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2018年3月26日 旷野吗哪

凭你意行

全年读经:约书亚记[22–24] 路加福音[3]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《箴言》14章26-27节所罗门说:“敬畏耶和华的,大有倚靠。他的儿女,也有避难所,敬畏耶和华,就是生命的泉源,可以使人离开死亡的网罗。”一个以敬畏神为至宝的人,一生一世必得安稳安居知足,且有丰盛的救恩和智慧知识相随,愿我们天天在所信的道上又长进,又喜乐,走在蒙福的路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《凭你意行》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》18章1-6节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《凭你意行》

《凭你意行》

1.凭你意行,主!凭你意行!
因主是陶人,我是泥土,
陶我与造我,照主旨意,
我在此等待,虔诚候主。
2.凭你意行,主!凭你意行!
鉴察试验我,就在今天!
求将我洗净,洁白如雪,
今谦卑跪下,在主脚前。
3.凭你意行,主!凭你意行!
悲伤与疲倦,求主帮助!
权柄众权柄,全属我主,
抚摸并医治,全赖救主。
4.凭你意行,主!凭你意行!
圣灵充满我,凭主指引,
圣灵充满我,显明主恩,
惟望主耶稣,常住我心。

读经:耶利米书18章1-6节

【耶18:1】 耶和华的话临到耶利米说,
【耶18:2】 你起来,下到窑匠的家里去,我在那里要使你听我的话。
【耶18:3】 我就下到窑匠的家里去,正遇他转轮作器皿。
【耶18:4】 窑匠用泥作的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好,就怎样作。
【耶18:5】 耶和华的话就临到我说,
【耶18:6】 耶和华说,以色列家阿,我待你们,岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家阿,泥在窑匠的手中怎样,你们在我的手中也怎样。

背诵默想金句:

「窑匠看怎样好,就怎样作。」——耶利米书18章4节

灵修短文:《凭你意行》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神要将祂儿女们塑造成完美的形像。祂要使我们得福,叫我们成为有用的人。祂就把我们放在转轮上,使我们经受试炼。可惜,当祂愿意制成美丽、坚固的器皿的时候,留在祂手里的常是一个做坏的器皿。这并不是祂的失败,乃是因为我们老我的意思阻挡了祂的工作。

虽然我们「不成器」,但神并不会将我们抛弃,而是重新把我们放到转轮上,重新来过。虽第一次作不成祂所要作的,但祂会用这泥另作别的器皿。祂看怎样好,就怎样作。神的愚拙总比人智慧;神的软弱总比人强壮。

你的生命若失败了,要承认你的罪,重新把自己奉献给神,让神来作工,求神为你造清洁的心,重新塑造你,正像祂再造雅各、彼得、约翰、和马可一样。

如果我们能常常对主说:「是」,那么在我们心灵的发展和进步上是无止境的。泥土在窑匠手中,应保持孩童一般的可塑性,让主随意磨造。

哦,神圣奇妙的窑匠,我将自己的心灵献上,求你用医治的手触摸我,使你的美丽,从我显现。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《凭你意行》

几年前孙大中有机会跟电台同工一起,亲手做陶器,我们在一个陶艺工厂DIY,每个人分得了一块圆柱形的陶土。看陶艺师傅做起来好像很轻松、很简单。但是自己做的时候,发现很难,必须非常专注,水份的掌握、力道的拿捏都是学问。

当我们轮到自己做的时候,很快就做坏了,很想跟陶艺师傅再要一块陶土,然后把做坏的扔了。但神不是这样,祂没有撇下我们,祂没有丢弃我们,祂能够化腐朽为神奇。

在几个DIY,自己动手做的项目里,孙大中选择「手捏陶」,用陶土来捏塑。要捏什么?我心里还没有个谱,不知道要做什么?后来想尝试捏塑一架螺旋桨飞机,但是苦无蓝图。结果,飞机没有做成,倒做成一了只鞋子。怎么会这样呢?因为机身才做完,时间就不够了。想到,又要做翅膀,又要做螺旋桨,太麻烦了,最后把「机身」改一改,做成一只鞋子。现在回想起来还觉得很好笑。

「缺乏手艺」的人就会是这样,心里想的是「飞机」,结果捏出来的是「鞋子」。当缴交作品的时候,我很不好意思的交出了只有七分样子,而且还是左右脚不分的「鞋子」。一个星期之后,收到了陶瓷工厂寄来的成品,一只上了亮光漆,烧好的陶磁的鞋子,我看了啼笑皆非。想到自己真是一个「拙劣的陶匠」。但是神不是如此,神永远知道祂要做什么。

耶利米书10章12节,经文说:「耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」神用地上的尘土造人,如同窑匠弄泥。神将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。名叫亚当。可以参看创世记2章7节。

我们原是来自平凡的尘土,本是从土而出,仍要归于尘土。泥土是一种卑微普遍的东西,如不靠陶匠巧妙的双手,它并无价值。神怜悯我们,因为祂知道我们本体,思念我们不过是尘土。

创世记2章7节的「造」这个字,描绘的是艺术家的工作。19世纪著名的牧师亨利.毕杰(Henry Ward Beecher)曾说:「每个艺术家,都把自己的灵魂凝聚于画笔下,将自己的性情融入画作。」所以在每一件艺术作品中,你看到艺术家的身影,特别是他的代表作。以弗所书2章10节,保罗说:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」

有一首诗歌,「信徒是神的工作」,歌词写的非常好:

1.信徒是神的工作,在基督里造成,为要使我完美圣洁,预备作各样善工。

2.我是泥土,主是陶人,恩威并加我身,照其美意用其匠心,作成尊贵器皿。

3.主每使用病苦忧患,为其良好工具,随意陶冶、随意锻炼,显明慈爱应许。

4.主旨奥秘,主手奇妙,大有神权神智,无论如何惩治管教,我必顺服到底。

副歌:今将身灵完全奉献,惟主旨意是听,成为圣洁合乎主用,事事荣耀主名。

神每天把我们放在转轮上,每次轮子的转动的同时,祂就将祂心意传达到泥土上。祂在这里用手一摸,泥土就成为圆形的坏子,在那里一碰,就把坏子凸出的地方、扎手的地方弄得光滑了。

神按着祂至高的主权和智慧,祂看怎样好就怎样做。神是陶匠,我们是泥土。祂随着自己的意思塑造我们,神塑造的你跟神塑造的我是不一样的。神随着自己的意思捏塑,在祂心里有一个蓝图,神把这个蓝图启示在罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们承受了不同的遗传,生长在不同的环境里,各有不同的家庭背景,受不同的教育,有着不同的性情。但神要我们的生命像祂的爱子耶稣基督那样。祂要我们的性情,我们的品格满有基督的形像。祂要除去我们生命中的杂质,祂要在我们的生命中加工。

懂得陶瓷艺术的人都晓得,泥土如果不纯净,是绝对作不出好器皿来的,唯有纯净的陶土才能作出贵重的器皿。我们虽然信了主,但是生命里的渣滓和杂质还有很多,我们还有很多毛病,很多不讨神喜悦的想法和习惯。

在一本1950年代的小说里,提到有四个村民彼此认自己的罪,其中有一个叫做马奇里的人呼喊着:「神怎么让我们活在这世上?为什么他不将我们全毁了,好净化世上的一切创造?」听了马奇里的这番话,其中的一村民回答说:「因为神是陶匠,他能将烂泥巴变成有用的陶器。」

保罗说:「按着肉体我们中间有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。」我们都不完全,常有缺乏,时常软弱。有时候我们看自己真的像烂泥巴,坏透了。但神知道怎么样塑造我们,祂心中有巧思,祂在我们无可救药的性格里,看到潜在的可能性。

祂已经定好了塑造我们的程序,祂要使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。叫那些自以为富足的羞愧,使一切有血气的,在祂面前一个也不能自夸。只要我们向着祂柔顺,就能成为祂手中的杰作。神要显明祂选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎祂的主权。祂要恩待谁,就恩待谁;要怜悯谁,就怜悯谁。神早就定好我们一生的计划,祂知道祂要怎样做,祂要以祂大能和慈爱的双手在我们身上加工,一步一步的将我们模造成祂心目中的模样。又将们我展示在世人面前,让世人和天使详细察看。

神是全能的神,我们是被造有限的人。祂是陶匠,我们是泥土,顺服神,让神凭着祂的智慧和主权,在我们身上做成祂要做的工,这就是人生的真利益。

今天很多人把跟神的关系弄颠倒了,看窑匠如泥。明明自己是被造的,却对造祂的主说:「你没有造我!」亲爱的朋友,你岂能对造你的神说:「你没有聪明。」或说:「你没有手。」岂能向神强嘴。泥土岂能对抟弄他的说:「你在作什么?」抗拒神旨意的,能得亨通吗?

宣信博士曾经讲过一个比喻,他说:「我们适合作什么样的器皿呢?是作垃圾桶,专门搜集别人告诉我们的废话?还是作一个花瓶,装满万王之王殿中芬芳的花朵呢?」

垃圾桶也是器皿,但不是作高贵的用途。提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

不论我们的生命变得多糟,神都能够重塑我们。当你对自己灰心的时候,神不灰心。当你对自己绝望,自己都不能接受自己的时候,神不这么看。神说:「孩子,交在我手中吧,只要你依靠我、顺服我,我要把你塑造成我的心中的杰作。」没有任何失败在神是无法挽回的,只要你肯谦卑来到神的面前,降服在祂大能的手下,奇妙的事情就会发生。你会看见神怎样塑造你、改变你。箴言24章16节,所罗门说:「义人虽七次跌倒,仍必兴起。」

神能化腐朽为神奇,祂会按着祂的美意,使我们在祂手中,能成为祂合用的器皿,叫我们能得着最大的福分。

如果你看过陶艺大师的作品,你惊叹他的巧思,惊羡它的美感,它的造型,它的色泽,它的变化。但这些终究是有限的人的作品,何况无限的神在我们身上的塑造呢?或许你感到被压太重,力不能胜。但不要心中感到愁苦,要想到这是「窑匠的手」。神的手是从不会失误的,祂从不会犯错,祂的每一个行动做为,都是为了我们的好处。

神有神的心意,祂在我们身上有奇妙的计划,祂会循序渐进,按步就班的在我们身上动工,用祂无限的能力,在我们生命中做成祂要做的工,是个别的,也是独特的。你看神怎样透过环境塑造约瑟和大卫,怎样再造雅各、彼得、约翰、和马可,使他们成为合用的器皿。

中国的著名的瓷器「釉里红」,是以氧化铜在土胚上彩绘,再涂上一层透明的釉,以一千三百度以上高温烧成,呈现出光润柔和的红色,是瓷器中的贵族。因为温度要控制得刚刚好,所以很难烧成,元代的釉里红是所有瓷器收藏家一定要珍藏的。

但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌忍受试炼,从火窑中出来之后,神的名大得荣耀。尼布甲尼撒王清楚知道,没有别神能这样施行拯救。诗篇46篇10节,神说:「你们要休息,要知道我是神;我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。」

今天我们蒙恩在基督里,我们的得救,在基督里得生命是瞬间的奇迹。但是成长,「脱离贫乏,得更丰盛的生命」,是一生的努力。神知道要怎么做,祂看我们如同珍宝,祂许可我们在肉身中受试炼,许可我们在人性和肉身中间受苦。

我们的个性、我们的偏见、我们的悖逆,有的时候真像无知的骡马,非用嚼环辔头勒住,不然就不能驯服。神知道怎样对付我们的老我,祂知道怎样引导我们是最适合和最有效的。祂会按祂的方法和心意来塑造我们。按着祂心中的纯正和手中的巧妙引导我们,使我们最终能够达成祂的心愿和目的,祂能够在我们身上得荣耀。

在你我的生活中,「轮子」就代表着日常环境的运转,常常是单调的,平凡的,琐碎的,如常的,但神却在「运转」的过程中成就祂既定的心意。神要使污秽变为清洁,使破碎变完好,使平凡变成非凡。祂既然在我们心里动了善工,就必成全这工,我们可以满心期待。祂的权能能使我们生命展露光彩,当我们全然顺服,谦卑对主说:「主啊,凭你意行」,我们就能见证神的信实美善。愿主保守我们,使我们懂得自卑,服在神大能的手下,到了时候,祂必叫我们升高。

《祂是否满意》

1.当你见夕阳西沉曾否安静的反省
是否心中深处有事想隐藏
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
2.当你面对名和利是否平安的追求
是否恳切求主满足在你心
如果今天是末日永恒立刻就来到
当生命册大展开主是否对你满意
副歌:
祂是否满意祂是否满意
祂是否对我满意
我是否尽力通过这考验
祂是否对我满意

请我们一起祷告:

「主啊,你充满天地,你在我们身上有一切的主权。你从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿。你看重我们在你面前的心志,你引导、安排、许可、拦阻,以致于当人不肯交出自己的主权,你就任凭他。求主不叫我的心刚硬、愚昧,而是能柔软在你手中。你看怎样好,就怎样作。愿你建立我们、栽植我们,使我们成为公义树,叫你的名得着荣耀。主啊,你从不半途而废,你坚毅的恩惠必成就这事。求主赐我们忍耐的心,叫我们在事与愿违的时候不灰心,而是在指望中喜乐。满心相信你所应许的,必定能够作成。我们赞美你!此时若有弟兄或姐妹在失败软弱中,正指望转回,求主坚固他们的信心,借着今天的信息安慰鼓励他们,愿你借着你的圣灵,继续在我们众人心里动那善工。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月25日 旷野吗哪

理性归回真理

全年读经:约书亚记[19–21] 路加福音[2:25-52]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《出埃及记》4章22节神曾经要摩西对法老说:“耶和华这样说,以色列是我的儿子,我的长子。”神在《以赛亚书》63章8节说:“他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。”我们是神的儿女天国的子民,主必因自己的大爱恩待他们,让我们谨守自己,顺服圣灵的引导,不叫神的灵为我们担忧。

今天我们要思想的灵修题目是:《理性归回真理》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多后书》10章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《快乐日》

《快乐日》

1.快乐佳日我志已定,毅然信靠救主我神,
我心火热可乐可庆,欣愿到处传说不尽。
2.我今脱离邪恶世俗,主在我心我灵欢乐;
将来还得天国福乐,属世福乐何能相比。
副歌:
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
教我每日为祂而活,警醒祷告靠祂喜乐,
快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。

读经:哥林多后书10章1-7节

【林后10:1】 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔和平,劝你们。
【林后10:2】 有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人,求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。
【林后10:3】 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
【林后10:4】 我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
【林后10:5】 将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
【林后10:6】 并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
【林后10:7】 你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。

背诵默想金句:

「又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」——哥林多后书10章5节

灵修短文:《理性归回真理》

摘自考门夫人《谷中清泉》

诗篇118篇12节,诗人说:「他们如同蜂子围绕我,好像烧荆棘的火,必被熄灭;我靠耶和华的名,必剿灭他们。」

我们每逢受了别人猛烈攻击的话,像被蜜蜂螫到一般,就留下一些记忆、不祥的预感、惧怕、担心,神叫我们不忘记,为的使我们谨慎预防,免得它再一次的进攻。惟一防护的方法就是拒绝,弄清它的来源与之对抗。

有一个普世的真理,被许多基督徒忽略了。他们将心和灵交给了主,却留下了头脑给自己。我们的智能也必须被圣化,把它交给基督,让它被基督的心思取代。唯一补救恶念的办法,就只有停止我们自己的思想,把它从我们的心中交出,同时摒除。为了停止我们的恶念,神有时会把我们放在苦难的学校里。我们不仅要让自己思想纯正,还必须等候神,让神将祂的心意融入我们的思想里。

这样看起来好像要使你的心意灭绝,但是,如果你想拥有最深刻、最甜蜜、最健全的生命,就必须这样。直到有一天,神的思想不在你里面的时候,你自己就不敢随便胡思乱想。

你将思想交托给神了吗?你明白诗人所说:「心怀二意的人,为我所恨;但你的律法为我所爱。」(诗篇119篇113节)这句话的意义了吗?

