灵命日粮

2015年5月8日 灵命日粮

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全年读经:列王纪下4-6章

路加福音24章36-53节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》第5篇11节,诗人说:“凡投靠你的、愿他们喜乐、时常欢呼、因为你护庇他们.又愿那爱你名的人、都靠你欢欣。”神活泼的道在顺从的人耳中就以为宝贵,并且在他的生命里产生功效。求主赐给我们顺服的心,让我们天天蒙受祂的教训,走在祂所喜爱的道路上。

今天我们要思想的灵修题目是《全部上车》,所要读的经文《新约圣经·彼得后书》第3章1-13节,请预备好您的《圣经》。

我们先来听一首诗歌:

《主耶稣正以温柔慈声呼唤》

1.主耶稣正以温柔慈声呼唤,

呼唤你,也呼唤我。

祂正耐心等候,等候在门前,

等待你,也等待我

2.祂已应许何等奇妙大恩典!

应许你,也应许我,

人虽有罪,祂凭慈爱肯赦免,

赦免你,也赦免我。

(副歌)

归家,归家,劳苦困倦人归家!

主耶稣正以慈声殷殷呼唤,

呼唤罪人快归家。

读经:彼得后书3章1-13节

【彼后3:1】亲爱的弟兄阿、我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们、激发你们诚实的心。

【彼后3:2】叫你们记念圣先知预先所说的话、和主救主的命令、就是使徒所传给你们的。

【彼后3:3】第一要紧的、该知道在末世必有好讥诮的人、随从自己的私欲出来讥诮说、

【彼后3:4】主要降临的应许在哪里呢,因为从列祖睡了以来、万物与起初创造的时候仍是一样。

【彼后3:5】他们故意忘记、从太古凭 神的命有了天、并从水而出借水而成的地。

【彼后3:6】故此、当时的世界被水淹没就消灭了。

【彼后3:7】但现在的天地、还是凭着那命存留、直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子、用火焚烧。

【彼后3:8】亲爱的弟兄阿、有一件事你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日。

【彼后3:9】主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延.其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。

【彼后3:10】但主的日子要像贼来到一样.那日天必大有响声废去、有形质的都要被烈火销化、地和其上的物都要烧尽了。

【彼后3:11】这一切既然都要如此销化、你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、

【彼后3:12】切切仰望 神的日子来到,在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。

【彼后3:13】但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。

背诵默想金句:

「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」

——彼得后书3章9节

灵修短文:《全部上车》

有一天,我载先生到镇上的火车站时,看到工作人员正在查看是否还有未上车的乘客。接着就看到一名头发湿答答的妇女从停车场直奔车厢,然后又有个穿深色西装的男士也快步走向月台并登上列车。工作人员就这么耐心地等着,后面陆续还有几位迟到的旅客飞奔而来,赶在最后一秒上车。

就像工作人员耐心等候乘客上车,神也耐心地等候人们来认识祂。然而,有一天,耶稣会再来,「天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化」(彼得后书3章10节)。如果我们等到那时候,或是等到肉体生命死亡时,才要和神建立关系,就已经太迟了。

彼得在其书信中写道:「主……乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改」(9节)。如果你迟迟还没有决志跟随基督,这里有个好消息,你现在还可以将自己交托给祂。「你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救」(罗马书10章9节)。主正呼唤你,你愿意奔向祂吗?

主耶稣正以温柔慈声呼唤,呼唤你,也呼唤我;祂正耐心等候,等候在门前,等待你,也等待我。

现在就是选择归向主的时刻。

每天灵修读经的五大好处:

一、更能意识到神;

二、使我们与神亲近;

三、明白神的原则;

四、神感动我们做正确的决定;

五、《圣经》成为我们祷告、寻求、引道时宝贵的帮助。

让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮,《灵命日粮》节目鼓励您天天读《圣经》,时时亲近神。

思想主题:《全部上车》

《希伯来书》的作者说:「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」得救只在今生,但有些经文容易让人误解,以为人死后还有机会得救。首先是《提摩太前书》第2章3-5节,请我们一起来看,保罗在这里说:「这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

有人就抓着第4节说:「你看,神明明说祂希望所有人都得救。祂岂不是说祂愿意万人得救吗?祂既然这样说了,祂就会这样做的啊。所以,我们谁也不用担心。如果我们今生不能得救,死后神还会给我们第二次机会。」

