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2016年2月26日 亲情不断电

天下男人(二十二)男人的盼望

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我们今天要从雅各离开人世的最后一刻说“男人的盼望”。


雅各死的时候,家庭家境还是很不错的,最后他叫来他的儿子约瑟和他立约起誓说:我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。他并不希望葬在这个给他带来很多福气的地方,他要回到亚伯拉罕,以撒葬的地方,他对自己的身后事是有想法的。雅各一生最高潮的时候也是他快死的时候:他对自己十二个儿子,每一个人的未来,他们的家族都有自己的预言。他虽然不在这个世界了,但是他对自己儿子们的未来,看的非常的清楚。人到了雅各这种程度,他有一种属灵的透视力,可以很清楚的看到自己身后的事。


其实雅各在经历的过程中,并不是很了解神的带领和心意,从他说我祖我父的神到他自己的神,雅各学了一生的功课。他看见这个神是他自己的神,原来他过去一生的经历都有上帝的带领、祝福、恩典在那边的时候,他就达到了属灵的最高峰。他在离开这个世界的时候,是在那边敬拜神,他为自己的一生来感恩,也为自己美好的盼望来感恩。


在圣经中说我们基督徒有三样最明显的特征:信、望、爱。我们要对神有信心,在神里面我们要活出爱,我们对于自己的生命和将来要有盼望。一个属灵的男人,要活出一种有盼望的生命,这不仅是个人蒙福的标志,也是对家人和未来,一种很大的属灵影响力。新约提到雅各的时候特别说了一句话:雅各因着信,临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。他的信心,就是在他死的时候,借着上帝给他的属灵透视力,把这种祝福传给他的后代,他把自己的盼望和一切都放在神的心意里面。


在整个二十集的时间里面,我们把男人本色借着圣经主要的人物过一遍的时候,我们都可以看见男人身上可以看到很多我们在日常生活里面的东西,或者说男人身上某些特别的性格和特性,可以看明白男人的本色是什么。我们每个人都会有自己的童年,自己的软弱,自己的名分,自己的委屈……很多时候原来都有上帝的心意在。经历了很多的苦难和不顺之后,也让我们看到男人天性里面也有使命,也有信心,也有传承,也有顺服,也有谦卑……一生所有经历的一切,男人的本色里面经历的一切,都让我们经历神给我们的盼望。

2016年2月25日 亲情不断电

天下男人(二十一)男人的苦难

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男人很少有学习的经验,或者说被人训练怎么样面对自己的内心,虽然我们讲的是创世记里面的男人,但是一对照自己会发现,原来都可以找到自己的影子在里面。我们总会给神一个定义,觉得神就是赐福的神,而雅各在生命越来越成熟的阶段,经历了很多人生的坎坷,神又给他学了很多的功课,神的祝福也越来越大,但是他的苦难和痛苦在这个阶段却接踵而至。


一个成熟的男人知道真正的苦难是什么,就是失去自己心爱的东西。男人自己失去了什么东西,他好像还能扛得住,但是有一些东西是他完全不能控制的,在他意外的东西,但是是他心爱的,那种苦难和打击就非常非常大。


雅各年老的时候,他的第一个苦难就是唯一的女儿被外邦人侮辱了。以后不多久,他最心爱的妻子拉结生他最小的孩子的时候,因为难产就离开了这个世界。第三个苦,雅各的大儿子偷偷的和他的妾上床,而且雅各也听见了。突然之间在雅各的生命和生活之中,到了这一关,他的苦难比过去更大。但是圣经不是让我们看见人怎么苦,而是要让我们看见人的苦难背后上帝做了什么。对于那些苦难并不是因着你认识了上帝就有了抵御的能力,甚至那块地也是神应许赐给你的地。上帝给人的赐福到底在哪里呢?


雅各的女儿受辱的时候他就闭口不语,对于他儿子和妾的事情他也是没有任何的反应,但是他全部藏在心里面。等到他晚年差不多要离开这个世界,给那些儿子们祝福的时候这些事全部一个个显露出来,来判断在神面前这个儿子蒙福与否。最后他祝福最心爱的儿子约瑟,提到上帝的祝福的时候,一连用了好几个不同的称呼来表示上帝跟他的关系。这些称呼全部是他经历了那么多的苦难之后,他对上帝的认识。他说以色列的牧者,是牧养他的;是以色列的磐石,是他苦难当中所依靠的;是雅各的大能者;最后他说,这是你父亲的神。他把对上帝的认识一个一个地放在对儿子的祝福里面。如果我们能够明白上帝让我们经历苦难的背后,原来是要我们更多的认识上帝,我想我们这些苦就没有白白的受了。


