旷野吗哪生命成长

2017年1月29日 旷野吗哪

困境中的盼望

全年读经:出埃及记[21–22] 马太福音[19]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。《诗篇》37篇28节大卫说:“因为耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民。他们永蒙保佑。”愿神活泼有功效的道天天安慰我们的心,使我们稳行天路。

今天我们要思想的灵修题目是:《困境中的盼望》,所要读的经文在《旧约圣经·诗篇》73篇23-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》

《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;

上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。

恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,

猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,

穷凶极恶是无双。

2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,

幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。

如问此人为谁?祂是基督我王,

上主圣灵为王,自古万民共仰,

定能抵挡那胜仗。

3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,

圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,

亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,

我或被杀遭殃,主道依然兴旺,

上主国度永久长。阿们

读经:诗篇73篇23-28节

【诗73:23】 然而我常与你同在。你搀着我的右手。

【诗73:24】 你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。

【诗73:25】 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。

【诗73:26】 我的肉体,和我的心肠衰残。但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。

【诗73:27】 远离你的,必要死亡。凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。

【诗73:28】 但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。

背诵默想金句:

「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。」——诗篇73篇24节

灵修短文:《困境中的盼望》

摘自考门夫人《黑门山路》1月29日

我们常会面临抉择的时刻,有的人善于把握,有的人坐失良机。哥伦布曾及时抓住这个重要的机会,否则会造成多大的损失!华盛顿也曾把握了这千载难逢的良机,缔造了开国大业;林肯在命运的关键一刻守望着;路德面临火焰,手持教皇的诏书;诺克斯站在玛莉王后面前的时刻将在永恒里被纪念。

这些人和国家的争战常常是在危急关头。

「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」(诗32:8)

亚伯拉罕.林肯在内战期间说:「很多次,一种强大的信念驱使我屈膝祷告,因为我知道我无路可走。我的智慧和我所有一切都显得不足以应对这一天。」

「当我被围困,你就搭救我。」(诗4:1)

今天的抉择对将来的影响,是我们无法想象的。你怎么做决定?我们所做的决定会影响很多人。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《困境中的盼望》

人生是变化无常的,许多时候我们发现自己深陷危机,但无论困难有多大,都不会大过神,因为一切都在祂的手中。神支配着这整个宇宙,祂随己意行作万事,一切都是照着祂的定旨先见进行。万事万物的发生都在神的「预知」和「预定」的旨意里。

有的人感到最近做什么都不顺利,或是看见天上出现什么征兆,或是作了恶梦就担惊害怕,跑去算命,想要改运。耶利米书10章2节,经文记载:「耶和华如此说:你们不要效法列国的行为,也不要为天象惊惶,因列国为此事惊惶。」传道书5章7节,所罗门说:「多梦和多言,其中多有虚幻,你只要敬畏神。」

弟兄姐妹,忽然来的惊恐,不要害怕,因为人的境遇是神所安排,所许可的。神绝不盲目,凡事祂都有美好的计划,祂若不许,事情就不会发生。奥古斯丁说:「虽然我们并不十分明白神的护理,但神总以最好的方式对待我们。」一切都在神的掌管和约束当中,若是神不许可,连一只麻雀也不能掉在地上。

当尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把不肯拜金像的但以理的三个朋友,沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?」尼布甲尼撒心高气傲,不可一世,威胁但以理的三个朋友,说:「若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?」

但以理的这三个朋友知道,若不妥协就只有死路一条。但是他们清楚知道尼布甲尼撒不过是人,神权在王权之上,耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。顺从神,不顺从人,是应当的。除了怕神,他们一无所怕。

但以理书3章18节记载,沙得拉、米煞、亚伯尼歌异口同声的说:「即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」但以理的三个朋友毫不畏惧,他们绝不妥协,因为他们知道即便是在被掳之地,神一样和他们同在。即便尼布甲尼撒王把他们丢进烈火的窑里,神能搭救。即或不然,他们指望更美的复活。箴言29章25节,所罗门说:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」

以赛亚书51章7节,神说:「知道公义、将我训诲存在心中的民,要听我言!不要怕人的辱骂,也不要因人的毁谤惊惶。」12节,神说:「惟有我,是安慰你们的。你是谁,竟怕那必死的人?怕那要变如草的世人?」

人生常常会来到「抉择的时刻」,这时候就考验出我们到底是敬畏神,还是惧怕人?是体贴圣灵,还是体贴自己?是忠于神,还是与世界妥协?