轻忽思想就像在玩弄炸药,要保守你的心,把门拴紧!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《理性归回真理》

有一位青年曾向一位作家诉苦:「我最大的困扰就是在思想上,但愿我能理清我的思绪!」那作家给他一个建议:「一心不可二用,你若全神贯注在纯正的思想上,邪恶的思想势必无法立足。你只要不断地培养这种专心的习惯,靠神的帮助,你的情形一定会逐渐改善。」

巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣,新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、阅读、观赏、思考美好的事物。」

主看重我们心里的意念,祂看重我们在想什么。创世记6章5-6节记载:「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶;耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」

卑贱的思想,对私欲的体贴,会叫圣灵为我们担忧。主耶稣明白告诉我们,从心里发出来的恶念是污秽人的;而用俗手吃饭,这却不污秽人。思想是行动的种子,「行为」是「思想」的延伸。人心怎样思量,他为人就怎样。「没有对的思想,就没有对的修养。」荆棘里是生不出葡萄的,蒺藜里也长不出无花果。人心里一有恶念,万恶就由之而生。

所罗门说:「无知的人以愚妄为乐,但聪明的人按正直而行,懂得敬畏神,远离恶事。」一个人的思想干净,他写的作品就很干净,他拍的电影就很干净,他写的歌就很干净,他卖的东西就很干净。所以我们要尽力学习正确的思考。

孙大中主持「旷野吗哪」节目,盼望根据神的道,建立弟兄姐妹的思维方式,让主的话来塑造我们的思想。曾有一位听友在网上留了一段很有趣的话言,他说:「天天听你的节目,非常受益。我的心向往主,却如被油蒙住,你是我充充足足的洗碗精,谢谢你。」这是很幽默的表达,他感到「旷野吗哪」节目好像「洗碗精」,能除去蒙蔽心灵的油脂。

神的道是活泼的,是有功效的。我们纵然可以学富五车,但真智慧乃是来自于神。「邓普顿基金」的创办人约翰.邓普顿弟兄(John Templeton),年少时一心想成为一名宣教士到远处去宣教。但是当他在耶鲁大学和牛津大学学习的时候,有机会与宣教士深入交通。他感到自己并不适合成为像他们那样的宣教士。而与此同时,他却发现自己有「投资」的天份,于是转而决定努力赚钱来支持宣教事工。

他作得很成功,赚了很多的钱。他用投资所赚的钱不但支持宣教事工,还成立基金会,奖励基督徒研究布道难题。针对那些人对自己知识过分自信,拦阻人,使人不认识神的事,好好的研讨。那些心不诚实诡辩,和被撒旦利用来做阻挡人认识神的一切「高墙」,需要有人攻破,使人看见神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。把人的心意夺回,使他都顺服基督。

唐崇荣牧师说:「神没有要我们把理性丢掉,而是要我们把理性归回正轨。把流浪的理性,流浪的思想归回神的真理。」传道书7章29节,所罗门说:「我所找到的,只有一件,就是神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」

耶利米书17章9节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」主耶稣知道我们里面这个人,我们的本相是不美的,是既软弱,又无助,常常冲突矛盾的,经常忧虑不安的,是贫困盲目的。

约翰福音14章16-17节,主耶稣说:「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见他,也不认识他;你们却认识他;因他常与你们同在,也要在你们里面。」圣灵是能力之源,在我们身上施恩,引导,教导,督促,抚育,加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活,不再凭着血气,顺从肉体活着。

圣灵是「真理的灵」,也是「用真理光照人」的灵,神借着圣灵把我们的理性带回真理,使我们在祂的道中生活。而那些沉沦的人,因为不爱真理,心里没有神的道,就会行各样出于不义的诡诈,活在谎言里。

「成圣」的主要功夫,在于改变自己的思想方式。圣灵引导我们的心思,使我们懂得用神的道省察自己的思想。神的话语能保守我们的心灵纯净,使我们走在神所喜悦的道路上。诗篇119篇97节,诗人说:「我何等爱慕你的律法,终日不住的思想。」

诗篇十九篇,大卫这样形容神的话。大卫说:「耶和华的律法全备,能苏醒人心。」神的话语是全备的,是十全十美的,一切关乎生命和虔敬的事神都已经赐给我们了。诗篇119篇89节,诗人说:「耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。」

时代虽变,在神并没有改变,也没有转动的影儿。祂从来没有降低祂的标准,祂的道德本性永远是我们行事为人的伦理基础,因为人是神按着自己的形象样式造的。神说:「这是罪,是要受审判的」,就没有人能逃避。诗篇19篇7节,大卫说:「耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。」

雅基的儿子亚古珥说:「神的言语句句都是炼净的。」神的话句句确定,因为所见证的是神信实不改变的本性。

诗篇119篇130节,诗人说:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。」神的话一讲解清楚,我们就醒悟过来,不再中了魔鬼的诡计。不再被恶者蒙蔽,被这世界的神弄瞎了心眼。诗篇19篇8节,大卫说:「耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。」

箴言8章8节,神借着所罗门的口说:「我口中的言语都是公义,并无弯曲乖僻。」诗人说:「少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」

箴言6章23节,所罗门说:「因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。」神的话语如同灯照在暗处,我们因神的话就得了警戒;知道该怎行,可以讨神的喜悦。

神的训诲和法则是我们头上的华冠,项上的金炼。得着神的知识,胜过黄金。耶利米书15章16节,先知耶利米说:「耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。」

弟兄姐妹,每天得着神的言语,你的心欢喜,灵快乐吗?当你甘愿将你的理性归回真理,真理就使你得自由,那是何等的享受呢。

试问,你信了主,是不是还经常「胡思乱想」?要知道,「放任思想,就是在玩弄爆裂物」,很容易出问题。圣灵要引导你,使你有合乎真理的悟性,有被圣灵引导的思想,不是只照你所想的去想。诗篇104篇34节,诗人说:「愿他以我的默念为甘甜。」

诗篇19篇14节,大卫说:「耶和华我的盘石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」一个骄傲的人,轻看神的引导和指点,不肯听神的话语,也不愿忠实的走在祂的旨意中。神按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在祂所造的万物中,好像初熟的果子。我们在神的恩典中,有了新的性情、新的目标。

奥古斯丁年轻的时候,生活放荡,有很多不堪回首的往事。在在他悔改以后,有一天走在路上,被一位以前他活在罪中的时候,所交往的女子看见。奥古斯丁他一看见这女人拔腿就跑。那个女的跟在后面喊着:「奥古斯丁,你为什么要跑?是我呀!」奥古斯丁回答:「我跑,因为我已经不再是我!」

保罗说:「我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。」哥林多前书6章19-20节,保罗提醒哥林多教会的信徒:「你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。」

我们是主的人,是归主为圣的,要把「圣」的「俗」的,「洁净」的,「不洁净」的,「高贵的」,和「低贱的」分别出来。不要作胡涂人,要好好照管自己的心,要小心进到我们心里的一切。箴言25章28节,所罗门说:「人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑没有墙垣。」

有句话说:「虽然你不能阻止飞鸟从你头顶上飞过,但你可以阻止牠在你的头上搭窝。」要把恶念扼杀在摇篮里,就不会被恶念所累。我们要靠着圣灵把每一种偏离神、歪曲的心意尽都夺回,使它顺服基督,每一种恶念都要靠者圣灵的大能把它治死。

约翰福音15章4节,主说:「你们要常在我里面。」我们要如何「常在主里面」呢?约翰壹书2章27节,约翰说:「你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

当我们爱慕主的话,常常保守自己的心,住在祂里面,我们的人生境界就不断的得到提升。我们会想主所想的,爱主所爱的。

腓立比书2章5节,保罗说:「你们当以基督耶稣的心为心。」一个有主心思的人,就容易胜过试探。一个留意主的风范,愿意定下心志跟随祂的脚踪行的人,就容易脱离「老我」的管辖。罗马书8章14节,保罗说:「凡被神的灵引导的,都是神的儿子。」

诗篇73篇24节,诗人亚萨说:「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」这是一条成圣之路。圣徒行走天程的最美之处,莫过于在神的引领下,他的心意不断的被更新,他的想法、他的为人、他的态度、他的选择、他的习惯…越来越合乎神的心意,直到行完神的旨意,被主接到荣耀里,享受那无尽的福乐。

弟兄姐妹,「一心不能二用」。所有隐藏在我们里面的各种邪恶、不洁、虚荣、可耻的思想,让我们一样一样把它弃绝。不要再去想那些卑贱的,没有价值的,与人无益的事。让我们将心归给主,在思想上天天讨主喜悦。

《义人的路》

你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

「主啊,谁能使洁净之物出于污秽之中呢?我们本是败坏的,我们心里每一种圣洁高贵的思想,唯独出于你。是你在我们心里动了善工,我们立志行事是你圣洁的灵在我们里面运行,为要成就你的美意。你引导我们的理性,使它归回真理,不被世俗的潮流所掳走。当你的道丰丰富富的充满我们的心,一切的私欲恶念就被驱除净尽。主啊,邪僻的事,不能摆在我们眼前。悖逆你的人所作的事,我们的心也恨恶,不容沾在我们身上。你的话是我们生命稳固的根基。你是吩咐光从黑暗里照出来的神,你说有就有,命立就立,在你并没有难成的事。你选召我们成为认识你的子民,使我们因为认识你,能行活人之路。愿你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙,叫你的名得着荣耀。我们把一切颂赞荣耀归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月24日 旷野吗哪

单独与神相会

全年读经:约书亚记[16–18] 路加福音[2:1-24]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》92篇12-13节诗人说:“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树,他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。”愿我们都不是空有枝叶不结果的无花果树,而都是高耸挺立的黎巴嫩香柏树,扎根于基督里,在神的恩典中长进成熟,满了枝浆,而且长发青。

今天我们要思想的灵修题目是:《单独与神相会》,所要读的经文在《新约圣经·马太福音》6章5-13节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《祷告良辰》

《祷告良辰》

祷告良辰祷告良辰在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前诸般心愿对主明言
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰
祷告良辰祷告良辰你翅带去我心言词
一直送到施恩座前为得恩惠帮助慈怜
主既命我寻其圣面敬听其言常赖其眷
将我诸虑托主扶持我惟专待祷告良辰
在遇苦难忧虑之际屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟我惟靠此祷告良辰

读经:马太福音6章5-13节

【太6:5】 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
【太6:6】 你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。
【太6:7】 你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。
【太6:8】 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。
【太6:9】 所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。
【太6:10】 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
【太6:11】 我们日用的饮食,今日赐给我们。
【太6:12】 免我们的债,如同我们免了人的债。
【太6:13】 不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们。(有古卷无因为至阿们等字)

背诵默想金句:

「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。」——马太福音6章6节

灵修短文:《单独与神相会》

摘自考门夫人《谷中清泉》

有许多在内屋中祷告的信徒,实在常是效法那些在十字路口上祷告的法利赛人。他们是在内屋中祷告,但却故意敞开他们的房门,希望恰巧有人走进屋来,看见他们跪在那里祷告,便想他们真是敬虔的信徒。这样他们正说要隐藏自己的敬虔的时候,其实却已经完全显给人看了。

主耶稣这句话中还有比这个更深的意思。祂说:「要关上你的心门。」因为屋门关上的时候,心门或许正敞开着容纳世上各样的思虑扰乱。许多基督徒从他们的经验中知道这是真实的。当他们跪下祷告的时候,世上的思虑、琐杂的事务,来到心中比什么时候都多。当他们正在寻求单独与神见面的时候,不仅思虑烦扰,还有许多无用的幻想,都风起云涌的一齐拥入心中。正是因为这个缘故,当关上你的心门,把世界关在外面。

被风吹动的水面,不能反映空中的美丽。我们必须挡住那一切要进入我们心中的事务,对它们说亚伯拉罕在摩利亚山下对他的仆人所说的话:「你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。」

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《单独与神相会》

主喜悦我们真诚祷告,没有分心的事。主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门。」就是把纷扰的世界阻隔在外面,单单与主面对面。所以祷告不是要「出去」,而是要「进去」。不是「出去」给人看,而是「进去」朝见神,给神看。父在暗中,在隐密处,祂是自隐的神,祂是唯一的观众,祂知道我们暗中的隐情,知道我们心里所存的意念,我们祷告的时候是单单向着祂。

在「祷告」的事情上,我们心思不可在外面,不要有人看,我就祷告;没有人看,我就不祷告。「祷告」是你跟神之间的私事,不要受人的影响。神所喜爱的是内里的诚实,神不要我们的祷告变成「表演」,不要我们的祷告变得「有口无心」,而是在祷告的时候心存敬畏,尊祂为圣。

法利赛人祷告的时候爱站在会堂里和十字路口上祷告,让人看见他们很爱祷告,很敬虔。他们真的爱祷告吗?他们很关心自己跟神之间的关系吗?他们是真心的依靠神吗?不是!他们爱的是自己,他们爱从人来的荣耀。结果他们一面祷告,一面故意叫人看见,好得到从人来的称赞,他们的虔诚是虚的。

神厌恶我们把「祷告」当作是「宗教敬虔」的表演,好像「我比别人更虔诚」。当我们里存着「故意要让人看」的动机的时候,耶稣会说:「我实在告诉你,你已经得了你的赏赐。」

我们需要祷告,但祷告不是我们的「义」。在教会聚会的时候,哥林多前书14章15节,保罗说:「我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。」什么意思呢?保罗要用别人可以理解的方式祷告,用别人能明白的方式歌唱。他不愿意大家的「悟性」沉睡,因为神是造人理性的神。圣灵是「真理」的灵,要引导我们进入一切的真理。所以他的祷告,要人能够听得懂,并且能够慎思明辨。

哥林多前书14章16节,保罗对哥林多那些爱用方言祷告的信徒说:「不然,你用灵祝谢,那在座不通方言的人,既然不明白你的话,怎能在你感谢的时候说阿们呢?」如果保罗用灵祝谢,而不是用其它人可以理解的说话祝谢;会众听不懂,不知道他在说什么,又怎么能在结束时说「阿们」呢?

