页数:  1 2 ... 4 现第5 页 6 ... 227 228

2018年2月9日 旷野吗哪

灵命的呼吸

全年读经:利未记[6–7] 马太福音[25:1-30]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》62篇第8节大卫说:“你们众民当时时倚靠祂,在祂面前倾心吐意。神是我们的避难所。”每当我们求告神,祂就赐我们真平安,愿主赐福我们每一次的灵修,光照我们的心,开我们眼睛,使我们看出祂律法中的奇妙,更确信神的话语安定在天,直到永远。

今天我们要思想的灵修题目是:《灵命的呼吸》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》5篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《亲近更亲近》

《亲近更亲近》

1.亲近,更亲近,亲主心怀,
亲爱的救主吸引我近前来;
双手扶持我靠你胸前,
在主护卫安息中享安宁,
在主护卫安息中享安宁。
2.亲近,更亲近,亲近我主,
我有何奉献,可给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,
求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。
3.亲近,更亲近,终生亲近,
直到进入荣耀里享安息;
一直到永远永无止尽,
亲近我救主与主更亲近,
亲近我救主与主更亲近。

读经:诗篇5篇

【诗5:1】 (大卫的诗,交与伶长。用吹的乐器。)耶和华阿,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
【诗5:2】 我的王我的神阿,求你垂听我呼求的声音。因为我向你祈祷。
【诗5:3】 耶和华阿,早晨你必听我的声音。早晨我必向你陈明我的心意,并要儆醒。
【诗5:4】 因为你不是喜悦恶事的神。恶人不能与你同居。
【诗5:5】 狂傲人不能站在你眼前。凡作孽的,都是你所恨恶的。
【诗5:6】 说谎言的,你必灭绝。好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
【诗5:7】 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所。我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
【诗5:8】 耶和华阿,求你因我的仇敌,凭你的公义,引领我。使你的道路在我面前正直。
【诗5:9】 因为他们的口中没有诚实。他们的心里满有邪恶。他们的喉咙,是敞开的坟墓。他们用舌头谄媚人。
【诗5:10】 神阿,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒。愿你在他们许多的过犯中,把他们逐出。因为他们背叛了你。
【诗5:11】 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣。
【诗5:12】 因为你必赐福与义人。耶和华阿,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

背诵默想金句:

「耶和华啊,求你听我的祷告,容我的呼求达到你面前。」——诗篇102篇1节

灵修短文:《灵命的呼吸》

摘自考门夫人《谷中清泉》

凡事借着祷告,与父交通,倾心吐意;事情愈多愈难,反倒更能多到父前,与祂交谈。如戴维越是遭遇扫罗追逼危急窘迫时,他越是到神面前,祷告求问。因此,经过那些年的躲避漂泊,更使戴维的灵性进步,与神相交更加密切。正如一个幼童,平稳无事时,还可离开父母单独游玩,一旦生病或遇难,则更要靠近母怀,享受无以言喻的安慰。

多少神的儿女,事情越多越难,越不肯就近父前倾心吐意,所以每因事情忙乱,遭遇不顺,就灵性退步。若凡事懂得带到主前,借着祷告、祈求,交托一切,则灵命的长进,必能与日俱增。–每经一事,求父更切,爱祂更深,信心愈坚。

患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因从祷告交托,所得的帮助安慰,所显出神的作为,远超人间所有的一切,所以最要紧的,是多藉祷告与父交谈,这是我们灵命的呼吸!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《灵命的呼吸》

不要选择忧愁,而要不住的祷告。帖撒罗尼迦前书5章16-18节,保罗说:「要常常喜乐;不住的祷告;凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」

美国大布道家慕迪说:「我祷告很少超过五分钟。」你说:「慕迪是不是因为偷懒,不愿意多祷告?」不是,请注意!慕迪下一句话接着说:「我很少超过五分钟不祷告。」原来慕迪恒切的祈求,对他来说「祷告」就像呼吸一样的重要和必须。

保罗说要「不住的祷告」。以弗所书6章18节,保罗又说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。」

诗篇138篇3节,大卫说:「我呼求的日子,你就应允我、鼓励我,使我心里有能力。」神要我们在圣灵里祷告。

诗篇50篇15节,神说:「并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。」「祷告」是与神之间的互动,是天人之间的沟通。「祷告」是「尊荣神」的行动,因为当我们「祷告」的时候,就是承认,神是天地的主,祂鉴察万事,掌管一切。

《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;而这一切都是血气所难以忍受的。」

人的堕落,就从「忽略祷告」开始。诗篇58篇3节,大卫说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」

《每日发现神》这本书的作者提到:「对人们来说,在日常生活中呼求主名并非自然的反应。会求告主名,通常是源于对神圣洁与爱的渴望,或来自于对自己有所不能的体会,也或许是对神全知全能的认知。神透过圣灵在我们的生活中动工,唤醒我们对祂的渴望与需要,看清人有限的能力与自身的败坏….。神让你学会求告祂。」

创世记4章25-26节,经文记载:「亚当又与妻子同房,她就生了一个儿子,起名叫塞特。意思说:“神另给我立了一个儿子代替亚伯,因为该隐杀了他。”塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。」罪会使我们远离神,使我们不愿意祷告。是神赐下施恩叫人恳求的圣灵帮助我们,我们才会渴望要祷告。

当先知撒母耳奉神的命用角里的膏油,在大卫的兄长中膏了他。圣经说:「从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。」可以参看撒母耳记上16章13节。这一节经文接下来说什么?14节:「耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。」

神的灵为什么离开扫罗?因为扫罗厌弃耶和华的命令,叫神的灵忧伤。以色列人要求撒母耳为他们立王是因为厌弃神,不要神作他们的王。扫罗身为一国之君,却带头藐视神,不把神的命令当一回事;他做什么事,都不先经过祷告。神要他彻底除灭那些犯罪的亚玛力人,把他们从天下人间除掉。结果扫罗擅自把神的命令打了折扣,怜惜亚玛力王亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。凡下贱瘦弱的,尽都杀了。

当扫罗转去不跟从神,不遵守神的命令,神的灵就离开他了。不但离开他,而且与他为敌。神既废了扫罗,就选立大卫作他们的王;又为他作见证说:「我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。」可以参看使徒行传13章22节。这是使徒保罗在彼西底的安提阿讲道时所提到的。

大卫的心渴慕神,他的灵紧紧的跟随神,自然他就是一个祷告的人。诗篇16篇7-9节,大卫说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。」

诗篇31篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我投靠你;求你使我永不羞愧,凭你的公义搭救我。求你侧耳而听,快快救我,作我坚固的盘石,拯救我的保障。因为你是我的岩石,我的山寨;所以求你为你名的缘故,引导我,指点我。」大卫求主为祂名的缘故,引导他,指点他。

他完全相信神的爱和信实,相信神必成就关乎他的事。他愿意一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰神的荣美,在祂的殿里求问。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。」这是大卫自己的经验谈,他的一生就是这样经历。

大卫不断运用神所赐的这「有力的恩典」,透过祷告时时支取属天的能力。神等着要帮助我们、指示我们,我们在祂面前要存谦卑的心。「祷告」是倚靠神的行动。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。雅各说:「你们得不着是因为你们不求。」大卫紧紧的住住神,诗篇51篇11节,大卫说:「不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。」

我们本性的愿望是远离神,不要神干预。信主久了,我们容易把祷告当成一项差事。消极被动,能不祷告,就不祷告。马丁路德说:「信徒没有权利选择他要不要祷告,他必须祷告。作基督徒而不祷告,就像人活着却不呼吸一样不可能。」他说:「每当我因着其它事务和思虑,感到自己在祷告上变得冷淡和失去喜乐时,我就拿起诗篇,赶快进到自己的房间,阅读诗篇,并且祷告。」

马丁路德建议信徒背诵大量经文,一面背,一面祷告。用信心回应所背诵的经文,比如:「我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。」就说:「是的,亲爱的天父,愿人都尊你的名为圣。保守我不妄称你的名,让我时时儆醒不叫你的名受羞辱。阿们。」所以一面背诵、一面思想、又一面祷告。

又比如,「愿你的旨意行在地上,如同行在天上。」就说:「是的,主啊,祷告不是把人的旨意行在天上,而是把你的旨意行在地上。赦免我的骄傲无知,提醒我,你是主,我是称为你名下的人,帮助我顺服你。阿们。」

最近孙大中在背彼得前书,希望能够把五章彼得前书完整的背起来。然后让每一节经文成为我的祷告。我很留意主怎样塑造彼得,彼得在四卷福音书里曾经说过什么,在使徒行传里又说过什么,还有在他的书信里曾经说过什么。彼得曾经向主发出最简短的祷告,是在加利利的海上,当在海面上走,信心不够快要沉下去的时候,他喊着说:「主啊,救我!」

我鼓励弟兄姐妹,可以操练「马丁路德式」的祷告,常常与主交谈,不是只有遇到困难才祷告。马丁路德曾说:「我有那么多的事务,所以我每天若不花三小时去祷告,便应付不了。」

马丁路德是一个内里诚实的人,他时常带着对神真实的情感,和真心的尊敬。用恭敬、认真、坦白的言语,恰到好处地,向父表达自己的心意。祷告不在话多,在于真诚。克里.威廉曾说:「暗中、诚恳、信靠的祷告,是一切敬虔的根源。」

大卫习惯「求问耶和华。」不断透过祷告与神交谈,来确定神要他走的每一步路。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

挪威神学家─哈列斯比(Ole Hallesby)说:「“无助感”是祷告的强大推动力。」他认为「祷告」与「无助」不可分开的,只有那些求助无门者才能真正地祷告。

我们很容易把「跟主的关系」变成「形式化」。「我今天有读经,我有祷告,好了。」好像「这样」,我就可以交差了。但神看重我们跟祂之间实质的关系,而不是外在的形式。祂看重我们对祂真诚无伪的爱。祂从远处就知道我们的意念,祂知道一切暗中的隐情。

陶恕牧师说:「有一种试探很强烈,就是把我们跟神之间变成「律法」关系,而非个人关系。」所以神许可患难临到我们,许可我们遇到危急窘迫的事,我们感到自己无助、无能、败坏,就来到神面前切切祈求。

当大卫躲避扫罗,藏身于隐基底洞的时候,他写下了诗篇57篇。大卫深深感到自己的无助,但他的心坚定,他要唱诗歌颂永活的神。大卫说:「主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」诗篇57篇7-8节,大卫又说:「神阿,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。我的灵啊,你当醒起;琴瑟啊,你们当醒起;我自己要极早醒起。」

大卫是一个爱慕神的人。诗篇63篇1节,大卫说:「神阿,你是我的神,我要切切的寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。」5-6节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。」大卫知道神察验人心,喜悦正直,且要显大能帮助向祂心存诚实的人。

大卫在逃避扫罗追杀的时候,他写下诗篇27篇,第1节大卫说:「耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢?」13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说,要等候耶和华。」

大卫抓住神必要他作王的应许,尽管扫罗处心积虑的要杀大卫,神却不将大卫交在扫罗手里。神保要守大卫,直到祂的应许成就。神要我们求告祂,要我们试试祂。不要说:「啊,我的困难连神都无能为力。」殊不知「人的尽头,就是神的机会。」神最擅长的就是为我们成就在人看来「根本不可能」的事。

祷告不是「固执己见」,拼命想要说服神不情愿的,而是要牢牢抓住神所甘心乐意的,仰望神的怜悯向祂松手。「祷告」不是功劳,而是神的灵感动我们,使我们转向祂定睛在祂身上。

一个信奉神儿子之名的人,能够因为投靠神而时常喜乐欢呼。他们在祷告中满得安慰,在祷告中成熟长进。他们饮于一位圣灵,连结于能力之源。神丰盛的慈爱就显在他们身上,就将恩惠平安,多多的加给他们。神愿意看见我们在信心里祷告,并意照我们所要的,给我们成全。让我们以感谢为祭献给神,以诗歌赞美祂的名!

《祷告良辰》

祷告良辰!祷告良辰!召我离开世事操心,
引我到父施恩宝座,将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节,我灵得遇安慰救拯,
未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。
祷告良辰祷告良辰!何等快乐何等欢欣!
世界多少火热之心,盼望良辰时刻再临!
我向救主显示之处,与众信者努力前奔,
奔到主前,虔诚侍立,静候再逢祷告良辰。
祷告良辰祷告良辰!如有双翼,向主飞升,
携我衷曲,宛转敷陈,主爱永恒,有求必应。
主既诏我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。

请我们一起祷告:

「主啊,你说不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠你的灵方能成事。你乐意借着我们的祷告成就你心意中愿意成就的美事。帮助我们认真寻求你的旨意,常有暗中的祷告。帮助我们明白,祷告是“属灵的脉搏”,不应微弱。祷告是“灵命的呼吸”,不能够停止。你是听祷告的主,你乐意向我们侧耳,你要我们常常祷告不可灰心。你借着在地上的事奉亲自给我们作了榜样。你的灵感动大卫,也引导我们,使我们专心依靠你。主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前;愿我们举手祈求,如献晚祭。愿你继续用你活泼的道建立我们的信仰,使我们信心坚固,作有信德的人,儆醒等候你的再来。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月8日 旷野吗哪

神的道路

全年读经:利未记[4–5] 马太福音[24:29-51]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。欢迎您每天跟着旷野吗那的节目一块读经默想亲近神。《彼得前书》5章10节彼得说:“那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。”神许可百般的试炼临到我们,但祂始终看顾着我们,祂是赐忍耐安慰的神,愿神借着祂活泼的道引导我们,使我们靠着圣灵的能力大有盼望。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的道路》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》13章17-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这世界非我家》

《这世界非我家》

1.这世界非我家,我无一定住处,
我积财宝在天,时刻仰望我主;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。
2.天上万众圣徒,望我快来相见,
我将前往欢聚,主已赦我罪愆;
我虽软弱贫苦,靠主一无所挂,
故我不再贪爱这世界为我家。
副歌:
我主,你知,我无良友像你,
天堂若非我家,我必流离无依;
天门为我大开,天使呼召迎迓,
故我不再贪爱这世界为我家。

读经:出埃及记13章17-22节

【出13:17】 法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走,因为神说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。
【出13:18】 所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。以色列人出埃及地,都带着兵器上去。
【出13:19】 摩西把约瑟的骸骨一同带去,因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说,神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。
【出13:20】 他们从疏割起行,在旷野边的以倘安营。
【出13:21】 日间,耶和华在云柱中领他们的路,夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。
【出13:22】 日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。

背诵默想金句:

「非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走!」——出埃及记13章17节

灵修短文:《神的道路》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神为什么不领他们从近路走?因为以色列人需要磨炼和挫折才能成为一个健全的民族。他们若是走非利士地的道路,就会被毁灭,但在旷野可以逐步训练他们,使他们走完旷野路之后可以担当大任。神为他们拣选道路,也为他们拣选领袖。神训练祂的百姓,也训练带领百姓的领袖。

历史和经验都指出,神为我们预备的道路,不常是平顺的直路,而是弯曲的小径。迂回的路,也许是最近的一条!

在意大利亚平宁山上,有一道奇异的铁路–在足有七十英哩的路程,要穿过四十三条隧道,为的是把旅客从最短便的路上送达目的地。若有人因着不喜欢穿过隧道,在第一站就下车,自己在山谷里寻找道路,差不多都要迷失在这丛山里饿死了。

我们敢不相信神的路吗?祂的路常是穿过隧道的–虽然长,但是最安全。路上并非全是隧道,有的地方你可以看见清秀的风景,路旁全是美丽的景色,使人留恋,那时你便忘了隧道里讨厌的暗黑。

神若把你转向弯曲的路上,不要怕。祂所指示的道路,你应当行在其上!神的路能把属祂的人带到完美的境界。

专心走在神所指示你的路上吧!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《神的道路》

我们喜欢抄小路、走捷径,随着自己看为好的选择。当摩西带领以色列人出埃及的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里走。为什么?因为以色列百姓还没有那么大的信心倚靠神,神说:「恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。」他们没有打过仗,不熟悉战争的事情,一遇到打仗,因为不堪一击,打败了就失去信心,吵着要回埃及。神知道人的心,祂并不着急,祂一步一步来。祂要先让以色列人看见祂的大能,使他们以后有勇气争战。所以非利士地到迦南的古道路虽然近,三天就走到了,但神要他们绕远路,先避开这条路。

神要他们一面绕行旷野,一面建立他们的信心,神指示摩西要怎么走。出埃及记14章1-4节,经文记载:「耶和华晓谕摩西,说:“你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说:“以色列人在地中绕迷了,旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬,他要追赶他们,我便在法老和他全军身上得荣耀,埃及人就知道我是耶和华。”」

神的意念高过我们的意念,祂的道路也高过我们的道路。圣经说:「于是以色列人这样行了。」摩西对神有信心,就照着遵行。神要彰显祂的大能,就特意要摩西把以色列百姓带到险地。

出埃及记14章5-7节,经文接着说:「有人告诉埃及王说:百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心,说:“我们容以色列人去不再服事我们,这作的是什么事呢?”法老就预备他的车辆,带领军兵同去;并带着六百辆特选的车,和埃及所有的车,每一辆都有车兵长。」

果然,当以色列人这样行,好像「迷路」的时候,法老改变主意,派出最精锐的部队去追赶以色列人。神许可埃及人在以色列人安营的地方追上他们。可以想象法老带领军兵,驾着特选的战车来势汹汹的场面。出埃及记14章10-12节,经文说:「法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就甚惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:“难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢?我们在埃及岂没有对你说过,“不要搅扰我们,容我们服事埃及人”吗?因为服事埃及人比死在旷野还好。”」

以色列人很快的就忘了神的作为,神怎样叫埃及的水变为血,怎样用各样的灾败坏埃及地,还击杀埃及人一切的长子。他们这时候怨声载道,因为把焦点放在可怕的环境上。他们心里想:「神为什么把我们带向绝境呢?」他们不明白,原来这是神要在法老身上得荣耀的前奏。出埃及记14章13-14节,经文记载:「摩西对百姓说:“不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行所救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战;你们只管静默,不要作声。”」

出埃及记14章15节,经文记载:「耶和华对摩西说:“你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。」神要摩西吩咐以色列人「往前走」,可是前面明明是红海挡住了去路,无路可走啊。他们想不到神要做一件他们想都想不到的事情。

出埃及记14章16-18节,经文记载:「神对摩西说:”你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬,他们就跟着下去;我要在法老和他的全军,车辆,马兵上,得荣耀。我在法老和他的车辆,马兵上,得荣耀的时候,埃及人就知道我是耶和华了。”」

原来神把每一步都算好了,当神的指示来到,摩西向海伸杖,果然,神用大东风,使海水一夜退去,水分开了,海就成了干地。以色列人就下海走干地,水在他们的左右作了墙垣。就这样,以色列人从海中经过红海。等到埃及人跟着下到海中。神对摩西说:「你向海伸杖,叫水仍合在埃及人并他们的车辆,马兵身上。」摩西就向海伸杖。到了天一亮,海水仍旧复原。圣经说:「埃及人避水逃跑的时候,耶和华把他们推翻在海中。水就回流,淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军,连一个也没有剩下。」「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手。」

以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。神的时间刚刚好,不早也不晚,祂这样引导,是特意要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

当以后耶利哥城的妓女喇合,和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候,对他们说:「我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。」

神使以色列百姓经历这一切,是要让人听见,而敬畏祂。祂用这样的办法训练以色列人。先让以色列人先看祂如何为他们争战,拯救他们。以后到他们为神的名起来争战的时候,他们就能懂得倚靠,从而经历祂所赐的得胜。所以虽然有更近的路,神却不带他们走捷径。

摩西要带领两百万以色列人走进大而可怕的旷野,需要无比的信心和勇气。出埃及记15章22节记载:「摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天找不着水。」很多艰难的课题陆续来到,但这是神训练他们的一部份。

以色列人要有信心,相信神做事有祂的目的,不因为路难行就埋怨神,而是要相信神的同在和祂的慈爱,知道神引导的结果,一定是使他们满心欢喜,满口赞美。当我们忠于神,人生的阅历愈多,就愈能够见证神的引导是何等真实,何等稳妥。

很多时候我们期望,信主之后永远待在羊圈里,最好永远在青草地、溪水旁,不要经过死荫幽谷。但是神的引导不是这样,神要我们的信心不断的受训练,并且是一次又一次的。每一次信心受训练,我们就更深的认识祂。

信心要经过试验才能够坚强,中国有句话说:「置之死地而后生」。挪威神学家─哈列斯比,讲过一句话,他说:「“无助感”是祷告的强大推动力。」我们感到无助,呼求神,就经历神的作为。

神是独一全智的神,祂深知我们的需要,祂的带领不会错。你说:「主啊,你为什么这样引导,不那样引导呢?」弟兄姐妹,神的心里有蓝图,许多事当下我们并不明白,以后才渐渐了解。我们是神为自己的荣耀造的,祂会为自己的荣耀引导我们。我们要从心里尊主为圣,说:「神哪,无论你怎样引导我,愿你荣耀你的名,愿你的旨意成就在我身上。」

诗篇147篇6节,诗人说:「耶和华扶持谦卑人。」11节,诗人又说:「耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」撒母耳记下22章33节,大卫说:「祂引导完全人行祂的路。」诗篇48篇14节,诗人说:「因为这神永永远远为我们的神,他必作我们引路的,直到死时。」

有神作我们人生的向导,祂以祂的慈爱和能力引领我们,我们可以放心,信靠祂的权能,任由祂来带领。神对旷野的地理了如指掌,以色列人在旷野四十年,神养育他们,使他们一无所缺。他们衣服没有穿破,脚也没有肿。神从天上降下吗哪,又叫盘石变为水池,叫坚石变为泉源。尼希米记9章20节,经文说到:「你也赐下你良善的灵教训他们;未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。」

吗哪只是「仅供餬口」,要以色列人不要太看重吃,不要太注重属世的情欲。申命记8章3节,经文说:「他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。」

因为我们在世上是寄居的、是客旅,不要拥抱世界,贪而无厌。提摩太前书6章8节,保罗说:「只要有衣有食,就当知足。」

神在野这样引导他们,是要磨练他们、试验他们,叫他们终久享福。那么,以色列人吃吗哪共有多久呢?出埃及记16章35节记载:「以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南的境界。」

约书亚记5章10-12节提到:「以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。」

耶稣曾经提醒犹太人:「那从天上来的粮,不是摩西赐给他们祖宗的,而是我父所赐的。」吗哪是神从天下赐下来的,但不是神真正要赐的粮,只是旧约的一个预表。就是预表「从天上降下来赐生命给世界」的耶稣基督。我们要信祂,与祂联合,住在祂里面,这样,我们灵里就不再饥饿。

吗哪会生虫,吃吗哪的人都死了,但是神的道是永存的。耶稣基督就是成了肉身的道,信祂的人就有永生,能够永永远远活在神的面前。以色列人在旷野经历神信实的供应,那段漫长难走的旷野路,不信的人就倒毙在其中,但那些剩余的,真正有信心的神的百姓,就变得坚强,能起来争战,承担大任。旷野的日子使他们变得更加成熟。他们离开埃及的肉锅,单纯拾取神按时供应的吗哪,喝随着他们的灵盘石所流出的活水。保罗说:「那盘石就是基督」,可以参看哥林多前书10章4节。当盘石被击打就有水流出来,这就预表耶稣基督在十字架上受死的苦,第三日从死里复活,以后升天得荣耀,就赐下圣灵。圣灵如同活水,使我们灵命丰沛。

神为我们设计的人生是一趟朝圣之旅,就属灵的层面来说,世界如同旷野,我们只是在其中支搭帐棚,神让我们在其中学习信心和忍耐,培养属天的气质,这些气质是「旷野」的产物。

神的路为什么曲折?因为能把属祂的人带到最完美的境界。所以让我们专心仰赖神,不可倚靠自己的聪明,在我们一切所行的事上都要认定祂,神必指引我们的路。

弟兄姊妹,让我们省察,我们是否忠于神?神在古时曾经藉摩西和亚伦的手带领以色列民,今天祂借着基督的灵引导我们,罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

神在暗中的安排、在暗中的预备,在红海底下预备的路,是人眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。祂在为我们预备的路上引导我们,祂的路永远是最美最好的。祂的慈爱没有离开我们,祂的信实没也有废弃。虽然我们的心彷佛行经幽谷,我们仍要因为美善的本性,和祂要成就的奇事欢欣,在祂翅膀的荫下欢呼,感谢祂归荣耀给祂。

《祂为我开路》

祂为我开路当我走到路尽头
祂的作为虽难测度祂必为我开路
祂是我的主领我走过死荫谷
赐爱与能力在每一天
祂必开道路祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「耶和华啊!众神之中,谁能像你?谁能像你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?你凭慈爱,领了你所赎的百姓;你凭能力,引他们到了你的圣所。主啊,在你凡事都能,你能领我们进坚固城,你能引我们到以东地。你能在旷野开道路,在沙漠开江河。你用恩惠待你的百姓,有时我们经历“山重水复疑无路”的曲折,却体会“柳暗花明又一村”的奇妙。主啊,你的工作何其大!你的心思极其深!你为我拣选的路永远是最好的,虽然许多时候我们不明白。你长期训练我们、装备我们,叫我们在你的国度里,能成为争战得胜的精兵。我们感谢你!求主坚固我们的信心,叫我们能顺服你,在困境中等候赞美你。帮助我们将所听见的存记在心,昼夜思想,借着你活泼的道,使我们丰丰富富的认识你。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月7日 旷野吗哪

应当一无挂虑

全年读经:利未记[1–3] 马太福音[24:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《彼得前书》5章7节彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”忧虑并不会减少明天的烦恼,却能叫我们失去今天的喜乐,神要我们敢于交托,一无挂虑,祂要我们知道祂向我们信的人所显的能力是何等浩大,感谢神如此顾念我们,让我们清早起来就聆听祂的慈爱之言,求神指教我们,使我们知道当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《应当一无挂虑》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在祢手中》

《在祢手中》

耶和华我的神祢是我的神
我的好处不在祢以外
祢是我的产业我杯中的份
我所得的祢为我持守
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
我的心欢喜我的灵快乐
我的肉身也要安然居住
我将耶和华常摆在我面前
因祢在我右边我便不致动摇
在祢面前有满足的喜乐
在祢手中有永远的福乐

读经:腓立比书4章4-14节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。
【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。
【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。
【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。
【腓4:14】 然而你们和我同受患难,原是美事。

背诵默想金句:

「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」——提摩太后书1章7节

灵修短文:《应当一无挂虑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有一些人,魔鬼不能叫他们贪爱世界、沉迷于名利、流于偏激、崇尚理智科学、单靠己力,或专靠地位而出卖信仰,就叫他抱持悲观、态度消极,一时不见工作有任何进展,所讲的道不感动人,屡次代祷的人都不肯悔改,屡次辅导栽培的人依然故我、重蹈覆辙、一再失败,屡次祷告交托,期盼实现之事,还没有任何消息;期待自己灵程进步,也渐趋平淡,热情不再,因此就心灰意冷,趋于消沉。

对已往工作,不愿再事事过问,对个人的前途,也不敢有何祈愿,就这样终日被灰心绝望所困;做这事也不愿意,所那事也没兴趣,不是冷漠,就是郁郁寡欢,巴不得找到一处能与世隔绝,潜修隐居。可惜多少人正陷入这样的光景,在悲观消极中虚度岁月;自己往往被拘捆多日,而还不知是中了魔鬼的诡计。

「神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。」为神的工作,和为自己灵程悲观消极,虽可说是「上等的忧虑」,然而到底还是一种挂虑,与神所说:「应当一无挂虑」不合,因为凡是挂虑,都是使灵命受伤,都不是神期望祂儿女们过的生活。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《应当一无挂虑》

神没有要我们挂虑,而要我们喜乐。人生经常是「忧喜参半」,我们会遇到温暖的春天,也会遇到生命的严冬,但要知道在神手中,一切都有最好的安排。神向我们所怀的是赐平安的意念,祂吩咐我们「要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。」

腓立比书4章4节,保罗说:「你们要靠主常常喜乐;我再说你们要喜乐。」当保罗说「我再说」的时候,表示是再一次强调「要喜乐」。「喜乐」是神在基督耶稣里,向我们所定的旨意。

尼希米记8章10节,经文说到:「你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。」对世人来说「快乐靠运气。」看今天的「运气」好不好?对蒙恩的人来说:「喜乐靠耶稣。」因为主与我们同在。

「喜乐」是不是随着环境而来,而是随着「对恩典的觉悟」而来。因此即便在令人绝望的环境里,虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。我们依然能靠耶和华欢欣,能够因救我的神喜乐,仍然能够唱诗赞美神说:「神啊,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」(诗篇57篇5节)

每一天我们会因为被这个现实的世界「疲劳轰炸」,但因为我们里面有真实的喜乐,就依然能够乐观的向前行。约翰福音14章27节,耶稣对门徒说:「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」

美国纽约有一位心理医生─史麦利.布兰登,曾说过这么一句话,他说:「若是每人都能时常吸收圣经的信息,那么很多心理医生恐怕就要失业了!」透过神的话语,我知道神有多么爱我们,祂有多么看重我们。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

罗马书15章4节,保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。」我们不应当经常忧愁挂虑,甚至妄自菲薄、轻看自己。有的弟兄姐妹说:「我只要忍耐着度过一生,只要得救,可以上天堂就好了。到天家就可以息了一切的劳苦。」不!以赛亚书43章10节,神已经说了:「你们是我的见证,我所拣选的仆人。」

哥林多后书6章16节,保罗说:「我们是永生神的殿。」保罗引证经上的话说:「就如神曾说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。”」

哥林多后书6章18节,神说:「我要作你们的父,你们要作我的儿女。」

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

我们是神的工作,在基督耶稣里造成的,是神要展现的作品,因我们是称为祂名下的人。玛拉基书4章2节提到一句话,神说:「你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」主已经胜了世界,我们要在祂里面,时时仰望祂,思想祂的得胜,靠着主倚赖祂的大能大力,作刚强的人。

在我们人生的疑惑之处,神知道要怎么做,祂会教导我们,指示我们当行的路。我们心里要常存盼望,并且心中喜乐,面带笑容。主会照着祂使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。神的恩赐,难以形容,祂永远以「出人意外的好」来待我们。耶利米书31章3节,神说:「我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。」

