旷野吗哪生命成长

2018年2月2日 旷野吗哪

为主效忠

全年读经:出埃及记[29–30] 马太福音[21:23-46]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《诗篇》106篇3节诗人说:“凡遵守公平,常行公义的,这人便为有福。”求主给我们聆听的耳和一颗爱真理的心,叫我们不偏离祂,去信从虚晃,而是转眼不看虚假,坚定心意在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《为主效忠》,所要读的经文在《新约圣经·帖撒罗尼迦前书》4章1-12节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《将你最好的献与主》

《将你最好的献与主》

1.将你最好的献于主,献你年轻的力量;
将你纯洁热情心灵,忠心为真理打仗。
主耶稣已有好榜样,勇敢坚定不惧怕;
你要忠心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
2.将你最好的献于主,主爱伟大无可比;
祂将自己做你赎价,天上荣耀赏赐你,
祂舍生命毫无怨言,救你脱罪把血洒;
你要热心敬虔爱主,将最好奉献与祂。
副歌:
将你最好的献于主,献你年青的力量,
穿上救恩全副军装,忠心为真理打仗。

读经:帖撒罗尼迦前书4章1-12节

【帖前4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。
【帖前4:4】 要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵,守着自己的身体。
【帖前4:5】 不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。
【帖前4:6】 不要一个人在这事上越分,欺负他的弟兄。因为这一类的事,主必报应,正如我预先对你们说过,又切切嘱咐你们的。
【帖前4:7】 神召我们,本不是要我们沾染污秽,乃是要我们成为圣洁。
【帖前4:8】 所以那弃绝的,不是弃绝人,乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。
【帖前4:9】 论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。
【帖前4:10】 你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。
【帖前4:11】 又要立志作安静人,办自己的事,亲手作工,正如我们从前所吩咐你们的。
【帖前4:12】 叫你们可以向外人行事端正,自己也就没有什么缺乏了。
【帖前4:1】 弟兄们,我还有话说。我们靠着主耶稣求你们,劝你们,你们既然受了我们的教训,知道该怎样行,可以讨神的喜悦,就要照你们现在所行的,更加勉励。
【帖前4:2】 你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。

背诵默想金句:

「知道该怎样行,可以讨神的喜悦。」——帖撒罗尼迦前书4章1节

灵修短文:《为主效忠》

摘自考门夫人《谷中清泉》

许多亲爱的信徒,虽然站在神所派定的岗位上工作,但是因为魔鬼常来欺骗他说,主不喜悦他的工作,因此使他的生命起了疲倦,轻视自己的岗位。但是,如果他能坚定站在神所命定的岗位上,欣然为主效忠,那时他的心里,必定能增加无限的快乐,他的生命,必定更有能力。

神要我们在各种地位上工作,承认我们所处的地位、是祂所安排的,看我们的工作是祂所喜悦的,这是我们成功的秘诀。

在工厂里,巨大的机器上,也有微小的螺丝钉和扭紧螺丝钉的工人,他们的位置和那些庞大的飞轮,活塞等等同样的重要。照样,在神的工作上,祂也使用许多小螺丝钉,他们的责任,同样的是在做神所交托的工作,成就他们处境中的需要!

你虽无知又软弱,但有些事无人能作,你足能够前去协助;你当站在少数中,帮助弱者和孤独者,你能尽你所能为主效忠。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《为主效忠》

爱德华.金波是美国波士顿的一位主日学老师,有一个礼拜六下午,他决定去拜访班级里的一位年轻人─慕迪,想确定他是否真的信了主。结果那一天,他带领慕迪决志信主。慕迪后来成为十九世纪,神在美国兴起最伟大的布道家。

我们不要因为「事小」而不为,要知道神使用小事成就祂荣耀的大事。神没有要我们从服事祂的「多寡」,或参与事工的「分量」上去寻求满足感,祂要我们尽我们所能,甘心在最小的事上服事祂。祂并不是看我们做的工作「大」或「小」,而是看我们工作时对祂的爱如何。

英国牧师、小说家兼诗人,查理.金斯黎(Charles Kingsley)说:「神若只派小差事叫我们去做,我们也应当甘心乐意把小事做好。我们若说:“请给我大一点的挑战吧,好让我英雄有用武之地;为什么偏偏只叫我去扫地呢?像这种事根本不需要什么恩赐!”如果讲这种话,未免显露出人的骄傲自大。」

不要小看一个小小的螺丝钉,一个小螺丝钉出了问题,整台机器就可能会损坏。十五世纪英王理查德三世在一场激烈的战斗中,因为所骑战马的马蹄铁少钉了两根钉子,关键时刻马蹄铁脱落,英王从马上摔下来,马也因为受了惊吓跑走。英王在那里大叫:「马!马!我用全英国换一匹马!」最后英王被杀,全军溃败,国位归了亨利。

