旷野吗哪生命成长

2018年3月17日 旷野吗哪

属灵的深耕

全年读经:申命记[30–31] 马可福音[15:1-25]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中。《哥林多前书》16章13节保罗说:“ 你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。”凡敬畏主,行义的人,主必悦纳,让我们保守自己,常在神的爱中,在神面前行正直的路。

今天我们要思想的灵修题目是:《属灵的深耕》,所要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》3章1-9节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《神的应许》

《神的应许》

1.神未曾应许:
天色常蓝,人生的路途,花香常漫;
神未曾应许:
常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。
2.神未曾应许:
我们不遇苦难和试探、懊恼、忧虑;
神未曾应许:
我们不负许多的重担、许多事务。
3.神未曾应许:
前途尽是平坦的大路,任意驱驰;
没有深水拒,汪洋一片,
没有大山阻,高薄云天。
(副歌)
神却曾应许:生活有力,
行路有光亮,作工得息,
试炼得恩勖,危难有赖,
无限的体谅,不死的爱。

读经:哥林多前书3章1-9节

【林前3:1】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。
【林前3:2】 我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。
【林前3:3】 你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?
【林前3:4】 有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?
【林前3:5】 亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。
【林前3:6】 我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。
【林前3:7】 可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。
【林前3:8】 栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐。
【林前3:9】 因为我们是与神同工的。你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。

背诵默想金句:

「那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?」——以赛亚书28章24节

灵修短文:《属灵的深耕》

摘自考门夫人《谷中清泉》

耕地不是预备撒种,撒种不是为了使许多人吃饱吗?铁犁耕过人心的时候,自然是有原因的,几天之后,我们将要看见有五榖生出。铁犁的工作是为收获的季节,我们想它要伤害我们,但,铁犁不是为伤害我们,乃是为了造就我们未来优越的生命。我的心啊,安静吧!神的工作是有效的。让祂作祂看为美的事吧!

我看见一位农夫,手扶着犁,在田里犁田,看来对田地好像很残忍,但农夫的眼睛像是预先看见了要丰收的麦子,他知道几个月后,那翻起的泥土要长出金黄色的麦子,因而笑了。

心灵里的深耕,产生丰富的灵命果实。有香甜的恩典,同样也有辛酸的恩典;然而,都是恩典–这恩典也许是伴着甜蜜而来,也许是伴着黄莲般的苦涩而来!铁犁在心田里耕耘,直到夜里,天使来把种子撒在耕好的田间!

神不愿我们的心田荒芜。虽然铁犁是尖的,牛蹄是重的;但我不拒绝耕种,因为神不喜欢我们的心田荒芜!

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《属灵的深耕》

那耕地的人不是为了耕地而耕,乃是为了要撒种。神在我们身上拥有一切的主权,祂是我们心田的农夫,会常常来耕耘我们的心田。祂只会塑造我们,不会折磨我们。神不会错,祂是全知全能的神,祂的谋略奇妙,智慧广大,祂作任何事都有周全的考虑。

灵性美好的人,会从神的主权和恩典来看所处的环境,懂得寻求神的旨意,依靠神的帮助。神许可让人不称心,不如意的事情,深刻在我们心里,彷佛在我们心灵里留下深深的犁沟,为的是要我们播撒善种。

神知道怎样对付我们的老我,就是容易倾向恶的本性,祂知道用什么方法塑造我们最有果效。箴言16章4节,所罗门说:「耶和华所造的,各适其用;就是恶人也为祸患的日子所造。」

当我们不期望遇到的事情发生的时候,要凭信心仰望主,安静让神做祂看为美的事。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。凡向祂呼求的,祂都以丰盛的慈爱待他们。

保罗学会无论在什么景况,都可以知足。他知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,他都得了秘诀。他甘心让神按着祂的旨意塑造他的生命,不因为事不如意,就心生忧愁。

神是我们的力量,如果我们不依靠神,只靠自己去承担,会因为困难而烦躁,而痛苦和疾病就随之而来。保罗勉励我们,要「靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。」

当神借着人的手耕耘我们的内心的时候,要存心忍耐,凭信心仰望神,因为知道这是「蒙恩的前奏」。

旧约创世记里的约瑟。约瑟年轻的时候,被嫉妒他的哥哥们,卖给以实玛利商人带到埃及做了奴隶。在人看来,这是人伦悲剧。但神在约瑟身上有美好的旨意,借着约瑟遭遇的「坏事」成全「美事」。诗篇105篇16-22节,诗人说:「他命饥荒降在那地上,将所倚靠的粮食,全行断绝。在他们以先打发一个人去,约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚,他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。立他作王家之主,掌管他一切所有的,使他随意捆绑他的臣宰,将智慧教导他的长老。」

