旷野吗哪生命成长

2018年4月18日 旷野吗哪

专心爱主


全年读经:撒母耳记下[3–5] 路加福音[14:25-35]

古代以色列人出埃及时,四十年的旷野生活中,上帝赐给他们的神奇食物就是吗哪。在二十一世纪的今天,上帝为属祂的儿女预备的现代吗哪,属天灵粮就是《圣经》。神不仅能在旷野开道路,更贴心的为祂的百姓预备属天灵粮。邀请您带着承接恩典的器皿,领取今日新鲜的《旷野吗哪》。

欢迎收听《旷野吗哪》,我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》第6章第6节神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂,存谦卑的心每天与祂同行,愿主使我们专心敬畏祂,警醒祷告,保守自己常在祂的爱中。

今天我们要思想的灵修题目是:《专心爱主》,所要读的经文在《新约圣经·约翰壹书》2章12-17节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《两个主》

《两个主》

一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人若是爱世界
爱神的心不在他里面
一个人不能事奉金钱又事奉神
一个人不能事奉两个主

读经:约翰壹书2章12-17节

【约一2:12】 小子们哪,我写信给你们,因为你们的罪借着主名得了赦免。
【约一2:13】 父老阿,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小子们哪,我曾写信给你们,因为你们认识父。
【约一2:14】 父老阿,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。
【约一2:15】 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。
【约一2:16】 因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。
【约一2:17】 这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。

背诵默想金句:

「人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。」——约翰壹书2章15节

灵修短文:《专心爱主》

摘自考门夫人《谷中清泉》

人不能爱两个相反的东西,正像不能同时走两个方向一样。一个人不能又卑贱又尊贵,也不能又慷慨又自私。我们不能同时穿戴热带的衣服,又穿戴寒带的棉袄。我们不能守着世界的习惯,又披着救恩的大衣。我们若想一箭双鵰,结果只有妥协。我看见一个店主,礼拜天把店门遮起,但在遮蔽物的后面,仍然经营世界的交易。这个店主的办法是一面想世界之福,又想得天上冠冕者的典型。

我必须任择其一。我是向北去呢?还是往南走?我要爱神呢,还是爱世界?无论爱那一个,必须弃绝另外的一个。如果我选择了爱神,就必须抛弃一切爱世界的心,我的心志必须像生命的活水,像水晶那样的纯洁。

退居旷野,采集吗哪,丰富灵粮,喂养主羊。《旷野吗哪》,孙大中主持。

主题思想:《专心爱主》

马太福音6章24节,耶稣说:「一个人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。」

雅各说:「心怀二意的人,不要想从主那里得什么。」当主耶稣在受魔鬼的试探,魔鬼带祂上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给祂看,对祂说:「你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。」马太福音4章10节记载,耶稣说:「撒但退去罢;因为经上记着说:“当拜主你的神,单要事奉他。”」马太说:「于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候祂。」

神向我们所要的是一、「当拜祂」,因为祂是神。二、「单要事奉祂」,因为祂是我们唯一的主。今天我们信神,敬拜祂,将祂的名所当得的荣耀归给祂,是「应当」的。传道书12章13节,所罗门说:「这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。」

美国著名的政治家,丹尼尔.韦伯斯特(DanielWebster)曾经三度出任美国国务卿,并且长期担任参议员,他讲过一句话,他说:「曾进入我脑中最重要的思想,就是我个人向神负有责任。」我们社会的公民、是社会的成员,但更是神所造的人。神是向人启示的神,创世记12章1节记载:「耶和华对亚伯兰说:你要离开本地,本族,父家,往我所要指示你的地去。」

神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。罗马书4章12节,保罗说:「又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且按我们的祖宗亚伯拉罕,未受割礼而信之踪迹去行的人。」

亚伯拉罕信神不是「走投无路」才信神,不是癌症末期才信神,不是因为感情受挫才信神,不是因为考试失败才信神,不是因为事业遭遇危机才信神,不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机,就是因为「祂是神」,他理当把神当神、忠于神。用英文说:就是LetGodbeGod.神按着自己的形像造人,人向神负有责任。人信神,是「理所当然」的。

亚伯拉罕在神面前有正确的态度,在神面前心存正直。神就向他显现,对他说话,呼召他离开吾珥,并且一步一步的带领他,赐福给他。神的恩典在亚伯拉罕身上,使他有成熟的性格、有不移的信心和随时的顺服。神说:「亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他。」

