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2016年4月8日 旷野吗哪

祂能

 

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全年读经:撒母耳记上10–12章;路加福音9章37-62章

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话是活泼的,是有功效的,胜过精金比蜜甘甜,是我们旷野中的吗哪,野地里的天粮,愿我们天天亲近神,时刻活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》18章18-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神掌权》。

《神掌权》

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x2

何等佳美,那传主福音的脚踪,

传扬福音 福音

宣扬平安,传报真喜乐的信息,

神掌权 神掌权

神掌权 神掌权 神掌权 神掌权 x4

读经:路加福音18章18-27节

【路18:18】 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么事,才可以承受永生。

【路18:19】 耶稣对他说,你为什么称我是良善的,除了神一位之外,再没有良善的。

【路18:20】 诫命你是晓得的,不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。

【路18:21】 那人说,这一切我从小都遵守了。

【路18:22】 耶稣听见了,就说,你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。

【路18:23】 他听见这话,就甚忧愁,因为他很富足。

【路18:24】 耶稣看见他就说,有钱财的人进神的国,是何等的难哪。

【路18:25】 骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢。

【路18:26】 听见的人说,这样,谁能得救呢?

【路18:27】 耶稣说,在人所不能的事,在神却能。

背诵默想金句:

「耶稣说:“在人所不能的事,在神却能。”」——路加福音18章27节

灵修短文:《祂能》

你能单凭自己的劳力使百合在荒废地开花吗?你确实不能,人多么无能啊!但你要相信神,因为祂能。

你能给黄昏的晚霞抹上色彩,使夕阳的天空辉映余晖吗?你确实不能,人多么无力啊!但你要相信神,因为祂能。

你能使翻腾的心平静下来吗?把一切挂虑怀疑从心里逐出吗?你确实不能,人多么没有信心啊!但你要相信神,因为祂能。

神能够成就你所交托给祂一切的事。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《祂能》

马可福音11章22节,耶稣说:「你们当信服神。」事情的成就不在于我们,而在于神。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切超过我们所求所想的。

神的话语句句带着能力,你要相信神,因为祂能。耶稣曾说:「信心能够移山。」我们若是心里不疑惑,只信神所说的必成,神就必给我们成就。我们常常在祷告和祈求中限制了神的能力,用我们的小信限制神的大能。主明明已经说了,但我们却信不过祂。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

诗篇46篇8-9节,诗人说:「你们来看耶和华的作为,看他使地怎样荒凉。他止息刀兵,直到地极;他折弓、断枪,把战车焚烧在火中。」第10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

我们的心不能平静,因为对神没有信心。倪柝声讲过一句话,他说:「信心是将事实化作经历惟一的路。」信心最终证实神的「可信」,耶稣说:「你若信就必看见神的荣耀。」

马太福音9章1-2节,经文记载:「耶稣上了船,渡过海,来到自己的城里。有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说:“小子,放心吧,你的罪赦了。”」主看重我们的信心,我们的信心能得主的喜悦,因为信心是对主的尊重。主曾经称赞迦百农一个百夫长的信心。

当迦百农一个百夫长家里的仆人病了,百夫长听见耶稣的事,就托犹太人的几个长老,去求耶稣来救他的仆人。长老们很热心的答应下来,就来找耶稣。圣经说:「他们到了耶稣那里,切切的求耶稣说:“你给他行这事,是他所配得的;因为他爱我们的百姓,给我们建造会堂。”」

耶稣听了就说:「我去医治他。」就和他们同去。结果离百夫长家不远,又遇到百夫长托人带话给耶稣。百夫长托人告诉耶稣,说:「主啊!不要劳动;因你到我舍下,我不敢当;我也自以为不配去见你,只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下,对这个说:“去!”他就去;对那个说:“来!”他就来;对我的仆人说:“你作这事。”他就去作。”」

马太福音8章10节,经文记载:「耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。」耶稣很满意,在众人面前称赞这个百夫长的信心,之后,那托来的人回到百夫长家里,看见他仆人已经好了。主果然照着百夫长的信心,给他成全了。

弟兄姐妹,在神没有难成的事,我们若对神有信心,就必定能够见证,在神凡事都能。

马可福音5章36节,主对听见女儿已经死了这消息的睚鲁说:「不要怕!只要信!」路加福音22章32节,主对即将三次不认他的彼得说:「但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。」

神的能力,神的信实从来没有改变,但我们常常信心不足。信心的孕育、增长、以致完全,乃是出于神。希伯来书12章2节,作者说:「仰望为我们信心创始成终的耶稣。」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「今天,教会十分缺少一种特质,就是“属灵的期待”。」让我们省察,是否我们对神大能的作为,常常没有期待,好像神不会作新事?我们常常以为今天一定又跟昨天一样,明天也和今天一样,一天过一天都是这样。我们很容易看自己的有限,给自己的人生设限,忘了神永远是我们可以期待的。我们很少默念神威严的尊荣和祂奇妙的作为。陶恕牧师说:「今天我们需要一种从“神的应许”涌流出来的期盼精神!我们必须向对神“没有期待”的心境宣战。」

马太福音18章3节,耶稣说:「我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。」小孩子对大人有很多期待,但我们常常对神没有期待。当我们肯在神面前谦卑像小孩子,就可以多多经历神在我们中间彰显的荣美与奇妙。

有信心的人能时常看见神信实的作为,并且将神所当得的颂赞荣耀归祂。唐崇荣牧师经常在他的讲道中提到,神在他一生中信实的带领,他说:「我的神在人所不能的事情上显出祂是神。」信心是根据「事实」,因为神说了,不论在我们看来难处有多么大,指望是多么小,神必定能够作成,因为祂说了。

在3月29日,孙大中在「旷野吗哪」节目里讲「如愿以偿」这个题目的时候,分享韩婆婆的见证。韩婆婆的中文名字叫韩宝琏,是一位美籍宣教士,在台湾宣教多年。

一天韩婆婆聚完会回到家里,发现家里遭了小偷,除了佣人的薪水,几乎所有的钱都被偷光了。三天以后,她雇来的女佣有兰告诉她:「早餐已经没有东西了。」

韩婆婆信心通天,还是要有兰像平常那样摆好餐具。有兰心里嘀咕着:「都已经没有东西吃了,还摆什么餐具?」心不甘情不愿的把餐具摆好之后。韩婆婆就回到房间里,关上门,在床前跪下祷告。韩婆婆不在意自己有没有东西吃,但是深愿神让有兰知道她所信的神是「耶和华以勒」的神,凡事必有预备。

结果那早上到了吃早餐的时间,先是邻居李先生送来一盘热腾腾的山东馒头。不久,王太太从后门拎来二十个鸡蛋。过了一会儿张太太叫她儿子上学经过韩婆婆家,把自己家木瓜树上所结的木瓜给送过来。

有兰看得目瞪口呆,心里想「莫非真的有神?」就在有兰质疑韩婆婆的「美式早餐」没有咖啡的时候,另外一位王太太大老远给韩婆婆送来了一罐速溶咖啡。韩婆婆这一顿奇妙的早餐让有兰看傻了。有听友问说:「韩婆婆的故事是真的吗?我有点像有兰一样半信半疑。」

孙大中没有说的是,偷韩婆婆钱的这个贼,就是有兰。有兰偷了钱以后,本来要看韩婆婆的笑话,结果亲眼见证神为韩婆婆预备的「美式早餐」一样都不缺,她开始感心生敬畏,感到神是轻慢不得的。以后在韩婆婆的带领下,有兰也信了主。

在人看,韩婆婆的早餐是神迹,有兰信主也是神迹。主说:「在人所不能的事,在神却能。」人的尽头,就是神的起头。当在「被造界」没有办法的时候,不要忘了,在「创造界」还有出路。以赛亚书64章4节,先知以赛亚说:「从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候祂的人行事。」

亲爱的朋友,你感到你走到了路的尽头吗?放心,神会为你开路。申命记3章24节,摩西这样跟神祷告,说:「主耶和华阿,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上,在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢?」

除非神的旨意不答应,否则神要做的事一定能做成。试问,神行事,谁能阻止?诗篇135篇6节,诗人说:「耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。」谁敢问祂「你做什么?」

在神凡事都能,但是「等候神为我们行事」对我们是信心的考验。因为神要为我们怎样行,是祂的主权。祂是独行奇事的神,他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。我们只能仰望祂,凭信心忍耐等候。

保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神。」(罗马书4章17节)神的权能大到一个地步,甚至能使一个旧人被改变成新人。在我们想:「古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?谁能使洁净之物出于污秽之中呢?」在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。

在某间教会,一位绝望的会友向牧师忏悔,说:「牧师啊,我的生活实在很凄惨。」牧师问他:「有多惨?」只见他双手抱头,难过的说:「我现在唯一有的就是神了。」牧师听了怎么说吗?牧师面露喜色,对他的会友说:「太好了!弟兄,我可以向你保证,除神以外一无所有的人,他所拥有的就足以胜过一切。」

有一位在美国牧养教会的牧师分享了一个美好的见证。他说他长年在美国东岸费城的华人教会牧会。由于聚会的地方小,只能够供周间聚会使用,到了礼拜天就必须向当地「教会学校」租用礼堂作为主日聚会的场地。因为周日大人加上小孩通常有四百多人聚会,本堂的场地容纳不了。但是租别人的地方总是不方便。每逢主日聚会结束,下午三点钟以前,教会聚会的一切的痕迹都必须从租用的场地消失。要是在餐厅留下几粒米饭没有清理干净,就会收到学校寄来的电子邮件的责备。于是他们就积极地展开购置新礼拜堂的工作。大家分头去找寻适合聚会的地点。

有人找到一间原本作为仓库使用大房子,但是要价三百万美金,太贵了,教会负担不起。大家继续祷告,后来到了年底发现有一间犹太人不用的会堂,离主日所租借的学校很近,要价两百五十万美金,这个价钱是在教会能力许可范围以内。

当牧师参观这间犹太人不用的会堂的时候,觉得那个会堂既便宜又美观,比起那间要价三百万美金的仓库,实在划算。于是很盼望教会能够赶快把它买下来。但按照教会现有的组织章程,必须先由「执事会」通过,然后由会员大会通过,得到了长执和弟兄姐妹的支持才能购买。牧师心想,要是能够得到一致通过,顺利的买下这间既美丽,地点又适中的会堂该有多好。

但是,让他最担心的事情还是发生了。执事会投票达不到所规定的百分之九十的绝对多数。有几位执事不赞成,只好放弃。

这个结果让牧师感到很沮丧,接连几天很难集中精神做任何的事。脑海里浮现的都是那间美丽的会堂,心想「好可惜!」有人建议,「既然有这么好的机会,干脆就直接交由会员大会表决,只要多数会友支持,就可以否决「执事会」的决定,顺利的把会堂买下来。」但是,牧师当下拒绝这个试探,因为他知道,这是对少数说「不赞成」的执事的不尊重,他不愿意因为买下了会堂而破坏弟兄姐妹之间的合一。

他说,当他灵修在主前省察的时候,他求神帮助他不要让那间吸引人的会堂变成他心中的「偶像」,影响他对神和对人的爱。他祷告说:「主啊,若是你要我放弃那个会堂,我愿意顺服。」并且,他平心静气地劝其它因失望而有情绪的弟兄姊妹,要顺服神,保守教会的合一。

奇妙的是,就在执事会投票一个多礼拜后,卖方的房屋中介又打电话来问说:「若是他们降价到一百六十五万美金,教会会不会重新考虑?」结果执事会又重新讨论这个议案,最后一致通过「由会员大会决定」,最后在多数会友的支持下,就顺利的把这间会堂买下来了。牧师见证,当他愿意顺服神,等候祂的时候,不但美观的会堂买成了,还节省了将近一百万美金。

弟兄姐妹,在人所不能的事,在神却能。很多时候我们就像作梦的人,我们欢喜到不敢相信。信心不是看我们自己的感觉如何,乃是看我们所相信的神如何。因为祂能我们就能充满勇气的勇往直前。因为祂能我们就能对不利的环境夸胜。哪怕在无可指望的时候,我们因信仍有指望。

但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满我们的心,使我们借着圣灵的能力,大有盼望。

《伟大奇妙神》

喔我主 伟大奇妙神,

你创造天地和万物,

喔我主 伟大奇妙神,

你用大能的手创造万有。

在你没有难成的事,在你没有难成的事,

哦,全能的上帝,在你没有难成的事,

在你没有难成的事,在你没有难成的事。

请我们一起祷告:

「全能信实的主,我们感谢你。你没有要我们看环境,跟着感觉走,而要我们把一切的忧虑卸给你。求主加添我们信心,求主用你至圣的真道,活泼的圣言坚固我们。你能够成就我们所交托给你一切的事,你知道要怎么做。我们深信无论你直接干预,解决我们的难处,或是用隐藏的方式回应我们的祷告,万事都将因你而成为美好。你决不会背乎自己,帮助我更多的认识你,更多的信靠你,在指望中喜乐,用信心胜过这个世界。我们为甘肃的孟听友祷告,她正面临高考的压力。父母亲常常争吵,她渴望有一个和睦的家。我们切切为她父亲信主祷告,也为他家庭和睦祷告,求主恩待赐福这个家庭。主啊,你考验我们的信心,原是要我们察验你的信实,你说我们以你为乐,你就叫我们心里所求的赐给我们。你不但成就我们的一切筹算,并且所赐的超过我们所求所想。求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月7日 旷野吗哪

暗中扎根,明处绽放

 

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全年读经:撒母耳记上7–9章;路加福音9章18-36节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《箴言》19章23节所罗门说:“敬畏耶和华的,得着生命,祂必恒久知足,不遭祸患”。愿主每天用活泼常存的道对我们的心说话,用祂恩惠的道建立我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《暗中扎根,明处绽放》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》2章6-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《如鹿渴慕溪水》。

《如鹿渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水,

我的心灵渴慕祢。

惟有祢是我心所求,

主啊,我要敬拜祢。

祢是我的力量盾牌,

我灵唯独要向祢敬拜,

惟有祢是我心所求,

主啊,我要敬拜祢!

