灵命日粮

2015年8月14日 灵命日粮

爱因斯坦与耶稣

 

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全年读经进度:诗篇89-90篇;罗马书14章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们相约一起灵修的时间。

《诗篇》55篇22节,诗人说:“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”感谢神,以永远的爱爱我们,随事亲自给我们平安,我们只管把一切忧虑卸给祂,享受在祂里面的安息。

今天我们要思想的灵修题目是《爱因斯坦与耶稣》,所要读的经文在《约翰福音》9章1-7节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《信靠耶稣真是甜美》。

诗歌:《信靠耶稣真是甜美》

1.信靠耶稣真是甜美,只要信靠主恩言;
只要站在主应许上,信靠主蒙福无边。
2.信靠耶稣何等甜美,只要信靠主宝血;
只要凭着纯一信心,能洗罪污白如雪。
3.我真快乐我信靠你,你是我救主良友;
我深信你与我同在,从今时直到永久。
副歌:
耶稣,耶稣,何等可靠,多少事上已证明!
耶稣,耶稣,宝贵耶稣,愿我信心更坚定。

读经:约翰福音9章1-7节

【约9:1】耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。

【约9:2】门徒问耶稣说,拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?

【约9:3】耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。

【约9:4】趁着白日,我们必须作那差我来者的工。黑夜将到,就没有人能作工了。

【约9:5】我在世上的时候,是世上的光。

【约9:6】耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,

【约9:7】对他说,你往西罗亚池子里去洗,(西罗亚翻出来,就是奉差遣)他去一洗,回头就看见了。

背诵和默想金句:

『耶稣又对众人说:「我是世界的光。」』–《约翰福音》8章12节

灵修短文:《爱因斯坦与耶稣》

我们对爱因斯坦的印象,不只是他的蓬头乱发、一双大眼睛,以及他的机智诙谐。在我们心目中,他是一位天才,是改变我们对世界看法的物理学家。他着名的方程式E=mc2,是科学界全新的发现,并带我们进入核子时代。他透过「特殊相对论」,推论说,既然宇宙间的每一物体都是动态的,那么所有的知识都是观点角度的看法而已。他相信,光速是唯一固定不变的,因此我们可以藉着光速来衡量时间、空间,或是物质实体。

早在爱因斯坦之前,耶稣已经以光来教导我们认识所处的世界,不过,祂用了不同的角度。耶稣说祂是世界的光(<约翰福音>8章12节),祂的行动证明了祂的身分。祂医治了一位天生瞎眼的人(9章6节)。当法利赛人指控耶稣有罪,瞎眼得医治的人感恩地说:「祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道:从前我是眼瞎的,如今能看见了!」(25节)

虽然,后人发现爱因斯坦的众多理论难以验证,但耶稣的宣告却是可以证实的。我们可以花时间,透过阅读福音书认识耶稣,也可以邀请祂参与我们的生活。这样,我们会发现,祂能改变我们对一切事物的看法。

主耶稣,

在这个混乱的世界中,

唯有祢是永恒不变的。

感谢祢成为黑暗中不能消灭的真光。

唯有行在基督的光中,才能活在祂的慈爱里。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《爱因斯坦与耶稣》

耶稣的宣告是可以证实的,因为祂是永生神的儿子。有人说,耶稣如果不是神的儿子,祂就一定是一个疯子。因为从来没有人像祂那样讲话,祂的话句句带着权柄、句句带着能力。

美国大布道家葛培理牧师说:「耶稣的每一句话都在历史上站得住,祂说的每一个字都在科学上站得稳。祂的任何话语都在道德上无瑕可击。祂提出的做人原则和行为标准完美且正确,放诸四海而皆准,适合每一个时代。」

耶稣在教训人的时候,祂的话里有权柄,就是从神来的权柄、真理的权柄,因为祂就是真理,祂把真理告诉世人。约翰记载了好几次耶稣说:「我实实在在的告诉你」或者「我实实在在的告诉你们。」

《约翰福音》第七章记载,当住棚节结束之前最大之日,耶稣站着高声呼吁:「人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说:从他腹中要流出活水的江河来。」众人听见这话,有的说:「这真是那先知。」有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的么?经上岂不是说:基督是大卫的后裔,从大卫本乡伯利恒出来的么?」这是两极化的反应。约翰说:于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿祂,只是无人下手。

