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2018年9月24日 旷野吗哪

万事互相效力


读经:约翰福音15章1-8节

金句:约翰福音15章2节
「凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」

1969年7月21号,美国太空船阿波罗11号成功的登陆月球。当阿姆斯特朗和艾得林驾着太空舱登月成功,让登月小艇顺利在月球着陆后。他们没有马上出太空舱,而是要求休息片刻。

艾得林在太空舱里守圣餐,他在月球上向人类发出这样的呼吁:「此刻,无论你在何处,请暂时停下来,回顾一下过去几个小时所发生的一切,并以你们各人自己的方式,向神感恩!至于我,我要用守圣餐的方式。」

艾得林就虔诚的读起了诗篇第八篇:「耶和华我们我主阿,你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。…我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?”…」读完了,又读约翰福音15章,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。」

艾得林把一些重要经文写在纸上,虔诚的守完了圣餐,才跟在跟在阿姆斯特朗后头,出太了空舱。两人一前一后,把人类的脚印踩在月球表面上。

奥古斯丁说:「当一个雄辩家被问及,演讲的主要原则是什么?他回答说:「表达的技巧。」第二个原则呢?「表达的技巧。」第三个原则呢?还是「表达的技巧。」照样,若你询问我基督教的精义是什么?我总会回答说:「第一是“谦卑”,第二是“谦卑”,第三还是“谦卑”。」我们的无知、自负、傲慢,常以为靠自己能做什么。我们要有这样的觉悟,知道神是我的一切,若失去神,我将变得一无所有。

基督教的精义就是「一切都是神的恩典」,是神的恩典和能力,使我能有今天。我们凭自己不能承担什么,我们所能承担的,乃是出于神。所以不要怕被神修剪,神修剪我们,是要我们结果子更多。我们要求神给我们一颗谦卑的心,顺从他的引导。

成熟的果子是园丁辛勤的成果。以赛亚书53章11节,神说:「他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。」

我们要学习不把焦点放在恶劣的环境上,或者是神修剪我们的痛苦上,而要放在美好的结果,就是能为主「多结果子」上。不要因为神许可我们进入的苦境埋怨,而要将一切重担卸给神。彼得前书4章19节,彼得说:「那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。」

主爱我们,我们按他的旨意受苦越多,所得的安慰也越多;越是经历人生的风暴,就越能经历他的同在,见证他的信实。诗篇63篇8节,大卫说:「我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。」

有时神许可人生的风浪一波未平,一波又起,是要我们时时与他相依相属。他喜欢的不是马的力大,他喜悦的不是人的腿快,而是喜爱敬畏他的人,和盼望他慈爱的人。

「灾难」常常成为人们重生的契机。神借着突如其来的苦难,使我们重新看待人生。他许可的试炼,提供了我们有助于灵命成长的条件,我们要有「因信而有的乐观」,在逆境中感恩、顺服神,满心期待看见神的荣耀。

约翰‧达秘说:「基督从来不使人无故受损伤。」迈尔博士说:「不要从环境来看神,而要从神来看环境。」我们对生活的视野和感悟会受到我们人性的局限,通常常我们只能窥见神计划的一小部份,神看的却是整个结局;我们只瞥见一角,但神却看见全貌。

神是那位创造万象,引导群星的主。他的带领、他的安排、他的许可、他的拦阻、他的任凭,都是充满智慧的。因着他美善的本性,和他那测不透的丰富,他能做比我们所能知道的更美的事。神所做的尽都好,纵然我们不一定能明白。当「答案不够」的时候,我们仍要信靠神,赞美他。当我们以后回头看,我们会说:「主啊,把那些挡住你荣美的枯枝烂叶再剪去一些吧!」神许可「不愉快」和「痛苦」存在我们的生命中,为的是叫我们得益处。

有一个真实的故事发生在英格兰,一位名叫约瑟芬的女士,她有一个九岁的女儿,很可爱,她很喜欢这个女儿。有一天当她靠近家门的时候,她的女儿太过兴奋,跑出来要迎接她,竟一不小心从家里的阳台上摔了下来,当场摔死在约瑟芬女士的脚前。约瑟芬女士不能接受这个事实,她不断的问神:「为什么?为什么让这么残忍的事实临到我,为什么在我的眼前,拿走了我最爱的女儿?为什么让这样的悲剧发生。」神没有回答。

有一段时间,约瑟芬女士消沉下来,整天想她的女儿。后来有一位隔壁的老太太提醒她说:「我知道你很爱你的女儿,为此,你茶不思,饭不想的。但是,请妳看看,在妳的周围还有许多的小孩,得不到妳这样的爱,何不把妳的爱发散出去呢?」这番提醒,使得约瑟芬女士醒悟过来,她努力的在英格兰投入照顾孤儿的工作,在她手里建立了好几间的孤儿院。

神许可我们经历困苦忧伤,是要我们亲近他,切切的寻求他,更多的经历他,并且更深的认识他。

当約伯受苦,約伯当下并不能够明白何以神要他受这样的苦,他的孩子和他的产业,一夕之间都化为乌有。但是他存心忍耐,把自己交托给神。神从不作没有意义的事,他作每一件事都有他的目,他要我们单纯相信,面对大山一般的困难,他会使众山成为可以行走的大道。

当神使我们顺利、遇亨通的日子,我们要感谢他。当环境不顺利,在遭难的年日里,我们要倚靠他、仰望他,向他求问,不可离开他,不要怨声载道,也不要叫苦连天,而要存心忍耐。希伯来书10章35-36节,作者说:「所以你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。」

你要更好的服事主,为主做工吗?你先顺服神在你身上所要做的工。你要为主「得」什么吗?先让神拿走你生命中,不合乎神心意的东西。

弟兄姐妹,你打过高尔夫球吗?在所有的球类里面,高尔夫球是很特别的。多数球类的表面是平滑的,唯独高尔夫球表面有许多的坑坑洞洞,一点也不平滑,有点难看。一位设计高尔夫球的航空力学工程博士说:「要是高尔夫球是平滑纯圆的,从球座上打出去,最多只能飞到大约130码,但同样的一个球,表面有了坑洞的,飞行的距离是表面平滑纯圆的高尔夫的两倍,能飞260码。」所以为了高尔夫球能够飞得更远,这些表面的坑洞是不可少的;这不是缺陷,而是它的特点。这些「小小坑洞」是「必须有的」。所以不要只看见坑洞的形成,而没有看见美好的结果。

神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且他赐更多的恩典。神不要我们仅仅得救,而是要我们长大成熟,竭力进到完全的地步。必要的时候,他会允许试炼临到我们。

当我们觉得不应该发生的事情发生了,不要以为奇怪。要顺服神,甘心让神拿走他认为应当拿走的。要知道,一次痛苦躲过,一次祝福扣留;一次危难避去,一次荣耀失去。

当我们信了主之后,要做四件事情。一、要在信仰上不断的归正。希伯来书6章1节,作者提到:「我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。」我们要在认识神,明白他的话语上竭力。要竭力的离开基督道理的开端,进到完全的地步。

「竭力」是什么意思?就是不留余力。好比一个人要把一条湿毛巾拧干,他用力的拧,拧到一滴水也不剩,这个叫「竭力」。「竭力」是要付代价的,今天我们不想付代价,感到稍微认识神就够了,对神有了一些肤浅的认识就满足了,整本圣经,我们读了一、两章就说:「够了,不用再读了。」结果我们信了主五年、十年了,照理说应该已经可以吃大餐了,结果还是停留在「为婴孩吃奶」的阶段,还不能断奶。

我们宣称「认识耶稣」,但是我们的生活并不能彰显自己是属基督的,因为有很多远离神的行为。有的人干脆不敢在世人面前承认自己的信仰,作个「隐藏的基督徒」。怎么办呢?要在信仰上继续的归正,要长大成熟,在救主耶稣基督的恩典和知识上长进。离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步。

什么是「信仰」?就是归回正路,顺从真理,停止流浪的脚步,回到神的面前,透过神的眼光,用正确的心态和观点来看现实生活。

信了主之后第二件要做的事,就是「过信仰的归正带来的圣洁生活。」提摩太后书2章19节,保罗说:「然而神坚固的根基立住了;上面有这印记说:“主认识谁是他的人。”又说:“凡称呼主名的人,总要离开不义。”」我们不是只在口里说:「主啊!主啊!」行事却是背了真道,比不信的人还不好。要像聪明人,听了主的话就去行。

旧约的逾越节,当羔羊宰杀之后,以色列人要吃无酵饼七日。头一日要把酵从各人家中除去,从头一日起,到第七日为止,凡吃有酵之饼的,必从以色列中剪除。什么意思呢?我们得救以后,要追求圣洁,因为神召我们是要进入圣洁的国度。在基督里,我们是新造的人,要把旧酵除净,旧事已过,都变成新的了。

加尔文说:「一个圣徒不是不可能再犯罪的人,而是对最小的罪,心里有最大的敏锐的人。」圣灵感化我的心,使我觉悟我再犯罪是不合理的。神的道在我心里,更新变化我的心意,使我有新的眼光、新的看见、新的标准。渐渐的我们离弃罪中之乐,而是操练敬虔,作讨神喜悦的得胜者。

信了主之后第三件要做的事情,就是「在爱中行善。」我们对神有无伪的信心,对人常存无亏的良心。要怎么样对人常存无亏的良心呢?真心爱人,帮助人,对人好,在一切善事上多结果子。腓立比书4章8-9节,保罗说:「弟兄们我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行;赐平安的神,就必与你们同在。」

以弗所书5章9-10节,保罗又说:「光明所结的果子,就是一切良善、公义、诚实;总要察验何为主所喜悦的事。」我们过去把自己卖给罪了,用大好的光阴服事肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,这些不能永存、虚空的事。如今,我们越与主联合,活在他里面,如同枝子连于葡萄树上,就能在一切善事上多结果子。

那么,最高形式的善是什么呢?就是「传福音」。信主之后第四件要做的事情,就是「传福音领人归主。」因为是主吩咐我们往普天下去传福音,不但听福音信主的人蒙福,我们自己也再一次被主的爱所激励。

希伯来书13章20-21节,作者说:「但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的上帝,在各样善事上,成全你们,叫你们遵行他的旨意,又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事;愿荣耀归给他,直到永永远远!阿们。」

愿主按他的美意把我们修理干净,叫我们不再「节外生枝」,而用单纯的心向着神,全心爱他、事奉他。

请我们一起祷告:

「主啊,你曾说:信你的人,就如经上所说”从他腹中要流出活水的江河来。”谢谢你赐下圣灵保惠师,叫我们能处不同的人生境遇。你用你的道洁净我们,使我们归正,教导我们学义,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。你活泼的引导我们,给我们有机会为你多结果子,在人前活出你的样式。你说我们多结果子,父神就因此得荣耀,我们也就真是你的门徒。主啊,我们需要每天从你领受恩典和能力,愿你的爱天天激励我们,叫我们保守自己常在你的爱中,时刻得着你丰富的供应。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月23日 旷野吗哪

约伯的故事


读经:约伯记1章1节;6-22节

金句:约伯记1章1节
「乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。」

约伯记第一章记载,神要展示他的仆人约伯给撒旦看。神问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」人看约伯拥有多少物质财富,但神看约伯在他面前是怎样的一个人。

神对问撒旦,对撒旦说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?」神欣赏约伯,他对撒旦说:「你有没有注意到我的仆人约伯?」你在想撒旦还会不用心吗?它是昼夜控告我们弟兄的。彼得前书5章8节,彼得说:「务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」

神的恩典在约伯身上,保守约伯完全正直,敬畏神,远离恶事。当你读约伯记三十一章,就会读到约伯在神面前如何谨慎自守,不敢任意妄为。神正直的灵在约伯里面,使他内里清洁存心正直,态度公正,对神敬畏,对人流露爱心,处事将心比心。诗篇16篇2节,大卫说:「你是我的主;我的好处不在你以外。」

撒旦质疑约伯是不是真心爱神,还是他对神的爱是基于神保护他,赐福给他,是因为有了这些条件才爱神?