神就是爱,因为神把祂的爱延伸出去成为创造的行动,才有你我的被造。神因为乐意分享自己,我们才能享受和体验生命的美好。所以是「爱」使世界运转,也是「爱」使我们得生。主耶稣为了拯救我们,甘愿在加略山的十字架上为我们舍己。启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」

我们一生中间会遇到、会经历的最可怕的事情,没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的。虽然眼前的环境很不好,要知道无论我们遭遇什么事,都不能使我们与神的爱隔绝。所以我们不应当消沉,而要时时被主的爱所激励。

主是我们的喜乐的泉源,我们领受的是「不能隔绝的爱」。彼得前书1章5节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

什么是「得救」?就是离开永远的灭亡。因为耶稣基督在十字架上,为我们担当了一生的罪,为我们受了咒诅,为我们承受了神公义的烈怒。祂为我们死而复活,救我们脱离永远的灭亡。当神看了我们一切的案卷之后,神以绝对的公义宣称我们是没有罪的,这叫做「称义」。

我们不但被神宣称「无罪」,祂还借着叫耶稣基督从死里复活的大能,使死在过犯罪恶中,习惯犯罪的你我活过来。诗篇23篇3节,大卫说:「祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」在地位上我们已经得救了,如今生活要成圣,要成为圣洁,合乎主用。

神借着圣灵的大能每天改变更新我们,使我们这些有罪的灵魂,在祂手中更新改变成为「恩典的杰作」。借着重生的洗和圣灵的更新,神一天一天改变我们。当我们走完这一生,地上的生命结束之后,我们这朽坏的身体要得赎,要领受复活荣耀的身体。腓立比书3章21节,保罗说:「他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。」这就是「所预备到末世要显现的救恩」,我们「完全得救」。所以基督徒要有「因信而有的乐观」。悲观的人常常看事情不好的一面,因而时常忧虑。

有一个母亲,她有两个儿子,一个是卖雨伞的,另一个是做米粉的。这个母亲是个多愁善感的人,心里总是不快乐。天要是下雨,她就想起那做米粉的儿子,担心米粉晒不干;天不下雨,她又担心那个卖雨伞的儿子会没生意。这样下去,迟早得忧郁症。

后来她信了耶稣,想法改变了。她说:「下雨的时候,我就为那个卖雨伞的儿子感谢主;好天气的时候,我就为那个做米粉的儿子赞美神。这样,我的心就天天充满快乐。」

美国杜克大学心脏专家但以理.马克博士(Dr. Daniel Mark)指出「健全的人生观」可医治心脏疾病。不要只看事情消极不好的一面。比如,一大早被响起的闹钟吵醒。你心里就很烦,有人说:「不要心烦,那表示你还活着。」

比如,一天结束时身体疲劳,肌肉酸痛。不要抱怨工作辛苦,表示你有拼命工作的能力。又比如,回到家里有一堆衣服要洗要烫。不要郁闷,表示你还有衣服穿。当你觉得衣服越来越紧,不要因为发胖生气,表示你吃得很不错。

神浩瀚、丰盛的恩典,好像极深的海洋,我们就像一条小鱼,不要怕把海水喝光了。无论遇到任何光景,有神就有指望。

保罗为了基督的福音,作了带锁炼的使者,但就在这样的环境下他学会了知足。就在患难和捆锁之中,他写下了一封充满喜乐的监狱书信-腓立比书。再三强调「要喜乐」。

保罗没有因为「事与愿违」而郁闷消沉,而是把自己交托在神的手中,随遇而安。很多时候我们心里挂虑太多,我们说:「非要等到事情解决了,我才能开怀。」「非要神帮我把这件事情解决了,问题处理好了,担子放下了,…我才能喜乐。」

其实「喜乐」完全不用等,因为「喜乐」是选择。当你处在压力重担下,你可以求神帮助你「用喜乐的心等候」。用「希望」来代替「绝望」,用「期待」来代替「忧闷」,用「赞美」来代替「抱怨」。

保罗说:「应当一无挂虑。」为什么?历代志下20章15节,提到一句话:「因为胜败不在乎你们,乃在乎神。」诗篇62篇11节,大卫说:「神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。」

撒母耳记上14章6节,记载乔纳单对拿兵器的少年人讲一句话:「耶和华使人得胜,不在乎人多人少。」

我们要满心期盼耶和华为我们施展大能。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

基督徒发怨言,就是在批评那位说「万事都互相效力,叫爱神的人得益处」的主,是「不信」的表现。基督徒忧愁叹息就是在唱魔鬼的赞美诗,就是中了魔鬼的诡计;因为神所赐的福「使人富足,并不加上忧虑。」

戴德生讲过这么一段话,让我印象深刻,他说:「多少时候我们试着用尽我们的全力为神工作,而不是用尽神全能来为神工作。」保罗就是掌握了这样的秘诀。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

保罗倚靠神的能力来为神做工。什么时候他感到被压太重,力不能胜,他就知道不能靠自己,而要靠叫死人复活的神。他就走出灰心和沮丧。

弟兄姐妹,我们信的不是一位躺在坟墓里的「教主」,而是一位复活的救主。因为祂活着,祂在父的右边不断的为我们祈求,我们可以期待神在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,不停止的显明在我们身上。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

保罗说:「就是在患难中也是欢欢喜喜的。」因为知道一切事情在神的手中都会变为美好。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

当每天我们愿意「放下自己我」,融入神无限的能力之中,仰望祂用笑脸帮助我们,不给我们的人生设限,而是甘心让神用祂的方式带领我们。我们就在平静安稳中得力,不再中了魔鬼的诡计,在悲观消沉中虚度岁月。而是能够放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,在指望中喜乐。

《一生一世》

耶和华是我的亮光耶和华是我的拯救
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
耶和华是我的盾牌耶和华是我的高台
耶和华是我性命的保障我还惧谁呢
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
瞻仰祂荣美
有一件事我曾寻求我仍要寻求
就是一生一世住在耶和华的殿中
寻求祂的面

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是使人有盼望的神。你所赐给我们的是何等的恩典。你不但救我们脱离那极大的死亡,并且以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你不断的用美物,使我们所愿的得以知足。以致我们如鹰反老还童。主啊,从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。感谢你以永远的爱来爱我们,你用喜乐油代替我们的悲哀;用赞美衣代替我们里面忧伤之灵。帮助我们掌握喜乐的秘诀。一生一世无论在任何环境里,都能够向你欢呼喜乐。求主坚固我们的信心,更新改变我们,使我们能向人见证你是真神,是活神,是永远的王。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月6日 旷野吗哪

听祷告的主

全年读经:出埃及记[39–40] 马太福音[23:23-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇15节诗人说:“我要默想你的训词,看重你的道路。”神的话语需要花时间仔细默想,而不是匆匆读过,读经不单只是增加头脑的知识,而是要我们的心归向神,得着神要我们得着的,愿主开我们眼睛,使我们知道当行的路,引导我们的心,叫我们晓得祂有多么爱我们,从而使我们遵行祂话语的心智,更加的坚定。

今天我们要思想的灵修题目是:《听祷告的主》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》65章17-25节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主祷文》

《主祷文》独唱

我天父天上的父阿愿尊你名为圣
你国降临你旨意行在地如同行在天上
赐给我们日用饮食
免了我们的债如同我免了人的债
引领我们不遇见试探拯救我们脱离那恶者
因为你的国度你的权柄你的荣耀
到永远阿们

读经:以赛亚书65章17-25节

【赛65:17】 看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。
【赛65:18】 你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。
【赛65:19】 我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。
【赛65:20】 其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。
【赛65:21】 他们要建造房屋,自己居住。栽种葡萄园,吃其中的果子。
【赛65:22】 他们建造的,别人不得住。他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。
【赛65:23】 他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。
【赛65:24】 他们尚未求告,我就应允。正说话的时候,我就垂听。
【赛65:25】 豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的。

背诵默想金句:

「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」——以赛亚书65章24节

灵修短文:《听祷告的主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

慕迪在芝加哥布道的时候,邀请他的同工和他一起祷告,一同求神立刻赐下六千美元的布道经费。他们长时间的恳切祷告,还跪着的时候,有人送来一封电报,里面写着:「北田的朋友们感到你在芝加哥的布道工作需要经费,我们就举行一次捐款,共得六千元。」

英国循理会知名的牧者休伊.普莱斯牧师(Rev. H. P. Hughes)一天发现急需一千英镑,他和同工们半夜里安静的起来祷告。他们恳求了一会,其中有一位高声赞美起来,他相信神听了他们的祷告,必定应允他们的呼求。休伊.普莱斯牧师还没有这位同工那样坚定的信心,只是战兢的信着。隔不久,他们果然收到一笔奉献,但总数为九百九十英镑,还差十英镑。休伊.普莱斯牧师回到家里,接到一封信,是早上收到的,只因事忙,没有拆开,信里有一张十英镑的支票。

一个在非洲宣告的同工,写信给继承非洲拓荒漠宣教使命的丹.克劳福德(Dan Crawford)请求一百英镑的经费,并且申明理由说:「你很富有。」克劳福德发现一周内的收入,恰如其数,他就把钱汇给非洲的宣教同工,并且说:「富有?是的,我很富有-为了你们,我,富有信心。」

「神足能用上尖下流的量器把上好的礼物袷你,你所有的需要,祂随时能满足你的要求,你尽管把你的财富用在善事上吧!」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《听祷告的主》

神知道我们的需要,并且应允我们的祷告。随着科技进步,透过手机的通讯软件,人们可以随时联系。但无论再怎么快,也要等信息发送出去之后,才能得到回音。可是以赛亚书65章24节,经文却这样写着:「他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。」

想象我们「信」都还没有寄出,信息都还没有发送出去,回音就来了。这是神的效率!我们尚未求告,祂就知道我们的需要,应允我们的祷告,供应我们一切所需;在试验尚未临到我们之前,祂就装备我们,好让我们能应付磨难。

当我们奉主的名,把自己完全融入祂的旨意里,向神恳求。神就将我们所求的赐给我们。约翰福音16章24节,主说:「向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足。」神早就预备要赐下恩典。主耶稣说:「你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。」

我们在祷告的末了说:「奉耶稣基督的圣名。阿们。」「阿们」的意思,就是『我所祈求的确是这些!』祷告是「信心之声」,深信全知的神必眷顾。神会垂听我的祷告,更甚于我真诚盼望我所祈求的。主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。箴言15章8节,所罗门说:「恶人献祭,为耶和华所憎恶;正直人祈祷,为他所喜悦。」

以利亚求神听他的祷告,降下火来,使人知道耶和华是以色列的神,祂是神所差的先知。圣经说:「于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。」神所要的,不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。以利亚照着神的心意祷告了合神心意的事,神就这样给他成全。

英国一位霍尔主教说:「祷告不是算术,不在乎次数;祷告不是演讲,不在乎言词的流利;祷告不是几何学,不在乎时间多长;祷告不是音乐,不在乎声调有多甜美;祷告不是理论,不在乎有条有理;祷告更非神学,不在乎你对教义懂多少;祷告若缺乏热情,就必然起不了作用!」

美国知名的牧者腓利浦.布鲁克斯牧师说:「祷告不是要说服神不情愿的,而是要牢牢抓住神所甘心乐意的。」我们的心愿,神都知道;神乐意借着义人的祷告,透过正直人的祈求成就大事。

神要为我们行事,但祂等我们「先」向祂呼求。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着是因为你们不求。」

英国著名的宣教士施达德(Studd)出身于英国很有钱的家庭,他变卖了父亲给他的产业奉献给主,凭信心加入了中国内地会,在中国山西布道。当他和从爱尔兰来华宣教的司徒华特姐妹结婚那天,他们属世的财产只有五个银元和几床被子。

他在英国的亲人仅仅知道他在中国的内地,对于他所处的环境和经济情况都一无所知。有一次,他的最后的供给已经结束了,他不知道会有什么人再寄钱给他。一般信件是半个月送来一次,如果他没有得到及时接济的信件,他们恐怕就要挨饿了。于是他们夫妻二人,当晚把孩子放在床上,就跪下来祷告,把所需要的告诉神。

祷告之后,他们得到从神来的安慰,他们相信神已听了他们的祷告,知道了他们的处境极端困难。果然就在最需要的时候,来了一封信,信上写字迹完全陌生。施达德拆开那封信来读,首先所看的,就是署名的人,是他从来不认识的,一时感到有点失望。但他读完那封信之后,他里面的心情全然改观了,从失望变为感恩。

信上这样说:「我为了不明的理由,接受了神的命令,必须送给你一张一百英镑的支票。我从未见过你,仅仅偶然听说过你的名字。可是今晚神一直感动我寄钱给你,甚至我不能入睡。神为什么要吩咐我寄这笔钱给你,我不明白,但你一定知道比我更清楚。无论如何,这就是那笔钱,我盼望它对你有所用途。」英国来华宣教的「剑桥七杰」之一的施达德收过这样一封信,写信的人和收信的人彼此并不认识,也没通过信。但事就这样成了,神的作为真是奇妙!

戴德生(Hudson Taylor)在上海传道的时候,有一次行李被人偷走。他发现偷行李的贼,就是他的仆人岳西。有人劝他告发这个仆人,把他送交官府,但戴德生感到这样会断了岳西得救的机会。虽然他的行李价值估计值四十英镑。但是他想一个人的灵魂岂不比四十英镑更宝贵吗?所以他就写一封坦白忠实的信给他的仆人,大意是说他已知道岳西所犯的罪和他应得的刑罚。本想要把他送官处治,但一想到基督以善报恶的教训,就决定不这样作。他可以放心,他连一根头发也至于损坏。

戴德生又告诉他,真正吃亏的不是他,而是岳西自己。他无条件地饶恕了岳西,并且劝他加倍努力,逃避将来的愤怒。如果他的良心能受感动,灵魂能够得救,那比他得回损失的那点东西重要得多,他仍然会恳切为他祷告。

这封信后来给英国大有信心的牧者乔治.穆勒知道了。他非常认同戴德生的作法,并且主动寄钱给他;所寄来的钱足以弥补戴德生的损失。并且以后穆勒不断为戴德生在中国的事工祷告,给了他很多帮助。戴德生失去了行李,但是却赢得了友谊,得到了重要的同工。

戴德生说:「基督徒真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。相信神会成就祂自己的应许。」他说:「让我们将神摆在首位,行在祂的旨意之中,讨祂的喜悦,并在每件事上荣耀祂,仰望、倚靠神,用神的方法做神的工,断然不会缺少神的供应。」

迈尔博士说:「我们的父常常应允我们的祷告;不过祂把它留住,要我们肯为它迫切祷告,使我们的心灵因此得着永远的祝福,使我们永不倒退。」神要我们经历祂的信实,见证凡等候祂的必不至于羞愧。

我们在节目里常常提到「韩婆婆」的见证。她的佣人有兰偷了她的钱,准备看她的笑话。当有兰告诉她:「韩婆婆,早餐已经没有东西可吃了。」韩婆婆信心通天,还是要有兰像平常那样摆好餐具。然后回到房间里,关上门,在床前跪下祷告。韩婆婆告诉神,她不在意自己有没有东西吃,但是深愿神让有兰知道她所信的神是谁。

结果那个早晨,先是邻居李先生送来一盘热腾腾的山东馒头。之后,王太太从后门送来二十个鸡蛋。过了一会儿张太太叫她儿子上学经过韩婆婆家,把自己家木瓜树上所结的木瓜给她送过来。

一下子又有馒头、又有鸡蛋、又有水果,有兰看得目瞪口呆,心里想「莫非真的有神?」就在有兰质疑韩婆婆的「美式早餐」没有咖啡的时候,另外一位王太太,大老远的给韩婆婆送来了一罐即溶咖啡。韩婆婆这一顿「奇妙的早餐」让有兰看傻了。她亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」样样俱全,一样都不缺,她开始感心生敬畏。以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。」

神早有预备,当我们尽了我们的力量,祂就慈爱地转过来对我们说:「你的信心是大的;照你所要的,给你成全了吧!」(马太福音15章28节)

弟兄姐妹,你的祷告得蒙应允,神成全你的祷告,有时比你想象的还要快。但有时候神要我们等候祂。当以利亚求神下雨的时候,雨一直没有来。他要仆人上去,向海观看。仆人就上去观看,说:「没有什么。」他说:「你再去观看。」如此七次。

以利亚知道神差的云彩已经在路上,虽然看来「没有什么」,但神的回应早已在途中了。果然到第七次,他的仆人回来说:「我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。」在仆人看只有「一小片云」,「不过如人手那样大」。但以利亚心里知道,滂沱大雨立刻就要来了。

弟兄姐妹,我们要有信心,神的回应「已经在路上了。」要常常祷告,不可灰心。祷告能减轻最沉重的十字架,能在最大的愁苦和孤独中带来安慰。诗篇91篇15节,神说:「他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。」诗篇59篇10节,诗人说:「我的神要以慈爱迎接我。」

祷告是给自己机会与神亲近,经历神的信实。雅各书4章8节,雅各说:「你们亲近神,神就必亲近你们。」

我们不愿亲近神,是因为罪。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」神要我们察觉到祂的同在,支取祂的能力,以祂为乐,每天享受祂。

但以理是一个恒切祷告的人,他家里楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢。但以理书9章20节记载:「我说话,祷告,承认我的罪和本国之民以色列的罪,为我神的圣山,在耶和华我神面前恳求。」

当但以理祷告的时候,神就回应但以理的祷告,吩咐加百列,要使但以理明白所见的异象。但以理书9章21节记载:「我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。」

但以理书9章23节,天使加百列对但以理说:「你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。」天使加百列告诉但以理,他在神面前是大蒙眷爱,当他开始恳求的时候,就有命令发出。

神是万灵的父,祂知道一切。我们只管诚心求告祂。祂是奇妙,大有能力,为我们成全诸事的神。祂已经准备好发出命令,只等我们开口求。美国大布道家慕迪说:「最伟大的复兴,始自双膝的跪下。」愿我们常在神面前屈膝祷告,愿神垂听我们的祈求,让我们知道祂真是听祷告的主。

《你已否祷告》

1.今早你未离开家前,是否已祷告?
是否已奉基督圣名,
恳求主施怜爱恩情,保护及引导。
2.当你遇见极大试探,是否已祷告?
藉主受死大爱功劳,
恳求圣灵扶持引导,坚定不跌倒。
3.当你心里充满愤怒,是否已祷告?
是否已求主施洪恩,
使你能以主爱恕人,与他人和好。
副歌:祷告使疲倦者安息,使黑暗变为清早,
   当生活愁苦且孤寂,勿忘记祷告。

请我们一起祷告:

「主啊,少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求你的,什么好处都不缺。你应许我们若专心寻求你,你必使我们寻见。你说我们求告你,你就应允我们,并将我们所不知道、又大又难的事指示我们。主啊,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。感谢你把我们放在心上,时刻顾念。感谢你赐下施恩叫人恳求的圣灵帮助我们、提醒我们、催促我们祷告。主啊,既然你已应许,我们就以坦然无惧的心和敬畏恳切的心到你面前来。求主除去我们胆怯疑惑的心,叫我们懂得向你大大张口,用信心抓住你的信实,把重担卸给你,丰丰富富的经历你、认识你。愿你的爱天天吸引我们,用你的灵借着你的道更新改变我们,使我们比以前更合乎你心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月5日 旷野吗哪

寻求神的引领

全年读经:出埃及记[36–38] 马太福音[23:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语喂养和造就我们,每天的灵修让我们每一节所读到的经文都成为自己的祷告,在读经的时候,我们可以用七个问题来帮助自己默想神的话语。第一:主对我说了什么。第二:有没有在我身上的警告。第三:有没有应当避免的罪。四:有没有应当顺服的命令。五:有没有应当效法的榜样。六:有没有应当尽的责任。七:有没有可以抓住的应许。愿我们借着每天的灵修,觉悟到神要我们明白的心意,使我们因为更认识祂,回到祂的旨意中间。

今天我们要思想的灵修题目是:《寻求神的引领》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》37章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《惟有耶稣》

《惟有耶稣》

1.我已寻获主耶稣作避难所,
在祂爱中我得享稳妥,
祂完全领会我深处的饥渴,
就柔声对我说「你属我」。
2.我已寻获主耶稣作我喜乐,
愁苦世人从梦想不到,
尽管乌云再黑也不能掩遮,
祂赐属天光辉的荣耀。
3.我已寻获主耶稣作我盼望,
有如旭日越照越明朗,
叫我在地路程满了天荣光,
所有人生幽暗变光亮。
副歌:
惟有耶稣,惟有耶稣惟有祂使我满足,
当我知道有我主亲近,一切重担变祝福。

读经:以赛亚书37章5-14节

【赛37:5】 希西家王的臣仆,就去见以赛亚,
【赛37:6】 以赛亚对他们说,要这样对你们的主人说,耶和华如此说,你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。
【赛37:7】 我必惊动(原文作使灵进入)他的心,他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。
【赛37:8】 拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿。原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
【赛37:9】 亚述王听见人论古实王特哈加说,他出来要与你争战。亚述王一听见,就打发使者去见希西家,吩咐他们说。
【赛37:10】 你们对犹大王希西家如此说,不要听你所倚靠的神欺哄你,说,耶路撒冷必不交在亚述王的手中。
【赛37:11】 你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?
【赛37:12】 我列祖所毁灭的,就是歌散,哈兰,利色,和属提拉撒的伊甸人。这些国的神,何曾拯救这些国呢?
【赛37:13】 哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?
【赛37:14】 希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。

背诵默想金句:

「希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。」——以赛亚书37章14节

灵修短文:《寻求神的引领》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你不是时常遇到困难,不知道当如何行吗?那时你的道路并不平坦,,神似乎没有为你开路,各方面的情形使你无所适从。你心中的盼望指向这条路,但是你心里的恐惧又指向另外一条。你害怕作错决定,怕这么做会给自己带来伤害,结果至终不知该如何选择。

在这种情形,实在是一种难当的试炼,痛苦的挣扎。如果我们被迫立刻采取某种行动,又会增加我们的忧愁苦恼。你愿听我告诉你当如何行,可以找到难以言喻的放松吗?

去,将你的事带到神面前,像希西家处理亚述王的书信一样,在耶和华面前展开。不要像许多人那样自欺,只想寻求从神来的安慰,却仍然决定照着自己的意思行,而不是照着神的旨意。要以诚心和单纯的信心寻求神的带领,是要照神的旨意行。诚意,完全的寻求祂的带领。把你的事交托很天上的父亲,让自己像小孩子一样投身在父亲的怀里,祂会照祂所喜悦的引导你。这才是正确的路,走在其上必能蒙福,并且明白神带领的美好。

你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。(箴言16:3)

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《寻求神的引领》

以赛亚书36章1节,经文记载:「希西家王十四年,亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城,将城攻取。」

亚述王西拿基立从拉吉,差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷,到希西家王那里去。拉伯沙基讲了许多狂傲的话恐吓犹大王希西家。

希西家王听见这些话就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿,并请人把亚述王打发拉伯沙基,来辱骂永生神的话都告诉先知以赛亚,并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节,神藉先知以赛亚回答希西家王,说:「你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕。我必惊动他的心;他要听见风声就归回本地,我必使他在那里倒在刀下。」

眼看耶路撒冷就要被攻下,在亚述王西拿基立眼中,希西家已然成为「笼中鸟」,插翅难也飞,他就给希西家写了一封毫不留情的信,对希西家冷嘲热讽,要用心理战,让希西家因为惧怕而屈服。以赛亚书37章11-13节,经文记载西拿基立要使者告诉希西家,说:「你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?我列祖所毁灭的,就是歌散、哈兰、利色,和属插提拉撒的伊甸人;这些国的神何曾拯救这些国呢?哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿和以瓦的王,都在哪里呢?”」

历代志下32章17节记载:「西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说:“列邦的神既不能救他的民脱离我手,希西家的神也不能救他的民脱离我手了。”」西拿基立在信里毁谤神,想让希西家觉得他们敬拜事奉神,是没有用的。他把耶和华和世上人手所造的假神等量齐观。

弟兄姐妹,神是轻慢不得的,当尼布甲尼撒王自高自大,神就罚他吃草如牛。当希律王听见百姓喊着说:「这是神的声音,不是人的声音。」而沾沾自喜,不归荣耀给神。圣经说:「主的使者立刻罚他。」

西拿基立胆大包天,打发使者来辱骂永生神。当希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手,并使天下万国都知道惟有耶和华是神。希西家对神有信心,列王记下18章5-7节记载:「希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。」

希西家深信与他们同在的,比与亚述同在的更大。与亚述同在的是不过是肉臂,与他们同在的是耶和华神,就是永生神,神必帮助他们,为他们争战。

当耶路撒冷面临危急存亡的时刻,希西家向神敞开自己的心,把所遇到的情况告诉神。神借着先知以赛亚前去安慰希西家,告诉他亚述王必不得来到神的京城,他从哪条路来,必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王,神为自己的缘故,又为祂仆人大卫的缘故,必保护拯救这城。结果以赛亚书37章36-37节,经文记载:「耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去,住在尼尼微。」

传统上认为诗篇46篇,就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。有一道河;这河的分汊,使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。外邦喧嚷,列国动摇;神发声,地便镕化。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。」

西拿基立向神心高气傲、不可一世,挑战希西家,说:「难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗?」神就挫折他的骄气,向他显威可畏,显出他不过是人。那些围困耶路撒冷的亚述大军,心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。神的斥责一发,坐车的、骑马的都沉睡了。神只派一个使者出去,就在亚述营中杀了十八万五千人。神的怒气一发,无人能在祂面前站得住,亚述王西拿基立,只能羞羞惭惭的拔营回去。

而希西家因为坚心倚靠神,百姓靠他信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节,经文说:「耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」神扶持谦卑人,与他们同在。祂的手介入历史,保护属祂的人,向他们施行拯救,却将恶人倾覆于地。

希西家完全无助的祷告,达到神的耳中。祂承认自己的「不能」,单单仰望神的拯救,神就在关键时刻显大神迹,叫人知道祂是神。

当犹大王约沙法,面对从海外亚兰来的大军,包括摩押人和亚扪人还有米乌尼人,一同来攻击他。约沙法就在犹大全地宣告禁食,然后恳切向神祷告,承认自己无力抵挡这来攻击他们的大军,告诉神自己不知道要怎样行。

约沙法说:「耶和华我们列祖的神啊,我们的眼目单单仰望你。」神的灵就感动先知雅哈悉,前去勉励约沙法,不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎他们,乃在乎神,并且指示约沙法当如何行,要他们明日下去迎敌的时候,不要争战,只要摆阵站着,看神如何为他们施行拯救。要他们不要恐惧,也不要惊惶,因为神与他们同在。

原来神早有救助的计划,祂知道要怎么做,祂的心里早有方案。有了神的话,约沙法让歌唱的人,穿着圣洁的礼服,唱着赞美诗走向战场。历代志下20章22-26节,经文记载:「众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物,在尸首中见了许多财物、珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带;因为甚多,直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷,在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。」

这是前所未闻,从来没有经历过的奇事,从头到尾约沙法和众人只是摆阵站着,没有人开弓,也不需要有人拔剑。因为神派伏兵就是惊慌和混乱进到亚扪人、摩押人,和西珥山人的中间。亚扪人和摩押人就起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。

而那些先前饱受威胁的由大人,除了赞美神之外,就是欢喜快乐的收取仇敌的财物和珍宝,享受得胜的喜悦。他们一连收取了三日,因为剥脱下来的多到一个地步,三天才收取完。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

面对亚述王西拿基立的威胁,希西家王虽然兵力薄弱,好像笼中鸟,看起来毫无机会。希西家的做法就是恳切祷告,把自己的无助告诉神,求神侧耳听、睁眼看,拯救犹大脱离亚述王的手,好使天下万国都知道惟独耶和华是神。果然,亚述大军不得来到耶路撒冷,不得在那里射箭,不得拿盾牌到城前,也不能筑垒攻城。他们从哪条路来,就从哪条路回去。

神在人的国中掌权,要将国赐予谁就赐予谁。亚述尽管曾经盛极一时,但当神要让它倾覆的时候,它一切的保障就像无花果树上初熟的无花果,轻轻一摇就落在想吃的人的口中。

弟兄姐妹,今天你正处在无所适从的焦虑中吗?你心里充满疑虑和惧怕。知名的牧者,巴亭登博士(Dr. Pardington)说:「当信徒在疑难困恼中,彷佛在暗中摸索,天上满布着黑云,路上也看不见亮光,这时他第一件当作的事就是”什么也不做”。」

当我们遭逢困境,如同在海中溺水的时候,第一件当作的事,就是「停止挣扎」。可是这却是我们软弱的人性很难作到的一件事,因为一个人陷入困境,总想乱冲乱撞,试着靠自己脱困。巴亭登博士说:「我们应当静下我们的心,安息在神里面。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。」

这正是希西家所做的,他拒绝让忧伤、痛苦活跃在他的记忆里,而是因着信,支取神的大能,等候神的救助。

我们是神心上的人,祂会用不同的方法来带领我们、照顾我们。神曾救我们脱离那极大的死亡,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂一直在做事!神举起众海岛,好像极微之物。我们山一样的困难在神看来,是小到微不足道的。

放心,神在其中,祂的京城必不动摇;到天一亮,祂的帮助就来到。困难来的时候,不要「抓头发」,而要「抓住神」。大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」(诗篇55篇22节)

世界上最安全的事情就是「与神交通」,最大的安息就是「与祂合一」,最有福的事情,就是「以永生神作为他的居所」。最可怕的事情就是「与神为敌」,落在永生神的手里那真是可怕的。当这些原则我们都清楚了,我们就知道当如何行。神会为自己的缘故,保护拯救我们。我们就只管在祷告中向祂倾心吐意,告诉祂发生了什么事情,当我们向神陈明心中的忧虑、恐惧,神就用属天的平安充满我们的心。

在生活中我们随时都可能接到「坏消息」,「忽然来的灾祸」,但不用慌,只要静下心来祷告,将一切的忧虑卸给神,将所有的困难和问题在祂面前陈明。魔鬼会叫我们在心慌意乱之间忘了要祷告,用「着急」和「焦虑」来面对困难。我们所想到的只是「如何让麻烦事早点离开!」但神要我们祷告,祂要借着我们所遭遇的,让天下万国都知道唯独祂是神。

「信心」让我们知道一切都在神的掌管和约束当中。神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以不要把困难想得太可怕,哪怕山崩地动,我们也不害怕。求主给我们这样的安稳。

《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言,
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。
2.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主宝血,
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪!
3.感谢主助我信靠祢,祢是我救主良友,
我深信祢与我同在,从今时直到永久。
副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠!多少事上已证明!
耶稣,耶稣,宝贵耶稣!愿我信心更坚定!