祭司长和法利赛人,打发差役去捉拿耶稣,只是他们下不了手,他们不但没有把耶稣抓来,反而被耶稣的话给抓住,他们两手空空回到打发他们的人那里去。祭司长和法利赛人一看,怎么没把耶稣抓来呢?就问差役:「你们为什么没有带祂来呢?」差役回答说:「从来没有像祂这样说话的。」差役不但没有把耶稣带来,还替耶稣讲话。那些心存偏见的宗教领袖,就大为恼火。《约翰福音》7章47-49节记载:「法利赛人说:“你们也受了迷惑么?官长或是法利赛人,岂有信他的呢?但这些不明白律法的百姓,是被咒诅的。”」

不但差役替耶稣讲话,尼哥底母也起来替耶稣讲话。《约翰福音》7章50-51节记载:「内中有尼哥底母,就是从前去见耶稣的,对他们说:“不先听本人的口供,不知道他所作的事,难道我们的律法还定他的罪么?”」如果说差役受了迷惑,其它跟随耶稣的人是无知的,是不懂律法的。可是尼哥底母是以色列人的先生,是法利赛人,又是犹太人的官,是最明白律法的。尼哥底母就提醒他们:「按律法,要先听本人的口供,要知道他所作的事。」还没有探听、查究、细细的访问,不知道他所作的事,就按外貌断定事非,这不是律法的原则。因为律法的教导是要「按公平断定是非」。

《约翰福音》7章52节记载:「他们回答说:“你也是出于加利利么?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。”」

这些法利赛人自认是明白律法的,但《使徒行传》13章27节,保罗说:「耶路撒冷居住的人,和他们的官长,因为不认识基督,也不明白每安息日所读众先知的书,就把基督定了死罪,正应了先知的预言。」

《哥林多前书》2章7-8节,保罗说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘的智慧,就是神在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的;他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。」从这里我们看见,「不认识基督」,「不明白圣经」,「不知道神奥秘的智慧」的结果,就是把基督定了死罪,把荣耀的主钉在十字架上。

俗话说:「听其言,观其行。」你听耶稣讲的话,你看耶稣做的事,就知道祂实在是神的儿子。祂所说的,人不能说。祂所做的,人不能做。《约翰福音》1章1-4节,使徒约翰说:「论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的;(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们;)我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交,我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的;我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。」

约翰是主耶稣的爱徒,他在《约翰福音》一开始就说:「太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。生命在他里头;这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。」
《约翰福音》1章14节,约翰说:「道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。」
《约翰福音》1章18节,约翰又说:「从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将他表明出来。」

我们不能像耶稣那样讲话,因为我们是被造的人,是有限的。耶稣却是神在肉身显现,用人间的言语对人说话。《约翰福音》14章8节,耶稣的门徒腓力向祂提出一个大胆的请求,腓力对主说:「求主将父显给我们看,我们就知足了。」
《约翰福音》14章9节:「耶稣对他说:“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说:“将父显给我们看”呢?」
《约翰福音》12章45节,耶稣说:「人看见我,就是看见那差我来的。」
《约翰福音》16章28节,耶稣又说:「我从父出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。」

这样的话谁能讲呢?《约翰福音》3章13节,耶稣说:「除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」从地上来的,是属乎地,他所说的,也是属乎地。这是很简单的逻辑,我们所讲的不能脱离自己经验范围,因为我们是有限的。但《约翰福音》3章31节,约翰说:「从天上来的,是在万有之上。」耶稣是在万有之上,永远可称颂的神。

《约翰福音》17章5节记载耶稣向父祷告:「父阿!现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。」我们自己不可能作这样的祷告。

弟兄姊妹,你注意到了吗?耶稣的话里面带着神性的记号。有一位近代中国基督教思想家章力生博士。早岁随侍母亲,跟着母亲的传统信仰,诵习佛经,就皈依了佛法。长大以后,以为各个宗教,可以观其会通,求其并行不悖之道。又以为无论是儒家思想、佛学、印度的宗教、回教,都是同指一位宇宙主宰,都是从「原始的一神信仰」来的,所以谁也不要排斥谁。当他在上海基督教办的大学读书,从民族情感出发,把基督教当做是洋教,从心里厌恶,甚至投稿诋毁攻击。

后来信主以后,他回想这是当时他错误的理解,把人「主观的揣摩」和「神的启示」等量齐观。他说:「知道有神是一回事,真正认识神、信祂、敬畏祂,与祂的性情有分,作神的儿女,领受神永远的生命,又是一回事。」这是他蒙恩之后的觉悟。

章力生博士说:「人在观念中有神,但是从来没有人看见过神。只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。因为祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像。我们能够知道神的事情,是神开恩赐给我们的。」渐渐的,章力生就把出于人揣摩的、人本的、哲学的、理智的、自然的、人文的小学,和出于神的恩典的、信仰的、超凡的、属灵的,两条路线做了区隔。把「出于自己」的,和出于「神丰富的怜悯」做了划分。

你说:「耶稣会不会是个疯子?」但疯子能开瞎子的眼睛吗?能叫瘸腿的行走吗?能使死人复活吗?能够说出登山宝训,这样最有智慧的话吗?