耶稣来到这个世界所宣告的就是:在世上有苦难,但是在我里面有平安。原来世上有苦难就是我们的命定——生活在这个罪恶的世界里面,你难道不会受苦吗?耶稣讲的这句话实在是我们黑暗当中的明灯,苦难虽然是我们的命定,但主耶稣说在他里面有平安,这是多么有力的一个应许。他知道我们所有的需要,他在我们所有的软弱里面都来帮助我们。男人的苦难,每个人都不同,但是如果吃尽了苦难,受尽了苦难,我们能够认识上帝,这是多么大的一个祝福。

2016年2月24日 亲情不断电

天下男人(二十)谦卑

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《创世记》讲很多男人的故事,雅各的篇幅最多。这么一个自以为是,自以为聪明的人要学会谦卑,他的生命什么时候会转变呢?
原来他觉得自己最厉害的地方,上帝要对付他。他认识到人有软弱的地方,就谦卑下来。他的语气,他的说话突然之间换了一个人一样。他跟神摔跤以后,再跟哥哥见面的时候,除了做足的功夫以外,他跟他的哥哥讲话,每一次都是“我主!我主!”,称自己的哥哥好像是他的主人一样,虽然他已经有了长子的名分。这还不是关键,关键是他常常把他的神放在嘴里讲。他的孩子、仆人、牛羊,他都说是神给他的祝福。他在神面前、人面前就变的特别谦卑。
虽然神显现给雅各、跟雅各谈话、在他梦里显现、给他改名字等等,全是神的主动,但是雅各到现在为止,你看不到他心甘情愿称上帝为他的神,他都是后知后觉的。不是说雅各这个人怎么伟大怎么好,而是上帝拣选他。谦卑在雅各身上就显得特别宝贵。他在神面前承认是神的祝福以后,才能在他哥哥面前谦卑下来,雅各跟人交往的故事背后都是神跟人交往的故事。
《圣经》的主角是上帝自己,虽然雅各跟不同的人打交道,每次都是充满了心酸。很多时候男人觉得他在这个世界上受的委屈太多了,有机会就发作出来,有机会炫耀自己的时候就炫耀自己。所以,男人的骄傲就是天性,谦卑跟他的天性是相反的。但是雅各的谦卑从哪里来?上帝与他同行。上帝让他看到,人对他的不公不义之后,上帝对他又有怜悯,又有慈爱,又有祝福。这时才让雅各学会在上帝面前谦卑,然后他看到人跟人之间的关系到底怎么样,他才真正学会谦卑。最后,等他的父亲以撒去世的时候,他就跟他的哥哥一起来埋葬他。父亲去世以后,兄弟合好。
现在的人从小到大,父母、学校,总是教育那些学生、孩子,像雅各一样拿东西、抓东西。今天所谓的栽培男孩,很多时候都用财富上的成功、人际关系的成功、地位的成功、名望的成功来衡量一个男人的价值,如果我们不能调整自己的价值判断,如果把这种所谓的财富、名望当做成功的话,男人要么就是成功了之后很骄傲,要么就是不成功了之后很苦毒。如果单单从世界的角度去判断一个人的价值的时候,谦卑往往会从男人优秀的性格里慢慢褪色。在这些成功体系栽培出来的男人,无论成功或者不成功,他们的内心都特别脆弱。
上帝却要我们看到更多的,其实你这些得到的东西都不是最重要的,最主要的是让你在神面前学习怎么样在上帝的带领下经历你的人生。一个男人如果学会了谦卑,他跟什么样的人在一起都表现地特别地情商高,他不会被自己的情绪来左右,内心特别稳定。人在上帝面前知道自己的本分在哪里,而且守在跟神的关系里面。如果没有上帝的祝福,没有上帝的光照在人的心里面,人真的不知道自己是谁,你可能很谦虚,但你不懂得什么叫谦卑。谦虚是,我有十分好,把我说的五分就好啦;谦卑是,我本来就是尘土,没有什么了不起的,我的福气都是从上帝来的。
如果我们可以认识我们的主耶稣基督,心意回转,可以来认识神,我们就在机会在上帝面前知道我们的本像是谁,我们才能真正学会谦卑的功课。

2016年2月23日 亲情不断电

天下男人(十九)是力量还是软弱?


