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2018年6月 旷野吗哪

神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。

邀请您带着承接恩典的器皿,领取每日新鲜的《旷野吗哪》…

 
 

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2018年5月 旷野吗哪

神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。

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2018年4月30日 旷野吗哪

立志作安静人


全年读经:列王记上[8–9] 路加福音[21:1-19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》111篇第2节诗人说:“耶和华的作为本为大,凡喜爱的都必考察。”《出埃及记》15章11节经文说:“耶和华阿,众神之中,谁能象你。谁能象你,至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。”神在从前所写的圣经里,给我们一些祂行事的范例,祂如果展现,祂无穷的大能,神的属性和作为是我们天天要认识的,愿神每天赐下祂的话语,叫我们在基督里生根建造,信心坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《立志作安静人》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》4章9-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《靠主刚强》

《靠主刚强》

1.靠主得刚强靠他大能大力
他必作你保障永远护卫着你
你必得力如同鹰展翅上腾
求告主名必做胜利勇士
2.穿上主所赐全副的军装
全心倚靠他必永不失误
任何争战他必引领与你同在
照亮前路邪恶必不伤你
3.靠主刚强靠主得刚强
做刚强的勇士因主必引领
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你
4.靠主得刚强做刚强的勇士
因大能的元帅必战胜仇敌
要勇敢争战因为胜利永属于他
无论你往何处他必佑护
副歌:
靠主刚强靠主得刚强
做刚强的勇士因主必引领
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你
靠主刚强靠主得刚强
要欢欣胜利已属于你要刚强

读经:帖撒罗尼迦前书4章9-12节

【帖前4:9】 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。
【帖前4:10】 你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。
【帖前4:11】 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。
【帖前4:12】 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。

背诵默想金句:

「又要立志作安静人。」——帖撒罗尼迦前书4章11节

灵修短文:《立志作安静人》

摘自考门夫人《谷中清泉》

「立志作安静人」是我们心灵最深处的需要,安静才能学会认识神,安静才能得着灵性的滋养,才能得着更新、得着喂养。安静让我们能吸收灵粮。我们的身体在安静中得着医治,我们的灵饮于主复活的生命,使我们能出发去迎向生命中的冲突和责任,就像花朵经过阴暗的黑夜,吸收清凉的露水一样。然而在风暴之夜是找不着露水的;同样,神恩典的露水也不临到烦躁的心灵。

我们的生活不能像坐快车、吃快餐一样,而是必须在至高者面前,持守安静而隐密的生活。我们必须在主面前等候,好叫我们从新得力,如鹰展翅上腾;再回到生活里的时候,能奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

安静的最美的地方,是给神一个作工的机会。希伯来书4章10节作者说:「因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。」

我们若停止自己的思想,神的思想就会进到我们里面。我们停止自己停不下来的活动,神才会在我们里面工作,腓立比书2章13节,保罗说:「因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。」

我们要做的就是把神正在运作的流露出来。让我们享受那神圣的安静吧!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《立志作安静人》

宣信博士曾经向主立下三个志向:一、立志作安静人;二、立志要得主的喜悦;三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。

今天整个世界的信息,无论是电视、网络、或者报章杂志,都鼓励人「必须行动」。许多内容是挑起人的情欲,要人即刻回应。当人心里不能安静,生命就在不知不觉中耗尽。当人的情欲不断增加,人的心就无法安静。基督徒若是不能安静下来,好好思想神的话语,就会在忙碌中一天过一天。

有识之士意识到要「简化生活」,让自己有更多的时间独处和安静。圣徒是地上的「安静人」。「安静」不是只环境,而是我们里面的状态;在主里面,你觉得平静安稳,感到十分满足。因为我们的生命已经与基督一同藏在神里面,你心里很笃定,很有把握。

耶稣说:「你们要常在我里面。」一个常在主里的圣徒,就再没有野心和嫉妒。因为他的心放在主的身上,他的眼目单单仰望主,时常察觉到主与他同在。他不会为作恶的心怀不平,也不会向那行不义的生出嫉妒。他只倚靠耶和华而行善,住在地上,以神的信实为粮。他在主里面喜乐,经历神所应许赐福的话,一句也不落空。

诸葛亮曾说:「非宁静无以致远。」什么意思呢?不追求热闹,心中安宁清静,才能达到远大的目标。让我们省察,是否我们心里时常浮躁?是否有太多的欲望?还是我们能够时常知足,有信心接受神的带领和安排?我们是否懂得享受神所赐给我们的一切恩惠,不去忧虑恐慌会失去什么?

「心灵安静的人」有自信和力量,他会完成自己当尽的本分。你里面若是刚强,就不会倚赖别人。若能自律,就不会误用精力,浪费时间。帖撒罗尼迦后书3章11节,保罗提到有些人「不按规矩而行,什么工都不作,反倒专管闲事。」

保罗听说有些信徒逃避责任,随从自己肉体的情欲,任意而行,不做工,反而专门去管别人闲事。基督徒的生活,安静有时,行动有时。该工作的时候,要好好工作。箴言24章27节,所罗门说:「你要在外头预备工料,在田间办理整齐,然后建造房屋。」

神没有要我们情绪沸腾、乱成一团,而要我们理性、有序的做每一件事情。列王记上6章7节提到:「建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候,锤子、斧子,和别样铁器的响声都没有听见。」原来建殿是用采石场预备好了的石料;所以建殿的过程时,在殿里听不到锤子、斧头或任何铁器的声音。因为预备的工作做得充足,工作起来就会很有效率。

罗马书12章11节,保罗说:「殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。」不要做懒惰人,利用别人的爱心,因为「凡事都不可亏欠人」。不要「该做的事不好好去做,时间多了转去做不相关的事」,给别人带来困扰。一个有能力工作的人拒绝作工,他就不应吃饭。这是保罗的原则,帖撒罗尼迦后书3章10节,保罗说:「我们在你们那的时候,曾吩咐你们说:若有人不肯作工,就不可吃饭。」

「不肯」不是「能力」的问题,是「愿不愿意」的问题,是从意志出发的。无意作工,就给自己种种理由,为自己找出各样的借口,合理化自己怠惰的行为。自己的力量没有充分发挥,只期待别人帮助,等着别人来服事,而不能照所得的恩赐好好服事人,就不是正常的基督徒。西方有句格言「天助自助者」。神有丰富的恩典,但并不免除我们当尽的责任。

保罗要帖撒罗尼迦人立志过安静的生活,办自己的事、亲手作工,这是他从前吩咐过他们的。帖撒罗尼迦后书3章7-9节,保罗说:「你们自己原知道应当怎样效法我们;因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行。也未尝白吃人的饭;倒是辛苦劳碌;昼夜作工,免得叫你们一人受累。这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。」

保罗凡事以身作则。使徒行传20章33-35节,保罗对以弗所教会的长老说:「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:“施比受更为有福。”」

我们应当劳苦,亲手做工。应当心志单纯,脚踏实地。不要消极被动,指望别人的爱心,而要自己亲手做正经事,就可有余分给有需要的人。以弗所书4章28节,保罗说:「从前偷窃的,不要再偷;总要劳力,亲手作正经事,就可有余,分给那缺少的人。」

生活若没有荣耀神的目标,就只会增加教会的难处。我们应当效法保罗,在地上过安静的生活,尽本分而不喧嚷;单纯为主而做,每日为主而活。有句话说:「一个人的时候,要管好自己的思想。与家人相处,要管理好自己的情绪。在众人面前,要管好自己的嘴唇。」

我们在基督里虽是自由的,但是要因为明白真理约束自己的自由。提摩太前书5章13节,保罗提到有些年轻的寡妇「习惯懒惰,挨家闲游;不但是懒惰,又说长道短,好管闲事,说些不当说的话。」彼得前书4章15-16节:「你们中间却不可有人,因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦;若为作基督徒受苦,却不要羞耻;倒要因这名归荣耀给神。」

「好管闲事」、「爱说闲话」是精力的误用,给教会带来扰乱。不要「该做的事情」懒惰,推卸责任;不该做的事情却异常勤快。要立志作安静人,殷勤办自己的事,不要打扰别人,给别人带来麻烦,替别人制造无谓的困扰。每天要多给自己时间安静在神面前好好读神的话,然后将神的话带进祷告中,按着神的心意求。

要给神足够的时间,对我们的心说话。神并不匆忙,我们不要常常忙得像马大那样。路加福音10章40节,经文提到:「马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:“主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。”」

马大不是等主的指示,听主的吩咐,她要指示主、吩咐主。「主啊,….你不在意吗?」这是对主的埋怨,也是缺乏安静的结果。你说:「马利亚什么事都不做,只让姐姐马大一个人忙进忙出,不去帮忙,马大当然不高兴了。」其实不是,马利亚不是什么都不做,而是她已经把几件重要的事做完了,「也」在耶稣脚前坐着,听祂的道。圣经没有把「也」这个字翻出来。

在主的眼中,其它伺候的事,不是那么重要,也不是那么必要,是可以少的。主要我们在安静中明白祂的心意,知道什么是祂要的。马利亚是安静人,耶稣称赞马利亚,说:「马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」马利亚的「动」与「静」,都让主欣赏。马利亚把心对准主,当主开始讲道,圣经说:「她也在耶稣脚前坐着听祂的道。」该静的时候,马利亚就安静下来。

作老师的有一种痛苦,就是当他在台上讲的时候,学生在台下讲,不专心听课。老师讲他的课,他在下面讲他要讲的。这是对老师的不尊重。一个「清心的人有福了!」因为他永远把焦点对准主,主就喜爱。

马利亚选择的是上好的福分,她在耶稣脚前坐着听道,要明白主要做的事。以后在主耶稣受难之前,马利亚趁着耶稣到伯大尼的时候,在主的身上做了一件美事。约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」

约翰福音12章3节,约翰说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」马利亚趁着机会做了这件事,为心爱的主献上珍藏的真哪哒香膏,毫无保留的用在主的身上。主耶稣称赞马利亚所做的,说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」马利亚安静听主的道,就知道该怎样行,可以讨神的喜悦。她用香膏膏主,是从安静在主面前所学来的,这个膏的香气至今仍存。

很多时候我们懊悔:「唉呀!早知道….。」「早知道我就预备了。」你懊悔为什么不能「早」知道?因为你没有坐在脚前留心听。你错过了上好的福分,就使你不懂得把握机会做在主眼中看为美的事。

今天如果我们不肯立志作安静人,一直让自己活动太多、安静太少。我们对与主无关的事,有太多的关注,「这些」就使我们的心在主面前静不下来。生活里的杂音,各样的感官会一直吸引你,神恩典的露水却不会临到烦躁的心灵。主的灵怎样运行在安静的水面上,祂也要我们在安静中去感受。圣灵会用微小的声音对我们的良知说话,这是喧嚣的心灵,难以听见的。耶利米哀歌3章26节,先知耶利米说:「人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。」创世记24章63节,经文记载:「天将晚,以撒出来在田间默想。」

弟兄姐妹,要立志作安静人,静默等候,安静默想。不要顺着情欲,把时间虚耗在无谓的闲谈上,而要多留时间在安静的灵修默想上。安静才可想起自己的过错,知道当如何在神面前立志。若是过去我们容易心浮气躁,常常把时间花在「闲谈」,在「闲谈」之间多论断人的是非,不能作安静人。透过今天的信息,愿主借着祂的道,更新改变我们,使我们有不一样的习惯,不一样的爱好。不在匆忙间忽略了要爱人。愿主洁净我们心,在我们的软弱处建立能力,使我们能作祂国度的精兵。

《靠主膀臂歌》

1、何等大快乐,何等深情谊,
依靠在这永远膀臂上;
何等深平安,何等大福气,
依靠在这永远膀臂上。
2、我心真甜蜜,行走天路程,
依靠在这永远膀臂上;
越走越光明,日日向前行,
依靠在这永远膀臂上。
3、我有何所惧,我又何所惊,
依靠在这永远膀臂上;
蒙福得平安,与我主亲近,
依靠在这永远膀臂上。
副歌:
依靠,依靠,安定稳妥一无惊慌;
依靠,依靠,依靠在这永远膀臂上。

请我们一起祷告:

「主啊,你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所,你圣殿的美福知足了。主啊,你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。你的言语一发出,决不徒然返回,必定要成就你所喜悦的事。求主不叫我心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷,随从世俗的声音;而是在你面前谨守儆醒。你的恩典够用,慈爱常存。疲乏的,你赐能力;软弱的,你加力量。帮助我们站稳在你的道上,靠着你的大能胜过心中不敬虔的私欲。谢谢你怜悯我们、爱我们,拣选我们作你圣洁的国度。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。我们感谢你!帮助我们存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,加添我们力量,叫我们以后的日子更能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月29日 旷野吗哪

安静的力量


全年读经:列王记上[6–7] 路加福音[20:27-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《马太福音》24章35节主说:“天地要废去,我的话却不能废去。”《诗篇》93篇第5节诗人说:“耶和华阿,你的法度最的确。你的殿永称为圣,是合宜的。”神的旨意是不会更改的,让我们以神的法度以永远的产业,持定祂的训诲,用清洁的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《安静的力量》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章21-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在主里的时刻》

