旷野吗哪生命成长

2017年12月31日 旷野吗哪

朝圣之路

全年读经:玛拉基书[1–4] 启示录[22]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,欢迎您每天跟着《旷野吗那》的灵修进度一起灵修,一起读经。《诗篇》28篇8-9节大卫说:“耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障,求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。”从岁首到年终,神的眼目时常看顾祂的百姓,愿主引导我们,使我们在神一切的旨意上得以完全,信心充足。

今天我们要思想的灵修题目是:《朝圣之路》,所要读的经文在《旧约圣经·列王纪上》8章54-61节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

《我们不会疲倦不唱这首旧诗章》

1.我们不会疲倦不唱这首旧诗章
荣耀归神哈利路亚
我们声浪依旧信心比前更坚强
荣耀归神哈利路亚
2.我们浸沉在那救赎大爱极乐中
荣耀归神哈利路亚
我们心中乐极有如插翅上高空
荣耀归神哈利路亚
3.我们所去之地乃是父神所建造
荣耀归神哈利路亚
那里我可面见我王所有的光耀
荣耀归神哈利路亚
4.那里我们要藉新诗喊出救赎恩
荣耀归神哈利路亚
那里我们要同众圣拥挤耶稣身
荣耀归神哈利路亚
副歌:
神的儿女有权利,可以大喊并大唱
因为前途更光明,我们魂乐似飞翔
不久我们进荣耀,就要朝见我君王
荣耀归神哈利路亚。

读经:列王纪上8章54-61节

【王上8:54】 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,
【王上8:55】 站着,大声为以色列全会众祝福,说,
【王上8:56】 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。
【王上8:57】 愿耶和华我们的神与我们同在,像与我们列祖同在一样,不撇下我们,不丢弃我们,
【王上8:58】 使我们的心归向他,遵行他的道,谨守他吩咐我们列祖的诫命,律例,典章。
【王上8:59】 我在耶和华面前祈求的这些话,愿耶和华我们的神昼夜垂念,每日为他仆人与他民以色列伸冤,
【王上8:60】 使地上的万民都知道惟独耶和华是神,并无别神。
【王上8:61】 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。

背诵默想金句:

「耶和华是应当称颂的!因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。」——列王记上8章56节

灵修短文:《朝圣之路》

摘自考门夫人

《奔向日出》2015年12月31日

云雀在安静的天空中欢唱,声音从西边飘过来,太阳结束了一日的工作,满足地准备辞别,从灰旧的古城落下,在余晖和寂静的影响下,享受荣耀的安宁。炊烟袅袅,像玫瑰和金色的烟雾。教堂的尖顶在光辉中淡化,山谷的暗影加深,云雀仍歌唱不停,太阳作完祝祷,径行落下,夜空逐渐黝黑,得胜的夜晚令人激动,天空布满群星,它的礼物是带给人安眠。

我也要像这样过去,我的工作已做完毕,冗长的一天已过,工资已领到手,有只云雀在我心内吟唱,把我护送到寂静的西方,看那夕阳西沉既美丽又安静。

我把自己的剑转交给他,他要接续我奔那朝圣的路;我把勇气和技巧传授给他,让他可以跟我一样老练。至于我的工作和疤痕,我要随身携带作为我争战的凭据,到时神必然论功行赏。–本仁约翰

愿赐平安的神,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人–我主耶稣,从死里复活的神;在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远,阿们。(希伯来书13:20-21)

愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。(民数记6:24-26)

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《朝圣之路》

人在世上只是客旅、是寄居的,信主的人生是一趟「朝圣之旅」,也是一次「天路历程」。这旅程有高山、有低谷,我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示,我们知道,人生只是永恒中极为短暂的一瞥,只是永恒当中的极其短暂的片刻。诗篇90篇4节,摩西说:「在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。」

我们不是这个世界永久的居民,只是一个奔向永恒的客旅。人生只能够活一次,要珍惜;要知道,我们不是在世上流浪飘泊,而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒,生命的终点就是面向赐生命的神。

神是亘古常在的,祂昔在、今在、以后永在。在神只有「永远的现在」,并无「过去」与「将来」。诗篇90篇1-2节,摩西说:「主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。」

