入怀乡
我看到你的泪水,沿着双颊而下
你说你实在不明了,泪水为什么溢出了闸
是不是昨夜的电影太悲怆,
使你不自觉地暗暗忧伤
是不是盼了很久的信箱,
依然是难以相信的空荡
我看到你的泪水,沿着双颊而下
你说你现在已明了,泪水为什么溢出了闸
是不是上帝的慈爱包围了你,
使你内心充满温暖
还是那天父的双手牵引你,
使你流浪的心得着方向
我看到你的泪水…

请我们一起祷告:

「主啊,你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。你知道我的愁苦和艰难,你没有推却我的祷告,也没有叫你的慈爱离开我。赦免我常常在祷告上灰心,没有继续祷告,还没有等到你的祝福来到就自己放弃。借着今天的信息,求主再一次提醒我,你是听祷告的神,你听见我的哀声悲叹,也听见我的喜乐感恩。主啊,你已经听见我的呼求,我们不应当再紧紧抓着困难,不肯把重担卸给你。求主坚固我们的信心,叫我乐在祷告。你既向我侧耳,我要一生求告你。愿你听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷,愿你的灵时时感动我。求主保守我走在真理的道上,叫我在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月3日 旷野吗哪

按神旨意受苦

全年读经:民数记[28–30] 马可福音[8:22-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》92篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”神知道我们所经历的一切,愿我们在每天的灵修中更多的明白神的心意,在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《按神旨意受苦》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》31篇9-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1. 在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2. 在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:诗篇31篇9-24节

【诗31:9】 耶和华阿,求你怜恤我,因为我在急难之中。我的眼睛因忧愁而干瘪,连我的身心,也不安舒。
【诗31:10】 我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。我的骨头也枯干。
【诗31:11】 我因一切敌人成了羞辱,在我的邻舍跟前更甚。那认识我的都惧怕我。在外头看见我的都躲避我。
【诗31:12】 我被人忘记,如同死人,无人记念。我好像破碎的器皿。
【诗31:13】 我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓。他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。
【诗31:14】 耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说,你是我的神。
【诗31:15】 我终身的事在你手中。求你救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。
【诗31:16】 求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。
【诗31:17】 耶和华阿,求你叫我不至羞愧。因为我曾呼吁你。求你使恶人羞愧,使他们在阴间缄默无声。
【诗31:18】 那撒谎的人,逞骄傲轻慢,出狂妄的话攻击义人。愿他的嘴哑而无言。
【诗31:19】 敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。
【诗31:20】 你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋。你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。
【诗31:21】 耶和华是应当称颂的。因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。
【诗31:22】 至于我,我曾急促的说,我从你眼前被隔绝。然而我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。
【诗31:23】 耶和华的圣民哪,你们都要爱他。耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。
【诗31:24】 凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。

背诵默想金句:

「难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」——约伯记2章10节

灵修短文:《按神旨意受苦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你是一块粗糙的雪花石,有一天,你会成功一个形态美丽的石像,但是你必须忍受刀斧的雕凿,才能完成这个形像。忧伤,挣扎,失望和生命中其它的经验都做我们的人生是工具,匠人用来雕刻你,修理你,使你成为一尊美丽的石像。

生命需要健康、幸福和日光,但神也预备了奋斗、失败和痛苦,做我们的人生导师。神会把祸患转为福乐;在两个不调协的乐音中,若参上第三个乐音,就使全体都和谐悦耳。

为道殉难的殉道者,挥着他们流血的手,像发光的火把一样,口里喊着胜利的呼声。肉体虽然受了苦,但他们的灵却使天父得了荣耀。

约翰.胡斯(John Huss)跪在烧着的铁柱旁边,用诗篇31篇的语言祷告说:「耶和华是应当称颂的,因为祂在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。……耶和华的圣民哪,你们都要爱祂。耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人!」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《按神旨意受苦》

诗篇31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」新译本的圣经,把它繙译作:「因为我在被围困的城里,祂就向我显出祂奇妙的慈爱。」

当我们四面受敌,在围困的城里,心中作难的时候,神就向我们显出祂奇妙的慈爱。神的法则没有改变,在困难中,我们仍旧要倚靠神,因为祂是我们的神,祂会永远用大能的手托住我们。诗篇31篇24节,大卫说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」哪怕我们自己好像破碎的器皿,被人忘记,如同死人,无人记念。当周围的一切看似黯淡无光,找不到出路。不要绝望,要向上看,仰望云上用笑脸帮助我们的神。确信神的美善,恐惧自然就能消散。

