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2018年4月14日 旷野吗哪

活着就是基督


全年读经:撒母耳记上[25–26] 路加福音[12:32–59]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《约翰福音》第8章31-32节主耶稣说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒,你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”求主给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,而是定义在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《活着就是基督》,所要读的经文在《新约圣经·歌罗西书》1章21-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《主我愿像你》

《主我愿像你》

1.荣耀的救主,我深愿像你,
这是我祷告,我的盼望;
我甘愿舍弃世上的财宝,
披戴主基督完美形象。
2.主,我愿像你,有怜悯心肠,
温柔和宽恕,慈爱善良;
帮助孤苦者,鼓励灰心者,
领人归基督,寻找亡羊。
3.主,我愿像你,听我恳求声,
以爱与圣灵充满我心;
使我作圣殿,合乎你居住,
更使我生命配居天府。
副歌:
主,我愿像你,主,我愿像你,
荣耀的救主,像你纯洁;
愿你的甘甜,愿你的丰盛,
愿你的圣形深印我灵。

读经:歌罗西书1章21-29节

【西1:21】 你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。
【西1:22】 但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。
【西1:23】 只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。
【西1:24】 现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。
【西1:25】 我照神为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把神的道理传得全备。
【西1:26】 这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。
【西1:27】 神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。
【西1:28】 我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前。
【西1:29】 我也为此劳苦,照着他在我里面运用的大能,尽心竭力。

背诵默想金句:

「基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。」——歌罗西书1章27节

灵修短文:《活着就是基督》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有一件事我们都当明白,就是:我们不但为基督而活,我们活着就是基督。

什么是圣洁的生活?圣洁的生活,就是有基督的生活。我们不是作基督徒而已,乃要基督化了。我们不是为名求利,不过是要得着基督,让祂住在我们的里面,我们也在祂的里面;反映祂的恩典、祂的信心、祂的奉献、祂的爱、祂的忍耐、祂的良善、祂的工作。这生活比人类的标准较高,然而借着完全的基督与我们同住,使我们这些穷苦、有罪、不完全的人得以完全了。

一位牧羊人的妻子说:「我忘记了是那一篇讲道,领我进入得胜的生活,我也不懂解释什么信条,但是我知道有些东西,使我完全改变了。去年夏天,我和丈夫在溪水里给羊洗身。虽然看不见水在流动,但是羊身的毛都洁白干净了。所以说我虽忘记了教义,但是神的赐福和果子在我心里仍然存活。」

一天早晨,我和朋友与孙大信谈话。他刚到伦敦,我们不十分认识他。我的朋友急着要知道他是否明白使徒约翰所说「完全之爱」的教义?

「他明白吗?」朋友转身向我问道。孙大信笑容可掏的说:「我向果树扔了一块石头,果树不把石头扔给我,却给了我一些果子。是不是?」接着他又问道:「我们爱耶稣的人,是不是应当像檀香木一样,把自己的香味分送给砍我们的斧子呢?」

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《活着就是基督》

我们信主的时候,不是先信一套教义,而是信一位救主。信了主以后,我们渴望在至圣的真道上造就自己,在救主耶稣基督的恩典和识上不断的长进。所有的教义是要帮助我们「基督化」,活出基督的样式来。

重要的是内心的改变,心意更新和变化。教义的学习,不能代替个人重生的经历。「头脑的知识」也不能取代我们对主真诚的爱。耶稣说:「你们必须重生」。约翰福音3章3节,耶稣说:「人若不重生,就不能见神的国。」

「宗教知识」,不能代替灵性的重生。英国讲道王子司布真说:「信徒最基督化和最快乐的生活就是不再为自己而活。」若是我们只对「教义」或「神学」有兴趣,心却对主冷淡,没有对教义明白之后相应的「回应」,仍是以「自我」为中心,那就是徒然相信,就是死的信心。约翰福音3章6节,耶稣说:「从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」

从肉身生的,从血气生的,从情欲生的,从人意生的,就只会为自己活。一个人里面是否有重生的实际,可从外在有无圣洁、基督化的形象看得出来。不是主的羊,自然就不爱主,也不听主的声音,因为他们不是属主的。

宣信博士说:「基督化的生活,是活泼有能力的,不是机械的。」他引用旧耶利米书31章33节的经文:「耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。」

神的话不以色列人心里,摩西一上山,转身他们就去拜金牛犊去了。主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」主要我们认识祂,与祂联合。宣信博士说:「我们不必细想何者应当作,何者不应当作;只求与基督联合,常思想祂;常有光,黑暗自退;常为善,恶行尽除。」

保罗说:「你们既然接受了主耶稣,就当遵祂而行。」我们怎么能够尊主为圣,遵祂而行呢?关键就在于基督是不是住在我里面,是不是在我里面活着?保罗说:「现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」主是我们灵性的根源,是我们悟性的启发。离了祂,我们就不能作什么。唯有主与我同在,我与祂合一,我们才可能靠着祂复活的大能得胜「老我」。

神要常常帅领我们「在基督里夸胜」。我们信主以后的人生是「基督化」的人生,不只是我们信主的那一刻,更是信主之后灵命成熟,以致完全一连串的「改变」。圣灵用各种方法来完成这些改变。

中国晚清的时候,山西有一位秀才名叫席子直,是山西临汾人,出身书香世家。由于父亲老来得子,他又生得活泼聪明,所以很得宠爱。然而年轻时的席子直,已对「死亡」有莫名的恐惧,常常思考「死后」的问题。随着年岁渐长,死亡的恐惧如影随形的随着他。

那时候的人都很早婚,席子直十六岁已结婚,并中了秀才。由于他胆子大、方法多、有决心、有口才、具判断力,个性又暴烈,很自然的就成了村里众人敬畏的领袖。可是,年少得志的他,心里并不快乐。他的妻子死得很早,膝下并无儿女。让他常常感到人生的虚空。虽然遍读儒家经典,却不能解答生死困惑。转向佛、道两教寻求指引,结果仍是徒劳无功。而且为了寻求长生不老之术,反而弄坏了身体,让他整个人衰颓下来。

过了十年他又再娶,哪知再婚的妻子不久也过世了。他再娶一房媳妇,才使他终身有伴。在工作忙碌之下,他和许多当代的中国人一样,染上鸦片烟瘾。不但荒废事务,还让他一病不起。

当时鸦片的毒害极深,山西的百姓即使自己不抽大烟,往往在厚利的诱惑之下,把原来种植五谷的肥田,拿来改种罂粟。对此席子直感慨万千。后来华北五省大旱,灾情惨重。民间迷信不能解决灾情,这时有两位西国宣教士李修善和德治安,前来山西赈灾,劝说众人敬拜真神,祈求造物主赐下大雨。几个月后,果然甘霖普降,旱象也随之解除。李修善牧师留在山西传福音,为了中国上层的士大夫能够信主,他采取「悬赏征文」的办法,吸引中国有志科学的秀才。

李修善牧师设了四个奖项,头奖可得三十两银子。他出了六道题目:一、正道之源。怎样知道正道是出于天?还是出于人?二、正心。上天正心之法究竟是什么?三、祈祷。人诚心求富免祸之道是什么?四、赏罚。上帝怎样才能使人免罚?怎样才能避免地狱之苦?五、神像。应当敬拜上帝还是偶像?六、鸦片。有何好方法能停止栽种、戒绝吸食鸦片?

席子直的哥哥参加省里的考试回乡,把征文题目给了弟弟。席子直虽然对洋人没好感,但是一方面自己是饱学秀才,因被鸦片捆绑,致使家道中落,身体虚弱,很需要得到这些赏金,以解贫病之困。结果他一个人写了四篇文章,一篇用己的名字,另外三篇用别人的名字。四篇文章,三篇得奖,最好的一篇还得了头奖。

由于得奖者必须亲自去领奖,席子直本人不得不去见李修善牧师。结果一见面,和李牧师一谈话,他就对李牧师心生好感。认定李牧师按儒家标准,是正人君子。李牧师随后请席子直当他的家庭老师,教他四书五经。起先他的继母和妻子坚决反对,深怕「着了洋人的道」。但最后同意先试十天,十天之后见席子直并无异状,回到家里尽夸李牧师的为人。于是放心让他在李牧师那里继续帮忙。

为工作的方便,席子直也翻阅新约,渐渐知道人的罪性,知道自己的罪,明白神爱世人,借着耶稣为人牺牲而赦免人的罪。他渐渐感到这是一本神所启示救世之道,一天他手捧着圣经跪在地上,真诚的在神面前流泪祷告,承认自己的罪,并且信了耶稣。

席子直信主之后,决心戒掉大烟。他明白烟瘾是魔鬼用以捆绑他的锁炼,当他停止吸大烟的时候,受了很多苦。但他下定下心志,宁愿戒烟而死,决不愿意犯罪而活。主耶稣在旷野得胜魔鬼试探的见证,深深烙印在他心里。每当烟瘾上来的时候,他就呼求主,正祷告的时候,奇妙的身体就舒畅了、精神也来了。神解除了他的痛苦,喜乐如同潮水涌入他的灵里。神儿子叫他自由,他就真自由了。

因为主耶稣把他从魔鬼的捆绑中拯救出来,他把自己的名字改了,不再叫席子直,改成「席胜魔」。他不但戒除了烟瘾,而且立志要过「基督化」的生活。他回到家里,除去家里的偶像,声明不休妻、不纳妾,一改从前暴烈的个性,言行处处显出温柔谦卑。渐渐的许多人都因他的好行为而信服真道。他的妻子后来也成了基督徒。夫妻二人同心事奉主,为着未信主的人灵魂得救费财费力。想到还有许多受鸦片烟折磨的人,他就顺从圣灵的感动开设「天招局」,一边帮助人戒烟,一边传福音。

很多人靠着祷告经历神,有一次,从邻近的村子来了三位老人,都已经年过六十,抽鸦片的日子很长,瘾头又大。席胜魔收留了这三个人,头两天,情况还好,三位老人很愿意听福音。但是到了第三天晚上,其中一位夜里烟瘾上来,就感到受不了,不断的呻吟,很痛苦。把另外两位老人叫醒,要他们去请席胜魔来。那两位老人觉得这么晚了去打扰人家觉得过意不去,提议「我们还是跪下祷告吧!」

三位老人就一同跪下。这一跪,奇妙的事情就发生了,主垂听了他们的呼求,几分钟之后,那位老人就觉得好多了,也不呻吟了,回到床上就能安然入睡。另外两位老人彼此低声说:「耶稣果然在这里,他真的听了我们的祷告。」第二天一早,逢人就讲昨晚发生的事。

席胜魔「设局传道」的事工,后来由山西扩展到陕西、河南和直隶(河北),一共开设了四十五个分局。他的灵修,他的虔诚,他的讲道,他的牧养,无不让人信服,他成了晚清中国有名的牧师。主赐给他无人能夺走的平安喜乐,神呼召他、扶持他、使用他,借着他多结果子。

有一次他要主领一个大聚会,正在禁食祷告,眼看时间到了,他心里想着讲题就走向会堂。突然一个妇人从外面的窗户叫他:「席牧师,我在这里等你,我家的孩子病了,请你给他开点咳嗽药!」

显然,这不是需要急诊的病,换作别人可能会感到「这岂是给孩子看病的时候!」会显出不耐烦,但是席胜魔一点不怕麻烦。他听见妇人的请求,就停下来,很温和的对她说:「不用着急。聚完会后吗?我马上给药。妳能等的话就等一等,不能等的话就叫别人来拿。」

那妇人就坐下等他。一散会,席牧师就出去见那妇人,指点她该怎么照顾孩子。他甘愿作众人的仆人,凡事给人作榜样,很多人从他那里得着帮助。

有一次在他所开设的「天招局」里,两位同工素来不合,有一回越闹越凶,甚至跑到席家去告状。席胜魔为这事心里忧愁,他知道合一是圣灵所赐的,不是凭着人的血气能劝解。他就一连两天禁食祷告,到了第三天,他知道自己的祷告已经蒙应允,就到两位弟兄的房间里,对他们说:「弟兄们,这完全是我的过失。当初,如果我多一点祷告,考虑周详一些,就不会把你们安排在一个局里。所以我感到我在这件事上亏欠神,也对不起你们两位。我们还是彼此原谅,也求天父原谅我们吧。」一番体恤的话,使两位素来不合的弟兄大受感动,再没有一句埋怨的话。两人流泪悔改,言归于好,继续同心事奉。

他感到「只要是为耶稣,没有什么好舍不得的。只要是为拯救灵魂,没有什么是不能做的。」「背主要我背的十字架,走主所走过的路,为主而活,不是只在头脑的理念里,而是在每天生活的实践里。」

约翰.司托牧师在一次宣教会议上说:「为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。」他说:「在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”」哥林多后书3章18节,保罗说:「我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

弟兄姐妹,今天我们是否用「被更新改变」的生命,不再按仪文的旧样,而是按心灵的新样,来服事主,见证祂?今天我们为人处事是否像席胜魔牧师这样显基督的精神呢?是否为神的国作「活」的见证呢?基督教就是基督,让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,顺服祂,不单为主活,更是渴望被主完全替代。

《怎能》

炭火若不点燃怎能使人温暖
麦饼若不递传怎能与人分享
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
玉瓶若不打破香膏怎能飘散
哦主愿我一生如火点燃
哦主愿我一生如饼递传
散发我主生命芬芳
愿我一生散发我主生命芬芳
自己若不倒空怎能被主充满
生命若不献上怎能为主发光
老我若不舍弃主名怎能显扬
老我若不舍弃主名怎能显扬
哦主愿我身心被祢充满
哦主愿我一生被祢掌管
流露我主尊荣美善
愿我一生流露我主尊荣美善

请我们一起祷告:

「主啊,当我们思想“基督化”的生活,就想到你借着圣灵圣化我们的品格,使我们能在人前流露仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制。主啊,没有一件是出于无奈,没有一件是被人勉强,而是出于甘心。因为你将你的心意流露到我们里面,不是刻在石版上,而是刻在我们心版上。主啊,若是别人在我们身上看不见你,只听见我们一直劝他作基督徒,我们就如同作了虚工。你将我们显在这个世代,要我们好像「明光照耀」,将生命的道表明出来。帮助我们的灵里时常儆醒,不为肉体安排,去放纵私欲,而是约束自己的心,如同行在白昼。愿你用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。愿荣耀、权能归给你,直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月13日 旷野吗哪

你若如此


读经:哥林多后书12章1-10节

金句:约翰福音11章21节
「马大对耶稣说:主啊!你若早在这里,我兄弟必不死。」

保罗身上有一根刺,为这根刺保罗曾经三次求过主,叫这刺离开他。主没有照保罗所求挪走这根刺,而是对他说:「我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。」主不要保罗因所得的启示什大,就过于自高,所以许可有一根刺加在他肉体上。这不是保罗生命的严冬,而是为保罗展现谦卑之美预备的。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。保罗清楚知道,使他与别人不同的是神,一切都是领受的。他所有的只是软弱和不配,他今日成了何等人,都是蒙神的恩才成的,是神的恩与他同在。

保罗曾经有过「三层天」的经验,他有过别人所没有的属灵经历,这是神的恩赐。但是神的恩赐不是让人拿来夸口,叫我们高举自己。主许可有一根刺留在保罗身上,提醒保罗,要紧紧跟随他,时刻仰赖他。罗马书7章25节,保罗说:「感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」

罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

以弗所书6章18节,保罗再说:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求。」

保罗深深懂得倚靠神,蒙神帮助,才能在患难中站得住。当他明白神在他身上的美意,他就毫无疑虑,全然信靠神的爱。可以想象刚开始保罗一定很痛苦,祷告求主叫这刺离开他,并且前后祷告了三次。保罗肉身的那根「刺」是什么呢?曾有圣经学者推测,可能是一种眼睛上的疾病。因为加拉太书4章15节有这样一句话:「你们当日所夸的福气在那里呢?那时你们若能行,就是把自己的眼睛剜出来给我,也都情愿;这是我可以给你们作见证的。」

当保罗把福音传到加拉太,加拉太人听见福音,就欢喜领受,赞美神的道。使徒行传13章48节记载:「凡预定得永生的人都信了。」

加拉太人视保罗如同「神的使者」,若是可行,他们什至愿意把自己眼睛剜出来给他。据此,有圣经学者说,保罗肉身上的那根刺,很可能就是他的眼疾。但圣经没有明讲,我们也不必去深入探究。

保罗一定想过,如果没有那根刺加在肉体上该有多好,他就「解脱」了!但我们想,保罗一「解脱」,就不会觉得自己软弱。不觉得自己软弱,就也不会那么努力依靠神。神的能力向来在「自觉软弱的人」身上显得完全。当我们感到自己什么都不能做的时候,才发现神做成了一切。当我们承认自己没有力量,单单仰望神的时候,神就显大能,把我们所需要的力量和帮助赐给我们。

神要证明胜败不在乎我们,而在乎他,他喜悦赐福给那些将盼望放在他身上的人。诗篇147篇10-11节,诗人说:「他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。」

神能用我们想不到的办法使我们成长,若我们习惯「靠自己」,就显不出这是神的作为,我们的灵命也无法长进。我们都喜欢当「强者」,都喜欢掌控环境。我们很容易忘了,我们原是无有的,我们都需要神的同在和施恩。保罗在诸般患难中知道,并不是凭着他自己能承担什么,他所能承担的,乃是出于神。因为事情的不在乎他,而在乎神。他为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦,为可喜乐的。哥林多后书12章10节,保罗说:「因为我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

这是保罗对神的信心。神在自觉卑微的人身上显出他的能力,他特意拣选世上愚拙的,软弱的,卑贱的、被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的;使一切有血气的,在他面前一个也不能自夸。

我们晓得考门夫人很喜欢引用苏格兰最有名的盲眼牧师乔治.梅森(George Matheson)所写的诗句。这位苏格兰的盲眼牧师有一个中文名字,叫「马得胜」,从小眼睛因为受到感染,视力逐渐变坏,只能用微弱的视力来阅读,十五岁那年,医生宣布不久他将完全失明,到十八岁几乎近于全盲,二十岁时,残酷的事实终于临到,他完全失明。

他用尽一切办法想要改善他的视力,但是终究失败。当医生宣布他视力全失,他的心灵大受打击,彷佛进入永无尽期的黑暗。为了顾及他未婚妻的幸福,马得胜怀着矛盾、悲痛的心情,请求解除婚约。另外一种说法是,他的未婚妻告诉他,决定和他取消婚约,因为不愿意嫁给一个盲人。据说,当他接到退回的那颗象征爱情的戒指时,他的心几乎碎了。

换做我们可能会问神:「神哪,为什么?」「若是我的情形不是这样就好了,我将拥有美满的婚姻。」「若是我能有正常的视力,我的人生将是多么不同啊!」

像约伯一样,马得胜为自己受苦的问题挣扎良久,他也曾学像保罗祷告,求主把这肉身的「刺」挪去。神带领他经过他生命的「客西马尼」,使用他成为一位非常具有属灵深度的作家。由于长年受律师的专业训练,天资聪颖加上勤奋上进,四十二岁时马得胜被接纳成为爱丁堡圣伯纳堂的牧师,牧养两千多位信徒。神不因为他的眼睛看不见就不用他,相反的,借着他的失明,叫他自觉软弱而懂得紧紧抓住神,而大大使用他。

马得胜说:「我在身体的软弱中学习更多与主相交,也因此认识了基督为爱所受的苦难。」他越认识基督,就越学会像保罗那样,丢弃属世一切的虚荣,那些先前以为与他有益的事,以得着基督耶稣为至宝。

美国盲眼女诗人芬妮.克罗斯比(Fanny J. Crosby, 1820-1915)曾说:「神要我在生理上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美他,并且吸引别人一同来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。」

神为国度的需要,为生命更高的价值,许可一些在人看来「不幸」的事情发生。神不是不爱我们,而是要借着我们成就更有价值的事。

虽然马得胜的眼睛失明,但是神安排了一位好帮手在他身边,就是他的妹妹。长年以来,他的妹妹是他忠心的同工,在他身边协助他,服侍他。1882年6月6号那一天是他妹妹出嫁的日子。想到妹妹即将离开他,他的心情难免沮丧。在妹妹婚礼的当夜,他倍感孤寂。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以得到安息。有了这样的确据,他就提笔写下了「哦,你那不肯放我的爱」,这首诗歌。歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

马得胜说:「这是我一生中所做最快速的一件事。当时好像里面有个声音把歌词念给我听,我不用自己努力地构思琢磨,很快的在不到五分钟之间,这首诗歌就完成了。」因为他曾经经历过许多内心的痛苦和忧愁,这首诗便是痛苦煎熬中所结的果子。

哥林多后书1章4-5节,保罗说:「我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用上帝所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。」神借着马得胜所写的诗歌,感动了无数的人,安慰了他们忧伤孤寂的心灵。基督徒作家华伦.魏斯比牧师,提到马得胜和他所写的诗歌的时候,特别说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

神使用马得胜成为那一个时代的属灵领袖,引领许多心灵渴慕主的信徒,进入「与主交通、甘心背十架跟随主」的属灵实际,为后来英国教会的复兴打下美好的根基。

他感到神赐给他一种神圣的力量,就是「客西马尼」的力量,在「信心」和「盼望」中等候神,虽然暂时看不见前途有丝毫亮光,却不绝望,哪怕窗前是漆黑的夜晚,仍要开着窗,守候着星光。他学会了在「安静等候」中服事神。很多时候我们一心想要为主做这个、做那个….,缺少安静在主面前听主的吩咐。

马得胜本来要当律师,却成了一位盲眼的牧师。律师的工作已经很多人在做了,但是能写出极有深度的属灵文章的牧师却不可多得的,尤其在英国那段清教徒之后,信仰没落的年间。神关了马得胜成为律师的「门」,要他不能看见,不得不停下脚步安静等候他。

马得胜这样跟神祷告,他说:「求你指教我在“不活动的时候”看到另一扇门。帮助我在这样禁止事奉你的时候,找到事奉的新的开端。」人们祈求看见天边云里的彩虹,马得胜求神让他成为一道彩虹,使别人借着他得到喜乐。他甘愿进到主呼召他进的葡萄园里作工。

马得胜的灵修着作给了考门夫人很大的帮助。而考门夫人的灵修者作大大影响整个华人教会。神知道怎样使用他要用的人,保罗三次求过主,主爱保罗,他知道保罗受的苦,也知道保罗能忍耐。当保罗明白「刺」的价值,就甘心顺服,不再坚持。

约伯经历试炼之后,他更认识神,更明白神以人测不透的方式行事,对神的信心更加坚定。雅各书1章12节,雅各说:「忍受试探的人是有福的;因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」

弟兄姊妹,当神用我们眼中不是「正常」的方式行事的时候,他仍然是神。无论我们遭遇的事,在人看来多么不正常,都是经过神所许可。让我们一心爱主,遵守他的道,耐性等候他,神必然会将生命的道路指示我们,终久必将我们的忧伤化为冠冕。

让我们向神欢呼,靠主喜乐。不再郁闷,也不再埋怨,而是甘心适应主所给我们的环境,不白白糟蹋所受的一切。

请我们一起祷告:

「主啊,你的话语如同灯照在暗处,让我们看得更清楚。谢谢你这样爱我,你没有撇下我,也没有丢弃我。主啊,我们终身的事在你手中,求主使你的脸光照仆人,使我们有着从你来的眼光,不把焦点放在自己身的苦楚上,而是享受「承认自己的软弱,时刻不能离开你,必须时时依靠你」的关系。帮助我们一无挂虑,而是信靠你的大能,把自己全然交托给你。主啊,当你所爱的拉撒路病了,你听见这消息并没有马上去医治他。而是说:“这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。”主啊,你有你的美意,你知道绝望的痛苦,知道等待的压力。你刻意不来,是要我们明白,你有复活的大能。你没有将我们撇得孤苦,没有站在远处不顾我们。求你帮助我们在指望中喜乐,在患难中忍耐,持续依靠你,顺服你,在你恩手的扶持下,行完你的旨意。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月12日 旷野吗哪

旷野的筵席


全年读经:撒母耳记上[19–21] 路加福音[11:29-54]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《腓立比书》4章6节保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”神必然会顾念我们需要,祂的帐幕在人间,祂的同在比什么都好,神爱我们,会用祂的方式证明祂的恩典,让我们存敬畏的心专心倚靠祂。

今天我们要思想的灵修题目是:《旷野的筵席》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》35章,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《无人像耶稣这样爱顾我》

《无人像耶稣这样爱顾我》

1.让我向你述说主耶稣的宝贵,
祂是我忠信朋友永不改变;
让我向你述说祂如何改造我,
无人像祂救我脱离众罪炼。
2.当我陷在罪中是主来寻找我,
那时我心中充满失望、痛苦;
耶稣用慈爱大能膀臂扶助我,
引我走那永生公义的道路。
副歌:
无人像耶稣这样爱顾我,
无朋友像主这样仁爱;
无人像祂能把我罪恶全赦免,
主爱我何等大哉!

读经:以赛亚书35章

【赛35:1】 旷野和干旱之地,必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。
【赛35:2】 必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。利巴嫩的荣耀,并迦密与沙仑的华美,必赐给他。人必看见耶和华的荣耀,我们神的华美。
【赛35:3】 你们要使软弱的手坚壮,无力的膝稳固。
【赛35:4】 对胆怯的人说,你们要刚强,不要惧怕。看哪,你们的神必来报仇,必来施行极大的报应,他必来拯救你们。
【赛35:5】 那时瞎子的眼必睁开,聋子的耳必开通。
【赛35:6】 那时瘸子必跳跃像鹿,哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。
【赛35:7】 发光的沙,(或作蜃楼)要变为水池,干渴之地,要变为泉源。在野狗躺卧之处,必有青草,芦苇,和蒲草。
【赛35:8】 在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走,行路的人虽愚昧,也不至失迷。
【赛35:9】 在那里必没有狮子,猛兽也不登这路,在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。
【赛35:10】 并且耶和华救赎的民必归回,歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上,他们必得着欢喜快乐,忧愁叹息尽都逃避。

背诵默想金句:

「在旷野必有水发出;在沙漠必有河涌流。」——以赛亚书35章6节

灵修短文:《旷野的筵席》

摘自考门夫人《谷中清泉》

旷野是荒凉和悲哀的象征。我们都有经过黑暗凄凉和孤单的经验。到如今,不知道有多少灵魂正在有如旷野的黑暗笼罩之下?但是,「神不能在旷野给我们摆设筵席吗?」不能叫我们在愁苦之中得到心灵的满足吗?

我们都记得,主耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱,是在野地里。所以在神的旷野里,也有收获的可能!只要主说一句话,旷野里要开满百合花。

主已应许,要使你的忧愁变为喜乐。忧愁的心啊,快快转向这位奇妙的神吧!祂会使你的旷野,绽放美丽的玫瑰。

夏甲到了旷野,才知道神看顾她。约伯在神的旷野里,才亲眼看见神,知道救赎主活着。经过痛苦的门,才能走在引到「更美家乡」的路上;在十字架的阴影下,才找得到荣耀的冠冕。坟墓是复活的进口,死亡是进入永生的大门。

若你问我,「得冠冕」的路何在?就是十字架。要到达人生的高山,必先经过人生的低谷;想要升为高,就必须先降为卑。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《旷野的筵席》

神最擅长的就是「不可能的事」,我们不要用自己的尺度去衡量神的资源。神能在人所不能的事上显出祂是神。神能在旷野开道路,祂能在沙漠开江河,祂也能在旷野摆设筵席。以赛亚书64章3节,经文说:「你曾行我们不能逆料可畏的事。」

诗篇77篇14节,诗人说:「你是行奇事的神;你曾在列邦中,彰显你的能力。」神心里有智慧,且大有能力,祂大能的作为是我们无法测透,也不能衡量的。祂独自铺张穹苍,步行在海浪之上。

以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」神能,只要祂肯。祂既然能够创造世界,祂能做比这更多的事。

保罗引证经上的话说:「神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」「低估神」、「藐视神」是对神的冒犯。神要在信祂的人身上显出浩大的能力。尊重神的人,神也重看他。创世记里的夏甲,被撒莱苦待,因为她见自己有了身孕就小看她的主母。夏甲受了苦待,从撒莱面前逃走了。创世记16章7-9节记载:「耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见她,对她说:“撒莱的使女夏甲,你从哪里来?要往哪里去?”夏甲说:“我从我的主母撒莱面前逃出来。”耶和华的使者对她说:“你回到你主母那里,服在她手下。”」

神完全清楚夏甲的处境,并且指示她当如何行。并且应许「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」还进一步告诉她:「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。」可以参看创世记16章10-12节。

「以实玛利」就是「神听见」的意思。创世记16章13节记载:「夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说:“在这里我也看见那看顾我的吗?”」

神呼叫夏甲,虽然夏甲本身有问题,神还是关心她。我们的问题神都知道,祂不仅看见我们面对困境的表现,祂还了解我们内心的感受和恐惧。当夏甲在孤单的旷野,晓得神看见一切,知道她所有的苦恼,她的心就得了安慰。诗篇139篇9-10节,大卫说:「我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住;就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。」

约拿书2章1-2节,经文记载:「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的神,说:我遭遇患难求告耶和华,你就应允我;从阴间的深处呼求,你就俯听我的声音。」

《天路历程》的作者约翰本仁说:「唯有在困顿艰苦时,我们才会经历到神的爱多么甜美。」神的慈爱与智慧没有限量,祂对夏甲说话,向她显现祂的眷顾。夏甲就称那对她说话的神为「看顾人的神」。神在旷野看顾我们,为我们在旷野摆设筵席。祂的能力浩大,在祂没有难成的事。神不因为我们做错事,就不爱我们。祂是使人有盼望的神。

我们看旧约圣经拿俄米的经历。路得记1章1-7节,经文记载:「当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大的伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。她就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。」

我们晓得后来俄珥巴离开了拿俄米,回她本国和她所拜的神那里去了。拿俄米要路得也跟着他嫂子回去。但是路得舍不得拿俄米,要她婆婆不要催她回去。她表明要跟着她。路得说:「你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。」路得记1章18节,经文记载:「拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。」

路得不看一时的困难,不看人生短暂的境遇,她宁愿耶和华重重的降罚与她,也不离开拿俄米,定意要跟着婆婆回到伯利恒。路得愿意陪伴婆婆一起走过人生的旷野,这需要极大的信心。她愿意离开父母和本地,到素不认识的民中。愿意投靠耶和华以色列的神,住在祂的翅膀下底。

