孩子的命运是父母所塑造的
智慧语录120219—劝慰子整理
从小教导孩子学习自尊、自爱和接纳别人，会使他们的一生丰富而喜乐。
孩子的命运是父母所塑造的，造物主给予人类的礼物，有哪一样比孩子更可贵、更可爱呢？
衡量成就的方法有很多，其中之一是当孩子和他的朋友提起自己的父母时那夸耀的描述。
父亲能为孩子所做最重要的事，就是爱他们的母亲，
如果一个孩子生活在宽容中，他就学会忍耐。
如果一个孩子生活在鼓励中，他就学会自信。
如果一个孩子生活在公平中，他就学会公义。
如果一个孩子生活在赞赏中，他就学会自重。
如果一个孩子生活在友爱中，他就学会恩慈。
不给撒旦留地步
拥抱每一天120219—寒冰整理
亲爱的弟兄姐妹，主内平安！我是周雁羽。
基督徒天天与神相亲，天天寻求过以马内利的生活，真是好得无比。只是我们不可忘记，除了寻见神的荣面，我们每天都在面对的，还有我们的仇敌撒但。唯有知己知彼，了解撒但的本性及其伎俩，才不会轻易受它的迷惑，才不至中它的招上它的当，才能够凭着主赐下的坚固的信心抵挡它、胜过它。
我们的神、撒但和我们是一个怎样的关系呢？神爱我们、撒但却抵挡神，因此它恨我们亲近神；而我们却要靠着神来抵挡撒但。
首先，我们来认识一下撒但及其伎俩。
《圣经》上说，撒但原是一位天使长，是受膏遮掩约柜的基路伯。《以西结书》28：11-19这样描述堕落前的撒但，说它“全然美丽、智慧充足、无所不备”，是神所创造的完美的服役的灵。但是它的骄傲，使它居然想与神同等，试图将自我意志凌驾于神完美旨意之上，因此它即刻从尊贵的职分上跌落，成为神的敌对者。撒但也叫魔鬼，即：诽谤者。它毫无慈爱与怜恤之心，专门与神为敌，专心破坏神一切的工作。
迄今为止，撒但仍是这个世界体系的统治者，主耶稣称它为“这个世界的王”，暂时管辖着这个世界。而我们的神是宇宙万有的绝对统治者。撒但希望世上的所有人都被它那一套迷惑、俘虏，最终与它同坠永远的火湖；而神却盼望所有人因接受耶稣基督为救主而得救。因此，《约翰一书》2：15-17说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。……这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
撒但惯用的伎俩有哪些？
一、试探人
撒但时常给人以诱惑，叫人接受就陷入犯罪的圈套，听从它而悖弃神。《创世记》中记载人类始祖的犯罪，就是如此。撒但把它对人的试探放在人的心思意念里，一直在把远离神的思想放进人心里；人若不拒绝，若接受了，它就成功了，就窃喜了。
主在传道之前，也曾在旷野40天禁食祷告，并经历了撒但的三个试探。撒但的所有试探无非从肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲三个方面下手。但是主耶稣持定神的话，坚决拒绝了从撒但而来的一切意念，使它完全失败。撒但暂时离开了耶稣，但这并不意味着它从此不再试探人了。因此，我们只有持定神的真道，才能抵挡撒但的试探。
二、控告人
《启示录》12：10称撒但为“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。”它抓住人的软弱去责难神，更在人的心里控告人自己，叫人怀疑神的恩典，叫人落在绝望与自怜当中，不能自拔。
然而神却藉着他仆人之口，给了我们极大的安慰与应许。《罗马书》8：33-34说：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”我们应当晓得，一切的控告都出自魔鬼，不要接受它，要凭着充足的信心站稳在神的应许里。
在这里，我们要注意分辨出自魔鬼的控告与圣灵的光照的区别。
首先，魔鬼的控告是搬出早已蒙主赦免的往事来搅扰人，而圣灵的光照则是显明人还未对付过的罪。
其次，魔鬼的控告中叫人只看见自己的罪恶过犯而在黑暗中打滚，而圣灵的光照却是叫人看见神赦免的恩典，使人心甘情愿在神面前俯伏认罪，并重新得以活在罪得赦免的平安中。
第三，魔鬼的控告是叫人忘记神的应许和信实，而圣灵的光照则是引人进入神的应许中得到安息。
三、折磨人的身体
撒但不只在心思意念上对付人，它也折磨人的身体，叫人受苦。生病并非都来自撒但，但是撒但确实能叫人生病。新约中记载有许多鬼附的人，他们伤害自己的身体，心里黑暗，过着非人的生活。撒但折磨神的儿女，唯一的目的是要叫人有藉口离弃神、不要神。
