灵命日粮

2015年6月16日 灵命日粮

我们的锚

 

收听     

全年读经进度:尼希米记4-6章;使徒行传2章22-47节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中,欢迎您每天跟着《灵命日粮》的灵修进度一起读经,一起灵修。

等候神,仰望祂的话语,是我们重新得力的秘诀。《罗马书》12章12节保罗说:“在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切”。让我们等候神,遵守祂的道。保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的”。愿神带领我们的灵命进到更丰盛的地步。

今天我们思想的灵修题目是:《我们的锚》,所要读的经文在《新约圣经·希伯来书》6章13-20节。请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:《向高处行》。

《向高处行》

1. 我今前往高处而行,灵性地位日日高升;

当我前行祷告不停,求主领我向高处行。

2. 世上充满疑虑恐怖,非我所愿长居之处;

别人或愿世间久住,但我祈求更高之处。

3. 虽然魔鬼暗箭猛攻,世俗生活何足轻重!

凭信得闻快乐声洪,天上圣徒所发赞颂。

4. 我必上升穹苍极境,进入天堂荣华美景,

如今我灵祈祷不停,求主同行直到天庭。

副歌:

求主助我,使我坚定,凭信站在天上乐境;

我心向往更高之地,求主领我向高处行。

读经:希伯来书6章13-20节

【来6:13】 当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,

【来6:14】 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。

【来6:15】 这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的。

【来6:16】 人都是指着比自己大的起誓。并且以起誓为实据,了结各样的争论。

【来6:17】 照样,神愿意为那承受应许的人,格外显明他的旨意是不更改的,就起誓为证。

【来6:18】 借这两件不更改的事,神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所,持定摆在我们前头指望的人,可以大得勉励。

【来6:19】 我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

【来6:20】 作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。

背诵默想金句:

「我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠。」——希伯来书6章19节

灵修短文:《我们的锚》

美国教师艾斯特拉·帕夫拉姆在退休后,用毕生的积蓄买了一台巴士。她在车厢中放置了许多电脑和书桌,并驾驶这辆巴士穿越佛罗里达州的棕榈滩县,为许多边缘少年,提供一个做功课和学习一技之长的地方。这些孩子很可能想放弃他们要有更美好将来的梦想,而艾斯特拉正好为他们提供了安稳和盼望。

在第一世纪,接踵而来的苦难和沮丧,威迫着当时的基督徒。希伯来书的作者透过书信,说服基督信徒不要对未来的盼望失去信心(2章1节)。那盼望,就是相信上帝的救恩和进入天堂的确据;而那盼望,是可以从基督身上和祂的牺牲得到的。耶稣在复活之后,升天以前,向信徒保证他们的未来是有盼望的 (6章19-20节)。如同锚抛在海里,是要防止船只漂流;同样地,耶稣的受死、复活,以及升天,是要为相信祂的人带来确据和安稳。这个未来的盼望,是绝对不会改变,也不可能被摇动的。

耶稣是我们灵魂的锚,使我们不至随波逐流而失去对上帝的盼望。

主啊,在这一切困难和不确定之中,

求祢帮助我能有充满信心的期盼;

这期盼是建立在祢对我永不止息的爱上。

我们的盼望扎根于耶稣。

天地要废去,主的话却不能废去,上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《我们的锚》

医学证实「绝望感」和「动脉硬化」是有直接关系的。现在各国都面临「高龄化」的问题。由美国「国家老年研究所」资助的一项「宗教和健康的关系」的研究。(他们从北卡罗莱纳州随意取样四千人,行了十几项研究,地点遍及各处的监狱、医院和个人住家。)研究结果显示,固定参加宗教活动的老年人,比那些没有宗教活动的老年人,比较不会精神沮丧,身体也健康得多。

研究发现:

1.虔诚信主的老年人比较不会产生沮丧或者焦虑,因为虔诚的老年人个性一般都比较温和,因此,比较会听从医生的指示。

2.虔诚的老人会间接的避开因为饮食不良、酗酒、吸烟、自我戕害的行为,因为这是他的信仰本身所排斥的。

3虔诚参与聚会、固定参加教会的老人,弟兄姐妹会主动关心他的健康状况,使他没有孤独感。

4.圣经教导要常常喜乐,对一个心里充满喜乐的人,药物能起的作用,远远大过悲观苦闷的人。

研究显示「宗教信仰」可以帮助一个老人,应付绝望的感觉。「乐观的态度」有助于纾压。乐观的人罹患心脏病的机率,比郁郁寡欢的人低百分之九,平均多活九年半。乐观的人总是感到好事。