请我们一起祷告:

「主啊,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。感谢你,你凡事引导,求主帮助我们借着祷告,紧紧抓住你;你要我们明白你的心意,照着你的旨意求。希西家王求你施行拯救,使天下万国都知道惟有你是神,你就垂听他的祷告,在亚述大军身上得荣耀。求主帮助我们,在悟性中有充足的信心,把一切的威胁和一切难以做决定的事带到你面前,专心仰赖你,在一切所行的事上认定你,你必指引我们当行的路。求主坚固我们的信心,赐福我们所听见的,借着真理的圣灵引导我们,叫我们在地上作得胜者。我们把一切颂赞荣耀都归给你,听我们在你面前的祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月4日 旷野吗哪

结果子的秘诀

全年读经:出埃及记[34–35] 马太福音[22:23-46]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》107篇8-9节诗人说:“但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂,因祂使心里渴慕的人,得以知足,使心里饥饿的人,得饱美物。”神以拯救为衣给我们穿上,以公义为袍给我们披上,主耶和华使公义和赞美在万民中发出,主会亲自满足,我们心中忠于神的强烈愿望,这神圣的渴望是从神而来的,是神在我们心里动了善工。《腓立比书》3章10节保罗说:“使我认识基督,晓得祂复活的大能。”渴慕寻求神的结果就是,他们必得饱足。主说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来,你要大大张口,我就给你充满。”愿神赐福我们每天的灵修,使我们每天都能在神的道路中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《结果子的秘诀》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》15章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《灵交何甘美》

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中

读经:约翰福音15章1-8节

【约15:1】 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
【约15:2】 凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
【约15:3】 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
【约15:4】 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。
【约15:5】 我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。
【约15:6】 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
【约15:7】 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
【约15:8】 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

背诵默想金句:

「使枝子结果子更多。」——约翰福音15章2节

灵修短文:《结果子的秘诀》

摘自考门夫人《谷中清泉》

两年前,我在花园里种了一丛玫瑰。我一直悉心照料它,常常浇水,松土施肥,它也长得不错,就是不开花。

这种黄玫瑰在花季本来应该开得茂盛,但是两年里,它竟然没有开过一朵花。我就去请教园丁:为什么我的玫瑰始终不开花?我这样细心培植它,浇灌它,把它种在最肥沃的土壤里。

园丁说:「毛病就出在这里。这种玫瑰得种在花园最贫瘠的土壤中。最好是沙土,而且不需要施肥。你只要挖掉沃土,换上沙土,然后狠心地剪掉一些树叶,它就会开花了。」

我照着做了,果然开出繁茂的黄玫瑰。从这件事我得到一个宝贵的教训:我想许多人就像这种黄玫瑰,环境愈艰难,他们的人格就锻炼得更坚强,心灵也更美丽,挫折反而使他们更积极向上,考验使他们发挥内在的潜力。安逸、舒适和舒适反而使他们不能发展,空有枝叶不开花。

生长在沙漠中的花朵,和温室里培养的鲜花一样盛开美丽,因为神是它们共同的园丁。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《结果子的秘诀》

玫瑰的生命力很强,适合生长在含有砂质的土壤里,对施肥的要求不高,只要阳光充足,空气流通,就能长得很好。太多的遮荫花就少,而且娇弱,长不好。所以在大树底下,不适合种玫瑰。

上帝赐给我们阳光,我们却让雾霾遮挡;上帝赐给我们空气,我们却让沙尘飞扬。上帝赐给我们含有砂质的土壤,我们却叫苦连天。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」神是信实的,祂呼召了我们,是要我们与祂的儿子我们主耶稣基督连合在一起。

主是真葡萄树,我们是连结于祂的枝子。基督是我们生命的目标,是我们人生的典范。祂担当了我们的罪,我们因祂得救,也靠祂得生。神的工作何其大,祂的心思极其深。在基督里我们成为圣洁,蒙召作圣徒,这一切都是神的能力,神的智慧,不是出于我们。约翰福音15章2节,主说:「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

有一位艺术大师正在雕刻大理石,旁人问他:「大师,你在做什么?」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」原来他正在雕刻一匹马,但是他不说:「我正在雕刻一匹马。」他说:「我正在去掉那些不像马的部份。」

神知道怎样利用环境使我们开花结果,知道怎样使基督的美丽、慈爱和纯洁,在我们身上流露。罗马书:11章33-36节,是保罗向神发出的一段颂赞,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

我们不要把焦点放在环境的恶劣上,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主「多结果子」上头。神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂怎么做呢?借着苦难,借着风暴。

祂常常借着恶劣的环境,把我们里面过分自信、骄傲、自满的心除掉,叫我们不再自负,不再倚靠自己,而是懂得全心依靠祂。在人看,好人好像受了苦;但是在神看,神是借着受苦,叫一个人变得更好。祂许可阳光曝晒玫瑰,为的是让它们长得更娇艳。若是我们多事,去给玫瑰遮荫,只会让它生得贫弱。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

神的意思原是好的,祂总是为我们的好处着想。神比我们的心大,没有祂不知道的。祂知道我们心里若未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有「惧怕」就不能显出勇敢。没有「等候」就学不会忍耐。没有「痛苦」,就没有安慰人的能力。祂知道给我们什么样的环境能叫我们成长得最好。我们生命中有许多软弱和需要,靠自己改变不了。但是经历过患难以后,我们被神坚固成全,胜过自己过去不能得胜的弱,不再被它辖制。所以不要为带领你进入的苦境埋怨神,而要将你的重担卸给神。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

主爱我们,我们按祂的旨意受苦越多,所得的安慰也越多。越是经历人生的风暴,就越能经历神的同在,见证祂的信实。你说:「主啊,为何一波未平,一波又起?」主给的答案很简单:「我不要你离开我,而要你时常与你相依相属。」诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」

所以要相信园丁的智慧。圣徒的灵魂是基督的花园,祂知道园里的一切。神把我们分别出来,归祂为圣。在基督的花园里,应当长出世上最漂亮的花,应当散发出属基督最浓郁的香气。主用祂的道来洁净我们、修剪我们,神把我们一个一个的召来,一个一个培养。使我们一天一天更像祂的爱子。

祂利用「苦难」成为我们孕育灵命的土壤。有一年,日本发生一起规模很大的「宫城大地震」。地震发生几个月后,当记者再度采访当地受灾的百姓,问起他们的感想。不少灾民表示:「原来人生不是如他们想象的那样,一切的一切都不是那么的理所当然。」结果一场灾难成了人们重生的契机。神借着苦难,使我们重新看待人生。

人生可能给我们很痛苦的经验,给我们很深刻的感受,但神会使用这些来帮助我们了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要而有所预备。主耶稣要我们得着更丰盛的生命,祂没有要我们作「温室里的花朵」,而要我们靠祂有力量。祂许可我们经过流泪谷,使这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

如果我们心里认为生命应该是一帆风顺、诸事顺遂,并不是一件好事,因为这表示我们很脆弱。脆弱的东西在包装外面常常需要注明,这是「易碎品」,必须「小心轻放」。但常话说:「人无千日好,花无百日红。」人生充满着变化和挑战,约伯记5章7节,经文说:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」

孙大中参与福音广播三十年学会了四件人生的功课:一、不要拒绝麻烦事。二、不要怀疑神的爱。三、不要质问“为什么”?四、不要就说“不可能”。

不要拒绝麻烦事;要知道,一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。逃避苦难,只会使我们失去祝福。「苦难」与「成功」往往是共生的。俗话说:「不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香?」雅各书:1章2节,雅各说:「我的弟兄们!你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。」雅各书1章16-17节,雅各又说:「我亲爱的弟兄们!不要看错了。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

试炼提供了有助于灵命成长的条件,如果我们不明白神的意思原是好的,不明白祂向我们所怀的是赐平安的意念,不是降灾祸的意念;怀疑神的爱,就会咒诅自己的生日,会埋怨神为什么让我到世界上来,如果没有出生就没有这些苦。我们最容易犯的最大错误就是「看错了」神的心意,把该感恩的地方成为抱怨的理由。

苦难考验我们对神的信心,试验我们是否专心爱祂?诗篇91篇14节,神说:「因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。」

我们看苦难是威胁,而不是化了装的祝福。信心就是相信一切都是神所量定和许可的,不要质问”为什么”。约翰壹书5章4节,约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

祂要借着苦难,把我们属基督的香气散发出来,毫无拦阻的飘送出去,吸引我们身边的人。祂不但救了我们,祂还要继续在我们生命中动工,要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。所以要以喜乐的心态来看待生命中的磨难,那些令人不舒适之处,把它当作朋友,而不是敌人。当作祝福而不是威胁。

我们因为认识神,知道祂是信实良善的,就能忍耐。有一首诗歌叫「祂不误事」,歌词说到:「我们的神不能失信,祂的恩约永远坚定。祂不误我,祂乐施恩。祂不误我,因祂是神。」

感谢神!试炼中的喜乐,就来自于我们知道在神没有难成就的事,在神手中结果必定是美好的,我们是因信蒙神能力保守的人,要有这种「因信而有的乐观」。

你说:「我就是没有这种智慧,不知道主原来是要我结果子更多,常常忧愁。」怎么办呢?雅各书1章5节,雅各说了:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」

当孙大中读到「主就必赐给他」这句话的时候,心里充满感恩。我们中间谁不缺少智慧?但愿意承认自己缺少智慧,而谦卑向神求智慧的又有多少?神等着我们来向祂求问,祂要厚厚的赐福给寻求祂的人,并且必定赐给他。所罗门跟神求智慧,神就把智慧赐给他。箴言3章13-15节,所罗门说:「得智慧,得聪明的,这人便为有福。因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,比珍珠宝贵;你一切所喜爱的,都不足与比较。」

我们的毛病就是喜爱抱怨,而不喜爱跟神求;我们不求,是因为我们不信神是全能的。神给了我们好土,我们却怀疑神对我不好,以为神不爱我。弟兄姊妹,不要糟蹋了苦难,而要求神使你明白。

有经验的西北牧民选择的是稀少的盐碱地牧羊,而不是选择水草丰美的绿洲。为何?盐碱地中几乎没多少植物,生存条件艰苦,在盐碱地牧羊,羊为了获得足够的食物,只能一天到晚不停走动去寻找青草和水源,在这样环境下成长起来的羊,由于得到了足够的运动,牠的肉质特别细嫩,因此特别受人欢迎。而生活在水草丰美处的羊群,由于食物充足,生长自然要快得多。然而,这种在较短的时间内就能长大的羊,肉质却一般,而且膻味很重。正是由于这个原因,养羊的牧民,宁愿选择将羊赶到盐碱地中去放牧。

弟兄姐妹,神认识你,祂知道你在什么样的环境里最适合。只管安息在神无穷的智慧和慈爱里。如果你常常为你的环境埋怨神,孙大中建议你学一点园艺,你会渐渐了解什么样的土壤和气候适合种咖啡豆?什么样的土壤适合种柠檬?什么样的土壤适合种苹果?你会渐渐体会出神的用心。

神不要我们在错误中虚度光阴,在闲懒中消磨时间,祂不要我们大半的生命浪费在罪中,所以祂在我们生命中有独特的引导,祂会为我们预备了特别的土壤。孟子说:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」孟子看出苦难的价值,诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」

神许可我们受苦,是要我们体会出祂是信实的。主许可我们受苦,不单使我们成长,更让我们明白祂同在的真实。约伯记42章5节,约伯说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」

祂要借着我们流露祂的生命,叫人看见娇艳的花朵和櫐櫐的果实。主说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」

弟兄姊妹,我们若真是主的门徒,就当在「结果子」的事上更加殷勤。愿主保守我们常在祂的爱里,赐福我们,使我们在这新的一年里,在所信的道上大有长进。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你不要我们空有枝叶,却不结果子。你说:凡属你不结果子的枝子,你就剪去。凡结果子的,你就修理干净,使枝子结果子更多。你许可我们经历受苦的日子和遭难的年岁,帮助我们因为明白你的美意,而能够在指望中喜乐,甘愿忍受至暂至轻的苦楚。谢谢你拣选了我们,并且分派我们去结果子,叫我们的果子常存。主啊,帮助我们能用信心的眼光看见过去所有的试炼,都是为着预备我的今天。愿你坚固我们的信心,按你的美意引导我们、塑造我们使我们更能荣耀你的名!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月3日 旷野吗哪

耶稣的沉静

全年读经:出埃及记[31–33] 马太福音[22:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》55章第2节神说:“你们要留意听我的话,就能吃那美物,得享肥甘,心中喜乐。”神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂的人,凡仰望祂的必有光荣,祂们的脸必不蒙羞,每天早上在未进入世界俗事之前,让我们先来到神的施恩宝座前,享受与神同在的甜美,得着从天上来的指引,领受属天的能力。

今天我们要思想的灵修题目是:《耶稣的沉静》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章1-15节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像祢》

《主,我愿像祢》

1.荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督完美形像
2.主我愿像祢有怜悯心肠
温柔和宽恕慈爱善良
帮助孤苦者鼓励灰心者
领人归基督寻找亡羊
3.主我愿像祢听我恳求声
以爱与圣灵充满我心
使我作圣殿合乎祢居住
更使我生命配居天府
副歌:
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢纯洁
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我灵

读经:马可福音15章1-15节

【可15:1】 一到早晨,祭司长和长老文士全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑解去,交给彼拉多。
【可15:2】 彼拉多问他说,你是犹太人的王吗?耶稣回答说,你说的是。
【可15:3】 祭司长告他许多的事。
【可15:4】 彼拉多又问他说,你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答吗?
【可15:5】 耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。
【可15:6】 每逢这节期,巡抚照众人所求的,释放一个囚犯给他们。
【可15:7】 有一个人名叫巴拉巴,和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候,曾杀过人。
【可15:8】 众人上去求巡抚,照常例给他们办。
【可15:9】 彼拉多说,你们要我释放犹太人的王给你们吗?
【可15:10】 他原晓得祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。
【可15:11】 只是祭司长挑唆众人,宁可释放巴拉巴给他们。
【可15:12】 彼拉多又说,那么样你们所称为犹太人的王,我怎么办他呢?
【可15:13】 他们又喊着说,把他钉十字架。
【可15:14】 彼拉多说,为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力地喊着说,把他钉十字架。
【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

背诵默想金句:

「你看,他们告你这么多的事,你什么都不回答么?耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。」——马可福音15章4-5节

灵修短文:《耶稣的沉静》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耶稣的沉静是神圣的!有什么人本身无罪而能闭口不言,使自己像羊牵到被宰杀之地,像羊羔在剪毛的人手下无声?祂在彼拉多面前沉静,祂在十字架上依然沉静–圣经记下他的七次说话,话虽简短却都是意义深长。耶稣的沉静应当是像神的人行事的最高点–在该为自己辩护时,却不发一言。

耶稣过沉静的生活,直到三十岁,才出来服事人群,最后像羊一样被牵到宰杀之地,被带到十字架前。耶稣在沉静的生活里顺服神,在沉静里忍受苦痛,被交在人的手里,祂沉静的使别人得福。当犹大背叛的时候,祂依然保持沉静。

这条路,跟随耶稣脚踪的人当走在其上;这条路,要走耶稣已经走过之路的人,当行在其上。怎样行呢?只要接受神的呼召,持守圣洁。以主的十字架为我们的十字架,死在祂的里面,活着是向神活。这样,耶稣的沉静才能实实在在被人知道。

而我们将:沉静的服事人群,不是寻求名声,期待被人看见。沉静的走在引我们到神那里去的十字架的道路上。沉静的服事仇视我们、要害我们,与我们为敌的人。沉静的对待一切疑惑忧虑,等候神的解答。沉静的应付这些似乎是冤屈难伸的事。沉静的忍受同道者的批评,和错误的判断。沉静的宽容这些尚在迷途上不认识神的人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《耶稣的沉静》

苏东坡在《留侯论》里面说:「匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。」寻常人受到一点点羞辱,就受不了了,挺身而斗。就像所罗门在箴言29章11节所说的:「愚妄人怒气全发。」但是智慧人能够忍气含怒。

中国古人所追求的是大智、大仁和大勇。一个有大智、大仁、大勇的人,能够达到「卒然临之而不惊,无故加之而不怒」的境界,因为他有气度,有宽广的心胸,和远大的抱负,不会因为小不忍而乱了大谋。

当主耶稣清早被人从该亚法那里,往衙门内解去,交给巡府彼拉多。马可记载:「彼拉多问他说:“你是犹太人的王么?”耶稣回答说:“你说的是。”祭司长告他许多的事。彼拉多又问他说:“你看!他们告诉你这么多的事,你什么都不回答么?”耶稣仍不回答,以致彼拉多觉得希奇。」

马太福音27章12-14节记载:「他被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。彼拉多就对他说:“他们作见证控告你么多的事,你没有听见吗?”耶稣仍不回答,连一句话也不说:以致巡府甚觉希奇。」「耶稣仍不回答」,祂安静的忍耐,像羊在剪毛的人手下无声。

主耶稣为什么不为自己辩解?首先,这些人根本没有权柄办祂,因为祂是永生神的儿子。约翰福音19章10节,记载彼拉多曾经因为耶稣不回答他所问的:「你是那里来的?」对耶稣说:「你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?」

耶稣告诉彼拉多:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。」耶稣知道祂受不义的审判是按着父的定旨先见,这些必须如此,祂甘愿喝下父要祂喝的苦杯。

耶稣不用为自己辩解,因为祂本来无罪。然而,祂的使命是被挂在木头上,亲身担当我们的罪,所以祂不做与祂使命无关的事。马太福音27章15-26节记载:「巡府有一个常例,每逢这节期随众人所要的,释放一个囚犯给他们。当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:“你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”巡府原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:“这义人的事,你一点不可管,因为我今天在梦中,为他受了许多的苦。”祭司长和长老挑唆众人。求释放巴拉巴,除灭耶稣。巡府对众人说:“这两个人,你们要我释放那一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”巡府说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。”众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。」

耶稣为什么不回答?因为说也无济于事。彼拉多不在意真理是什么,只要保住他的官位,不让动乱发生。所以就拿水在众人面前洗手,撇清他的责任,要犹太人自己承担流义人的血的罪。路加福音22章53节,耶稣曾说:「现在却是你们的时候,黑暗掌权了。」

耶稣不是无言以对,乃是祂用忍耐的心,接受这不义的审判,因为祂原是为这时候来的。父为了祂的荣耀,许可黑暗「暂时掌权」,许可「无法之人」一时得势。罗马书15章5-6节,保罗说:「但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。」

基督爱教会,为教会舍己。祂爱父所赐给祂的人,为了拯救我们,祂甘愿离开天上的荣华,降卑自己成为人的样式。保罗说,祂「既有人的样子,就自己卑微,存心顺服。」主耶稣「存心」顺服,照父神的旨意为我们的罪舍己。祂甘愿忍受罪人顶撞,不被不义的审判所激动。彼得前书2章23节,彼得说:「他被骂不还口;受害不说威吓的话;只将自己交托那按公义审判人的主。」

祂是无罪的,但却甘愿被欺压,被列在罪犯之中,和强盗一起同钉。祂在受苦的时候却不开口,祂就像羊羔被牵到宰杀之地。我们容易因为人的冒犯而被绊倒,因为人恶意的顶撞而受伤。主耶稣给我们作了榜样,祂曾经被人用最苛刻,最恶毒的话伤害过。曾经被人用最无礼的举动羞辱过,但祂却保持沉默,一句话也不说。祂甘愿忍受十字架的苦楚,将自己献上,为我们的罪作了挽回祭。

我们容易为一点误会就大发雷霆,跟人生气。因为人的藐视,或受了一点委屈就口出恶言。别人只是小小的批评,我却跟人大大争吵。

主耶稣在被欺压的时候,祂「默然不语」,因为祂知道,祂所遭遇的是出于神,是神定意将祂压伤,所以祂不是被动的回应环境,而是存心顺服。祂知道祂是要为他的羊舍命的好牧人。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」所以耶稣在该为自己辩护时,祂选择一言不答,不为自己辩护。祂安静忍耐,直到父的旨意成就。

宣信博士说:「我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作,给我们平定;这样的镇静就是停止自己的谋划和活动,摒除自己的智慧和成见,让神单独去应付人们的攻击。」他说:「多少时候,我们失败,就是因为没有从神来的镇静。我们很会用自己的智慧和力量来自我防卫,但很不会用神的镇静来得胜。」

弟兄姐妹,不要事事为自己辩护,你要知道你在神的手中。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

你是无辜的,在你手中并没有不义,但不用急着用情绪去处理。停止自行辩白和谋划,停止跟人争论,让神来,神会干预。罗马书12章19-21节,保罗说:「亲爱的弟兄!不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:“主说:伸冤在我;我必报应。”所以“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」

箴言20章22节,所罗门说:「你不要说:我要以恶报恶;要等候耶和华,祂必拯救你。」

诗篇37篇34节,大卫说:「你当等候耶和华,遵守他的道;他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

所以要对神有信心,神有神的时间,不要心里焦急,要学习主的温良柔顺,用从上头的智慧来处理自己的委屈。箴言3章3-6节,所罗门说:「不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。这样,你必在神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

别人对你的攻击,可能会深深地伤害你,对一个生命中有耶稣的基督徒来说,个人受辱正是彰显主耶稣,表彰神儿子生命性情的最好机会。主耶稣甘愿受十字架的羞辱,亲身担当众人的罪,又为罪犯代求。祂胜过人性的惊恐,甘愿像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。哥林多前书10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

我们所遭遇的,是神所许可的。主给我们有机会经历祂所经历过的患难,叫我们在祂的患难、国度、忍耐里与祂一同有分。当我们忍受罪人的顶撞的时候,我们就深深体会主曾经为我们受过的羞辱,明白祂有多么爱我们。

弟兄姊妹,如果你一直看自己所受的伤害,或别人对你对的不好,把的焦点放在不完美的人身上,你就看不见神的作为,不晓得凡是神所许可临到我们的试炼,总是带着荣耀的目的。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

主兴起环境,把一些人放在我们生命里,或为造就我们的品格,或为我们更深的经历祂,或为预备我们成为安慰的使者,能用祂所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。一切都在神的掌管和约束当中。

在以斯帖记里面,我们看见神许可恶人哈曼一时得势,许可犹大人似乎陷入要被「灭族」的危机里。但结果却是哈曼掉在自己所挖的阱里,那本来打算悬挂末底改的木架,最后却是自己被挂上去。

主会按着祂心中的纯正,和手中的巧妙引导我们。我们要等候祂,心中时常盼望,并且越发赞美神。当我们想起主的榜样,效法祂的温柔,我们所负的轭就变轻省了。主耶稣因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。我们若能忍耐,也必和祂一同作王。

愿我们在主的恩典中长进,凡事以主的心为心;我们不但得救,而且靠主得胜。不但得着基督,并且让基督完完全全的得我们。

弟兄姐妹,真理不会消亡,只会暂时沉默。当我们被罪人顶撞,我们情愿受欺压,情愿吃亏,保持缄默。像大卫在诗篇39篇9节所说的:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

我们的安静,沉默会令人希奇,别人就会想要了解我们所抱持的理想,和心中的志向。当他们问起我们心中盼望的缘由的时候,我们就能为主作美好的见证。

主的谦卑节制,祂被骂不还口,受害不说威吓的话,祂的默然不语,就证明自祂真是神的儿子。今天我们受委屈的时候,心里是否常会有伤害人的意念,会有对人的仇恨和咒诅?主耶稣不是这样,祂凡事给我们作了榜样,叫我们效法祂,跟随祂的脚踪行。求主帮助我们,越过情绪,定意效法祂,不因为跟随久了感到厌倦、灰心,而是存心忍耐,直到行完神的旨意,就可以得着神所应许的。

《仰望神的人》

仰望神的人都要壮胆,要坚固你们的心,
投靠神的人他必保护,必要随时帮助。
等候主前必要从新得力,
如鹰展翅上腾奔跑不困倦。
仰望神的人必要看见,他恩典显现,
投靠神的人必能得到,他慈爱引导。

请我们一起祷告:

「主啊,你来不但叫我们得生命,并且得的更丰盛。你忍受罪人的顶撞,忍受无法之人对你的藐视和抵挡,你在十字架上受了最不公义的审判,父将你升为至高,又赐给你那超乎万名之上的名。你说:「万膝必向你跪拜,万口必向你承认。」一切在天上的、地上的,和地底下的,因你的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!帮助我们学习你的沉静,在你的恩典中一天一天长大成熟,能在世人中间活出你的样式、展现你的性情。帮助我们用“信心”和“盼望”代替心里的“苦毒”和“埋怨”,在指望中喜乐,无论在什么景况,都学会知足。愿主恩上加恩,力上加力,使我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月2日 旷野吗哪

为主效忠

全年读经:出埃及记[29–30] 马太福音[21:23-46]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》106篇3节诗人说:“凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。”求主给我们聆听的耳和一颗爱真理的心,叫我们不偏离祂,去信从虚晃,而是转眼不看虚假,坚定心意在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主效忠》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》4章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《将你最好的献与主》

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

读经:帖撒罗尼迦前书4章1-12节

【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。
【帖前4:4】 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。
【帖前4:5】 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。
【帖前4:6】 不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。
【帖前4:7】 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。
【帖前4:8】 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
【帖前4:9】 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。
【帖前4:10】 你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。
【帖前4:11】 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。
【帖前4:12】 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。
【帖前4:1】 弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。
【帖前4:2】 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。

背诵默想金句:

「知道该怎样行,可以讨神的喜悦。」——帖撒罗尼迦前书4章1节

灵修短文:《为主效忠》

摘自考门夫人《谷中清泉》

许多亲爱的信徒,虽然站在神所派定的岗位上工作,但是因为魔鬼常来欺骗他说,主不喜悦他的工作,因此使他的生命起了疲倦,轻视自己的岗位。但是,如果他能坚定站在神所命定的岗位上,欣然为主效忠,那时他的心里,必定能增加无限的快乐,他的生命,必定更有能力。

神要我们在各种地位上工作,承认我们所处的地位、是祂所安排的,看我们的工作是祂所喜悦的,这是我们成功的秘诀。

在工厂里,巨大的机器上,也有微小的螺丝钉和扭紧螺丝钉的工人,他们的位置和那些庞大的飞轮,活塞等等同样的重要。照样,在神的工作上,祂也使用许多小螺丝钉,他们的责任,同样的是在做神所交托的工作,成就他们处境中的需要!

