旷野吗哪生命成长

2018年4月11日 旷野吗哪

记念主的受苦


全年读经:撒母耳记上[17–18] 路加福音[11:1-28]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《诗篇》119篇133节诗人说:“求你用你的话,使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。”让我们心趋向神的法度,不趋向非义之财,转眼不看虚假,而是在神的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是:《记念主的受苦》,所要读的经文在《新约圣经·马可福音》15章15-28节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《十字架的爱》

《十字架的爱》

耶稣用十字架十字架的爱
废掉了代代冤仇
耶稣用钉痕手一双钉痕手
缩短了时空的距离
舍身流血上了十字架挽回你和我
因祂鞭伤我得医治因祂刑罚我得平安
脚步踏向重重山手儿敲开扇扇门
报答主恩一生跟随无怨也无悔
回应十字架大爱

读经:马可福音15章15-28节

【可15:15】 彼拉多要叫众人喜悦,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。
【可15:16】 兵丁把耶稣带进衙门院里。叫齐了全营的兵。
【可15:17】 他们给他穿上紫袍,又用荆棘编作冠冕给他戴上。
【可15:18】 就庆贺他说,恭喜犹太人的王阿。
【可15:19】 又拿一根苇子,打他的头,吐唾沫在他脸上屈膝拜他。
【可15:20】 戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。
【可15:21】 有一个古利奈人西门,就是亚力山大和鲁孚的父亲,从乡下来,经过那地方。他们就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。
【可15:22】 他们带耶稣到了各各他地方,(各各他翻出来,就是髑髅地)
【可15:23】 拿没药调和的酒给耶稣,他却不受。
【可15:24】 于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。
【可15:25】 钉他在十字架上,是巳初的时候。
【可15:26】 在上面有他的罪状,写的是犹太人的王。
【可15:27】 他们又把两个强盗,和他同钉十字架。一个在右边,一个在左边。(有古卷在此有
【可15:28】 这就应了经上的话说,他被列在罪犯之中)

背诵默想金句:

「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除。」——以赛亚书55章13节

灵修短文:《记念主的受苦》

摘自考门夫人《谷中清泉》

在受难日召开的一次耶路撒冷大会,我们到橄榄山去。我们想起当日耶稣从城里出来,走上山的斜坡,去到各各他受死的时候,我们的心都深深的、奇异的受着感动。那时我对自己说:「我愿跟随祂的脚踪,有和祂一样的心情和看见。」大会闭幕时我想:「我要带一点东西回去记念这个时刻。」我弯下身来要折一枝巴勒斯坦美丽芬芳的花朵。正要折的时候,内心有声音说:「不要折这朵花,那边有一丛荆棘,带一枝荆棘回去吧!」

救主的荆棘冠冕就是从这来的,他们把它戴在祂的头上。我抗议说:「荆棘一点也不美,既丑陋又难看。我还是带那朵花吧!」因此又弯下身来要去折野花。这次有声音更迫切的说:「不要折野花,要带一枝荆棘,在荆棘里有些东西你没看见,把它带回去。」我万分不情愿的离开野花,转向荆棘丛,折下一小条荆棘夹在我的圣经里。不,比那更深,我将它放在我的心里。

时光流逝。一天,我瞥见心上所戴的荆棘开花了,是沙仑玫瑰盛开在我心里。神把荆棘拿走了,然后呢?

远离罪恶,积极行善,常保自己在主里的圣洁,最好的方法就是常常亲近主,天天阅读神的话语。诗篇16篇第8节:“我将耶和华常摆在我面前,因祂在我右边,我便不至摇动。”《旷野吗那》节目有上帝的话语成为您每天生活的准则。

主题思想:《记念主的受苦》

神设立耶稣基督作挽回祭,是要显明祂是绝对公义的,断不以有罪的为无罪。有人以为「地狱」只是为了警世劝善而设的,实际上并不存在。如果你仔细察考基督的生平,就会发现耶稣基督在祂的教训里,提到「地狱」的次数比「天堂」还多。比如,马太福音10章28节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」

马可福音9章48节,主耶稣提到「地狱」的时候,说:「在那里,虫是不死的,火是不灭的。」神的存在不是由人信不信来决定,天堂、地狱也不因为人的信或不信,而有任何改变。

希伯来书9章27节,作者说:「按着定命,人人都有一死。」你说:「人人都有一死,我不怕死,我能笑对死亡。」那是第一次的死,不管怕不怕你都要死。

「按着定命,人人都有一死。」不是结束,还有下一句-「死后且有审判。」可怕的不是第一次的死,而是白色大宝座审判后的第二次的死,那是永死,那是永远承受神可怕的忿怒,受羞辱,永远被憎恶。诗篇90篇11节,摩西说:「谁晓得你怒气的权势?谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?」