慕安得烈说:「神怎样用祂的能力一次创造了万有,照样祂每一时刻都藉这能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源,与最初存在时,承认一切都是出于神,而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉,是使自己成为倒空的器皿,让神居住并彰显祂的能力和荣美,从今直到永远。」

我们终身的事在神手中;无数的挫折,能重塑基督徒的完美。人的尽头,就是神的机会。在人看来是糟透了的事,却是神展现祂大爱与恩典的时刻。神知道怎样利用环境使我们的生命开花结果,知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁在我们身上显露。

美国黑人民权领袖─马丁路德.金恩牧师,是二十世纪的风云人物。1955年,他为了抗议美国阿拉巴马州,公共汽车上的种族隔离,黑人白人要分开坐,他带领为期一年、和平拒乘公共汽车的运动。

1955年12月1日,一位名叫罗莎.帕克斯的黑人妇女在公共汽车上,因拒绝让座给白人,遭到警方逮捕。马丁路德.?金恩牧师因为见到黑人同胞所受的屈辱,所遭到不平等的待遇,就起来号召黑人「不要与不义的规章制度合作,不要再给公共汽车公司经济上的支持。」为此,他付上了极大的代价,1956年1月底,在抵制蒙格马利公共汽车公司的紧张日子里,他接到恐吓电话。

马丁路德.金恩牧师恳切的向神祷告,说:「主啊,我在为正义而战,必须要站稳立场。但主啊,我承认我现在很软弱,我正摇摆不定,我的勇气渐渐失去。众人以我为他们的领袖,如果我在他们面前表现不出力量和勇气,在患难之日胆怯,他们也会摇摆不定。我的力量已经到了极限,我无法单独面对。」

主赐给他勇气,使他坚持下来。金恩牧师后来写道:「就在那一刻,我经历了属天的同在,是以前从未经历过的。我似乎听到心中有个声音,轻轻向我保证:“捍卫正义,捍卫真理,神永远与你同在!”几乎与此同时,我的恐惧完全消除,疑惑顿失,我已预备好面对任何事情。」经过一年多的努力,美国联邦地区法庭最终裁定,阿拉巴马州在公共汽车上实行种族隔离的法律违宪。当年年底,马丁路德.金恩牧师宣布为期三百八十一天的拒乘运动结束。

美国国会后来称罗莎.帕克斯为「现代民权运动之母」。当年她不是因为身体疲累而拒绝让座,而是厌倦了屈辱。她坚持坐在座位上,需要极大的勇气。虽然黑人在搭乘公共汽车上获得了平等,但是在很多地方还是受到歧视,不能像白人一样得到平等的对待。

在林肯发表著名的《盖茨堡演说》之后一百年,1963年8月28日马丁路德?金恩牧师在华盛顿特区林肯纪念碑前,又发表了一篇同样简短却动人心弦,感人至深的演讲—-《我有一个梦》(I Have a Dream)。当天有几十万人在林肯纪念碑前聆听金恩牧师的演说。

马丁路德.金恩牧师说:「我有一个梦,有一天无论黑人、白人能够像弟兄姐妹一样,一起工作、一起祷告、一起奋斗。」他说:「我有一个梦,我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不以他们的“肤色”,而是以他们的“品格优劣”来评价他们的国度里生活。」他说:「黑暗不能驱走黑暗,只有光明可以做到。仇恨不能赶走仇恨,只有爱可以做到。」金恩牧师向支持他的人诉求:「让基督爱的力量胜过憎恨。」最后他说:「因为我们知道,有一天我们终将自由,谢谢全能的上帝,我们终将自由!」

这是金恩牧师争取美国黑人民权的著名演讲,这篇演讲感动了无数无数的人,愿意和他一起的站在上帝那一边。那一年,马丁路德.金恩被美国《时代杂志》选为年度风云人物,并在1964年获颁诺贝尔和平奖。

当诺贝尔委员会主席甘南.约翰在马丁路德.金恩获颁和平奖的典礼上演讲时,引用耶稣的话说道:「有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。」他说:「金恩牧师能名留青史,并非因他带领少数民族争取平等所付上的代价,而是在争取过程中所采用的平和方式。」

