灵命日粮

2015年8月19日 灵命日粮

反映主荣光

 

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全年读经进度:诗篇103-104篇;哥林多前书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。感谢神让我们在真道上相逢,每天相约一起灵修。

《何西阿书》6章3节,先知何西阿说:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”神喜悦我们认识祂,明白祂的心意,相信神的意思,就是对神的自我启示,和祂应许要成就的事,有完全和绝对的信心。愿主天天用祂的训言教训我们,使我们走在真理的道上。

今天我们要思想的灵修题目是《反映主荣光》,所要读的经文在《旧约圣经·出埃及记》31章1-11节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱述父神伟大权力》。

诗歌:《唱述父神伟大权力》

1.唱述父神伟大权力,兴起群山高峰;
更使海洋辽阔无边,布置万里晴空。
唱述父神智慧安排,太阳管理白天;
清月光辉听祂命令,群星顺服不变。
2.唱述上主无限美善,使地出产食粮;
祂用言语造出万物,美巧配受称扬。
你手所造无不奇妙,到处可以寻见;
花草树木,蔚蓝天空,证主大能无边。
3.一朵小花一棵小树,都被装饰鲜明;
微风吹拂,祥云飘扬,都听宝座命令。
万物既从主得命令,父神必永眷顾;
天父子民无论何去,父神都必随护。

读经:出埃及记31章1-11节

【出31:1】耶和华晓谕摩西说,

【出31:2】看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。

【出31:3】我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,

【出31:4】能想出巧工,用金,银,铜制造各物,

【出31:5】又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头,能作各样的工。

【出31:6】我分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工。凡心里有智慧的,我更使他们有智慧,能作我一切所吩咐的,

【出31:7】就是会幕和法柜,并其上的施恩座,与会幕中一切的器具,

【出31:8】桌子和桌子的器具,精金的灯台和灯台的一切器具并香坛,

【出31:9】燔祭坛和坛的一切器具,并洗濯盆与盆座,

【出31:10】精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子用以供祭司职分的圣衣,

【出31:11】膏油和为圣所用馨香的香料。他们都要照我一切所吩咐的去作。

背诵和默想金句:

「诸天述说神的荣耀。穹苍传扬祂的手段。」–《诗篇》19篇1节

灵修短文:《反映主荣光》

宋朝一位画家李唐精于山水画,兼工人物、雀鸟,并以画水牛着称。他才华横溢,以构图精练,意境优美的丝绸画见称,被后人公认为中国山水画大师。数百年来,世界各地的艺术家从各种意境描绘上帝的创造:「诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段」(<诗篇>19篇1节)。圣经告诉我们,人类的创造能力,是来自那位创造大师,因为祂照着自己的形象造人(<创世记>1章27节)。

上帝拣选各样工艺的巧匠,用木头、金、银、铜与宝石制造各种装饰、器具、祭坛和礼服,供古代以色列人进入圣所敬拜祂(<出埃及记>31章1-11节)。这些精工制品是天上事物的形状和影像,能感动并引导祭司和百姓们敬拜耶和华,因祂已称他们为祂的子民。

我们透过各种艺术杰作,反映穹苍之美,尊荣这奇妙世界的造物主和救世主。

创造宇宙的主啊,

祢已赐给了我们创造的能力,

愿我们能善用天赋,

荣耀主名。

我们被造,是为了荣耀上帝。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)
《灵命日粮》伴您在主里安息并重新得力。

思想主题:《反映主荣光》

神就是最伟大的艺术家,祂将祂的荣耀彰显于天。《诗篇》104篇24节,诗人说:「耶和华阿,你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地满了你的丰富。」

基督是创造的主,祂是智慧的源头,是祂创造这一切。使徒约翰说:「万物是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。」神造了万物,祂看着是好的,神也赋予按祂形象所造的人欣赏艺术,「看为好」,「感到很好」的能力。神使人不但有学习的能力,而且在每样艺术上有创新的能力,能改进前人的创作,使它更加完美。

中国人说:「人是万物之灵。」加尔文说:「心灵各方面的巧妙变化,能以观天测地,能结合过去与现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各样艺术,这些都是在人里面有神形象的明证。」

艺术创作是心灵的活动,每一个艺术家都有他的艺术构思,为什么这样画?为什么这样取景?为什么这样用色?为什么这样构图?要表达的是什么?当人在从事艺术创作的时候,他正在发挥神赋予他的创造力。每个时代都有每个时代伟大的艺术、伟大的音乐、伟大的诗歌、伟大的文学、戏剧,和伟大的建筑,这些作品是心灵的投射,也都是出于伟大的灵感。