今天我们蒙恩得救作了基督徒,我们对神的爱,是否单单因为神的赏赐?美国知名的牧者华伦‧魏斯比牧师说:「约伯记的中心问题不是义人为何受苦?而是义人为何事奉神?」

约伯记第一章就揭露重要的灵界的对话。撒旦反驳神,对神说:「约伯记敬畏你,岂是无故?」它从「动机」攻击,控告约伯。

我们说:「知人知面不知心」。人常常因为要得到「善报」才去行善,为了「想得功名」,才去读书。清朝一位名臣梁章巨,幼年受庭训,牢牢记得一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」不因为「要得善报」去行的善,才是真善。不为了「功名」去读书,才是真正作学问。

若神没有在物质方面赐福我们,也没有保守我们远离痛苦,神还值得我们去爱、去顺服吗?如果神拿走了我一切所有的,我是否仍然爱他呢?仍然愿意事奉他呢?

魏斯比牧师说:「约伯记的主题是“义人为何事奉神”?」若完全不靠赏赐,神能赢得人的心吗?撒但在此寻隙贬损神的价值与荣耀,找机会亵渎神、毁谤神、抵挡神。神让约伯有机会表露真心,要在约伯身上得荣耀。如果换作你,你是否能像约伯这样,仍然持守自己的纯正?还是你早已弃掉神,因为感到神让你失望呢?

当毫无预警的失去了财富,失去了亲人,或者失去了健康,一夕之间落入人生的低谷,你是否还愿意尊主为大,愿意遵他而行?是否你即使不明白神的作为,神仍然是你的倚靠?神借着约伯记教导我们,他比一切的祝福大得多。

神当然知道约伯爱他是否出于真心,他从远处就知道人的意念,知道约伯是不是诚诚实实地顺服他。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

但神不是对撒旦说:「闭嘴,我说约伯爱我就是爱我,啰啰嗦嗦讲那么多做什么?」不,神给约伯有机会在撒旦面前证明。他许可有限度的试炼临到约伯,借此显出约伯对神的爱究竟是自由的、甘心的,还是带有条件的。这件事情约伯本身并不知道,对约伯来说乃是隐藏的。

神的心意并不是要人受困苦,或是要人忧愁。他是要用撒旦羞辱的人来羞辱撒旦。耶利米哀歌3章32-33节,先知耶利米说:「主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。」

所以我们不要看错了,神不会做错事。雅各书1章17节,雅各说:「各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。」

经过试验,我们看见约伯是真正爱神的人,他对神的敬畏不是建立在神保护他、赐福给他,而是他真心把神当神;即使自己受了大苦,什至他的妻子都已经丧失对神的信心,说话像愚顽的妇人,约伯仍然持守纯正。神许可约伯受试炼,是为要证实他的敬虔,好堵住撒旦的口。神暂时没有把约伯真正受苦的原因告诉他,约伯信赖神存心忍耐,魔鬼就只能闭口无言了。

神许可我们在苦难中生命被淬炼,不是因为他不爱我们,也不是因为他丢弃了我们。而是他要考验我们,看看我们内心是否依然安稳笃定不离开他,是否依然对他有不被动摇的信心?中国有句话说:「疾风知劲草,路遥知马力」。

当约伯受试验的时候,顿时陷入愁苦中。因为这苦难毫无预警,来得又急又猛。顷刻间,所有的事情都出人意料地发生了巨变。约伯无从知道巨变产生的原因,但「信心」是奠基在神的「属性」上,而不是在我们自我的感官理想上。

约伯苦到一个地步,情绪上来的时候什至咒诅自己的生日,质疑为什么神让他到世界上来。约伯记3章3节,约伯感叹:「愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。」约伯记3章20节:「受患难的人为何有光赐给他呢?心中愁苦的人为何有生命赐给他呢?」约伯什至说:「我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。」

我们容易追忆过去,不自觉的落入自怜中。因为先给自己设限,人生非要这样,非要那样才是幸福。当神似乎「不能满足我的期待」时,是否我们就不信他?

弟兄姐妹,不要自怜,要信靠神的良善和信实。主所做的,如今你不知道,后来必明白。在面对「百思不得其解的悲剧」时,要定睛仰望神。因为神是独行奇事的神,他按着自己的主权和智慧行事。我们从他的手里得福,也受祸。他看怎样好,就怎样行。诗篇145篇17节,诗人说:「耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所作的,都有慈爱。」

我们纵然失信,他仍是可信的。神在我们身上拥有一切的主权,他关心我们终极、永远的福祉。我们一切的遭遇,都是有益于我们的操练;神为了我们的益处而调度万事。虽然此刻不知益处何在,但知万事都互相效力,叫爱神的人得益处。

约伯的朋友要约伯相信,是他犯了罪,是神在惩罚他。但约伯知道事情不是这样。约伯记23章9-10节,约伯说:「他在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见他。然而他知道我所行的路;他试炼我之后,我必如精金。」

约伯对神的信赖,是基于对神本性的认识,他知道神有权做他要做的事,因为他掌管万有。当我们落入痛苦中,我们不要急着寻求解脱,也不要急于寻找答案。当约伯的家产、子女都没有了的时候,约伯并不妄评神,心中没有任何咒诅神的意念,因为他知道,「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。」神拿走属于他的,是神的主权。他要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁。

约伯记1章22节记载:「在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」可见约伯是一个长久与神同行,不断操练敬虔的人。纵使在痛苦中,他仍敬拜赞美神。

当约伯健康受损,从脚掌到头顶长了毒疮,他坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。约伯记19章25节,约伯说:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。」

约伯知道神是真神、是活神。他知道他赤身出于母胎,也要赤身归回。将来他要在肉体之外得见神。他跟神之间有着亲密的关系,知道神不会把他当作外人。至终约伯经历神全能、慈爱和信实的属性。神使约伯从苦境转回,并且神赐给他的比他从前所有的加倍。

神欣赏约伯,说「地上再没有人像他」,并信赖他能够度过艰难。神不试探人,而是许可人受试炼。「试探」是来自撒旦,动机是恶的,本质也是恶的。而「试炼」来自于神,动机是好的,本质也是好的,为了要建造我们。只有真心爱主的人,才能在经历考验的时刻忍耐到底。

神给约伯荣耀他的机会,约伯被神欣赏、被神信赖,这是何等大的光荣。同时我们知道撒旦能够试探约伯到什么地步,是被神限定的。若非神许可,它也只能罢手。

撒旦请求得着主的门徒,筛他们像筛麦子一样。又在神面前游说神要攻击约伯。但若是神不许,我们就是连一根头发也不至于损坏。一切都在神的掌控中。

撒旦处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。它要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们。我们常误将「生活的遭遇」与「神的属性」混为一谈,以为神使我受苦是因为他不爱我,又或者他的能力不够,他的膀臂缩短,以致无力保护,不能拯救。我们要有像约伯那样,甘愿「转移主权」的信心,知道「赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。」以及像约伯那样「祸与福没有分别」的信心,「难道我们从神手里得福,不也受祸吗?」(约伯记2章10节)

对基督徒来说,灾祸犹如「化了装的祝福」,经历灾祸,如同领受祝福一样。撒旦一直处心积虑地在寻找「亵渎神」的机会,我们要牢牢的将神话藏在心里,免得得罪神;务要谨守儆醒,免得入了迷惑,给魔鬼留了地步。要知道,「主已经为我们祈求。」主是我们永远的福分,永远的产业,他会随着我们施恩,保守我们不失脚,叫我们至终无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。

约伯没有离弃神,没有结束自己的性命,没有离开他的妻子。他坚信神是可信的,经历苦难,约伯记42章5节,他说:「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」约伯不但重获他的健康,得到加倍的财富,神后来赐福给他比先前更多。更重要的是,经历这一切之后,他对神有了更深的认识。而撒旦无从亵渎神,只能退去。

读了约伯的故事,我们知道主给约伯的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。今后面对苦难,我们不要以为羞耻,而要抱持乐观,在指望中喜乐,在患难中忍耐,谦卑服在神大能的手下,将一切的忧虑卸给他,到了时候,他必叫我们升高。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。你把约伯受苦的遭遇写下来,成为历世历代圣徒在苦难中的安慰。你看重我们的为人,你是全能的神,你要我们在你面前作完全人。帮助我们从你启示的真理更深的认识你,不叫我们用无知的口,使你的旨意隐藏。帮助我们看见你所看见的,在受试探的时候,能够用坚固的信心抵挡仇敌。主啊,许多时候我们所需要的不是心里的疑惑得到解答,而是亲眼见到你。你不是我们理念中议论的对象,或是讨论的结果,而是我们能够讨论的原因。我们要称谢你,因我们受造奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我们的心深深知道的。主啊,谢谢你道成肉身启示你自己,使我们在你里面认识父神。帮助我们忠于你,在受苦的日子,存着无伪的信心,活泼的盼望,为你作美好的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月22日 旷野吗哪

与主连结


读经:马太福音8章14-17节

金句:马太福音8章17节
「他代替我们的软弱,担当我们的疾病。」

神按自己的旨意,借着福音真道生了我们。我们得在基督里,是本乎神。圣灵呼召罪人悔改,信靠耶稣基督,又把得救的人与基督联合成一个身体。离了基督,人就没有救恩。神的恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

加尔文说:「若是不在基督里面,没有人能够得着从基督救赎工作里的恩惠,而且还与他的生命隔绝。」若不是与主联合,我们不能得神的喜悦。若不是神的恩惠与我同在,我的人生不可能成为「多结果子」的人生。

感谢神,基督借着圣灵使我们与他联合。「圣灵的洗」只有一次,但「饮于一位圣灵,被圣灵充满」是继续不断进行的。我们跟主的关系不是间歇的、断断续续的,而是像枝子和葡萄树,是紧密连结,全无阻隔的。

「常在主里面」,就是与「叫人活的灵」连结。哥林多前书6章17节,保罗说:「但与主联合的,便是与主成为一灵。」「成为一灵」表示心灵深相契合。撒母耳记上18章1节提到:「约拿单的心与大卫的心深相契合。」这是两个人之间所能达到最完美的连合。

神预定我们与基督的生命连结合一,住在他里面,他也住在我们里面。我们的生命领受他的管理、供应,这样才可能有完满的人生。「因为父喜欢叫一切的丰盛,在他里面居住。」这是歌罗西书1章19节保罗提到的。

主借着他的灵更新改变我们,与主连结,生命就变得奇妙丰富。而离了主,就像枝子离了葡萄树,只会枯干;但连结于主,在主里面,说话行事、奉主的名,就有源源不绝的能力。印度圣徒孙大信说:「信仰若不是确实连结于那位永活的真神里面,就会被罪的力量所破坏,变质而陷在疑惑里。」

不要因为发现你里面仍有肉体活着,而以为你与基督的联合是不实在的。虽然老我没有死透,还要继续治死。主所赐的新生命虽还不完全,但已经开始。当我们甘心顺从圣灵,主就把我们的生命带到更丰盛,更完全的地步。

复活的主住在我们心中,与我们有不间断的沟通。在心灵和思想上,形成更密切的联合。隔膜逐渐消失,心意更加相通。神按着我们甘心的程度用他的灵来膏抹我们,照着在基督身上所运行的大能大力,就是使他从死里复活的能力,成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所做的工夫。

以亚当为代表的「首先的人」在伊甸园里失败了,末后的亚当基督,得胜了所有的试探。当我们在基督里,成为新造的人。这新人,不是凭血气生的,而是从神生的。起初神创造天地的时候,他的灵怎样运行在水面上。今天当神在我们里面开始新的创造的时候,他的灵也运行在信的人的心里。

圣灵来要高举基督,感动我们积极的思想怎样为主而活,思想怎样行能讨主的喜悦、被他欣赏,而不是随从肉体,体贴肉体的事。借着圣灵的帮助,我们越来越懂得把心思想放在「凡事能尊荣救主基督,叫神得荣耀」的事情上面,不再像外邦人存虚妄的心行事,而是「因着信」,拒绝撒旦的谎言,洁身自好。

一个人随从圣灵的引导,就不会让自己的意念被罪紧抓着。只要多添一分属神的信念,就可以减少一分罪恶势力。加拉太书5章16节,保罗说:「你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。」

圣灵来帮助我们脱去一切的污秽,和盈余的邪恶,存温柔的心领受所栽种的道种。神的大能、基督的爱,使我们在他「死的形状」上与他联合,把我们的旧人,和他同钉十字架。与他同死、同埋葬、同复活。基督借着圣灵使我们这个死在过犯罪恶之中的人活过来,并将他的能力转赐给我们,使我们逐渐地从自己的本性变为他的性情。