要知道拿俄米的光景很不好,她经历了人生的巨变,丈夫和两个儿子先后都死了。当她带着路得回到伯利恒,合城的人见到她就都惊讶。妇女们说:「这是拿俄米吗?」可见拿俄米是以穷困的形像出现在他们眼前的,跟她离去的时候大不相同。

拿俄米对他们说:「不要叫我拿俄米[就是甜的意思],要叫我玛拉[就是苦的意思],因为全能者使我受了大苦。我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?」

当苦难接踵而来的时候,感到置身人生旷野的拿俄米,想改一个能与她的境遇相符的名字,以免听起来让她感到刺耳。她说:「不要叫我拿俄米,要叫我玛拉。」可见拿俄米的愁苦都写在脸上。拿俄米说:「我满满地出去,耶和华使我空空地回来。」

但是,弟兄姐妹,拿俄米真是「空空地回来」吗?不!不要忘了,她身边有一位爱慕她的儿妇路得。这是神为她预备的,一位有信心的媳妇。以后路得记4章15节,妇人们对拿俄米提起路得,说:「有这儿妇比有七个儿子还好!」

拿俄米虽然小信,和她丈夫以利米勒和两个儿子,逃避饥荒到摩押地去,但是神总不失信。神眷顾自己的百姓,赐粮食与他们,也眷顾从摩押地回来的拿俄米和路得,一步一步为他们开路,不因为拿俄米信心软弱就不爱她。

当拿俄米和他儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。虽然拿俄米没有信心,和丈夫、两个儿子到摩押地躲避饥荒。但当她一回到伯利恒,迎接她的却是神丰盛的慈爱。路得记2章1-3节,经文记载:「拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是个大财主。摩押女子路得对拿俄米说:“容我往田间去,我蒙谁的恩,就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说:“女儿啊,你只管去。”路得就去了,来到田间,在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。」

「正是」﹑「恰巧」都是描写神「巧妙的安排」,为什么别的田路得不去,却偏偏来到波阿斯的那块田里呢?乃是出于神。神在许多时候,为我们所作的,似乎是偶然的,但总是在最适当的时候。天上的时钟,是绝对准确无误的。

路得对神的信心,对婆婆的爱心,她舍不得拿俄米,要和她一起来投靠神、经历祂,这些事波阿斯都听见了。他体恤路得,格外的照顾她。路得记2章11-12节,经文记载:「波阿斯回答说:“自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。”」

波阿斯善待路得,使拿俄米看见了一线希望,知道神没有离弃她,她开始用信心仰望神,大胆的提出她的构想。路得记3章1-6节,经文记载:「路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。」

拿俄米知道波阿斯发现路得躺卧在那里,必定会告诉路得所当做的事,而路得就照婆婆所吩咐的去行了。神使用拿俄米的计划,引导波阿斯愿意为路得尽至亲的义务。当路得对波阿斯说:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属」的时候,波阿斯接受,并且为路得祝福。路得记3章10节,经文记载:「波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。」

这一切都是出于神的眷顾。拿俄米看见神在旷野「摆设筵席」,事情有了眉目,路得记3章18节,她信心满满的对路得说:「女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。」

我们晓得路得是有过婚姻的,在摩押地十年和拿俄米的儿子她丈夫玛伦都没有生孩子。那么,路得是不是不能生呢?可能。但在神没有难成的事!路得记4章13节,经文记载:「于是,波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。」

这个儿子,就是大卫的祖父俄备得。路得记4章17节说:「这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。」感谢神,祂不误事,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。路得跟着婆婆拿俄米,跟随到底,在困境中保持信心和乐观,神就让路得看见祂的荣耀。

弟兄姐妹,神能在旷野摆设筵席,祂不会叫仰望祂的人羞愧。也许你正濒临绝望,看似走投无路,好像来到人生的绝境。要停止忧虑,专心仰望神,祂能化腐朽为神奇,使清水变美酒。祂能扭转你的人生。当你走到路的尽头,祂能为你开路,使你经历到祂的看顾,体会到祂的同在。

如果你注意的只是问题、困难,你就看不见神。奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说:「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算什么,基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」

世人逃避苦难,但我们往往在苦难中经历主最多,体会主的爱最深。诗篇32篇10-11节,诗人说:「恶人必多受苦处,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。你们义人应当靠耶和华欢喜快乐,你们心里正直的人,都当欢呼。」只要我们不是终久不信,就必定能尝到旷野的筵席。

《祂为我开路》

祂为我开路,当我走到路尽头
祂的作为虽难测度,祂必为我开路
祂是我的主,领我走过死荫谷
赐爱与能力,在每一天
祂必开道路,祂必开道路
祂必领我经过旷野中的道路
我将看见沙漠中祂开江河
天地将要废去,祂的话却长存
祂今日要成就大事

请我们一起祷告:

「主啊,世事虽然无常,但是你永不改变。我们所处的环境是多变的,有时享平安,有时遇风浪。有时从卑微升高,有时从富足降卑,但你的爱总不离开我们。主啊,人生没有意外,也没有刚好,因为每一个步骤你都算好了。你可以叫最麻烦的事情,变成我们最好的机会。你是行奇事的神,你施行拯救、大有能力。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从你而来。你叫万事都互相效力,使爱你的人得着益处。主啊,人心筹算自己的道路,惟有你指引他的脚步。你不误时,也不误事,你时刻与我们同在。我们的难处你都看见,并且你时刻看顾着。你的眼目始终未曾离开过我,你的帮助总是及时。在想不到的时间和地点,你显出你的大能。帮助我们有像路得那样的信心,认定你的道路,跟随你到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月11日 旷野吗哪

记念主的受苦


全年读经:撒母耳记上[17–18] 路加福音[11:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇133节诗人说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”让我们心趋向神的法度,不趋向非义之财,转眼不看虚假,而是在神的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《记念主的受苦》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章15-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的爱》

《十字架的爱》

耶稣用十字架十字架的爱
废掉了代代冤仇
耶稣用钉痕手一双钉痕手
缩短了时空的距离
舍身流血上了十字架挽回你和我
因祂鞭伤我得医治因祂刑罚我得平安
脚步踏向重重山手儿敲开扇扇门
报答主恩一生跟随无怨也无悔
回应十字架大爱

读经:马可福音15章15-28节

【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
【可15:16】 兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
【可15:17】 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上。
【可15:18】 就庆贺他说,恭喜犹太人的王阿。
【可15:19】 又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
【可15:20】 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
【可15:21】 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
【可15:22】 他们带耶稣到了各各他地方,(各各他翻出来,就是髑髅地)
【可15:23】 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
【可15:24】 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
【可15:25】 钉他在十字架上,是巳初的时候。
【可15:26】 在上面有他的罪状,写的是犹太人的王。
【可15:27】 他们又把两个强盗,和他同钉十字架。一个在右边,一个在左边。(有古卷在此有
【可15:28】 这就应了经上的话说,他被列在罪犯之中)

背诵默想金句:

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」——以赛亚书55章13节

灵修短文:《记念主的受苦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在受难日召开的一次耶路撒冷大会,我们到橄榄山去。我们想起当日耶稣从城里出来,走上山的斜坡,去到各各他受死的时候,我们的心都深深的、奇异的受着感动。那时我对自己说:「我愿跟随祂的脚踪,有和祂一样的心情和看见。」大会闭幕时我想:「我要带一点东西回去记念这个时刻。」我弯下身来要折一枝巴勒斯坦美丽芬芳的花朵。正要折的时候,内心有声音说:「不要折这朵花,那边有一丛荆棘,带一枝荆棘回去吧!」

救主的荆棘冠冕就是从这来的,他们把它戴在祂的头上。我抗议说:「荆棘一点也不美,既丑陋又难看。我还是带那朵花吧!」因此又弯下身来要去折野花。这次有声音更迫切的说:「不要折野花,要带一枝荆棘,在荆棘里有些东西你没看见,把它带回去。」我万分不情愿的离开野花,转向荆棘丛,折下一小条荆棘夹在我的圣经里。不,比那更深,我将它放在我的心里。

时光流逝。一天,我瞥见心上所戴的荆棘开花了,是沙仑玫瑰盛开在我心里。神把荆棘拿走了,然后呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《记念主的受苦》

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。有人以为「地狱」只是为了警世劝善而设的,实际上并不存在。如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候,说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱也不因为人的信或不信,而有任何改变。

希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」你说:「人人都有一死,我不怕死,我能笑对死亡。」那是第一次的死,不管怕不怕你都要死。

「按着定命,人人都有一死。」不是结束,还有下一句-「死后且有审判。」可怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死,那是永远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

我们在世上不是永存的,利未记25章23节,神说:「你们在我面前是客旅,是寄居的。」我们只是被造偶存的,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。

耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5-6节耶稣所说的。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章15节,约翰说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」在神的眼中没有人种、肤色、阶级之分,只有「蒙恩得救」,或者「被任凭不得救」,在左、在右之分。马太福音25章31-33节,主耶稣说:「当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。」

右边是「蒙神赐福,可来承受那创世以来为他们所预备「永远的国」的。左边是被咒诅,离开神的面和祂权能的荣光,进到那为魔鬼和他的使者所预备的「永火里去」的。神任凭魔鬼暂时非法掌权成为「世界的王」,但牠在神里面是毫无所有的。启示录20章10节,经文记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」永远的审判结局已定。

耶稣告诉我们有地狱,并且在路加福音16章提到生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,在阴间受痛苦。财主自己说:「我在这火焰里,极其痛苦。」与之相比,保罗说:「离世与主同在,是好得无比的。」以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是犹太人烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。什么是「垃圾」?就是「无用之物」。「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。

当人偏离正路,就变得没有价值,在神眼中看为无用。那什么叫作有用呢?耐心行善、寻求荣耀、尊贵和不朽,按着神的旨意,顺对真理去做那些有价值,能够永远长存的事,以这些为追求的对象,这叫「有用」。而不是在恶事上一起同伙,同心抵挡神。现在很流行一个词叫作「取暖」,明知是恶还故意去作,而且为了感到不孤单,就找跟他一样的人在一块拒绝悔改,神就以忿怒恼恨报应他们。当审判的时候,恶人必站立不住。以赛亚书48章22节,神说:「恶人必不得平安!」因为在地上平安是归与神所喜悦的人的。

今天神已经分别虔诚人归祂自己。神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂的爱子压伤,使祂为我们承受了像阴间一般的苦。在耶和华所定的日子,主耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他,路加福音23章33节记载:「就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

耶稣在十字架上为我们流尽祂的血,因为神的恩典,祂为人人尝了死味,亲身进入死的经历中。因为我们的罪过,祂的性命被人夺去,从活人之地被剪除。但祂是生命的主,父怎样在自己有生命,也赐给祂儿子也照样在自己有生命。可以参看约翰福音5章26节。

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」因此死亡不能拘禁祂,祂不被死亡所吞灭,凡而祂吞灭死亡,把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。祂借着祂的死而复活,显出「生命」和「不朽」。因为祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,每年七月十号赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进入至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,到神的施恩座,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血才能进去。当主耶稣在十字架上完成救赎大工,低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前,因为通往至圣所的路已经显明。约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

感谢主!我们靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。借着主耶稣基督我们不但得与神和好,更借着祂,以神为乐。神不将过犯归到我们身上,而且还将和好的道理托付我们,使我们作基督的使者,劝人与神和好。彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是瑕庛、无玷污的凭着基督的宝血,如同无羔羊之血。」

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的,不是人付了什么代价可以换来的。还有一幅基督徒对联,上联是:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。

主怜悯我们,为我们受苦,把我们从绝望中挽回,我们要称颂祂的名,一生甘心为祂而活。

当罪入了世界,地就长出荆棘和蒺藜来。神能在原本邪恶横行之处,带来美善与恩典。祂把荆棘拔除,以后不是让那块地空着,而是种上松树,使原本满布荆棘、蒺藜的地方,有青翠的松树和番石榴长出。以赛亚书55章13节经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」

原本荒凉的旷野,神让它变成赏心悦目的花园。祂用祂的爱充满我们,使我们能够饶恕人。祂能改变我们,使我们用「关心他人的忧伤」来代替自己心里的愁苦。以「分担他人的重担」,来忘却自己的缺乏。祂的生命活水在我们里面涌流,我们的心就再无苦毒。原本是愤世嫉俗的心,能够转为希望与乐观。原本冷嘲热讽的口,能改说安慰人心、造就人的好话。原本充满欲望的心,可以转化成纯洁的爱,照着主的心意爱弟兄,爱众人。

人没有「真空」状态,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?神以祂的爱吸引我们。路加福音7章50节,主耶稣对一个有罪的女人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

神按着我们甘心的程度,用祂的灵来膏抹我们、充满我们。借着重生的洗和圣灵的更新,我们的人生整个被翻转,改变过来。

十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

感谢神,一切都是出于神!祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这些生命改变的「活见证」,都要为神留名,做为永远的证据。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,「显明给后来的世代看」。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。

在神的恩典中,我们是有指望的。即便世局败坏,我们的生命里充满了各样的问题,但神能化腐朽为神奇,能使清水变为美酒。希伯来书12章23节作者提到:「成全之义人的灵魂。」

原来我们是「被成全」的。赐平安的神要亲自使我们全然成圣,祂能使我们的灵与魂与身子得蒙的保守,直到主再来的日子。当我们信心动摇的时候,要把焦点放在神的身上,留心看祂奇妙的作为。神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,祂是独有权能的万王之王,万主之主。

神在基督里不但叫我们「罪得赦免」,并且预定我们「靠祂得胜」。当事情「还在进展」的时候,不要发怨言,不要心里起疑惑,而要学习「等待」跟「信赖」。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」

神的知识全备,祂看见一切,从起初就指明末后的事,从古时祂就言明未成的事。祂赐下祂的话语,使我们能正确的认识自己,并且晓得自己在祂恩典中的盼望。

感谢神,祂了救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂要使我们这些有罪的灵魂,成为恩典的杰作。我们只要凭信心仰望祂,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,就能看见原先在我们生命中荆棘遍布之处,盛开着繁茂的沙仑玫瑰。

《各各他的爱》

你看,你看,耶稣背着十字架.
你看,你听,他为什么不说话.
一步步,走向那,名叫各各他.
甘心,为我们钉十架.
哦耶稣,我的主,
你宝血,为我流出,我真知这全是为了爱.
哦耶稣,我的主,
因着爱,你忍受痛苦,因着爱我被你救赎.