为什么说艺术是「心灵的活动、心灵的表达」呢?在人的里面有对真、善、美的向往。唯有人能够把语言说不出的那种心灵感受,把对完美的向往,用艺术形式表达出来。

古希腊的艺术家已经懂得运用黄金比例,运用神隐藏在美学里面的智慧,数学里的几何来创作。古希腊的雕刻、建筑,能够给人视觉上带来美感。美可以传达真理,而艺术就是真理透过美所作的表达,艺术也是诉说真理的基本手法。

同样的建筑,为什么欧洲歌德式的大教堂,给人一种庄严崇高的感觉?你说:「礼拜堂只要能够聚会就好了,实用最要紧。」话虽如此,可是我们的心灵不满足于只停留在「实用」,还有更高一层的追求,所以有人说:「艺术不是生活中的面包,而是美酒。」

「实用」的东西常常可以重复的,但「艺术」的乎是不可能。艺术家捕捉灵感,灵光乍现,一去不回。一段优美的旋律,一首美丽的诗句,忘了就是忘了。伟大的艺术品损失了,就没有了,不能再重现。叫同一个艺术家再画一张,他也画不出来。因为那个情境,那个灵感,神给的恩赐是不能重现的。

当神晓谕摩西造会幕的时候,不忽略美感的呈现。《希伯来书》8章5节,作着提到一段话:「他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说:“你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。”」

神在山上指示摩西造帐幕、造幕幔、造约柜、造幔子、造灯台、造陈设饼的桌子、造香坛、燔祭坛、洗濯盆,指示他整个帐幕和幕院的尺寸,告诉摩西要怎么做,怎么做….。摩西就告诉比撒列,比撒列忠心办事,和他的帮手亚何利亚伯一起同工。《出埃及记》35章30-35节,经文记载:「摩西对以色列人说:“犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,耶和华已经提他的名召他,又以神的灵充满了他,使他有智能,聪明,知识,能作各样的工能想出巧工,用金,银,铜,制造各物;又能刻宝石,可以镶嵌;能雕刻木头,能作各样的巧工。耶和华又使他和但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯,心里灵明,能教导人。耶和华使他们的心,满有智慧,能作各样的工,无论是雕刻的工,巧匠的工,用蓝色,紫色,朱红色线,和细麻绣花的工,并机匠的工,他们都能作,也能想出奇巧的工。」

《出埃及记》36章1-5节,经文记载:「比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧聪明,叫他知道作圣所各样使用之工的,都要照耶和华所吩咐的作工。”凡耶和华赐他心里有智慧,而且受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚何利亚伯,一同召来。这些人就从摩西收了以色列人为作圣所,并且圣所使用之工,所拿来的礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。凡作圣所一切工的智慧人,各都离开他所的工,来对摩西说:“百姓为耶和华吩咐使用之工作所拿来的,富富有余。”」

今天神国度的圣工需要弟兄姐妹甘心乐意的奉献,但是单有奉献不能够成事,要有工人。这些工人是神亲自召来的,神以祂的灵充满他们,使他们有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工。今天每一个在基督里重生得救的人,都是神手中的杰作,神怎么样塑造我们的一生。祂是按祂按心中的纯正,和手中的巧妙牧养引导。

神召我们与祂一起同工,用祂的灵感动我们。「比撒列」这个名字的意思就是「在神庇护之下」。比撒列给神的会幕加上美感,当到最后,工人在帐幕和坛的四围,立了院帷,把院子的门帘挂上。《出埃及记》40章33节说:「这样摩西就完了工。」34-35节,经文说:「当时云彩遮盖会幕,耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。」

神喜悦摩西借着工匠所做的,《出埃及记》39章43节,经文又说:「耶和华怎样吩咐的,他们就怎样作了。摩西看见一切的工都作成了,就给他们祝福。」

今天我们就是神的殿,《哥林多前书》1章30节,保罗说:「我们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」《彼得前书》2章5节,彼得说:「你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。」

比撒列不是祭司,不是先知,而是神所提名要摩西召来的工匠。神对工匠是有要求的,想象一下,如果把奉献交给拙劣的工匠,随便作,照着自己的意思,这里改、那里改,粗制滥造,就不能叫神得荣耀。神曾经警戒摩西:「你要谨慎,作各样的对象,都要照着在山上指示你的样式。」