我们在世上不是永存的,利未记25章23节,神说:「你们在我面前是客旅,是寄居的。」我们只是被造偶存的,神已经预先定准了我们的年限,和所住的疆界。

耶稣说:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的;我实在告诉你们,正要怕他。」这是路加福音12章5-6节耶稣所说的。希伯来书10章31节作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」

启示录20章15节,约翰说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。」在神的眼中没有人种、肤色、阶级之分,只有「蒙恩得救」,或者「被任凭不得救」,在左、在右之分。马太福音25章31-33节,主耶稣说:「当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左边。」

右边是「蒙神赐福,可来承受那创世以来为他们所预备「永远的国」的。左边是被咒诅,离开神的面和祂权能的荣光,进到那为魔鬼和他的使者所预备的「永火里去」的。神任凭魔鬼暂时非法掌权成为「世界的王」,但牠在神里面是毫无所有的。启示录20章10节,经文记载:「那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。」永远的审判结局已定。

耶稣告诉我们有地狱,并且在路加福音16章提到生前穿着紫色袍和细麻布衣服,天天奢华宴乐的财主,在阴间受痛苦。财主自己说:「我在这火焰里,极其痛苦。」与之相比,保罗说:「离世与主同在,是好得无比的。」以赛亚书30章33节,经文提到:「原来陀斐特又深又宽,早已为王预备好了;其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。」

在耶路撒冷南边有一个山谷,叫「欣嫩子谷」。欣嫩子谷是犹太人烧垃圾的地方,垃圾不断的被丢到那里。什么是「垃圾」?就是「无用之物」。「无用之物」的最后归宿就是垃圾场。

当人偏离正路,就变得没有价值,在神眼中看为无用。那什么叫作有用呢?耐心行善、寻求荣耀、尊贵和不朽,按着神的旨意,顺对真理去做那些有价值,能够永远长存的事,以这些为追求的对象,这叫「有用」。而不是在恶事上一起同伙,同心抵挡神。现在很流行一个词叫作「取暖」,明知是恶还故意去作,而且为了感到不孤单,就找跟他一样的人在一块拒绝悔改,神就以忿怒恼恨报应他们。当审判的时候,恶人必站立不住。以赛亚书48章22节,神说:「恶人必不得平安!」因为在地上平安是归与神所喜悦的人的。

今天神已经分别虔诚人归祂自己。神设立耶稣基督做挽回祭,定意将祂的爱子压伤,使祂为我们承受了像阴间一般的苦。在耶和华所定的日子,主耶稣被带到耶路撒冷城外的各各他,路加福音23章33节记载:「就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」

耶稣在十字架上为我们流尽祂的血,因为神的恩典,祂为人人尝了死味,亲身进入死的经历中。因为我们的罪过,祂的性命被人夺去,从活人之地被剪除。但祂是生命的主,父怎样在自己有生命,也赐给祂儿子也照样在自己有生命。可以参看约翰福音5章26节。

约翰福音10章18节,耶稣说:「没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来;这是我从我父所受的命令。」因此死亡不能拘禁祂,祂不被死亡所吞灭,凡而祂吞灭死亡,把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。祂借着祂的死而复活,显出「生命」和「不朽」。因为祂自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。希伯来书5章9节,作者说:「他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。」

在旧约按照律法的礼仪,会幕里有「至圣所」,每年七月十号赎罪日那一天,大祭司一年一次要进到至圣所里,办理赎罪的事,年年如此。亚伦不能随时进入至圣所的幔子内,到柜上的施恩座前,免得他死亡。从幔子内进入至圣所,到神的施恩座,只有一条通路,就是在赎罪日的这一天借着祭物的血才能进去。当主耶稣在十字架上完成救赎大工,低下头,将灵魂交付神。这时候「忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半。」神亲手把圣殿里圣所与至圣所中间隔绝的幔子裂开。宣告有罪的人,可以靠着耶稣基督来到祂面前,因为通往至圣所的路已经显明。约翰福音14章6节,耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。」

感谢主!我们靠着祂的血称义,借着祂免去神的忿怒。借着主耶稣基督我们不但得与神和好,更借着祂,以神为乐。神不将过犯归到我们身上,而且还将和好的道理托付我们,使我们作基督的使者,劝人与神和好。彼得前书1章18-19节,彼得说:「知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物;乃是瑕庛、无玷污的凭着基督的宝血,如同无羔羊之血。」

有一幅基督徒对联写得好,上联:「莫想天路能自筑」,下联:「休靠金钱买神恩」。救恩是白白得来的,不是人付了什么代价可以换来的。还有一幅基督徒对联,上联是:「世界奇物莫如十架」。下联对应:「天下美衣难比义袍」。横批:「至宝救恩」。

