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2019年7月31日 旷野吗哪

    主凡事引导

读经:诗篇78篇52-72节

金句:诗篇78篇72节
“于是,他按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。”

主不但用自己的血使我们脱离罪恶,买赎我们归祂;祂还要教导我们使我们得益处,同时引导我们当行的路。以赛亚书48章17节,经文提到:“耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华你的神,教训你,使你得益处,引导你所当行的路。”

诗篇37篇23-24节,大卫说:“义人的脚步被耶和华立定,他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。”主会负我们一生的责任,我们的心不用多疑。祂是我们的大牧人,祂会按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们。祂是创造万象,引导群星的主。祂的带领和安排,祂的许可和拦阻,都不会错。祂对我们的一生有周全的计划,要在我们身上得荣耀,因此祂一生作我们引路的,引领我们的脚走在永生的义路上。

当神借着摩西和亚伦的手,引导祂的百姓,好像羊群一般,出了埃及。神怎样引导他们呢?尼赫迈亚记9章12节,经文提到:“白昼用云柱引领他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。”而神怎样引导我们呢?祂用祂的训言引导,用祂手中的巧妙,借着环境引导。

神的引导是活泼的,当神关了一扇门,不要勉强再去打开,而要谦卑等候神。诗篇25篇9节,大卫说:“他必按公平引领谦卑人,将他的道教训他们。”神必引导谦卑的人行义路,把祂的道路教导他们。

新约圣经里有一位传福音的腓利,是初代教会七位执事里的一位,是一个有好名声、被圣灵充满、智慧充足,而且大有信心的人。当腓利把撒玛利亚的工作做起来之后,神突然给他一个挑战。使徒行传8章26节,经文说:“有主的一个使者对腓利说:“起来!向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。”

神要腓利到旷野去做什么?他不知道,但是他立刻顺服,圣经说:“腓利就起身去了。”腓利就立刻起程,惟恐耽误了时间。从这里我们看见,腓利真是一个顺服神引导的人。神要他去哪里,他就去哪里;要他去撒玛利亚,他就去撒玛利亚,要他去旷野,他就去旷野。他就是这样一个在主里大有信心、甘心顺从的人。

今天我们在某个地方事奉得很成功、很受欢迎。我们可能以为“这一定就是我要长久留下来的地方。”但神的工作常常不照着人的理性和经验,神乐意使用我们做成连我们自己都想不到的事情。有时神关了一扇门,为的是我们能够好好安静下来,省察自己事奉的初衷。使我们不致于落入“因为走得太远,而忘了当初为什么要出发”的迷雾。

事奉神的人容易偏离初衷,渐渐渴望世人眼中的“成功”,而不是神眼中的“成熟”。当神似乎关了前面的门,使我们必须停下脚步,那是我们省察自己的大好机会。神把一扇门关上,为的是要更好的预备我们,以后当祂给我们开另外一扇门的时候,我们就可以做得更好。

腓利就是这样,当他顺服圣灵的引导,起身到了旷野。不料,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了;现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。神引导腓利,在撒玛利亚大大成功的时候离开,去到旷野。对很多信心不够的人来说,可能很不甘心,说:“主啊,为什么要我离开?我在撒玛利亚正受人欢迎的时候,你把我带到旷野,那里什么都没有,你的心意是什么?”

原来神要埃提阿伯的太监听福音信主,把福音带到非洲去。当神改变我们生命的方向时,让我们全心信靠祂的带领,因为祂必在我们的生命中成就更伟大的计划。神给我们更大的机会,使我们更多的经历祂,神也得到更大的荣耀。神的儿女要有“因信而有的乐观”,因为我们走的是一条通天的路。

想到我们受造是如此奇妙可畏,对于神的引导我们就充满信心。神所知道的,比我们所知道的更多,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。在黑暗苦闷的时候,神的儿女要停止自己血气的冲动,信靠神、仰赖祂。以赛亚书30章20-21节,经文说:“主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”“

倪柝声说:“光只能从神而来,让我们仰望祂,因为诗人说“在你的光中,我们必得见光。”(诗篇36篇9节)”在前景不明朗的状况下,不要寻求人给的权宜之计,而要顺从神的真理;不要自高自大,而要敏感留心神的引导。

诗篇63篇8节,大卫说:“我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。”有信心就不须预先知道会被领往何方,只须认识我们所爱的那位引路者。神知道甚么是对我们最好的。不论神带我们去的环境是顺利或艰难,我们可以完全信赖神的引导。因为祂拣选了我们,又定意来爱我们,祂的同在和引导,是永远不会停止的。

当主照祂的旨意引导我们的时候,我们要存心顺服,说:“主啊,不要照我的意思,只要照你的意思。” “啊,不是我的兴趣,而是你的旨意。不是为我的私欲,而是为你自己的荣耀。”不要让自己的野心取代神的旨意,也不要用自己的方法代替神引导,而要甘心交出自己生命的主权,全然顺服。

今天我们很容易受试探,把“自己的决定”说成就是“神的引导”。唐崇荣牧师有一次分享他的事奉经验,他说:“他听见很多传道人说“神引导我到美国来。”但很少听见有传道人说:“神引导我到印度去。””

他心里就想,这真的是神的引导,还是你自己的意思呢?真的是神给你的感动呢?还是你自己贪恋舒适呢?腓利真是我们的好榜样,主的灵把腓利提去哪里,他就去到那里。虽然腓利知道,这个埃提阿伯太监总管银库,手中又握有大权,但他对这些一点也没有兴趣,他唯独敏锐于圣灵的引导,继续专心做主要他做的事。使徒行传8章40节,路加说:“后来有人在亚锁都遇见腓利,他走遍那地方,在各城宣传福音,直到该撒利亚。”

腓利的兴趣是什么呢?是遵行神的旨意-传福音。神不喜爱马的力大,也不喜爱人的腿快;祂喜爱敬畏、和盼望祂慈爱的人。当我们不知道神会怎么带领我们的时候,要仰望神,等候祂的指教;要谦卑等候神,直到知道神要你怎么做。

亚伯拉罕曾因为遭遇饥荒,在没有寻求等候神的引导前,就擅自下埃及去暂居。创世记12章10节记载:“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。”结果他差点失去他的妻子,但是神保守了他们,使他们最终平平安安回到迦南地。诗篇105篇14-15节,诗人说:“他不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”“

弟兄姐妹,当你茫无头绪,不知道下一步该怎么走的时候,就停下来,暂时不要乱走。你要做的是谦卑求问神,对主说:“主啊,我该怎么做?”

英国伦敦圣经学院院长章伯斯说:“切勿走在神的引导之前,若有丝毫的疑惑,就不是祂的带领了。甚么时候有疑惑,就不要动!”亚伯拉罕遭遇饥荒没有求问神,当他一离开信心的道路,就饱尝恐惧、愁苦的滋味。箴言3章5-6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。”

耶利米书33章3节,神说:“你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。”神知道我们要走的路。

以赛亚书48章21节,经文提到:“耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴;他为他们使水从盘石而流,分裂盘石,水就涌出。”神能引导我们经过沙漠而不干渴,因为在每个沙漠里,祂都预备了恩典的绿洲。当我们学会在信心中等候神,神会适时让我们从祂的话语中看见路标。

神爱我们,绝不会丢下我们不管。想像如果我们是飞行员,圣灵就是塔台,随时告诉我们该向左或向右。神有神的时间和方式,祂自然会带领我们脱困,只要随时和祂保持联系。当我们听从神指示的结果,结果必定是叫神得荣耀、人得平安。

弟兄姊妹,“等候神的指教”,是神很看重的态度。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。当我们体验到自己的有限,谦卑让神以祂的训言引导我们,祂就会指引我们当行的路,使我们能继续靠祂的恩典,走在祂永恒的旨意中,直到我们跑尽当跑的路。

请我们一起祷告:
主啊,我们渴慕每天活在你的亮光和真实里面。帮助我们存着敬畏的心,顺服你的带领,远离心狂傲、眼高大,把自己的决定当作是你的引导的误区。主啊,我们尽心的筹算自己的道路,但唯有你指引我们的脚步。你给了我们今天的位分,焉知不是为现今的机会呢?你认识我们,乐意指示我们当行的路。你知道很多时候我们追求自我的理想,但你要我们更多明白你旨意中的那个“理想的我”,就是你所要带领塑造的。你要我们成为合你心意的人,求主赐给我们信心和胆量,走在你为我们拣选的道路上,经历你所预备一切的丰盛。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月30日 旷野吗哪

    把握时机

读经:马太福音10章32-42节

金句:马太福音10章42节
“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”

人生的遗憾就是,当走到人生的尽头时,才发现好多“想要行的善”却始终未做。好多该说的“温柔的话”一直没说。当人生即将结束,才想到该送出的花,结果没有送;该写的信,结果没有写。我们失去许许多多“扮演天使”的良机。因为一再拖延,我们拖延了怜悯,轻忽了仁慈,没有尽力为主而活。弟兄姐妹,趁着还有今日,要把握机会!

《三国志》里面有句话,是刘备临终前给儿子刘禅的叮咛:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”不要以为所做的善事,只是一件小事就不做,一些不该做的事情,不要因为看起来没有什么大不了就纵容自己去做。

凡是能感动人,激励他人的服事,就绝不是一件小事。一个小小爱心行动所得到的感激,常常超乎我们所能想象。一份小小的爱的心意能推动世界,给世界带来改变。特里萨修女曾说:“今天最可怕的疾病不是痲疯病,也不是肺结核,而是有那种没有人爱的感受。”她说:“穷人对被爱和被欣赏的渴望更甚于面包。”

穷人所最需要的,不只是物质上的帮助,而是感受到你用心去爱他们、关心他们。人在困苦之中、在最软弱无助的时候,都渴望看见温情的笑脸。在最孤单的时候,都希望有人能给他安慰和鼓励。神救赎我们的同时,已经预备好,我们所要活出,在人前要表现出的善行。祂的荣美要藉由我们流露彰显。这不是为了我们能将功补过、偿还罪债,而是为了荣耀拯救我们的主。

我们大部分的人都希望世界能变得更好,但这似乎是一项很艰巨的工程,看起来很困难。不要忘了,你的一个小小的善举,可能引起巨大的回响。

多年以前,在一个风雨交加的夜晚,一对老夫妇走进美国费城一间小旅店的大厅,希望能找到一个安身之所,好度过这个夜晚。老先生问道:“这里还有空房吗?”值班的服务生是个年轻小伙子,脸上挂着迷人的微笑,对老先生说:“很抱歉,所有的房间都满了。”

老先生听了有点失望,这个职员说:“但是外面下这么大的雨,又是半夜一点钟,我实在不忍心拒绝你们。不知你们是否愿意委屈一下,睡在我的房间?虽然那不是豪华的套房,但应该可以让二位度过一个舒适的夜晚。”老夫妇怕给年轻人造成麻烦,有点犹豫,但是年轻人一股热情的说:“别担心,反正我要值夜班,将就一晚不要紧!”老夫妇就同意了。

第二天一早,雨过天晴,老先生到柜台去结帐,站在柜台前的还是这位服务生。服务生依然亲切的说:“昨天您住的房间并不是旅馆的房间,所以我们不会收您的房钱,希望您和夫人昨晚都睡得好。”

老先生点点头,对那位服务生说:“你的好心,足以使你成为美国最好的旅馆经理。也许有一天我会为你盖一栋旅馆,让你来经营。”服务生微笑目送这对老夫妇离开。这对老夫妇都觉得,这位年轻人很难得,在这个年头要找到像这么友善,又乐于帮助人的青年人,实在不简单。

两年之后,这个服务生早已把这事忘了。有一天忽然接到老先生的来信。信上提到那个风雨交加的夜晚,并且附了一张纽约的来回机票,邀请这位年轻人来找他们。年轻人依约前往到了纽约。老先生热情的接待他,并且带他到纽约第5街和34街的街角,然后指着一栋全新的大楼,那是一栋红色石头盖的宫殿式建筑,非常高贵气派。

老先生对年轻人说:“这就是我为你盖的旅馆,请你来经营它。”年轻人听了大吃一惊,回答老先生:“您一定是在开玩笑吧!”老先生笑着说:“我向你保证,我不是在开玩笑,你正是我梦寐以求的员工!”