读经:歌罗西书2章6-12节

【西2:6】 你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行。

【西2:7】 在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。

【西2:8】 你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。

【西2:9】 因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。

【西2:10】 你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。

【西2:11】 你们在他里面,也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。

【西2:12】 你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。

背诵默想金句:

「犹大家所逃脱余剩的,仍要往下扎根,向上结果。」——列王记下19章30节

灵修短文:《暗中扎根,明处绽放》

几个月前的晚秋,作者访问一个花卉业者的温室,我们走在阴暗的地窖里,光线虽然微弱,却看到一长串的花盆,排列井然有序。花匠解释说:这些花盆都已经种上球茎,冬天便会开花;它们只宜种植在阴暗之处,避免暴露在骄阳之下,务必放置在阴暗处。如此,它们的根才会长得快,过一阵子之后就能公开亮相,到时候她们美艳的色彩定能令人激赏。它们的芳香也能飘散在严冬的空气中。在阴暗中扎根,然后在日光下绽放。先扎根,然后欣欣向荣。

最强壮的植物,也是从看不见的根开始的。我们的根倘若找到永恒的泉源,则生活条件如何、遭遇的气候环境如何,都不重要。

一位波斯诗人这样说:「除非我的根茎能够在黑暗中凋萎,否则我的叶子如何能在风中飘扬歌舞?」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《暗中扎根,明处绽放》

在平淡的日常生活中,很容易变得无聊和懒散。若是你发觉,每天只只是勉强的活着,而没有在主的恩典中持续长大成熟,也不结果子,就要儆醒了。路加福音21章34节,主耶稣说:「你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心。」36节,主又说:「你们要时时儆醒,常常祈求。」

主要我们结果子,约翰福音15章1-2节,主耶稣说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

主要我们用单纯的心,完全的爱,进入内室,与祂相会。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路的人是多么有福。唯有主的话语切实的在我们的心灵深处扎根,我们的生活、事奉才能够见证荣耀祂。唯有我们在一切属灵的智慧悟性上满心知道主的心意,我们行事为人才能对得主,凡事蒙祂喜悦。

箴言29章18节,所罗门说:「没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。」这里的「异象」也翻译作「默示」,也就是神的话。没有神的话,我们就偏行己路,各人任意而行。

神爱我们,祂不但拯救我们,并且定意要把我们模造成祂的爱子耶稣基督的样式。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

以弗所书4章13节,保罗说:「直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。」15节,保罗又说:「凡事长进,连于元首基督。」

彼得后书1章3节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」

感谢神用启示的真理,引导我们被造的理性,使我们认识基督,晓得在祂里面一切的丰盛。当我们存着渴慕的心,与主相交,远离虚谎,存诚实善良的心,被真理的灵引导,就能够渐渐的多知道祂。

神活泼有功效的道像「钉稳的钉子」,又像赶牛的「刺棍」,督促我们前行。神应许赐福的话一句也不会落空,守着这些便有大赏。求主给我们受教的心。求主每早晨提醒,提醒我们的耳朵,使我们能听见祂慈爱之言。

成圣的主要工夫,在于「改变自己的思想方式」。主喜悦我们有一颗爱真理的心,祂要以真理引导我们,叫我们因真理成圣。祂有许多话对那些爱慕祂的人说,却向那些心中骄傲,藐视祂的人隐藏。一个人如果对神无心,就不能了解神的心;但神的道扎根在我们的心中,我们在知识上就能渐渐更新。一个肯向神大大张口的谦卑人,主应许:「我就给他充满。」

所以要切切保守你心,留意「暗处的扎根」,因为一生的果效是由心发出的。若是你真心爱慕神的道,每天在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,假以时日,就会看见自己生命的改变。主不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。一切不照着基督,而是以「自我」为根基的建造,都是把房子盖在沙土上,都禁不起考验。唯有扎根在神的道上,才能结出櫐櫐的佳果。以弗所书3章17节,保罗说:「使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基。」

基督是我们的一切,一切都是「在基督里」的延伸和果效。神的灵借着人的信,使基督的温柔成为我的温柔,使基督的良善成为我们的良善,使基督的忍耐成为我们的忍耐,使基督的节制成为我们的节制。神在基督里的大爱,是孕育我们灵命的土壤。遵从神不变的真理,就能脱离血气的作为。诗篇119篇59-60节,诗人说:「我思想我所行的道,就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令,并不迟延。」

当我们真正认识那用自己荣耀和美德召我们的主,就能脱离世上从情欲而来的败坏,与祂的性情有分。神给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌。祂保守公平人的路,护庇虔敬人的道。祂按自己的旨意亲自培植我们成为「公义树」,使祂荣耀的恩典得着称赞。

最强壮、高大的树,都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎根,树身才能够挺拔,才能够开枝散叶,按时候结果子。今天我们的「根基」如何?

旧约南国犹大的列王当中,有一位名叫约阿施。历代志下24章1-2节,经文记载:「约阿施登基的时候年七岁,在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚,是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候,约阿施行耶和华眼中看为正的事。」

年轻的约阿施王,有一位贤臣在他左右,就是他的姑丈–耶何耶大。耶何耶大是一位卓越的属灵领袖,在他的辅佐之下,南国犹大有了短暂的属灵复兴。但可惜,耶何耶大死了以后,约阿施很快的就被犹大国一些坏的首领怂恿,附从了他们,同意恢复偶像崇拜。历代志下24章17-18节,经文说:「耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王;王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像;因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。」

为什么约阿施在早年治理南国犹大的时候,对神忠信顺服,行耶和华眼中看为正的事;却在耶何耶大死后,就急速堕落呢?表示约阿施的「顺服」并非出于主动,而是在有属灵长辈的监督的时候,表现出敬虔的外貌。一旦监督、辅佐的力量不再了,他就「原形毕露」,呈现出自己灵命本来的光景。

当考验来到,犹大的那些拜偶像的首领一来,面对压力他就妥协了。约阿施选择倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神,结果在干旱之年就满心愁苦。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

耶利米书17章7-8节,神说:「倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。」

耶何耶大的儿子先知撒迦利亚勇敢地责备约阿施,约阿施听不进先知的话,不但不肯改正错误,反而恼羞成怒,下令用石头将撒迦利亚打死。保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」这些事都成为我们的鉴戒。

亲爱的弟兄姐妹,让我们省察我们在神面前真实的光景,我是否看重跟主的关系?是否即便主把我摆在人生的荒漠里,我依然心里渴慕祂,像诗篇42篇1节诗人所说:「神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水」?

约阿施只是在表面上遵从属灵长辈的教导,不是自己立志要过敬虔的生活。换句话说,他信是信,但是信得不真,他对神的话并不认真。作为约阿施的姑丈,耶何耶大的敬虔、榜样只能给约阿施带来激励,但唯有约阿施自己在神面前的信心,才能带来生命真实的改变。属灵的事,只能留下「遗产」,而不能自动「遗传」。今天欧洲有许多宏伟的大教堂,有着极丰富的属灵遗产,但是欧洲人很多早已离开他们祖先的信仰。

让我们省察,今天我们我们的根基稳固吗?神活泼的道是否在我生命的深处扎根?我是否认真的为真道打那美好的仗,持定永生?是否我在神面前有受教的心?路加福音8章18节,主耶稣说:「你们应当小心怎样听;因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。」

雅各书1章21节,雅各说:「你们要脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。」「谦卑的心」绝不会抗拒神。当我们敞开心,把主的道存记在心里,存着忍耐的心结实。有了主的话又去遵行,不是作胡涂人,听道却不去行,自己欺哄自己,主活泼的话就在我的生命中产生功效。当我甘心舍己顺从主,主就借着我结出果子。而那些自以为「已经信主」,却不让主的道在他心中扎根的,就随流失去。

有一位听友写信告诉孙大中,形容他所在的教会是「铁打的教堂,流水的信徒」。怎么会这样呢?因为很多道种是撒在「土浅石头地上」。主耶稣在「撒种的比喻」里提到:「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」当人听了道,没有信心与所听见的道调和,心里没有根,不过是暂时的;及至他为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。所以看见人一窝蜂的信,又一窝蜂的不信。而那些听了道以后,甘心约束自己,在神慈爱的限制之下,愿意凡事按真理而行的,他的生命就散发出属于基督的馨香之气。

一个人在主的话语上扎根越深,他所结的果子也就越多,并且越持久。主要我们结怎样的果子呢?首先,主要我们有「活泼的生命见证」。加拉太书5章22-23节,保罗说:「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;这样的事,没有律法禁止。」

再来,主要我们有「仁义的善行」。哥林多后书9章10节,保罗说:「那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。」一个真信主的人,他会照主所喜悦的去帮助人,效法基督竭力行各样的善事。

第三、主要我们有「各样的属灵的祭物献给神」,比如,生活中多有感恩和对神的颂赞。希伯来书13章15节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」一个在主的真道上扎根的信徒,不会以福音为耻,也不会以给主作见证为耻,而是甘心为主受苦,常常竭力多作主工。

腓立比书1章22节,保罗提到:「但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。」2章17-18节,保罗说:「我以你们的信心为供献的祭物;我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。」

保罗把归主的外邦人献给神,他的心充满感恩,常常被主所赐的喜乐充满。罗马书6章22节,保罗说:「但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。」

「往下扎根」的目的,是为了「向上结果」,主借着我们所结的果子,最后都归在我们自己的帐上,当我们见主面,向主交帐的时候可以献给主。愿主天天赐下恩典与能力,叫我们在祂里面生根建造。无论遭遇任何事,都持守祂的话,不放松。

《更新我心意》

更新我心意,使我能像祢

更新我心意,使我能像祢

主祢是陶匠,我是泥土

磨我、塑造我,是我的恳求

请我们一起祷告:

「主啊,魔鬼常常会试探我们,叫要我们只专注在自己的情绪感受上,而忽略我们该注意更重要的事。愿你怜悯我们,天天用你的话提醒我,叫我专注在你里面的生根和建造。主啊,人若说他住在你里面,就该自己照你所行的去行。帮助我知道如何向你委身,以致我的行事为人,能够与蒙召的恩相称。求主拦阻我不犯任意妄为的罪,不是任由自己被私欲牵引诱惑,而是被你的灵所引导,被你的灵所充满。求主为我们造清洁的心,使我们里面有坚定的灵,转眼不看虚假,而是立定心志跟随你,在你的道中生活。求你赐我悟性,叫我在你的恩典和知识上大有长进。叫我末后所行的,比起初所行的更讨你的喜悦,末后所结的果子,比起初所结的果子更多。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月6日 旷野吗哪

深知所信

 

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全年读经:撒母耳记上4–6章;路加福音9章1-17节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《以赛亚书》7章9节经文说到:“你们若是不信,定然不得立稳”。《路加福音》22章32节主耶稣对西门彼得说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心”。愿我们每天谦卑仰望,为我们创始成终的耶稣,求主加添力量,使我们每天在祂的真道上长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《深知所信》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》6章59-69节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣甜美芬芳》。

《耶稣甜美芬芳》

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣乃是生命、亮光,乃是真理、道路;

今在我心作主、作王,将我引导、安抚。

美哉、妙哉,神的爱子作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

荣哉、乐哉,耶稣我主,永是我的荣耀;

荣耀之名乃是耶稣,我要永远称道。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

耶稣,这名甜美、芬芳,慰我痛苦心情;

我心欢乐,我口歌唱,这个宝贵的名。

美哉、妙哉,神的爱子,作我宝贵救主;

为我降生,为我受死,流血将我救赎。

读经:约翰福音6章59-69节

【约6:59】 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

【约6:60】 他的门徒中有好些人听见了,就说,这话甚难,谁能听呢?

【约6:61】 耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说,这话是叫你们厌弃吗?(厌弃原文作跌倒)

【约6:62】 倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?

【约6:63】 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。

【约6:64】 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道,谁不信他,谁要卖他。

【约6:65】 耶稣又说,所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。

【约6:66】 从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。

【约6:67】 耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?

【约6:68】 西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?

【约6:69】 我们已经信了,又知道你是神的圣者。

背诵默想金句:

「我们已经信了,又知道你是神的圣者。」——约翰福音6章69节

灵修短文:《深知所信》

富兰克林(Benjamin Franklin)临终时,人问他:「现在你有什么臆测?」他回答:「我不作任何臆测,我死的时候绝不会躺在『猜测』的枕头上,我知道我所信的是谁。」

我有十足把握站在主宝座前,因名字已被刻在主手掌里!