保罗说方言比众人还多,但是他在教会中约束自己,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句众人听不懂,不能造就人的方言。这表示他顾虑大家的悟性,盼望讲的时候别人能够明白,好使他人能够在道理上受教。

他没有拿方言恩赐来炫耀自己,高抬自己。保罗有过「三层天」的经历,但是他不是到处去讲他的属灵经验。因为这样的人明显在心志上还是个小孩子,还不够成熟。你说:「我有属灵的恩赐不好吗?」好,但就怕你的心不在「神」那里,而在「人」那里。圣灵随己意把恩赐分给我们众人,为的是造就教会。恩赐不是为我们个人,哥林多前书14章12节,保罗说:「既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐。」

我们的心是在神那里,是为神的国度,为造就神的教会,远离一切虚假。不要有口无心、不要装模作样,而要诚心实意。因为拜父的,要用心灵和诚实拜祂。主要我们来到祂的面前,单独与祂相会。主自己给我们作了榜样,路加福音5章16节,经文记载:「耶稣却退到旷野去祷告。」

路加福音6章12节,经文说:「那时,耶稣出去上山祷告;整夜祷告神。」我们要预备一个可以与神独处的内室,把纷纷扰扰的世界关在外面,从一切属世的思想和霸占我们的事务中出来;因为我们是「有君尊的祭司」,人人可以宣讲神的道,人人可以祷告,人人可以靠着耶稣基督进到父面前。主耶稣是治理神家的大祭司,我们是「众祭司」。希伯来书13章15-16节,作者说:「我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」何西阿书14章2节,先知何西阿说:「求你除净罪孽,悦纳善行,这样,我们就把嘴唇的祭,代替牛犊献上。」

作为使徒保罗看自己是「福音的祭司」。罗马书15章16节,保罗说:「使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。」

启示录1章5-6节,约翰说:「他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们。」主把我们从这个世界选召出来,分别我们归祂为圣。祂喜悦把我们带入内室,享受祂最深的爱。主看重我们跟祂之间的关系,祂不要我们徒有敬虔的外貌,而没有敬虔的实意。

有一个小故事说到,有一个人在教会学校读过书,他知道每天三餐和睡觉前都要祷告。他家里有一个大玻璃罐,他决定每祷告一次就在玻璃罐里放一个核桃。在教会学校读书的时候,他学会了很多祷告文。于是,早餐的时候背一段,中餐的时候背一段,晚餐的时候背一段,晚上睡觉前再背一段。很快的,这个玻璃罐就快要装满核桃了。

一天晚上他作了一个梦,梦见主耶稣站在他面前,问他说:「这个玻璃罐里装了这么多核桃是什么意思呢?」他回答说:「主啊,每一个核桃就代表我的一次祷告。」耶稣告诉他:「现在把这些核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个敲开来看吧。」那人就照着耶稣的吩咐,把核桃从玻璃罐里拿出来,一个一个的敲开,结果发现,里面都是空的。「有口无心的祷告」,在神眼中只是一堆「空壳」。

神所重用的仆人不会作这样的祷告。他们像鸟飞往深山,花很长的时间与主相交。慕安得烈说:「神的儿女,当你在内室中安静等候神的时候,要让自己的心被带领到不止息的赞美的地步!」当我们整个人被主复兴,世界就会因为我们蒙福。慕安得烈说:「一个内室祷告的时段,就成为祝福周遭世界的泉源。」

约翰.卫斯理感到除了爱神和服事神外,一切都是虚空,他把自己的心归给主,全心爱主,就点燃了英国属灵复兴的火焰。雅歌2章14-15节,则提到主对我们的期望,经文说到:「在陡岩的隐密处,求你容我得见你的面貌,得听你的声音。要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸,因为我们的葡萄正在开花。」

我们常常中了魔鬼的诡计,对主的心开始冷淡,让园里的葡萄不能好好开花。主要教导我们,指示我们当行的路。但我们的心必须安静下来。

一位法拉尔院长(Dean Farrar)说:他母亲每天进过早餐,总要在自己房间里,花上一小时读经、默想,祷告。在那一小时,她好像从一个大泉源里支取来了力量和喜乐。院长见证,他母亲从不发脾气,也不说重话或闲话。她的灵命刚强、纯洁、丰富、充满美满和医治的大能。他认为这一切都是他母亲每一天一小时灵修所得的果效。

主愿意我们的心,和祂深相契合。雅歌1章7节,经文说到:「我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?」这是新妇对良人的思慕,他的心总是向着主。

约翰福音12章26节,主说:「若有人服事我,就当跟从我;我在那里,服事我的人,也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。」若是我们的心不在主这里,一早起来,各样的杂务俗念一进来,我们就容易进入属灵的低谷。也许我们外面看起来不错,但是我们里面已经枯干了。

我们忘了,我们所做的事都是主给我们成就的。主是葡萄树,我们是枝子,离了祂,我们就不能做什么。神在撒迦利亚书4章6节,指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」保罗清楚知道,不是凭他自己能承担什么事,他所能承担的,乃是出于神。枝子和葡萄树失去交通,很快就会枯干。

有一次乔治.穆勒的同工告诉他说:「没有时间读经祷告」,穆勒回答他的同工:「工作可少做一小时,使心灵在神完全的光照之下,要强过五小时在自己的意念下行事。」

弟兄姐妹,每天你有没有灵修,是你在人前「隐藏」的部份,别人看不见,但却是你力量的来源。你说:「我很忙,没有时间灵修,也没有时间祷告。」

弟兄姐妹,「时间」就像海棉里的水一样,只要你愿意挤,总是有的。慕安得烈说:「与神相聚从不会浪费时间,只会使时间倍增。」怎么去理解这句话呢?因为当主暗暗的把我们带到属灵的高处,使我们明白自己属于何处。主借着祂的灵照明我们心中的眼睛,使我们知道祂的恩召有何等指望;祂在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大!我们被主更新以后,能够平静安稳,带着喜乐和盼望,充满耐心的处理好每一件事情。

主会赐福我们,使我们的思想敏锐、消除我们的恐惧、强化我们的记性、使我们满有属天的智慧、从而工作有效率!在人前也有好见证。会少了很多因为无知犯错所带来的懊恼。结果那些爱慕神,被神重用的仆人,一天辛苦工作之后,发现还能够有余剩的精力。不是整天疲惫、困倦,要死不活,好像活着只剩下一口气。很多人信了主,灵命没有长进,灵里没有喜乐,时常软弱,少有得胜,因为没有意识到这是属灵的争战。

美国林肯总讲过一句话,他说:「假如我有八小时来砍倒一棵树,我会先花六小时来磨利我的斧头。」你说:「花六小时来磨利斧头,会不会太浪费时间了?」不!中国有句话说:「工欲善其事,必先利其器。」一把钝斧头会让一个砍树的人累死。马丁路德说:在他做任何重要事情之前,都会先花至少三小时的时间祷告,好让事情顺利进行。

弟兄姐妹,单独与神相会,你就能见证箴言10章27节,所罗门所说的:「敬畏耶和华使人日子加多」。这节经文可以翻译成:「敬畏神使人每天多出许多时间。」

当你一心敬畏神,神会给你的生命增加长度,并且让你的生命更有内容。英国讲道王子司布真说:「敬畏神使人不敢胡作非为,养成敬虔的好习惯,时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中,生命也不至虚度。」

主说:「常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。」又说:「你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。」所以每天的灵修,能帮助我们活出与蒙召的恩相称的敬虔生命。求主坚固我们、帮助我们、扶持我们,使我转眼不看虚假,而是有恒心和毅力在祂的道中生活。

《如鹿切慕溪水》

神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。
惟有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

请我们一起祷告:

「主啊,今天是一个凡事讲求「包装」的时代,很多事情我们容易做给人看,要讨人的喜欢。但主,你喜悦的是洁净没有玷污的虔诚,你实在恩待以色列那些清心的人,他们存着谦卑的心,来到你面前,向你大大张口,你就给他们充满。你爱我们、顾念我们、存留我们的生命气息,是要我们敬畏你,盼望你的慈爱。你不喜爱马的力大,不喜爱人的腿快。你知道我们心里的浮躁、生活的忙乱,你知道我们为许多事情思虑烦扰。求主借着今天的信息提醒我,单独与你相会,就是人生的出路。因为你必将生命的道路指示我们,你要向世人显明你在敬畏你、投靠你的人身上所施行的恩惠是何等大,叫世人看见我们在你里面所得着的一切丰盛。求主坚固我们的信心,以你的真理引导我们,使我们不偏离你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月23日 旷野吗哪

高处的视野

全年读经:约书亚记[13–15] 路加福音[1:57-80]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》119篇108节诗人说:“耶和华阿,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。”愿我们把心思放在神的话语上,因为神的典章都是美好的,这些典章从古以来都是完美的。《罗马书》15章第4节保罗说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望,愿主的话语扶持我们,使我们完全明白我们应当明白的真理。

今天我们要思想的灵修题目是:《高处的视野》,所要读的经文在《新约圣经·彼得后书》1章13-21节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《与主耶稣交谈》

《与主耶稣交谈》

1.前我陷溺罪中,幸耶稣施恩宠,
有天上荣耀光,填补我灵虚空;
大爱沐我心,我名刻在天上,
与主耶稣交谈,使我痊愈安康。
2.虽有疑惧临头,虽有眼泪涌流,
有耶稣做朋友,昼夜祂必保守;
在主前切祷,一切主全知道,
与主耶稣交谈,万事尽都美好。
副歌:
请大家快来与主耶稣交谈,
大家快向主倾诉你困难,
主必垂听你呼求,
我主必一步步成就;
你觉得祷告的灵迫切激动,
觉得祷告的火烧在心中,
深知与主耶稣交谈万事皆顺通。

读经:彼得后书1章13-21节

【彼后1:13】 我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。
【彼后1:14】 因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
【彼后1:15】 并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后,时常记念这些事。
【彼后1:16】 我们从前,将我们主耶稣基督的大能,和他降临的事,告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。
【彼后1:17】 他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中,有声音出来向他说,这是我的爱子,我所喜悦的。
【彼后1:18】 我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。
【彼后1:19】 我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候,才是好的。
【彼后1:20】 第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的。
【彼后1:21】 因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来。

背诵默想金句:

「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山。」——马太福音17章1节

灵修短文:《高处的视野》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们要与神有最美的灵交,不仅需要「静处」,也需要「高处」。祷告的密室当成为一个特别的所在,在那里我们可以俯视我们每日的生活,好像我们在一座高山的绝顶上俯视下面的平原一样。在那里,我们每日生活中的事务与思虑的声音都可止息;这样,我们好在那里看得见一个更大的全景,远胜过在下面所看见的。

在一个默想的安静时间里,我们被提升超过我们常行在其中的这个世界;我们将得着一些好处,像登山的时候所得的一样。在那里有许多错误的想法都被改正过来。我们的一切野心、计划、工作、忧虑、烦扰、愁苦、经营,都一一的显于实在的比例中。我们能正确的衡量它们、检验它们,好像我们从高处俯视它们,直到我们看这些正如神自己所看的一样。

我们有时说,从山顶上对于一切事物可以得到一个「鸟瞰」。从隐密处祷告的山顶上,我们对于一切事物可以得到一个从神的眼光而来的「俯瞰」;这确实很奇妙,许多大事,都因此变得渺小,而许多小事,却因此变大;一切属地的野心显为卑陋不堪,只有属天的愿望是唯一值得保守的。在那里对于一切事物的衡量,都有一个奇特的改变;得着这个改变,这次登山就算很有价值,因为在下山的时候,我们能将山上所见的异象带去,在我们为下面的事务忙碌的时候,能帮助我们在一切的属世的生活上成圣。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《高处的视野》

一位印度姐妹伊莲.高锐(Ellen Lakshmi Gore)写过一首诗,叫「在祂同在的隐密处」。内容这样说到:

「藏身在至高者的隐密处,我的灵魂是多么的欢喜!

在耶稣身旁我学到多么宝贵的功课!

属世的忧虑不能搅扰我,试炼也无法打击我;

因为当撒旦前来试探时,我立刻来到这里。

我心灵疲惫饥渴,但是在全能者翅膀的荫下,

有清凉舒适的庇护所,和清澈的清泉;

在此投身救主胸怀,与主交通何等甘甜。

我无法详述祂对我所说的恩言。

但知我把一切疑惑、悲伤和恐惧,

都向祂倾诉。哦,祂耐心听我倾诉,鼓舞我消沉的心灵。

你以为祂从不说责备的话吗?如果祂从不责备我的错失,

从不告诉我,祂所看见的罪,祂就是虚伪的朋友。

你想知道这隐密处之所以甜美的奥秘吗?

请你也去住在祂翅膀的荫下,你也必满得祂的赏赐。

当你离开那喜乐与主安静相会的所在,

你的脸上必然会反照出救主荣美的形像。」

伊莲.高锐姐妹的父亲是属英国圣公会的牧师。当她出生后三个月,母亲就过世了,由于父亲无法好好照顾她,于是委请他人收养。

1857年印度发生了一场著名的兵变,收养人在动乱中失去了财产,不能再照顾她,伊莲就被一个英国牧师的家庭所收容。斯托尔斯牧师(Rev. Storrs)把伊莲带回英国,让她就在那里受教育,并参与教会服事。直到她二十七岁的时候,神感动伊莲再回到印度,负起向自己同胞宣教的使命。

以后在海弗格尔(Francis Ridley Havergal)姐妹的建议和影响之下,伊莲出版了一本诗歌集叫《来自印度珊瑚海岸-基督徒的信心之歌》,其中所收录最有名的就是这一首「在祂同在的隐密处」。

主愿意我们的心,和祂深相契合。祂要我们在隐密处,内心与祂亲近。我们羡慕先知以利亚显在人前大有能力的事奉,但是却没有看见以利亚在基立溪旁的等候。

我们羡慕但以理被神重用、大蒙眷爱,却没有看见「他家里楼上的窗户开向耶路撒冷,他一日三次双膝跪下,在神面前,祷告感谢。」素常都是这样。若是缺少内室的生活,缺少与主在隐密处的灵交,我们就会多有出于人意血气的作为。

但以理从年轻时就立志不以王的膳,和王所饮的酒玷污自己。他渴望以清洁、无玷污的心灵与神相交。神爱但以理,把祂要作的事指示给但以理知道,使他能够明白显给他看的异像。

我们活在地上,过着俗世的生活,每天被人的声音包围,常常把指望放在人的身上,而没有感受到主的同在,「不见耶稣,只见众人」。我们需要主把我们带到属灵的高处。马太福音17章1-2节记载:「过了六天,耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰,暗暗的上了高山;就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。」

路加说:「耶稣带着彼得、约翰、雅各,上山去祷告。正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。」马可形容,耶稣的「衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。」

耶稣在三个门徒面前显出父独生子的荣光,彼得说那是「极大的荣光」。他们亲眼目睹主的威荣,感受到祂的国度威严的荣耀就如同我们在街头看街景的时候,感受到的是混乱和危险,但是从摩天大楼的高处看下来,看到的街道却是规划完善、井然有序的。

美国诗人、思想家爱默生说:「恐惧常起因于无知。」十世纪德国著名的哲学家叔本华讲过一句话,他说:「人人都把自己视野的极限,当作世界的极限。」主要我们登高望远,透过祂的眼光,使我们能将事情看得真确。雅歌4章8节,神的灵感动所罗门写下:「我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩,与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶,从示尼珥与黑门顶,从有狮子的洞,从有豹子的山往下观看。」

宣信博士说:「如果我们一直处在属灵的高处,那么我们的困惑将变得平常而简单。通常当一个登山者失去他的方向时,他总是能再次从山顶上找寻到当走的路。当他从山上往下看,不仅能看到所爬上来的蜿蜒山路,并且连回家的路也看得清清楚楚。同理,我们也可以在属灵的高处,借着祷告和信心,看清前面的道路,知道我们能安抵天家。」

他说:「除了超越世上的事,我们没有特别的方法能胜过世界。如果我们从天上,也就是我们将得大赏赐的地方往下观看,那么所有的地上的东西,对我们而言都像粪土一般。」宣信博士举了一个例子,他说:「当一位意大利的水果商发现自己是王公贵族的继承人,你再也不能以微不足道的薪水来吸引他,因为他已经得到更大的产业了。而那些知道他们蒙召之盼望的人,也因看重他们丰富荣耀的遗产,会自然地轻看世界。只有那些灵性贫困的人,才会拣拾在地上的残渣。我们是从天上生的,而且渴望回天家;所以,让我们今天继续往前,随时从上往下看。」

是的,从高处往下看,那些地上的庞然大物,原来只是一点点。许多事情我们看得太重了,地上的钱财、地位、名声,许多困难我们看得太大了,对于人生的路有时我们感到困惑。但是当我们看见神的国度,看见基督和祂的威荣,再回过头来看这些让我们感到忧心困扰的事,就尽都显得微不足道。

摩西和以利亚都有在高山与主相会的经验,当主耶稣登山变像的时候,他们也显现和耶稣说话。彼得感到在山上真好,但是主没有一直把他们留在那里,因为上山的目的,一方面是为了祷告,一方面是让他们看见祂的威荣。好叫他们下山以后,来到被魔鬼辖制的人群中间,能够带着信心,胜过艰难。

主在山上预备门徒的心,使他们能够面对以后在山下要发生的事。那么,当耶稣在山上变像的同时,山下又发生了什么事呢?

