灵命日粮

2015年5月28日 灵命日粮

明显答案

 

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全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。爱慕神的话语,昼夜思想的人有福了。

《诗篇》119篇19-22节,大卫说:“我是在地上作寄居的。求你不要向我隐瞒你的命令。我时常切慕你的典章,甚至心碎。受咒诅偏离你命令的骄傲人,你已经责备他们。求你除掉我所受的羞辱和藐视。因我遵守你的法度。”

求主赐给我们一颗爱真理的心,叫我们转眼不看虚假,专心在祂的道中生活。

今天我们要思想的灵修题目是《明显答案》,所要读的经文在《旧约圣经·箴言》30章1-4节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《在我心里常吟赞美诗》。

诗歌:《在我心里常吟赞美诗》
1.主耶稣赐我一首诗歌,这诗由天赐给我
从未有此美妙绝伦音乐,真是奇妙恩爱歌
2.我爱耶稣因祂为我死,赦罪恩白白赐我
有一件事使我快乐,今后要唱凯旋歌
3.耶稣再来掌王权时候,我与天使同唱和
这时确有美妙音乐伴奏,同在宝座前唱歌
(副歌):
在我心里常吟赞美歌,
时常吟奇妙歌,像天使同唱和,
在我心里常吟赞美歌,时常吟奇妙恩爱歌

读经:《箴言》30章1-4节

【箴30:1】雅基的儿子亚古珥的言语,就是真言。这人对以铁和乌甲说,

【箴30:2】我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。

【箴30:3】我没有学好智慧。也不认识至圣者。

【箴30:4】谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?他名叫什么?他儿子名叫什么?你知道吗?

背诵和默想金句:

「我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心。」–《哥林多后书》11章3节

灵修短文:《明显答案》

这谜语真是难倒我了:「有什么比上帝更伟大,而且比魔鬼更邪恶呢?穷人可以拥有它,富人也需要它,如果你把它吃了,你就死了。」

我没有想出正确的答案,因为我的注意力被分散了,忽略了最明显的答案:「没有!」

这谜语让我想起了另一个智力问题,这个问题比那个谜语更让人费解。一位古代智者叫亚古珥,他问道:「谁升天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服里?谁立定地的四极?祂名叫什么?祂儿子名叫什么?你知道吗?」(<箴言>30章4节)

当然,今天我们已晓得这问题的答案,但有时候我们因为疑惑、忧虑,以及忙于生活所需,而忽略了那明显的答案。生活各样琐事很容易分散我们的注意力,使我们忽略那一位至高者,祂能解答这最重要的谜语:「谁是与上帝同在的那一位,谁比魔鬼更有能力?穷人可以拥有祂,富人也需要祂,若你在祂的宴席吃喝,你将永远不死?」答案是耶稣基督,祂是我们的主。

天父,在我们属灵旅程中有许多琐事和使我们分心的事,

我们很容易失去焦点,

看不见祢和祢的爱子。

愿我们今日重新定睛仰望祢,

对祢有全新的认识。

定睛仰望上帝,帮助我们不受环境影响。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《明显答案》

孙大中喜欢出猜谜,也喜欢出谜语让人猜。《旧约·圣经》除了《箴言》里的亚古珥,喜欢出谜语之外,还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢?参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜,让人难以捉摸,很难去了解。我们先来了解一下参孙所处时代的背景。《士师记》13章1节记载:「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。」

神特意拣选玛挪亚夫妇,预告玛挪亚不怀孕、不生育的妻子,要怀孕生一个儿子,这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告,他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说,在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上,这个孩子要作个开头。

同样是作拿细耳人,撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的,撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然,他很任性,强烈的自我中心,除了没有剃掉头上头发之外,几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。我们不要感到意外,《士师记》17章6节和21章25节都提到这样一句话:「那时,以色列中没有王,各人任意而行。」如果仔细看下去,就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人,当时利未人不像利未人,这就是士师时代混乱、普遍的现象。

士师是神设立的。《使徒行传》13章17-20节记载保罗的话,说:「这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当民寄居埃及的时候,抬举他们,用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人,就把那地分给他们为业。此后,给他们设立士师,约有四百五十年,直到先知撒母耳的时候。」