《在主里的时刻》

1.在主里的时刻,在神时刻他使万物美好。
求主每天提醒我,求主每天教导我,
一切事物都有神的时刻。
2.在主里的时刻,在神时刻你使万物美好。
主愿我所献生命,主愿我所唱诗歌,
都能蒙我亲爱主所喜悦。

读经:以赛亚书40章21-31节

【赛40:21】 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?
【赛40:22】 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
【赛40:23】 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。
【赛40:24】 他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。
【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。
【赛40:27】 雅各阿,你为何说,我的道路向耶和华隐藏?以色列阿,你为何言,我的冤屈神并不查问?
【赛40:28】 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。
【赛40:29】 疲乏的,他赐能力。软弱的,他加力量。
【赛40:30】 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。
【赛40:31】 但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

背诵默想金句:

「祂使人安静,谁能扰乱呢?」——约伯记34章29节

灵修短文:《安静的力量》

摘自考门夫人《谷中清泉》

与波涛汹涌的海面相比,平静的海面更能触动沉思的心灵。我们需要对永恒事物的认知,对于无限的感知使我们能意会到它。

拿破仑双手环抱胸前,比忿怒的大力士挥拳打空气更有力。容易冲动的人,从不了解这一点。

安静的季节是生命中所必需的。冬天是春日的母亲;晚上是白天能力的泉源;安静的泥土是孕育蔬菜的根源。属灵生活中伟大的事都是从安静等候中得来。在静候的时间,所有的工作都停止下来,这时我们的心默默无声,专等候神。神会为着未来的工作,和丰盛的年日塑造我们。

自然界中最伟大的力量都是安安静静的。看哪,地心吸力是安静的,却是无法阻挡的。所以,回到属灵的活动,信心的律是属灵世界最大的能力。能力最大,却是最安静、最不外显的。当我们的灵魂带着坚定的信心,在神的旨意和祂宝贵的应许里抛下了锚,神的大能和大爱,就在我们的背后作我们的后盾,让我们永不失败。直到神的旨意在我们身上彻底成全,我们的人生必定是胜利的。

在漩涡周围的水是急速流转的,但漩涡中心的空间是安静的。在纷扰的世界中也是如此。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安静的力量》

大自然的奥秘隐含在安静之中,神默默地作祂的事情,用祂权能的命令托住万有。祂要我们安静下来,要我们的心默默无声专等候祂。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」

神是自隐的神,祂以看不见的双手掌控一切。祂的宝座从太初立定,摩西说:「从亘古到永远,你是神。」神是永存的,我们不过是被造「偶存」的,没有一个人能掌控一切,生命充满了不确定。「安静倚靠神」是我们必定要学习,但也是最难学会的功课。

「看不见」的比「看得见」的还重要。英国讲道王子司布真说:「当人的眼由环境转向神,当人的心由世俗转向主,就能唱出得胜的乐歌。」约伯记34章29节,经文说:「祂使人安静,谁能扰乱呢?」基督徒的盼望并不取决于所处的境遇,而是在乎永不离弃我们,爱我们到底的神。虽然眼前彷佛被大雾所笼罩,但信心的眼睛能看见前面领路的好牧人。乌云之下虽然是狂风暴雨,但是乌云之上,仍是耀眼的阳光。

神已经在祂儿子里把永生赐给我们,在祂无限的关怀和大爱里我们可以全然放松。人的极限,就是神的机会。我们的尽头,不是神的尽头,相反的,我们的尽头正是神的起头。「我」的结束,就是「神」的开始。

生活都有压力,但我们不是凭着有限的自己能承担什么,我们所能承担的,乃出于神。神要我们运用信心,要我们把焦点从「自己」身上转到祂身上,注视祂的主权和大能。祂要赐福给那些将盼望放在祂身上的人。以赛亚书30章15节,神说:「你们得救在乎归回安息;你们得力在乎平静安稳。」

在神凡事都能。我们已经蒙恩得救,神还留我们在地上一段日子,是要让我们学习过日光之上,属天的生活。唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「“创造界”所决定的,是“被造界”一定要顺从的。」

感谢神,祂造天、地、海和其中的万物,祂守诚实,直到永远。在神无穷的大能面前,所有的困难尽都显得显得微不足道。以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」以赛亚书48章3节,神又说:「我忽然行作,事便成就。」

今天神我们中间行走、察看。祂要使敬畏祂、听从祂的人安然居住。祂的眼目,看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人。戴德生讲一句话,他说:「我们真正需要的,不是伟大的信心,而是相信一位伟大的神。」我们个人的信心有大有小。提摩太后书2章13节,保罗说:「我们纵然失信,祂仍然是可信的,因为祂不能背乎自己。」

信心是根据可信的「事实」来的。神是信实的,祂言出必行。当神说了,我们不知道祂「何时」会行动,也不晓得祂会以「何种方式」成就祂所说的。但既然神已经说了、已经赐下祂的应许,我们只要默然倚靠祂,耐性等候,时候满足,就必能看见祂的话语得成。

戴德生和乔治.穆勒,都是很有信心的人。八月十七日的《荒漠甘泉》,考门夫人选录了一则灵修信息。作者说:几年前我乘船到美国去。这船上的船主,是一位很热心的基督徒。当船离开纽芬兰海岸的时候,他告诉我,「上一次他经过这里,是五个礼拜前,当时发生一件事,让他的灵命得着更新成长。」

发生什么事呢?原来乔治.穆勒刚好在船上。那时因为大雾,船已经停泊了二十四小时。穆勒来对他说:「船主,我告诉你,礼拜六下午我是一定要到魁北克的。」船主说:「这是办不到的,不可能的事情。」乔治.穆勒说:「好,如果你的船不能叫我按时到达,神有别的方法的。五十七年以来,我从来没有对人失约过。让我们跪下祷告。」

船主说:「我呆望着这位神的仆人,心中在想,这个人不知道从那家疯人院里跑出来的?我从来没有听过这样的话。」就对乔治.穆勒说:「穆勒先生,你知不知道这雾有多厚?」穆勒回答:「不,我的眼睛并不看雾的厚薄,我的眼睛只看见活的神,祂是管理我一生的环境的。」

穆勒就跪下来作了一个很简单的祷告。船主正想勉为其难的也祷告,穆勒把手放在他肩膀上,阻止他,叫他不用祷告了。穆勒说:「第一,你不相信神会答应你。第二,我相信神已经答应,所以用不着你再求了。」

船主呆望着穆勒,他从来没有遇见这种事情。乔治.穆勒对他说:「船主,我已经认识我的主五十七年了;在这五十七年中,神从来没有一次误事。起来,把门打开,你会看见雾已经全消了。」船主站起来,把门一打开,雾果然已经全消了。星期六下午,乔治.穆勒如期到了魁北克。

神给穆勒最大的恩赐,就是安静信靠。神会使祂的名和祂的应许显为大,超过一切。就像示巴女王见所罗门大有智慧,和他所建造的宫室,席上的珍馐美味,群臣分列而坐,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍;对王说:「我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!我先不信那些话,及至我来亲眼见了才知道,人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。」

耶稣说:「你们当信服神。」一个对神有信心的人,会敞开心期待神在他生命所要作的事。会像出埃及记33章18节,记载摩西对神说:「求你显出你的荣耀给我看」那样渴慕更多经历神,渴望更深认识祂。

当神兴起一些环境,叫我们要运用信心的时候,我们不要惊慌失措,而是像保罗在使徒行传27章25节所说:「众位可以放心,我信神他怎样对我说,事情也要怎样成就。」

你说:「主啊,为什么让我遇见这样的困难?我完全没办法了!」神说:「因为你没有办法了,我给你机会经历我、认识我,知道我是谁。」当你经历这一切之后,你才知道原来许多恐惧和沮丧原就根本是不必要的,因为神早就已经说了。我们的软弱就是「无视」于神的恩典,低估了神的大能,没有在神的应许上认真。

「信心的对象」决定信仰的价值。而信靠的程度,取决于我们对信心对象认知有多少。乔治.穆勒为什么能够成英国「信心的使徒」?因为他在神的应许上非常认真,他像孩童一般的单纯,相信神所说的。一个信的人,能对眼见说「退去!」对自然定律说「不要作声!」对虑惧的心说「住口!神说了,我信神祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」

主要我们过属天的日子,要我们倚靠祂,要我们每天对祂有属灵的期待,祂要我们在灵里全然安静,好好察验祂对我们说了什么。诗篇25篇14节,大卫说:「耶和华与敬畏他的人亲密,他必将自己的约指示他们。」

主会把祂的心意向敬畏祂的人显示,又使祂们认识祂的约。祂等着我们因为认识祂,向祂大大张口。很多时候,我们软弱无力,因为我们根本安静不下来。你看我们的主,从来没有心浮气躁行事,做什么事都是稳稳的,有条不紊的来。

比如,洁净圣殿,主一步一步来。当主要赶往迦百农管会堂的睚鲁家,医治他女儿的路上,还医好了患血漏的妇人。甚至耶稣在客西马尼园里,被捉拿的时候,还医好大祭司的仆人,马勒古的耳朵。

主耶稣从不因环烦躁,祂把「灵里的安静」带进环境里。什么时候我们把「灵里的安静」带进环境里,让人看见有神与我们同在,我们就能给周围的人带来安稳。当我们让自己浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神的作为,我们的心能够发出赞美,把荣耀归与神。

神一直在做事,当我们绝望无助的时候,神差祂的爱子来拯救我们。人的尽头就是神的机会。我们要操练活在「意志」的领域里,而不是活在随着眼见而来的「情绪」里,跟着环境起伏。「烦躁」不能给你能力,只有「安静」能够。以赛亚书28章16节提到一句话:「信靠的人必不着急。」

神会做祂的事,我们不用着急。我们的「已」要我们凭感觉,那恶者要我们凭感觉,但神要我们有信心,要我们坚心倚靠祂。因为只有在祂里面,我们的心才找得到安息。倪柝声说:「信心不是看他自己的感觉如何,乃是看他所信的神如何。」有信心的人在还没有看见结果之前,就先赞美神的恩典,因神要施行的救恩,要成就的美事,让神献上感谢。

诗篇:62篇11节,大卫说:「神说了一次、两次,我都听见,就是能力都属乎神。」是的,我们虽然软弱,神却是大有能力的。祂按着自己的旨意彰显能力。祂是那位「全能者」,是永久稳固的盘石。

诗篇62篇12节,大卫又说:「主阿,慈爱也是属乎你。」神大有能力,并且祂满有慈爱,祂按着祂丰盛的慈爱行使祂的能力。我们常常把「感觉」摆在前面,然后才是「信心」,而且忽略了「事实」。神要我们把「事实」摆在前面,然后根据「事实」运用信心,最后用信心,把摇摇欲坠的「感觉」扶正。

「疑惑」常常会出卖我们,叫我们不能从海面上走到主那里去。我们的心一疑惑,就不要想从主那里得什么。在困苦艰难中,我们要等候神,仰望祂的话,信赖神丰富的智能和知识,在指望中喜乐。对环境说:「平安无事!」

信心就是恐惧的「解毒剂」,主要我们依靠祂的大能大力,在祂里面刚强。迦勒和约书亚不看环境,只看神,神就把他们领进他们脚掌所踏过的那地。他们就得了神所应许的产业。信心尊重神、享受神、忠于神,结果就是得着神自己。以弗所书1章19节,保罗说:「并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!」

所有的能力都是为了神的旨意在效力,运用信心,就是给自己机会,支取这些能力。因着神的旨意安安静静的在我们生命中发挥作用,使我们反败为胜,并且丰丰富富的经历神。英国清教徒神学家汤姆.华生说:「信心是一种炼净的恩典。」因为是出于清洁的心,完完全全以神为可信的,在神的大能中甘心顺服。愿我们随着信心的增长,时刻享受灵里的甘甜。让主借着我们,流露属于祂的馨香之气。

《清泉般的安宁》

静静等候聆听主声音
犹如清泉流入旷野地
渐渐沉浸在主爱里
混乱的心灵安息
日夜星辰的转移
未来岁月不能预定
烦乱的世界安宁心灵
全赖主所赐安宁
静静等候聆听主声音
犹如清泉流入旷野地
静静躺卧在主怀里
纵有暴风雨不畏惧

请我们一起祷告:

「主啊,“你说人非有信,就不能得你的喜悦。”又说:“义人必因信得生”。透过今天的信息,帮助我们再一次省察,我们的急躁冲动,是否因为缺少对你的信心。我们常常不能安静等候,要走在你的前面。你要我们的心平稳安静,好像断过奶的孩子在母亲的怀中;你要我们仰望你,知道你是神,你一直在掌权。求主帮助我们,在困难的环境里,定意不让自己的焦急取代对你的信心。而是安静在你面前,放下自己的工作,仰望等候你、安静的信靠你、把自己交托给你。你是为我们成全诸事的神,你喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。主啊,你创造万有,你说有就有,命立就立,你的量带通遍天下。你让宇宙间各种巨大的力量「无声无息」地在运行。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。我们的指望在乎你,我们已经听了你的道,灵里有了把握,帮助我们有信心遵行你的旨意。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月28日 旷野吗哪