你虽无知又软弱,但有些事无人能作,你足能够前去协助;你当站在少数中,帮助弱者和孤独者,你能尽你所能为主效忠。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为主效忠》

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人─慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志信主。慕迪后来成为十九世纪,神在美国兴起最伟大的布道家。

我们不要因为「事小」而不为,要知道神使用小事成就祂荣耀的大事。神没有要我们从服事祂的「多寡」,或参与事工的「分量」上去寻求满足感,祂要我们尽我们所能,甘心在最小的事上服事祂。祂并不是看我们做的工作「大」或「小」,而是看我们工作时对祂的爱如何。

英国牧师、小说家兼诗人,查理.金斯黎(Charles Kingsley)说:「神若只派小差事叫我们去做,我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说:“请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐!”如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。」

不要小看一个小小的螺丝钉,一个小螺丝钉出了问题,整台机器就可能会损坏。十五世纪英王理查德三世在一场激烈的战斗中,因为所骑战马的马蹄铁少钉了两根钉子,关键时刻马蹄铁脱落,英王从马上摔下来,马也因为受了惊吓跑走。英王在那里大叫:「马!马!我用全英国换一匹马!」最后英王被杀,全军溃败,国位归了亨利。

弟兄姐妹,两根铁钉算得了什么?事实证明,它能让一个国家败亡。事不分大小,神都看重。无论作什么,要全力以赴,追求卓越,为主赢得信誉,赢得名声。因为我们是蒙恩得救的人,如果主要我作一个小小的螺丝钉,我要作「最好的」螺丝钉,在主要我拴紧的地方,我要把它拴到最紧。不在于职务的「大」或「小」,而是要对主忠诚,因为我们是祂用宝血重价,买赎归祂为圣的人,理当将自己献上当作活祭。

神以风为使者,以火焰为仆役,祂不喜欢我们闲懒怠惰,不喜悦我们因为不尽心而失败。箴言10章26节,所罗门说:「懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。」箴言25章13节,所罗门又说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

「卓越」就是不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天做的要比昨天更好,明天做的要比今天更好,是一种「心灵的习惯」,恒常保持有纪律的行动。主看重我们「乐意把最好的献给祂」的高贵心志,祂看重我们对祂毫无保留的爱。

英国诗人华兹华斯(William Wordsworth,1770-1850)说:「一个好人一生最好的部分,是他细小的、无名的、不被记住的善行与爱心。」决定我们一生的不是「扭转乾坤的大事」;塑造我们命运的,也不是「惊天动地的瞬间」,而是每天一直在进行的例行公事。

英国大建筑师史考特爵士(Sir Giles Gilbert Scott),设计过英国利物浦大教堂,也设计过街边红色的电话亭。同一个人能提供宏伟的建筑,和看似微不足道的小小街景。真正伟大的人绝不轻看一件小事或小物,事无大小,都会把它做好。

英国红色的电话亭,是英国独特的街景。虽然现今公用电话几乎已经不再使用,但是这些由史考特所设计美仑美焕的红色电话亭,因为实在太漂亮了,仍然被保留下来作为其它用途。

清朝有位文人,名叫刘蓉,湖南人。他的书房的地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲他书房发现这个窟窿,就对他说:「一间小小的书房都治不好,如何能治天下?」就叫工人来把窟窿填平。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊。低头一看,原来是那窟窿填平了,他就感叹习惯对人的影响,「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫「习惯说」,指出「君子之学贵慎始」,因为人会跟着习惯走,所以养成好习惯是很重要的。我们的「个性」养成「惯性」。一个有洁癖的人,你不用督促他去清理,他就会弄得干干净净的,因为他见不得脏。

有人专门去研究成功的企业,发现一家卓越的公司,背后的驱动力不在于他们能从中「得到」什么,而是他们不可能降低自己的标准,他们永远坚持只做「对」的事情。

约瑟在小事上忠心,他的主人护卫长波提乏就放心的把大事交给他管理。约瑟在法老的内臣护卫长波提乏手下作管家,圣经记载:「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故,赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。」波提乏信任约瑟到这个地步。

中国《礼记》说:「登高必自卑,行远必自迩。」登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。神没有要我们一步登天,祂要我们因为爱祂,愿意把每一个小地方都做好。

台湾中华福音神学院院长,林道亮院长对献身传道的神学生说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」歌罗西书3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

歌罗西书3章22节,保罗又说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。」当我们存着敬畏主的心,对主忠诚,很自然的就会把每一件主交付我们的事情都做到最好。

但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,他坚守信仰、对主忠诚,深怕得罪神,当大利乌王所立的总长和总督,因为王想立但以理治理通国,而嫉妒但以理,处心积虑的寻找但以理误国的把柄,为要参他;结果找来找去,找不着他的错误过失。圣经说:「因他忠心办事,毫无错误过失。」神的灵在但以理身上。

当约瑟被提出监,法老「慧眼识英雄」,对他的臣仆说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」就派他治理埃及全地,约瑟就作了及全地的宰相。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」是神感动我们,使我们有愿作的心。

美国有一间钢铁厂,特别选在住着很多勤劳、朴实的农夫所在的地方建厂,在那里招聘员工。为什么?他们要把农夫勤恳工作的工作伦理引入他们的工厂。他们说:「你可以教农夫制造钢铁,却没有办法把农夫的工作伦理传授给其它人。」

当时间到了,农夫就去挤牛奶,他们完全不用督促,中午以前就会把该犁好的田犁好。这种自律的态度,很容易就可以转换成「该制钢板了。」「中午以前应该产生出二十吨的钢板。」厂长说:「找对了人,工人的流动率自然会下降,生产力也会大增。」结果别的工厂十个人的生产力,他们只要雇五个就能达到。然后他们付给这五个工人,八个人的酬劳,提高他们的待遇,这是企业成功的秘诀。

16世纪,钟表在欧洲「文艺复兴」的故乡意大利问世,后来逐渐传到法国,当时钟表是被当作首饰那样看待,不在乎它的精准。13世纪,瑞士的日内瓦已出现了一些专门制作金银首饰的工匠。到了15世纪,首饰的制作不仅形成了专门的行业,而且颇有名气,各种首饰、宗教艺术用品精致美观,畅销于欧洲各地。

1536年,独立的日内瓦在加尔文的领导下进行了宗教改革;1541年通过了一项法令,禁止工匠制作给天主教教徒,祭祀用的一切物品,因为这些东西带着迷信的色彩。于是日内瓦的工匠开始学习制作钟表,但是做钟表需要独特的技术。当法皇路易十四废除「南特诏书」,迫害基督徒的时候,大批基督徒从法国逃到日内瓦。这些基督徒难民里面,有不少是技术高超的钟表工匠,他们把钟表制造技术带来,使日内瓦的钟表业在短期内有了「跳跃式」的发展。

比如一位法国基督徒陶廷(Jean Toutin)发明了在金属表壳上面烧制精美的珐琅瓷的技术。反观法国,基督徒一走,大批制造钟表的人才也跟着流失。一位难民的后代宝玑(Abraham-Louis Breguet),发明了许多制作钟表的重要技术专利。比如陀飞轮、自动上发条的功能,避震器和常态擒纵器等等。以后瑞士的工匠发明了显示年月日变化的「钟表万年历」。

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森,是钟表业重要的制造区。因为这里是山区,土地贫瘠、地势高寒,在漫长的冬季,农民往往无事可做,钟表技术的传入,使得他们有了可以有投入的工作。天时、地利,再配合「要把最好的献给主」的宗教情操,使得性能超群的「瑞士钟表」驰名海内外,扬名全球。

在日内瓦要制作一只手表,每一颗最小的螺丝和齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合,运转才不会出现问题。一只手表要经过十二项严格的检测,通过的才可以在机芯打上「日内瓦印记」。你说:「为什么要这样严谨?」因为这是他们的工作观。他们不是「差不多」就好,而是要「做到最好」。

今天敬虔的操练,和生命的学习,就是从「小事」上开始。小言必慎,小工必作。在言语上留意,在工作上不挑剔,不眼高手低。孔子说:「君子欲纳于言而敏于行」。君子快快的听,慢慢的说,说话慎重,但做事敏捷。

主要我们甘愿作众人末后的,作众人的用人。神看重我们、眷顾着我们,祂欣赏我们所做的每一件事。诗篇16篇3节,神的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

弟兄姐妹,你是否每时每刻对主忠诚?还是你轻看劳动,对于交给你的事,只是消极应付,常常容忍做不好?在马丁路德看来,「工作」就是服事神的「祭坛」。因为是服事神,我们的手不能松懈;因为是参与神的创造,我们的心应当充满热情。神既然已经把「能做好某件事」的能力给了我,祂既呼召我,把这份工作托付我,我要忠于祂。心里充满一种神圣感,尽心竭力、运用恩赐,发挥专长,把它做到最好,让主满意。不要等到登上高位,才开始发展抱负,而要在平常的小事上显出你的忠心。

透过今天的信息,愿我们更明白主的旨意,爱惜光阴,献上最美,作神忠心、良善、又有见识的仆人。

《光照小地方》

1.不要等到能做大事才来发大光
不要等到光能照远方
眼前便有许多责任你能尽力量
光照你所在小地方
2.拨开当初愁云迷雾正要你相帮
慢道力微不肯来担当
纵使只有一人听见也值得歌唱
光照你所在小地方
3.这里像你这样才能总有事帮忙
就在这里返照晨星光
就在一双卑微手中也好施天粮
光照你所在小地方
副歌:
光照你所在小地方,光照你所在小地方
海面有船等你光照,平安好进港
光照你所在小地方

请我们一起祷告:

「主啊,你给了我们每个人不同的才干,有人领受五千,有人领受二千,有人领一千;你要我们体察你的心意,知道怎样行可以讨你的喜悦。当我们因你的道被改变,你就能借着我们给这个世界带来改变。求主调整我的工作观,帮助我除去好逸恶劳的心态,而是作你忠信的使者,叫你的心里得舒畅。帮助我们作你忠心、良善又有见识的仆人,将来可以欢欢喜喜的在你面前交帐。求主改变我的个性,让我随着个性改变,我的惯性也可以改变,帮助我天天在有纪律的行动中荣耀你。愿你的恩手扶持我们,加力量给我们,叫我们越事奉越甘甜,越服事越有能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年2月1日 旷野吗哪

谦卑服事

全年读经:出埃及记[27–28] 马太福音[21:1-22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑服事》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

《更新我心意》

更新我心意使我能像祢
更新我心意使我能像祢
主祢是陶匠我是泥土
磨我、塑造我,是我的恳求
更新我心意,使我能像你。更新我心意,使我能像你。主,你是陶匠,我是泥土,摸我,塑造我,是我的懇求。

读经:约翰福音13章1-11节

【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
【约13:2】 吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。
【约13:3】 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
【约13:4】 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。
【约13:5】 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】 挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚吗?
【约13:7】 耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。
【约13:8】 彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。
【约13:9】 西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。
【约13:10】 耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。
【约13:11】 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。

背诵默想金句:

「耶稣知道父已将万有交在祂手里,并且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」——约翰福音13章3-5节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》103篇17-18节经文说道:“但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。就是那些遵守祂的约,记念祂的训词而遵行的人,愿我们都是有了主的命令又遵守的,顺命的儿女。

今天我们要思想的灵修题目是:《谦卑服事》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《更新我心意》

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《谦卑服事》

路加福音22章24-27节,经文记载:「门徒起了争论,他们中间那一个可算为大。耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们;那掌权管他们的称为恩主;但你们不可这样;你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。是谁为大,是坐席的呢,是服事人的呢?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。」

门徒在跟随主的时候,时常争论「谁为大」。甚至在主耶稣被卖的那一夜,当彼得和约翰去预备逾越节晚餐的场地时,其它门徒就在耶稣不在场之下,彼此争论谁将为大。到了晚上,耶稣和门徒都到了筵席的地方,门徒仍然为他们中间哪一个可算为大之事有所争执。

外邦君王的独裁、专制,只因大权在手,「凡事都要听我的,我要谁做什么,谁就得做什么。」这个叫「为大」吗?耶稣说:「只是在你们中间,不是这样。」「在你们中间」,在教会,弟兄姐妹中间,不是这样,我们都是蒙召作仆人的。

在主的眼中,那为大的,乃是弯下腰来,对众人说:「让我来」,亲力亲为,做别人所不愿意做的卑微的事,使别人得着自由、舒畅。主自己给我们作了榜样,祂是万王之王,却甘愿虚己,取了奴仆的形像,为我们成了众仆之仆。

主耶稣在被卖的那一夜,吃晚餐的时候,祂知道父已经将万有交在祂手里,祂是万有的主。祂知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,与父同享荣耀,就是未有世界以先,祂与父所有的荣耀。祂知道祂所承受的名,比天使的名更尊贵。

祂怎么做呢?约翰说:「祂就离席站起来。」主耶稣离席站起来,是不是在众人面前宣布祂的威严,向门徒宣告他是谁,叫门徒知道祂是多么的荣耀!不是。

约翰说:「祂就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。」主耶稣甘愿卑微,做了常人不愿意做的卑微的工作,那样的工作是奴隶给人作的。为什么?约翰说:「祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」因为爱!

当时门徒是舒身斜躺在榻上,所以耶稣是从他们身后,拿着水盆用手给门徒一个一个洗脚。洗完这个,用自己所束的手巾擦干,再洗下一个。这本来是奴隶给人做的,很不体面、很卑微、很低贱的事。

当耶稣给门徒一个一个洗脚,挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊!你洗我的脚么?」彼得很惊讶,很受感动。彼得看耶稣是「神的仆人」。使徒行传3章13节,彼得说:「亚伯拉罕,以撒,雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了祂的仆人耶稣。」

使徒行传10章38节,彼得说:「神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的;他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。」

主耶稣谦卑的服事,祂把爱带到了各个地方,祂「周流四方行善事」。当彼得年老的时候,他写彼得前书和彼得后书。在彼得前书5章5节,彼得说:「你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服。」

主要我们彼此洗脚,祂给我们作了榜样,叫我们照着祂向我们所作的去作。主说:「你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」「服事人」意味着,需要放弃自己某些权利,承担责任,好使别人生命成长。

按着人的本性,我们喜爱筵席上的首座,会堂里的高位,喜爱受师尊的称呼,爱慕人间的虚荣,在意职位的高低。但主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。」主要我们效法祂,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」保罗竭力要效法基督,不求自己的益处,只求众人的益处。哥林多前书11章1节,保罗说:「你们该效法我,像我效法基督一样。」

使徒行传20章35节,保罗说:「我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」弟兄姐妹,你是否效法主,亲手作工,用好榜样激励人,用热忱感动人呢?是否对人说:「我们一起做,请跟着我做,让我们一起学习服事主?」还是你什么都不必作,通通交给别人去作?主说:「我在你们中间,如同服事人的。」倪柝声说:「越大的,越能服事人;越小的,越不能服事人;最小的,恐怕他连一个人都服事不来。」

马太福音20章26-28节,主耶稣说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人;正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

路加福音12章35-37节,耶稣说:「你们腰里要束上带,灯也要点着;自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来;他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了!我实在告诉你们,主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。」今天主要我们服事,不是因为祂缺少什么,乃是给我们有机会回应祂的爱,借着服事传递祂的恩典。

有一次一群来自欧洲的牧师,前往美国参加慕迪(D. L. Moody)主讲的圣经研讨会。那些牧师都习惯了在晚上休息之前,将鞋子放在房门外,好让旅馆的职员清洁鞋子。慕迪看见一双双的鞋子,明白他们有这个习惯,就向人提出清洁鞋子的要求,可是不被理会,因为美国的旅馆没有这种传统。

于是慕迪把所有鞋子拿走,拿到自己的房间里亲自清理,在房间里帮大家擦鞋子。当晚,一位朋友恰巧到慕迪房间才发现这件事。事情传开之后,接下来的几个晚上,其它人就轮流做「清洁鞋子」的工作。

慕迪是一位大有能力的讲员,也是十九世纪美国知名的大布道家。他不单只是把神的道讲出来,更是把神的心意活出来。我们常常志气高大,好为首。而不是以身作则,实践所说的,用「作榜样」的心,谦卑服事。

卢云神父是一位很有名的作家,写过很多书。其中一本书,书名叫《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》,在书里他这样说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗?在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道神的爱。祂的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」

卢云神父曾经担任过大学教授,后来加入服事有心智障碍的成人的团体「方舟团契」。他体会主的心,愿意效法主,谦卑服事人。

有一位牧师写了一篇文章,孙大中读了以后很有感触,他说:「在教会里面,经师易得,人师难求。」什么意思?在教会里面能讲解圣经的圣经老师容易得到,但是能把神的道活出来的,足以在品格上作别人老师的,这样的人很难得到。

弟兄姊妹,如果你爱耶稣,无论做什么都给主做的,都是因为爱主而作的,不为自己,你要爱人就容易了。但如果你不专心跟随主,顾念自己,就会在事奉上争名、为名、贪图虚名,嫉妒别人的美名。

那些不被人留意,没有虚浮的荣耀,却是对人有益的服务,是我们实践「彼此洗脚」的开始。罗马书12章16-17节,保罗说:「要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。」

不要习惯受人的服事,被动的等着别人来服事,而要起来服事人,并且主动找机会。加拉太书6章9-10节,保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。」

「领袖」不是Ruler,而是Leader。Ruler是「统治者」,是倚仗权柄辖制人的。但Leader是带头做,用你的榜样激励人跟随。彼得前书5章1-4节,彼得说:「我这作长老,作基督受苦的见证,同享后来所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候,你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」

一个好领袖所做的,是出于爱心。当主耶稣要把「喂养主羊」的工作交给彼得之前,他先问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」「约翰的儿子西门,你爱我么?」第三次再问彼得:「约翰的儿子西门,你爱我么?」主不问别的,就问彼得「你爱我吗?」「你爱我,比这些门徒对我的爱更深吗?」在哪里问,在彼得起初蒙召的加利利海边。为什么主在众人面前三次问彼得?因为彼得曾经在众人面前三次不认主。

求主帮助我们,不单只是听了道,明白了主的心意,「知所应为」。而是靠着主的能力,「为所当为」,照着主向我们所作的去作。

今天重要的不是我们做的工作是高贵的,或是卑贱的。是古时在祭坛前尊贵的祭司,还是只是看门的;重要的是,主是否用我?若这是主感动我做的,我能不能带着喜乐的心,甘心服事,把它看作是一件神圣的差事?

马礼逊曾说过:「我们传道人的最大缺点,就是没有人喜欢屈居第二。」我们或许能够吃苦,但是不愿吃亏。传道人不肯吃亏,为了一些属世的纠纷,到不信主的人面前去求他们的判断,请他们来主持公道,完全没有立场,这让主多么伤心!我们不肯背十字架,不肯舍己,怎么能跟从主呢?

「爱」会对有人盼望,并愿意忍耐对方,情愿吃亏,情愿受欺。清朝一位散文家魏禧曾说:「我不识何为君子,但看日间每事肯吃亏者便是;我不识何为小人,但看日间无事好占便宜者便是。」

当罗得的牧人跟亚伯拉罕的牧人相争的时候,亚伯拉罕不跟罗得争,不贪地上的财富。结果神要亚伯拉罕从所在的地方,举目向东西南北观看,神说:「凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。」神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

我们容易做别人的审判官,而不是去分担他人的重担,服事他们。彼得前书4章9-10节,彼得说:「你们要互相款待,不发怨言;各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。」主给我们作了榜样,让我们忠于祂,照祂所给我们的恩赐,把握住每一个服事机会,谦卑的作在最小的一个弟兄身上。

《怎能》

炭火若不点燃 怎能使人温暖
麦饼若不递传 怎能与人分享
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
玉瓶若不打破 香膏怎能飘散
哦主 愿我一生 如火点燃
哦主 愿我一生 如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空 怎能被主充满
生命若不献上 怎能为主发光
老我若不舍弃 主名怎能显扬
老我若不舍弃 主名怎能显扬
哦主 愿我身心 被祢充满
哦主 愿我一生 被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与你同行。赦免我们许多时候还是属乎肉体,照着世人的样子行,我们的观念还是受世界的影响。求主更新变化我们的心意,用水借着道洗净你的教会,毫无玷污,皱纹等类的病,乃能够献给你做个荣耀的教会。借着今天的灵修信息,帮助我们思想你做了什么,你没有做什么;因为仆人不能大于主人,被差的也不能大于差他的人。主啊,你不求自己的喜悦,你在肉身中间顺服天父,甘心为别人的好处付出。你要我们追求爱,并且切慕造就教会的属灵恩赐。求主加添力量,使我们能活出你所喜悦谦卑服事的样式。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月31日 旷野吗哪

一步一步的带领

全年读经:出埃及记[25–26] 马太福音[20:17-34]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》25篇第8节大卫说:“耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。”神喜悦我们明白祂的心意,走在公义的道路上,让我们每天存着诚心和充足的信心来到神面前,聆听祂的慈爱之言,愿神在我们所行的一切事上,指示我们引导我们,叫我们活在祂话语的光中,在祂和世人眼前蒙恩宠,有聪明。

今天我们要思想的灵修题目是:《一步一步的带领》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《全心全意》

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「至于我,耶和华在路上引领我。」——创世记24章27节

灵修短文:《一步一步的带领》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「耶和华在路上引领我」的「路」是神的路,是神为我们预备的路,不是我们自己的路,也不是随便任何一条路。(箴14:12)这路是神直接给我们的责任路和吩咐我们应走的路。在这条路上,神必定会带领我们,引导我们。神会按着祂仆人们所求的,步就班的响应他们的的祷告。

神给我们的引导是一步一步的,从来不会一次两步。我必须跨出一步之后,才得着下一步的亮光。

要往前走,不要灰心!虽然路上满生着荆棘和荒草,伟大的事情在前面等你,凡不放弃的人,终必得着。神开的门,没有人能关,神咐吩你进去,里面有工作在等着你。

站在你的岗位上,注意神的信号,信赖祂带领的方式。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《一步一步的带领》

神不断的以慈爱诚实待我们。祂为我们拣选道路,并且一步一步的带领。诗篇37篇23节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。」

神为我们每个人都安排了行程,我们每个人都有一条当跑的路;这是慈爱的天父按着祂的主权和智慧早已定好了的。雅各称神是:「一生牧养我直到今日的耶和华。」大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」

神数点我们的脚步,知道我们的需要。祂要教导我们,指示我们当行的路,并且在我们所行的路上一路保护看顾。我们可能失脚,但不至全身仆倒,因为神搀扶着我们的手。彼得前书1章5节,彼得说:「因信蒙神能力保守的人。」

诗篇37篇28节,大卫说:「因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民,他们永蒙保佑。」主会引领我们走完今世的旷野路程。祂要作我们引路的,直到我们息了地上的劳苦,离开这个暂时居的世界。

几年前很多人喜欢读「未来学」这一类的书,喜欢预测未来,预言将来的情形。但人终究是有限的,我们能看多远?箴言27章1节,所罗门说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」

人生有太多的「想不到」,没有任何人有能力掌控一切。箴言16章33节,所罗门说:「签放在怀里,定事由耶和华。」只有神知道未来,因为是祂掌管明天,知道一切的主。主要我们不为明天忧虑,而是信靠祂的大能,把未知的将来交托给祂。因为祂是信实的,祂必保守我们到底。

在一年的开始,很多人心里没有平安,担心未来,跑去算命卜挂,被迷信捆绑。但有主作我们的好牧人,我们可以放心,因为祂必为自己的名引导我们走义路。我们深知在主里面的境遇尽都是好处,因为神要在万事中间行做,叫爱祂的人得着益处。

「信心」就是对神的主权的全然降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。神已经预先定下我们借着耶稣基督得儿子的名分,并且预先定下我们效法祂儿子的模样。祂要在我们的生命中显出浩大的能力。我们不是看自己的有限,是一直想着明日的困难,一直想着困境中的无助与无能,想着在困境中的绝望。而是思想神的美善,默念祂威严的尊荣,和奇妙的作为;想念祂不离不弃的大爱,思想神在我们生命中要做的,并且在指望中喜乐。

当神要摩西把祂的百姓以色列民带出埃及的时候,神没有一次把所有的路程都告诉摩西,而是一步一步带领。跟着摩西出埃及的百姓男丁就有六十万,加上妇女、孩子至少两百万人,每天要吃要喝。如果摩西终日为明天忧虑,他一定走不下去。但事实证明,这四十年他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。神领他们经过那大而可怕的旷野,为他们使水从坚硬的盘石中流出来。将他们列祖所不认识的吗哪赐给他们吃。诗篇78篇53节,经文说:「他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕。」

神是信实、不误事的,过程虽然艰辛,结局却必然是美好的。可惜我们常常没有耐心,不是存着满足的指望,凭信心和忍耐承受应许;而是希望立刻得到手,立刻知道。

有一个作父亲的,有一个学龄前的儿子。有一天爸爸对他说:「儿啊,两个礼拜后,我带你去动物园玩。」这个儿子还小,不知道什么叫「两个礼拜后」,就天天问:「爸爸,你今天要带我去动物园哦!」

当神以无穷的智慧,引导我们走生命路的时候,我们要用信心尊重祂,一步一步的跟随祂。按着我们的本性,我们巴不得神先把前面几十里的路都铺好了,然后指示给我们看,让我们看见;但神却是只照着我们的需要一步一步的开路。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「I do the work and let God do the worry.」我做我能做的工作,让神负责担心。

她专心做她所能做的事,把其余的事的都交在神手中。她信赖神带领她的方式,不为明天忧虑。主应许常与我们同在,祂应许不撇下我们,也不丢弃我们。我们一生的日子,必有恩惠慈爱紧随着我们;不是一生当中的某几天而已,而是一生一世。

「内地会」创办人,英国宣教士戴德生在前来中国宣教之前,他知道去到中国,就是无依无靠,只能靠神。因此在来中国之前他就开始主动操练信心。

早年他在一间药房工作,药剂师也是一位医生名叫哈迪,这人很健忘,常常忘记按时发给他薪水。戴德生决定不提醒他的老板,而是跟神祷告,让神提醒他。他说:「我要借着祷告来让神工作,让神来感动人。」神常常在关键时刻提醒这个健忘的老板,叫他突然想起,该发薪水给戴德生了。有一次是在最不可能领到钱的礼拜六晚上,哈迪医生突然主动把一笔临时收到的款项付给戴德生。

戴德生到中国宣教的时候,在家里的壁炉上挂着一幅中文对联:「以便以谢」和「耶和华以勒」。他凭信心做主要他的做的工,仰赖天父的信实的供应,神大大使用他。戴德生有句名言:「用神的方法,做神的工,必定不会缺少神的供应。」

今天我们要学习信心的功课,信赖神的方法,不靠自己,单单倚靠神。因为知道神掌控大局,祂稳操胜券,我们只管在祂里面享受安息。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当神呼召基甸起来和米甸人争战的时候,起先基甸信心不够,向神求证据。神就一次又一次的给他证据。并且时候到了就指示他当如何行。基甸本来还怀疑神,以为神丢弃了他们。但是神坚固基甸的信心,最后基甸不再迟疑。带着神所挑选三百人起来,下到米甸人的营旁,出其不意的如同「神兵天降」,以寡击众,杀败米甸大军。

神在引导基甸的过程中,帮助他明白许多属灵原则,比如,「跟随你的人过多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说:「是我们自己的手救了我们。」我们看的是「不够」,神看的是「太多」。神要做的,跟我们想的不一样。神的时间,跟我们的时间也不一样。你说:「我希望预先知道顺服的结果会如何,还有主到底会领我们到哪里去?」

弟兄姐妹,「信心」就是一种看见。摩西在带领以色列百姓的过程中,恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。摩西没有日日忧虑,连夜间心也不安。他向神求智慧的心,求神坚立他手所做的工。当神的时间还没有到,他就安静,将急躁的心,化为忍耐,这样一天一天的过去,就这样过了四十年。

今天很多时候我们不是像摩西那样,对神有坚定不移的信心,而是要事事凭着「眼见」,像主的门徒多马那样,有了主的话还不够,还要更多的证据。甚至非要看见耶稣手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入耶稣的肋旁去确认,否则总是不信。雅各说:「疑惑的人不要想从主那里得什么。」

我们跟随主,走主的道路的最大的障碍就是是我们里面的「小信」。你说:「我很想知道我所要走的每一步路。」弟兄姐妹,「知道带领我的是谁」,比知道「我所要走的每一步路」很更重要。相信神已经预我们预备了可走的路,哪怕还没有看见下一步,我们心里就仍然充满因信而有的乐观。

当我们全然信服神所说的,走出信心的第一步,时候到了,神就会指示我们下一步。

当摩西带领以色列百姓在大而可怕的旷野的时候,白昼神用云柱引导他们,黑夜神用火柱照亮他们当行的路。圣经说:「日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。」神一面引路,一面光照。一面施恩,一面保护。在最需要的时候,祂的指示就来到。

孙大中在一篇讲章里读到这样一句话:「主若不足够,还有什么比主更可靠?」巴不得我们都能回转成为小孩子的样式,像小孩子一般把我们的小手,放在神的大手里,顺服祂,让祂引领我们进入祂的深恩大爱里。

我们无须为不可知的「明天」担忧,因为「明天」在神的蓝图里。神会为我们引路,我们只要专心跟从祂。

当亚伯拉罕蒙召的时候,因着信他就遵命出去,往将来要得为业的地方去,「出去的时候还不知道要往哪里去。」亚伯拉罕对神的认识是渐进的,神对亚伯拉罕的启示也是逐渐显明、逐次加深。有时神似乎要亚伯拉罕等候一段很长的时间,但终究没有让他失望。

你说:「主啊,我都等了那么久了,为什么你还不给我成就?」主说:「错了,是我在等你。」神等摩西等了四十年,祂不用在埃及王宫里那个「意气风发」四十岁的摩西,而是用在旷野牧羊,感到自己是「拙口笨舌」已经八十岁;能够受得住米利暗和亚伦毁谤的摩西。民数记12章3节,经文说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」

神行事有祂的理由。我们要求神赐给我们在等候时所需要的信心和忍耐。希伯来书6章15节,作者说:「这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。」

苏佐扬牧师写过一幅很有名的对联,上联:「红海前面必有路」。下联:「约但河边不需桥」。我们要为神在我们的生命中有周全的计划感谢神,知道这是神的路,主必凡事引导。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby,1820-1915)姐妹,因为慷慨助人。有一段时间,芬妮的生活遇到困难,经济情况相当拮据。有一天到了该缴房租的时候,她没有钱缴房租,怎么办呢?她跪了下来,祷告仰望神。祷告完了不久,突然门铃响了,是一位陌生人来访。临走的时,塞了5美元纸钞在芬妮的手里,那正好是当天要缴的房租的数目。她相信是神感动了这个陌生人,适时供应了她的需用。

芬妮说:「我没有办法安排这件事,我相信是神感动了这位陌生人适时的把钱带来给我,神奇妙的回应了我的祷告。我第一个想法是救主引领的路是何等的美好。」芬妮在向神感谢之余,写下了一首诗歌,「主凡事引导」。在歌词中她写到:「我深知,无论遇何事,主必为我安排妥。」

考门夫人说:「神最喜欢祂的孩子,用手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。」

弟兄姊妹,你常感到自己处在不如意的环境当中吗?不要抱怨!而要思想慈爱的神会如何引导。主既然已经在天家为你预备了住处,摆在眼前尚未经历的年日,你就应当一无挂虑,而要因着信,「欢欢喜喜盼望神的荣耀」。让我们感谢神,将神的名当得的荣耀归给祂!

《脚步》

你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福,
每个脚步,我要紧紧跟随,
走在蒙福的道路,
求给我更多的勇气,给我更多的信心,
让我勇敢踏出跟随你的脚步,
跟你行在水面上,跟你走在旷野地,
曲曲折折我也不在乎,
我只要更多信靠你,只要更多顺服你,
凡是出于你的我就默然不语,
就算经过黑暗谷,就算遇到暴风雨,
在你手中都将变成祝福,
你的脚步,带着我的脚步,
一步一步,都有祝福。

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你,借着你的灵,用你的训言引导我们,每天指示我们当行的路。主啊,在你的光中,我们永远有喜乐、有盼望,生命永远有亮光。你已经救我们脱离那极大的死亡,父把我们如同产业赐给你,谁也不能从你手里把我们夺去。你修平义人的路,使他们脚下的地步宽阔。你按着心中的纯正和手中的巧妙引导他们。你说义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。感谢主每天用你的训言引导我们,用你的道建立我们,赐下适时的安慰和亮光,叫我们心里有力量。主啊,你认识你的羊,我们渴望更深的认识你,每天带着信心和盼望,去看人间让人烦恼的事情。帮助我们更多的顺服你,更多的仰望、信靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月30日 旷野吗哪

树的联想

全年读经:出埃及记[23–24] 马太福音[20:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。保罗说:“当用各样的智慧把基督的道理丰丰富富地存在心里。”愿我们存着爱慕神话语的心,像才生的婴孩爱慕奶一样,愿主用祂的天粮喂养我们,使我们在祂的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《树的联想》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》71篇5-24节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里
這裡有神的同在噢噢,這裡有神的言語,這裡有聖靈的恩膏,這裡是另一個天地,看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美,

读经:诗篇71篇5-24节

【诗71:5】 主耶和华阿,你是我所盼望的。从我年幼你是我所倚靠的。
【诗71:6】 我从出母胎被你扶持。使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
【诗71:7】 许多人以我为怪。但你是我坚固的避难所。
【诗71:8】 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。
【诗71:9】 我年老的时候,求你不要丢弃我。我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。
【诗71:10】 我的仇敌议论我。那些窥探要害我命的彼此商议,
【诗71:11】 说,神已经离弃他。我们追赶他,捉拿他吧。因为没有人搭救。
【诗71:12】 神阿,求你不要远离我。我的神阿,求你速速帮助我。
【诗71:13】 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭。愿那谋害我的,受辱蒙羞。
【诗71:14】 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
【诗71:15】 我的口终日要述说你的公义,和你的救恩。因我不计其数。
【诗71:16】 我要来说主耶和华大能的事。我单要提说你的公义。
【诗71:17】 神阿,自我年幼时,你就教训我。直到如今,我传扬你奇妙的作为。
【诗71:18】 神阿,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
【诗71:19】 神阿,你的公义甚高。行过大事的神阿,谁能象你。
【诗71:20】 你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活。从地的深处救上来。
【诗71:21】 求你使我越发昌大,又转来安慰我。
【诗71:22】 我的神阿,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实。以色列的圣者阿,我要弹琴歌颂你。
【诗71:23】 我歌颂你的时候,我的嘴唇,和你所赎我的灵魂,都必欢呼。
【诗71:24】 并且我的舌头,必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人,已经蒙羞受辱了。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《树的联想》

摘自考门夫人《谷中清泉》

最粗壮的树不是在丛林的荫下,它是生在空旷的地方,在那里四面的暴风能够吹它,摇它,直到那树长得雄伟高大了。

树木生根是需要风雨的吹打!它站在青绿的草场上,牛羊成群的卧在它的荫下。但是可怕的暴风骤雨,不时的来打击它、摇动它,好像要把它从地里拔出来似的。如果树能说话,它必要怨言丛生,觉得苦恼。但是,你想宇宙的主宰会听了它的怨言而停止风雨的进行吗?