也有人指着《彼得后书》3章9节的经文说:「主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」这是解经上的错误,因为「万人」所指的是神预先知道的人。

更有人以《哥林多前书》15章28-29节,保罗说的话,来认定人死了之后还有机会得救,保罗说:「万物既服了他,那时子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。不然,那些为死人受洗的,将来怎样呢?若死人总不复活,因何为他们受洗呢?」很多人误解了这段经文,以为「人生前没有机会信主受洗,死了以后再给他受洗,他还是能得救。」其实这段圣经不是这样解释。

「为死人受洗」,不是「给死了的人施洗」。而是「为死人的缘故受洗」。什么意思呢?那些死了的人是已经受洗的信徒,他们生前嘱咐你、传福音给你,但你当下没有接受。现在你信主了,你为了死人曾经做的工,被他们感动而受洗。因为你有复活的盼望,盼望将来以复活荣耀的身体与那些敬畏神、爱神的长辈们相见,是这个意思。所以你不能代替死人受洗,你也不能为死了的人施洗,因为他们得救的机会只在今生。

另外在《彼得前书》也有一段经文,是人们经常用来证明人死后还能得救的。那就是《彼得前书》第4章4-6节,彼得说:「他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。他们(就是那些活在罪中的人)必在那将要审判活人死人的主面前交帐。为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。」

有人根据这处经文就说:「你看,人死了以后没有机会再听福音了,这一句话正确的解释是所谓,就是那些曾经听过福音的人,现在死了。彼得说:「为此,就是死人也曾有福音传给他们」。意思不是说有那些人在死后还有机会听福音,而是表达生前福音对他的意义有多么重大。

第六节,彼得说:「为此」,是为了什么?就是为了使人能够面对将来的审判。因为第五节已经说了:「他们必在那将要审判活人死人的主面前交帐。」接着彼得说了:「为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。」换句话说,他们生前如果接受耶稣,信了主,他们的肉体受审判,肉体死了,灵魂是得救的。

彼得说明福音的目的,是为了人能够面对将来的审判。并不是说那些死了的人能再听到福音,圣经没有任何一处有这样的教导。我们翻到前面一章圣经,就是《彼得前书》3章18-20节,彼得说:「因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前;按着肉体说他被治死;按着灵性说他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。」

彼得在这里说什么?在《希伯来书》第一章一开始,作者就说到:「神既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖。」换句话说,彼得要表达的就是,基督的灵曾经感动众先知,借着先知说话、传道。而众先知里面也包括挪亚。

19节,彼得说:「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听。」请留意,彼得说的「监狱里的灵」,是指是那些在挪亚的日子受洪水审判的人,他们今天仍在地狱里受苦,而他们不是没有听过福音的,因为挪亚传义道有一百年之久,结果那些人终不悔改。彼得说:「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。」

这样,我们明白了。彼得不是说:「耶稣基督再到地狱里传福音,让人再有机会得救」。不是的!而是那些拒绝基督的灵挪亚所传的义道的,如今他们都在地狱里。

那么在《彼得前书》3章20-21节的经文里彼得提到:「当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。」

有人以为,洗礼能让人得救。但其实得救的其实关键不是在于「洗」,而是在于「信」。《马可福音》16章16节,耶稣说:「信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。」

请留意,「不信的」,无论他有没有受洗,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。洗礼是见证,一个人信了主,没有机会受洗,他还是得救的。就像跟耶稣基督同钉十字架的一个强盗,他说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!」耶稣说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」耶稣没有说:「你若不从十字架上下来先去受洗,你断不能同我在乐园里。」没有。

但是,如果一个人信了主,他有机会受洗却不受洗,那就是不顺服神的表现,那就是失去了当有的见证,在神面前良心是有亏的。因为这洗礼为的就是见证神在我们身上的作为。

《圣经》并没有任何一处地方说到,人死后还有第二次得救的机会,没有!《圣经》清楚的告诉我们,「人人都有一死,死后且有审判。」也就是说:人死之后就立刻进入审判。

有些人相信将来还有所谓的「炼狱」,有人相信人死了之后会到「炼狱」去受苦,还要在炼狱里逗留一段时间,彻底洁净之后,才能够进到天堂,这也是另外一个错误的观念。主耶稣的救赎功效是足够的,如果说「我们虽然已经得救,但是仍要到受炼狱之苦,才能进天堂。」那是对神的救恩缺少信心。