英国知名的牧者钟马田牧师说:「基督徒的喜乐平安是救恩的副产品。」一个信主的人之所以能够不忧虑,因为知道自己是活在神大能的覆庇下的。虽然世事多变,面对难以预测的未来,有时恐惧有时候会悄悄地爬上心头。但因为知道神与我们同在,我们就可以只管把未知的前途交托给祂,因为祂知道一切。只管把不能掌控的处境,交托给祂,因为祂顾念我们。

本仁约翰所写的《天路历程》里有一幕,天路客和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡,被绝望巨人关进了地牢。

绝望巨人问他的妻子,应该如何处置这两个人。她的妻子建议他,把这两个人狠狠的打一顿。第二天路客和朋友就莫明其妙的被打了,还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得,那一天,他们整天就是连连叹息,愁眉苦脸。

当天绝望巨人的妻子又问起这两个人,知道他们还活着,就要丈夫去逼他们自杀。不久,绝望巨人就这么做了,不断的对他们说:「既然活着这么痛苦,何不一死了之。」等绝望巨人走了以后,天路客和他的朋友,两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候,绝望巨人发现他们还活着,不禁大发雷霆,恶狠狠的说:「既然你们不要死,我就要让你们生不如死!」

到了晚上,绝望巨人的妻子又问起这两个人,怀疑他们身上还有什么东西,能让他们支撑下去,就叫她的丈夫,明明好好去搜。

约在半夜天路客和他的朋友,开始祷告,一直祷告到黎明。破晓之前,天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙,这把一直放在口袋里,可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门的钥匙,他始终没有注意到。他说:「我真傻啊,明明早早就可以获得自由,我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」

于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前,拿着这把钥匙,打开了厚重的铁门,离开了由「绝望巨人」看守的「灰心城堡」,远离灰心,重获自由。

《希伯来书》6章19节,作者说:「我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。」神是守约施慈爱的,祂的慈爱上及诸天;祂的信实达到穹苍,我们纵然失信,祂仍是可信的;因为祂不能背乎自己。因为神是真实不改变的,我们在基督里的指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

「幔内」是哪里?就是天上的至圣所。旧约圣殿里的幔子隔开了「圣所」和「至圣所」。祭司只能进头一层帐幕,就是「圣所」行拜神的礼;但是二层帐幕,就是至圣所,惟有大祭司一年一次独自进去,必须带着血,为自己和百姓的过错献上。

过去,我们的罪孽使我们与神隔绝,有罪的人因有幔子隔绝不能来到圣洁的神面前。当耶稣基督被钉在十字架上,说「成了」,祂断了气,把灵魂交予父神。当下天地都昏暗了,圣殿里至圣所的幔子从上到下裂为两半。希伯来书的作者说:「这幔子就是祂的身体。」主耶稣为我们承担了咒诅。

当幔子从上到下裂为两半之后,那一条从幔子经过的又新又活的道路已经打开了。从此我们借着耶稣基督能与神和好,靠着祂可以进到神面前。

《希伯来书》6章20节作者说:「作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」耶稣基督带着人性复活的身体回到父那里去,为我们作了先锋,祂成了复活初熟的果子,把我们一个一个的带进神的家里。

耶稣基督是照无穷之生命的大能,照着麦基洗德的等次永远为祭司。《希伯来书》7章3节提到,麦基洗德「无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」

麦基洗德是很尊贵的一个人,活了很长很长的时间。按照希伯来人传说麦基洗德就是挪亚的大儿子闪。如果麦基洗德就是闪,那么,他是当时世界上年纪最大的人。因为他一直活着,彷佛无生之始,无命之终,他作了至高神的祭司,就预表无比尊贵的基督。因为神借着基督作的,我们有这指望如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

我们是这样的笃定,这样的充满把握。因为这「盼望」不是从我们产生出来的,而是从我们对神不能更改的应许有信心产生出来的。我们有这指望,因为神说了。

从魔鬼来的怀疑、挫败和属灵攻击,要我们沮丧,使我们的眼睛看不见神的信实、怜悯,只察觉到不利的环境。这是魔鬼阻挠神在我们身上的工作的诡计。弟兄姐妹,越感受暴风雨的压力,越能体会锚的力量,知道我们灵魂的锚有多么坚固牢靠。

在罗马帝国统治的时代,圣地耶路撒冷经历分封的王和罗马巡抚的管理。主后六十年秋天,波求非斯都由罗马皇帝尼罗委任,作了犹太巡抚。历史记载,非斯都在公元六十二年死于巡抚任内。非斯都死后,艾伯塔那斯(Albinus)被任命为巡抚,接下非斯都的遗缺,不等他到任就职,撒都该派亲罗马政权的大祭司小亚拿,竟莽撞的把主的兄弟雅各和其它一些人带到公会前,指控他们违反律法,吩咐人将他们用石头打死。