金恩牧师为了各种不同肤色的人,不再遭受「种族主义」和「种族歧视」的伤害而采取行动。虽然他的房子被炸毁,自己多次受到攻击和逮捕,曾经二十多次被关进监牢。有十三年之久被人威胁要杀了他,甚至在黑人中间都有人误会他、中伤他,还多次被人殴打,但他都没有报复。

当他乔治亚州坐牢的时候,写下最有名的讲章,就是「爱你的仇敌」。他愿意效法基督,用非暴力方式为黑人争取平等。他说:「他只想做合神心意的事。」虽然最后,他被偏激人士刺杀身亡,但他那有恩慈的心,和以爱为原动力,非暴力争取黑人权利的精神,已经感动了无数的人,并且是不分种族。

马丁路德.金恩被刺十八年后,他的出生日期成为美国的国定假日,以纪念他为坚持信念所付出的一切。今天美国有好几百条街道,以他的名字来命名。

1517年,带领欧洲宗改革的马丁路德,讲过一句话:「我惧怕我的良心,胜过教皇。」马丁路德?金恩说:「我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等。」

每个人都是神按着自己的形像样式造的。轻看按着神形像造的人,就是轻看造他的上帝。哥林多前书4章7节,保罗说:「使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,彷彿不是领受的呢?」

神造我们,使我们每个人不一样,你比别人强壮,要担当别人的软弱。你比别人富有,要多帮助比你穷困的人。神说:「我多托谁就要向谁多取,多给谁就要向谁多要。」千万不要因为害怕而不敢做对的事。不要为着会「怎么死」而恐惧害怕,而要为「未曾好好活过」而感到遗憾。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」

神看见我们的困苦,知道我们心中的艰难。祂不会掩面不顾,不会看着不理。我们终身的事在神手中,这句话也可以繙译作「我们的时光都在神手中」,换句话说神不会浪费我们的时间。

中国有句俗话说:「吃得苦中苦,方为人上人。」神知道怎样用挫折和磨难来造就我们成为「更好的基督徒」。诗篇31篇19节,大卫说:「敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!」

在世上我们有苦难;人生不如意之事,十常八九。最近孙大中读到一句话:「真正决定命运的是一个人能否坦然接受命运的雕琢。能否珍惜机会,使自己的人品和灵魂真正得到升华。」决定生命质量,塑造人生境界的,不是「八九」,而是「一二」。所以聪明人懂得「利用患难」。

慕安得烈说:「在面对患难时,我告诉自己:首先,上帝让我遭遇困境,这既然是祂的心意,我就安稳歇息。接着,祂会保守我在祂的爱中,并在试炼中赐给我恩典,保守我行事为人,合乎祂儿女的身分。

然后,祂会将试炼化为祝福,从中教导我当学的功课,以祂的恩典造就我。最后,祂会按照祂所定的时刻,带领我离开这困境。至于会以什么方式、什么时候,唯有祂知道。我在这里,顺从祂的心意、得蒙祂的保守、接受祂的训练、按着祂的时间。」

这是慕安得烈面对患难的「四部曲」:感谢、信靠、仰望、等候。顺从神的心意、得蒙神的保守、接受神的训练、按着神的时间。神保守对祂忠信的人,凡仰望祂的必不至于羞愧。

基督是我们生命的目标,是我们人生的典范。神要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。我们所求的往往是舒适安逸,但是神要更多的在我们身上显露祂爱子的形像样式。祂的美善、慈爱和纯洁。主是真葡萄树,我们是连结于祂的枝子。祂如何,我们在这世上也如何,所以我们的心态要改变。