原来在山下,一位忧心忡忡的父亲带着被鬼附的孩子,走投无路,求告无门,来找门徒。门徒却一点办法也没有。这个孩子害癫痫的病很苦,被鬼捉弄,履次跌在火里,履次跌在水里。他的身体枯干,而且又哑又聋,因为是被聋哑的鬼附着,很可怜。

主已经给门徒权柄能赶逐污鬼,能医治各样的病症,甚至能叫死人复活,叫长大痲疯的洁净。但此刻,他们束手无策;同时又有文士跟他们辩论,山下乱成一团。为什么门徒不能把孩子身上的鬼赶出去呢?因为他们没有信心。就像摩西在山上与神亲近,可是才下得山来就看见,山下以色列人已经为自己铸成了金牛犊。耶稣带着门徒一下山,映入眼前的就是一幅乱糟糟的情景。

弟兄姐妹,这就是我们人生的「低处」。生活中的难处,家庭的、工作的、人际上的,林林总总,让我们感到彷佛置身人生的低谷。彼得感到「在山上真好」,可是下山之后所看见的,尽是人的软弱。在弯曲背谬的世代,人间的问题真是错综复杂。耶稣感叹这是「不信的世代」,祂存着忍耐的心,吩咐说:「把孩子带到我这里来吧!」

污鬼似乎想要给耶稣来个「下马威」,孩子一见耶稣,鬼便叫他重重的抽疯,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。孩子的父亲对耶稣的能力只是「半信半疑」,对耶稣说:「你若能作什么,求你怜悯我们、帮助我们。」言下之意:「不行,就算了!」耶稣告诉他:「在信的人,凡事都能。」耶稣教导他要凭着信心求,信就要信到底。经过耶稣的提醒,这孩子的父亲立时流着眼泪喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

当众人都跑过来看事情会怎么发展。耶稣随即斥责那污鬼,说:「你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!」耶稣的命令一发出,圣经说:「那鬼喊叫,使孩子大大的抽了一阵疯,就出来了。」这个孩子也就痊愈了。路加说:「众人都诧异神的大能。」

若是我们常常有高处的异象,常常思念主的威荣,就不会诧异祂的大能。但我们常常因为没有与主同在圣山上,而信心跌落谷底。所以我们需要常登属灵的山,使自己常在基督的荣光里。而读经、祷告就是把我们带进属天的荣光的途径。

在山上我们灵里得着坚固,大有盼望。与神深切的灵交,使我们能带着属天的视野,过低处的生活。属天的建造,能使我们胜过地上一切的哀叹,和不如意的处境。山上的经历,使我们懂得把焦点放在主的身上,思想祂。希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」只要仰望为我们信心创始成终的耶稣,我们就能够忍受罪人的样顶撞,像主那样忍受,不至于疲倦灰心。彼得前书1章8节,彼得说:「你们虽然没有见过他,却是爱他;如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。」

司布真说:「小信心会带你的灵到天上去,大信心会带天到你的灵里来。」彼得和耶稣在圣山上的时候,亲眼见过主的威荣。保罗有「三层天」的经历,但我们个人的属灵经历不必到处去讲。只要把属天的丰富,带到现实生活来。

耶稣带着这三个门徒下山的时候,嘱咐他们说:「人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。」所以当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。在山上与主会晤,在隐密处与主灵交是我们跟主之间的事。主「暗暗的」带我们去,我们就不要什么都公开。主引导保罗到亚拉伯的旷野,在那里把许多属天的奥秘启示给他。彼得上房顶去祷告,主就把祂要做的事,借着异象指示彼得,并且是「一连三次」,要彼得知道「神已经洁净的,不可再当作俗物。」

神在我生命的最深处正等着和我们谈话,祂要教导我们,指示我们当行的路。祂要在隐密处使我们得着属天的智慧,能够在人生的困境中我们得胜有余。摩西因为神和他说话,带着发光的面容下山来,让人感到惊奇。

求主提升我们,使我们的心能够安静下来,借着祂的灵把我们暗暗的带到属灵的高处,使我们得见祂的荣光,信心再一次被坚固。

《单纯的信托》

1.为这一天,我献感谢,
全人再次交托与主联结;
祂是生命活水,使我满足欢畅,
从我灵里向外流淌,
将我溢漫且从我显彰。
2.无须忧虑,无须怀疑,
惟寻求祂的国和祂的义,
每天都有需要,凡事向祂述说,
祂赐平安深且广阔,
时时保守使我永稳妥。
3.常常喜乐,不住祷告,
凡事谢恩无何比这更美好;
主是永活源头,作我一切供应,
凡我交托在祂手中,
祂能保全一直到路终。

请我们一起祷告:

「主啊,我们是称为你名下的人,是你为自己的荣耀所拣选、所造作的。你要我们在每天和你相近的时刻,与你一起看自己的生活、自己属灵的光景。你救了我们,引导我们走上成圣之路,许多时候我们在忙碌的生活中,忘了自己属于何方。我们有许多无谓的忧虑,对事物有许多错误的衡量。面对困境和棘手的难题,容易感到灰心失望。你体恤我们的软弱,知道我们的忧愁,你要把我们的心带到高处,指示我们,让我们看见你所看见的,并且显出世上事物的虚空,叫我们调整自己的眼光,带着荣耀的盼望,刚强行事,无所畏惧。主啊,你的大能使我们胜过我们心中的“不能”,愿你复兴我们,使人惊叹你的作为,将荣耀归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月22日 旷野吗哪

歌唱的生命

全年读经:约书亚记[10–12] 路加福音[1:39-56]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中,神的言语句句都是炼净的,我们要持守神的话语,用真理当做袋子束腰,在真道上站立的稳,做大丈夫,刚强壮胆。

今天我们要思想的灵修题目是:《歌唱的生命》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福音》14章12-27节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《伟大的救主》

《伟大的救主》

1.耶稣罪人奇妙良友耶稣爱我灵的主
友或离我敌或害我但救主时时看顾
2.耶稣是弱者的力量让我在主里藏躲
试探来临有时跌倒靠主力使我胜过
3.耶稣我愿意接受祢祢的恩典够我用
用祢宝血赦我罪孽我属祢祢也属我
副歌:
哈利路亚奇妙救主哈利路亚我良友
救我助我护我爱我与我同在到永久

读经:约翰福音14章12-27节

【约14:12】 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。
【约14:13】 你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。
【约14:14】 你们若奉我的名求什么,我必成就。
【约14:15】 你们若爱我,就必遵守我的命令。
【约14:16】 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。
【约14:18】 我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。
【约14:19】 还有不多的时候,世人不再看见我。你们却看见我。因为我活着,你们也要活着。
【约14:20】 到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
【约14:21】 有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。
【约14:22】 犹大(不是加略人犹大)问耶稣说,主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢?
【约14:23】 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。
【约14:24】 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
【约14:25】 我还与你们同住的时候,已将这些话对你们说了。
【约14:26】 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【约14:27】 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。

背诵默想金句:

「我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」——约翰福音14章27节

灵修短文:《歌唱的生命》

摘自考门夫人《谷中清泉》

已故英国圣公会的穆尔主教(BishopMoule)曾经说过,战争期间,某次劳军节目接近尾声,主持人请人上台讲话。一位年轻军官应上校要求向劳军团致谢。他的讲词不但动人又语带幽默,但突然间掩不住内心的担忧,以不同的语调说:「我们马上要开往法国的战场,进入壕沟,当然有人免不了阵亡,请问在座的朋友,有谁能告诉我们怎样去面对死亡呢?」

经过一阵冗长的沉默过后,一位歌手安详地上台献唱门德尔颂神剧曲《以利亚》中的咏叹调:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖」这一段,闻者莫不感动落泪。

我们世人都必须打人生的硬仗,得胜的奥秘在于有一颗安息在主里的信心,和完全降服于主的意志。只有具备这两项条件的人,才能够很有尊严地打赢这场战役。

据说有一次拿破仑的军队,攀越亚平宁山的时候,士兵已经疲累虚弱、士气低落,不能再爬上去。当时一个带队官下令:「唱法文荣耀颂!」乐声响起,让士兵们的心志焕然一新,他们意志高昂的成功的爬过山去。

亲爱的朋友,无论你的十字架多么沉重,仰望你主,高唱荣耀颂吧!

战争剧烈,战火漫无终止时,注意聆听远处传来的凯歌,必能重新拾回勇气,手臂恢复健壮有力。

只有福音的旋律,能一步步带领我们安返天家!

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《歌唱的生命》

信心使我们可以超过局限,因为明白神永远的旨意,而享受安息。

圣经记载当耶稣在加利利的迦百农、哥拉汛、伯赛大诸城中,行了许多异能,结果那些城的人终不悔改,看起来耶稣的事奉似乎遭遇到空前的挫折。但路加福音10章21节,经文却记载:「正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说:“父啊!天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿!是的,因为你的美意本是如此。」

主的心柔和谦卑,就在祂感到最受挫的时候,祂安息在神的旨意里。我们也要负主的轭,学祂的样式,一年比一年更成熟,更懂得倚靠神。神在我们每一个人的生命中,都有至高的主权,祂是独一全智的神,祂的谋略奇妙、智慧广大。祂知道我们所行的路,祂的带领绝对不会错。祂爱我到底,必不撇下我,也不丢弃我。我在祂的爱中不会被遗忘。

信心就是对困难的超越,就是对环境的夸胜。一个基督徒遭遇患难,甚活在死亡的威胁之下,因为知道这样的患难完全是出于神的旨意,是神所知道的,也是神所许可的,他心中就毫无忧愁,他的灵里也能平静安稳。虽然还没有看见结果,但是无论遇祸、遇福,他感到「两般皆可」。因为无论在「这世界」或在「那世界」,基督都是我们的主。

诗篇39篇9节,大卫说:「因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。」大卫宁愿遇危险享受安息,也不愿意自己做主,心中没有平安。他曾经有过两次机会可以除掉扫罗,但他不这么做。他情愿放过扫罗,不伸手害耶和华的受膏者;宁可自己受苦,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不那肯拜金像的沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,责问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

眼看但以理的这三个朋友,若不妥协就只有死路一条了。但是但以理的这三个朋友清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。但以理书3章16-18节,圣经记载但以理的三个朋友异口同声的对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」

但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌毫无畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。结果当尼布甲尼撒王怒气填胸,吩咐人来把沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔进比寻常更加七倍热度的烈火的窑里。圣经说:「因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。」

但就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,却与他们同在,和他们在烈火中游行。结果火无力伤他们的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,完全没有一点火燎的气味。眼看神灭了烈火的猛势,但以理的三个朋友,除了绑他们的绳子被烧了之外,一点事都没有。尼布甲尼撒王惊奇万分!

但以理书3章28-30节记载:「尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。”那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。」

神的名在巴比伦大得荣耀。神能把人的忿怒转为对祂的赞美,并且保守祂所爱的人,在祂所许可的试炼范围里,祂借着火一般的试炼,显出祂是大有能力的主,是那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。

与主同行需要勇气,活出基督需要勇气,拒绝试探、在权势的威吓下不低头,不畏生死也需要勇气。「信心」就是把生命的主权完全交给可信的神,降服于祂。今天无论我们往哪里去,要知道主是亲自和我们同去的,祂必在我们前面行,必与我们同在,必不撇下我们,也不丢弃我们。我们无需惧怕,也不用惊惶。

以斯帖记记载,当犹大人面临危急存亡之秋,以斯帖大胆违例进去见亚哈随鲁王,到内院去求王。当时王的一切臣仆和各省的人民都知道有一个定例:「若不蒙召,擅入内院见王的,无论男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。」当时以王后斯帖没有蒙召进去见王已经三十日了。

以斯帖请书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜。她说:「我若死就死吧!」结果王不但没有治她死罪,反而说:「王后以斯帖啊,你要什么,你求什么,就是国的一半也必赐给你。」整件事情,因为以斯帖违例去见王而有了转机。以斯帖说:「我若死就死吧!」

弟兄姐妹,在性命交关的时候,你会做什么选择呢?你是否有「安息在主里」的信心?以斯帖记是圣经里很奇妙的一卷书,整卷书里没有一处提到「神」,或提到「敬拜」,或者提到「祷告」,只提到「禁食」。但仔细查考整个卷书,就发现神的引导和大能,贯穿整卷书。求主给我们勇敢的心,叫我们不在患难中忧愁胆怯。

1938年在土耳其曾经发生一件事情,信奉回教的土耳其国王,下令境内所有的基督徒,在最短时间内必须离境,一个都不准留下。当时很多的基督教的学校、教会、医院…,在那里服事的基督徒对此突然下达的命令都束手无策,只有君士坦丁堡一位教会学校的校长,说了一句话:「不要紧!我们祷告,下命令的是人间的君王,批准与否,还要看天上的君王!」第二天,奇妙的事发生了,土耳其国王突然驾崩,他这一死,命令也跟着失效。

十六世纪苏格兰的改教家约翰.诺克斯有句名言:「活在基督里,肉身便不用害怕死亡。」马太福音10章28-33节,主耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上;就是你们的头发,也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」

当英国女王玛莉决心除掉诺克斯,命令已经下达,但是神伸手拦阻,没想到女王自己先死了。在约翰.诺克斯的墓碑上,刻着一段话:「这里躺着一个人,他是如此敬畏神,以至于他不怕任何人。」以赛亚书51章12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

神是我们在患难中随时的帮助,我们害怕是因为对神的敬畏不够。但以理书11章32节提到:「惟独认识神的子民必刚强行事。」我们「无惧于苦难」的勇气来自于『深知』所信的是谁,主把永生赐给我们,祂不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。

彭柯丽(Corrieten Boom,1892-1983)是二次大战时集中营的生还者,也是一位有名的基督徒演说家。在第二次世界大战期间,彭柯丽和家人在荷兰经营一家钟表店。在那个恐布的年代,有一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩,他说:「为了这个犹太孩子,我们全都可能会送命。」

但彭柯莉的父亲却把婴孩抱过来说:「你说为了这个犹太孩子,我们全都可能送命;但我认为这会是我们家能得到的最高荣誉。」就收养了这个孩子。结果他们因为收容及保护犹太人,违反当局的政策,最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中,而姐姐贝丝(Betsie)后来也死在那里。

当姐姐贝丝和柯丽被关在同一所集中营时,贝丝帮助柯丽在信仰上更加坚定。后来,这份坚定的信仰,更让彭柯丽饶恕了当年在集中营里,那些残酷无情的守卫。

弟兄姐妹,我们各自都有人生的硬仗要打。可能遭遇患难要背负极为沉重的十字架,但不要忘了,我们已经得救了,无论遭遇任何事,都不能叫我们与神的爱隔绝,主爱我们到底。

「勇敢的精神」是使徒时代教会的特点,因为救恩的凯歌常在他们心里。使徒行传20章24节,保罗知道有捆锁与患难等在他面前,他以无畏的勇气说:「我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。」

愿主把得胜的凯歌放在我们心里,使我们在人生「抉择的时刻」显出信心和胆量。

《基督精兵》

1.基督精兵前进,为耶稣力战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万;
元帅就是耶稣,领他兵攻敌,
务要奋力前去,看大旗而立。
2.军兵齐声大呼,众鬼魔逃遁,
直前忠勇门徒,将群敌团困,
战胜魔鬼权力,令地狱震动,
弟兄全力呼之,阴曹中惊恐。
3.世界诸国终倾,大权势失落,
唯有天国恒兴,到万年振作;
恶魔尽其权能,终不胜教会,
皆因大帅忠诚,施恩力兼备。
副歌:基督精兵前进,为耶稣一战,
高举圣架宝旗,胜仇敌万万。

请我们一起祷告:

「主啊,你说惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。你是铺张诸天、立定地基、创造世人的耶和华。当你容许苦难临到我们,要我们喝下你为我们预备的苦杯的时候,求主给我们信心和勇气,甘愿与你同受苦难,甘心照你的旨意受苦。你选召我们作你的精兵,又把得胜的奥秘向我们显明。你是我们的牧者,你不会叫我们走我们不能走的路。你与我们同在,我们纵然行过死荫的幽谷也不怕遭害。求主赐给我们危难时所需的勇气,叫我们争战显出勇敢,在这不信的世代,为真道打那美好的仗。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月21日 旷野吗哪

你要登高山

全年读经:约书亚记[7–9] 路加福音[1:21-38]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,有这么一句话说,认识神就是被改变,从而得到别无他法可以得到的生命,我们都盼望自己的生命有个奇妙的开始,有个荣耀的结束。而每天与主亲近,就会越来越像我们所爱慕的主,求主给我们一颗安静和受教的心,叫我们愿意聆听,并且追求明白,乐意遵行神一切的命令,在救主耶稣的真道上,大有长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《你要登高山》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》40章9-26节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》

《这里有神的同在》

这里有神的同在哦这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居何等的善何等的美
如同那黑门的甘露降在锡安山地
爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:以赛亚书40章9-26节

