旷野吗哪生命成长

2018年10月14日 旷野吗哪

专心祈祷

读经:诗篇56篇

金句:约翰壹书5章14节
「我们若照他的旨意求什么,他就听我们。」

祷告了好多年,没有看见任何改变,还要祷告吗?从环境看来没有任何希望的征兆,还要祷告吗?

神的回应也许就在门口了,不管神的回应或远或近,我们都要继续祷告。诗篇56篇9节,诗人说:「我呼求的日子,我的仇敌都要转身退后。神帮助我,这是我所知道的。」

主要我们常常祷告,不可灰心。不要因为「我的祷告好像神没有垂听」,就把跟神的关系摆在一边。要继续祷告,恒切祷告;要知道,没有一个祷告是会神忘记的。诗篇66篇20节,诗人说:「神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。」

乔治‧穆勒说:「神儿女最大的缺点就是不继续祷告,祷告不恒切。神没有说不给,但我们常常自己放弃。」穆勒说:「假如我们在任何事情上寻求神的荣耀,就应该不停地祷告,直到获得答应。」他抓住诗篇81篇10节,神的应许说:「你要大大张口,我就给你充满。」

乔治‧穆勒能在神面前专心祈祷,不分心。穆勒有一本祷告簿,其中每项祷告都记载蒙神应允的日期,只有一项为一个朋友的孩子信主所作的祷告,没有记载蒙神应允的日子。他为这位朋友的孩子信主祷告了六十二年,他的朋友的孩子在他死后第二年才信主。在此之前,他曾经为一个人祷告了五十年,那人终于接受主。

有人妒忌穆勒,说:「难道穆勒有神听祷告的专利权吗?」穆勒说:「不,不是穆勒有神听祷告的专利权,是神有穆勒向他祷告的专利权。」穆勒活到九十三岁,丰丰富富地经历神,见证神是伟大的神,是超乎万神之的大君王。

雅各书5章7-8节, 雅各说:「弟兄们哪!你们要忍耐,直到主来。看哪!农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」田里的庄稼不是撒了种以后,立刻就可以收成的,要继续浇灌,忍耐等候。

你说:「假如我们心里不愿意,可是又不得不祷告,是否就是假冒为善?」的确,当我们的情绪低落时,应该怎么办?是否就不祷告,直到我们「喜欢」祷告为止?我们很容易对自己说,「不诚心的祷告是虚伪的,我不能有口无心。」

但是想一想,除了祷告以外,我是否对于别的事也这么认真呢?我需要祷告,不等于我想要祷告。假如我把自己关在一间密不通风的房间里,过不了多久,我就会觉得很闷。我感到闷就说明我急需新鲜空气,很想要到外面前透透气。

在不想祷告的时候祷告并不是「虚伪」,而是尽本份的表现。你什至可以向天父坦白说你不想祷告,他会帮助你胜过沮丧的情绪,给你持续祷告的力量。

我们「不想祷告」的原因之一,就是感到「祷告有什么用」?我为某件事祈求,求了好多年,始终没有任何动静,看不见任何改变。结果由灰心生失望,失望生不信,不信生失败,渐渐的就不祷告了。

你说:「神既然是全能,为什么他不马上答应,叫我求了又求呢?」请留意,主耶稣教导我们「祷告三步曲」。耶稣说:「你们祈求,就给你们。」这是指我们不断的祈求,不气馁,不停顿,我们不止息的向神表达我们的心意和对他的信赖。

然后,第二步「寻找的,就寻见。」这是指我们不断的寻找,换句话说,我们是在等候神的引导。我们寻找神的心意,期待神所给我们的带领。

最后,第三步「叩门,就给你们开门。」这是指一个过程,以及对事物的坚持。神的意念高过我们的意念,他的主权高过我们的心愿。他的道路高过我们的道路,他的计划高过我们的计划,他的智慧更是高过我们的智慧,因为他是神。

神垂听我们的祷告,但是他成就的时间和方式,不是我们可以知道的。他从来不曾应允要按我们期待的方法来回答我们祷告,他是独一全智的神,他自有最好的方式、自有最好的时间。我们要全心信赖,让神凭自己的意旨行事。

神从来没有说过,我们一祷告,他马上就答应,就照我们所求的成就。如果神真的有求必应,那我们的灵命就无从培养。因为不需要忍耐,不需要盼望,也不需要信心。我们会因为得着这一切是「理所当然」的,而不知珍惜。主耶稣要人「常常祷告,不可灰心」。就表示许多祷告,神不是立刻答应,不是立刻照我们所求的成就。你说,马太福音21章22节,主耶稣岂不是说:「你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着」吗?

