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2018年3月31日 旷野吗哪

认罪的祷告

全年读经:士师记[11–12] 路加福音[6:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》43篇第3节诗人说:“求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。”神是乐意启示自己的神,感谢神赐下活泼的道,使我们知道当行的路,让我们向神存纯一清洁的心,爱慕祂的话语像才生的婴孩爱慕奶一样,愿神开我们心窍解开祂的言语,使我们能明白祂的心意。

今天我们要思想的灵修题目是:《认罪的祷告》,所要读的经文在《旧约圣经·历代志下》6章12-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真美好》

《真美好》

真美好真美好主耶稣真美好
因他使我生命成为美好
温柔地引导我使我眼能看见
因他是我生命成为美好

读经:历代志下6章12-31节

【代下6:12】 所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,举起手来,
【代下6:13】 所罗门曾造一个铜台,长五肘,宽五肘,高三肘,放在院中。就站在台上,当着以色列的会众跪下,向天举手,
【代下6:14】 说,耶和华以色列的神阿,天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。
【代下6:15】 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。
【代下6:16】 耶和华以色列的神阿,你所应许你仆人我父大卫的话说,你的子孙若谨慎自己的行为,遵守我的律法,象你在我面前所行的一样,就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。
【代下6:17】 耶和华以色列的神阿,求你成就向你仆人大卫所应许的话。
【代下6:18】 神果真与世人同住在地上吗?看哪,天和天上的天尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?
【代下6:19】 惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
【代下6:20】 愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。
【代下6:21】 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你从天上你的居所垂听,垂听而赦免。
【代下6:22】 人若得罪邻舍,有人叫他起誓,他来到这殿,在你的坛前起誓,
【代下6:23】 求你从天上垂听,判断你的仆人,定恶人有罪,照他所行的报应在他头上。定义人有理,照他的义赏赐他。
【代下6:24】 你的民以色列若得罪你,败在仇敌面前,又回心转意承认你的名,在这殿里向你祈求祷告,
【代下6:25】 求你从天上垂听,赦免你民以色列的罪,使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
【代下6:26】 你的民因得罪你,你惩罚他们,使天闭塞不下雨,他们若向此处祷告,承认你的名,离开他们的罪,
【代下6:27】 求你在天上垂听,赦免你仆人和你民以色列的罪,将当行的善道指教他们,且降雨在你的地,就是你赐给你民为业之地。
【代下6:28】 国中若有饥荒,瘟疫,旱风,霉烂,蝗虫,蚂蚱,或有仇敌犯境,围困城邑,无论遭遇什么灾祸疾病,
【代下6:29】 你的民以色列,或是众人,或是一人,自觉灾祸甚苦,向这殿举手,无论祈求什么,祷告什么,
【代下6:30】 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的,要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心),
【代下6:31】 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你,遵行你的道。

背诵默想金句:

「你们的罪恶,使祂掩面不听你们。」——以赛亚书59章2节

灵修短文:《认罪的祷告》

摘自考门夫人《谷中清泉》

英国名闻一时的青年奋兴布道家欧伊文(J. Edwin Orr,1912-1988),当他开始为主作工时,藉自行车在本国行了数万里,到处为主作证,引领许多青年人归主。有时身无非文,未尝开口向人贷借过一块钱,常藉祷告得他应得的。他说:「有一次总不会忘记的,就是当我开奋兴会时所用的信笺,快要用尽了,到一家印刷厂,要他们代印些信笺。他们估价,要我十五先令六辨士。」我就对他们说:等我有钱时再来定货。他们对我说,不必现付;可是我却等候神,直等祂送我这笔钱。

后来果然借着祷告,如愿以偿,我就定货。到出货时我到店提货要付钱,他们似乎不急着要我付钱,所以我就作了一个变通的决定-先付他们十先令,剩余的暂时充作我日常花费。

不料,此后有许多日子得不到丝毫进益。因此我就祷告,省察自己,有没有罪的拦阻?神指示我两件过失:第一,我已负了债。第二,我已把专为这件事用的钱,挪作别用。后来我就在主前认罪痛悔,神答应我的祷告,照我所求的给我,我就立刻付清了我的欠款。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《认罪的祷告》

诗篇24篇3-6节,诗人说:「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各布。」

神要我们在祂面前「手洁心清」的事奉祂。我们愈亲近主,对自己的小罪就会愈敏锐。愈认识主、愈明白祂的心意,就愈知道在祂面前手洁心清的重要。神用自己的荣耀和美德呼召我们,祂知道我们一切所行的。创世记4章7节,神对该隐说:「你若行的好,岂不蒙悦纳?」

魔鬼会引诱我们姑息自己的小罪和过失。司布真说:「小小的罪,就像小贼一样,会为在外面的大盗开门。」所以不可忽视生命中的小瑕疵,容让它成为破口。要保守自己的心,在所行的大小事上讨神喜悦。

神不会因为我们犯了错就不爱我,祂知道我们这一生的过犯,祂要看我们怎么处理我们的罪。诗篇51篇6节,大卫说:「你所喜爱的,是内里的诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。」神所喜爱的是内心的诚实。当我们存着诚实的心,承认离弃自己的罪,神就垂听而赦免,又将我们当行的善道指教我们。

我们的罪会使我们不能得福,对于生命中隐藏的罪不能轻忽纵容。美国大布道家葛培理牧师曾说:「要谨防我们的三大敌人-魔鬼、世界和自己肉体的私欲。」要从「留心小罪」开始建立自己的灵性。

保罗自己勉励,对神、对人常存无亏的良心。我们也要谨慎,不要为了图个人方便,作不讨神喜悦的事。而是在神真理的光照下,存着信心和盼望,用智慧行完全的道。基督徒最容易在钱财上、在美色上、在权力上跌倒。要谨慎,凡是叫神的荣耀受亏损,给魔鬼留地步的事,要一概不作。主要我们专一向着祂,对祂全然委身。神就是光,在祂毫无黑暗,当我们与「光源」合一的时候,就没有任何的阴影,我们的心也能时常坦然无惧。

「信」就是我们在神面前的存心和态度。「义」就是合宜的事,「饥渴慕义」就是忠于神,行合宜的事的「强烈渴望」。主说:「饥渴慕义的人有福了;因为他们必得饱足。」

有个非洲有寓言说到:「四根手指与一根拇指共同在手上生活,是形影不离的伙伴。有一天,他们发现旁边有一枚金戒指,就密谋要据为己有。拇指说,「偷戒指是不对的」,其它四根指头就骂他是「自命清高、自以为义的懦夫、是迂腐」,恐吓要跟他绝交。拇指觉得无所谓,他根本不想与他们同流合污。这故事的结局说到,所以,今天拇指仍与其它四指保持距离。

这是很有意思的一个寓言。弟兄姐妹,宁可「孤立无援」但祷告畅通常,也不要住在恶人的帐棚里,随从世俗,效法世界,被神疏远。

按着人旧有的性情,我们喜欢贪人的便宜,占人的好处。但神要我们敬畏祂,作正直的人,按公正处事(包括自己的事)。试问,今天我们信守承诺吗?还是轻易毁约?是否宁可让别人吃亏,也不愿自己蒙受损失。诗篇15篇4节,大卫告诉我们,能住在神的圣山的人,是「发了誓,虽然自己吃亏,也不更改」的。

诗篇33篇13-15节,诗人说:「耶和华从天上观看,他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。」当我们为主的缘故,持守正直,不与罪恶妥协,神就记念。我们的好行为能够荣耀天父,但是心高气傲,自以为是,就常常会绊倒人。

亚干一时胡涂,把当灭之物藏在自己的帐棚底下,就连累了以色列会众。因为他心怀二意,向着神心不圣洁,以色列人在艾城就打了败仗。然而,当我们敬畏神,愿意离开不义,顺服祂,手洁心清事奉祂,神就把仇敌交出来,使我们一人能追赶千人,二人能追赶万人。可是一旦有隐藏的罪,我们就在仇敌面前站立不住。亚干「贪爱金银」,以色列人就「深陷敌营」。亚干隐藏的罪如果不处理,以色列人争战就不能得胜。

在神眼中的恶,不仅是我们所犯的罪,更是对所犯的罪无动于衷、故意遮掩。箴言3章32节,所罗门说:「乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为祂所亲密。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。一个人心不圣洁,自以为聪明,就厌弃耶和华的命令,去依靠势力、才能。但那些谦卑寻求神,心中思念祂的人,神就赐福给他们。诗篇25篇9节,大卫说:「他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。」

神扶持谦卑人,把救恩给他们当作装饰,使他们成义,让他们里面有忠诚、坚定的灵,敏锐于祂的感受。神会按着我们手中的清洁赏赐我们,诗篇84篇11节,诗人说:「因为耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。」

但若我们手里有奸恶,神的心就不喜悦我们。以赛亚书1章15-17节,神借着先知以赛亚的口责备背道的百姓,说:「你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」

以赛亚书59章1-3节,先知以赛亚说:「耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。因你们的手被血沾染,你们的指头被罪孽沾污,你们的嘴唇说谎言,你们的舌头出恶语。」

当我们感到灵里没有平安,事奉受到拦阻的时候,要省察是否受到罪的拦阻?是否我们在行事上有不讨神喜悦的过失?求神旨意!有时在某文化和习惯当中,虽然大家都这么作,在人看来似乎不足奇怪。但我们是属神的人,当另有一个心志,专心跟随主,一心讨主的喜欢。

台湾中华福音神学院院长-林道亮院长,曾经对献身传道的神学生讲过一段话,令我印象深刻,他说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」

弟兄姐妹,你愿意「讨神喜悦」到什么地步?你可以订很低的标准,马马虎虎的过基督徒的生活,走世人眼中的宽门大路。但你若是认识主,明白主的心意,你就知道跟随主走的是一条「窄路」。神在天上鉴察,祂知道每一个人的存心,祂从远处就知道我们的意念;人的行为被祂衡量。『宽门大路到灭亡,窄门小路上天堂。』自信得救的,不一定得救。追求得胜,竭力讨神喜悦的,一定得救。因为那是蒙恩得救的记号,是圣灵动工的结果。主认识谁是祂的人,祂认识祂的羊,祂的羊也认识祂。马太福音7章22-23节,主说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

民数记32章23节提到:「你们的罪必追上你们。」所以不要自欺,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。当你觉悟到自己的罪,远离了神的圣洁,要为自己不洁的意念,偏离神的作为,向神认罪,为所犯的罪忧伤痛悔,求神用祂的圣手扶持你,使你能够转回,重新顺服祂。

约翰壹书1章7节,使徒约翰说:「我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」约翰壹书1章9节,约翰又说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的;必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

主知道我们这一生会犯的罪,我们是祂所拣选,用祂爱子的血所洁净的人,是神从这个世界里分别出来归属于祂的。教会是基督的新妇,是无瑕疵的佳偶。我们要察觉到自己的软弱,时刻儆醒倚靠神。美国大布道家慕迪常说:「我是一个有漏洞的器皿,所以我要常住在自来水龙头底下。」

我们凭神丰盛的慈爱,进入神的殿;但要存敬畏的心行在祂面前,用信心胜过世界。不要只停留在基督道理的开端,因为不认识神,犯了罪,仍然灵里迟钝,不觉得自己有什么错,不晓得神是在宽容忍耐我们。要长进,离开为婴孩吃奶的阶段,竭力进到完全的地步。创世记17章1节记载:「亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。」

以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

什么叫作「完全」?就是「尽力了」还感到「不够」。主已经在我们心里动了善工,我们立志行事都是祂在我们里面运行,为要成就祂的美意。神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。所以不要销灭圣灵的感动,而要随从圣灵的引导,不要再回头去体贴肉体,而是顺服神,体贴圣灵。诗篇73篇1节,诗人亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人!」

弟兄姊妹,服事主不要有自私的动机,要手洁心清的做每一件事情。人的本性是心中骄傲,不愿意谦卑仰望神,不愿意甘心顺从神的带领。我们若离开神启示的真理,凭着血气,用世界的办法作神的圣工,常常会出问题。你说:「我动机是好的,我是为了神的教会。」是,但是你信心是小的。你信不过按着圣经的原则,神会供应一切。

每一个基督徒都应当有廉洁公正的见证,在教内、教外都有好名声。都应当看重神的荣耀,在别人检视我们之前,我们先省察自己,用圣洁的生活见证我们所信的道。

最后,我分享老子在《道德经》里面写的一句话:「圣人不病,以其病病,是以不病。」什么意思呢?圣人之所以没有缺失,是因为他正视自己的缺失并加以改正,才能免除缺失。

弟兄姐妹,谁能知道自己的错失呢?求神赦免我们隐而未现的过错;拦阻我们,不犯任意妄为的罪,让我们不与神强辩,而是承认自己需要神的扶持与帮助。我们原是被宽恕的罪人,遮掩自己罪过一点意义都没有,承认离弃罪才能得着神的怜恤。基督教的信仰,是「认罪」的信仰。我们尽管来到神施恩的宝座前,向主承认,把我们的无助告诉神,并且深切悔改,全心信靠神,永远是迈向恢复之路。

《我岂可再冷淡退后》

我岂可再冷淡退后使神圣灵终日担忧
救主也在等候救主也在等候
我今愿意转身回头不再留恋不再逗留
就此跟主而走就此跟主而走
我今将我所是所有完全奉献一无保留
从今直到永久从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守使我今后无望无求
惟愿神旨成就惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的软弱,知道我们还可能被过犯所胜。你要我们来到你面前承认自己的罪,而不是继续任着自己刚硬不悔改的心,叫你的灵为我们担忧。你借着诗篇九十篇,神人摩西的祈祷告诉我们,你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。你要我们勇敢认识罪,寻求你,仰望你的怜悯。主啊,你知道老我的骄傲,常常企图把罪合理化。求主除去我心中的自爱、自怜、自大、自靠、自义和自辩,让我看清自己的本相,承认自己的软弱,依着你的意思忧愁。主啊,你所要的祭,就是忧伤的灵,忧伤痛悔的心,你必不轻看。你的慈爱和智慧没有限量。你是安慰丧气之人的神,你要释放我们,使我们的心能够重新欢喜快乐,使我们郁闷的心能重新苏醒过来,重新充满盼望。我们再一次恭敬的把自己交托在你的手里,把自己献给你,求主悦纳我们的奉献,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月30日 旷野吗哪