狂风把它吹得要倒,它像大发雷霆一样的恼怒。这样的待遇,对于这棵树当怎样的解释昵?这是爱吗?亲爱的读者,请稍等待。

树干被风摇动,周围的土都松了。深深的裂缝直到很远的地方。在没有经验的人看来,以为是受了重创;但是等到雨来了,一切的创伤就得医治。水分渗入地层,直达最深的须根。太阳重新放光,树得了新的、更有生气的生命。根深深的扎下,枝叶向四周伸展。现在,有时可以听见拍拍的破裂小声,因为它的衣服太小了!它长成一棵雄壮高大的树了。这种树,正是匠人寻找的栋梁,车夫所注目的车轴。

你看见一位属灵的伟人时,想一想他所走的路吧!—-不是春光明媚,百花开放的道路。他所走的乃是险峻多石,崎岖狭窄的小路。在这条艰辛的路上,狂风吹打他的面孔,尖石剌伤他的双脚,到处蔓生着荆棘棘和蒺藜,有毒的恶蛇,不时的出现在路旁,这是属灵伟人的道路。

多经风霜的人哪,你们是有福的!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《树的联想》

主爱我们,祂把自己给了我们。透过每天的读经、默想、祷告,基督渐渐成形在我们心里。我们渐渐的多知道祂,更多明白祂的心意。这种灵里的喜乐,与主灵交的甘美,是外人永远不能明白的。

得着基督就有灵里的满足,灵命就能长进。神既然按着自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在所造的万物中,好像初熟的果子,就必然在我们心里动那善工。有神作我们常住的盘石,我们心里就能常常盼望,并且越发赞美祂。

基督徒的灵命成长,就好像树木的年轮,一年粗壮一圈。「年轮」记录了一棵树的成长。健康的树木每年增加一个新年轮,我们也应在主的恩典中持续地长进。

圣经很多地方用「树」来描写基督徒的生命。比如以赛亚书61章1-3节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵;使他们称为“公义树”,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。」

诗篇1篇1-3节,诗人说:「不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。」

耶利米书17章7-8节,神借着先知耶利米说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」

诗篇92篇12-15节,诗人说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青,好显明耶和华是正直的。他是我的盘石,在他毫无不义。」

「利巴嫩的香柏树」因为高大长青,出类拔萃,是建殿的上好材料。它生长在以色列的北边,历经风霜雪雨的考验,树干粗壮、枝叶耐寒,在寒冬里依然挺拔坚立,是所罗门建殿材料的首选。

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。一年一年,祂恩上加恩,力上加力,使我们不断的经历祂超然的能力。成长的动力是出于神,完全是神的恩典。腓立比书1章6节,保罗说:「我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有到「最好」。

有一个公司有一次进行人事调整,一位资深员工向主管抱怨自己没有被升职,他说:「我比您拔擢的许多人都多了十几年的资历,为什么却轮不到我升职?」

主管怎么回答?主管回答他:「不,你只有一年的资历,因为你到现都在还在犯第一年会犯的错误!」

神知道我们生命的光景,我们的道路都在神眼前,祂也审察我们的一切路径。神不看我们的外貌,祂衡量我们,乃是用祂那无瑕的爱子为标准。祂要我们照祂藉着基督所启示的生命原则而活,效法基督的风范,跟随祂的脚踪行。祂的供应源源不绝,祂的恩典绝对是够我们用的。

树木每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地往下扎根。树的根要扎得够深,当暴风雨来临的时候,才可以屹立不倒,才可以挺过冰雪风霜的考验,在恶劣的天候中,依然存留。神造一棵树,尚且把生命力放在它的里面,给它极大的潜能,更何况祂所爱的人呢?

主没有要我们作「温室里的花朵」,祂要我们灵命长进到能够禁得起人生的狂风暴雨。祂要独自引导我们、塑造我们。祂许可我们的信心受试验,许可我们常在风雨中。当患难来到的时候,我们就呼求主,紧紧抓住神。我们在患难中感到寸步难行、力不能胜,就开始学习倚靠神,谦卑仰望祂。主就是借着这些困境,叫我们认识祂的奇妙带领,经历祂浩大的能力。叫我们明白我们所倚赖不是身外之物,而是祂。

神常常不是阻止风暴,而是利用它们来训练我们的信心,使我们信心的根深深的扎下。所以面对棘手的难处、恶劣的环境,我们不是心里哀怨,而要等候神。虽然在严冬冰雪的重压下,我们感到格外辛苦,有时不得不弯下腰杆,但是我们里面的生命会因为倚靠神而更坚强。因为我们不是靠有限的自己,而是倚靠神加给我们力量。

神要借着患难塑造我们的「个性」,我们的个性会形成「惯性」,惯性能使我们保持不放弃的热情,恒常作神所喜悦的事。约翰福音8章29节,耶稣说:「那差我来的,是与我同在;他没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事。」约翰说:「耶稣说这话的时候,就有许多人信他。」

我们不但信主,还要长进到「像主」。若是我们的个性不改变,又怎么会像主呢?神要在我们身上动工,祂要按祂的美意修剪我们。祂不但用真道生了我们,并且用真理使我们成圣。神要亲自培植我们成为公义树,使祂的荣耀的名得着称赞。

当我们照着神在我们心里,所运行的大能尽心竭力的时候,就会看见果子不断绝,叶子不枯干。每过一年,我们的心志和能力都应当与以往不同,应当胜过从前,比以前更长进。你说:「怎样在神的大能中尽心竭力呢?」

有句话说:「要祷告,好像别无倚靠,只有神能帮你。要努力,好像连神都帮不了我。」神知道我们的里面的潜能,「奋斗力」是从神来的,是神的恩典。神不要我们只是勉强的活着,而要是我们持续长大,越来越粗壮,以致于我们在有限的时间里,在有限的人生机会里,能够把神赋予我们的潜能,发挥到最好,使最多的人因我们而得福。

创世记49章22-24节,经文记载当雅各临终前给约瑟祝福的时候说到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害,向他射箭逼迫他;但他的弓仍旧坚硬,他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的盘石,就是雅各的大能者。」

约瑟受过很多苦,但是神与他同在,有神的灵在他里头,他就能够得胜。诗篇34篇19节,大卫说:「义人多有苦难。」所罗门说:「尊荣以前必有谦卑。」

约瑟知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,因为他事事依靠神,不靠自己。神要我们像约瑟这样,成为泉旁多结果子的枝子。所以不要贪图安逸,好走捷径,轻看受教、学习的机会,而要按着神的旨意迎向挑战,使自己更好。

舒适安逸,使我们容易渐渐脱离对神的倚靠。有一次英国讲道王子司布真,在他的讲道中说:「醒来罢,信徒们,离开你的平地,努力向上吧!离开你的困倦、懒惰、冷淡,以及一切拦阻你向上追求的那些卑贱的事。求主让你看见自己宽容自己的损失,是多么的大!」

保罗说:「患难生忍耐,忍耐生老练,而老练就生出盼望。」一有盼望就不因为遭逢逆境,陷入忧愁和绝望的深渊。我们可能失去视力,但是不能失去属天的视野。

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂召我们与祂的儿子一同连合。祂要我们展现生命的美丽,成为祂在地上荣耀的见证。祂给你我的环境,都是为我们就是「量身打造」的。每一次的坎坷,都是在神精心安排下发生的;每一个艰困的难关,都经过神爱的检视。

主要我们常在祂里面,祂说:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。」请问,今天我们的生命丰盛吗?有没有为主多结果子?主拣选了我们,并且分派我们去结果子,叫我们的果子常存。

让我们好好的思想神的话语,明白祂的心意。当我们感到自己的生命,似乎停滞不前、不再长进的时候,让我们从一棵树从头学习。主说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。」「他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」所以要生长、结果子。

神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。没有人能阻碍我们成长,只有我们自己。主已经将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,并且自己已经走过充满荆棘的路。祂带领我们走过的路径,可能有些充满坎坷,彷佛领我们经过流泪谷,但是祂的脚踪却清晰可见,祂的风范已经深印在我们心中,历历在目。

当我们超越自己,让自己成长的机会来到的时候,不要逃避,而要跟随主,走主所走过的路。我们若能与祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀。我们若基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王。但我们若不肯为主而活,为主而死,我们的生命就停滞不前,既不能超越自己,也不能成为别人的祝福。

在这新的一年里,让我们认真装备自己,脱离卑贱的事,作神手中贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

请我们一起祷告:

「主啊,赦免我们的骄傲和闲懒,赐给我们谦卑的心。你不要我们的生命停滞,而要我们竭力进到完全的地步。帮助我们明白成长的停止,就是腐败的开始。我们唯有在你恩典和大能中长进,才能脱离世上从情欲来的败坏,与你的性情有分。当谦卑愈成长,骄傲就愈容易脱离。当我们愈清心仰望你,私欲就越少。我们越专心爱你,世界就越难诱惑我们。主啊,从前我如同亡羊走迷了路,你把我寻回,使我安卧羊圈。你定意要我们这些有罪的灵魂,在你手里成为恩典的杰作。帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月29日 旷野吗哪

照着神的吩咐去

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是你的灵修孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》。《诗篇》86篇11节诗人说:“耶和华阿,求你将你的道指教我。我要照你的真理行,求你使我专心敬畏你的名。”神喜悦我们敬虔听,喜悦我们顺服祂的话语,行在祂的真理中,求主赐我们倾听的耳和顺服的心,不叫我们因为心不专一偏离祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《照着神的吩咐去》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》12章1-5节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊!我赞美祢!》

《主啊!我赞美祢!》

主啊我赞美祢因为祢拣选了我
在这茫茫的人海中是祢把我找寻
主啊我赞美祢因为祢爱了我
祢的爱充满了整个宇宙充满了整个山河
祢的爱曾拯救了多少人
祢的爱曾激励我们去生活
谁不向祢屈身下拜谁不向祢高唱赞歌
我们伟大的神啊我们伟大的上帝
是祢把我们从尘土中高举
把我们从尘土中高举
说不尽祢的慈爱唱不尽祢的公义
在这广阔的大地上谁不感谢赞美祢

读经:创世记12章1-5节

【创12:1】 耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。
【创12:2】 我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。
【创12:3】 为你祝福的,我必赐福与他。那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。
【创12:4】 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候,年七十五岁。
【创12:5】 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物,所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

背诵默想金句:

「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」——创世记12章1节

灵修短文:《照着神的吩咐去》

摘自考门夫人《谷中清泉》

亚伯兰的骆驼队起身往哈兰去的一幕,是人类历史上极重要的事件。我们好像看见一队负重的骆驼,缓慢的前行,还有成队的羊群,从容的挪动,我们也好像听见牧人的呼叫声,和牛羊的叫声,以及那些因分离而伤心的妇女们的哭声。

从后面看过去,那宽广的幼发拉底河的河水,这队旅人就在那模糊的南天边渐渐的不见了。我们不觉得这幕伟大的行动,正表现出一个人的心完全忠于神的话吗?

英国作家兼诗人吉卜林(Rudyard Kipling)曾写过一首诗,大意是说:「不要再往前走了,这已经是文化的边缘!再进前就没有意义了,界限就到这里。」

有人这样告诉我,就便信了。于是我开始造我的茅屋、筑起我的篱笆、耕种我的田园。在一个山脚下,一条路的尽头,我安心的住下了。

直到有一天,一个微小的声音,低声的和我谈话,日夜不停地在我耳边说:「在山那边有些珍宝,隐藏在地里,去!去发现这些珍宝。」任何人都能找到这宝贝,但唯独我听见祂的呼唤。

还有许多地方可以去得!正像美洲的大平原,眼睛看不见边际:「神为爱祂的人所豫备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」(哥林多前书2章9节)

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《照着神的吩咐去》

「风险」是甚么呢?风险就是一些可能要承受的伤害、损失和危险,它可能发生,也可能没发生,没有人知道,所以称作「风险」。那些承受不了风险,事事都要求知道答案,知道确实的后果,然后才敢去做的人,恐怕只能停在原地。

我们都喜欢安逸,许多人不愿意踏出自己的舒适圈,害怕冒险所带来的损失。但神造我们,原不是为了安逸,而是为了祂国度的荣耀。

神要亚伯拉罕离开熟悉的环境,和舒适的生活,离开本地、本族、父家,往将来要得为业的地方去。亚伯拉罕出去的时候,还不知往那里去,好像很没有保障。但亚伯拉罕诚诚实实地把神当神,照着神的吩咐去。以赛亚书51章2节,经文提到,神说:「要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉;因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。」

当亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:「你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」亚伯拉罕就照着神的吩咐,离开了迦勒底的吾珥,虽然神还没有进一步指示,要他到哪里去。但因为这是神的命令,他因着信,蒙召的时候,就遵命出去。亚伯拉罕凭信心,大胆的走自己不知道的路,神怎么吩咐,他就那样遵行。在人看来,这真是大胆的冒险。

为什么神要选召亚伯拉罕?为什么在万人中唯独使亚伯拉罕听见祂的呼召?因为神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕的父亲他拉,是「事奉别神」的,我们从约书亚记24章1-3节可以得知,这里的经文提到:「约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官,并官长来,他们就站在神面前。约书亚对众民说:“耶和华以色列的神如此说:“古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来,领他走遍迦南全地,又使他的子孙众多,把以撒赐给他。」

亚伯拉罕没有承袭祖宗所传流虚妄的行为,没有追随他父亲的信仰,在大河那边事奉别神,拜偶像,而是把心归向独一的真神。传说亚伯拉罕的父亲他拉,在米所波大米的吾珥是专门制造的偶像叫人崇拜的。但是亚伯拉罕与他们有别,他存着诚实的心寻求真神。亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,而是向人启示,对人说话的。

根据犹太历史学家约瑟夫所写的《犹太古史》的记载,亚伯拉罕是第一位大胆宣告神是「宇宙独一创造者」的人类,并宣告太阳、月亮和星星,都不是靠自己本身的力量而存在的。因着他的这些观点,使得迦勒底人群起攻击他。

亚伯拉罕不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。他信神只有一个动机,就是因为祂是神,他应当恭敬的把神当神。用英文说:就是LetGodbeGod.

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他、赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

亚伯拉罕毅然决然听神的话,他以「果决的行动」,荣耀了他所信靠和等候的神。亚伯拉罕生命中最戏剧化的改变就是由神主动,不再是由他主动。神要他往东,他就往东,要他往西,他就往西。他以顺服的行动,展现对神完全的信心。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

今天神向我们所要的,就是像亚伯拉罕一样,用诚心和充足的信心顺从祂,效法亚伯拉罕信心的踪迹而行。历代志下16章9节,经文说到:「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。」

神必定信守祂所给过的承诺,必要的时候祂会介入、干预。当神呼召一个人的时候,不会把这人一生的蓝图告诉他,而是要他等候,等祂进一步的指示。我们所要做是就是顺服,相信神不误事。

我听过许多这样的见证。有的弟兄姐妹读了多年的书,受过高深的教育,而且学有所成,快要出社会工作,前途无可限量。也有的弟兄姐妹本来有让人羡慕的工作,收入丰厚,父母亲和家人都对他们抱有很大的期待。可是有一天,神的呼召临到了他们,要他们离开目前的一切,进神学院去受装备、造就,预备自己将来被神使用。

要顺服神,「放下这一切」,对许多人来说,心中有必定有很大的挣扎,一方面内心很想响应神的呼召,可是看看实际的环境,好像又很难向家人启齿,尤其是父母,供你读书上学十多年,盼着你学有所成,好不容易要工作了,但却对他们说你要放弃现有的一切,顺从神更高的呼召,受装备去为神工作。父母辛苦了一辈子,希望等你出来工作之后,可以生活无忧,享享清福,这是人之常情。但销灭圣灵的感动,拒绝神的呼召,内心又没有基督的平安。

你说:「世界上有这么多人,为什么神偏偏选召我呢?」因为神有权利用任何人,祂有主权用最聪明的人,祂有资格呼召最有能力的人。神呼召「学了埃及人一切学问,说话、行事都有才能的摩西」。选召迦玛列门下最优秀的学生,大数人扫罗。从母腹里就把他分别出来,时候到了又施恩召他。

保罗原本是极力逼迫残害神的教会的法利赛人,从来没有计划要信耶稣。神从来没有跟保罗讨论,问保罗有没有考虑作基督徒。没有!神永远是那位主动者。

十九世纪著名的丹麦神学家祁克果(Soren Kierkegaard)说:「基督教的信仰不是一套宗教理念,而是个人与神的”相遇”。」

保罗遇见神之后,不能再保持原状。保罗在荣耀的大光照射之下,仆倒在地,听见有声音用希伯来话对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」保罗回答说:「主阿!你是谁?」当他知道是拿撒勒人耶稣之后,他再说:「主阿!我当作什么?」

保罗没有寻找主,主叫他遇见。保罗没有访问主,主向他显现。保罗没有定意要信主,但是主怜悯他,让他在毫无准备的情形下,与祂相遇。他抗拒不了、无处逃避,才谦卑下来说:「主啊,你是谁?」

中国基督教思想家章力生博士。早年随侍母亲,跟着母亲的传统信仰,诵习佛经,就皈依了佛法。长大以后,以为各个宗教,可以观其会通,求其并行不悖之道。又以为无论是儒家思想、佛学、印度的宗教、回教,都是同指一位宇宙主宰,都是从「原始的一神信仰」来的,所以谁也不该排斥谁。当他在上海基督教办的大学读书,从民族情感出发,把基督教当做是洋教,从心里厌恶,甚至投稿到报社诋毁攻击。

他以「复兴东方文化宗教」为己任,想要联络有志一同的人士,一起来反教。1950年,他应邀往印度「世界大学」讲学。结果因为当时印度政府和国民政府断交,章力生去不了,滞留在印尼,他有机会开始接触教会;神开导他的心,使他开始重新看待神的话。后来在一次布道会上,他悔改信主。他说:「神没有按我的罪过待我,也没有照我的罪孽报应我。」

他的信主是非常有戏剧性的,只能说神的时候满足,就预备他回转,并且使他成为自己手中得力的器皿。当时很多学者,轻看基督教,在那个崇尚理智的年代,以为教会里不会有学者。但是神兴起祂自己的工人,借着章力生博士为中国传统文化和基督教信仰之间搭起了一座桥梁。因为章力生从小熟读四书五经,深知中国古人的哲理,和一切传统文化的内容。他写了很多很宝贵的著作,为当代中国教会打下了非常扎实的神学根基。他写了一本书叫《人文主义的批判》,很有启发性。神改变他、重用他,他活到92岁才离开世界。

弟兄姐妹,神永远是那位主动者。今天若是神的呼召临到你,请不要销灭神在你心里的感动,要用谦卑感恩的心,响应神的呼召,勇敢的迈出信心的步伐,凭信心与神同行。

神要使万族与有信心的亚伯拉罕一同得福,没有大胆地冒险,就一无所获。神不是让我们用祷告去「说服祂」照我们的心意行事,而是挑战我们,要我们作出改变,挑战我们「照着祂的吩咐去」。你说:「有没有风险呢?」

「风险」是我们的感受。当彼得夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也跃跃欲试,想要体验在水面上走的感觉。就大胆的对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。

有没有风险呢?圣经说:「只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小的人哪,为什么疑惑呢?”」彼得疑惑了,这一「疑惑」,就使得他不能走到主那里去。

保罗说:「神为爱祂的人所预备的,是眼晴未曾见过、耳朵未曾听过、人心也未曾想到的。」主要我们经历,我们未曾经历过的事情。有时好像是「孤注一掷」。亚伯拉罕仰望神的应许,满心相信神所应许的必能作成。

当神吩咐亚伯拉罕,把他最爱的独生的儿子以撒献上的时候。亚伯拉罕就将自己独生的儿子献上。希伯来书11章19节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活。」

亚伯拉罕信神的大能,所以当他远远看见摩利亚山的时候,他对仆人说:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」亚伯拉罕相信他还会带着以撒回来。为什么他有这样的把握?因为论到这儿子曾有话说:「从以撒生的才要称为你的后裔。」可以参看希伯来书11章18节。

神应许亚伯拉罕:「你的后裔要如同天上的星,海边的沙那样多。」这「后裔」是专指「从以撒生的」。所以亚伯拉罕相信神的应许不会落空,以撒一定会有后裔。那么,现在神要我把以撒当作燔祭献上,神一定会做一件新事,我把以撒献上之后,祂还能叫他从死里复活。最后,神在亚伯拉罕顺服的行动中,阻止了他,让一只两角扣在绸密的小树中的公羊,被献为燔祭,代替了他的儿子。

所以基督教的信仰不是弱者的信仰,而是需要冒险的「勇者的信仰」,因为要不断的因为认识神,照着神吩咐去!

正如亚伯拉罕在无可指望的时候,因信仍有指望,那些按亚伯拉罕信心的踪迹去行的人也是如此。他们不是只满足于生活中的小确幸,不是只求舒适安逸就好了;而是忠于呼召他们的主,他们恭敬的把神当神,敢于听从,不怕航向陌生之地,神就在他们身上得着荣耀。他们被神看重,也被神重用,因为神能借着他们的生命展现祂的大能,愿我们都在其中有分。

《主,我孤单遇见你》

主,我孤单约见你,一切希望全赖你,
只要你与我同在,虽处风浪也安泰。
主,你说我若爱你,必蒙天父大欢喜,
并蒙主向我显现,使我得见你荣面。
主啊你知我爱你,因主画在我心,
我心身灵全属你,永永远远不分离。
主,当我见你荣面,心中甘甜口难言,
风浪有主相陪伴,如在天家是我盼。

请我们一起祷告:

「主啊,你选召我们跟随你、服事你,求主帮助我们有亚伯拉罕那样的单纯的信心,尊你为大,你吩咐我们就行,你差遣我们就去。你为我们预备环境,在敌人中间显你的神迹;你是全能的神,你要我们像亚伯拉罕那样在你面前作完全人。你的恩典够用,帮助我们靠你放胆无所惧怕。主啊,许多时候我们用自己的小信限制了你,我们在信心的山脚下就止步。但你呼召我们去得你要我们得的,你要作我们的盾牌,并且大大的赏赐我们。你要借着我们的顺服,让世人看见你的信实和大能。你喜悦亚伯拉罕,称他为你的朋友。你也称我们为你的朋友,因为你让我们知道你所做的事。帮助我们更深的认识你,更多的依靠你,使我们末后的日子更能满足你的心意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月28日 旷野吗哪

神必使众山成为大道

全年读经:出埃及记[19–20] 马太福音[18:21-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》146篇第5节诗人说:“以雅各的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。”愿我们的心紧紧跟随神,愿主把我们带进祂的内室,借着所启示的道对我们的心说话,使我们每天得知当行的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《神必使众山成为大道》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》49章5-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主虽然》

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

读经:以赛亚书49章5-11节

【赛49:5】 耶和华从我出胎造就我作他的仆人,要使雅各归向他,使以色列到他那里聚集。(原来耶和华看我为尊贵,我的神也成为我的力量)
【赛49:6】 现在他说,你作我的仆人,使雅各众支派复兴,使以色列中得保全的归回,尚为小事,我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。
【赛49:7】 救赎主以色列的圣者耶和华,对那被人所藐视,本国所憎恶,官长所虐待的,如此说,君王要看见就站起,首领也要下拜,都因信实的耶和华,就是拣选你以色列的圣者。
【赛49:8】 耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,(中保原文作约)复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。
【赛49:9】 对那被捆绑的人说,出来吧。对那在黑暗的人说,显露吧。他们在路上必得饮食,在一切净光的高处必有食物。
【赛49:10】 不饥不渴,炎热和烈日必不伤害他们,因为怜恤他们的,必引导他们,领他们到水泉旁边。
【赛49:11】 我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。

背诵默想金句:

「我必使我的众山成为大道。」——以赛亚书49章11节

灵修短文:《神必使众山成为大道》

摘自考门夫人《谷中清泉》

不要从这群山底下挖洞穿过,也不要从山间钻过,不逃离,而要攀越。用神的应许束紧你的腰!

山一般的艰难是神所摆设的踏脚石,走在上面要充满属天的喜乐。手里要握住信心的登山手杖,在黑暗的日子全然信靠神。

在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。在昏暗路径的尽头,有天上的荣光的照射。当我们抵达天家的时候,会发现在世上最丰富,最得益处的经历,都是在令人战兢畏缩的路上获得的。

乔布走在神的路上,就发现好多通道。要记得神所许可的黑暗并不是祂终极的目的。祂的通道是一定是让我们通到别的地方的。因此,我的心哪!你要忍耐。黑暗不是你永久的住处,黑暗的通道不是神给你久住的家。

旅客想从寒冷的瑞士山坡,过到风和日丽的意大利平原,必须穿过阿尔卑斯山的隧道。

隧道决不会只在一侧,都是要把你带到某处的。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《神必使众山成为大道》

神掌管环境,祂说:「我必使我的众山成为大道」。神要为祂的百姓预备一条可走的大道。祂许可我们暂受苦难,遭逢山一般的困难是为了荣耀的目的。

可能有很多人误以为「我信了耶稣,我得救了,罪得赦免了,确实知道自己有永生,就一切大功告成,什么都不用做,就可以等着上天堂了!」不是这样的,神要我们在祂的旨意中间做一个成熟的基督徒。

「患难」和「苦楚」是神所赐「诸般恩典」里的一个环节。神许可我们受苦,经历艰难是为着荣耀的目的,祂要藉此领我们到另一个天地。约伯记23章10节,约伯说:「然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

神常用苦难来塑造我们成为更好的人,祂许可我们的信心被试验。神许可的试炼不过是暂时的,眼前虽然有风暴雨,当神的时候到了就会停止。正如黎明前必有黑暗,胜利前必有艰难,风雨的尽头就是彩虹,神的意思原是好的。

「黑暗」不是我们永久的住处,「灾难」和「眼泪」,只是生活中的「插曲」。彼得前书4章19节,彼得说:「所以那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

彼得前书5章10节,彼得又说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

按着我们的本性,我们都希望能够逃避困难,希望能够不要有我们「不想要」的重担。「信心」就是对神主权的降服,知道神的心里有蓝图,祂的时间不会错误,祂会一步一步的带领我们的前途。我们是称为祂名下的人,祂要在我们身上得名声,得颂赞,得荣耀。

主耶稣没有逃避十字架的苦难,而是因那摆在前面的喜乐,轻看羞辱,甘心忍受十字架的苦难,喝下神为祂预备的苦杯。基督徒享受安息的途径,不是逃避困难,而是效法主。主已经给了我们甘愿受苦的榜样,叫我们跟随祂的脚踪行。

主许可我们受苦,许可我们经历大山一般的艰难,因为祂知道在苦难中能经历祂最多,体会祂的爱也最深。所以不要只是想用「逃避」的办法,以免除苦难,而是求主赐下信心和勇气,让我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。神会用祂的方式来证明祂的恩典,我们只管刚强壮胆,勇敢的迎向人生的困难。

苦难也许是人生的低潮,却是智慧的高峰。神许可一分困难,不忘加添一分智能。逃避困难,就等于糟蹋了神的恩典。越逃避困难,就越没有办法、没有能力面对困难,以后日子就更困难。箴言24章10节,所罗门说:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」约翰福音16章33节,耶稣说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

教会不是弱者的「避风港」,而是基督精兵的「训练营」。神从来没有要我们逃避苦难、只求安乐;而是要我们靠祂有力量,可以承受各样的责任与苦难。当我们能正面面对困难,积极的看待苦难,神所许可我们遭遇的事,就常常成为我们人生的转折点。哥林多后书1章3-4节,保罗说:「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,就是发慈悲的父,赐各样安慰的神;我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。」

保罗遇到苦难,没有逃避,而是感谢着接受,将所遭遇的难处,变为日后能为神所用,能造就人,使人得益处的踏脚石。神的通道不会只在一侧,必定要把我们带到某处。

有一个真实的事情发生在英格兰,一位名叫约瑟芬的女士,她有一个九岁的女儿,很可爱,她很喜欢这个女儿。有一天当她靠近家门的时候,她的女儿太过兴奋,跑出来要迎接她,竟一不小心从家里的阳台上摔了下来,当场摔死在约瑟芬女士的面前。约瑟芬女士不能接受这个事实,她不断的问神,为什么?为什么让这么残忍的事实临到她,为什么在她的眼前,拿走了她最爱的女儿?为什么让这样的悲剧发生。神没有回答。

有一段时间,约瑟芬女士消沉下来,整天只想她的女儿。后来有一位隔壁的老太太提醒她说:「我知道你很爱你的女儿,为此,你茶不思,饭不想的。但是,请妳看看,在妳的周围还有许多的小孩,得不到这样的爱,何不把妳的爱发散出去呢?」这番提醒,使得约瑟芬女士醒悟过来,她努力的在英格兰投入照顾孤儿的工作,在她手里建立了好几间的孤儿院。