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你将一切都更新了。你赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。你的话绝不徒然返回。在你悦纳人的恩年里,你在我们生命中间所行的奇事都要为你留名。我们与你连结,生命就变得奇妙丰富。你借着你的灵更新改变我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,不再因着恶行,心里与你为敌。而是以你为乐,顺服你,让你在我们生命中结出圣灵的果子。主啊,我们是你的见证,是你所拣选的仆人,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。你用大能的圣手扶持我们,使我们至终没有失丧。你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你悦纳我们口中的赞美和心中的感恩,使我们的心常常思想你对我们的爱。我们把一切颂赞和荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月10日 旷野吗哪

每一件事都是针对我


全年读经:撒母耳记上[15–16] 路加福音[10:25-42]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您跟着旷野节目一块灵修一起亲近神。《申命记》32章12节经文说:“耶和华独自引导他,并无外邦神与他同在。”神独自引导我们每一个人,祂要使我们乘驾在地的高处,让我们在一切所行的事上都认定祂,将一切忧虑都卸给祂,愿主天天用至圣的真道,活泼的圣言对我们的心说话。

今天我们要思想的灵修题目是:《每一件事都是针对我》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》42章29-36节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的路》

《神的路》

1.神的路最美善,虽我不明了,
为何忧愁试炼,常把我环绕
主用各样方法,炼我像精金,
故我顺服信靠,我慈悲父神。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
2.神的路最美善,计划我前途,
我愿时常依靠,凭他手搀扶;
无论黑暗光明,平安无忧虑,
主是我避难所,我永不恐惧。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。
3.神的路我最爱,惟祂能引导,
我全心投靠祂,甜蜜且安好;
灾害不能临到,平安无烦恼,
我要永远靠主,祂至圣至宝。
神的路最美善,神的路最美好,
我愿常倚靠祂,惟祂能引导。

读经:创世记42章29-36节

【创42:29】 他们来到迦南地,他们的父亲雅各那里,将所遭遇的事都告诉他,说,
【创42:30】 那地的主对我们说严厉的话,把我们当作窥探那地的奸细。
【创42:31】 我们对他说,我们是诚实人,并不是奸细。
【创42:32】 我们本是弟兄十二人,都是一个父亲的儿子,有一个没有了,顶小的如今同我们的父亲在迦南地。
【创42:33】 那地的主对我们说,若要我知道你们是诚实人,可以留下你们中间的一个人在我这里,你们可以带着粮食回去,救你们家里的饥荒。
【创42:34】 把你们的小兄弟带到我这里来,我便知道你们不是奸细,乃是诚实人。这样,我就把你们的弟兄交给你们,你们也可以在这地作买卖。
【创42:35】 后来他们倒口袋,不料,各人的银包都在口袋里。他们和父亲看见银包就都害怕。
【创42:36】 他们的父亲雅各对他们说,你们使我丧失我的儿子,约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去。这些事都归到我身上了。

背诵默想金句:

「我所遭遇的事,更是叫福音兴旺。」——腓立比书1章12节

灵修短文:《每一件事都是针对我》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们若不经过艰难的地方,在生命中便学不会倚靠的功课。这些困难临到的时候,我们不要像雅各那样说:「这些事都和我作对。」我们要鼓起勇气攀登这艰难山,说:「这些都是信心的机会!」

诗人弗林特(Annie Johnson Flint)有一首诗,写得非常动人,大意说:「我不愿意失掉人生里那些艰苦的事,以前我经过岩石便全身战栗,遇到悲伤、惧怕、失败、错误,都叫我发抖;但我知道这些事都试验我的信心和忍耐,立好坚固的基础,在上面建筑墙垣,使我步步上升,直升到颂赞之塔。」

「路旁的芳草虽然柔软如茵,清凉的树阴,虽然可以卧下休息,美丽的鲜花虽然怒放出馨香之气;但是,我不能在这些东西上建造,也不能在沙土上动工,地震来了,这些都要倒塌。我要把我的房屋建筑在粗硬的盘石上,使它永久站立。」

你的品格会在危难中表现出来;在试炼中,我们隐藏的潜能便显露出来了。神在试炼中与我们同在,比叫我们脱离试炼更好。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《每一件事都是针对我》

有句话说:「平静的湖面,训练不出干练的水手。」巨大的危机和变故,可以成为造就伟人的契机。隐藏在人心灵深处的潜能,只有当巨大的压力、非常的变故,又或者重大的责任来到的时候,才能展现出来。

神知道过于顺利的日子不会使人振奋,也不可能给人带来「苦尽甘来」的喜悦。反于身处绝境,拿走身边一切可依赖的,最能激发人的潜能。障碍和缺陷能将人塑造得更完美。许多身体有残缺的人,为了补救先天的不足,结果靠着仅有的努力奋斗,反而比起常人,能够有卓越的表现。

古罗马诗人贺拉斯(Horace)说:「苦难显才华,平顺隐天资。」人处在一帆风顺时,不容易发现自己真正的才干。孟子说:「人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。」人往往要犯了错误,然后才懂得改好;要心中受困,思虑不通,然后才开始奋发振作;要看人脸色,仔细听别人说话,才能醒悟通晓。

一切太过平顺、自满自足,人的潜能就不容易被激发出来。没有经历过挫败的人,根本不明了成功的滋味。但是经历失败,面对现实,仍然有坚定的意志和决心,勇敢面对困难,就容易成功。

神给旧约圣经创世记里的雅各,改名叫「以色列」,然而全能神的作为奇妙是雅各不测透的。神许可雅各心中愁烦,坏消息接二连三的来到。创世记42章36节,雅各对他的儿子们抱怨;「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」或说「这些事都和我作对,都针对我来。」

弟兄姐妹,你有没有曾经这样抱怨过?好像每一件事都不如意,都故意跟你过不去。你想这是「偶然」的吗?其实真相不是这样,就像雅各的经历一样,事实绝对不是他所想象的那样。当神命饥荒降在迦南地,那地的粮食就断绝了。雅各见埃及有粮,就叫儿子们下埃及去籴粮,使他们可以存活,不至于死。

雅各只让约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮,不让弟弟便雅悯去,因为恐怕他遭害,他要把这个便雅悯牢牢的抓在手里。为什么?他以为约瑟已经死了,以为这个儿子早就没有了。真相却是约瑟还在,并且作了埃及国的宰相,还给他生了两个孙子。但雅各不知道,他怕便雅悯会出什么事,所以不让他去。

当时约瑟已经是埃及地的宰相,手握大权。约瑟想要见到弟弟便雅悯,见他的十个哥哥们出现在买粮食的人群中。约瑟认得他的哥哥们,但他的哥哥们却认不出他来。他就以「他们疑似是奸细!是为窥探这地的虚实来的」作为理由,把十个哥哥里的二哥西缅扣留下来作人质,让其它九个哥哥带粮食回去救家里的饥荒,要他们把他们口中所说的「小弟兄」带来,才能把西缅交还给他们。

听见这样的要求,雅各起先严严拒绝,说:「我的儿不可与你们一同下去,他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍,悲悲惨惨的下阴间去了。」雅各不明白神要做的事。他已经失去约瑟了,只怕再失去便雅悯;可是那地的饥荒很大,先前从埃及带来的粮食不久就都吃尽了;雅各要他的儿子们再去埃及籴些粮来。

犹大要求父亲打发便雅悯和他们同去。并且愿意担保他的安危,说:「我为他作保,你可以从我手中追讨,我若不带他回来交在你面前,我情愿永远担罪。」雅各最终愿意舍弃,让他们把便雅悯带去。创世记43章14节经文记载,雅各说:「但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯,释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子,就丧了吧!」

雅各在万分无奈的情况下最终愿意放手,把最放不下心的儿子,和一切结果都交在全能的神手中。但他只希望便雅悯和被当作人质的西缅能够平安回来。完全不知道「那人」就是他以为早就不在的约瑟。

本来雅各悲观的对他的儿子们说:「你们使我丧失我的儿子;约瑟没有了,西缅也没有了,你们又要将便雅悯带去,这些事都归到我身上了!」好像每一件事都是针对他。

雅各只看见自己和他的儿子们,没有看见神。所以他怨言里只见「你们」、「我」,「你们」、「我」,神不见了。事实上神已经在创世记35章11-12节应许过雅各:「我是全能的神,你要生养众多,将来有一族和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你与你的后裔。」

弟兄姐妹,要留意神说了什么,神没有说什么。不要看环境,心中妄疑、怪东怪西,用无知的言语使神的旨意隐藏。不要在愁烦中把神和神所应许赐福的话给忘了。要坚心依靠神,有因信而有的乐观,相信神应许赐福的话一句都不会落空。不要怕从环境而来的压力,宣信博士说:「什么地方有磨擦,什么地方就有能力。」罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

环境并没有失控,当便雅悯被带到了埃及去后,约瑟为了试验哥哥们爱弟弟之心,是否他们仍像过去嫉妒他那样的嫉妒便雅悯,就吩咐家宰将他的银杯偷偷放在便雅悯的布袋里。等他们籴完了粮,出城还没有走多远,约瑟所派的家宰就追上他们,把银杯从便雅悯布袋里搜出来,再把他们带回来。

约瑟对他们说:「你们作的是什么事呢?」这时,犹大出来承担责任,他说:「神已经查出仆人的罪孽了,我们与那在他手中搜出杯来的(就是便雅悯)都是我主的奴仆。」但约瑟坚持:「在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴仆;至于你们,可以平平安安的上你们父亲那里去。」

这时,犹大把家里的情形向约瑟据实以告,说父亲疼爱这个小儿子,这个孩子不能离开他父亲,若是离开,他父亲必死。而且他已经为这个小弟兄向父亲作保,若不带他回来,就在父亲面前永远担罪。犹大求约瑟让他留下来,代替便雅悯作奴仆,叫便雅悯能和他的哥哥们一同回去。约瑟知道是时候了,就与他们相认,告诉他们:「我是约瑟」。

圣经说:「他的哥哥们他面前都惊慌了。」约瑟请他们近前来,再次告诉他们:「我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的!」要他们不要因为把他卖到埃及,自忧自恨,因为这原是神在他们以先打发他来,为要保全多人的性命。并且要他们赶紧回去把父亲和所有的眷属都从迦南地接来。

十个哥哥们连同弟弟便雅悯从埃及回去,来到迦南地父亲雅各那里,兴冲冲的告诉他,说:「约瑟还在,并且作埃及全地的宰相。」圣经说:「雅各心里冰凉,因为不信他们。」雅各的心早已冷淡了,对约瑟已经不抱任何希望,所以不相信约瑟还活着。但十一个儿子们的话言之凿凿,又看见约瑟打发来接他的车辆,圣经说:「他的心就苏醒了。」雅各开始相信约瑟还活着,他接受儿子们的说词,约瑟还活着,并且作了宰相,想趁着未死以先,赶紧去见他一面。

雅各的心不用「冰凉」的,他应当把盼望放在那位「在伯特利向他显现过的神」身上,心里有属灵的期待。罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

神用看不见的双手在引导、安排、保护。当雅各在歌珊地与约瑟相认的时候,父子久别重逢之情自不在话下。约瑟见到雅各,就伏在父亲的颈项上,哭了许久。雅各对约瑟说:「我既得见你的面,知道你还在,就是死我也甘心。」

神所赐的恩典,远远超过雅各所求所想,雅各愿意将便雅悯交出来,让九个哥哥们把他带走。结果想不到便雅悯不但被保守得好好的,还见到了约瑟的面,更想不到的是,神还让他看见他的两个孙子。这完全超过雅各的期待。神精心的布局,完美的安排,让雅各好像「作梦」一般。雅各到最后,死期临近了,他扶着杖头敬拜神,向神全然降服。

我们很多时候就像雅各一样,埋怨环境,哀叹人生的境遇。殊不知每一件和我们作对的事,每一件针对我们的事,最终会给我们带来益处。神是「雅各的神」,祂定意要赐福给那些像雅各一样,与祂较力,奋力抓住祂的人。神要为他们敞开天上的窗户,倾福给他们,甚至无处可容。

神给雅各改名叫「以色列」,我们是神的以色列民;要对神的全能有信心,在不如意的境遇里耐性等候神。以赛亚书64章4节,经文说:「从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见,在你以外有甚么神为等候他的人行事?」

当雅各的儿子们要把雅各一家接来埃及的时候,法老要约瑟吩咐他的弟兄们说:「你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物,都是你们的。」今天我们舍不得失去,把很多自己看为重要的事紧紧抓在手中。

弟兄姐妹,「全地的美物都是你们的。」不要舍不得。要放下次好的,才能得到神所赐「最好的」。约瑟留在雅各身旁,继续当雅各受宠的儿子固然好,但是神在约瑟身上有更好的安排。

神鉴察我们、认识我们,祂知道我们真正的需要,祂看见我们里面的潜能。「苦难显才华」,神要显明约瑟是「与弟兄迥别」的人,祂不是把约瑟留在迦南地,而是让十个哥哥把他卖到埃及。人会做错,神不误事。我们不要因为事不如意埋怨神,而要因为神要成就的美事赞美祂!

今天神要显出我们拥有怎样的品格。品格不是宗教,而是普世一致的标准,并且铭刻于每个人的良心之中。人生好像一个舞台,保罗说:「我们成了一台戏,给世人和天使观看。」重要的不是我们遇到了什么事,而是我们对这些事情的反应。当事情好像跟我们作对的时候,不用恐惧忧伤,而是谦卑求问神,思想神要我们学到的功课。

神是使人有盼望的神,我们不要糟蹋苦难,不要白费忧伤,而要让这一切成为造就我们,提升我们品格的机会。求神赐给我们在困境中所需要的信心,使我们有正确的观点。

《主领我何往必去》

1.背起十架来跟从我,我听见主慈声;
我舍生命赎你罪过,当将你所有献呈。
2.或要经过幽暗道路,或渡风暴海洋;
背我十架跟随恩主,无论主领我何往。
3.我命、我心所有一切,献与爱我基督;
无论领我何往必去,因祂是我王、我主。
副歌:主领我何往必去,主领我何往必去,
主这样爱我,我必跟随,主领我何往必去。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你向我们所怀的意念是赐平安的意念,你的路最美最好,虽然许多时候我们并不明了。你要培养我们知足、忍耐、感恩和温和的品格,要我们学会饶恕、同情和谅解。主啊,感谢你,借着约瑟的遭遇,让我们看见你奇妙的工作。主啊,我们知道好品格能使仇敌羞愧,使错怪我们的人闭口无言。你所命定的时间和你带领我们方法奇妙,是我们想不到,测不透的。帮助我们正面看待你所给的试验,用信心去承受一切临到我们不如意的环境。你是一生牧养我们的耶和华,我们信靠你全智和美善的本性,我们的心因你欢喜,我们的灵以你为乐。求主坚固我们的信心,带领我们前面的道路。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月9日 旷野吗哪

为了耶稣!