这位老先生的名字是威廉‧华尔道夫‧阿斯特(William Waldorf Astor)这栋壮观的建筑就是最早的华尔道夫饭店(Waldorf-Astoria Hotel)。这家饭店于1931年启用,是纽约极致尊荣地位的象征,也是各国高层政要造访纽约下榻的首选。而那位年轻服务生后来成为它首任的经理,他是谁呢?他的名字是乔治‧波特(George Boldt)。

当时他一定没有想到,事情竟然会这样发展,一点善意的举动竟然使他成为世界上最豪华的旅馆的经理。很多人很好奇,如果老先在风雨交加的夜晚所遇到的不是乔治‧波特,而是一个表现出一副爱莫能助的职员,结果又会如何呢?

不要小看小小的爱心,它如同烛光,能够驱散许多黑暗。今天我们有没有向有需要的人,适时伸出援手?有句英文说:A little help is worth a deal of pity. “一点点的帮助,胜过许多的同情。”

尤其是及时的帮助,如同一阵及时雨,让生命中的旱象得到舒缓;又有如一杯凉水,让人感到爱心的接待。

我很喜欢一首小诗,叫作“学习爱”。它是这么说的:
假如我小小的爱心能使一个生命之光亮点,
假如我小小的关怀能使一颗心灵愉快点,
假如我小小的援助能使别人的重担轻省点,
主啊,求你加添我力量,去帮助有需要的弟兄。

深愿这首小诗成为你我每天的祷告。帖撒罗尼迦前书3章12节,保罗勉励帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹,他说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心都能增长,充足。”

随着信主的年日,我们爱弟兄和爱众人的心,都要能够充充足足,多而又多。勿以善小而不为,而要积极的透过服事人来服事主。主耶稣要我们做祂的双手,祂要借着我们去做祂在地上时所做的,要我们做在那些有需要的人身上。要知道,将来审判的日子,就是一件小小的善行,甚至于自己都不自觉是什么时候做的,主都记念。

马太福音10章42节,主说:“无论何人,因为门徒的名,只把一杯凉水给这小子里的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐。”“给门徒一杯凉水”在人看来只是一件小事,主竟然也赞赏。主说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”在哪里说的呢?马太福音25章40节。

相反的,这些事我们既不作在弟兄中一个最小的身上,就是不作在主的身上了。主喜爱怜恤,不喜爱祭祀。祂关怀身陷困境的人,祂记得一个好撒玛利亚人所做的事,是怎样帮助了一个从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,被打个半死的犹太人,并且清楚说出那些细节。

主鉴察我们的一切,即使是很小的举动。某个时刻我们向人表达了一份不易察觉的关心和善意,连自己都忘了,但主都记得。主说:“我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝。我有困难的时候,你们为我祷告。”

这种“给”的心志和“给”的能力,都是从主来的。我们会做这样的事,是因为效法了主。使徒行传20章35节,保罗说:“我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。””

主要我们爱人、帮助人,不是因为期待别人的回报,而是因为我们是这样的人。马太福音12章35节,主说:“善人从他心里所存的善就发出善来。”贵格会有一句名言:“尽你一切能力行善,向你一切的人行善,用你一切方法行善。”在我们周围有许多焦虑忧苦者,一句同情的话,一个恳切的祷告,都会除去他们沉重的负担,摸平他们的皱纹。

当我们读经的时候,不要只在“教义”上正确却在“灵命”上是死的。丹麦哲学家祁克果说:“对教义仅仅只有理智上的认同是不够的,真正的基督信仰,绝对包含着改变和完成。”基督徒生活失败,是因为不能实践教义。有人说:“只要教义纯正就好,生活的表现无关紧要。”不,纯正的教义,正确的神学,让我们清楚明白神的心意,之後我们用信心去回应。信心若没有行为就是死的。这是雅各书2章17节告诉我们的。

保罗在书信里面,讲完某些重要的神学、教义之后,随即说“所以”。比如,歌罗西书3章12-15节:“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。”

又比如,罗马书12章1-2节:“所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。”

中文圣经有些地方把“所以”二字省略了,但我们知道所有的教义,是要反映在我们的实际生活里,而不是流于空谈。所有的教义是帮助我们“基督化”,就是活出基督的样式来。我们若真是属基督的,就要让基督的智慧成为我们的智慧。我们已经信了祂,要更周全的认识祂。当我们按着主的教训,住在祂里面,祂就使我们结果子更多。约翰福音15章8节,主说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”

在“行善”的事情上,我们容易迟疑、忽略、耽延,甚至遗忘。希伯来书13章16节,作者说:“只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。”

为什么我们要把握时机行善呢?因为这是神的旨意,是神对蒙恩的人计划的一部份,也是祂所喜悦的祭。一件小小的善行,我们做在最小的一个弟兄身上,就是做在祂的身上。

最後我用一个小故事,作为今天讲题的结束。美国纽约布鲁克林贫民区有一个男孩,信了耶稣。不信主的人,看这个孩子这么穷、这么脏,就笑他:“如果神真的爱你,为什么没有人好好的照顾你?为什么不派人送你一双新鞋子?”那个男孩怎么说?他说:“神真的很爱我,我猜祂告诉过某人,只是那个人忘了。”

神曾给某个人机会,只是他没有把握。愿这个小故事给我们带来提醒。加拉太书6章10节,保罗说:“所以有了机会,就当向众人行善;向信徒一家的人更当这样。”

弟兄姊妹,让我们相爱,不要只在言语和舌头上,而是在“行动”和“真诚”上表现出来。

请我们一起祷告:
主啊,在去而不返的人生岁月里,帮助我们谨记,凡事都不可亏负人,但在爱人的事上要常以为亏欠,常感到爱得不够。主啊,我们爱,因为你先爱了我们,我们认识你,就不能不爱人。你借着圣灵感动我们、重造我们,致能我们能行善。帮助我们把握住每天向众人行善的机会。你欣赏一件微不足道的小事,给人一杯凉水;无论我们多么缺乏、多么卑微,也能做到。你要我们终身喜乐行善,向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,帮补人的需要,给忧伤的心灵带来安慰。帮助我们效法你,存怜悯的心,恒心行善,叫人看见你借着我们流露的好行为,将荣耀称赞归与天父。帮助我们作你真正的门徒,愿我们的生命更能在你面前蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月29日 旷野吗哪

    在黑暗中当倚靠神

读经:约伯记38章22-35节

金句:约伯记38章22-23节
“你曾进入雪库,或见过雹仓吗?这雪雹乃是我为降灾,并打仗和争战的日子所预备的。”

正如所有的海洋一样,人生充满了变量,诡谲难测、反复无常,看着看着还是风平浪静的时候,突然刮起大风,接着就是波涛汹涌,一波比一波高。但神在高处大有能力,胜过诸水的响声,洋海的大浪。以赛亚书43章1节,神说:“你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。”

无论我们遭逢任何环境,我们都是属神的。我们所遇见的试炼,都是见证神绝佳的机会。世人都畏惧灾祸、逃避厄运、深怕受苦,但是主与我们同在,就让我们有力量胜过困境。神时常以“苦难”为包装,祂许可我们身陷重围、经历水火,却使我们到丰富之地。

列王记下第四章记载一位书念妇人,为先知以利沙所作的,她敬重神人以利沙,和他丈夫为以利沙盖了一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,意思是以利沙经过这里的时候,可以住宿在这里。

有一天,以利沙把书念妇人叫了来,要仆人问她,可以为她做什么?她心里有所求的没有。后来基哈西告诉以利沙,说:“她没有儿子,她丈夫也老了。”以利沙请仆人把书念妇人叫来,对她说:“明年到这时候,你必抱一个儿子。”

妇人果然怀孕,到了那时候,生了一个儿子,正如以利沙所说的。一切看起来似乎都很圆满,但是列王记下4章18-20节,经文却说:“孩子渐渐长大,一日到他父亲和收割的人那里,他对父亲说:“我的头啊,我的头啊!”他父亲对仆人说:“把他抱到他母亲那里。”仆人抱去,交给他母亲;孩子坐在母亲的膝上,到晌午就死了。”

孩子渐渐长大,到了最可爱的时候,竟然死了,怎么会这样呢?原来神要考验这妇人的信心。列王记下4章21-27节记载:“他母亲抱他上了楼,将他放在神人的床上,关上门出来,呼叫她丈夫说:“你叫一个仆人给我牵一匹驴来,我要快快地去见神人,就回来。”丈夫说:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”于是备上驴,对仆人说:“你快快赶着走,我若不吩咐你,就不要迟慢。”妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说:“平安。”妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。””

书念妇人心里愁苦,虽然她不明白,何以神已经给了她的孩子,又要收回去。但是却丝毫没有怀疑神的智慧和大能。当她第一时间要去找以利沙的时候,丈夫问她:“今日不是月朔,也不是安息日,你为何要去见他呢?”妇人说:“平安无事。”妇人心里很有把握,神不误事,环境并没有失控,一切都在神的掌握中。

书念妇人往迦密山去的时候,以利沙远远地看见她,对仆人基哈西说:“看哪,书念的妇人来了。你跑去迎接她,问她说:你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?”她说什么:“平安。”

弟兄姐妹,你想若是果真平安无事,这个妇人会大老远跑这一趟,上迦密山找以利沙吗?可见一定有事。但是她却说:“平安。”她不把发生的事情告诉她丈夫,也不告诉以利沙的仆人基哈西,她心里有一种笃定,神能解决一切的问题,并且以实际的行动和信心宣告“平安无事”。

列王记下4章27节记载:“妇人上了山,到神人那里,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:“由她吧!因为她心里愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。””

当妇人一抱住神人的脚,以利沙就知道孩子出事了,一定是死了。就要基哈西先去,把杖放在孩子的脸上,可是没有声音,也没有动静。当以利沙动身前去的时候,基哈西迎着以利沙回来,告诉他说:“孩子还没有醒过来。”

以利沙的信心这时候,也受到考验。列王记下4章32-37节,经文记载:“以利沙来到,进了屋子,看见孩子死了,放在自己的床上。他就关上门,只有自己和孩子在里面,他便祈祷耶和华,上床伏在孩子身上,口对口,眼对眼,手对手;既伏在孩子身上,孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来,在屋里来往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说:“你叫这书念妇人来”;于是叫了她来。以利沙说:“将你儿子抱起来。”妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。”

以利沙恳切祷告,像先知以利亚一样伏在孩子身上;以后保罗使少年人犹推古从死里复活的时候,也是伏在他身上。感谢神,孩子打了七个喷嚏,就睁开眼睛了,就这样以利沙也经历了神使死人复活的神迹。

书念妇人深信环境并没有失控,当她抱起她的儿子出去的时候,她得到了信心的报偿,就是看见她一直以来所深信不移的,神果然不误事。希伯来书11章35节作者说:“有妇人得自己的死人复活。”这里的“妇人”是多数,不止一位,最少有两位妇人经历她们死去的孩子复活,而书念妇人就是其中之一。

书念妇人和她的孩子在当时是“活见证”。她的“平安”不是由“环境”决定的,而是她跟神的关系决定。在遭逢变故的时候,她不向忧虑让步,而是坚心倚靠神,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

你说,神为什么要让她的儿子死了,又活过来呢?既然这样,让她的儿子一直平平安安的不就好了吗?因为神要使用书念妇人的见证影响以色列国,甚至以色列王。你说:“哪里有记载”?

请看列王记下8章1-6节,经文记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:“你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。”妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:“请你将以利沙所行的一切大事告诉我。”基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:“我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。”王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:“凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。””

神要以色列王晓得祂的作为,也借着王保守书念妇人所有的一切。虽然以色列诸王多行耶和华眼中看为恶的事,但列王记下13章4节,经文却记载:“约哈斯恳求耶和华,耶和华就应允他。”

以后约哈斯的儿子约阿施非常仰赖先知以利沙。列王记下13章14节记载:“以利沙得了必死的病,以色列王约阿施下来看他,伏在他脸上哭泣,说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!””