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳固的时候,筛我们像筛麦子一样。但主已经为我们祈求,让我们心里有力量。神不会马上告诉我们,在苦难中祂所隐藏的恩典,那些化了装的祝福,暗中的宝物,而要我们自己去察觉体会。

当约伯受苦时,当下并不能够明白何以他要受这样的苦,他的孩子和他的产业,一夕之间都化为乌有。但是他存心忍耐,把自己交托给神。雅各书5章11节,雅各说:「你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。」

雅各要受苦的信徒思想能忍耐的人的结局。他们坚忍到底,面对困难的环境、各式各样难的磨练,仍然勇往直前,能毫无怨言地忍受。约伯就是其中一个最鲜明的例子。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂的做为。

我们对生活的视野和感悟,因为会受到人性的局限,通常常我们只能窥见神计划的一小部份,神看的是整个结局。我们只瞥见一角,但神却看见全貌。神是那位创造万象,引导群星的主。祂的带领,祂的安排,祂的许可,祂的拦阻,祂的任凭,都是充满智慧的。因着祂美善的本性,和祂那测不透的丰富,祂能做比我们所能知道的更美的事。

约伯记的主题不是「为何基督徒受苦?」而是「人事奉神的动机究竟为何?」如果神拿走了我们一切所有的,我们是否仍然爱祂,事奉祂?神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。

神爱约伯,祂知道约伯心里很有多困惑,但祂不是逐一跟约伯解释,而是从旋风中向约伯一连提出了53个问题,以祂所造的大地、穹苍和活物来问约伯。神说:「我问你,你可以指示我。」约伯哪里能指示神呢?神这样问,等于间接告诉约伯:「你既然不能与我同铺穹苍,与我一同创造天地,你就信靠我吧!」

当神在旋风中结束所有的提问,约伯只好用手摀口,只能承认自己的无知,谦卑求神指示他。如今我们读约伯记前两章的时候,知道约伯为何受苦;是撒旦却挑战神,不信约伯真心敬畏神。结果神许可约伯受到无故的打击,约伯仍然持守纯正,没有弃掉神。

神借着约伯记教导我们,「受苦」不是祂终极的心意,神终极的心意是要我们得胜。祂许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近祂,切切的寻求祂,更多的经历祂,更深的认识祂。

神许可约瑟受苦,并且让他在受苦的地方大大昌盛,成为埃及全地的宰相。约瑟在埃及生了两个儿子,玛拿西和以法莲。以法莲虽是次子雅各却伸出右手来给他祝福。为什么?因为神的心意,是要约瑟在受苦的地方昌盛。祂许可约瑟经过流泪谷,却叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了全谷。

当约瑟提起他父亲的手,要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。对父亲说:「我父,不是这样,这本是长子,求你把右手按在他的头上。」雅各不从,说:「我知道,我儿我知道,他也必成为一族,也必昌大,只是他的兄弟将来比他还大,他兄弟的后裔要成为多族。」

所以我们不要看错了,原来我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。神为了达成祂美善的旨意,预先安排了许多事。所以我们不要只求平坦的道路、平静的山谷,而是求那位「细察我们的道路,并深知我一切所行的神」与我们同在。考门夫人说:「在黑暗中我们有神,比在日光下没有神,还要更安全。」

我们不是一味求神不叫我们遇见难处,而是求神帮助我们,像约伯那样在试炼中持守正直。深信义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。

神怎样安排、引导我们的一生,我们不能预知。但我们确信神的言语是信实的,祂的作为是良善的;祂的恩典够用,慈爱常存。神许可我们受苦,是要我们亲近祂,要我们在祂所许可的困境中与祂交通。祂一步一步的带领我们,使我们能看见「苦难」成了我们登上阶梯的「踏脚石」。

神从不作没有意义的事,祂作每一件事都有祂的目,祂要我们单纯相信,祂会使众山成为大道。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」因为神已经成为大卫生命中的满足,所以大卫不因为遭遇困境就埋怨神,而是耐性等候神。

一个人对苦难的「反应」是很重要的灵性的「指标」。我们是否因为信神,甘心顺服神所许可的环境,在逆境中要常抱乐观,常怀希望?还是我们只是无奈的承受困难,不信神能使众山成为大道,在过程消沉、埋怨,若是这样就会错失神在苦难中化了装的祝福。

面对无法预测的人生境遇,有信心的人会用「赞美」来回应神,因为知道神所做的尽都美好。诗篇57篇4-11节,大卫说:「我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火世人当中。他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。他们为我的脚设下网罗,压制我的心;他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。神阿,我心坚定,我心坚定;我要唱诗,我要歌颂。我的灵阿,你当醒起;琴瑟阿,你们当醒起;我自己要极早醒起。主阿,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。因为你的慈爱,高及诸天;你的诚实,达到穹苍。神阿,愿你崇高,过于诸天;愿你的荣耀,高过全地。」

大卫知道神是至高者,是为他「成全诸事」的神,必定会向他发出慈爱和诚实。神已经救赎我们的灵魂,祂既然救我们脱离那极大的死亡,就必定不会撇下我们。我们可以时时仰望从祂而来的帮助,在指望中喜乐。

面对大山一般的困难,让我们不是逃避,而是欣然接受,看作是蒙福的进阶。尽管道路看似崎岖难行,我们仍要相信神无限的智慧,和不变的大爱。

《眼光》

不管天有多黑星星还在夜里闪亮
不管夜有多长黎明早已在那头盼望
不管山有多高信心的歌把它踏在脚下
不管路有多远心中有爱仍然可以走到云端
谁能跨过艰难谁能飞跃沮丧
谁能看见前面有梦可想
上帝的心看见希望你的心里要有眼光
喔你的心里要有眼光

请我们一起祷告:

「主啊,你是施行拯救,大有能力的主,你默然的爱着我们。你在我们身上有伟大的工程,你许可我们遭遇困难,你试验我们、熬炼我们,如熬炼银子一样。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。你不会叫我们白白受苦,你必赐力量给你的百姓,你赐平安的福给属你的人。帮助我们面对人生的困境,懂得自卑,服在你大能的手下,将重担卸给你。主啊,你说“义人多有苦难”,你使我们经历困难,是要锻炼我们的信心、塑造我们的品格。你说当我们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。你是信实的造化之主,你能化忧伤为冠冕。你要我们亲眼看见你大能的同在,和你一切奇妙的作为。帮助我们不丢弃勇敢的心,而是凭着信心和忍耐承受应许。求主用你的恩手安慰扶持我们,引导我们走在永生的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月27日 旷野吗哪

天使

全年读经:出埃及记[16–18] 马太福音[18:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》112篇第1节诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,对神的命令有着极大的爱好。《马太福音》7章24节主说:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。”愿我们都是爱慕主话语,遵行祂命令的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《天使》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》34篇1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂藏我灵》

《祂藏我灵》

1.奇妙的救主就是耶稣我主
这奇妙的救主属我
祂藏我灵魂在于盘石洞中
使我得见喜乐江河
2.奇妙的救主就是耶稣我主
祂将我的重担挪去
扶持保守我使我不至动摇
祂赐我力量及所需
副歌:祂藏我灵魂在盘石洞穴里
如干渴之地得荫庇
祂藏我生命在祂大慈爱里
用祂全能手来扶持

读经:诗篇34篇1-10节

【诗34:1】 (大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。
【诗34:2】 我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。
【诗34:3】 你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。
【诗34:4】 我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。
【诗34:5】 凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。
【诗34:6】 我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。
【诗34:7】 耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。
【诗34:8】 你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。
【诗34:9】 耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。
【诗34:10】 少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。

背诵默想金句:

「忽然有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来。”那铁链就从他手上脱落下来。」——使徒行传12章7节

灵修短文:《天使》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在风雨飘摇的时候,天使并不离弃我们,在黑暗里他仍然与我们同在。撒拉弗不以访问天家最穷苦的信徒为耻。天使的来临,少在平凡的日子,多在磨难的黑夜。

亲爱的读者,你现正处于艰难时刻吗?如果是,求神给你圣徒独有的帮助。耶稣是圣约的使者,如果我们热烈的请求祂的同在,祂必不拒绝。祂的出现,必带给我们内心的欢乐。

一道亮光照进我的监里,四围再无墙壁。黑暗尽都消失,只有你-以马内利!爱的光芒照进我的监里,栏杆从铁变成金。敞开的窗户向着明星,和平侍立如哨兵。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《天使》

天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。

圣经里面提到,「基路伯」是奉差执行神审判的命令,维护神的公义的天使。提到「撒拉弗」是「敬拜」和「事奉」的天使。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长「加百列」,和争战的天使长「米迦勒」。

这些「蒙拣选,听从祂命令,成全祂旨意有大能,做作祂的诸军,作祂的仆役,行祂所喜悦」的天使数目又有多少?启示录5章11节告诉我们:「他们的数目有千千万万。」

天使是在人之前被造的,约伯记38章4-7节经文提到:「我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说:是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时,晨星一同歌唱;神的众子也都欢呼。」

神创造物质世界的时候,天使已经在那里了。天使是被造在永恒里的灵界,是超越时间的存在;是灵界中神的形像,但被造是做仆役的。

天使敬拜神。尼希米记9章6节,经文说:「“你,惟独你是耶和华!你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的;这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」

他们奉神差遣为那将要承受救恩的人效力。当我们认罪悔改并归向基督的救恩,天使为我们欢呼。路加福音15章7节,耶稣说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大。」

路加福音15章10节,主耶稣又说:「我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。」

马太福音18章10节,耶稣说:「你们要小心,不可轻看这小子里的一个;我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面。」

天使奉差保护神的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」神不但拯救我们,祂更保守我们。

诗篇91篇10-12节,经文说:「祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。」我们看不见天使,但天使却看得见我们。

列王记下第六章记载,当亚兰国的车马军兵围困先知以利沙所住的城,将多坍围得水泄不通。以利沙的仆人对神人以利沙说:「哀哉,我主阿,我们怎样行才好呢?」神人说:「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」以利沙祷告说:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马,围绕以利沙。诗篇68篇17节,经文说:「神的车辇累万盈千」。

但以理书12章1节提到:「那时,保佑你本国之民的天使长[原文是大君]米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救。」神差天使长米迦勒来守护祂的选民,使得凡名录在册上的必得拯救。

犹大书9节提到一件事情:「天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他,只说:“主责备你罢。”」魔鬼是不守本位,离开自己住处的天使,主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判。

在魔鬼还未被判刑之前,旧约圣经提到神许可撒旦从地上走来走去,往返而来。神许可撒旦来到祂面前;天使长米迦勒,为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候,尚且不敢用毁谤的话罪责他。等到耶稣基督复活升天以后,天上再没有牠的地方。基督升上高天,神用右手将祂高举。祂以人性的得胜,被神升为至高,坐在全能父神的右边。父神赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神!

米迦勒为摩西的尸首,怎样与魔鬼争辩呢?传统上的说法是,摩西死了以后,神特别叫天使长米迦勒,不准摩西的尸体被以色列人知道放在哪里,但是魔鬼巴不得摩西的尸体被以色列人找到,这样,以色列人就拜摩西去了,所以天上有属灵的争战。神把摩西的尸体隐藏在没有人知道的地方,米迦勒绝对忠于神,不让撒旦得到;这样,以色列人就可以专心的敬拜独一的神。申命记34章5-6节,经文记载:「于是耶和华的仆人摩西死在摩押地,正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩西押地,伯毗珥对面的谷中,只是到今日没有人知道他的坟墓。」

启示录12章7-9节,提到:「在天上就有了争战;米迦勒同他的使者与龙争战,龙也同牠的使者去争战,并没有得胜,天上再没有牠们的地方。大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的;牠被摔在地上,牠的使者也一同被摔下去。」神用米迦勒把迷惑普天下的魔鬼,和牠的使者摔下去。

但以理第十章记载米迦勒帮助一位被波斯国的魔君拦阻了二十一日的天使,使但以理顺利得知关于神百姓未来的启示。我们于对天上的争战所知有限,但我们知道,神差遣天使看顾、保护着祂的选民。诗篇34篇7节,经文说:「耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。」当我们遇到患难危险的时候,神会派天使搭救。

希伯来书1章14节,作者提到:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么?」天使不仅为蒙恩得救的人效力,更不断齐声颂赞神、荣耀祂的名,欢呼祂的圣洁、完全。诗篇148篇2节,经文说:「他的众使者都要赞美他,他的诸军都要赞美他。」

迈尔博士对经上的话深信不疑,包括圣经中经常出现的天使。有一次在讲道的时候他讲了一个见证,他提到:「有一位牧师,因责备某人的罪而得罪了那人,那人心生不满发誓要找机会报复。」一天晚上,那位牧师为了要去探访一个家庭,走过一条横跨湍急水流的独木桥。那个坏人就躲在岸边,等牧师在回程时走那座独木桥。他打算牧师走到一半的时候,趁机把他推到湍急的河流里。心想在这么黑的夜里,牧师只要失足跌进里水里,必死无疑。

就在他准备要下手的时候,突然发现牧师不是一个人回来,还有另外一位陪着他,两人并行走过那座狭窄的独木桥。那人不敢下手。以后,他信了耶稣,有一次向牧师坦白这段经历,说:「那天晚上若不是有人陪你,我早就下手了。」但牧师说:「可是那天晚上我绝对是独自一人啊。」迈尔博士相信是神差祂的使者保护了那个牧师。

每一次天使的显现,都是为了使神的儿女得着刚强和安慰。当耶稣在旷野四十天受撒但的试探的时候,马可记载,祂「与野兽同在一处;且有天使来伺候祂。」

天使在耶稣成就救恩的每一个关键时刻,都不缺席。耶稣降生的时候,天使传报佳音。当耶稣在旷野得胜试探,魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。当主耶稣被卖的那一夜,祂带着门徒来到客西马尼园祷告,祷告时,路加福音22章43节记载:「有一位天使,从天上显现,加添他的力量。」

当犹大领受着人,带着刀棒,来到客西马尼园要捉拿耶稣的时候,彼得伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣对彼得说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。」然后说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来吗?」

耶稣要彼得「想一想」,先不要那么冲动。当希西家王向神恳求,求神拯救他们脱离亚述王的手,使天下万国都知道,耶和华是神的时候。神派一位天使出去,在亚述营中杀了十八万五千人。耶稣可以求父现在为祂差遣十二营多天使来。但是耶稣不求,好叫经上的话应验。

当七日的第一日清早,耶稣复活的时候,有天使向抹大拉的马利亚,和雅各布的母亲马利亚,和撒罗米显现。当耶稣从橄榄山升天的时候,忽然有两个天使,身穿白衣,站在旁边宣告「耶稣怎样往天上去,祂还要怎样来。」当耶稣再来时,祂会在祂荣耀里,同着众天使降临。要从天上在火焰中显现。可以参看马太福音25章31节,和帖撒罗尼迦后书1章7节。

使徒行传十二章记载,彼得被希律王捉拿,被收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,只等过了逾越节希律王就要提他出来,当着百姓办他。但是就当希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。天使来搭救彼得,神是那些看守彼得的兵丁沉沉的睡着。天使对彼得说:「束上带子,穿上鞋。」彼得就那样作。天使又说:「披上外衣跟着我来。」彼得就出来跟着他,圣经说:「彼得不知道天使所作是真的,只当见了异象。」

使徒行传12章10节,经文说:「过了第一层第二层监牢,就来到临街的铁门。」可见防备的森严,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。有四班兵丁,每班四个,严严看守着他。一层监牢、两层监牢,临街还有铁门。彼得怎么出得去呢?人没有办法,神有办法。神对天使说:「时候到了,去把彼得带出来!」天使就奉命,去救彼得。当彼得来到临街的铁门,圣经说:「那门自己开了。」

希律要杀彼得,主差使者搭救他。而希律自己呢?使徒行传12章23节,经文记载:「希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他;他被虫所咬,气就绝了。」希律亚基帕一世为了讨好犹太人,要杀彼得,杀不成,结果自己死了。神的作为真是奇妙!神许可我们经历苦难,却不忘在苦难中扶持我们。神亲自看顾我们,并派天使来护守。若是祂不许,我们就是连一根头发,也不至于损坏。

路加福音十六章主耶稣提到,讨饭的拉撒路死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。原来我们跟天使的关系这么密切,彼得前书1章12节,彼得提到:「那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

天使对我们所领受的救恩,对于这宇宙的奇迹感到着迷,很想详细察看这些事,因为神并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。这是希伯来书2章16节提到的。

当我们靠主得胜的时候,天使为我们赞美神。唯有等到我们进入永恒之后,我们才会恍然大悟自己曾受到天使多少的帮助,避免了多少次意外。主借着天使所做的,许多事我们如今不知道,但后来必明白。我们会更深的明白,主有多么爱我们。让我们感谢神,归荣耀给祂。

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

请我们一起祷告:

「父啊,你的名是配得称颂的。你对我们这么好,你差天使拦阻撒旦,差天使守护我们。透过今天的信息,你要我们知道,敬畏你的一无所缺。主啊,你不救拔天使,却拣选我们,使我们成为神的儿女。你差天使为我们这些承受救恩的人效力,并且给我们极大的尊荣,将来要与你的爱子耶稣基督一同审判那不守本位的天使。帮助我们更多明白你永世的旨意,和借着天使所做的。开我们的眼睛,使我们看见你话语中的亮光。开我们的口,使我们在你所治理的各处称颂你。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求,感恩赞美,奉救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月26日 旷野吗哪

呈上你的案件

全年读经:出埃及记[14–15] 马太福音[17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。《耶利米书》17章7-8节神说:“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。”愿神给我们安静的心,聆听耳,用诚实善良的心持守每天所领受的道,在主的恩典中,天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《呈上你的案件》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》41章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《当告诉耶稣》

《当告诉耶稣》

1.你若疲倦,心灵沉闷悲叹,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若满怀悲哀,喜乐消散,
单要告诉主耶稣。
2.你若情不自禁伤心流泪,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心中隐藏诸般的罪,
单要告诉主耶稣。
3.你若惧怕心中愁云围绕,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若心被明日烦恼搅扰,
单要告诉主耶稣。
4.你若心中切切爱慕恩主,
当告诉耶稣,当告诉耶稣;
你若衷心盼望基督国度,
单要告诉主耶稣。
副歌:
当告诉耶稣,当告诉耶稣,祂是伟大的良友;
无朋友兄弟能像主耶稣,单要告诉主耶稣。

读经:以赛亚书41章21-29节

【赛41:21】 耶和华对假神说,你们要呈上你们的案件,雅各的君说,你们要声明你们确实的理由。
【赛41:22】 可以声明,指示我们将来必遇的事,说明先前的是什么事,好叫我们思索,得知事的结局,或者把将来的事指示我们。
【赛41:23】 要说明后来的事,好叫我们知道你们是神,你们或降福,或降祸,使我们惊奇,一同观看。
【赛41:24】 看哪,你们属乎虚无,你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
【赛41:25】 我从北方兴起一人,他是求告我名的,从日出之地而来。他必临到掌权的,好像临到灰泥,仿佛窑匠踹泥一样。
【赛41:26】 谁从起初指明这事,使我们知道呢?谁从先前说明,使我们说,他不错呢?谁也没有指明,谁也没有说明。谁也没有听见你们的话。
【赛41:27】 我首先对锡安说,看哪,我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
【赛41:28】 我看的时候并没有人,我问的时候他们中间也没有谋士,可以回答一句。
【赛41:29】 看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。

背诵默想金句:

「耶和华对假神说:你们要呈上你们的案件;雅各的君说:你们要声明你们确实的理由。」——以赛亚书41章21节

灵修短文:《呈上你的案件》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在加拿大住着一位夫人,名叫「圣安妮」。她已经活了一百岁。当她年轻的时候,在一个家庭里做佣人,工资很低,主人很凶,待她很刻薄。她每天必须到三里以外的小山上去取水。本来在那地方有一口井,但是干了。

有一个晚上,她非常疲倦,就跪在神的面前祷告。当她祷告的时候,她彷佛看到一节经文,「我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。」(以赛亚书41章18节)神说:「你们要呈上你们的案件;….你们要声明你们确实的理由。」这些话激动圣安妮的心,她就将她的苦情向神倾诉。她告诉神他们是怎样迫切的需要水,到山上去取水是如何辛苦。祷告完,她就躺下睡着了。

第二天一早,她就提着水桶朝水井走去。有人问她上哪儿去。她回答:「我要去水井打水。」他们说:「唉,井早已经干了。」圣安妮仍然去了。结果神果真在水井为她预备了八十三英呎深非常纯净的清水。并且从那之后,这井再没有干过。神就是这样回答祂的应许。

我们很少呈上我们的案件,申明我们的理由,然后看神为我们作了什么。很平时很少抓住神的应许来祷告。但圣经里却有很多这样的例子,像亚伯拉罕、雅各、摩西、以利亚、但以理,他们都曾紧紧抓住神的应许,坚强的站在神的应许上。而事实证明神并没有让他们失望。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《呈上你的案件》

腓立比书4章6-7节,保罗说:「应当一无罣虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」

有句话说:「如果你清楚地祷告,神就会具体地回答。」祷告不要笼统的祈求,而要明确,并且所求的应符合神的旨意。要知道在你没有祈求以先,你所需用的,天父早已知道。具体明确的祷告,就表示你有决心把这事交托给神。

那是不是说,我要一辆汽车,就跟神祷告,要哪一种厂牌,什么颜色,甚至什么车牌号码,通通告诉神,然后「奉耶稣的名。阿们!」神就把汽车给我了?不,神会拒绝我们出于私欲的妄求。约翰福音14章13节,主耶稣说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。」什么是「奉主名求」?就是在主里面,以主的心为心,照着祂的旨意求。

约翰壹书3章21-22节,使徒约翰说:「亲爱的弟兄啊!我们的心若不责备我们,就可以向神坦然无惧了;并且我们一切所求的,就从他得着;因为我们遵守他的命令,行他所喜悦的事。」神看重我们的祷告,祷告的感动是来自于神,是施恩叫人恳求的圣灵在我们里面催促,我们才会想起来要祷告。主知道我们所要的,可是祂要我们具体说出我们心里的期盼,而这期望是叫主的名得荣耀的。

今天很多祷告,动机不是为了荣耀神,而是满足自己的私欲。雅各书4章2-3节,雅各明说:「你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」

我们的祷告若是为了私欲,或为了自己的野心,为了自私的目的。求来求去就得不着,即便得着了也不是祝福。以色列人在旷野大起欲心,在荒地试探。神将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。箴言:28章9节,所罗门说:「转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。」

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神不忘记困苦人的哀求。祂的恩惠是为困苦人预备的,困苦人的指望,必不永远落空。

神并不看重由华美词藻堆积而成的空洞祷词,但祂会倾听我们内心深处真实的声音。当耶稣到了旧的耶利哥城,耶稣和门徒并许多人出入旧耶利哥的时候,有一个讨饭的瞎子,是底买的儿子巴底买,坐在路旁讨饭。他听见许多人经过,就问是什么事。他们告诉他,是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说:「大卫的子孙耶稣啊!可怜我罢!」

马可说:「有许多人责备他,不许他作声。他却越发大声喊着说:“大卫的子孙哪,可怜我吧!”耶稣就站住,说:“叫过他来。”他们就叫那瞎子,对他说:“放心,起来!祂叫你啦。”瞎子就丢下衣服,跳起来,走到耶稣那里。耶稣说:“要我为你作什么?”」

耶稣知不知道巴底买要什么?当然知道。可是他要巴底买亲口说。巴底买说:「拉波尼,我要能看见。」「拉波尼」就是「夫子」的意思。巴底买告诉耶稣:「夫子啊,要我的眼睛能看见!」耶稣动了慈心,把他的眼睛一摸,巴底买和另外一个瞎子立刻看见,就跟从了耶稣。

以赛亚书35章5-6节,先知预言,弥赛亚来的时候的荣景:「那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。那时,瘸子必跳跃像鹿;哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」

当耶稣问巴底买:「要我为你作什么?」巴底买已经预备好了。他具体的对耶稣说:「夫子,我要能看见。」如果参看马太福音的记载,瞎子说:「主啊!要我们的眼睛能看见。」巴底买是两个瞎子里面带头说话的,他不但为自己求,也为他的朋友代求。最后,主应允许巴底买的祈求,他和他的朋友都能看见了。

弟兄姐妹今天当主问你:「要我为你做什么」的时候,你会怎么求?当主为你停下脚步的时候,你要求什么?你说:「主啊,可怜我!」主说:「可怜你什么?」你说:「主啊,就是可怜我,因为我很可怜!」

主不要我们空洞的祈祷,祂要我们把需要具体,明确的告诉祂。祂要我们想起祂所应许,的,不要只在心中挂虑。生活中有很多难处,可以一一告诉耶稣。诗篇34篇10节,大卫说:「少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

要知道神不是被动的听我们的祷告,而是主动察看一切,预备好向寻求祂的人施恩。祂从来不是眼睁睁的看着我们受苦却爱莫能助。祂关心我们、在乎我们,在我们还没有祈求以先,我们所需用的,祂早已经知道了。当我们存着诚心和充足的信心,来到祂面前,向祂呼求的时候,祂就垂听。

但请留意,这并不是说我们每一次具体的祷告都能够得到神「及时」的响应。当神的时间还没有到,或者祂用我们想不到的方式行事的时候,我们要耐性等候。信心的表现就在于「顺服」和「等候」。当我们的祷告没有得到神及时响应,不要灰心,只管把我们心中的苦闷和疑惑告诉神。

出埃及记记载,当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,摩西回到耶和华那里,说:「“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」神兴起法老,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。

神做事总有祂的目的,当事情还不明朗的时候,不要着急,要持续仰望神,不住的祷告。神是信实的,祂会顾念我们的苦情。诗篇106篇44节,诗人说:「他听见他们哀告的时候,就眷顾他们的急难。」

诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」神不会推却我们急难时的祷告,祂必要作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作他们「躲暴风之处」,和「避炎热的阴凉」。

诗篇18篇6节,大卫说:「我在急难中求告耶和华,向我的神呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」当彼得快要沉入海中的时候,他向主呼求,说:「主啊,救我!」主就伸手拉住他,叫他不沉入海里。

美国大布道家葛培理牧师,曾经在他的讲道里提到一件事情。他说:「有一个中国农妇上山割草,身上背着婴孩,身边还带着一个孩子。刚爬上山丘,忽然听见背后一声吼叫,妇人吓得转过头,只见一只母老虎向她猛扑过来,后面跟着两只幼虎。

这个妇人不识字,没上过学,也没去过教会,但曾听宣教士讲过耶稣,说:「妳遭遇困难时,耶稣能救你。」那老虎的利爪正要抓向妇人的手臂,情急之下妇人大喊一声:「耶稣救我!」老虎竟然停住,不再扑来,转身跑走了。

神会吩咐祂的使者,在我们行的一切道路上保护我们。遭遇威胁最好的方法就是祷告;祷告应是我们的「第一反应」,而不是「最后对策」。神乐意我们体察祂在我们中间如何彰显大能。祂愿意我们在大事、小事上都经历到祂。如同老鹰是靠着气流的浮力,乘驾地的高处,离地展翅上腾,我们也是全然依靠神。

在忙碌和生活的压力中,我们容易忽略神的大能,忽略每天地球在稳定的转动,潮汐有节奏地在运作,斗转星移,季节悄悄地在改变,植物的光合作用在无声无息的进行。「这些」都不是人的做为,而是神用权能的命令托住万有。雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量,是大有功效的。」彼得前书3章12节,彼得说:「主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。」

旧约先知以利亚,照着申命记11章16-17节经上的话,向神恳切祷告,求神照着从前警戒百姓的话,不降露、不下雨。神就垂听以利亚的祷告,使天闭塞了三年零六个月,没有雨下在地上,地也不出产。

以利亚很伟大的吗?雅各说:「以利亚与我们是一样性情的人。」有一本灵修书上提到:「神所要的,不是一些伟人,乃是一些敢证明神的伟大的人。」

以利亚的伟大就在于他敢证明神是伟大的。当那些巴力的先知,不能使火从天上降下来的时候,以利亚进前来祷告,说:「耶和华啊,求你今日使人知道,你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。」以利亚信心通天,照着神的旨意求。神响应以利亚的祷告,就降下火来,使众民知道耶和华是神。

雅各书5章16节,雅各说:「义人祈祷所发的力量是大有功效的。」神可以成就万事,但祂乐意借着众圣徒的祈祷成就。

以利亚的祷告很明确,并且态度恳切,他「恳切」的祷告。当以利亚求主降下雨来的时候,他屈身在地,将脸伏在两膝之中。今天我们的祷告明确吗?认真吗?我们得不着是因为我们不求,我们得不着是因为我们不认真,又或者是缺少耐心。

神试验以利亚的信心,当一次又一次没有消息,天好像不会下雨,以利亚仍继续祷告。因为他知道,神差的云彩已经在路上了。雅各说:「他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。」

弟兄姐妹,你心里有苦情吗?你心中有期盼吗?呈上你的案件吧,具体的告诉神吧。祷告是提醒你,你原是靠神的恩典而活的,不要不祷告。魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,我们并非不晓得牠的诡计。

让我们靠着圣灵,随时多方祷告祈求,时时在灵里儆醒,不但为自己祷告,也为众圣徒祈求。愿主的恩手扶持我们,用祂活泼的道建立我们,使我们在地上成为祂荣耀的见证。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息安息平安稳妥危难远离
安息安息安息在主永久膀臂中
我不懼危險亦不畏艱難

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你是我们的避难所;在活人之地,你是我们的福分。你是听祷告的主,我们时刻需要你,谢谢你借着圣灵向我们施恩,使我们懂得到你面前来。主啊,你既向我们侧耳,我们一生要求告你。你是为我们成全诸事的神,你必成全关乎我们的事。你不喜悦恶人献祭,而喜悦正直人祈祷告。主啊,愿我们的祷告,如香陈列在你面前;愿我们举手祈求,如献晚祭。愿你听我们的呼吁,照着我们仰望你的,向我们施行慈爱。感谢主,到如今都帮助我们。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月25日 旷野吗哪