【赛40:9】 报好信息给锡安的阿,你要登高山。报好信息给耶路撒冷的阿,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说,看哪,你们的神。
【赛40:10】 主耶和华必像大能者临到,他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里,他的报应在他面前。
【赛40:11】 他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。
【赛40:12】 谁曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵呢?
【赛40:13】 谁曾测度耶和华的心(或作谁曾指示耶和华的灵),或作他的谋士指教他呢?
【赛40:14】 他与谁商议,谁教导他,谁将公平的路指示他,又将知识教训他,将通达的道指教他呢?
【赛40:15】 看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。
【赛40:16】 利巴嫩的树林不够当柴烧,其中的走兽也不够作燔祭。
【赛40:17】 万民在他面前好像虚无,被他看为不及虚无,乃为虚空。
【赛40:18】 你们究竟将谁比神,用什么形像与神比较呢?
【赛40:19】 偶像是匠人铸造,银匠用金包裹,为它铸造银链。
【赛40:20】 穷乏献不起这样供物的,就拣选不能朽坏的树木,为自己寻找巧匠,立起不能摇动的偶像。
【赛40:21】 你们岂不曾知道吗?你们岂不曾听见吗?从起初岂没有人告诉你们吗?自从立地的根基,你们岂没有明白吗?
【赛40:22】 神坐在地球大圈之上,地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子,展开诸天如可住的帐棚。
【赛40:23】 他使君王归于虚无,使地上的审判官成为虚空。
【赛40:24】 他们是刚才栽上,(刚才或作不曾下同)刚才种上,根也刚才扎在地里,他一吹在其上,便都枯干,旋风将他们吹去,像碎秸一样。
【赛40:25】 那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?
【赛40:26】 你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。

背诵默想金句:

「报好信息给锡安的啊,你要登高山。」——以赛亚书40章9节

灵修短文:《你要登高山》

摘自考门夫人《谷中清泉》

我们要登上一座高山,「这座高山,好像巴珊山一样。」人升到山的极峰,心灵中的振奋是何等奇异!他在那里感到何等安宁,又是何等的超脱。一个没有登过高山的人是多么可怜啊!一个没有在灵命上登过高山的,也是这样。我们升到山的最高处,便立刻得着天上的寂静,这种寂静是世俗的思虑忧愁所不能侵犯的;我们升上高山,世界诱惑的声音就达不到我们耳中。

在高山上,山谷虽然已经变为幽暗,低下处已经没有了日光,但在最高的山峰上,仍可以看见落日的光辉。再过些时候,太阳虽然下山,但在山顶更高的云彩中,仍向我们显出艳丽的光彩。再过些时候,云彩也消失了,但我们若能升到云彩之上,越过了地球的黑影,就能不间断的注视着整个发光白亮的太阳。

我的心啊,你升上神的山吧,在那里永无黑暗和卑贱的事,神的荣光要照耀你,使你忘记了世界上的愁苦和忧虑!

平地上的东西不能使我留恋不登高山

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《你要登高山》

十九世纪美国名牧菲利普.布鲁克斯(Phillips Brooks)曾说:「生命的短暂,不容许人沉缅于懊悔悲伤之中。尽快越过低谷,省下更多的时间徜徉于高山顶上。」那些住在高山顶上的人,总是能享受到较长的一日。

主耶稣来不但叫我们得生命,并且祂应许「得的更丰盛」。所以我们应当离开黝暗泥泞的洼地,让祂带领我们逐日高升,与祂同登属灵的山顶。

约翰壹书4章14-19节,使徒约翰说:「父差子作世人的救主,这是我们所看见且作见证的。凡认耶稣为神儿子的,神就住在他里面。神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子,坦然无惧;因为他如何,我们在这世上也如何。爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去;因为惧怕里含着刑罚;惧怕的人在爱里未得完全。我们爱,因为神先爱我们。」

神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。当我们向高处行,才能置身赦罪的荣光之中。当我们远离污秽泥泞的低地,瞻仰耶稣基督的圣洁,我们就容易像主容忍我们一样,容忍别人的过错。主要我们靠祂的恩典登上属灵高峰。借着重生的洗,和圣灵的更新,我们脱离世上从情欲来的败坏,得与祂的性情有分。

我们既然已经有了属天的生命,留恋在平地上「宽容自己」的损失是大的!属天生命的性情,就是不甘心受低处的牵累。不甘心把时间、精神浪费在其中。我们虽然身居世人之中,可是心超世人之外;虽受到肉身的限制,却时刻享受着灵里的自由。

弟兄姐妹,你怎能甘心居于今世的低俗,而不思离地上腾呢?歌罗西书3章1-4节,保罗说:「所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。」

我们是有永生的人,不要只看短暂的今生,贪爱属世的虚荣,为必坏的食物劳力。而要随从圣灵的引导,从永恒和属天的角度去衡量一切事物,「用属天的智慧,过地上的生活。」我们的盼望不是只在地上,更是在天上;不要被世俗缠累以致无暇思念上面的事。不要仍老活在「老我」里面,而是向主敞开,愿意更多被主得着。希伯来书3章1节,作者说:「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。」

基督以父的事为念,我们要以祂的心为心,在灵里与祂合一,脱离地上的引诱,常常朝见神。祂已经胜了世界,现今坐在神的右边。我们要效法祂,跟随祂的脚踪行。神在我们的生命中有更高的旨意,祂要把我们带进人生下一个阶段,并且更新变化我们的心意,叫我们在祂的恩典中长大成熟。

保罗蒙召作耶稣基督的使徒,他把焦点放在基督和祂的国度上,虽然在罗马坐监,心里仍是充满喜乐。腓立比书1章18节,保罗说:「这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。」

这是属天的视野,虽然环境艰难,但是保罗却一无挂虑。彷佛置身在山顶,景象清晰,没有风暴威胁。神所赐出人意外的平安,在基督耶稣里保守他的心怀意念。

主必成就祂说过的话,不要只在意地上的事,而忽略了神为我们预备更美的,天上各样属灵的福气。基督徒的一生是「向高处行」的人生。我们要用一生的时间来认识神,用一生的岁月和爱我们的救主同行;用一生的热情去爱神,用一生的行动来实践主的教训。

美国知名的牧者陶恕牧师讲过一句话,他说:「认识神自己是所有基督教教义的终极目标。」我们要求主除去拦阻我们向上追求,阻碍我们认识祂阻力,可能是我们的困倦、懒惰、冷淡,也可能是我们对世界的贪爱。有句话说:「我们的视野,决定了我们生命的内容。我们追求的目标,就决定我们一生的价值。」

马太福音、马可福音、和路加福音都记载,有一个年轻的财主来到耶稣这里问永生,结果因为他的产业很多,他舍不下,听见耶稣的话,脸上就变了脸色,忧忧愁愁的走了。他不认识耶稣,不知道在祂里面的丰富。他没有属灵的高空,因为他的心始终在地上。

我们很想留在平地,只满足在街头「看看街景」就好了。但神要我们登上山顶,要我们站在殿顶;那里有截然不同的景观,完全不同的视野。我们蒙召的低地往往是泥泞的,空气也是污浊的。我们信了主,仍然容易汲汲营营的追求属世的享乐、利益和特权,看重「今生的福气」胜于「将来的荣耀」,把「顺利」和「发达」视为神上好的福分,而把「苦难」看作是灾难,紧抓住这个必要过去的世界,信不过神是良善信实。

主知道登上属灵的高峰,就能让我们远离一切的污秽。主会帮助我们,一步一步向高处行,使我们有不同的属灵的视野。在灵程路上,祂用祂的训言引导我们,使我们脚步稳当,使我们不失脚,能够无瑕无疵,欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。主是我们的一切,哥林多后书3章17-18节,保罗说:「主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。」

我们蒙恩得救之后,神把我们留在世上,是要我们继续在祂的恩典中长进。在祂儿子的信心里,倚靠祂,用成熟的生命,过在地上生活,以真理胜过虚谎,以光明趋走黑暗,以良善吞灭邪恶。祂用祂的恩手扶持我们,使我们懂得用智慧行完全的道,存完全的心,行在神的家中。

每一天都有很多让人不安和忧虑的事。每天只要打开报章或者打开电视,我们都会听到,或看到很多让人忧心郁闷的事。很多新闻都是负面的,让人不安的,令人恐慌和忧心。但我们不是「向下看」,顾念所见的,而是「向上看」,顾念所不见的,用信心胜过这个世界。

有位机师驾驶轻型农用飞机,准备喷洒农药,起飞后不久发现有只老鼠在咬机舱里的电线。若是任由老鼠继续咬,飞机恐怕会失事。可是,他又必须专心驾驶飞机,不能分心去打老鼠。正在两难之间,他用了一个办法-就是在可能的范围内让飞机爬升,因为爬升到一定的高度,老鼠会因为高空缺氧而死。后来机师完成喷药任务后顺利降落,果然在飞机后面找到一只死老鼠。

「老鼠」好比是我们生命中的恶习,在平地牠就很活跃,但是到了高空,牠就窒息而死。保罗说:「情欲和圣灵相争」,当我不把心归给主,不愿活在属灵的高空,就很容易就被世界占满。我们不多与主接近,就很容易被世界环境所同化,去效法这个世界。我们若是真信主的,神会把一种神圣的渴望放在我们心里,就是整个人毫无保留的献给主、顺从祂。约翰.卫斯理说:「除了爱神和服事神外,一切都是虚空。」

世界的一切只是海市蜃楼,不能使我们真正得到满足。只是「短暂的」、「无用的」、让人感到「上当受骗的」,最后一切罪中之乐,都要受神公义的审判。

主让我们在祂的恩典中醒悟过来,祂引导我们的心,使我们能够与祂有一样的情感,爱祂所爱的、恨祂所恨的。祂用祂的道光照我们,使我们明白祂所启示的真理。我们因为明白真道,懂得自洁,脱离卑贱的事。箴言25章4节,所罗门说:「除去银子的渣滓就有银子出来,银匠能以做器皿。」

当我们除去心灵和生活中一切的污秽,成为圣洁,主就能使用我们。巴克莱牧师说:「要驱除脑里肮脏的思想。不能只说:“我绝不去想它。”因为越是这样说,越会让自己注意到他“不愿意去想的事”。要驱除恶念必须让头脑去想不同的东西,培养新的兴趣、新的思想。」他说:「你若不愿意被不良、负面或污秽不洁的事物所充斥,除了要下定决心,与这些神所不喜悦的事物,一刀两断之外,更必须去接触、去阅读、去观赏、去思考美好的事物。」

我们要将神的道理丰丰富富的藏在心中,当我们坚定的向高处行,愿意规律的明白神所启示的真理,并且心意坚定的把所明白的实践在每一天的生活中,形成属灵的习惯,就会有神儿子的样子。当我们不满足于今天的灵性地位,愿意寻求更高的生活,不甘心活在低处,而是愿意活出与悔改的心相称的生活,渴望行事为人能配得上所蒙受的呼召。存着这样的指望,主就用祂的大能成全我们心中所羡慕的良善,叫罪恶不能辖制我们,忧苦也不能包围我们。

感谢神从万人中拣选我们,叫我们同蒙天召,同奔天路。愿主的爱时时激励我们,虽然我们一生可能没有见过面,但是我们同有一个指望,我们知道自己属于何方。主耶稣已经从死里复活,神的应许,不论有多少,在基督都是是的。神在我们身上所施行的救恩,在万古之先所应许的永生,终必彻底实现。让我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,不再留恋于平地,而是跟随祂的脚踪。愿主坚定我们「向往更高之处」的心志。

《我今上行,毫不迟疑》

1.我今上行,毫不迟疑,
每日迈向,更高境地;
前行途中,祷告不息:
“主,使我立更高之地。”
2.我心不愿,徘徊旧地,
疑惑四起,恐惧来袭;
人虽宁愿,姑且安逸,
我心却在,更高之地。
3.虽有恶者,火箭攻击,
我要安坐,诸天界里;
信心听见,乐歌洋溢,
发自最美,最高之地。
4.登上山巅,只看见你,
荣光将我心眼开启;
安息在望,仍要求祈:
“主,领我往更高之地。”
副歌:
主加我力,将我举起,使我踏上更高之地;
更高境地,凭信站立;主使我立更高之地。

请我们一起祷告:

「主啊,你在旧约吩咐以色列人,世世代代在衣服边上作繸子,又在底边的繸子上,钉一根蓝细带子。你要他们佩带繸子,好叫他们看见就记念你一切的命令,不随从自己的心意、眼目,行邪淫。谢谢你拣选我们作你圣洁的子民,谢谢你赐给我们永生,使我们能够正确的看待今生。让我们不以今天地上的光景为满足,而是心里永远向往属灵的更高之处,愿意竭力进到完全的地步。主啊,若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?主啊,山路虽然不好走,但前面有荣耀的盼望,和极大的祝福。帮助我们明白怠情、冷淡、宽容自己的损失是多么的大!不叫我们小信不肯追求。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月20日 旷野吗哪

密处的交通

全年读经:约书亚记[4–6] 路加福音[1:1-20]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》36篇7-8节诗人说:“神阿,你的慈爱,何其宝贵。世人投靠在你翅膀的荫下,他们必因你殿里的肥甘,得以饱足。你也必叫他们喝你乐河的水。”感谢神,常施慈爱给认识祂的人,常以公义待心里正直的人,在每个新的一天,让我们专心倚靠神,祂必为正直人存留真智慧,使他们明白一切的善道,让我们饮于恩典的河流,常常被主的话语更新。

今天我们要思想的灵修题目是:《密处的交通》,所要读的经文在《旧约圣经·创世记》46章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《活着为耶稣》

《活着为耶稣》

1.活着为耶稣真平安,喜乐之江河永不干,
试炼虽来临我不慌,活着为耶稣祂在旁。
2.活着为耶稣得安息,讨我主喜悦福满溢,
单为主生活听主命,直到我走完世路程。
3.活着为耶稣有盼望,将来必得见荣耀王,
见主在宝座,心欢喜,听主说:
「忠仆,得赏赐。」
副歌:
求主助我多事奉你,求主助我多赞美你,
使我活在主慈爱里,永远跟随主不转离。

读经:创世记46章1-7节

【创46:1】 以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。
【创46:2】 夜间,神在异象中对以色列说,雅各。雅各。他说,我在这里。
【创46:3】 神说,我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。
【创46:4】 我要和你同下埃及去,也必定带你上来。约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
【创46:5】 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子,儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
【创46:6】 他们又带着迦南地所得的牲畜,货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了,
【创46:7】 雅各把他的儿子,孙子,女儿,孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。

背诵默想金句:

「夜间神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”」——创世记46章2节

灵修短文:《密处的交通》

摘自考门夫人《谷中清泉》

今日基督徒生活中最注意的是社会上的事情。古代的一大困难是「难得信徒热心到世界里去改变别人」。现代的一大困难是「难得信徒热心,丢弃世界去改变自己。」

要使我们里面所得的真理在内心扎根并且坚定,我们需要在安静的地方,与神灵交。

在密林中的树长得高大,但是不能稳固。它们因着互相靠近,长得很快;及至除去众树,只留下单独的一株,经过一次冬季的烈风,便即刻被吹倒。惟独孤单生长在山边的树木,因着长久与风抗衡,结果风没有能将它连根拔起;它虽然经过多次冬日烈风的摇撼,终能够屹立不倒。照样,我们可以置身在许多信徒中间,但是惟有在隐密处,个别单独与神有交通,方能真长成为「公义树」,能好好被神使用。

在现今这忙碌的世代中,我们有一种超越一切的需要,就是「多寻求静听」的时间。在其中我们能听见忙碌时,我们所不注意的「天上的声音」。

钟楼的钟声,在白昼街上喧嚣的时候,在最近的几条街上都不易听见。但在夜阑人静的时候,全城却可以听到。神所以常在夜间和祂的仆人说话,其中一个原因就是因为那时一切都安静了。也正是因为这个缘故,有许多神的仆人,被引导到旷野无人的地方,为要使他们听见祂所说的话。

神常有许多话要对我们说,祂借着各样的方法使外面世界的声音止息,好对我们的内心说话。

亲爱的听众朋友,平安!我是《书香园地》节目主持人刘文,也在《旷野吗那》这个节目中,配搭朗诵经文的部分。每当我诵读神的话语,默想神的启示,心中就充满感恩,重新得力,也愿《旷野吗那》这个灵修节目,成为你灵命成长,奔走天路的好伙伴,请按时收听由孙大中主持的《旷野吗那》

主题思想:《密处的交通》

基督教是「启示」的宗教。因为神是主动者,祂是说话的神。祂向那些爱慕祂,寻求祂的人说话。我们手中的圣经,是神很有耐心的,把有关于祂的知识,和怎样与祂建立关系的敬虔的道理启示下来的。

神要我们不单让我们知道祂的存在,并且要我们认识祂。祂要我们知道祂永恒的旨意和诫命。如果神不开恩启示,我们就不能知道。而「天地的由来」、「人的生死」,也就没有明确的答案。但神主动把自己启示出来,用人能了解的方式揭开自己,使我们知道祂。

洪水过后,神对亚伯兰(就是后来的亚伯拉罕)说话,呼召他说:「你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」神为什么要选召亚伯拉罕?为什么在万人中唯独使亚伯拉罕听见祂的声音?

