灵命日粮

2015年7月24日 灵命日粮

仗义执言

 

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全年读经进度:诗篇35-36篇;使徒行传25章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是生命的灵粮,是滋润人心的活水,是荒漠中的甘泉,是旷野的吗哪。让我们一心爱慕,昼夜思想。

今天我们要思想的灵修题目是《仗义执言》,所要读的经文在《新约圣经·路加福音》22章54-65节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《巩固保障歌》。

诗歌:《巩固保障歌》

1.上主是我坚固保障,庄严雄峻永坚强;
上主是我安稳慈航,助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上,仍谋兴波作浪,
猖狂狡猾异常,残暴狠毒难拔,
穷凶极恶是无双。
2.我若依靠自己力量,自知断难相对抗,
幸有上帝所选的人,听圣贤我往前方。
如问此人为谁?祂是基督我王,
上主圣灵为王,自古万民共仰,
定能抵挡那胜仗。
3.此言权力伟大非常,远胜世上众君王,
圣灵恩典,为我所有,因主耶稣在我方,
亲戚货财可舍,渺小浮生可丧,
我或被杀遭殃,主道依然兴旺,
上主国度永久长。阿们

读经:路加福音22章54-65节

【路22:54】他们拿住耶稣,把他带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。

【路22:55】他们在院子里生了火,一同坐着。彼得也坐在他们中间。

【路22:56】有一个使女,看见彼得坐在火光里,就定睛看他,说,这个人素来也是同那人一伙的。

【路22:57】彼得却不承认,说,女子,我不认得他。

【路22:58】过了不多的时候,又有一个人看见他,说,你也是他们一党的。彼得说,你这个人,我不是。

【路22:59】约过了一小时,又有一个人极力地说,他实在是同那人一伙的。因为他也是加利利人。

【路22:60】彼得说,你这个人,我不晓得你说的是什么。正说话之间鸡就叫了。

【路22:61】主转过身来,看彼得。彼得便想起主对他所说的话,今日鸡叫以先,你要三次不认我。

【路22:62】他就出去痛哭。

【路22:63】看守耶稣的人戏弄他,打他,

【路22:64】又蒙着他的眼,问他说,你是先知,告诉我们,打你的是谁。

【路22:65】他们还用许多别的话辱骂他。

背诵和默想金句:

「他们拿住耶稣,把祂带到大祭司的宅里。彼得远远地跟着。」–《路加福音》22章54节

灵修短文:《仗义执言》

每当听到青少年被人欺凌,我知道最少会有两种伤害。第一种,也是最明显的,是来自做出恶行、欺凌的一方。这伤害本身已经很可怕。但是,另一种伤害,很可能比欺凌行为本身更加伤人,那就是众人的沉默。

对被欺负的人来说,沉默是一种伤害,因为他们很震惊,竟然没有人愿意伸出援手。众人的沉默,纵容施暴者变本加厉,使他们更加肆无忌惮。更糟糕的是,这样,受害者会感到更加难堪、孤单无助,并且产生不必要的羞耻感。因此,为他人说话,谴责暴行,是极为重要的(参阅<箴言>31章8节)。

耶稣深知被众人离弃,并且必须独自一人面对欺凌的痛苦。祂没有犯罪,但却被逮捕、鞭打,并且遭受冷嘲热讽(<路加福音>22章63-65节)。《马太福音》26章56节说:「当下,门徒都离开祂逃走了。」耶稣最亲密的朋友彼得,更是三次说不认识祂(<路加福音>22章61节)。即便别人不明白个中滋味,耶稣却深切体会。

当我们看到有人受到伤害的时候,我们可以求上帝帮助,让我们勇敢地仗义执言。

主啊,

求祢赐给我勇气,

好让我们能帮助那些需要我们说公道话的人。

帮助我们为人开口伸冤,

让人们明白祢深知他们的痛苦和孤寂。

仗义执言的基督徒,传达了上帝的心声。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目,与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《仗义执言》

《箴言》31章8节提到:「你当为哑巴开口,为一切孤独的伸冤。」神要我们作瞎子的眼,瘸子的脚。要我们给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。祂要我们解救受欺压的,为不能自辩的仗义执言,使被欺压的得自由。在四卷福音书里,谁曾经为耶稣仗义执言过呢?《约翰福音》第七章记载尼哥底母为耶稣讲过话。

当法利赛人拘守传统,抱持成见不信耶稣是弥赛亚的时候,尼哥底母夜里来见耶稣。《约翰福音》3章1-2节,约翰说:「有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。这人夜里来见耶稣,说:“拉比我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”」