全年读经:撒母耳记上[13–14] 路加福音[10:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》119篇73节诗人说:“你的手制造我,建立我,求你赐我悟性,可以学习你的命令。”有人说:“一个心中有圣灵,手上有圣经的人,他就一无所缺。”神按着自己的形象造了我们,祂也必建立我们,祂爱我们不但赐下祂活泼常存的道,也赐我们悟性可以学习祂的命令,愿神每天用启示的真理引导我们被造的理性,使我们蛮有属天的智慧,走在神所指示的生命路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《为了耶稣!》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》14章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《谷中百合花》

《谷中百合花》

1.得耶稣作我朋友比一切更可夸
在我心中超过万人主为大
我爱慕救主耶稣如谷中百合花
祂能洗我完全白净洁无瑕
有悲伤主来安慰有患难祂来救
主叫我一切忧虑卸给祂
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
2.主背负我的痛苦又担当我的罪
我受试探时有主作坚固台
我心中赶出假神接真神住在内
靠祂能力得蒙保守不遭害
虽世人都不理我虽撒但诡计多
有耶稣时刻看顾我不怕
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂
3.主总不把我撇下也绝不丢弃我
我因信得生必乐意遵其命
主作我四围火城我性命避难所
必要赐祂吗哪喂养我的灵
有一日祂来接我在空中见祂面
与圣徒同到天上永为家
主是晨星灿烂光华是谷中百合花
万人中救主最美好我爱祂

读经:马可福音14章1-9节

【可14:1】 过两天是逾越节,又是除酵节。祭司长和文士,想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他。
【可14:2】 只是说,当节的日子不可,恐怕百姓生乱。
【可14:3】 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候,有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
【可14:4】 有几个人心中很不喜悦,说,何用这样枉费香膏呢?
【可14:5】 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。
【可14:6】 耶稣说,由她吧。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。
【可14:7】 因为常有穷人和你们同在,要向他们行善,随时都可以。只是你们不常有我。
【可14:8】 她所作的,是尽她所能的。她是为我安葬的事,把香膏预先浇在我身上。
【可14:9】 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

背诵默想金句:

「有一个女人,拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。」「屋里就满了膏的香气。」——马可福音14章3节 约翰福音12章3节

灵修短文:《为了耶稣!》

摘自考门夫人《谷中清泉》

马利亚愿意人知道,她做这件事完全是为耶稣!只是为耶稣,没有一点自己和别人的成分混杂在里面。马大也服事,但却不是完全为了祂,或许是为了尊重耶稣,但也为其它人而做。法利赛人西门接待耶稣,但他同时也招待别人,但马利亚所做的唯独只为耶稣。当门徒为着马利亚所作的感到反感的时候,耶稣看出他们的意思,就说:「为什么难为这女人呢?她在我身上作的,是一件美事。」(马太福音26章10节)

耶稣了解耶稣对彼得说:「你爱我吗?」彼得回答说:「主,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的小羊。」(约翰福音21章15-17节)

出埃及记2章9节,经文记载:「法老的女儿对她说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”」

为了祂忠诚的弟兄,在作计划、卖东西、算帐、写信的时候,总是说:「是了为耶稣!」忠信的姐妹,在缝衣服、铺床、烧饭、打扫的时候,也总是说:「是为了耶稣!」

整天,手一直摸着看不见的基督;整夜,把做完的工作带到主这里来,求主祝福。

主啊,你为我受伤,为我钉死,愿你使我的思想、言语、行动尽都为你!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为了耶稣!》

美国知名的牧者陶恕牧师曾说:「“为了主”这三个奇妙的字,如果能在信主的人的言行中实现,就不难把水变为酒,把卑贱的金属变成精金。」

约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」约翰福音12章3节,约翰接着说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」

马利亚趁着耶稣坐席的时候做了这事。主耶稣已经多次告诉门徒,祂要上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,要被他们弃绝,并且被杀,第三日复活。但门徒没有任何预备,不但没有为耶稣的受死作准备,他们还在彼此争论谁为大。

就在犹大公会商议要用诡计拿住耶稣杀祂的时候,马利亚拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,打破玉瓶,把香膏浇在耶稣头上。

马利亚不是有钱人,这一玉瓶真哪达香膏几乎要花上普通工人一整年的工资,是非常昂贵的,在当时可能是顶级的、最好的。约翰特别指出这些香膏的重量是「一斤」,其它的福音书的作者记载了盛香膏的是一个「玉瓶」,换句话说连瓶子都很值钱。是份量十足,至贵的真哪哒香膏,是「真」的、「纯」的,值三十多两银子。门徒都知道「那个很贵」,想到它的「价」。但马利亚想到的,是它的「值」。她做这件事情是多么值得。

我们爱不爱耶稣,爱耶稣有多少,耶稣都知道。你舍得给耶稣,舍不得给耶稣,耶稣也都晓得。我们能够乐意奉献,把从神而得的献给祂,是神的恩典。我们在神面前只是客旅、是寄居的,没有带什么来,也不能带什么去。爱主,用所得的尊荣祂,把最好的献给祂,是理所当然的。

马利亚完全奉献,毫不保留。当盛香膏的瓶子打破的时候,整个房间里香味四溢。看重「价钱」的人,说「唉呀!何用这样的枉费呢!」

什么叫「枉费」?意思就是「给得太多了,超过了必需的。」「你怎么给耶稣这么多?你不用给他那么多,你倒一点点给他就好了。你给太多了,枉费了!」是这个意思。

弟兄姐妹,我们对主就是这样,有太多保留,舍不得。主看重我们「有没有尽我们所能」,祂不会要求我们作超过我们所能做的,不会要我们去作我们根本做不到的事。

我们常常是利用主,不肯好好爱主,不肯好好把主当主。我们心里常常只有自己,没有主。很多服事做到最后,动机是为了自己,而不再是为了主。我们常常高举自己,坚持自己的意见,而把主冷落在一旁。这个世界是不爱耶稣,不要耶稣作王的。在世人心里,耶稣从未有过当有的地位。但真正认识主的人,知道祂是万王之王、祂是万主之主。知道祂所承受的名,是超乎万名之上的名,天上地下所有的权柄都赐给祂了,天下万物都是祂的,祂是主,我们就会乐意为祂献上所有。

马利亚做得对,不但「对」,而且做得「美」,她所做的在主看来是一件美事。她是因为「爱主」而做的,她做这事是单单为了主。单为主,全为主。

我们很有「经济头脑」,尽可能用最少代价,去换取最多的恩典。我们奉献是奉献,但是把次好的、把不要的,拿来奉献,这是对神的轻蔑。我们不是「不能」,而是「不肯」,不肯把最好的献给主。

马大不是「单单」为了主,她就心里忙乱,甚至怪耶稣看见她妹子留下她一个人伺候,不在意么?要耶稣吩咐马利亚来帮她。在马大心里,耶稣只是客人「之一」,她名义上是接待耶稣,但不是专为耶稣。结果她为许多的事,思虑烦扰。

哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」马利亚很爱主,她把该忙的事都忙完了,也坐在耶稣脚前听祂的道。耶稣来不是单单为了吃饭,祂有很多心里话要跟大家说。路加福音9章51节提到:「耶稣被接上升的日子将到,他就定意向耶路撒冷去。」

耶稣为何而来,路加福音9章22节,耶稣说:「人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,第三日复活。」马利亚知道耶稣要受苦,祂要被杀,她为了主的安葬事有所预备。当马利亚把整瓶至贵的真哪哒香「通通」用在耶稣身上的时候,门徒中有几个人看了心中很不喜悦,说:「何用这样枉费!」他们就向那女人生气。

这时,主耶稣说话了。主说:「由她罢;为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。」马利亚所做的,耶稣看为恰当。马太福音26章12节,主接着说:「她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。」

马利亚是「趁着机会」做了这件事情。我们要知道,耶稣的死,并不是普通的死。祂死是为了世人的罪而死,包括你和我,是为了成就父所预备的救恩。当主耶稣受难的时候,祂在十字架上断气,已经是下午三点钟。亚利马太的约瑟放胆去见彼拉多,求耶稣的身体。彼拉多再三确认耶稣死了,才把耶稣的身体赐给约瑟。等亚利马太的约瑟和尼哥底母才把耶稣的身体安葬,太阳一下山,就是安息日。按着律法,安息日什么工也不可作,直等到七日的头一日。

当七日的头一日,清早黎明,妇女们带着所预备的香料,来到坟墓前,看见石头已经从坟墓辊开了;她们就进去,只是不见主耶稣的身体。她们想要献上他们的香料,已经太晚了,因为主已经复活了。

所以爱主、服事主要把握机会。过了时机,你再想要奉献、想要给主用,已经太迟了。马利亚作了我们想作而不能作的事,她将这香膏浇在耶稣身上。耶稣说:「是为我安葬作的。」试问,我们曾为耶稣的死作过什么?如果孙大中有机会对马利亚讲几句话,我说:「马利亚,如果可能,再买更好的香膏,因为主配得。」但我相信马利亚已经买了最顶级,最好的香膏了。我们没有能作的,马利亚为我们作了。

主说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」主把「马利亚所作的」,和「传福音」连结在一起。据说以前上海怀恩堂的戚庆才牧师,在他的布道聚会中,一定要先讲马利亚所做的,才开始布道。

为什么主要我们往普天下传福音的时候,无论在什么地方传这福音,也要述说马利亚所行的呢?我想因为我们传福音容易灰心冷淡,但想到马利亚对主极至的爱,所作在主身上的美事,我们心里就重新火热起来。我们要学习马利亚爱主的心,她及时的奉献、完全的奉献,毫无保留倾倒在主耶稣身上,主是多么的欣赏。

马利亚眼中只有主,她为了主有备而来。今天很多服事有没有果效,关键就在于用不用心,有没有尽力。一个没有自己,只有主的人,他对主的爱和委身,会深深影响这个世界。「剑桥七杰」之一的施达德曾说:「既然耶稣基督是神,又为我舍命,那么我为祂作任何牺牲都不会太多。」

英国有一位寡妇,她苦心抚养三个儿子长大成人,一个一个把他们奉献给主。最先长子奉差到非洲去传道,不久被土人杀害。寡妇听见这个消息,不但没有发半句怨言,反倒跪在神的面前赞美神,以为她的孩子能为主殉道为荣耀。

不久,二儿子承继哥哥的遗志,继续到非洲传道,不久也遭到杀害。后来小儿子也接续两个哥哥未完的工作,继续前往,最后也获同样遭遇。一日,寡妇的亲友问她说:「你把三个儿子全献给了主,为福音摆上,如今他们一个一个都殉道了,你会不会后悔?」

寡妇怎么说?寡妇回答道:「我很懊悔,因我没有第四个儿子可以继续献给主。」之后她作了一个祷告说:「主啊,如果宇宙万有都归我,全献给你还嫌少。」

世人说:「要好好为自己打算。」结果抓住的并不是主自己,我们所得着的不是主的心意,我们为自己保留的,为自己所做的就一无价值,都要失去。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」

有一首诗歌叫「献上最美」,歌词说到:

「请听救主呼声“献上最美!”处卑微或升高,主自分配。

尽你才力所能,不为求赏,只求为恩主,不求人称扬。

凡为耶稣做的都蒙福,但主要各人全力以赴。

我才力虽微小,不足称道,只求尽心,尽意,尽力爱主。」

倪柝声弟兄说:「为己无所求,为主求一切。」主所要的是「忠心」,我们可能一生做不了什么轰轰烈烈的大事,但在每一件琐碎的小事上显出忠心,无论作计划、作卖卖、算帐、写信都是为了主;缝衣服、铺床、烧饭、打扫也是为了主。

马丁路德曾说:「当一个女佣在煮饭,打扫清洁,或作其它家务时,由于那里有神的吩咐,以致于这些看似卑微的工作,她也能看作是对神的服事,而且远胜于一切僧侣修士在修道院的独自灵修。」

主不轻看任何一件对人有益的小事,轻看主给我们在小事上的训练,结果大事也做不好。神会在「小事」上考验我们,看我们在「小事」上对祂的态度。哥林多前书10章31节,保罗说:「无论作什么,都要为荣耀神行。」

凡为主所作的都蒙福,作得及时、作得美,把主所交付的事尽心作好,作完这一件,再作下一件。主没有保证我们一定成功,但主喜悦我们为了祂所作的。愿我们在一切善事上多结果子,为主的名多多显出爱心,用我们所作的尊荣爱我们、为我们舍命的救主。

《为我你舍何物》

1.为你,我舍生命,为你,我流宝血
将你洗得洁净,使你与神和谐
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
为你为你,我舍生命,为我,你舍甚情
2.为你,我费多年,忧患苦难遍尝
好使快乐永远,你也得以安享
为你为你,我费多年,为我,你费几天
为你为你,我费多年,为我,你费几天
3.我父光明之家,我的荣耀宝座
为你,我都撇下,来到此地飘泊
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
为你为你,我撇这些,为我,你何所撇
4.为你,我受痛苦,过于你口能述
受了极大辛楚,救你脱离阴府
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
为你为你,苦受许多,为我,你受什么
5.为你,我从天家,为你,我已带来
救恩无以复加,赦免自由慈爱
为你为你,我带许多,你带什么给我
为你为你,我带许多,你带什么给我
6.主,我献上生命,和我所有时间
完全听你使令,脱离己的锁链
为我为我,你的全休,为你,我弃所有
为我为我,你的全休,为你,我弃所有

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢再一次将马利亚所作的带到我们心中。今天当我们省察教会里面的氛围,是否满了膏的香气?主啊,那是毫无保留的奉献,是因为尊重你、爱你、为你作的。主啊,你配得这样的爱,配得我们将最好的献给你。你爱我们,为我们舍了自己,我们爱你是理所当然的。你喜悦我们诚心爱你,将自己献给你。主啊,马利亚所作的让人惊讶,甚至引人论断。但是她的用心,她甘心付的代价被你欣赏。她一句话也不说,默默的把一件美事做在你身上,单单讨你的喜悦。你肯定她,她的心意就满足了。你要我们往普天下去传福音,喂养你的小羊。若是我们在你的圣工上感到疲倦灰心,求主的爱火再一次焚烧我们,使我们甘心爱你所爱的。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月8日 旷野吗哪

祂能体恤


全年读经:撒母耳记上[10–12] 路加福音[9:37-62]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修,一起亲近神恩典的时间。《约拿书》2章7节先知约那说:“我心在我里面发昏的时候,我就想念耶和华,我的祷告进入你的圣殿,达到你的面前。”无论在任何时候或在任何地方,当我们呼求神的时候,祂就垂听,救我们脱离一切患难,愿我们的心紧紧跟随主在人生的任何路途上,都不偏离祂,神必用祂右手的能力扶持我们。

今天我们要思想的灵修题目是:《祂能体恤》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》4章14-5章10节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《有你真好》

《有你真好》

你爱着我,这样一个不完全的人,
你陪伴我,在不容易走的路上,
我不怕黑夜,也不怕忧伤,
因为你同在,拭去我的泪水,
带领我的前程,不再彷徨。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
我的烦恼抛向云霄。
我爱你主,你是完美无瑕疵的神,
我愿跟随,一生一世永不后悔,
你为爱降生,更为爱牺牲,
我要歌颂你,宣扬你的美名,
让世人都知道,有你真好。
有你同行真美真好,
你无比的爱将我深深围绕,
有你同行最美最好,
亲爱耶稣,有你最美好。

读经:希伯来书4章14-5章10节

【来4:14】 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。
【来4:15】 因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。
【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。
【来5:1】 凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物,和赎罪祭。(或作要为罪献上礼物和祭物)
【来5:2】 他能体谅那愚蒙的,和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。
【来5:3】 故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。
【来5:4】 这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样。
【来5:5】 如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向他说,你是我的儿子,我今日生你。的那一位。
【来5:6】 就如经上又有一处说,你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
【来5:7】 基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。
【来5:8】 他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。
【来5:9】 他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。
【来5:10】 并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。

背诵默想金句:

「他被欺压,在受苦的时候却不开口。」——以赛亚书53章7节

灵修短文:《祂能体恤》

摘自考门夫人《谷中清泉》

基督是平民出身,祂知道我们的需要,祂会同情我们。富人不能体贴穷人的难处,他们对「为日用饮食」劳碌没有概念。「粮食涨价」对穷人意味着什么,他们也不能理解。我们若把一个非平民出身的人摆在统治的地位上,他必然不懂治理的艺术。然而,我们伟大荣耀的耶稣基督是出自民间,所以祂知道我们真正的需要。

耶稣在我们之前就因试探而受苦。祂代替我们的软弱,担当我们的疾病,祂为我们忍受一切,当祂因走路困乏,就坐在井旁。祂深知贫穷,圣经记载「耶稣饿了」。祂深知居无定所之苦,因为狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,身为人子的祂却没有枕头的地方。