参孙可能是撒母耳之前的最后一位士师,虽然他并不完美,但是神容忍他、帮助他。为什么?因为神在怒气中满有怜悯,《士师记》2章18节经文记载:「耶和华为他们兴吉士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。」

神因着怜悯的心肠,屡次消祂的怒气,不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂,知道祂是耶和华,所以参孙是这样被兴起的。《士师记》13章24-25节记载:「后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。孩子长大,耶和华赐福与他。在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他。」

「参孙」的意思就是「像太阳一样」,他母亲给他取这个名字,是希望他成为以色列的红太阳。神使用参孙作拿细耳人,但他并不愿意受约束。神使用他不是因为参孙好,而是因为祂怜悯以色列百姓。参孙能治服敌人,但最大的敌人就是自己。

当非利士人势力强大,以色列人心里害怕,不敢得罪,服服贴贴、忍气吞声的服事非利士人。神的定旨意先见是要刑罚非利士人,拯救以色列人脱离非利士人的手。但藉由什么呢?藉由很粗线条的一个人–参孙。圣经说:「当非利士人辖制以色列人的时候,参孙作以色列的士师二十年。」参孙是一个「独来独往」的士师,他那些看似鲁莽冲动的举止,却是神所允许用来审判非利士人的方法。

我们看《士师记》14章1-9节:「参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说:“我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。”他父母说:“在你弟兄的女儿中,或在本国的民中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?”参孙对他父亲说:“愿你给我娶那女子,因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。那时,非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙,他虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话,就喜悦她;过了些日子,再下去要娶那女子,转向道旁要看死狮,见有一群蜂子和蜜在死狮之内,就用手取蜜,且吃且走;到了父母那里,给他父母,他们也吃了;只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」

中国着名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事,是真实的还是虚构的,我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙,他「虽然手无器械,却将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样」,却是真实的。

参孙是一个很调皮的孩子,做什么事情不跟父母商量,还存心戏弄他们,又很固执。所以读参孙的事迹,有时候像一场「悲剧」,有时候像一场「闹剧」。圣经提到:「他父母却不知道这事是出于耶和华,因为他找机会攻击非利士人。」

在众多的士师里,神似乎特别偏爱参孙,甚至圣经整整用了整一章的篇幅来描述参孙的出生,对参孙生平的记载比其它的士师都要来得多。而且四次提到「耶和华的灵感动参孙」,而其它士师只有一次。圣经对孩子出生的预告的不多。旧约有以撒,新约有施洗约翰,神的使者对参孙的出生先作了预告,可见神的恩典厚厚的在参孙身上。

《士师记》14章10-20节,经文记载:「他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴,因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙,就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说:“我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出意思告诉我,我就给你们三十件里衣,三十套衣裳;你们若不能猜出意思告诉我,你们就给我三十件里衣,三十套衣裳。”他们说:“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说:吃的从吃者出来;甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天,他们对参孙的妻说:“你诓哄你丈夫,探出谜语的意思告诉我们,免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来,是要夺我们所有的吗?”参孙的妻在丈夫面前啼哭说:“你是恨我,不是爱我,你给我本国的人出谜语,却没有将意思告诉我。”参孙回答说:“连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?”七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼着他,他才将谜语的意思告诉他妻,他妻就告诉本国的人。到第七天,日头未落以前,那城里的人对参孙说:有甚么比蜜还甜呢?有甚么比狮子还强呢?参孙对他们说:你们若非用我的母牛犊耕地,就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙,他就下到亚实基伦,击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒,就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴,就是作过他朋友的。」

《士师记》15章1-3节经文记载:「过了些日子,到割麦子的时候,参孙带着一只山羊羔去看他的妻,说:“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去,说:“我估定你是极其恨她,因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗?你可以娶来代替她吧!”参孙说:“这回我加害于非利士人不算有罪。”」

《士师记》15章4-8节,经文接着说:「于是参孙去捉了三百只狐狸[或译:野狗],将狐狸尾巴一对一对地捆上,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,就放狐狸进入非利士人站着的禾稼,将堆集的禾捆和未割的禾稼,并橄榄园尽都烧了。非利士人说:“这事是谁做的呢?”有人说:“是亭拿人的女婿参孙,因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去,用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说:“你们既然这样行,我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们,连腿带腰都砍断了。他便下去,住在以坦盘的穴内。」