柔和谦卑


全年读经:列王记上[3–5] 路加福音[20:1-26]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》115篇1节诗人说:“耶和华阿,荣耀不要归与我们,不要归与我们,要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”《诗篇》48篇第10节诗人又说:“神阿,你受的赞美,正与你的名相称,直到地极。”神的慈爱和诚实以及祂的名所当得的荣耀是我们继续不断要认识的,求主天天赐下话语的亮光,使我们真知道祂,并赐福我们每天的灵修,使我们越明白真理,信心就越加坚固。

今天我们要思想的灵修题目是:《柔和谦卑》,所要读的经文在《新约圣经·以弗所书》4章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主,我愿像祢》

《主,我愿像祢》

1.荣耀的救主我深愿像祢
这是我祷告我的盼望
我甘愿舍弃世上的财宝
披戴主基督完美形像
2.主我愿像祢有怜悯心肠
温柔和宽恕慈爱善良
帮助孤苦者鼓励灰心者
领人归基督寻找亡羊
3.主我愿像祢听我恳求声
以爱与圣灵充满我心
使我作圣殿合乎祢居住
更使我生命配居天府
副歌:
主我愿像祢主我愿像祢
荣耀的救主像祢纯洁
愿祢的甘甜愿祢的丰盛
愿祢的圣形深印我灵

读经:以弗所书4章1-6节

【弗4:1】 我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。
【弗4:2】 凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,
【弗4:3】 用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
【弗4:4】 身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,
【弗4:5】 一主,一信,一洗,
【弗4:6】 一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

背诵默想金句:

「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容。」——以弗所书4章2节

灵修短文:《柔和谦卑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

这是父神对祂蒙召儿女,在日常生活上彼此对待所应该有的品格。信徒必须这样才能与蒙召的恩相称。

神向我们有这种的要求和命定,是要我们藉此使每天日常生活的灵程有所进步。因为日常生活对于一个信徒灵性之进退,有密切的关系。如果能凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐之合而为一的心,就不用再忧虑灵命会退步,魔鬼也无攻击的余地。

但几时骄傲,几时失败与羞愧;几时忍耐温柔不足够,就几时向人发怒,出言躁急;几时无爱心,几时易见别人短处,并且不能原谅体恤,宽容饶恕;几时不以公平处事待人,就会叫人心里议论,暗地不服,这样便不能彼此志同意合,和保守圣灵所赐合而为一的心。

有人仅能在一些事上谦卑,或在一些人面前显出温柔忍耐,在一些人身上曾用爱心、宽容、体恤,用和平彼此联络。但是谁能说:「凡事」谦虚、温柔、忍耐……呢?多少人在素所钦佩景仰的人面前,很容易谦卑;但对于学识地位远不如己的,未必能保持谦卑;对那些不常见面,彼此不多共事,或者与自己位分无关的人,容易温柔客气;但对那些常与之共事,特别是手下工人、家中熟人,未必能常以温柔对待。当环境顺适、无病无苦、样样便利、人人高看、好好对待的时候,容易忍耐;但一旦身临苦境,样样困难时,就未必能欢欣自得,平稳如常。

真的,这几件事:「谦虚,温柔,忍耐」,平日我们果真也试行过,不过不说「凡事」二字,那就不敢说自己实在是顺从了神的命令了!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《柔和谦卑》

有一首小诗叫《求医治》,作者这样说:

亲爱的主,我有眼高手低的毛病,律己宽而待人严的流行性感冒,

身在福中不知福的发烧症,主观、偏见的痢疾,

批评论断的病症;亲爱的主,请求你赐一份特效药,

叫我能看别人比自己强,能以基督的心为心。

马太福音11章29节,主耶稣说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。」我们是神所拣选,在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。

新约希腊原文称呼信徒为「圣徒」,「圣」这个字,意思就是「不同」。保罗称哥林多教会的信徒是「圣徒」不是因为他们已经完全,而是因为他们「在基督里」,是向基督效忠的。「圣徒」的那个「徒」字,就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督。神是为我们成全诸事的神,祂的恩赐和选召是没有后悔的。哥林多前书1章30节,保罗说:「但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」

我们是「被拣选的族类」,神从万人中选召我们作祂圣洁的国度。神常常借着环境试验我们,看看我们能不能够因为认识祂,而能够持续谦卑喜乐的服事。主凡事给我们作了榜样,祂不喧嚷、不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭;祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。主以恩慈、以宽容来待人,厚赐与众人也不斥责人。祂不求自己的荣耀,只求独一之神的荣耀,谦谦和和地,让父在祂里面作祂自己的事。

我们的「己」是不愿意谦卑的;我们希望别人肯定我,希望别人注意我、尊重我。弟兄姐妹,我们是谁?我们不过是尘土。是神怜悯我们,是基督为我们在父面前代求,我们才有今天的地位,一切都是领受的。保罗说:「夸口的当指着主夸口。」箴言25章所罗门提到,「考究自己的荣耀是可厌的。」大卫一数点百姓,神就不喜悦。

摩西学了埃及人一切的学问,说话行事,都有才能,但愿意谦卑的在神的全家尽忠,这是很难得的。神能够重用摩西,因为摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。

神用保罗,因为保罗在神面前认定自己不过是瓦器,他知道并不是他凭着自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。以弗所书3章8节,保罗说:「我本来比众圣徒中最小的还小;然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人。」提摩太前书1章15节,保罗说:「在罪人中我是个罪魁。」

腓立比书4章5节,保罗说:「当叫众人知道你们谦让的心。」或说:「要使大家看出你们谦和的心。」

彼得前书5章5节,彼得说:「就是你们众人,也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」

「教会」不是「社会」,乃是基督的身体,是神个别的呼召,用基督的宝血买赎回来的圣徒,是一群蒙爱在圣灵里重生的人的聚集。主爱我们,为我们舍了自己,像一粒麦子落在地里死了,我们是祂所结出的子粒。主的心是柔和谦卑的。「谦卑」不是在头脑里,而是在每天生活的实践里。

弟兄姊妹,是否我们不够谦卑?与人相处是否温柔、忍耐不足呢?是否时常背负情绪的重担?我们的谦卑是否只在某些时刻,对某些人?

我们多么容易自我膨胀,许多时候我们态度骄傲,对人苛刻,不够温柔,缺少礼貌。要知道鲁莽、骄傲、对弟兄无礼,与人争吵、埋怨,究其原因,是因为「太爱自己」,太看重自己的感受。有句话说:「骄傲是魔鬼的本像,谦卑是天使的装饰。」箴言11章2节,所罗门说:「骄傲来,羞耻也来;谦逊人却有智慧。」

一个谦逊人看自己「算不得什么」,一切都是恩典。从「谦逊」就产生「温柔」,而「温柔」就生出忍耐。「谦卑」是看自己如同神看我们。罗马书12章3节,保罗说:「不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」

以弗所书2章3节,保罗说:「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」什么叫「看别人比自己强?」就是看别人比自己重要,心中常常有别人,常常为别人着想。神会在许多事情上考验我们能不能「凡事谦虚、温柔、忍耐」,能不能「用爱心互相宽容」。还是我们常常据理力争,不肯吃亏,对自己有利的事情一点也不肯让。我们常是「争功诿过」,急于证明「功劳是我的,过错是别人的。」我们是否也是如此?主耶稣甘愿亲自为门徒洗脚,祂亲自给门徒作榜样,祂把责任担再自己肩头上,把爱心留给我们。

所以要培养弟兄相爱情操,必须先从谦卑做起。神在基督里重造了我们,我们一举一动有「新生」的样式。罗马书12章16节,保罗说:「不要志气高大,倒要俯就卑微的人。」

弟兄姊妹,要谨慎你的心,不要容骄傲的意念存在你的心里。要知道,我们无可高举,无可夸口,无可狂傲。是神怜悯我们,抬举我们,使我们得了今天的地位。「存心谦卑」就是指我们的「思想方式」。不是「故作谦卑」,而是自觉卑微的心态,感到自己算不得什么,甘愿把自己百到最后,感到自己是无有的,不把自己看得太重。我们一面服事主,一面感到自己们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的,主就喜悦。

「凡事」谦虚,就不是一、两件事,而是每一件事。「谦卑的学校」,学程是一生,只会有人继续深造,不会有人毕业。「谦卑」是灵性成熟的记号,心存谦卑,脸上就不会带着傲气。若是我们态度骄傲,对人就会无礼、苛刻。对人容易吹毛求疵,而不是向他们显出爱心和鼓励。歌罗西书3章12-14节,保罗说:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」

我们「得救」是瞬间的奇迹,「成长」是一生的功夫。感谢神,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与祂的性情有分。信主之后我仍是我,但我已非我,因为「不再是我,乃是基督。」坐在我生命宝座上的不再是我,而是主。凡是真实作主的门徒的人,都应当竭力讨主喜悦,使主的心意满足。

今天教会为什么一些圣工做不起来?因为「意见太多」。当我们个个要彰显自己,高举自己的时候,冲突就难免了,结果就是彼此纷争、互不相让。当我们自负、傲慢,看自己比别人重要,无论做什么都是坚持自己的意见,不愿放下自己的主权,结果就是跟人起争执。如果我们只顾自己、不顾别人,事事为自己打算,处处求自己方便,无心为人,我们就不是跟从主的人。因为主说:「若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来,跟从我。」

弟兄姊妹,让我们凡事长进,连于元首基督,不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而是满有基督长成的身量。行事再不要凭着血气,而要被神的灵引导。以弗所书5章1节,保罗说:「所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。」

唐崇荣牧师在解释这一段圣经的时候,他说:「我们该效法神,效法神不应该爱我,还爱我。应该轻看我而不轻看我,应当审判我而不审判我。」他说:「蒙了神爱的儿女一效法神这种爱的时候,他就变成一个爱别人的人,就有这种爱人的能力的,这就是生生不息的动力。」神没有按我们的罪过待我们,祂也没有照我们的罪孽报应我们。祂在基督里饶恕了我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。我们应当像祂有怜悯的心肠,在爱中行事为人。

我们在主里不是相咬相吞,而是效法主的舍己,彼此服事,互相洗脚。主喜悦我们彼此相顾,互相体谅,祂要我们有肢体之间「共同性」的感受。「若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同得快乐。」

「温柔」绝对不是软弱,而是里面有「愿受支配的力量」,虽然每个人的个性都不一样,但对人我总不失去耐性,愿意和和气气的待众人,向人表现亲切良善。

我们不够温柔忍耐,对别人就容易烦躁易怒,原因是因为「自私」,因为单顾自己的事,没有为别人考虑。当我们流于自私,单顾自己,灵里就不能安静,而是经常心中不满。加拉太书5章24节,保罗说:「凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。」

主要我们祂连合,借着圣灵的大能,活出祂的样式,成为祂眼中「又美又善」的圣民。让我们在主的恩典中长进,不再对人傲慢,不再刚愎自用,而是用谦卑束腰。圣灵已经赐给我们合一的心,我们都知道要合一,但要努力保守,要依靠圣灵尽心竭力。

感谢神,救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。在灵程的路上,让我们彼此扶持,在需要等候的时候,心存盼望。让神按着祂的时间做事,不走在神前头。愿我们都以主的心为心,凡事长进,连于元首基督,在神的恩典中长大成熟。

《让我们心中有爱》

在人生路上有风有雨,有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我都甘愿承受,快快乐乐地走。
让我们心中有爱相扶相持,
完全的奉献用真爱付出,
常常把快乐笑容挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光,
在人生路上有风有雨、有欢笑和泪滴。
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我们手牵着手,快快乐乐地走。
让我们心中有爱献出关怀,
完全的付出用真情相爱,
常常把快乐笑容挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光。

请我们一起祷告:

「主啊,你说败坏之先,人心骄傲;尊荣以前,必有谦卑。高傲的眼是你所恨恶的,高傲的眼目,你必使他降卑。求主保守我的心,提醒我,最大的敌人是自己,是我心里那颗不肯顺服的心。帮助我心里不充满了自我,不高举自我,而是像你那样柔和谦卑。主啊,我们是称为你名下的人,你为我们在父的右边代求,使我们完完全全的合而为一。有时你借着我们的失败,让我们察觉自己的软弱,在失败的事情上到警惕,看出自己的缺乏,好让自己更完全。主啊,你管教我们,是要我们在你的圣洁上有分。帮助我们随着信主的年日,越来越懂得以恩慈相待。主啊,作为福音使者,别人不只听我们所说,也会留意我们如何待人处事。你在我们失败时对我们百般忍耐,你要我们用爱心互相宽容。愿你的灵引导我们,更新我们,使我们遵行你的旨意,照着所蒙召的恩,在人前流露你的爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月27日 旷野吗哪

主有预备


全年读经:列王记上[1–2] 路加福音[19:28-48]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》21篇13节诗人说:“耶和华阿,愿你因自己的能力显为至高。这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”我们的能力是有限,但神有无穷的大能和极丰富的恩典,祂能照祂荣耀的全能,在我们的生命中彰显祂的作为,并且在我们身上得荣耀,愿神扶持我们,指教我们当行的路,赐我们充足的悟性,可以学习祂的命令。

今天我们要思想的灵修题目是:《主有预备》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》17章22-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;
今在我心作主、作王,将我引导、安抚。
美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;
荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。
耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;
我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。
美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;
为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:马太福音17章22-27节