所以我们信主以后,可以超越自己的个性,改变自己的习惯,不再向借口投降。因为在基督里,我们已经与主联合,「我仍是我,但我已非我。」主在我们里面动了善工,他的灵进入我里面,重整了我们向着神的生命,使我们能过圣洁的生活。

宋尚节在所写的「灵里生活」这首诗歌里面说到:「不是自己努力挣扎,乃是主里面动工。不是自己模仿基督,是主在里面长大。主住里面变化一切,爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,负主所负,主心成我心。」

圣灵帮助我们活出合乎「像神的爱子基督,那样蒙神喜悦,圣洁,顺服」的生活。基督在我们里面活着,我们就不用独自挣扎,因为主会指示我们当行的路,同时赐下顺服的心,又加给我们力量,使我们能够按神的旨意而行。我们靠自己不能,但有主帮助,就没有难成的事。撒迦利亚书4章6节,神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」

就人性而言,耶稣的一切能力、智慧与美德都是来自于对父神全然的依赖,而与他的神性无关。歌罗西书3章3节,保罗说:「因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。」

主耶稣完全得胜。耶稣基督的死带来的功效,在我们「向着罪死」的事上彰显出来。他复活的大能,在我们里面更新我们,使我们获得他的性情,与他的性情有分。我们唯一能做的是谦卑顺服在他面前,不断的仰望依靠他。

主是永活的主,我们永远不会与他隔开。基督永远有能力、永远不改变、永远活着,我们在他里面,与他联合就成了「有福的人」。

我们得着救赎,经历重生,享受神所赐的新生命,在基督里成为新造的人。基督的义远胜过我们的不义,他的救恩远胜过我们的罪恶,他的恩典远超过我们的过犯。约翰壹书4章4节,使徒约翰说:「小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们。因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。」

神在基督里所赐的恩典,使得我们充满盼望,这「因信而有的乐观」,完全胜过人本性的悲观。魔鬼撒旦或许会赢得一些小型的战役,但它不会赢得整场战争,因为基督已经得胜。「在基督里」我们已经是站在得胜的一方,因为基督已经得胜,我们现只是在「清理战场」。约翰壹书5章4节,约翰说:「使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

主能保持我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前。主不是要我们「仅仅得救」,而要我们靠他得胜。不但得胜,而且得胜有余。如同枝子在葡萄树上,我们得以接枝在基督里,是神的恩手亲自作成的,他亲自栽培我们。神借着圣灵,用真理使我们成圣。当我们脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,在知识上就渐渐更新。

一个信徒渐进成圣,就表明他已经与基督联合,因为没有基督,人是不可能过圣洁、顺服神的生活的。但因着我们与基督联合,我们从他那里不断地涌流给我们实在的属灵能力与恩典。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:「我们知道凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己,那恶者也就无法害他。」

是基督加给我们力量,使圣洁得以保守、维护和加添。当我们追求圣洁,就脱离对罪的贪恋,从罪的权势下得着释放。神不但救了我们,他还要塑造我们,使我们更像那位曾为我们道成肉身,在人间活出至真、至善、至美的爱子基督耶稣。

保罗以基督的心为心,与主联合,与他一致。主吩咐他就行,主差遣他就去。启示录14章4节提到:「羔羊无论往那里去,他们都跟随他。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。」

每天的灵修,就是让我们诚实的面对主,和主一起鉴察自己真实的光景。我是否是神从人间买来的人?是否是跟随羔羊的?

「与基督联合」也意味着与基督一同受他所受过的。基督在十字架上甘愿被钉,透过这十字架,世界对我们来说已经被钉死了,失去吸引力了;也因为这十字架,我们对世界来说也是被钉死的了。加拉太书6章14节,保罗说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」

约翰壹书4章17节,约翰说:「因为他如何,我们在这世上也如何。」只有当我们进入与主更深的契合,我们的生命才能多结果子。

唐崇荣牧师说:「基督是义的本体、是圣者的本体、是生命的本体,所以我们借着信与主联合,乃是归回圣洁、归回真理、归回爱的源头、归回义的本体、归回智慧的根源,这就是信仰的价值。」

有无数的传统、经典的圣诗,是以「我与主、主与我」为题的「爱的颂歌」。这些诗歌是诗人见证他与主的关系,生命中因为有了耶稣是何等的不同,何等的甘甜。

有一首诗歌叫「主若是」。歌词说到:

1.主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片,主与我心心相印,紧紧的以爱连结。
任凭是风狂雨暴,同甘苦朝夕相见,主若是玫瑰一朵,我就是绿叶一片。

2.主若是一首诗词,我就是爱的音乐,跳跃着高声欢唱,像一只晨鸟清歌。
主与我此唱彼和,心灵间默契配合,主若是一首诗词,我就是爱的音乐。

3.我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳,他热情十架大爱,感动我铁石心肠。
但愿我溶为溪水,直流到主爱海洋,我若是冷若冰霜,主就是冬日太阳。

4.我若是一块荒地,主就是及时甘霖,他的恩沛然下降,滋润我干渴的心。
我不再白占土地,开花结果扎根深,我若是一块荒地,主就是及时甘霖。

感谢主,借着他的恩典和能力,使我们能有今天。他代替我们的软弱,担当我们的疾病,又加给我们力量,使我们在顺服的行动中不断的认识他。约翰‧达秘说:「神的旨意通行到哪里,哪里就有喜乐。」

当我们不再是在肉体中行事,乃是活在圣灵里,在圣灵里行事,不让任何不洁的事使圣灵担忧,平安、喜乐就充我们的心。我们越思想主为我们所做的,感恩的心就越增加。与主相遇,经历他的真实,比什么都要好。让我们常常靠近蒙恩的根基-主耶稣基督的十字架。带着对主真挚的爱,提醒自己一举一动要有新生的样式,像基督借着父的荣耀,从死里复活一样,存着敬畏基督的心,儆醒等候他的再来。

请我们一起祷告:

「主啊,每当我们思想你在十字架上的大爱,思想你为我们喝尽的苦杯,你的身体为我擘开、你的宝血为我流出,我们的心就再一次被激励。感谢你,从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。求主在这条恩典之路上一步一步带领我们,使我们成为圣洁,尽可能达到一个得蒙赦免的罪人,所能达到的最高境界,叫你的心意得着满足。愿你借着启示真理的圣灵,引导我们进入与你联合的奥秘,叫我们明白在你里面所隐藏那测不透的丰富。帮助我们明白你永世的计划,使我们能够在这弯曲背谬的世代,作神无瑕疵的儿女。父啊,但愿你在教会中得着荣耀,你爱子的名在全地被高举尊崇。帮助我们在你的恩典中长大成熟,在地上成为你荣耀的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月21日 旷野吗哪

献己于主


读经:罗马书12章1-2节
读经:罗马书14章6-9节

金句:罗马书12章1节
「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。」

哥林多后书6章1节,保罗说:「我们与神同工的,也劝你们,不可徒受他的恩典。」「徒受恩典」,就把恩典当作「理所当然」,不懂得感恩图报,我们的灵命就不会长进,辜负神的深恩厚爱,我们的灵里就没有平安。

路加福音17章11-19节记载:「耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大痲疯的迎面而来,远远的站着。高声说:“耶稣!夫子!可怜我们罢。”耶稣看见,就对他们说:“你去把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神;又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。耶稣说:“洁净了的不是十个人么?那九个在那里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神么?”就对那人说:“起来走罢;你的信救了你了。”」人是容易忘恩的,在这十个长大痲疯得洁净的人里面,只有一个回来谢谢耶稣。其它九个呢?

有一篇灵修文章讲到从前有一位农夫,因为生活极度困苦,所以打算要卖掉四个孩子中的一个,但是要卖掉哪一个呢?他想,大儿子绝不能卖,因为他是长子。又想,大女儿也不能卖,因为她是长女。又想,二女儿也不能卖,因为她长得乖巧又漂亮。又想,小儿子也不能卖,因为长得最像他。

最后,考虑又考虑,结果决定宁可全家少吃一点,也不愿卖掉任何一个孩子。作者说:「然而,我们的天父却将他唯一的独生子赐给我们。」约翰福音3章16节,使徒约翰说:「神爱世人,什至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」

神爱我们到一个地步,「什至」….。「什至」就表示「没有保留」。神把最好的给了我们,主耶稣甘愿为我们的罪舍己。约翰福音10章18节,主耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」

主爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶,又使我们成为国民,作他父神的祭司。他为我们成了贫穷,为我们受尽凌辱,为我们舍命在十字架上。我们拿什么献给他?我们能做什么回报他?我们每一个人都要问自己,都要回答主,我舍何事为主?我舍何福为主?我受何苦为主?我献何物给主?我们能不能对主说:「主啊,我爱你比这些更深」?

主这样爱我,我们应当心里火热;常常服事他。让我们切慕有益于众人的属灵恩赐,甘心为主摆上。凡我们手所当作的,要尽力去作,照主的旨意,善用恩赐。罗马书12章2节,保罗说:「不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

以弗所书5章16-17节,保罗又说:「要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。不要作胡涂人,要明白主的旨意如何。」

彼得前书2章15节,彼得也说:「神的旨意原是要你们行善,可以堵住那胡涂无知人的口。」

我们这一生最大的责任就是谦卑在神面前求问:「主啊,你要我做什么,我当如何行,去成全你的旨意,满足你在我身上的心意?」这个社会最需要是「高贵的心思」,因为恶人的心思毫无价值。

大卫交出生命的主权,凡事尊神为大。他有一颗赤子之心,不高看自己,心不狂傲,眼不高大。神的灵在大卫身上,使他愿意遵行神的旨意,按着神的心意服事了那一世的人。

主耶稣周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人;因为神与他同在。约翰福音4章34节,耶稣说:「我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工。」

旧约的祭司在神的殿里献祭,我们蒙召成为「有君尊的祭司」,要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。一切属灵的活动都是「祷告」的延伸,都是与主交通之后的行动。凡为主名所显的爱心,为伺候圣徒所做的善工,都为主所记念。主知道我们所摆上的,知道我们为了爱他的缘故所舍弃的,凡为爱他的缘故尽心所做的他都一一记念。哥林多前书8章3节,保罗说:「若有人爱神,这人乃是神所知道的。」

约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,我父必尊重他。」主要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱他。他不会问我们做了多少,只会问我们「尽力」了没有?

要甘心为主耗尽,不要埋藏恩赐。不要把恩典扣住,把恩赐埋藏,拦阻神恩典的流通,不让神的恩典成为活水江河,使人得滋润的;而是存着感恩的心,把最好的献给主。神选我们是因为他爱我们,怜悯我们过于其它人。他要我们这些曾经悖逆的人中间,接受供献。他给我们有机会作他的帮手,帮他跑腿、办事。他委任我们,呼召我们做一份差事,要我们把祝福带给别人。我们要看作这是他给我们荣耀的特权,竭尽所能把它做到最好,在所做的事情上尊荣他,讨他的喜欢。

主分派我们去做这事,或做那事,不是「临时起意」,而是创世之前就已经预定好的。他要我们用「对别人最有用」的方式,在他的国度里事奉,为他的国度效力,他选召我们与他同工,是他对我们的尊重,是他给我们有机会回应他在我们身上一切的恩典和大爱。我们不可徒受主的恩典,而要以感谢为祭献给他。当「乐意事奉耶和华」(诗篇100篇2节)

诗篇110篇3节,诗人说:「当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。」当主掌权的日子,神的国在蒙恩的人心里,这些为神所爱的人,他们的心被主的爱所感化,就降服在主面前,将心归给他,甘心乐意献上自己。

主是一切的建造者,他会成就他的工,我们只要好好的与他同工。知道自己是「与神同工」的,担子就变得轻省。神会负一切责任,我们只要在灵里与主相亲,在一切所行的事上仰望神的指教,就不会缺少从神而来的帮助。

神看重「工人」,没有工人,就没有工作。神等摩西等了四十年,到了摩西八十岁的时候才呼召他。神造天地比造工人还容易;神可以在「瞬间」造成有序的物质世界,但是塑造工人,雕琢工人的生命性情,使一个圣徒灵命成熟长进,神要鞭打管教,要修剪、磨练,有时要等很长的时间。