神怎样利用大雪、冰雹是我们不知道的。诗篇147篇16-17节,诗人说:“他降雪如羊毛,撒霜如炉灰。他掷下冰雹如碎渣;他发出寒冷,谁能当得起呢?”许多在人看来的灾难,是神为了荣耀的目的预备的。往往在苦难和压迫中,我们经历神的恩典最多。

神可以使用任何事情成就美事,我们不用探究何以神许可这样的事情发生,只要是出于神,我们就顺服感恩。相信从天父而来的,都必定是上好的,哪怕礼物外面的包装很粗糙,只要包裹上面的字是天父的笔迹,我们就感谢着领受。

神统管万有,护理一切,事情不能只看表面。外表看来不完美的赏赐,很可能就是神用来让我们经历祂,得更大恩典的契机。若你感到缺少智慧,不能应付眼前的困难,看不出所遭遇的事对你的益处,与其忧愁烦恼,何不谦卑向主求问,让神指教你当如何行?雅各布书1章5节,雅各布说:“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。”

诗篇25篇12节,诗人说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”就如同钻石的灿烂总是包裹在石头里,而且藏在不容易被发现的地方。神的恩赐有时会披上“试炼”的外衣,那些化了装的祝福,常常是外表不好看,但实际却是对我们大有益处的礼物。

我们信了主以后,所要在意的不应再是“是否事事称我的心,如我的愿”,而是我是否更像基督?是否在神的国度里成为有用的人,叫神的心意满足。当我们遇到试炼的时候,最好的想法是:“我该如何改变,生命才能更成熟?”神借着试炼为的是让我们更深的认识祂,更多的经历祂。耶利米哀歌3章32-33节,先知耶利米提到:“主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。”

神绝对能使约瑟免于牢狱之灾,祂能拦阻但以理不陷入狮子坑里、祂可以免除耶利米陷在淤泥中、或让保罗避过船难,祂绝对可以拦阻沙得拉、米煞、亚伯尼歌不被扔进烧着烈火的窑里。但祂让这些苦难发生,结果这些主的仆人都因而更亲近祂,也体验到祂是无处不在,无所不能的。

一位属灵的长辈说:“当你知道神与你同在,你会爱上在其中受苦的病房,因为神的同在使这病房变得如此光明。”约翰福音13章7节,主对彼得说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”

神爱我们,激励我们在“夜间歌唱”的是祂永远的爱,因为没有任何事能使我们与神的爱隔绝,在黑暗中我们就持续喜乐的倚靠祂,不看人、不看环境。诗篇31篇12-13节,大卫说:“我被人忘记,如同死人,无人记念;我好像破碎的器皿。我听见许多人的谗谤,四围都是惊吓;他们一同商议攻击我的时候,就图谋要害我的性命。”

可以想象大卫的光景是重么的不好。但诗篇31篇14-16节,大卫说:“耶和华阿,我仍旧倚靠你。我说:“你是我的神。”我终身的事在你手中;求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。求你使你的脸光照仆人,凭你的慈爱拯救我。””

弟兄姐妹,无论你的处境有多么不好,当你凭信心对神说:“主啊,我仍旧倚靠你。”你就能够从主这里从新得力。主会对你说话、会指引你当行的路,祂既使你多经历重大急难,必使你复活,从地的深处救上来。不要灰心,而要在黑暗中信靠主

请我们一起祷告:
主啊,正直人在黑暗中你用你的荣光照亮他。你使坚信倚靠你的人越发昌大,又转来安慰他们。你要我们不要怕,只要信。帮助我们用信心仰望你使我们所遇见的试炼成为日后甜美的回忆。你定意使我们生命中的崎岖山路,成为与你相遇,与你同在山上看见你荣耀的大道。主啊,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。你要在我们这些蒙怜悯,软弱的瓦器身上,显出你浩大的能力,使我们在你的恩典中作得胜者。帮助我们把所听见,所确信的存记在心,在患难的日子,显出我们是因信蒙你能力保守的属天的子民。祷告祈求奉耶稣基督。阿们。

2019年7月28日 旷野吗哪

    祂乘旋风和暴风而来

读经:那鸿书1章1-8节

金句:那鸿书1章3节
“祂乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。”

神所赐加倍的祝福往往来自逆境。暴风雨之前“了无生气的死寂”和暴风雨过后“雨过天晴的清新详和”,成了鲜明的对比。司布真说:“若无四月的乌云与阵雨,哪来五月美丽的花朵?”

一场晚春的暴风雨,能造就一整个夏天的美丽。当我们按着神的旨意受苦的时候,不应把自己的心交给忧愁,而要在指望中喜乐。因为知道“是主”,而满有信心的说:“这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。”

今天你正处在人生的风暴中吗?不要因为无法理解神的作为而远离神。神并没有离开你,只要持续仰望、耐心等候,你就必能看见祂用笑脸帮助你。主是我们永远的福分,在人生的风暴中要挨近祂,祂会在指示我们黑暗中隐藏的珍宝。

使徒行传8章1-5节记载:“从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫;除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人,把司提反埋葬了,为他捶胸大哭。扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。那些分散的人,往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。”

“这日”是教会历史的里程碑,门徒分散,往各处去传道。主耶稣升天之前给门徒的吩咐是:“你们往普天下去,传福音给万民听。”但是当时门徒还是停留在耶路撒冷,没有积极的“往普天下去”。主许可教会受逼迫,用负面的威胁,达成正面的果效。教会若是在“经过风暴后”更加复兴,弟兄姐妹爱主的心更火热,生命被炼净,在主的恩典中更成熟、更长进,神的名得着更多的荣耀,我们就为这风暴雨所带来美好的果效感谢赞美神。

不要因所受的患难丧胆,而要倚靠神的慈爱,如同勇士束腰,勇敢地面对神所许可的一切艰难。神的心里有蓝图,祂不会因为我们的怨言而停止暴风雨的进行,因为祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样,祂按着自己的旨意选召我们,要我们与祂的儿子一同连合。

祂在爱子里所赐给我们的恩惠是极大的,但所罗门说:“尊荣以前必有谦卑。”在经历人生风暴的时候,我们的心情不应是沮丧的,而是谦卑接受神所许可的试炼,期待神显出祂的荣耀来,并倚靠祂的恩典得胜。彼得前书5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”

西庇太的妻子撒罗米,曾为两个儿子雅各、约翰向耶稣求高位,说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”马太福音20章22节,经文记载:“耶稣回答说:你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝么?他们说:我们能。”23节,耶稣说:“我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。司布真说:“那些在神的手中自卑的人,神要膏抹他们、安慰他们、坚立他们,并高举他们。”对人生抱持正面看法的人,能够比只看黑暗面的人,完成更多的事。神不是阻止暴风雨,而是使我们确信,我们能在暴风雨中能经历祂。

当你处在人生的风暴中,不要一直想自己的苦,而要思想神在你生命中,那“更美、更高的目的”,存谦卑的心,顺服在祂大能的手下,甘心接受祂为你“量身打造”,祂认为“适合”加给你的一切,专心倚靠祂。神在我们生命中有一切的主权。基督徒享受安息的途径,不是逃避困难,而是效法主。

知道神掌权,就不必有太多属世的顾虑。神的儿女从来不是“苦苦等待黎明来到”,而是用“喜乐欢唱”来渡过黑夜。虽然环境看起来糟透了,我们仍然要因耶和华欢欣,因救我们的神喜乐,因为神已经把永生赐给我们。今天神所差来的风暴,我们所面对的难关,并不是神计划的阻碍;相反的,是神计划的重要的组成部份。暴风雨过后,经过风雨洗礼过后的草木更加欣欣向荣。神的恩典奇妙,祂能够从“毁灭性的灾难”里重新铸造新生。在人生的绝境里赐下恩典和希望。

十九世纪美国知名的牧师亨利‧毕杰(Henry Ward Beecher,1813-1887年)说:“若我们在困难发生之前就发愁,在暴风雨袭击前就满心愁苦,老早就在担心如何防止,这表示我们对神连最起码的信赖都丢掉了。当我们饱受“幻想中的危难”折磨时,我们实已远离了可以帮助我们“克服恐惧”的大爱。”这是亨利‧毕杰牧师的真知灼见。他说:“困难是神的使者;当我们遇到困难时,应该视为神信任我们,对我们表示赞赏的证据。”因为祂看我们是“可造之才”。

神并非对我们不好,祂更不会弃我们于不顾,而是凭祂的美意在带领我们。我们不要凭着错误的感觉,在错误的地方找寻祂。不要只注意愁云和苦雨,要知道这只暂时的,风雨的那边有蓝天无际,务要耐心等待神的“后来”。当第一波的风暴来袭的时候,你感到几乎禁受不住,一切似乎都要让位、都要投降了。

心中的“希望”像被暴风从棚架上吹落的葡萄藤,奄奄一息的躺在地上。但是当你一想起“是主!”你的信心牢牢的系在主的脚前,破灭的望就又再一次燃起,你就又能够重新抬起头来,在主所赐的确信、稳妥里享受安息。

神所赐的安息,不是“未曾遭遇愁苦的安息”。而是在危难中经历祂的扶持,在患难中生出忍耐,以致能够享受冲突中的安息,压力下的欢喜。神要我们因为知道所信的是谁,在各种处境证实自己是“有福的人”。罗马书5章4-5节,保罗说:“忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻;因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”

想到主爱我,为我舍己,一切的重担就都变得轻省了。“信心经历试炼”可以使我们真实体验到过去“风闻”的信仰内容。神不但把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,并且让我们有机会,把“知识”和“经历”配合在一起。只要我们不丢弃勇敢的心,甘心“忍耐到底”就必得大赏赐。

在人生的风暴中,我们或许会感到无助,但却永远不用绝望。诗篇66篇10-12节,诗人说:“神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火,你却使我们到丰富之地。”

不要心里多忧多疑,专看事情“不好”的一面。而要信赖神的带领和安排,神的路不一定好走,但没有不好的。无论事情在你看来多么不好,都不能使我们与祂的爱隔绝。只管将一切的忧虑卸给神,靠着神的恩典忍耐受试探。主耶稣经历人生最糟糕的事情,但是祂得胜了,祂已经胜了世界。

神以风为使者,以火焰为仆役。祂乘旋风和暴风而来,云彩为祂脚下的尘土,环境是不知不觉中的圣地。我们要有一个观念:“神临在的地方就是“圣地”,哪里有神同在,那里就是“圣地”。”

在埃及人波提乏的家里,神与约瑟同在。在王的囚犯被囚的地方,神与约瑟同在。神使约瑟所作的尽都顺利。今天,无论在哪里,无论处在怎样的处境底下,神都与我们同在。诗篇46篇7节,诗人说:“万军之耶和华与我们同在,雅各的神是我们的避难所。”经历风暴淬炼,才显出避难所的可靠。

诗篇46篇10节,神说:“你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。”

出埃及记14章13节,经文记载:“摩西对百姓说:不要惧怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行的救恩。”

我们是神在创世之前所拣选,从这个世界分别出来的人。要存着“圣别”的心,神怎样使用这样的环境,我们不能预先知道;但我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。

主要把我们领进祂所预定的丰富和宽广,我们的心应当欢喜快乐。生命里的困惑、忧伤、无奈、再再考验一个义人“因信得生”。哥林多后书1章8-9节,保罗提到:“弟兄们!我们不要你们不晓得,我们从前在亚西亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。”

什么时候我们才能够不靠自己,而是甘心倚靠叫死人复活的神呢?就是在力不能胜的艰难中。在患难的日子只管向神求力量、求智慧,还有求祂照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。耶利米书33章3节,神说:“你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你。”

诗篇50篇15节,神说:“并要在患难之日求告我,我必搭救你,你也要荣耀我。”

在神手中,每一种不幸都是更大可能的开始。人生的狂风暴雨,帮助我们在神的道上扎根,使我们更认识基督和祂的大能。美国大布道家慕迪曾说:“心中愁烦的人哪!在一切的经历中,你要说:“这会使我对主有更切身的体会!”“所以要有因信而有的乐观。

