旷野吗哪生命成长

2018年3月29日 旷野吗哪

求主察看

全年读经:士师记[7–8] 路加福音[5:1-16]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间,神的话语是我们心中的欢喜快乐。《诗篇》119篇59节到60节诗人说:“我思想我所行的道,就转步归向你的法度,我急忙遵守你的命令,并不迟延。”愿神用活泼常存的道光照我们,启发我们,使我们遵从不变的真理,脱离血气的行为,行在神所指示的正路上。

今天我们要思想的灵修题目是:《求主察看》,所要读的经文在《旧约圣经·耶利米书》17章5-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《耶稣你的全胜的爱》

《耶稣你的全胜的爱》

1.耶稣,你的全胜的爱已经浇灌我心
我心就不再会摇摆就能生根于神
就能生根于神。
2.但愿圣火今在我心就已发旺不休;
烧掉所有卑情下品并使高山镕流。
并使高山镕流。
3.你曾赐下祭坛火炭求你烧掉我罪;
我向焚烧的灵呼喊圣灵,满我心内。
圣灵,满我心内。
4.我心要接锻炼的火照亮我魂光亮;
散布生命在每角落并使全人圣洁。
并使全人圣洁。
5.摇动的心求你扶掖使牠变成坚崖;
基督成为我的世界我的全心成爱。
我的全心成爱。

读经:耶利米书17章5-14节

【耶17:5】 耶和华如此说,倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。
【耶17:6】 因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。
【耶17:7】 倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。
【耶17:8】 他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?
【耶17:10】 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。
【耶17:11】 那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋。到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
【耶17:12】 我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
【耶17:13】 耶和华以色列的盼望阿,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。
【耶17:14】 耶和华阿,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救。因你是我所赞美的。

背诵默想金句:

「祂要照出暗中的隐情。」——哥林多前书4章5节

灵修短文:《求主察看》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在一个晴朗的夏日,我们坐在小山旁,看见半隐在杂草中的乱石上,其中有一块石头,十分美丽,长满了青苔,又听见落在其上的小鸟所唱的婉转悦耳的歌声,彷佛看见一幅宁静祥和的图昼。

后来,忽然心里有了一股好奇事,想看看石头底下是什么的念头。我把那块美丽的石头一掀开,看见一大群可憎蠕动的虫蚁,一经日光照耀,立时四处逃窜,躲入黑暗里去。这时我们的心情整个改变过来!

同样,神的光辉何时候照进人的内心,人心里所隐藏可憎的罪就显出来,包括许多平常我们没有意识到的罪。

没有甚么事比在隐密处与神面对面,更能除去我们的面具,使我们看清自己的本相。又赤裸裸的又将真理向我们显明,使我们归正。

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《求主察看》

神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,祂按着自己的意旨所喜悦的把我们召来。是因为祂爱我们,怜悯我们。神不是说:「你做得够好了,好我选召你,赦免你。」祂说:「我赦免了你,我也不定你的罪,去吧,从此不要再犯罪了。」

以赛亚书4章3节,经文说:「主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去。」神不但救了我们,祂还要训练我们、教导我们,除去不敬虔的心和属世的私欲,在今世过着自律、公义、敬虔的生活。

主的灵使我们醒觉到自己的罪污,并为此感到羞惭,又激励我们自洁。你说:「主啊,我是个罪人,我得罪了天,又得罪了你。」主说:「是,我知道,我来本不是召义人,乃是来召罪人。」

神能借着那使基督从死里复活荣耀的能力,就是圣灵大能,在我们心里运行,使我们如同「亚伦发过芽的杖」那样,经历新生。神知道我们的一切,祂的话如同灯照在暗处,让我们看见「赤裸裸在神面前背叛真理」的我。

基督教是「认罪」的信仰,我们的罪从来不是秘密;神的眼睛看见它,我们是在祂面前犯罪。神知道我们所作的,祂也看见每个人的一举一动。我们里面的私欲,生活中的恶习,每一件隐藏的秘密,在祂眼前都是赤露敞开,无所遮掩的。

我们说:「知人知面不知心。」在人是如此,但在神却不然,神知道人心里所存的。撒母耳记上16章7节,神告诉撒母耳:「耶和华不像人看人;人是看外貌,耶和华是看内心。」

人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。耶利米书17章9-10节,神说:「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。」