【太17:22】 他们还住在加利利的时候,耶稣对门徒说,人子将要被交在人手里。
【太17:23】 他们要杀害他,第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。
【太17:24】 到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说,你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)
【太17:25】 彼得说,纳。他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你的意思如何。世上的君王,向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢?是向外人呢?
【太17:26】 彼得说,是向外人。耶稣说,既然如此,儿子就可以免税了。
【太17:27】 但恐怕触犯他们,(触犯原文作绊倒)你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了它的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。

背诵默想金句:

「可以拿去给他们,作你我的税银。」——马太福音17章27节

灵修短文:《主有预备》

摘自考门夫人《谷中清泉》

彼得本来是个渔夫。耶稣说:「来跟从我!」彼得就舍下了打鱼的事业跟从了耶稣。我们读到「他们就立刻舍了网,跟从了祂。」这是彼得的一次非比寻常的经验:放弃了谋生的方法,撇下了养家的责任,更不用说当时要缴的各种税。渔夫彼得撇下了所有的,跟从了耶稣。主知道他放弃了谋生的事业,回应了祂的呼召,为了祂的缘故,不再打鱼。当要缴税的时候,主就照顾祂仆人的需要。

基督的仆人,没有一个是输家。我们的主,总是事先就想到了我们的需要,祂不会让我们为难,祂早早预料我们会有的焦虑担心,在危机来临之前,祂已经事先安排好了供应我们所需的爱的行动。

祂说作「你我的」税银。祂把我们涵盖在跟祂之间神圣亲密的关系里。祂在尴尬的需要上,祂把自己摆在前面,自己先担负让我们感到困难的重担。祂忧我们所忧,苦我们所苦。

一块银子,并非分开,一块银子,闪闪发光,主说「用它,为我为你。」等于宣告「我你之间,已然联合。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《主有预备》

马太福音17章24-27节记载一件事:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:“你们的先生不纳丁税吗?(丁税约有半块钱)?”彼得说:“纳。”他进了屋子,耶稣先向他说:“西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?”彼得说:“是向外人。”耶稣说:“既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。”」

「丁税」也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的。按照律法,犹太人满二十岁,需要每年奉上半舍客勒银子,作为赎生命的礼物,供「维修会幕」或「修理圣殿」之用。出埃及记30章13节记载:「凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉给耶和华的礼物,一舍客勒是二十季拉。」

当约阿施作王的时候,他有意重修遭到破坏的耶和华的殿,历代志下24章6节,经文记载:「王召了大祭司耶何耶大来,对他说:“从前耶和华的仆人摩西,为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐项,你为何不叫利未人照这例从犹大和耶路撒冷带来作殿的费用呢?”」所以这是「为法柜的帐幕,与以色列会众所定的捐项」,这就是「丁税」的由来。

按照规矩,每年都要收丁税。丁税约有半块钱,「半块钱」大概是一个普通工人两天的工资。可能是因为职业的缘故,马太对于「收税」的事情特别关注。罗马书13章7节保罗提到:「当得税的,给他上税。」

经历了耶稣登山变像之后,耶稣经过加利利最后一次来到迦百农。马太记下了:「到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:你们的先生不纳丁税吗?」彼得很冲动,快人快语,不待耶稣指示就回答了,彼得说:「纳。」彼得想都不想就说「纳」。彼得说:「纳」,其实也暗示耶稣过去一直都有缴纳丁税。可是彼得这一次回答的时候,应该先好好想一想,他才在该撒利亚腓立比的境内认耶稣是基督,才在山上看见耶稣的威荣。有声音从云彩里出来,说:「这是我的爱子,我所拣选,所喜悦的,你们要听祂。」

他的夫子不是别人,正是永生神的儿子基督,是圣殿的主人。圣殿是神与人同在的象征。圣经创世记二十八章记载,当雅各逃避他哥哥以扫,出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头,枕在头下,在那里躺卧睡了。梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上,说:「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神,我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也要与你同在,你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了,说:「耶和华真在这里!我竟不知道!」就惧怕说:「这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。」雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名,叫伯特利。」

「圣殿」象征神与人同在。约翰福音1章50-51节,经文记载,耶稣对拿但业说的一段话。耶稣对他说:「“因为我说在无花果树底下看见你,你就信么?你将要看见比这更大的事。”又说:“我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。”」

耶稣就是与人同在的殿,祂就是神人之间的中保,就是使我们到神那里去的「天梯」。祂是殿的主人;祂不是「被救赎」的,祂是来「救赎人」的。殿的主人要缴丁税吗?不用。福音书里记载耶稣基督讲的第一句话,记载在路加福音2章49节,耶稣说:「为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念么?」「岂不知我应当以我父的事为念么?」这句话也作:「岂不知我应当在我父的家里么。」这是耶稣以神性的身份所讲的神性的话语。告诉急着来找祂的马利亚和约瑟,祂要以父的事为念,因为祂原是为此而来。祂来不是只尽家庭的责任,而是要顺从天父的旨意。

圣经两次记载耶稣洁净圣殿。第一次约翰福音2章17-22节记载:「他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”因此犹太人问他说:“你既作这些事还显什么神迹给我们看呢?”耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”犹太人便说:“这殿是四十六年才造成的,你三日内就再建立起来么?”但是耶稣这话,是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后,门徒就想起他说过这话,便信了圣经和耶稣所说的。」

耶稣就是神的殿,而我们是殿里的活石。哥林多前书3章17节,保罗说:「神的殿是圣的,这殿就是你们。」因为我们与主合一,成为一灵,就成了神借着圣灵居住的所在。所以犹太人建的殿,只是作为预表和影子。当耶稣出来传道的时候,圣殿已经动工建了四十六年,还没有完工。当时的圣殿是非常宏伟壮观的。马可福音13章1-2节,经文记载:「耶稣从殿里出来的时候,有一个门徒对他说:“夫子!请看,这是何等的石头,何等的殿宇!耶稣对他:“你看见这大殿宇么?将来这里没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。”」

主后六十四年,整个圣殿完工了,但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚,名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus),上任之后一心只想搜刮耶路撒冷的钱财,作出了许多伤害犹太人感情的举动,引起了犹太人的愤怒。犹太人里面的奋锐党,向来就主张用武力推翻罗马政府。使徒行传5章37节提到:「此后报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他,他也灭亡,附从他的人也都四散了。」

二十年之后,主后六十六年,犹大的儿子「米拿现」又起来叛变,这一次起义赢得了短暂的胜利。但之后,很快的罗马军队就赶来增援。犹太人的起义很快就被镇压下去。主后七十年,罗马将军提多用火攻的办法,焚烧圣殿。当整个圣殿被火焚烧的时候,金子从屋顶上熔化流进石墙的缝隙。罗马兵丁为了得到金子,就推倒石墙,撬开石块。果然应验主所说:「将来在这里,没有一块石头留在石头上,不被拆毁了。」当圣殿被毁之后,圣殿里每天的献祭就被迫停止。因为这殿只的作为预表,不是神永恒的旨意,只是将来更美之事的影子。

迦百农临近加利利海,在西布伦和拿弗他利的边界上。是一个造船重镇。耶稣的门徒里面有好几个是打鱼的,彼得、多马、拿但业、雅各、约翰,和另外两个门徒安得烈和腓力能都是以打鱼为业,都是加利利的渔夫,在他们的讲话里面,带有浓厚的加利利口音。渔夫多半勤快而且有耐性,以后神呼召这些加利利的渔夫成为「得人的渔夫」,把他们的殷勤和耐性用在领人归主,为主得人的事上。

耶稣向来住在西门和安得烈的家,祂是王,却没有枕头的地方。耶稣经过加利利,到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:你们的先生不纳丁税吗?」

彼得没有细想耶稣是神的儿子,是殿的主人,就说「纳!」等彼得进了屋子,耶稣不待彼得开口,就先问彼得:「西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?」彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了。」这里的「儿子」是多数的,换句话说,凡是神的儿女,天国的公民是可以免纳这丁税的。

耶稣基督是天国的君王,祂拥有一切的权柄。诗篇24章1节,诗人说:「地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。」银子是祂的,金子也是祂的。但是祂甘愿放下祂的权柄,照样缴纳丁税。

犹太人不信祂是基督,为了不使他们跌倒,以为祂不支持圣殿的修缮和殿的献祭,所以祂愿意缴纳祂和彼得的税银。再说,彼得已经跟收丁税的人说「纳」了。如果耶稣行使祂的特权「不纳」,那彼得怎么办?所以主耶稣行一件神迹,要彼得往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去作缴纳的税银。

主耶稣为什么要透过「鱼口得银」这个神迹,来缴纳自己和彼得的丁税呢?是因为祂没有钱吗?可能你会问,彼得和其余的门徒撇下了一切跟从了耶稣,他们生活的需用从哪里来?要用钱的时候怎么办?路加福音8章3节提到:「又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿,并苏撒拿,和好些别的妇女,都是用自己的财物供给耶稣和门徒。」

这里我们看见耶稣和门徒的财物来源之一,就是有一些妇女用自己的财物供给他们。门徒可能也变卖一些东西,约翰福音12章5节记载带着钱囊的加略人犹大说:「这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?」必要的时候,可能他们将田产房屋卖了,把所卖的价银拿来。

对于「可以免纳」的丁税,耶稣要彼得往海边去钓鱼,从鱼的口里得一块钱,乃是要彰显祂的主权。因为除了无所不能的神。谁能这样的吩咐呢?在旧约,神能安排一条大鱼吞了约拿。在新约主也安排鱼吞了一块钱,然后让彼得先钓到这条鱼,这也就不足为奇了。

彼得虽然没有多想就回答收丁税的人的问话,但主爱彼得,使他比其余门徒更多经历神迹。钓鱼是彼得的拿手本事,虽然马太没有记载结果,但可以推想彼得必定是按照主的吩咐去了,而事情也必定是按照主所吩咐的成就。考门夫人说,当耶稣说:「可以拿去给他们,作你我的税银」的时候,就表示,祂没有把自己和我们分开。祂不是说:「可以拿去给他们,作我的税银。」而是说:「可以拿去给他们,作你我的税银。」感谢赞美神!

主负一切责任,我的事也是祂的事。耶稣不是说:「我纳我的,你的你自己想办法。」主借着所行的神迹,不但把新的启示赐给彼得,也要我们知道,我们和祂是一起的。宣信博士说:「祂将我们的忧虑视为祂的忧虑,把我们的悲哀当作祂的悲哀,把我们的羞辱看作是祂的羞辱。」祂就是这样体恤我们,难怪彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

以后主耶稣复活升天之后,又在约帕把新的启示赐给彼得,指示他:「神所洁净的,不可再当作俗物。」因为神已经定意要用圣灵洁净外邦人中的神的选民。神所洁净的,你不可再看作不洁净的。过去犹太人是不跟他们眼中「未受割礼之人」亲近往来的。但明白了主的心意,彼得就不再抗拒,而是主动去接触同在神国里的各处的选民。

愿主真理的圣灵引导我们,光照我们的心,使我们更多明白神永世的计划,和主对我们的爱,祂是如何将软弱、会跌倒的我们,与他自己连在一起。

《超乎所求》

耶和华以勒我供应者
你超乎我一切所求
耶和华拉法我医治者
因你鞭伤我得释放
耶和华沙玛与我同在
你供应我所需你是超乎所求
超乎所想超乎我一切所需

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你照着我们所明白的一步一步的带领我们。你可以免纳丁税,但你却甘心缴纳。你顾念彼得,也顾念众人。你如此虚己,你的心柔和谦卑。你要我们负你的轭,学你的样式。帮助我们心意更新而变化,在你的恩典和知识上不断的长进。你对彼得说话,教导他,使他更深的认识你。你强制旧约的献祭停止,让圣殿被拆毁,约柜和金灯台被人拿走,因为你的身体已经为我们擘开,通往至圣所的路已经显明。谢谢你为我们作永远的赎罪祭,我们靠着你能够常常以颂赞为祭献给神。你爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作父神的祭司。但愿荣耀、权能归给你,直到永永远远。求主借着你的灵,使我们更多明白在你里面的福气。你是我们的一切,一切都是“在基督里”的延伸和果效。你是葡萄树,我们是枝子,我们已经与你已经永远不能分离。你的爱孕育我们、激励我们、充满我们。愿你的灵引导我们的心,叫我们爱神,并学你的忍耐,愿你的荣美归于与身上,让人看见你的国度,使人归荣耀与你!祷告祈求奉耶稣基督的圣纳闷。阿们。」

2018年4月26日 旷野吗哪

我们的本分


全年读经:撒母耳记下[23–24] 路加福音[19:1-27]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,让我们每天从神的话语得着智慧和亮光,在神话语的光中重新得力,愿我们都能立定心智,恒久靠主,不看自己的有限,不为将来的需要过份紧张焦虑,而是依靠主的恩典,善尽今天的责任,相信只要遵行神的旨意,真诚过圣洁公义的生活赐平安的神就必与我们同在。

今天我们要思想的灵修题目是:《我们的本分》,所要读的经文在《新约圣经·腓立比书》4章4-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主啊,我赞美你》

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,
在这茫茫的人海中,是你把我找寻。
主啊,我赞美你,因为你爱了我,
你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,
你的爱曾拯救多少人,
你的爱曾激励我们去生活,
谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,
我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,
是你把我们从尘土中高举,
把我们从尘土中高举,
说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,
在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