神知道一切。对世界上会发生的事,神在创世之前早已知道,不用逐渐明白。人会改变,万事万物也会改变,但神永不改变。诗篇102篇27节,诗人说:「惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。」希伯来书13章8节,作者说:「耶稣基督,昨日、今日,一直到永远是一样的。」

我们是被造「偶存」的,但神是「永存」的。雅各书4章14节,雅各说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。」

美国知名的牧者陶恕牧师说:「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点;它使人看清自己的本来面貌,提醒他们经常忘记的一个事实—-我们已展开的生命之旅,有一天必要结束。」所以我们要除去所有表面的东西—-各种虚荣、浮华,清楚明白生命本身是一次旅行、一次航程、一趟朝圣之旅。我们经过死亡之后,要进入永恒。

这个认知很重要,因为人生苦短,我们所追求的不是海市蜃楼,也不要指望在这世上永久逗留。因为我们都要过去,以赛亚书40章6-7节,先知以赛亚说:「凡有血气的尽都如草;他的美容都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」

若你以为这个必要过去的世界,可以回答和满足你的需要,结果就因为期待错误,感到虚空一场。

神造人是按着自己的形像造的,祂造人的心灵是无限的,是有限的事物永远不能满足的。如果你错把「日光之下」当作一切,把「今生」当成就是「永恒」,希望留住一切,结果就是彻底失望。

奥古斯丁(St. Augustine,354-430)说:「神啊,因为你造我们是为了你,我们的心如不安息在你怀中,便不会安宁。」

人不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前,亚历山大大帝征服欧、亚、非,每战必胜,不可一世。当时有一位犬儒派哲学家,住在一个木桶里面,所有的财产就是一件斗篷,一根棍子,和一个面包袋。这位哲学家的名字叫狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人,特地前去拜访。

亚历山大威风凛凛的前来,问他需要什么,并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答:「我希望你站一边去,不要挡到我的阳光。」

哇!对不可一世的亚历山大大帝毫不客气。亚历山大再次对这位老哲学家狄奥金尼斯说:「我是王,你要什么,我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说:「我要的是你不能给的,因为我要的是有永恒价值,永恒意义的东西,这些你一样都给不了。」亚历山大大帝后来说:「要是我不是亚历山大,我宁愿作狄奥金尼斯。」

一个智慧人懂得在暂时中间寻找永恒,而不是整天「为风劳碌」。生命是神赐给我们的礼物,而「如何使用生命」,是我们献给神的礼物,人既然是神所造的,就应当按着神的旨意生活。这世界和其上的情欲都要过去,唯独遵行神旨意的,是永远长存。阿摩司书4章12节,先知阿摩司说:「你当预备迎见你的神。」

弟兄姊妹,当一年过去,我们见主面的日子又更近了。主耶稣从世界中拣选了我们,我们是否忠于祂?还是我们效法世界,与它的方向一致?

主认识谁是祂的人。一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着:「基督徒与世人的不同,不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居,或说话怪异,又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同,似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇,却只是寄居者。他们参与市民的一切生活,却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言,每一个陌生地方都是家,每一个家都是寄居的。他们身在地上,但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人,却被所有人逼迫。他们在世界,却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方,却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进,所以基督徒遭受逼迫时,就一天比一天更兴旺。」

今天许多人崇尚「物质主义」,爱宴乐不爱神,活着只为享乐。但人生不是只是一场「物质的盛宴」,而是一段时间「灵魂的修炼」,使我们在见主面的时候,是高尚完美的。马太福音4章4节,耶稣回答魔鬼的试探时,祂说:「经上记着说:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。」

主耶稣就是道路,跟随祂的脚踪,就走在通天的路上。世人追求「成功」,但我们的重心却是「成圣」。德蕾莎修女曾说:「我不为成功而祷告,只求忠于我的主。」

是人所看的成功,常常是看物质的丰富、道途的顺利、名利的获得。但主看的是我们是否更像祂?我们喜欢成功所带来的「成就感」,但主喜欢我们日日与祂同行。

一个人只有「爱主」,才会「像主」。试问这一年我们是否超越自我,是否在主的恩典中成熟长进?还是我们一年过去了,还是「老样子」?这一年我们听了很多道,有没有好好去行道?「知」跟「行」要合一。中国自古就有「知易行难」、「知难行易」之争。到底是「知易行难」,知道容易,做到难?还是「知难行易」?若真知道,就不难行到呢?