魔鬼要耶稣拜牠,耶稣用经上的话斥责牠,说:「撒旦退去罢;因为经上记着说,当拜主你的神。」这个「当」就显出我们信神的「动机」。很多人不把信上帝当作是「应当」的,而是配合我的「需要」。我「需要」的时候才来找上帝。我们把上帝当作「利用」的对象,而不是把祂当作「应当敬拜」的对象。这是宗教性的堕落。人想到的是自己的「需要」,而不是神的荣耀,所以需要归正。

《西敏信条》大要理问答第一问,就是「什么是人最重要和最高的目标?」回答:「人最重要和最高的目标就是荣耀神,永远完全以神为乐。」

保罗说:「因为万有都是本于他,倚靠他,归于他;愿荣耀归给他,直到永远!」哥林多前书10章31节,保罗又说:「你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。」神是我们所爱慕的,是我们永远的福分。

「应当」是必然的事情,不是随着需要「可有可无」。不是我「需要」的时候来找上帝,不需要的时候就把祂晾在一边。或是像愚顽人那样,心里认为说:「没有神!」

「当主你的神」就是你感到需要好,不需要也好,你都要敬拜祂。神的存在不因为人的「信」或「不信」有任何改变。因为神是「在自己有生命」的永存者,我们是被造偶存者。启示录4章10-11节,经文记载:「那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:“我们的主!我们的神!你是配得荣耀、尊贵、权柄的;因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”」

这里提到:「万物是因神的旨意被创造而有的」,包括人。换句话说,神如果不造人,人就不可能存在。而神是「不被造的永存者」,我们从这里去明白「偶存」和「永存」的差别。

人既然是因为神的旨意被创造而有的,就不能把自己跟神的关系建立在「需要」上;而是按着神该受的敬畏敬畏祂、爱祂、感谢祂。保罗说要「心意更新而变化,察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。」

不是我的需要,不是走到人的尽头,医生宣布我得了癌症,才急急忙忙的来找上帝。就如同「当孝敬父母」是必然的事情,不是法律规定,而是本来应该如此。约翰福音4章23节,耶稣说:「那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。」

传道书5章1节,所罗门说:「你到神的殿,要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。」神是向人说话的神,转耳不听神的话,以「自我」为根基的建造,都存留不住。

除了「当拜主你的神」之外,耶稣还提到,「单要事奉祂」。这是在「动机」之外「专一的要求」。有的人信耶稣,信是信,但是信得「不真」。像种子撒在「土浅石头地上」,承载真道的不是好土,没有信心与所听见的道调和,是「死的信心」,徒然相信。对自己有太多保留,不是出于真心。

还有一种人,信是信,但是信得不专。好像撒下的种子落到了荆棘里,世上的思虑、钱财的迷惑,把他的心「挤」住了,就不能发芽结实。有的人,信耶稣是信耶稣,但是「这个」也要,「那个」也要抓住不肯放。又事奉神,又事奉玛门,结果成了巴兰。彼得后书2章15节,彼得提到:「他们离弃正路,就走差了,随从比珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。」巴兰心里「愿如义人之死而死,愿如义人之终而终」,但却同时又贪爱钱财。

但以理的三个朋友,绝对不拜尼布甲尼撒王所立的金像,他们宁愿舍去己身,也不肯在神以外事奉敬拜别神。神是「至圣至荣」的,撒母耳记上2章2节,经文说:「只有耶和华为圣;除祂以外没有可比的。」

神必不将祂的荣耀归给假神,也不将祂的称赞归给雕刻的偶像。祂是「忌邪」的,因为祂与祂以外的一切都不同。神拣选我们作祂圣洁的子民,我们要为神有忌邪的心,单单事奉祂,不是心持二意,以那些不足与祂相比的,代替神当有的地位,而是存着纯一清洁的心专心爱祂。

弟兄姐妹,让我们问自己,「基督是我生命中最关注的事吗?」我们是否单单事奉祂?我们的心是否像水晶那样的纯洁。

保罗只有「一件事」,他毫不分心,时时刻刻要为这最重要的事而活。他以得着基督为他的「至宝」,他向着标竿直跑,随主的脚踪,愿意完全被主得着。主配得我们全心全意爱祂。让我们丢弃心中所有不足以与主信比的偶像,专心事奉祂,将最好的献给祂。

一个人不能被两个主人同时使唤,你不能同时听从两边。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。神要求我们全部的爱,是属于祂。祂要我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱祂。如果你以为事奉永生神为不好,你必须抉择,到底要事奉谁?你若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录除掉,专心归向耶和华,单单单事奉祂。你若与世俗为友,就是与神为敌。你若爱世界,爱父的心就不在你里面了。你要得着神,就要脱离自我。