我们晓得亚伯拉罕的父亲他拉是事奉别神的,是承袭祖宗所传流虚妄的行为拜偶像的。亚伯拉罕不随着父亲在大河那边事奉别神、拜偶像,而是把心归向独一的真神,用心灵和诚实寻求祂。亚伯拉罕知道,真神不是人手所造的,而是向人启示、对人说话的。根据犹太历史学家约瑟夫所写的《犹太古史》的记载,亚伯拉罕是第一位大胆宣告,神是「宇宙独一创造者」的人类,并宣告太阳、月亮和星星都不是靠自己本身的力量而存在的。因着他的这些观点,使得迦勒底人群起攻击他。神要使亚伯拉罕成为大国,这个国是不拜偶像的,是以耶和华为神的,是神所拣选为自己产业的。

亚伯拉罕诚诚实实的把神当神,神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥。亚伯拉罕顺服神,以「果决的行动」照着神的指示,出了吾珥,往将来要得为业的地方去,并且出去的时候,还不知往哪里去。创世记15章6节提到:「亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。」

神对肯听祂的人说话,人就因为神的话而改变。当人改变了,整个国家都会改变。神在山上对摩西说话,指示摩西,把十条诫命写在法版上。律法就彰显神的公义、圣洁和良善,可以参看罗马书7章12节。

人是神按着自己的形象造的,神的道德本性,就是人的伦理基础。美国宪法之父麦迪逊,曾说:「整个美国文化的未来,绝不能用政府的权力做为担保。美国一切政治机构的未来,全看美国人民是否能自我管理,是否个人能按照神的十诫管理自己,约束自己!」

换句话说,每一个人若能根据神的十诫管理自己,社会就能详和安定。我们晓得法律不过是「最低限度的道德」,既不能强制人行善,也不能叫人变得有爱心。古人说:「人若无耻,万事可为。」法律只能消极的吓阻人,透过罚则让人不敢那么坏,不能够改变人心;能改变人的是神的话。我们心中有了神的道种,神用真理使我们成圣,我们就开始懂得自洁。

神与敬畏祂的人亲密,不将祂要作的事向他们隐瞒。诗篇24篇6节,诗人说:「这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。」雅各寻求神,他在毗努伊勒与神摔跤,紧紧的抓住神,说:「你不给我祝福,我就不容你去。」神就给他改名叫「以色列」。神的心意是要我们像雅各这样奋力抓住祂。

以赛亚书64章7节,经文说:「并且无人求告你的名;无人奋力抓住你。」神要我们深深的经历祂,看祂怎样为我们行事,祂是「雅各的神」。今天很多人什么都抓,就是没有与神相遇。什么路都走,就是没有走上通天之路。神爱雅各,恶以扫,因为以扫是贪爱世界,轻看长子名分。

亲爱的朋友,你若心里厌弃神,神就任凭你,最终将你丢弃。但你若忠于神,神就亲近你,使你更多的认识祂。

雅各曾经跟神许愿,说:「神啊,你若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父亲的家,我就必以你为我的神,我所立为柱子的石头,也必作神的殿;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」

但神的带领峰回路转,到了创世记49章18节,雅各说:「耶和华啊,我向来等候你的救恩。」雅各「扶着杖头敬拜神」,把自己完全交托给神,不带任何条件。因为神作大事不能测度,行奇事不可胜数。神做祂要做的事情,祂的带领不会错。

当雅各知道约瑟还在,他想趁未死以先,去见他一面。约瑟要哥哥们和弟弟便雅悯,将父亲和他们的眷属,都搬到埃及,到他这里来。因为还有五年的饥荒,他们若留在迦南地,恐怕会陷入穷困。

当雅各带着一切所有的,起身来到别示巴,就献祭给他父亲以撒的神,相信雅各在那里曾谨慎的求问神。创世记46章2-4节,经文记载:「夜间神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”神说:“我是神,就是你父亲的神;你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终。”」

犹太史学家约瑟夫,在写这段历史的时候解释:「雅各担心儿子们到了埃及之后,就不想回来,忘了迦南地才是神给他们的应许之地。」雅各求问神,显然对于「下埃及」他心中仍存有疑虑。

他的祖父亚伯拉罕,曾经因为迦南地遭遇饥荒,眼看饥荒越来越大,没有求问神,就下去埃及去暂居。结果他差点失去他的妻子,但是神保守了他,让他和撒莱平平安安回来。创世记26章1-6节,经文又记载:「在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔,我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福,都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度。”以撒就住在基拉耳。」

以撒相信神的话,就照神所指示的住在基拉耳。以撒不看环境,而是顺服神。创世记26章12-14节记载:「以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群,牛群,又有许多仆人。」

在「下埃及」的事情上,雅各求问他父亲以撒的神,在别示巴献祭。夜间神在异象中对他说话,告诉他:「我是神,就是你父亲的神;你下埃及去,不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。」并且应许要和他同下埃及去。又指示他,约瑟必给他送终。

神呼叫雅各不只一次。创世记31章11节记载,雅各对两个妻子拉结和利亚说:「神的使者在那梦中呼叫我,说:“雅各。”我说:“我在这里。”」神对寻求祂的雅各说话。今天我们是否尽心寻求神,与祂常在隐密处的灵交?

神是说话的神,是开恩向我们启示的神。我们被造是要向祂敞开的。因为今天神仍然用已经说过的话,就是已经写成的圣经,继续对我们说话。祂会为祂的荣耀,为众人的益处呼召我们。神感动人说出一些话,也借着祂的灵,在我们心中涌出同时的感动。

1844年戴德生十二岁的时候,参加夏令会听见亨利.里德的信息「我儿,要将你的心归我!」他感到神在呼唤他。十三岁,他在父亲药店帮忙,读到福音单张,他很受感动,承认自己是一个罪人。十七岁,他清楚重生得救。二十一岁他顺服神给他的感动,来到上海,成为英国差会所差派的宣教士。

1860年戴德生二十八岁回到了英国和「讲道王子」司布真,以及有「信心的使徒」之称的乔治.穆勒等人有美好的交通,他们都很关切中国人的灵魂得救。

1865年6月下旬,戴德生到柏莱顿海滨(Brighton Beach)度假。6月25日,在参加一次福音聚会之后,主日下午他独自走在柏莱顿海边沙滩上,再次想到中国千千万万失丧的灵魂,心里非常忧伤。神感动他要勇往直前,在中国各省建立宣教站。在与神灵交的时候,他内心得到空前的释放,他知道神会负责一切的责任。最终他顺服下来,拿起笔来,写下他的要求,他求神差派二十四位工人和他一同前去中国。

从柏莱顿海滨回到伦敦以后,他就以「中国内地会」的名义在银行开了个户头,存入十英磅,「中国内地会」自此成立。

创立「宣道会」的宣信博士(Dr. A. B. Simpson)很注重自己的灵命,一生忠诚地为主做工。主给他不同的眼界,使他从「为己」,到「为主」。从「为自己的需要」,到「为神的荣耀」。从「得鱼」,到「得人」。从「靠自己」到「完全倚靠神」。在凭信心做主工的同时,他渴望在基督里长大成人,满有基督长成的身量,从而成为「恩典流通的管子」,作彰显主恩和荣耀的器皿。

宣信博士极力主张「使用教会忽略,未曾经好好用的资源,去接触世界被忽略的人群。」他认为教会不应只是每个礼拜聚会一次,听一篇讲道,而要训练神的儿女,积极装备圣徒为基督的名争战。所以他后来创立了「宣道会」,展开全球各地的宣教事奉。

宣信博士二十一岁刚读完神学院就献身传道。他说当时他有两个选择,一个是选容易的,就是在镇上一间充满爱的、已经很兴旺的教会事奉。另外一个是选难的,就是在城市的大教会里事奉。那里的会友众多,牧者的责任重大,牧养及关怀的工作极为沉重。他说:「所有亲友和师长都劝我选那容易的。」宣信自己怎么想呢?他说:「我想,如果我接受容易的,相信我做起来会应付自如,然而就是如此罢了,所以我最终还是选了那份难的。」

当他以后回想起来的时候,他相信那个决定是出于神的感动。他说:「正因为我接受了那份较难的工作,我才得以借着神的恩典,培养出一份敢于接受挑战和不畏艰难的勇气。」他不以留在一间大教会,让这个教会更有名,会友更多为满足,他要更多的经历神。

借着在隐密处与主的灵交,主感动宣信博士,要他离开宽敞的大路,效法亚伯拉罕,走信心的道路。他顺服神,向主立定三个志向:一、立志作安静人;二、立志要得主的喜悦;三、立志不在基督的名被称过的地方传福音。他忠心的照着主给他的感动去行,结果所做的给无数人带来祝福。

弟兄姐妹,今天你在外面寻求主吗?你可知道主在你的内室等你。也许你在基督徒的群体中表现良好,但你单独面对神的时候呢?你是否能够靠着主屹立在人生的寒冬,接受狂风的吹袭?神是真神、是活神。让我们的心向祂敞开,安静聆听祂透过不同途径对我们要说的话,在与神安静的灵交中,感受神所感受的,看见祂要我们看见的,丢弃血气的作为,承受真正属天的福份。

《唯独耶稣》

(一)
惟独耶稣,是我信息,我所讲论,就是耶稣,
永远举起,耶稣基督,我所仰望,就是耶稣。
(二)
惟独耶稣,是我救主,钉十字架,替我舍身,
流出宝血,赎我罪愆,救我灵魂,出死入生。
(三)
惟独耶稣,使我成圣,一切污秽,宝血洗清,
降下圣灵,充满我心,使我德行,日日更新。
(四)
惟独耶稣,再临之王,接我升天,有福希望,
圣徒天使,报主快来,设立乐国,永远掌权。
(副歌)
惟独耶稣,永远耶稣,我心赞美,我口传扬,
救我医我,使我成圣,荣耀之主,再来之王。

请我们一起祷告:

「主啊,你是大而可畏的神,你向那些尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。当亚伯拉罕独自一人的时候,你选召他、赐福与他。你恩待清心仰望你的人,吸引他们亲近你,赐下施恩叫人恳求的圣灵,感动他们时常在你面前扬声祷告。他们专心寻求你,你就被他们寻见。他们存诚实的心事奉你,就在所做的事上蒙你赐福。他们凭信心呼求你,你就显大能帮助他们。他们在安静中挪去自己的工作,你就向他们展现你的作为。主啊,当你呼唤我们各人的名字时候,愿我们都能说:「我在这里!」愿你在倚靠你的圣民中得荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月19日 旷野吗哪

作饼的粮食

全年读经:约书亚记[1–3] 马可福音[16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修,一起亲近神的时间。《雅歌》1章13节所罗门说:“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。”一个人如果对主无心,就不能了解主的心,主是我们的良人,又是我们的朋友。英国清教徒牧师巴克斯特勉励基督徒:“要以一种毫无阻挠的方式去与主相遇,让最深的感受爆发出来。”每一次安静的灵修,都是我们对主继续不断爱的浇灌回应,愿主扶持我们,使我们有恒心和毅力,持守稳定的灵修生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《作饼的粮食》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》28章23-29节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《向高处行》

《向高处行》

1.我今前往高处而行,灵性地位日日高升;
当我前行祷告不停,求主领我向高处行。
2.世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;
别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。
3.虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!
凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。
4.我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,
如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。
副歌:
求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;
我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:以赛亚书28章23-29节

【赛28:23】 你们当侧耳听我的声音,留心听我的言语。
【赛28:24】 那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?
【赛28:25】 他拉平了地面,岂不就撒种小茴香,播种大茴香,按行列种小麦,在定处种大麦,在田边种粗麦呢?
【赛28:26】 因为他的神教导他务农相宜,并且指教他。
【赛28:27】 原来打小茴香,不用尖利的器具,轧大茴香,也不用碌碡。(原文作车轮下同)但用杖打小茴香,用棍打大茴香。
【赛28:28】 作饼的粮食是用磨磨碎,因它不必常打。虽用碌碡和马打散,却不磨它。
【赛28:29】 这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙,他的智慧广大。

背诵默想金句:

「作饼的粮食是用磨磨碎。」——以赛亚书28章28节

灵修短文:《作饼的粮食》

摘自考门夫人《谷中清泉》

你们要知足!你们是主田里的麦子,必须用主的器具去了皮才能进入祂的仓;必须经过筛子筛,用磨磨碎,才能拿来做主家里的美味之饼,正像救人的恩主所受的一样。(赛53章10节)

麦捆搬回家,开始去外壳;打谷器高举,用力猛击打;但我不飞扬,静伏主脚下。一切心头忧,一切怀中愁,仇敌暗箭攻,自己向后退;都是打谷器,频击我心头。

此中奥妙意,虽不能尽知;我愿如麦子,谦卑伏主前;忍受主击打,卧吻打谷器。打净身上糠,收进主粮仓,过去受打击,现在无悲伤;造成主器皿,返照主荣光。

「观察神生产五谷的方法,便得知祂生产圣徒的方法。」

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《作饼的粮食》

以赛亚书28章23-29节,经文的大意是说到:「那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。即使撒种,也因种子的性质而有区别;播种小茴香是一种方法,播种大茴香又是另一种方法,而播种小麦、大麦、粗麦也各有方法。因为神正确地教导、指示农人,所以他们才有智慧分辨播种的方法。另外,在打榖的过程里,也可以看见同样的原则。小茴香、大茴香、作饼的粮食都要用不同的方式处理。」神的谋略奇妙,祂的智慧广大,祂知道怎样产生圣徒。

有一篇《灵命日粮》的灵修短文提到:「英国传道人查理.西缅在他早期的传道生涯中,是一个冷漠和刚愎自用的人。一天,他拜访一个住在邻近区域的传道朋友。当西缅牧师离开时,传道人的女儿们向父亲抱怨西缅牧师的态度。于是这位父亲将女儿们带到后院,对她们说:「给我摘一个桃子。」那时正值初夏,桃子尚未成熟,女儿们问父亲为什么想要这样青涩的果实。父亲答道:「我亲爱的女儿,此刻的桃子是青涩的,我们必须等待。只要再多晒点阳光,多淋几次雨,桃子就会变得又香又甜。西缅牧师也是这样。」

经过岁月的磨练,当时间成熟时,西缅牧师的确改变了。神的爱所带来的温暖,以及各方的误解、失望的「骤雨」,使西缅牧师变成温和谦卑的人。

一个罪人的「称义」是即刻的,地位的。但一个义人的「成圣」,却是一生的。神许可我们经受试炼,使我们长大成熟、长大成人,使我们每一天更像基督,满有基督长成的身量。耶稣基督来不但来叫我们得生命,并且得的更丰盛。只要我们连于元首基督,一如枝子连于葡萄树,时候到了自然就会结果子。灵性的成熟也是如此,要经过岁月的磨练。主知道每一个人的光景,祂会用不同的方式带领我们。

俗话说:「经历使人成长,经历使人成熟。」又说:「不经一事,不长一智。」我们从潜在的完美,到被主引导、塑造,达到「被成全的完美」。什么叫「潜在的完美」?就是会被人质疑的完美。人说:「看起来很完美?真的?假的?」怎么知道完美不完美?「试一试就知道了。」被「试」的过程是辛苦的,但却是必要的。

主耶稣来世上做人的时候,也是凡事受试探与我们一样,只是祂没有犯罪。罗马书8章28-30节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