十字架的老兵托朋(Tourna)主教说:「我知道基督是谁,因为今晨我刚跟他说过话。」

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《深知所信》

富兰克林是美国当代的名人,2003年美国独立纪念日到来之前,美国《时代杂志》特别把富兰克林当作封面人物,推崇他的七大美德。身为美国殖民时期的一位才华洋溢的政治家兼科学家。他在欧美极受推崇,有「现代文明之父」、「美国的完人」等美称。

1706年一月十七日富兰克林出生于美国波士顿,他只受过极短的正规教育,全靠勤奋自学成才。富兰克林热心社会公益,对美国教育文化事业有重大贡献。在美国独立运动当中扮演重要的角色,曾当选为第二届大陆会议代表,参与起草《独立宣言》。法国一位经济学家─杜尔哥曾经这样赞叹富兰克林,说:「他从天空抓到雷电,从暴君手中夺回权利。」

富兰克林留下很多耳熟能详的名言,比如「今日事,今日毕。」不要将原本属于今天的工作拖到改天才去做,因为「时间就是金钱。」「一个今天抵得过两个明天。」「爱惜生命就不能浪费时间。」他说:「你要确实的掌握每一个问题的核心,将工作分段,并且适当的分配时间。」

他轻看那些「临时抱佛脚」的人,说:「急需难买便宜货。」在他的观念里,凡事要有合理的安排。富兰克林说:「早睡早起使人健康、富有和聪明。」

富兰克林是一个聪明人,他不愿意因为无知犯错而缴学费,而竭力的愿意求知。他说:「花光口袋里的钱,去换取脑中的知识吧,没有人能将你的知识夺去。」他相信知识的投资将会带来最好的利润。他不赞成读很多的书,却不明白。他说:「心智敏捷并非长处;一个钟摆的功能不在于快速,而在于准确。」又说:「我们受惠于别人,也要积极成为能帮助别人的施惠者。一吨的学问,不如一斤的善行。」

富兰克林发明了避雷针,据说「摇椅」也是他发明的。富兰克林是一个很诚实和勤勉好学的人。他说「饥饿不会光顾勤奋之家。」他轻看那些「只说不做的人。」他说:「没有动物比蚂蚁更勤奋,但它却最沉默寡言。」

他坚决反对恶习,劝勉人:「在你死之前,让你的恶习先你而死。」在他的观念里,维持一种不良习惯所需要的开支花费,足够养两个儿女。据说他给自己设计一个「日程表」,上面画了十多个代表诚实、忠心、仁慈等美德的小方块,当他不能遵守哪一项美德的时候,就作记号。等过了一段日子,他做到了,就把那个记号划掉。他这样要求自己。

他说:「如果你死后不想被遗忘,那么就写些值得读的东西,或做些别人感到值得写的事情。」又说:「如果要想为人见人爱的人,那么,你就要先爱人并使自身可爱。」

富兰克林是一个很有耐性的人,他说:「滴水穿石,有耐性的人,能得到他所想要的一切。」他也时时警惕自己不可骄傲,骄傲的人是因为缺少见识。他说:「结实櫐櫐的树木,它的枝条总是垂下来的。」他又说:「我们的心应依循善良的法则活动,并以真理的原则作轴心。」他也相信若是能够把基督教的教义应用到公共事业上去,就能改造世界。

富兰克林本身也是一位印刷商,他早早就把自己的墓志铭写好了。他的墓志铭如下:「我的身体,如同一本旧书的封面,内页已经破损,字句装饰都已剥落,躺在这里作蠹虫的食物。但他工作的果效不会消失,因为我相信有一天这本书会以更新更美的形式再现,就是经过上帝校对和修正过的新版本。」

富兰克林和德国哲学家康德,都是当代能够律己,相信上帝的好人。但那个时代的人对人的「理性」和「经验」有过度的自信,康德讲了代表那个时代很重要的一句话:「人类已经成熟了。」

什么意思呢?不需要相信圣经里面那些超自然的神迹,只要接受里面的道德教训。结果就是妄想用自己的「头脑」代替神的启示。他们有一个错误的前设,就是「假定上帝的法庭应该顺服在他们自己的审判之下。」结果富兰克林虽然信上帝,却不像爱德华滋、怀特腓德或约翰?卫斯理…等等这些敬虔的基督徒,对基督有那么深的认识和委身。

当时的知识分子所崇尚的是「自然神论」,相信宇宙中有一位上帝,祂护理着整个宇宙。康德从「头上闪烁的星空,和内心的道德律」,这种直觉感悟,不能否认有上帝。但是对于耶稣基督的救恩,就不是那么肯定和看重。

1750年,爱德华滋就是因为不接纳这些没有把握得救的人领圣餐,被牧养了二十四年的教会解聘。

富兰克林相信上帝的护理和眷顾,所以竭力主张在举行会议之前,要先祷告。当美国政府要铸钱币的时候,富兰克林建议,应在钱币之上头刻上:「敬畏神,是智慧的开端。」到今天美金一分钱上面还刻着In God we trust,「我们信上帝」这样的字样。那么,富兰克林是不是以后的信仰转向归正了,我们不知道,那个时代的背景就是如此。

这让我想到保罗起先也是「信上帝不信耶稣」的。使徒行传22章3-5节,保罗说:「我原是犹太人,生在基利家的大数,长在这城里,在迦玛列门下,按着我们祖宗严紧的律法受教,热心事奉上帝,像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人,直到死地,无论男女都锁拿下监。这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。」

保罗向神有热心,但却不是按着真知识。当保罗在往大马色的路上要去捉拿基督徒的时候,复活的主在异象中向保罗显现,对他说:「扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?」扫罗仆倒在地,说:「主阿!你是谁?」主说:「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。」

当时大光四面照着保罗。保罗从地上起来,睁开眼睛,什么也看不见。有人拉着他的手,领他进了大马色,他三日不能看见,也不吃,也不喝。保罗在犹大的家里祷告,直到亚拿尼亚找到他。

我们可以想象,保罗当时心里一定很震惊,他可能心里在想:「怎么可能?律法上明明写着,“凡挂在木头上都是被咒诅的!”拿撒勒人耶稣既然被挂在木头上,明显是在神面被受咒诅的,断不可能是基督。」主特意在异象中向保罗显现,叫他迷途知返。

之前复活的主耶稣,也曾在往以马忤斯的路上向两个门徒显现,从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。两个门徒才知道,原来基督这样受害,又进入他的荣耀是应当的。他们顿时心里火热起来,赶忙再回到耶路撒冷去。当最后保罗把整个旧约和基督的受难连系起来,他明白了。加拉太书3章13节,保罗说:「基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。」

原来神的救赎计划是这样。神爱世人,祂定意将祂的爱子压伤,使他受痛苦。基督竟然甘愿为我们献上自己作赎罪祭,照父的旨意为我们的罪舍己。

当保罗明白过来的时候,腓立比书3章8-9节,他说:「我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督;并且得以在他里面,不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信神而来的义。」

当神把祂的儿子启示在保罗的心里,保罗真正认识耶稣是谁的时候,他立刻丢弃那些他先前以为「与他有益」的事,把这些当作有损的,为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事,因着主赐给他新的眼光,他尽都感到这些是「如同粪土」。保罗「知道」祂所信的是谁,这个「知道」不再是属血气的感觉和悟性,而是在神所启示的「真知识」上的知道。当他从新认识过去所攻击的拿撒勒人耶稣,他甘愿作基督的奴仆。哥林多前书2章1-2节,保罗在写给哥林多教会的信里面提到:「弟兄们!从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。」

保罗从「不知道」到「知道」,他的态度有了一百八十度的转变。约翰福音17章3节,主说:「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」约翰福音6章44节,主说:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」

尼哥底母向神有热心,但是到老他都没有遇见神,没有感受到神的同在。直到他来见耶稣。当尼哥底母夜里来见耶稣,说:「拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。」主对尼哥底母说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

当主耶稣在该撒利亚腓立比的境内问跟随他的门徒,说:「你们说我是谁?」彼得充满信心的回答:「你是基督,是永生神的儿子。」耶稣对彼得说:「西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」

亲爱的朋友,若不是父的指示,我们就是凭外貌认耶稣,然后任意待祂。很多人相信有一位上帝,却不接受耶稣是他的救主,不肯谦卑让耶稣基督成为他生命的主。你是这样的人吗?罗马书10章9-10节,保罗说:「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救;因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。」

约翰福音3章36节,约翰说:「信子的人有永生;不信子的人得不着永生,神的震怒常在他身上。」神的话安定在天,是不会改变的。

当许多人对耶稣失望,不信他是基督,多有退去的,不再和他同行。耶稣对他所拣选的十二个门徒说:「你们也要去么?」「你们也去吧!」约翰福音6章68-69节,经文记载西门彼得回答说:「“主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。”」

基督徒不应当只是一个「信上帝的好人」、一个「有很高道德标准」,或者「很能够自律」的人。而是认识基督,领受救恩,因信蒙祂能力保守的人。照彼得前书1章2节彼得的说法:「就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。」

马太福音16章18节,主对彼得说:「我要把我的教会建造在这盘石上;阴间的权柄,不能胜过他。」

那些不认识耶稣,不明白救恩的,就不会跟耶稣基督有亲密的关系,他所行的也不是靠主而行。但我们是认识基督,也是被基督所认识的。司提反被石头打的时候,还能为逼迫他的人祷告,求主不要将这罪归于他们。当他即将为主殉道的时候,他求主耶稣接收他的灵魂。他能够坦然无惧,因为知道所信的是谁,也深信主能保全所交付他的。

弟兄姊妹,既然我们不是像旧约的人,盼望要来的基督,仰望神为我们预备的救恩。我们不是像亚波罗,是有学问的最能讲解圣经,但只是单晓得约翰的洗礼。而是知道神已经把一切关乎生命和敬虔的事赐给我们,知道耶稣就是基督,神本性一切的丰富都有形有体的在他里面居住,就当照着真理,按着真知识,用心灵和诚实敬拜为我们舍命复活的主,爱祂,一生事奉祂。

《不知救主奇妙恩典》

1.不知救主奇妙恩典 何以向我显现

何以向我如此不堪 竟蒙救赎拣选

2.不知明日遭遇如何 前途或吉或凶

或经患难或享安乐 然后与主相逢

3.不知我主何时再临 夜半或是日中

是否我将经过死荫 或径遇主空中

副歌:

惟我深知所信的是谁

也深切相信他定能保全

凡一切我交托他的都稳妥直到那日

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你开恩怜悯我们这些罪人,透过今天的信息,帮助我们明白,凡有血气的,在神面前一个也不能自夸。因为一切都是你的恩典,主啊,我们只夸你为我们做的。求主不叫我们自以为有智慧,而是把你当得的荣耀归给你。主啊,独有你的名被尊崇,你曾为我们降卑,而父把你升为至高。父已经将万有交在你的手里,天上地下所有的权柄都赐给你了。你是我的主、我的王,我要一生尊荣你。求主保守我们一生走在信仰的正路上,直到见你面的日子。我们在祷告中也记念一位爱你的姐妹,刘大姐。主啊,她罹患高血压,还有糖尿病。求主与她同在,担当她的软弱,坚固她的信心,带领她前面的道路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月5日 旷野吗哪

黑夜必要转为晨光

 

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全年读经:撒母耳记上1–3;路加福音8:26-56

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》92篇5节诗人说:“耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。”让我们爱慕神的话语,遵行祂的道,敬畏祂,尤其在这末后的时代更要警醒,在真道上站立的稳。

今天我们要思想的灵修题目是:《黑夜必要转为晨光》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》1章67-79节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《真光》

《真光》

耶稣你是世界的真光,从高天临到地上,

满有真理恩典,住在人的中间.

耶稣你像清晨的日光,照亮死荫的幽暗,

满有怜悯心肠,领人到平安路上.

我们称谢你,上帝的羔羊,

你来带给世人盼望,

我们称谢你,上帝的羔羊,

我们生命因你得着真光.

我们生命因你得着真光.

读经:路加福音1章67-79节

【路1:67】 他父亲撒迦利亚,被圣灵充满了,就预言说,

【路1:68】 主以色列的神,是应当称颂的。因他眷顾他的百姓,为他们施行救赎。

【路1:69】 在他仆人大卫家中,为我们兴起了拯救的角,

【路1:70】 (正如主借着从创世以来,圣先知的口所说的话)

【路1:71】 拯救我们脱离仇敌,和一切恨我们之人的手。

【路1:72】 向我们列祖施怜悯,记念他的圣约。

【路1:73】 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓,

【路1:74】 叫我们既从仇敌手中被救出来,

【路1:75】 就可以终身在他面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉他。

【路1:76】 孩子阿,你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面,预备他的道路。

【路1:77】 叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。

【路1:78】 因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,

【路1:79】 要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。

背诵默想金句:

「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们…,」——路加福音1章78节

灵修短文:《黑夜必要转为晨光》 

你曾注意过朝阳逐渐转变为白画的过程吗?我有过一次这样的经历,因此印象十分深刻。那是瑞典的一个仲夏夜,我坐着从窗口眺望,直到午夜十二点。时钟正敲十二响时,我翻开圣经,借着从西边透进来的微光,我阅读启示录二十一章。里面,描绘新耶路撒冷的奇妙景象,其中有一句话说:「那里原没有黑夜」。瑞典的夏季,几乎没有所谓的「晚上」,在日落与日出之间,仅有两小时稍微昏暗。但未来的新天新地,比这里的光景更引人入胜。那里根本没有忧伤的黑夜,因为「神要擦去他们的眼泪」;也没有死亡的黑夜,因为「死亡已被得胜吞灭了」。

于是我就寝,无须使用人造的光。凌晨三点醒来,等着观赏日出。夜是多么安静啊!彷佛正如神所说:「要有平安,就有了平安!」宁静覆盖着大地。

一个个小岛点缀在湖中,是那么的宁静,湖面连一丝丝的涟漪也没有,犹如「玻璃岛」。湖四周的自然景观是:对岸有茂密的树林、较前方的岛屿有岩石与丰硕的菜蔬,都一同静静地等待着日出。天上无云,晴空万里,晨星在南方闪烁,东方已呈现鱼肚白,预告新的一天即将到来!