神的恩赐和选召

全年读经:出埃及记[12–13] 马太福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《神的恩赐和选召》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》51章1-8节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我今上行,毫不迟疑》

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,
每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:
“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,
疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,
我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,
我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,
发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,
荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:
“主,领我往更高之地。”
副歌:
主,加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主,使我立更高之地。

读经:以赛亚书51章1-8节

【赛51:1】 你们这追求公义寻求耶和华的,当听我言。你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。
【赛51:2】 要追想你们的祖宗亚伯拉罕,和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。
【赛51:3】 耶和华已经安慰锡安,和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿。在其中必有欢喜,快乐,感谢和歌唱的声音。
【赛51:4】 我的百姓阿,要向我留心。我的国民哪,要向我侧耳。因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。
【赛51:5】 我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民。海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。
【赛51:6】 你们要向天举目,观看下地。因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了。其上的居民,也要如此死亡。(如此死亡或作像蠓虫死亡)惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。
【赛51:7】 知道公义,将我训诲存在心中的民,要听我言不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。
【赛51:8】 因为蛀虫必咬他们,好像咬衣服,虫子必咬他们,如同咬羊绒。惟有我的公义永远长存,我的救恩直到万代。

背诵默想金句:

「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」——以赛亚书51章2节

灵修短文:《神的恩赐和选召》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位尊贵的苏格兰人回答一位记者说:他「耕种孤独的一亩田。」每逢神呼召一个人为祂做大事的时候,便给他一块孤独的田地。他被呼召独自一人前去。

在世上,你也许会成为最孤单的人,但如果是那样,你能常看见在你的周围有神的火车火马,甚至多到满坑满谷,那时你就忘记了你的孤单。

地硬犁重,狂风怒号,我努力的工作。我的轭是主量身打造的,我当负祂的轭,我只要专心耕好田,让撒种的好撒种就好了。若是你的手扶在犁上,就紧把住它,直到把你的田地耕完。「若不灰心,到了时候,就要收成。」

你现在的耕耘的田地也许有限,但你不当为你的田地所限。伟人们在小地方耕种过,但他们的名字被深刻在历史里。还有许多无人梦想的高处,无人过问的云端,我们应当跟上去。走进山谷,寻访高山,有一天,你回头看的时候,会使你惊奇,然后转身又用全新的勇气继续往前走。

神造我们是要叫我们登高,不是叫我们爬行。一颗孤独的心灵给神的爱燃烧,会点燃整个宇宙。

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《神的恩赐和选召》

1735年到1743年间,北美殖民地经历了一波又一波属灵复兴浪潮。当时英国的教会正处于荒凉、冷淡的光景。在这段期间,神兴起爱德华滋、怀特腓德、和约翰卫斯理这些敬虔的牧者和奋兴布道家。

在北美大觉醒的期间,神兴起了一位独特的宣教士,就是有「近代宣教先锋」之称的大卫.布莱纳,独自一人向居住在荒野的印第安人传福音。他是耶鲁大学最勤奋的学生之一,在班上的成绩是第一名。当时,欧洲的「启蒙运动」,和自由主义神学,深深影响美洲大陆,很多人开始怀疑神。

1742年初,大卫.布莱纳正读大学三年级,竟被耶鲁大学开除。为什么?因为当时许多学校受到启蒙运动的影响,开始走「自由主义」的路线,哈佛大学和耶鲁大学也深受这股风潮影响。

一天大卫.布莱纳和他的几个知己朋友在一起闲谈。谈话间,他们谈起一位对院内基督徒学生,所举行的「祷告会」表示不满的导师。其中有一个人问起大卫说:「大卫!你认为威得斯理先生这人如何?」大卫讲了一句话:「这人不会比那张椅子更有恩典。」言下之意,一张椅子都会有恩典让基督徒学生举行祷告会。这话传到一位新生耳中,辗转间就传开了。在校方追问下,就把矛头指向大卫,结果大卫遭到校方开除。耶鲁大学后来觉察到,他们开除了一位最优秀的学生。

其实问题的症结是大卫追求的敬虔生活,与校方的「学术」立场抵触。他的虔诚渴慕主,渴望传扬福音,和当时高举人「理性」的「自由思想」格格不入。大卫.布莱纳传扬福音的热诚,不曾因此受挫折。他离开学校后不久便跟着一位牧师学习。大卫的心,就是随时准备好顺服神的差遣,一生忠于主,为主而活。

有一个主日,他在某教会讲道,当天他引用的经文是约伯记14章14节:「人若死了岂能再活呢?」很奇妙,那一天有几个能听懂英文的印第安人坐在那里听道。当大卫说到「未曾准备好便死去的结果」时,那几个印第安人听了感到很不平安,因为他们还没有预备好去见神。他们要求大卫说明怎样行才得救。好像当年腓立比监狱的狱卒,问保罗和西拉:「二位先生!我当怎样行才可以得救?」使徒行传16章31节记载:「他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”」

这是大卫.布莱纳第一次与印第安人接触,令他留下深刻的印象。不久之后,大卫收到一封信,写信给他的是苏格兰一个传道会的代表。他们有负担在印第安人中间传福音。知道大卫是一位满有热心,诚实事奉主的人,就邀请他出席他们的会议。

十一月大卫.布莱纳就被这个苏格兰差会接纳为宣教士,开始在美国的印第安人当中工作。起初印第安人对福音反应冷淡,没有人愿意信主!大卫孤身一人,得不到任何人的鼓励,有时也难免会沮丧,然而他始终说:「要使印第安人悔改,在人是不可能的事,可是在神凡事都能。」

他的身体很软弱,生活也非常艰苦。他住在旷野,要买面包都得走十几里路才买得到。因为印第安人的部落散居各地,大卫需要骑马到一个个地方去传道,常经历在旷野旅行之苦。他在一篇日记里写到:「我这一年来走过许多路程,可是神没有让我的一根骨头被折断,或让我受任何灾害。我常在旷野受寒冷,又饥饿;我常在丛林中走迷路,有时我要在长夜里赶路,一次我就在森林里躺了一夜。可是,感谢神,他保守了我。」

白天大卫.布莱纳骑马旅行布道,晚上就在帐棚里过夜。有一天深夜,一群印地安人,手持战斧,潜近他的帐篷,悄悄从帐篷的缝中窥望。在灯火的微光中,他们看见那大卫跪在地上祷告。一条很毒的响尾蛇,爬到他的两脚中间,贴近他的脸,吐出分岔舌头,眼看就要咬下去;他们心想:「这个白人恐怕就要倒地身亡了。」但没想到,那条响尾蛇忽然转头爬出帐篷,钻进外面的草丛中,走了!这景象让那些印地安人深感敬畏,改变了原本打算杀害宣教士的计划。回到自己的部落中,向族人报告。

大卫.布莱纳本来知道自己身处危险,心里准备随时可能会被印第安人杀害。但想不到他们对他非常友好,不但接待他,还对他百般尊敬。在过了好一段时间久之后,才明白事情的原委;原来他们因为看到那晚的「奇迹」以后,相信大卫是「神的使者」,所以有神特别的保佑,就把他当作「先知」欢迎。

大卫.布莱纳在印第安人中间别无倚靠,只有靠祷告。他常常早上醒来就祷告,在树林里祷告,有时整天禁食祷告,求神在印第安人中行奇事,使他们的灵魂苏醒。他在日记里留下了许多「祷告」的记录。教导印第安人明白真理很不容易,有时连最简单的真理,也必须一再重述他们才能领会。一年后,有些印地安人,受了圣灵的感化开始信主。不久,在他们中间有了主日的公开聚会。

1743年11月20日,大卫.布莱纳在日记里写着:「我已经为47位印地安人施洗;23位成人,24个孩童。…靠神丰盛的恩典,那些承认基督的人当中,没有谁羞愧离去,也没有人有什么恶行或不信者的行为。」

接下来的两年,大卫.布莱纳在印第安人中间传道大有果效,带领了不止一位巫医舍弃他们的巫术,成为谦卑的基督徒。帮助大卫翻译的印第安人,从前是一位著名的酒鬼,听多了大卫的信息,也开始对福音产生兴趣,甚至开始劝告他同族的印第安人,舍弃他们的异教信耶稣。这位年届五十的传译自己后来也信了主,受洗的时候还给自己取了一个圣经的名字叫「摩西」。

北美「大觉醒」的风潮,不止在北美白人中间,也在印第安人中间。神的灵风吹来,许多印第安人渴慕福音,想要知道「怎样行才能得救」,并且因为认识耶稣基督心中充满喜乐、平安。福音的真光照亮了许多部落,远处近处都多印第安人来听福音,并且悔改信主。

1746年,大卫.布莱纳原本就不健壮的身体开始更加衰弱,他拚了命的传福音。虽然抱病传道,他心意坚定,甘心为了神的荣耀耗尽自己。他说:「若我活,让我为主而活。若我死,让我为主而死。因为我或活或死,总是主的人!」

1747年,大卫.布莱纳死于肺痨,去世时只有29岁。虽然他只做了五年的宣教士,然而他为主倾倒的一生,他传福音的热忱,透过他的日记和传记,感动了千万的信徒更加爱主,愿意像他那样委身宣教。

约翰.卫斯理常对一些传道人说:「每一个传道人都应该用心读大卫.布莱纳的一生。」曾有人约翰.卫斯理:「如果宣教事工失败了,怎么办?」他回答:「读大卫.布莱纳的传记!」。

大卫.布莱纳他的事迹,影响了许多后继圣工的宣教士,以后耶鲁大学神学院,特别给院内的一栋建筑,命名为「布莱纳大楼」。这种以一位「被开除的学生」的名字,作为校园建筑物命名的光荣,也只有大卫.布莱纳才有。约翰福音12章24节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。」

弟兄姐妹,你有志宣教,可是没有财力,眼前只有困难,你能做什么?祷告!大卫.布莱纳原本只是一个怕羞的孩子,身体也不好,但他有一颗爱主、愿意事奉主的心,不住地为所爱印地安人的灵魂得救祷告,神就用神迹奇事与他同工、随着他。他虽然死了,他的信心仍旧说话。他息了自己的劳苦,作工的果效也随着他。

在孙大中的心目中,大卫.布莱纳手拿圣经,坐在印第安人中间传道的画面,比什么图画都要美。那些印第安在他身旁,彷佛在问:「我当怎样行才可以得救?」大卫则告诉他们:「当信主耶稣,你和你一家都必得救!」

愿我们都不怕劳苦,愿意将福音带到「从未听闻福音」的人群中。神给每一个人都有特别的恩赐和呼召,不要嫌自己耕种的田地小,凡你手所当作的事,要尽力去作。若是神没有给你清楚的感动,不要轻易移动你的脚步。

美国知名的长老会牧师,也是作家克勒(Theodore L. Cuyler)有一段时间很困惑,要不要离开现有的工作,接受看起来更吸引人的发展机会呢?他打开圣经读到耶利米书2章36节:「你为何东跑西奔要更换你的路呢?你必因埃及蒙羞,像从前因亚述蒙羞一样。」他知道他不该东奔西跑,更换跑道,而是要专心,忠于主起初给他的呼召。他说:「当我们在神所带领路工作,神会帮助我们。但我们试图在自己想走的路上工作,神就让我们经历失败,并且蒙羞。」

天韵诗班的创办人彭蒙惠老师在解释中国字,「福」这个字的时候,她说:「中文里头“福”这个字,左边一个“示”就是神的意思。右边是“一口田”,也就是跟神在一起,耕好神给你的一口田,这就是福。」

孙大中参与福音广播,转眼三十年了,始终没有更换服事的路。神要我好好耕这一口田,祂与我同在,「福」就在其中。孙大中感到自己真是很蒙福的,虽然广播的服事看不到听众,有时容易灰心,有时会感到孤单。主没有要我手扶着犁向后看,而是尽心把每天的节目作好,让内容更好。保罗说:「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候,就要收成。」

腓立比书3章13节,保罗提到:「我只有一件事」。要从「优秀」到「卓越」,要保持单纯,不在「无关」的事上分心,而是始终保持有纪律的行动。

做主的工作不要觉得厌烦,要有恒心;顺服圣灵的感动,把最好的献给主,永远充满热情。神有神的时间,「到了时候,就要收成。」神的恩赐和选召是没有后悔的。让我们把心思和焦点放在神的伟大和旨意上,知道不是我们能,而是祂能。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们不被转移生命目标的杂事所诱惑,而是照神所喜悦的,虔诚敬畏的心事奉祂。

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢祂的慈爱与祝福
因祂伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂祂的伟大与救赎
因祂引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦–哈利路亚–哈利路亚
全心献上,真诚心灵
哈利路亚–哈利路亚
倾听耶稣,慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎
我要全心全意赞美耶稣
歌颂祂的伟大与救赎

请我们一起祷告:

「主啊,你愿意万人得救明白真道,帮助我们跟上你的脚步。赐给我们信心和勇气,叫我们不寻求安逸,而是忠心事奉你。你是万王之王,你是万主之主,你配得我们将最好的献给你。主啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着菢雏之窝。帮助我们在你差我们去耕种的田地上忠心。主啊,栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,因为是你叫它生长。愿你赐福我们手所做的工,使用我们所做的,成为众人的祝福。我们中间若有疑惑的肢体,求主坚固他们的信心。若有软弱灰心的,求主加添力量。叫我们在有限的年日子,为你多结果子。听我们在你面前的祷告,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月24日 旷野吗哪

信心

全年读经:出埃及记[9–11] 马太福音[15:21-39]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》94篇12节诗人说:“耶和华阿,你所管教,用律法所教训的人,是有福的。”神要以祂的恩典和大能训练我们除去不敬虔的心和属世的私欲,使我们在今世能过着自律,公正,敬虔的生活,主给了我们应当遵守的命令和许多宝贵的应许,让我们在敬虔上操练自己,一天一天更有基督长成的身量。

今天我们要思想的灵修题目是:《信心》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》14章23-33节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿那灵火复兴我》

《愿那灵火复兴我》

1.愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里,在幸福的生活中,
我们陶醉,我们欢喜,早把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的爱心何处失落,
我愿悔改重新再得着。
2.在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,
我们祷告,我们警醒,毋把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火,
重新再来一次复兴我,
起初的信望爱何处失落,
我愿悔改现在就得着。

读经:马太福音14章23-33节

【太14:23】 散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。
【太14:24】 那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。
【太14:25】 夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。
【太14:26】 门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说,是个鬼怪。便害怕,喊叫起来。
【太14:27】 耶稣连忙对他们说,你们放心。是我,不要怕。
【太14:28】 彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。
【太14:29】 耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。
【太14:30】 只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。
【太14:31】 耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢?
【太14:32】 他们上了船,风就住了。
【太14:33】 在船上的人都拜他说,你真是神的儿子了。

背诵默想金句:

「他们上了船,风就住了!」——马太福音14章32节

灵修短文:《信心》

摘自考门夫人《谷中清泉》

信心能得胜一切的阻碍!

有些人,离开耶稣,等候所有的阻碍都挪开了才去就近祂。当经济的情况变好了,当疑虑消除了,当悲伤抚平了,他们才到耶稣那里去。

彼得知道耶稣近了,但仍用微弱的信心问祂可否从水面上走过去。他惧怕几乎征服他,但正当那时,耶稣伸手把他拉起来。

人生总是会有困难的风浪,疑惑的波涛。解决不了的问题,不能明白的错误,看起来好像时时在和基督的美意作对。不要让风浪使你和基督的安慰隔绝。在风浪中筑一座桥,到祂那里去吧!

耶稣起来的时候,风浪就平静,这平静是从祂的出现和祂的大能来的。一位尊贵而沉静的伟人出现,常使众人的噪杂声平静下来,并且感到羞愧。耶稣介入物质,它们就瞬间平静,道理也是一样。

我灵镇静!一切主必担当;未来引导,仍像过去一样;莫让何事动摇信心,希望;目前奥秘,日后必成光明;我灵镇静!风浪仍听主命,正如当年,遵主吩咐平静。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《信心》

有句话说:「神带领我们经过地方,没有我们不能担当的责任,没有能伤害我们的势力,也没有我们不能胜过的阻碍。」神说:「你们要休息,要知道我是神。」又说:「你们得力在乎平静安稳。」

我们若是心里不疑惑,只信主所说的一定成就,主就必给我们成就。但我们很容易被「疑惑」出卖,让「眼见」和「感觉」代替了信心。要不断地学习,让主口中所出的一切话扶正信心,然后用扶正之后的「信心」把「感觉」拉回来。

信心就是:「因为神说了,以往不可能发生的事,因着神的介入成为可能。以往不能改变的事实,因着神的动工可以逆转。」以弗所书3章20节,保罗说:「神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」

神试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。我们过去风闻有神,在「理性」上知道祂,但神要我们亲眼看见祂,亲身经历到祂,以致深知所信的是谁。以后对未成之事,有十足的把握。

「信心」总是含有「冒险」的成分,有时彷佛是「孤注一掷」,没有任何退路。主许可我们的人生多有艰难,为的是要我们因为认识祂,灵命长进,成熟老练。腓立比书3章10节,保罗说:「使我认识基督,晓得他复活的大能。」

保罗不是把困难紧紧抓着,等到问题通通过去了,才来到主面前。不!保罗渴望认识基督。这个「认识」就是创世记4章1节所说:「那人和他妻子夏娃同房」的「同房」,也就是发生关系的意思。

主要我们经历祂复活的大能,经历祂怎样帮助我们,使我们反败为胜。神要我们竭力的认识祂,祂总是给我们机会印证祂的话是真的。神的能力,祂的信实从来没有改变,但我们往往因为信心不足,不知道是主,让忧愁遮挡了视线,让焦虑和操心占满了我们的心。神明明已经说了,但我们心里仍然时常忐忑不安、不能安静。

主能行作万事,祂曾经使让门徒在半夜与祂在海中相遇。当彼得在夜里四更天,看见耶稣在海面上行走,他也想体验。彼得对主说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊着说:「主啊,救我!」耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」神能行奇事,能行我们未曾逆料的大事,我们要信服神,用信心胜过世界。

以弗所书3章16节,保罗为以弗所的信徒祷告,求神按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫他们心里的力量刚强起来。「心里的力量」,也翻译作「里面的人」,英文叫「innerbeing」。

虽然环境并不乐观,但是因为主借着祂的灵,叫我们心里刚强,我们就能够在指望中喜乐。诗篇31篇5节,大卫说:「我将我的灵魂交在你手里;耶和华诚实的神啊,你救赎了我。」大卫是合神心意的人,撒母耳记上第17章,我们看见大卫选择不被惧怕征服,凭信心战胜非利士巨人歌利亚。

我们来看看圣经对歌利亚的形容。撒母耳记上17章4-7节,经文记载:「从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。」

这个来讨战的歌利亚,身量高大,全副武装,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;腿上还有铜护膝,两肩之中背负铜戟;枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。

不晓得你有没有想过一个问题,歌利亚身上铠甲的重量「五千舍客勒」,和铁枪头重「六百舍客勒」是怎么算出来的?怎么知道?为什么圣经能够描述的那么精准?

答案在撒母耳记上17章的最后一节。撒母耳记上17章54节,经文记载:「大卫将那非利士人的头拿到耶路撒冷,却将他军装放在自己的帐棚里。」原来是大卫打败歌利亚之后丈量出来的。

当以色列人因那非利士人胆怯的时候,大卫勇敢请战,要去与那巨人作战。为什么大卫有这样的胆量?因为他看的不是歌利亚的「巨大」,而是神的「伟大」。大卫知道自己是耶和华的受膏者,是预定要作王的。他相信神说的一定成就,就充满勇气。因为有神的应许,别人只看见危险,大卫却看见了机会。

圣经记载:「歌利亚早晚都出来站着,向以色列人的军队骂阵,如此四十天。」以色列人除了惊惶,极其害怕,什么也不能做。好像歌利亚巨大到一个地步,连神都拿他没有办法。大卫年纪轻轻,却曾经打死狮子和熊;神保守大卫,救他脱离狮子和熊的爪,帮助他,使他战胜狮子和熊。他看歌利亚不过是个「未受割礼的非利士人」,而以色列人虽然软弱,却是「永生神的军队」。

以色列人看歌利亚是他们巨大「危险」和「威胁」,大卫看歌利亚是一个「不知好歹」,竟敢向永生神的军队骂阵的非利士人,并且预知他悲惨的下场。

扫罗最后同意大卫前去应战,对大卫说:「你可以去吧!耶和华必与你同在。」就把自己的战衣给大卫穿上,将铜盔给他戴上,又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外,试试能走不能走;因为素来没有穿惯,就对扫罗说:「我穿戴这些不能走,因为素来没有穿惯。」于是摘脱了。

大卫习惯倚靠神,不靠铜盔和战衣的保护,他感到那些铜盔、铠甲,反而成了争战的妨碍。大卫手中拿杖,又在溪中挑选了五块光滑石子,放在袋里,就是牧人带的囊里;手中拿着甩石的机弦,就去迎那非利士人。他就这样上阵了。

歌利亚自幼作战士,大概他从来没有看过有人是这样上阵的,「手无寸铁」。歌利亚一看就从心里藐视大卫,根本不把他放在眼里。大卫知道,只要神将歌利亚交在他手里,无论他多么巨大,也必败无疑。撒母耳记上17章45-47节,记载:「大卫对非利士人说:“你来攻击我,是靠着刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。祂必将你们交在我们手里。”」

大卫战争的目的,是为神的荣耀,为了「使普天下的人都知道以色列人中有神」,并且使众人知道,「争战的胜败全在乎神」。大卫的心愿是「愿地的四极,都要看见神的救恩,并且敬畏祂。」

信心尊重神,神就要在信祂的人身上彰显祂的荣耀。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」现在神要显出祂浩大的能力了。果然,当歌利亚起身,迎着大卫前来。大卫勇敢的迎向他,用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,不偏不倚的就打中非利士人的额,石子进入额内,歌利亚就仆倒,面伏于地。

神借着大卫惯用的机弦甩石,就胜了那非利士人,打死了他。当大卫要斩歌利亚的头的时候,手里连刀都没有,还是「借用」歌利亚身上的刀。大卫斩了歌利亚的头,把他的头拿到耶路撒冷,留下了他的军装,把它放在自己的帐棚里。所以我们知道歌利亚的身上有那些装备,知道他的铠甲有多重,铁枪头有多重。

我们最大的敌人,是自己心里的「不能」。而神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。大卫不是看自己的有限,而是仰望神的全能。诗篇16篇8节,大卫说:「我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。」

诗篇20篇6-8节,大卫又说:「现在我知道耶和华救护祂的受膏着,必从祂的圣天上应允他,用右手的能力救护他。有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒,我们却起来,立的正直。」

弟兄姊妹,今天我们可能面对各种形式神所许可的「巨人」,或许是长久解决不了的问题,又或者是不能明白的错误;神是良善信实的,看起来好像时时都在和神美善的本性作对。信心就是在风浪中筑起一座桥,到主那里去。

神常常为我们忍了多时,在最后一刻才出手,让整个局面翻转。以赛亚书48章3节,神说:「我忽然行作,事便成就。」

十九世纪英国伦敦圣经学院院长章伯斯(Oswald Chambers)在他所写的《竭诚为主》这本书里说:「耶稣很少在我们期待祂的时候出现;祂常在我们最料想不到的时候出现,并且是在最不合逻辑的情况下。对主忠心就是随时预备好,迎接祂出其不意地造访。」

你说:「主啊,为什么问题那么多,困难那么大。」神说:「因为我要你认识我的伟大。」让我们在每天恭读神的话语,和与祂频密的互动中,更深的认识祂,在祂的恩典和知识上有长进。

主知道我们心里的疑惑和惧怕,祂要用祂选择的方式显明祂的同在。祂没有让我们独自面对风浪,而是在我们身旁随时预备伸手搭救。

当主把疑惑的彼得从水里拉上来,带他上了船,风就住了。什么意思?环境在主的手中。当神的旨意成就之后,那艰难的环境就不需要了。神若要让星光璀璨,祂必须先造黑夜。神造黑夜,却使人在夜间歌唱。我们不要因不信阻碍了神的工作,错失经历得胜的喜乐的大好机会。

大卫深知所信的是谁,保罗和历代的众圣徒也是,他们因信得了美好的证据。今天主也给我们预备了更美的事,是我们要用信心去承受的。愿我们都能明白,风浪不是要隔绝神的爱,使我们离开神,而是督促我们筑一座桥,到主那里去。

《神未曾应许天色常蓝》

1.神未曾应许天色常蓝,
人生的路途花香常漫;
神未曾应许常晴无雨,
常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许我们不遇,
苦难和试探、懊恼忧虑;
神未曾应许我们不负许多的重担,
许多事务。
3.神未曾应许前途
尽是平坦的大路,任意驰驱;
没有深水渠汪洋一片,
没有大山阻高薄云天。
副歌:
神却曾应许生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩助,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

神未曾應許天色常藍,人生的路途花香常漫;神未曾應許常晴無雨,常樂無痛苦,常安無虞。神卻曾應許生活有力,行路…

请我们一起祷告:

「主啊,求你给我们信心的眼光,不叫我们在人生的风浪中胆怯、灰心。我们知道你万事都能做,因为你是神。你不要我们被恐惧折磨,而要我们因信靠你向环境夸胜。主啊,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的;凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们。又愿那爱你名的人,都靠你欢欣,因为你必赐福与义人。你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你定了义人的脚步,你爱世间属于你的人。求主加添我们力量,使我们用信心得胜一切的阻碍,不断地从你这里得着能力。求主更新我们的心意,救我们脱离对危险的感受,叫我们看见你的同在。求主将得胜的喜乐,天天赐给我们,叫我们能时时称颂你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月23日 旷野吗哪

先祖的风范

全年读经:出埃及记[7–8] 马太福音[15:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我。求你赐我悟性,可以学习你的命令。”神的道是活泼的,是有功效的,句句是生命之言,愿我们每天都从神活泼,有功效的道得着更新和滋润。

修题目是:《先祖的风范》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》14章26-35节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:箴言14章26-35节

【箴14:26】 敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所。
【箴14:27】 敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。
【箴14:28】 帝王荣耀在乎民多。君王衰败在乎民少。
【箴14:29】 不轻易发怒的,大有聪明。性情暴躁的,大显愚妄。
【箴14:30】 心中安静,是肉体的生命。嫉妒是骨中的朽烂。
【箴14:31】 欺压贫寒的,是辱没造他的主。怜悯穷乏的,乃是尊敬主
【箴14:32】 恶人在所行的恶上,必被推倒。义人临死,有所投靠。
【箴14:33】 智慧存在聪明人心中。愚昧人心里所存的,显而易见。
【箴14:34】 公义使邦国高举。罪恶是人民的羞辱。
【箴14:35】 智慧的臣子,蒙王恩惠。贻羞的仆人,遭其震怒。

背诵默想金句:

「你先祖所立的地界,你不可挪移。」——箴言22章28节

灵修短文:《先祖的风范》

摘自考门夫人《谷中清泉》

两位年轻的工匠,共有一间古陋的房子,那是他们出生的地方。不久,哥哥要结婚了,预备将这所老房子拆了,在那里另盖一间新的。他们二人已经有几年没有进到这他们的老家了。

当他们弟兄二人进到老家,预备开始拆的时候,不时的心中一阵阵记起幼时的一些事情。当他们走到那间厨房里,情不自禁的掉下泪来:那张旧饭桌还立在那里,上面放着一本祖传的圣经。幼年他们每晚都跪在桌子旁祷告。

有一个说:「我们的生活比父亲富裕多了,但我们为人并不比他好。」另一个同意地说:「我要回到我的老教堂去,重照老方式过日子。在我的新家庭里,我要预备一间祷告室,像父亲所做的一样。」

林肯曾说:「国家的力量,由人民的家庭而来!」

潘通博士说:「不要急着到城里去,不要急著作生意,不管有客人或朋友来,不管是忧伤或艰难,快乐或兴奋,这些都不能拦阻我们的家庭礼拜。」潘通因着父亲的家庭生活,决意跟从救主。他说:「父亲与神同行,我为何不呢?」

「你们当察看,访问古道,那是善道,便行在其间。」

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《先祖的风范》

先知耶利米的时代,南国犹大的败落,就是因为离开正道。耶利米书2章12-13节,经文说:「诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉!这是耶和华说的。因为我的百姓做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。」

神感叹:「我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。」耶利米书2章27-28节,神说:「他们向木头说:你是我的父;向石头说:你是生我的。他们以背向我,不以面向我;及至遭遇患难的时候却说:起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢?你遭遇患难的时候,叫他们起来拯救你吧!犹大啊,你神的数目与你城的数目相等。」

神要耶利米向这些转离神的犹大人,宣告将要临到他们的审判。耶利米书5章19-25节,神说:「百姓若说:“耶和华我们的神为甚么向我们行这一切事呢?”你就对他们说:“你们怎样离弃耶和华,在你们的地上事奉外邦神,也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”当传扬在雅各家,报告在犹大说:愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心;他们叛我而去,心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的神;他按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们;你们的罪恶使你们不能得福。」

这是他们遭受灾祸的原因。可悲的是那些犹大百姓虽然遭受责打,仍不归向神。他们既成了背道的百姓,因此甘霖停止,春雨不降。这些行恶的百姓不肯从神过去的做为,明白祂的心意,结果就让自己辛苦劳累,不得安息。

耶利米书4章14节,先知耶利米说:「耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?」18节又说:「你的行动,你的作为,招惹这事;这是你罪恶的结果,实在是苦,是害及你心了!」他们没有一人行公义求诚实,而是存着虚妄的心行事,结果越是触动神的怒气,那安舒的日子就离他们越远。

耶利米书6章13-15节,神说:「因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。」

当犹大百姓执意不悔改,神就转过来与他们为敌,向他们变脸,降祸不降福。难道神不爱他们吗?不,以赛亚书63章9节,先知以赛亚说:「他们在一切苦难中,祂也同受苦难;并且祂面前的使者拯救他们;祂以慈爱和怜悯救赎他们;在古时的日子常保抱他们,怀搋他们。」

神向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫我们末后有指望。祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。神要我们吸取先前的教训,若察觉自己偏离正路,要改正自己的行作动作,不要再存着虚妄的心,活在虚假的盼望里,而要像诗篇85篇4节,诗人的祷告,向神呼吁:「拯救我们的神阿,求你使我们回转,叫你的恼恨向我们止息。」