但以理书3章19-21节,经文记载:「当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍;又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。这三人穿着裤子、内袍、外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。」如同地狱的火,那窑烧的通红,因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。于是,沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人,都被捆着落在烈火的窑中。可是想不到,但是就在烈火的窑里,以人形显现的圣子耶和华,与他们同在,他们就在火中游行。

神的大能和恩典灭了烈火的猛势,结果火无力伤但以理的三个朋友的身体,他们的头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。尼布甲尼撒王看出没有别神能这样施行拯救,就说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的!祂差遣使者救护倚靠祂的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方、何国、何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆。」经过这事以后,结果神的名在巴比伦就被尊大了。

今年是改教运动五百周年。十六世纪的欧洲为什么会有「宗教改革」?就是当时的罗马天主教已经严重偏离了圣经,要守自己的遗传。神从德国兴起了马丁路德,路德本来要读的是法律,他从大学毕业后,本来是要按着父亲的意思,朝向法律的事业发展。但是他的心灵始终被一个问题困扰,就是要怎样让公义、圣洁的神满意?

当时罗马天主教一直在教导善行的功德,并且充满各种无知的迷信,比如,相信用双膝跪爬上「圣梯」(就是传说彼拉多在审问耶稣的时候用过的梯子),只要跪着爬上阶梯朝圣,加上念「主祷文」,就可以获取赦罪的功德。

一天晚上,马丁路德要从父母家回学校的时候,突然遇到一场猛烈暴风雨,闪电照亮了天空。马丁路德吓坏了,跪在地上向神哀求(一说是向圣安娜求救),求神饶恕他,并且起誓愿意进入修道院修道作圣职人员。

于是二十一岁的马丁路德就进了奥古斯丁修道院,他的良心告诉他,他必须成为圣洁,才能够得救。他希望成为修士,能使他成圣,使他完全。他一面读神学,一面心里仍然惧怕。有时借着苦待自己,尝试把罪从肉身之中除去,但是没有办法。他心里想的就是:「如果达不到神的要求怎么办?如果构不到神的标准,不能让神满意怎么办?我不是迟早要灭亡吗?」

还好,当时的主教约翰.史道毕斯(JohnStaupitz)鼓励他要仰望耶稣,倚靠祂的死所带来的救赎。并且提醒他,人如果只是单单惧怕神的可畏威严,那不是真实的悔改。「惧怕神」不是悔改的结果,只是悔改的开端。约翰主教把马丁路德的思想导向公义神的慈爱和怜悯。

两年后马丁路德被调到威登堡大学任教,他一心想要成为神学教授。所以在课余时间继续研究神学,1509年三月底,他获得神学士的学位,并且开始教授圣经。当路德在教加拉太书和罗马书的时候,他有了突破性的发现。当他在读罗马书1章16-17节的时候,读到保罗所说:「我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。因为神的义,正在这福音上显明出来;这义是本于信,以致于信;如经上所记:“义人必因信得生。”」

路德他发现「义」不是凭着行为得的,而是靠基督早已为我们成就的事,是神加给我们的,这个发现,让马丁路德感到震惊。他顿时豁然开朗,心灵的阴霾消散了,心里的重担放下了。他当下脱离了定罪的恐惧,那是1512年的事情。马丁路德明白,「神的义归给我,成为我的义,我可以凭信心去接受,神对我的接受。」这就是「因信称义」,「义人必因信得生」的意涵。神使用马丁路德对于「义」的看见,把教会重新带回圣经。

明白真道之后的马丁路德,开始对罗马天主教种种偏离真道的作为感到失望。1517年,教皇派人往德国售卖赎罪券,早在十四世纪,1343年教皇革利免六世(ClementVI)就正式认可有关赎罪券的信仰。当时教会错误的传统认为,那些伟大的圣徒,他们的生活圣洁到一个地步,功德多到一个地步,不但自己能够将功补过,甚至还留下一部份,其它不够的人可以从他们那里得到补充,使人早日脱离炼狱苦刑,升入天堂。这些都不是圣经的教导,而是错误的迷信。

当时教皇利奥十世(LeoX)需要大笔金钱来修建圣彼得大教堂,还有还清他因为挥霍无度所欠的债,不惜以出售赎罪券来增加财源。他派了一位道明会的修士戴子尔(Tetzel),凭借三寸不烂之舌来欺哄大众。