读经:腓立比书4章4-13节

【腓4:4】 你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
【腓4:5】 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
【腓4:6】 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
【腓4:7】 神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
【腓4:8】 弟兄们,我还有未尽的话。凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的。若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
【腓4:9】 你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行。赐平安的神,就必与你们同在。
【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。
【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。
【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。
【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

背诵默想金句:

「应当一无挂虑。」——腓立比书4章6节

灵修短文:《我们的本分》

摘自考门夫人《谷中清泉》

挂虑都是由于越分,因为凡人所能为力,能尽之分,自然不必挂心,用不着挂虑。譬如农夫耕田播种,及播种后所应尽之分,不过按时去作,何用挂虑?所挂虑的都是越过己分之外,又挂虑干旱、又挂虑水淹、畏惧蝗虫、恐怕歉收,怕这怕那,结果成了重担,对于实际的情形毫无用处。你不能因自己的挂虑就免去干旱、水淹等灾情。所以,要免去挂虑的重轭,必须先把「天命」与「人事」之间的「界线」弄清楚。

「撒种修理,殷勤浇灌」,那是人事,收成与否、旱涝等灾害,那是天命,若为这些焦虑忧急,就是越分。几时越分就几时挂虑,也就几时背负重担;所以不要越过自己的本分,我们的本分不过就是按我们所能的尽力去作。

就以传福音来说,我们的本分,不过传话,使人听闻福音,将基督与个人的关系,向人介绍;撒种后不过按时栽培、训诲、提醒、劝慰、勉励,并替人负责代祷,以尽浇灌之分;并且将自己完全奉献,让主使用。我们的本分不过如此;若单看果效,那就是越分,因为发芽生长,叫人悔罪改变的,都是神的工作;我们不要替神着急。

我们分内所能尽的,则竭力去作;凡力所不能者,即是神的工作,应完全交托在神手中。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《我们的本分》

一位85岁的老太太,有一次被困在女修道院的电梯里,长达三天四夜之久。当时,整个女修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜条和一点止咳药。她尝试打开电梯门,但失败了,手机也失去了讯号。因此她转向神,向神呼救。当她获救之后,她告诉电视台的记者:「你只有两个选择:惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里,她选择倚靠神并耐心等待救援。

「交托给神」,就是相信神会顾念我们的需要,我们在尽力的同时,信赖神的看顾。等候神的预备,事情虽然还在进展,暂时还未看到结果。但我们凭信心向神献上感谢。虽然压力很大,但是相信一切困难都在神的手中,因为信靠神,而无所挂虑。主要我们透过祷告,把重担卸给神。神有神的方法,不用替神着急。只要尽上我们的本分,照神所启示的办法,在困难中信靠祂,仰赖祂赐诸般的恩典。

我们的心中常常有太多的「悬念」,就是我们认为「未来可能发生,而自己无法控制的事情」。我们心里在那里焦急,「该怎么办?」我们会遇到的困难,主是知道的。不要一直想着困境中的「无助」与「无能」,而要谦卑服在神大能的手下,安稳在耶稣的手中。腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」

有句话说:「如果你知道该怎么焦虑,你就知道该怎么祷告。」应当把用来焦虑的精神拿来祷告。焦虑、烦恼是一种浪费,主在登山宝训里说:「不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。」耶稣看「这样就够了。」

神没有把我们造成无所不能,祂没有要我们靠有限的自己去做唯有祂才能承担的事。我们容易带着恐惧的心去看未来不能把握的事,但神要我们带着信心和盼望去看这一切。祂没有要我们保留一些忧虑,自己去背负,而要我们将「一切」的忧虑卸给祂,信赖祂的主权和恩典。

我们的软弱就是心里容易「多忧多疑」。以赛亚书64章3节提到一句话:「你曾行我们不能逆料可畏的事。」以赛亚书64章4节,经文又说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

我们以为事情一定是照这样发展,结果「不料」,事情有了变化。想不到神有祂的旨意,正像中国诗人陆游所说的,「山重水复疑无路,柳暗花明又一村。」不要习惯把焦点放在「难处」上,而是放在神美善的本性,和祂所要成就的美事上。

保罗学会「无论在什么景况,都可以知足」。罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐;在患难中要忍耐。祷告要恒切。」

约翰福音第四章,主耶稣对来到井旁打水的撒玛利亚妇人说:「你若知道神的恩赐,和对你说:“给我水喝”的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。」主要我们认识祂,知道在祂里面一切的丰富。患血漏的妇人相信耶稣有医治的大能,当她伸手去摸耶稣的衣裳襚子的时候,耶稣顿时感到有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:「谁摸我的衣裳?」

1934年宋尚节在厦门讲马可福音5章21-43节的这段圣经的时候,他说:「有许多人跟随耶稣,但是求耶稣、要耶稣的只有两个人,一个男的叫睚鲁,一个是患血漏的女人。」拥挤耶稣的多,但是凭信心摸耶稣的少。遇到难以解决的问题,主没有要我们闷不吭声、终日忧闷。祂要我们只要「祷告」,因为祂刻意留下一些事情,是要我们靠祷告来完成。

「祷告」超越一切自然力,因为祷告将「人的无能」与「神的全能」完美地结合在一起。有时候,神刻意将前面的道路隐藏,要我们非得祷告求告祂不可。「骄傲」使我们自以为不需要神的帮助,「自尊」使我们以为靠着自己的聪明才智、自己所拥有的资源及努力,就可以处理任何困境或问题。但我们都是被造有限的,我们不认识自己,就因骄傲夺取神的荣耀,因为自尊、自大拦阻自己经历神的能力。「挂虑」就是因为想要越过自己的本分,去做只有神能做的事。

诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神。」正因为神知道我们不能,所以祂赐下祂的应许。但我们常常用我们的小信限制了神。

诗篇146篇6节诗人说:「耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」因为神作王,我们一面放心,一面要「放手」,把自己的事交给神,安静等候祂。在压力底下,有从信靠产生的「活的镇静」。保罗说:「神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。」当我们祷告交托之后,脸上就不要再带着愁容。神的工作不是人「心急如焚」能够改变的。我们的事只是「尽人事」,神会负责让一切成就。

有一个寡妇,她一手养大六个儿女,但令人难以置信的,她还另外认养了六个孤儿。当人问她:「你是一个寡妇,怎么能养得活十二个孩子?」寡妇怎么回答?她回答说:「IdotheworkandletGoddotheworry!我做我能做的工作,让神负责担心。」她专心做她所能做的事,把其余的事的都交在神手中。她信赖神带领她的方式,不为明天忧虑。

弟兄姐妹,「不要怕,只要信!」忧虑是「于事无补」的,有人说:「忧虑是困难的“放大镜”」。我们容易把困难无限放大,就像窥探迦南地之后回来报恶信的十个没有信心的探子。他们把困难看得太大,把神的能力看得太小,不把神的应许当一回事,神的怒气就向他们发作。

主应许常与我们同在,应许不撇下我们、也不丢弃我们,不要凭感觉和自己的经验。大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。」我们害怕缺乏,因为我们本是神从虚无中创造的,是因为神的旨意被创造而有的。我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。我们生活、动作、存留,都在乎神,所以只能时刻仰赖神创造的大去克服自己的不足。主说:「离了我,你们就不能作什么。」雅各书4章14节,雅各说:「你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

箴言27章1节,所罗门说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」我们的本体不过是尘土,要放下自我,依靠神。

提摩太后书4章16-18节,保罗说:「我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我;但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见;我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」保罗知道在最危险的时候,他不是独自一人,而是有主与他同在。因为主站在他旁边,他就能放下心里的重担,感到没有什么好担心的。

信心是恐惧的「解毒剂」,信心的开始就是忧愁的结束。神是信实的,祂的大能在信的人就会得到证实。放心,神不会丢下我们不管,祂是爱我们的神,祂已经救赎我们的灵魂脱离那极大的死亡,我们要思想祂的慈爱,将内心的忧虑,转换成无人能夺走的平安。神创造万象,引导群星。祂的带领和安排,祂的许可和拦阻,都不会错。祂永不误时,也不误事,祂的名是应当称颂赞美的!

我们要拦阻自己「揠苗助长」,伸手「帮助神」的企图。传道书9章10节,所罗门说:「凡你手所当作的事,要尽力去作。」但我们手不能作的,要交给用大能和伸出来的膀臂创造天地的神,因为在祂没有难成的事。

当摩西照神的吩咐,带领以色列百姓出埃及进入大而可怕的旷野,这两百多万人吃什么?喝什么?旷野一无所有,是干旱无水之地,许多地方甚至寸草不生。诗篇105篇40-41节,诗人说:「他们一求,他就使鹌鹑飞来,并用天上的粮食,叫他们饱足。他打开盘石,水就涌出;在干旱之处,水流成河。」

雅各书4章2节,雅各说:「你们得不着,是因为你们不求。」「耶稣恩友」这首诗歌里面有一句:「多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,皆因未将各样事情,带到主恩座前求。」我们让烦恼压在心头上,让自己灰心丧胆,却不肯来到深知我们软弱的主面前求,这是何等愚昧。魔鬼喜欢利用忧虑把我们压垮。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

弟兄姊妹,即便环境完全失控,神仍然坐着为王。我们不需要忧愁胆怯。而要有属灵的期待,在不能掌握的事上,认定能使一切美好的神。

当保罗写哥林多后书的时候,在信里提到事奉的艰难,提到他在亚西亚「被压太重,力不能胜」。又提到在马其顿「外有争战,内有惧怕」。那么,保罗怎么办呢?哥林多后书1章9节,保罗说:「叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。」

有一位贾西普牧师分享他个人的一段经历。他说在一个极其繁忙的星期里,他无法像往常一样有足够的时间准备主日讲章。主日早晨,当他走上讲台时,为手中那份内容贫乏的讲章,心里感到很愧疚,就好像主在问他:「你这一周为我尽力而为了吗?」他诚实地回答主说:「主啊,是的,我已经尽力了。」那一天,主大大使用那篇准备不足的讲章,在主的手中,一篇准备不足的讲章,也成了会众的帮助;因为主知道他「尽力了」。他的不足,主就为他补足。

弟兄姐妹,「应当一无挂虑」,而要靠主常常喜乐,只管在指望中尽上自己的本分。我们既然不能与神同铺穹苍,与祂一同创造天地,就当信靠神!耶和华的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存;凡祂所喜悦的,祂必成就。我们只要把我们仅有的五饼二鱼交给祂,祂原知道怎样行。喂饱众人是祂的事,把五饼二鱼交给祂是我们的事。

主要带我们往哪里去,祂在我们一生当中的计划是什么,我们不能尽知。我们只要更多的知道祂,更深的爱祂,照祂所喜悦的事奉祂。当事情并不尽如人意的时候,不需要忧虑,而要学习顺服与信靠,为神信实的带领向祂献上感谢。

弟兄姐妹,只管平稳安静的把自己交给神的眷顾,让你的事,成为祂的事。愿我们越来越懂得不被忧虑干扰,而是与担当我们所有忧虑的主有更深入,更甜美的灵交。

《灵交何甘美》

1.灵交何甘美,喜乐何丰盈
安息在主永久膀臂中
福祉何全备,平安何恢宏
安息在主永久膀臂中
2.世途多艰险,靠主就安全
安息在主永久膀臂中
越走越光明,如日在中天
安息在主永久膀臂中
3.我不惧危险,亦不畏艰难
安息在主永久膀臂中
救主常同在,我有大平安
安息在主永久膀臂中
副歌:
安息!安息!平安稳妥危难远离
安息!安息!安息在主永久膀臂中

请我们一起祷告:

「主啊,如同老鹰知道如何倚靠气流浮力,乘驾地的高处,帮助我们懂得全然倚靠你。你的带领常常让人“意想不到”,在波涛汹涌的大海,你用独特的方式,领我们到我们所愿去的海口。帮助我不用小信限制你的大能,不因为忧愁挂虑,使自己的心灵陷入黑夜。而是靠着圣灵的能力大有盼望。求主借着你的灵把我们带到属天境界,没有风暴的威胁,只有与你同在的甘甜。主啊,我们要时时称颂你,赞美你的话必常我们的口中。感谢父神,借着我们的主耶稣基督,把得胜赐给我们。主啊,你胜了世界,你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前。透过今天的信息,帮助我们更多明白与你同工的奥秘。你已经在我们心里动了善工,你必亲自成全这工。你的恩典必常与我们众人同在。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月25日 旷野吗哪

旷野地方


全年读经:撒母耳记下[21–22] 路加福音[18:24-43]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》25篇14节诗人说:“耶和华与敬畏他的人亲密,祂必将自己的约指示他们。”与神亲近的程度,决定我们生活的影响力,愿我们存欢喜的心,在各自的灵修中与主相遇。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野地方》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》6章30-34节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,我的心灵渴慕祢
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢
祢是我的力量盾牌,我灵唯独要向祢敬拜
唯有祢是我心所求,主啊,我要敬拜祢

读经:马可福音6章30-34节

【可6:30】 使徒聚集到耶稣那里,将一切所作的事,所传的道,全告诉他。
【可6:31】 他就说,你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。这是因为来往的人多,他们连吃饭也没有工夫。
【可6:32】 他们就坐船,暗暗地往旷野地方去。
【可6:33】 众人看见他们去,有许多认识他们的,就从各城步行,一同跑到那里,比他们先赶到了。
【可6:34】 耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。