弟兄姐妹们,你不能去的地方,除了罪恶之地,基督在你之前都去过。祂去过那里,并且帮你把路修平了。祂为你进入坟墓,好使那里成为被救赎的百姓尊贵的卧房,他们把劳苦的外衣脱下放进一旁的衣橱,穿上永生的礼服。

我们去的地方,立约的使者已经作了我们的先锋。我们要负的重担,已经放在那位称为「以马内利」的肩头上。

基督的道路比我的更黑暗更难行,祂已经先我受过苦,我还能抱怨吗?亲爱的弟兄姐妹们,鼓起勇气吧!基督已圣化了这条路!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《祂能体恤》

一个从来不知贫穷滋味的大富翁,永远无法体会穷人的困难。一个未曾经历患难的人,不能了解与体谅那些在痛苦中的人。如果要真正能体恤某人,除非我们与这人有类似的经历,才能从心里产生真正的同情。

耶稣基督是神的爱子,祂从父出来,到了世界;祂从天上降下来,道成肉身,住在我们中间。祂甘愿限制自己的神性,凡事受试探与我们一样,只是他没有犯罪。以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。

主耶稣道成肉身在地上作人的时候,祂的每一个思想,每一种行为,每一个目的,每一件私下或大庭广众下所作的工作,从祂出世张开眼睛,直到在十字架上断气而死为止,都是为神所赞许的。祂全然满足了神对人最高的旨意。耶稣生在穷苦的家庭,祂像根出于干地,生长在被人藐视的拿撒勒。在贫穷、无助、受压迫,被人轻视的环境下长大。祂和我们一起经历「成长」的过程。圣经说祂「渐渐长大,强健起来,充满智慧;又有神的恩在祂身上。」

祂一直是那位永生的神,祂的神性丝毫没有改变,祂的荣耀也丝毫不受减损,但是祂却甘愿虚己,甘愿在人性上限制自己,凡事和我们一样。祂虽是全知的,路加却说:「耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。」换句话说,祂的「智慧」是渐渐增长的。

祂虽然是神的儿子,是无所不在,超越时空的,但是却甘愿受时空限制。当祂在拿撒勒的时候,就不能同时在耶路撒冷。圣经记载,「耶稣饿了」、「耶稣渴了」、「耶稣枕着头睡着了」。记载耶稣洁净圣殿发了义怒,记载耶稣心里忧愁,耶稣心里叹息,甚至记载「耶稣哭了」。

圣经三次记载耶稣流泪。首先,约翰福音11章35节,经文说:「耶稣哭了。」耶稣为什么哭?因为祂听见拉撒路死了,看见马利亚哭,看见与马利亚同来的犹太人也哭。当时拉撒路在坟墓里,死了已经四天了。耶稣哭,除了因为祂素来爱马大,和她妹子,并拉撒路。祂知道他要行一个神迹,就是使死了四天的拉撒路从死里复活。但即便他叫一个人从死里复活,那些硬着心法利赛人、祭司长、那些不信的犹太人,仍然不肯悔改,不但不悔改,还因为祂所行的神迹定意要杀祂。耶稣为人的心硬,不肯听劝而哭。

第二次,耶稣哭的记载,在路加福音19章41-44节:「耶稣快到耶路撒冷看见城,就为他哀哭,说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事!无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上;因你不知道眷顾你的时候。”」

耶稣为耶路撒冷常常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到他们这里来的人哭。路加福音13章34-35节,耶稣说:「我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意!看哪!你们的家成为荒场留给你们。」耶稣为耶路撒冷成哀哭,祂愿意我们知道关系我们平安的事,明白神眷顾我们的时候。

第三次,耶稣哭没有记载在四本福音书里,而是记在希伯来书5章7节,作者提到:「基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主。」

耶稣在哪里大声哀哭,流泪祷告恳求那能救祂免死的主呢?在客西马尼园里。耶稣可以免死,因为祂完全没有罪;但因为祂爱我们,甘愿为我们的罪舍己。约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。”」

主耶稣知道祂要在十字架上舍命。约翰福音12章32节,祂说:「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。」约翰福音12章33节,约翰说:「耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」

父能救祂免死,但是祂甘愿顺从。马太福音26章39节记载:「耶稣俯伏在地,祷告说:”我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”」「这杯」,就是神「烈怒的杯」。耶和华在忿恨中所发的烈怒,是极可怕的。耶稣不愿意暂时和父分开,不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候;但祂原是为这时候来的。祂完全顺服,说:「父阿!愿你荣耀你的名。」

马可记载,耶稣带着彼得、雅各、约翰同去祷告时,就「惊恐起来,极其难过」。耶稣需要「惊恐」吗?耶稣需要「忧愁」吗?需要「难过」吗?祂是神的儿子,完全不用承受这一切。但祂取了人性,凡事与我们认同。

祂是真神,是那位充满万有的,却取了罪身的形状,凡事与祂的弟兄相同,为要在神的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂是为了救拔亚伯拉罕的后裔,亲自成了血肉之体;特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。

耶稣知道什么叫「颠沛流离」,祂完全能体恤,因为当祂降生之后不久,紧接着就要逃避希律王的屠杀。让父母亲带着,逃往埃及,住在那里,祂完全知道什么叫作「难民」,因为祂一出生就作了难民。祂知道人生的艰难,祂体恤人生的苦难,先知以赛亚说:「祂被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。」主知道什么叫作被人轻视,祂知道什么叫作被人顶撞。祂知道什么叫作被人欺压,被人出卖。

希伯来书的作者说祂「凡事与我们一样。」祂离开荣耀的宝座,放下尊贵富足,为我们成了贫穷。祂是神的儿子,却乐意与人同住,祂知道人肉身的有限。祂在人性的受苦,在肉体上和我们一样困乏,好叫我们知道祂能体恤我们的软弱。耶稣「凡事」受过试探。祂所受的试探涵盖各个层面,在各样时间里,只是祂没有犯罪。因为祂来不是要自己的意思行,乃是要按那差祂来者的意思行。马太福音20章28节,耶稣说:「人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人;并且要舍命,作多人的赎价。」

腓立比书2章5-8节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」

没有一句旧约的预言,是祂没有应验的;没有一项父所交付的工作,是祂没有完成的;没有一丝爱心,是祂没有分享出去的;没有一样苦难,是祂没有经历过的。希伯来书5章8-10节,作者说:「他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从;他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源;并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。」

耶稣基督的顺从、舍己,就成了我们得救的根源。以赛亚书28章16节,经文说:「主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石;信靠的人必不着急。」

当我们的主尽诸般的义,受约翰的洗之后,立刻被圣灵催到旷野,受魔鬼极厉害的试探。耶稣为何要受试探?祂受试探是要得胜魔鬼。祂要站在人的地位上得胜,要照圣经所说「伤蛇的头」,祂要粉碎撒旦的权势,除灭魔鬼的作为。

今天我们喝「主所喝过的杯」,受「主所受过的洗」,要知道主都已经先为我们尝过。当我们与主一同受苦的时候,我们的苦不要成为怨言,而是要成为祷告。不要看为羞辱,乃要看为荣耀。希伯来书4章14-16节,作者说:「我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱;他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。」

我们所经历过的苦,主都经历过了。祂知道一切,因为祂自己曾经被试探而受苦,而且祂能搭救被试探的人,我们可以在祂面前全然开放,坦然无惧的向祂倾心吐意。把一切的苦情都告诉祂,把自己不能背负的重担卸给祂,把我们的心事,心中挂虑尽情向祂吐露。祂要安慰我们的心,也要擦干我们的眼泪。

「同情」的相反就是「冷漠」,对人无动于衷,好像与我无关。主耶稣对我们不是这样,祂甘愿成为我们中间的一份子,就是为要经历我们所经历的。我们的软弱失败,祂能体恤,祂不会责骂我们,不会定我们的罪,而是倾听我们的呼求,温柔的指正我们,并且随时巧妙的医治我们。

弟兄姐妹,唯独主能体恤,唯独主能解忧,唯独主能医治,也唯有主能使我们得享安息。人的帮助是枉然的,也是不能指望的;我们只有蒙神帮助,才能到今日还站立得住。主缠裹我们的损伤,医治我们的软弱,祂用无微不至的爱来爱我们。

你孤单吗?耶稣比你更孤单。你困倦吗?耶稣比你更困倦。你贫穷吗?耶稣比你更贫穷。祂都知道,你不用自怜,而要相信当你到祂这里来,必能得怜恤,蒙恩惠,作为及时的帮助。你的事不能向神隐藏;你的问题不会比神的爱更大;你的困难不会超越祂的恩典。所以只管定晴仰望主,欢喜走天路,因为祂已经胜了世界。

《你孤单吗?》

1.你孤单么?真孤单么?耶稣比你更孤单;
祂曾降生成为人子,受尽凌辱和苦难。
祂曾孤单在城镇间,曾孤单在加略山;
未见一人与祂分担,试想祂心何凄惨!
2.你困倦么?真困倦么?耶稣比你更困倦;
祂曾困倦在那晚间,祂曾困倦不能眠。
大声祈祷汗如雨点,跪在客西马利园;
终背苦架往各各他,走完世路功成全。
3.你贫穷么?真贫穷么?耶稣比你更贫穷;
飞鸟有窝,狐狸有洞,惟独祂常奔西东。
从未安身,走遍乡城,宣传天道人不从;
想祂生在客店马棚,葬在他人坟墓中。
4.你担重么?真担重么?耶稣比你担更重;
祂能担当你我忧伤,安慰你我苦心衷。
祂曾亲身背负重担,头戴棘冕历忧伤;
祂曾被挂十字架上,为救你我进天宫。

请我们一起祷告:

「主啊,当我们疲累的时候,干渴的时候,饥饿的时候,辛劳工作的时候甚至受人顶撞、受人欺压的时候,感到与你如此亲近。因为你凡事给我们作了榜样,你经历过这一切;你忠于天父,遵行天父的旨意,作成祂的工。你能体恤我们的软弱,并且继续在父的右边替我们代求。主啊,罪从一人入了世界,死就临到众人。全世界都卧在那恶者的手下,你知道罪给人间带来的阴影,死给我们心灵带来的忧愁和惊恐。你照父神的旨意为我们的罪舍己,要救我们脱离这罪恶的世代。你从不拒绝无助者的呼求,你也不推却义人的祷告。你知道我们真正的需要,凡劳苦担重担的人,只要到你这里来,你就使他们得着安息。求主坚固我们甘心为你受苦的心志,叫我们顺服神的旨意,靠你的恩典打过这场美好的仗,跑尽当跑的路,守住我们所信的真道。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月7日 旷野吗哪

谁是你的牧者?


全年读经:撒母耳记上[7–9] 路加福音[9:18-36]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》17篇第5节诗人大卫说:“我的脚踏定了你的路径,我的两脚未曾滑跌。”让我们脚步稳稳地踏在神的路径上,愿神坚立我们专心倚靠祂的心志,不被诸般的患难摇动。保罗说:“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”但有主与我们同在,我们只管放心壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《谁是你的牧者?》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》23篇,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《牧羊人的诗篇》

《牧羊人的诗篇》

我主是我牧者,我必定不致于缺乏
他使我躺卧在青草地上
他领我到可安歇水边
我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦他使我灵魂苏醒(哦他使我灵魂苏醒)
为自己的名(为他自己的名)
为自己的名(他引导我走)
他引导我走义路(他引导我走义路)
虽然我行过那死荫幽谷,我也不怕遭害
因你与我同在你与我同在
你杖和竿都是我安慰
我深知我主(我主)
是我牧者(是我牧者)
哦你为我摆设筵席(哦你为我摆设筵席)
我一生一世有恩惠慈爱
我要住在他的殿中(要住在他的殿中)
住他殿中直到永远

读经:诗篇23篇

【诗23:1】 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
【诗23:2】 他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
【诗23:3】 他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
【诗23:4】 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖,你的竿,都安慰我。
【诗23:5】 在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
【诗23:6】 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,直到永远。

背诵默想金句:

「耶和华是我的牧者。」——诗篇23篇1节

灵修短文:《谁是你的牧者?》

摘自考门夫人《谷中清泉》

谁是你的牧者?耶和华。啊!朋友,这是何等奇妙的声明!耶和华天地的主,万物的创造者,宇宙在祂的手中是极显微小的。这样的一位大能者是你的牧者,负责照顾你、保守你,像牧人照顾保守羊群一般。若是你的心真正充满着以上的意念,你就不会再有惧怕和担忧,因为你有这样一位牧者,还会缺乏什么?

暮色笼军了大地和海洋,来,进入圈内,我的群羊,四面虽有危险和豺狼,休息吧,我必终夜守望!休息吧,恬静的休息,圈外寒风怒张;休息吧,直到东方黎明,在阳光中走上青绿的草场!

牧人负羊群的负责,不是羊群要负牧人的责任。最糟的莫过于,许多时候我们以为自己又是羊,又是牧人,我们又要顺从,又想要领导。当我们了解到耶和华是我的牧者,祂负我的责任,祂在我前头行,并且必有恩惠慈爱随着我,我的心将是多么快乐啊!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《谁是你的牧者?》

谁是我的牧者?那位在自己有生命的「自有永有者」是我的牧者。约翰福音5章26节,主耶稣说:「父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。」约翰福音10章11节,耶稣又说:「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」

彼得前书2章24-25节,彼得说:「他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活;因他受的鞭伤,你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊;如今却归到你们灵魂的牧人监督了。」

我们是神所造的,是祂草场的羊,是祂手下的民。为这个缘故,我必不至缺乏。祂一生牧养我,引导保护我。祂爱我,愿意与我分享祂的丰富。祂不但救了我,并且更新改变我,引导我走在祂所定的义路上。祂保护我、管教我、安慰我,使我面对死亡的时候,能够时常坦然无惧。祂认识我、了解我,并且量着我的步伐慢慢引导我。祂知道我何时需要躺卧,何时需要安歇。约翰福音1章16节,使徒约翰说:「从他丰满的恩典里,我们都领受了而且恩上加恩。」

为什么叫「恩上加恩」呢?因为神随着祂「创造」和祂的「护理」把普遍恩惠赐给我们。

虽然你不信有一位上帝,祂还是常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你饮食饱足、满心喜乐。因为你是祂所造的,所以祂以恩慈待你,厚赐百物给你享受,给你各样美善的恩赐和各样全备的赏赐。

今天我们有健康的身体,聪明的头脑,有得货财的能力,有工作的技能,都是神所赐的。就连不信耶稣的科学家,和反对神的哲学家,他们科学的成就,思考的能力也是神所给的。但结果他们不是荣耀神,而是反对神,这是「恩典的误用」。

马太福音:5章43-48节,主说:「你们听见有话说:“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」

不敬畏神的人把上帝当作威胁,并且眼中不怕神。人有一点点能力就要建巴别塔,就开始有「人定胜天」的傲慢。但神只要把人的口音变一变,让人的言语彼此不通,人就要背字典背得半死!神只要收回一样恩赐,不向人施恩,人就完全瘫痪。中国古人早就知道,「顺天者昌,逆天者亡。」人用脚踢刺是难的。