最后,我们以雅歌4章16节的经文作为彼此的勉励:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

愿我们把神的话存记在心,时刻仰望主。

《无人像耶稣这样爱顾我》

让我向你述说主耶稣的宝贵,
祂是我最忠信朋友不改变;
让我向你述说祂如何改变我,
无人像祂救我脱离众罪炼。
无人像耶稣这样爱顾我
,无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,
主爱我何等大哉!
当我陷在罪中,耶稣来寻找我,
那时我心中充满失望、痛苦;
主用祂慈爱大能膀臂怀抱我,
引导我走上那永生的道路。
无人像耶稣这样爱顾我,
无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,
主爱我何等大哉!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你赐给我们健康、幸福和日光,更感谢你让失败和痛苦,做为我们的人生导师教导我们如何奋斗。你说“那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”主啊,你是信实的,我们纵然失信,你仍然可信。求主更新我们的心意,调整我们的眼光,用你活泼的道启发我们,光照我们,叫我们从人生的祸福里面,看见你的美意。当主按着你至高的主权,给我们的人生一些患难和苦炼的时候,求主加给我们忍受刀斧雕凿的力量,预备我们的心,使我们能够在百般的试炼中喜乐。你许可至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀,你的作为使人敬畏。我们要因你的慈爱和你丰盛的救恩赞美你!愿你引导我们进入你一切的真理,叫我们在地上见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月2日 旷野吗哪

为主冒险

全年读经:民数记[26–27] 马可福音[8:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇24节诗人说:“你的法度,是我所喜乐的,是我的谋士。”神的法度是我们的谋士,指教我们走智慧的道,引导我们行正直的路,愿我们天天亲近神,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主冒险》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》11章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:希伯来书11章1-12节

【来11:1】 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
【来11:2】 古人在这信上得了美好的证据。
【来11:3】 我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。
【来11:4】 亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信仍旧说话。
【来11:5】 以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。
【来11:6】 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
【来11:7】 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。
【来11:8】 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去。出去的时候,还不知往哪里去。
【来11:9】 他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒,雅各一样。
【来11:10】 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。
【来11:11】 因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。
【来11:12】 所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

背诵默想金句:

「没有异象,民就放肆。」——箴言29章18节

灵修短文:《为主冒险》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们常常因为看见了什么才去冒险。信心第一必须要有异象。信心看见亮光,然后跳跃。信心来自异象和盼望!有力的信心产生于瞥见所望之事。

我们能这样说:大多数没有美好盼望的人,是因为没有精彩的异象,因此他在属灵的事上就不敢大胆冒险。盼望既微小就产生不了伟大的行动。

在我们的地平在线,看不见发光的灯塔,看不见新耶路撤冷,因此就肯像中古骑士一般的出发去探险。

在「所望之事」上,我们需要改变。我们的心意要更新而变化,并且是天天心意更新。我们思想的顶端,要有广大、高贵的「可能性」充满在我们的想象中。在我们平淡,一点也不诱人的地平在线应当升起充满色彩,不会消退的永恒盼望。

一个人如果不敢大胆尝试任何事,他就是一无用处。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为主冒险》

「人不可能成为英雄,除非他先成为信心的英雄。」希伯来书十一章提到许多信心的伟人,这些如同云彩的见证人,他们以神为可信的,结果神的「信实」和「大能」在他们「信心的行动上」得到证实。

拦阻我们冒险的就是心里的「不可能!」没有大胆地冒险,最终将一无所获。船停在码头,港口是最安全的,但那不是船被制造出来的目的。

创立「宣道会」的宣信博士(Dr. A. B. Simpson),很注重自己的灵命,一生忠诚地为主做工。他写了一首很有名的诗歌「开到水深之处」。在这首诗里,他鼓励信徒在灵程上要进深,不要老是停留在岸边观看,而要进到水深之处。歌词如下:

一、上主之慈爱犹如极大海洋,辽阔渊深无可限量;

开到水深处解脱缆离边岸,驶入上主丰富恩海洋。

二、可惜有多人只站在海岸边,浩浩大洋徒自观看;

终不敢挺着身冒险去探索,也不愿开到深水中间。

三、另有人尝试只离岸不甚远,畏惧不前停泊海边;

浊浪与秽波濒濒冲此边岸,使他们常被污水溅遍。

四、圣徒应开到大海洋深水处,此处纔见丰盛救恩;

驶入到上主慈爱生命海洋,就必知上主富足大能。

副歌:开到水深处,呵!快离开边岸;

开到开到主慈爱大海洋,此处潮水流涨。

我们要在神的话语中进深,在神的旨意中进深,在神恩典和能力的“经历”中进深,在成圣的生活中进深,使人看出我们的长进。

不错,水深之处,有未知的凶险,忽然起的风浪会让我们害怕。但是鱼群在那里。水深的地方绝不安全,但主说「开到水深之处」,这是主的吩咐,我们岂能继续安逸在岸上不敢出海?彼得若是没有信心,依从主的话,把船开到水深之处下网,又怎能打上两船的鱼?