背诵默想金句:

「他们就坐船,暗暗的往旷野地方去。」——马可福音6章32节

灵修短文:《旷野地方》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在你的心里,若是有一个「旷野地方」,你应当常常私下一个人坐船往那里去。不要把那里弄成众人都往那里去的大道。把你的忧愁私下藏在船上,不要不经意的走入人群,那样就显露了你的「旷野地方」。

有时你心不在焉,你懂得避免在这时候领圣餐。你做得很好。赴人间的筵席也有这个需要。如果在你心中烦恼的时候,又必须去参加宴会,你要试着暗暗的先摆脱你的忧虑。如果能做到,才离开旷野地方。耶稣说:「你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来。」如果做不到,又没有船能够把你的忧虑暗暗的运走,就暂时不要去赴那筵席。

云彩在帐幕上停住几时,就住营几时吧!在客西马尼园里与主儆醒片时,将你的忧伤埋葬在静默里,使你的心在神里面被调整,直到甘心接受,然后再进到世界去发挥你的恩赐。

把荆棘藏在玫瑰丛里,把叹息葬在诗歌声中。如果你愿意,留着你的十字架,但把它藏在花环底下,你的心要继续欢唱!把阳光留给别人,其它的都告诉耶稣。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野地方》

在旷野地方卸下我们的重担,脸上再也不带着愁容,然后走入人群,发挥恩赐,爱神爱人,是每天很必要的属灵操练。路加福音4章38-44节记载:「耶稣出了会堂,进了西门的家;西门的岳母害热病甚重;有人为她求耶稣。耶稣站在她旁边,斥责那热病,热就退了;她立刻起来服事他们。日落的时候,凡有病人的,不论害什么病,都带到耶稣那里;耶稣按手在他们各人身上,医好他们。又有鬼从好些人身上出来,喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。天亮的时候,耶稣出来,走到旷野地方。众人去找他,到了他那里,要留住他,不要他离开他们。但耶稣对他们说:“我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。”于是耶稣在加利利的各会堂,传道。」

马太、马可、路加对彼得岳母得医治的事情都有记载,但在细节上都有不同的描述。可能耶稣屈身站在彼得岳母旁边,斥责那热病,进前拉着她的手,扶她起来,一摸她的手的时候,热就退了。马可福音所留下的是耶稣基督「仆人」的形像,说:「耶稣进前拉着她的手,扶她起来,热就退了,她就服事他们。」马可福音要强调的是,耶稣基督来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。

而马太福音则从「君王」的角度来描写,说:「耶稣把彼得岳母的手一摸,热就退了;她就起来服事耶稣。」君王施恩的手一摸,恩典就临到彼得的岳母。

路加则是从「人子」的角度来描写耶稣。耶稣满有圣灵的能力,祂靠着圣灵的能力,责备鬼,鬼就出来,斥责热病,热就退了。彼得的岳母她立刻痊愈,完全得着医治。她就起来服事耶稣,表示她完全好了。我们看见耶稣的医治是实时,有效和完全的,彼得的岳母好到一个地步,立刻能起来服事。一般害热病,大病初愈后还需要调养一段时间才能恢复。但是彼得岳母当下完全好了,体力马上恢复,明显这是个神迹。

彼得岳母身体一好,就起来服事耶稣,她不徒受恩典。今天我们蒙主医治,要感谢祂、服事祂。当一个人失去过健康,才知道健康的宝贵。主耶稣把彼得岳母的「热病」化成「热心」。彼得岳母是长辈,但她把握机会服事耶稣。彼得岳母做了什么,我们不知道,那天是安息日,可能预备食物给耶稣,让耶稣和门徒饱餐一顿。

不久,天晚日落,安息日结束的时候,有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。在安息日,当下人们不敢把有需要的人带去见耶稣,因为按着法利赛人和文士对律法的解释,安息日有许多不能做的事情。迦百农城的人唯恐干犯安息日,就只好等,等到天晚日落。犹太人是以「日落」,做为一天的开始,因为创世记第一章说:「有晚上,有早晨。」所以,太阳下山,一天开始。

当那一天安息日一结束的时候,人们又挤拥在彼得家的门前,凡害病的和被鬼附的,接连不断的被带来,可能有上百人。耶稣按手在病人身上,斥责污鬼。那些被鬼附的来到耶稣跟前,祂只用一句话,就把鬼都赶出去。路加福音4章41节,路加说:「又有鬼从好些人身上出来,喊着说“你是神的儿子。”耶稣斥责他们,不许他们说话,因为他们知道他是基督。」

耶稣不接受污鬼的见证,斥责牠们,命令牠们离开,不许牠们说话。祂用权柄能力吩咐污鬼,污鬼听从了祂,当下战战兢兢的出来。这样,医好了他们所有的人。马太说:「这是要应验先知以赛亚的话,说:“祂代替我们的软弱,担当我们的疾病。”」马太引用了旧约以赛亚书53章4节的经文,先知以赛亚说:「他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。」神实在爱我们。

立刻,耶稣成了大家话题的中心,变得家喻户晓。马可福音1章35节,经文说:「次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。」

经过一天的劳累,耶稣清早趁着天未亮的时候就起来祷告。祂要从天父的同在中,寻求恢复精神,重心得着力量。耶稣并非不能体恤我们的软弱;祂也曾凡事受过试探,与我们一样;只是祂没有犯罪。这是希伯来书4章15节作者告诉我们的。

耶稣是独自一人走到旷野地方去,并没有带门徒一起,因为祂要单独亲近父神,祂完完全全遵行父的旨意,顺从父给祂的命令。以赛亚书50章4-5节,经文记载:「主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒,提醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵;我并没有违背,也没有退后。」

因为爱,耶稣基督甘愿作奴仆。首先的人亚当在伊甸园里违背神的命令,不听神的话。基督是末后的亚当,祂在肉身遵行天父的旨意。

彼得与其它门徒起床时,发现群众又在房子前聚集,他们一早就要来找耶稣。马可福音1章36-37节,经文记载:「西门和同伴追了他去。遇见了就对他说:“众人都找你。”」路加说:「众人去找祂,到了祂那里,要留住祂,不要祂离开他们。」

亲爱的朋友,当众人都找你的时候,你感到被需要,感到很有价值感,感到很有成就感的时候,你彷佛走上了「星光大道」,心里飘飘然。按着人的本性,我们喜欢享受被需要,被爱戴的「感觉」。耶稣不是说:「我们赶快回去,不要让他们等太久。难得有这么多“粉丝”在等我。」

不,耶稣满足的是人真正的需要,而不是满足人看热闹的心。祂知道很多人来找祂,只是为了看神迹。不是要来听道,他们对神的道没有兴趣,只对神迹有兴趣。所以祂不跟门徒回去,马可福音1章38-39节,耶稣对他们说:「“我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道;因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地,进了会堂,传道赶鬼。」

耶稣不贪图虚浮的荣耀,不因为肤浅的群众需求,而更改祂既定的行程。祂来是要遵行差祂来者的旨意,做成父要祂做的工。门徒和众人要留住祂,不要祂离开他们。耶稣对他们说:「我也必须在别城传神国的福音;因我奉差原是为此。」于是耶稣在加利利的各会堂,传道。

路加福音5章12-16节记载:「有一回耶稣在一个城里,有人满身长了大痲疯,看见他,就俯伏在地,求他说:“主若肯,必能叫我洁净了。”耶稣伸手摸他说:“我肯,你洁净了罢!”大痲疯立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他:“你切不可告诉人;只要去把身体给祭司察看,又要为你得了洁净,照摩西所吩咐的,献上礼物,对众人作证据。”但耶稣的名声越发传扬出去;有极多的人聚集来听道,也指望医治他们的病;耶稣却退到旷野去祷告。」

耶稣的事奉引起轰动,一时成为众人关注的焦点。但是祂时刻顺服天父,不求自己的荣耀,不被群众的热情淹没,也不被成功的欲望控制。祂知道父要祂做的,单单求那差祂来者的荣耀。圣经说:耶稣「却」退到旷野去祷告。耶稣不照人的想法,就了群众去。而是远离人群,退到旷野去祷告。

神没有要我们被群众带着,被人的欲望驱使,被心里的虚荣辖制,一有机会就显露自己。箴言27章21节,所罗门说:「鼎为炼银,炉为炼金,人的称赞也试炼人。」大家都说你好,大家都需要你。这时你会被一时的成功冲昏了头脑。你以为「机会来了!」耶稣不被群众的激情激动。祂不是看「现象」,祂看「真相」,祂知道人心里所存的。

你说:「帮助人解决困难,不是很好吗?」中国古书《大学》里面提到:「物有本末,事有始终」,要「知所先后」。基督徒要参与「社会服务」。「社会服务」是救济人的需要。但如果不解除「使人需要救济的原因」,那么就永远救济不完,所以还需要有「社会行动」。「社会服务」是以照顾个人与家庭为目标,「社会行动」是以改变社会结构,使得需要救济的「原因」因为获得改善能够消除。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

提多书2章14节,保罗又说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」神要我们热心行善。「赒济贫穷」是行善的一种表现,但「传福音,领人归主」,是最高行式的善。因为让一个人能够因为生命改变,靠神的恩典,起来热心为善。

耶稣不跟门徒回去行更多的神迹,满足人看神迹的好奇心,而对他们说:「我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传神国的道;因为我是为这事出来的。」耶稣是为传道而来的,祂就是成了肉身的道,祂就是真理。按照唐崇荣牧师的说法,祂就是「有位格之真理的本体」。祂来到世间,是特为给真理作见证,凡属真理的人,就听祂的话。

我们不要服事久了,忘了为何事出来,要时刻保持头脑清醒。心中要时刻对准主,要注重旷野的灵修。当主耶稣注意到门徒们过于忙碌,以致于没时间吃饭,马可福音6章31节记载,祂告诉门徒:「你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」

如果我们所作的事工在现象上好像「进步」,但是个人灵命上是「退步」的,只是被群众的激情带着,被一种「被人需要」的感觉抓住。渐渐的就去听人的声音,而听不见神的声音,没有等候神。结果该停下来的时候,停不下来;要讨人的喜欢,照人的想法,过于讨神喜悦,遵行神的旨意。结果不是在服事神,而是在服事自己,这是值得我们深思警惕的。

主耶稣不喧嚷,也不扬声;祂不灰心,也不丧胆。祂知道何时要做,何时该停。在事奉主的道路上,我们常常容易凭经验,以为靠自己能做什么,而不仰望神,不向祂求问。箴言3章5-6节,所罗门说:「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。」

诗篇32篇8节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」我们看到耶稣退到旷野去祷告,耶稣往山上去祷告。耶稣注重祷告生活。愿我们都有主的心,懂得谦卑求问神。把困难告诉祂,把忧虑卸给祂;而把爱留在人间,把阳光带给世人。

我们的问题常常是把情绪带给别人。我们不能够平静安稳,是因为缺少旷野地方的灵修。我们没有摆脱忧虑,没有对付心中的不满,没有将忧伤埋葬在静默里就进到世界。结果我们缺少从信靠产生的「活的镇静」。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

弟兄姐妹,「多祷告就多有能力,少祷告就少有能力,不祷告就没有能力。」《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说:「祈祷是一种使人自卑的工作,它低看了智力,否定了骄傲,钉死了虚荣,标明了我们属灵的破产;这一切都是我们里面的血气所难以忍受的。」但神从天上垂看世人,要看有寻求祂的没有。我们不转向神,是因为还没有认清自己,没有意识到自己的软弱无助。我们以为凭自己能做什么,结果神就不指示我们。但那些敬畏神,存谦卑的心仰望祂的,神就指示他们当选择的道路。

弟兄姐妹,在不清楚明白神的心意之前,我们需要退到旷野地方去。不要被周围的人左右你的生命方向,而要效法主,在清早的时候就寻求神。只有明白神的心意,我们所做的才能合神心意。

《听我心声》

耶稣,若我能用言语轻易地将你描述
你就不是那么奇妙那么奇妙
耶稣,若我能用诗歌完美地将你表达
你就不是那么美好那么美好
没有别的名没有别的主
能把人救赎能使人蒙福
只有你耶稣你是我心唯一的爱慕
耶稣,若我能用智慧巧妙地将你证明
你就不是那么至高那么至高
没有别的名没有别的主
能把人救赎能使人蒙福
只有你耶稣你是我心唯一的爱慕
耶稣,若我能用言语(耶稣)
轻易地将你描述(将你,将你描述)
你就不是那么奇妙那么奇妙
耶稣!哦耶稣!