今天我们是有君尊的祭司,也是神国度里的工匠,作神所吩咐的各样巧工,我们有没有把最好的献给主?神在每一个时代,会为着祂的国度需要,预备不同的工人去服事。「恩赐」就是分别为圣,交给神用的才干。每个人领受的恩赐或许各不相同,但是有着相同的目的,就是要荣耀神。

孙大中在福音广播的岗位上已经二十多年了,广播也是一种艺术的形式。每天要主持灵修节目,按时分粮是很富有挑战性的。节目不能太长,也不能太短。节目太长,不容易听完,太短了又感到意犹未尽。要精准拿捏,恰到好处。而每天要预备讲章,需要不断的阅读、吸收。不断的消化,思想。比撒列能想出巧工,用各样的材料制造各种对象。《出埃及记》38章22节记载:「凡耶和华所吩咐摩西的,都是犹大支派户珥的孙子,乌利的儿子比撒列作的。」

比撒列是一个殷勤的工匠,他一定有很强的学习力,把摩西转述的,做到尽善尽美。《马太福音》28章20节,主岂不是也说:「凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了」吗?

主持灵修节目,每天讲道。讲道是最直接、用最清楚的方式,把神全备的旨意讲解出来。英国知名的牧者钟马田牧师说:「人的终极需要源于他的无知,因着无知导致了人对神的悖逆。」《以弗所书》4章18-19节,保罗说:「他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。」

保罗蒙召作了福音的执事,《歌罗西书》1章28-29节,保罗说:「我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人;要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前;我也为此劳苦,照着祂在我里面运用的大能,尽心竭力。」

保罗要使众人都明白,历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。神赐恩给他,叫他把基督那测不透的丰富,传给外邦人。今天要在广播上为主作巧工,也必须不断的明白神的旨意,要殷勤查考,昼夜思想神的话。讲道的目的,是在于使人跟神建立正确的关系。钟马田牧师说:「只有讲道的人能够使人明白真理。唯有讲台的信息才触及人里面根本、首要的问题。」

教会开办学校,开设医院,救济贫苦,改善人的生活是很好,但那就好像医生如果只是舒缓病人的症状,而没有治好造成症状的病因,不叫「治病」。

神的道是活泼的,是有功效的。神全备的旨意包括「使人得救的知识」,能使人因信基督耶稣有得救的智慧。而借着广播,我们要把救恩的好消息带给人,一个人只有尝到了主恩的滋味,他才有真正满足的喜乐。

当神的道进到人的心里,就逼着人去思考和面对自己生命的问题。教会的讲台要能提供稳定的、可靠的、持久的信息,才是教会的荣耀。一次「货真价实」的讲道能给牧师节省大量时间,因为许多良心的困扰、信仰的疑难在讲道中都处理了。不需要再找牧师作个人辅导,或协谈。

弟兄姊妹,世道虽变,人的困境没有改变,人的需要也未曾改变,人们永远需要明白真理的道。虽然纯正的道理,健全的教义许多人不爱听,甚至感到厌烦,但是我们要继续用神的道使罪人悔改,使圣徒得建立,被坚固。

钟马田牧师说:讲道要讲得「浅显」却不「肤浅」。要想得深,讲得浅。想得多,讲得少。要讲得容易被人们理解和吸收,记住和认识,并从中受益。这样,就需要专注,就像《提摩太后书》4章2节,保罗嘱咐提摩太的话:「总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。」

求主给我们学习力、专注力和耐力,透过殷勤的筹划、思想,在神所交付我们的工作上发挥创造力,反映属天的荣光,叫主名得着荣耀。

诗歌:《越事奉越甘甜》

1.自从我接受主耶稣,祂成为我主宰,
自从我跟随主耶稣,我感到事奉祂,
越久越甘甜。
2.祂供应我一切需要,赐下丰盛恩典,
每天路径充满光明,我感到事奉祂,
越久越甘甜。

(副歌)
我感到事奉祂,越久越甘甜,
我感到越爱祂,祝福更加添;
使我福杯满溢,在地如在天,
我感到事奉祂,越久越甘甜。

请我们一起祷告:

主啊,你是天地的主,你一无所缺,却刻意留下一些需要,让我们能够参与服事。主啊,你召我们来与你同工,叫我们能发挥你给我们的潜能。感谢你使我们有智能、聪明、知识能够创作。主啊,愿我们所做的能够引人注目,使人赞美敬拜你。主啊,我们所做的事都是你给我们成就的,都是你的灵在我们里面运行感动,成就你所喜悦的事。愿你赐福每一位你所选召的国度工人,叫每位受感动前来作工的,都经历到你的大能。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!