当我们生病的时候，不妨先省察一下是否是出自撒但的。有一位牧者曾见证说，他所在的教会有一位弟兄莫名其妙病了好久，大夫也查不出病症病因。直到有一天牧者去探访时提醒他，这个病可能出自撒但。他们同心合一向主祷告，求主除掉撒但的作为。弟兄的病就好了。《路加福音》记载，彼得的岳母害了热病躺在床上，主耶稣斥责热病，实际上是斥责躲在热病背后的魔鬼，病就好了，实际上是魔鬼就逃跑了。
四、兴起环境来逼迫人
也是《路加福音》记载，主的门徒们在加利利海上遇到了风浪。主耶稣斥责风浪，风浪就平息了。这个事实也说明了，撒但常常躲在风浪背后、兴起凶险的环境来对付人，甚至威胁人的生命，叫人不敢跟从主，不敢明明地承认主。主曾经对彼得说：“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”它用什么来筛神的儿女？就是用它兴起的环境，恐吓、逼迫神的儿女，甚至想置人于死地。但神掌管一切，神监察一切，我们凭着信心站立，立定心志，就算死在神的真道上也甘心乐意，叫一切的凶险只为成全神的荣美。我们坚信，神不会任凭撒但为所欲为的，神必给撒但的活动划上界限，绝不允许它在神的旨意之外伤害他的儿女。
五、捆绑人的心灵
我们是否常有被捆绑、不得释放的感受？交通团契生活常被打断或偏离正题，这是来自撒但的搅扰。它就是要把一些烦乱、害怕、压制的情绪放进来，叫人不能安静地亲近神。
六、假冒圣灵来迷惑人
这是撒但最为阴险的手段。圣灵所作的，它都要假冒。《马太福音》24：24主耶稣提醒门徒也提醒我们说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”我们要格外留心，要按着正意分解真理的道，要按着正意领受神的话语，这样就可以叫撒但的真面目即刻可以被识破。撒但尽可以冒充圣灵行神迹奇事，讲似是而非的道理，但有一样它永远冒充不了，那就是：圣洁的生活。凭着这一点，我们就可以分辨一些所谓“圣灵充满”是否真的是圣灵在工作。
撒但尽管狡诈狠毒、花样百出，但我们的主耶稣已经完全胜了这个世界。他藉着十字架上的受死，藉着从死里复活，已经完全胜了这个世界，完全胜了这个世界的王。他除灭了魔鬼的作为，从此，主在哪里彰显，撒但就在哪里遁形；他败坏了掌死权的，让我们靠主脱离了死的辖制和威胁，死在我们身上，不再是一件可怕的事情；他摧毁了撒但那黑暗的权势，因为天上地下一切的权柄，都已赐给主了。因此，撒但在主里面毫无所有！因此，我们靠着主，就能战胜撒但在我们身上的作为，就不会给它留活动的余地，因为《约翰一书》4：4说：“那在你们里面的，比那世界上的更大。”
如何抵挡撒旦？
撒但之所以能攻击我们，多是因为我们身上有破口。弟兄姐妹们，千万不要以为一点小事无关紧要，一道堤坝的倒塌崩溃，往往是从一个白蚁洞渗水开始的。同样，神的儿女原本与撒但无分无关，但若给它留下半点地步，就会成为它眼中吃的人。因此，我们要常常提醒自己和他人，不要给撒但留地步。
一、抵挡撒但，要求我们远离一切罪恶。
曾经有一位牧师以“彼此相爱”为主题作了证道。他的儿子深受感动，就收拾了一袋子吃的用的背起来，刚要出门，牧师回来了，他问儿子干什么去，儿子回答说：您今天讲得好精彩，我要去爱我的邻舍。西头住着一位老奶奶，她家里缺衣少食，我要把这些吃的用的送给她。牧师瞪大眼睛，生气地说：“赶紧给我回来！这篇道是讲给别人听的，不是讲给你我听的。”
当我听到这个“见证”时，我很惊讶，并就此省察自己的内心。主耶稣要我们遵他命令切实相爱，就是要我们行出神的爱来。假如牧师的讲道，既不是给自己听的，也不是给儿子听的，而是讲给别人听的，这是在干什么？这就是在演戏，在假冒为善。这正是主所恨恶的，是在犯罪啊！我们有没有像这个牧师一样，一边说“爱”呀“爱”呀，一边只是说说而已，说过的话永远不照着去做？
何为罪？原意就是射鹄的不中的心，就是指一切不符合神的话语的心思意念和言语行为。我们诚然是软弱的，是不完全的。靠着我们自己，是不可能不犯罪的。但是作为神的儿女，我们一定要有远离罪恶、成为圣洁的心志。当我们犯了罪，就要认自己的罪，并且悔改，求主赦免我们，再一次洁净我们。
二、抵挡撒但，就要放下今生的骄傲。
骄傲是最抵挡神的，也最能成为撒但的破口；骄傲也是最难对付的、死得最慢的，因为必得付上疼痛的代价。《箴言》16：5说：“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。虽然连手，他必不免受罚。”