主知道我们的疲乏、软弱,坚心信靠祂的,祂会赐能力、加力量。祂正用苦难训练得胜的基督徒,使他们能用祂所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,使他们从灰心沮丧中恢复对自己和对神的信心。

最后,我们用以赛亚书41章10节,神的应许来彼此勉励:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”

请我们一起祷告:
主啊,你知道我们在人生风暴中的软弱和惧怕,但有你施恩的手帮助,我们就能勇往向前。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你,你是天地的主,万有都是本于你、倚靠你、归于你。你在人的国中掌权,当你的时间到了,你就挫折王子的的骄气,向地上的君王,显威可畏。有你在我们的右边,哪怕地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。你帮助你的圣城,眷顾你的圣民,他们永蒙保佑。你认得那些投靠你的人,在患难之日作他们的保障;你却以涨溢的洪水淹没尼尼微,又驱逐仇敌进入黑暗。主啊,你的作为何等可畏,你的眼睛鉴察列邦,叫悖逆的人不可自高。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。愿主坚固我们的信心,使我们在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月27日 旷野吗哪

    以此试试我

读经:玛拉基书3章7-12节

金句:玛拉基书3章10节
“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”

神说,你们可以“试试我”,“你们可以问我”,“你们可以吩咐我”。

神定下以色列人当纳的十分之一的条例,要他们透过把当纳的十分之一献上,学习敬畏祂、爱祂。申命记14章22-23节记载:“你要把你撒种所产的,就是你田地每年所出的,十分取一分。又要把你的五谷、新酒,和油的十分之一,并牛群羊群中头生的,吃在耶和华你神面前,就是他所选择要立为他名的居所。这样,你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”

“奉献”是提醒我们,这一切都是神的。玛拉基书3章10节,经文记载:“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”请留意,这里不是说“奉献”,而说“当纳”的,就是本来就应该给的,这是对神爱的回应,是学习“主权的交回”。不把神当神,是得罪神;神这样爱我,我岂能徒受恩典,空手见祂?

神要显明祂是神,就在人们甘心奉献的事情上多多赐福给那些爱祂的人。箴言3章9-10节,所罗门说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余;你的酒醡有新酒盈溢。”

哥林多后书9章8节,保罗说:“神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事。”我们是神百般恩赐的“管家”,而不是“拥有者”,是神恩典流通是管子。我们不可抱着“利益交换”的心,以为用献上的十分之一来“换取”神更大的酬报。

神要我们存着“敬畏的心”来试试祂,不是存着“贪心”。当我们的心态不对,只关心物质上的福气,把眼光只放在“天上的窗户”上,而不放在敞开天上窗户的神身上;为了更正我们的注意力,神会关上天上的窗户。所以不要作胡涂人,要明白神的旨意如何。要顺服神,而不是试探神。

神要我们证实祂是“万军之耶和华”,要我们在地上成为祂的见证。而祂怎么赐福给我们呢?神借着先知玛拉基,对当时以农业为主的以色列民说:“我必为你们斥责蝗虫,不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先也不掉果子。”

神可以透过许多不同的管道显出祂的荣耀来。那些乐意奉献的人就有机会见证神的信实,玛拉基书3章12节,经文记载:“万军之耶和华说:万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地。”

腓立比书4章19节,保罗对那些甘心奉献的腓立比信徒说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”神知道我们生活的需要,祂会为那些爱祂,守祂诫命的人敞开天上的窗户倾福与他们。马太福音6章33节,主耶稣说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”

要对神有信心,把神的家放在第一位,使神的家有粮,因为我们是称为神名下的人。哈该书1章4节,神借着先知哈该责备在建殿的事上停工的以色列人:“这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?”

神借着先知哈该告诉以色列百姓,这就是他们的庄稼收成不好的原因。哈该书1章6节:“你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。”他们的心不在荣耀神,使神的心喜乐,结果“盼望多得,所得的却少。”

哈该书1章9节,神说:“你们收到家中,我就吹去。这是为甚么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋。”10-11节,神说:“所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五榖、新酒,和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”

哈该书2章15-19节,神要先知哈该告诉百姓:“现在你们要追想,此日以前(就是在他们来为神的殿作工以前),耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子,有人来到榖堆,想得二十斗,只得了十斗。有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。这是耶和华说的。你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。仓里有榖种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。从今日起,我必赐福与你们。”

神的赐福会多到一个地步,因为我们无处可容纳,而感到不好意思。这让孙大中想到,当耶稣的名声传遍了加利利和周围地方,众人都就了祂来。有一天,耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道;因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤祂。这一只船是西门彼得的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。路加福音5章4节,经文记载:“讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”“耶稣不是给彼得一个请求,一个建议,而是给彼得一个命令。“彼得,把船开到水深之处,下网打鱼。”

彼得说什么呢?路加福音5章5节记载:“西门说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。”“彼得整夜劳力,表示当时加利利渔夫是在夜间打鱼,而且多半是在比较浅的水域下网。彼得才晒好了网,耶稣就要彼得把船开到水深之处下网。把船开到水深之处,要划好远,而且已经整夜劳力,万一又白忙一场怎么办?

抱着“姑且一试”的心理,彼得对耶稣说:“但依从你的话,我就下网。”怎么知道彼得是抱着“姑且一试”的心理呢?因为当耶稣说:“把船开到水深之处,下网打鱼”的时候,那个“网”的原文希腊文是多数的。而彼得说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网”的这个“网”是单数的,路加福音5章6节,路加说:“他们下了网。”这个“网”也是单数的。

结果这一网下去,路加说:“就圈住许多鱼,网险些裂开。”英文圣经的翻译是“网开始裂开了。”因为主要给他们的鱼的数量之多,是他们没有想到的。彼得一看到这个情形,不得了,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮忙;他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。路加福音5章8节记载:“西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前说:‘主阿!离开我,我是个罪人。’”

彼得知道发生了什么事情,之前他对耶稣没有信心,只下了一个网,让他又惊喜、又尴尬的事情发生了。路加福音5章10节,经文记载:“耶稣对西门说:‘不要怕,从今以后,你要得人了。’”主呼召彼得,不要只是得鱼,从今以后,要为祂得人。彼得不是凭着自己能够为主得人,而是主把能力从天上厚厚的浇灌在彼得身上。

今天我们一样可以在遵行神旨意的时候,经历神的信实和大能。神感动英国“信心的使徒”乔治‧穆勒办孤儿院。穆勒是一个平凡的信徒,但是有非凡的信仰。他的想法很简单,若以他一个不名一文的普通人,能够单靠祈祷与信心,而不需求助于任何人,便能够创立一间孤儿院,好好经营,把它办成。那么,不只对未信的人会在良心上证明神的作为的真实,就神自己的子女,也在信心上大大得着刚强,这就是他何以要办孤儿院最重要的理由:“证明今日的神仍如往昔一样。”

今天很多弟兄姐妹担心,老了怎么办,把眼光放在自己身上,而没有仰望使死人复活,使无变为有的神。神兴起穆勒,借着祂的信心对人说话,告诉人,祂是真神,是活神,今日的神仍如往昔一样。神能医治那不可能医治的,赐下不可能有的。祂在寻找有非凡信心的平凡人。

神给穆勒感动,也给他话语上的印证。一天晚上穆勒读经读到诗篇81篇第10节,神对他说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。”

他就像孩子一样,照着神的应许来相信。就跪下来,求神赐给他我房屋和一千英镑,以及适当的人手,来照顾孤儿院要收容的孩子。他说:“我不寄望所在的布里斯托,我甚至不寄望英国,我只寄望所信的活神。”结果他不只办成了一间孤儿院,而是办成了五间,先后收容了将近一万名孤儿。

神喜悦我们向祂求又大又难的事。你看尼希米,当他听见那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难、受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。他就有意重建城墙,可能吗?事实证明,他只用了短短的五十二天,就把城墙修建完成。尼希米记6章16节记载:“我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕,愁眉不展;因为见这工作完成是出乎我们的神。”

创立“宣道会”的宣信博士(Dr. A.B. Simpson)在凭信心做主工的同时,他渴望在基督里长大成人,满有基督长成的身量,从而成为“恩典流通的管子”,作彰显主恩典和荣耀的器皿。他极力主张“使用教会忽略,未曾经好好用的资源,去接触世界被忽略的人群。”他领受的感动是:“教会不应只是每个礼拜聚会一次,听一篇讲道,而要训练神的儿女,积极装备圣徒为基督的名争战。”

他凭信心创立了“宣道会”,开始全球各地的宣教事奉。神给他非凡的信心。当他21岁读完神学院时,他有两个选择,一个是很容易的,就是在镇上一间充满爱的,已经很兴旺的教会事奉。另外一个是很艰难的,就是在城市的大教会里事奉。那里的会友众多,牧者的责任重大,牧养及关怀的工作极为沉重。

所有亲友和师长都劝宣信选那个容易的,但他说:“我想,如果我接受那容易的,虽然做起来会应付自如,然而就是如此罢了!所以我最终还是选了那个难的。事后看来,正因为我接受了那份较难的工作,我才得以借着神的恩典,培养出一份敢于接受挑战和不畏艰难的勇气。”虽然他成功的牧养城市里的大教会,但他不满足于只是留在一间大教会,让这个教会更有名、会友更多,他要更多的经历神。借着在隐密处与主的灵交,主感动他离开宽敞的大路,效法亚伯拉罕,走信心的道路;效法保罗,“立志不在基督的名被称过的地方传福音。”结果他的事奉,就给无数的人带来祝福。

宣信博士说:“勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们试图为神作大事,期待神大事;最基本的质量,就是从神来的胆量,勇敢的心。神是超自然的,我们从神那里得到人不能给的,并且多跟神要比少跟神拿还要容易;大胆地站在应许上,比胆怯地贴近岸边来得轻松。信心的生命,要像聪明的水手那样,把船开到水深之处,见证在神并没有难成的事,在信的人果然凡事都能。”让我们今天就试图为神做大事,凭着祂所赐的信心,信神能够成就大事,并且依靠祂的大能来做成这些事。

是的,神要做的事,没有人禁止得了。希伯来书11章列出了许多古代在信心上得了美好证据的人物。40节,作者说:“神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”今天神也给我们机会,满足祂所定的条件,经历祂所赐,超过我们最大胆祈求的赐福。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们全然信靠你,在奉献的事上尊荣你,因为一切都是从你而来,都是你所赐的。你要我们在你所应许的事上试试你,借着我们的信心,让你证实在你没有难成的事。赐福我们今天所听见的,激励我们更甘心乐意把自己献给你,为你和你的国度效力。纠正我们错误的观念,使我们在你的真道上长进。愿你在我们生命中居首位、掌王权,使我们行在你的旨意里。父啊,但愿你在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月26日 旷野吗哪

    “等候盼望”的力量

读经:加拉太书5章1-6节

金句:加拉太书5章5节
“我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。”

司布真说:“盼望本身好像星光,在顺利的白天看不见它,只能在逆境的黑夜里才看得最清楚。”加拉太书5章5节,保罗说:“我们靠着圣灵,凭着信心,等候所盼望的义。”或说“凭着信心,我们靠着圣灵热切等候所盼望的义。”也就是说,圣灵帮助我们凭信心“仰望神”使这事成全。

神把新的心、新的灵放在我们里面,使我们行事不再凭着血气,这是神奇妙的恩典。是因为圣灵在我们里面动工,赐给我们足够的信心,依靠祂的帮助和扶持,我们才能等候主成全所赐给我们的一切应许。诗篇62篇5节,大卫说:“我的心哪!你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从祂而来。”

因为我们的盼望是从神而来的,神是盼望的根源,所以唯独“等候神”,我们的心才有安息。大卫说:“我的心哪!”这是他对自己的心发出,自己勉励自己“要有信心”,要等候神,不要着急。

神救了我们,我们的救恩是从神而来,我们的盼望也是从祂而来。能力是属乎神,慈爱也是属乎神,神是我们的一切。

保罗提到“等候所盼望的义”,或说:“等候‘义的盼望’”。当我们想到为什么神要差祂的爱子耶稣基督拯救我们?因为祂是绝对公义的。我们的盼望是跟“神的义”,连在一起的。甚至彼得后书3章13节,彼得说:“我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”当神的日子来到,天地都被烈火镕化,我们所盼望的是“神的义”。

