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2018年4月10日 旷野吗哪

每一件事都是针对我


全年读经:撒母耳记上[15–16] 路加福音[10:25-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您跟着旷野节目一块灵修一起亲近神。《申命记》32章12节经文说:“耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。”神独自引导我们每一个人,祂要使我们乘驾在地的高处,让我们在一切所行的事上都认定祂,将一切忧虑都卸给祂,愿主天天用至圣的真道,活泼的圣言对我们的心说话。

今天我们要思想的灵修题目是:《每一件事都是针对我》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》42章29-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的路》

《神的路》

1.神的路最美善,虽我不明了,
为何忧愁试炼,常把我环绕
主用各样方法,炼我像精金,
故我顺服信靠,我慈悲父神。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
2.神的路最美善,计划我前途,
我愿时常依靠,凭他手搀扶;
无论黑暗光明,平安无忧虑,
主是我避难所,我永不恐惧。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
3.神的路我最爱,惟祂能引导,
我全心投靠祂,甜蜜且安好;
灾害不能临到,平安无烦恼,
我要永远靠主,祂至圣至宝。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

读经:创世记42章29-36节

【创42:29】 他们来到迦南地,他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他,说,
【创42:30】 那地的主对我们说严厉的话,把我们当作窥探那地的奸细。
【创42:31】 我们对他说,我们是诚实人,并不是奸细。
【创42:32】 我们本是弟兄十二人,都是一个父亲的儿子,有一个没有了,顶小的如今同我们的父亲在迦南地。
【创42:33】 那地的主对我们说,若要我知道你们是诚实人,可以留下你们中间的一个人在我这里,你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
【创42:34】 把你们的小兄弟带到我这里来,我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样,我就把你们的弟兄交给你们,你们也可以在这地作买卖。
【创42:35】 后来他们倒口袋,不料,各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就都害怕。
【创42:36】 他们的父亲雅各对他们说,你们使我丧失我的儿子,约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。

背诵默想金句:

「我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」——腓立比书1章12节

灵修短文:《每一件事都是针对我》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们若不经过艰难的地方,在生命中便学不会倚靠的功课。这些困难临到的时候,我们不要像雅各那样说:「这些事都和我作对。」我们要鼓起勇气攀登这艰难山,说:「这些都是信心的机会!」

诗人弗林特(Annie Johnson Flint)有一首诗,写得非常动人,大意说:「我不愿意失掉人生里那些艰苦的事,以前我经过岩石便全身战栗,遇到悲伤、惧怕、失败、错误,都叫我发抖;但我知道这些事都试验我的信心和忍耐,立好坚固的基础,在上面建筑墙垣,使我步步上升,直升到颂赞之塔。」

「路旁的芳草虽然柔软如茵,清凉的树阴,虽然可以卧下休息,美丽的鲜花虽然怒放出馨香之气;但是,我不能在这些东西上建造,也不能在沙土上动工,地震来了,这些都要倒塌。我要把我的房屋建筑在粗硬的盘石上,使它永久站立。」

你的品格会在危难中表现出来;在试炼中,我们隐藏的潜能便显露出来了。神在试炼中与我们同在,比叫我们脱离试炼更好。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《每一件事都是针对我》

有句话说:「平静的湖面,训练不出干练的水手。」巨大的危机和变故,可以成为造就伟人的契机。隐藏在人心灵深处的潜能,只有当巨大的压力、非常的变故,又或者重大的责任来到的时候,才能展现出来。

神知道过于顺利的日子不会使人振奋,也不可能给人带来「苦尽甘来」的喜悦。反于身处绝境,拿走身边一切可依赖的,最能激发人的潜能。障碍和缺陷能将人塑造得更完美。许多身体有残缺的人,为了补救先天的不足,结果靠着仅有的努力奋斗,反而比起常人,能够有卓越的表现。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」人处在一帆风顺时,不容易发现自己真正的才干。孟子说:「人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。」人往往要犯了错误,然后才懂得改好;要心中受困,思虑不通,然后才开始奋发振作;要看人脸色,仔细听别人说话,才能醒悟通晓。

一切太过平顺、自满自足,人的潜能就不容易被激发出来。没有经历过挫败的人,根本不明了成功的滋味。但是经历失败,面对现实,仍然有坚定的意志和决心,勇敢面对困难,就容易成功。

神给旧约圣经创世记里的雅各,改名叫「以色列」,然而全能神的作为奇妙是雅各不测透的。神许可雅各心中愁烦,坏消息接二连三的来到。创世记42章36节,雅各对他的儿子们抱怨;「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」或说「这些事都和我作对,都针对我来。」

弟兄姐妹,你有没有曾经这样抱怨过?好像每一件事都不如意,都故意跟你过不去。你想这是「偶然」的吗?其实真相不是这样,就像雅各的经历一样,事实绝对不是他所想象的那样。当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。雅各见埃及有粮,就叫儿子们下埃及去籴粮,使他们可以存活,不至于死。

雅各只让约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮,不让弟弟便雅悯去,因为恐怕他遭害,他要把这个便雅悯牢牢的抓在手里。为什么?他以为约瑟已经死了,以为这个儿子早就没有了。真相却是约瑟还在,并且作了埃及国的宰相,还给他生了两个孙子。但雅各不知道,他怕便雅悯会出什么事,所以不让他去。

当时约瑟已经是埃及地的宰相,手握大权。约瑟想要见到弟弟便雅悯,见他的十个哥哥们出现在买粮食的人群中。约瑟认得他的哥哥们,但他的哥哥们却认不出他来。他就以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把十个哥哥里的二哥西缅扣留下来作人质,让其它九个哥哥带粮食回去救家里的饥荒,要他们把他们口中所说的「小弟兄」带来,才能把西缅交还给他们。

听见这样的要求,雅各起先严严拒绝,说:「我的儿不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事。他已经失去约瑟了,只怕再失去便雅悯;可是那地的饥荒很大,先前从埃及带来的粮食不久就都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。

犹大要求父亲打发便雅悯和他们同去。并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!」

雅各在万分无奈的情况下最终愿意放手,把最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。但他只希望便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来。完全不知道「那人」就是他以为早就不在的约瑟。

本来雅各悲观的对他的儿子们说:「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」好像每一件事都是针对他。

雅各只看见自己和他的儿子们,没有看见神。所以他怨言里只见「你们」、「我」,「你们」、「我」,神不见了。事实上神已经在创世记35章11-12节应许过雅各:「我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。」

弟兄姐妹,要留意神说了什么,神没有说什么。不要看环境,心中妄疑、怪东怪西,用无知的言语使神的旨意隐藏。不要在愁烦中把神和神所应许赐福的话给忘了。要坚心依靠神,有因信而有的乐观,相信神应许赐福的话一句都不会落空。不要怕从环境而来的压力,宣信博士说:「什么地方有磨擦,什么地方就有能力。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

环境并没有失控,当便雅悯被带到了埃及去后,约瑟为了试验哥哥们爱弟弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯,就吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。等他们籴完了粮,出城还没有走多远,约瑟所派的家宰就追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。

约瑟对他们说:「你们作的是什么事呢?」这时,犹大出来承担责任,他说:「神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的(就是便雅悯)都是我主的奴仆。」但约瑟坚持:「在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

这时,犹大把家里的情形向约瑟据实以告,说父亲疼爱这个小儿子,这个孩子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。而且他已经为这个小弟兄向父亲作保,若不带他回来,就在父亲面前永远担罪。犹大求约瑟让他留下来,代替便雅悯作奴仆,叫便雅悯能和他的哥哥们一同回去。约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们:「我是约瑟」。

圣经说:「他的哥哥们他面前都惊慌了。」约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

十个哥哥们连同弟弟便雅悯从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,兴冲冲的告诉他,说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,所以不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了。」雅各开始相信约瑟还活着,他接受儿子们的说词,约瑟还活着,并且作了宰相,想趁着未死以先,赶紧去见他一面。

雅各的心不用「冰凉」的,他应当把盼望放在那位「在伯特利向他显现过的神」身上,心里有属灵的期待。罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

神用看不见的双手在引导、安排、保护。当雅各在歌珊地与约瑟相认的时候,父子久别重逢之情自不在话下。约瑟见到雅各,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」

神所赐的恩典,远远超过雅各所求所想,雅各愿意将便雅悯交出来,让九个哥哥们把他带走。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,还见到了约瑟的面,更想不到的是,神还让他看见他的两个孙子。这完全超过雅各的期待。神精心的布局,完美的安排,让雅各好像「作梦」一般。雅各到最后,死期临近了,他扶着杖头敬拜神,向神全然降服。

我们很多时候就像雅各一样,埋怨环境,哀叹人生的境遇。殊不知每一件和我们作对的事,每一件针对我们的事,最终会给我们带来益处。神是「雅各的神」,祂定意要赐福给那些像雅各一样,与祂较力,奋力抓住祂的人。神要为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。

神给雅各改名叫「以色列」,我们是神的以色列民;要对神的全能有信心,在不如意的境遇里耐性等候神。以赛亚书64章4节,经文说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」今天我们舍不得失去,把很多自己看为重要的事紧紧抓在手中。

弟兄姐妹,「全地的美物都是你们的。」不要舍不得。要放下次好的,才能得到神所赐「最好的」。约瑟留在雅各身旁,继续当雅各受宠的儿子固然好,但是神在约瑟身上有更好的安排。

神鉴察我们、认识我们,祂知道我们真正的需要,祂看见我们里面的潜能。「苦难显才华」,神要显明约瑟是「与弟兄迥别」的人,祂不是把约瑟留在迦南地,而是让十个哥哥把他卖到埃及。人会做错,神不误事。我们不要因为事不如意埋怨神,而要因为神要成就的美事赞美祂!

今天神要显出我们拥有怎样的品格。品格不是宗教,而是普世一致的标准,并且铭刻于每个人的良心之中。人生好像一个舞台,保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」重要的不是我们遇到了什么事,而是我们对这些事情的反应。当事情好像跟我们作对的时候,不用恐惧忧伤,而是谦卑求问神,思想神要我们学到的功课。

神是使人有盼望的神,我们不要糟蹋苦难,不要白费忧伤,而要让这一切成为造就我们,提升我们品格的机会。求神赐给我们在困境中所需要的信心,使我们有正确的观点。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你向我们所怀的意念是赐平安的意念,你的路最美最好,虽然许多时候我们并不明了。你要培养我们知足、忍耐、感恩和温和的品格,要我们学会饶恕、同情和谅解。主啊,感谢你,借着约瑟的遭遇,让我们看见你奇妙的工作。主啊,我们知道好品格能使仇敌羞愧,使错怪我们的人闭口无言。你所命定的时间和你带领我们方法奇妙,是我们想不到,测不透的。帮助我们正面看待你所给的试验,用信心去承受一切临到我们不如意的环境。你是一生牧养我们的耶和华,我们信靠你全智和美善的本性,我们的心因你欢喜,我们的灵以你为乐。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月9日 旷野吗哪

为了耶稣!


全年读经:撒母耳记上[13–14] 路加福音[10:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。”有人说:“一个心中有圣灵,手上有圣经的人,他就一无所缺。”神按着自己的形象造了我们,祂也必建立我们,祂爱我们不但赐下祂活泼常存的道,也赐我们悟性可以学习祂的命令,愿神每天用启示的真理引导我们被造的理性,使我们蛮有属天的智慧,走在神所指示的生命路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《为了耶稣!》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:马可福音14章1-9节

【可14:1】 过两天是逾越节,又是除酵节。祭司长和文士,想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。
【可14:2】 只是说,当节的日子不可,恐怕百姓生乱。
【可14:3】 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
【可14:4】 有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?
【可14:5】 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。
【可14:6】 耶稣说,由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。
【可14:7】 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以。只是你们不常有我。
【可14:8】 她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。
【可14:9】 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

背诵默想金句:

「有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。」「屋里就满了膏的香气。」——马可福音14章3节 约翰福音12章3节

灵修短文:《为了耶稣!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

马利亚愿意人知道,她做这件事完全是为耶稣!只是为耶稣,没有一点自己和别人的成分混杂在里面。马大也服事,但却不是完全为了祂,或许是为了尊重耶稣,但也为其它人而做。法利赛人西门接待耶稣,但他同时也招待别人,但马利亚所做的唯独只为耶稣。当门徒为着马利亚所作的感到反感的时候,耶稣看出他们的意思,就说:「为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。」(马太福音26章10节)

耶稣了解耶稣对彼得说:「你爱我吗?」彼得回答说:「主,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的小羊。」(约翰福音21章15-17节)

出埃及记2章9节,经文记载:「法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”」

为了祂忠诚的弟兄,在作计划、卖东西、算帐、写信的时候,总是说:「是了为耶稣!」忠信的姐妹,在缝衣服、铺床、烧饭、打扫的时候,也总是说:「是为了耶稣!」

整天,手一直摸着看不见的基督;整夜,把做完的工作带到主这里来,求主祝福。

主啊,你为我受伤,为我钉死,愿你使我的思想、言语、行动尽都为你!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为了耶稣!》

美国知名的牧者陶恕牧师曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」约翰福音12章3节,约翰接着说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

马利亚趁着耶稣坐席的时候做了这事。主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。但门徒没有任何预备,不但没有为耶稣的受死作准备,他们还在彼此争论谁为大。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候,马利亚拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上。

马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏几乎要花上普通工人一整年的工资,是非常昂贵的,在当时可能是顶级的、最好的。约翰特别指出这些香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者记载了盛香膏的是一个「玉瓶」,换句话说连瓶子都很值钱。是份量十足,至贵的真哪哒香膏,是「真」的、「纯」的,值三十多两银子。门徒都知道「那个很贵」,想到它的「价」。但马利亚想到的,是它的「值」。她做这件事情是多么值得。

我们爱不爱耶稣,爱耶稣有多少,耶稣都知道。你舍得给耶稣,舍不得给耶稣,耶稣也都晓得。我们能够乐意奉献,把从神而得的献给祂,是神的恩典。我们在神面前只是客旅、是寄居的,没有带什么来,也不能带什么去。爱主,用所得的尊荣祂,把最好的献给祂,是理所当然的。