神所用的人,不一定是出身高贵,或者天资聪颖。但神所重用的人,都是甘愿洁净自己,全然顺从他的。他们的心志和行动上配合神的心意,甘心乐意让神借着他们去作神所喜悦的工,而他们那一世的人也因着他们所作的而蒙福。

今天神所赐给教会有不同的恩赐和职分,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。主爱他的教会,爱他的群羊。他用自己的血把我们买赎回来,我们应当爱主所爱的,关心主所关心的,看重主所看重的。把「主的事」摆在第一位,「自己」摆在最后。要知道,在我们与神同工之前,主的大能已经覆庇了我们。我们立志行事,都是神在我们心里运行,为要成就他的美意。神不是只要我们「动手做事」,而要我们信靠他,让他在我们里面动工,借着我们成就神所喜悦的事。

主为我们的缘故,自己分别为圣。父怎样差遣了他,他也照样差遣我们。让我们有机会效法他,负他的轭,学他的样式。约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」

主把「喂养群羊」的工作,不是交给那些大有恩赐的人,而是交给那些爱他、效法他「甘心为教会舍己」的人。圣徒劳伦斯说:「不爱神就是虚度光阴。」不让主居首位,基督就不是我真正的主。主乐意使用愿意所有向他诚心祷告,说:「主啊,我愿意献上自己,照你的意思行!」的人。

「爱」会让一个人做好准备。」一个一心爱主,就会羡慕善工,并且时时把自己准备好,成为神国度里有用的人,让神「拿得到」,「用得到」。当他听见神的呼召,感到该献身时候,就不会胆怯、退缩,而是降服神至高的权柄,顺服他在心里所赐下感动,响应神的呼召,他的人生也因此精彩丰富。

大卫‧李文斯顿奉献自己到非洲宣教,把福音带到从未听闻福音的部落和蛮荒的族群里,他就死在非洲大陆的。他的仆人十分敬爱他,把他的心葬在树下,因为他们一致认为他们的主人李文斯顿的心应该永远留在非洲,然后想办让他的遗体运回英国。

当李文斯顿安葬在伦敦西敏寺那天,伦敦的街道挤得水泄不通,人人争相目睹这位海外宣教的先锋,向他致以最后的敬意。人群中有一个衣衫褴褛的老人痛哭流涕。有人在一旁安慰他,并问起他为何哭得如此悲伤?老人说:「我跟大卫‧李文斯顿是一块儿长大,一起上主日学的。我们在同一家织布厂工作。后来他走上了宣教的路,而我却成了一个酒鬼。他有荣耀,我却被人憎嫌,我活着有什么意思,等着我的只是一个酒鬼孤独的坟墓。」他很懊悔,但是大好的光阴已经过去了。

亲爱的弟兄姐妹,让我们省察,今天是什么拦阻我们献上自己?是什么阻碍我们真心为主而活?是否我们忘记自己做过的决定,随意收回自己曾经愿意的奉献?我们让世界赚走了一生,领受托付却没有任何做为。哥林多前书9章23节,保罗说:「凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。」

透过今天信息,让我们离开「自己做主」的老路,趁着白日,懂得交出生命的主权,懂得珍惜每个爱主、服事主的机会,善用一切的才能,为基督和他的国度效力。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“没有异象,民就放肆”。若是我们不懂得作你忠心良善、有见识的仆人,竭力为你赚得最大的利益,就容易懒散、没有纪律、浑浑噩噩的过日子。你说“这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行神旨意的是永远常存。”求主不叫我徒受恩典,白占土地,到交帐的日子空手见你,而是尽忠为你,所做的蒙你悦纳、被你欣赏,将来得你的赏赐。你在我们身上所行最大的神迹,就是使我们推翻“老我”,顺服你,跟从你的脚踪,照着你对我们的爱,持续去爱人。求主保守我们远离假冒为善,用清洁没有玷污的虔诚,无伪的爱心,爱弟兄、爱众人;伺候圣徒,服务人群。愿你坚固我们在你面前奉献的心志,照着你所应许的,带领我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月20日 旷野吗哪

远离纷乱静候神


读经:创世记26章12-33节

金句:创世记26章24节
「当夜耶和华向他显现。」

有句话说「一个巴掌拍不响。」人间的争闹,纷纷扰扰,原因无非是每个人都只为自己的利益着想。

面对非利士人的无理蛮横,以撒好像受人欺负,处处吃亏,但神与他同在。非利士人妒忌以撒,对他很不好,以撒把问题交给神,选择退让,不跟他们争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中得着满满的祝福。他耕地就有百倍的收成,挖井就得活水井。虽然非利士人明显得寸进尺,但以撒愿意「多走一里路」,仁慈的挪移,到不再会引起纷争之地。以撒的温柔,换来的不是藐视,而是尊敬;不是践踏,而是高举。

亚比米勒和他的朋友亚户撒,以及他的军长非各,看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢难为他,也不敢恶待他,而是与他立约。箴言16章7节,所罗门说:「人所行的,若蒙耶和华喜悦,耶和华也使他的仇敌与他和好。」

以撒「不与人争」,寻求和睦,结果就是百倍收成,日增月盛。神向以撒显现,对他说话,显明他的同在,并且应许赐福给他。

当外面在争闹的时候,我们里面最需要的就是安静。诗篇42篇5节,诗人说:「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦燥?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」

「烦躁」就是指一个人内心翻腾,导致情绪不稳。若是我们信神是统管一切的,心就不会着急。而是有从神而来稳定、安静、不慌不忙,一无挂虑的力量。知道不是用自己的能力来得胜,而是让神动工。

当别人起来争闹的时候,要尊主为圣。知道神在我们中间,不要凭着血气行事,而要懂得安静交托。要知道当在「被造界」没有办法的时候,在「创造界」还有出路。只管让一颗浮躁的心安静下来,看「统管一切」的神,今天向我们所要施行的拯救。诗篇146篇5-6节,诗人说:「以雅各的神为帮助,仰望耶和华他上帝的,这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。」

箴言21章30节,所罗门说:「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」得胜乃在乎耶和华。

罗马书8章31节,保罗说:「神若帮助我们,谁能抵挡我们呢?」

诗篇105篇14-15节,诗人说:「他不容什么人欺负他们,为他们的缘故,责备君王,说:“不可难为我受膏的人,也不可恶待我的先知。”」

神记念与亚伯拉罕所立所约,向以撒所起的誓。那些想要起来害他们的人,只是在谋算虚妄的事。因为神记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代。神要我们敬畏他,心存谦让。谦卑的人心里有什么需要跟神求,而不是跟人争。告诉神,而不是对人口出恶言。

你说:「吃苦容易,吃亏难,我就是咽不下这口气!」弟兄姐妹,请听哥林多前书6章7节,保罗的话:「为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢?」不要自以为有智慧,要敬畏神,远离恶事。

罗马书12章21节,保罗说:「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」孙大中读到一篇灵修文章,里面写到:「人与人之间的问题若没有谦让的精神是无法解决的,没有了谦让,无法看见服侍人的美好。骄傲和服侍是互相排斥的。要有谦让的精神,才能服务,二者几乎是不可分的。」

安徽桐城有个「六尺巷」,这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候,因为界线的事情,墙可以拓到哪里,家里的人跟邻居吴家起了争执。什至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英就写了一封家书,里头写着:「千里修书只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。」

家里人看了很惭愧,就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后,也自动往后退了三尺,于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈,以后清朝皇帝知道以后,特别立碑以彰谦让之德。

以撒顺服仰望神,不与人争,让神以他的方式来供应,神就大大赐福给他。今天你若存温柔的心,谦卑在神面前,他也必抬举你。许多时候我们凭着血气,为了面子跟人争是非,争输赢,没有存温柔的心仰望神。很多人遇上无关真理的争执,坚执自己的立场,非要争个输赢,结果相对的事情越多争执,就越多受苦。

神的儿女若凭血气与人相争,赢了口舌,却失了怜悯。争赢了,人却看不到神与我们同在。你说:「不跟人争好像显得自己懦弱。」错了,箴言20章3节,所罗门说:「远离纷争是人的尊荣;愚妄人都爱争闹。」一个愚妄人「动辄争闹」,因为他不依靠神的帮助。争的人是因为里面没有,才显出是弱者。

摩西从不与人争辩,圣经说:「摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。」主耶稣从来没不跟人起无谓争执,他用缄默来容忍误会,用温和来容纳冤屈。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。他忍受罪人的顶撞,却为那逼迫他的人祷告。

一个爱争闹的人,不依靠神,那靠什么呢?靠钱,靠关系。有人说:「我什么都不信,我只信钱。」曾经一位富二代声称,「有钱是我的优势。」但人生的倚靠不在「有钱」,而在「耶和华的名」。

神曾向亚伯拉罕启示他自己是「全能的神」,希伯来文叫「伊勒沙代」(El-Shaddai),「伊勒」就是「神」,「沙代」就是「丰满」的意思。因为神是丰满的「伊勒沙代」,我们所需用的一切他早已预备好了。

神是「诚信真实」的,他不能背乎自己。他无限丰富,和奇妙的作为是我们无法完全理解,却是实实在在能经历的。「神的名」代表神多样又丰富的属性,思想神的属性我们的心就得着安慰,得着释放。

神定意要恩待那些真心信靠他的人。诗篇91篇14-16节,经文记载:「神说:“因为他专心爱我,我就要搭救他;因为他知道我的名,我要把他安置在高处。他若求告我,我就应允他;他在急难中,我要与他同在。我要搭救他,使他尊贵。我要使他足享长寿,将我的救恩显明给他。」

诗篇73篇1节,诗人亚萨说:「神实在恩待以色列那些清心的人!」主耶稣说:「清心的人有福了,因为他们必得见神。」

诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」义人所靠的是「耶和华的名」,因为认识神,知道所信的是谁。那些大有信心的人因着认识神,就不能不相信他的应许。当亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的时候,亚伯拉罕不跟罗得争,不贪地上的财富。他主动去找罗得,让罗得选,结果罗得把最好的地选走了。等罗得离别亚伯拉罕以后,耶和华向他显现,要亚伯拉罕从所在的地方,举目向东西南北观看。神说:「凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。」

神知道我们的苦恼、知道我们的委屈,他与我们同在。当我们照他所喜悦的去行,心里就有真正的安息。当挑起纷争的事情来到,我们要从神的话语得到提醒,支取智慧。雅各书3章17-18节,雅各说:「惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。」

有一个真实故事说到,一对父母因女儿死于意外而伤心欲绝。这个小女孩因为在公园里溜滑梯时,被夹克帽子上的拉带勾住,造成窒息而死。由于衣服与滑梯的设计都有缺陷,才导致意外发生。或许有人会把这悲剧看做是敲诈牟利的好机会,这对父母可以对那两家公司提出诉讼而大赚一笔。但他们却拒绝提出诉讼。在一次访问中,母亲说,他们视这类的报酬为「血腥钱」。她与丈夫了解那些公司的领导者,并非故意要制造伤害人的产品,所以他们只请求这两家公司,能修正导致她女儿死亡的问题。两家公司马上采取了行动。

虽然在那种情况下提出诉讼,不一定不妥当,但这对父母选择以清洁、和平、温良、柔顺的方式行事,却令人感动。作者说:「如果我们所有信耶稣的人都能效法他们的典范,那么在我们的社会中,将会造成多么大的影响力啊!」

宣信博士说:「多少时候,我们常常因为没有神所赐的安静,会用自己的智慧和力量来自卫,因此失去神的干预。其实神早已赐给我们这种安静的能力,这种得胜的灵,当世上的吵扰和纷争过去以后,人们会怀念我们,正像我们怀念朝露、曙光、阳光、晚风。」

今天神给我们很多谦卑的挑战,考验我们能不能在看似吃亏的地方披戴基督,倚靠主,而不靠自己。基督就是我们的圣洁,正如他是我们的义一样。他要在我们里面成形,他复活的大能要帮助我们,成全我们心里所羡慕的良善。当我们忍耐等候神,神就向我们显现,对我们说话,把我们领到他所预备的宽阔之处,叫我们挖井得活水,耕地得百倍。使人因我们的谦让所带来的祝福,明明看神与我们同在,转而与我们和好。诗篇23篇5节,大卫说:「在我敌人面前,你为我摆设筵席。」

神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。让我们远离纷乱,安静等候神,遵守他的道。诗篇37篇34节,大卫说:「他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。」

愿主保守我们走在善道正路上,使我们时刻经历与他同行的美好。

请我们一起祷告:

「主啊,你说“倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。”信靠你的应许,藏身在你里面的,就有真正的平安。你定了义人的脚步,你爱世间属于你的人,你用恩惠如同盾牌四面护卫他们。求主保守我们走在真理的道上,叫我们不但晓得你的真理,并且顺服真理的圣灵引导,能够行义。你说行义的才是义人;正如你是义的一样。你嘱咐我们不可心高气傲,而要谦谦和和的服事众人。赐福我们今天所领受的,叫我们更加殷勤,使众人看出我们的长进。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月19日 旷野吗哪

天父必看顾你


读经:诗篇8篇

金句:彼得前书5章7节
「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

神的眼目遍察全地,他知道一切,大事小事他都看见。宇宙的奇妙、和谐、秩序和完美,已经在我们心中做了无言的见证。这一切是神为自己显出的证据,他的永能和神性,借着所造之物已显明出来。

你看蚕能吐丝,蜜蜂能酿密,蜘蛛会结网,这都是智能的设计。一只小小的蚂蚁,虽是无力之类,却懂得在夏天预备粮食。神的造物之工,远非人类的智慧能企及于万一。你看小小的一片雪花,在显微镜底下竟然是那么样的美丽;所有的雪花都是六边形,每一片雪花的结构都是独特的,随着气温和湿度的变化,有着不同的造型,绝对没有两片雪花一模一样,每一片雪花都是独一无二的艺术,怎么说「没有神」呢?