这完全不像世上的风光,倒有点像无意中揭露了天上的面纱!我们的明亮的晨星,祂曾经来过一次,却没有受到欢迎,竟遭人厌弃。然而他会荣耀再临,确切得有如黎明!

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《黑夜必要转为晨光》

耶稣基督来,把真光带到黑暗的人间。约翰福音1章9节,使徒约翰说:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」约翰福音1章16节,使徒约翰又说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

罗马书3章23节,使徒保罗说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」如果耶稣没有来,「永远的灭亡」就将是我们的结局。但因为爱,祂差祂的独生爱子他从天降下,虚己成了奴仆的形像,成为人的样式,道成肉身住在我们中间。

路加福音1章78-79节,祭司撒迦利亚称颂神说:「因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人;把我们的脚引到平安的路上。”」

提摩太前书1章15-17节,保罗说:「基督耶稣降世,为要拯救罪人;这话是可信的,是十分可佩服的;在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏,不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远!阿们。」

耶稣在世上的时候,是世上的光,凡跟从祂的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。这个世界需要光,因为当罪入了世界,凡从亚当源流生的,尽都败坏了。哥林多前书15章22节,保罗说:「在亚当里众人都死了。」

虽然我们不与亚当犯一样的罪,但我们没有一个是生来不犯罪的。传道书7章20节,所罗门说:「时常行善而不犯罪的义人,世上实在没有。」在神的眼中时常行善而不犯罪的义人,连一个也没有。

箴言20章27节,所罗门说:「人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。」神在造人的时候给每一个人都有良心。孟子说人有「是非之心」;人和动物不一样,人有神的形象,因为人是神按着自己的形像造的。神把「良心」放在我们里面,见证我们所做的。当我们不顺从真理,而是喜欢不义,犯罪的时候,良心会警告我们,我们会感到「良心不安」。但若我们还执意阻挡真理,把良心的声音压下去。明明知道这是「亏心事」不能做,还是故意去做。结果久而久之,我们的良心就如同被热铁烙惯,变得麻木迟钝了。

这样,当人们把争论的裁决诉诸「良心」,说「我凭良心」的时候,「良心」就不能成为普世的标准。因为贼也有「贼的良心」。「良心」不能作为最终的标准,最终的标准不是人的良心,而是造人良心的上帝。

「心」是我们行动的源头,箴言4章23节,所罗门说:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」

在亚当里,我们行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,得罪神而不自知,积蓄神的忿怒而不自觉。我们情愿成为罪和撒旦的奴仆,被罪的权势所辖制,结果我们尽都死在过犯罪恶之中。

你说:「这个世界为什么这么乱?」约翰壹书5章19节,约翰明说:「我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。」英国大主教威廉?汤濮大主教做了一个比喻,他说:「世界就像一间商店,有人在晚上恶意闯入,涂改了写着价钱的卷标,结果廉价的东西变成奢侈品,精品却成了便宜货。」世界就像一个商店,里面的商品全都乱了,你要改改不过来,要摆摆不回去。

按照物理「热力学第二定律」,若无外力介入,宇宙的所有东西随着时间,只且越来越乱,不会越来越有秩序。我用一个很简单的例子你就明白。你们家有青少年,你看看他的房间就知道。如果你不帮他整理,他的房间只会越来越乱。

若不是神主动介入,世界只会更乱。但神不是长久任凭,看着不理。祂并没有把这个世界交给魔鬼,而是暂时任凭魔鬼非法掌权,做了这世界的王。祂要恢复宇宙的秩序,并早已立祂的儿子,受膏的基督为承受万有的。神有救赎的计划。加拉太书4章4-5节,保罗说:「及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。」

歌罗西书1章13-14节,保罗说:「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。」圣经不只是记载历史上发生的一些事情,而是要我们知道神在永世中间为罪人预备的救恩,是怎样在历史中间成就的。

神的国一直在发展,并且必定实现,黑夜必要转为晨光。你说:「神啊,世界这么败坏,你为什么看着不理?为什么不彰显你公义的威严呢?」神有绝对的主权和无穷的智慧,是我们不能测透的。

在神国度的蓝图里,国度的君王主基督不是先带来审判,而是先来承担我们应当受的审判。祂来不是要定人的罪,而是要承担人的罪,除去人间的咒诅,消灭罪的权势,把人带进祂的国里,而祂的国不属这个世界。当祂被挂在木头上,头戴荆棘冠,遍体麟伤,鲜血直流,亲身担当了我们的罪,祂断气之前,却说「成了」。

当耶稣断了气,把灵魂交予父神。当下「天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半」。「至圣所」代表神所在之处,是绝对圣洁的。「至圣所」有幔子隔开,表示我们的罪使我们与神隔绝;而如今我们借着耶稣基督的死能与神和好。

今天人性的困境就是不依靠神,偏行己路,任意妄为,随从堕落的本性被罪辖制。每天翻开报纸,看到的新闻除了意外灾害之外,来来去去就是性侵、家暴、虐童、外遇、霸凌、贪污、诈骗、侵占、抢劫、炫富、杀人、吸毒、酒驾肇事、还有恐怖攻击….等等。人性在困境里面,像在黑暗里面摸索,伤害自己,伤害别人。人故意不认识神,结果就是活着没有指望。

神是圣洁公义的,恶人必不得平安。凡犯罪的,他必死亡。但神不永远怀怒,祂喜爱施恩,乐意赦免罪孽、饶恕罪过。祂怜悯我们这些有罪的人,深爱我们的灵魂,顾惜我们的生命,要救我脱离败坏的坑。祂要带领我们走出人性的困境,拯救我们脱离罪的权势,使我们从罪中得释放。

每年过圣诞节的时候,我们会读到马太福音1章20-21节的经文,有主的使者向约瑟梦中显现,对他说:「大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来;因她所怀的孕,是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」「耶稣」这个名字不是马利亚和约瑟起的,而是神差遣天使指示马利亚,又在约瑟的梦中显现,告诉约瑟的。耶稣是救主,是国度的君王,是永生神的儿子。

祂爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作祂父神的祭司。我们一生的过犯,因耶稣所流的宝血而被涂抹,祂洁净了我们的心,洒去了我们心中天良的亏欠。祂知道我的困境,知道我里面的这个人,既软弱又无助,时常冲突矛盾。就像一个染上毒瘾的人,一但吸毒的冲动出现,他就如饥似渴的去吸,等到吸完毒,心中对自己的厌恶,简直到了极点,但又感到很无奈。

耶稣来就是为了要寻找拯救失丧的人,祂要用祂的大能,使我们脱离世上从情欲来的败坏,开始有分于祂的性情。

始祖亚当在伊甸园里面所失去的,神借着爱子耶稣基督,不但使我们得回。亚当没有得着的,我们在基督里,也丰丰富富的得着了。耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」从祂丰满的恩典里,我们都领受了,并且恩上加恩。

今天我们必须承认法律永远赶不上犯罪的速度,哪怕刑罚越来越重,所收到的过效却有限。因为「惧怕」不能让人停止犯罪,只有爱能够改变人的行为。耶稣是黎明的曙光,被耶稣照亮的心,能够去照亮别人。提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

基督的国度如同一粒芥菜种,渐渐长大成树。黑暗必要过去,祂的国度必定如同正午那样辉煌。今天神的国以「教会」的形式显明在地上。那些真正遵行神旨意的「圣而公之教会」,就是「教会形式」的国度。神在那些顺服基督的子民中间作王掌权,万民甘愿献上自己作主的圣殿。

在神永世的计划里,一切在幽暗中的必要过去。世局虽然混乱,却从未失控,因为这是天父世界,天父始终在掌权。主就是公义的日头。如同黎明破晓,转眼世上的国就成了我主和主基督的国。祂要作王,直到永永远远。

亲爱的朋友,你感到你的生命正在黑暗中吗?你陷在人性的困境里出不来。主要救你,祂要用祂的权能改变你的生命,将你塑造成祂所喜悦的人。

让我们称颂「借着耶稣改变万事」的神,将一切颂赞荣耀都归给祂!

《祂救了我》

1.以前我迷失在罪途,

轻慢主爱,远离公义正路,

我真不知为何拒绝,

舍身流血爱我灵的耶稣。

2.我真永远梦想不到,

我能得到这样平安喜乐;

基督已拯救我灵魂,

也能救我胜过一切罪恶。

副歌:

祂救了我,从罪中释放我,

在各各他为我付上代价;

我一切罪,主已完全赦宥,

使我黑夜变为白昼。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你为我们降生,如同黎明的曙光,你为我们带来神悦纳人的恩年。你就是羊的门,凡从你进来的必然得救,并且出入得草吃。你是我们灵魂的牧人,凡跟随你的就不在黑暗里走,而是活在你真理的光中,越走越光明。主啊,尽管世局败坏,不法的事情增多,人的爱心冷淡;但你是明亮晨星,你的爱从高天临到我们,如同光一来到就驱走了黑暗,那些被你所吸引,到你这里来的,就在光明中与你相交,与你同行在光明中。主啊,在这漫漫长夜里,没有任何事物能比清晨的日光更让人期待。我们为今天所有听见这篇信息,愿意跟从你的朋友祷告。求你的真光照亮他们人生的道路,把他们的脚引到平安的路上。我们为山东王听友祷告,他在信里说到他深愿作个真实的基督徒,不为己,而是为你,他期许自己真心奉献,甘心付出,每天有爱心的行动。主啊,你在他心里动了善工,求主赐给他恒心和充足的信心,你的爱天天吸引他。愿你赐福所有诚心爱你的人。祷告祈求交托仰望,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月4日 旷野吗哪

圣经脸

 

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读经:出埃及记34章27-35节

【出34:27】 耶和华吩咐摩西说,你要将这些话写上,因为我是按这话与你和以色列人立约。

【出34:28】 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫,写在两块版上。

【出34:29】 摩西手里拿着两块法版下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。

【出34:30】 亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。

【出34:31】 摩西叫他们来,于是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话。

【出34:32】 随后以色列众人都近前来,他就把耶和华在西乃山与他所说的一切话都吩咐他们。

【出34:33】 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。

【出34:34】 但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。

【出34:35】 以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话,就揭去帕子。

背诵默想金句:

「摩西手里拿着两块法版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。」——出埃及记34章29节

灵修短文:《圣经脸》 

达蓝蒙(Henry Drummond)在妇女聚会中演说:「妳们做了善事,对人发出爱心之后,就该隐藏自己,绝口不提所行的善。」

我曾听见哈利斯(Ren del Harris)论到圣经评论家说:「即使你们能够把圣经撕成碎片,也无法抹去圣徒脸上所反映出来神荣耀的光辉。」

麦克夏恩(Murry McCheyne)说:「脸上彰显神光辉是荣耀的!脸上有光辉,自己却不察觉,也是荣耀的!」这话讲得真像天使。

电车上一位老妇问一位男士:「你是圣工人员吧!」那人微笑回答:「不是,妳凭什么这样问呢?」「我觉得你有一张圣经脸!」

史帝文生(Robert Louis Stevenson)祷告说:「神啊,如果我的脸没有散发晨光,求你饶恕我。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《圣经脸》

中国有句话说:「相由心生」。有人说:「在你五十岁之前的脸是你天生的面貌。经过五十年后,不断地皱眉、发笑或担忧,你对生命的态度鲜明地刻划在你脸上。」每天我们表露在自己脸上的,正告诉世人许多有关于我们的事情。

美国总统林肯曾说:「一个人过了四十岁,应当为自己的脸负责。」照孔子的说法,人应当「三十而立,四十而不惑。」人到了四十岁应当已经足够成熟,已经到了懂得思考时,从这时候起,种种想法和心情都会一点一滴慢慢刻划在自己的面容上。一个人过了四十岁,应该要为自己的脸负责。

今天我们的脸好看不好看?是否常常带着笑容?还是因为不满的情绪积压在心里,使得自己脸上留下了难以抹去的刻痕?弟兄姐妹,要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。「要喜乐」,因为我们是在主里有盼望的。诗篇4篇7节,大卫说:「你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。」

约翰壹书1章4节,使徒约翰说:「我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」神从万人中拣选我们,使我们成为祂的儿女,我们何等有福。这个祝福不是来自于我们反复无常的顺服,而是因为神开恩怜悯,过于世上的人。

当我们思想神美善的本性,和祂为我们所做的,向我们所施的慈爱,我们的心就充满喜乐了。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

诗篇63篇5-7节,大卫说:「我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。」

主的灵膏抹我们,使我们福杯满溢。当我们脸上时常带着微笑,就是就是在告诉人:「耶稣让我的生活充满祝福」。就是在向人见证「耶和华使他的脸光照我,赐恩给我。向我仰脸,赐我平安。」传道书8章1节,所罗门说:「谁如智慧人呢?谁知道事情的解释呢?人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。」

当我们读神的话语,越读就越荣光焕发,主借着祂的灵改变我们的容貌,主的话语使我们有盼望。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

当摩西在西乃山上与神会面后下山,他的面容发光以致于以色列民不敢定睛看他。这是一件很奇妙的事情。申命记34章10节提到:「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。」

摩西在神的全家尽忠心,神与他面对面说话,乃是明说,不用谜语。摩西与神交谈,领受神的律法,当他手里拿着两块法版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮,因耶和华和他说话,就发了光。

我们和摩西不同的是,摩西的荣光,是从外面逐渐褪去。基督的荣美,却是从我们里面渐渐出来。从律法而来的荣耀会逐渐褪去,但耶稣基督福音的荣光,却永不会黯淡或褪色。哥林多后书4章6节,保罗说:「那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。」