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从《圣经》里可以看出,雅各这个人能文能武,他天性是文人的样子,可后来命运不是这样安排他,所以他就到旷野牧羊去了,这二十
年他的手上一定布满老茧,他的力量一定很强。不过他有一个特点就是很依赖自己的能力。

我们今天要讲他这个人的转折,《圣经》给我们铺垫的故事看的很清楚。他刚刚摆脱他舅父的追赶,但是他往哪里去呢?他要回到本乡本土去,而且一定要经过他哥哥以扫的地盘。夜色底下,雅各的四个女人给他生的那些孩子,使女,仆人,一拨一拨地渡河渡过去了,就看见雅各一个人在渡口那里沉思,不知道明天对他来说这么关键的一关怎么过去。因为他哥哥生来就是打猎的,雅各一想到要面对这样一个孔武有力的人,他心里还是有些发怵的。而且那么一大堆人马,还有牛羊,一定噪声很大,所以要悄悄地过去也不行。所以他动足了脑筋,一拨人又一拨人,一拨礼物又一拨礼物,最后是他最爱的妻子和孩子,再最后是他自己。所以他期望他的哥哥一路看过来可以消气,等到遇到他的时候就容易调和。我们求了上帝,但是人还是喜欢用自己的办法。

月光底下又出现了另外一个人,上帝的使者来到。来干嘛?跟雅各来摔跤。雅各的力量很强,他与神的使者摔跤,差不多要把那个使者摔倒的时候,神的使者就在雅各的大腿窝的筋上摸了一把,雅各就瘸了。他没有怪那个使者把他的大腿弄瘸,他说“你要来祝福我,你不祝福我,我就不让你走。”雅各更知道跟他摔跤的这位是谁,他知道人摔不过他,只有神的使者可以打败他,所以他已经知道赢他的是上帝的使者,他就谦卑自己。在他最需要自己用最强的力量去迎接人生最大的挑战的时候,上帝把他的力量拿走,让他知道自己的力量靠不住,只有倚靠上帝的祝福。力量跟转折很多时候像一对双胞胎一样。人的本性只要觉得还有一点力量,“神啊!你就让我做吧。”每每想到你还有一点力量,我们就不会说“上帝啊!你来祝福我,你来带领我。”人依靠自己的心就是这样顽梗。当我的力量失去的时候,相反,上帝的祝福要来到,而且,我的生命开始转变。因为就在那个时候,神的使者对雅各说,“从今以后,你不要叫雅各,要叫以色列。”以色列的出处就在这里。如果我们愿意放下自己的能力,上帝就可以用我们成为多人的祝福。

到了《新约》,耶稣所带的门徒有一个非常有力量的,而且也是常常依靠自己力量的,就是彼得。门徒和耶稣一起吃晚餐的时候,耶稣说“你们中间有人要出卖我。”彼得马上就表忠心“别人可以这样背判你,我不可能离开你的。”耶稣说“今夜鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”事情的发展真的像耶稣说的,就因为全部的人都说耶稣有罪,要钉耶稣,他的门徒都要跟着入狱。彼得跑到大祭司的院子里要看看他们怎么来审耶稣,结果就被那些大祭司的使女认出来,“这个人是不是跟耶稣一伙的?”他马上就否认。一次、两次、三次,第三次否认过后,鸡叫了第二遍。这时,他就突然想起耶稣讲的这句话,一想起来,他就哭了。男人真的不要以自己的力量来夸口。盼望耶稣对你我讲话,让我们看见自己软弱的地方,让我们有生命的转变,懂得以神为乐,一切都靠着神。 

2016年2月22日 亲情不断电

天下男人(十八)面对委屈

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上次谈到上帝藉着雅各四个女人给他生了十二个儿子,后来成为以色列十二个支派的先祖。所以,人的错误在上帝的计划里不影响上帝做事。今天看雅各怎样面对委屈。像雅各这样一个常常动小脑筋,为了得到自己想要的东西弄一些伎俩,这样的人会受委屈吗?

他用红豆汤骗取长子的名分,以后又骗他老父亲给长子的祝福。但这个过程不是他开始的,而且他的父母在这里用的诡诈不比他少。在那样的环境中怎样处理好自己的事情真的需要上帝的恩典。他在自己的舅舅家里呆了二十年,受了很多委屈,最后带着太太、孩子和他的产业要逃走,结果舅舅还带了一帮人追了七天才追上他,雅各到那时才真正把自己的委屈发泄出来。

雅各的一生很坎坷,他是一个文静的人,但因为他父亲和母亲之间为了长子的名分,祝福的事情,闹出很多事情,雅各被迫要流落他乡,他现在要把他在舅舅家二十年所受的委屈说出来。雅各有很深的两面性,一个就是什么都要抓,就像他的名字一样。但另外一面,他也是被人欺诈的很厉害。

