灵命日粮

2015年5月14日 灵命日粮

以爱聆听

 

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全年读经:列王纪下19-21章

约翰福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“…敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”我们既得了不能震动的国,就当感恩,照着神所喜悦的,用虔诚敬畏的心来侍奉祂。求主的灵天天更新我们,使我们对主的爱慕一天新似一天。

今天我们要思想的灵修题目是《以爱聆听》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》18章9-14节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《这里有神的同在》。

诗歌:《这里有神的同在》

这里有神的同在,哦~这里有神的言语
这里有圣灵的恩膏,这里是另一个天地
看哪弟兄和睦同居,何等的善何等的美
如同那黑门的甘露,降在锡安山地

爱在这里和平在这里
光明在这里生命在这里
耶和华所命定的福都在这里
你若想要得到它在耶稣基督里

读经:《路加福音》18章9-14节

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

【路18:10】说,有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人,一个是税吏。

【路18:11】法利赛人站着,自言自语的祷告说,神阿,我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。

【路18:12】我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。

【路18:13】那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神阿,开恩可怜我这个罪人。

【路18:14】我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了,因为凡自高的,必降为卑,自卑的,必升为高。

背诵和默想金句:

「因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」–《路加福音》18章14节

灵修短文:《以爱聆听》

有一次,一位年轻的宣教士来到我们这个佛蒙特州的小教会讲道。他在分享中提到,他和妻子去宣教的国家有宗教骚乱,这对孩子们而言相当危险,因此不适合带孩子同行。他说了一件让人感到揪心的事:当时,女儿再三恳求他,不要把她留在寄宿学校,但他不得不那么做。

那时我初为人父,刚有一个女儿。听了他的故事,让我觉得气愤,心里嘀咕:「哪有爱小孩的父母,会狠心地把女儿丢在学校呢?」聚会结束之后,我仍心存芥蒂,不想跟这位宣教士打交道。我一边走出教会,一边对自己说:「我很庆幸自己不像……。」

就在那时,话都还没说完,圣灵就责备我,并让我看见自己就像那个法利赛人,他对上帝说:「我感谢祢,我不像别人」(<路加福音>18章11节)。当时,我感到很沮丧,也觉得上帝一定对我相当失望。从那天起,我祈求上帝的帮助,当别人向我倾吐他们心中的懊悔、痛苦,以及心声时,让我能自我约束,且心怀谦卑地仔细聆听。

主啊,让我们可以快快地听,

慢慢地说,缓缓地做出判断。

我们的生命易受骄傲影响,

因此,求祢赐给我们谦卑的心,

以反映祢爱人的心肠。

批评论断不会使你与上帝更亲近。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给您一天的智慧和力量。

思想主题:《以爱聆听》

《彼得前书》2章17节,彼得说:「务要尊敬众人;亲爱教中的弟兄;敬畏神,尊敬君王。」

让我们对人多一点恩慈,对别人的错误少一分苛责;对别人的好处,多一点赞美。《歌罗西书》4章6节,保罗说:「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」

不要心浮气躁,慢慢说,把话说清楚。雅各说:「你们各人要快快的听,慢慢的说:慢慢的动怒。」我们常常听得太慢,但说得太快。《箴言》18章13节,所罗门说:「未曾听完先回答的,便是他的愚昧和羞辱。」

管理大师彼得.杜拉克曾说:「管理问题百分之六十来自沟通不良,而沟通不良大半来自于缺乏聆听。」许多的误会是起因于「没有听清楚」或者「没有听完整」。我们存着骄傲的心,「拒绝聆听」就容易在人际之间制造距离。想想看,别人还没说完,你就先下了结论;还没听到结尾,就急着发表意见。还没听懂,就要别人听你说。我们常常把焦点放在自己身上,没有为别人多想,只顾着表现自己,而忽略了别人的感受。

有一个青少年跟他的朋友说:「在我爸爸的心里,我只是一个逗号。」他的朋友说:「你说这话是什么意思?」他说:「不管什么时候我和我爸爸讲话,他都停止说话,先停顿,等我讲完以后,他就立刻又开始讲他要讲的,好像我什么都没说过。我只是他话与话之间的一个逗号。」我们听人讲话是否用心?