请留意,主耶稣不是说:「只要信,就必立刻得着。」不错,神爱我们,他是赐诸般恩典的神,他巴不得敞开天上的窗户,倾福与我们,什至无处可容。但他要我们的生命成熟长进。要我们学会信赖和忍耐。他「延迟应允」,常是为了证明和加强我们的信心。乔治‧穆勒说:「神试验我们的信心,好叫我们察验他的信实。」

当我们跟神祷告,神好像「久久都没有回应」的时候,我们很容易在这些时刻中感到迷惘和疑惑。神知道「等待」给我们带来的痛苦,知道我们没有立即得到所求的,心中会有的失落。但是因为有更美的祝福在后面,他为我们忍了多时。

神知道我们为一件事情祷告好多年,但一直没有从他那里得到回应,也没有看见任何结果的心情。他考验我们的信心。我们不能摇动神的手,让神加快成就的速度,只能求神增加我们「信靠他的心」和「带着盼望的忍耐」,直到他的旨意成就。

神的「迟延」一定有原因,我们的等候能带给我们带来意想不到的祝福。就像主耶稣听见「伯大尼」的呼声,没有及时前去。却让拉撒路从死里复活,并且告诉马大:「凡活着信我的,必永远不死。」约翰福音3章16节,约翰说:「神爱世人,什至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」主要做的事,比我们能够想到的更美。

主永远知道什么时间对我们来说是最好的。我们不要催促他,也不用心里焦急。而是满心相信「时候满足,事就成就」。以赛亚书40章26节,神说:「你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名;因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。」天上的万象怎样在神的引导下「精准到位」,神的时间永远「刚好」,不早也不晚。

主耶稣在路加福音18章1-8节的比喻里提到:「某城里有一个官,不惧怕神,也不尊重世人。那城里有个寡妇,常到他那里,说:“我有一个对头,求你给我伸冤。”他多日不准;后来心里说:“我虽不惧怕神,也不尊重世人;只因这寡妇烦扰我,我就给她伸冤罢;免她常来缠磨我。”」

这个官「不惧怕神,也不尊重世人」,是高高在上,不近人情的不称职的官,但是竟然给这个寡妇伸冤了。原因何在?因为「不堪其扰」。这个寡妇常到他那里来求他,锲而不舍,就是不死心。大概这个不义的官心想:「不是寡妇死,就是我死,算了,还是给她伸冤吧,免得她常来缠磨我。」

主说:「你们听这不义之官所说的话。神的选民,昼夜呼吁他,他纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?我告诉你们,要快快的给他们伸冤了;然而人子来的时候,遇得见世上有信德么?」

请留意,主耶稣设这个比喻,只是要我们去作一个对比。不是要我们去「缠磨」神,而是常与神交通。神不是「不义的官」,他是等着我们与他交通的主。诗篇145篇18节,诗人说:「凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。」

主明确地教导我们要「常常祷告,不可灰心」。「常常祷告」,就是「继续不断」祷告的意思。连不义的官,都抗拒不了寡妇常常来找他,在他看来是「烦扰」他。何况神本是听祷告的神,他赐下施恩叫人恳求的圣灵,感动我们祷告。我们要作有信德的人,恒切的祷告,并且在此儆醒感恩。

唐崇荣牧师说:「信心的祷告要继续加添,挂虑的祷告要常常减少。」我们的祷告不要一直是挂虑的重复,而要有更多的感恩。今天很多时候,我们祷告是祷告了,但是一面祷告,一面心里没有属灵的期待。一面跟神求,一面低估神的大能,和神回应我们祷告的热情。约翰壹书5章14节,使徒约翰说:「我们若照神的旨意求什么,他就听我们;这是我们向他所存坦然无惧的心。」

我们的双膝在哪里跪下,灵命就在哪里长进。神曾经在迦密山上试验先知以利亚的信心。当以利亚恳切求神降下雨来,眼看一次又一次没有消息,天好像不会下雨,以利亚仍继续祷告。因为他知道,神差的云彩已经在路上了。

魔鬼最喜欢看见我们的心跟神疏远,最喜欢我们因为神似好像「沉默」,就放弃祷告。马丁路德论到祷告,曾说:「正如作衣服是裁缝的事,修皮鞋是鞋匠的事一样,祷告是基督徒的事。」他说:「信徒没有权利选择他要不要祷告,他必须祷告。作基督徒而不祷告,就像人活着却不呼吸一样不可能。」

事实就是神已经预备好要向我们施恩。借着「祷告」,我们与那「托住万有」、「转动宇宙」的无穷大能连结。不看重祷告,就是不看重神。「不祷告」是容易的事。当我们高看了自己的智力,心中骄傲,爱慕虚荣,就像脱下军装的大卫,在王宫的平顶上游行。小心,那是败坏的开始。

让我们不「忽略」祷告、不「草率」祷告、不「迟延」祷告,而是照主的教导「常常祷告不灰心」。但以理不管环境怎么改变,他「专心祈祷」。祷告是我们在神面前的献祭,不只在于恳切,更在于持续。

司布真讲过一句话很有意思,他说:「我们应当借着祷告来学习祷告,借着继续祷告来使祷告继续。」是的,让我们为着能不灰心的祷告,向主祷告。

请我们一起祷告:

「爱我们的父神,我们感谢你,你的应许,不论有多少,在基督都是是的。你既然已经把最大的应许,耶稣基督赐给我们,你也不会吝惜任何好处不给我们;即便虽然眼前的环境似乎毫无动静,多年来就是这样,我们仍要感谢赞美你,在你的静默中欢喜等候你。因为你没有推却我们的祷告,也没有叫你的慈爱离开我们。你不误时,也不误事,你的迟延不是你的拒绝。愿你坚固我们的信心,叫我们顺服你的带领,等候你的时间,在指望中喜乐。主啊,你把亚伯拉罕当作是你的朋友。我们何等感恩,能向你倾心吐意,帮助我们明白,不是我们想要祷告才祷告,而是我们时刻需要祷告。愿你坚固我们的信心,使我们因为认识你,全心全意依靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

Leave a Reply

Your email address will not be published.