人总是希望什么事都按着自己喜欢的心意、方向来发展,就觉得很顺利。如果不是按着这个方向发展,甚至把自己不喜欢的东西塞给你的时候,你又不能说,那就有委屈的情绪产生了。在长子名分、祝福的事件里,雅各已经跟他妈妈利百加说,“这样不好,那是骗我父亲的,如果这样被父亲拆穿的话,我不是得祝福,而是得咒诅。”她妈妈还是鼓励他,他是不情愿去的,最后等到他哥哥要杀他,他不得不离家出走,流落他乡的时候,雅各会不会觉得委屈?因为这个动机和起因不是他,他完全是被动的,而坏的结果出来,还需要他来承担,他会觉得委屈。后来,他在拉班家中,特别是娶妻子那个晚上,他会特别委屈,不是他要娶的妹子,是姐姐,这个阴谋太大了,他被糊里糊涂地骗婚啦。最后,他就跟他的舅舅说,为第一个妻子,他做了七年的苦工,为第二个他心爱的妻子拉结又做了七年苦工,以后要牧养他的羊,又做了六年苦工,一共二十年。男人的委屈真的很正常,委屈不是女人的专利。等到后来,他跟拉班的事情要结束的时候,他的舅舅是杀气腾腾地说“你把我的女儿、孩子、财物都偷了去,为什么不光明正大地跟我辞行呢?”最后他的舅舅怎么会软下来?是上帝的使者跟他的舅舅说话。

雅各每次提到上帝的名字的时候,他都不说是我的神,他都说“我的祖父亚伯拉罕,我的父亲以撒的神。”他不说是我的神,说明他还没有认识到神是他的神。在他还没有认识上帝的时候,上帝已经一次一次出手。他受很大委屈的时候,上帝来安慰他,他经历危险的时候,上帝来阻止危险临到他。雅各其实对这些事情知道的很清楚。男人可以忍受委屈,但真正帮我们摆脱委屈的还是上帝。

雅各是亚伯拉罕的后裔,亚伯拉罕还有一个后裔,有一段《圣经》一开始这样说“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。”耶稣基督也是亚伯拉罕的后裔,雅各所受的委屈,和圣经新约耶稣所受的委屈一比较的话,耶稣所受的委屈,雅各不能比。每次受难节的时候,会想到耶稣被人钉在十字架上的时候的那句话让我们最感动“他们所做的他们不知道。”耶稣要求天父来赦免那些在十字架下面那些鞭打他的、辱骂他的、吐唾沫在他脸上的、出卖他的、那些喊着要钉他十字架的人,都是对耶稣充满了仇恨,要折磨耶稣。但是他说“父啊!你宽恕他们,因为他们所做的他们不晓得。”连审判耶稣的那个人都说查不出他的罪来,但是还是要被人钉十字架。所以,耶稣所受的这个委屈才真正是大,但是他还是要求天父来宽恕这些人。只有委屈越大的时候,显出来的宽恕才会越大。

男人的委屈,在雅各身上找到自己的影子,在耶稣身上找到一面镜子。因为我们真的受不了那样大的委屈,我们更不可能做到在这样大的委屈时,可以有这样大的宽恕。耶稣经历过一切的委屈,所以他一定能够理解,能够明白你我所受的委屈。我们活在男人本性里的男人有委屈的时候可以来寻找耶稣,他就赐给我们新的生命,让我们知道自己是罪人,我们需要他的拯救。我们就不仅可以忍受世上的一切委屈,我们还可以像耶稣一样活出一个宽恕的人生。

2016年2月19日 亲情不断电

天下男人(十七)艳遇之后


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上次讲到雅各的艳遇,很明显地在他的后代身上看见艳遇所带来的张力。他有四个女人为他生儿育女,但这里面充满了人的血气,从名字时就可以看见。雅各很爱拉结,偏偏她不生育,生育的是她姐姐利亚。以色列人认为能生孩子是上帝的祝福,所以当第一个儿子生下来以后,利亚就说“是耶和华看见了我的苦情,如今我的丈夫必爱我。”以后她又怀第二个孩子,她说“耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。”失宠原来的意思是被人恨。所以给她第二个儿子起名叫西缅,就是上帝听见她。以后给第三个儿子起名叫利未,是联合的意思。她说“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。”这无意中是对拉结的刺激。利亚后来又生了第四个儿子,她说“这回我要赞美耶和华。”就给他起名叫犹大,就是赞美的意思。利亚虽然在得丈夫宠爱方面不如他的妹妹,但是在生儿育女上面很有福气。她生了四个儿子,但这四个儿子有人的性情在里面,她也知道这是上帝的福气,所以她就把这种复杂的心情放在给儿子起名字的事情上。