弟兄姐妹,两根铁钉算得了什么?事实证明,它能让一个国家败亡。事不分大小,神都看重。无论作什么,要全力以赴,追求卓越,为主赢得信誉,赢得名声。因为我们是蒙恩得救的人,如果主要我作一个小小的螺丝钉,我要作「最好的」螺丝钉,在主要我拴紧的地方,我要把它拴到最紧。不在于职务的「大」或「小」,而是要对主忠诚,因为我们是祂用宝血重价,买赎归祂为圣的人,理当将自己献上当作活祭。

神以风为使者,以火焰为仆役,祂不喜欢我们闲懒怠惰,不喜悦我们因为不尽心而失败。箴言10章26节,所罗门说:「懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟熏目。」箴言25章13节,所罗门又说:「忠信的使者叫差他的人心里舒畅,就如在收割时有冰雪的凉气。」

「卓越」就是不断的督促自己成长,进步。要求自己,今天做的要比昨天更好,明天做的要比今天更好,是一种「心灵的习惯」,恒常保持有纪律的行动。主看重我们「乐意把最好的献给祂」的高贵心志,祂看重我们对祂毫无保留的爱。

英国诗人华兹华斯(William Wordsworth,1770-1850)说:「一个好人一生最好的部分,是他细小的、无名的、不被记住的善行与爱心。」决定我们一生的不是「扭转乾坤的大事」;塑造我们命运的,也不是「惊天动地的瞬间」,而是每天一直在进行的例行公事。

英国大建筑师史考特爵士(Sir Giles Gilbert Scott),设计过英国利物浦大教堂,也设计过街边红色的电话亭。同一个人能提供宏伟的建筑,和看似微不足道的小小街景。真正伟大的人绝不轻看一件小事或小物,事无大小,都会把它做好。

英国红色的电话亭,是英国独特的街景。虽然现今公用电话几乎已经不再使用,但是这些由史考特所设计美仑美焕的红色电话亭,因为实在太漂亮了,仍然被保留下来作为其它用途。

清朝有位文人,名叫刘蓉,湖南人。他的书房的地面上有个窟窿,每天读书遇到不明白的地方,就起身在书房里踱步沉思。踩到窟窿,刚开始觉得不舒服,久了也就习惯。有一天他父亲他书房发现这个窟窿,就对他说:「一间小小的书房都治不好,如何能治天下?」就叫工人来把窟窿填平。

第二天,刘蓉又在书房里踱步沉思,踩到窟窿所在的地方,忽然觉得脚下的地面高了一点,吃了一惊。低头一看,原来是那窟窿填平了,他就感叹习惯对人的影响,「久而后安」。就把他的经历和观察写成一篇文章,叫「习惯说」,指出「君子之学贵慎始」,因为人会跟着习惯走,所以养成好习惯是很重要的。我们的「个性」养成「惯性」。一个有洁癖的人,你不用督促他去清理,他就会弄得干干净净的,因为他见不得脏。

有人专门去研究成功的企业,发现一家卓越的公司,背后的驱动力不在于他们能从中「得到」什么,而是他们不可能降低自己的标准,他们永远坚持只做「对」的事情。

约瑟在小事上忠心,他的主人护卫长波提乏就放心的把大事交给他管理。约瑟在法老的内臣护卫长波提乏手下作管家,圣经记载:「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的,耶和华就因约瑟的缘故,赐福与那埃及人的家;凡家里和田间一切所有的,都蒙耶和华赐福。波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。」波提乏信任约瑟到这个地步。

中国《礼记》说:「登高必自卑,行远必自迩。」登高山须从低处开始,走远路要从近处开始。神没有要我们一步登天,祂要我们因为爱祂,愿意把每一个小地方都做好。

台湾中华福音神学院院长,林道亮院长对献身传道的神学生说:「教会管理得好不好,可以从厕所干不干净看出来。」为什么?林道亮院长说:「因为那显明我们愿意讨神喜悦到什么程度。」歌罗西书3章17节,保罗说:「无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神。」

歌罗西书3章22节,保罗又说:「不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。」当我们存着敬畏主的心,对主忠诚,很自然的就会把每一件主交付我们的事情都做到最好。

但以理立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,他坚守信仰、对主忠诚,深怕得罪神,当大利乌王所立的总长和总督,因为王想立但以理治理通国,而嫉妒但以理,处心积虑的寻找但以理误国的把柄,为要参他;结果找来找去,找不着他的错误过失。圣经说:「因他忠心办事,毫无错误过失。」神的灵在但以理身上。

当约瑟被提出监,法老「慧眼识英雄」,对他的臣仆说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」就派他治理埃及全地,约瑟就作了及全地的宰相。腓立比书2章13节,保罗说:「你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」是神感动我们,使我们有愿作的心。

美国有一间钢铁厂,特别选在住着很多勤劳、朴实的农夫所在的地方建厂,在那里招聘员工。为什么?他们要把农夫勤恳工作的工作伦理引入他们的工厂。他们说:「你可以教农夫制造钢铁,却没有办法把农夫的工作伦理传授给其它人。」