台湾姜宝升牧师,是一位很有国学底蕴的牧者。他在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的「六大危机」,很值得我们警惕。哪六大危机呢?他说:一、成功的欲望。我们服事主久了以后,会让「成功的欲望」取代了单单为主的心志。要小心,不要变成罗得:「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。「成功的欲望」会使我们效法世界,用世界的办法变得世俗化。神所要的不是「成功」和「成果」,而是「忠心」、「良善」。成功是追求神、灵命成熟、灵命长进的「副产品」。弟兄姐妹,我们所事奉的乃是主基督,单单像祂、爱祂,更深的与主相依相属。

事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是什么呢?他说:二、权力的渴求。我们会有一种迷思,「唯有我有权、有势之后,才能造福大众。」所以我们不愿居人之下,而要在人之上。不愿被人领导,而要领导人。权力带来支配欲望的满足感,使得门徒之间彼此争论「谁为大」,也就不足为怪了。要小心,事奉主久了以后,不要越来越在意自己「有没有权力」,而要谦卑像小孩子。要听主的声音,不要听自己里面的私欲的声音。

事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢?姜宝升牧师说:三、名声的扩张。人在意自己的名声。中国古人说:「三代以下无不有好名者!」洪水之后,人在示拿平原,建造巴别塔,塔顶要「通天」,而且要「传扬我们的名!」我们的焦点渐渐不是放在主的身上,而是放在自己身上。我们越来越在意自己是不是被人欣赏、被人喜欢,甚至因为得不到而心生嫉妒。弟兄姐妹,我们事奉的不是自己的名声、形像、知名度,而是主。我们要有施洗约翰的心志:「祂必兴旺,我必衰微!」

事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢?姜牧师说:四、安全感的误置(把「安全感」建立在错误的地方)。希伯来书13章5节,经文说:「你们存心不可贪爱钱财;要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”」

我们为吃什么、穿什么忧虑,为明天和未来过度担心,结果慢慢把眼光放在玛门上。一面事奉,一面拥抱世界,而且年纪越大越没有信心。神指示所罗巴伯:「不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」我们要让神的真理释放我们,使我们得着真自由。不被忧虑所胜,而是用主赐的信心,胜过世界。

事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢?姜宝升牧师说:五、忙碌中的迷思。我们以为越多的事奉,越讨主喜悦。结果我们慢慢像马大一样,为许多事情思虑烦扰,并且因为事不如意,而埋怨主。马利亚选择了「上好的福分」,她把一些该忙的事忙完了,也坐在主的脚前听道。因为她的心思是在主身上,她单为主、她全为主。我们可能一忙就忽略了要灵修、要祷告,忽略了与主之间甜美的灵交。有句话说:「不要因为走得太远,而忘记了自己起初为何出发。」

事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢?姜牧师说:六、陷入比较的情绪。常言道,「人比人,气死人!」有两种「较」不能信,一种是「计较」,一种是「比较」。「不满」的情绪,会影响每天的事奉。不悦的心情,也会使服事的效率大打折扣。主没有要我们在「恩赐」上比较,也没有要我们在「成果」上较量。「恩赐」是圣灵随己意分给各人的,主向我们所要的是「忠心」。不要比较、不要批评、也不要计较,只要用爱心去做每一件事情,因为爱人的就完全了律法。

歌罗西书3章23-24节,保罗说:「无论作什么,都要从心里作像是给主作的,不是给人作的;因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。」

让我们的心单单对准主,专心爱主,甘心作基督的仆人,照主所喜悦的,服事众人。不要用有限的时间、精神、心力服事自己的私欲。要保守自己的心,胜过保守一切。不要陷入贪财、求名的网罗,而要专心依靠主,存谦卑的心,听从主的吩咐,用喜乐、感恩的心,在祂的全家尽忠。

《我平时当靠救主》

我平时当靠救主,遇难事求主帮助
我信心虽还不足,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主
求圣灵照亮我心,叫我心满得光明
求主领我走正路,惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事
我不论走何险路,惟要信靠我救主

请我们一起祷告:

「主啊,你不接受不专一的心,你要我们全心爱你,因为我们是你用宝血重价买来的。你要的不是残缺的心,而是完整的心。你说:“手扶着犁向后看的,不配进神的国。”我们本是属于你的,帮助我们甘心交出生命的主权,让你居首位、掌王权。透过今天的信息,让我们省察自己、调整自己,好叫我们不偏离你。帮助我们有坚定不移的心,一生忠于你,别无期待也别无依靠,除你外在地上再没有另有所爱的。我们如此事奉,是理所当然的。愿随着信主的年日,帮助我们不是有更多的欲望,而是把你看得更清楚。愿你坚立我们为你的名所作的工,愿这些单为你所作的,都成为馨香的祭为你所悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」

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