马利亚完全奉献,毫不保留。当盛香膏的瓶子打破的时候,整个房间里香味四溢。看重「价钱」的人,说「唉呀!何用这样的枉费呢!」

什么叫「枉费」?意思就是「给得太多了,超过了必需的。」「你怎么给耶稣这么多?你不用给他那么多,你倒一点点给他就好了。你给太多了,枉费了!」是这个意思。

弟兄姐妹,我们对主就是这样,有太多保留,舍不得。主看重我们「有没有尽我们所能」,祂不会要求我们作超过我们所能做的,不会要我们去作我们根本做不到的事。

我们常常是利用主,不肯好好爱主,不肯好好把主当主。我们心里常常只有自己,没有主。很多服事做到最后,动机是为了自己,而不再是为了主。我们常常高举自己,坚持自己的意见,而把主冷落在一旁。这个世界是不爱耶稣,不要耶稣作王的。在世人心里,耶稣从未有过当有的地位。但真正认识主的人,知道祂是万王之王、祂是万主之主。知道祂所承受的名,是超乎万名之上的名,天上地下所有的权柄都赐给祂了,天下万物都是祂的,祂是主,我们就会乐意为祂献上所有。

马利亚做得对,不但「对」,而且做得「美」,她所做的在主看来是一件美事。她是因为「爱主」而做的,她做这事是单单为了主。单为主,全为主。

我们很有「经济头脑」,尽可能用最少代价,去换取最多的恩典。我们奉献是奉献,但是把次好的、把不要的,拿来奉献,这是对神的轻蔑。我们不是「不能」,而是「不肯」,不肯把最好的献给主。

马大不是「单单」为了主,她就心里忙乱,甚至怪耶稣看见她妹子留下她一个人伺候,不在意么?要耶稣吩咐马利亚来帮她。在马大心里,耶稣只是客人「之一」,她名义上是接待耶稣,但不是专为耶稣。结果她为许多的事,思虑烦扰。

哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」马利亚很爱主,她把该忙的事都忙完了,也坐在耶稣脚前听祂的道。耶稣来不是单单为了吃饭,祂有很多心里话要跟大家说。路加福音9章51节提到:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」

耶稣为何而来,路加福音9章22节,耶稣说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」马利亚知道耶稣要受苦,祂要被杀,她为了主的安葬事有所预备。当马利亚把整瓶至贵的真哪哒香「通通」用在耶稣身上的时候,门徒中有几个人看了心中很不喜悦,说:「何用这样枉费!」他们就向那女人生气。

这时,主耶稣说话了。主说:「由她罢;为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。」马利亚所做的,耶稣看为恰当。马太福音26章12节,主接着说:「她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。」

马利亚是「趁着机会」做了这件事情。我们要知道,耶稣的死,并不是普通的死。祂死是为了世人的罪而死,包括你和我,是为了成就父所预备的救恩。当主耶稣受难的时候,祂在十字架上断气,已经是下午三点钟。亚利马太的约瑟放胆去见彼拉多,求耶稣的身体。彼拉多再三确认耶稣死了,才把耶稣的身体赐给约瑟。等亚利马太的约瑟和尼哥底母才把耶稣的身体安葬,太阳一下山,就是安息日。按着律法,安息日什么工也不可作,直等到七日的头一日。

当七日的头一日,清早黎明,妇女们带着所预备的香料,来到坟墓前,看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。她们想要献上他们的香料,已经太晚了,因为主已经复活了。

所以爱主、服事主要把握机会。过了时机,你再想要奉献、想要给主用,已经太迟了。马利亚作了我们想作而不能作的事,她将这香膏浇在耶稣身上。耶稣说:「是为我安葬作的。」试问,我们曾为耶稣的死作过什么?如果孙大中有机会对马利亚讲几句话,我说:「马利亚,如果可能,再买更好的香膏,因为主配得。」但我相信马利亚已经买了最顶级,最好的香膏了。我们没有能作的,马利亚为我们作了。

主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」主把「马利亚所作的」,和「传福音」连结在一起。据说以前上海怀恩堂的戚庆才牧师,在他的布道聚会中,一定要先讲马利亚所做的,才开始布道。

为什么主要我们往普天下传福音的时候,无论在什么地方传这福音,也要述说马利亚所行的呢?我想因为我们传福音容易灰心冷淡,但想到马利亚对主极至的爱,所作在主身上的美事,我们心里就重新火热起来。我们要学习马利亚爱主的心,她及时的奉献、完全的奉献,毫无保留倾倒在主耶稣身上,主是多么的欣赏。

马利亚眼中只有主,她为了主有备而来。今天很多服事有没有果效,关键就在于用不用心,有没有尽力。一个没有自己,只有主的人,他对主的爱和委身,会深深影响这个世界。「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

英国有一位寡妇,她苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以为她的孩子能为主殉道为荣耀。

不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续两个哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。一日,寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你会不会后悔?」

寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」之后她作了一个祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

世人说:「要好好为自己打算。」结果抓住的并不是主自己,我们所得着的不是主的心意,我们为自己保留的,为自己所做的就一无价值,都要失去。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

有一首诗歌叫「献上最美」,歌词说到:

「请听救主呼声“献上最美!”处卑微或升高,主自分配。

尽你才力所能,不为求赏,只求为恩主,不求人称扬。

凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。

我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」

倪柝声弟兄说:「为己无所求,为主求一切。」主所要的是「忠心」,我们可能一生做不了什么轰轰烈烈的大事,但在每一件琐碎的小事上显出忠心,无论作计划、作卖卖、算帐、写信都是为了主;缝衣服、铺床、烧饭、打扫也是为了主。

马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭,打扫清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

主不轻看任何一件对人有益的小事,轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们,看我们在「小事」上对祂的态度。哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」

凡为主所作的都蒙福,作得及时、作得美,把主所交付的事尽心作好,作完这一件,再作下一件。主没有保证我们一定成功,但主喜悦我们为了祂所作的。愿我们在一切善事上多结果子,为主的名多多显出爱心,用我们所作的尊荣爱我们、为我们舍命的救主。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天
为你为你,我费多年,为我,你费几天
3.我父光明之家,我的荣耀宝座
为你,我都撇下,来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
4.为你,我受痛苦,过于你口能述
受了极大辛楚,救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
5.为你,我从天家,为你,我已带来
救恩无以复加,赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,你带什么给我
为你为你,我带许多,你带什么给我
6.主,我献上生命,和我所有时间
完全听你使令,脱离己的锁链
为我为我,你的全休,为你,我弃所有
为我为我,你的全休,为你,我弃所有

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢再一次将马利亚所作的带到我们心中。今天当我们省察教会里面的氛围,是否满了膏的香气?主啊,那是毫无保留的奉献,是因为尊重你、爱你、为你作的。主啊,你配得这样的爱,配得我们将最好的献给你。你爱我们,为我们舍了自己,我们爱你是理所当然的。你喜悦我们诚心爱你,将自己献给你。主啊,马利亚所作的让人惊讶,甚至引人论断。但是她的用心,她甘心付的代价被你欣赏。她一句话也不说,默默的把一件美事做在你身上,单单讨你的喜悦。你肯定她,她的心意就满足了。你要我们往普天下去传福音,喂养你的小羊。若是我们在你的圣工上感到疲倦灰心,求主的爱火再一次焚烧我们,使我们甘心爱你所爱的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月8日 旷野吗哪

祂能体恤


全年读经:撒母耳记上[10–12] 路加福音[9:37-62]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神恩典的时间。《约拿书》2章7节先知约那说:“我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华,我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。”无论在任何时候或在任何地方,当我们呼求神的时候,祂就垂听,救我们脱离一切患难,愿我们的心紧紧跟随主在人生的任何路途上,都不偏离祂,神必用祂右手的能力扶持我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能体恤》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》4章14-5章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有你真好》

《有你真好》

你爱着我,这样一个不完全的人,
你陪伴我,在不容易走的路上,
我不怕黑夜,也不怕忧伤,
因为你同在,拭去我的泪水,
带领我的前程,不再彷徨。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
我的烦恼抛向云霄。
我爱你主,你是完美无瑕疵的神,
我愿跟随,一生一世永不后悔,
你为爱降生,更为爱牺牲,
我要歌颂你,宣扬你的美名,
让世人都知道,有你真好。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
亲爱耶稣,有你最美好。

读经:希伯来书4章14-5章10节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。
【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。
【来5:1】 凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭。(或作要为罪献上礼物和祭物)
【来5:2】 他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】 这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。
【来5:5】 如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说,你是我的儿子,我今日生你。的那一位。
【来5:6】 就如经上又有一处说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
【来5:7】 基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。
【来5:8】 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】 他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。
【来5:10】 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

背诵默想金句:

「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」——以赛亚书53章7节

灵修短文:《祂能体恤》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督是平民出身,祂知道我们的需要,祂会同情我们。富人不能体贴穷人的难处,他们对「为日用饮食」劳碌没有概念。「粮食涨价」对穷人意味着什么,他们也不能理解。我们若把一个非平民出身的人摆在统治的地位上,他必然不懂治理的艺术。然而,我们伟大荣耀的耶稣基督是出自民间,所以祂知道我们真正的需要。

耶稣在我们之前就因试探而受苦。祂代替我们的软弱,担当我们的疾病,祂为我们忍受一切,当祂因走路困乏,就坐在井旁。祂深知贫穷,圣经记载「耶稣饿了」。祂深知居无定所之苦,因为狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,身为人子的祂却没有枕头的地方。

弟兄姐妹们,你不能去的地方,除了罪恶之地,基督在你之前都去过。祂去过那里,并且帮你把路修平了。祂为你进入坟墓,好使那里成为被救赎的百姓尊贵的卧房,他们把劳苦的外衣脱下放进一旁的衣橱,穿上永生的礼服。

我们去的地方,立约的使者已经作了我们的先锋。我们要负的重担,已经放在那位称为「以马内利」的肩头上。

基督的道路比我的更黑暗更难行,祂已经先我受过苦,我还能抱怨吗?亲爱的弟兄姐妹们,鼓起勇气吧!基督已圣化了这条路!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂能体恤》

一个从来不知贫穷滋味的大富翁,永远无法体会穷人的困难。一个未曾经历患难的人,不能了解与体谅那些在痛苦中的人。如果要真正能体恤某人,除非我们与这人有类似的经历,才能从心里产生真正的同情。

耶稣基督是神的爱子,祂从父出来,到了世界;祂从天上降下来,道成肉身,住在我们中间。祂甘愿限制自己的神性,凡事受试探与我们一样,只是他没有犯罪。以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。祂全然满足了神对人最高的旨意。耶稣生在穷苦的家庭,祂像根出于干地,生长在被人藐视的拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫,被人轻视的环境下长大。祂和我们一起经历「成长」的过程。圣经说祂「渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。」

祂一直是那位永生的神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿虚己,甘愿在人性上限制自己,凡事和我们一样。祂虽是全知的,路加却说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」换句话说,祂的「智慧」是渐渐增长的。

祂虽然是神的儿子,是无所不在,超越时空的,但是却甘愿受时空限制。当祂在拿撒勒的时候,就不能同时在耶路撒冷。圣经记载,「耶稣饿了」、「耶稣渴了」、「耶稣枕着头睡着了」。记载耶稣洁净圣殿发了义怒,记载耶稣心里忧愁,耶稣心里叹息,甚至记载「耶稣哭了」。

圣经三次记载耶稣流泪。首先,约翰福音11章35节,经文说:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为祂听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里,死了已经四天了。耶稣哭,除了因为祂素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。祂知道他要行一个神迹,就是使死了四天的拉撒路从死里复活。但即便他叫一个人从死里复活,那些硬着心法利赛人、祭司长、那些不信的犹太人,仍然不肯悔改,不但不悔改,还因为祂所行的神迹定意要杀祂。耶稣为人的心硬,不肯听劝而哭。

第二次,耶稣哭的记载,在路加福音19章41-44节:「耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上;因你不知道眷顾你的时候。”」

耶稣为耶路撒冷常常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到他们这里来的人哭。路加福音13章34-35节,耶稣说:「我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!看哪!你们的家成为荒场留给你们。」耶稣为耶路撒冷成哀哭,祂愿意我们知道关系我们平安的事,明白神眷顾我们的时候。

第三次,耶稣哭没有记载在四本福音书里,而是记在希伯来书5章7节,作者提到:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主。」

耶稣在哪里大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主呢?在客西马尼园里。耶稣可以免死,因为祂完全没有罪;但因为祂爱我们,甘愿为我们的罪舍己。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」

主耶稣知道祂要在十字架上舍命。约翰福音12章32节,祂说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

父能救祂免死,但是祂甘愿顺从。马太福音26章39节记载:「耶稣俯伏在地,祷告说:”我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」「这杯」,就是神「烈怒的杯」。耶和华在忿恨中所发的烈怒,是极可怕的。耶稣不愿意暂时和父分开,不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候;但祂原是为这时候来的。祂完全顺服,说:「父阿!愿你荣耀你的名。」

马可记载,耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时,就「惊恐起来,极其难过」。耶稣需要「惊恐」吗?耶稣需要「忧愁」吗?需要「难过」吗?祂是神的儿子,完全不用承受这一切。但祂取了人性,凡事与我们认同。

祂是真神,是那位充满万有的,却取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂是为了救拔亚伯拉罕的后裔,亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」,祂完全能体恤,因为当祂降生之后不久,紧接着就要逃避希律王的屠杀。让父母亲带着,逃往埃及,住在那里,祂完全知道什么叫作「难民」,因为祂一出生就作了难民。祂知道人生的艰难,祂体恤人生的苦难,先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」主知道什么叫作被人轻视,祂知道什么叫作被人顶撞。祂知道什么叫作被人欺压,被人出卖。

希伯来书的作者说祂「凡事与我们一样。」祂离开荣耀的宝座,放下尊贵富足,为我们成了贫穷。祂是神的儿子,却乐意与人同住,祂知道人肉身的有限。祂在人性的受苦,在肉体上和我们一样困乏,好叫我们知道祂能体恤我们的软弱。耶稣「凡事」受过试探。祂所受的试探涵盖各个层面,在各样时间里,只是祂没有犯罪。因为祂来不是要自己的意思行,乃是要按那差祂来者的意思行。马太福音20章28节,耶稣说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

没有一句旧约的预言,是祂没有应验的;没有一项父所交付的工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。希伯来书5章8-10节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

耶稣基督的顺从、舍己,就成了我们得救的根源。以赛亚书28章16节,经文说:「主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。」