罗马书3章25-26节,保罗说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”

诗篇145篇17节,大卫说:“耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。”神这样做,是叫凡有血气的,在祂面前一个也不能夸口。

罗马书4章2节,保罗说:“倘若亚伯拉罕是因行为称义,就有可夸的;只是在神面前并无可夸。”今天我们得救是本乎恩,借着信。那些不服神的义,要立自己的义,拒绝福音、不信基督的人,就没有这荣耀的盼望。罗马书3章31节,保罗说:“这样,我们因信废了律法么?断乎不是,更是坚固律法。”

神这样做,是要叫律法上的话成就。以赛亚书25章9节,先知以赛亚说:“到那日,人必说:“看哪,这是我们的神;我们素来等候他,他必拯救我们。这是耶和华,我们素来等候他,我们必因他的救恩欢喜快乐。”“

诗篇32篇1-2节,大卫说:“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。”

我们满身罪污,怎么能够“不算为有罪”呢?因为耶稣基督在十字架上为我们担当了一生的罪。祂为我们的罪受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。而这恩典怎么会临到我们呢?哥林多前书1章30-31节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎;如经上所记:‘夸口的当指着主夸口。’”

神为自己的缘故行这事,祂为自己的名,引导我们走义路,因为是“恩典”,所以唯独神得荣耀。而我们因神,称自己是有福的,也因神夸耀。诗篇34篇2-3节,大卫说:“我的心必因耶和华夸耀;谦卑人听见,就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。”

神赐我们是等的慈爱,使我们得称为神的儿女。以赛亚书33章2节,先知以赛亚说:“耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。”

是圣灵在我们里面动工,赐给我们足够的信心,帮助我们,使我们在任何的景况中都有力量等候,并且有爱心。纵然处在幽暗之中,却仍然完全相信神。

弟兄姐妹,这是何等恩典,我们是有永恒盼望的人。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。当我们柔和、谦卑,向神降服,祂的恩典、能力就临到我们。我们的盼望,是因为神的怜悯所赐给我们的。彼得前书1章3-4节,彼得说:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”

我们是很软弱的,有时信心与盼望,就像“将残的灯火”那样,只要一阵风就可以轻易把它吹灭。但主保守我们,叫我们不至于失了信心。马丁路德说:“真正有信心的人视神的教导为世上最宝贵的事。他们会紧紧持守住神的教导。他们也晓得罪、死亡、不幸、以及身、心、灵的一切遭遇,都是互相效力,为要叫神所拣选的人得益处。同时,他们也明白,在神似乎很遥远的时刻,其实神是与他们最靠近的。祂是充满怜悯的真正救主,尽管受苦的人感觉神好像是在对他们发怒、惩罚他们。他们知道即使感觉到罪与死的恐惧时,事实上仍有永远的生命与义。凭着信心,他们得以盼望那永存的义,是在天上为他们保存的。当在最贫困的时候,他们事实上是拥有了一切,就如同保罗所说的:“似乎一无所有,却是样样都有的。”(哥林多后书6章10节)这就是圣经告诉我们透过盼望得到安慰的道理。但是我们若没有经历过许多试炼,是很难学会这个功课的。”

唐崇荣牧师讲过一句话:“罪是产生的,义是永存的。”所以“罪”永远不能胜过“义”。在世上我们有苦难,但是,不要紧,因为我们有盼望。我们的一生,神早就计划好了,祂知道我们要走的每一步,祂也在安排着我们所过的一生,所以祂知道我们生命中要经历什么。在我们看来是很偶然很突发的事,在神看来一点也不奇怪、不突然,因为神早就知道,而且是祂安排这样的事发生的。

神为我们设计的人生是最美好的,虽然各人所走的路都不一样,但是肯定是最适合我们,而且对我们是最美好的。神不但为我们预备最美好的路,祂还对我们有美好的心意,如果我们寻求神的引导,甘心行在祂的旨意中,我们的一生,将会过得很有意义、很有价值。神的路是最美好的,因为祂是一位美善的神,祂总是把最好的给我们。

乔治‧梅森(George Matheson),苏格兰最有名的盲眼牧师。1840年他生于苏格兰的格拉斯哥,父母都是敬虔爱主的基督徒,父亲是当地教会的长老。

由于他出生十八个月时,眼睛因病受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明;到十八岁的时候,已经几乎近于全盲。二十岁时,残酷的事实终于临到,医生宣布他已经完全失明。当医生宣布他视力全失,再也看不见的时候,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。

为了顾及他未婚妻的幸福,他怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,她决定要取消婚约,因为她不愿意嫁给一位盲人。总之,当他接到退回的那颗象征爱情的订婚戒指时,他的心几乎碎了。

像乔布一样,乔治‧梅森为自己受苦的问题挣扎良久,他也曾学像保罗祷告求主把这肉身的刺挪去。神带领他经过他生命的“客西马尼”,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。他说:“借着祷告灵修,我终于找到新的能力与平安。”借着不住的与主交通,他发现了暗中的宝物。原来虽然他活在黑暗中,但却不孤单,因为主始终与他同行。

就在他身体的软弱中,学习更多与主相交,也因此更深的体会到基督为爱所受的苦难。当他更认识基督的时候,他就学像保罗一样,丢弃属世一切的虚荣,以得着基督耶稣为至宝,从心灵深处更爱主。

神喜欢使用人的软弱,祂要在自觉卑微的人上,彰显出祂莫大的能力。当乔治‧梅森感到什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当他承认自己没有力量,承认自己来到了尽头,神就在他的生命中施展大能,把他所需要的力量天天赐给他。他说:“主啊,你有资格告诉我,你的十字架能够告诉我,你的忧伤已经化为冠冕,希望我的忧伤也能化为冠冕。主啊,当我了解苦难所发出来的光辉,才能在你里面得胜。”

感谢主,他得胜了身体的残疾,主扶持他、使用他,四十二岁时他被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多信徒。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到过去也是他得力助手的妹妹即将离开他,乔治‧梅森心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂,但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息。有了这样的确据,他就提笔写下了“哦,你那不肯放我的爱”,这首诗歌。歌词说到:“哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。”

他说:“这是我一生中所做最快速的一件事”。他回忆说:“好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,我很确定在不到五分钟的时间,这首诗就完成了。”

神的安慰来得很快。他说:“我曾经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。”神借着他所写的首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。

乔治‧梅森把余生都投入在灵修写作上。神不断的给他新的亮光,满足他心灵深处的切慕。基督徒作家华伦‧魏斯比牧师提到乔治‧梅森的著作,和他所写的诗歌的时候,说:“神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。”神借着他的灵修著作,引领许多心灵渴慕主的信徒进入与主交通、甘背十架的灵命复兴之路。

深愿“客西马尼”的力量,也成为我们心里的力量。当我们四面受敌的时候,能够不被困住;心里作难,却不至失望。似乎一无所有,却能见证样样都有。主召我们进祂的葡萄园作工,我们就在主交付的事上忠心,靠着圣灵,等候所盼望的福,就是在义中见主的面,与主一同显现在荣耀里。

最後,我们以箴言14章32节,作为今天讲题的结束。箴言14章32节,所罗门说:“恶人在所行的恶上必被推倒;义人临死,有所投靠。”

请我们一起祷告:
主啊,你许可我们来到尽头,为的是领我们发现黑暗中隐藏的珍宝。你没有将我们撇得孤苦,你在人生的黑夜里一直与我们同在;在黑暗的隧道里,你与我们相近,一如在光天化日之下。帮助我们不把眼光放在困境上,而是放在爱我们灵魂的主你自己身上。你是我们忠诚不改变的良友,纵然“云密布,暴雨不止”,我们的心里依然有阳光。你爱我们,持续为我们的益处及你的荣耀在动工。愿你的爱充满我们,愿你用活泼的道继续建造我们,加添我们等候盼望的力量,使我们在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月25日 旷野吗哪

    后来的荣耀

读经:约翰福音13章1-7节

金句:约翰福音13章7节
“耶稣回答说:‘我所作的,你如今不知道,后来必明白。’”

神在我们生命中要做的事,当我们暂时不能明白的时候,宣信博士说,我们可以透过四个途径让自己喜乐。哪四个途径呢?

第一、与神和好,因为神预备喜乐,是或正直人。一个借着耶稣基督与神相和的人,能够以神为乐。

第二、忘却自我,为他人而活。因为主说:“施比受更为有福。”

第三、“靠主”把所遭遇的一切算作是“可喜乐的”。诸事“顺不顺”是一回事,跟主的关系是另外一回事。

第四、顺服神,对神有信心。如果要再加上一样,就是爱神。因为罗马书8章28节,保罗说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”

信心是对神的尊重,我们“凭信心”就是表示,我们对神的“事实”有着绝对的信赖。神要我们信靠祂,信靠祂良善的属性,信靠祂不变的慈爱。神所做的不会错,我们一时虽不明白,我们承认我们跟神之间的距离是“有限”跟“无限”之间的差距。以赛亚书55章8-9节,耶和华说:“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。”

诗篇36篇5-6节,大卫说:“耶和华阿,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。你的公义好像高山;你的判断如同深渊。耶和华阿,人民、牲畜,你都救护。”神所作的尽都美好,主说:“我所作的你如今不知道,后来必明白。”

利巴嫩香柏树也称为“雪松”,可高达40米,树干周长10米,是“众树之王”,是非常好的建筑材料。当所罗门建造圣殿的时候,他请推罗王希兰,吩咐他的仆人在利巴嫩砍伐香柏木,将这木料从利巴嫩运到海里,扎成筏子,浮海运到他所指定的地方。所罗门用这些香柏木作圣殿的栋梁,香柏木的栋梁就搁在殿墙坎上。殿里面用香柏木板贴墙,又用松木板铺地,殿里一点石头都不显露,一概用香柏木遮蔽,上面刻着野瓜和初开的花。

为什么所罗门要用香柏木,而不用别样的木料?因为大卫嘱咐过他:“为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌,使名誉荣耀传遍万国。”(历代志上22章4节)神配得最好的,再远,也要把它运来。所以不要只看到香柏树被砍伐倒下,却没有看到荣美圣殿的建成。

我们不要因为香柏树被砍倒了而觉得可惜,要知道它有更美的结局。不要把“部分”当成“全部”,把“过程”当作就是它的“结局”。哥林多后书4章17-18节,保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比,永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”

什么叫“至暂至轻的苦楚”?就是“短暂轻微的患难”。跟什么相比?与“将来的荣耀”相比,这只是短暂轻微的。神有许多伟大的工作,要借着我们的受苦才能达成。主呼召我们舍己,背起自己的十字架来跟随祂。英国讲道王子司布真说:“十字架并非用羽毛作成的,也没有衬着丝绒;对于不顺服的肩头,它是沉重且令人激愤的。我们若靠着圣灵背起十字架,就能像摩西那样,看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。”

保罗服事主,能够“不以性命为念,也不看为宝贵”,因为他不把“活下去”、把能够“继续生存”看为一切,他知道所有信徒都有复活的确据。他甘心忍耐苦难,好叫更多的人听见福音。提摩太后书3章11节,保罗在写给提摩太的书信里提到:“我在安提阿、以哥念、路司得,所遭遇的逼迫、苦难;我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中,主都把我救出来了。”

保罗曾经在路司得被人用石头打,然后,打他的人以为他死了,就拖到城外去。可是,后来门徒正围着他的时候,保罗站了起了,走进城去,好像没事一样。何以如此?主保守了他。

保罗受这样的苦,值不值得呢?保罗认为很值得。他认为要让“死”在自己身上发动,“生”就才能在所服事的对象身上发动。当香柏树知道自己将要被立作圣殿的柱子,在圣殿里作栋梁,它就甘心被砍下。我们越甘心舍己,基督的生命就越能在我们身上彰显。可惜,我们容易被“所见的”局限,而没有盼望“所不见的”。保罗说:“所见的是暂时的,所不见的是永远的。” “暂时”是为了“永远”,短暂的“现在”,是为了美好的“将来”。