尼哥底母是一个诚实寻道的人,他是个老人,是耶稣的长辈,是以色列人的先生,已经久作拉比,而且还是犹太人的官。但他谦卑的称耶稣为「拉比」,把耶稣当作他的老师。

他不是倚老卖老,骄傲自满,而是愿意在真理面前谦卑。一个愿意在自己不足的地方有所追求的人,是很伟大的。俗语说「活到老,学到老」,很多老人有了一点人生经验就看不起年轻人,说:「我过的桥,比你走得路还多。我吃的盐,比你吃的米还多。」

尼哥底母不是这样,他放下身段,抱着受教的心,白天不便前来,他就趁着夜里来见耶稣。为什么尼哥底母一定要来见耶稣呢?因为他心里很困惑:「为什么像我这样一个有着崇高的宗教地位,有着丰富宗教知识的法利赛人,却没有感到神与我同在呢?」他发现耶稣很不一样,这个加利利的拿撒勒人耶稣,他所行的,若没有神同在,无人能行。

一个人如果到老还没有有观察力、鉴赏力、分辨力、和判断力,这个人可能就一生糊里胡涂的过去了。尼哥底母是一个活到了,学到老的人,他有敏锐的观察力,有独到的鉴赏力,他发现耶稣很不一样,耶稣是从神那里来作师傅的。趁着夜里,他来了。耶稣开门见山的告诉来见祂的尼哥底母,说:「我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。」

耶稣不和尼哥底母兜圈子,祂直接和尼哥底母谈「神的国」和「重生」。为什么?因为犹太人心中所向往的就是「神的国」,他们有热心,但却不是按着真知识。尼哥底母不多谈「神的国」,因为在他的观念里,「神的国」就是以色列国,凡以色列人没有不期盼以色列国复兴的。让尼哥底母一头雾水的是「重生」。什么是「重生」?《约翰福音》3章4节,尼哥底母说:「人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?」

尼哥底母问得很合理,但他不明白耶稣讲的不是人的「理」,耶稣讲的是神的「道」,是神要做的事情。这道隐藏在旧约,彰显在新约。耶稣不跟尼哥底母多作解释,祂再讲一句:「我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。」

尼哥底母更胡涂了!原来连一个人对道的感悟都需要圣灵的工作,因为属血气的人不能领会神圣灵的事。尼哥底母在那个晚上大开眼界。因为耶稣是从天上来的,祂是在万有之上。从地上来的,是属乎地,祂所说的,也是属乎地。耶稣是从天上来的,仍旧在天的的,神的儿子;祂是从天上来的,他讲的,不是属乎地的。那些敌对耶稣的法利赛人,因为不认识耶稣,看见耶稣所行的神迹,和一切的善事,心里只有嫉妒。但尼哥底母被神儿子的光所吸引,就信从了这光。

《约翰福音》第七章,当住棚节耶稣宣布:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」约翰解释说:「耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。」

众人听见这话,有的说:「这真是那先知。」有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的么?经上岂不是说:基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的么?」于是众人因着耶稣起了分争。

其中有人要捉拿祂,只是无人下手。差役回到祭司长和法利赛人那里;他们对差役说:「你们为什么没有带祂来呢?」差役回答说:「从来没有像祂这样说话的。」法利赛人说:「你们也受了迷惑么?官长或所法利赛人,岂有信祂的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。」

《约翰福音》7章50-52节记载:「内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说:「不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定祂的罪么?”他们回答说:“你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。”」

连这样开明理性的尼哥底母,都不能扭转这些法利赛人对耶稣的偏见。结果到了约翰第九章,神使用一个生来瞎眼的人给耶稣作见证。《约翰福音》9章1节,经文记载:「耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。」

这个生来瞎眼的人,由于没有工作能力,只能在一旁坐着讨饭。门徒问耶稣说:「拉比!这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪,是这人呢,是他父母呢?」《约翰福音》9章3节,耶稣回答说:「也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。」

原来神有美意在这人身上,神要借着他的眼瞎,借着他的残缺,成就一般正常的人无法做到的事。《约翰福音》9章4-5节,耶稣接着说:「趁着白日,我们必须作那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能作工了。我在世上的时候,是世上的光。”」

《约翰福音》9章6-7节,约翰说:「耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:“你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来,就是奉差遣)。”他去一洗,回头就看见了。」

耶稣开了这个瞎子的眼睛,瞎子照耶稣的话到西罗亚池子里去洗,他去一洗,回头就看见了。他的邻舍,和那素常见他是讨饭的,就说:「这不是那从前坐着讨饭的人么?」有人说:「是他。」又有人说:「不是,却是像他。」他自己说:「是我。」