三、抵挡撒但，务必在服侍中圣洁自守。因为这与我们的生活密切相关。
《哥林多前书》14：33说：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”基督徒被比作“活石”，不是用来出风头的，乃是挡风头的。凡事都要规规矩矩地按着次序行，因为混乱最容易冲出裂缝，最容易给撒但留下试探和搅扰的破口。在这一点上，同工们要成为众信徒合一的榜样。
神赐给了我们一个荣耀的权利，就是奉献，好让神的家中有粮，预备行各样的善事。这实在是神的恩典。其实这并不能算是奉献，我们只不过把原本属于神的归给神罢了。但这也是我们需要跨越的第一道信心的门槛。神的应许是信实的，假如不能在奉献上跨越过去，就很容易给撒但留下破口。
那个向主耶稣求问永生之道的年青财主，为何忧忧愁愁地走了？是因为主要求他变卖一切的家产分给穷人，还要来跟从主。于是，他就忧愁地离开了。他是因小失大。我们常常说要把最珍贵的献给主，假如连原本就属于神的都舍不得拿出来，我们何谈其他？又何谈圣洁？
我们要当心，万万不可将他人善意的提醒，当作爱的捆绑。在教会中，有五件事情，主明确说过不可做：
一是不可停止聚会。如果一个人停止聚会惯了，就是一种灵里的病态。
二是不可藐视教会，如《哥林多前书》11：22提醒得那样。有人擅长用“无形的教会”来架空、进而否定“有形的教会”，以“独立、自由的信徒”自居，这是敌挡神的真理的行径，最终害己害人。
三是不可滥搞聚会。保罗说过，哥林多信徒在某种情形下所举行的聚会“不是受益，乃是招损！”而是要在教会的服侍中各人担负各人的职责。
四是不可隐藏造就教会的恩赐。我们的光阴、气息、健康、财富、才能、机会、特长、条件以及手中“行善的力量”都是从主受托而来的，不可埋藏不用，也不可在服侍主的事上挑肥拣瘦，更不能拿着恩赐去做恶事，以致于最终与天国无份。
五是不可累着教会，只可扶助成长，不可损害；只要分担重担，不可连累，不可以遗传的概念、世界的规则来指挥、要求教会按着人的样式展开工作。
对于教会中明知故犯、规劝无效的人，我们要藉着祷告告诉主，也告诉教会负责的同工，并奉主的名将他交给撒但，不可与他相交，警戒过一两回，就要弃绝他，并阻碍他继续做坏事、搅扰教会。如果一时赶不出去，其他信徒就要用正气压倒邪气，持定真道毫不妥协，这就是众信徒对教会的圣洁之爱。
在夫妻关系及生活上要谨守。婚姻不仅是基督与教会联合的见证，也是建造教会的重要属灵功课。神透过对他儿女生活的操练，为自己预备合用的器皿。因此我们要圣洁自守，可以少遇见试探。情欲是最容易被挑动的，也最容易引我们陷入犯罪的网罗。撒但会用各种方式挑拨夫妻感情，破坏和睦关系，给教会制造难处，给神的儿女加上重担，也给不信神的人以抗拒神的口实。因为，夫妻生活绝非个人的事情，必会牵连到主的权柄，影响教会的圣洁与合一。因此我们要谨守，“免得撒但趁你们情不自禁，引诱你们。”
在异性的相处上要警醒。人都是软弱的，肉体的情欲最容易被挑动，撒但是无缝不钻的。如果不是夫妻，单独的异性不可相处于同一狭小空间；如果不是情侣，更不合宜单独出游、约会，哪怕是以交通的名义。因为保罗说过，我们成了一台戏，给世人和天使观看。因为天使中有三分之二已经堕落成了魔鬼。这不是我的臆断，乃是凭爱心的提醒。在这一点上，同工们要作众信徒的榜样。我读过许多教会的章程，都有这一方面的规定。单渭祥牧师在探访规程中明确说：不可一男一女或二男二女同去，免得给撒但留破口。王明道弟兄也曾在题为“逃避少年人的私欲”的证道中，明确地说：要竭力避免多与异性的人单独在一处，因为这最容易给撒但引诱你们的机会。庄祖鲲牧师在讲到教会中异性如何相处时，以自己举例说：如果有姐妹找他交通，他就带去见师母；如果师母当时不在，他就把姐妹引到公共场合，到会众面前交通；如果会众已经散去，即使是在大冬天，他也会敞开门与窗，在神面前尽快交通，或另约师母同在的时间。这是合宜的。这不是对弟兄姐妹的不信任，只是不给撒但留破口。
不给撒但留破口，这一个大题目，也是我们一生要靠主争战的目标。人都是软弱的。保罗自夸软弱，不是在夸软弱本身，乃是在夸靠着加力量的主，能够彰显出神的荣耀与完全来。我们也唯有靠坚固的信心抵挡撒但，才能过圣洁自守、讨神喜悦的生活。
我们用《彼得前书》5：8-10的经文结束今天的分享：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”阿们！