神丰富的恩慈、宽容、忍耐,是要领我们悔改。使我们因耶稣基督得救,在祂的「道」里面合一,在祂的「灵」里面合一,在祂的「爱」里面合一。

第二个恩是什么呢?就是「救赎恩惠」。「普遍恩惠」是为了我们的生活,但「救赎恩惠」,神所赐的救恩却是为了我们的生命。「普遍恩惠」叫我们活着,「救赎恩惠」叫我们得救。「普遍恩惠」叫我们吃喝饱足,满心喜乐,但是没有救赎的果效在里面,没有「永生」在其中。

约翰福音6章27节,主耶稣对那些「吃饼得饱」来找他的犹太人说:「不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,就是人子要赐给你们的。」

「普遍恩惠」是给每一个人的,但是「救赎恩惠」是在神儿子里赐下的,不是给每一个人的。「普遍恩惠」是「暂时」的,当人离开世界就结束的,但「救赎恩惠」是一直到永远的。

旧约圣经创世记里的以诺不从人的情欲,只从神的旨意,与神同行三百年,创世记5章24节,经文说:「神将他取去,他就不在世了」。神的恩典保守以诺,使他出污泥而不染。希伯来书11章5节,作者说:「以诺因着信被接去,不至于见死;人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。」

亚当背约犯罪,就亏缺了神的荣耀。神把我们召来,要在我们中间得荣耀,祂借着基督在我们心里行祂所喜悦的事,在各样的善事上,成全我们,以后才把我们接回祂的家里。

感谢神,什么是「福」?神所拣选为自己产业的,能承受神国的,那民是有福的!诗篇32篇1节,大卫说:「得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。」诗篇106篇3节,诗人说:「凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。」

我们之所以能够有能力遵守公平,常行公义,是因为神用爱子的宝血把我们「赎回」,使我们不再是蒙昧无知,放纵私欲,任意而行。而是成为圣洁,无有瑕疵。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

提多书2章14节,保罗说:「他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。」

神能将各样的恩惠,多多加给我们,使我们凡事常常充足,能多行各样的善事。最高形式的善,就是把人带进神的国度。这一切都不是我们凭自己能做什么,而是神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,使我们脱离败坏的坑,甘愿洁净自己,将自己交在祂手中,作祂恩典流通的管子。

我们原本是被困在罪中的失败者,神用祂的大能改变这一切,叫我们能靠祂得胜有余。尽管信主之后的日子充满试炼,但这一切「都不能」叫我们与神的爱隔绝,靠着主我们足能得胜。腓立比书4章13节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」

凡事神自有主张,都有最好的安排。苏佐扬牧师有一句名言:「红海面前自有路,约但河边不需桥」。他靠着神赐给他的这两句话,靠主过信心的生活。神的带领必定精彩,祂能在敌人面前为我们摆设筵席。祂的恩膏在我们身上。在我们遇到困难的时候,祂会使我们有基督的忍耐,有基督的温柔。

保罗、西拉在腓立比被害受辱,他们传福音被下在监里,却在夜间歌唱、靠主刚强,因信心里得坚固。使徒行传16章25-26节,路加说:「约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神;众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了;监门立刻全开,众囚犯的锁炼也都松开了。」

保罗、西拉不是在艰难的环境中忧愁叹息,而是唱诗歌颂赞美神。他们相信神心里有智慧,且大有能力,不会叫他们枉然受苦。纵然在敌人面前,主能把我们带进与祂一同坐席的筵宴所,使我们与祂有甜美的灵交。诗篇32篇8节,主说:「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你。」

得见主的面貌,听见主的慈爱之言,知道当行的路,与祂同行的人是多么有福。主使我们常享属灵的盛筵,我们的生命因此不再贫穷。不但脱离贫乏,并且主使我们的福气满出来,可以流到别人的生命中。约翰福音7章37-38节,经文记载:「节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。”」

感谢神,使我们心志改变一新,不再只是要领受,而是常常能够与人分享。在行走天程的时候,我们越来越能够确信,神以永远的爱我,祂应许赐福的话一句都不会落空。祂的恩典够用,并且祂的慈爱比生命更好。我们原是尘土,如今成了何等人,都是蒙祂的恩才成的。

祂用厚恩待我,厚赐百物给我享受,我若是感到缺少智慧,可以尽管向祂求。祂是厚赐与众人,也不斥责人的神,祂必定把我所缺少的智慧赐给我。罗马书8章32节,保罗说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么?」

诗篇138篇8节,大卫说:「耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,你的慈爱永远长存,求你不要离弃你手所造的。」神必成全关乎我的事,无论「今生」或关乎「永恒」的事,祂在十字架上说:「成了!」祂必带领到底。

祂是良善正直的,祂不但立定义人的脚步,并且还要指示罪人走正路。纵然我们一时失脚,也不至全身仆倒,因为主会用手搀扶我们。神不但拯救祂的百姓,并且赐福给祂的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。

弟兄姊妹,我们不能做自己的牧者,自己牧养自己。一生牧养我们的是神,我们是祂造的,也属祂的。我们不能把指望放在别的人、事、物上,因为以别神代替耶和华的,他们的愁苦就增加。「别神」也包括我们自己。神的工作只有神能作,我们连用思虑使自己的寿数增加一刻钟,这种最小的事都作不到,别的事就更不用说了。我们以为「人定胜天」,只要你生一场病,就发现自己什么都不能。神不施恩,人就是徒劳、就是枉然劳力。

感谢主,我们不是自己的牧者,而是主的羊,祂爱我们,祂的供应总是及时,祂的保护永远周全。在在祂的牧养之下,我们不再瘦弱,而是灵里健壮,能够奔跑、踢跳。

澳洲有位牧师有一天打电话给当地的报社,告知他们当周主日证道的题目,因为澳洲的报纸会登载这些消息。牧师告诉报社人员,说:「本周主日讲题是“耶和华是我的牧者”。」对方说:「这就是完整的题目吗?」牧师回答:「这就够了。」

结果,报社弄错了,周末报纸登出,「某某教会本周主日证道题目是,“耶和华是我的牧者–这就就够了”。」牧师读后对这位报社编辑自己误加上去的「副标题」非常满意,因为那正是他那一天的讲道所要强调的。

愿我们都像大卫一样,一生在神面前存诚实的心,看自己是主的羊,以神为我们的牧者。愿我们的心紧紧跟随神、依靠神,让祂每天领我们到生命水的泉源。一生一世饱尝主恩的滋味,认识主的美善,在祂的恩典中欢喜踊跃。

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世祂定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世祂已应许慈爱永不改变
当你遇苦难,祂渴望与你共承担
试探中祂要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦,祂渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求祂荣面
耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告:

「主啊,你是我的牧者,在任何时刻都是,在任何地方、任何处境都是。主啊,想到你作我们的牧者,我们就一无挂虑,心中感到无比的甜蜜。你是我们的亮光,是我们的拯救,是我们性命的保障,我们还怕谁呢?我们每天跟着你,听你的声音是何等有福。你没有任凭我们如羊走迷,各人偏行己路,而是把我们领回你的羊圈。你已经分别虔诚人归你自己,你在我们众人心里成了有荣耀的盼望。你所拣选为自己产业的那民是有福的!你乐意借着我们使多人归义,归回到你的羊圈,帮助我们与你同心同行,勇敢起来服事这一世的人,使他们也认识你、归向你。帮助我把所听见的存在心里,天天在你的道上长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月6日 旷野吗哪

在河边扎根


全年读经:撒母耳记上[4–6] 路加福音[9:1-17]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》2章6节所罗门说:“因为耶和华赐人智慧,知识和聪明,都由祂口而出。”《诗篇》111篇第10节诗人说:“敬畏耶和华是智慧得开端。凡遵行祂命令的,是聪明人。”神是信实可靠的,祂的作为完全,祂所行的无不公平,祂命定祂的约直到永远,让我们做蒙神赐福,在世的日子被神眷顾的聪明人。

今天我们要思想的灵修题目是:《在河边扎根》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章7-8节;12-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《溪边的树》

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利
不从恶人的计谋不站罪人的道路
不坐亵慢人的座位不喜爱愚昧的行为
惟喜爱神的律法昼夜不住地思想
这人使为有福便为有福
他像一棵树在溪水旁按时结果子
叶子不枯干因他一切所行
主要使他顺利一切所行主要使他顺利

读经:耶利米书17章7-8节;12-14节

【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「他必像树栽于水旁,在河边扎根。」——耶利米书17章8节

灵修短文:《在河边扎根》

摘自考门夫人《谷中清泉》

与树木生长最有关系的,莫过于看不见的树根;与基督徒灵命生长有关的,莫重于祈祷。先知耶利米用比喻说:「栽于水旁,在河边扎根。」

经过大旱之后,小树都枯死了,大树却仍能存活。因为它的根伸到丰沛的泉水里。一个扎根于水旁的基督徒,容易胜过那些足以让软弱信徒绊倒的诱惑和试探,因为他的根深入到了生命河的水中,在干旱之年,他的叶子也不枯干。他藉与神的密切的灵交,借着读经、默想,找到了那永不干涸的泉源。

英国伦敦罕普顿宫里有一株著名的葡萄树,多年使管园的人失望,因为它的样子虽然好看,但所结的葡萄却很少。某年,这株葡萄竟出人意外的结出许多上好的葡萄来。管园的想要明白是什么原因,就刨开土,察看树根。结果赫然发现它的树根穿过河岸,伸到泰晤士河里,无怪乎能结出大量的果子来。

信徒要结果子,也要在隐密处与神深入交通,像树根吸收水分。

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《在河边扎根》

有一篇《灵命日粮》的灵修短文,作者提到,「我有一位朋友,他住在美国蒙大拿州一个宽广平原上的农庄里。前往他家必须经过一条漫长的路,道路两旁尽是寸草不生的黄土,一片死寂。当车子驶近农庄时,你定会发现眼前的景色与先前的形成强烈对比,郁郁葱葱的树林,茂盛生长的植物,到处生机盎然。这是因为有一条河流流经这块土地,使生长在河岸两旁的植物,都得到源源不绝的滋养。」

基督徒如栽在溪水旁的树,被圣灵所引导,按时候结果子。我们知道最强壮、高大的树,都是从看不见的「根」开始的。根在阴暗的土壤中深深扎下,树身才能够挺拔,枝干才能够开枝散叶,按时候结果子。什么时候我们用虔诚敬畏的心,把神的话读进心里,什么时候就是我们灵命复兴的开始。

约翰福音15章7节,主说:「你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。」神的话语是全备的,是十全十美的,适用于人生的任何处境。神不但用真道生了我们,还要用真理使我们成圣。

或许有人问:「人被神的灵感动,所写下的经典为什么叫作圣经?」不是因为它里面不记载肮脏污秽的事情,而是它的本身是至高的神「圣洁」性情的流露。人性的丑恶、一切的败坏及软弱、尽都摊在神的鉴察之下。罗马书15章4节保罗说:「从前所写的圣经,都是为教训我们写的。」

人的言语多有诡诈,但神的话语绝无不实,句句见证神信实不改变的本性。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」因为有神的话,我们在患难中可以得着安慰。因为有神的应许,我们在困苦中可以得着盼望。

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光。在是非不分的年代,神的话语如同灯照在暗处,使我们知道怎样行可以讨祂的喜悦。

诗篇12篇6节,大卫说:「耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」箴言30章5节,经文说:「神的言语句句都是炼净的;投靠他的,他便作他们的盾牌。」神的话语纯全洁净,存到永远,仰望神的话,就能使我们能渡过干旱之年,但那些作恶违背圣约的罪人,就被人用巧言勾引,去信从虚谎,在神的道上跌倒。

神已经用祂的大能,将一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们了。我们若甘心听从,必吃地上的美物。神应许「守着这些便有大赏。」马太福音7章24-25节,主耶稣说:「凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上。雨淋、水冲、风吹,撞着那房子,房子总不倒塌;因为根基立在盘石上。」

出于神的话,没有一句不带能力,照着去行,就结果增长。主的话就是灵,就是生命,相信、接受,就在我们生命中建立我们,使我们根基稳坚。什么时候我们想起神的话语,我们就得着安慰。想起神的话,我们心里就有指望。那些将神的话语放在心里,存在意念中,时常思想的人有福了。什么时候我们认真的在神的话语上扎根,就能够过试探。诗人说:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

主耶稣在「撒种的比喻」里面提到有几种听道的类型。其中一种是,「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。」所以「扎根」是很重要的。有的人听了道感觉很好,当下欢喜领受,但是心里没有根,不过是「一时」相信,没有深入,也没有追求。信得很肤浅,并不「深知所信」。

有些在基督徒家庭里长大的孩子喜欢说:「我爷爷是牧师,我爸爸是传道,我舅舅是长老,我叔叔是执事。」那是「他们」,不是你。那是「他们」的信仰,不一定是「你」的。可能你的家人个个敬虔爱主,但是你有没有好好在神的道上追求呢?有没有在救主耶稣基督的恩典和知识上长进呢?无论我们有多么伟大的属灵长辈,我们仍然要自己去经历神,认识神,才能建立真正的信心,拥有个人的信仰。

闽南教会有一句俗话形容好的基督徒家庭,「一代清,二代明,三代清明。」但也有俗话形容丢失信仰的基督徒家庭,「一代不清,二代不明,三代行踪不明。」第一代信得不清楚,第二代只有信仰的外表仪文,到第三代连这仅存的外表形式也不要了,完全走回世界。约翰福音15章16节,主耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」

今天我们之所以会渴慕神,是因为神向我们施恩,使我们的灵魂苏醒。我们信了主以后还要继续追求,继续明白,继续长进。神已经在我们心里动了善工,停止生长就是腐朽的开始。恩典的成长必定拦阻腐败的成长;谦卑愈成长,骄傲就愈减少。我们越是清心仰望神,越爱主,私欲就越少,也越容易和世界分手。

「在恩典上长进」,意味着要对神的恩典有正确的回应,不是徒受恩典,白占土地,空有枝叶,而是明白神的旨意,与祂的心意一致。歌罗西书2章6-7节,保罗说:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵他而行;在他里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。」

我们蒙了重生,不能一直停留在初信的开端,而要深入,要进到神的话里面,照主的话而行。诗篇119篇165节,诗人说:「爱你律法的人有大平安,什么都不能使他们绊脚。」

人被造是要「靠神的话而活」的,使徒行传17章28节,保罗说:「我们生活,动作,存留,都在乎祂。」人不信靠神,就是离开了活水的泉源,选择活在毫无生机的环境里。那些倚靠人血肉的膀臂,心中离弃神的,在干旱之年就满心愁苦。若把信心寄托在人的身上,就会时常随着风雨飘摇。倚靠自己的能力,生活中的压力,各样的考验就会威胁他的灵魂,让他感到虚空、枯干。

试问,今天你盼望些什么?你寄望于哪些事情?你把你的心交给谁?那些事情与神在耶稣基督里所赐下的救恩相比,都是微不足道的。

神指示先知耶利米:「但是倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。」那些信靠神,活在基督里的,神就成就祂所要成就完美的工作。

当神许可的干旱、炎热的年日来到,那些以祂为盼望,等候祂的人,就像栽于水旁,在河边扎根的树那样。因为树根得到充分滋润,即高温不退,旱季长久,仍能结出果实。在最恶劣的环境中,仍能屹立不摇,充满活力。

创世记49章22节提到:「约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子。」有神的同在和帮助,约瑟在受苦的日子,和遭难的年岁,他的弓仍旧坚硬,他的手还是健壮敏捷。虽然人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。但约瑟倚靠神,仰望神的应许,就能够在试炼中得胜。诗篇105篇19-22节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