主怜悯我们,为我们受苦,把我们从绝望中挽回,我们要称颂祂的名,一生甘心为祂而活。

当罪入了世界,地就长出荆棘和蒺藜来。神能在原本邪恶横行之处,带来美善与恩典。祂把荆棘拔除,以后不是让那块地空着,而是种上松树,使原本满布荆棘、蒺藜的地方,有青翠的松树和番石榴长出。以赛亚书55章13节经文提到:「松树长出,代替荆棘;番石榴长出,代替蒺藜。」

原本荒凉的旷野,神让它变成赏心悦目的花园。祂用祂的爱充满我们,使我们能够饶恕人。祂能改变我们,使我们用「关心他人的忧伤」来代替自己心里的愁苦。以「分担他人的重担」,来忘却自己的缺乏。祂的生命活水在我们里面涌流,我们的心就再无苦毒。原本是愤世嫉俗的心,能够转为希望与乐观。原本冷嘲热讽的口,能改说安慰人心、造就人的好话。原本充满欲望的心,可以转化成纯洁的爱,照着主的心意爱弟兄,爱众人。

人没有「真空」状态,不信神,心灵就是空虚。离了活水,就是干渴。若非晨光已在望,谁愿意吹灭蜡烛?若非炎夏已来到,又有谁愿意收藏他的冬衣?神以祂的爱吸引我们。路加福音7章50节,主耶稣对一个有罪的女人说:「你的信救了你,平平安安的回去罢!」

神按着我们甘心的程度,用祂的灵来膏抹我们、充满我们。借着重生的洗和圣灵的更新,我们的人生整个被翻转,改变过来。

十九世纪英国圣公会大主教莱尔说:「他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事,恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的盼望和新的恐惧。一句话,他们人生的整个取向都改变了。」神借着耶稣基督在我们心里行祂所喜悦的事。祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

感谢神,一切都是出于神!祂使基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。这些生命改变的「活见证」,都要为神留名,做为永远的证据。神定意要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里,向我们所施的恩慈,「显明给后来的世代看」。祂要使众人知道,祂是施行拯救、大有能力的主。

在神的恩典中,我们是有指望的。即便世局败坏,我们的生命里充满了各样的问题,但神能化腐朽为神奇,能使清水变为美酒。希伯来书12章23节作者提到:「成全之义人的灵魂。」

原来我们是「被成全」的。赐平安的神要亲自使我们全然成圣,祂能使我们的灵与魂与身子得蒙的保守,直到主再来的日子。当我们信心动摇的时候,要把焦点放在神的身上,留心看祂奇妙的作为。神会用祂独特的方式来证明祂的恩典,祂是独有权能的万王之王,万主之主。

神在基督里不但叫我们「罪得赦免」,并且预定我们「靠祂得胜」。当事情「还在进展」的时候,不要发怨言,不要心里起疑惑,而要学习「等待」跟「信赖」。约翰壹书5章18节,使徒约翰说:「凡从神生的必不犯罪;从神生的必保守自己。」

神的知识全备,祂看见一切,从起初就指明末后的事,从古时祂就言明未成的事。祂赐下祂的话语,使我们能正确的认识自己,并且晓得自己在祂恩典中的盼望。

感谢神,祂了救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。祂要使我们这些有罪的灵魂,成为恩典的杰作。我们只要凭信心仰望祂,照着神在我们里面运行的大能,尽心竭力,就能看见原先在我们生命中荆棘遍布之处,盛开着繁茂的沙仑玫瑰。

《各各他的爱》

你看,你看,耶稣背着十字架.
你看,你听,他为什么不说话.
一步步,走向那,名叫各各他.
甘心,为我们钉十架.
哦耶稣,我的主,
你宝血,为我流出,我真知这全是为了爱.
哦耶稣,我的主,
因着爱,你忍受痛苦,因着爱我被你救赎.

请我们一起祷告:

「主啊,谢谢你将一切都更新了。你赐华冠与锡安悲哀的人代替灰尘;喜乐油代替悲哀;赞美衣代替忧伤之灵。你的话绝不徒然返回。在你悦纳人的恩年里,你在我们生命中间所行的奇事都要为你留名。我们与你连结,生命就变得奇妙丰富。你借着你的灵更新改变我们,使我们脱离世上从情欲而来的败坏,不再因着恶行,心里与你为敌。而是以你为乐,顺服你,让你在我们生命中结出圣灵的果子。主啊,我们是你的见证,是你所拣选的仆人,你活着,每日与我们一起共度人生的高山和低谷,同走生命窄路。你用大能的圣手扶持我们,使我们至终没有失丧。你必看见自己劳苦的功效,便心满意足。愿你悦纳我们口中的赞美和心中的感恩,使我们的心常常思想你对我们的爱。我们把一切颂赞和荣耀都归给你!祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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