当我们的主尽诸般的义,受约翰的洗之后,立刻被圣灵催到旷野,受魔鬼极厉害的试探。耶稣为何要受试探?祂受试探是要得胜魔鬼。祂要站在人的地位上得胜,要照圣经所说「伤蛇的头」,祂要粉碎撒旦的权势,除灭魔鬼的作为。

今天我们喝「主所喝过的杯」,受「主所受过的洗」,要知道主都已经先为我们尝过。当我们与主一同受苦的时候,我们的苦不要成为怨言,而是要成为祷告。不要看为羞辱,乃要看为荣耀。希伯来书4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

我们所经历过的苦,主都经历过了。祂知道一切,因为祂自己曾经被试探而受苦,而且祂能搭救被试探的人,我们可以在祂面前全然开放,坦然无惧的向祂倾心吐意。把一切的苦情都告诉祂,把自己不能背负的重担卸给祂,把我们的心事,心中挂虑尽情向祂吐露。祂要安慰我们的心,也要擦干我们的眼泪。

「同情」的相反就是「冷漠」,对人无动于衷,好像与我无关。主耶稣对我们不是这样,祂甘愿成为我们中间的一份子,就是为要经历我们所经历的。我们的软弱失败,祂能体恤,祂不会责骂我们,不会定我们的罪,而是倾听我们的呼求,温柔的指正我们,并且随时巧妙的医治我们。

弟兄姐妹,唯独主能体恤,唯独主能解忧,唯独主能医治,也唯有主能使我们得享安息。人的帮助是枉然的,也是不能指望的;我们只有蒙神帮助,才能到今日还站立得住。主缠裹我们的损伤,医治我们的软弱,祂用无微不至的爱来爱我们。

你孤单吗?耶稣比你更孤单。你困倦吗?耶稣比你更困倦。你贫穷吗?耶稣比你更贫穷。祂都知道,你不用自怜,而要相信当你到祂这里来,必能得怜恤,蒙恩惠,作为及时的帮助。你的事不能向神隐藏;你的问题不会比神的爱更大;你的困难不会超越祂的恩典。所以只管定晴仰望主,欢喜走天路,因为祂已经胜了世界。

《你孤单吗?》

1.你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单;
祂曾降生成为人子,受尽凌辱和苦难。
祂曾孤单在城镇间,曾孤单在加略山;
未见一人与祂分担,试想祂心何凄惨!
2.你困倦么?真困倦么?耶稣比你更困倦;
祂曾困倦在那晚间,祂曾困倦不能眠。
大声祈祷汗如雨点,跪在客西马利园;
终背苦架往各各他,走完世路功成全。
3.你贫穷么?真贫穷么?耶稣比你更贫穷;
飞鸟有窝,狐狸有洞,惟独祂常奔西东。
从未安身,走遍乡城,宣传天道人不从;
想祂生在客店马棚,葬在他人坟墓中。
4.你担重么?真担重么?耶稣比你担更重;
祂能担当你我忧伤,安慰你我苦心衷。
祂曾亲身背负重担,头戴棘冕历忧伤;
祂曾被挂十字架上,为救你我进天宫。

请我们一起祷告:

「主啊,当我们疲累的时候,干渴的时候,饥饿的时候,辛劳工作的时候甚至受人顶撞、受人欺压的时候,感到与你如此亲近。因为你凡事给我们作了榜样,你经历过这一切;你忠于天父,遵行天父的旨意,作成祂的工。你能体恤我们的软弱,并且继续在父的右边替我们代求。主啊,罪从一人入了世界,死就临到众人。全世界都卧在那恶者的手下,你知道罪给人间带来的阴影,死给我们心灵带来的忧愁和惊恐。你照父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你从不拒绝无助者的呼求,你也不推却义人的祷告。你知道我们真正的需要,凡劳苦担重担的人,只要到你这里来,你就使他们得着安息。求主坚固我们甘心为你受苦的心志,叫我们顺服神的旨意,靠你的恩典打过这场美好的仗,跑尽当跑的路,守住我们所信的真道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月7日 旷野吗哪

谁是你的牧者?


全年读经:撒母耳记上[7–9] 路加福音[9:18-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》17篇第5节诗人大卫说:“我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”让我们脚步稳稳地踏在神的路径上,愿神坚立我们专心倚靠祂的心志,不被诸般的患难摇动。保罗说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”但有主与我们同在,我们只管放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《谁是你的牧者?》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者,我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边
我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷,我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶和华是我的牧者。」——诗篇23篇1节

灵修短文:《谁是你的牧者?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

谁是你的牧者?耶和华。啊!朋友,这是何等奇妙的声明!耶和华天地的主,万物的创造者,宇宙在祂的手中是极显微小的。这样的一位大能者是你的牧者,负责照顾你、保守你,像牧人照顾保守羊群一般。若是你的心真正充满着以上的意念,你就不会再有惧怕和担忧,因为你有这样一位牧者,还会缺乏什么?

暮色笼军了大地和海洋,来,进入圈内,我的群羊,四面虽有危险和豺狼,休息吧,我必终夜守望!休息吧,恬静的休息,圈外寒风怒张;休息吧,直到东方黎明,在阳光中走上青绿的草场!

牧人负羊群的负责,不是羊群要负牧人的责任。最糟的莫过于,许多时候我们以为自己又是羊,又是牧人,我们又要顺从,又想要领导。当我们了解到耶和华是我的牧者,祂负我的责任,祂在我前头行,并且必有恩惠慈爱随着我,我的心将是多么快乐啊!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《谁是你的牧者?》

谁是我的牧者?那位在自己有生命的「自有永有者」是我的牧者。约翰福音5章26节,主耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」约翰福音10章11节,耶稣又说:「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」

彼得前书2章24-25节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

我们是神所造的,是祂草场的羊,是祂手下的民。为这个缘故,我必不至缺乏。祂一生牧养我,引导保护我。祂爱我,愿意与我分享祂的丰富。祂不但救了我,并且更新改变我,引导我走在祂所定的义路上。祂保护我、管教我、安慰我,使我面对死亡的时候,能够时常坦然无惧。祂认识我、了解我,并且量着我的步伐慢慢引导我。祂知道我何时需要躺卧,何时需要安歇。约翰福音1章16节,使徒约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

为什么叫「恩上加恩」呢?因为神随着祂「创造」和祂的「护理」把普遍恩惠赐给我们。

虽然你不信有一位上帝,祂还是常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你饮食饱足、满心喜乐。因为你是祂所造的,所以祂以恩慈待你,厚赐百物给你享受,给你各样美善的恩赐和各样全备的赏赐。

今天我们有健康的身体,聪明的头脑,有得货财的能力,有工作的技能,都是神所赐的。就连不信耶稣的科学家,和反对神的哲学家,他们科学的成就,思考的能力也是神所给的。但结果他们不是荣耀神,而是反对神,这是「恩典的误用」。

马太福音:5章43-48节,主说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

不敬畏神的人把上帝当作威胁,并且眼中不怕神。人有一点点能力就要建巴别塔,就开始有「人定胜天」的傲慢。但神只要把人的口音变一变,让人的言语彼此不通,人就要背字典背得半死!神只要收回一样恩赐,不向人施恩,人就完全瘫痪。中国古人早就知道,「顺天者昌,逆天者亡。」人用脚踢刺是难的。

神丰富的恩慈、宽容、忍耐,是要领我们悔改。使我们因耶稣基督得救,在祂的「道」里面合一,在祂的「灵」里面合一,在祂的「爱」里面合一。

第二个恩是什么呢?就是「救赎恩惠」。「普遍恩惠」是为了我们的生活,但「救赎恩惠」,神所赐的救恩却是为了我们的生命。「普遍恩惠」叫我们活着,「救赎恩惠」叫我们得救。「普遍恩惠」叫我们吃喝饱足,满心喜乐,但是没有救赎的果效在里面,没有「永生」在其中。

约翰福音6章27节,主耶稣对那些「吃饼得饱」来找他的犹太人说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。」

「普遍恩惠」是给每一个人的,但是「救赎恩惠」是在神儿子里赐下的,不是给每一个人的。「普遍恩惠」是「暂时」的,当人离开世界就结束的,但「救赎恩惠」是一直到永远的。

旧约圣经创世记里的以诺不从人的情欲,只从神的旨意,与神同行三百年,创世记5章24节,经文说:「神将他取去,他就不在世了」。神的恩典保守以诺,使他出污泥而不染。希伯来书11章5节,作者说:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

亚当背约犯罪,就亏缺了神的荣耀。神把我们召来,要在我们中间得荣耀,祂借着基督在我们心里行祂所喜悦的事,在各样的善事上,成全我们,以后才把我们接回祂的家里。

感谢神,什么是「福」?神所拣选为自己产业的,能承受神国的,那民是有福的!诗篇32篇1节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」诗篇106篇3节,诗人说:「凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。」

我们之所以能够有能力遵守公平,常行公义,是因为神用爱子的宝血把我们「赎回」,使我们不再是蒙昧无知,放纵私欲,任意而行。而是成为圣洁,无有瑕疵。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

神能将各样的恩惠,多多加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样的善事。最高形式的善,就是把人带进神的国度。这一切都不是我们凭自己能做什么,而是神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,使我们脱离败坏的坑,甘愿洁净自己,将自己交在祂手中,作祂恩典流通的管子。

我们原本是被困在罪中的失败者,神用祂的大能改变这一切,叫我们能靠祂得胜有余。尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切「都不能」叫我们与神的爱隔绝,靠着主我们足能得胜。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

凡事神自有主张,都有最好的安排。苏佐扬牧师有一句名言:「红海面前自有路,约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话,靠主过信心的生活。神的带领必定精彩,祂能在敌人面前为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上。在我们遇到困难的时候,祂会使我们有基督的忍耐,有基督的温柔。

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们传福音被下在监里,却在夜间歌唱、靠主刚强,因信心里得坚固。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不是在艰难的环境中忧愁叹息,而是唱诗歌颂赞美神。他们相信神心里有智慧,且大有能力,不会叫他们枉然受苦。纵然在敌人面前,主能把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,使我们与祂有甜美的灵交。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路,与祂同行的人是多么有福。主使我们常享属灵的盛筵,我们的生命因此不再贫穷。不但脱离贫乏,并且主使我们的福气满出来,可以流到别人的生命中。约翰福音7章37-38节,经文记载:「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」

感谢神,使我们心志改变一新,不再只是要领受,而是常常能够与人分享。在行走天程的时候,我们越来越能够确信,神以永远的爱我,祂应许赐福的话一句都不会落空。祂的恩典够用,并且祂的慈爱比生命更好。我们原是尘土,如今成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

祂用厚恩待我,厚赐百物给我享受,我若是感到缺少智慧,可以尽管向祂求。祂是厚赐与众人,也不斥责人的神,祂必定把我所缺少的智慧赐给我。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

诗篇138篇8节,大卫说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」神必成全关乎我的事,无论「今生」或关乎「永恒」的事,祂在十字架上说:「成了!」祂必带领到底。

祂是良善正直的,祂不但立定义人的脚步,并且还要指示罪人走正路。纵然我们一时失脚,也不至全身仆倒,因为主会用手搀扶我们。神不但拯救祂的百姓,并且赐福给祂的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。

弟兄姊妹,我们不能做自己的牧者,自己牧养自己。一生牧养我们的是神,我们是祂造的,也属祂的。我们不能把指望放在别的人、事、物上,因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦就增加。「别神」也包括我们自己。神的工作只有神能作,我们连用思虑使自己的寿数增加一刻钟,这种最小的事都作不到,别的事就更不用说了。我们以为「人定胜天」,只要你生一场病,就发现自己什么都不能。神不施恩,人就是徒劳、就是枉然劳力。

感谢主,我们不是自己的牧者,而是主的羊,祂爱我们,祂的供应总是及时,祂的保护永远周全。在在祂的牧养之下,我们不再瘦弱,而是灵里健壮,能够奔跑、踢跳。

澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社,告知他们当周主日证道的题目,因为澳洲的报纸会登载这些消息。牧师告诉报社人员,说:「本周主日讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方说:「这就是完整的题目吗?」牧师回答:「这就够了。」

结果,报社弄错了,周末报纸登出,「某某教会本周主日证道题目是,“耶和华是我的牧者–这就就够了”。」牧师读后对这位报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意,因为那正是他那一天的讲道所要强调的。

愿我们都像大卫一样,一生在神面前存诚实的心,看自己是主的羊,以神为我们的牧者。愿我们的心紧紧跟随神、依靠神,让祂每天领我们到生命水的泉源。一生一世饱尝主恩的滋味,认识主的美善,在祂的恩典中欢喜踊跃。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的牧者,在任何时刻都是,在任何地方、任何处境都是。主啊,想到你作我们的牧者,我们就一无挂虑,心中感到无比的甜蜜。你是我们的亮光,是我们的拯救,是我们性命的保障,我们还怕谁呢?我们每天跟着你,听你的声音是何等有福。你没有任凭我们如羊走迷,各人偏行己路,而是把我们领回你的羊圈。你已经分别虔诚人归你自己,你在我们众人心里成了有荣耀的盼望。你所拣选为自己产业的那民是有福的!你乐意借着我们使多人归义,归回到你的羊圈,帮助我们与你同心同行,勇敢起来服事这一世的人,使他们也认识你、归向你。帮助我把所听见的存在心里,天天在你的道上长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月6日 旷野吗哪

在河边扎根


全年读经:撒母耳记上[4–6] 路加福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》2章6节所罗门说:“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明,都由祂口而出。”《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行祂命令的,是聪明人。”神是信实可靠的,祂的作为完全,祂所行的无不公平,祂命定祂的约直到永远,让我们做蒙神赐福,在世的日子被神眷顾的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《在河边扎根》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章7-8节;12-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

读经:耶利米书17章7-8节;12-14节

【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《在河边扎根》

摘自考门夫人《谷中清泉》

与树木生长最有关系的,莫过于看不见的树根;与基督徒灵命生长有关的,莫重于祈祷。先知耶利米用比喻说:「栽于水旁,在河边扎根。」

经过大旱之后,小树都枯死了,大树却仍能存活。因为它的根伸到丰沛的泉水里。一个扎根于水旁的基督徒,容易胜过那些足以让软弱信徒绊倒的诱惑和试探,因为他的根深入到了生命河的水中,在干旱之年,他的叶子也不枯干。他藉与神的密切的灵交,借着读经、默想,找到了那永不干涸的泉源。