德国哲学家康德说:「要证明上帝存在很难,但是要证明上帝不存在更难。」你看进入了秋天,树叶颜色开始变得不一样,有的深绿、有的浅绿、有的淡淡的黄。因为树叶里面有叶绿素、叶红素、叶黄素,随着日照,进行光合作用。当秋冬时节,随着日照减少,叶绿素减少,叶红素、胡萝卜素就显出,那就是美丽枫红的颜色。再看树的叶子,有的对生,有的互生,有的丛生,有的一对一对,有的一丛一丛。为什么这种树的叶子要这样长,那种树的叶子要那样长?其间有神设计的「黄金比例」。

宇宙中的一景一物都是美。连飞鸟飞上天空划出的弧线都美,连风吹过的沙丘都能造成层次的美感。神不但「鉴察直到地极,遍观普天之下」,诗篇147篇4节,诗人更说:「他数点星宿的数目,一一称他的名。」

奠定现代天文学的基础,十六世纪伟大的天文学家─克卜勒,内心深处一直在寻找「必须的永恒」(Necessary Immortality),他成了虔诚的基督徒。神所造的万有像是一面镜子,反照出他的荣耀。尼希米记记9章5-6节,经文说:「耶和华啊,你荣耀之名是应当称颂的!超乎一切称颂和赞美。你,惟独你,是耶和华。你造了天和天上的天,并天上的万象,地和地上的万物,海和海中所有的,这一切都是你所保存的;天军也都敬拜你。」

神爱我们,他周全的顾念我们,定意赐福给我们。近年来「探测火星」一直是热门的话题,过去很多人以为火星上住着火星人,或是有火星生物,因为火星离地球最近。虽然火星挨着地球很近,但因为紫外线幅射量高、缺水、气温极低,几经探测并没有生命迹像。但是人们仍然想亲自到火星上去一探究竟。

三十多年前,美国布道家葛培理牧师在他的讲道里提到「登陆火星」的事情。他说:「不久前我在报上读到这样的报导,说:”送一个人安全登陆火星,美国就得花一千亿美元。神为了使我们罪人上天堂,要付出他独生子无价的宝血。”」耶稣来担当我们的刑罚,涂抹我们的过犯,他为人人尝了死味。因此现在神就能赦免人。

保罗对此衷心表示感谢,有一回他情不自禁的说:「他是爱我,为我舍己!」神爱我们。葛培理牧师说:「耶稣离开天堂,使我们能上天堂。」以弗所书1章3-6节,保罗说:「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」

基督教不是人去揣摩的「人本信仰」,而是神主动开恩把人「不可得而闻」,理性构不到的奥秘向人揭开,而且是人能了解的方式,我们称之为「启示」。基督教是启示的宗教,神在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,并且在这末世,借着他儿子晓谕我们。

帖撒罗尼迦前书4章15节,保罗说:「我们现在照主的话告诉你们一件事。」保罗不是信口开河,不是胡言乱语,乃是照主的启示,把人所不能知道的事情告诉我们。

有一位弟兄罹患癌症,在他接受长期治疗的时候,他一直在想自己是否能活下去。有一天当他打开圣经读到诗篇139篇16节的时候,神的立刻话进到他的心里。经文说:「你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。」有了主的话,他的心就得了安慰。诗篇139篇18节,大卫说:「我睡醒的时候,仍和你同在。」

神没有撇下我们,没有丢弃我们。他知道我们的一切,他为我们早有预备,主完全清楚我们的处境,他会指示我们当如何行,他必成全关乎我们的事。以赛亚书41章10节,神说:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。」信心就是放下自己的焦虑和重担,安息在全能的神手中。当我们在痛苦、失望与不确定时,要因为神无微不至的关怀而心存感恩。

当孙大中读约拿书的时候,可以从经文里看见神不仅关爱尼尼微城的人,神也看顾他们的牲畜。约拿书4章10-11节,耶和华说:「“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牲畜,我岂能不爱惜呢?”」如果神连牲畜都看顾、都爱惜,对于他儿子流血所买赎的人,又怎会轻忽他们的需要呢?

提姆‧凯勒牧师在他的讲道里提到:「怀疑是缺少思考的表现。」马太福音6章28-32节,主耶稣说:「何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来;它也不劳苦,也不纺线;然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪,野地里的草今天还在,明天就丢在炉里,神还给他这样的妆饰,何况你们呢!所以,不要忧虑,说:吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的,你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。」

主耶稣要我们「想」,要我们思考。天父看顾天空的飞鸟、野地里的百合花,必然也看顾我们。有这信念,人便能乐观,充满希望。主了解我们内心的感受与恐惧,他知道我们之所以忧虑,是因为我们还没有体会到天父『时时』在看顾我们。加尔文讲过一句话:「人生一切的忧虑苦难都是因为不知道上帝的护理看顾。」司布真说:「若我们能感觉到“上帝顾念我”,我们必能心得安慰,忧虑全消。」

神已经借着他的独生爱子向我们显示他的爱,人间最令人忧心,最叫让人害怕的就是死亡;但是耶稣基督来吞灭了死亡,他已经把死废去。他在十字架上亲身担当了我们的罪,叫我们可以不用再惧怕死亡。神以我们为他爱的对象。他爱我们,什至差他的独生爱子耶稣基督到世上来为我们死,我们就知道没有任何事,能使我们与他的爱隔绝。

要知道,没有任何困难能大过神的旨意,也没有任何重担能重过神的主权,因为他看顾我,我就永远不会失去盼望。神知道有关我的一切,他知道我心里所存的,他知道我所行的路。我们每一个人在造我们的主面前,都是赤露敞开的。神从远处知道我的意念,他知道我的习惯,他知道我要做的事。我心里在想什么,他都知道得一清二楚。

我们活在神恩典之下,每天依靠他的慈爱。在许多时候,他为我们所作的,似乎是偶然的,但总是在最适当的时候。天上的时钟,是绝对准确无误的。

当英国有「信心使徒」之称的乔治‧穆勒凭信心开办孤儿院的时候,他的信心常常受试炼。在他的日记里提到1844年9月4日的一次经历。他说:「今天早上,我手中只剩下一分钱。一天开始时只剩下一分钱,但有一千四百人要吃饭。」怎么办呢?穆勒把需要告诉神,并相信神会为他爱子的缘故,垂听他的祷告。

他紧紧抓住约翰福音17章20-23节,耶稣说:「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求;使他们都合而为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面;叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一;叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。」

穆勒不怀疑神的爱,他知道神爱我们,如同爱他的独生爱子耶稣一样。有了这个「认知」,他就大胆地跟神求。结果,神经常在最后关头感动人把奉献带来。他说:「有无数次早餐后便没有午餐的着落,但到午餐时,主又供应足够一百人以上的需用。」

天父用慈父的眼光在察看,看孤儿院的食物够不够。穆勒在他日记里亲自见证,说:「主从未有过一餐不赐给我们营养的食物,他从不欠债,因为他自己说:“凡事都不可亏欠人”。」(罗马书13章8节)。穆勒就是这样信靠神的话。

穆勒说:「神仿佛每天早晨都在观察我们仓库,按着我们所需的来供给。只要与神同行,神必然会在最适当的时间,用最适当的方式,给我们帮助。」有一天晚上孤儿院负责伙食的弟兄忧心地告诉穆勒,说明天的早上没有东西可吃了。慕勒就邀请这位弟兄和他一起跪下来祷告。隔天早晨虽然没有早餐,他仍请人把所有的餐具摆好,孩子们都一一就坐,眼巴巴的看着院长,因为慕勒对着空杯子和空盘子作了谢饭祷告。

祷告完了,不久,门铃响了,有一家面包店原本要将面包送往一个工厂,但工厂的工人罢工,老板不晓得这些已作好的面包要怎么处理,知道附近有孤儿院,就派人把整车面包送了过来。

有一年冬天,孤儿院的锅炉坏了,需要几天的时间修理。穆勒祷告神,求神赐下好天气,免得让孩子们受冻。结果,一连几天都是温暖的好天气,直到锅炉修好,天气又变坏了。彼得前书5章7节,彼得说:「你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。」

神不是要我们「选择性」的把「一部份」的担子交给他,而是要我们将「一切」的忧虑,毫无保留的,无论有多少,尽都卸给他。路加福音12章25节,主耶稣说:「你们哪一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?」

弟兄姊妹,让我们选择不靠自己,只靠叫死人复活的神,深知无论遇到多大的困难,靠着爱我们的主,在这一切的事上,必定能够得胜有余。只管定睛在看顾我们的神身上,把自己交托给他,因他的眼目从未离开过我们。

请我们一起祷告:

「主啊,你借着诗人的口说“保护以色列的,也不打盹也不睡觉。”你应许总不撇下我们,也不丢弃我们。你必照你荣耀的丰富,使我们一切所需用的都充足;就是我们的头发你都数过了。你是掌管星球云河的神,你绝不会失信于我们。在我们感觉不到你的时候,你也看顾着我们。谢谢你时时看顾,处处看顾,你施恩的手总不离开我们。主啊,我们的生命气息都在你手中,我们的动作存留也都在于你,我们的心尊你为大,我们的灵你以为乐;你是我们永远的福分,是我永远可以指望的。帮助我们坚心的依靠你,以你的信实为粮。求你继续对我们的心说话,带领我们前面的道路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月18日 旷野吗哪

高处的视野


读经:歌罗西书3章1-11节

金句:诗篇121篇1节
「我要向山举目。」

一个人的视野就决定这人生命的内容。神救了我们,把我们从这个世界选召出来,保罗说我们是「天上的国民」。既然是「天上的国民」自然要有属天的高度和视野。

神的视野跟我们的截然不同。他的视野跨越时间,涵盖所有的空间。雅歌4章8节,神的灵感动所罗门写下:「我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。」

宣信博士说:「如果我们一直处在属灵的高处,那么我们的困惑将变得平常而简单。通常当一个登山者失去他的方向时,他总是能再次从山顶上找寻到当走的路。当他从山上往下看,不仅能看到所爬上来的蜿蜒山路,并且连回家的路也看得清清楚楚。同理,我们也可以在属灵的高处,借着祷告和信心,看清前面的道路,知道我们能安抵天家。」

是的,从高处往下看,那些地上的庞然大物,在不同的视野里原来只是一点点。许多事情我们看得太重了,比如地上的钱财、地位、名声…。许多困难我们看得太大了,把它放大得不成比例,以致对于人生的路,我们开始感到困惑。但是当我们看见神的国度,看见基督和他的威荣,再回过头来看这些让我们感到忧心困扰的事,尽都显得微不足道。

我们需要常登属灵的高山,使自己常在基督的荣光里。当我们常常思念主的威荣,就不会诧异他的大能,而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。但我们常常因为没有好好读经、祷告,没有与主同在圣山上,而信心跌到谷底。在神的山上与神深切的灵交,能使我们灵里得着坚固,使我们因信大有盼望。能带着属天的视野,过低处的生活。

撒母耳记下16章记载,当示每以恶言侮辱和用石头打流亡在外的大卫的时候。大卫没有让跟随便他的人报复,而是用和睦的话安慰他的随从说:「让他咒骂罢,因为主对他说,咒骂大卫。」大卫所展现的是「高处的视野」,他从神的「恩典」和「主权」来看待他所遭遇的事。把示每对他的羞辱看作是神要他学习的生命功课。箴言16章4节,所罗门提到:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

神必定会审判罪恶,所以我们不用急着为自己伸冤、辩护,什至大声跟人争跟人吵。而是学习交托,不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。神自有他的主张,只管默然倚他,耐性等候他。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」

我们要承认我们太有限,太渺小,神要做的许多事我们一时不能领会,因为我们的理性还构不到那里,怎么办呢?神说:「信靠我吧。」神的知识全备,他行大事不可测透,行奇事不可胜数。许多事我们只知其一,不知其二。罗马书11章33-36节,保罗说:「深哉!神丰富的智能和知识!他的判断,何其难测,他的踪迹,何其难寻!“谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!阿们。」

谁作过神的参谋部长,给他出过主意呢?当我们信心动摇的时候,我们要把焦点放在神的身上,留心看他奇妙的创造,不要跟神强嘴辩论。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

约伯记38章3节,神对约伯说:「你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。」弟兄姐妹,我们可以给神提意见吗?我们可以指示神,教导神怎么做吗?我们能够与神同铺穹苍吗?若是不能,又怎能够像好强辩的人与神争论呢?