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你道成肉身在地上作人,我们看见你谦卑的服事。你的风范时时吸引我们,你的爱深深感动我们。你把我们从这世界中选召出来,叫我们单单属于你。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么。你向我们所要的,是忠心、良善,效法你用爱心做好每一件事。你要我们用从上头来的智慧的为众人的益处付出自己,分享从你所得的恩典。你乐意用你的训言引导我们,将生命的道路指示我们。你没有要我们离开世界,而是我们照你所行的去行。你要我们在安静的路上与你同行,每天用你所赐上头来的智慧待人处事。你知道我们容易在压力和忙碌中失去优先次序。谢谢主,透过今天的信息让我们看见你的方法。主啊,让我们学习不看环境、不看成败,而是单单仰望你。若是我们缺少「退到旷野」的智慧,求主用你的道建立我们,叫我们的灵命在与你相交中,较之过去更加长进,更能讨你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月24日 旷野吗哪

应当一无挂虑


全年读经:撒母耳记下[19–20] 路加福音[18:1-23]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》65篇11节诗人说:“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”感谢神以厚恩待我们,每天赐下够用的恩典,神是我们永远的福分,让我们天天仰望,为神信实的引领感谢祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《应当一无挂虑》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》12章22-31节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《天父必看顾我》

《天父必看顾我》

我信靠主,无论我在何处
有时缺乏,有时候也丰富
我的一生,全仰望主
慈爱天父,祂必看顾保护
野地百合,天父依然看顾
小小麻雀,祂也天天保护
我主爱我,更加丰富
慈爱天父,祂必看顾保护
我信靠祂,确信祂看顾我
不论黑暗,不论狂风暴雨
祂赐宏恩,我得安稳
慈爱天父,祂必看顾保护

读经:路加福音12章22-31节

【路12:22】 耶稣又对门徒说,所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么。为身体忧虑穿什么。
【路12:23】 因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。
【路12:24】 你想乌鸦,也不种,也不收。又没有仓,又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
【路12:25】 你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?(或作使身量多加一肘呢?)
【路12:26】 这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?
【路12:27】 你想百合花,怎么长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。
【路12:28】 你们这小信的人哪,野地里的草,今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的妆饰,何况你们呢。
【路12:29】 你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心。
【路12:30】 这都是外邦人所求的,你们必须用这些东西,你们的父是知道的。
【路12:31】 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。

背诵默想金句:

「所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」——马太福音10章31节

灵修短文:《应当一无挂虑》

摘自考门夫人《谷中清泉》

多少人虽口口声声,以儿子的地位自认、自称,却对于自已的估价,还不如神眼中的一只飞鸟、一朵野花呢!如果神的儿女,能以神眼中的一只飞鸟、一朵野花之地位自居,也就用不着为生命忧虑吃什么、喝什么,为身体忧虑穿什么了!因为这天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,天父尚且养活牠,野地里的百合花,也不劳苦,也不纺线,还给它那给的妆饰。所以如果神的儿女,还在那里忧虑衣食,岂不太轻视自己地位,藐视自己的父亲吗?

万物都是为神的儿女享用所造,神既不爱惜祂的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物,并自己,一同白白的赐给我们么?儿女宝贵呢?还是儿女所用的东西宝贵昵?天父所宝贵的是我们,祂要我们和祂同工-「先求祂的国。」先让祂在个人身上得着全权,作心中王,凡事居首;再与祂同工寻找别人,使祂在多人心中得国作王。

我们要求神的旨意和神自己,不要单以吃穿需用方面的富裕或缺少作为前提。或许神有时要锻炼你,允许你暂时缺乏,但仍不用为衣食忧虑,因为那是外邦人的挂虑。我们只要求神的国和祂的义,祂自然会将所需用的加给我们。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《应当一无挂虑》

英国伦敦圣经学院院长章伯斯曾说:「天父上帝从不会忘记任何事情,那么我何必忧虑呢?」基督徒忧虑岂不是显示对神缺少信心,信不过神吗?神并不反对我们思考,为明天好好的筹算、计划,为明天作好准备。但他禁止我们用忧虑伤害自己。

「忧虑」是因为压力而来,「压力」的来源是因为我们面对不能控制的事情,产生焦急的情绪。有的人在压力底下,会失眠、头痛、血压升高。当我们不看神的能力,只看有限的自己,就容易「过早」担心,和「过度」担心。「忧虑」是一种「否定神的能力」的表现。箴言10章22节,所罗门说:「耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。」

「忧虑愁烦」是我们自己加上去的。「愁眉苦脸」不会让生活变得更好。我们常常「生年不满百」,却「常怀千岁忧」。基督徒应当过着「日日依靠主,无忧一身轻」的生活,而不是日日忧虑,连夜间心也不安。神要我们吃喝,在劳碌中享福,这是出于祂的手。

主耶稣说:「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?」路加福音12章24节,耶稣提到飞鸟里的乌鸦。祂说:「你想乌鸦,也不种,也不收;又没有仓,又没有库,神尚且养活他;你们比飞鸟是何等的贵重呢!」

主耶稣又说:「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!」我们为衣裳忧虑,是因为没有想神怎样让野地里的百合花长起来。没有想,连野地里的草今天还在,明天就丢弃在炉里,神都还给它这样的妆饰,何况我们呢?闽南有句俗谚说:「一枝草,一点露」。神会让一株小草活下去,也会让我们有出路。这是鼓励失了志气的人的一句好话。劝人不要因为一时不得志,就悲观消沉。

罗马哲学家西塞罗讲过一句话,他说:「忧愁时抓头发的人最愚蠢了,就好像头秃了,烦恼就会减少。」但烦恼会少吗?一点也不会少。有人说:「忧虑就像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只是在原地踏步。」忧虑除了耗尽我们的心神,不能解决任何问题。耶稣说:「何必….忧虑呢?」我们的需要神是知道的,再说,我们那一个能用思虑,使自己的寿数多加一刻呢?耶稣说:「这最小的事,你们尚且不能作,为什么还忧虑其余的事呢?」

对基督徒来说,忧虑是「愚蠢的错误」。耶稣说:「你们不比飞鸟贵重得多吗?」主的话句句值得我们深思。我们不是不认识神的外邦人,而是有信心胜过忧虑的神的儿女。

在「无力控制」的事上分心、烦恼是无益的,因为我们是神所造的,万有都是本于祂、倚靠祂、归于祂。我们的生活、动作、存留既然都在乎神,就当学习信靠祂,把让自己忧心的事交托给祂。忧虑只会夺走我们心中的喜乐。要知道,我们失去快乐的时候,并没有失去神。神一直与我们同在,祂要我们一无挂虑,只要只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将我们所要的告诉祂。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

罗马书4章13节,保罗提到:「因为神应许亚伯拉罕和他后裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的义。」哥林多前书3章21-22节,保罗又说:「因为万有全是你们的;或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的。」

万有怎么会是我们的呢?因为我们是神的儿女,与基督一同作后嗣。路加福音15章31节记载:「父亲对他说:“儿阿!你常和我同在,我一切所有的,都是你的。”」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

我们是神赐给基督的产业,是祂草场上的羊。加拉太书3章29节,保罗说:「你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。」罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」所以,不要忧虑,要知道我们比谁都富有,因为我们是属基督的。

基督是我们「活资源」,祂是我们在活人之地的产业。诗篇142篇5节,大卫说:「在活人之地,你是我的福分。」所以不要有错误的自卑感,以为自己一无所有,因为缺乏而成天忧虑。主凡事都丰富的预备,诗篇81篇10节,主说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」试问,主不赐福属他的人,还赐福谁呢?你是主的羊,主按着你的名字认识你,祂时刻关注你。祂连你将来的住处都为你预备了,何必忧虑今生的事呢?

考门夫人在她所写的名者《荒漠甘泉》里讲了这么一个故事,她说:「有一个人梦见她和一大群疲倦、背重担的人,同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包袱;她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包袱不断的扔在地上,让人去拾起来背着。她自己也像别人一样,背着那些不需要背的重担,觉得非常痛苦。过了一会,她抬起头来,看见一位人子,带着一个荣耀的慈颜,在人群中走来走去安慰人。

最后,那位人子走到她身边来了。她仔细一看,原来是她的主。她仰起头来告诉祂,她非常疲倦,因为身上的包袱实在太沉重了。主耶稣带着一个忧愁的笑容对她说:「亲爱的孩子,这些包袱并不是我给你的,你用不着去背他们。它们是魔鬼给你的,魔鬼要把你的命压出来,你知道吗?所以你只要将它们丢下来,不要去碰它,你就会觉得道路容易了,你也会觉得像生了翅膀一样。」

有了主的话,一下子平安喜乐充满了她的全身。她把她的身上的包袱一扔,正想跪在主的脚前感谢耶稣,她突然醒了,发现她一切的挂虑都消失了。

弟兄姐妹,最真实的人生,就在这一天短促的时间里,我们在世上的日子不多。神存留我们,是要我们爱祂,用敬虔敬畏的心事奉祂。不是要我们把宝贵的时间拿来忧愁挂虑。每一个不能掌控的焦虑,都是提醒我们「要祷告」。诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」

虽然我们卑微渺小、无助无能,但父神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。我们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

放心,神会负我们一生的责任,祂的恩典够用,慈爱常存。只要仰望等候祂,学习谦卑依靠祂,就能经历保罗所说的:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

神能在大而可怕的旷野供应两百万每天要吃要喝的以色列民,养活他们四十年。他们的衣服没有穿破,脚也没有肿。他们没有什么特别的本事,却得了神向他们列祖起誓所应许赐给他们的美地。他们没有受过什么军事训练,却得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园,并许多果木树。他们在埃及本是为奴的,申命记6章10-12节记载:「耶和华你的神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的;你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家,领出来的耶和华。」

他们在应许之地安居,吃而得饱,身体肥胖,心中快乐。所以神能!要信服神,今日路程所需的力量主必赐下,明天的需要祂早已备周详。我们要有忧患意识,懂得未雨绸缪,但「考虑」不是「忧虑」。「考虑」是在神的恩典中冷静的规划。「忧虑」是以为神不顾我,而心中重复着同样的愁烦。忧虑的开始就是信心的结束;而信心的开始,就是忧虑的消失。

我们要有「防御性的悲观」,要了解所有的情况,仔细考虑未来,但是在努力中保持乐观,因为知道是神在掌管一切。祂应许永不撇下我,也不丢弃我。抓住神信实不变的应许,烦恼自然就消除。默念神威严的尊荣,和祂奇妙的作为,在指望中我们就能够充满喜乐。「喜乐」是圣灵所结的果子,是圣灵在我们心里动工的结果。我们对神的应许所发出的盼望永远不会让自己蒙羞,因为神借着所赐给我们的圣灵,把祂的爱浇灌在我们的心里。

主这样爱我,我的心何用多疑。腓立比书4章10节,保罗说:「我靠主大大的喜乐。」保罗吃了山珍海味,或是中了乐透彩大大喜乐吗?不!他了福音的缘故,作了「带锁炼的使者」,忍受捆锁的苦楚,却写下了一卷充满喜乐的书信-腓立比书。

基督徒的快乐不是只是一时的放松,或是对于一些有趣事物刺激的反应。那是世俗的快乐,不能长久。箴言14章13节,所罗门说:「人在喜笑中,心也忧愁;快乐至极,就生愁苦。」

我们能够喜乐,因为知道自己属于何方。约翰壹书3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

彼得前书1章5-6节,彼得说:「你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备到末世要显现的救恩。因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。」凡事神都有美意,祂是使人有盼望的神。即使一切都失控,祂依然掌管。我们不要成为环境的猎物,由环境摆布,因为环境不利,而掉进绝望的深渊。

考门夫人在他所写的《荒漠甘泉》6月9号的灵修文章里,提到这么一个故事,她说:「我认识一位女士,她是做女佣工作的,生活很艰难;然而她却是一个很喜乐的基督徒。有一天,一个经常忧虑的姊妹问她说:「现在你固然快乐;可是我替你担心将来的前途;说来或许会使你伤心。假如你生病了,不能工作了;假若你的东家辞退你了,没有别人雇用你了,假如….」这位做女佣工作的女士,说:「够了,姐妹。我从来不「假如」的。耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。你有了这许多「假如」,自然不会喜乐了。丢弃它们罢,信靠你的神。」

弟兄姐妹,在神没有万一,因为神万无一失。神是信实的,如果神会失信,祂就不是神。你越认识神的伟大,你就越能够把会让你挂虑的事情看做是微不足道的。

有一位传道人这么看「忧虑」,他说:「忧虑是罪,因为忧虑否定神的智慧;忧虑好像是认为神“不知道自己在做什么”。忧虑否定神的爱,以为神不理会我们。忧虑也否定神的能力,以为神没有足够能力将我从我们所担心的事情中解救出来。」彼得曾经有机会在主耶稣的应许下,在加利利海面上行走,但是他迟疑了,胆怯了。主耶稣责备他:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

主爱我们,祂要我们和祂同工。马太福音6章33节,祂说:「你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。」

这是孙大中可以见证的。因为这是孙大中大学毕业前,对于未来的前途,神给我最清楚、最有把握的一句话。我能够放心全时间投入福音广播,因为有神的应许。三十年来,神没有一天不眷顾我,没有一天不把我需要的加给我。唯愿我们都有信心,用喜乐的灵,见证神是又真又活的。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,你所应许赐福的话,一句也不会落空。你是使死人复活,使无变为有的神,在你凡事都能。帮助我们有智慧的过每一天。谢谢你凡事看顾我们,你也不打盹,也不睡觉。你不要我们忧虑,而要我们寻求你的能力,把我们的需要带到你面前。求主教导我们、帮助我们,懂得把忧愁化为喜乐,把挣扎变为成长。你是又真又活的神,你的言语一解开,就发出亮光使愚人通达。主啊,你的灵在哪里,那里就得以自由。愿主借着你的训言天天引导我,更新改变我,叫我在你的恩典中长进。我们把一切荣耀都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月23日 旷野吗哪