主要我们在「行」中「知」,一面有信心去行,行了以后更「知」,结果就在祂恩典和知识上有长进。约翰福音第七章,主耶稣对那些质疑祂教训的犹太人说:「如果你向来是立志遵着神的旨意行的,你们自然就会知道。」

犹太人看这个拿撒勒人耶稣,没有在著名的拉比门下受教,怎么能明白圣经?怎么能这么透彻的讲解神的道?约翰福音7章17-18节,耶稣说:「人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说:是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。」

耶稣所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在祂里面的父作祂自己的事。有句话说:「你若真认识神,你就不会限制神。」主耶稣完全将自己倒空,全然顺服天父。那些法利赛人,他们爱自己的荣耀,想要立自己的义,就恨耶稣。约翰说:「爱心要表现在行为和诚实上。」讲了不去行,等于空夸。像无雨的风云,有风有云,就是不下雨。

约翰.6.4卫斯理(JohnWesley,1703-1791)的助手布拉德本,是一位很有能力的传道人,被神重用,也受到朋友们的尊敬。有一次他的经济遇到困难,日子很不好过。卫斯理知道他的情况之后,就给他写了一封信,信上说:「弟兄,信靠主,并且常常行善;这样你就可以住在地上,证明你必得到神信实的供应。爱你的卫斯理。」随信卫斯理附上五英磅钞票。

布拉德本立刻写了封回信,说:「亲爱的卫斯理,我常被您信上所引用的经文所感动。但老实说,过去我却从未见过像这一次你对经文作出如此实用的诠释。」

雅各说:「信心若没有行为就是死的。」「信心」是看不见的,但是「行为」却是显而易见的。神知道我们有没有信心,但是人不像神能知道众人的心,他们要看见行为。「鬼魔的信心」就是「没有行为的信心」,只是「空头支票」,不能兑现。

菲律宾很多地方到现在都还不接受信用卡,只收现金。他们说You’re credit has no problem, but we prefer cash.菲律宾人要看到现金,不要信用卡。他们说「你的信用没有问题,但我们只收现金。」

「信心」在神面前称义,但是把信心「延伸」出去,「因信而有的好行为」却是在人面前称义。人的「自信」绝不等于神的追认,因为马太福音7章21节,耶稣基督已经说了:「凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。」

路加福音3章7-8节,经文记载:「约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说:“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。」

弟兄姊妹,总要查验自己真有信心没有?这信心在尊贵的亚伯拉罕心里,也在妓女喇合心里。喇合以实际行动,和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

「行为」是知识的「灵魂」。「知识」只是身体,加上灵魂就活了。神造亚当成为「有灵的活人」,基督是末后的亚当,成了「叫人活的灵」。神要借着基督,在我们心里行祂所喜悦的事,使我们在祂面前行活人之路。主已经在我们心里动了善工,祂必看见自己劳苦的功效。

让我们更多的放手给祂、更多的信靠祂、顺服祂。让主借着我们多结果子,使荣耀归与父神。

愿主复活的大能帮助我们,成全我们心里所羡慕的良善。使我们不是贫贫穷穷的朝见祂,而是像彼得所说的:「丰丰富富的,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼得后书1章11节)

《你信实何广大》男版

1.父阿,在你并无转动的影儿,
你的信实极其广大无边;
你是昔在今在,以后永在者,
你的怜悯像你永远不变。
副歌:
你的信实广大!你的信实无边!
你的怜悯每晨都是新鲜!
我所需要一切全有你供给,
你的信实极其广大无边!

请我们一起祷告:

「主啊,我若忘记天上的耶路撒冷,不看重那美丽的天城,更美的家乡,情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念上面的事,因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们一颗纯一清洁的心,叫我们保守自己朝圣的精神,不被罪所缠累,也不被这必要过去的世界所引诱,而是以天上的事为念,专心仰望你,正如你以父的事念。主啊,你说你如何,我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望;保守带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面,同行的伙伴们向你恳求,求主保守他们行走天路的脚步。愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

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