她的妹妹在为丈夫雅各生儿育女上大大不如她的姐姐,所以她就把自己的使女献给雅各,拉结得的两个儿子就因此而来,大的儿子叫伸冤,原文名字叫但。使女又生了第二个儿子,拉结说“我与我姐姐大大相争,并且得胜。”所以这个儿子名字叫拿弗他利,就是相争的意思。

利亚看见拉结让使女给雅各生孩子,自己生了四个孩子后来不生了,我把我的使女也给雅各,生了一个儿子名叫迦得,说“我又得了一个儿子。”就叫万幸。这个使女又生了第二个儿子,说“我是有福的,众女子都称我是有福的。”就给他起名叫亚设,就是有福的意思。

生儿养女是上帝的主权,但是人要藉着生儿养女来争宠,争地位。在拉结的身上特别明显。中东有种说法,一种植物叫风茄,可以增加人的生育能力,利亚的儿子拿了风茄。因为拉结希望自己再多生孩子,所以就拿风茄作为交换条件,把晚上的时间给了利亚。那天晚上雅各从利亚那边又得了一个儿子,利亚说“神赐我厚赏,我丈夫必与我同住,因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦,就是同住的意思。后来又生了一个女儿,给她起名叫底拿。拉结后来生了一个儿子,《圣经》上说“神顾念拉结,应允了她,使她能生育。”给他起名叫约瑟,就是增添的意思。她的想法就是“愿耶和华再增添我一个儿子。”

拉结最后因为难产去世,最后也得了一个最小的儿子叫便亚悯。姐姐、妹妹又加上两人使女,四个女人为雅各生了十二个儿子,成为以色列十二个支派的祖先。雅各家里的争斗让我们看到,背后的掌权者还是上帝。而雅各虽然什么都要争都要抢,但是在家里的女人堆里面突然失去了声音。起名字其实代表着某种权利,回到《创世记》上帝创造亚当的时候,就把很多的动物带到亚当的面前,让亚当给他们起名字。
因为上帝说地上的活物都要人去管理,他的太太夏娃是亚当起的名字,就表明了他的一种权柄。这样一说,雅各在家里是一点权柄都没了,连他晚上跟谁在一起都不是自己决定的。

人们对后代寄予了很多的厚望。一个很成功的人士,他当然希望有后代可以继承自己产业,让自己得到的福气加倍地增长。如果什么都没有的人,很多时候就把另一个梦想放在自己的后代身上,希望通过后代来改变自己的人生轨迹。做父母也是一种责任,可以让自己更成熟,这种责任不仅是把自己的梦想和期盼放在后代身上,其实也是帮助做父母的继续成长。对相信上帝的人来说,我们希望有一个敬虔的后代来继续敬拜上帝,继续传扬福音。我们成为人的儿女,让我们明白父母的心是怎样,成为上帝的儿女,就可以明白天父在人的生命当中的心意。

2016年2月18日 亲情不断电

天下男人(十六)男人的艳遇

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《圣经》说“雅各爱拉结胜过爱利亚。”换句话说,两个女人在雅各的心中,一定是地位不同,形象不同,价值不同,他的爱也是不同的。爱不同很多时候就是不公平,两人女人当然感觉的到。在这样复杂的境况里面,让雅各这样一个很逞能的人在所谓的艳遇面前节节败退。他在两个女人生儿育女上面完全失去了自己的主动权。

首先,姐姐生了孩子,妹妹就很难受,妹妹就跟雅各说“你怎么使我不能生孩子啊?”长子是姐姐生的,妹妹虽然被雅各宠爱,但是,就是不生孩子,最后就向雅各生气。但是雅各也生气,他说“这个不是由我决定的,是神来决定的。”心中有神的父母还有一个逃避的地方,神成为雅各有避难所。雅各的艳遇又来了,拉结说“看来神注定是不让我生孩子的。”所以她就出了一个主意:“我有一个使女,让使女给雅各生孩子。”按照中东当时的习俗,使女生的孩子也归在主人的名下。雅各就听了拉结的话。她其实藉着生育来争取自己的权利,这是火上浇油的事,姐姐看见了,妹妹可以用这招,我也有使女。