以下是一张赎罪券的内容:「某某人,愿我们的主耶稣基督怜悯你,因着他至圣的热情宽恕赦免你。我根据教廷所授予的权力,解除你受到的一切宗教上的谴责、审判、和刑罚,并且宽宥你所犯任何越分的罪恶和过犯,不论大到何种程度,不管因何而生,即便留待我们至圣之父教皇和教廷裁决之罪,也一概赦免。我涂抹你在此时刻可能招致的所有软弱、丑行。我免除你因此时机可能遭逢的一切惩罚。我重新恢复你,使你有分于教会的圣礼。重新使你与诸圣徒有交通,而且重行建立你,使你回到当初受洗时所有的纯洁中。因此,死期临到时,罪人所进入痛苦、刑罚之门将向你关闭,而引入乐园之门要向你开启。你纵然多年不死,这恩惠继存不变,直到死期来临。奉父子圣灵的名。阿们。专使修士戴子尔亲署。」

当你缴了钱,就拿到这张「证明」。这些话传到马丁路德耳中,他很忿慨,感到自己过去对教皇和罗马教廷的热情,就像当年的扫罗,徒有热心,却不是按着真知识。他不愿意看见群羊走入灭亡的路,终于在1517年10月31日,在威登堡教堂的大门上张贴九十五条反对赎罪券道理的声明。这九十五条论纲的内容有哪些呢?

比如第一条、当我们的主耶稣说必须悔改之时,它的意思乃是信徒在地上整个生活应当不时继续地悔改。第六条、教皇绝不能赦罪,他只是宣布并印证神的赦免。凡超过这个的,定罪依旧不变。二十七条、凡主张钱在钱箱叮当作响时,灵魂就飞离炼狱的乃传说人间荒谬。洋洋洒洒共95条。

很快的,大家开始讨论,本来教皇以为这只是教士之间的争吵,看马丁路德是个喝喝醉酒的德国人,讲的一些醉话,酒醒之后就好了。但是马丁路德护卫真理的勇气,使得教皇惊觉不对,把他召到罗马来,要审判他。马丁路德要求,就在德国受审。于是马丁路德被安排在奥斯堡受审。

马丁路德开始受审,教廷的特使宣布教皇旨意,就是马丁路德必须要认错,收回一切错误的建议和言论,承诺从此不再散播。马丁路德说:「我如果在信心上让步,无异于否认耶稣基督。我不能!我绝不退让,靠神恩典,我永不屈服。」马丁路德坚持教皇不能高过神的话,因为教皇如同常人一般,可能作错、犯罪并撒可能谎。他感到他尽了本分,神会为他负责。

1520年6月15日,教皇的诏谕下来了,教皇要各地的主教严格搜查马丁路德的著作,在修士和平民面前公开把它烧了。并且给马丁路德六十天的宽限,写悔过书表示真诚地悔改。当公告贴出来的时候,马丁路德当着众人面前,拿着教皇的诏谕,勇敢的说:「你既毁灭了神的真理,愿永远的火也毁灭你。」就把教皇的诏谕扔进火里。此举等于正式宣布,他从此和教皇和罗马教廷脱离了关系。

1521年4月路德应召,前往沃姆斯受审,好像进到狮子坑里。但是他说:「神是我的保障。」在审判他的会议上,他勇敢的说:「我今天站在神的话语上,除非圣经跟我的良心证明我讲的不对,否则我绝不收回。」罗马天主教随即把他逐出教会。

虽然天主教教庭想方设法的要以「异端」的罪名,将马丁路德处死,但神都保守了他。马丁路德成功的点燃了宗教改革的火焰,以后加尔文写了《基督教要义》让基督教正确的教义呈现得更完美。

今年适逢改教运动五百周年,相信会有很多相关的记念活动,对于马丁路德在改教上的贡献会有更多的论述。这是神自己的作为,让我们倚靠祂,站在祂的应许上,信心坚固。

《伟大的救主》

1.耶稣,罪人奇妙良友,耶稣爱我灵的主,

友或离我敌或害我,但救主时时看顾

2.耶稣是弱者的力量,让我在主里藏躲

试探来临有时跌倒,靠主力使我胜过

3.耶稣我愿意接受祢,祢的恩典够我用

用祢宝血赦我罪孽,我属祢祢也属我

副歌:

哈利路亚奇妙救主,哈利路亚我良友

救我,助我,护我,爱我,与我同在到永久

请我们一起祷告:

「主啊,你的话是活泼的,是大有功效的。在关键时刻,我们要紧紧抓住你的应许,选择站在你所启示的真理上。求主叫我们不忘你在历史中曾经有过的作为,叫我们不轻看自己。你给马丁路德清楚的良心,让他知道不能靠自己得救。求主使你的教会忠于你的话,使我们因你的真理成圣,不叫我们重蹈愚昧无知,自己欺哄自己的历史覆辙。主啊,偏离你的,无论有多么大的势力都会陨落。你永远是我们坚固的保障,倚靠你的人,好像锡安山,永不动摇。愿平安归与你的以色列民。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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