当时间到了,农夫就去挤牛奶,他们完全不用督促,中午以前就会把该犁好的田犁好。这种自律的态度,很容易就可以转换成「该制钢板了。」「中午以前应该产生出二十吨的钢板。」厂长说:「找对了人,工人的流动率自然会下降,生产力也会大增。」结果别的工厂十个人的生产力,他们只要雇五个就能达到。然后他们付给这五个工人,八个人的酬劳,提高他们的待遇,这是企业成功的秘诀。

16世纪,钟表在欧洲「文艺复兴」的故乡意大利问世,后来逐渐传到法国,当时钟表是被当作首饰那样看待,不在乎它的精准。13世纪,瑞士的日内瓦已出现了一些专门制作金银首饰的工匠。到了15世纪,首饰的制作不仅形成了专门的行业,而且颇有名气,各种首饰、宗教艺术用品精致美观,畅销于欧洲各地。

1536年,独立的日内瓦在加尔文的领导下进行了宗教改革;1541年通过了一项法令,禁止工匠制作给天主教教徒,祭祀用的一切物品,因为这些东西带着迷信的色彩。于是日内瓦的工匠开始学习制作钟表,但是做钟表需要独特的技术。当法皇路易十四废除「南特诏书」,迫害基督徒的时候,大批基督徒从法国逃到日内瓦。这些基督徒难民里面,有不少是技术高超的钟表工匠,他们把钟表制造技术带来,使日内瓦的钟表业在短期内有了「跳跃式」的发展。

比如一位法国基督徒陶廷(Jean Toutin)发明了在金属表壳上面烧制精美的珐琅瓷的技术。反观法国,基督徒一走,大批制造钟表的人才也跟着流失。一位难民的后代宝玑(Abraham-Louis Breguet),发明了许多制作钟表的重要技术专利。比如陀飞轮、自动上发条的功能,避震器和常态擒纵器等等。以后瑞士的工匠发明了显示年月日变化的「钟表万年历」。

在瑞士,南起日内瓦,北达夏夫豪森,是钟表业重要的制造区。因为这里是山区,土地贫瘠、地势高寒,在漫长的冬季,农民往往无事可做,钟表技术的传入,使得他们有了可以有投入的工作。天时、地利,再配合「要把最好的献给主」的宗教情操,使得性能超群的「瑞士钟表」驰名海内外,扬名全球。

在日内瓦要制作一只手表,每一颗最小的螺丝和齿轮边缘都要打磨,齿叶表面要打磨到光亮。这样,金属跟金属的结合,运转才不会出现问题。一只手表要经过十二项严格的检测,通过的才可以在机芯打上「日内瓦印记」。你说:「为什么要这样严谨?」因为这是他们的工作观。他们不是「差不多」就好,而是要「做到最好」。

今天敬虔的操练,和生命的学习,就是从「小事」上开始。小言必慎,小工必作。在言语上留意,在工作上不挑剔,不眼高手低。孔子说:「君子欲纳于言而敏于行」。君子快快的听,慢慢的说,说话慎重,但做事敏捷。

主要我们甘愿作众人末后的,作众人的用人。神看重我们、眷顾着我们,祂欣赏我们所做的每一件事。诗篇16篇3节,神的灵感动大卫说:「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。」

弟兄姐妹,你是否每时每刻对主忠诚?还是你轻看劳动,对于交给你的事,只是消极应付,常常容忍做不好?在马丁路德看来,「工作」就是服事神的「祭坛」。因为是服事神,我们的手不能松懈;因为是参与神的创造,我们的心应当充满热情。神既然已经把「能做好某件事」的能力给了我,祂既呼召我,把这份工作托付我,我要忠于祂。心里充满一种神圣感,尽心竭力、运用恩赐,发挥专长,把它做到最好,让主满意。不要等到登上高位,才开始发展抱负,而要在平常的小事上显出你的忠心。

透过今天的信息,愿我们更明白主的旨意,爱惜光阴,献上最美,作神忠心、良善、又有见识的仆人。

《光照小地方》

1.不要等到能做大事才来发大光
不要等到光能照远方
眼前便有许多责任你能尽力量
光照你所在小地方
2.拨开当初愁云迷雾正要你相帮
慢道力微不肯来担当
纵使只有一人听见也值得歌唱
光照你所在小地方
3.这里像你这样才能总有事帮忙
就在这里返照晨星光
就在一双卑微手中也好施天粮
光照你所在小地方
副歌:
光照你所在小地方,光照你所在小地方
海面有船等你光照,平安好进港
光照你所在小地方

请我们一起祷告:

「主啊,你给了我们每个人不同的才干,有人领受五千,有人领受二千,有人领一千;你要我们体察你的心意,知道怎样行可以讨你的喜悦。当我们因你的道被改变,你就能借着我们给这个世界带来改变。求主调整我的工作观,帮助我除去好逸恶劳的心态,而是作你忠信的使者,叫你的心里得舒畅。帮助我们作你忠心、良善又有见识的仆人,将来可以欢欢喜喜的在你面前交帐。求主改变我的个性,让我随着个性改变,我的惯性也可以改变,帮助我天天在有纪律的行动中荣耀你。愿你的恩手扶持我们,加力量给我们,叫我们越事奉越甘甜,越服事越有能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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