《圣经》讲到雅各所谓的艳遇那一章里,雅各好像任人摆布的工具一样,他哪天晚上跟哪个太太在一起都是两个太太之间用方法争取的。四个艳遇的女人,让雅各陷在这样的“漩涡”中。雅各的儿女出自四个不同的女人,当然雅各心里还是有所偏好的,《圣经》一直很清楚地说“雅各是爱着拉结的。”从正面说,雅各对拉结一往情深;从负面说,在别的女人进攻面前,他也毫无还架之力。

雅各的家庭问题,就是所谓的艳遇后来在以色列人当中变成一个很大的社会问题。本来犹太人是最明白上帝设立婚姻的意义的,敬虔的日子里一个很重要的内容就是遵行一夫一妻。《旧约·圣经》最后一本书《玛拉基书》里提到,在那个年代以色列人犯罪到了一定的程度,上帝要藉着先知来警告以色列人,他们说“我们不是很敬虔吗?献很多贡物给上帝吗?”上帝说“你们行了一件这样的事,就是使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛,以致耶和华不再看顾那贡物,也不乐意从你们手中收纳。”他们说“这是为什么?我们不是照样把贡物献在上帝的坛前吗?”耶和华回答“耶和华要在你和你幼年所娶的妻做见证。她虽是你的配偶,又是你盟约的妻,你却以诡诈待她。”

原来以色列人中间已经形成了不敬虔的风气,其中一个现象就是以诡诈对待幼年所娶的妻,就是自己的原配妻子。《圣经》藉着先知说,上帝是大有灵的余力有更多的能力可以造更多的人。但为什么在《创世记》的时候就让亚当遇见了夏娃一个女人呢?乃是上帝愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”(参玛2:13~16

得虔诚的后裔是上帝把一夫一妻这个婚姻制度放在我们人中间一个美好的起初的心意。神一直盼望我们一夫一妻,一生一世,一男一女。从这样一个顺服神的心意的角度来说,不管你今天是不是陷在这样的引诱当中,或者你已经落在这样的罪中,相信神还是愿意让你回转的。耶稣基督来了,他已经为我们这些所有的罪人钉在十字架上,而且我们所有的罪都归在他的身上,他就成为我们一个代罪的羔羊,一个圣洁的羔羊献给上帝。让我们不管是在大罪、小罪里面,都可以回到耶稣基督面前,藉着我们愿意相信他是上帝的儿子,愿意相信他为我们的罪已经付了赎价。我们这些罪人就可以来到上帝的面前,上帝赦免我们的罪,我们就可以成为一个新造的人,有神的仁义和圣洁。不管你在怎样的光景里都可以来寻求耶稣的帮助。