在神那里总有圆满的结局,主所作的尽都美好,但祂时常考验我们的信心。当我们没有想到,“后来的荣耀,要大过先前的荣耀”。受了一点亏损,就感到信不下去。又或者马上找神理论,发怨言,这是因为对神没有信心。我们都是有限的,不能尽知一切。主说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”当我们顺服神、忍受苦难、经历之后再回头看,才知道神是多么的爱我们,因为神的意思原是好的。

彼得在彼得前书4章19节说:“那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”神高瞻远瞩,看见全貌。我们对人生的境遇究竟是福还是祸,不要骤下判断,而要凭信心顺服神的带领。

有一首诗歌叫“主意尽美”,主的意思尽都是美好的。歌词有三节,是这么说的:
一、救主子民还在世间,难免流泪难免试炼,虽然此刻不知何益,后来到家必要知悉。
二、天下万事互相效力,使主子民随时获益,我们应当一无挂虑,常常喜乐靠主应许。
三、救主引导尽是正路,紧紧跟随莫离一步,遇福遇苦都是主旨,见主荣面万事尽知。
副歌:一生一世只管靠主,不用惧怕主无错误,虽有多事还不甚明,可以安心后必知清。

在世上我们有苦难,有许多未解之谜,我们心里有许多疑惑想要问主;但可以放心,将来见主面的时候,我们必定能够明白一切。

灵修短文提到,“在黑暗中,我不要求理解我所背的十字架,我只要感觉到你手的牵引,紧紧的跟随你。”是的,当我们遭遇患难,情绪低落的时候,要思想神美善的本性,和奇妙的作为。谦卑求神赐给我们在困境中所需要的信心,叫我们能有正确的观点。不因为不信心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

信心告诉我们三件事情:
第一、所有所遇见不如意的事,最终会变成对我们有益的事。
第二、所有的好处,主都为我们保留着,不会失去。
第三、更好的事,还未来到。

神的信实和美善,永远是我们可以期待的。保罗学会无论在什么景况,都可以知足。巴不得我们都有充足的信心,我们久在山中称王,当主砍伐我们的时候,我们不问主,“主啊,你作什么?为什么砍我?”而是对主满有信心说:“主啊,谢谢你,你要使我从荣耀,进入更大的荣耀。”

上个世纪的50年代,一位来自美国俄勒冈州波特兰市的青年,长得一表人才、很有才华,名叫吉姆‧艾略特,他和几个大学时期的朋友,同时回应神的呼召,到中南美洲的厄瓜多宣教。因为他们听见厄瓜多亚马逊雨林有许多原始部落,从来没有听过福音。他们就为此祷告,计划向奥卡族这个部落族群传福音。

奥卡族是很凶悍的土著,无论跟白人或其它部族发生争执时,一律都是以武力残杀的手段来解决。三位年轻的宣教士另外找两位伙伴一起参与这项事工;结果五个人全都被奥卡的土著杀害。

奥卡族的土著杀害5位宣教士以后,发现他们原来他们身上有枪可以自卫,但在杀害他们的时候,却没有一个人开枪。才知道这几个白人不是坏人,他们感到非常歉疚。

那位建议杀掉宣教士的奥卡人,一年半之后死了儿子。他妻子说:“如果我们没有杀那些无辜的人,儿子就不会死。”五位年轻宣教士殉道后留下五位寡妇和九个孩子,他们靠着主的恩典,继续丈夫未完成的事工,继续带领奥卡族人归主。

吉姆的妻子-伊利莎白说:“耶稣基督为所有的人而死的事实使我对所有人的得救,深感负担。我丈夫吉姆为奥卡族人死的事实使我对他们的爱更加强烈。”

宣教士的妻子饶恕人的爱心,使向来讲求“有仇必报”的奥卡族人深受感动。不久,奥卡族人一一归主,当天杀害宣教士的奥卡族人里有六位信了耶稣,其中一位甚至后来做了部落的牧师。五位年轻宣教士所遭遇的事,更是叫福音兴旺。

在巴西,一群印地安基督徒,当听到五位宣教士殉道的消息时,立刻跪在地上,求神赦免他们,因为他们没有去关心其它还不认识耶稣的族人。

英国的一位空军少校,听到消息立刻开始计划投入飞行宣教的事工,好继承那尚待完成的宣教使命。

美国爱荷华州一位十八岁青年,花了一星期在房间里祷告,之后向他父母表示:“他已经将自己的生命完全交托给神,希望能前去接替五位殉道的宣教士的工作。”

约翰福音12章24节,主耶稣说:“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”

这些明白基督为他受的苦,明白天国福音的属灵价值的人,他们甘心把自己献给主,他们对主的爱和委身,就深深影响这个世界。

弟兄姊妹,今天我们已经得救了。“救恩”是主的怜悯,“奖赏”是主对我们的欣赏。主给我们有机会回应祂的爱,给我们有机会体验祂曾经为我们受过的苦。不要因为一点暂时的损失,就耿耿于怀。

吉姆虽然死了,生前他在日记里留下一句话仍然在向世人说话,他说:“付出无法保留的,而得到他决不能失去的,这人绝不愚蠢。”今天所有你为自己保留的,都会失去,但为主献上的,都会被主保留,并且被记念在永恒里。主要建造祂的灵宫,祂选我们作为活石。愿我们时刻感受祂圣手的牵引,不因神局部的作为而跌倒;而是遵守祂忍耐的道,胜过试炼,在祂的殿中作柱子。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们倚靠你不但站稳,而且持续向前行,因为你的心意是要我们得着满足的赏赐。你爱我们、怜悯我们,虽然生活困难,然而,事情会因为你喜悦我们,而朝着好的一面发展。求主赐我们能力,叫我们能欢喜忍受各种要动摇我们的事。你已经分别虔诚人归你自己,你永不叫义人动摇。求主照着你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁叫我们喜乐。坚固我们的信心,叫我们凭信心和忍耐承受应许,在最黑暗的日子里,看见后来你要显于我们的荣耀。我们为你在我们身上所要施行的救恩,感谢、赞美你。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月24日 旷野吗哪

    信心是相信所不见的

读经:诗篇106篇1-15节

金句:诗篇106篇12-15节
“那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教,反倒在旷野大起欲心,在荒地试探神。祂将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱。”

迈尔博士说:“如果神愿意,祂可以在天空中写出大字‘我是耶和华,除了我以外你不可有别的神。’祂也可以让这些字闪闪发光,好像大都市入夜以后的霓红灯;这样作可以折服人的理智,但不能说服人的心。神若真的采用这个方法,我们就会错失了祂给那些未看见而信的人预备之赏赐。我们也会失去了操练自己,等候直到圣灵解除疑问的机会。理智或许可以暂时被证据折服,但灵魂却失去了那经由洁净、信心、仰望而得的真知识。”

许多事神可以做,但神不那么做,是出于神的主权和智慧。曾有人问唐崇荣牧师一个问题:“既然神会干预历史,为何祂许可其它的宗教存在在世上,并且有的还很兴旺呢?”唐牧师怎么回答?他说:“神要许可那些不是真正属于祂的存在,来证明那些真正爱祂的人在这些诱惑和挑战之下,他们还是忠于神的,这是神的奇妙。”

如果神把所有其它的宗教都消灭掉,唯独剩下祂的话,然后祂问:“为什么你要信我?”人们会回答说:“除了你没有别的可信的嘛!不信你还信谁呢?”那祂就不好意思了。神说:“我不要你信我是因为没有别的选择,没有别的可信。我要你信我,因为你知道有其它的存在,你却把心归向我,那你的信仰就是真的。”

为什么神要那么麻烦,在西乃山颁布十诫的时候,第一条就吩咐摩西:“除了我以外,你不可有别的神。”神直接把“你不可有别的神。”写在天上,不就好了吗?但神不要我们“见而信”,而要我们“没有看见就信”。祂是自隐的神,是不可见的。神要赏赐那些用信心尊重祂的人。

“信”是对神正确的回应,相信神是一如祂所启示的那样。神看重我们对祂的信心,因为“信”是我们在祂面前的“态度”。祂要我们信靠祂,要我们对祂丰富的智能和知识,对祂良善的属性,对祂的能力和不变的爱,有着完全的信赖。

“信心”就是对所盼望但尚未得到的事情的一种坚定信念。是对所盼望的事有把握,对不能看见的事能肯定,虽然还没有看见,但是相信“这是真的”。神是真实的,祂信实守约,有绝对的“可信度”,必定祂成就祂所说的。这是“事实”,这是“真的”,那么我的信心就有价值。

“事实”是“知识”的基础,是“证明”的根本。你信的是虚的、是假的,再怎么知,再怎么证,到最后都是空的。神是真神、是活神,祂启示自己,是创造天地的主,同时也是审判全地的主。祂从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,祂随自己的意旨行事,指明历史的动向。当祂在这末世,借着祂儿子晓谕我们的时候,就让祂儿子,借着人的信,显出祂的荣耀来。

主耶稣在加利利行的第一件神迹,是在迦拿变水为酒,显出祂的荣耀来。第二件神迹,是在迦拿医好迦百农一个大臣的儿子。当时耶稣的名声已经传遍了四方。有一个住在迦百农的大臣,从迦百农赶来迦拿见耶稣,因为他儿子在迦百农患病,高烧不退,眼看就快要死了,他来求他下去医治他的儿子。

迦百农距离迦拿有二十多英哩远,走路要走上大半天。约翰福音4章48节,主耶稣讲了一句话:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。”好像责备这个大臣,因为当年以色列人出了埃及,来到旷野,一路上就是这样,非要“看见”神迹才信。

大臣爱子心切,不因为耶稣的话就打退堂鼓。他对耶稣说:“先生!求你趁着我的孩子还没有死,就下去。”他仍然指望耶稣能医好他的孩子;但是在他的观念里,“要是孩子死了,就没有指望了。”所以他要耶稣趁着他的孩子还活着,跟他一起去迦百农。耶稣有没有跟着他下去呢?没有!耶稣挑战他的信心。约翰福音4章50节,经文记载:“耶稣对他说:‘回去罢,你的儿子活了。’”

大臣怎么反应呢?信不信呢?是立刻回去呢?还是去找别人?约翰说:“那人信耶稣所说的话,就回去了。”大臣一运用信心,信了耶稣的话。结果怎么样了呢?约翰福音4章51-53节,约翰记载:“正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:‘昨日未时热就退了。’他便知道这正是耶稣对他说:‘你儿子活了。’的时候,他自己和全家就都信了。”

这个大臣信了耶稣的话,一回去,还没到家,在半路上他几个仆人就迫不及待的跑来报告他这个好消息:“主人啊,孩子好了!” “什么时候好的?” “昨日未时。”大臣心里就知道那正是耶稣耶稣对他说:“你的孩子活了”的时候,时间点完全一致。表示他儿子不是“碰巧”好了,而是耶稣叫他好的。

大臣不是“看见”才信,而是信了以后就看见了。信心的眼睛不看环境,而看“事实”。马可福音11章22节,耶稣说:“你们当信服神。”信心是跟神“无限的大能”相结合。神能做成一切,在祂凡事都能,但我们要有信心。

美国大布道家慕迪指出在耶稣基督里的“三种信心”:
第一种是“挣扎的信心”,像一个在水里挣扎求生存的人。
第二种是“紧紧攀住的信心”,像一个紧攀在船沿的人。
第三种是“安息的信心”,就像一个已经安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

第一种信心是“主啊,救我!”第二种信心是“主啊,不要丢弃我!”第三种信心是“主啊,感谢你,你一直与我同在!”

美国名牧帕克斯特(Charles Henry Parkhurst,1842-1933年)则提到信心的三个阶段,第一个阶段,信是信,但是在神的话语之外,还要凭据,或者感觉“对了”,才信。第二个阶段,能够不用凭据,有主的话就够了。

第三个阶段,信心成长到一个地步,就算外在的环境、个人的感觉、外在的迹象,人们的反应、和理性,都和神的话语反对的时候,仍然坚信神的话。

结果我们因“信”知道了许多过去不曾知道的事,真正明白了神所启示的真理。将客观的事实,化为主观经历;把“头脑的知识”化为“生命的见证”。

有一首关于“信心”的小诗是这样写的:
怀疑的眼只见障碍,信心的眼单看大道;
怀疑的眼只见黑暗,信心的眼单看白昼;
怀疑不敢举步,信心高高翱翔;
怀疑低声问说:“有谁相信?”,信心连忙回答:“是我!是我!”