我们是蒙神选召的,在「称义」和「得荣耀」之间,是「成圣」的过程,神已经预先定下我们要效法祂儿子的模样。我们感情要被圣化,以致于能够与神有一样的情感,爱神所爱的,恨神所恨的。这是被神恩典改变的性情,是从受启示和被光照的心灵中产生的。腓立比书1章9节,保罗说:「我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各种见识上多而又多。」

神的恩典使我们明白祂所启示的真理,这种属灵的智慧悟性是从神来的,使我们能够喜爱美好的事。今天我们为什么跟人难以相处呢?为什么我们的态度常常遭人批评呢?因为我们带着不成熟的感情,我们的感情里面还有许多的搀杂,还有许多属世的情欲,还有许多的血气,还有许多老我的败坏。

过去,很多的决定是出于血气的,很多的观念想法是不成熟的,很多的判断是不对的。我们与弟兄姐妹相处,有很多的怨言,常常很自私,常常很被动,不愿分享,也不愿分担。对「主的爱」我们常常怀疑,对「主的恩典」常常当做平常。我们好像是一个青涩的果实,需要多晒一点阳光,多淋几次雨。

基督是完全无罪的圣者,祂在地上作人的时候,祂的每一个思想、每一种行为、所说的每一句话、每一种存心,都是神所喜悦的。神用真道生了我们,祂要我们在祂的旨意中间渐进成熟。主耶稣求父神用真理,使属祂的人成圣,当我们明白真道之后,我们就照着所明白的真理,脱离以「己」为中心的生活,进到以「主」为中心的生活。让「主」兴旺,让「老我」衰微。

我们都还在成长的过程,需要竭力追求。我们多么希望今天信主,明天就完全像耶稣了。我们巴望一步登天,但神不这么带领,祂要慢慢的磨练我们,祂按着祂心中的纯正,和手中的巧妙塑造我们。

我们原是蒙恩的罪人,都是不够完全的,所以肢体间要彼此劝慰、互相建立。雅各说:「你们要彼此认罪,互相代求」。主说:「你们要彼此相爱,像我爱你们一样。」罗马书15章7节,保罗说:「你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」

以弗所书4章2-3节,保罗又说:「凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」因为我们都是在神的恩典中成长,主会按祂的美意磨练我们、塑造我们、引导我们,在祂伟大的智慧中,祂正在动工。

约翰福音15章1-2节,主说:「我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。」主认识谁是祂的人,主所爱的祂必管教,使我们在祂的圣洁上有分。神试验义人,也管教儿女,祂知道何时动工,怎样动工。

诗篇119篇75节,诗人说:「耶和华阿,我知道你的判语是公义的;你使我受苦,是以诚实待我。」神要使骄傲的人变得谦卑,使胆怯的人变得勇敢,使愚昧的人变得有智慧,使冷漠的人变得有爱心。祂用祂的道,筛去我们的糠秕,借着祂所兴起的环境把我们磨碎,使我们能够收进祂的粮仓。过程虽然辛苦,但结果却是美好的。

英国清教徒神学家汤姆.华生说:「神的杖是一枝铅笔,把基督的形像更生动的画在我们身上。」另外一位清教徒牧师约翰.弗拉维尔(John Flavel)说:「让一个基督徒在两三年间没有任何苦难,他就差不多毫无用处。」

苦难对我们是大有益处的。中国人有一句话叫做「大器晚成」,这个「晚成」,可以解释成:「愿意先受磨练才被使用。」神有永世的计划,祂所拣选的人,并不一定是高贵或聪明的,但神所重用的人,都是甘愿洁净自己,与神的心意保持理性的一致,全心顺从神的人。

提摩太后书2章20-21节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」这些人在行动上配合神的心意,与神同工。而神要用一个人,不是马上就用,而是在这人身上有长久的计划。

我们看神怎样塑造合祂心意的大卫。大卫从受膏,到真正作王隔了一段相当长的时间。先知撒母耳已经奉神的命,把膏油浇在大卫头上膏他为王了,但是神没有让他马上登基作王取代扫罗,而是先服事扫罗。中国有句话说:「伴君如伴虎。」当扫罗一听见众妇女舞蹈唱和,说:「扫罗杀死千千,大卫杀死万万。」感到王位受到威胁,就马上开始对付大卫,大卫现实的生活里顿时危机四伏,性命朝不保夕。

大卫说「要到几时呢?」神没有告诉他时间,神一方面神宽容忍耐扫罗,一方面藉此磨练大卫,一步一步的带领他。大卫凭着信心仰望神,耐性等候神。诗篇31篇21节,大卫说:「耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里,向我施展奇妙的慈爱。」

诗篇55篇22节,大卫又说:「你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。」这些都是大卫真实的人生经历。他从年幼到年老,未见过义人被弃,也未见过祂的后裔讨饭。因为「耶和华喜爱公平,不撇弃祂的圣民,他们永蒙保佑。」

有很长一段时间,大卫躲避扫罗,逃到旷野,藏身在亚杜兰洞,住在旷野的山寨里,过着颠沛流离的生活,扫罗仍要寻索他的命;大卫的心紧紧的跟随神,环境虽然依旧恶劣,但是大卫享受跟神之间甜美的相交。神用苦境熬炼大卫,在患难的日子里,大卫仍然不住的歌颂赞美神。神的灵感动他,借着他的口,把颂赞祂的美歌,就是诗篇,源源不绝的带给祂的选民。诗篇25篇4-5节,大卫说:「耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我。求你以你的真理引导我,教训我,因为你是救我的神。我终日等候你。」这是神所喜悦的圣洁。

大卫爱慕神的话,渴望所行的讨神喜悦。他在神面前存诚实的心,保守自己手洁心清,远离一切的罪孽。而反观扫罗厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃他作王。大卫尊重神,看重神的荣耀。诗篇20篇7节,大卫说:「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。」

诗篇34篇9-10节,大卫说:「耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。」圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。

诗篇141篇2节,大卫说:「愿我的祷告,如香陈列在你面前;愿我举手祈求,如献晚祭。」大卫是一个祷告的人,虽然他常常处在危难中,但是他的心坚定,要唱诗歌颂永活的神。他知道神必然从天上施恩拯救他,他知道神必向他发出慈爱和诚实。

大卫有很好的人际关系,常常看人的长处,包容人的短处,记念人的好处,并且乐意担当人的难处。他赢得众人的友谊,并且有许多乐意效忠他,甚至乐意为他舍命的勇士。神拣选大卫牧养祂的百姓,作以色列的君,因为他有高贵的心灵,他体察神的心意,按神的旨意服事了他那一世的人。诗篇37篇23-24节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」

弟兄姐妹,主会搀扶我们,虽然祂用艰难给你当饼,以困苦给你当水,祂磨练你的个性,使你能超越自我,能够凭信心按着神所应许的话来信靠祂。使我们显出我们是与世界有所分别,是「属神」的圣洁子民。我们的考验就在于能不能抓紧神的恩典,在面对考验时像大卫那样以耐性等候神,不疲乏、不灰心。

虽然,这个世界并没有看见基督,但是我们恒心忍耐,因为我们「虽然没有见过祂,却是爱祂。虽然不能看见祂,但是因为信祂,就有说不出来,满有荣光的大喜乐。」如同看见那「不能看见」的主。

让我们甘心乐意让主磨我们,持守信仰,使我们能在祂大能的保守下,将来能够「无瑕无疵,欢欢喜喜的」站在祂荣耀之前。

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架
这是羞辱痛苦记号
神爱子主耶稣为世人被钉死
这十架为我最爱珍宝
2.主宝贵十字架乃世人所轻视
于我却是真神仁慈
神爱子主基督离天堂众荣华
甘愿为世人背此苦架
副歌:
故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面
我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,你知道我们的生命中还有很多不合你心意的个性,生活中有很多不讨你喜悦的态度,甚至我们的思想中还有很多不符合你真理的偏差观念。你按着你的美意塑造我们,借着逆境建立我们的信心,借着苦难造就我们的品格。你所许可的苦难是暂时的,你应许必要亲自成全我们、坚固我们、赐力量给我们。你磨练彼得、塑造约翰、带领保罗、重用大卫,你也要把我们展现在人前,让世人看见你在我们身上的恩典。你不要我们仅仅得救,而要我们丰丰富富的进入你永远的国。在每一样的经历里你与我们一起走过,疲乏的你赐能力,软弱的你加力量。你教导我们尚未学会的功课,叫我们在世为人,不靠人的聪明,而是靠你的恩惠。求主坚固我们的信心,叫我们以后的日子比以前的日子更敬畏你,更蒙你的喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月18日 旷野吗哪

苦难的由来

全年读经:申命记[32–34] 马可福音[15:26-47]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们一起灵修的时间。《诗篇》119篇72节诗人说:“你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。”感谢神让我每天得听祂的慈爱之言,得知当行的路,神有丰盛的慈爱,赐给凡求告祂的人,凡仰望祂的便有光荣,他们的脸必不蒙羞。

今天我们要思想的灵修题目是:《苦难的由来》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》1章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我心灵得安宁》

《我心灵得安宁》

1.有时享平安如江河平又稳
有时遇悲伤似浪滚
不论何环境我已蒙主引领
我心灵得安宁得安宁
2.求主快再来使信心得实现
云彩将卷起在主前
号筒声响应我救主再降临
愿主来我心灵得安宁
我心灵得安宁x2
得安宁

读经:彼得前书1章1-9节

【彼前1:1】 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。
【彼前1:2】 就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们。
【彼前1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,
【彼前1:4】 可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。
【彼前1:5】 你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。
【彼前1:6】 因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。
【彼前1:7】 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵。
【彼前1:8】 你们虽然没有见过他,却是爱他。如今虽不得看见,却因信他就有说不出来,满有荣光的大喜乐。
【彼前1:9】 并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

背诵默想金句:

「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」——诗篇119篇71节

灵修短文:《苦难的由来》

摘自考门夫人《谷中清泉》

神每回借着苦难锻炼祂的子民,为要叫他们成为圣洁,合乎主用。「神既然验中了我们」,可见苦难的由来,是由于神的允许。神的美意,是要把枝子修理干净,使它结果子更多,叫我们与祂的性情有分。诗篇119篇的作者说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」所以在接受的人这些都是益处;若不顺应承受,就是障碍,甚至会因此跌倒。

约伯因能顺应承受临到他的苦难,就得着各方面的益处;若不顺应接受,而一味埋怨神,就中了魔鬼的诡计,将美好的试炼,变作使人跌倒的试探。我们的信心,必须经过试验才能「比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。」

论「苦难」与「进步」原不并立–不是我们胜过它,就是被它阻挡。如果能忍受苦难,就可以在神前学习功课,陶冶性情。神也会借着我们所受的苦,训练我们的忍耐、顺服、爱心、信心,使我们成为祂的有用器皿。如同大卫被扫罗无辜迫害七年之久,使他在外流离;大卫若非有这几年的艰苦经过,以后就没有那样的得胜战绩!

神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂恩典和能力的桌子。祂不但要搭救你,并且要给你一个功课,给你一些诗歌,是你不能忘记的。你将感激不尽,神为你做了这些事。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《苦难的由来》

苦难像是一位不速之客,没有人会欢迎它的到来,但所谓「天有不测之风云,人有旦夕之祸福。」「人无千日好,花无百日红。」人生充满着变化和挑战,约伯记5章7节,提幔人以利法说:「人生在世必遇患难,如同火星飞腾。」

面对苦难中国有句俗话说:「逆来顺受」。就是把逆境看作是正常的事,去顺应它、承受它。一个只能享福,不能受苦人,他的生命是不宽广的。一个害怕受苦的人,他的人生是不自由的。

神给我们每一个人都有潜能,所谓「刀要石磨,人要事磨。」「生于忧患,死于安乐。」「多难兴邦,殷忧启圣。」苦难激发人的奋斗力,显出人的才华,而平顺反而隐没了天资。英国哲学家培根说:「人在顺境中容易暴露罪恶,而逆境却更能显出美德。」

大卫在逃避扫罗追杀的时候,天天有性命的危险,他感到片刻离了主也不行,他的灵命就在苦难中茁壮。圣经记载大卫在逆境中的祷告的篇幅,记载约伯的受苦的篇幅,远比「所罗门的荣华」要来得多。

但是大卫犯罪是在什么时候?就是在最平顺、最安逸的时候。所以没有苦难,我们根本无法成为合神心意的人。离了主,我们真是什么也不能做。

主知道受苦对我们的益处,祂爱我们,却仍然许可我们受「有限度」的苦难。祂知道十字架不会重过祂的恩典,人生再大的风浪也不能遮掩祂的爱脸。在苦难中我们多了盼望,在顺境中反而多了担忧。神许可我们受苦,因为在祂看来,没有苦难的世界是好的,但是虽有苦难,胜过苦难更是好。

神许可完全正直、敬畏神、远离恶事的约伯受苦。为什么?美国知名的牧师华伦.魏斯比牧师(Warren Wiersbe)有这样的观点,他说:「约伯记的主题,不是「为何基督徒受苦?」而是:「为何人要服事神?」

如果神拿走了我们一切是有的,我们是否仍然爱祂、事奉祂?神借着约伯记教导我们,祂比一切的祝福大得多。清朝一名臣梁章巨,幼年受庭训,牢牢记得一句话:「非关因果方为善,不计科名始读书。」人不要为了「报应」才去行善,也不要为「想得功名」,才去读书。不因为要得善报去行的善,才是真善。不为了功名去读书,才是真正作学问。

按着人的本性,我们总是希望逃避痛苦,远离那些在人看来「不幸」的事情。我们希望神赐福我、保护我,就像受苦以先的约伯。但撒旦挑战神:「约伯敬畏你,岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。”」

从整本约伯记我们就看见「约伯的受苦」只是生命的一段乐曲,是华丽篇章的前奏。约伯存心忍耐,魔鬼就闭口无言了。神许可约伯受试炼,却藉此堵住撒旦的口,并且把约伯的遭遇写下来,成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。

神是永活的,祂永远知道要怎么做。祂满心怜悯,大有慈悲。苦难带着荣耀的目的。约伯能受苦、能忍耐,神就加倍赐福给他,让我们看见完美的结局。焉知我们今日所抱怨的「不幸」,不会是日后的「幸亏」呢?