2016年2月17日 亲情不断电

天下男人(十五)男人的深情

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雅各很爱一个女子叫拉结,《圣经》里说拉结是“美貌俊秀”,他愿意为这段情付七年当奴隶一样的代价,他为他的舅舅做长工,就是最辛苦的野外放牧的生活,他愿意来承担。雅各本性安静,他做长工不是违背了他的天性吗?人愿意待在自己很舒服的范围里面,人生阅历可能不够,上帝要用你的时候你的经历也不够。雅各在帐篷里待的好好的,结果经历了一个祝福事件,好像被家里人赶出来一样,他就开始经历流浪,为别人做长工,很多坎坷的路要走,在坎坷的路上面看到神怎样赐福给他。《圣经》说“雅各因为深爱拉结,就看这七年如同几天。”因为他心里面一直有一个盼望:和这个心爱的女子在一起。
七年之后,他跟他舅舅说“七年到了,要把拉结给我了。”他舅舅说“没问题,给你们操办喜事。”喜事办完,新郎、新娘入洞房了,新娘原来是拉结的姐姐利亚,是他不喜欢的女子。雅各的舅舅拉班说“哪有姐姐没出嫁,嫁自己妹妹的,在我们这地方没有这规矩。好啊!为这个你心爱的拉结再服侍我七年吧。”雅各又做了七年长工。上帝藉着人的诡诈要成就神的事,雅各最后从这姐妹两个,姐妹还各有一个婢女,藉着她们四个人不断地生养孩子,以后就成为以色列十二个支派的先祖。雅各身边有这么多女人,他还是最爱拉结,拉结生最后一个儿子的时候,难产去世,以后就成为雅各心里的一种遗憾。
每一个女人如果知道一个男人为了爱自己,可以付上十四年的代价,女人心里肯定会有甜蜜蜜的感觉。因为女人的感情都是细腻的,她也希望得到这种细腻的回应。
我们读《新约》福音书的时候,看到耶稣做的很多事对象是女人。我们看一段故事,这个故事说来很简单,但对于那个女人来说不简单。一个女人患了血漏,就是月经一直不干净,在犹太人的生活传统里这种女人是不洁净的,不能在人群里面呆的。她曾经花了很多力气要解决自己患了十二年的灾病,花光了所有的积蓄,好像要捞一个救命稻草一样。现在听到耶稣的事,她就只能混在人群里,在后面来摸耶稣的衣裳。
那时,一帮人簇拥着耶稣,要赶去一个犹太管会堂的人家里面,救他女儿的命。没人知道有这么一个患了血漏十二年的不洁净的女人混在人群里,说“如果我摸到耶稣的衣服穗子,我的灾病也许就能够得到解决了。”结果她真的去摸耶稣的衣裳穗子,《圣经》说“耶稣就觉得有能力从自己身上出去。”结果这个女人真的好了。耶稣有能力从身上出去不是耶稣不知道的。问题是,这样一个不洁净的女人来靠近耶稣的时候,很多正常的犹太人肯定会躲着这个女人。但耶稣没有嫌弃她,悄悄地以自己的能力医治了这个女人。耶稣因着能力出去,就在急忙赶路的过程中突然停下来了,说“谁摸我。”而且回过头来四围查看,因为那些不洁净的人要被宣告医治了才能回到正常人的生活当中。
耶稣从来不是单单为了救人的身体,解决人的问题来到这个世界,他要解决人跟上帝之间的关系,让人知道耶稣是上帝的儿子。做为男人,耶稣深深地怜悯这个女人,他还要这个得了医治的女人自己主动愿意来回应耶稣的爱,建立她的自信,还要拯救她的灵魂,让她知道这个能力是上帝的儿子,是她对上帝的信心医治了她。让我们知道耶稣温情的一面,是让我们在不同的各方面都能够得到满足,身体的、心灵的、精神的、灵魂的。