巡抚艾伯塔那斯知道了,非常震怒。希律亚基帕二世为了讨好他,就把小亚拿彻换了。主的兄弟雅各死后,耶路撒冷教会就继续由雅各的表兄弟、革罗罢的儿子──西面来带领。

《约翰福音》11章记载大祭司该亚法对公会说:「你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。」当时亲罗马政府的撒都该人,就是这样处心积虑的要消灭他们眼中的异端。眼看连雅各这么好的义人都被杀了,许多人的信心就开始动摇。就在这时候,一位具犹太背景说希腊话的教会领袖,写了《希伯来书》,适时的安慰落在百般试炼中的犹太基督徒。

他们等候主的再来,但是犹太教的势力好像越来越强大,偏偏尼罗皇帝的妻子是皈依犹太教的外邦人,影响尼罗对教会的态度,情势对教会非常不利。《希伯来书》10章36-37节,作者说:「你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。」

主后64年,整个圣殿完工了,犹太教的圣殿礼拜和献祭似乎不会停止。但这时候却来了一位贪爱钱财的巡抚,名叫弗洛鲁斯(Gessius Florus),他上任一心只想搜刮钱财,在耶路撒冷作出了许多伤害犹太人感情的举动,引起了犹太人的愤怒。犹太人里面本来就有一派奋锐党,一有机会就起来叛变。主后66年,犹太人又起来叛变,这一次的起义赢得短暂的胜利。但之后,很快的罗马军队就赶来增援镇压。

率领大军东来的是罗马将军维斯帕先(Vespasian),主后67年,他先平定加利利。68年的初夏,大军已经逼近耶路撒冷。这时传来罗马皇帝尼罗自杀的死讯,罗马城陷入动乱,形成三分天下的局面。维斯帕先就按兵不动,休战一年静观其变。

主后69年,维斯帕先被部下拥戴为罗马皇帝,他就把巴勒斯坦的兵权交给他的儿子提多,赶回罗马去。主后70年整个圣殿被罗马将军提多用火焚烧,没有一块石头留在石头上,不被拆毁。

原来神并不住人手所造的殿,因为天是神的座位,地是祂的脚凳,人手所造的殿并不是祂安息的地方,真正的殿是基督和教会,神要与圣约所在的圣徒同在。《哥林多前书》3章17节,保罗说:「这殿就是你们。」神终极的心意是「天上的圣城新耶路撒冷」,而不是地上已经毁坏的圣城。圣殿被毁后,整个以圣殿为中心的献祭制度也被迫终止。因为那只是将来美事的影儿,不是本物的真像。

圣殿被毁后,犹太人又陆陆续续回到耶路撒冷,但是地位已经大不如前。到了主后131年,罗马皇帝哈德良因为喜爱希腊文化,为了要将耶路撒冷变成希腊化的城市,他禁止犹太人行割礼。结果又引起了犹太人的反抗。主后135年叛乱平定后,犹太人被赶出耶路撒冷,哈德良如愿的将耶路撒冷重建为外邦城市。

《希伯来书》13章14-16节,作者说:「我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善,和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」

所以基督徒不要有「圣地崇拜」的心理,因为永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。多年后,当犹太人再获准回耶路撒冷,圣殿区只剩西面的护墙还有部分存留。犹太人在此哀哭怀古,因此这面墙又称为「哭墙」直到今日。

弟兄姊妹,一切都是按着神的定旨先见进展,神的筹算永远立定,祂心中的思念万代常存。神怎么说,事情就必如此,即便在人看来多么不可能。《希伯来书》6章17节,作者说:「神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证。」

因为神已经起誓为证,我们就不要对未来的盼望失去信心,而要仰望神的应许,坚守我们所承认的指望,不至摇动;因为那应许我们的是信实的。

《我锚已抛牢》

1.凶猛波涛随滚滚,暴雨击打我灵魂
虽然狂风吹得紧,我在主里得安稳
因我有一坚固锚,永永远远可以靠
2.患难几乎没我魂,忧伤似波涛滚滚
试探着多方引诱,暴风雨掩蔽日头
在主里我有依靠,因我锚已经抛牢
副歌:
我的锚已经抛牢,不怕狂风猛吹来
我的船虽然很小,靠主恩我不失败
因我锚可靠,我锚可靠

请我们一起祷告,

「主啊,祢知道我们容易胆怯,容易小信,常常因为看环境而没有心灵的把握。求主借着今天的信息帮助我明白,世上的一切都会过去。帮助我们因着信,看见乌云之上祢荣耀的宝座。祢说,那照神旨意受苦的人,要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。是的,我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。祢的话预备我们的心,使我们甘愿与你同受苦难,好像基督耶稣的精兵。求主借着圣灵的能力,使我们心里的力量刚强起来。叫我们不丧胆,而是有信心以致灵魂得救。愿祢的名在全地被高举、被人称颂、被人尊崇。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」