让我们多看自己的卑微渺小,多思想神的伟大奇妙。以赛亚书55章8-9节,耶和华说:「我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。」

神在天上,我们在地下,不要固执己见钻牛角尖。而要像亚伯拉罕一样,全心信靠使死人复活,使无变为有的神,在无可指望的时候,因信仍有指望,将荣耀归给神,满心相信,神所应许的必能作成。神会用他独特的方式来证明他的恩典,让我们学习把焦点放在神的权能上,而不是在自己的意愿上。传道书7章8节,所罗门说:「事情的终局,强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。」

当神为自己的荣耀,为我们更大的益处给我们独特的带领,事情还在进展的时候,我们要学习顺服神,凡事谢恩。在神没有难成的事,他可以叫最麻烦的事情,变成对我们最好的机会。我们要常抱乐观,常怀希望。神已经赐给我们属天的生命性情,他不要我们甘于受低处的牵累,甘心把时间、精神浪费在其中。当神对我们的选择摇头,而要带领我们走上一条我们所不认识,却是神看为更丰盛的道路的时候,求主帮助我们愿意顺服。

我们对生活的视野会受到人性的局限,我们常常只不过窥见神计划的一小部份,神看的是整个结局。我们只瞥见一角,神却看见全貌。他是那创造万象,引导群星的主。他的带领、他的安排、他的许可、他的拦阻、他的任凭,都是按着自己意旨所喜悦的,照着他看为好的去行。因着他美善的本性,和他那测不透的丰富,他能做比我们所能知道的更美的事。

不要单从人生的境遇来看何为祝福,何为咒诅。不要骤下判断,尤其还没有来到终点,而要从信心的角度来看。等到来到事情的终局,我们再回头看主为我们所成就的,会惊喜万分,会感到一切的等待、忍耐,和对神的信赖都是值得的。在过程中,你说:「主啊,为什么会这样?」等以后你回头看的时候,你赞叹:「主啊,感谢你,还好是这样。」与其等到那个时候才赞美,为什么不现在就赞美呢?「赞美」是信赖的自然成果,信心尊重神,神也重看有信心的人。约翰壹书5章4节,使徒约翰说:「因为凡从神生的,就胜过世界;使我们胜了世界的,就是我们的信心。」

一位属灵长辈说:「什么叫作胜了世界呢?胜了世界就是说:虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你,你对于神的信赖却仍然丝毫不移;虽然你的祷告得不着答应,好像神并没有听见,你却仍然继续着呼喊,仍相信神是醒着的,并且是全然慈爱的;除神亲手给你的东西以外,并不盼望别的;忍耐等候,不失去丝毫信心;这就是胜了世界,这就是真实的信心。」

神知道要怎么作,才能使我们发挥我们里面最大的潜能。许多我们看为不完美的事情,我不知道何以会发生,但神知道怎样使万事互相效力,叫爱他的人得着益处。有时神关了一些门,好让我们能够用心灵去感受到他的同在。借着突如其来的困难、事件,他让我们晓得,原来他一直和我们同在。神不但救了我们,他还要训练我们除去不敬虔的心,和属世的私欲,使我们在今生能过着自律、公正、敬虔的生活。他要用他的恩手扶持我们,使我们懂得用智慧行完全的道。

有一个小故事讲到,一位机师驾驶轻型农用飞机准备喷洒农药,起飞后不久发现有只老鼠在咬机舱里的电线。若是任凭老鼠继续咬,飞机恐怕会失事。可是,他必须专心驾驶飞机,不能分心去打老鼠。正在两难之间,他用了一个办法-就是在可能的范围内让飞机爬升,因为爬升到一定的高度,老鼠会因为高空缺氧而死。后来机师完成喷药任务后顺利降落,果然在飞机后面找到一只死老鼠。

老鼠好比心中的坏习惯,单靠自己努力改过十分辛苦,最好的办法,就是更靠近主,让主来帮助我们根除心中的罪恶。主是葡萄树,我们是枝子,常在他里面,主的话也常在我们里面,我们就越来越有主的心思,能够在一切善事上多结果子。

生活中常常会有痛苦、重担,有时困境好像云雾一般笼罩我们,阳光无法穿透。这时候我们要「往上飞」,要把把焦点从诸多的问题上转到神的身上,不再围着问题转。美国知名的布道家葛培理牧师说:「今日许多人都生活在恐惧之下,人心理面对的最大难题就是恐惧。怕生病,怕孤独,怕损失,怕遭遇灾祸,和怕死。」他说:「在困苦,试探,试炼,剥夺,和危机的时候,神总是把勇气放在那些爱他的人心中。有了神的应许,就可以满有盼望,满有喜乐的前瞻未来,无须恐惧,沮丧和忧虑。」

今天,地上有很多让人不安和忧虑的事,每天只要打开报章或者打开电视,我们都会听到或看到,很多让人伤感的事,因为很多新闻都是负面的,让人不安的,让人恐惧的,令人忧虑的,什至是令人厌烦的。但我们不是顾念所见的,而是顾念所不见的。因为所见的只暂时的,所不见的是永远的。我们追求的是基督,而不是那些不能永存的东西。信心的翅膀,使我们展翅翱翔于身处的环境之上。

但以理和他的三个朋友向主忠诚,就能摆脱惧怕。他们因着信,灭了烈火的猛势,堵了狮子的口。他们活在基督里,就不怕从环境来的威胁。英国知名的牧者,钟马田牧师说:「圣经从头到尾的整个故事,就是神的来临,神的介入。」

当我们绝望无助的时候,神差他的爱子来拯救我们。保罗说:「谁能使我们与神的爱隔绝呢?」神救了我们,他要我们用一生的时间来认识他,用一生的岁与他同行;用一生的热情去爱他,用一生的行动来顺服他,活出他的话,使我们的人生没有虚度。

最后我们一起用箴言25章4节,所罗的话来彼此勉励:「除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以做器皿。」

神要使我们成为圣洁,行事为人能与蒙召的恩相称,他的热心必成就这事。愿主更新变化我们的心意,使我们看见他永世的计划,挪去我们错误的判断,而是能够看见他所看见的。

请我们一起祷告:

「主啊,感谢你,你赦免我们的一切罪孽,医治我们的一切疾病。你救赎我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕。你用美物,使我们所愿的得以知足,以致我们如鹰反老还童。透过今天的信息,帮助我们明白你给我们的不是重担,而是翅膀。不是搅扰,而是训练。你知道将来会如何,求主给我们有属天的眼光,高处的视野,叫我们懂得作出正确的判断,选择上好的福分,尽心尽力去作你眼中看为最有价值的事。主啊,你说“人所行的,在自己眼中都看为正”,但惟有你衡量人心。你说“人所尊贵的是你看为可憎恶的”。你看重寡妇两个小钱的奉献,而不是财主的富余。你看为好的,那就是好,虽然我们一时不能领会。你比我们的心大,一切事情没有不知道的。帮助我们对你的认识更深,信靠你的心更坚固。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月17日 旷野吗哪

竹子的启示


读经:罗马书8章22-30节

金句:罗马书8章20节
「因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。」

唐崇荣牧师讲过一句话,他说:「神重用的仆人,就“重压”之后才用,叫“重用”。」你要被神重用吗?你要预备心,接受神给你的试炼。

没有经过铁锤的锤打,火炉的烈焰,就显不出匠人的智慧与巧艺。中国古话说:「玉不琢,不成器。」连神的儿子都是因所受的苦难学了顺从。他虽然为儿子都没有例外,必须经过苦炼,我们这些属他的人又岂能免除呢?「学生不能高过老师」,他如何,我们在这世上也如何。

我们一生中间会遇到、会经历的最可怕的事情,没有一件事在基督的榜样和生命中间未曾经历过的。约翰福音16章33节,主说:「在世上你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」

教会不是圣人的俱乐部,而是罪人的诊疗所。不是弱者的避风港,而是精兵的训练营。神在我们身上拥有一切的主权,我们是他手中的竹子,他要把我们凿成能给世界吹奏出悠扬乐曲的乐器。

不用羡慕晾衣竿,它只挨了浅浅的几刀,但日后只能拿来晾衣服。笛子却让人爱不释手。同样的出身,却是不一样的价值。正如「精品需要雕琢」,神不会浪费你受的苦,他是创造万象,引导群星的主。他的带领和安排,他的许可和拦阻,都是为了造就我们。保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

不要只看眼前的困苦,要领受神所赐的安慰,多多顾念「所不见的」,把苦难看作是神预备我的一个过程,用欢喜的心去领受。在神同在的安稳中,靠主忍耐,继续前行。

你说:「想到很苦,我就想要逃避!」不要这样想,而要想到「主要用我」,而积极的迎接挑战。要知道「被宠不一定有益」,除非你甘愿当一根晾衣竿,工序简单,但只能用来晒晒衣服。但是名贵的笛子,主人什至刻上自己的名字。请问,你看过哪一根晾衣竿上刻上主人名字的?没有!为什么?原因很简单,它不值钱,别人拿走了也无所谓。但是心爱的笛子就不一样了。

主做事一定有他的理由,我们只管喜乐等待,不要一直问:「神啊,为什么?为什么你让我遭遇这样的事?」而是顺服神,说:「主啊,你是赐诸般恩典的神,你的意念高过我的意念,我在你的手中,愿你的旨意成就。」

在困难的环境里,宁可承认自己智慧不够,也不要怀疑神的慈爱。要知道神行大事不可测度,行奇事不可胜数。彼得前书5章6节,彼得说:「所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。」

谦卑接受神所许可的试炼。主的美意本是如此,我们就情愿顺服。神的时间永远恰当,不会过早也不会太迟。苦难一旦达到它的目的,就会停止。神已经预先定下我们效法他儿子的模样,他对我们有最好的安排。他的带领和安排,都是为了造就我们。神带领我们所走的这条天路,并非总是天色常蓝,花香常漫,而是有高山、有低谷。虽然有时道路崎岖难行,但箴言3章17节,所罗门说:「他的道是安乐,他的路全是平安。」

神从受苦的高地挑选出他的精兵,从那些经历苦难,最终发现神才是他生命中的满足的人当中,选出他要重用的仆人。所以不要在患难的日子胆怯退后,而要靠主刚强,学习在神面前安静顺服。

我们所遭遇的一切横逆,都是主所允许的,为了造就他儿女进深的生命。诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」每一个事件都在神的掌握之中,学习勇敢面对生命中的每一种境遇,等候主;主的安慰和拯救,必然及时临到。

罗马书12章12节,保罗说:「在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。」神不但给了我们恩赐,还要塑造我们的品格。大卫说:「义人多有苦难。」神借着圣灵,修凿我们人格特质中的缺陷,使我们更像他的爱子耶稣基督。