人的软弱就是容易按外貌待人,一旦发现别人跟我们不一样,常常不由分说的排斥。别人跟我不一样,一定是他不对。我们喜欢看彼此之间的差异,然后在心里论断。

对一些我们暂时不明白的事情,我们可以有意见,但不要带着「成见」。要谨记,「世上最危险的事,莫过于「妄下定论」。我们千万不要犯这样的错误,而是先学会仔细聆听,透过聆听进入别人的内心世界,了解事情的来龙去脉,之后才谨慎回答。

我们来看一处圣经,《约书亚记》22章10-34节,这里提到一件事情:「流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地,就在约旦河那里筑了一座坛;那坛看着高大。以色列人听说流便人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边,在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见,就聚集在示罗,要上去攻打他们。以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈,往基列地去见流便人、迦得人、玛拿西半支派的人;又打发十个首领与非尼哈同去,就是以色列每支派的一个首领,都是以军中的统领。他们到了基列地,见流便人、迦得人,和玛拿西半支派的人,对他们说“耶和华全会众这样说:你们今日转去不跟从耶和华,干犯以色列的为自己筑一座坛,悖逆了耶和华,这犯的是甚么罪呢?从前拜毗珥的罪孽还算小吗?虽然瘟疫临到耶和华的会众,到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华,也不可得罪我们,在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪,就有忿怒临到以色全会众吗?那人在所犯的罪中不独一人死亡。”于是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说:“大能者神耶和华!大能者神耶和华!他是知道的!以色列人也必我们若有悖逆的意思,或是干犯耶和华[愿你今日不保佑我们],为自己筑坛,要转去不跟从耶和华,或是要将燔祭、素祭、平安祭献在愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故,是特意做的,说:恐怕日后你们的子孙对我们的说:“你们与耶和华以色列的神有何关涉呢?因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人、迦得人的交界,你们与耶和华无分了。这样,你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说:“不如为自己筑一座坛,不是为献燔祭,也不是为献别的祭乃是为你我中间和你我后人中间作证据,好叫我们也在耶和华面前献燔祭平安祭,和别的祭事奉他,免得你们的子孙日后对我们的子孙说:你们与耶和华无分了。”所以我们说:“日后你们对我们,或对我们的后人这样说:我们就可以回答说:你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式;这并不是为献燔祭也不是为献别的祭,乃是为作你我中间的证据。”我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外,另筑一座坛,为献燔祭、素祭和别的祭,悖逆耶和华,今日转去不跟从他,我们断没有这个意思。”祭司非尼哈与会中的首领,就是与他同来以色列军中的统领,听见流便、迦得人、玛拿西人所说的话,就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人、迦得人、玛拿西人说:“今日我们知道耶和华在我们中间,因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。”祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人、迦得人,从基列地回往迦南地,到了以色列人那里,便将这事回报他们。以色列人以这事为美,就称颂神,不再提上去攻打流便人、迦得人、毁坏他们所住的地了。流便人、迦得人给坛起名叫证坛,意思说:这坛在我们中间证明耶和华是神。」

感谢神,约但河西的十个支派,起先不能理解,为什么流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,在约但河的那一边筑了一座坛。他们发觉约但河东的两个半支派「疑似」转去不跟从耶和华。但是弟兄姐妹,「疑似」不等于「就是」,因为还不能证实。还好,他们最终没有妄下定论,凭着第一印象的直觉,盲目冲动,而是愿意去了解,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

当有让人起疑的事情发生的时候,非尼哈和十个首领一同去了解原委。他们愿意探听,查究,细细地访问,而不是冒失的行动。当十个首领与非尼哈到了基列地,见到两个半支派的人,特别提醒他们两件往事:一、拜毗珥的罪。二、亚干取了当灭之物连累大家的事,他们旧事重提,深怕以色列人因为拜偶像,向别神献祭,悖逆耶和华,重蹈覆辙,使以色列全家遭灾。

经过了解他们这才发现,原来这个坛是这两个半支派的人「特意」做的。免得约但河东众支派的子孙,说:「流便人、迦得人和和玛拿西半支派的人,因为住在约但河东,远离会幕,在那里没有祭坛,就与耶和华无分了。」为此,他们筑了一座坛,不是为了献祭,而是为做证据,证明耶和华是神。他们原是一番好意,却引起误会。

很多时候,我们「好心」却做了「坏事」。我们自认动机没有问题,本是一番好意,却因为忽略了别人的「观感」,做事缺少沟通,结果引起误会,给人造成错觉,至终「好事」不成为「美事」,这是很可惜的!

约但河西边的十个支派起先不了解,不明白其中的原委,但还好,他们没有凭着血气去处理,向约但河东流便、迦得、玛拿西半支派的人兴师问罪,而是愿意多走一步,了解整个事情的原委,使得一场极可能引发的内战消弭于无形。

十个支派的首领共同推派众望所归,在追求圣洁的事情上足以服众的非尼哈作代表,一同前往。非尼哈没有任何傲气,而是很忠实的转达了另外十个支派全会众的疑虑:「你们今日竟转去不跟从耶和华吗?你们今日既悖逆耶和华,明日祂必向以色列全会众发怒。」是这样的吗?