英国伦敦罕普顿宫里有一株著名的葡萄树,多年使管园的人失望,因为它的样子虽然好看,但所结的葡萄却很少。某年,这株葡萄竟出人意外的结出许多上好的葡萄来。管园的想要明白是什么原因,就刨开土,察看树根。结果赫然发现它的树根穿过河岸,伸到泰晤士河里,无怪乎能结出大量的果子来。

信徒要结果子,也要在隐密处与神深入交通,像树根吸收水分。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《在河边扎根》

有一篇《灵命日粮》的灵修短文,作者提到,「我有一位朋友,他住在美国蒙大拿州一个宽广平原上的农庄里。前往他家必须经过一条漫长的路,道路两旁尽是寸草不生的黄土,一片死寂。当车子驶近农庄时,你定会发现眼前的景色与先前的形成强烈对比,郁郁葱葱的树林,茂盛生长的植物,到处生机盎然。这是因为有一条河流流经这块土地,使生长在河岸两旁的植物,都得到源源不绝的滋养。」

基督徒如栽在溪水旁的树,被圣灵所引导,按时候结果子。我们知道最强壮、高大的树,都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎下,树身才能够挺拔,枝干才能够开枝散叶,按时候结果子。什么时候我们用虔诚敬畏的心,把神的话读进心里,什么时候就是我们灵命复兴的开始。

约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。神不但用真道生了我们,还要用真理使我们成圣。

或许有人问:「人被神的灵感动,所写下的经典为什么叫作圣经?」不是因为它里面不记载肮脏污秽的事情,而是它的本身是至高的神「圣洁」性情的流露。人性的丑恶、一切的败坏及软弱、尽都摊在神的鉴察之下。罗马书15章4节保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,句句见证神信实不改变的本性。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」因为有神的话,我们在患难中可以得着安慰。因为有神的应许,我们在困苦中可以得着盼望。

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。在是非不分的年代,神的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以讨祂的喜悦。

诗篇12篇6节,大卫说:「耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」箴言30章5节,经文说:「神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。」神的话语纯全洁净,存到永远,仰望神的话,就能使我们能渡过干旱之年,但那些作恶违背圣约的罪人,就被人用巧言勾引,去信从虚谎,在神的道上跌倒。

神已经用祂的大能,将一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们了。我们若甘心听从,必吃地上的美物。神应许「守着这些便有大赏。」马太福音7章24-25节,主耶稣说:「凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。」

出于神的话,没有一句不带能力,照着去行,就结果增长。主的话就是灵,就是生命,相信、接受,就在我们生命中建立我们,使我们根基稳坚。什么时候我们想起神的话语,我们就得着安慰。想起神的话,我们心里就有指望。那些将神的话语放在心里,存在意念中,时常思想的人有福了。什么时候我们认真的在神的话语上扎根,就能够过试探。诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

主耶稣在「撒种的比喻」里面提到有几种听道的类型。其中一种是,「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」所以「扎根」是很重要的。有的人听了道感觉很好,当下欢喜领受,但是心里没有根,不过是「一时」相信,没有深入,也没有追求。信得很肤浅,并不「深知所信」。

有些在基督徒家庭里长大的孩子喜欢说:「我爷爷是牧师,我爸爸是传道,我舅舅是长老,我叔叔是执事。」那是「他们」,不是你。那是「他们」的信仰,不一定是「你」的。可能你的家人个个敬虔爱主,但是你有没有好好在神的道上追求呢?有没有在救主耶稣基督的恩典和知识上长进呢?无论我们有多么伟大的属灵长辈,我们仍然要自己去经历神,认识神,才能建立真正的信心,拥有个人的信仰。

闽南教会有一句俗话形容好的基督徒家庭,「一代清,二代明,三代清明。」但也有俗话形容丢失信仰的基督徒家庭,「一代不清,二代不明,三代行踪不明。」第一代信得不清楚,第二代只有信仰的外表仪文,到第三代连这仅存的外表形式也不要了,完全走回世界。约翰福音15章16节,主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

今天我们之所以会渴慕神,是因为神向我们施恩,使我们的灵魂苏醒。我们信了主以后还要继续追求,继续明白,继续长进。神已经在我们心里动了善工,停止生长就是腐朽的开始。恩典的成长必定拦阻腐败的成长;谦卑愈成长,骄傲就愈减少。我们越是清心仰望神,越爱主,私欲就越少,也越容易和世界分手。

「在恩典上长进」,意味着要对神的恩典有正确的回应,不是徒受恩典,白占土地,空有枝叶,而是明白神的旨意,与祂的心意一致。歌罗西书2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

我们蒙了重生,不能一直停留在初信的开端,而要深入,要进到神的话里面,照主的话而行。诗篇119篇165节,诗人说:「爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。」

人被造是要「靠神的话而活」的,使徒行传17章28节,保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎祂。」人不信靠神,就是离开了活水的泉源,选择活在毫无生机的环境里。那些倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神的,在干旱之年就满心愁苦。若把信心寄托在人的身上,就会时常随着风雨飘摇。倚靠自己的能力,生活中的压力,各样的考验就会威胁他的灵魂,让他感到虚空、枯干。

试问,今天你盼望些什么?你寄望于哪些事情?你把你的心交给谁?那些事情与神在耶稣基督里所赐下的救恩相比,都是微不足道的。

神指示先知耶利米:「但是倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。」那些信靠神,活在基督里的,神就成就祂所要成就完美的工作。

当神许可的干旱、炎热的年日来到,那些以祂为盼望,等候祂的人,就像栽于水旁,在河边扎根的树那样。因为树根得到充分滋润,即高温不退,旱季长久,仍能结出果实。在最恶劣的环境中,仍能屹立不摇,充满活力。

创世记49章22节提到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子。」有神的同在和帮助,约瑟在受苦的日子,和遭难的年岁,他的弓仍旧坚硬,他的手还是健壮敏捷。虽然人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。但约瑟倚靠神,仰望神的应许,就能够在试炼中得胜。诗篇105篇19-22节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

约瑟的「生命之树」能够常绿,因为有活水浇灌。出于神的话一句都不会落空。我们要像约瑟这样,有倚靠神的心,仰望神的话,让神的话充满我们,成为我们人生的导航。诗篇81篇10节,神应许说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

神已经预定我们效法祂儿子的模样,哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

神用儿子的灵来引导我们,在干旱之年使我们心满意足,骨头强壮。在神的恩典和大能中,我们能像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。约瑟在七个荒年里,不但不为饥荒所困,反而负责分粮,保全了许多人的性命。

神借着活泼的道孕育我们、改变我们,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们每天用信心把神的恩言存记在心。诗篇119篇37节,诗人说:「求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。」

每天要给自己足够的时间,沉浸在神的话语里,直到完全领悟。神的每一句话,每一个应许,都带着能力,若我们能够存记在心,反复思想,就一定会发旺成长,按时候结出仁义的果子。一个每天渴慕主的话语,愿意侧耳听智慧,专心求聪明的人。主就开他的心,又加给他力量,使他能行善人的道,走义人的路。

神已经预备我们行各样的善事,祂的「恩膏」会在凡事上教训我们,我们或向左或向右,必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」神与约瑟同在,使他所作的尽都顺利;而凡喜爱耶和华的律法,昼夜思想的也是这样。

弟兄姐妹,「时间」是神给我们成长、改变的机会,要爱惜光阴。若你不接受神在你生命里动工,魔鬼就会来支配你。你若不爱真理,虚谎和错谬就会在你心里。当考验来到的时候,你就站立不住。

求主帮助我们不失去向基督所存纯一清洁的心,而是天天存温柔的心,领受所栽种的道,就是能救我们灵魂的道。并且不是单单听道,而是有信心与所听见的道调和,作行道的人,我们的名字就不会「写在土里」,而是「记在天上」,因为我们本是「天上的国民」,始终存着属天的盼望。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你在我们心里动了善工,就必成全这工。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你栽种我们成为公义树,要叫你的名得着荣耀。我们是称为你名下的人,是你所拣选的百姓。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。主啊,我们不能决定自己的未来,但是我们能够留意自己的习惯。我们不能掌控前面的环境,但是我们改变自己在你面前的态度。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。我们再一次将自己交托在恩主手中,求主赐我们谦卑的心、受教的灵,在一切所行的事上认定你。我们思想你的话语,向你求问,你必将你的道教训我们,指示我们走正路。你是群羊的大牧人,我们单单听你的声音,顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月5日 旷野吗哪

得胜有余


全年读经:撒母耳记上[1–3] 路加福音[8:26-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》58章第8节经文说道:“耶和华的荣光,必作你的后盾。”有神的荣耀作为我们的后盾,我们就无须惧怕,神在旷野在云柱火柱昼夜引导祂的百姓,今天我们也会在神的看顾和保守之下成圣,并且经历得胜。

今天我们要思想的灵修题目是:《得胜有余》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量,我的山寨》

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

读经:罗马书8章28-39节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
【罗8:38】 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
【罗8:39】 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵默想金句:

「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」——罗马书8章37节

灵修短文:《得胜有余》

摘自考门夫人《谷中清泉》

罗马书第八章是圣经中很伟大的一章,若是疑云环绕你,你当读它!如果愁苦临近你,这一章将给你适时的信息。如果你软弱了,它将给你力量。如果你失望了,它将以无可逃避的逻辑,重建你的希望!所以常常读它,熟悉里面的真理。它所教导合理的过程和它的必然结论要相信接受,并且活出。它不但应许得胜,而且更胜于得胜。

我们怎能「得胜有余」?美洲印地安人相信每个仇敌被杀,都可增加战士的臂力。同样,胜了试探,也可增强我们属灵的能力,使我们更好的被装备。我们不单只是打败仇敌,并且还把他们掳来变成和我们同一阵线,为我们所用。神要祂的儿女们把风暴变成战车。

痛苦所生的益处,比荣华所带来的益处更大!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《得胜有余》

罗马书第八章是整本罗马书的顶峰。神学家史芬思(Spencer)说:「把圣经比喻成一个戒指的话,罗马书就是其中宝石的部份,而罗马书第八章就是宝石当中所显出光彩。」

主能保持我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂不是要我们「仅仅得救」,而要我们靠祂得胜;不但得胜,而且得胜有余。

曾经有一位长跑选手,在一场比赛里不但赢得冠军,而且还比别人多跑一圈,这叫「得胜有余」。主能带领我们得胜到一个地步,非但不至灭亡,而且还攻陷敌阵,掳掠仇敌。因为祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

也许你因着身体的软弱、疾病缠身,总不见好,使你心生厌倦。也许你被人激动,愁苦太多。弟兄姐妹,不要忧愁,就是在患难中也是要欢欢喜喜的,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

「然而」是什么意思?「然而」就是一个逆转,十字架虽然重,但是主的恩典更多。罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

到了罗马书8章38节,保罗仍然意犹未尽,他寻遍宇宙,要找出看来会使我们与神的爱隔绝的事物,然后,他一样一样的推翻这些事物的可能性。保罗说:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事。」甚至于到罗马书8章39节,保罗再进一步的说:「是高处的,是低处的,是别的受造之物。」好了,所有能补充的都补充了,再没有任何遗漏。穷尽一切所知之后,保罗说:「都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

感谢主,弟兄姐妹「尽管」困难很大,「都不能」叫我们与神的爱隔绝。保罗说:「在这一切的事上」。请留意,是「一切」的事上,没有任何例外。这一切都被爱我们的主逆转了,靠着爱我们的主,我们已经「得胜有余」了!

我们是神的儿女,任何时候都不要沮丧,因为有从神来的帮助,祂的荣耀必作我们的后盾。虽然撒但用尽各种方式来攻击我们,但因着基督的爱,这一切攻击都将成为我们的益处。

荆棘的用处,比宝座的用处更大,因为使我们懂得依靠神,仰赖祂恩典的作为。旧约圣经撒母耳记上三十章记载,当亚玛力人攻打洗革拉,掳走了大卫和跟随大卫的人的妻子儿女的时候,众人心里焦急地放声大哭,直哭得没有力气。大卫作为他们的领袖心里更是焦急。当众人气极败坏的说:「要用石头打死大卫」的时候,撒母耳记上30章6节,经文提到:「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

大卫没有被眼前的困难所击垮,他知道神能保守一切,就算掳走的也能夺回,一个也不失落。果然大卫求问神,之后追上仇敌,把所有被掳走的都夺了回来,一个也没有失落,并且连仇敌所有的也把它掳了过来。

大卫回到洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:「这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。」圣经记载他送礼物给住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;住亚罗珥的,息末的,以实提莫的;住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;住何珥玛的,歌拉珊的,亚挞的;住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」可见大卫掳来的东西有多么丰富。

宣信博士说:「神既然已经在我们生命中动工,且知道我们的处境,我们只要放胆让祂掌权,祂不仅使我们能以得胜者的姿态成就一切事,并且会使我们得胜有余。」他说:「不要担心神离我们而去,我们会失去依靠。我们最大的敌人,就在我们方寸之间。」

诗篇24篇7-8节,大卫说:「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」我们的心要向神敞开,像大卫这样。大卫深知所信的是谁,乃是「有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」

神知道经过逆境考验终于得胜的信心,犹如经过火锻炼的金子,更显宝贵。祂试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。在困难面前我们不需要胆怯懦弱。只管刚强壮胆,把试炼当作得着神的「更丰盛恩典」的机会来欢迎。当我们存着这样的心,「仇敌」就变成了我们的助手。看似反对我们的事物,就变成「推动我们前进」的力量。

唐崇荣牧师说:「什么叫做得胜有余呢?比征服者更超越。」他举了一个例子:「以色列人跟腓利士人打战的时候,打打打,打完了以后呢,有一个人就骑到腓利士人的头上,再去打腓利士人,他得胜有余了!因为其中一个腓利士人变成了他的马,他骑在腓利士人的身上去攻击腓利士人。」

弟兄姐妹,你明白这意思吗?美国知名的布道家葛培理牧师,在他的自传里写到,当他第一次去非洲伊索匹亚布道的时候,遇到了很大的难题。当时伊索匹亚两千万人口是由海尔.塞西拉皇帝(Emperor Haile Selassie)所统治。这位皇帝要过问伊索匹亚人民生活的每一个细节,什么事都要管。所以想要开布道会,必须先经过他的同意。