完全顺服神

全年读经:士师记[9–10] 路加福音[5:17-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《歌罗西书》4章2节保罗说:“你们要恒切祷告,在此儆醒感恩。”主来的日子更近了,让我们灵里时常警醒,常常祈求,不要贪食醉酒,而要做主忠心有见识的仆人,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯,直到永生。

今天我们要思想的灵修题目是:《完全顺服神》,所要读的经文在《旧约圣经·撒母耳记上》15章7-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我情愿》

《主啊,我情愿》

1.主啊,我情愿奉献一切所有,
拒绝妥协生活为要得着祢,
主啊,我情愿背起十字架来,
撇下应得享受,甘心跟随祢。
2.主啊,我情愿顺服祢的旨意,
接受各样试炼一生信靠祢,
主啊,我情愿拥有祢的爱情,
舍弃一切所爱,永远属于祢。
(副歌)
唯有祢是我所爱,唯有祢是我所想,
唯有祢是我所求。亲爱主,是祢,
我就都情愿。阿门。

读经:撒母耳记上15章7-23节

【撒上15:7】 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
【撒上15:8】 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
【撒上15:9】 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛,羊,牛犊,羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
【撒上15:10】 耶和华的话临到撒母耳说,
【撒上15:11】 我立扫罗为王,我后悔了。因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
【撒上15:12】 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说,扫罗到了迦密,在那里立了记念碑,又转身下到吉甲。
【撒上15:13】 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说,愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。
【撒上15:14】 撒母耳说,我耳中听见有羊叫,牛鸣,是从哪里来的呢?
【撒上15:15】 扫罗说,这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神。其余的,我们都灭尽了。
【撒上15:16】 撒母耳对扫罗说,你住口吧。等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说,请讲。
【撒上15:17】 撒母耳对扫罗说,从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
【撒上15:18】 耶和华差遣你,吩咐你说,你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。
【撒上15:19】 你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?
【撒上15:20】 扫罗对撒母耳说,我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
【撒上15:21】 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。
【撒上15:22】 撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。
【撒上15:23】 悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。

背诵默想金句:

「以色列王回答说:“我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。”」——列王记上20章4节

灵修短文:《完全顺服神》

摘自考门夫人《谷中清泉》

便哈达所要求的,是绝对服从,完全顺服。亚哈所回答的,也是绝对服从,完全顺服。照样,我们也当这样无条件的向神说:「我主我王阿!可以依着你的话,我与我所有的都归你。」像这样才是绝对服从。我们听见过这样的道理许多次,但是还需要郑重地听,神赐福的条件,是要将我们一切归给祂,完全顺服父神!假若我们的心,愿意这样绝对服从,神给我们的福,为我们所行的事,就无可限量,没有止境了。

「绝对服从!」让我告诉你,我从何处得来这四个字;在英国苏格兰,我有一次与几位教会领袖,共同讨论今日基督教会的需要。我问:「今日的信徒最大的需要是甚么?」那时在我们当中,有一位年长,德高望重,多年担任「训练教会领袖」工作的前辈,我特别问他:「在今日教会最大的需要是甚么?什么信息应当特别注重?」那位老人用极精简的话,坚决的语气地回答说:「最大的需要、唯一的信息,就是绝对服从神。」

那一句话使我心头为之一惊,不能忘记。那位老人继续说,在他所训练的领袖之中,只要在这一点上把握,愿意绝对服从神,虽然在别事上落后,还可以有办法;他们愿意受教,可以帮助他们常有进步。但有些人,在这一点上放松,不肯绝对服从神,那就没有办法。他们容易退后,甚至到最后完全离开。

所以我再说:要得神丰盛的恩典和福气,不可少的条件,就是绝对服从神。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《完全顺服神》

今天是耶稣基督的受难日,让我们再一次用感恩的心,思想主对我们的爱。神爱世人,甘愿用祂的独生爱子基督「甘心顺服,忍受苦难不救自己」的办法来救众人。

当耶稣身悬十架的时候,许多从那里经过看热闹的人,摇着头讥诮祂,说:「你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!」甚至祭司长和文士并长老,也是这样戏弄祂,说:「祂救了别人,不能救自己。祂是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信祂。祂倚靠神,神若喜悦祂,现在可以救祂;因为祂曾说:“我是神的儿子。”」连与祂同钉的两个犯人,也是这样讥诮祂说:「你不是基督么?可以救自己和我们罢!」

难道耶稣没有能力下来吗?美国知名的布道家葛培理牧师讲过一篇道,题目是「把耶稣钉在十字架上的三根钉子。」他说:「说使耶稣悬在祂本可下来的十字架上的,是三根看不见的钉。」

第一根看不见的钉子是「爱」。耶稣基督当然可以从十字架上下来,祂有绝对的能力下来。但是祂说「我为此而生,也为此来到世间。」祂是为爱而来。爱的力量、爱的喜乐,使祂胜过痛苦。希伯来书的作者说:「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。」

第二根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「忠诚」。天父的意思是愿意万人得救,不愿一人沉沦失丧。耶稣基督成为神的羔羊,代替世人的罪,祂绝对顺服天父,甘愿喝下苦杯。

第三根把耶稣基督悬在十字架上的看不见的钉子是「我们的罪」。圣经以赛亚书说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚,我们得平安;因祂受的鞭伤,我们得医治。」如果人没有犯罪,耶稣就不用受这样的苦。

当耶稣基督被出卖的那个晚上,出卖耶稣的犹大人带许多人来捉拿耶稣。耶稣的门徒之一彼得,看见情况不对拔出刀来,就把大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

当耶稣被钉十字架的时候,遍地都黑暗了。一定有很多天使在一旁等着,个个拿着刀,说:「主啊,只要你吩咐一声,我们就立刻毁灭这些抵挡你的人。」天使们都在等耶稣开口。但圣经路加福音23章34节记载了一句最伟大的话语,当下耶稣说:「父阿!赦免他们;因为他们所作的,他们不晓得。」这句话一出来,天使个个收刀入鞘。

当其耶稣讲出伟大饶恕人的话的时候,钉在耶稣身旁的一个强盗良心发现,他安静思想下来,想当一个人被处死的时候,个个咒骂,喊冤。但是这个人,没有做过一件不好的事情,在十字架上还求神赦免他们。如果他不是神的儿子,他是谁呢?于是他转过头来,改变口气对耶稣说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣怎么回答呢?耶稣以无比温柔、慈爱的声音对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」

亲爱的朋友,就是「今日」,不是「明天」,不是「将来」,就在你接受耶稣基督做你救主的当下,你永恒命运已经不同了。罗马书8章1节,保罗说:「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。」

当你绝对顺服神,绝对相信神,不再夸你的功劳,不再靠你的工作,不再指望你的行为,不再倚靠任何办法,只信神,求告祂。主就拯救你的灵魂,救你脱离败坏的坑,并且把祂的生命赐给你。今天我们已经信主重生,悔改受洗,有分于神的救恩。神把我们从世界里呼召出来,成为祂的军队。元帅就是基督,祂是教会的元首,是我们唯一的领袖。祂在我们生命里有至高的主权,我们与我们所有的都应当归祂。

主喜悦我们以绝对的顺服,将自己无条件的献给祂。在神要「亚伯拉罕献以撒为燔祭」的经历中,我们看见亚伯拉罕对神表现了绝对的信赖和顺服。希伯来书11章17-19节,作者说:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

亚伯拉罕甘愿把最爱的以撒交给神,不为自己留下。创世记22章16-18节,耶和华说:「你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙,你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。」

今天我们要得着蒙福的人生,要能够使人得福,能够胜过仇敌,得着仇敌的城门,关键就在于完全的顺服。神绝对不会强迫我们顺服祂,或者是奉献给祂,神只会感动我们的心,等我们情愿。

应秉德牧师是一位英年早逝的传道人,很年轻人的时候就把自己奉献给神,服事主的时间不长,32岁就因为罹患恶性淋巴癌被主接走。他离开世界以前留下一首很有名的诗歌,「主啊!我情愿!」歌词说到:

1.主啊!我情愿献上一切所有,拒绝妥协生活,为要得着你。主啊!我情愿背起十字架来,撇下应得享受,甘心跟随你。

2.主啊!我情愿顺服你的旨意,接受各样试炼,一生信靠你。主啊!我情愿拥有你的爱情,舍弃一切所爱,永远属于你。

(副歌)唯有你是我所爱,唯有你是我所求。亲爱主,是你,我就都情愿。阿们!

主没有给他很多时间在讲台上传道,而是让他在病床上作祂的精兵,顺服祂。虽然身体状况很不乐观,然而他却说:「主啊,我情愿!」主用他写的这首诗歌,感动了无数的人。

应秉德牧师说:「神在地上要寻找的工人,不是热心于教会事工的基督徒,祂乃是要得着一批不妥协,肯绝对服从祂命令的基督徒,能活出祂的见证,成为祂的见证人。救主耶稣更为我舍命,我舍何事为主?」

神要使用的,就是那些绝对服从祂的人。他们绝对顺服、甘心摆上,不顾结果,不顾成败。应秉德牧师情愿顺服主的旨意,就为主作了美好的见证。基督徒的信仰,不是「我用神」,而是「神用我」。不是讨人喜欢,而是讨神的喜悦。

我们常常以为信了主,只要我罪得赦免,生活喜乐平安就好了。殊不知神要我们绝对顺服,要我们把生命的主权交给祂。将我们的时间、金钱与才能,都献在祂脚前,爱祂,事奉祂。既然接受耶稣基督为主,就当遵祂而行,在祂里面活着。保罗说:「不再是我,乃是基督。」加拉太书6章14节,保罗说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

体贴自己,顺从老我的结果就是「自爱、自怜、自求、自靠、自义、自大、自辩。」这是美国知名的牧者陶恕牧师讲的。有些人做一点事情,就在人前自夸,或在人前显扬自己,我们太爱自己。又或者强调个人的「感受」,受一点委屈、吃一点亏就心生埋怨,或者对主灰心冷淡,有了过犯又为自己辩护。

灵命成熟的基督徒绝对服从主的话,不再有自己的意见和坚持。无论主将我摆在何处,我都绝对顺服,主没有要我离开,我不自作主张,不随便挪移自己的脚步。主看重我们对祂的委身和顺服。提摩太后书2章3-4节,保罗对属灵的儿子提摩太说:「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦。」

任何国家对「当兵的」必然有一定的要求,要能吃苦,在任何艰难的日子中,仍然坚守岗位。要全神贯住的服从上级的命令,要绝对忠诚,而且有一点,就是不将世务缠身。我们要作基督耶稣的精兵,跟随元帅基督就不能被这个世界缠住,而要约束自己的心,听从号令、勇往直前、奋勇争战。

「绝对顺服」的背后,有一股强而有力的「信靠」力量,因为神是可信的。祂的「信实」和「慈爱」永远是可以期待的。如果祂拣选我作祂的精兵,祂必然会将我所需要的一切赐给我。

有一个故事说到,一位商人被召唤到英国女王面前,女王要求他担任英国大使,代表英国。这个商人向女王表达他的乐意,也感谢有此殊荣,但他也说,他不能离开自己的事业,因为这事业需要他全心全意的经营。若是他为了英国和女王离开两年,他的事业一定倒闭。女王对他说:「你若照顾英国的事务,英国会照顾你的事业。」

弟兄姊妹,神不会背乎自己,我们纵然失信,祂仍是可信的。因为祂是可信的,祂怎么引领,我就怎样顺服,而不是纵容自己。启示录14章4-5节,经文说:「这些人未曾沾染妇女,他们原是童身。羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来;他们是没有瑕疵的。」

这些神用重价从人间买来的人,他们以「绝对的服从和效忠」来紧随羔羊。他们甘心受祂圣道中的教训所约束,完全顺服神的旨意,甘愿担起任何祂所吩咐的差使,不保留﹑不后退也不后悔。他们将自己分别为圣,完全归主所用,靠主恩典的大能力,仰望救主,显出决心,在去而不返的人生岁月,作出最好的选择,顺服为他们死而复活的主,爱祂,跟随祂到底;主就保守他们,赐给他们那不能坏的荣耀冠冕。

求主赐我们完全的信心、绝对的顺服,让主在我们身上得着完全的荣耀。

《愿主吸引我》

1.主啊!我属祢,祢也深知我,
祢曾说过祢爱我;
今求主赐恩,加增我信心,
我愿以信与主亲。
2.今归主为圣,终身归主用,
求赐能力作圣工;
以信心仰望,以口舌宣讲,
心口一致常赞扬。
3.跪祷于神前,与主面对面,
如同朋友之畅谈;
心里有平安,得祝福无限,
喜乐陶陶如涌泉。
4.何其深厚爱,何其广慈怀,
皆藉主恩显出来;
何等快乐哉,有圣灵同在,
儆醒预备等主来。
副歌:
愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;
愿主吸我,引我,靠近主身边,
容我洗于宝血泉。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“忠信的使者叫差他的人,心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。”你喜悦我们作你的忠仆,作你国度的精兵。你知道我们心里的意念和动机,你要我们绝对顺从,因为你配得。你要我们毫不保留的把生命主权交给你、听从你。主啊,我们不过是尘土,你却看我们为宝贵,向我们施恩。你要借着我们的顺服,带领我们得胜。求主坚定我们委身的心志,除去一切我们不能顺服你阻碍,叫我们弃绝任何形式的偶像,使我们能遵行你所吩咐的,作你的朋友。谢谢你爱我们,为我们舍了自己。愿你的爱火焚烧我们、复兴我们,使我们甘愿将自己献给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月29日 旷野吗哪

求主察看

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的话语是我们心中的欢喜快乐。《诗篇》119篇59节到60节诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度,我急忙遵守你的命令,并不迟延。”愿神用活泼常存的道光照我们,启发我们,使我们遵从不变的真理,脱离血气的行为,行在神所指示的正路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《求主察看》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣你的全胜的爱》

《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱已经浇灌我心
我心就不再会摇摆就能生根于神
就能生根于神。
2.但愿圣火今在我心就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品并使高山镕流。
并使高山镕流。
3.你曾赐下祭坛火炭求你烧掉我罪;
我向焚烧的灵呼喊圣灵,满我心内。
圣灵,满我心内。
4.我心要接锻炼的火照亮我魂光亮;
散布生命在每角落并使全人圣洁。
并使全人圣洁。
5.摇动的心求你扶掖使牠变成坚崖;
基督成为我的世界我的全心成爱。
我的全心成爱。

读经:耶利米书17章5-14节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。
【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。
【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。
【耶17:11】 那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「祂要照出暗中的隐情。」——哥林多前书4章5节

灵修短文:《求主察看》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在一个晴朗的夏日,我们坐在小山旁,看见半隐在杂草中的乱石上,其中有一块石头,十分美丽,长满了青苔,又听见落在其上的小鸟所唱的婉转悦耳的歌声,彷佛看见一幅宁静祥和的图昼。

后来,忽然心里有了一股好奇事,想看看石头底下是什么的念头。我把那块美丽的石头一掀开,看见一大群可憎蠕动的虫蚁,一经日光照耀,立时四处逃窜,躲入黑暗里去。这时我们的心情整个改变过来!