同时也向他们表达了极大的接纳,为他们设身处地的着想。说:「你们所得为业之地,若嫌不洁净,就可以过到耶和华之地,就是耶和华的帐幕所住之地,在我们中间得地业。」

经过良好的沟通,果然事情有了美好的结果,一场风波很快的就平息下来。

若我们不愿多了解,存着清洁的心多沟通,只在心里批评论断,妄下定论,结果就是显出自己的愚昧。

有一个小故事说到,一个小男孩和他的继父之间出现沟通障碍。继父是个好动外向的人,而小男孩却文静内向。老的爱钓鱼,小的却爱阅读。继父很想亲近小男孩,于是带他去钓鱼。小男孩最讨厌钓鱼,但不知如何直接告诉继父,结果他写了一张字条给继父,说他想回家。继父把字条看了一眼,就塞到口袋里去了。

钓鱼之旅长达四天之久。可以想象当他们回到家中,小男孩一定是满腹劳骚。果然,小男孩一回家就把满肚子的委屈告诉他的妈妈,说继父不尊重他,不理会他写的字条。他母亲听了孩子的抱怨之后,告诉这个孩子:「孩子,你知道吗?你的新爸爸他根本不识字呀!」

原来如此,继父不认字,也不好意思在孩子面前讲、怕丢脸。结果一个不知道,一个不好意思说,就产生误会了。

我们都是有限的,不能全知一切。不要自高自大,自以为已经找到所有的真理,或者已经完全清楚对方的情形。美洲印第安人有一句谚语:「多倾听那耳边的细语,你就不必忍受日后的咒骂。」

让我们省察,是否我们对人有太多的论断,而不是祷告?我们急着代替神作审判官,而忽略担当彼此的重担。

「论断」是从我们心里发出的,是源于我们想凌驾在他人之上。我们借着批评论断把别人贬低了,就觉得自己高人一等,胜人一筹。《路加福音》18章9-12节,经文记载:「耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,说:“有两个人上殿里去祷告;一个是法利赛人,一个是税吏。法利赛人站着,自言自语的祷告说:“神啊!我感谢你,我不像别人,勒索,不义,奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。”」

耶稣说:「法利赛人在那里自言自语。」什么意思?他在讲给自己听,神不听他的祷告。要知道神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。

「论断」里面是带着轻看,我们越去论断人,就离神越远。神喜爱怜恤,不喜爱祭祀。喜爱人认识神的知识,明白神的心,胜过燔祭。我们经常对人很严苛,为别人定出很高的标准,却忘了自己也是时常软弱。但愿我们都能以基督耶稣的心为心,凡事谦虚、温柔、忍耐,懂得用爱心包容,对人多有恩慈,使人感到受尊重。让我们效法基督,跟随祂的脚踪行。主要我们彼此相爱,《雅各书》2章8节,雅各说:「经上记着说:“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法才是好的。」

弟兄姊妹,当我们向神呼求的时候,祂总是以爱聆听,在发怒的时候,祂以怜悯为念。《诗篇》103篇14节,大卫说:「因为他知道我们本体,思念我们不过是尘土。」

我们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就当在爱中行事为人。《歌罗西书》3章14节,保罗说:「在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。」一切的事,都是为造就人,使人因我得福,而不是败坏人。

虽然我们都不完全,还很容易急着定人的罪,但让我们凡事长进,连于元首基督。让我们效法主,多用理解的耳朵聆听,用充满爱的语言,带着和气跟人沟通。有句话说:「好言半句,价值千金」。在现今的社会尤其如此。愿我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。愿我们口中的言语,心里的意念,都在神面前蒙悦纳。

诗歌:《给我换颗心》
给我换颗心换颗感恩的心
为我谱出喜悦的音符啦~~~
给我换颗心换颗知足的心
叫我懂得懂得珍惜身边的人事物
感谢感谢太阳清早起啦~~农夫种稻谷
感谢感谢呼吸有空气天不绝人路
抱怨就悄悄远离怒气慢慢下楼梯
换了一颗心世界都变了信不信由你

请我们一起祷告:

主啊,你知道我们容易言语急躁、缺少聆听。我们容易因为心里骄傲,未曾听完就先回答。求主在聆听的功课上帮助我,让我能作善解人意的聆听者,在人际沟通上能讨你的喜悦。帮助我放下偏见,多为人祷告,而不是论断。主啊,困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。帮助我能以你的心为心,看别人比自己重要。我们凡事不能敌挡真理,只能扶助真理。求主坚固我们爱真理的心,走在你公义的道上。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!