布道团一筹莫展,两位同工来到当地,没有任何管道。当地的宣教士灰心绝望的告诉他们:「此路不通,除非有奇迹发生。」两位同工离去前和大家一起祷告的时候,突然一位伊索匹亚的牧师提高嗓音,引述旧约以斯帖记里的一段经文。这位牧师想起神怎样在半夜里唤醒了亚哈随鲁王,促使他采取一连串的行动,终于拯救了犹太民族免于灭绝的命运。牧师就祷告说:「神啊,你既然能在半夜唤醒波斯王,你一定也能将这一次邀请人来布道的消息通报给国王。」

隔天两位同工收拾好行李,跟柜台结完了帐准备离开旅馆的时候,一位来自北欧的男士刚好走进来,认识其中一位同工。那人名叫托瑞(Torrey)是挪威负责筹备布道大会的委员之一。两位同工把所遇到的难题一五一十告诉他。他听了以后说:「好的,焉知我来伊索匹亚,不就是为现今的机会吗?」原来他跟伊索匹亚有商业上的往来,那一天刚好要和皇太子共进午餐。就这样,三天之后,两位同工在埃及收到一封电报,上头告知:「海尔.塞西拉皇帝不仅批准这次的布道会,而且特许葛培理布道团使用皇家体育场。」不但如此,皇帝还打算下令所有的学校都停课,让青年都去参加布道大会。结果那次布道会是葛培理在非洲布道决志人数最多的一次。本来看起来根本不可能的事情,因为有神帮助,却看见了惊人的好成果。

弟兄姐妹,「然而」靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了!让我们重新坚定我们的信心与荣耀的盼望!或许你在一次战役中失败,但并不代表整个战事都失败。在世上我们有苦难,但主已经胜了世界。在基督里我们已经是得胜者,因为基督已经得胜,我们现在只是在「清理战场」。

有主的同在和帮助,祂成为我们的力量和依靠。我们不仅仅只是忍受苦难的环境,而是更进一步,在苦难中倚靠祂满有喜乐。约翰壹书4章4节,约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」「得胜有余」不单是把对方驱逐出去,并且还掠得对方一切的军火、粮食。基督是主,尊祂为大就必得胜。人生没有意外,也没有刚好,因为一切都在神的掌握之中,每一个步骤神都算好了。

大卫说:「我一生一世必有恩惠和慈爱随着我。」神在我们的生命中施行恩惠,默然爱着我们,保守我们,赐福给我们,祂随时显出恩待我们的凭据。祂照着祂无可比的力量,向我们这些信祂的人所显出的能力,是何等浩大。为这个缘故,哥林多后书7章4节,保罗说:「我大大的放胆,向你们说话;我因你们多多夸口,满得安慰;我们在一切患难中分外的快乐。」哥林多后书6章10节,保罗又说:「似乎忧愁,却是常常快乐的。」

神赐给我们的是「超级」的得胜,祂能使我们凭着那些敌挡我们的人得胜。诗篇3篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。」

因为神与我们同在,祂在我们身上所显的能力是大的,因此,义人应当「胆壮像狮子」。求主帮助我们放胆无惧,无论对抗我们、妨碍我们、拦阻我们的是什么,主都能使我们征服,并且得胜有余!

弟兄姐妹,如果,你常觉得生活贫乏,那不是你真的缺乏恩典,而是撒但蒙蔽你,使你看不见耶稣为你备妥的福气。每一次试探一经克服,你心里就有力量,因为你实实在在知道神如何帮助你。祂不但使你得胜,并且使令仇敌变成俘虏,使障碍成为你灵命成长的踏脚石。并且叫你经历这一切之后,你能在众人面前说:「这一切都不能使我与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主耶稣基督的里的!」

《靠主耶稣得胜》

1.我曾听过一故事,救主如何由天降临,
祂曾舍命在加略山顶,为救我这罪人;
我听到祂在呻吟,流出宝血赎我罪刑,
我即刻悔改归向神,祂使我大得胜。
2.祂曾在世行奇事,显出祂的医治大能,
祂使瘸腿的跳跃行走,使瞎眼能看见;
我呼求祂:“主耶稣,来医治我破碎心灵”
主听我祈求前来救我,使我大得胜。
3.我深知主在天家,为我预备荣耀住处,
遥远望见那明亮彼岸,黄金街碧玉城;
好像听见众天使,仍旧高唱救恩故事,
到那日我必在那边,同唱得胜凯歌。
副歌
靠主耶稣我救主,能得胜到永远,
主慈爱寻找我,赐我赎罪之恩;
我深知道祂爱我,我愿全心爱我主,
主宝血已洁净我,使我永远得胜。

请我们一起祷告:

「主啊,你是使人有盼望的神。你掌管一切,你用厚恩待我,我的心可以仍归安乐。你必照着你荣耀的丰富,使我一切所需用的都充足。感谢你,没有挪走我生活中患难,而是使我在苦难中与你相遇,在苦难中让我更深的认识你,更多的经历你。谢谢你赐下得胜的能力,使我能胜过孤单和一切的恐慌。帮助我天天在你的恩典和知识上长进,叫我因为认识你,时刻察觉到你的同在,就是在患难中也是欢欢喜喜的。愿你的喜乐存在我们心里,叫我们满心称谢你,在世人面前见证你是又真又活的神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月4日 旷野吗哪

宝座中的羔羊


全年读经:士师记[1–4] 路加福音[8:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《希伯来书》3章6节作者说:“但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。”神能帮助我们将起初确实的信心坚持到底,不叫我们误入歧途,不经分辨的盲从,而是忠于祂,无论羔羊往哪里去,都坚定的跟从祂,借着每天的灵修让我们聆听主的声音,更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《宝座中的羔羊》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》23章32-43节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《领我到髑髅地》

《领我到髑髅地》

生命之主,愿祢作王,荣耀都归于祢,
使我莫忘祢荆棘冕,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。
主啊,我甘心又情愿,背十架跟随祢,
救主苦杯我愿分尝,领我到髑髅地,
使我莫忘客西马尼,莫忘我主痛苦受死,
莫忘我主仁爱慈悲,领我到髑髅地。

读经:路加福音23章32-43节

【路23:32】 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
【路23:33】 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。
【路23:34】 当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。
【路23:35】 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说,他救了别人。他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧。
【路23:36】 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
【路23:37】 说,你若是犹太人的王,可以救自己吧。
【路23:38】 在耶稣以上有一个牌子,有古卷在此有用希利尼罗马希伯来的文字写着,这是犹太人的王。
【路23:39】 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说,你不是基督吗?可以救自己和我们吧。
【路23:40】 那一个就应声责备他说,你既是一样受刑的,还不怕神吗?
【路23:41】 我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。
【路23:42】 就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。
【路23:43】 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

背诵默想金句:

「耶和华作王,世界就坚定,不得动摇。」——诗篇96篇10节

灵修短文:《宝座中的羔羊》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督被钉十字架,显然是世间从未见过的大失败,因为没有别的人像他曾经作出惊人的宣告,结果却被挂在木头上,在十字架上受羞辱,被粗鲁的群众嘲笑,正值盛年初期就被剪除,被自己的朋友出卖,被其它的门徒遗弃,甚至还有一位三次发咒起誓说不认识祂。祂为门徒所作感人的离别的祷告,好像没有达到父神的耳中。当祂举目望天说:「父啊!时候到了;愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你。」这祷告似乎再不可能应验了。

好像没有一个人,连最爱祂的人也不明白祂和祂一生所作的事;因此没有一个人因为真正了解祂而同情祂。按着人性说,祂渴望被了解。

你我如果真正跟随救主的脚步,我们也必须冒险的去做世人所看是失败的工作。更难的是,对于有相同信仰的人对你的误解,你也要能满足的接受。直到我们学会了信靠顺服,把结果交给神,我们才明白「我已经与基督同钉十字架」这句听起来糟透了的话,所蕴含的能力和喜乐。

祂已经作王了,作王了,然而让我们不要忘记,祂的宝座是在各各他!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《宝座中的羔羊》

以赛亚书53章3节,先知以赛亚说:「他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。」主耶稣「自己卑微」,祂主动降卑,顺服天父的旨意,不照自己的意思,只照神的意思,好叫经上的话应验。

祂彷佛一个没有地位和权利的奴仆,明明能救自己,却甘愿舍己。祂能救自己而不救,被挂在木头上的时候简直一无所有,连里衣都给人拈阄分走了。祂顺从那能救祂免死的主,直到在十字架上说:「成了!」

弟兄姊妹,今天我们是否看重神所托付完成的任务,还是只顾个人的感受?你说:「没有人了解我!没有人同情我!」因为你的「老我」还没有与基督同钉十字架,你还是为自己活。

耶稣是谁?祂是那位万王之王,万主之主,是英王乔治二世,聆听神剧《弥赛亚》的「哈利路亚大合唱」的时候,要在祂面前恭敬站立的,是东方的三博士跋山涉水前来寻找敬拜的。

耶稣是谁?祂是那位将来在荣耀里,同着千万圣者降临,审判活人死人的王,但是祂身上所散发的却是谦逊的荣耀。当耶稣基督被钉在十字架上的时候,旁边两个与祂同钉的强盗都讥诮笑祂。但是当耶稣说:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不知道。」这句话的时候,有一个强盗看出来,这个人不是普通人,祂就是一如他所宣称的「祂是王」,却像罪犯一样被挂在木头上。他的内心大受感动。路加福音23章42节,经文记载,这个强盗说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」路加福音23章43节,耶稣对他说:「“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”」

清朝的名臣-李鸿章,曾经发过一个问题:「西洋人为什么信奉一个失败的人物?」在李鸿章的心里,耶稣基督是失败的。为什么?因为被钉在十字架上,不能救自己,显然是失败的;既然是失败的,为什么要相信祂呢?

他不明白耶稣外表上的失败,不过是神奇妙救恩计划的一部份。神用祂的爱子「异常受苦」来成就「正常的工作」。用人看为「失败」的办法,彰显祂的能力。

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,神在施恩座上显现的地方,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血。

耶稣是被杀的羔羊,祂背负了我们的罪。祂如同羔羊被带到耶路撒冷城外的各各他山,为我们在城门外受苦,用自己的血叫百姓成圣。当耶稣基督被钉在十字架上,断气之前,祂说「成了」,祂低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」

殿里的幔子怎么会从上到下裂为两半呢?这是神亲手做的,神亲手把圣殿里,圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前。希伯来书6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」

耶稣基督带着得胜人性,复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,祂为我们成了复活初熟的果子,把我们带进神的家里。祂已为我们进入幔内,已经为我们进入天上的至圣所,就是天堂,祂要把我们带进天堂。我们是靠着祂的血称义,也是借着祂免去神的忿怒。彼得称耶稣为我们流的血叫「宝血」。在彼得前书1章19节,他说:「如同无瑕庛、无玷污的羔羊之血。」

为什么叫「宝血」?因这「血」的价值是所有能坏的金银、人间的至宝所不能相比的。利未记17章11节,神指示摩西:「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。」

神指示人赎罪的办法就是用「无瑕疵的无辜动物的牺牲」来遮盖犯罪者所承认的罪。当活物的血倾倒出来的时候,活物就死了,因为活物的生命是在血中。神在旧约指示旧约的选民以色列人,人的救赎是经由丧失「无辜牺牲者的生命」得到的。

旧约中各种「洒血的礼」都是预表要来的基督为祂百姓的罪献上自己,甘愿舍命的救赎行动。以赛亚书1章18节,神说:「你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」这是神在旧约的应许。直到耶稣和门徒在吃最后的晚餐的时候,马太福音26章28节,主说:「因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」我们才明白神真正要做的。

父在创世以前预定我们借着耶稣基督得救,祂在创世之前就定了这救赎的计划,并且逐步启示下来。当耶稣出来传道的时候,施洗约翰指着祂说:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。」罗马书10章4节,保罗说:「律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。」

基督来到人间成了「神的羔羊」。先知以赛亚说:「他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛人手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他;谁能述说他的身世呢?因为他的生命从地上被夺去。」因祂受的鞭伤,我们得医治。因祂受的刑罚,我们得平安。因祂受的咒诅,我们脱离神的忿怒。因为祂的死,我们得着永生的恩典。哥林多后书8章9节,保罗说:「你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」

使徒约翰说:「祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。」我们能到祂那里去,是因为祂先到我们这里来。祂纾尊降贵,道成肉身住在我们中间。希伯来书2章9节,作者说:「惟独见那成为比天使小一点的耶稣,因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。」

主耶稣主动的降卑,祂甘愿为我们成为忧患之子,在人间饱尝孤单。祂是从无止境、无限制的永恒,投身、降低到这个祂所创造、受限制的世间,祂的爱是何等长阔高深!