有时神许可我们接二连三的遭遇打击,为的是让我们有机会,流露出那因认识基督而有香气,以及倚靠他结出佳美的果子。雅歌4章16节,经文说:「北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。」

神赐下够用的恩典使我们能超越自己,生命不断的成长。当我们照着神的旨意受苦的时候,要祷告求神赐给我们在困境中所需要的信心、耐心和乐观。有句话说:「如果你能以神的观点,来看他许可发生在你身上的挫折,明白这件事情背后的目的,你就会赞美神。」

约翰‧司托牧师在一次宣教会议上说:「为什么很多时候我们努力传福音,却徒劳无功?原因可能有许多,但关键因素之一,是我们并不像我们所传讲的基督。」他说:「在印度,有一个信奉印度教的教授,对一个基督徒学生说:“如果你们基督徒活得像基督,明天整个印度都要归顺你们了。”」另外有一位牧师,曾经是阿拉伯的穆斯林,他也说:「如果所有基督徒都人如其名,也就是像基督的话,今天伊斯兰教早就不再存在了。」

神要做的往往跟我们所想的不一样。我们常常有自己的理想,但生命中最宝贵的事情,却是神所安排的。有「股神」之称的美国理财专家巴菲特(Warren Buffet),是全世界最有钱的人之一。19岁的时候申请哈佛商学院没有被录取;他还记得面谈失败之后那股「心凉的感觉」,同时还担心着父亲会有什么反应。但回想往事,他说:「我一生中……每一个挫折,后来都变成了好事。」

有句话说的很妙:「好人受了苦,受苦却好了人。」为了我们能够合乎主用,主会雕琢我们,他要我们从试炼中出来。他苦炼约瑟,苦炼大卫,使他们一个一个成为合他心意的人,在他手中成为贵重的器皿。苦难炼净生命,让人渐趋成熟。罗马书5章4-5节,保罗说:「忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻。」

约伯记42章2节,约伯对神说:「我知道,你万事都能做;你的旨意不能拦阻。」我们不能拦阻神按着他的旨意要做的美事,只能服在神大能的手下,甘心让神借着他的灵改变我们。让神用他的方式炼尽我们的渣滓,除净我们的杂质。因为神的意思是好的,让我们走出受挫的情绪,为神所许可我们经历的这一切挫折,和遭遇的一切感恩。因为这些都是为了塑造我们,这一切对我们都是有益的。

有「暗室之后」之称的蔡苏娟姐妹,生长在南京的官宦家庭。虽然家境优裕,但她在家里却是个郁郁寡欢,什至一度想出家远离红尘,后来她进了洋学堂读书。

早先很排斥基督教信仰,不认同传道人宣讲「世人皆是罪人」的说法,认为从小接受伦理道德的熏陶,有何罪可言?直到一天,她在校园里,掀起一块光滑亮丽的石板时,却赫然发现石块下的万头耸动的虫蚁,此时才体会原来她的生命正是如此,在圣灵的感动下,蔡苏娟信了主。

初信主的时候,她的家人得知她成为基督徒,大为恼怒,无情地取笑并反对她,什至想不让她回学校读书。但她平静面对这一切,专心读经和祷告,心中满有平安与喜乐。最后虽然母亲允许她返回校,也只是因为不愿在家里见到她。蔡苏娟并不气馁,继续不断地为家人祷告,用基督的爱感化他们,带领他们信主。在她的努力下,蔡家前前后后有55个人信了耶稣。蔡苏娟信主之后,为主的圣名发热心,活跃的参与各样服事,领人归主。

1931年,她染上了虐疾,从此卧床不起。时值日军侵华,她的病无法得到适当治疗,导致眼睛对光线极度敏感,只能待在幽暗的房间里,继续忍受着病痛折磨。很多人会问神:「神啊,为何这样爱主的使女会患重病,而且长年受苦,许久未得医治呢?」神有神的美意,他特意将他使女的暗室,成为见证神恩的讲坛。在抗日战争结束了,美国一位爱主的宣教士,把她接到美国去照顾。在美国宾州一间不透光的暗室里,蔡苏娟接见了成千上万的来访人士,并以生命向他们作见证。神用她的生命见证给无数的人带来光明和盼望。许多人看见「不能见光,必须在暗室里」的蔡苏娟,脸上所浮现出的平安、喜乐、满足,才重新体会什么是生命,并赫然发现自己未曾好好活过。有人说:「蔡苏娟是神在暗室里所摆设的一盏点着的明灯。」全球各地教会不知有多少人从她那无光的暗室中,借着她的口得到安慰。

在她所写的灵修集《暗室珍藏》里,有这样一段话,她说:「我们怎样还能被主用呢?也许你认为人们只注意那些受过教育、拥有博士头衔的人。不必介意!主爱我们,我们也能够拥有一个博士学位,那就是祷告博士。假如我们忠心地在我们的岗位上,为那些在前线打仗的人祷告,我们照样可以分享奖赏。每一天我都为中国,我的故乡祷告,那里有成千上万的人需要基督。」

蔡苏娟说:「床榻不是我的监狱,乃是受训的学校;圣灵是我的导师,访客是我的功课。」她有坚定的信心,虽然必须待在不能透光的暗室里,但许多人从她身上得到了帮助。

神不误事,沉重的试炼可以伤害信心小的人,却造就了信心大的人。神看我们如同珍宝,他许可我们在肉身中受试炼,是为我们得胜预备的。神之所以试炼我们,因为他看我们是有价值的,是「可造之才」。他不要我们只是成为一根卑贱的晾衣竿,而是要我们成为能为这个苦难的世界,吹奏出悠扬乐曲的梆笛。

所以要持守在主的信心,不要跟「感觉」走得太近,免得被它绊倒。主不会将我们撇得孤苦,他喜爱他的百姓,要用救恩当作谦卑人的装饰。在黑暗的日子里,让我们勤读神的话。让神话语的亮光,照亮我们人生的每一步。主所作的,我们如今或许不知道,但后来必能明白。不要因环境不好而失望,而要思想神在其中对我们的托付、委任。

最后我们用以赛亚书42章16节的经文,来彼此勉励:「我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。」

请我们一起祷告:

「主啊,你的作为奇妙,这是我们心深知道的。虽然环境极其不利,四周都是惊吓,但主啊,我们仍旧倚靠你。你是我们的神,我们终身的事在你手中。你救了我们的灵魂,免入极深的阴间,你必用笑脸帮助我们。你不要我们成为一根普通的晾衣竿,而要我们成为你手中的一枝笛,能为你吹奏出悠扬的乐曲。你用独特的方式引导我们、雕琢我们,引我们行不认识的道,领我们走不知道的路。帮助我们学你的忍耐,顺服你,因为你的道是安乐,你的路全是平安。我们为着你在我们生命中要成就的美事感谢你。愿你造就我们,成为你手中合用的器皿,成就你国度的荣耀,使我们的生命更有价值。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月16日 旷野吗哪

安静的心


读经:以赛亚书12章

金句:诗篇35篇20节
「地上的安静人。」

神的子民是地上的「安静人」。「安静」不是指外面的环境,而是指我们里面的心境。当我们用单纯的心、完全的爱,进入内室,与主相会,在那里一切的烦扰尽都平息。在主里面,你觉得平静安稳,感到十分满足。因为你的生命已经与基督一同藏在神里面,你心里很笃定,很有把握:有神与我们同在,我们的心灵就开始了春天。

神本为大,有大能大力的名。当我们把心放在神身上,时常察觉到他的同在,就不会为作恶的心怀不平,也不会向那行不义的生出嫉妒。而是专心倚靠神,照他的旨意行善,住在地上,以他的信实为粮。

「心灵安静的人」会有自信和力量,完成自己当尽的本分。你里面若是刚强,就不会只关注人的作为。

今天很多人容易忧虑,什至罹患「忧郁症」。「忧虑」是对未来有着悲观的看法所产生的结果。当你在心中不断重复地担心同一个问题,让你心中焦急那就是忧虑。忧虑不能解决任何问题,考门夫人形容:「忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。」

基督徒忧虑是因为没有透过神行事,而是倚靠自己,或者指望人。「焦虑不安」会使一个人瘫痪。神没有要我们忧虑,要知道没有一件事在神是太难,一切事情他都能解决。每天要多给自己时间安静在神面前,给神足够的时间来对我们的心说话。神并不匆忙,我们不要常常忙得像马大。路加福音10章41-42节,耶稣对伺候的事多,心里忙乱的马大说:「马大!马大!你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」

马大外面的事情一多,心里一忙乱,就对主发怨言说:「主阿!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。」马大不是等主的指示,听主的吩咐;她要指示主,她要吩咐主,「主啊,….你不在意吗?」这是对主的埋怨,也是缺乏安静的结果。

你说:「马利亚什么事都不做,只让姐姐马大一个人忙进忙出,不去帮忙,马大当然不高兴了。」其实不是,马利亚不是什么都不做,而是已经把几件重要的事做完了,她「也」在耶稣脚前坐着,听他的道。圣经没有把「也」这个字翻出来。

在主的眼中,其它伺候的事,不是那么重要,也不是那么必要,是可以少的。主要我们在安静中明白他的心意,知道什么是他要的。主所要的,才是「主要」的。其它的是「次要」的,什至是「无关紧要」的。

马利亚是懂得选择上好福分的安静人,在主眼中,马利亚所选择的上好的福分,是不能夺去的。

马利亚的「动」与「静」,都让主欣赏。该静的时候,马利亚就安静下来,也在耶稣脚前坐着听他的道。因为她的焦点总是对准主,她在耶稣脚前坐着安静听道,要明白主要做的事。以后在主耶稣受难之前,马利亚趁着耶稣来到伯大尼,在长大痲疯的西门家里,在主的身上做了一件美事。约翰福音12章1-2节记载:「逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是他叫拉撒路从死里复活之处。有人在那里给耶稣预备筵席;马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。」

约翰福音12章3节,约翰说:「马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己头发去擦;屋里就满了膏的香气。」马利亚趁着机会做了这件事,为心爱的主献上自己珍藏的真哪哒香膏,毫无保留的用在主的身上。

主耶稣称赞马利亚所做的,说:「马利亚在我身上作的,是一件美事。她将这香膏浇在我身上,是为我安葬作的。我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。”」

马利亚安静听主的道,就知道该怎样行,可以讨主的喜悦。今天如果不肯立志作安静人,一直让己活动太多,安静太少。你对与主无关的事,有太多的关注,就会错过了上好的福分。因为「这些」就使你的心在主面前静不下来。生活里的杂音,各样的感官一直吸引你,就使你错失机会做在主眼中看为美的事。

主是我们的牧者,他会为自己的名引导我们走义路。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」

安静的心使我们不轻易被世界的价值观左右,而能够专心的讨主喜悦。主喜悦我们对他怀着不动摇的信心,在让人感到紧张害怕、紧张,四面楚歌的环境中,信靠他,深知他掌控大局。哥林多后书1章10节,保罗说:「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」

保罗知道主必救他脱离诸般的凶恶,也必救他进他的天国,因为他应许要「拯救我们到底」。不管环境如何变迁,我们都可以信赖神。诗篇46篇1-3节,诗人说:「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽匉訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。」

我们越认识神的伟大,就越能把自己所挂虑的事情看做是微不足道的。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」

耶和华造天、地、海和其中的万物;他守诚实,直到永远。神能使死人复活,使无变为有,岂有他难成的事吗?有神作我们的后盾,我们的心灵当平静,只管放心壮胆。诗篇3篇3节,大卫说:「但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。」

今天我们心中是否有这样的笃定?有这样的把握?心灵的忧闷、烦躁不安叫我们活不出基督徒的样式。哥林多后书3章5节,保罗说:「并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于神。」

以赛亚书47章13节,神说:「你筹划太多,以致疲倦。」在神凡事都能,只是我们一直没给神机会。

诗篇55篇22节,大卫说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你;他永不叫义人动摇。」神是赐诸般恩典的神,他能将各样的恩惠,多多地加给我们。我们需要的不是忧虑,而是能够靠主安稳的「安静的心」。

以赛亚书26章3节,先知以赛亚说:「坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。」

以赛亚书12章2节,先知以赛亚又说:「看哪!神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。」

神的眼目,看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。我们是「因信蒙神能力保守的人」,是神所分别出来归他自己的「虔诚人」,是神所爱的儿女。保罗勉励提摩太,要在基督耶稣的恩典上刚强起来。遇到困难挫折不用喧嚷,不用扬声,而是一无挂虑,安安静静的告诉神。诗篇13篇5-6节,大卫向神祷告,说:「但我倚靠你的慈爱,我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱,因他用厚恩待我。」诗篇116篇7节,诗人说:「我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。」