安慰者


全年读经:撒母耳记下[16–18] 路加福音[17:20-37]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修亲近神的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵,世人投靠在你翅膀的荫下。他们必因你殿里的肥甘,得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”神是使人有盼望的神,也是安慰人的神,感谢神借着圣灵不断的将祂的爱浇灌在我们心里,借着每天的灵修愿我们渐渐的多知道祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《安慰者》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》147篇1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣恩友》

《耶稣恩友》

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁
何等权利能将万事,带到主恩座前求
多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受
皆因未将各样事情,带到主恩座前求
或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头
切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求
何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧
耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求

读经:诗篇147篇1-7节

【诗147:1】 你们要赞美耶和华,因歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的。
【诗147:2】 耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。
【诗147:3】 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
【诗147:4】 他数点星宿的数目,一一称它的名。
【诗147:5】 我们的主为大,最有能力。他的智慧无法测度。
【诗147:6】 耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。
【诗147:7】 你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。

背诵默想金句:

「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」——诗篇147篇3-4节

灵修短文:《安慰者》

摘自考门夫人《谷中清泉》

一位英国的艺术家哈罗德.柯平(Harold Copping)画了一张美丽的图画,题名「安慰者」。画面是英国一间木屋的寝室。床上坐着一个周岁光景的小孩子,手里拿着一个玩具兵,他把玩具抱在怀里,显出十分可爱的样子。在他身后的墙上挂着一张青年人的像片,身上穿着军装–那是小孩的父亲。前面坐着一位年轻的寡妇,她跪在地上,依着床,头靠进臂弯里,趴在那里痛哭。她穿着深黑的丧服,表现出她心里的忧伤。

这实在是世界上最悲惨的图画之一。幼儿不懂事,不知道自己的父亲殉职,年轻寡妇要带着沉重破碎的心,继续她的人生。然而,在她的身后站着的是带着美丽面容的耶稣,祂的温柔的手正要按在她的肩膀上。无怪这位艺术家,称这幅画为「安慰者」。

奥古斯丁说:「让神医治你的伤处,不要自己来。如果你以此为耻,大医生就不肯来了。让祂医治就必痊愈。这种能力从谁而来!从知道万事的神而来。」和耶稣独自在一起,便有了一切。祂是你的避难所,祂能使你脱离撒但管辖,世界的麻醉,和人生的痛苦。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《安慰者》

有时候最大的风暴就在我们自己的内心,我们以为主丢下我不管了,叫我独自去面对所有的问题。主不会撇下我们孤单一人,叫我们得不着安慰。约翰福音14章18节,主说:「我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。」

主从来没有让我们孤单的留在风暴中,祂一直与我们同在。祂的作为是我们想不到的,祂要我们经历并且确信,祂所说的每一句话都是真的。诗篇147篇3节,经文说到:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。」

神会指示我们当选择的道路,祂喜欢我们亲近祂。神会向我们显出祂的慈爱,好叫我们欢呼喜乐,一生述说祂奇妙的做为。

神不需要靠我们的忧虑和焦急来使事情好转,在经历人生风暴的时候,要顺从圣灵的引导,把自己交在神的手中。日本基督徒诗人水野源三,说:「对未来的忧虑在你胸中翻腾。交托吧!交托吧!交托吧!交托给能使一切美好的父神。」我们容易受环境的支配,让自己成为环境的「猎物」。神从未对我们失信,祂会为自己名的缘故,引导我们、指点我们,作我们的保障,和患难中随时的帮助。祂的恩惠是困苦人预备的。

以赛亚书54章10节,神说:「大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。」主爱我们,祂会把我的眼泪装在祂的皮袋里。祂正等着要帮助我们,只要我们来到祂面前,向祂倾心吐意,祂就会适时赐下安慰。使我们在祂里面得着医治、盼望和新生。

主知道「忧伤的灵,使骨枯干」。祂是安慰丧气之人的神,祂要赐下喜乐油代替我们的悲哀,用赞美衣代替我们忧伤的灵。我们虽然卑微渺小,祂却看我们为大,将我们放在心上。每一次我们带着愁苦的心仰望神,呼求祂,祂就按祂的慈爱记念我们。诗篇34篇18节,大卫说:「耶和华靠近伤心的人。」

有一篇灵命日粮的灵修短文提到「寡妇的选择」,引用的就是这节经文。作者说:「好友的丈夫因心脏病发作而骤然逝世,我们都和她一同哀伤。身为一位心理谘商师,她曾经安慰过许多人。结婚四十年,如今她得面对每天工作结束后,回到那空荡的屋子。在哀伤中,她仍然仰望耶和华,因祂「靠近伤心的人」。神与她一同走过伤痛,她说,她愿意称自己为寡妇,因为这是神给她的一个新身分。

作者说:「哀伤的感受唯有自己能体会,每个人表达哀伤的方式不同。虽然她已接受丈夫离开的事实,却不能减少她的伤痛,也无法改变家里空洞的氛围。然而,这却提醒我们,即便在极其哀伤之中,我们依然可以信靠至高、慈爱的神。」又说:「我们的天父和祂的独生爱子分离时,祂也承受着莫大的痛苦。耶稣也是一样,当祂被钉在十字架上,祂大声喊着说:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(马太福音27章46节)祂因着对我们的爱,担当我们的罪,忍受身体的疼痛,并且与神分离!祂体会我们的伤痛!我们能得着心灵安慰,因祂近伤心的人。祂就在身边,祂与我们一起哀痛。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的同在,是我们心灵创伤的良药,我们只管把破碎的心交给祂,祂能医治。神的慈爱与智慧没有限量。我们的无助,祂都知道,祂不会拒绝任何在祂面前愿意承认自己卑微、软弱、绝望及伤心痛悔的人。诗篇103篇8节,诗人说:「耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。」

伤心的人会吸引天父的怜悯。耶利米哀歌3章32节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。」耶利米书17章14节,先知耶利米又说:「耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。」

我们不要活在世俗的忧愁中,哥林多后书7章10节,保罗提到一句话:「世俗的忧愁,是叫人死。」「世俗的忧愁」因为不本于信,最后就是失去盼望。

神要我们转向祂,祂喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。诗篇22篇24节,诗人说:「因为祂没有藐视憎恶受苦的人,也没有向他掩面;那受苦之人呼吁的时候,祂就垂听。」

弟兄姊妹,我们是有指望的!转向神就有盼望,投靠祂就有出路。悲哀不会永久,因为主已经给我们复活的盼望。祂的怜悯和信实,使我们在不止息的痛苦中可以踊跃,在最深的哀伤中仍有指望。诗篇147篇3-4节,诗人说:「他医好伤心的人,裹好他们的伤处。他数点星宿的数目,一一称他的名。」

神不但有创造的大能,祂更有眷顾的大爱。主用钉痕的双手亲手医好伤心的人,一一裹好他们的伤处。赐下我们在平顺的环境里没有机会感受得到的安慰。与主亲近,实在是人生中上好的福分。主所赐的,决不是世界能给的。今天很多人需要受安慰,却没有能够找到安慰的源头。以赛亚书61章1节,经文说到:「主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。」

当耶稣名声远播四方,也传回了家乡拿撒勒。拿撒勒的乡民知道了本乡出了一个能行神迹的先知,就是木匠约瑟的儿子耶稣。他们都很好奇,过去在会堂里没有人注意到这个人,现在他出名了,他的家人、朋友、邻居,都很想来听听。一天耶稣照着平常的习惯,在安息日进入会堂。

从经文的记载我们可以知道,耶稣习惯参与公众崇拜。安息日到会堂去礼拜是耶稣的习惯。耶稣被邀请读经和讲道。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处。表示祂不是按着进度,而是特别找到一处,就是旧约以赛亚书61章1-2节,耶稣读出经文,我们留意耶稣读的,跟旧约经文有些不同,因为是根据希腊文「七十士译本」的版本,耶稣说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告神悦纳人的禧年。」

耶稣在读以赛亚书的时候,就停在「报告耶和华的恩年」这里。之后耶稣把书卷起来,交还执事就坐下,会堂里的人都定睛看祂。按照犹太会堂的规矩,拉比读经的时候,会众要站起来。而拉比开始教导,要教训人的时候,会众就坐下。耶稣读完了圣经,就把书卷起来,因为当时的圣经是皮卷,是一卷一卷的。耶稣把以赛亚书卷起来,交还执事,就坐下。

现在会堂里的人都定睛看耶稣,要听祂讲道。这时耶稣对他们说:「今天这经应验在你们的耳中了。」耶稣的意思,就是指祂的事工,祂来所要做的就是这一段圣经所记载的应许的实现。祂就是那位要来的弥赛亚,祂就是基督,神的灵在祂身上,祂来给世人带来的禧年的盼望。祂来要叫被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫被压制的得自由。耶稣一来,万事都要改变。耶稣一来,撒旦就被捆绑,魔鬼的作为就被除灭。

主并非不能体恤我们的软弱,祂曾经历过我们所经历的。祂是我们慈悲忠信的大祭司,祂深知我们所受的一切。祂甘愿纾尊降贵成为我们中间的一份子,为要叫我们知道祂能明白我们所受的,祂奉差要医好伤心的人。希伯来书4章16节,作者说:「所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」

诗篇34篇8-10节,大卫说:「你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善;投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」

诗篇34篇17-20节,大卫又说:「义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切;又保全他一身的骨头,连一根也不折断。」

诗篇68篇19-20节,诗人说:「天天背负我们重担的主,就是拯救我们的神,是应当称颂的!神是为我们施行诸般救恩的神;人能脱离死亡,是在乎主耶和华。」

神不但借着基督创造这个世界,也借着祂的爱子,天天背负我们的重担。在人生的荒漠里,有神所预备的甘泉。在悲伤的沙漠中,有祂所预备恩典的绿洲。以赛亚书41章10节,主说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」

感谢神,祂虽然这样崇高、这样伟大,却仍然看顾低微的人。祂能创造令我们赞叹夜空,也能使我们破碎的心灵,重新美丽。祂守护星宿,也守护我们的心灵。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

弟兄姊妹,今天当你心中愁苦,心里发昏的时候,要记得主一直在你身旁。祂没有将你撇得孤苦,千万不要在苦难中气馁,也不要在挫折中灰心。只管向祂倾心吐意,将一切的忧虑卸给祂。主会将祂的平安赐给你,使你不再忧愁,也不再胆怯。

十九世纪一位生于爱尔兰的弟兄约瑟.史克来芬(Joseph Screven, 1819-1886),毕业于爱尔兰都柏林大学。结婚前夕,未婚妻却意外溺水身亡,消息传来他痛不欲生,但恩友耶稣安慰了他。他写了一首诗歌,「耶稣恩友」,也就是我们所熟知的「恩友歌」。歌词说到:

耶稣是我亲爱朋友,担当我罪与忧愁;

何等权利能将万事,带到主恩座前求。

多少平安屡屡失去,多少痛苦白白受,

皆因未将各样事情,带到主恩座前求。

或遇试炼或遇引诱,或有烦恼压心头;

切莫灰心切莫丧胆,来到主恩座前求。

何处得此忠心朋友,分担一切苦与忧,

耶稣深知我们软弱,来到主恩座前求。

是否软弱劳苦多愁,挂虑重担压肩头;

主仍是我避难处所,来到主恩座前求。

亲或离我友或弃我,来到主恩座前求,

在主怀中必蒙护佑,与主同在永无忧。

这是他从最痛苦忧伤的经历中,得着从主而来的安慰而写的。有一次他生病了,朋友来探望他,在他的床旁看到这首诗,拿起来读,读过之后朋友非常感动,问说:「这是谁写的?」他说:「是主耶稣与我一同写的」。

弟兄姊妹,今天这个世界充满了「忧伤的灵」,很多人每天都活在愁苦和怨恨中。主说:「压伤的芦苇,我不折断;将残的灯火,我不吹灭。」主乐意医治我们,也要借着我们去医治心中忧伤、没有盼望的人。要我们报好信息给谦卑的人。让我们积极的把这位安慰者,带到亟需要受安慰的人的心中。

《拯救衣》

我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
我的心因上帝大大欢喜
我的心靠上帝大大快乐
祂把拯救衣给我穿上
祂把公义袍给我披上
好像新郎戴上华冠
好像新娘佩上珠宝
祂把拯救衣给我穿上

请我们一起祷告:

「全能慈爱的天父,我们感谢你。当我们把你的话语传讲出来,愿你的灵在我们众人心中动工,引导、启发、光照我们的心。你的话大有能力,决不徒然返回,却要成就你所喜悦的。主啊,我们时刻需要你,像枝子不能离开葡萄树。你的话语何等宝贵,时刻保护、引导我们,叫我们满得安慰、满有盼望。我们在一切患难中,你就安慰我们,叫我们能用你所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。你的旨意尽都美好,尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切都不能叫我们与你的爱隔绝。何时我们仰望你,你大能的膀臂就向我们显露。你说凡等候你、心里寻求你的,你必施恩给他。求主保守我们谦卑寻求你的心,叫我们脱离世俗忧愁的捆绑,叫我们经历你的大恩,以感谢向你歌唱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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