圣经记载耶稣曾经「惊恐起来」,曾经「心里忧愁」。耶稣需要「惊恐」吗?需要「忧愁」吗?祂是神的儿子。但祂取了人性,与我们认同。祂要我们知道,祂能体恤我们所有的软弱。在启示录里面,约翰看见千千万万的天使,长老和四活物,一同聚集在宝座前俯伏敬拜曾经被杀的羔羊。祂要作我们的牧者,领我们到生命水的泉源。祂要覆庇我们,供应我们,直到我们离世永远与祂同在,安息在祂的宝座前。

「谦卑」是很难学的功课,人总是要往高处爬,不愿谦卑求神的荣耀,而是一味追求今生的骄傲。门徒之间曾凭血气争论谁为大,但保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」路加福音24章26节,复活的主耶稣在往以马忤斯的路上,对两个门徒说:「基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?」

基督要先受害,然后才进入荣耀,先经历受苦才坐上祂的宝座。「自取」的荣耀,「强夺」的荣耀不是荣耀,「谦卑舍己」赢来的荣耀才是荣耀,因为「凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。」高举是从神来的,惟有神断定谁配得荣耀,谁不配。

主耶稣不求自己的荣耀,只求「从独一之神来的」荣耀。祂甘愿像一粒麦子,落在地里死了。约翰福音12章28节,祂说:「父阿!愿你荣耀你的名。」祂来就是为要遵行神的旨意,叫父神的名得荣耀。祂甘愿降到最卑微的地步,甚至受了最不公义的审判。祂存心顺服,以致于死,且死在十字架上。父就将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。腓立比书2章10-11节,保罗说:「叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!」

请留意,父将祂的爱子「升为至高」的这个「升高」是「人性」的升高,因为耶稣的神性已经是至高。在祂降卑过程里,祂的神性丝毫没有减损。而如今,神用右手将祂高举,叫祂作君王、作救主,设立祂作「按公义审判全地」的主。这是祂赢得的,也是祂配得的。希伯来书的作者说:「祂因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕。」

主耶稣爱我们,甘愿为我们的罪舍己。祂舍弃了自己的安全,进入危险当中;舍弃了自己的生命,进入死亡当中;以致那些坐在黑暗中死荫里的人,可以得到拯救。那些生命与神隔绝,远离的人,可以再次得到生命,与神亲近。因为祂勇敢面对死亡的阴影,我们才有永生的曙光。因为祂甘愿舍弃荣耀尊贵的宝座,我们才可以升上高天和祂一同坐席。约翰福音14章12节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」

保罗甘愿为了主的缘故舍弃自己,甘愿不被人理解,甘愿让人们看他如「将宰的羊」。因为圣灵把神的爱浇灌在他心里,他的心时时被基督的爱所激励。他不会因为「感到受伤」而服事不下去。他在缺乏中等候主;在羞辱中仰望主;在极大的争战中倚靠主。保罗「不以性命为念,也不看为宝贵」,使徒行传20章24节,他说:「只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」他深愿像主那样说:「成了!」

主坐在祂荣耀的宝座上,祂深深体会过何谓孤单,深深感受过被弃绝的滋味,而且遭受过罪人的顶撞。主会记念我们因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,和因盼望祂的再来所存的忍耐。我们的尽心,我们的牺牲,在苦难中的表现,为主所结的果子,主都知道。

主不是把羊交给那些大有恩赐的人,而是交给那些爱祂,明白祂的心意,理解祂,愿意跟随祂,与祂同走十架道路的人。让我们效法主,心存谦卑,将罪恶看为羞耻,把十字架看作是我们的荣耀。

《十字架是我的荣耀》

古旧的十字架,是我的依靠,
世人看为羞耻,我看为珍宝,
因着耶稣牺牲,神与我和好,
十字架是我的荣耀。
背起我的十架,天路我奔跑,
世人看为愚拙,我看为荣耀,
不畏魔鬼控告,不怕人嘲笑,
耶稣基督作我中保。
十字架是我的荣耀,
我向黑暗世界来宣告,
十字架是我的荣耀,
我蒙救赎恩典的记号。
古旧的十字架,是我的依靠
世人看为羞耻,我看为珍宝
因着耶稣牺牲,神与我和好
十字架是我的荣耀,十字架是我的荣耀,
(背起我的十架天路我奔跑)
我向黑暗世界来宣告,
(世人看为愚拙我看为荣耀)
十字架是我的荣耀,
(不畏魔鬼控告不怕人嘲笑)
我蒙救赎恩典的记号。
(耶稣基督作我中保)
十字架,十字架,永是我的荣耀
我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血
求主使我近十架,十架流出活泉
从加略山上流下,将我罪洗清洁

请我们一起祷告:

「主啊,借着今天的信息,帮助我们更多的明白“与你同钉十字架”的意义。你知道我们自己纵容自己、自满、自义、看自己过于所当看的。你要我们谦卑像没有地位,没有权利,不被人注意的小孩子,走你所走过的路,以遵行神的旨意为生活的唯一满足和考虑。今天这个社会,人人争取自认为“该有的权利”,却吝于付出自己。求你加添我们信心,叫我们勇于丢弃,好叫我们不被你丢弃。当你差我们去做世人看为没有前途,不够体面,甚至不被人了解,许多时候要经历患难的圣工的时候,求主叫我们有坚定的心志跟随你。求主用你的大能托住我们,将属天的喜乐充满我们的心,因为你在我们里面活着,你是天上的大君王,你的宝座在各各他。愿你坚立我们手所作的工,叫我们心中所羡慕的良善,手中所作的善工,都能荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月3日 旷野吗哪

儆醒祷告


全年读经:士师记[19–21] 路加福音[7:31-50]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》34篇7-8节大卫说:“耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们,你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。”神是我们性命的保障,他要吩咐使者在祂百姓所行的一切道路上保护他们,因为我们是蒙神能力保守的,让我们将一切忧虑卸给祂,放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《儆醒祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》26章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《万古盘石》

《万古盘石》

1.万古盘石为我开,容我藏身在主怀,
因为主留下宝血,洗我一生的罪污,
使我刑罚得赦免,使我罪污得洁净。
2.纵然我尽奋不休,一生流泪永不止,
依旧不能赎罪过,唯有耶稣能救我,
两手空空无代价,只靠救主十字架。
3.当我呼吸余一息,当我临终目垂闭,
当我诞登新世界,到主座前恭敬拜,
万古盘石为我开,容我藏身在主怀。

读经:以赛亚书26章1-9节

【赛26:1】 当那日在犹大地人必唱这歌,说,我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙,为外郭。
【赛26:2】 敞开城门,使守信的义民得以进入。
【赛26:3】 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
【赛26:4】 你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。
【赛26:5】 他使住高处的,与高城一并败落,将城拆毁,拆平直到尘埃。
【赛26:6】 要被脚践踏,就是被困苦人的脚,和穷乏人的脚践踏。
【赛26:7】 义人的道,是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
【赛26:8】 耶和华阿,我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【赛26:9】 夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。

背诵默想金句:

「要将所收的交出来,修理殿的破坏之处。」——列王记下12章7节

灵修短文:《儆醒祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一个敬畏神的亚美尼亚基督徒,负责运输货物到遥远的城里。在所送货的地区没有铁路,这些货物都很贵重,所以这个商人亲自押车。

他所乘坐的是用帆布为屏障的大篷车。这种大篷车可供夜间露宿的,因此给了拦路抢劫的抢匪机会。一天,在夜色的掩护下,几个库德族的抢匪靠近篷车。一切都出乎寻常的安静,车子周围没有警戒的人。抢匪潜近篷车,使他们惊奇的是看见周围有一堵之前并没有的高墙。第二天夜里,他们又发现这道让他们过不去的墙。第三天夜里,他们看见同样的墙垣,但让他们找到了破口,抢匪就进来了。

抢匪的首领觉得很恐怖,不明白这件神秘的事,就叫醒这个亚美尼亚商人,问个明白。他告诉他他这班人如何跟着他,打算抢劫,但头两夜都发现有堵高墙挡车子周围,但今天夜里他们能从一个破口进来。抢匪的首领说:「如果你肯把这其中的秘密告诉我们,我们就不害你。」

商人也很困惑,他说:「朋友,我并没有做什么,让一堵高墙包围我们。我所做的就只是每夜祷告,把我和跟我一起的人交托给神。我完全相信,祂会救我脱离一切凶恶。但是今晚我很累,祷告就比平常马虎。这一定是你们被允许进来的原因。」

这些库德族的抢匪被这个见证所震憾。他们也接受了基督耶稣作他们的救主。这位亚美尼亚商人永远忘记不了祷告之墙会有破口。

你对神的信靠,有无破口?

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《儆醒祷告》

你是否坚心倚靠神,还是心怀二意,信心时常软弱呢?

当耶稣基督用五饼二鱼,喂饱超过五千群众的时候,众人要来强逼祂作王。耶稣先催促门徒上船,先渡到湖那边的伯赛大去,等祂散了众人。耶稣散了众人,把众人送走之后,就往山上去祷告。到了晚上,人群渐散,只有耶稣一人在那里。耶稣独自在岸上,看见门徒因风不顺,摇橹甚苦。夜里约有四更天,耶稣就在海面上走,往他们那里去。

门徒吓坏了,远远看见一个人海面上走,往船这边走过来,还以为是个「鬼怪」,就喊叫起来。耶稣连忙对他们说:「你们放心,是我,不要怕!」门徒认出这是主的声音,就放心了。这时候彼得想要表现一下自己,想要体验一下在水上面走的滋味,就跃跃欲试的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣答应了彼得的要求,说:「你来吧。」

彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

为什么主允许彼得沉下去?因为彼得的信心有了破口。这个「破口」从哪里来的?就是从「看环境」。马太说:「只因见风甚大,就害怕。」神会用「出人意外」的方式保守我们,但是我们要有坚定不移的信心。当彼得在海面上走,一看见风浪甚大,他就忘了主的话,忘了那应许他的是信实的,他一担心,就往下沉。

神的眼目看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人,祂要我们凭着信心求,一点不疑惑。只要我们信祂的应许,专心一意的跟从祂,不看环境,就能跟主走在海面上。彼得若是有信心,是可以经历主极大的能力的,走到主那里去的,但可惜他疑惑了。我们的信心如果不长进,里面的「不信」就会增加。神知道我们的祷告有没有运用信心,还是只是应付一下,心里还是凭经验,靠感觉。以赛亚书43章1-2节,神说:「你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。」

出埃及记15章11节,经文说:「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?」神怎么保护我们,我们不知道。美国大布道家葛培理牧师在他的自传里提到,有一年他在中南美洲的巴拉圭举行布道会,受到当地反对势力强烈的抵制。他开记者会的时候,竟没有一个记者前来,只有一位技术人员来录音。

更糟糕的是,反对布道大会的人组织了规模庞大的游行示威,游行地点就设在距离开布道会的室外足球场,只有几条街的地方,内容包罗万象,包括一万五千名学生在下午游行,还有大型的免费入场的音乐会、舞蹈表演,预晚上七点开始,比布道会早半小时。摆明了是故意「打对台」,要和葛培理牧师的布道会来「较劲」。

这样的安排在许多支持布道会的人心里引起恐慌,许多人担忧起来。弟兄姐妹加倍的祷告,葛培理牧师和同工也为着晚上的聚会不住的向神祈求。结果在没有任何预警的情况下,当天忽然不知从何处吹来一阵暴风。风势极其猛烈,葛培理牧师所住的旅馆房间有的几扇玻璃门,甚至受不住强风,碎了一地。葛培理牧师和几位同工躲到房间最远的角落,以求安然度过暴风。

突然来的暴风和冰雹袭卷这个三十万人的城市亚松森,很多树被连根拔起,电力系统也受到破坏。那些正陆续聚集准备游行的人纷纷落荒而逃,庆典筹备也被迫中断,连反对者从当地的大教堂抬出来的圣母马利亚的雕像也损毁了。为了反对布道会所印制的小册子也都淋湿了。

到了下午五点,太阳出来了;到了快要聚会的时候,场地的电力恢复,人们纷纷来到布道会的会场听葛培理牧师的布道。神用「执行祂命令的狂风」,用气候成就祂的旨意。当地的筹备委员会感到神以「果断精准」的手腕回应了他们的祷告。

弟兄姐妹,我们最该惧怕的是我们对神的信心不足,失去对神坚心的依靠。先知以利亚曾经有过信心的破口,他让心中的惧怕胜过了他,忘了那应许他的是信实的。以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

以利亚听见耶洗别恐吓的话,怕那必死的人,圣经说:「以利亚见这光景,就起来逃命。」亚伯拉罕也曾经信心软弱,听从了撒莱的话。弟兄姐妹,在让人感到紧张害怕的环境中,要信靠那位掌控大局的神,仰望祂施恩的手帮助。

犹大国的第三位君王亚撒,是一位很好的君王,一生向耶和华存诚实的心,行耶和华神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行祂的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,神就赐他平安。使他在位的那四十一年里,犹大国能安享和平繁荣。

以后古实王谢拉率领百万大军,战车三百辆来攻打亚撒。面对古实大军,亚撒谦卑仰望神,诚心求告耶和华,说:「耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。」可以参看历代志下14章11节。

亚撒呼求神、仰赖神,神就显大能帮助他,使古实人败在亚撒和犹大人面前。并且从此一蹶不振,不能再强盛。亚撒又在犹大国里积极的除偶像,端正民间随从拜偶像而来的各种邪风恶俗,包括从国中除去娈童,恢复圣殿的敬拜。

北国十个支派的人,时常心持二意,离弃耶和华的时候,就跑去拜但和伯特利的金牛犊。但是当百姓的心归向耶和华的时候,他们就会上耶路撒冷来礼拜。这些因为看见耶和华神与亚撒同在的以色列人,来到耶路撒冷,重新跟神立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神。而且立下重誓,说:「凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。」圣经说:「他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。」

亚撒趁势「打老虎」,贬了他祖母玛迦太后的位。玛迦是押沙龙的孙女,是拜偶像的,因为她造了可憎的偶像亚舍拉,对犹大国有很坏的影响。亚撒壮起胆来,把她废了,历代志下15章16节,经文提到:「亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。」

但唯一遗憾的是百姓在民间不照神的指示,用私意崇拜的「邱坛」还没有废去。亚撒跨出了信心的一大步,神也大大赐福给他。历代志下15章18-19节记载:「亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。」

后来当巴沙作北国以色列的王,为了防止百姓归向亚撒,开始修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入,并且准备上来攻击犹大。或许是因为太平日子久,亚撒灵里松懈了,不像早年那样,寻求神,仰望从神而来的帮助。而是用自己的办法,透过政治手段,用「贿赂」的方法去解决。历代志下16章2-3节记载:「于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”」

亚撒知道亚兰国和以色列国有盟约,他怕两国联合起来,同谋攻打犹大。就出更多的钱,像跟亚兰进贡一样,请亚兰王废掉与以色列王巴沙所立的约,好让巴沙停止这些军事行动。亚兰王便哈达听从亚撒的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音,和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。

亚撒好像一时解决了问题,但一位先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:「因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧;此后,你必有争战的事。」可以参看历代志下16章7-9节。

当亚撒信心软弱的时候,他就做了胡涂事。他如果专心仰赖神,神就显大能帮助他。但是当他依靠人的时候,神不帮助,他就又会遇到争战的事,受仇敌辖制。

当神差遣先见哈拿尼警告亚撒的时候,亚撒听见神借着先见哈拿尼所说的话,不是悔改,而是生气了。他恼恨先见,就把他下在狱中,囚在监里。这是最早先知受逼迫坐牢的记载。亚撒不但恼恨先见,还虐待一些人民,可能是起来为先知哈拿尼求情的人。亚撒远离神,他的心就变得固执,而且行事愚昧。

历代志下16章12节记载:「亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。」圣经记载亚撒晚年脚上有病,而且病得很重,他却不仰望神,也不求告神,而是转去倚靠人,指望会巫术的医生,也就是巫医。神任凭他,他的病就不得医治。