果然,参孙借着报复非利士人起了头,而他的族人,就是畏惧非利士人的以色列人也不好说什么。《士师记》15章9-19节记载:「非利士人上去安营在犹大,布散在利希。犹大人说:“你们为何上来攻击我们呢?”他们说:“我们上来是要捆绑参孙;他向我们怎样行,我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内,对参孙说:“非利士人辖制我们,你不知道吗?你向我们行的是甚么事呢?”他回答说:“他们向我怎样行,我也要向他们怎样行。”犹大人对他说:“我们下来是要捆绑你,将你交在非利士人手中。”参孙说:“你们要向我起誓,应承你们自己不害死我。”他们说:“我们断不杀你,只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙,将他从以坦盘带上去。参孙到了利希,非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙,他臂上的绳就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人。参孙说:我用驴腮骨杀人成堆,用驴腮骨杀了一千人。说完这话,就把那恉骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴,就求告耶和华说:“你既藉仆人的手施行这么大的拯救,岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢?”神就使利希的洼处裂开,有水从其中涌出来。参孙喝了,精神复原;因此那泉名叫隐哈歌利,那泉直到今日还在利希。」

参孙拾起一块未干的驴腮骨就随手杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的,但他自己知道,这是神借着他的手施行拯救。当以色列人对神不再有信心,也不相信神能拯救他们的时候,神却借着参孙的怒气,报复的行动成就了祂的荣美。

但是当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼,泄露自己的秘密,被人剃了头发,终于神不再容忍,把他交给仇敌羞辱。但是当参孙呼求神的时候,神仍然听他的祷告并且使用他。参孙最后「自杀式」的行动,导致非利士领导阶层的精英份子,尽都死在大衮庙的倒塌事件中。《士师记》16章30节记载:「参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。」

作为蒙爱的士师记,参孙喜悦大利拉过于爱神,结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头,而不能继续拯救到底。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳,靠着神的帮助,制伏,非利士人,使他们不敢再入以色列人的境内。

圣经并没有掩饰参孙的软弱,反而将它原原本本地记载出来作为我们的鉴戒,叫我们懂得约束自己的心。要知道人者「心之器」也,里面的力量比外面的力量更重要,所以你要保守你心。马丁路德曾经说过一句很有意思的话,他说:「罗马的教皇我不怕,我怕的是我心中的教皇。」

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,使参孙不能儆醒,紧紧依靠神,当参孙失去力量时,圣经提到:「他却不知道耶和华已经离开他了。」神若不同在,参孙什么都不能做,因为这本不在于他,而在出于神的恩赐和选召。一个人身在危机中而不自觉,那就是他最大的危机。

第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(EvagriusPonticus)提出八种致命的激情,就对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢?一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

我们在参孙身上看到这些的影子,所以弟兄姊妹,我们要在灵里儆醒,在敬虔上操练自己,懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。求主将恩赐多多的加给我们,但在灵性上不要作参孙,而要作撒母耳。《诗篇》99篇6节提到:「在求告他名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允许他们。」

如果参孙懂得谦卑求告耶和华,必能让神借着他施行更大的拯救。今天我们若是肯自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用。求主引导我们的心,使我们懂得专心仰赖祂,谦卑殷勤事奉祂,没有分心的事。

诗歌:《义人的路》
你要专心倚靠主,不要自以为聪明,
常常把圣经的教训,牢牢地记在心。
主保守你,赐恩给你,
祂也要为你,把路指引。
弯曲的心,你要远离,弯曲的事,你要躲避;
义人的路,好像晨曦,渐渐照亮,愈照愈明。

请我们一起祷告:

主啊,你的作为本为大,凡喜爱的都必考察。我们需要你,你是葡萄树,我们是枝子;枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。离了我,我们就不能作什么。你是耶和华军队的元帅,我们单单仰望你。求主用水借着道,洗净你的教会,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们、引导我们,使我们如展开旌旗的军队,行伍整齐。你的热心,必要成就这事。我们把一切荣耀颂赞都归给你!祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!