约瑟的「生命之树」能够常绿,因为有活水浇灌。出于神的话一句都不会落空。我们要像约瑟这样,有倚靠神的心,仰望神的话,让神的话充满我们,成为我们人生的导航。诗篇81篇10节,神应许说:「我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来;你要大大张口,我就给你充满。」

神已经预定我们效法祂儿子的模样,哥林多前书1章9节,保罗说:「神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子,我们的主耶稣基督,一同得分。」

神用儿子的灵来引导我们,在干旱之年使我们心满意足,骨头强壮。在神的恩典和大能中,我们能像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。约瑟在七个荒年里,不但不为饥荒所困,反而负责分粮,保全了许多人的性命。

神借着活泼的道孕育我们、改变我们,祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们每天用信心把神的恩言存记在心。诗篇119篇37节,诗人说:「求你叫我转眼不看虚假,又叫我在你的道中生活。」

每天要给自己足够的时间,沉浸在神的话语里,直到完全领悟。神的每一句话,每一个应许,都带着能力,若我们能够存记在心,反复思想,就一定会发旺成长,按时候结出仁义的果子。一个每天渴慕主的话语,愿意侧耳听智慧,专心求聪明的人。主就开他的心,又加给他力量,使他能行善人的道,走义人的路。

神已经预备我们行各样的善事,祂的「恩膏」会在凡事上教训我们,我们或向左或向右,必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」神与约瑟同在,使他所作的尽都顺利;而凡喜爱耶和华的律法,昼夜思想的也是这样。

弟兄姐妹,「时间」是神给我们成长、改变的机会,要爱惜光阴。若你不接受神在你生命里动工,魔鬼就会来支配你。你若不爱真理,虚谎和错谬就会在你心里。当考验来到的时候,你就站立不住。

求主帮助我们不失去向基督所存纯一清洁的心,而是天天存温柔的心,领受所栽种的道,就是能救我们灵魂的道。并且不是单单听道,而是有信心与所听见的道调和,作行道的人,我们的名字就不会「写在土里」,而是「记在天上」,因为我们本是「天上的国民」,始终存着属天的盼望。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你在我们心里动了善工,就必成全这工。我们立志行事,都是你在我们心里运行,为要成就你的美意。你栽种我们成为公义树,要叫你的名得着荣耀。我们是称为你名下的人,是你所拣选的百姓。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们;好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。主啊,我们不能决定自己的未来,但是我们能够留意自己的习惯。我们不能掌控前面的环境,但是我们改变自己在你面前的态度。求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。我们再一次将自己交托在恩主手中,求主赐我们谦卑的心、受教的灵,在一切所行的事上认定你。我们思想你的话语,向你求问,你必将你的道教训我们,指示我们走正路。你是群羊的大牧人,我们单单听你的声音,顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年4月5日 旷野吗哪

得胜有余


全年读经:撒母耳记上[1–3] 路加福音[8:26-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《以赛亚书》58章第8节经文说道:“耶和华的荣光,必作你的后盾。”有神的荣耀作为我们的后盾,我们就无须惧怕,神在旷野在云柱火柱昼夜引导祂的百姓,今天我们也会在神的看顾和保守之下成圣,并且经历得胜。

今天我们要思想的灵修题目是:《得胜有余》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》8章28-39节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我的力量,我的山寨》

《我的力量,我的山寨》

耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你,
你是我的岩石,我的山寨。
你是我的盘石,我的盾牌。
耶和华,我的力量啊!我爱你,我爱你。

读经:罗马书8章28-39节

【罗8:28】 我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。
【罗8:29】 因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。
【罗8:30】 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。
【罗8:31】 既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
【罗8:32】 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
【罗8:33】 谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。(或作是称他们为义的神吗?)
【罗8:34】 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。(有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣吗)
【罗8:35】 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
【罗8:36】 如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊
【罗8:37】 然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。
【罗8:38】 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
【罗8:39】 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

背诵默想金句:

「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」——罗马书8章37节

灵修短文:《得胜有余》

摘自考门夫人《谷中清泉》

罗马书第八章是圣经中很伟大的一章,若是疑云环绕你,你当读它!如果愁苦临近你,这一章将给你适时的信息。如果你软弱了,它将给你力量。如果你失望了,它将以无可逃避的逻辑,重建你的希望!所以常常读它,熟悉里面的真理。它所教导合理的过程和它的必然结论要相信接受,并且活出。它不但应许得胜,而且更胜于得胜。

我们怎能「得胜有余」?美洲印地安人相信每个仇敌被杀,都可增加战士的臂力。同样,胜了试探,也可增强我们属灵的能力,使我们更好的被装备。我们不单只是打败仇敌,并且还把他们掳来变成和我们同一阵线,为我们所用。神要祂的儿女们把风暴变成战车。

痛苦所生的益处,比荣华所带来的益处更大!

吗哪曾经是以色列人在旷野中的主要粮食,《旷野吗哪》也称为今日基督徒的灵修良伴,邀请您每天与孙大中一起领受天上的喂养,属灵生命得以日日茁壮,欢迎收听《旷野吗那》

主题思想:《得胜有余》

罗马书第八章是整本罗马书的顶峰。神学家史芬思(Spencer)说:「把圣经比喻成一个戒指的话,罗马书就是其中宝石的部份,而罗马书第八章就是宝石当中所显出光彩。」

主能保持我们不失脚,叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前。祂不是要我们「仅仅得救」,而要我们靠祂得胜;不但得胜,而且得胜有余。

曾经有一位长跑选手,在一场比赛里不但赢得冠军,而且还比别人多跑一圈,这叫「得胜有余」。主能带领我们得胜到一个地步,非但不至灭亡,而且还攻陷敌阵,掳掠仇敌。因为祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。

也许你因着身体的软弱、疾病缠身,总不见好,使你心生厌倦。也许你被人激动,愁苦太多。弟兄姐妹,不要忧愁,就是在患难中也是要欢欢喜喜的,因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。罗马书8章37节,保罗说:「然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

「然而」是什么意思?「然而」就是一个逆转,十字架虽然重,但是主的恩典更多。罗马书8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

到了罗马书8章38节,保罗仍然意犹未尽,他寻遍宇宙,要找出看来会使我们与神的爱隔绝的事物,然后,他一样一样的推翻这些事物的可能性。保罗说:「因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事。」甚至于到罗马书8章39节,保罗再进一步的说:「是高处的,是低处的,是别的受造之物。」好了,所有能补充的都补充了,再没有任何遗漏。穷尽一切所知之后,保罗说:「都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。」

感谢主,弟兄姐妹「尽管」困难很大,「都不能」叫我们与神的爱隔绝。保罗说:「在这一切的事上」。请留意,是「一切」的事上,没有任何例外。这一切都被爱我们的主逆转了,靠着爱我们的主,我们已经「得胜有余」了!

我们是神的儿女,任何时候都不要沮丧,因为有从神来的帮助,祂的荣耀必作我们的后盾。虽然撒但用尽各种方式来攻击我们,但因着基督的爱,这一切攻击都将成为我们的益处。

荆棘的用处,比宝座的用处更大,因为使我们懂得依靠神,仰赖祂恩典的作为。旧约圣经撒母耳记上三十章记载,当亚玛力人攻打洗革拉,掳走了大卫和跟随大卫的人的妻子儿女的时候,众人心里焦急地放声大哭,直哭得没有力气。大卫作为他们的领袖心里更是焦急。当众人气极败坏的说:「要用石头打死大卫」的时候,撒母耳记上30章6节,经文提到:「大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。」

大卫没有被眼前的困难所击垮,他知道神能保守一切,就算掳走的也能夺回,一个也不失落。果然大卫求问神,之后追上仇敌,把所有被掳走的都夺了回来,一个也没有失落,并且连仇敌所有的也把它掳了过来。

大卫回到洗革拉,从掠物中取些送给他朋友犹大的长老,说:「这是从耶和华仇敌那里夺来的,送你们为礼物。」圣经记载他送礼物给住伯特利的,南地拉末的,雅提珥的;住亚罗珥的,息末的,以实提莫的;住拉哈勒的,耶拉篾各城的,基尼各城的;住何珥玛的,歌拉珊的,亚挞的;住希伯仑的,并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。」可见大卫掳来的东西有多么丰富。

宣信博士说:「神既然已经在我们生命中动工,且知道我们的处境,我们只要放胆让祂掌权,祂不仅使我们能以得胜者的姿态成就一切事,并且会使我们得胜有余。」他说:「不要担心神离我们而去,我们会失去依靠。我们最大的敌人,就在我们方寸之间。」

诗篇24篇7-8节,大卫说:「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」我们的心要向神敞开,像大卫这样。大卫深知所信的是谁,乃是「有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。」

神知道经过逆境考验终于得胜的信心,犹如经过火锻炼的金子,更显宝贵。祂试验我们的信心,好叫我们察验祂的信实。在困难面前我们不需要胆怯懦弱。只管刚强壮胆,把试炼当作得着神的「更丰盛恩典」的机会来欢迎。当我们存着这样的心,「仇敌」就变成了我们的助手。看似反对我们的事物,就变成「推动我们前进」的力量。

唐崇荣牧师说:「什么叫做得胜有余呢?比征服者更超越。」他举了一个例子:「以色列人跟腓利士人打战的时候,打打打,打完了以后呢,有一个人就骑到腓利士人的头上,再去打腓利士人,他得胜有余了!因为其中一个腓利士人变成了他的马,他骑在腓利士人的身上去攻击腓利士人。」

弟兄姐妹,你明白这意思吗?美国知名的布道家葛培理牧师,在他的自传里写到,当他第一次去非洲伊索匹亚布道的时候,遇到了很大的难题。当时伊索匹亚两千万人口是由海尔.塞西拉皇帝(Emperor Haile Selassie)所统治。这位皇帝要过问伊索匹亚人民生活的每一个细节,什么事都要管。所以想要开布道会,必须先经过他的同意。

布道团一筹莫展,两位同工来到当地,没有任何管道。当地的宣教士灰心绝望的告诉他们:「此路不通,除非有奇迹发生。」两位同工离去前和大家一起祷告的时候,突然一位伊索匹亚的牧师提高嗓音,引述旧约以斯帖记里的一段经文。这位牧师想起神怎样在半夜里唤醒了亚哈随鲁王,促使他采取一连串的行动,终于拯救了犹太民族免于灭绝的命运。牧师就祷告说:「神啊,你既然能在半夜唤醒波斯王,你一定也能将这一次邀请人来布道的消息通报给国王。」

隔天两位同工收拾好行李,跟柜台结完了帐准备离开旅馆的时候,一位来自北欧的男士刚好走进来,认识其中一位同工。那人名叫托瑞(Torrey)是挪威负责筹备布道大会的委员之一。两位同工把所遇到的难题一五一十告诉他。他听了以后说:「好的,焉知我来伊索匹亚,不就是为现今的机会吗?」原来他跟伊索匹亚有商业上的往来,那一天刚好要和皇太子共进午餐。就这样,三天之后,两位同工在埃及收到一封电报,上头告知:「海尔.塞西拉皇帝不仅批准这次的布道会,而且特许葛培理布道团使用皇家体育场。」不但如此,皇帝还打算下令所有的学校都停课,让青年都去参加布道大会。结果那次布道会是葛培理在非洲布道决志人数最多的一次。本来看起来根本不可能的事情,因为有神帮助,却看见了惊人的好成果。

弟兄姐妹,「然而」靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了!让我们重新坚定我们的信心与荣耀的盼望!或许你在一次战役中失败,但并不代表整个战事都失败。在世上我们有苦难,但主已经胜了世界。在基督里我们已经是得胜者,因为基督已经得胜,我们现在只是在「清理战场」。

有主的同在和帮助,祂成为我们的力量和依靠。我们不仅仅只是忍受苦难的环境,而是更进一步,在苦难中倚靠祂满有喜乐。约翰壹书4章4节,约翰说:「小子们哪!你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

约翰壹书5章4节,约翰又说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」「得胜有余」不单是把对方驱逐出去,并且还掠得对方一切的军火、粮食。基督是主,尊祂为大就必得胜。人生没有意外,也没有刚好,因为一切都在神的掌握之中,每一个步骤神都算好了。

大卫说:「我一生一世必有恩惠和慈爱随着我。」神在我们的生命中施行恩惠,默然爱着我们,保守我们,赐福给我们,祂随时显出恩待我们的凭据。祂照着祂无可比的力量,向我们这些信祂的人所显出的能力,是何等浩大。为这个缘故,哥林多后书7章4节,保罗说:「我大大的放胆,向你们说话;我因你们多多夸口,满得安慰;我们在一切患难中分外的快乐。」哥林多后书6章10节,保罗又说:「似乎忧愁,却是常常快乐的。」

神赐给我们的是「超级」的得胜,祂能使我们凭着那些敌挡我们的人得胜。诗篇3篇1-3节,大卫说:「耶和华阿,我的敌人何其加增,有许多人起来攻击我。有许多人议论我说:“他得不着神的帮助。”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。」

因为神与我们同在,祂在我们身上所显的能力是大的,因此,义人应当「胆壮像狮子」。求主帮助我们放胆无惧,无论对抗我们、妨碍我们、拦阻我们的是什么,主都能使我们征服,并且得胜有余!

弟兄姐妹,如果,你常觉得生活贫乏,那不是你真的缺乏恩典,而是撒但蒙蔽你,使你看不见耶稣为你备妥的福气。每一次试探一经克服,你心里就有力量,因为你实实在在知道神如何帮助你。祂不但使你得胜,并且使令仇敌变成俘虏,使障碍成为你灵命成长的踏脚石。并且叫你经历这一切之后,你能在众人面前说:「这一切都不能使我与神的爱隔绝,因为这爱是在我们的主耶稣基督的里的!」

《靠主耶稣得胜》

1.我曾听过一故事,救主如何由天降临,
祂曾舍命在加略山顶,为救我这罪人;
我听到祂在呻吟,流出宝血赎我罪刑,
我即刻悔改归向神,祂使我大得胜。
2.祂曾在世行奇事,显出祂的医治大能,
祂使瘸腿的跳跃行走,使瞎眼能看见;
我呼求祂:“主耶稣,来医治我破碎心灵”
主听我祈求前来救我,使我大得胜。
3.我深知主在天家,为我预备荣耀住处,
遥远望见那明亮彼岸,黄金街碧玉城;
好像听见众天使,仍旧高唱救恩故事,
到那日我必在那边,同唱得胜凯歌。
副歌
靠主耶稣我救主,能得胜到永远,
主慈爱寻找我,赐我赎罪之恩;
我深知道祂爱我,我愿全心爱我主,
主宝血已洁净我,使我永远得胜。

请我们一起祷告:

「主啊,你是使人有盼望的神。你掌管一切,你用厚恩待我,我的心可以仍归安乐。你必照着你荣耀的丰富,使我一切所需用的都充足。感谢你,没有挪走我生活中患难,而是使我在苦难中与你相遇,在苦难中让我更深的认识你,更多的经历你。谢谢你赐下得胜的能力,使我能胜过孤单和一切的恐慌。帮助我天天在你的恩典和知识上长进,叫我因为认识你,时刻察觉到你的同在,就是在患难中也是欢欢喜喜的。愿你的喜乐存在我们心里,叫我们满心称谢你,在世人面前见证你是又真又活的神。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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