你说:“没有看见怎么能信呢?不知道怎么能信呢?没有证据怎么能信呢?没有经历过怎么能信呢?”耶稣对马大说:“你若信,就必看见神的荣耀。”你信了,尝到了主恩的滋味,就知道祂是美善。许多过去你不信的时候,不能知道的事情,你信了就渐渐开始知道了。许多过去你不信的时候,没有经历过的事情,因为信了,神让你经历了。

再说,神说了,就算不给你任何凭据,祂也不会说谎。因为神言出必行,当祂似乎扣上总总“可见的迹像”,要你全心信靠祂的话语的时候,要知道,祂是在考验你的信心。

当年以色列人若有信心,当他们走向红海的时候,应当一面前行一面赞美。因为“红海面前自有路”。大可不用等到神使事情成就了,才信了祂的话,才歌唱赞美祂。

当年的以色列人的心不但信得太迟钝,而且信心很不稳。何以见得呢?诗人说:“等不多时,他们就忘了祂的作为,不仰望祂的指教。”信得“慢”,忘得“快”。为什么?追根究底是因为焦点始终是放在自己身上,而不是放在神的身上。他们被感官主导,用“眼见”代替那“不能看见的主”,不仰赖神的供应,而要自己作主。他们忘了,是神将他们埃及地为奴之家领出来的,神在他们身上拥有一切的主权,他们应当爱神,顺服神。

今天我们是否习惯“不把神当神”,凡事“自己做主”。又或者把神当作满足我们心中“贪欲”的工具,不诚心敬畏祂,不寻求祂的心意,而是多有出于私欲的妄求。摩西不是这样,他因着信,“宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。”不但如此,“他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。”(希伯来书11章26节)

神要我们“深知所信”,以致于能够在人生的风浪中“凭信心,不凭眼见”。能像摩西那样,“恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”

愿我们都不是到“那时”才信的,而是早在还没有看见的时候就信了,并且不论环境如何,始终坚信。

请我们一起祷告:
主啊,你是为我们信心创始成终的主,帮助我们不压抑你在我们心中启示的真理,而是越发郑重所听见的。你对多马说“不要疑惑,总要信。”你是诚信真实的主,在多少事上我们已经看见你,对你的怀疑真是可羞耻的。人的不信,不能改变你的可信,只会在你面前为自己“不忠于真理”受审判。你爱那些用信心尊重你的人,你给他们的报偿,就是得见他们一直以来所坚信的。你应许赐福的话,一句也不会落空,你要在信的人身上显出你那浩大的能力。帮助我们在信上富足,在你留我们在地上的日子里,丰丰富富的经历你。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,以你的真理引导我们,叫我们喜乐的在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月23日 旷野吗哪

    凡事谢恩

读经:以弗所书5章15-20节

金句:以弗所书5章20节
“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。”

神在我们生命中所谱写的“音符”常常不是我们一下子能够认出来的。约翰福音13章7节,记载耶稣回答彼得,说:“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”

在不明白之前,我们歌唱吧!不要去倚靠外在的感觉。倪柝声说:“许多事,我们当时要埋怨;但是,过两年,我们却要赞美神。与其过了两年才赞美,不如我们今天就赞美。”

如果我们相信每一件事都有神的介入,都有神在掌管和主宰,我们就能够凡事谢恩,在任何环境中都能感谢神,向神发出赞美。诗篇34篇1节,大卫说:“我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中。”

为什么我们要“在任何环境中”谢恩?因为神可以使用困境,来成就美好的事。保罗懂得“凡事谢恩”,凡是神所许可的,发生在他身上的事情,他都甘心乐意的去接受。因为“知道神在万事当中行做,叫爱神的人得益处。若神不许可,事情不会发生。即或发生,祂能够使万事变为美好。”神允许这一切发生,是要让我们知道祂在我们生命神要中的每一刻都拥有主权。无论我们遭逢任何事,都不用惧怕,因为一切都在神的手中,祂必看顾我们。

亨利马太是十七世纪英国的一位著名的解经家,有一天在路上他遇到抢匪,几个抢匪抢走了他身上的钱。当晚在他在日记本上写着:“让我心存感激。首先,我从未被抢。其次,他们虽然抢了我的皮包,却未曾抢走我的生命。第三、他们纵然抢了皮包,里面却没有很多钱。第四、是我被抢,不是我抢别人。”感谢神,亨利马太用感恩的心来看待人生不幸的遭遇。

之前孙大中分享过一位姐妹骑自行车时,从车上摔下来,跌断了手臂。她说她很感恩,第一、她还能自己骑着自行车回家。第二、她受的伤还没有严重到需要开刀。第三、受伤的是左手,而她是用右手写字,所以她可以继续工作。第四、她相信在神的看顾保守下,她的手臂很快就能完全康复。感谢主,姐妹有“因信而有的乐观”,确信自己在神大能的手中,不让自己落在沮丧中,而是继续向前。

弟兄姊妹,耶和华在祂一切所行的,无不公义;在祂一切所作的,都有慈爱。在神的心里,我们是尊贵的,是蒙爱的。罗马书8章32节,保罗说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?”

约翰壹书3章1节,使徒约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。”我们既与基督同作后嗣,有一天就要拥有这个世界。

启示录11章15节,约翰说:“第七位天使吹号,天上就有大声音说:“世上的国成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”“

哥林多前书3章21节,保罗提到一句话:“万有全是你们的。”为什么?因为我们是属基督的,父爱子,已经将万有全交在子的手中。将来我们要承受神的国,这国是主应许给那些爱祂之人的。

感恩就是在任何环境中都能发现美事。巴克莱牧师在《花香满径》这本书里提到一个小故事,他说:“在某所学校的足球练习比赛中,一位男同学跌倒在地,把右手臂跌断了。在等救护车把他送去医院的时候,他要同学给他笔和纸。同学问他:“你右手已经不能写字了,你还要纸笔做什么?”他回答说:“就是因为我的右臂跌断了,我想我应该立刻训练自己用左手写字。”

聪明人懂得把灾难转化为机会。巴克莱牧师说:“让我们记住,只要不把它当成苦难,这苦难便算不得什么。任何不幸都能成为我们的机会,只要我们相信能让万事互相效力的天父。”

神爱我们,祂可以使用任何事情成就美事。所以不用探究何以神许可这样的事情发生,只要是出于神,我们就顺服感恩。司布真说:“有一些神所赐最好的礼物,它的包装是最粗糙的。当你看见包裹上面的字是天父的笔迹时,先跪下感谢祂才拆开包装。”他说:“从天父而来的,都必定是上好的。”

大卫在诗篇39篇9节说:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”这种“忍耐力”是伟大信心的表现。撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱和用石头打流亡在外的大卫的时候。大卫没有让跟随便他的人报复,而是用和睦的话安慰他的他的随从说:“让他咒骂罢,因为主对他说:咒骂大卫。”

因为这是出于神,是神要他喝的杯,他就甘心忍受。“父啊,这是出于你,你的美意本是如此。”有了这个认知,就可以一扫我们心中的阴霾。把我们心里所有的不愉快,所有的不满,通通关在心门外。

一个忘恩的人,不觉得神对他好,自然就缺少喜乐,口里就常会说出抱怨的话。有个故事提到一家人去湖边野餐,其中五岁的儿子忽然走向湖边,涉入深水,一下子就从家人视线中消失了。这家的大人都不会游泳,眼看着孩子在水里挣扎呼救,他们在岸边惊恐万分地奔走。就在这时候,有位男子一看情况危急,赶紧跳进湖里,救起男孩,小男孩虽饱受惊吓却毫发无伤。当男子带着孩子爬上岸时,却只听到孩子的母亲气呼呼地问道:“他的帽子呢?”

很多时候,我们也常常会盯着小小的不如意而牢骚满腹,却忽视神在我们的生命中,已经成就的美好之事,更别说是祂永恒的爱与永远的救赎。当我们为生活中小小的不如意而抱怨时,其实我们就像这位母亲一样,质问:“他的帽子呢?”

弟兄姐妹,当我们省察自己的时候,是否你觉悟到自己也是欠了很多“感恩的债”的人?英国小说家狄更斯(Charles Dickens,1812-1870)讲过一句话让孙大中印象非常深刻。他说:“一个人病的时候对病的感觉特别深,但当他健康的时候,他对健康没有什么感觉。”

今天我们所有的并不平凡,能正常呼吸,正常行走、能听、能看都是恩典,但我们很少感恩。我们一有苦难就埋怨神,一有成功就忘记主。神爱我们,在每一件事上,我们都能找到值得感恩的地方。不感恩,是因为忘恩,因为只看自己,不看神。当神的恩典不在你心里,忧郁就会来搅扰你。

“怨言”的背后是一颗“信不过神”的心。“凡事谢恩”就表示我们信赖神,表示我们甘心服在神大能的手下,因为深信神不误事,所以能说出感谢的话。

有一篇短文提到苏格兰知名的牧师亚历山大‧怀特(Alexander Whyte),如何身处最惨淡的景况,仍然能找出值得感恩的事。短文说到:“在一个主日早晨,天色昏暗,空气湿冷,又有暴风。亚历山大‧怀特教会的执事低声说道:“碰上这种日子,我敢说牧师一定想不出有什么值得感恩的事,外面的天气实在是糟透了!”结果亚历山大‧怀特,在礼拜开始时上台祷告,一开口就说:“主啊,我们感谢你,因为天气不是每天都这样的糟!”“

你说:“人生最悲惨时还能看见神吗?”能!只要你的心始终向神敞开。亚历山大‧怀特牧师,一上台就感恩,口里就说出造就人的好话。“良言”和“恩言”的背后一颗胜过世界的信心。在生活中,我们都不希望遇见麻烦事,但神能让“坏事”变“好事”。

举例来说,腓利门书是一封保罗为阿尼西母向腓利门求情的书信。阿尼西母是歌罗西人,是一个逃走了的奴隶,在当时的罗马帝国里,奴隶在社会地位是很低的,没有尊严、没有自由。当时对待一个逃走的奴隶,极可能要处死。一个奴隶“逃跑了”会是一件好事吗?感谢神,在神的手中,这件在人看来糟糕的事,却有了出人意外的好的结果。

保罗不轻看一个逃走的奴隶,他带领阿尼西母信了主,阿尼西母成了保罗在捆锁中所生属灵的儿子。甚至他成了保罗所亲爱的同工和保罗一起服事。但阿尼西母逃跑的事必须解决。保罗打发阿尼西母回到主人的家去,并且为他求情,请求他的主人腓利门接纳他,并且是以兄弟之爱接纳。腓利门书16节,保罗说:“不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。”结果腓利门书成了一卷里面充满了爱和接纳的书信,成为圣经的正典,短短的一封书信,读来使人倍感温暖,使人看见希望。

按着我们的本性,我们会抗拒不如意的事情,我们希望凡事顺顺利利的。但是,神在天上,我们在地上,祂的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。祂能够使用任何事情成就祂旨意中更美的事,哪怕是一个小小的细节,也经过神精心的设计。我们是神手中的杰作,神知道要怎样塑造我们的一生。

我们的好牧人,总是按着心中的纯正牧养我们,和用手中的巧妙引导我们。诗篇118篇1节,诗人说:“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。”这是我们感恩的基础。

当患难临到我们时,我们懂得以感恩的心来面对,专注于神的慈爱、美善,就得着力量能度过难关。哪怕丢了工作、失去健康,神的慈爱并没有离开我们,祂已经在爱子里赐给我们永生。

主耶稣与门徒离别的时候,告诉门徒:“在世上你们有苦难”。但无论遇到什么事,都要谨记基督为我们舍己的大爱和恩典。有一本灵修书叫《活水》,作者说:“当我们为我们的苦难感谢神;苦难对着属神的人就不再是苦难,而是恩典,并且是更高的恩典。”