同样,神的光辉何时候照进人的内心,人心里所隐藏可憎的罪就显出来,包括许多平常我们没有意识到的罪。

没有甚么事比在隐密处与神面对面,更能除去我们的面具,使我们看清自己的本相。又赤裸裸的又将真理向我们显明,使我们归正。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《求主察看》

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,祂按着自己的意旨所喜悦的把我们召来。是因为祂爱我们,怜悯我们。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

以赛亚书4章3节,经文说:「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去。」神不但救了我们,祂还要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

主的灵使我们醒觉到自己的罪污,并为此感到羞惭,又激励我们自洁。你说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来召罪人。」

神能借着那使基督从死里复活荣耀的能力,就是圣灵大能,在我们心里运行,使我们如同「亚伦发过芽的杖」那样,经历新生。神知道我们的一切,祂的话如同灯照在暗处,让我们看见「赤裸裸在神面前背叛真理」的我。

基督教是「认罪」的信仰,我们的罪从来不是秘密;神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的,祂也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲,生活中的恶习,每一件隐藏的秘密,在祂眼前都是赤露敞开,无所遮掩的。

我们说:「知人知面不知心。」在人是如此,但在神却不然,神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳:「耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看内心。」

人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。耶利米书17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

神是「鉴察人心、试验人肺腑」的。祂知道许多人表面上看起来很好,内心却缺少纯正。有许多罪他们并不是不知道,而是刻意隐藏。在人前故作虔诚、假冒为善,徒有敬虔的外貌,背后却藏着许多不让人知道的恶习和恶念。

当耶稣基督叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,那些看见耶稣所作之事的犹太人,就多有信祂的、但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?」约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

当犹太人想尽各种办法想要杀耶稣的时候,约翰福音第八章记载,文士和法利赛人,趁着耶稣在圣殿教训人,故意带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」约翰说:「他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。」

这些在宗教界受人敬重的文士和法利赛人,他们不是盼望人不犯罪,盼望人能过圣洁的生活。相反的,他们盼望人犯罪落在他们的手里。就好像一个警察不是盼望人遵守交通规则,而是希望人多多违反交通规则,他让他好展现威风多开一些交通罚单。结果,在人容易违规的路段,他不是设立警告标志,而是躲在一边等人违规,这种警察是很坏的。

当耶稣在圣殿里教训人的时候,文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。」怎么这么巧,耶稣一来就有行淫的妇人当场被抓到?即便抓到,他们自己也能处理。但是他们故意不处理,他们把个妇人带来,叫她站在众人当中,问耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」

耶稣知道他们心里在想什么,祂一言不答,弯着腰用指头在地上画字。耶稣在地上画什么字?我们不得而知,也不用去猜。这些文士和法利赛人不甘心,还是不住的问耶稣,逼祂回答。耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」

他们的心坏透了,但是耶稣一句话就刺中他们的良心。现在不是耶稣要回答他们的问题,在众人面前表态。而是他们自己要表态,「我可以先拿石头打这妇人吗?谁是没有罪的呢?」

众人听见这话一时不知道该如何是好,你看我,我看你。耶稣继续弯着腰,用指头在地上画字。最后,他们很识趣的「从老到少一个一个的都出去了」;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对那妇人说:「妇人!那些人在那里呢?没有人定你的罪么?」她说:「主啊!没有。」耶稣说:「我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了。」

主耶稣满心怜悯,大有慈悲,祂来不是要定世人的罪,乃是为世人担罪,好叫世人因祂得救。祂对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」神就是光,祂就是智慧、公义、圣洁的源头;悖离了祂,就是黑暗,就是愚昧、邪恶、污秽、败坏的开端。马太福音6章23节,主耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

人生下来就带着罪性,人性里的每一部份都受到罪的影响,在道德和灵性方面是失丧的。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

因着天性的败坏,在神眼中没有义人,连一个也没有。罗马书3章4节,保罗说:「不如说:神是真实的,人都是虚谎的。」神所注意的不是人外表的光彩,祂不但看我们做了什么,祂要看我们「为什么这么做」。

《西敏信条》16章论到「善行」的时候,第七条提到:「未重生之人所行的事,按事件的本身来看,虽然可能可能符合神的诫命,对己、对人都有益处,但并非出自信仰所洁净的心,也不是按照正当的方法,也就是「根据神的话」所行的,没有荣耀神的正当目的;所以这些行为是带着罪性的,不能得神的喜悦,也不能使人达到神的标准。然而他们若忽视善行,就罪加一等。」

举个例子来说,两个女儿轮流照顾年老的妈妈,大女儿给老母亲的感觉是,她在处理一个「可怕的负担」,小女儿给老母亲的感觉是,她是「真心在爱她」。所以同样在花时间在照顾,可是老母亲心中的感受不一样。

加尔文说:「道德的估价不在乎行为的表面,而在乎行为的目的。」神所注重的不单是我们的行为,而是行为背后的心态。你说:「他是好人,他在行善。」神说:「他一切善行最终目的不是服事我、不是为荣耀我。」所以今天人们眼中的「好人」,在神眼中还是「罪人」。因为一切老我的作为,无论如何脱离不了「自以为王,要与神同等」的骄傲。

我们所做的好事,如果是为了自己功德,为了自己的荣耀,或为将功补过,在神眼中就已经不善。那么,不做呢?雅各书4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」纵然动机不对,你手若有行善的力量,就不可推辞,要帮助那些需要你帮助的人,因为这是人所当尽的本分。

在行善的事情上,英国有句谚语说:「一次的需要,不要分两次给。」又说:「延迟的恩惠,便不成为恩惠。」中国俗话说:「待富而后行善,终无济人之日。」神喜悦纳我们的善行,但我们没有一个是存清洁的心恒心行善。不但如此,从我们心里常常发出恶念,比如茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄…,这一切从我们面出来的恶,都是会污秽人的。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

司布真说:「我们承认的罪只过好像是农夫带到市场上的小小样品,而他家里的仓库装得满满的。」人的罪行只是人心所显露的冰山一角。我们只能看见,勉强察觉到很少的罪,而我们更少意识到自己的本性以及我们内心的虚伪。所以「坦诚面对自己」是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说:「被人揭下面具是一种失败,但自己愿意揭下面具却是一种胜利。」神要我们永远用最真的一面,面对祂,诚心爱祂。大卫诚实面对自己、面对神,求神洁净他隐而未现的过错,以及拦阻他不犯任意妄为的罪。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」这是大卫美好的灵性。我们要像大卫那样,求神鉴察我们、指示我们、引导我们走永生的道路。

我们越是认清自己,就越会谦卑屈膝在神面前,仰望从祂而来的帮助。神的恩典不是只是改造我们里面的这个「旧人」,而是赐给我们新的心、新的灵及新的生命,借着圣灵,使我们与祂联合顺从真理。祂借着施恩的圣灵把救赎的功效施行在我们身上。哥林多前书6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

主耶稣不只是用祂的宝血涂抹我们的过犯,而且祂「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」祂要使被掳的得释放,使被囚的出监牢,使受压制的得自由。借着圣灵的帮助,我们越来越懂得把心思想放在「凡事能尊荣救主基督,叫神得荣耀」上面,不再像外邦人存虚妄的心行事,而是「因着信」,拒绝撒旦的谎言,洁身自好。以西结书36章25节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。」

借着重生的洗,和圣灵的更新,随着信主的年日,我们会越来越爱真理,越来越恨恶罪。主会在我们身上显出祂浩大的能力,祂已经定了义人的脚步。而主认识谁是祂的人,祂说:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」约翰壹书3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪。」

神每天看见我们里面的争战,祂知道我们所受的试探,祂看重我们不从肉体、不受老我罪性的压制,而是能靠着圣灵治死身体的恶行。祂要在我们的胜利中得到着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面,常与祂交通,爱慕祂,竭力追求认识祂,我们就能不再虚妄的心行事,自己欺哄自己。而是随从圣灵的引导,让父神借着祂儿子的灵,造就我们「表里如一」的生命。

《求主察看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,
求主今试验,私意尽洞见;
若在我心隐藏罪恶念头,
求主为我清除,使我自由。
2.赞美救主,因将我罪洗清,
愿主的真道使我心洁净;
求主以火焚尽以往羞情,
我今所求所望,惟荣主名。
3.恳求我主,使我完全归你,
贫穷的心地充满你爱意;
管理我心不再自私骄狂,
我今奉献所有尊主为王。
4.恳求圣灵,赐下广大复兴,
先复兴我心燃起火热情;
倚靠圣言主供一切需要,
求主现在赐福,是我恳祷。

请我们一起祷告:

「主啊,你就是光,在你毫无黑暗。你要我们在光明中与你相交,在光明中与你同行。你把我们显在这个世代,要我们好像明光照耀,将生命的道表明出来。你是我们的一切,帮助我们比去年更有能力,更甘心顺服你,照你的旨意行。求主赦免我隐而未现的罪,拦阻我不因为信心迟钝犯愚蠢的错误。你知道我们有时会违反自己所作较好的判断,说服自己去选择那个不好的。求主洁净我心中的恶念,借着你的训言使我有新的看见,新的觉悟。帮助我看清自己的本相,管理我的心,叫我不再骄傲、不再自私,而是完全成圣归你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月28日 旷野吗哪

信赖神的作为

全年读经:士师记[4–6] 路加福音[4:31-44]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是您的灵修伙伴孙大中。欢迎您每天跟着旷野吗哪节目一块读经默想亲近神。《彼得前书》5章10节彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”我们做遵守神的命令和耶稣基督信仰的圣徒,若照神旨意受苦,要恒心忍耐一心为善,将自己灵魂交于那信实的造化之主。

今天我们要思想的灵修题目是:《信赖神的作为》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶和华的心》

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。
【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。
【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。
【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。
【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「祂试炼我之后,我必如精金。」——约伯记23章10节

灵修短文:《信赖神的作为》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「试炼」是炼金之人所烧的火,是修理葡萄的园丁所用的刀,不要发怨言,当听神用微声对你说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」

一个屡遭不幸的信徒,去参观一个纺织工厂,看见一台新的机器,能够织出空前的绝美产品。他仔细的观察这部机器之后,仍然不明白这些成品是怎样做成的。后来他发现一切轮子杠杆与线的动作,都由中间一个小匣子里的机件来支配。他要求看看小匣子里的内容,但是厂里的人说:「钥匙在厂长手里。」这一句话,好似从天发出的一道光,闪入他幽暗的心灵。他想道:「我的生活中充满了不可解除的困难,我不明白究竟是什么意思。但是,如果神掌握在我里面,要作成的版型,至终可以作成,我就不问神的安排,尽管让神为自己的荣耀来造就我。钥匙是在主的手里!」

水流击打磨轮,使磨旋转;那击打我们的试炼,照样使神的恩惠在我们的心灵中得以活动。候鸟预备迁往热带地区的时候,常是等候逆风刮起。因为逆风能帮助牠们容易升到必须到达的高度。我们生活里逆心的事,正是神用来帮助我们高升飞翔的。

我十分相信,各种的重担、试炼、心思、挂念,若是完全留给神,全心信赖祂,祂必充充足足成就一切,超过照我们所求所想的。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信赖神的作为》

台湾有一位吕安乐法官,是一位基督徒弟兄,他曾经作见证,1989年他参加司法官考试,竟以0.001分之差落榜!他感到很懊恼,感到神是不是跟他开玩笑。

来年1990年他重考,考上之后,回头看才明白神其实有美意在其中。因为他母亲不信主,去年为了他的能考上法官,到处去拜拜,在各大庙宇许愿-儿子如果顺利考上司法官一定演戏酬神。结果神许可他以些微的分数落榜,他母亲受了「惨痛的教训」,说:「耶稣生气了,我一定拜错了!」

吕安乐弟兄说:「感谢神,因为神比我们的心大,祂要我的父母认识真神,所以许可我以0.001分之差落榜。」以后他母亲从和偶像「保持距离」,到接受耶稣,又劝他父亲也信耶稣。一位台南后壁乡典型的传统农妇就这样归主。神的做为实在奇妙!