宣信博士说:「今天基督徒最需要认识的,并不光是“地上位上成圣”的真理,而是“基督住在我们里面”的经历。」

今天你是否肯「依从主的话」,试试主呢?宣信博士立志作安静人,立志要得主的喜悦,并且立志不在基督的名被称过的地方传福音,他愿意接受更困难的工作。因为他寻求的不是能力,而是全能者。他愿意作「恩典流通的管子」,愿意在神手中作「彰显主恩和荣耀的器皿」。

今天我们如果有「敢于接受挑战和不畏艰难的勇气」是神的恩典,是因为主的恩与我们同在,使我们敢于冒险。我们问题常常是「试都还没试,就已经放弃。」在「容易的」和「艰难的」工作中,我们常常先选择容易的。结果让自己失去「接受挑战」和「不畏艰难」的勇气。马太福音28章18节,主已经说过:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」今天主既然给了我们机会去支取祂的能力,经历祂的丰富,我们岂可让自己的一生贫贫穷穷的过去呢?

主耶稣复活之后,彼得在蒙召的地方,再一次经历神迹。约翰福音21章1-6节记载:「这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现;他怎样显现记在下面。有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。天将亮的时候,耶稣站在岸上;门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说:“小子!你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。」

彼得又一次打了满网的大鱼上来,这一次是和好几个门徒一块。当他们把网拉到岸上,根据约翰的回忆:「那网满了大鱼,共一百五十三条」。约翰连数字都记得清清楚楚的,还附注「鱼虽这样多,网却没有破。」彼得知道是主,心里充满对主的敬畏和赞叹。这是主耶稣死死里复活以后,向众门徒第三次的显现。

今天当我们凭信心回应主的呼召,依从主的吩咐,把船开到水深之处,就是给自己机会认识基督,晓得祂复活的大能。主欣赏我们以实际的行动,展现对祂完全的信心。神的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。

大卫面对非利士巨人歌利亚的骂阵,他勇于冒险,结果用一块小石头就解决了这个巨人。大卫何以有这样的胆量?因为他以神为可信的,他信那应许他的是信实的。「信心」是跟着「事实」来的,是建立在「事实」的根据上;大卫一信,经历就跟着而来。

但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌,宁愿被尼布甲尼撒王扔在烈火的窑里,也不拜尼布甲尼撒所立的金像,因为他们信神的大能,神能将他们从烈火的窑中救出来。这种信心的跳跃,甘愿将自己的灵魂交在神手里,就能够不被惧怕征服。

美国好莱坞知名导演梅尔.吉勃逊拍过一部电影《钢铁英雄》,又名《血战钢锯岭》,是取材自第二次世界大战,美国一位基督徒军医,戴斯蒙.杜斯(Desmond Doss)的故事。这位军医士官杜斯获得了美国最高军事荣衔──国家荣誉勋章。在所有得到这个荣誉的军人里面,只有他是拒绝拿枪的。

自受训期间杜斯就让长官困扰:「你不能拿怎么上战场呢?他说:「我上战场不是为了杀了,而是为了救人。不能因为我不拿枪,就不能效忠我的国家。」那他只能当医务兵了。在训练营地,同袍见他拒绝拿枪就嘲笑他,跟他过不去,看他读经祷告就冷言冷语的笑他、讽刺他。

结果在冲绳岛惨烈的战役里面,他穿梭于枪林弹雨之间,冒着生命危险救了70多位受伤的士兵,把他们送下山治疗。他一面救人,一面祷告说:「主啊,求你赐我力量,让我再多救一个人!」因为他英勇无畏的付出,不顾自己的性命,他得到了以前批评他的那些军人的敬重和感激。那些被他救出的人也对他怀着同样的感激之情。他们说:「想不到,最后救我们一命的是他!」

这个平日他们捉弄的名叫戴斯蒙.杜斯的基督徒,成了他们的垂死边缘的救星。他认真的做神所喜悦的事,不管别人怎么说。他宁愿为义受苦,也不愿在信仰的路上退怯。结果美国国会以最高的荣勋章来表扬他。那些曾经毁谤他的人,后来一个一个感谢他。过去轻看他的,如今尊重他,以他为荣。他的故事还被拍成电影,继续激励人。