有一次法利赛人和希律党的人起来试探耶稣,问祂:「纳税给该撒,可以不可以?」耶稣怎么回答?耶稣说:「拿一个上税的钱给我看。」他们就拿一个银钱来给祂。耶稣说:「这像和这号是谁的?」他们说:「是该撒的。」耶稣说:「这样,该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝。」一句话就堵住了他们的口。

又有一次,耶稣到了迦百农,有收丁税的人来见彼得说:「“你们的先生不纳丁税吗?」这丁税也叫「殿税」是用来作为修理圣殿之用的,约有半块钱。彼得说:「纳。」

耶稣问彼得:「西门,你的意思如何?世上的君王向谁征收关税、丁税?是向自己的儿子呢?是向外人呢?」彼得说:「是向外人。」耶稣说:「既然如此,儿子就可以免税了。但恐怕触犯他们,你且往海边去钓鱼,把先钓上来的鱼拿起来,开了牠的口,必得一块钱,可以拿去给他们,作你我的税银。」谁能作这样的吩咐?除了无所不能的神。

四福音记载耶稣所行的神迹有三十五次,照约翰在《约翰福音》的末了所说:「耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」

在这许多的神迹里面,耶稣怎么吩咐,事情就那么成了。比如《约翰福音》4章46-54节,记载:「耶稣又到了加利利的迦拿,就是他从前变水为酒的地方;有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利,就来见他,求他下去医治他的儿子;因为他儿子快要死了。耶稣就对他说:“若不看见神迹奇事,你们总是不信。”那大臣说:“先生!求你趁着我的孩子还没有死,就下去。”耶稣对他说:“回去罢;你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话,就回去了。正下去的时候,他的仆人迎见他,说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说:“昨日未时热就退了。”他便知道这正是耶稣对他说:“你儿子活了。”的时候,他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹,是他从犹太回去以后行的。」

耶稣说了,事情就这样成就。耶稣讲的话应验不应验,都是可以验证、都是可以证实的。祂的话带着权柄,《马可福音》2章5节,耶稣对一个被人抬来的瘫子说:「小子!你的罪赦了。」

《马可福音》2章7节,就记载文士心里议论:「这个人为什么这样说呢?他说僭妄的话了!除了神以外,谁能赦罪呢?」他们在那里议论纷纷,都认为耶稣说了僭妄话。而为了要让他们知道,人子在地上有赦罪的权柄,耶稣就吩咐那个瘫子:「起来!拿你的褥子回家去吧。」圣经说:「那人就起来,回家去了。」

亲爱的朋友,没有人像耶稣那样说话的。耶稣讲过最伟大的道德挑战的话,《约翰福音》8章46节,耶稣说:「你们中间谁能指证我有罪呢?」

甚至耶稣讲过最绝对的话:「我就是真理!」爱因斯坦探索真理,但耶稣就是真理。「科学」是「还没有被证实为错误的暂时可以接受的」自然知识。科学家提出许许多多的理论,但科学不能证实的东西太多了。耶稣的话却是句句真实,他说:「我实实在在的告诉你们。」我们可以把信心放在祂的身上,让祂带领我们的一生。

诗歌:《心愿》

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。
愿为主舍生命,愿为主作精兵,
愿为主传福音,愿为主传福音。

主啊,我愿奉献我自己,
主啊,我愿永远服事你,
无论我在哪里,无论我何境遇,
我愿一生顺服你旨意。

请我们一起祷告:

主啊,你就是世界的光,跟从你的就不在黑暗里走,必要得着生命的光。感谢你从天上降下来,显在世人面前,父所作的事,你也照样作。当人们不晓得你,纳闷你从那里有这些事?所赐给你的是什么智慧?你手所作的是何等的异能?你亲自告诉我们。感谢天父,让我们知道你的爱子。主啊,你向我们要的是信心,帮助我们顺服你、信靠你,让你参与我们的生命。你是我生命的主,愿你塑造我、改变我,照你的应许,带领我的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!