神是「鉴察人心、试验人肺腑」的。祂知道许多人表面上看起来很好,内心却缺少纯正。有许多罪他们并不是不知道,而是刻意隐藏。在人前故作虔诚、假冒为善,徒有敬虔的外貌,背后却藏着许多不让人知道的恶习和恶念。

当耶稣基督叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,那些看见耶稣所作之事的犹太人,就多有信祂的、但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会,说:「这人行好些神迹,我们怎么办呢?」约翰福音11章53节记载:「从那日起他们就商议要杀耶稣。」

当犹太人想尽各种办法想要杀耶稣的时候,约翰福音第八章记载,文士和法利赛人,趁着耶稣在圣殿教训人,故意带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」约翰说:「他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。」

这些在宗教界受人敬重的文士和法利赛人,他们不是盼望人不犯罪,盼望人能过圣洁的生活。相反的,他们盼望人犯罪落在他们的手里。就好像一个警察不是盼望人遵守交通规则,而是希望人多多违反交通规则,他让他好展现威风多开一些交通罚单。结果,在人容易违规的路段,他不是设立警告标志,而是躲在一边等人违规,这种警察是很坏的。

当耶稣在圣殿里教训人的时候,文士和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。」怎么这么巧,耶稣一来就有行淫的妇人当场被抓到?即便抓到,他们自己也能处理。但是他们故意不处理,他们把个妇人带来,叫她站在众人当中,问耶稣说:「夫子!这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死;你说该把她怎么样呢?」

耶稣知道他们心里在想什么,祂一言不答,弯着腰用指头在地上画字。耶稣在地上画什么字?我们不得而知,也不用去猜。这些文士和法利赛人不甘心,还是不住的问耶稣,逼祂回答。耶稣就直起腰来,对他们说:「你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」

他们的心坏透了,但是耶稣一句话就刺中他们的良心。现在不是耶稣要回答他们的问题,在众人面前表态。而是他们自己要表态,「我可以先拿石头打这妇人吗?谁是没有罪的呢?」

众人听见这话一时不知道该如何是好,你看我,我看你。耶稣继续弯着腰,用指头在地上画字。最后,他们很识趣的「从老到少一个一个的都出去了」;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对那妇人说:「妇人!那些人在那里呢?没有人定你的罪么?」她说:「主啊!没有。」耶稣说:「我也不定你的罪;去罢!从此不要再犯罪了。」

主耶稣满心怜悯,大有慈悲,祂来不是要定世人的罪,乃是为世人担罪,好叫世人因祂得救。祂对众人说:「我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」神就是光,祂就是智慧、公义、圣洁的源头;悖离了祂,就是黑暗,就是愚昧、邪恶、污秽、败坏的开端。马太福音6章23节,主耶稣说:「你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢!」

人生下来就带着罪性,人性里的每一部份都受到罪的影响,在道德和灵性方面是失丧的。诗篇58篇3节,诗人说:「恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」箴言4章19节,所罗门说:「恶人的道好像幽暗,自己不知因甚么跌倒。」

因着天性的败坏,在神眼中没有义人,连一个也没有。罗马书3章4节,保罗说:「不如说:神是真实的,人都是虚谎的。」神所注意的不是人外表的光彩,祂不但看我们做了什么,祂要看我们「为什么这么做」。

《西敏信条》16章论到「善行」的时候,第七条提到:「未重生之人所行的事,按事件的本身来看,虽然可能可能符合神的诫命,对己、对人都有益处,但并非出自信仰所洁净的心,也不是按照正当的方法,也就是「根据神的话」所行的,没有荣耀神的正当目的;所以这些行为是带着罪性的,不能得神的喜悦,也不能使人达到神的标准。然而他们若忽视善行,就罪加一等。」

举个例子来说,两个女儿轮流照顾年老的妈妈,大女儿给老母亲的感觉是,她在处理一个「可怕的负担」,小女儿给老母亲的感觉是,她是「真心在爱她」。所以同样在花时间在照顾,可是老母亲心中的感受不一样。

加尔文说:「道德的估价不在乎行为的表面,而在乎行为的目的。」神所注重的不单是我们的行为,而是行为背后的心态。你说:「他是好人,他在行善。」神说:「他一切善行最终目的不是服事我、不是为荣耀我。」所以今天人们眼中的「好人」,在神眼中还是「罪人」。因为一切老我的作为,无论如何脱离不了「自以为王,要与神同等」的骄傲。

我们所做的好事,如果是为了自己功德,为了自己的荣耀,或为将功补过,在神眼中就已经不善。那么,不做呢?雅各书4章17节,雅各说:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」纵然动机不对,你手若有行善的力量,就不可推辞,要帮助那些需要你帮助的人,因为这是人所当尽的本分。