神向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念。祂的作为我们难以测透,当「答案」不够的时候,要学习感恩顺服。沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的人!一个有信心的人,面对神所许可的环境,能赞美神说:「天地的主啊,我感谢你,是的,你的美意本是如此。」

神并不盲目,祂若不许,事情必然不会发生。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

乔治.慕勒说:「发生在基督徒身上的一千事件,绝非九百九十九件是有益的;乃是九百九十九件再加一件,都是有益的!」一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说,虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移。虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,你并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

神不误事,祂在天上立定宝座,祂能轻易扭转一切。信心尊重神,有信心的人能从神权能的手中接受一切,祂所许可临到我们的事情,并在每一件事上找到它的益处。

每一件临到我们的苦难,神都有完整、充足,并且令人折服的解释,虽然我们不一定马上能知道,但有一天我们会明白。当主给门徒一个一个的洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主阿!你洗我的脚么?」主回答彼得:「我所作的,你如今不知道,后来必明白。」”

创世记50章20节,约瑟对那些曾经恶待过他,把他卖给以实玛利商人他的哥哥们说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。」主所做的,或许我们如今不明白,以后必定会清楚。

倪柝声说:「许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,我们不如今天就赞美。」赞美就是向困难夸胜,就是向世人宣告,我们的神大过这一切。

弟兄姐妹,神规划我们的一生,祂的安排永远是最美、最好的。哪怕在我们流泪之前,祂早已知道一切。神许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更深的经历祂。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。

我们常常因为不明白主所要做的,让它成为生命中的阴霾,想起来就忧愁。但雅各告诉我们:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。」雅各不是说:「弟兄们,你们在百般”顺利”中,都要以为大喜乐。」不是!乃是「你们落在不愿意遇见的百般试炼中」,都要以为大喜乐。为什么?因为神已经赐给我们信心。罗马书5章3节,保罗说:「就是在患难中,也是欢欢喜喜的。」为什么?因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

一个相信「神总以最好的方式待我们」,在患难中能忍耐的基督徒,他就开始走向得胜之路。一个愿意在人性,在肉身与主一同受苦的基督徒,他就开始与罪断绝,不从人的情欲,单单顺服神的旨意。

当一连串的考验来到,比如失去工作、家人朋友在意外中丧失、自己身体健康出现状况…。当这些事情一件接着一件发生,我们的信心常会迭到谷底,会被疑惑的阴霾所笼罩着,好像「无语问苍天」,我们哭着问神「神啊,为什么?」神不会向我们解释一切,但祂应许恩典够用。

杏林子刘侠姐妹写过一首诗歌,歌名叫「你可知道」。歌词说到:

「没有经过流泪的双目,永远看不到人间疾苦;

没有经过流汗的耕作,永远不懂收获的快乐;

没有试炼,没有重担,你不知生命潜力有多深;

没有痛苦,没有缺憾,你不知生命耐力有多大。」

刘侠姐妹很年轻就罹患「类风湿性关节炎」,她全身百分之八十的关节都坏死了。她没有抱怨消沉远离神,而是紧紧的抓住神。每当她遇到人生的打击的时候,她会说:「主啊,我受的苦,受的折磨难道还不够多吗?」但是,她心里很清楚知道,神会用祂的方式来证明祂的恩典,所以她接受神至高的主权,不去探究神暂时不让她知道的「隐秘的事」。申命记29章29节,摩西说:「隐秘的事,是属耶和华我们神的。」

杏林子刘侠姊妹在她的回忆录里面写着:「老实说,我到底如何走过那段日子,自己也不知道。我想,最主要的是爱我的神未曾离弃我,正如经上所说:”我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖,你的竿都安慰我。”在我孤单寂寞,灰心绝望,心灵破碎,再也无法支撑下去的时刻,祂一直在我身旁。这位陪伴我经过水火的主,要带领我进到丰富之地。」尽管神「行事的理由」向我们隐藏,我们仍然可以信靠祂的心。

有一位作家写到:「若我一生都在风和日丽之下,我怎能明白主说“使你洁白如雪”的意义?若我的日子都是常晴无雨,我怎能说“祂必擦干我的眼泪”?若我从未筋疲力竭,怎么能会意“唯有耶和华所亲爱的必叫他安然睡觉”?若我从未经历忧伤,岂不会错把永生当作虚幻的美梦?不论是冬天、是眼泪、是困倦,甚至哀恸,都可能是神赐福的方法。

当神借着天然灾害结束我们的生命,比如地震。当我们看见倒塌的房屋,我们就知道地上并没有长存的家,而要仰望那「不能震动的国」,就是神为我们所预备,在天上更美的永远的家乡。我们看见就留心思想,看见了就领受了教训。为我们有更美长存的家业感恩。

你说:「我不明白为什么一位良善的神会让我最心爱的家人罹患癌症?」弟兄姐妹,「经过流泪的双目,才看到人间的疾苦。」受苦的经历也使我们对人多了一分同理心。「经过流汗的耕作,才懂得收获的快乐。」不劳而获的收成,只会埋没人的潜能和天资。所以「苦难」是人的潜能达到完全发展的必经之路,没有苦难的人生是不完全的。

在深沉的黯淡色调的布面上,绣出明艳的花样,总是要比在鲜明的布面上绣出颜色深沉的花样来得让人赏心悦目。尽管人生有些路途崎岖难行,我们仍要相信神的爱和智慧。神看每一个人都是宝贵的。诗篇139篇16-17节,大卫说:「我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。神阿,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!」

耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你。」

罗马书8章38-39节,保罗说:「我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

诗篇130篇7节,大卫说:「以色列阿,你当仰望耶和华,因他有慈爱,有丰盛的救恩。」

当约伯受苦的时候,他也不能明白何以遭遇这一切的事。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神知道约伯心中的疑惑,祂并没有直接把原因告诉约伯,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来诘问约伯,并且幽默地说:「我问你,你可以指示我。」约伯记40章4节约伯说:「我是卑贱的!我用甚么回答你呢?只好用手摀口。」

约伯承认这些事太奇妙,是他不知道的。既然不知道,就不能用缺少知识的言语,使神的旨意模糊不清,而是要谦卑求神指示他。当约伯把约伯记完成之后,头两章就交待了他受苦的原因。

主向我们所怀的是赐平安的意念,叫我们末后有指望。当约伯受苦之后,他的虔诚得到印证,神加倍赐福给约伯。雅各书5章11节,雅各说:「那先前忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

耶利米哀歌3章32-33节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。」25节「凡等候耶和华,心里寻求他的,耶和华必施恩给他。」

亲爱的朋友,今天你正在受苦吗?仰望神!因为祂善待等候他,和心里寻求祂的人,祂要向他们施恩。当你遭逢痛苦,环境似乎将你引向一条孤独而且伤痛的旅程时,你要确信,你终身的事在神手中,神始终是你的神。学习停止把注意力一直放在所遭遇的痛苦上,而是在患难之日求告神,留意神在困境中要做的新事,在指望中喜乐。

《钉痕的手》

祢钉痕的手抚慰我伤口
要亲自医治我的痛
看着祢的手想到祢的痛
我顿时忘掉自己一点点的痛
主,请教导我不要那么在乎痛
让我也能够被骂不还口
让我时常看到祢钉痕的手
知道我的痛永远不及祢的痛

请我们一起祷告:

「主啊,你是独一全智的神,你的带领不会错。当答案不够的时候,求主帮助我坚心依靠你,甘心顺服你。求你赐下话语的亮光,平静我们的心,叫我们远离忧愁的深渊。你是使人有盼望的神,你的恩典够用,慈爱长存。无论我们遇到多么大的难处,光景多么不好,我们都拥有盼望。主啊,揭开奥秘的钥匙在你手中,虽然我们不能完全理解所有的事情,但我们晓得你在万事中间行作,叫爱你的人得着益处。你掌管环境,人的忿怒,要成全你的荣美;人的余怒,你要禁止。你差天使拦阻撒旦,托住我们,叫所有的事情没有一件是偶然临到我们。王的心在你手中,好像陇沟的水,随着你的心意流转。你所造的,各适其用。每一次的危险都是经历你大能的机会。主啊,你会自己预备一切,我们何用多疑?帮助我们信赖你的作为,在患难的日子里,一心一口荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月27日 旷野吗哪

交托吧!

全年读经:士师记[1–3] 路加福音[4:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》6章35节主耶稣说:“耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”愿神天天赐下属天的灵粮,旷野的吗哪,使我们丰丰富富的认识祂,深愿每个新的一天,我们都能经历得着神言语的欢喜快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《交托吧!》,所要读的经文在《旧约圣经·列王记下》4章11-23节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超乎万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主做坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
(副歌)主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:列王记下4章11-23节

【王下4:11】 一日,以利沙来到那里,就进了那楼躺卧。
【王下4:12】 以利沙吩咐仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
【王下4:13】 以利沙吩咐仆人说,你对她说,你既为我们费了许多心思,可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说,我在我本乡安居无事。
【王下4:14】 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
【王下4:15】 以利沙说,再叫她来。于是叫了她来,她就站在门口。
【王下4:16】 以利沙说,明年到这时候,你必抱一个儿子。她说,神人,我主阿,不要那样欺哄婢女。
【王下4:17】 妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。
【王下4:18】 孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,
【王下4:19】 他对父亲说,我的头阿,我的头阿。他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
【王下4:20】 仆人抱去,交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。
【王下4:21】 他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,
【王下4:22】 呼叫她丈夫说,你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。
【王下4:23】 丈夫说,今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?妇人说,平安无事。

背诵默想金句:

「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门,出来。」——列王记下4章21节

灵修短文:《交托吧!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

书念妇人丧失了她独生的儿子,那儿子是神给她特别的礼物。她除了把他抱怀里,还能作什么呢?她有一间奉献给神人以利沙使用的房间,在那里她常与神晤对,与神相会,这屋子对于这母亲是与神最接近的地方。她带着她最大的重担进到那里。能把我们的困难带到隐密的地方去见至高的神,是多么幸福啊。这是愁苦之人、无助之人、心碎之人的避难之所,在那里我们可以卸下一切重担,得着释放。

「将他放在神人的床上」,这是一幅凭信心交托的美丽图画。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

将我们的困难,事业和一切的一切都放下,交给神。这个可怜的母亲,把她的担子卸给神,留在那里。对我们而言,这是最难的事,把我们的忧虑卸给神,不再拿回来。

圣经说:「关上门,出来。」我们的试探是「不愿意关上门」,仍然看着我们的困难,想要自己处理,我们试了又试,我们总以为要用自己的办法才能解决问题,信不过神足能应付我们的困难。「关上门,出来」需要信心。把我们挂虑的事情全然交在神的手中,需要真实的信心。除此以外,没有别的途径能让神完全作工。

种子必须离开人的视线,埋在地里,才能结出果实。书念妇人把死了的儿子交给神,关上门出来。难怪他能回答向她问安的基哈西「平安无事!」

在宇宙间没有别的地方,比神的手里更为安全,可以让我们把最爱的亲人安然交托。难怪曾有妇人得回从死里复活的亲人。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《交托吧!》

列王记下第四章所记载的书念妇人,是大户的妇人,家人经济条件很好。她就以她的财力,为神人以利沙盖了一间小楼,里面有床榻、桌子、椅子、灯台,专门接待主仆。

这个书念妇人本来是没有儿子的,她丈夫也老了。以利沙得神的启示,告诉她:「明年到这时候,你必抱一个儿子。」妇人怎么说呢?她说:「神人,我主啊,不要那样欺哄婢女。」她以为以利沙是跟她开玩笑。但神的应许不会落空,圣经说:「妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。」

神赐福给她,使她生了一个儿子。一切看起来似乎都很圆满。但是列王记下4章18-20节,经文却说:「孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。」

孩子渐渐长大,到了最可爱的时候,竟然死了,怎么会这样呢?原来神要考验这妇人的信心。列王记下4章21-27节记载:「他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

书念妇人虽然心里愁苦,虽然她不明白,何以神已经给了她的,却又要收回去。但是却丝毫没有怀疑神的智慧和大能。当她第一时间要去找以利沙的时候,丈夫问他:「今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?」妇人说:「平安无事。」

「孩子死了」,这么严重的事,怎么能看作好像「没事」一样呢?因为妇人心里很有把握—神不误事,环境并没有失控,一切都在神的掌握中。书念妇人往迦密山去的时候,以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:「“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”」她说什么:「平安。」

弟兄姐妹,你想如果真的平安无事,这个妇人会大老远跑这一趟,上迦密山找以利沙吗?可见一定有事。但是她却说:「平安。」她不把发生的事情告诉她丈夫,也不告诉以利沙的仆人基哈西,她心里有一种笃定,就是「神能解决一切的问题」,并且以实际的行动和信心宣告「平安无事」。

列王记下4章27节记载:「妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。”」

当妇人一讲,以利沙就知道孩子出事了,八成是死了。就要基哈西先去,把杖放在孩子的脸上,可是没有声音,也没有动静。当以利沙动身前去的时候,基哈西迎着以利沙回来,告诉他说:「孩子还没有醒过来。」以利沙的信心这时候,也受到考验。列王记下4章32-37节,经文记载:「以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。」

以利沙恳切祷告,像以利亚一样伏在孩子身上。以后保罗使少年人犹推古,从死里复活的时候,也是伏在他身上。以利沙所作的可能是口对口完了之后,眼对眼,之后手对手。感谢神,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了,就活过来了。

以利沙曾经求感动以利亚的灵加倍的感动他,他也经历了神使死人复活的神迹。书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她所相信的,神果然不误事。

列王记下8章1-6节,经文记载:「以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。”」书念妇人和她的孩子成了「活见证」,她的见证甚至影响了以色列王。

在遭逢变故的时候,不要向忧虑让步,而要坚心倚靠神。一个大有信心的人,会对涌上心头的忧虑和不安相应不理,不让失望沮丧占满心头,而是仰望神,存着感谢的心赞美祂。「信心的跳跃」是每一个基督徒都必须经历的。