亚撒信心有了破口,以致行事愚昧为他的晚年留下不光彩的一页。我们要从亚撒晚年的经历作为鉴戒,丝毫不能松懈。哥林多前书10章12节,保罗说:「自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。」

弟兄姊妹,不要让神的保护出现破口,而要将起初确实的信心,可夸的盼望和胆量,坚持到底,倚靠神直到永远。愿主施恩帮助我们,使我们儆醒不倦。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你是永久的盘石,你与敬畏你的人相近,凡诚心求告你的,你必听他们的呼求,拯救他们。你保护一切爱你的人,成全谦卑人在你面前的心愿。主啊,依靠你的人,好像锡安山,永不动摇。众山怎样围绕耶路撒冷,你也照样围绕你的百姓,从今时直到永远。主啊,我们倚靠你,才得施展大能。求主叫我们时时儆醒,警觉离了你,自己就不能做什么。你是为我们成全诸事的神,你的膀臂没有缩短,你的应许从来废去。主啊,无人能胜过你。我们最大的尽力,就是全心倚靠你。你必听我们出于信心的祷告,并且在我们身上显出浩大的能力。我们是你的殿,求主引导我们,使我们察觉自己信心的破口,若有破败荒凉之处,求主帮助我们堵挡破口,恒久警醒,好在争战的日子能站立得住。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月2日 旷野吗哪

安静交托


全年读经:士师记[16–18] 路加福音[7:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着旷野吗那节目一块读经默想亲近神,主看重我们对祂的信心。《加拉太书》3章9节保罗说:“可见那以信为本的人,和有信心的亚伯拉罕一同得福。”愿我们的心每天被主吸引,行事为人都是出于对神的信心,让我们敞开心期待神在我们生命中所要做的事。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静交托》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》46篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠近主》

《靠近主》

1.也许愁云阻挡路程黯淡无光
环境告诉你生命不再有盼望
此时前途茫茫心中痛苦悲伤
何不回转到主的身旁
主说劳苦单重担的人
可以到我这里来我就使你们得安息
赐你出人意外的平安
2.但那黑夜来临光明顿时消失
沿途绊脚事事使你再一次跌倒
朋友父亲离弃痛苦无人扶持
苦难带给你无尽伤害
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光
副歌:
朋友不要忧伤惆怅
苦难可以帮助你成长
跌倒伤害使你更依靠主
使你更接近主的荣光

读经:诗篇46篇

【诗46:1】 (可拉后裔的诗歌,交与伶长,调用女音。)神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
【诗46:2】 所以地虽改变,山虽摇动到海心,
【诗46:3】 其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)。
【诗46:4】 有一道河。这河的分汊,使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。
【诗46:5】 神在其中。城必不动摇。到天一亮,神必帮助这城。
【诗46:6】 外邦喧嚷,列国动摇。神发声,地便熔化。
【诗46:7】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。(细拉)。
【诗46:8】 你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。
【诗46:9】 他止息刀兵,直到地极。他折弓断枪,把战车焚烧在火中。
【诗46:10】 你们要休息,要知道我是神。我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
【诗46:11】 万军之耶和华与我们同在。雅各的神,是我们的避难所。

背诵默想金句:

「你们要休息,要知道我是神。」——诗篇46篇10节

灵修短文:《安静交托》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在镇静里有巨大的能力。一位伟大的圣徒说:「一个知道信托安静的人,便得着一切。」这句话的含意很深。我们明白了这事实,会立即改变我们工作的方式,不再无止境的挣扎,乃是内心能在主的面前「坐下安歇」,让里面圣灵的能力在我们渴求的事上动工。或者你看不出,或感觉不到这种安静的力量,但你要确信,它永远在里面有力的工作着,为你效力,只要你的心灵足够安静到让祂的能力带着你。

信徒生活中有一种安静,犹如小小的麦粒,落在地里死去。此中奥妙难以形容,只有深知休息的人,才能明白其中深意。我的无有,带来神的丰富。

将我们的失败、惧怕、仇敌和前途,都安安安静静的交给神吧!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《安静交托》

昨天刚过「复活节」。复活节是教会每年最重要的节日,每年复活节应当比圣诞节更热烈的庆祝,记念神为我们预备的救赎恩典的成全。

早期教会欢庆复活节不是一天、两天,甚至不是一个礼拜,而是七周,七个礼拜。一直到五旬节。圣诞节是救赎大工在人间实现的开始,复活节才是整个救赎大工的成全和宣告。对于耶稣基督「降生」的日子,容或没有明确的定论,但耶稣基督的受难和复活,是四卷福音书用最多篇幅记载的。全球的受难日、复活节是一致的。

如果耶稣基督没有复活,祂就不是神的儿子,因为祂指示门徒,祂必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。神「不能背乎自己」,如果耶稣说祂「第三日复活」,却没有复活,祂所说的一切就尽都不可信。哥林多前书15章17节,保罗说:「基督若没有复活,你们的信便是徒然;你们仍在罪里。」

基督若没有复活,我们就是徒然相信。罗马书4章25节,保罗说:「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。」

耶稣基督如果没有复活,我们就不能称义。因为神是照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生我们的。基督若没有复活,我们的信便是徒然,我们仍在罪里。但因为祂从死里复活,升上高天,坐在父宝座的右边,我们就知道,我们是蒙了重生,并且在祂里面被父神接纳。

如果基督没有复活,我们只在今生有指望,又何必为祂受苦?就专想地上的事就好了。但因为主活着,祂所说的都是真确的,马太福音5章12节,主说:「你们在天上的赏赐是大的。」我们的指望就不是只在今生,神借着祂的灵已经叫基督复活了。因为主活着,我们的信仰就是活的。主实实在在能洗净、医治我们,祂复活的大能,使我们能面对人生的各种试炼。

当羞辱叫我们丧志,平安离我们而去。当罪疚压制我们的心,当我们感到路途日渐艰难,想到主活着!祂能充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们的心就喜乐了。

因为主活着,先前不信祂的,包括祂的亲人,祂肉身的弟弟们,雅各、犹大都信了。因为主活着,心不坚固的多马,终于相信,不再怀疑。因为主活着,那残害教会最厉害的大数人扫罗,后来成了最热心,为基督的名不顾性命的使徒保罗。腓立比书3章6-8节,保罗说:「就热心说:我是逼迫教会的;就律法上的义说:我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。」

因为主活着,一批批爱主的主仆把福音传给我们,我们也信了。在亚当里,众人都死了。罗马书5章19节,保罗说:「因一人的悖逆,众人成为罪人。」死是因一人而来,但感谢主,为我们预备救赎的福音,在爱子基督里把恩典赐给我们,使我们因祂得救。

因为主活着,主的仆人、使女作工的果效,所撒下的福音的种子,就不因为他们的离世而结束。有人听了福音,在这些仆人、使女还活着的时候没有信,但神已经在他们心里动了善工,已经从母腹里把他们分别出来,时候到了就施恩呼召他们,他们就信了,也愿意照主的吩咐在众人面前受洗。

一切都是出于神,主耶稣从死里复活既是事实,我们务要坚固,不可摇动,因为知道神的应许无论有多少,在基督都是是的;而我们的劳苦,在主里面不会是徒然的。

马丁路德说:「主已经写下复活的应许,不仅在圣经里,而且在春天的每一片叶子里。」回想1517年,马丁路德当要坚守纯正的信仰,把偏离的教会带回圣经,而遭遇极大的压力,随时有性命的危险。据说,有一次有人发现他用颤抖的手在桌上写着:「祂活着!祂活着!」知道「主活着」心里有了确信,马丁路德整个人就恢复了。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」神会做祂要做的事,我们要有信心,不要着急,神在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

每天地球稳定的在转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行着。这一切只有当我们安静下来的时候才能感受到。大自然的能力总是隐含在安静之中,特里萨修女说:「上帝是安静的朋友」。她说:「你看大自然树木花草静静地生长;你看星星、月亮和太阳,它们静静地移动。」

神权能的命令托住万有。主耶稣说:「复活在我,生命也在我。」所以我们要安静,让主的能力带着我们。马可福音9章23节,耶稣对一位寻求祂的帮助,但是信心不够的父亲说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」耶稣在客西马尼园里祷告的时候,祂说到:「啊爸,父阿!在你凡事都能。」

神能,祂的大能「无声无息」地在运行。诸天是藉祂的话而造,万象是藉祂口中的气而成。我们不是做了什么让春天来到。当神所定的时间到了,春天就会来到。以赛亚书40章15节,神说:「看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘;他举起众海岛,好像极微之物。」

神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,我们的本体不过是尘土,没有人能掌控一切,我们的忧愁烦恼在神看来轻而易举。死亡是人生的结局,是生命的尽头,但在神无所不能,以赛亚书25章8节,先知以赛亚说:「祂已经吞灭死亡直到永远,主耶和华必擦去各人脸上的眼泪,又除掉普天下他百姓的羞辱。」

神在基督耶稣里,把永生赐给我们。约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」死亡所带来的危机已经被基督吞灭了、解除了,所以我们「行过」死荫幽谷,就只是一个稳定的行程。因为那带来阴影的「实体」是基督,我们就不用忧愁,只管把自己交托给祂,尽心为祂而活。

你说:「主在哪里?我看不见祂。」弟兄姐妹,「看不见」的比「看得见」的还重要。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

我们虽然不像彼得那样,有三年多的时间跟随主,并且亲眼见过复活的主。但是从彼得的改变,使我们知道,主实实在在是活着的。因为恩典和权能都在祂手中,我们在祂无限的关怀和大爱里可以全然放松。

主不但救了我们,祂还要用祂复活的大能帮助我们、建立我们,使我们内心有稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。诗篇42篇11节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」既然推动宇宙的大能是默默无声的,我们的心也当默默无声,专等候神。今天唯独等候神,我们的心才有安息。神在祂的圣殿中,全地当在祂面前肃静。

诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」想到主已经复活,我们的心就能回复安宁。即便感到「人都是说谎的」,环境令人失望,我们不断的承受重大的压力。但神已经救了我们的性命脱离极大的死亡,我们承认自己无助、无能,神就在我们的生命中彰显祂的大能。

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」生活有压力,尽管向神倾心吐意,神不会看着不管。

在复活节的时候,有一位主日学老师在讲耶稣复活,有一个小孩子就问他:「老师啊,耶稣复活了,祂现在在哪里呢?」老师回答:「升到天上去了。」

孩子又问:「那你有没有看见祂呢?」老师说:「没有。」孩子再问:「没有,那你怎么知道祂是在天上呢?」老师被这孩子一问,一时答不上来了。不过他的脑筋动得很快,就对孩子说:「小朋友啊!我现在要问你一件事,你放学回家,你妈妈在家不在家,你怎么知道呢?」

小孩说:「那容易,我到家之前叫一声妈,她答应我,我就知道她在家了。」老师就对他说:「对。今天之所以知道耶稣在天上,是因为我们在地上祷告,耶稣在天上答应我们。我们就知道祂实在是活在天上,也活在我们里面。」

神会为等候祂的人行事,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人。主耶稣经历受死、埋葬,然后复活,才进入祂的荣耀。神能将历史上最惨痛的事件变为最辉煌的胜利,我们要有信心。

在「神的应许」和「恐惧」之间,我们常常随着情绪选择了「恐惧」,让自己陷入无止境的挣扎。但主已经得胜了,马太福音28章18节,主说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。」神没有留下任何权柄不赐给祂的爱子。我们怕什么呢?主说:「我就常与你们同在,直到世界的末了。」

感谢主!祂无穷的能力始终和我们在一起。「复活节」从来不是只是教会行事历上一个「日子」,而是因为这个伟大的「日子」,我们信服神。对复活的主耶稣充满奔放的热情、属灵的期待,喜乐和盼望。

主耶稣说:「所以,你们要去!」罗马书12章1节,保罗说:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。」「所以」是跟着前面的原因。为什么我们要去使万民作主的门徒?因为权柄在主的手中。为什么我们要献上自己当作活祭?罗马书11章36节,保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。」

因为神在我们身上有一切的主权。我们从来不是孤单一人在战争,也不是独自一人面对生命中的试炼,我们是在复活的主面前行事。出埃及记33章18节记载,摩西对主说:「求你显出你的荣耀给我看。」

诗篇81篇10节,神说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」大卫因着信,面对巨人歌利亚,争战显出勇敢。今天面对生命中的歌利亚,我们一样是循着信心的轨迹,不是胆怯、烦躁,而是期盼更多的「认识基督,晓得他复活的大能。」像保罗在腓立比书3章10节所说。

今天很多宗教的经书里面都有很多的「好教训」,只有圣经给我们的是「好消息」,这「好消息」(福音)是神的大能,继续在信的人身上彰显。只要我们停止心中的焦急,灵里能全然安静,就能看见「统管一切」的神的作为。

让我们感谢神,赞美祂的圣名,将荣耀、权能都归给祂!

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许
在祂没有难成的事
祂应许成全大而难成的事
只要信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要你信靠祂应许。
当听 神声音对你说:
“在我岂有难成的事吗?”
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,
所有的事,在神必能成就。

请我们一起祷告:

「主啊,你坐着为王,直到永远。在世上我们有苦难,但你深爱我们,何时我们转向你、依靠你,在这一切事上就得胜有余。主啊,你活着,帮助我们信心坚固,不看环境,而是定意等候你,把自己担心的事交托给你,一无挂虑。当我们放下自己的工作停止挣扎,你就动工。你能瞬间扭转一切,使你的名在遍地被尊崇。求主帮助我们的心平稳安静,你说使我们胜了世界的,就是我们的信心。主啊,因为你活着,你的应许都是真实的。我们的心以你为乐,愿你加添我们安静等候的力量。用你的道光照我们、清洁我们、更新改变我们,使我们在活人之地荣耀见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月1日 旷野吗哪

坚心倚靠神


全年读经:士师记[13–15] 路加福音[6:27-49]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《罗马书》13章11节保罗说:“我们得救,现今比初信的时候更近了。”我们原是受了圣灵的印记等候得赎的日子来到,彼得说我们是因信蒙神能力保守的人,这是我们属天的身份,主用坚毅的恩惠保守父所赐给祂的人,到最后一个也不失落,让我们更加殷勤,在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进,以致行事为人能够与蒙召的恩相称。

今天我们要思想的灵修题目是:《坚心倚靠神》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》112篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主基督复活》

《主基督复活》

1.听阿天使高声说,哈利路亚!
死亡捆索全解脱,哈利路亚!
天使赞美乐欢腾,哈利路亚!
罪人蒙恩也回应,哈利路亚!
2.祂从阴间已脱出,哈利路亚!
死阿!你钩在何处?哈利路亚!
祂曾死过又复生,哈利路亚!
坟墓!你今有何能?哈利路亚!
3.祂曾死过救赎成,哈利路亚!
毁灭仇敌胜利赢,哈利路亚!
死亡不能拘禁祂,哈利路亚!
祂升高天仇敌踏,哈利路亚!
4.我们与祂同复活,哈利路亚!
与祂高升天上坐,哈利路亚!
与祂一样的高昂,哈利路亚!
脱开地上诸捆绑,哈利路亚!