基督是打开整本圣经的钥匙。主耶稣复活后在提比哩亚海边,对门徒说:「摩西的律法,先知的书,和《诗篇》上所记的,凡指着我的话,都必须应验。」就开他们的心窍,使他们能明白圣经。诗篇119篇18节,诗人说:「求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。」这是旧约诗人的祈求。

歌罗西书2章1-3节,保罗说:「我愿意你晓得我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等的尽心竭力;要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知道神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智能知识,都在他里面藏着。」

保罗说神的奥秘,就是基督。圣灵光照我们,使我们看出基督,并且有基督的心。当我们恒常把自己和基督完美的形像摆在一起,就看见自己的不足,而渴慕像基督。哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。」约翰壹书2章5-6节,约翰又说:「凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面;人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。」

我们每天所面对的挑战,就是要在生命的每个层面都效法基督。成圣的生命就是「学像基督」。摩西因为不断与神交通,不知不觉就在自己身上,返照出神的荣耀。今天我们也深愿主耶稣的容美在我们身上彰显,主的慈爱、怜悯、美善,主的温柔、谦卑,都能够从我们的言行举止中间流露出来。

歌罗西书3章12节,保罗说:「所以你们既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。」这个「存」就是「穿上」的意思。圣灵借着我们的信心,使基督的怜悯成为我们的怜悯,使基督的恩慈成为我们的恩慈、使基督的良善成为我们的良善。

神的旨意是我们要凡事长进,连于元首基督,不继续在幼嫩、懒惰、愚昧、骄傲中自满,而是随从圣灵的引导,在救主耶稣基督的恩典和知识上长进,直到满有基督长成身量。神的旨意是要我们「穿戴基督言行,彰显祂的荣美样式。」当我们注视主的荣光,我们就会「变成主的形状」,拥有主的样式。如同从镜子里返照。所以我们要培养「注视主的荣光」的习惯,就是常常「思想基督」。每天亲近主,与主交通,不知不觉我们就返照出主的荣美。

初代教会的七个执事之一的司提反是大有信心,圣灵充满的人,他跟主的关系极为亲密。使徒行传6章8-11节,经文记载:「司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。当时有称利百地拿会堂的几个人,并有古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚,各处会堂的几个人,都起来和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住;就买出人来说:「我们听见他说谤讟摩西,和神的话。」

这些人因为心里嫉恨,竟然违背律法,买出来人作假见证。当司提反被带到公会去的时候,使徒行传6章15节提到:「在公会里坐着的人,都定睛看他,见他的面貌,好像天使的面貌。」

当司提反被人用石头打的时候,他祷告说:「求主耶稣接收我的灵魂」,就像主耶稣在路加福音23章46节说:「父阿,我将我的灵魂交在你手里。」他又祷告说:「主阿,不要将这罪归于他们!」就像耶稣在路加福音23章34节的祷告说:「父阿,赦免他们,因为他们所作的他们不晓得。」

司提反时时亲近主,就变成主的形状,容貌像主,言语像主。今天我们若是恒常在光明中与主相交,渐渐的就能够在每一件事上彰显主的性情和祂所喜悦的样式。

主耶稣的十二个门徒里有西庇太的两个儿子雅各、约翰,这对兄弟,耶稣称他们「半尼其」。「半尼其」是亚兰语,就是「雷子」的意思。他们兄弟二人的脾气不好,个性像「打雷」一样,时常有血气的举动。可以想象当雅各、约翰发起脾气来的时候,脸是不大好看的。但约翰被主改变了,成了爱的使徒。

弟兄姊妹,我们也不要错过任何一个被主更新改变的机会。我们承受父母先天的遗传,生下来的容貌就是这样。但在基督里,我们是新造的人,我们的容貌会因为信了主而变得不一样。今天整型、医美大行其道。我们会试着用各样的方法来遮掩身体上的瑕疵,但是却很少尝试去克服个性上的缺点。

有人说:「一个人的名誉是他朋友所形容的他,他的个性则是敌人所形容的他。」随着朋友而来的是名誉的赞扬,随着敌人而来的是对他个性的批评。

弟兄姐妹,你信了主以后所听见的多是人对你「名誉的赞扬」,还是「个性的批评」?有句话说:「聪明的人不会担心自己的名声,而会小心照顾自己的个性,因为晓得当我们小心的照顾自己的个性,名声就会照顾它自己。」

如果有人给孙大中名誉的赞扬,对孙大中最好的称赞,就是「孙弟兄,你变了,你变得更像基督。」盼望我们得到的是名誉的赞扬,而不是别人背后的批评,「唉,他就个性就是这个样子,永远就是这样。」

不!我们不应该是旧人的样子,因为神在永世中所预定的「我」不是这个模样,乃是像祂的爱子耶稣基督。求主帮助我们不作胡涂人,而是明白祂的心意。

主要我们完全,像天父那样完全。让我们离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。让我们不以今天地上的光景为满足,而是心里永远向往属灵的更高之处。

求主除去我们心中的帕子,就是自以为义的心,拘泥在旧约的字句上,因为我们不是从血气生的,而是神按着自己的旨意,用真道生的。求主不让这帕子蒙蔽我的心,不叫我照「仪文的旧样」,走法利赛人的路,而是用心灵的新样,存谦卑的心与祂同行。

最后,我用一个小故事作为今天讲题的结束。有两个人分离已久,后来在美国偶然相遇,其中一人热情的邀请老友到家里喝杯咖啡叙旧。老友端起咖啡喝了一口觉得不甜,拿起汤匙搅,搅了半天还是不甜。一旁的主人,忍不住,开口说了:「别搅了!你根本没有放糖呀。咖啡里面没糖,你怎么搅,搅多久,都不甜,你得把糖放进去!」

同样的,弟兄姐妹,我们的生命里如果没有耶稣,凭着自己搅来搅去,也活不出神预定给我们的丰盛人生。你要谦卑倚靠主,每天注目看祂,领受祂的教训,注目看主所做的,你的面貌不知不觉就会改变。愿赐诸般恩典的神,亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。

《主 我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,

这是我祷告,我的盼望;

我甘愿舍弃世上的财宝,

披戴主基督完美形象。

2.主,我愿像你,有怜悯心肠,

温柔和宽恕,慈爱善良;

帮助孤苦者,鼓励灰心者,

领人归基督,寻找亡羊。

3.主,我愿像你,谦逊俯就人,

忍耐且勇敢,圣洁柔顺;

遇苦待辱骂,能逆来顺受,

宁自受痛苦,使人得救。

4.主,我愿像你,听我恳求声,

以爱与圣灵充满我心;

使我作圣殿,合乎你居住,

更使我生命配居天府。

副歌:主,我愿像你,主,我愿像你,

荣耀的救主,像你纯洁;

愿你的甘甜,愿你的丰盛,

愿你的圣形深印我灵。

请我们一起祷告:

「主啊,我们多么希望今天信主,明天就完全像你了。但你知道如何塑造我,你知道什么对我是最好的。你要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。求主塑造我、重建我,使我脱离过去的习惯,和一切不讨你喜悦的个性,一天一天活出像你的生命性情。帮助我更加殷勤,更愿意舍己,像你在世间那样。帮助我一天一天更多活出你的荣美,直到见你面的日子。我们在祷告中也特别记一位河南的听友提到周口市太康县降雨不足,影响当地小麦收成,求主赐下春雨。求主照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月3日 旷野吗哪

圣徒

 

收听     

全年读经:士师记19–21章;路加福音7章31-50节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇63节诗人说:“凡敬畏你,守你训词的人,我都与他作伴”。感谢神,把我们招聚在一起,用他至圣的真道,活泼的圣言引导我们,愿神赐福我们,指示我们当行的路,使我们在地上能荣耀他的名。

今天我们要思想的灵修题目是:《圣徒》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》。

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,

试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。

2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,

单为主生活听主命,直到我走完世路程。

3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,

见主在宝座,心欢喜,听主说:

「忠仆,得赏赐。」

副歌:

求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,

使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:哥林多前书1章1-9节

【林前1:1】 奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,

【林前1:2】 写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

【林前1:3】 愿恩惠平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归与你们。

【林前1:4】 我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。

【林前1:5】 又因你们在他里面凡事富足,口才知识都全备。

【林前1:6】 正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固。

【林前1:7】 以致你们在恩赐上没有一样不及人的。等候我们的主耶稣基督显现。

【林前1:8】 他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。

【林前1:9】 神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。

背诵默想金句:

「就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人;基督是他们的主,也是我们的主。」——哥林多前书1章2节

灵修短文:《圣徒》 

为何圣徒会被称为圣徒呢?理由很简单:

在别人高兴不来的环境,他们仍然高兴!

在别人忍耐不来的时候,他们仍然忍耐!

他们不想前进时,仍然继续前进!

他们想要说话时,却能沉默不语。

他们想表示不同意见时,仍能捐弃己见!理由就在于此。

成为圣徒不能保证你毫无感觉。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《圣徒》

神要我们与万民有分别,「圣洁」是神对属于祂的子民的绝对要求。新约希腊原文称呼信徒为「圣徒」的「圣」这个字,意思就是「不同」。

保罗在哥林多前书一开始提到,他和兄弟所提尼,写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的。

哥林多教会里的信徒已经完全,达到神的理想了吗?显然没有。保罗称他们是「圣徒」不是因为他们已经是完全人,不是。他们只是还会犯很多错,制造很多麻烦的凡人。他们一群凡人,蒙召作圣徒。不但「他们」,所有在各处求告主耶稣基督之名的人都是。比如歌罗西,我们来看歌罗西书1章1-2节,保罗在写给歌罗西信徒的信里面,一开始就说:「奉神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和兄弟提摩太,写信给歌罗西的圣徒,在基督里有忠心的弟兄。」这些信徒,不是已经完全,而是因为他们「在基督里」,是忠于基督的,是在基督耶稣里有忠心的人。

我们被称为「圣徒」,是因为神把我们从这个世界里分别出来。祂从万人之中拣选我们,用祂的爱子耶稣基督的宝血买赎我们归祂为圣,作祂圣洁的子民。所以圣徒这个「圣」字,也有「圣别」的意思。帖撒罗尼迦前书4章7节,保罗说:「神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。」

不是我们自己能够成为圣洁,而是我们在基督里,神的灵借着我们的信,使基督的圣洁成为我们的圣洁。基督要在接待祂,信祂名的人里面成形。以弗所书1章13节,保罗说:「你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。」

罗马书8章9节,保罗说:「人若没有基督的灵,就不是属基督的。」真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为人既属乎血气,神的灵就不永远住在他里面,直到我们蒙恩在圣灵里重生。一个不信主的人,因为没有圣灵,就不明白基督的爱是何等长阔高深,他对基督怎样爱他没有任何概念。所以,不是所有跟随主的门徒都得救,卖主的犹大就不是。也不是所有在有形教会里的都得救,约翰参书9节所提到在那教会里好为首的丢特腓就不是。欺哄圣灵的亚拿尼亚﹑撒非喇夫妇也不是。

主认识谁是祂的人。路加福音6章46节,主说:「你们为什么称呼我:“主阿!主阿!却不遵我的话行呢?」

马太福音7章22节,耶稣又说:「当那日必有许多人对我说:“主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?”」耶稣怎么说呢?23节,主说:「我就明明的告诉他们说:“我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”」

所以不要自欺,不要作胡涂人,总要自己省察有信心没有,也要自己试验。神拣选我们,不是因为我们比别人好,而是因为祂爱我们,怜悯我们过于别人。是祂给我们「属灵的眼光」,使我们满有智慧悟性,能够在暂时中间看见永恒。

让我们在主前彼此代求,愿我们都能顺服基督,依靠圣灵,在各处成为众人的榜样。让我们为我们同心在主里追求和长进,能过荣耀神的生活祷告。

「圣洁」的含意,也不是像很多人所以为的,遵守一连串的规定,或是一大堆的禁令,而是效法基督。当基督来到世上时,他说:「神啊,我来了,为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。

所谓「追求圣洁」,「追求」二字,原文的意思是「照着标准而前进」,马太福音11章29-30节,主说:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。耶稣基督是「长子」,我们是神所收纳的「众子」。祂要借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。神已经在我们心里动了善工,祂必成全这工,直到主耶稣再来的日子。主耶稣从死里复活,现今在神的右边,替我们祈求。

与圣洁相对的,就是世俗的不敬虔。神说:「你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。”」神是全能的神,祂要我们在祂面前作完全人。雅各书1章18节,雅各说:「祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。」

我们死在过犯罪恶之中,祂叫我们活过来。「圣徒」不是一般人理想当中完美的「圣人」,而是神所分别为圣,归属于祂的子民。那个「徒」字就代表我们不是「已经完全」,而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心,因信真道,被圣灵引导,不断的被神塑造,一天一天更像祂的爱子耶稣基督,这就是「基督徒」的意思,按基督的样式做人。

按地位说,我们蒙召在基督里成圣,我们是圣徒,但是按实际生活来说,我们还在「重建」的过程里,还是一个「被宽恕的罪人」,还是在「孕育中」的圣徒。美国知名的牧者陶恕牧师说:「基督徒伟大的理想,不是以完美的方式来生活,而是借着心意的更新变化,逐渐被改变过来,效法基督的样式!」

约翰壹书4章17节,使徒约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」祂用真道生了我们,又借着祂的道在我们的生命里产生「追求圣洁」的动力,直到我们被成全。这个过程是宇宙的奇景。

有一首主日学的儿歌说到:「奇妙奇妙真奇妙,一只毛虫变蝴蝶。奇妙奇妙真奇妙,一粒种子成大树。耶稣宝血有能力,使我罪人得生命。奇妙奇妙真奇妙,一个旧人变新人。」我们看见种子长成大树,我们看见毛虫变蝴蝶。我们还要见证一个旧人变新人,而且是我们自己实在的经历。神把我们特意展现在世人和天使面前,哥林多前书4章9节,保罗说:「因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。」

神定意把我们的生命如同一封活泼的「推荐信」,向这世界展开,让世人和天使在我们身上看见基督和祂的工作。哥林多后书3章3节,保罗说:「你们明显是基督的信,借着我们修成的;不是用墨写的,乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上,乃是写在心版上。」

神的心里有蓝图,神要将祂那极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。祂要借着教会,使天上执政的、掌权的,现在得知祂百般的智慧。以弗所书1章23节,保罗提到:「教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」以弗所书3章21节,保罗说:「但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

十七世纪英国知名的清教徒约翰?欧文说:「圣徒的灵魂是耶稣的花园,一个使主喜悦的花园。」诗篇16篇也让我们看见,世上的圣民,是主最喜悦的,主看着他们就欢呼喜乐。祂借着重生的大能,使我们悖逆的意志转变过来,开始懂得选择祂美善的道路。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。只要我们在所信的道上恒心,甘心自洁,醒悟为善,主就能帮助我们作成得救的工夫。

腓立比书2章12节,保罗提到:「作成你们得救的工夫」这句话是不是我们要靠行为得救。「作成」这个字,可以翻译作「显出」。也就是我们已经得救了,但要「活出得救的样子」,要从失败的生活中起来,让不信的人看见,我们得救的凭据;看见你实实在在是一个蒙恩的人。就像以弗所书4章1节,保罗所说的:「我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。」

我们信主之后在许多事情上还会有过失,但主会帮助我们,祂会在我们软弱处建立能力。加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对最小的罪,有最大敏感的人。」一个圣徒是能够「靠主不犯罪」的人,但如果神已经赐下抵挡试探的力量,而我们却因向试探屈服,而失去这见证,这是多么可惜呢?