要谦卑求主复兴我们、修复我们,为我们造清洁的心,使们我里面重新有正直的灵。求主用祂的真光照亮我们,把我们的脚引到平安的路上。诗篇25篇8-10节,诗人说:「耶和华是良善正直的,所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。」

当我们向回转归向神,在神面前悔改,主必因自己的名赦免我们的罪。诗篇32篇9-10节,经文说:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他;不然就不能驯服。恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

箴言3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」今天所有神的圣民,要访问古道,在至圣的真道上造就自己,在灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。

按照我们的本性,我们喜欢走的是大路,喜欢进的是宽门。但是主引领我们走的却是一条小路,进的却是窄门。

回顾旧约历史,神应许把以色列人带出埃及;可是过程却是一波三折。出埃及记3章19节,神说:「我知道虽用大能的手,埃及王也不容你们去。」

当摩西遵着神的命去见法老,要将神的百姓以色列人从埃及领出来,却屡受挫折。出埃及记5章22-23节,经文记载:「摩西回到耶和华那里,说:“主啊!你为什么苦待这百姓呢?为什么打发我去呢?自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。”」

神做事有祂的理由,罗马书9章22-23节,保罗说:「倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿;又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」

原来神兴起法老,任凭他的心刚硬,特要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。所以当事情还不明朗的时候,不要焦急,而要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。等到云开雾散,事情明朗以后,你会为着在等候的过程里,紧紧抓住神而向祂感恩。

神先用十个大灾击打埃及,才把祂的百姓带出埃及。诗篇78篇49-53节,诗人说:「祂使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难,成了一群降灾的使者,临到他们。他为他的怒气修平了路,将他们交给瘟疫,使他们死亡。在埃及击杀一切长子,在含的帐棚中,击杀他们强壮时头生的。他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。他领他们稳稳妥妥的,使他们不至害怕;海却淹没他们的仇敌。」

希伯来书11章29节,作者说:「他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。」

出埃及记14章30-31节,经文记载:「当日,耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手,以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事,就敬畏耶和华,又信服祂和祂的仆人摩西。」

古时神曾经这样拯救以色列百姓。过程虽然惊险万状,道路虽然崎岖难行,但神总不撇下他们、也不丢弃他们。出埃及记13章21节,经文记载:「日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。」

今天主也要作我们的牧者,使我们得以躺卧,享受安舒的日子,经历神持续的更新。教会要重提古道,重拾善道,让神来更新修复。耶利米书6章16节,经文提到:「这样,你们心里必得安息。」

马太福音11章28-29节,主耶稣也说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」「安息」的意思,是指「没有疲劳、没有辛苦、心中快乐」。

主已经把当行的路指示我们,我们当回顾过去,汲取以往的经验,看清神的引导,凭信心向前迈进。若是你的父母是基督徒,你们家里一直有很敬虔的传统。但是你却丢弃美善的古道,离开敬虔的传统,结果开始败落。你要回想自己是从那里坠落的,并要悔改。

先知耶利米呼吁以色列民悔改、转回,他们未背道前曾经走过的「古道、善道」,免得他们成为被丢弃的银渣。

主耶稣曾为耶路撒冷哀哭,说:「耶路撒冷啊!耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直到你们说:“奉主名来的,是应当称颂的。」可以参看马太福音23章37-39节。

这是主的心肠,祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。祂向我们所怀的是赐平安的意念,并不是降灾祸的意念,要叫人末后有指望。我们不要「自以为聪明」,以为神永恒的真理是「老套」、「过时」。提摩太后书4章3节,保罗警告:「因为时候要到,人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅。」

希伯来书13章8-9节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的。」

或许你说:「我没有玷污、我没有随从众巴力,像当时背道的犹大百姓所说的。」耶利米书2章23节,经文说:「你怎能说:我没有玷污、没有随从众巴力?你看你谷中的路,就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼,狂奔乱走。」

箴言5章21节,所罗门说:「人所行的道都在耶和华眼前;祂也修平人一切的路。」人的道路都在神眼前,祂也仔细审察人的一切路径。神知道我们是不是靠祂有力量,心中想往锡安大道的。

当以色列人出埃及的时候,法老可以选择让灾祸止息,他随时可以归向神,但是他却硬着心,把自己推向神的审判,成了神彰显祂的忿怒,预备遭毁灭的器皿。罗马书3章17-18节,保罗引用经上的话说:「平安的路,他们未曾知道;他们眼中不怕神。」

神断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活。圣经说,「敬畏耶和华的,大有倚靠,祂的儿女也有避难所。」

求主帮助我们,因为明白真道,离弃虚假的盼望,转回正道。愿主保守我们走在善道正路上,照敬虔先祖的风范,存谦卑的心,与神同行。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,你借着你的仆人耶利米的口说:“仰望从小山或从大山的喧嚷中得帮助,真是枉然的。以色列得救,诚然在乎耶和华我们的神。”你的灵感动诗人说:“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”是的,信靠你的应许,藏身在你里面的,就有真正的平安。那些挪移先祖所立纯正信仰的地界、轻看你、丢弃信仰、背道的,就在你面前丢弃永远的福份。他们离开古道,跟着潮流,随从世界,结果就是在骄傲中被你丢弃。主啊,今天欧洲有许多宏伟的大教堂,有着极丰富的属灵遗产,但那些敬虔信徒他们的子孙,很多已经离开他们先祖的信仰。求主怜悯,愿你的道再一次光照我们的心;求主用你的大能保守我们,叫我们越发郑重所听见的道,免得我们随流失去。祷告祈求,奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月22日 旷野吗哪

你要为大吗?

全年读经:出埃及记[4–6] 马太福音[14:22-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

我是孙大中,欢迎收听《旷野吗哪》,感谢神在旷野为我们预备灵粮吗哪,在沙漠为我们预备活水甘泉,愿主引导我们的心,借着启示真理的圣灵,天天将祂的道指示我们,将祂的路教训我们,使我们能够荣耀祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要为大吗?》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》2章39-52节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:路加福音2章39-52节

【路2:39】 约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
【路2:40】 孩子渐渐长大,强健起来,充满智慧。又有神的恩在他身上。
【路2:41】 每年到逾越节,他父母就上耶路撒冷去。
【路2:42】 当他十二岁的时候,他们按着节期的规矩上去。
【路2:43】 守满了节期,他们回去,孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道。
【路2:44】 以为他在同行的人中间,走了一天的路程,就在亲族和熟识的人中找他。
【路2:45】 既找不着,就回耶路撒冷去找他。
【路2:46】 过了三天,就遇见他在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。
【路2:47】 凡听见他的,都希奇他的聪明,和他的应对。
【路2:48】 他父母看见就很希奇。他母亲对他说,我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。
【路2:49】 耶稣说,为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?(或作岂不知我应当在我父的家里吗)
【路2:50】 他所说的这话,他们不明白。
【路2:51】 他就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。
【路2:52】 耶稣的智慧和身量,(身量或作年纪)并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

背诵默想金句:

「到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」——马太福音2章23节

灵修短文:《你要为大吗?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们的主耶稣,三十年中住在微小的拿撒勒城,小小的村庄里,天天传说着一些微小的事情。祂,这位荣耀的王子,住在一个木匠的店里,做着卑微的工作,听着乡人的闲言闲语,看着小小的生意;但是,祂在这卑微的环境里却很忠心。

如果在这些微小的事上,表现美好的忠心,我们的生活就必健全,前途有无量的丰富。虽然我们的家里陈设着最平凡的用具,但在我们的生活上,它是主的家庭。

有时我们看见一棵强毅的小树,生在光秃的石岩里,石头缝含着它的树根,好像一点好土都接触不到,但是树的叶子仍旧欣欣向荣,郁郁青青。若是你肯伏下身子,把耳朵贴近地面听听,可以听见里面有细小的水流在流着!树这样获得生活中需要的水泉,我们应当从它们学习功课。你要为大吗?必先微小!

责任就是责任,良心就是良心,对就是对,错就是错,不论其大小。大小不是神的字眼,神只看两个字–对与错。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《你要为大吗?》

路加福音1章26-27节,经文记载:「到了第六个月,天使加百列奉神的差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒;到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。」

弥赛亚要从大卫家出生,从大卫开始到当代已经有一千年之久了,大卫的后裔也有好几千家人。神要拣选谁,使得祂的独生爱子,从那个家庭而出,被生到世界上来呢?

神不拣选文化最高,犹太人最引以为傲的耶路撒冷;而拣选了拿撒勒穷乡僻壤的一对平凡夫妇,约瑟和马利亚。神把这件最神圣,最重大的事,交给他们来完成,让祂的独生爱子耶稣生在一个贫寒、卑微的家庭。

主耶稣像根出于干地,生长在拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫、被人轻视的环境下长大。先以赛亚说:「祂无佳形美容;我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。」甚至以赛亚书52章14节经文说:「许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。」

耶稣基督甘愿虚己,祂一直是那位真神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,保罗说:「祂是在万有之上,永远可称颂的神。」当主甘愿道成肉身,成为人的样式的时候,祂就进到了做人的程序里。以致于祂虽是全知的,路加却说:「祂的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」

耶稣基督是永生神的儿子,是全知全能的,但却要坐在殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。祂是无所不在的,但却甘愿受时空的限制,祂在拿撒勒,就不能同时在耶路撒冷。祂离开荣耀的宝座,放下尊贵的特权,与人同住,凡事和我们一样。祂自称「人子」,马太福音8章20节,耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。」

我们对耶稣的童年事迹,所知的就只有马太福音第二章:「约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲逃往埃及去。到希律死了,亚基老接着他父亲希律作了犹太王。约瑟在梦中被主指示,就往加利利境内去了,到了一座城,名叫拿撒勒,就住在那里。」以及路加福音第二章,耶稣在圣殿里与父母失散了这一件事。这是耶稣降生到受洗期间,唯一公开的事迹。

当耶稣以「神儿子」的身份向父母表明:「岂不知我应当以我父的事为念么?」或说:「岂不知我应当在我父的家里么。」表示祂清楚知道自己的身份和使命,祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。之后就同约瑟和马利亚下去,回到拿撒勒,并且顺从他们。

路加福音2章52节,路加提到:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。」耶稣的智慧、祂的心智、祂懂事的程度、学习的状况,是一直增长的,这是医生路加的描述。耶稣的发育、祂的体型也在增长。可能你会好奇耶稣的身高体重,他有多高?有多重?圣经没有记载,我们也不需要去了解。但我们知道,神和人喜爱祂的心是一齐增长的。祂的成长和我们完全一样,但他是所有的人成长的模范。

之后有十八年的寂静,没有再提耶稣所做的任何事情。很可能,耶稣从养父约瑟那里继承了他的手艺,以至于人一见到他的时候,就说:「这不是那木匠吗?」

当耶稣三十岁出来传道的时候,已经再没有提到他的养父约瑟,只提到他肉身的母亲马利亚,很可能约瑟已经过世了。拿撒勒会堂里的人稀奇说:「这人从那里有这些事呢?所赐给祂的是什么智慧?祂手所作的是何等的异能呢?这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?”他妹妹们不也是在我们这里吗?」

耶稣被称为「马利亚的儿子,雅各、约西、犹大、西门的长兄」。耶稣没有逃避家庭的责任,祂以「木匠」为业挣钱来养家。拿撒勒是一个小城,耶稣的童年和青年多半就是在这里度过。祂所接触的是野地的百合花,所看见的农夫撒种、渔夫撒网、妇人抟面、牧人牧羊。所看见的是工人进葡萄园做工,看见人盖楼,而无知的人把房子盖在沙土上,这些都成为祂日后讲道的题材。

耶稣生在伯利恒,长在拿撒勒。人说:「拿撒勒还能出什么好的?」表示这城是被人藐视的。主耶稣就走在被人藐视的拿撒勒的街头,祂甘愿被称为「拿撒勒人」。马可福音1章21-24节记载:「到了迦百农,耶稣就在安息日进了会堂教训人。众人很希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士。在会堂里有一个人,被污鬼附着;他喊叫说:拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们么?我知道你是谁,乃是神的圣者。”」

污鬼认识耶稣,知道祂是谁。这个人所轻看的拿撒勒人,是至高神的儿子。英国作家迪格比爵士(Sir Kenelm Henry Digby,1797-1880)曾说:「凡是心灵崇高的人都是谦逊自守、不高谈阔论的人,他们过着天使般单纯的生活。他们在隐密中所散发的香气,就如生长在幽谷的野百合一般清幽。」

十九世纪英国诗人费柏(F. W. Faber)说:「最美的自然景观,彩霞伴着落日,繁星点点的夜天,彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的洋海、芬香的树木、鲜艳的花草-它们虽然绝顶美丽,还及不到一个在平凡生活上用爱心、眼泪事奉主的信徒一半美丽。」

宣信博士说:「当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中,仍然喜乐而欢欣无比时,他们必能清楚地看出我们里面的基督。」因为基督在我们里面活着,因为我们有基督的心,哪怕在最不起眼的地方,在最平凡的工作中,灵里始终能够保持喜乐。别人看着就会很羡慕,想要知道我们盼望的缘由。

虽然可能我们是在肮脏的环境里,做着粗重的苦工,但是我们的心彷佛置身在王宫,因为主与我们同在。我们在祂所命定的环境里服事祂,好像给王作工,作祂的帮手,让祂借着我们手所作的使人得福。

弟兄姐妹,你要为大吗?马太福音20章26-28节,主说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

俗话说:「人往高处爬」。但主却自己降卑到人间来。祂来带来了人性的革命,让我们看见「大」「小」不是神的字眼。神看的是责任,是良心,是对错,是态度,是生命,是爱。神看的不是你做了什么,而是你是不是用爱心去做的?

德蕾莎修女说:「将来你在天堂见到上帝的时候,祂不会问你一生中做了多少好事?祂会问你,用了多少爱在你所做的事上。」

今天你抱怨,因为你等着被别人服事。你把自己看得太重,心高气傲,就感到别人对你怠慢,别人对你轻忽,对你不尊重。一个有爱心的人不会喜欢夸大自己的重要性,而是愿意长久谦卑服事。法利赛人喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。但我们不要贪图这些虚浮的荣耀,而要存心谦卑,各人看别人比自己强。我们活着的目的,是要爱神,并且使别人更好。

当你存心谦卑,就不会抱怨工作环境。你知道如果这是神命定要你去作的,无论环境多么不好,你会凭着信心坚持下去。你会从心里作,像是给主作的,不是给人作的。

主耶稣在地上作人,成为人子的时候,祂从不以祂个人的观点去行事,而是顺从天父,祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的每一件事。约翰福音第四章记载,耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后,门徒买食物回来,对耶稣说:「拉比!请吃。」约翰福音4章32,耶稣说:「我有食物吃,是你们不知道的。」

耶稣的食物是什么呢?约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

倪柝声说:「祂一生一世把神当作祂的满足。祂对于世人没有一点盼望,并不盼望从人得着什么。祂不受从人来的荣耀。所以世上的人、事、物、无论如何变迁,都不会使祂失望。」他说:「凡以神为满足的,是不会失望的。」

当人自以为「应当」享受舒适安逸,「应当」享受荣华、富贵、声望,人活着无非只是为了享乐,他就容易成为魔鬼试探的对象。但若我们把神当作自己的满足,活着为了荣耀神,甘心让神按祂所喜悦的带领我,愿意降服在祂大能的手下。魔鬼就不能拿什么诱惑我们了,因为试探动摇不了一个知足的人。

今天这个世界充满了怨言,充满了不满和不甘愿。有一次马丁路德有感而发的说:「神要怎样对待我们呢?好的日子我们承受不了,坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有,我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上,抬在肩上,像神明那样崇拜。神若使我们贫穷,我们就会丧气难受、怨恨祂。所以祂待我们,除了把我们埋起来以外,实在没有其它更好的办法。」

箴言30章7-9节,雅基的儿子亚古珥说:「我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。」

亚古珥把「神」摆在生命的中心,谨慎的活在神的面前。今天你感到信主,彷佛是走在一条孤单的路上,名利似乎与你无缘吗?主耶稣是万王之王,万主之主,当祂来世上作人的时候,祂甘愿作了众仆之仆。约翰福音13章15节,主说:「我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。」

荷兰的画家梵谷(Vancent VanGogh,1853-1890)一生潦倒,在他那个时代不被人了解,处处受人排挤,拒绝,一生孤单。但是现在他的画作,在拍卖会场上以极高的价钱被人竞标,他所画的每一幅图画都被人珍藏。为什么?因为价值的本身就在价值自己里面。价值不因为人不懂,它就变成没有价值。「没有价值」的东西也不会因为一时很轰动、很流行,被很多人欣赏,就变得很有价值。今天很多流行的东西,一阵风似的流行过后就再也没有人记得了。

人虽然会忽略、会忘记、会拒绝,但是神不会忘记。路加福音6章20节记载:「耶稣举目看着门徒说:“你们贫穷的人有福了;因为神的国是你们的。”」

感谢主,主已经赐下生命活水,我们只要忠于祂,把最好的献给祂,甘心为祂而活。祂必坚立我们手所做的工,也必叫我们得着奖赏。愿主更新我们的心意,叫我们知道当如何行,能讨祂的喜悦。

《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

「主啊,你走在拿撒勒的街头,人不欣赏你、不看重你,你不以为意,不因此叹息,因为你求的不是自己的荣耀,乃是父神的荣耀。主啊,你创造我、认识我、拣选我,我的价值在你的手中,既是如此,我何需张扬,何需与人比较,求从人来的荣耀?你知道我的一切,知道我所作的。我原是卑微无用的尘土,你把恩赐给了我,又召我来,使我与你同处,为你作工。主啊,这是何等荣耀,愿你荣耀的灵充满我们每一个人的心,使我们能为你尽忠。愿你开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们,叫我们脱离“与人比较”的心,喜乐的过每一天。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年1月21日 旷野吗哪

神能!

全年读经:出埃及记[1–3] 马太福音[14:1-21]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《箴言》1章7节所罗门说:“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”敬畏主就是智慧,神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祂的没有,祂的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实正直的人,愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,领受神给我们的信息,每天在神的恩典中长大成熟。

今天我们要思想的灵修题目是:《神能!》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》78篇1-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《没有难成的事》

《没有难成的事》

1.我看见圣经中有神的应许,
在祂没有难成的事;
祂应许成全大而难成的事,
只是信靠祂的话语。
2.真神的道是安全可靠的锚,
当遇见各样的狂风;
虽然人软弱会动摇和失败,
但神的话不会落空。
3.这是神的话「在我凡事都能。」
为你而写,你当接受。
相信祂的应许,神不会落空,
凡祂所言祂必成就。
副歌:
没有难成就的事,只要你信靠救主;
没有难成就的事,只要信靠祂应许。
当听神的声音对你说:
『在我岂有难成的事吗?』
你当专心倚赖信靠,接受救主应许;
所有的事,所有的事,所有的事,
在神必能成就。

读经:诗篇78篇1-22节

【诗78:1】 (亚萨的训诲诗。)我的民哪,你们要留心听我的训诲,侧耳听我口中的话。
【诗78:2】 我要开口说比喻。我要说出古时的谜语。
【诗78:3】 是我们所听见所知道的,也是我们的祖宗告诉我们的。
【诗78:4】 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。
【诗78:5】 因为他在雅各中立法度,在以色列中设律法,是他吩咐我们祖宗,要传给子孙的。
【诗78:6】 使将要生的后代子孙,可以晓得。他们也要起来告诉他们的子孙。
【诗78:7】 好叫他们仰望神,不忘记神的作为。惟要守他的命令。
【诗78:8】 不要像他们的祖宗,是顽梗悖逆居心不正之辈,向着神心不诚实。
【诗78:9】 以法莲的子孙,带着兵器,拿着弓,临阵之日,转身退后。
【诗78:10】 他们不遵守神的约,不肯照他的律法行。
【诗78:11】 又忘记他所行的,和他显给他们奇妙的作为。
【诗78:12】 他在埃及地,在琐安田,在他们祖宗的眼前,施行奇事。
【诗78:13】 他将海分裂,使他们过去。又叫水立起如垒。
【诗78:14】 他白日用云彩,终夜用火光,引导他们。
【诗78:15】 他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。
【诗78:16】 他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。
【诗78:17】 他们却仍旧得罪他,在干燥之地悖逆至高者。
【诗78:18】 他们心中试探神,随自己所欲的求食物。
【诗78:19】 并且妄论神,说,神在旷野岂能摆设筵席吗?
【诗78:20】 他曾击打磐石,使水涌出,成了江河。他还能赐粮食吗?还能为他的百姓预备肉吗?
【诗78:21】 所以耶和华听见,就发怒。有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。
【诗78:22】 因为他们不信服神,不倚赖他的救恩。

背诵默想金句:

「并且妄论神说:“神在旷野岂能摆设筵席么?”」——诗篇78篇19节

灵修短文:《神能!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「神能吗?」一个多么重要的问题。这问题使以色列人隔在应许之地的外面。我们也有犯同样错误的危险。「神能喂养我的孩子吗?」「神能保守我不犯那样的罪吗?」「神能救我脱离这样复杂的难题吗?」我们看着那困难,心里怀疑说:「神能……吗?」这事使神心里深深的伤痛。不要再说:「神能吗?」要说:「神能!」这样可以解决许多问题,使你解脱许多入生的困难。

在「不信」里没有力量!

神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方,新的发展,新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。神曾行我们不能逆料可畏的事。

我们必须决意相信。我们必须寻求神为我们作没有想到的事。我们要把信心放在神身上,在人不知道时已为我们有了预备。我们必须相信行奇事的神。

「神」是我们的来源!「祂的丰富」是我们的标准!「耶稣基督」是我们的运河!你要把你的期待放在祂的丰富里,使祂的丰富遮盖了你的需要。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《神能!》

我们都希望自己的人格被人尊重。如果我写一张支票给你,你说:「啊,那张支票一定假的」。我倒一杯茶给你喝,你说:「这茶里面一定有毒。」我感到人格被侮辱,感到不被信任,这种痛苦是别人没有办法明白的。耶利米书32章27节,神说:「我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?」

怀疑神的能力,对神是极大的冒犯。民数记11章21-23节,摩西对耶和华说:「“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:“我要把肉给他们,使他们可以吃一整个月。”难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼,都聚了来,就够他们吃么?”耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话,向你应验不应验。”」

神能,我们只要全心相信,不要去追问,不要去探究神怎么做到。我们受制于肉身的有限和自然的法则;然而神却超越一切。神最擅长的就是「不可能的事」,约伯记9章4节记载:「他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢?」

人是非常有限的,「地平线」只是我们视野的极限,主知道地平线外是何物。有句话说:「不要用自己的尺寸,来衡量神的资源。」有一只井底的小青蛙,有一天牠跳出了井外,牠跳着跳着,看见草地上有一头牛。小青蛙从来没有看过牛,从来没有看过世界上竟然有这样的庞然大物,吓得赶紧跳回井里,告诉牠妈妈。小青蛙说:「妈妈,井外头有一种动物,头上长着两只角,好巨大啊。」小青蛙的妈妈不信,鼓起牠的肚子说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个大!」

小青蛙的妈妈把肚子鼓得更大,说:「能有这么大吗?」小青蛙说:「比这个更大!」小青蛙的妈妈用尽全力,把肚子鼓到最大,说:「能比这个大吗?」小青蛙说:「比这个还大!」小青蛙的妈妈不能再鼓了,因为再鼓就胀破了。

有时候我们好像「井底之蛙」,对神的认识是那样的少,以致于因为自己的小信,限制了神的大能。考门夫人说:「神的儿女已经达到神帮助他们的界限了吗?当然没有!神有新的地方、新的发展、新的来源,祂能作新事,作你没有听过的事,作你没有见过的事。我们要信心大些,不要限制神。」信心尊重神,神也重看有信心的人,祂从不叫等候祂的人羞愧。

以色列人因为在旷野妄论神、怀疑神,结果不能进迦南美地。当以色列全会众听信那十个没有信心,回来报恶信的探子的话,藐视神,不信祂的话,结果就惹动了神的怒气。这「不信的恶心」让以色列人付出惨痛的代价,因为他们的「不信」,就使他们在神的应许上无分。尽管迦南美地就在眼前,但他们在旷野所发的那些出于不信的「怨言」,就断定他们自己不配得这恩典。

神说:「这百姓藐视我要到几时呢?」他们一路上试神、探神、观看神的作为,并且妄论神说:「神在旷野岂能摆设筵席么?祂曾击打盘石,使水涌出,成了江河;祂还能赐粮食么?还能为祂的百姓预备肉么?」诗人说:「所以耶和华听见就发怒;有烈火向雅各烧起,有怒气向以色列上腾。因为他们不信服神,不倚赖祂的救恩。」诗篇78篇21-22节。结果神在怒中起誓说:「他们断不可进入我的安息!」

人最大的罪就是「不信」,就是不把神当神,低估神、藐视神。「信」是我们在神面前忠实的态度。我们信神,忠于祂,也必信神所说的。藐视神应许的,就不要想从神那里得什么。神不把尊荣、福分给那些藐视祂的人,而是赏给那些爱祂,专一跟从祂、信祂的人。撒母耳记上2章30节,神说:「尊重我的,我必重看他。」

神能做成一切。在神凡事都能,没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡祂。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

申命记3章24节,摩西这样跟神祷告,说:「主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?」唐崇荣牧师有一次他的讲道中,提到神在他一生中信实的带领,他讲了一句话,让我印象深刻。他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」

神要为等候祂的人行事。但以理书记载,有一回尼布甲尼撒王作了梦,心里烦乱,不能睡觉。他作了梦,自己已经忘了,却要人给他解梦。任谁也没有办法,因为连他自己都不知道自己作了什么梦;结果因为没有人能讲解他的梦,他就大发烈怒,下令要灭绝巴比伦所有的哲士。

但以理知道了,就进去求王宽限,说他可以把那梦的意思为王讲解。圣经说:「但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。」但以理书2章19节记载:「这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的神。」

神垂听但以理的祷告,向他显明他所不知道深奥隐秘的事,又将智慧才能赐给他。这事在人是不能,但在神不然,因为在神凡事都能。祂能显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,又将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。

当但以理把尼布甲尼撒王所作的梦,和梦的讲解告诉他。圣经说当时,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜。说:「你既能显明这奥秘的事,你们的神诚然是万神之神、万王之主。」就高抬但以理。

等候「神为我们行事」是对我们信心的一大考验。因为神要为我们怎样行,是祂的主权。神是「独行奇事」的神,祂行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。没有一件事情的发生,是祂不知道,是在祂的知识以外,以及在祂的能力以外的。神知道万事,并且始终掌管。马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」

信心的孕育、增长、以致完全,都是出于神。希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」我们若有信心像一粒芥菜种,就必定能够见证神的信实,看见祂的荣耀。

考门夫人说:「不要再说:“神能吗?”而要坚定地说:“神能!”」她说:「这样可以解决许多问题,使你解脱许多人生的困难。」

孙大中要再加上一句:「神能,只要祂肯。」这是对神主权的尊重。信心的祷告就是:「主啊,你若肯,必定能,不管环境如何。」不管环境看起来多么艰难,多么不可能,有神施恩的手帮助,事就这样成了。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

「交托」就是对事情放手。很多人信不过神,一方面说「交托了」,但又怕神不按他们的心意给他们成就,结果还是把重担自己担着。我们责任是跟随主,尽心、尽性、尽意、尽力爱主,主自会施行拯救。当世界一筹莫展时,我们可以放胆的说:「祂能!」在人不能,在神凡事都能!

弟兄姊妹,让我们省察,今天们的心是否尊主为大?我们的灵是否以神我们的救主为乐?是否因为知道神是全能者,而调整自己,用信心的行动来配合祂的全能?还是我们只是口里说:「神啊,我信你很伟大!但却不信神所说的,也无意顺服。」

你心里说:「神是很伟大,但是祂….能吗?」你不信神在你不知道的时候,已经为你有了预备。不信神是行奇事的神,在「不信」里你就没有力量!你也不能得神的喜悦。以赛亚书64章3-4节,先知以赛亚说:「你曾行我们不能逆料可畏的事,那时你降临,山岭在你面前震动。从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事。」

当神行我们不能逆料可畏的事,在我们人生的经历中,就出现了「不料」。圣经里经常出现「不料」二字。「不料」是什么意思?就是『完全出乎意料之外,没有想到。』

比方说,当神要亚伯拉罕献上以撒做燔祭的时候,耶和华的使者从天上呼叫,阻止了他。天使对他说说:「你不可在这童子身上下手,一点不可害他!现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。」之后,创世记22章13节记载:「亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在绸密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。」原来神早有预备。

又比如,创世记48章记载,当雅各年老给约瑟的两个儿子祝福的时候,雅各对约瑟说:「我想不到得见你的面,不料,神又使我得见你的儿子。」雅各怎样也无法想到,约瑟不但还健在,并且神还使他作了埃及全地的宰相。他不但看到心爱的儿子,还看到了约瑟的两个儿子。

我们常常把把自己视野的极限,当作世界的极限。但神在天上,我们在地上。我们要仰望祂的慈爱和怜悯,期待神在我们生命中行奇事,行我们测不透的大事。诗篇27篇13-14节,大卫说:「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心;我再说:要等候耶和华。」

让我们信服神,倚赖祂的救恩,凭信心和忍耐等候,不要因不信,心里起疑惑,而要效法亚伯拉罕因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,
祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,
祂是我的主,领我走过死荫谷,
慈爱与能力在每一天,祂必开道路。
祂必领我经过旷野中的道路,
我将看见沙漠中祂开江河。
天地将要废去,祂的话语却长存,
祂今日要成就大事。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“人非有信,就不能得神的喜悦。”你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。你能帮助软弱的,胜过强盛的。你用权能的命令托住万有,使死人复活,使无变为有。我们把一切的需要放在你的丰富里,你就使我们的福杯满溢。帮助我们更多的认识你,晓得你复活的大能。你是以色列的神,是那些用信心与你较力者的主,他们要用尽你的全能。你就让他们经历到,他们从前所风闻的你。求主加添我们信心,赐福我们以后的日子,比以前更长进、更丰盛、更讨你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

页数:  1 2 ... 4 现第5 页 6 ... 227 228