神能使我们绝处逢生,祂能化腐朽为神奇,在神手中,每一种不幸都是更大可能的开始。受苦使我们认识自己在神眼中的价值,并且使我们作出有永恒价值的决定。苦难考验我们是否坚信神,忠於祂。有的人如果没有大病一场,不会专心跟从主,会一直心持二意,摇摆不定。诗篇119篇67节,经文说:「我未受苦以先,走迷了路;现在却遵守你的话。」

很多时候,我们抱着不切实际的幻想,活在自我的世界里,自以为是。「悲恸」能改变我们的人生观,对于人生有新的领会和体验。感谢神使我们受苦,借着苦难把我们唤醒,使我们从过去的错误中回头,重新走在义路上。过去我们以为可以「靠自己」,经历过患难以后,才知道只有倚靠神。苦难让我们看清楚世上的万事万物,都是会改变和不可靠的,唯有我们跟神建立的关系不会改变。就像诗篇39篇7节,诗人所说的:「主阿,如今我等什么呢?我的指望在乎你!」

在平顺的环境里,我们容易迷失在世界里,失去焦点。神借着苦难,重新把我们带回祂的身边。约拿书2章2节,先知约拿说:「我遭遇患难求告耶和华,你就应允我。」

雅各书5章13节,雅各说:「你们中间有受苦的呢,他就该祷告。」

魔鬼撒旦想要趁着我们信仰不稳,筛我们像筛麦子一样。牠处心积虑的要阻挡我们灵命的长进。牠要动摇我们,使我们以为神丢弃了我们;但神的心里有蓝图,祂知道我们所行的路。诗篇142篇3节,诗人说:「我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。」

神借着苦难洁净我们,祂知道我们的软弱和需要,在顺境中我们固然跟神祷告,但我们内心并不真诚的寻找祂。「苦难」使我们真正懂得以神为我们的一切,单单仰望倚靠祂。许多人直到在患难中感到寸步难行、力不能胜,才开始学习倚靠神,谦卑仰望祂。有句话说:「挫败叫人谦卑,眼泪叫人看清楚。」

神预定我们效法祂儿子的模样,祂要我们像祂的爱子耶稣基督,祂要去掉我们生命中的杂质,在我们的软弱之处建立能力。罗马书8章28节,保罗说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。」

神关心我们终极、永远的福祉;祂为了我们的益处而调度万事。我们生命中有许多瑕疵,靠自己改变不了。但是受苦之后,你发现,感谢主,主帮助我胜过了。我的灵命长进了,我的人生观、世界观、价值观改变了。我们在救主耶稣基督的恩典和知识上长进了。诗篇119篇71节,诗人说:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

当我们按着神的旨意受苦,才真正认识到苦难的价值。神知道在严冬冰雪的重压下,我们不得不「弯下腰杆」,但是我们里面的生命会因为倚靠祂而更强韧。彼得前书5章10节,彼得说:「那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」

许多宝贵的属灵功课,是我们在平常的日子里学不到的。在平顺的日子里,我们喜欢夸自己的能力,在众人面前说:「没问题,我行!」经过试验,才发现我们是何等有限。神用各样方法,炼我们像精金。祂有很多原则要我们学习,祂把许多宝贵的真理「蕴含」在苦难中,让我们逐渐去体会。十九世纪法国文学家巴尔扎克说:「只有那些晓得控制他们的缺点,不让这些缺点控制自己的人,才是强者。」

神要我们在风暴中明白祂的作为,经历祂所赐的安慰。祂要我们因为依靠祂、顺从真理,生命能够更完美。如果我们未曾受苦,一生就不自觉的被自己的缺点控制。

日本职棒全垒打王─王贞治,发现当投手做出投球的姿势的时候,他会不自觉的把手中握紧的球棒「后送」,重心也跟着稍微后移,等到球往他这飞来,他要把球打出去,往往重心往前移慢了半拍而挥棒落空。后来他遇到一个很好的教练名叫荒川博,看出他的毛病,建议他把前脚抬起来,用后脚支撑,球棒就不会再「后送」,因为一「后送」就会感到站不稳。等对方投手的球一出手,同时脚落地,并倾全力挥棒。王贞治修正了问题之后,频频击出全垒打,不但成了世界全垒打王,也成了日本职棒的传奇。

神没有要我们作「温室里的花朵」,祂借着苦难修正我们,在困苦的峡谷中,让我们生出忍耐、恩慈、良善的花朵。迈尔博士说:「神给祂儿女的苦难,是一张陈列祂的恩典和能力的桌子。祂不但要搭救你,并且要给你一个功课,给你一些诗歌,是你不能忘记的。你将感谢不尽,神为你做了这些事。」

神比我们更了解自己,祂知道人性的软弱,祂总是为我们的好处着想。祂知道若我们心里未曾有过做难,就不知道什么叫「舍己」。没有惧怕就不能显出勇敢。没有等候就学不会忍耐。没有痛苦,就没有安慰人的能力。

痛苦的经验,会给我们留下很深刻的感受,神使用这些来帮助我们,了解别人所经历的痛苦,并为他们的需要而有所预备。等到你经过苦难,走出困境之后,发现有人正经历着和你一样的苦,你很自会上前安慰他,这时你的经历就可以成为他们的鼓励和帮助。你的出现,可以适时替他们分担重担,舒缓他们的伤痛,减轻他们的压力。神的意思原是好的,祂借着苦难炼净我们,除去我们生命中的无用之物。叫我们转眼不看虚假,而是坚心实意的在祂的道中生活。

神许可我们受苦,但却给了我们承受苦难的能力。祂按着祂的主权试验义人,熬炼圣徒,玛拉基书3章3节,经文提到:「他必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样;他们就凭公义献供物给耶和华。」

苦难、试炼原是为我们得胜预备的,没有十字架,就没有冠冕。神许可我们经过水火,却一路陪伴,领我们到丰富之地。若是我们不明白神苦心,在苦难中只是一味的埋怨,拒绝让神透过苦难装备我们、塑造我们,结果就是枉然受苦。

神从不误事,祂创始,也必成终,不要糟蹋苦难,而要忍耐,直到行完神的旨意。无论神允许什么样的苦难或难处事临到我们,祂总是有「下文」的。正如农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。我们也要坚定不移地信靠神,耐性等候祂。

拿破仑曾说:「最困难的时候,也就是离成功不远的时候。」让我们存着这样的指望,一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。

《我知谁掌管明天》

1.我不知明日将如何,每时刻安然度过;
我不求明天的阳光,因明天或转阴暗。
我不为将来而忧虑,因我知主所应许;
今天我必与主同行,祂深知前途光景。
2.我不知明日将如何,或遭遇贫苦饥饿;
那看顾麻雀的恩主,必随我时刻看顾。
我前程虽经历水火,或快乐或有灾祸;
但我主引导我路途,祂宝血将我涂抹。
副歌:许多事明天将临到,许多事难以明了;
但我知主掌管明天,祂必要领我向前。

请我们一起祷告:

「主啊,你说义人多有苦难,但你救他们脱离这一切。你是独一全智的神,你的带领不会错。帮助我们明白“加倍的祝福”来自於逆境,叫我们不因为遭遇患难就忧愁跌倒,而是把重担卸给你,顺应这一切,用信心去承受。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。求主赐给我们持久、坚定的耐力,以永恒来超越暂时,用良善吞灭苦毒,耐心等候你,因那摆在前面的喜乐,因着要来的丰收,轻看羞辱、忍受十字架的苦难。主啊,你能使一切美好,我们的心何用多疑。你必定让我们经历并且确信,你的言语句句真实。我们靠你不但能够得胜,并且得胜有余。求主坚固我们的信心,叫我们在暂受苦难的时候,能有正确的观点。求主用你的道更新我,使我离开错误的期待、虚假的盼望,在你的恩典中长大成熟。祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

2018年3月17日 旷野吗哪

属灵的深耕

全年读经:申命记[30–31] 马可福音[15:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多前书》16章13节保罗说:“ 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”凡敬畏主,行义的人,主必悦纳,让我们保守自己,常在神的爱中,在神面前行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《属灵的深耕》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的应许》

《神的应许》

1.神未曾应许:
天色常蓝,人生的路途,花香常漫;
神未曾应许:
常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许:
我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑;
神未曾应许:
我们不负许多的重担、许多事务。
3.神未曾应许:
前途尽是平坦的大路,任意驱驰;
没有深水拒,汪洋一片,
没有大山阻,高薄云天。
(副歌)
神却曾应许:生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩勖,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

读经:哥林多前书3章1-9节

【林前3:1】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
【林前3:2】 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。
【林前3:3】 你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?
【林前3:4】 有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?
【林前3:5】 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
【林前3:6】 我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
【林前3:7】 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
【林前3:8】 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。
【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

背诵默想金句:

「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?」——以赛亚书28章24节

灵修短文:《属灵的深耕》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耕地不是预备撒种,撒种不是为了使许多人吃饱吗?铁犁耕过人心的时候,自然是有原因的,几天之后,我们将要看见有五榖生出。铁犁的工作是为收获的季节,我们想它要伤害我们,但,铁犁不是为伤害我们,乃是为了造就我们未来优越的生命。我的心啊,安静吧!神的工作是有效的。让祂作祂看为美的事吧!

我看见一位农夫,手扶着犁,在田里犁田,看来对田地好像很残忍,但农夫的眼睛像是预先看见了要丰收的麦子,他知道几个月后,那翻起的泥土要长出金黄色的麦子,因而笑了。

心灵里的深耕,产生丰富的灵命果实。有香甜的恩典,同样也有辛酸的恩典;然而,都是恩典–这恩典也许是伴着甜蜜而来,也许是伴着黄莲般的苦涩而来!铁犁在心田里耕耘,直到夜里,天使来把种子撒在耕好的田间!

神不愿我们的心田荒芜。虽然铁犁是尖的,牛蹄是重的;但我不拒绝耕种,因为神不喜欢我们的心田荒芜!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《属灵的深耕》

那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。神在我们身上拥有一切的主权,祂是我们心田的农夫,会常常来耕耘我们的心田。祂只会塑造我们,不会折磨我们。神不会错,祂是全知全能的神,祂的谋略奇妙,智慧广大,祂作任何事都有周全的考虑。

灵性美好的人,会从神的主权和恩典来看所处的环境,懂得寻求神的旨意,依靠神的帮助。神许可让人不称心,不如意的事情,深刻在我们心里,彷佛在我们心灵里留下深深的犁沟,为的是要我们播撒善种。

神知道怎样对付我们的老我,就是容易倾向恶的本性,祂知道用什么方法塑造我们最有果效。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

当我们不期望遇到的事情发生的时候,要凭信心仰望主,安静让神做祂看为美的事。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。凡向祂呼求的,祂都以丰盛的慈爱待他们。

保罗学会无论在什么景况,都可以知足。他知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,他都得了秘诀。他甘心让神按着祂的旨意塑造他的生命,不因为事不如意,就心生忧愁。

神是我们的力量,如果我们不依靠神,只靠自己去承担,会因为困难而烦躁,而痛苦和疾病就随之而来。保罗勉励我们,要「靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。」

当神借着人的手耕耘我们的内心的时候,要存心忍耐,凭信心仰望神,因为知道这是「蒙恩的前奏」。

旧约创世记里的约瑟。约瑟年轻的时候,被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利商人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神在约瑟身上有美好的旨意,借着约瑟遭遇的「坏事」成全「美事」。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」神许可约瑟受苦,是因为有重任托付祂。

中国的孟子感悟出「苦难」对人的益处,他留下了:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」这样的词句。

孟子先是提到几位古代圣贤受上天磨练的经历,例如「舜」是从田间劳动中成长起来的。「傅说」这个人是帮人筑墙的,后来当了商朝的宰相。「胶鬲」这个人曾经以卖鱼、贩盐维生,后来做了纣王的大臣。「管仲」本来是个囚犯,后来得到鲍叔牙的举荐被齐桓公重用。「孙叔敖」曾经为了躲避仇家,隐居在海边,后来当上了楚国的宰相。「百里奚」原是个亡国的奴隶,被知人善用的秦穆公用五张羊皮赎回来,成了辅佐秦国的大臣。

孟子认为,人在忧患中常能奋发图强,最终能承担大任,在安逸中反而消磨志气。苦难激发人的奋斗力,显出人的才华,而平顺反而隐没了天资。所以「生于忧患,死于安乐」,就成了一句千古的至理名言。

约瑟十七岁的时候还只是个牧羊的少年,然而却被哥哥们狠心卖给了以实玛利的商人,后来被带下了埃及。那时的约瑟,对埃及和埃及的一切,并不知道;也不熟悉,但是十三年之后,约瑟却一跃成为埃及全地的宰相。可能我们会问:「约瑟有甚么资格去承担这么重要的责任呢?」

原来这十三年在人看来的「黑暗的岁月」是神用来雕琢约瑟灵命的学校。约瑟在极深的幽暗里,亲情、友情、前途、….似乎什么都没了。约瑟在异地他乡饱受分离之苦、受羞辱、被轻贱,甚至被冤枉,看似没有任何希望。但「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。

有一句话在读约瑟生平的时候,不断的给我们带来安慰和鼓舞,就是「耶和华与约瑟同在」。啊,神与约瑟同在,我们就可以放心,可以安心的看神向约瑟所要施行的救恩。圣经至少五次告诉我们,「神与约瑟同在」。神没有撇下约瑟,也没有丢弃他。因为约瑟是敬畏神的人,神与敬畏祂的人亲密。祂要使用约瑟拯救雅各一家脱离饥荒和死亡,祂掌管环境、安排一切。神要作的事,约瑟后来才明白。

当约瑟的十个哥哥在父亲雅各死后,深怕约瑟报复他们,前来求约瑟的饶恕,俯伏在约瑟面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」约瑟用亲爱的话安慰他们。之前创世记45章5节,约瑟和弟兄们相认的时候,已经说过:「不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。」

当时七年的饥荒已经持续两年了,还有五年不能耕种,不能收成。约瑟说:「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

一切都是出于神,约瑟回头看的时候,完全明白神的道路和美意。神奇妙的使用这些困苦的环境,把一个受宠的男孩,磨练成为一个顶天立地的男人。这一切苦难原是祝福的前奏。在人看来,约瑟好端端的怎么受了苦呢?在神看,是神为约瑟的前途,以及借着他所要施行的拯救在预备他。

为了约瑟能够胜任宰相一职,神精心安排。祂知道,约瑟如果要胜任埃及宰相,承担管理全埃及的重任,一定需要有足够的装备。他必须要通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯、以及文化等等。

神先让约瑟被卖给法老的内臣─护卫长波提乏。当约瑟住在护卫长波提乏的家里,圣经说:「耶和华与他同在,他就百事顺利。」又说:「他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」

约瑟展现本领的机会来了,他做得非常好,令人惊羡,以致波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。后来,约瑟被主人的妻子诬告,被下到监里。

但那不是普通的监狱,而是「王的囚犯被囚的地方」。这些被关的人都是大有来头的,只是因为得罪王,又或者受到牵连被关了进来,都是埃及的重要人物。神让约瑟在那里坐监,有充足的时间和这些政府要员交流学习。在人看,约瑟是受了诬告被关在监牢里;在神看,那是为约瑟「量身打造」,培植他作宰相的「学校」。

神有神的时候,当时候到了,诗人说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。」瑟被带出监牢,剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。以后被法老赏识,作了埃及全地的宰相。神的作为太奇妙了!那些先前让约瑟不称心的事,到现在都有了解释。从主给约瑟的带领,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

法老派约瑟掌管他的家,派他治理埃及全地,那一年,约瑟年三十岁。神不用身穿彩衣的约瑟作埃及的宰相,而用历经苦难,脱下囚衣的约瑟去担当重任。

当约瑟穿上细麻衣,带上宰相的「金炼」之前,他是被「铁链」捆拘,人还用脚镣伤他的脚。约瑟饱受思乡之苦,受羞辱、被人轻贱,独自经历试探、受委屈,不知前途如何。诗篇105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」

以后约瑟的十个哥哥来埃及籴粮,第二次回去把便雅悯带来,约瑟和他们相认的时候,他们在他面前都惊惶了,通通呆住了。他们完全没有料到,在他们眼前一人之下,万人之上的最高长官会是约瑟。在他们心想「怎么可能?」

约瑟不以恶报恶,而是选择以恩慈的爱饶恕过去恶待过他的哥哥们,圣经记载约瑟哭了好多回。

弟兄姊妹,神并不甘心使人受苦、使人忧愁。因为祂的心本不是要我们受困苦,而是要赐福给我们。耶利米书29章11节,经文记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

据说当约瑟带着父亲雅各的身体回到迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。约瑟仰望神的应许,希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

神曾对亚伯拉罕说过:「你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。…到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」可以参看创世记:15章13节和16节。

约瑟满知道「神必定看顾」,因为他一生蒙神引导,主喜悦他、赐福给他。今天神在我们的生命中「犁田」,是为了将来的丰收。我们是祂所耕种的田地,在祂深耕的犁沟里,要让神「应许」的种子,深埋在我们心间。不要因不信,心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

弟兄姐妹,要等候神。诗篇27篇14节,大卫说:「要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。」

让我们默然倚靠神,耐性等候祂。祂必使我们在活人之地,得见祂的恩惠。盖恩夫人(Madame Guyon)讲过一句话,她说:「我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。」

是的,有主同在,监狱也是天堂。有主施恩,艰难也是祝福。愿我们的心紧紧依靠主,我们的心田不在平顺中怠惰荒芜,而是在神的道上扎根。

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们依靠你而行善,住在地上,以你的信实为粮。你要我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你要使我们公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你兴起北风,让南风吹来,吹在我们的园里,好使其中的香气发出来。透过今天的信息,求主帮助我们,不让我们在家庭里,和在职场上所受的伤害,成为一生的阴霾。而是思想你在约瑟生命中的带领,寻求你的同在。主啊,你必赐福与义人,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你的灵本为善,你的眼目,看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你怎样帮助约瑟坚忍,求主用你大能的手托住我们。叫我们因为你宝贵的话语,所带来的忍耐和安慰,可以得着盼望。愿主更新我们的心意,叫我们在艰困的日子里,满心期待属灵的丰收。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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