主已经把属天的基因放在我们里面了,我们正借着圣灵的帮助,在灵里成长,一天一天与天父的本性相符,像祂那样完全。但是我们必须承认,在现今我们必朽坏的肉体,受制于软弱与试探,还可能犯罪跌倒,甚至作作出一些极端的事情。你看哥林多教会的圣徒彼此告状,欺压人、亏负人,还告在不信主的人面前。保罗说:「你们彼此告状,这已经是你们的大错了;为什么不情愿受欺压呢?为什么不情愿吃亏呢?」

他们的灵命不长进,活不出基督的样式,不像耶稣;因为没有交出自己生命的主权,甘心与主同走十字架的道路。而圣灵来,就要圣化一个圣徒的理性,圣化一个圣徒的感情和意志,使他能荣耀基督。圣灵来要引导我们的思想,作为我们的保惠师,圣灵会指示我们当行的路,告诉我们,「这是正路,要行在其间。」

主耶稣求父,用真理使我们成圣,借着在我们里面活泼常存的道,主保守我们一个也不失落。

过去我跟罪分不开了,只要私欲一怀胎就生出罪来。但借着重生的洗,和圣灵的更新,圣灵光照我、感动我,使我离开不义,不要再犯罪。当我要顺服圣灵的时候,情欲说:「不可以!」过去犯罪的习惯,情欲的惯性又要把我拉回去,附从肢体中犯罪的律。

这样,圣灵与情欲相争,情欲与圣灵相争,使我不能做所愿意做的。保罗说:「我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?」这种挣扎是信主以前没有的,现在有了。罗马书7章25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

今天我们因着主耶稣基督在十字架上为我们成就的救恩,脱离了罪的刑罚,但是在生命的实际上要脱离罪的权势。主用要百般的忍耐、各样的智慧,在我们生命中动工。

当我顺服主,向主松手,把自己全然交托给祂,完全投靠祂。赐生命圣灵的律,就在基督耶稣里释放了我,我就能够像祂那样忍耐,像祂那样温柔,像祂那样有怜悯的心肠,像祂那样谦卑。这个改变是我自己感觉得到的。

基督怎样不求自己的喜悦,在肉身中间顺服天父,教会也照样顺服基督,把自己完完全全献给祂。哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

感谢神,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就能够与祂的性情有分。这是宇宙的奇景,连天使也愿意「详细察看」,就是我们这些被宽恕的罪人,如何脱离世上从情欲来的败坏,与神的性情有分,如何一天一天更像祂。我们这些有罪的灵魂,如何在神手中成为祂恩典的杰作。

求主帮助我们,叫我们因为知道自己蒙恩的地位,和在基督里的指望,而更加殷勤,使自己无可指摘,在这弯曲背谬的世代,作神无瑕疵的儿女。

《跟随主耶稣好的无比》

1.跟随耶稣好得无比

因祂必带领我到底

我今生只有一个目的

永远与主相依到底

我今专一定睛主耶稣

因祂是我生命的主

一生一世唯有此道路

完全与主相依相属

2.跟随主耶稣好得无比

因祂必拯救我到底

祂必能救我脱离自己

直到祂充满在我里

我今因信向前不后顾

跟随耶稣永不错误

一生一世唯有此羡慕

完全成圣归于我主

请我们一起祷告:

「主啊,你能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。虽然在末世必有好讥诮的人,随从自己不敬虔的私欲而行。但你已经分别虔诚人归你自己;属你的人,就逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。求主叫我转眼不看虚假,叫我立定心志在你的道中生活,时刻在光明中与你同行。以致你来的时候,我们在义中见你的面。求主不叫我作胡涂人,被罪迷惑,被魔鬼任意掳去。而是知道我们得救,现今比初信的时候更近了。帮助我们穿上光明洁白的细麻衣,儆醒等候你的再来。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年4月2日 旷野吗哪

仍能结果子

 

收听     

全年读经:士师记16–18章;路加福音7章1-30节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》69篇30-31节诗人说:“我要以诗歌赞美神的名,以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦,胜似献牛,或是献有角有蹄的公牛”。神会为自己名的缘故行事,让我们靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给祂,并为祂的圣名发热心。愿神为自己的荣耀,帮助我们,为自己的名引导我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《仍能结果子》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》92篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我需要有你在我生命中》。

《我需要有你在我生命中》

哦主 求你保守我的心 我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心 我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

读经:诗篇92篇

【诗92:1】 (安息日的诗歌。)称谢耶和华,歌颂你至高者的名。

【诗92:2-3】 用十弦的乐器和瑟,用琴弹幽雅的声音,早晨传扬你的慈爱,每夜传扬你的信实,这本为美事。

【诗92:4】 因你耶和华借着你的作为,叫我高兴。我要因你手的工作欢呼。

【诗92:5】 耶和华阿,你的工作何其大,你的心思极其深。

【诗92:6】 畜类人不晓得,愚顽人也不明白。

【诗92:7】 恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。

【诗92:8】 惟你耶和华是至高,直到永远。

【诗92:9】 耶和华阿,你的仇敌都要灭亡,一切作孽的也要离散。

【诗92:10】 你却高举了我的角,如野牛的角。我是被新油膏了的。

【诗92:11】 我眼睛看见仇敌遭报,我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。

【诗92:12】 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。

【诗92:13】 他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。

【诗92:14】 他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青。

【诗92:15】 好显明耶和华是正直的,他是我的磐石,在他毫无不义。

背诵默想金句:

「他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。」——诗篇92篇14节

灵修短文:《仍能结果子》

剑桥大学基督学院的一处隐秘的花园里,有棵桑树。传说是约翰?弥尔顿(John Milton)学生时代亲手种植的。

记得好几年前,我曾坐在树下的草坪,望着那棵树。由于树龄老,树干重,不得不用柱子支撑。这样老的树,居然还能结实累累,让我感到十分惊奇。其实我不在意果子大小、质量如何,我没有考虑到这点,希奇的是:经历过那么多年数,老树仍然能结出果子。–戴克

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》。

主题思想:《仍能结果子》

光阴似箭,岁月如梭,时间过得很快。当你家里的孩子一个一个长大的时候,你就发现自己老了,发现自己已经不再年轻,感到自己是「有年纪的弟兄」或「有年纪的姐妹。」

老树仍能结果子吗?一棵老树还能结实櫐櫐吗?能。神没有要我们残度晚年,一无用处。祂不会因为我们年老了,就对我们说:「我不用你。」诗篇92篇12-14节,神借着诗人的口说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」

在神的旨意里,老年有老年的精彩。箴言4章18节,所罗门说:「义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。」

约珥书2章28-29节,神借着约珥说:「以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦,少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」老年人还能为主来梦想。

使徒约翰年老的时候,在拔摩海岛写启示录,以后写约翰福音和那些书信,他的头脑清楚得不得了。约翰记得第一次遇见基督和耶稣同住,那时约有申正了。他记得耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的。记得照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。

约翰的影响不单在年轻的时候,更是在老年的时候。就像摩西一样,神不用四十岁的摩西,而用八十岁的摩西。神有一些差事,是特别要留给老人的,神的时间和祂用人的方式,常常是我们想不到的。

在70年代的新加坡,对六十岁以上年龄,给它一个很好的别称,叫「乐龄」,以此称呼有了年纪的人。「乐龄」所表达的意涵就是开心、快乐、愉悦、甚至是幸福、享受等等。因为人生到了退休年龄,养儿育女的烦恼没有了,竞争激励的工作搁下了,生命出现前所未有的自由、轻松感。所以用「乐龄」来表达快乐人生。70年代的新加坡,一个老人活动中心,被称为「乐龄中心」。「乐龄」一词就这么传开了。

在台湾称六十五岁以上的年长者为「银发族」。有一个很有趣的小猜谜,题目是「老奶奶烫头发」,猜一种食物。答案是「银丝卷」。但人退了休之后真的「乐」吗?还是觉得很虚空?很苦闷呢?

北宋王安石写了一首诗名叫「新花」,诗里说到:「老年少欢娱,况复病在床。汲水置新花,取慰此流芳。流芳只须臾,我亦岂久长,新花与故吾,已矣两相忘。」

王安石老年卧病,感到没有什么欢娱,他在案头摆放一瓶新花,不但花香流芳,还可以冲淡药味,赏花也可以增加一些乐趣。但看到花渐渐枯萎,想到自己也是如此,就又触景伤情。王安石六十六岁去世,和欧阳修、苏东坡同寿。

古人活得并不长久。中国明朝江南四大才子之一的唐伯虎有一首名诗,叫《一世歌》感叹人生苦短。他说:「人生七十古来稀,前除幼来后除老;中间光景不多时,又有炎霜与烦恼。过了中秋月不明,过了清明花不好;花前月下且高歌,急需满把金樽倒。世上钱多赚不尽,朝里官多作不了;官大钱多心转忧,落得自家头白早。春夏秋冬弹指间,钟送黄昏鸡报晓,请君细点眼前人,一年一度埋荒草;草里高低多少坟,一年一半无人扫!」

如果我们生命中没有主,就会对人生有很多感叹,许多无奈。但有主在我们的生命中,我们就有指望。「衰老」会带给我们「不够」和「缺乏」的感受,眼看着体力一天不如一天,生命不能长久,就会感到很彷徨。但就在我们感到最软弱,感到压力最大的时候,就是我们经历神在我们身上的恩典和能力最深的时候。

我们的泉源都在祂里面,我们的果子也是从祂而得。主应许信他的人从腹中要流出活水江河来。我们不是看自己没有的,而是把我们还有的交在主的手中。就像那个交出五饼二鱼的孩童,当他把仅有的饼和鱼拿来交给耶稣,经由主的祝谢,分出去,就使众人都吃饱。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。哥林多后书5章5节,保罗说:「培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。」

当我们柔顺在神的手中,等候神,让圣灵引导。主就能借着我们做成,我们想不到的工作。主的灵在我们里面不断的更新改变我们,腓立比书3章7节,保罗说:「只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。」

保罗经历了「先前」到「现在」的改变。腓立比书4章10-13节,保罗说:「我靠主大大的喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生;你们向来就思念我,只是没得机会。我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了;我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

保罗学会了「知足」的秘诀。当保罗写监狱书信的时候,他已经有了年纪。腓利门书9节,保罗对腓利门说:「然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。」

从保罗身上我们看见生命的成熟。美国一位作家,有一次在前往采访途中,在一条乡间小路里迷路了。于是,他把车开进一个农场。一名少年上前来,作家向他问路,他听了耸耸肩说:「不知道!」作家只好继续往前开。开了几公里之后,他看见一所农舍,就再次停下来。农舍里有一位老农夫,热心地给了他正确无误的方向指示。

比起青年人老人更有耐心、更亲切。有人说:「这个世界如果没有儿童,将会变成多么忧郁;如果没有老人,将会多么没有人情味。」

美国假期旅馆(Holiday Inn)曾经专门聘请老人接听电话,因为与年轻人相比,老人家显得更热心、更有耐性,会给人周到的设想。当我们有了年纪,我们要更懂得感恩,对神更有信心。犹太人说:「愚昧平庸的人的老年是凛冽的寒冬。但智慧人的老年是金色的秋天,是人生宝贵的黄金期。」彼得后书1章3-4节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。」

当我们信主重生的时候,已经领受了神的生命性情,但那只是开始。英国讲道王子司布真说:「就像摩西带领色列人出埃及时,奉神的命对法老王说:「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由。」

我们要让我里面的耶稣基督「出来」,要活出基督,在真理的道上自由而行。随着信主的日子,我们要一天一天更多被主得着。主的恩典是够我们用的,尽管我们不能详知神所赐恩典的数量,但我们深知有主帮助,我们的生命会一天比一天更丰盛。主在我们身上所得的荣耀,末后必大过先前。诗篇71篇14-15节,诗人说:「我却要常常盼望,并要越发赞美你。我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。」