事实上《哥林多后书》5章1-8节,保罗在这里清楚说到:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了(是指人的身体),必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;倘若穿上,被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。」

《圣经》有没有说我们将来要离开身体到炼狱去?完全没有。当我们离开身体,死了之后就是与主同住。我们的身体好像暂时寄居在尘世的帐棚,时候到了是要拆掉的。我们仰望那永存的房屋、仰望那永远的,为我们长存在天上的基业。

《路加福音》23章记载,当十字架上有心悔改的强盗对主说:「耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!」耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」耶稣完全没有提到「炼狱」,没有说:「你先到炼狱里面去把自己洁净,洁净之后你才能到乐园。」

相信「炼狱」的人很自然的会为死人祷告,求神救他们早早脱离炼狱,这是完全错误的。因为圣经从来没有教导我们要为死去的人祷告!因为人一死,他的结局已经定了,你不能再做什么改变死人的状态。

主耶稣在《路加福音》16章提到「财主」和「拉撒路」的事情,就是最好的说明。《路加福音》16章23-26节,经文记载:「他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里,就喊着说:『我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧!打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头;因为我在这火焰里,极其痛苦。』亚伯拉罕说:『儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦;如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从那边过到我们这边也是不能的。』」

财主离开肉身之后就落入极其痛苦的状态,在「烧着的硫磺火湖」里,他说「我在这火焰里极其痛苦。」可见人死之后仍有知觉。那么,他还有机会得救吗?完全没有。财主不因他是亚伯拉罕肉身的子孙就得救,亚伯拉罕也不能救他。他生前有摩西和先知的话可以听从,但是他不听。基督的灵借着众先知的口所说的,所传的,他不理会,现在一切都太晚了!

亲爱的弟兄姐妹、亲爱的朋友,当趁着还有今天,还有机会听道信主,你要把握、你要珍惜,你要深怕赶不上,免得后悔莫及。要趁着还有今天,好好思想《圣经》上的每一句话。把「信主」与「不信主」所带来的截然不同的结局放在你心上。

你说:「我还不是基督徒,我对死亡是抱着极大的恐惧,我知道人人都有一死,但我不晓得怎么面对。」亲爱的朋友,只有吞灭死亡,从死里复活的耶稣基督,能够除去你心中的惧怕。「神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生」。「永生」离你并不遥远,只要你打开心门,接受耶稣基督作你的救主,你就能得着。你愿意吗?

趁着今天恩门大开,神宽容忍耐的日子还未满,趁着还有今天,你是否愿意打开心门,接受耶稣做你的救主、做你生命的主呢?将来,你离开肉身的时候,仍然与基督同在,并且是永远同在,主用永远的爱来爱你。你愿意吗?你不是回答我,你恭敬的回答这位爱你,为你舍命的救主。

我们再来听一首诗歌:

《莫把我漏掉》

1.别忘记我,慈爱救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

2.让我在你施恩座前,从你得救恩;

俯伏痛悔,承认罪愆,求给我信心。

3.单单靠赖十架功能,我寻求你面;

医我伤痛、破碎心灵,救我用恩典。

4.你是我的安慰源头,于我比命贵;

除你之外,在地何投?在天何所归?

(副)救主;救主,请听我祷告;

当你正向罪人召呼,莫把我漏掉。

请我们一起祷告:

「亲爱的天父,我们来到这个世界上并不由自己,一切都是你的恩典。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。你若究察罪孽,谁能站得住呢?感谢你为我们预备生命路,使我们能因基督耶稣的救赎,白白的称义。主啊,当我们听见真理的道,就是那叫我们得救的福音,我们何等欢喜。感谢你用忍耐的心,宽容我们先时所犯的罪,你没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。你是圣洁的,断不以有罪的为无罪,我们付不起满足你公义要求的赎价使自己得救,是你怜悯我们,差你的独生爱子耶稣基督,为我们的罪在十字架上作了挽回祭。这么大的救恩,我们岂能忽略?我恭敬把今天每一位打开心门,决志信主的朋友交托在恩主的手中,求主保守他们,你的爱充满他们,叫他们一生爱你、顺服你。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠!祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」