作者说:“若没有某次的苦难,今日我不会作一个事奉神的人;若没有某次的苦难,我不会脱离某件离不开的罪。因为受苦与我有益,所以神才留我在苦中。”这是作者的观点。

神在我们身上要成就祂荣耀的工作,当祂在我们的生命中留下几笔“黑点”的时候,不要“阻碍”,而要“忍耐”。

“凡事谢恩”不是“认命”,不是“强颜欢笑”,而是“因耶和华欢欣”,知道主这样爱我,而能靠主“大大的喜乐”。

北欧一位弟兄奥古斯特‧史东(August Ludvig Storm,1862-1914年)在救世军的聚会中得救,积极的参与救世军的活动。但37岁时因为背部受到重伤,导致终身残疾,而且留下的后遗症,使他必须忍受不时的疼痛。他写了一首很有名的诗歌“感谢神”,从内心深 处感谢神的眷顾与保守。他说:
感谢神赐我救赎主,感谢神丰富预备,
感谢神过去的同在,感谢神主常在我旁。
感谢神赐温暖春天,感谢神凄凉秋景,
感谢神抹干我眼泪,感谢神赐我安宁。

又说:
感谢神祷告蒙应允,感谢神未蒙垂听,
感谢神我曾经风暴,感谢神丰富供应,
感谢神赐我苦与乐,在绝望里得慰,
感谢神赐无限恩典,感谢神无比慈爱。

他还说:
感谢神赐路旁玫瑰,感谢神玫瑰有刺,
感谢神赐家庭温暖,感谢神有福盼望,
感谢神赐喜乐忧愁,感谢神属天平安,
感谢神赐明天昐望,要感谢直到永远。

弟兄姐妹,少忧虑、多赞美、多感恩,你一赞美心灵就得释放。让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神。当主来到我们园中的时候,能时常找到我们这些承主名之人“嘴唇的果子”。

请我们一起祷告:
主啊,你要我们凡事奉你的名,常常感谢父神,你爱我们,为我们舍己。父既有丰富的怜悯,因祂的大爱,把你赐给我们。父啊,凡你向我们所行的,都是为了我们的益处。我们一生要见证你的恩典,要歌颂你的大能。求主加增我们信心,使我们常抱乐观,常怀希望。能够常常以感谢为祭,献给你。愿你因自己的能力显为至高,并愿人因你的慈爱和你向我们所行的奇事,都称颂你。主啊,我们是这样的卑微不配,你却以厚恩待我们。是的,主,你因敌人的缘故,要从婴孩和吃奶的口中建立能力,使仇敌和报仇的,闭口无言。帮助我们在你的恩典中长进,靠着你的大能,在地上作能见证父神,荣耀你名的子民。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

2019年7月22日 旷野吗哪

    神在等我们

读经:以赛亚书30章18-26节

金句:以赛亚书30章18节
“耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!”

慕安得烈说:“我们不要只想到我们在等候神,也应该想到更奇妙的是-神在等我们。”以赛亚书30章18节,经文说到:“耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!”

神“等候”要施恩给我们,祂知道什么时机是最好的。当你读出埃及记的时候,你会好奇神为何不用四十岁的的摩西,带领以色列人出埃及,而用八十岁的摩西?因为摩西的性情还不够成熟,还不够谦和,虽然他学了埃及人一切的学问,说话、行事都有才能,但还不足以承担重任。神等摩西等了多久呢?等了四十年。神看重工人过于工作,没有工人,就没有工作。神等摩西等了四十年,到了摩西八十岁的时候才呼召他。

“耐心”就是能够承担时间,不放弃。按着我们的本性,我们不喜欢等。箴言13章12节所罗门提到:“所盼望的迟延未得,令人心忧;所愿意的临到,却是生命树。”

所盼望、所寻求的一直迟迟不能得到,“等”得我们的心都要生病了,苦的不得了!神要我们“等一等”,是为了我属灵生命的益处。祂要我们等候,必然有祂的心意和目的。神的意念非同我们的意念,祂的道路非同我们的道路。天怎样高过地,照样,神的意念高过我们的意念,祂的道路高过我们的道路。

彼得说:“主看千年如一日,一日如千年。”神的时间跟我们的时间不一样。神知道一切,祂的时间不会错。我们不喜欢无谓的等候,但是“等候神”绝不会是徒然的。当我们把“神的荣耀”放在第一位,以纯全、正直的心等候神,神就喜悦。大卫就是这样。诗篇27篇14节,大卫说:“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华!”

司布真说:“假如你一直为某件事祷告,却迟迟未蒙应允,别对神怀疑。那是因为神对你有特别的美意与安排,或是祂要显明在各样的事上,祂有绝对的主权与能力──赏赐的是祂,收取的也是祂。更多的时候,祂是为了我们的好处,要我们多等一会儿,好叫我们祷告得更迫切,等祷告蒙应允时,就越觉得珍贵甘甜。”

“另外一种可能”,司布真说:“就是借着忍耐等候的时间,神要你学习某些功课,或者对付你身上某些祂所不喜悦的东西,好叫你成为清洁的器皿来承载满足的喜乐。所以,你的祷告神仍然垂听,虽然祂会延迟祂的应允,但神终必成就你的心愿,让你有满足的感恩之情。所以继续忠心恳切地祷告吧!别被失望沮丧占满心头;仰望神,祂是喜乐、希望的源头。”

许多时候神要我们等,因为祂要我们对付自己狂傲的心,和高大的眼目。在圣经里,“等候”这个字偏重的是“态度”而不是“行动”。“等候神”就是信靠神,虽然看不见事情有任何的进展,但仍然相信,神一直在作工。

基督徒最容易失败的地方就在于信心动摇,“等得不耐烦”,用自己的方法走在神的前面,擅自做主,靠自己的血气行事。当我们意识到“是神在等我们”的时候,我们就能够恒心忍耐,因为神的时间绝对不会错。祂并没有撇下我,也没有丢弃我。祂掌管环境,也利用环境。祂是全知全能的神,是公平的神,在祂并没有不义。

神有神的时间,祂的时间和方式是我们不知道的。就像在海面上我们不知道海底的情况。神在安排、预备、做工,常是我们不知不觉的。诗篇77篇19节,诗人说:“你的道在海中,你的路在大水中,你的脚踪无人知道。”

孙大中喜欢观察自然,喜欢接近大自然,感受神奇妙的创造。有几种草特别引起我的兴趣,一种是含羞草,另外一种是猪笼草。猪笼草这种植物非常特别,看起来跟普通植物的叶子一样,可是它来到叶子顶端,竟然生出一个水壶,还有盖子,好特别。中国产地海南,管它叫“雷公壶”,就是说它长得像酒壶。好奇妙,正像南宋诗人陆游的诗句:“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”

许多时候神给我们的带领,是我们想都想不到的。神预备环境要很久的时间,但成就关乎我们的事,只在一瞬间。神有绝的主权,祂原知道要怎么做,祂会按的主权和祂无限的智慧带领我们。

在等候神的时候,要在指望中喜乐,同时在神的旨意成熟、长进,而不是把自己交给失望、沮丧,终日埋怨神;要知道,神必定垂听我们合乎祂心意的祷告,决不会叫祂的慈爱离开我们。诗篇55篇22节,神借着大卫的口说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”

神可以一次,就让摩西带领以色列人“顺顺利利”的出埃及,但神的办法不是这样,祂许可以色列百姓遇到各样的拦阻。圣经记载,“法老硬着心”,“法老又硬着心”,如此有十次之多。保罗说:“因为神特意要在法老身上彰显祂的权能,并要使祂的名传遍天下。”

当以后耶利哥城的妓女喇合,和和平平的接待约书亚派出窥探耶利哥的那两个探子的时候,喇合对他们说:“我们听见你们出埃及的时候,耶和华怎样在你们前面使红海的水干了,并且你们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩,将他们尽行毁灭。我们一听见这些事,心就消化了。因你们的缘故,并无一人有胆气。耶和华你们的神,本是上天下地的神。”

出埃及记13章17节经文提到:“法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那里去,因为神说:“恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。”“神为什么不领以色列百姓走“捷径”?因为神知道,没有旷野的历练,他们没有信心胜过迦南地七族的人。一遇见打仗后悔,就发怨言,吵着要回埃及去,所以要等他们成熟。四十年后,等不信的那一代人,都倒毙在旷野之后,神才让约书亚把他们领进迦南地。

我们喜欢抄小路,走捷径,随着自己看为好的选择。当摩西带领以色列人出埃及的时候,非利士地的道路虽然近,神却不领他们从那里走。为什么?因为以色列百姓还没有那么大的信心倚靠神。所以神要他们绕远路,神要他们一面绕行旷野,一面建立他们的信心。等以色列人见证神怎样使红海的水分开,使天降吗哪,使盘石出水,有了信心,顺服神的指示,才能靠神争战得胜。

难道神不知道在旷野那淡薄的食物,不如在埃及的肉锅吗?神当然知道,祂对旷野的一切了如指掌。神在旷野这样引导他们、磨练他们、试验他们,不是要他们受苦,而是要叫他们终久享福,因为他们有信心。申命记8章3节,经文又说:“他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”

祂领以色列人在旷野四十年,养育他们,使他们一无所缺。他们衣服没有穿破,脚也没有肿。尼希米记9章20节,经文提到:“你也赐下你良善的灵教训他们;未尝不赐吗哪使他们糊口,并赐水解他们的渴。”

今天神要赐福我们,要使用我们,但祂要先培养我们属天的气质,要我们与世界有所分别,这些气质是“旷野的产物”。当我们承担大任之前,神先让我们有苦难的日子,让我们的人生有如干旱、疲乏、无水的旷野,领受祂超自然的供应,有了充足的信心,才能胜任祂所托付的工作,而神的时间动辄四十年。神不会让我们多等一刻,当“夜尽天明”,祂的帮助就来到。

有一次孙大中在读经,读到出埃及记12章40-41节:“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”这段经文给我很深的感动,当神所定的日期,当时候满足,一天、一时、一分、一秒都不会迟延。

神是创造万象,引导群星的主,祂在等我们,祂期望我们更多的认识祂,凡凭信心等候祂的都是有福的。你说:“要我等,可以,可是要告诉我理由,为什么要我等。”

弟兄姐妹,最大的理由是神对你有期望。雅各书5章7节,雅各说:“弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。”

神是聪明的农夫,祂在等候“地里宝贵的出产”,无论骄阳烈日,或是疾风骤雨,都是祂的安排。不要以你脆弱的“感觉”来判断主,只要靠主的恩典全然信靠。慕安得烈说:“神的等候,乃是为着要施恩。”他说:“要用这一个信心的异象、这个图像—“神正在等你”,来配合自己每时每刻等候的生活。”

以赛亚书64章4节,经文说:“从古以来,人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。”保罗曾引证这节经文,在哥林多后书2章9节,他说:“如经上所记:“神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”“

保罗这样讲是引证,是要证明“人不能知道的福音真理,到了适当的时候,神就向爱他的人启示出来了”。神爱那些爱祂,专心等候祂的人,祂是给人报偿的神。敬畏耶和华的人的指望,必不致断绝;因着顺服神,爱神而得的报偿,使我们可以轻看过程中嘲笑者的讥讽。

司布真讲过一句话,他说:“我们太容易就把我们的试炼刻在石上,把我们的祝福则写在沙上。”让水一冲就不见了。许多事我们没有好好思想,英国清教徒牧师巴克斯特(Richard Baxter)说:“你在基督的学校里不能懒惰,属灵知识不会因此就掉进做梦者的口里。”

愿主恩上加恩,力上加力,让我们更殷勤学习,在“等候”的功课上能够更加进深。

请我们一起祷告:
主啊,每当我们思想你丰富的应许,和你大能的作为,我们的心就喜乐了。虽然暂时好像看不见你在动工,环境恶劣依旧,但知道你没有离开我,你与我们同在,你向我们所怀的是赐平安的意念。听祷告的主啊,我们赞美你,你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的;你是使死人复活,使无变为有的神,你的名圣而可畏,你是信实不误事的神,你的延迟必有你的美意。教导我们用积极的态度、喜乐的心,学习等候的功课。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

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