使徒行传7章9-10节,司提反说:「先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去;神却与他同在,救他脱离一切苦难,又使他在埃及王法老面前,得恩典有智慧;法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。」神许可约瑟受苦,是因为有重任托付祂。

中国的孟子感悟出「苦难」对人的益处,他留下了:「天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。」这样的词句。

孟子先是提到几位古代圣贤受上天磨练的经历,例如「舜」是从田间劳动中成长起来的。「傅说」这个人是帮人筑墙的,后来当了商朝的宰相。「胶鬲」这个人曾经以卖鱼、贩盐维生,后来做了纣王的大臣。「管仲」本来是个囚犯,后来得到鲍叔牙的举荐被齐桓公重用。「孙叔敖」曾经为了躲避仇家,隐居在海边,后来当上了楚国的宰相。「百里奚」原是个亡国的奴隶,被知人善用的秦穆公用五张羊皮赎回来,成了辅佐秦国的大臣。

孟子认为,人在忧患中常能奋发图强,最终能承担大任,在安逸中反而消磨志气。苦难激发人的奋斗力,显出人的才华,而平顺反而隐没了天资。所以「生于忧患,死于安乐」,就成了一句千古的至理名言。

约瑟十七岁的时候还只是个牧羊的少年,然而却被哥哥们狠心卖给了以实玛利的商人,后来被带下了埃及。那时的约瑟,对埃及和埃及的一切,并不知道;也不熟悉,但是十三年之后,约瑟却一跃成为埃及全地的宰相。可能我们会问:「约瑟有甚么资格去承担这么重要的责任呢?」

原来这十三年在人看来的「黑暗的岁月」是神用来雕琢约瑟灵命的学校。约瑟在极深的幽暗里,亲情、友情、前途、….似乎什么都没了。约瑟在异地他乡饱受分离之苦、受羞辱、被轻贱,甚至被冤枉,看似没有任何希望。但「真金不怕火,真玉不怕磨。」神要使星光璀璨,祂必需先造黑夜。

有一句话在读约瑟生平的时候,不断的给我们带来安慰和鼓舞,就是「耶和华与约瑟同在」。啊,神与约瑟同在,我们就可以放心,可以安心的看神向约瑟所要施行的救恩。圣经至少五次告诉我们,「神与约瑟同在」。神没有撇下约瑟,也没有丢弃他。因为约瑟是敬畏神的人,神与敬畏祂的人亲密。祂要使用约瑟拯救雅各一家脱离饥荒和死亡,祂掌管环境、安排一切。神要作的事,约瑟后来才明白。

当约瑟的十个哥哥在父亲雅各死后,深怕约瑟报复他们,前来求约瑟的饶恕,俯伏在约瑟面前说:「我们是你的仆人。」约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人,孩子。」约瑟用亲爱的话安慰他们。之前创世记45章5节,约瑟和弟兄们相认的时候,已经说过:「不要因为把我卖到这里,自忧自恨,这是神差我在你们以先来,为要保全生命。」

当时七年的饥荒已经持续两年了,还有五年不能耕种,不能收成。约瑟说:「神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」

一切都是出于神,约瑟回头看的时候,完全明白神的道路和美意。神奇妙的使用这些困苦的环境,把一个受宠的男孩,磨练成为一个顶天立地的男人。这一切苦难原是祝福的前奏。在人看来,约瑟好端端的怎么受了苦呢?在神看,是神为约瑟的前途,以及借着他所要施行的拯救在预备他。

为了约瑟能够胜任宰相一职,神精心安排。祂知道,约瑟如果要胜任埃及宰相,承担管理全埃及的重任,一定需要有足够的装备。他必须要通晓埃及的语言、文字、风俗、习惯、以及文化等等。

神先让约瑟被卖给法老的内臣─护卫长波提乏。当约瑟住在护卫长波提乏的家里,圣经说:「耶和华与他同在,他就百事顺利。」又说:「他主人见耶和华与他同在,又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。约瑟就在主人眼前蒙恩,伺候他主人,并且主人派他管理家务,把一切所有的都交在他手里。」

约瑟展现本领的机会来了,他做得非常好,令人惊羡,以致波提乏将一切所有的,都交在约瑟的手中,除了自己所吃的饭,别的事一概不知。后来,约瑟被主人的妻子诬告,被下到监里。