有一次一只小猫掉进井里,精疲力竭地挣扎求救,农夫听到牠的哀号声,发现牠已爬出水面,攀在井壁上,就垂下一个水桶,哄牠跳进水桶里。小猫不敢跳,胆怯地伸出小爪子,试了几下,赶快又缩回去,继续绝望地哀号。就这样,一直僵持了很久,小猫终于累了,只好硬着头皮一跃,当牠一跳进那要救牠的水桶,农夫很轻易地请把牠吊上来了。

很多时候我们倚靠自己挣扎,直到精疲力竭,才放手交给神。人的意志是喜欢掌控一切,不愿放手,但许多事不是我们所能控制的。《三国演义》第一百零三回,提到:「诸葛亮绞尽脑汁,精心设计把司马懿父子诱入方谷内,并且以计划以干柴火把截断谷口,再以火箭射杀,让司马懿父子和魏国大军进退无路。没想到此时狂风大作,下起了大雨,点燃的大火,尽被大雨浇熄。司马懿父子带着魏军趁机杀出重围。事后诸葛亮只得仰天长叹道,“谋事在人,成事在天。不可强也!”」

「谋事在人,成事在天」这句话就表示人是有限的,哪怕你有万全的准备、有周全的计划,也不保证成功。「把自己交托给神」是世界上一件很冒险的事!但若非这样,我们不能真正认识神。不能向世人见证「恩典」和「权能」都在神的手中。

很多时候我们信不过神,一方面说「交托了」,又怕神不按我们的心意行,给我们成就,结果还是不肯放手。考门夫人说:「真信心把信件投在邮箱里以后,就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口,还紧紧捏住一角,不肯脱手,同时又诧异回信还没有来。”」

章伯斯说:「我们对神并非不肯定,乃是不肯定神下一步会怎么做。所以还要自己想办法。」宣信博士说:「在许多事情上,我们能完全不动,真是莫大的帮助;反之,如果我们自己仍不息的活动着,那是一个极大的阻碍。」就像一个溺水者不停止挣扎,救生员不能救他。

我们虽然知道要信靠神,但不放心,因为怕神所做的不合自己的意思。结果我们没有把问题交给神之后,就「关上门出来」。不错,我们把难处交给神了,但不久又悄悄的把它拿了回来。耶稣说:「你们要信服神。」

「小信」就是信不过神足能应付我们的困难,就像那等待救援的小猫,我们「信心的手」,伸出去又缩了回来。信心尊重神,神也重看有信心的人。当你祷告交托给神之后,不要不信神已经在作工。你说:「为什么我好像看不到有什么动静?」神是信实的,祂不需要靠你的忧虑来使事情好转,既然你已经交托给神了,就应当「关上门出来。」不要再担心挂虑,而是安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你眼前的本分。

哥林多前书6章19节,当保罗说:「你们不是自己的人」的时候,这句话给我们带来极大的安息和释怀,因为我们是「主的人」,主会负一切的责任。祂已经应许,「我总不撇下你,也不丢弃你。」

神既然有大能可以创造、维系这个浩瀚的宇宙,祂必然能够应付你的困难。列王记上17章记载当撒勒法寡妇的儿子死的时候,以利亚信心通天,对撒勒法的寡妇说:「把你儿子交给我。」

为什么以利亚这么有信心?因为是神吩咐他到这个寡妇家来,他相信神会负他一切责任。果然,以利亚三次伏在孩子的身上,三次求告耶和华说:「耶和华我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体!」这是多么大的挑战!一次不成,第二次。第二次不成,到了第三次。神应允以利亚的祷告,孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。撒勒法的寡妇对神人以利亚说:「现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。」

弟兄姐妹,放心!把你的问题放手给神,不要怕!就像小孩子学走路的时候,大人的手在旁边随时准备接应。神掌管一切,只管安心交托,在神手中一切都会变为美好。神与我们同在,不要害怕,也不要惊惶。尽管把不可知的未来,交托给「连风和海都听从」的主。

《安静》

藏我在翅膀荫下
遮盖我在你大能手中
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神
我灵安息在基督里
你大能使我安然信靠
当大海翻腾波涛汹涌
我与你展翅暴风上空
父你仍作王在洪水中
我要安静知你是神

请我们一起祷告:

「主啊,你是使死人复活,使无变为有的神,求主加添我们宣告“平安”的信心和勇气。许多时候我们为亲人不同的问题担心,你要我们把问题带到你这里来,留在你这里,关上门去出。你知道我们的无助,知道我们所承受的压力。主啊,就如种子落地被深埋,才能发芽结实、开花结果。帮助我们学习放手,学习让问题离开我们的视线。你要我们经历你,知道你是美善的,并且知道投靠你的人是何等有福。你不要我们在患难之日胆怯,而要我们倚靠你,放心壮胆。帮助我们将所听见的存在心里,叫我们不但明白,而且乐意遵行,在顺服的行动中,亲自体验你是又真又活的神,你的话是真的。你是赐诸般恩典的神,愿你亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月26日 旷野吗哪

凭你意行

全年读经:约书亚记[22–24] 路加福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》14章26-27节所罗门说:“敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所,敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”一个以敬畏神为至宝的人,一生一世必得安稳安居知足,且有丰盛的救恩和智慧知识相随,愿我们天天在所信的道上又长进,又喜乐,走在蒙福的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《凭你意行》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》18章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《凭你意行》

《凭你意行》

1.凭你意行,主!凭你意行!
因主是陶人,我是泥土,
陶我与造我,照主旨意,
我在此等待,虔诚候主。
2.凭你意行,主!凭你意行!
鉴察试验我,就在今天!
求将我洗净,洁白如雪,
今谦卑跪下,在主脚前。
3.凭你意行,主!凭你意行!
悲伤与疲倦,求主帮助!
权柄众权柄,全属我主,
抚摸并医治,全赖救主。
4.凭你意行,主!凭你意行!
圣灵充满我,凭主指引,
圣灵充满我,显明主恩,
惟望主耶稣,常住我心。

读经:耶利米书18章1-6节

【耶18:1】 耶和华的话临到耶利米说,
【耶18:2】 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
【耶18:3】 我就下到窑匠的家里去,正遇他转轮作器皿。
【耶18:4】 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样作。
【耶18:5】 耶和华的话就临到我说,
【耶18:6】 耶和华说,以色列家阿,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。

背诵默想金句:

「窑匠看怎样好,就怎样作。」——耶利米书18章4节

灵修短文:《凭你意行》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神要将祂儿女们塑造成完美的形像。祂要使我们得福,叫我们成为有用的人。祂就把我们放在转轮上,使我们经受试炼。可惜,当祂愿意制成美丽、坚固的器皿的时候,留在祂手里的常是一个做坏的器皿。这并不是祂的失败,乃是因为我们老我的意思阻挡了祂的工作。

虽然我们「不成器」,但神并不会将我们抛弃,而是重新把我们放到转轮上,重新来过。虽第一次作不成祂所要作的,但祂会用这泥另作别的器皿。祂看怎样好,就怎样作。神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。

你的生命若失败了,要承认你的罪,重新把自己奉献给神,让神来作工,求神为你造清洁的心,重新塑造你,正像祂再造雅各、彼得、约翰、和马可一样。

如果我们能常常对主说:「是」,那么在我们心灵的发展和进步上是无止境的。泥土在窑匠手中,应保持孩童一般的可塑性,让主随意磨造。

哦,神圣奇妙的窑匠,我将自己的心灵献上,求你用医治的手触摸我,使你的美丽,从我显现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《凭你意行》

几年前孙大中有机会跟电台同工一起,亲手做陶器,我们在一个陶艺工厂DIY,每个人分得了一块圆柱形的陶土。看陶艺师傅做起来好像很轻松、很简单。但是自己做的时候,发现很难,必须非常专注,水份的掌握、力道的拿捏都是学问。

当我们轮到自己做的时候,很快就做坏了,很想跟陶艺师傅再要一块陶土,然后把做坏的扔了。但神不是这样,祂没有撇下我们,祂没有丢弃我们,祂能够化腐朽为神奇。

在几个DIY,自己动手做的项目里,孙大中选择「手捏陶」,用陶土来捏塑。要捏什么?我心里还没有个谱,不知道要做什么?后来想尝试捏塑一架螺旋桨飞机,但是苦无蓝图。结果,飞机没有做成,倒做成一了只鞋子。怎么会这样呢?因为机身才做完,时间就不够了。想到,又要做翅膀,又要做螺旋桨,太麻烦了,最后把「机身」改一改,做成一只鞋子。现在回想起来还觉得很好笑。

「缺乏手艺」的人就会是这样,心里想的是「飞机」,结果捏出来的是「鞋子」。当缴交作品的时候,我很不好意思的交出了只有七分样子,而且还是左右脚不分的「鞋子」。一个星期之后,收到了陶瓷工厂寄来的成品,一只上了亮光漆,烧好的陶磁的鞋子,我看了啼笑皆非。想到自己真是一个「拙劣的陶匠」。但是神不是如此,神永远知道祂要做什么。

耶利米书10章12节,经文说:「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」神用地上的尘土造人,如同窑匠弄泥。神将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。可以参看创世记2章7节。

我们原是来自平凡的尘土,本是从土而出,仍要归于尘土。泥土是一种卑微普遍的东西,如不靠陶匠巧妙的双手,它并无价值。神怜悯我们,因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。

创世记2章7节的「造」这个字,描绘的是艺术家的工作。19世纪著名的牧师亨利.毕杰(Henry Ward Beecher)曾说:「每个艺术家,都把自己的灵魂凝聚于画笔下,将自己的性情融入画作。」所以在每一件艺术作品中,你看到艺术家的身影,特别是他的代表作。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

有一首诗歌,「信徒是神的工作」,歌词写的非常好:

1.信徒是神的工作,在基督里造成,为要使我完美圣洁,预备作各样善工。

2.我是泥土,主是陶人,恩威并加我身,照其美意用其匠心,作成尊贵器皿。

3.主每使用病苦忧患,为其良好工具,随意陶冶、随意锻炼,显明慈爱应许。

4.主旨奥秘,主手奇妙,大有神权神智,无论如何惩治管教,我必顺服到底。

副歌:今将身灵完全奉献,惟主旨意是听,成为圣洁合乎主用,事事荣耀主名。

神每天把我们放在转轮上,每次轮子的转动的同时,祂就将祂心意传达到泥土上。祂在这里用手一摸,泥土就成为圆形的坏子,在那里一碰,就把坏子凸出的地方、扎手的地方弄得光滑了。

神按着祂至高的主权和智慧,祂看怎样好就怎样做。神是陶匠,我们是泥土。祂随着自己的意思塑造我们,神塑造的你跟神塑造的我是不一样的。神随着自己的意思捏塑,在祂心里有一个蓝图,神把这个蓝图启示在罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们承受了不同的遗传,生长在不同的环境里,各有不同的家庭背景,受不同的教育,有着不同的性情。但神要我们的生命像祂的爱子耶稣基督那样。祂要我们的性情,我们的品格满有基督的形像。祂要除去我们生命中的杂质,祂要在我们的生命中加工。

懂得陶瓷艺术的人都晓得,泥土如果不纯净,是绝对作不出好器皿来的,唯有纯净的陶土才能作出贵重的器皿。我们虽然信了主,但是生命里的渣滓和杂质还有很多,我们还有很多毛病,很多不讨神喜悦的想法和习惯。

在一本1950年代的小说里,提到有四个村民彼此认自己的罪,其中有一个叫做马奇里的人呼喊着:「神怎么让我们活在这世上?为什么他不将我们全毁了,好净化世上的一切创造?」听了马奇里的这番话,其中的一村民回答说:「因为神是陶匠,他能将烂泥巴变成有用的陶器。」

保罗说:「按着肉体我们中间有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」我们都不完全,常有缺乏,时常软弱。有时候我们看自己真的像烂泥巴,坏透了。但神知道怎么样塑造我们,祂心中有巧思,祂在我们无可救药的性格里,看到潜在的可能性。

祂已经定好了塑造我们的程序,祂要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。叫那些自以为富足的羞愧,使一切有血气的,在祂面前一个也不能自夸。只要我们向着祂柔顺,就能成为祂手中的杰作。神要显明祂选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎祂的主权。祂要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。神早就定好我们一生的计划,祂知道祂要怎样做,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的将我们模造成祂心目中的模样。又将们我展示在世人面前,让世人和天使详细察看。

神是全能的神,我们是被造有限的人。祂是陶匠,我们是泥土,顺服神,让神凭着祂的智慧和主权,在我们身上做成祂要做的工,这就是人生的真利益。

今天很多人把跟神的关系弄颠倒了,看窑匠如泥。明明自己是被造的,却对造祂的主说:「你没有造我!」亲爱的朋友,你岂能对造你的神说:「你没有聪明。」或说:「你没有手。」岂能向神强嘴。泥土岂能对抟弄他的说:「你在作什么?」抗拒神旨意的,能得亨通吗?