巴不得我们在神面前,越老越能得祂的喜悦。有句话说:「年龄不会制造圣人,只会制造老人」。所以要爱惜光阴,要把握时机在主里成长。彼得后书3章18节,彼得说:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。」

神不要我们感到「好」就停止,因为还可以「更好」。当你感到「更好」的时候,也不能停止,因为还没有到「最好」。树木每时每刻都在生长,它一直在长,它会在阳光下日渐茁壮,会从雨水中得着滋润,经过暴风雨,会更坚固地往下扎根。

我们是神栽在院中的老树,年老并不能阻止我们结果子,神说:「义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青。」申命记34章7节,经文记载:「摩西死的时候,年一百二十岁。眼目没有昏花,精神没有衰败。」

迦勒八十五岁了,他告诉乔舒亚:「我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。」

他们好像得了「抗老化」的秘诀,这个秘诀是什么?「主还要用我,我在主的手里是有用的人。」当你预备自己被主所用,你的身体就开始预备,这就是「抗老化」的机制。但是当你闲散下来,什么都不想作;这样的讯息传到你的身体,你就会迅速老化。一个人一旦没有了理想就老化得很快。

主要我们服事祂,约翰福音12章26节,主说:「我在那里,服事我的人,也要在那里。」一个人衰老,不是因为年纪到了,生理机能衰退,而是因为失去对未来的想象,再无热情。有句话说:「年龄会使皮肤老化,而放弃热情却会使灵魂老化。」你的身体一老化,就成天喊这疼那酸,但是当你带着使命感,为主而活,在你帮助别人的同时,也就疗愈了自己。

老年是一次信靠主的探险,是天路历程的高潮。不可知的未来对我们不是威胁,而是值得期待的经历。主会在我们生命中行奇事,行我们测不透的大事,行我们眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,心里也未曾想到的大事。

所以不要让自己「闲置」一旁。机器闲置不用,久了就会生锈,一个人整天空闲,身心就容易出状况。我们一面赞美能使我们结果子的神,一面起来殷勤的为基督和祂的国度,做我们能做,而且该做的事。

保罗说:「我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的。」主把我们栽在祂的殿中,使我们称为「公义树」,叫祂荣耀的名得着称赞。诗篇52篇8节,大卫说:「至于我,就像神殿中的青橄榄树,我永永远远倚靠神的慈爱。」

主爱我们,在人生的每一个阶段,每一个处境,神对我们都有独特的带领。神没有停工,我们就不能歇手。不要因为有了年纪就看自己不中用,而要等候那能使我们从新得力的耶和华。神能恩上加恩,力上加力,叫我们丰丰富富的经历祂。神若是在我们退休的时候,带领我们进入一个完全陌生的领域,是我们未曾预料,作梦都没有想到,也不要惊讶,而要心里有所预备,因为人生最大的成就,可能就在老年。

若是你有了年纪,不知道神要怎么带领你,你只要好好的读神的话,恒切的祷告,仰望造你的主,主必会定指示你当选择的道路。

《恩典之路》

你是我的主 引我走正义路

高山或低谷 都是你在保护

万人中唯独 你爱我认识我

永远不变的应许 这一生都是祝福

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你的慈爱上及诸天;你的信实达到穹苍。你绝不给我们无法实现的应许。求主按着你丰盛的荣耀,借着你的灵,叫我们心里的力量刚强起来。尽管岁月给我们带来身体的软弱,外体的毁坏,但是我们的心却是一天新似一天,只要有你在我们生命中,就是在患难中我们也是欢欢喜喜的。求主帮助我们不轻看自己,不是感叹时光的飞逝,而是知道我们经过一生的历练,是到了该结果子的时候了。主啊,你的工作何其大!你的心思极其深!你要做的事,无人能够拦阻。我们等候在你面前,求你施恩的手帮助我们。我为每一位有了年纪、主内的长辈、有心事奉你的长辈祷告。求主开他们的眼睛,使他们看见你要他们得的“未得之地”,你把负担放在他们心里,把梦想赐给他们,兴起他们成为极大的军队,在你的国度里被你所用。我把他们恭敬的交托在恩主手中,愿主施恩、愿主赐福。垂听我们众人在你面前的祈求,奉靠救主耶稣基督得胜的尊名。阿们。」

 

2016年4月1日 旷野吗哪

我是主羊

 

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全年读经:士师记13–15章;路加福音6章27-49节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》27篇1节大卫说:“耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?”《马太福音》8章26节,耶稣说:“你们这小信的人哪,为什么胆怯呢?”中世纪神学家,多吗阿奎那,他说:“在天堂里,神对我们的爱,不会比我们活在地上的时候更多”。愿我们行走天路满有信心,如同看见那不能看见的主。

今天我们要思想的灵修题目是:《我是主羊》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》10章1-10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祂为我开路》。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头,

祂的作为虽难测度,祂必为我开道路,

祂是我的主,领我走过死荫谷,

慈爱与能力在每一天,祂必开道路。

祂必领我经过旷野中的道路,

我将看见沙漠中祂开江河。

天地将要废去,祂的话语却长存,

祂今日要成就大事。

读经:约翰福音10章1-10节

【约10:1】 我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。

【约10:2】 从门进去的,才是羊的牧人。

【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。

【约10:4】 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。

【约10:5】 羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。

【约10:6】 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

【约10:7】 所以耶稣又对他们说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门,

【约10:8】 凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。

【约10:9】 我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

【约10:10】 盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。

背诵默想金句:

「既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。」——约翰福音10章4节

灵修短文:《我是主羊》

贾西普博士(Dr. A.J. Gossip)是苏格兰极有恩赐的一位牧师,他提起某次在法国的愉快经历:

他在那令人胆颤心惊的战火前线,连续待了好几个星期,对于战争感到无比厌烦。后来被调到后方休息,营区周围的灌木树篱,散发一片欣欣向荣的青春气息,无论树木、青草、花卉,尽是一身闪亮翠绿。花朵绽放春临大地的信息,俨然有如置身乐园!不久有接到命令,重新返回战火前线。

贾西普博士说:「命令下来时,正是大地春暖的午后,怀着一颗不太情愿的心,我们走在一条羊肠小道,眼前两边都是翠绿的草地,紫色与金黄色的花点缀其间。多么漂亮的地方啊,让人沐浴在生命之美,在这情况下要回到受苦之地,重新面对死亡,确实十分为难。

「正当思潮汹涌之际,无意中从篱笆缝隙看到一个牧童,领着二十多头羊。他不用两只牧羊犬追赶,自己走在羊群前面,假如有羊走散,他便呼喊迷羊的名字,羊儿就应声跑回来就近他。他们一路走着,爬上山头,翻越过去,然后从我的视线中消失。」

「见到了这一幕,我随即鼓起勇气,继续走我的小径,终于带着平静的心,去面对现实。」

米饭喂养长身高,《旷野吗哪》长内涵,日日生活需要饭食,属灵生命需要天降吗哪。《旷野吗哪》天天陪伴你属灵生命的成长。

主题思想:《我是主羊》

中东地区的牧羊人是走在羊的前头的、领着羊群的,不像中国,羊是在前头走,牧人在后面赶。好牧人既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他。牧人走在羊群的前头,有任何危险的事情发生,必定先临到他。主在我们前头行,祂是群羊的大牧人,祂知道怎样引导祂的群羊。

祂知道我们的能力,晓得我们的极限,祂量着我们的步伐前行,就像创世记33章12-14节所记载:「以扫说:“我们可以起身前往,我在你前头走。”雅各对他说:“我主知道孩子们年幼娇嫩,牛羊也正在乳养的时候,若是催赶一天,群畜都必死了。求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。”」

以扫善于打猎,他和跟从他的四百人,想必速度是很快的。雅各顾念群畜和孩子,拒绝了以扫的提议,不愿意催赶。他说:「求我主在仆人前头走,我要量着在我面前群畜和孩子的力量,慢慢的前行,直走西珥我主那里。」

雅各知道他的儿女们年幼娇嫩,牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路。主对我们也是如此,以赛亚书40章10-11节,先知以赛亚说:「主耶和华必像大能者临到;他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里;他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。」

主从不催赶我们,祂不会叫我们走一步我们不能走的路。祂按着祂心中的纯正牧养我们,用手中的巧妙引导我们,量着我们的力量,慢慢前行。哥林多前书10章13节,保罗说:「你们所遇见的试探,无非是人所能受的;神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。」

西班牙巴斯克(Basque)地区的牧人,有句俗谚说:「上帝吹在刚剪过毛的羊身上的风,都是计算过的。」

主的节奏不快、也不慢。祂从不误时,也绝不误事,祂的供应总是及时,祂的恩典绝对够用。马太福音10章29-31节,主说:「两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。」

主是我们的牧者,我们可以信靠祂细心的看顾。但若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。雇工是为了「工价」来看羊,他跟这些羊没什么关系,羊也不是他自己的。狼来了,羊还没有逃,雇工自己就先逃了。因他是雇工,他心想的是工价。

狼来了,雇工不是为羊舍命,而是给自己先「保命」。反正这些羊也不是他自己的产业,撇下它也无所谓。但我们是基督的产业,是主用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。父把我们赐给祂的爱子,子把永生赐给父所赐给祂的人。约翰福音10章14-15节,主说:「我是好牧人;我认识我的羊,我的羊也认识我。正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。」

主爱我们到这样的地步,祂为羊舍命。我不过像天平上的微尘,又如水桶里的一滴,在天地间是这样的卑微渺小,如同无有,但主竟然这样看顾我。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。祂看顾我,一生牧养我。祂在我前头行,作我的后盾。无论环境多么可怕,主和我们同去,有主在前面领路,我只管安心的跟着祂。祂能带领我经过那大而可怕的旷野。主是我灵魂的牧人,祂认得我,祂知道我的名字。我是属祂的,祂能保守我到底。

约翰福音8章57-58节记载:「犹太人说:“你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕呢?”耶稣说:“我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”」世事无常,「明天」常会使我们挂虑,可是主已经在那里了。我的未来,是主已经经历的过去。面对不可知的未来,面向未曾走过的小径,我只管迈出信心的步伐,跟随掌管明天的主勇敢前行。

当主带领我们离开夏日草原,走向低地,准备过冬时,我们不要害怕环境变迁,不要心里恐慌,因为我们一直在主的视线里。

心灵的安稳很重要,心中安静是肉体的生命。有主作我的牧者,无论外在的环境看起来多么不好,我的心都可以仍归安乐,因为一生一世必有恩惠慈爱随着我。有主作我们的牧者,我们的人生不但有了方向,并且每天经历祂同在,看见祂慈爱的引导和保护。

诗篇23篇4节,大卫说:「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在,你的杖、你的竿、都安慰我。」主要用祂的杖打跑仇敌,用祂的竿把我挽回。祂在万事中间行作,使万事互相效力,叫爱祂的人得益处。

有一次英国诗人古柏,心灵因为受到巨大的折磨,受不了,多次想要自杀结束自己的生命。一天晚上,他又陷入这样沮丧的心情,他打定主意,叫来了一辆马车,要车夫把他载到泰晤士河边,准备跳河自杀。

结果那一天伦敦市起了大雾,整个伦敦被大雾笼罩,车夫找不到路,绕来绕去,又绕回了古柏的家。当古柏发现来到的竟是自己的家门前时,他感到很惊讶,知道这是神的保守。下了车之后,他就双膝跪下,感谢神送来浓雾,阻止他自杀。

亲爱的朋友,是否你的心正陷入忧愁?是否不明朗的前景使你担惊受怕?主知道你的一切,祂不误事,放心祂必有预备。

游牧民族的生活习性是「逐水草而居」。羊要吃草,羊要喝水,牧人是知道的。主要领你到可安歇的水边,领你到有水有草的地方。以赛亚书33章16-17节,经文说:「他必居高处;他的保障是盘石的坚垒;他的粮必不缺乏;他的水必不断绝。你的眼必见王的荣美,必见辽阔之地。」

腓立比书4章19节,保罗说:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」今天世上有多少人活着没有指望,没有神,面对现实,感到难以承受的压力,只能孤独的去面对。不明朗的前景会让人产生各种不同的情绪,当环境似乎失控,会为我们带来莫名的恐惧和压力。感觉会让人失望,但我们不是靠感觉,而是凭信心。

当约书亚要承接摩西未完成的工作,把以色列人带进迦南地,那时他心里的压力是多么的大。申命记31章7-8节,经文记载:「摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他说:“你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你;不要惧怕,也不要惊惶。”」

摩西勉励约书亚,不要惧怕,也不要惊惶,因为神必在他前面行,也必与他同在。这是约书亚能够放心、能够刚强壮胆的原因。我们的软弱就是生活的焦点常常不是放在主的身上,而是放在环境上,放在困难上,我们留意困难过于留意主。弟兄姐妹,要听主的声音,好好认识牧人,不要偏行己路。我们很容易效法这个世界,被这个世界的价值观所塑造,照着世人的样子,成为时代产物,成为迷路的羊。

羊很容易盲从,当没有牧人在前领路的时候,羊就乱走乱跟。当羊走迷的时候,它不知道环境的可怕,不晓得前路的危险。主是我们的牧者,我们不要心高气傲走在祂的前头,而要听祂的声音,紧紧的跟着祂。

大卫知道神是他的牧者,他说:「耶和华阿,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。」诗篇16篇7节,大卫又说:「我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。」

主没有撇下我们不管,我们这一生会遇到许多试炼、危险、网罗,主会带领我们一一安然经过。提摩太后书4章18节,保罗说:「主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