但那不是普通的监狱,而是「王的囚犯被囚的地方」。这些被关的人都是大有来头的,只是因为得罪王,又或者受到牵连被关了进来,都是埃及的重要人物。神让约瑟在那里坐监,有充足的时间和这些政府要员交流学习。在人看,约瑟是受了诬告被关在监牢里;在神看,那是为约瑟「量身打造」,培植他作宰相的「学校」。

神有神的时候,当时候到了,诗人说:「王打发人把他解开,就是治理众民的,把他释放。」瑟被带出监牢,剃头、刮脸、换衣裳,进到法老面前。以后被法老赏识,作了埃及全地的宰相。神的作为太奇妙了!那些先前让约瑟不称心的事,到现在都有了解释。从主给约瑟的带领,明显主是满心怜悯,大有慈悲。

创世记41章45节,经文记载:「法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚。」什么意思呢?就是「神说话和活着。」在法老的眼中,神借着约瑟说话,活在他里面。法老说:「像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?」

法老派约瑟掌管他的家,派他治理埃及全地,那一年,约瑟年三十岁。神不用身穿彩衣的约瑟作埃及的宰相,而用历经苦难,脱下囚衣的约瑟去担当重任。

当约瑟穿上细麻衣,带上宰相的「金炼」之前,他是被「铁链」捆拘,人还用脚镣伤他的脚。约瑟饱受思乡之苦,受羞辱、被人轻贱,独自经历试探、受委屈,不知前途如何。诗篇105篇19节,诗人说:「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了。」

以后约瑟的十个哥哥来埃及籴粮,第二次回去把便雅悯带来,约瑟和他们相认的时候,他们在他面前都惊惶了,通通呆住了。他们完全没有料到,在他们眼前一人之下,万人之上的最高长官会是约瑟。在他们心想「怎么可能?」

约瑟不以恶报恶,而是选择以恩慈的爱饶恕过去恶待过他的哥哥们,圣经记载约瑟哭了好多回。

弟兄姊妹,神并不甘心使人受苦、使人忧愁。因为祂的心本不是要我们受困苦,而是要赐福给我们。耶利米书29章11节,经文记载:「耶和华说:我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」

据说当约瑟带着父亲雅各的身体回到迦南地的时候,途中经那个曾经被哥哥丢入的坑,他就停下来,祝福那坑,为它献上感谢。因为若不是被哥哥们丢入那痛苦的坑,他就不会成为埃及的宰相。约瑟仰望神的应许,希伯来书11章22节,作者说:「约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及并为自己的骸骨留下遗命。」

神曾对亚伯拉罕说过:「你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人,那地的人要苦待他们四百年。…到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。」可以参看创世记:15章13节和16节。

约瑟满知道「神必定看顾」,因为他一生蒙神引导,主喜悦他、赐福给他。今天神在我们的生命中「犁田」,是为了将来的丰收。我们是祂所耕种的田地,在祂深耕的犁沟里,要让神「应许」的种子,深埋在我们心间。不要因不信,心里起疑惑,而是因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

弟兄姐妹,要等候神。诗篇27篇14节,大卫说:「要等候耶和华,当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华。」

让我们默然倚靠神,耐性等候祂。祂必使我们在活人之地,得见祂的恩惠。盖恩夫人(Madame Guyon)讲过一句话,她说:「我已经学会了喜爱黑暗;因为处境越黑暗,主的脸越光明。」

是的,有主同在,监狱也是天堂。有主施恩,艰难也是祝福。愿我们的心紧紧依靠主,我们的心田不在平顺中怠惰荒芜,而是在神的道上扎根。

《主虽然》

主虽然以艰难给你当饼,
祂虽然以困苦给你当水,
你的教师却不再隐藏;
你的眼必看见你的主。
你或向左、或向右,你必听见,
或向左、或向右,你必听见,
后面有声音说:这是正路,
你要行走在其间。

请我们一起祷告:

「主啊,你要我们依靠你而行善,住在地上,以你的信实为粮。你要我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你要使我们公义,如光发出;使我们的公平,明如正午。你兴起北风,让南风吹来,吹在我们的园里,好使其中的香气发出来。透过今天的信息,求主帮助我们,不让我们在家庭里,和在职场上所受的伤害,成为一生的阴霾。而是思想你在约瑟生命中的带领,寻求你的同在。主啊,你必赐福与义人,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他们。你的灵本为善,你的眼目,看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人。你怎样帮助约瑟坚忍,求主用你大能的手托住我们。叫我们因为你宝贵的话语,所带来的忍耐和安慰,可以得着盼望。愿主更新我们的心意,叫我们在艰困的日子里,满心期待属灵的丰收。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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