宣信博士曾经讲过一个比喻,他说:「我们适合作什么样的器皿呢?是作垃圾桶,专门搜集别人告诉我们的废话?还是作一个花瓶,装满万王之王殿中芬芳的花朵呢?」

垃圾桶也是器皿,但不是作高贵的用途。提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

不论我们的生命变得多糟,神都能够重塑我们。当你对自己灰心的时候,神不灰心。当你对自己绝望,自己都不能接受自己的时候,神不这么看。神说:「孩子,交在我手中吧,只要你依靠我、顺服我,我要把你塑造成我的心中的杰作。」没有任何失败在神是无法挽回的,只要你肯谦卑来到神的面前,降服在祂大能的手下,奇妙的事情就会发生。你会看见神怎样塑造你、改变你。箴言24章16节,所罗门说:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

神能化腐朽为神奇,祂会按着祂的美意,使我们在祂手中,能成为祂合用的器皿,叫我们能得着最大的福分。

如果你看过陶艺大师的作品,你惊叹他的巧思,惊羡它的美感,它的造型,它的色泽,它的变化。但这些终究是有限的人的作品,何况无限的神在我们身上的塑造呢?或许你感到被压太重,力不能胜。但不要心中感到愁苦,要想到这是「窑匠的手」。神的手是从不会失误的,祂从不会犯错,祂的每一个行动做为,都是为了我们的好处。

神有神的心意,祂在我们身上有奇妙的计划,祂会循序渐进,按步就班的在我们身上动工,用祂无限的能力,在我们生命中做成祂要做的工,是个别的,也是独特的。你看神怎样透过环境塑造约瑟和大卫,怎样再造雅各、彼得、约翰、和马可,使他们成为合用的器皿。

中国的著名的瓷器「釉里红」,是以氧化铜在土胚上彩绘,再涂上一层透明的釉,以一千三百度以上高温烧成,呈现出光润柔和的红色,是瓷器中的贵族。因为温度要控制得刚刚好,所以很难烧成,元代的釉里红是所有瓷器收藏家一定要珍藏的。

但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌忍受试炼,从火窑中出来之后,神的名大得荣耀。尼布甲尼撒王清楚知道,没有别神能这样施行拯救。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

今天我们蒙恩在基督里,我们的得救,在基督里得生命是瞬间的奇迹。但是成长,「脱离贫乏,得更丰盛的生命」,是一生的努力。神知道要怎么做,祂看我们如同珍宝,祂许可我们在肉身中受试炼,许可我们在人性和肉身中间受苦。

我们的个性、我们的偏见、我们的悖逆,有的时候真像无知的骡马,非用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。神知道怎样对付我们的老我,祂知道怎样引导我们是最适合和最有效的。祂会按祂的方法和心意来塑造我们。按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们,使我们最终能够达成祂的心愿和目的,祂能够在我们身上得荣耀。

在你我的生活中,「轮子」就代表着日常环境的运转,常常是单调的,平凡的,琐碎的,如常的,但神却在「运转」的过程中成就祂既定的心意。神要使污秽变为清洁,使破碎变完好,使平凡变成非凡。祂既然在我们心里动了善工,就必成全这工,我们可以满心期待。祂的权能能使我们生命展露光彩,当我们全然顺服,谦卑对主说:「主啊,凭你意行」,我们就能见证神的信实美善。愿主保守我们,使我们懂得自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫我们升高。

《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉曾否安静的反省
是否心中深处有事想隐藏
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
2.当你面对名和利是否平安的追求
是否恳切求主满足在你心
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
副歌:
祂是否满意祂是否满意
祂是否对我满意
我是否尽力通过这考验
祂是否对我满意

请我们一起祷告:

「主啊,你充满天地,你在我们身上有一切的主权。你从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿。你看重我们在你面前的心志,你引导、安排、许可、拦阻,以致于当人不肯交出自己的主权,你就任凭他。求主不叫我的心刚硬、愚昧,而是能柔软在你手中。你看怎样好,就怎样作。愿你建立我们、栽植我们,使我们成为公义树,叫你的名得着荣耀。主啊,你从不半途而废,你坚毅的恩惠必成就这事。求主赐我们忍耐的心,叫我们在事与愿违的时候不灰心,而是在指望中喜乐。满心相信你所应许的,必定能够作成。我们赞美你!此时若有弟兄或姐妹在失败软弱中,正指望转回,求主坚固他们的信心,借着今天的信息安慰鼓励他们,愿你借着你的圣灵,继续在我们众人心里动那善工。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月25日 旷野吗哪

理性归回真理

全年读经:约书亚记[19–21] 路加福音[2:25-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《出埃及记》4章22节神曾经要摩西对法老说:“耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。”神在《以赛亚书》63章8节说:“他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。”我们是神的儿女天国的子民,主必因自己的大爱恩待他们,让我们谨守自己,顺服圣灵的引导,不叫神的灵为我们担忧。

今天我们要思想的灵修题目是:《理性归回真理》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》10章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:哥林多后书10章1-7节

【林后10:1】 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔和平,劝你们。
【林后10:2】 有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人,求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。
【林后10:3】 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
【林后10:4】 我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
【林后10:5】 将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
【林后10:6】 并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
【林后10:7】 你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。

背诵默想金句:

「又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」——哥林多后书10章5节

灵修短文:《理性归回真理》

摘自考门夫人《谷中清泉》

诗篇118篇12节,诗人说:「他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。」

我们每逢受了别人猛烈攻击的话,像被蜜蜂螫到一般,就留下一些记忆、不祥的预感、惧怕、担心,神叫我们不忘记,为的使我们谨慎预防,免得它再一次的进攻。惟一防护的方法就是拒绝,弄清它的来源与之对抗。

有一个普世的真理,被许多基督徒忽略了。他们将心和灵交给了主,却留下了头脑给自己。我们的智能也必须被圣化,把它交给基督,让它被基督的心思取代。唯一补救恶念的办法,就只有停止我们自己的思想,把它从我们的心中交出,同时摒除。为了停止我们的恶念,神有时会把我们放在苦难的学校里。我们不仅要让自己思想纯正,还必须等候神,让神将祂的心意融入我们的思想里。

这样看起来好像要使你的心意灭绝,但是,如果你想拥有最深刻、最甜蜜、最健全的生命,就必须这样。直到有一天,神的思想不在你里面的时候,你自己就不敢随便胡思乱想。

你将思想交托给神了吗?你明白诗人所说:「心怀二意的人,为我所恨;但你的律法为我所爱。」(诗篇119篇113节)这句话的意义了吗?

轻忽思想就像在玩弄炸药,要保守你的心,把门拴紧!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《理性归回真理》

有一位青年曾向一位作家诉苦:「我最大的困扰就是在思想上,但愿我能理清我的思绪!」那作家给他一个建议:「一心不可二用,你若全神贯注在纯正的思想上,邪恶的思想势必无法立足。你只要不断地培养这种专心的习惯,靠神的帮助,你的情形一定会逐渐改善。」

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」

主看重我们心里的意念,祂看重我们在想什么。创世记6章5-6节记载:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」

卑贱的思想,对私欲的体贴,会叫圣灵为我们担忧。主耶稣明白告诉我们,从心里发出来的恶念是污秽人的;而用俗手吃饭,这却不污秽人。思想是行动的种子,「行为」是「思想」的延伸。人心怎样思量,他为人就怎样。「没有对的思想,就没有对的修养。」荆棘里是生不出葡萄的,蒺藜里也长不出无花果。人心里一有恶念,万恶就由之而生。

所罗门说:「无知的人以愚妄为乐,但聪明的人按正直而行,懂得敬畏神,远离恶事。」一个人的思想干净,他写的作品就很干净,他拍的电影就很干净,他写的歌就很干净,他卖的东西就很干净。所以我们要尽力学习正确的思考。

孙大中主持「旷野吗哪」节目,盼望根据神的道,建立弟兄姐妹的思维方式,让主的话来塑造我们的思想。曾有一位听友在网上留了一段很有趣的话言,他说:「天天听你的节目,非常受益。我的心向往主,却如被油蒙住,你是我充充足足的洗碗精,谢谢你。」这是很幽默的表达,他感到「旷野吗哪」节目好像「洗碗精」,能除去蒙蔽心灵的油脂。

神的道是活泼的,是有功效的。我们纵然可以学富五车,但真智慧乃是来自于神。「邓普顿基金」的创办人约翰.邓普顿弟兄(John Templeton),年少时一心想成为一名宣教士到远处去宣教。但是当他在耶鲁大学和牛津大学学习的时候,有机会与宣教士深入交通。他感到自己并不适合成为像他们那样的宣教士。而与此同时,他却发现自己有「投资」的天份,于是转而决定努力赚钱来支持宣教事工。

他作得很成功,赚了很多的钱。他用投资所赚的钱不但支持宣教事工,还成立基金会,奖励基督徒研究布道难题。针对那些人对自己知识过分自信,拦阻人,使人不认识神的事,好好的研讨。那些心不诚实诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人认识神的一切「高墙」,需要有人攻破,使人看见神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。把人的心意夺回,使他都顺服基督。

唐崇荣牧师说:「神没有要我们把理性丢掉,而是要我们把理性归回正轨。把流浪的理性,流浪的思想归回神的真理。」传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」

耶利米书17章9节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」主耶稣知道我们里面这个人,我们的本相是不美的,是既软弱,又无助,常常冲突矛盾的,经常忧虑不安的,是贫困盲目的。

约翰福音14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」圣灵是能力之源,在我们身上施恩,引导,教导,督促,抚育,加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活,不再凭着血气,顺从肉体活着。

圣灵是「真理的灵」,也是「用真理光照人」的灵,神借着圣灵把我们的理性带回真理,使我们在祂的道中生活。而那些沉沦的人,因为不爱真理,心里没有神的道,就会行各样出于不义的诡诈,活在谎言里。

「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。圣灵引导我们的心思,使我们懂得用神的道省察自己的思想。神的话语能保守我们的心灵纯净,使我们走在神所喜悦的道路上。诗篇119篇97节,诗人说:「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」

诗篇十九篇,大卫这样形容神的话。大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心。」神的话语是全备的,是十全十美的,一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。诗篇119篇89节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。」

时代虽变,在神并没有改变,也没有转动的影儿。祂从来没有降低祂的标准,祂的道德本性永远是我们行事为人的伦理基础,因为人是神按着自己的形象样式造的。神说:「这是罪,是要受审判的」,就没有人能逃避。诗篇19篇7节,大卫说:「耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

雅基的儿子亚古珥说:「神的言语句句都是炼净的。」神的话句句确定,因为所见证的是神信实不改变的本性。

诗篇119篇130节,诗人说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」神的话一讲解清楚,我们就醒悟过来,不再中了魔鬼的诡计。不再被恶者蒙蔽,被这世界的神弄瞎了心眼。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

箴言8章8节,神借着所罗门的口说:「我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。」诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话语如同灯照在暗处,我们因神的话就得了警戒;知道该怎行,可以讨神的喜悦。

神的训诲和法则是我们头上的华冠,项上的金炼。得着神的知识,胜过黄金。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

弟兄姐妹,每天得着神的言语,你的心欢喜,灵快乐吗?当你甘愿将你的理性归回真理,真理就使你得自由,那是何等的享受呢。

试问,你信了主,是不是还经常「胡思乱想」?要知道,「放任思想,就是在玩弄爆裂物」,很容易出问题。圣灵要引导你,使你有合乎真理的悟性,有被圣灵引导的思想,不是只照你所想的去想。诗篇104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜。」

诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」一个骄傲的人,轻看神的引导和指点,不肯听神的话语,也不愿忠实的走在祂的旨意中。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们在神的恩典中,有了新的性情、新的目标。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在在他悔改以后,有一天走在路上,被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」

保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」哥林多前书6章19-20节,保罗提醒哥林多教会的信徒:「你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。」

我们是主的人,是归主为圣的,要把「圣」的「俗」的,「洁净」的,「不洁净」的,「高贵的」,和「低贱的」分别出来。不要作胡涂人,要好好照管自己的心,要小心进到我们心里的一切。箴言25章28节,所罗门说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」

有句话说:「虽然你不能阻止飞鸟从你头顶上飞过,但你可以阻止牠在你的头上搭窝。」要把恶念扼杀在摇篮里,就不会被恶念所累。我们要靠着圣灵把每一种偏离神、歪曲的心意尽都夺回,使它顺服基督,每一种恶念都要靠者圣灵的大能把它治死。

约翰福音15章4节,主说:「你们要常在我里面。」我们要如何「常在主里面」呢?约翰壹书2章27节,约翰说:「你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

当我们爱慕主的话,常常保守自己的心,住在祂里面,我们的人生境界就不断的得到提升。我们会想主所想的,爱主所爱的。

腓立比书2章5节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」一个有主心思的人,就容易胜过试探。一个留意主的风范,愿意定下心志跟随祂的脚踪行的人,就容易脱离「老我」的管辖。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

诗篇73篇24节,诗人亚萨说:「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」这是一条成圣之路。圣徒行走天程的最美之处,莫过于在神的引领下,他的心意不断的被更新,他的想法、他的为人、他的态度、他的选择、他的习惯…越来越合乎神的心意,直到行完神的旨意,被主接到荣耀里,享受那无尽的福乐。

弟兄姐妹,「一心不能二用」。所有隐藏在我们里面的各种邪恶、不洁、虚荣、可耻的思想,让我们一样一样把它弃绝。不要再去想那些卑贱的,没有价值的,与人无益的事。让我们将心归给主,在思想上天天讨主喜悦。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,谁能使洁净之物出于污秽之中呢?我们本是败坏的,我们心里每一种圣洁高贵的思想,唯独出于你。是你在我们心里动了善工,我们立志行事是你圣洁的灵在我们里面运行,为要成就你的美意。你引导我们的理性,使它归回真理,不被世俗的潮流所掳走。当你的道丰丰富富的充满我们的心,一切的私欲恶念就被驱除净尽。主啊,邪僻的事,不能摆在我们眼前。悖逆你的人所作的事,我们的心也恨恶,不容沾在我们身上。你的话是我们生命稳固的根基。你是吩咐光从黑暗里照出来的神,你说有就有,命立就立,在你并没有难成的事。你选召我们成为认识你的子民,使我们因为认识你,能行活人之路。愿你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙,叫你的名得着荣耀。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月24日 旷野吗哪

单独与神相会

全年读经:约书亚记[16–18] 路加福音[2:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇12-13节诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树,他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”愿我们都不是空有枝叶不结果的无花果树,而都是高耸挺立的黎巴嫩香柏树,扎根于基督里,在神的恩典中长进成熟,满了枝浆,而且长发青。

今天我们要思想的灵修题目是:《单独与神相会》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰
祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

读经:马太福音6章5-13节

【太6:5】 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
【太6:6】 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。
【太6:7】 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
【太6:8】 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。
【太6:9】 所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
【太6:10】 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
【太6:11】 我们日用的饮食,今日赐给我们。
【太6:12】 免我们的债,如同我们免了人的债。
【太6:13】 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。(有古卷无因为至阿们等字)

背诵默想金句:

「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」——马太福音6章6节

灵修短文:《单独与神相会》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有许多在内屋中祷告的信徒,实在常是效法那些在十字路口上祷告的法利赛人。他们是在内屋中祷告,但却故意敞开他们的房门,希望恰巧有人走进屋来,看见他们跪在那里祷告,便想他们真是敬虔的信徒。这样他们正说要隐藏自己的敬虔的时候,其实却已经完全显给人看了。

主耶稣这句话中还有比这个更深的意思。祂说:「要关上你的心门。」因为屋门关上的时候,心门或许正敞开着容纳世上各样的思虑扰乱。许多基督徒从他们的经验中知道这是真实的。当他们跪下祷告的时候,世上的思虑、琐杂的事务,来到心中比什么时候都多。当他们正在寻求单独与神见面的时候,不仅思虑烦扰,还有许多无用的幻想,都风起云涌的一齐拥入心中。正是因为这个缘故,当关上你的心门,把世界关在外面。

被风吹动的水面,不能反映空中的美丽。我们必须挡住那一切要进入我们心中的事务,对它们说亚伯拉罕在摩利亚山下对他的仆人所说的话:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《单独与神相会》

主喜悦我们真诚祷告,没有分心的事。主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门。」就是把纷扰的世界阻隔在外面,单单与主面对面。所以祷告不是要「出去」,而是要「进去」。不是「出去」给人看,而是「进去」朝见神,给神看。父在暗中,在隐密处,祂是自隐的神,祂是唯一的观众,祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念,我们祷告的时候是单单向着祂。

在「祷告」的事情上,我们心思不可在外面,不要有人看,我就祷告;没有人看,我就不祷告。「祷告」是你跟神之间的私事,不要受人的影响。神所喜爱的是内里的诚实,神不要我们的祷告变成「表演」,不要我们的祷告变得「有口无心」,而是在祷告的时候心存敬畏,尊祂为圣。

法利赛人祷告的时候爱站在会堂里和十字路口上祷告,让人看见他们很爱祷告,很敬虔。他们真的爱祷告吗?他们很关心自己跟神之间的关系吗?他们是真心的依靠神吗?不是!他们爱的是自己,他们爱从人来的荣耀。结果他们一面祷告,一面故意叫人看见,好得到从人来的称赞,他们的虔诚是虚的。

神厌恶我们把「祷告」当作是「宗教敬虔」的表演,好像「我比别人更虔诚」。当我们里存着「故意要让人看」的动机的时候,耶稣会说:「我实在告诉你,你已经得了你的赏赐。」

我们需要祷告,但祷告不是我们的「义」。在教会聚会的时候,哥林多前书14章15节,保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」什么意思呢?保罗要用别人可以理解的方式祷告,用别人能明白的方式歌唱。他不愿意大家的「悟性」沉睡,因为神是造人理性的神。圣灵是「真理」的灵,要引导我们进入一切的真理。所以他的祷告,要人能够听得懂,并且能够慎思明辨。

哥林多前书14章16节,保罗对哥林多那些爱用方言祷告的信徒说:「不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?」如果保罗用灵祝谢,而不是用其它人可以理解的说话祝谢;会众听不懂,不知道他在说什么,又怎么能在结束时说「阿们」呢?

保罗说方言比众人还多,但是他在教会中约束自己,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句众人听不懂,不能造就人的方言。这表示他顾虑大家的悟性,盼望讲的时候别人能够明白,好使他人能够在道理上受教。

他没有拿方言恩赐来炫耀自己,高抬自己。保罗有过「三层天」的经历,但是他不是到处去讲他的属灵经验。因为这样的人明显在心志上还是个小孩子,还不够成熟。你说:「我有属灵的恩赐不好吗?」好,但就怕你的心不在「神」那里,而在「人」那里。圣灵随己意把恩赐分给我们众人,为的是造就教会。恩赐不是为我们个人,哥林多前书14章12节,保罗说:「既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」

我们的心是在神那里,是为神的国度,为造就神的教会,远离一切虚假。不要有口无心、不要装模作样,而要诚心实意。因为拜父的,要用心灵和诚实拜祂。主要我们来到祂的面前,单独与祂相会。主自己给我们作了榜样,路加福音5章16节,经文记载:「耶稣却退到旷野去祷告。」

路加福音6章12节,经文说:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」我们要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰的世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来;因为我们是「有君尊的祭司」,人人可以宣讲神的道,人人可以祷告,人人可以靠着耶稣基督进到父面前。主耶稣是治理神家的大祭司,我们是「众祭司」。希伯来书13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

作为使徒保罗看自己是「福音的祭司」。罗马书15章16节,保罗说:「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」

启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。主看重我们跟祂之间的关系,祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。

神所重用的仆人不会作这样的祷告。他们像鸟飞往深山,花很长的时间与主相交。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」当我们整个人被主复兴,世界就会因为我们蒙福。慕安得烈说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」

约翰.卫斯理感到除了爱神和服事神外,一切都是虚空,他把自己的心归给主,全心爱主,就点燃了英国属灵复兴的火焰。雅歌2章14-15节,则提到主对我们的期望,经文说到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」

我们常常中了魔鬼的诡计,对主的心开始冷淡,让园里的葡萄不能好好开花。主要教导我们,指示我们当行的路。但我们的心必须安静下来。

一位法拉尔院长(Dean Farrar)说:他母亲每天进过早餐,总要在自己房间里,花上一小时读经、默想,祷告。在那一小时,她好像从一个大泉源里支取来了力量和喜乐。院长见证,他母亲从不发脾气,也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美满和医治的大能。他认为这一切都是他母亲每一天一小时灵修所得的果效。

主愿意我们的心,和祂深相契合。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」这是新妇对良人的思慕,他的心总是向着主。

约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」若是我们的心不在主这里,一早起来,各样的杂务俗念一进来,我们就容易进入属灵的低谷。也许我们外面看起来不错,但是我们里面已经枯干了。

我们忘了,我们所做的事都是主给我们成就的。主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能做什么。神在撒迦利亚书4章6节,指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」保罗清楚知道,不是凭他自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。

有一次乔治.穆勒的同工告诉他说:「没有时间读经祷告」,穆勒回答他的同工:「工作可少做一小时,使心灵在神完全的光照之下,要强过五小时在自己的意念下行事。」

弟兄姐妹,每天你有没有灵修,是你在人前「隐藏」的部份,别人看不见,但却是你力量的来源。你说:「我很忙,没有时间灵修,也没有时间祷告。」

弟兄姐妹,「时间」就像海棉里的水一样,只要你愿意挤,总是有的。慕安得烈说:「与神相聚从不会浪费时间,只会使时间倍增。」怎么去理解这句话呢?因为当主暗暗的把我们带到属灵的高处,使我们明白自己属于何处。主借着祂的灵照明我们心中的眼睛,使我们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们被主更新以后,能够平静安稳,带着喜乐和盼望,充满耐心的处理好每一件事情。

主会赐福我们,使我们的思想敏锐、消除我们的恐惧、强化我们的记性、使我们满有属天的智慧、从而工作有效率!在人前也有好见证。会少了很多因为无知犯错所带来的懊恼。结果那些爱慕神,被神重用的仆人,一天辛苦工作之后,发现还能够有余剩的精力。不是整天疲惫、困倦,要死不活,好像活着只剩下一口气。很多人信了主,灵命没有长进,灵里没有喜乐,时常软弱,少有得胜,因为没有意识到这是属灵的争战。

美国林肯总讲过一句话,他说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」你说:「花六小时来磨利斧头,会不会太浪费时间了?」不!中国有句话说:「工欲善其事,必先利其器。」一把钝斧头会让一个砍树的人累死。马丁路德说:在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利进行。

弟兄姐妹,单独与神相会,你就能见证箴言10章27节,所罗门所说的:「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成:「敬畏神使人每天多出许多时间。」

当你一心敬畏神,神会给你的生命增加长度,并且让你的生命更有内容。英国讲道王子司布真说:「敬畏神使人不敢胡作非为,养成敬虔的好习惯,时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中,生命也不至虚度。」

主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」所以每天的灵修,能帮助我们活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。求主坚固我们、帮助我们、扶持我们,使我转眼不看虚假,而是有恒心和毅力在祂的道中生活。

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

请我们一起祷告:

「主啊,今天是一个凡事讲求「包装」的时代,很多事情我们容易做给人看,要讨人的喜欢。但主,你喜悦的是洁净没有玷污的虔诚,你实在恩待以色列那些清心的人,他们存着谦卑的心,来到你面前,向你大大张口,你就给他们充满。你爱我们、顾念我们、存留我们的生命气息,是要我们敬畏你,盼望你的慈爱。你不喜爱马的力大,不喜爱人的腿快。你知道我们心里的浮躁、生活的忙乱,你知道我们为许多事情思虑烦扰。求主借着今天的信息提醒我,单独与你相会,就是人生的出路。因为你必将生命的道路指示我们,你要向世人显明你在敬畏你、投靠你的人身上所施行的恩惠是何等大,叫世人看见我们在你里面所得着的一切丰盛。求主坚固我们的信心,以你的真理引导我们,使我们不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月23日 旷野吗哪

高处的视野

全年读经:约书亚记[13–15] 路加福音[1:57-80]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《高处的视野》,所要读的经文在《新约圣经·彼得后书》1章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《与主耶稣交谈》

《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。
2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。
副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

读经:彼得后书1章13-21节

【彼后1:13】 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。
【彼后1:14】 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
【彼后1:15】 并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
【彼后1:16】 我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。
【彼后1:17】 他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的。
【彼后1:18】 我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。
【彼后1:19】 我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候,才是好的。
【彼后1:20】 第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。
【彼后1:21】 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。

背诵默想金句:

「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。」——马太福音17章1节

灵修短文:《高处的视野》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们要与神有最美的灵交,不仅需要「静处」,也需要「高处」。祷告的密室当成为一个特别的所在,在那里我们可以俯视我们每日的生活,好像我们在一座高山的绝顶上俯视下面的平原一样。在那里,我们每日生活中的事务与思虑的声音都可止息;这样,我们好在那里看得见一个更大的全景,远胜过在下面所看见的。

在一个默想的安静时间里,我们被提升超过我们常行在其中的这个世界;我们将得着一些好处,像登山的时候所得的一样。在那里有许多错误的想法都被改正过来。我们的一切野心、计划、工作、忧虑、烦扰、愁苦、经营,都一一的显于实在的比例中。我们能正确的衡量它们、检验它们,好像我们从高处俯视它们,直到我们看这些正如神自己所看的一样。

我们有时说,从山顶上对于一切事物可以得到一个「鸟瞰」。从隐密处祷告的山顶上,我们对于一切事物可以得到一个从神的眼光而来的「俯瞰」;这确实很奇妙,许多大事,都因此变得渺小,而许多小事,却因此变大;一切属地的野心显为卑陋不堪,只有属天的愿望是唯一值得保守的。在那里对于一切事物的衡量,都有一个奇特的改变;得着这个改变,这次登山就算很有价值,因为在下山的时候,我们能将山上所见的异象带去,在我们为下面的事务忙碌的时候,能帮助我们在一切的属世的生活上成圣。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《高处的视野》

一位印度姐妹伊莲.高锐(Ellen Lakshmi Gore)写过一首诗,叫「在祂同在的隐密处」。内容这样说到:

「藏身在至高者的隐密处,我的灵魂是多么的欢喜!

在耶稣身旁我学到多么宝贵的功课!

属世的忧虑不能搅扰我,试炼也无法打击我;

因为当撒旦前来试探时,我立刻来到这里。

我心灵疲惫饥渴,但是在全能者翅膀的荫下,

有清凉舒适的庇护所,和清澈的清泉;

在此投身救主胸怀,与主交通何等甘甜。

我无法详述祂对我所说的恩言。

但知我把一切疑惑、悲伤和恐惧,

都向祂倾诉。哦,祂耐心听我倾诉,鼓舞我消沉的心灵。

你以为祂从不说责备的话吗?如果祂从不责备我的错失,

从不告诉我,祂所看见的罪,祂就是虚伪的朋友。

你想知道这隐密处之所以甜美的奥秘吗?