贾西普博士在回到令人胆颤心惊的战火前线时,瞥见牧童领着群羊的情景,想到主是他的牧者,他随即鼓起勇气,继续走他的小径,带着平静的心,去面对战场上残酷的现实。

我们中间有些朋友可能还不是基督徒,你是否渴望耶和华也是你的牧者呢?1980年当孙大中清楚知道耶稣是我的救主,我恭敬的把自己的一生交托给主,耶和华就成为「我的」牧者。我一生见证,主照祂所应许的,不但使我得生命,并且得的更丰盛。正像诗篇31篇19节,大卫所说:「敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢!」

我要因主的慈爱和祂向我所行的奇事,赞美祂。听了今天的信息,若是你心里很感动,愿意归在主的名下作主的羊。你说:「主啊,我要作你的羊,求你也作我的牧者,既然你选召了许多人,不要把我撇下。」你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答主。

《恩典之路》

你是我的主 引我走正义路

高山或低谷 都是你在保护

万人中唯独 你爱我认识我

永远不变的应许 这一生都是祝福

一步又一步 这是恩典之路

你爱 你手 将我紧紧抓住

一步又一步 这是盼望之路

你爱 你手 牵引我走这人生路

请我们一起祷告:

「主啊,我们何等有福作你草场上的羊,成为属你的子民。主啊,我们终身的事都在你手中,你掌管明天,你也牵着我们的手。愿你借着今天的信息安慰我们的心,叫我们不怕任何凶恶的信息。我们为手机短信尾号6975的听友祷告,他的脖子上有个肿瘤,我们切切为这事向你祈求,求主赐下平安在他心里。我们也为今天所有打开心门决志信主的朋友祷告。主啊,你说你另外有羊,不是这圈里的;你必须领他们来,他们也要听你的声音;并且要合成一群,归一个牧人。主啊,这是你的权能,你的羊就听你的声音,凡父所赐给你的人必到你这里来。求主保守他们走在真理的道上,叫他们一生爱你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月31日 旷野吗哪

直往前行

 

收听     

全年读经:士师记11–12章;路加福音6章1-26节

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇36节,诗人说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财”。《诗篇》119篇133节诗人又说:“求你用你的话,使我脚步稳当。不许什么罪孽辖制我”。愿神使我们一心归向祂,遵行祂的道,在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《直往前行》,所要读的经文在《新约圣经·启示录》4章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》。

《圣灵之歌》

1. 噢!让主用祂无限的爱,

围绕在你我身旁,

使我们枯干的心灵得满足。

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上,

使我们一生得到引领扶持。

2.噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗,

齐声颂赞主的圣名到永远。

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里,

使我们的一生与耶稣同行。

副歌:耶稣,噢耶稣,充满我的心。

耶稣,噢耶稣,充满我的心。

读经:启示录4章

【启4:1】 此后,我观看,见天上有门开了,我初次听见好像吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将以后必成的事指示你。

【启4:2】 我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。

【启4:3】 看那坐着的,好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座,好像绿宝石。

【启4:4】 宝座的周围,又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。

【启4:5】 有闪电,声音,雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。

【启4:6】 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中,和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。

【启4:7】 第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。

【启4:8】 四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神。是昔在今在以后永在的全能者。

【启4:9】 每逢四活物将荣耀,尊贵,感谢,归给那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,

【启4:10】 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说,

【启4:11】 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。

背诵默想金句:

「至于他们脸的模样,并身体的形像,是我从前在迦巴鲁河边所看见的。他们俱各直往前行。」——以西结书10章22节

灵修短文:《直往前行》 

大诗人艾得文马克汉(Edwin Markham)八十岁时写了一首诗,名为<前瞻>:

逝去的日子终于过完,容我辞退吧!死亡与嵩年,只是掘出的矿坑,我曾参与挖掘,享有得到的金块。

现在有未来的佳肴等着我,谨在此向过去道别,高举双手迎向未来,我早已准备妥当。

神啊,你是永恒的神!感谢你帮助年轻人奋勇向前;使老年人成熟;也为摆在我们面前属天永恒之福感谢你,靠主的圣名祈求,阿门。

《旷野吗哪》的分送者孙大中弟兄,把神的话语分析、编辑、整理,让你更容易消化吸收神活泼有功效的道,《旷野吗哪》开启你一天的属灵胃口。

主题思想:《直往前行》

我们晓得天使是服役的灵,奉神差遣成全神旨意的,他们听从神的命令,如风、如火做神的仆役。神所造的天使里面有一类,叫作「基路伯」。圣经最先提到「基路伯」,是在创世记3章24节。当神打发亚当出伊甸园,耕种他所自出之土。神把亚当、夏娃赶出伊甸园后,圣经说:「又在伊甸园的东边安设基路伯,和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路。」

基路伯是奉差执行神审判的命令,维护神圣洁、公义的天使。以后出埃及记25章18-20节,神晓谕摩西:「要用金子锤出两个基路伯来,安在施恩座的两头。这头作一个基路伯,那头作一个基路伯,二基路伯要接连一块,在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀,遮掩施恩座。基路伯要脸对脸,朝着施恩座。」

当神在山上指示摩西作会幕的各样对象。出埃及记26章1节,神指示摩西:「你要用十幅幔子作帐幕。这些幔子要用捻的细麻和蓝色,紫色,朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。」这样,约柜的上边有施恩座,在二基路伯中间。以色列人都晓得,神是「坐在二基路伯上」的耶和华。

诗篇80篇1节,诗人说:「领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听;坐在二基路伯上的啊,求你发出光来。」诗篇18篇10节,大衛论到神的作为,说:「祂坐着基路伯飞行,祂借着风的翅膀快飞。」

神所造的天使有不同的类别,也有不同的地位和尊荣,基路伯是一类,撒拉弗又是一类。撒拉弗是「敬拜」和「事奉」的天使。以赛亚书6章1-3节记载:「当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔;彼此呼喊说:圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华;他的荣光充满全地!」

撒拉弗赞美三位一体的真神,圣父、圣子、圣灵,欢呼祂的圣洁、完全。除了基路伯和撒拉弗,圣经也提到报信息的天使长加百列,和争战的天使长米迦勒。诗篇148篇2节,诗人说:「祂的众使者都要赞美他,祂的诸军都要赞美他。」

我们要和天使一起称颂神,把神当得的荣耀归给祂。诗篇103篇19-22节,大衛说:「耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有。听从他命令,成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军,作他的仆役,行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。」

启示录第四章让我们看见宝座周围的四活物,前后遍体都满了眼睛,他们昼夜不住的说:「圣哉!圣哉!圣哉!主神,是昔在今在以后永在的全能者!」「眼睛」是为了察看。天使察看什么?察看神的作为。彼得前书1章10-12节提到:「论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察;就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们;那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。」

提摩太前书3章16节,保罗说:「大哉!敬虔的奥秘,无人不以为然;就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。」神圣洁、公义的作为,向有罪的世人所展现的智慧和慈爱,祂所做的完全符合祂的本性。祂的作为完全,祂在天上、在地上、在海中、在一切的深处,都随自己的旨意而行。天使亲眼见证,昼夜不住的赞美。

神是圣洁的,「圣洁」是神那无法形容和比拟的神性,诗人说:「祂的名圣而可畏。」有人问:「一件好行为是否因为它是神命定的,所以才是“好行为”,还是因为它本身好,所以神才命定它?」

一件行为之所以好,是因为神命定了它,而且也因为神本为善,所以神才如此命定。人是神按着自己的形象样式造的,是神为自己的荣耀创造的,万物也是因祂的旨意被创造而有的。诗篇104篇30-31节,诗人说:「你发出你的灵,他们便受造;你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远,愿耶和华喜悦自己所造的。」

我们所行的符合神的本性,就得到神的赞赏和肯定。但「罪」就是偏离神创造的目的,按照一般人的理解「罪」就是「做了不道德的事情」、「做了不对的事情」。圣经看罪,是看人跟神的「关系」。当人不守本位,远离了神,对神不虔,对人就不义。人是神造的,人不忠于造他的神,就是「不信」。当人存着不信的恶心,把永生神离弃了,结果就是惹神发怒,不能进入安息。神是真理的源头,那些不信真理,倒喜爱不义的人,就被定罪。而那些亲近神、忠于神的人,神在他们中间要显为圣。祂在民的会中要受尊崇、得荣耀。

神的灵引导我们各自往前,愿神的旨意行在我们身上,如同行在天上那些蒙拣选的天使身上一样。主的灵往哪里去,我们就往那里去。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

今天基督徒的危机就是不寻求神的旨意,而一意孤行。不要照神的意思,只照自己的意思。不求神察验人心的神的喜悦,只求自己的喜欢。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。祂能够化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在万物中好像初熟的果子。我们原来是蒙了怜悯,被主恩待的。神是一生牧养我们的耶和华,祂要为自己的名引导我们走义路。祂要把救恩给谦卑人当作装饰。

「得救」是瞬间的奇迹,「成长」则是一生的工夫。感谢神过去的带领,回顾主的手牵引着我们,在走过的路径上,我们处处看见有主同在的恩典的记号。神所预备的,比我想象得更美。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

祂看顾我们,是出于祂的主动,不用我们提醒。有主与我们同在,我们就有力量,能够抬起下垂的手,挺起发酸的腿,继续奔那摆在前头的路程。不论我们到哪里去,也不论我们遭遇任何事,我们可以放心,主已经为我们安排妥。我们是主草场上的羊,主认得祂的羊,祂为父所赐给祂的人祈求,并且保守他们连一个也不失落。

或许,前面会有许多意想不到的艰难,或许可有捆锁与患难等着我们,主会赐下信心和勇气,使我们能勇敢的迎向一切祂看为美好的试炼。在信仰的路上,一路上魔鬼要我们失望,要我们心中起疑惑,要用乌云阻挡我们的路,要叫我们半途而废,不再继续前行。要我们的车轮像埃及人的车轮一样,脱落难行。我们要用坚固的信心抵挡牠。

美国大布道家–慕迪,生前常喜欢指出在耶稣基督里的三种信心:第一种是「挣扎的信心」,像一个在水里挣扎求生存的人。第二种是「紧紧攀住的信心」,像一个紧攀在船沿的人。第三种是「安息的信心」,就像一个已安全上了船的人,不但自己感到安全,还能够稳健、有力的伸出手去帮助其它的人。

弟兄姊妹,让我们省察自己属灵的光景,我们是哪一种人?是在船里的,还是在水里的?还是紧攀着船沿的?彼得后书1章3节,彼得说:「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」神已经分别虔诚人归祂自己,我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,不是不认识神的外邦人。主把我们召来,祂应许与我们同在,有主加给我们力量,我们就能胜过那恶者。

《效法基督》这本书的作者坎培?多马说:「一切的罪恶试探都是起源于我们缺少恒心,和对全能的神缺少信心。」

大衛立志在神面前作完全人。诗篇18篇23节,大衛说:「我在祂面前作了完全人,我也保守自己远离我的罪孽。」诗篇101篇2节,大衛又说:「我要用智慧行完全的道,你几时到我这里来呢?我要存完全的心,行在我家中。」

大衛深愿口中的言语、心里的意念,都能在神面前蒙悦纳。诗篇139篇23-24节,大衛说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」

「完全人」总是意识到自己不够完全,而竭力追求。希伯来书6章1节,作者说:「所以我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。今天我们信了主,不能一直停留在「必须吃奶,不能吃干粮」的阶段。而要深深认识基督,支取在祂里面的丰富,把事实化作经历。我们的不足,神会补足。祂既在我们心里动了善工,就必成全这工,直到祂来的日子。当我们立定心志跟随主,主后来在我们身上所得的荣耀必定会大过先前。

保罗的人生目标就是「认识基督,追求像祂」。弟兄姐妹,要谨慎,因为我们还没有抵达终点。求主更新我们的心意,叫我们因存在我们心里的道,而有满足的指望。求主的恩手扶持我们,用祂的训言引导我们,使我们走在祂的旨意里。让我们同心为着神日后的带领,向祂献上感谢。让我们高举双手,迎向未来,因那摆在前面的喜乐,时时称颂神,将荣耀和赞美都归给祂。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万;

元帅就是耶稣,领他兵攻敌,

务要奋力前去,看大旗而立。

2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,

直前忠勇门徒,将群敌团困,

战胜魔鬼权力,令地狱震动,

弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。

3.世界诸国终倾,大权势失落,

唯有天国恒兴,到万年振作;

恶魔尽其权能,终不胜教会,

皆因大帅忠诚,施恩力兼备。

副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,

高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你创造我们,又为我们预备永生的路。你为我们信心创始成终,使我们因为信靠你,经历奇妙的丰富。主啊,虽然世界败坏,世局混乱,但你从来没有改变,你的旨意必定要成就。你差派你的使者,在敬畏你的人四围安营,你为你百姓的缘故吩咐使者在一路上保护。主啊,认识你名的人要倚靠你;因你没有离弃寻求你的人。求主继续用你活泼的道引导我们,你的灵在哪里,哪里就得自由。主啊!你起初立了地的根基,天也是你手所造的。我们在信仰的路上感到疲倦灰心的时候,求你加添力量,叫我们仰望你的应许,直往前行。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远!祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2016年3月 拥抱每一天

用爱拥抱每一天,用心感动每个人!在生活各个层面,竭力追求平衡、从容、无私、付出、爱神爱人、荣神益人的人生!

   

2016年3月 拥抱每一天


 

详细节目文档可参考:〖拥抱每一天〗新浪博客〖拥抱每一天〗QQ空间
 


 

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