无论让我们忧虑的事情是什么,神都有办法替我们解决。他能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。我们只要仰望神,把我们的事情托付他。诗篇37篇5节,大卫说:「当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。」

乔治‧穆勒曾经讲述一个关于一名德国富翁的故事,他的妻子是一位热心的基督徒。这个德国人嗜酒如命,经常在酒馆流连至深夜。他的妻子会吩咐仆人先去休息,自己一直等待丈夫回来,服侍他,从不责骂或埋怨他。有时,她什至要为他更衣,扶他上床。

一天晚上,这人在酒馆对他的友伴说:「我敢打赌,如果大家跟我一起回家,一定会看见我的太太坐着等我回来。她会出来开门,热列地欢迎我们。如果我要求的话,她还会为我们做一顿晚饭。」他的朋友起初不大相信,后来还是决定跟他一起去看看。

他的话果然不假,他的妻子出来应门,礼貌地欢迎他们,并且很乐意为他们预备晚餐,没有丝毫不满之意。招呼他们入座后,她便回自己的房间去。她一离开,其中一位朋友便责备这个作丈夫的,说:「你这样刻薄的对待一个那么好的妻子,算男子汉吗?」晚餐还没吃完,这位友人就起身离开了。随后,其它人也一个接一个说了同样的话,而且晚饭还没有吃完,他们就全都走光了。不到半个小时,这个作丈夫的已深深地体会自己的恶行,尤其它对自己的妻子是何等的亏欠。他走到妻子的房间,请求妻子为他祷告。以后妻子带领他信主。

穆勒用这个见证来诠释彼得前书3章1-6节的经文:「你们作妻子的,要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心;你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫;就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。」

这个作丈夫的在听道之前,已经先被妻子的品行所吸引,以后明白真道,就成了主耶稣忠心的门徒。

穆勒说:「假如你正在忍受未信主之亲人的恶待,不要气馁。主可能很快会使你所求所想的成真,应允你为他们所作的祷告。不过,在目前,应找机会将真理表达出来。这真理就是“不因他们对你的所作所为而斥责他们,而是向他们彰显出主耶稣基督的谦虚、温柔与慈爱”。」

在主里的信心,带给我们灵里的安息。这种「不受任何事物干扰」的甜美平安,是超过人所能理解的。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

当以色列人出埃及的时候,前有红海阻隔,后有埃及追兵,他们感到非常惧怕。但摩西勉励他们,安静!不要怕!只管站住,看耶和华今天向你所要施行的救恩。以赛亚书12章6节,经文说:「锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。」

神为至大,所行的什是美好,必定让我们经历他的大能,见证他的荣美。让我们作地上的安静人,用安静的心等候他,看他今天向我们所要施行的救恩。

请我们一起祷告:

「主啊,你的名是配得赞美的!帮助我们学会安静聆听你温柔慈爱的声音。你所应许赐福的话一句也不会落空,我们何用忧虑恐慌?你要我们在安静的心灵中去感受你,你说“人仰望耶和华,静默等候他的救恩,这原是好的。”帮助我们每天多给自己时间,默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。愿你借着你的道,更新改变我们,在我们的软弱处建立能力。你是真理的源头,是我们永远可以信赖的。求主不叫我们在极大的压力下偏离你,而是在安静和信心里与你同行,经历你的同在,见证你的信实。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年9月15日 旷野吗哪

选择饶恕


读经:歌罗西书3章12-15节

金句:歌罗西书3章13节
「主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」

保罗在书信里面,讲完某些重要的神学、教义之后,随即说「所以」,就讲到生活的实践。比如,罗马书12章1-2节:「所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

又比如,今天我们所读的经文,歌罗西书3章12-15节:「所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心。」

对教义无所谓是错的,但只有教义没有行动也是错的。信心没有行为是死的,教义没有实践,也不过是宗教的噪音–鸣的锣,响的钹。所以我们要靠主的恩典,活出自己已经明白的真理,顺服神的灵引导,不再销灭圣灵的感动。

什么是「饶恕」呢?所谓「饶恕」,或者说「宽恕」,就是「放弃追究对方的权利」。不管对方做过些什么,是怎样的伤害了我们,我们都不再记恨。神的恩慈和怜悯是我们不致灭亡的原因。耶利米哀歌3章21-23节,先知耶利米说:「我想起这事,心里就有指望。我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!」

诗篇103篇10-12节,诗人说:「他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人,也是何等的大。东离西有多远,他叫我们的过犯,离我们也有多远。」

路加福音6章35-36节,主耶稣说:「你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子;因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。」

我们若能恩待那忘恩的和作恶的,就是天父的好儿女,因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。什么时候我们对人有恩慈,我们就像至高者的儿子。当我们凭爱心行事,就显出我们是蒙慈爱的儿女。

一颗「不饶恕」的心,会让我们的情感受到束缚。一个人活在不饶恕的情绪里,心里有了「苦毒」接着就会生出「恼恨」,「恼恨」又生出「忿怒」,「忿怒」又生出「嚷闹」,「嚷闹」又生出「毁谤」,「毁谤」又生出一切的「恶毒」。一但苦毒在我们心里生了根,我们让这些负面的情绪占满了我们的心,整个人里就会失去喜乐,圣灵就会为我们担忧。

希伯来书12章14-15节,作者说:「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主;又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」苦毒的心是无法隐藏的,「咒诅的言语」是从怨恨的泉源里所发出来的。希伯来书的作者提醒我们,「不要失了神的恩」,神怎样恩待我们,怜悯我们,我们应当这样去待人。

彼得有一次问耶稣,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”耶稣说:「我对你说,不是到七次,乃是到七十个七次。」主耶稣在马太福音18章23-35节,紧接着就讲了一个比喻。耶稣说:「天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他,说:“主啊!宽容我,将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他,说:“宽容我罢,将来我必还清。”他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就什忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:“你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了;你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你么?”主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”」

马太曾经是税吏,对于「债」特别敏感,「欠债」就要还。我们都欠了神的债,我们自己得罪神的地方那么的多,相较起来别人对我们的那一点点亏负就算不得什么了,理当饶恕他,免了他的债。

当主耶稣被钉在十字架上的时候,他开口所说的第一句话就是:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」主耶稣为他们恶待他的人,寻找「免债」的理由,他何等爱你和我。弥迦书7章18-19节,先知弥迦说:「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」

耶稣一讲出饶恕人的话,旁边一个与他同钉的强盗就良心发现。说:「耶稣阿!你得国降临的时候,求你记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路加福音23章42-43节)

你说:「我不能让得罪我的人逍遥自在。我吃了亏,我受了气,我理当给他一点教训!要让他煎熬一阵子。」我们容易把「不饶恕」的情绪存留在生命中;别人冒犯了我,我就要让他感受一定我受到的伤痛,什至加倍。当我们紧抓怒气,心怀怨恨,甘心被「恨」支配,对过去「耿耿于怀」的时候,会很快耗尽我们的生命,使自己更痛苦。

饶恕本不是人堕落的本性,而是神的性情。饶恕一个得罪你的人,不是因为他值得你这么做,而是因为我们已经先被神饶恕了。主要我们饶恕,是为了我们可以照着他的样式行事为人,因为我们是与他的性情有分的。

我们都是有罪的人,我们没有比别人更好,若不是神怜悯我们,宽容忍耐我们,我们早就灭亡了。世上没有不犯罪的人,但主已经把「乐意免了人的债」的性情给了我们。圣‧法兰西斯有一个很美的祷告,他说:「使我作你和平之子,在憎恨之处播下的爱,在伤痕之处播下宽恕。」

要除去心中的芥蒂,超越跟人之间的嫌隙,不要执着「不饶恕」的理由,而是效法神,好像蒙慈爱的儿女。当我们选择饶恕人的当下,自己就从苦毒的情绪里得到释放,灵魂就开始感到甘甜。选择饶恕,不但放过别人,也放过了自己。我们不可能再改变过去,但是可照亮未来,可以给自己和别人有希望的明天。

我们的罪得赦免,一生的过犯被神涂抹,不再被记念,是因为耶稣基督的代赎牺牲。而「义的恢复」,是借由耶稣基督复活的大能。有人说「当我们饶恕人时,就是我们最像耶稣的时候。」主已经在我们心里动了善工,他救了我们,还要塑造我们,使我们这些有罪的灵魂成为他恩典的杰作。

他每天用他的训言引导我们,并在一切善行善言上,坚固我们,使我们能活出他的样式。十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒(Thomas Fuller)说:「最高尚的报复,就是饶恕。」

主喜悦我们同情、关怀、友爱与互助,彼此饶恕。他神喜悦我们为人代求,而不是在人前论断人。我们不是审判官,不能够僭越神的主权,代替神审判。

当约瑟的父亲雅各死了以后,从前恶待过他的十个哥哥前来求约瑟饶恕,俯伏在约瑟面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」圣经说:「于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」

当约瑟有机会报复那些苦待过他的哥哥们的时候,他说:「我岂能代替神呢?」彼得前书2章16-17节,彼得说:「你们虽是自由的,却不可借着自由遮盖恶毒,总要作神的仆人。务要尊敬众人;亲爱教中的弟兄;敬畏神;尊敬君王。」

我们要懂得用谦卑束腰彼此服事、彼此接纳,如同基督接纳我们一样,使荣耀归与神。不要心高气傲,提多书3章2节,保罗说:「不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。」罗马书15章1节,保罗又说:「我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。」

你说:「他惹我生气,所以我才向他动怒。」不,你是「选择」要生气。你可以有更好的选择,就是祷告。诗篇57篇2节大卫说:「我要求告至高的神,就是为我成全诸事的神。」

苦毒就像荆棘,若不完全除掉它,它就会很快的占满你的心。当你正为难以饶恕而苦恼时,你必须再回到当初神赦免你的情景。从自己蒙恩的角度,来衡量他人的过失。神的恩典会改变我们看事情的观点。想到我原是不配得,我们存着感恩的心,就动力去饶恕别人。以弗所书4章30-32节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧;你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」

有一首小诗,叫「第二里路的威力」,写得很好,内容是这么说的:
有人误会我,不理他是常情,对他更好,这是超凡的爱心。
有人得罪我,从此保持距离是合理的,更加为他代祷,这是属天的生命。
有人批评我,不反唇相讥算是不错了,更加用爱心待他,这是恩典。
有人咒诅我,不去计较,已经够好了,反倒为他祝福,这是属天的品质。
有人埋怨我,保护自己是人道,更加关怀他,是天道。

既然我们已经从了主,就不要再按着心里的冲动行事,而要效法主,发挥「第二里路」的威力。要在敬虔上操练自己,在「饶恕人」的事情上更加热心。爱是无条件的接纳别人的无心之过。要懂得对别人的错误少一分苛责,对别人的好处,多一些赞赏。

一个骄傲的人,会把得罪他的人紧紧地「抓在手里」恨他一辈子,好像自己比他好。但是一个认识自己,深知自己软弱的人,会为人祷告,求主眷顾他、感化他,帮助他。

「恨」使你变得渺小,但「怜悯人」、「饶恕人」就使你像神的儿子,显出你在主里的成熟。选择饶恕就是选择不被世界夺走你心中的爱。让我们常常思想神对我们的爱,感谢他对我们的宽恕,勇敢地用他爱我们的方式去爱人。

请我们一起祷告:

「主啊,你已经指示我们何为善,你要我们不可为恶所胜,反要以善胜恶。主啊,犯错是人性,是人都会犯错,但从心里真正的饶恕人是你自己的性情。主啊,你不求自己的喜悦,而是求父神的喜悦。我们既然是属于你的,我们活着就不是取悦自己,乃是为你而活,活在你的心意里。帮助我们选择饶恕,把审判留给你,把怜悯和爱心留给我们感到得罪我们的人。你说爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧。你要我们用恩慈的爱,来医治这个受伤的世界,要我们把从你而来的爱撒向人间。求主保守我们所听见的在我们心中,叫我们不是听了就忘记,而是省察自己,思想自己所行的道,就转回脚步归向你的法度。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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