在行善的事情上,英国有句谚语说:「一次的需要,不要分两次给。」又说:「延迟的恩惠,便不成为恩惠。」中国俗话说:「待富而后行善,终无济人之日。」神喜悦纳我们的善行,但我们没有一个是存清洁的心恒心行善。不但如此,从我们心里常常发出恶念,比如茍合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄…,这一切从我们面出来的恶,都是会污秽人的。诗篇19篇12节,大卫说:「谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。」

司布真说:「我们承认的罪只过好像是农夫带到市场上的小小样品,而他家里的仓库装得满满的。」人的罪行只是人心所显露的冰山一角。我们只能看见,勉强察觉到很少的罪,而我们更少意识到自己的本性以及我们内心的虚伪。所以「坦诚面对自己」是我们一生都要学习的功课。

法国文豪雨果曾说:「被人揭下面具是一种失败,但自己愿意揭下面具却是一种胜利。」神要我们永远用最真的一面,面对祂,诚心爱祂。大卫诚实面对自己、面对神,求神洁净他隐而未现的过错,以及拦阻他不犯任意妄为的罪。诗篇139篇23-24节,大卫说:「神阿,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」这是大卫美好的灵性。我们要像大卫那样,求神鉴察我们、指示我们、引导我们走永生的道路。

我们越是认清自己,就越会谦卑屈膝在神面前,仰望从祂而来的帮助。神的恩典不是只是改造我们里面的这个「旧人」,而是赐给我们新的心、新的灵及新的生命,借着圣灵,使我们与祂联合顺从真理。祂借着施恩的圣灵把救赎的功效施行在我们身上。哥林多前书6章11节,保罗说:「你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。」

主耶稣不只是用祂的宝血涂抹我们的过犯,而且祂「要将自己的百姓从罪恶里救出来。」祂要使被掳的得释放,使被囚的出监牢,使受压制的得自由。借着圣灵的帮助,我们越来越懂得把心思想放在「凡事能尊荣救主基督,叫神得荣耀」上面,不再像外邦人存虚妄的心行事,而是「因着信」,拒绝撒旦的谎言,洁身自好。以西结书36章25节,神说:「我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。」

借着重生的洗,和圣灵的更新,随着信主的年日,我们会越来越爱真理,越来越恨恶罪。主会在我们身上显出祂浩大的能力,祂已经定了义人的脚步。而主认识谁是祂的人,祂说:「凡称呼主名的人,总要离开不义。」约翰壹书3章9节,约翰说:「凡从神生的,就不犯罪。」

神每天看见我们里面的争战,祂知道我们所受的试探,祂看重我们不从肉体、不受老我罪性的压制,而是能靠着圣灵治死身体的恶行。祂要在我们的胜利中得到着喜乐和荣耀。只要我们住在祂里面,常与祂交通,爱慕祂,竭力追求认识祂,我们就能不再虚妄的心行事,自己欺哄自己。而是随从圣灵的引导,让父神借着祂儿子的灵,造就我们「表里如一」的生命。

《求主察看》

1.恳求救主,鉴察知我心念,
求主今试验,私意尽洞见;
若在我心隐藏罪恶念头,
求主为我清除,使我自由。
2.赞美救主,因将我罪洗清,
愿主的真道使我心洁净;
求主以火焚尽以往羞情,
我今所求所望,惟荣主名。
3.恳求我主,使我完全归你,
贫穷的心地充满你爱意;
管理我心不再自私骄狂,
我今奉献所有尊主为王。
4.恳求圣灵,赐下广大复兴,
先复兴我心燃起火热情;
倚靠圣言主供一切需要,
求主现在赐福,是我恳祷。

请我们一起祷告:

「主啊,你就是光,在你毫无黑暗。你要我们在光明中与你相交,在光明中与你同行。你把我们显在这个世代,要我们好像明光照耀,将生命的道表明出来。你是我们的一切,帮助我们比去年更有能力,更甘心顺服你,照你的旨意行。求主赦免我隐而未现的罪,拦阻我不因为信心迟钝犯愚蠢的错误。你知道我们有时会违反自己所作较好的判断,说服自己去选择那个不好的。求主洁净我心中的恶念,借着你的训言使我有新的看见,新的觉悟。帮助我看清自己的本相,管理我的心,叫我不再骄傲、不再自私,而是完全成圣归你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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