请你也去住在祂翅膀的荫下,你也必满得祂的赏赐。

当你离开那喜乐与主安静相会的所在,

你的脸上必然会反照出救主荣美的形像。」

伊莲.高锐姐妹的父亲是属英国圣公会的牧师。当她出生后三个月,母亲就过世了,由于父亲无法好好照顾她,于是委请他人收养。

1857年印度发生了一场著名的兵变,收养人在动乱中失去了财产,不能再照顾她,伊莲就被一个英国牧师的家庭所收容。斯托尔斯牧师(Rev. Storrs)把伊莲带回英国,让她就在那里受教育,并参与教会服事。直到她二十七岁的时候,神感动伊莲再回到印度,负起向自己同胞宣教的使命。

以后在海弗格尔(Francis Ridley Havergal)姐妹的建议和影响之下,伊莲出版了一本诗歌集叫《来自印度珊瑚海岸-基督徒的信心之歌》,其中所收录最有名的就是这一首「在祂同在的隐密处」。

主愿意我们的心,和祂深相契合。祂要我们在隐密处,内心与祂亲近。我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。

我们羡慕但以理被神重用、大蒙眷爱,却没有看见「他家里楼上的窗户开向耶路撒冷,他一日三次双膝跪下,在神面前,祷告感谢。」素常都是这样。若是缺少内室的生活,缺少与主在隐密处的灵交,我们就会多有出于人意血气的作为。

但以理从年轻时就立志不以王的膳,和王所饮的酒玷污自己。他渴望以清洁、无玷污的心灵与神相交。神爱但以理,把祂要作的事指示给但以理知道,使他能够明白显给他看的异像。

我们活在地上,过着俗世的生活,每天被人的声音包围,常常把指望放在人的身上,而没有感受到主的同在,「不见耶稣,只见众人」。我们需要主把我们带到属灵的高处。马太福音17章1-2节记载:「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。」

路加说:「耶稣带着彼得、约翰、雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。」马可形容,耶稣的「衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。」

耶稣在三个门徒面前显出父独生子的荣光,彼得说那是「极大的荣光」。他们亲眼目睹主的威荣,感受到祂的国度威严的荣耀就如同我们在街头看街景的时候,感受到的是混乱和危险,但是从摩天大楼的高处看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。

美国诗人、思想家爱默生说:「恐惧常起因于无知。」十世纪德国著名的哲学家叔本华讲过一句话,他说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」主要我们登高望远,透过祂的眼光,使我们能将事情看得真确。雅歌4章8节,神的灵感动所罗门写下:「我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。」

宣信博士说:「如果我们一直处在属灵的高处,那么我们的困惑将变得平常而简单。通常当一个登山者失去他的方向时,他总是能再次从山顶上找寻到当走的路。当他从山上往下看,不仅能看到所爬上来的蜿蜒山路,并且连回家的路也看得清清楚楚。同理,我们也可以在属灵的高处,借着祷告和信心,看清前面的道路,知道我们能安抵天家。」

他说:「除了超越世上的事,我们没有特别的方法能胜过世界。如果我们从天上,也就是我们将得大赏赐的地方往下观看,那么所有的地上的东西,对我们而言都像粪土一般。」宣信博士举了一个例子,他说:「当一位意大利的水果商发现自己是王公贵族的继承人,你再也不能以微不足道的薪水来吸引他,因为他已经得到更大的产业了。而那些知道他们蒙召之盼望的人,也因看重他们丰富荣耀的遗产,会自然地轻看世界。只有那些灵性贫困的人,才会拣拾在地上的残渣。我们是从天上生的,而且渴望回天家;所以,让我们今天继续往前,随时从上往下看。」

是的,从高处往下看,那些地上的庞然大物,原来只是一点点。许多事情我们看得太重了,地上的钱财、地位、名声,许多困难我们看得太大了,对于人生的路有时我们感到困惑。但是当我们看见神的国度,看见基督和祂的威荣,再回过头来看这些让我们感到忧心困扰的事,就尽都显得微不足道。

摩西和以利亚都有在高山与主相会的经验,当主耶稣登山变像的时候,他们也显现和耶稣说话。彼得感到在山上真好,但是主没有一直把他们留在那里,因为上山的目的,一方面是为了祷告,一方面是让他们看见祂的威荣。好叫他们下山以后,来到被魔鬼辖制的人群中间,能够带着信心,胜过艰难。

主在山上预备门徒的心,使他们能够面对以后在山下要发生的事。那么,当耶稣在山上变像的同时,山下又发生了什么事呢?

原来在山下,一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子,走投无路,求告无门,来找门徒。门徒却一点办法也没有。这个孩子害癫痫的病很苦,被鬼捉弄,履次跌在火里,履次跌在水里。他的身体枯干,而且又哑又聋,因为是被聋哑的鬼附着,很可怜。

主已经给门徒权柄能赶逐污鬼,能医治各样的病症,甚至能叫死人复活,叫长大痲疯的洁净。但此刻,他们束手无策;同时又有文士跟他们辩论,山下乱成一团。为什么门徒不能把孩子身上的鬼赶出去呢?因为他们没有信心。就像摩西在山上与神亲近,可是才下得山来就看见,山下以色列人已经为自己铸成了金牛犊。耶稣带着门徒一下山,映入眼前的就是一幅乱糟糟的情景。

弟兄姐妹,这就是我们人生的「低处」。生活中的难处,家庭的、工作的、人际上的,林林总总,让我们感到彷佛置身人生的低谷。彼得感到「在山上真好」,可是下山之后所看见的,尽是人的软弱。在弯曲背谬的世代,人间的问题真是错综复杂。耶稣感叹这是「不信的世代」,祂存着忍耐的心,吩咐说:「把孩子带到我这里来吧!」

污鬼似乎想要给耶稣来个「下马威」,孩子一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。孩子的父亲对耶稣的能力只是「半信半疑」,对耶稣说:「你若能作什么,求你怜悯我们、帮助我们。」言下之意:「不行,就算了!」耶稣告诉他:「在信的人,凡事都能。」耶稣教导他要凭着信心求,信就要信到底。经过耶稣的提醒,这孩子的父亲立时流着眼泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

当众人都跑过来看事情会怎么发展。耶稣随即斥责那污鬼,说:「你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!」耶稣的命令一发出,圣经说:「那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。」这个孩子也就痊愈了。路加说:「众人都诧异神的大能。」

若是我们常常有高处的异象,常常思念主的威荣,就不会诧异祂的大能。但我们常常因为没有与主同在圣山上,而信心跌落谷底。所以我们需要常登属灵的山,使自己常在基督的荣光里。而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。

在山上我们灵里得着坚固,大有盼望。与神深切的灵交,使我们能带着属天的视野,过低处的生活。属天的建造,能使我们胜过地上一切的哀叹,和不如意的处境。山上的经历,使我们懂得把焦点放在主的身上,思想祂。希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」只要仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就能够忍受罪人的样顶撞,像主那样忍受,不至于疲倦灰心。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

司布真说:「小信心会带你的灵到天上去,大信心会带天到你的灵里来。」彼得和耶稣在圣山上的时候,亲眼见过主的威荣。保罗有「三层天」的经历,但我们个人的属灵经历不必到处去讲。只要把属天的丰富,带到现实生活来。

耶稣带着这三个门徒下山的时候,嘱咐他们说:「人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。」所以当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。在山上与主会晤,在隐密处与主灵交是我们跟主之间的事。主「暗暗的」带我们去,我们就不要什么都公开。主引导保罗到亚拉伯的旷野,在那里把许多属天的奥秘启示给他。彼得上房顶去祷告,主就把祂要做的事,借着异象指示彼得,并且是「一连三次」,要彼得知道「神已经洁净的,不可再当作俗物。」

神在我生命的最深处正等着和我们谈话,祂要教导我们,指示我们当行的路。祂要在隐密处使我们得着属天的智慧,能够在人生的困境中我们得胜有余。摩西因为神和他说话,带着发光的面容下山来,让人感到惊奇。

求主提升我们,使我们的心能够安静下来,借着祂的灵把我们暗暗的带到属灵的高处,使我们得见祂的荣光,信心再一次被坚固。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀所拣选、所造作的。你要我们在每天和你相近的时刻,与你一起看自己的生活、自己属灵的光景。你救了我们,引导我们走上成圣之路,许多时候我们在忙碌的生活中,忘了自己属于何方。我们有许多无谓的忧虑,对事物有许多错误的衡量。面对困境和棘手的难题,容易感到灰心失望。你体恤我们的软弱,知道我们的忧愁,你要把我们的心带到高处,指示我们,让我们看见你所看见的,并且显出世上事物的虚空,叫我们调整自己的眼光,带着荣耀的盼望,刚强行事,无所畏惧。主啊,你的大能使我们胜过我们心中的“不能”,愿你复兴我们,使人惊叹你的作为,将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月22日 旷野吗哪

歌唱的生命

全年读经:约书亚记[10–12] 路加福音[1:39-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼净的,我们要持守神的话语,用真理当做袋子束腰,在真道上站立的稳,做大丈夫,刚强壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《歌唱的生命》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章12-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

读经:约翰福音14章12-27节

【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
【约14:13】 你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
【约14:14】 你们若奉我的名求什么,我必成就。
【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。
【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。
【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。
【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。
【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?
【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

背诵默想金句:

「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」——约翰福音14章27节

灵修短文:《歌唱的生命》

摘自考门夫人《谷中清泉》

已故英国圣公会的穆尔主教(BishopMoule)曾经说过,战争期间,某次劳军节目接近尾声,主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默,但突然间掩不住内心的担忧,以不同的语调说:「我们马上要开往法国的战场,进入壕沟,当然有人免不了阵亡,请问在座的朋友,有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢?」

经过一阵冗长的沉默过后,一位歌手安详地上台献唱门德尔颂神剧曲《以利亚》中的咏叹调:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖」这一段,闻者莫不感动落泪。

我们世人都必须打人生的硬仗,得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心,和完全降服于主的意志。只有具备这两项条件的人,才能够很有尊严地打赢这场战役。

据说有一次拿破仑的军队,攀越亚平宁山的时候,士兵已经疲累虚弱、士气低落,不能再爬上去。当时一个带队官下令:「唱法文荣耀颂!」乐声响起,让士兵们的心志焕然一新,他们意志高昂的成功的爬过山去。

亲爱的朋友,无论你的十字架多么沉重,仰望你主,高唱荣耀颂吧!

战争剧烈,战火漫无终止时,注意聆听远处传来的凯歌,必能重新拾回勇气,手臂恢复健壮有力。

只有福音的旋律,能一步步带领我们安返天家!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《歌唱的生命》

信心使我们可以超过局限,因为明白神永远的旨意,而享受安息。

圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中,行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主的心柔和谦卑,就在祂感到最受挫的时候,祂安息在神的旨意里。我们也要负主的轭,学祂的样式,一年比一年更成熟,更懂得倚靠神。神在我们每一个人的生命中,都有至高的主权,祂是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大。祂知道我们所行的路,祂的带领绝对不会错。祂爱我到底,必不撇下我,也不丢弃我。我在祂的爱中不会被遗忘。

信心就是对困难的超越,就是对环境的夸胜。一个基督徒遭遇患难,甚活在死亡的威胁之下,因为知道这样的患难完全是出于神的旨意,是神所知道的,也是神所许可的,他心中就毫无忧愁,他的灵里也能平静安稳。虽然还没有看见结果,但是无论遇祸、遇福,他感到「两般皆可」。因为无论在「这世界」或在「那世界」,基督都是我们的主。

诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」大卫宁愿遇危险享受安息,也不愿意自己做主,心中没有平安。他曾经有过两次机会可以除掉扫罗,但他不这么做。他情愿放过扫罗,不伸手害耶和华的受膏者;宁可自己受苦,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,责问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

眼看但以理的这三个朋友,若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。但以理书3章16-18节,圣经记载但以理的三个朋友异口同声的对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫无畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。结果当尼布甲尼撒王怒气填胸,吩咐人来把沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔进比寻常更加七倍热度的烈火的窑里。圣经说:「因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。」

但就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,却与他们同在,和他们在烈火中游行。结果火无力伤他们的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有一点火燎的气味。眼看神灭了烈火的猛势,但以理的三个朋友,除了绑他们的绳子被烧了之外,一点事都没有。尼布甲尼撒王惊奇万分!

但以理书3章28-30节记载:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

神的名在巴比伦大得荣耀。神能把人的忿怒转为对祂的赞美,并且保守祂所爱的人,在祂所许可的试炼范围里,祂借着火一般的试炼,显出祂是大有能力的主,是那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探、在权势的威吓下不低头,不畏生死也需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂。今天无论我们往哪里去,要知道主是亲自和我们同去的,祂必在我们前面行,必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。我们无需惧怕,也不用惊惶。

以斯帖记记载,当犹大人面临危急存亡之秋,以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:「若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。」当时以王后斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。

以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」整件事情,因为以斯帖违例去见王而有了转机。以斯帖说:「我若死就死吧!」

弟兄姐妹,在性命交关的时候,你会做什么选择呢?你是否有「安息在主里」的信心?以斯帖记是圣经里很奇妙的一卷书,整卷书里没有一处提到「神」,或提到「敬拜」,或者提到「祷告」,只提到「禁食」。但仔细查考整个卷书,就发现神的引导和大能,贯穿整卷书。求主给我们勇敢的心,叫我们不在患难中忧愁胆怯。

1938年在土耳其曾经发生一件事情,信奉回教的土耳其国王,下令境内所有的基督徒,在最短时间内必须离境,一个都不准留下。当时很多的基督教的学校、教会、医院…,在那里服事的基督徒对此突然下达的命令都束手无策,只有君士坦丁堡一位教会学校的校长,说了一句话:「不要紧!我们祷告,下命令的是人间的君王,批准与否,还要看天上的君王!」第二天,奇妙的事发生了,土耳其国王突然驾崩,他这一死,命令也跟着失效。

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

当英国女王玛莉决心除掉诺克斯,命令已经下达,但是神伸手拦阻,没想到女王自己先死了。在约翰.诺克斯的墓碑上,刻着一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

神是我们在患难中随时的帮助,我们害怕是因为对神的敬畏不够。但以理书11章32节提到:「惟独认识神的子民必刚强行事。」我们「无惧于苦难」的勇气来自于『深知』所信的是谁,主把永生赐给我们,祂不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。

彭柯丽(Corrieten Boom,1892-1983)是二次大战时集中营的生还者,也是一位有名的基督徒演说家。在第二次世界大战期间,彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代,有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。」

但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来说:「你说为了这个犹太孩子,我们全都可能送命;但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。

当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰,更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。

弟兄姐妹,我们各自都有人生的硬仗要打。可能遭遇患难要背负极为沉重的十字架,但不要忘了,我们已经得救了,无论遭遇任何事,都不能叫我们与神的爱隔绝,主爱我们到底。

「勇敢的精神」是使徒时代教会的特点,因为救恩的凯歌常在他们心里。使徒行传20章24节,保罗知道有捆锁与患难等在他面前,他以无畏的勇气说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

愿主把得胜的凯歌放在我们心里,使我们在人生「抉择的时刻」显出信心和胆量。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你说惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。你是铺张诸天、立定地基、创造世人的耶和华。当你容许苦难临到我们,要我们喝下你为我们预备的苦杯的时候,求主给我们信心和勇气,甘愿与你同受苦难,甘心照你的旨意受苦。你选召我们作你的精兵,又把得胜的奥秘向我们显明。你是我们的牧者,你不会叫我们走我们不能走的路。你与我们同在,我们纵然行过死荫的幽谷也不怕遭害。求主赐给我们危难时所需的勇气,叫我们争战显出勇敢,在这不信的世代,为真道打那美好的仗。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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