读经:诗篇112篇

【诗112:1】 你们要赞美耶和华。敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。
【诗112:2】 他的后裔在世必强盛。正直人的后代,必要蒙福。
【诗112:3】 他家中有货物,有钱财。他的公义存到永远。
【诗112:4】 正直人在黑暗中,有光向他发现。他有恩惠,有怜悯,有公义。
【诗112:5】 施恩与人,借贷与人的,这人事情顺利。他被审判的时候,要诉明自己的冤。
【诗112:6】 他永不动摇。义人被记念,直到永远。
【诗112:7】 他必不怕凶恶的信息。他心坚定,倚靠耶和华。
【诗112:8】 他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
【诗112:9】 他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。
【诗112:10】 恶人看见便恼恨。必咬牙而消化。恶人的心愿,要归灭绝。

背诵默想金句:

「他心坚定,倚靠耶和华。」——诗篇112篇7节

灵修短文:《坚心倚靠神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我的窗前招展着束了春装的树枝。一礼拜前那枝上曾结着冰雪,压得好像要折断的样子。我记得有一段时间,它简直不能抬头,我的心里想一定要断了,然而它没有折断,现在它是那样美丽可爱了。

在这个悲惨的世界上,多少人正像我窗前的树枝,结着冰雪。他们的悲伤,好似冰雹风雨,使他无法支持。然而,如果他看见我窗前的树枝会对他说:「不要折断,将生命交托那唯一的真神,神没有忘记你!祂管理大风,波浪好像要淹没你,祂手托住你。」

因着在神面前的一点信心,你可以支持,像我窗前的树枝,将来,春天必到,一切的忧虑都必过去。「往前走吧!冬日不长,不久春天即将到来!小鸟要在冰雪压过的枝上,唱着春之歌,不要折断!」

树枝虽没有意志,但我们有意志,神能使你的意志坚强。我们必须说:「虽然祂要杀我,但我仍然信赖祂,」祂不会伤害你,必叫你存活。

信靠祂,你不会折断;往前走,春天不久就到!能在猛烈的试探中听见神的微声的人有福了!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《坚心倚靠神》

今天是复活节。每过了年春,满月后的第一个主日,以此计算复活节是很准确的。

「耶稣基督的复活」是我们整个信仰的基石,整个信仰的核心。我们所信的是在自己有生命的基督,这一位在自己有生命的基督,祂原不能被死拘禁。所有在基督里的人,基督的灵要叫他必死的身体又活过来。

十九世纪知名作家乔治.麦当劳(George MacDonald)写道:「如果你相信神的儿子死后又复活,那你的未来将充满永恒的黎明曙光,你将跨越生命之丘,经历到诗人也未曾经历的希望。」神的儿子从死里复活,祂的复活给了我们确据,我们也会复活、进入永生。

当保罗写哥林多前书的时候,15章3-4节,再次提到福音的简要内容。保罗说:「我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了;而且埋葬了;又照圣经所说,第三天复活了。」

为什么保罗要提耶稣基督复活的事呢?因为在哥林多人中间,有人说「没有死人复活的事」。可以参看哥林多前书15章12节。哥林多人为什么这么说呢?是因为受到当时希腊哲学的影响。主前六百年的时候,中国的思想家「百家争鸣」,而希腊的哲学家「百花齐放」。使徒行传17章提到,「雅典人,和住在那里的客人,都不顾别的事,只将新闻说说听听。」

「新闻」就是「新奇的事」,或是「新的想法」,雅典人和外侨,专好谈论和打听新奇哲理用来打发时间。他们喜欢把时间花在这上头。希腊的哲学要解释周遭的世界,和这个世界的种种现象。但苏格拉底把重新转向「人」。孔子的中心思想是个「仁」,探讨人伦关系,要「怎样作人」。苏格拉底的中心思想是个「人」,强调要「认识自己」。之前的希腊哲学是从探讨「自然」着手,苏格拉底是从发现「灵魂」起步。

希腊人认为身体是灵魂的监牢,他们相信灵魂不灭,却不信人死了以后还能复活。使徒行传17章18节提到:「还有以彼古罗和斯多亚两门的学士,与他争论;有的说:“这胡言乱语的要说什么?”有的说:“他似乎是传说外邦鬼神的。”这话是因保罗传讲耶稣,与复活的道。」

保罗在亚略巴古的布道,是使徒行传首次记载保罗向知识分子集会传讲福音的记录。这篇的讲章成为日后「护教学」的典范。罗马书1章2-4节,保罗写给罗马信徒的书信里,一开始就提到:「这福音是神从前藉众先知,在圣经上所应许的,论到他儿子我主耶稣基督;按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。」

耶稣基督在本丢比拉多手下受难、被钉在十字架上、受死、埋葬、降在阴间,第三天从死里复活,是整个基督信仰的核心。从使徒开始所传的,就是「耶稣的死和复活的道理」。

「死人复活」是初代教会听道的人所留下的第一印象。犹太人普遍相信复活,除了撒都该人。但外邦人不一样,很多人对于死人复活的事抱持怀疑。哥林多前书15章13节,保罗回答:「若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。」

希腊的哲学很注重逻辑推理和辩论,看重「说服人」的技能。保罗「向什么样的人,就作什么样的人」,他用逻辑分析的办法,使那些心存怀疑的人相信耶稣基督真的复活了;他告诉他们,「基督如果没有复活,我们就根本没有救恩。」这是很简单的道理。

所以「耶稣基督的复活」是基督教「基石」,丝毫不能动摇。耶稣基督为我们的罪死了,并且胜过死亡权势,第三天从死里复活。使徒行传2章32节,彼得说:「这耶稣,神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。」

耶稣基督的复活,不是乖巧捏造的虚言,而是历史事实。使徒行传4章20节提到使徒回应犹太公会的话:「我们所看见所听见的,不能不说。」公会要用强硬的手段,强迫使徒,叫他们「封口」不许说。但诚如英国讲道王子司布真所说的:「然而他们禁止不了;正如他们无法叫早晨的日光不要普照,无法叫春天的生机不要发旺,无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们却不能不为他们所听见、所看见的事作见证。即使他们心里决定不再奉他的名讲论,祂的话也要像闭塞在他们骨中的火那样,使他们含忍不住、不能自禁。」

「不能不说」这一种「无可抑制的催逼」,叫人非说不可。为什么?因为这是事实。按照人的常情,如果基督没有复活,门徒哪里来的信心和胆量呢?如果耶稣不是真的复活了,门徒会是什么样子?恐怕就像主耶稣复活的主日下午,往以马忤斯路上走的两个门徒,革流巴和他的同伴那样,脸上带着愁容。

1972年六月,为了帮助美国总统尼克森连任,美国共和党竞选团队派人潜入民主党的竞选总部进行「窃听」,造成轰动一时的「水门案」。

其中有一位名叫寇尔森,我们在节目里多次介绍过他。这个人后来在政治风暴中信了耶稣,整个人谦卑下来。他说:「水门事件叫我看见,“以谎言为本的密谋”很快就会被揭穿,不论行骗的人是多么有权、有势、有头脑。由尼克森总统得知水门事件,到手下被检察官传唤,把事情全盘托出,前后不过三个星期。换而言之,咱们大伙保守秘密不到一个月。然而,基督的门徒,一批无权无势的软弱小卒,竟然能够坚定不移的见证他们亲眼看见基督从死里复活,最后甚至以身殉道在所不辞,除非基督的复活确有其事才有可能。否则为一个谎言作一点暂时的牺牲已经绝无仅有,更不用说捐躯,为之殉道了。」

寇尔森本人是律师。我们晓得医生和律师是受人敬重的职业,是高度被人信赖的。路加福音和使徒行传的作者路加就是医生。使徒行传1章3节,路加说:「他受害之后,用许多的凭据,将自己活活的显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。」

路加完全相信这一位「在自己有生命」的基督,带着复活荣耀的身体,向神所拣选要为祂作见证的人显现有四十天之久。彼得是十二使徒里面最先看见复活的主耶稣的,主特意向他显现。当然,之前已经有抹大拉的马利亚,和许多妇女见到了复活的主,只是她们不列在使徒里。

接着午后,主耶稣向往以马忤斯去的那两个门徒显现。耶稣就近他们,革流巴还以为和他们同行的这个人,只是普通上耶路撒冷过节的一个客人,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」

傍晚,门徒聚集在马可母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现。这是复活的主耶稣第一次向群集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中,说:「愿你们平安!」的时候,门徒个个惊慌害怕,以为所看见的是魂。

耶稣说:「你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了;摸我看看;魂无骨无肉,你们看我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。」门徒和他们的同人看了,喜得不敢信,并且希奇。耶稣对他们说:「你们这里有什么吃的没有?」他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。耶稣接过来,在他们面前吃了。相关的经文在路加福音24章。

使徒们所见的不是幻影,不是魂,而是不受物质阻隔、不受时空限制,带着复活身体的耶稣。祂与门徒同吃同喝,却不饥饿。路加不是凭空杜撰,而经过严谨的考证,才把这些事情写下来,而且是「按着次序」写,好叫提阿非罗晓得他所学到的道理,都是确实的。

英国有一位律师名叫莫理生(Frank Morison)他曾经对耶稣的复活存疑,但后来他以谨慎的态度,严格受过专业训练的精神,仔细研究查考关乎耶稣复活的事,结果写了一本畅销书叫《坟墓的秘密》(Who Moved The Stone?)。他承认耶稣复活确实是历史事实。

我们晓得,法官在断案的时候要求「人证」和「物证」。那么,耶稣基督的复活有没有人证呢?有的,而且不一位、两位,而是「许许多多人」。哥林多前书15章5-11节,保罗说:「并且显给矶法看;然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的;以后显给雅各看;再显给众使徒看;末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩,不是徒然的;我比众使徒格外劳苦;这原不是我,乃是神的恩与我同在。不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。」

在主耶稣长达四十天复活显现期间,曾经一次向五百多位弟兄显现。他们中间大多数在保罗写哥林多前书的时候都还在。雅各和耶稣其它的弟弟们本来不信,复活的主向雅各显现,详细情形圣经没有记载,雅各后来信了,并且成了教会的柱石,犹大还写了犹大书。他们都称自己是「耶稣基督的仆人」。

保罗原是逼迫教会,残害信徒最厉害的,他不但从来没有想要「作基督徒」,反而是处心积虑的要「抓基督徒」。如果耶稣基督没有复活,保罗信耶稣是绝对不可能的事情。但就在保罗前往大马色的路上,自己也在异象中看见复活的主。因为神早已把他从母腹里分别出来,时候到了又施恩召他。主特意向他显现,派他作福音的执事,作祂复活的见证。

可以想象当保罗蒙召开始传道的时候,众人感到何等惊奇。那些大马色会堂里的人说:「在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人么?」犹太信基督的各教会听说「那从前逼迫他们的,现在传扬他原先所残害的真道。他们就为保罗的缘故,归荣耀给神!」这是多么奇特的转变。

保罗感到自己根本不配作使徒,因为他曾逼迫过教会。从保罗「比众使徒格外劳苦,为基督的名不顾性命」这种表现,就知道耶稣基督真的复活了。

一位研究基督教历史的学者大卫特(De Wette)下了这样一个结论,他说:「复活一事因其所发生之方式,实叫人难以解释明白,但它之发生却是不可否认的事实。」因着主活着,我们就知道祂所说的一切,祂与父原为一,我们的罪得了赦免是真的。

因祂活着,我们知道神继续不断的在我们的生命中动工。因祂活着,我们知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。因为祂确实活着,无论我们面临的试炼或大或小,我们都可信靠祂在我们里面活着,在遭遇艰难坎坷的日子里,祂会赐给我们出人意外的平安,我们靠着祂大有力量。因祂活着,我们能面对明天,无论面对生活或面对死亡,我们都能坦然无惧。

美国知名的基督徒作家提姆.凯勒牧师(Tim Keller)说:「耶稣基督复活了,最坏的事情也会有圆满的结局。」

感谢神,让我们快乐欢庆,因为基督已经复活!

《卑微坟墓安眠》

1.卑微坟墓安眠耶稣我救主
等候父旨成全耶稣我主!
派兵守墓徒然耶稣我救主
巨石无力阻挡耶稣我主!
2.死亡威势何在耶稣我救主
他已攻破墓门耶稣我主!
副歌:出离幽墓主复活
得胜凯歌使仇敌惊颤
战胜撒旦他复活被接升天
他再来携众圣徒永远掌权
他复活!他复活!哈里路亚!主复活!

请我们一起祷告:

「主啊,因为你活着,你所爱的教会就不会衰亡,无论遭遇再大的逼迫都能焚而不毁。你拿着死亡和阴间的钥匙,你活到永永远远,恩典和权能都在你手中。主啊,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。谢谢你怜悯我们、俯就我们、顾念我们,使我们至终没有失丧。你带着钉痕的双手,和肋旁的枪伤向门徒显现。你用你受的苦吸引我们、安慰我们。如果你没有复活,你所说的一切就不可信,我们信你的话就是枉然,并且明显我们是为神妄作见证。但是你活着,我们的称义就是确实的,你的再来也是必定的,我们各人要按着自己的次序复活,也是指日可待的。你不是叫我们只在今生有指望,而是把我们永远无法衡量的极重、无比、永远的荣耀摆在我们眼前。你的空坟墓是我们荣耀的宣告,你的国度必定彻底实现,你必要作王。仇敌必伏在你的脚下,作你的脚凳。谢谢你将得胜的确据赐给我们,求主坚固我们的信心,叫我们在荣耀的盼望中,稳步前行。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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