弟兄姊妹,没有一个爱主的行动是不用牺牲,不用冒险的。但「为了主」这三个字,能把水变为酒,把卑贱的金属变成精金,使它有非凡的价值。因为这是为主做的。

当司提反勇敢为主作见证,犹太人就要置他于死地。因为他们不明白律法的总结就是基督,他们不明白司提反不是要夺走他们的信仰,而是把真实的信仰还给他们。他要向他的同胞指明,那条称义的路,是借着信神的儿子耶稣基督。神已经叫祂从死里复活,给万民作可信的凭据。祂就是他们的祖宗亚伯拉罕所仰望的。结果司提反被人残暴的用石头打死。还是少年人的大数人扫罗,还站在旁边欢喜;又看守害死他之人的衣裳。

想不到,保罗以后自己作了福音的使者,不但被人用石头打,还被人用鞭打、被棍打,性命时常受到威胁。甚至保罗说:「我是天天冒死。」可以参看哥林多前书15章31节。但既然「神救众人的恩典」,已经显明出来。神又将「劝人与祂和好」的职分赐给了他,保罗就不以性命为念,也不看为宝贵。

本仁约翰在所写的《天路历程》里,写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着「我当做什么才可以得救?」他的家人认为他神智错乱,直到遇见传道人把福音传给他,他才如释重负的走上天路。保罗说:「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?」

保罗勇敢传道,将自己的颈项置之度外,为主耶稣基督的名,不顾性命,因为知道他所信的是谁。哥林多前书15章30节,保罗提到一句话:「我们又因何时刻冒险呢?」保罗何以能够将自己时刻置身于险境?答案在哥林多前书15章22节:「在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。」

保罗时刻带着复活的盼望。腓立比书1章21节,保罗说:「因我活着就是基督,我死了就有益处。」腓立比书3章21节,保罗又说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」

这是保罗在风险中的把握。他的心时常坦然无惧,因为他持定永生,他有伟大的盼望,主已经指示他「未见的事」。在最幽暗的低谷中,他仍信靠神的引导,因为他知道他属于何方。

今天若是你满心相信神奇妙的能力、无穷的智慧、以及丰富的恩慈,无论遇到任何事情,你的心都能够平静。求主赐给我们为祂的名「勇敢行动」的勇气,主吩咐我就行,主差遣我就去。

美国旅行布道家凡斯.海夫纳(Vance Havner,1901-1986)曾说:「一个松软、被保护的基督教,害怕困难、孤单,不愿意面对风暴及冒险攀高,将会终老于油腻、污秽,顺应社会潮流的牢笼。」怕人、怕苦、怕羞、怕累,最后就是让自己在信仰上裹足不前,不冷不热。但恐惧加上祷告,就生出勇气。

最后我用威廉.克里的一句名言,作为我们彼此的勉励:「要期待神成就大事,更要试图为神做大事。」

《敬畏主,祂必带路》

你不要忘记,专心仰赖耶和华,
你不要依靠你的聪明。
你不要忘记,敬畏耶和华,
远离罪恶,祂必将路指引。
得智慧的人便为有福,
得智慧的人胜得银子。
你一切所喜爱的不足与比较,
敬畏主,祂必带路。

请我们一起祷告:

「主啊,帮助我们不继续被这个世界塑造,而是把心归向你。帮助我们留意“所望之事”。你要我们思念上面的事,不是地上的事;我们常常忘了自己的身份,把眼光放在自己的软弱、有限上。你说:“惧怕人的陷入网罗,惟有依靠耶和华的必得安稳。”你要我们依从你的话。主啊,你应许赐福的话,一句也不会落空。你掌管万有,介入历史,因为你是主。你不要我们胆怯的过了一生,而要我们作得胜者,丰丰富富的进入你永远的国。主啊,没有冒险就没有成果。求主不叫我们困在给自己设限的牢笼里,而是照着你的旨意引导我们,叫我们敢于奉献,勇敢委身,更多的运用信心。好叫我们离开世界的时候,不是带着遗憾,而是被你的喜乐充满。不是带着羞愧,而是见证你所应许“更丰盛的生命”。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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