瞎子很诚实,当他得了医治,眼睛能看见之后,没有因为从前坐着讨饭,感到不好意思,跟人说「不是我。」而是当下承认「是我。」大家就感到好奇了,对他说:「你的眼睛是怎么开的呢?」他回答说:「“有一个人名叫耶稣;他和泥抹我的眼睛,对我说:“你往西罗亚池子去洗。”我去一洗,就看见了。」

对于这样一个前所未见的神迹,立刻引起众人的关注。他们就把这个人带到法利赛人那里,看看宗教领袖怎么说。正巧耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日,法利赛人为这事就起了纷争。有的说:「这个人不是从神来的,因为祂不守安息日。」又有人说:「一个罪人怎能行这样的神迹呢?」

他们把瞎子找来,问他:「他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?」这个得医治的瞎子怎么说?他直说:「是个先知。」先前法利赛人已经认定加利利没有出过先知,而且已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。

这个瞎子很正直,也很勇敢,不怕人的威吓,也不徇人的情面。「既然你们要我说,开我眼睛的耶稣是怎样的人,我就直接告诉你们,祂是个先知。」神用这个人正直的个性,和清洁的良心,为耶稣仗义执言,见证祂是从神来的先知。这下子可把法利赛人惹火了,「你这个讨饭的,完全不跟我们配合,公然跟我们唱反调。」

那怎么办呢?只好想办法证明这不是一件神迹,这人一定不是生来瞎眼的,是「不瞎」而「装瞎」,一定是跟耶稣串通好了一搭一唱,故意在众人面前演戏。如果能证明这一点,就可以否认耶稣是从神来的先知了。《约翰福音》9章18-19节,经文记载:「犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,问他们说:“这是你们的儿子么?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?”」

瞎子的父母害怕,不敢讲真话,就说:「他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道;他已经成了人,你们问他罢;他自己必能说。”」法利赛人从瞎子父母那里得不到答案,只好再把瞎子找来。法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说什么呢?「你该将荣耀归给神;我们知道这人是个罪人。」

法利赛人睁着眼说瞎话,但是这个瞎子,为耶稣讲真话。《约翰福音》9章25节,他说:「他是个罪人不是,我不知道,有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。」

这下法利赛人被逼到死角,没有办法了,事实摆在眼前,他们无话可驳,就恼羞成怒的逼问他:「他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?」

瞎子很幽默的回答他们:「我方才告诉你们,你们不听;为什么又要听呢?莫非你们也要作祂的门徒么?」言下之意,瞎子不但认定耶稣是个先知,而且还打定主意要作他的门徒。

法利赛人更生气了,说:「我们是摩西的门徒。神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道祂从那里来。”」

瞎子说:「祂开了我的眼睛,你们竟不知道祂从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」

想不到神用一个社会最底层的乞丐,来教训这些宗教领袖。尼哥底母做不到的事情,瞎子做到了。神为自己的荣耀行事,在这人身上显出祂的作为来。

弟兄姐妹,你害怕仗义执言吗?不要怕,有神帮助我们,人能把我们怎么样?当主要我们开口,替人说句公道话的时候,如果我们选择保持沉默就是得罪祂。弟兄姐妹,为真理仗义执言,不要怕,宁可作死了的活人,不要作活着的死人。求主怜悯我们,用施恩的手帮助我们。

诗歌:《我灵镇静》

1.我灵镇静!主正在你身旁,
忧伤十架,务要忍耐担当;
信靠父神,由祂安排主张,
万变之中,惟主信实久长;
我灵镇静!天友最是善良,
经过荆棘,引到欢乐之疆。

2.我灵镇静!一切有主担当,
未来引导,必与过去一样;
任何遭遇,莫让希望动摇,
眼前隐秘,终必成为明朗;
我灵镇静!风浪仍在听命,
有如当年,主使风浪平静。

3.我灵镇静!时间过去何速,
即将与主,永远同在一处;
失望、惊恐,那时远远离我,
爱何无穷,忘记一切忧伤;
我灵镇静!当主擦我眼泪,
平安满溢,当在天家相逢。

请我们一起祷告:

主啊,你要我们凡事尊你为圣,你创造万有,用权能的命令托住万有。你在天上立定宝座,你的权柄统管万有。我们惧怕人是因为对你的敬畏不够。你要我们不要怕那必死的人,他们鼻孔里不过有气息。主啊,我惧怕的时候要依靠你,你能使软弱的变为刚强。求主赐下信心和勇气,让我能够勇敢的承担责任,仗义执言、无所惧怕。感谢你应许必不撇下我,也不丢弃我。求主用你的道装备我、带领我、与我同在,叫我得着能力。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!