2016年2月16日 亲情不断电

天下男人(十四)男人的诡诈

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上次讲名分,双胞胎弟兄俩,大哥很轻易地就把名分卖了。那一幕之后,他们的老爸真的老了,他就要赐福给自己的长子,这不是一碗红豆汤那么轻松,这一幕真的来临的时候,男人的诡诈就来了。故事里有三个男人,老爸以撒,长子以扫,弟弟雅各。要说诡诈,雅各当仁不让,只是用一碗红豆汤就把长子的名分骗过来了,但是这长子的名分到底应该归谁?我们回到他们出生的那一幕,原来他妈妈怀孕的时候,上帝已经跟利百加说话了。《圣经》里说“两国在你腹内,两族要从你身上出来,这族必强于那族,将来大的要服侍小的。”(创25:23)他们的爸爸妈妈在两个孩子出生之前已经清楚知道神给他们的话了。身为一个很顺服的父亲,以撒应该顺服上帝的心意。“因为以撒很贪爱以扫的野味”以撒年迈之后存了个心眼,他要把长子的福气赐给以扫。父亲把长子的名分赐给长子的时候,是在以色列的家庭当中一件很重要的事情。以撒、利百加夫妇两个人都知道上帝的心意。但《圣经》说以撒要把祝福给以扫的时候,悄悄地不让利百加知道,雅各也不知道,所以这就是男人的诡诈。所以,亚当之后人都是罪人,不管他曾经有过怎样的属灵高峰,他里面有什么好的品格,但是那些属血气,属肉体的东西还在他里面。他不能克服自己的喜好(喜欢野味)到违背上帝心意的程度。
我们看看以扫。在整个过程当中他好像就是傻乎乎,亲手把自己的长子名分用一碗红豆汤的代价卖给他的弟弟雅各,但是他好像这件事没有发生一样。以撒说“你去打野味,打了野味我好给你祝福。”只说给他一个人听。
“哦!这个机会来了,我可以拨乱反正,我还是得长子的名分。”他马上就去打野味。最后等他打野味回来的时候,他就跟父亲说“好了,你现在给我祝福,我要得长子的名分。”
那个世代的人对起誓是很看重的,但是他以为雅各不在,雅各没有把这件事情说出来,长子的名分还是我的,这个长子名分的祝福也很诡诈。
单单说男人诡诈也不公平,女人也有诡诈,就是雅各的妈妈利百加,她现在是替天行道,她说“雅各,你老爸真的是老糊涂了,他要把长子名分给你哥哥。他去打野味了,不要着急,我有办法。”老公的阴谋没有瞒过老婆,她有心计。她说:“我去把那上好的羊肉做出来给你老爸,你把他送去,你就可以从你老爸那边得长子的名分。”但是雅各不同意,他说“我哥哥身上是有毛的,我身上是光溜溜的,我去跟父亲说,‘我是你的长子以扫’,讨祝福,他只要一摸我,我肯定露馅,那不就是要有咒诅在我身上吗?”雅各对他的妈妈是一种提醒,不能骗老爸。
最后雅各真的把羊肉端进去,老父亲一闻这个香味,就要祝福。但问题是他已经摸了雅各。利百加已经知道以撒一定会摸他,所以把动物的皮毛放在雅各的脖子上面,让以撒摸的时候就摸到毛茸茸的。当以撒要把祝福给他认定的长子时,他口口声声地说“我儿啊!我儿!”《圣经》记载,他一次又一次要来确认这个儿子是以扫,而不是雅各。因为他听着声音是雅各的声音,但是手却是以扫的手。所以他就就问“你真是我儿子以扫吗?”雅各说“我是。”雅各心里的煎熬就是“我有十足的理由啊。”我也是你的儿子,为什么你那么刻意地要分辨我不是雅各,而是以扫。但是他的诡诈就是,虽然和以扫的交易做成了,还要用这种欺骗的手法得到祝福。
我们回到《新约》看耶稣来到地上的时候也发生过那一幕,怎么看人的诡诈。就是有一个行淫的妇人被人家当场逮到,很多人都说“看好戏了。”他们就来考验耶稣,“这个人按照摩西的律法,要用石头把她打死,你看怎么办?”耶稣就说“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”耶稣没有说不能拿石头打她,打她的人就觉得这个人很有罪,我打她当然我没有罪了。结果,围观的人,一个一个,从老到少都出去了。因为他们都觉得自己有罪。
耶稣的话就像一面镜子。让我们知道自己是有罪的,我们是不配定别人罪的。后来耶稣上十字架,用自己的宝血,用自己的生命摆上去,流血、舍命,成为罪的赎价。这是赎罪的来历,我们每个人的罪都归在了耶稣身上。人的罪多到一个程度,没有一个人可以找到自己的方法来解决,非得用上帝的儿子来到这个世界,把自己的命摆上,流出自己的宝血,他的生命之道让我们知道自己是一个罪人的身份。我们藉着相信耶稣基督是上帝的儿子,他来是要成为我们生命的主,我们才能真正找到出路,就是,脱离诡诈,成为新人,这个新人带着上帝的形象和样式,有神的公义和圣洁。

2016年2月15日 亲情不断电

天下男人(十三)男人的名分


亲情不断电160215——路过整理

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我们都说男人应该注重名分,这个名分就是在《圣经》里讲到的长子,因为在旧约时代长子可以从神那边得到很多的福气。比如说:父亲分发财产的时候必须给长子双倍的产业。当然,长子还要承担很多的责任。

今天的故事是讲一对双生子,双胞胎很多地方都像,但是他们有一样不同的,就是出生的先后不同。今天说的这一对双胞胎是以撒在年老的时候上帝赐给他的,大的叫以扫,小的叫雅各。这对双胞胎真的一点都不相同,一个身上光溜溜的,一个身上都是毛。一个身上都是毛的——哥哥以扫,长大了就很喜欢在田野里面,他很喜欢打猎,就打回来很多好吃的野味,爸爸以撒喜欢吃他的野味;另外一个小的——雅各,就是身上光溜溜的那个,常常非常安静。

但更不一样的在“红豆汤事件”里特别戏剧化地表达出来。哥哥在外面打猎回来觉得很饿,鼻子闻到一股香味,“哦有红豆汤的味道。”弟弟煮的。弟弟在家里煮的红豆汤就成了“名分事件”的核心内容。

他说:“你有红豆汤,你给我喝,我肚子很饿。”

雅各就说:“可以啊,我给你红豆汤喝,今天,你就把长子的名分卖给我。”

雅各真的很会抓时机,因为以扫说“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”(创25:32

长子的名分是将来的事,我现在饿的要死,红豆汤能解决我的肚腹问题,能救我一命,所以我就要这碗红豆汤,长子的名分给你了。以扫很多时候成为我们现代人的写照,我们不就是看重眼前需要的吗?

《圣经》说这件事情是“以扫轻看了他长子的名分。”(创2534),以扫把这个名分看的连一碗红豆汤都不如。但是雅各想尽办法,利用任何机会来要这个名分。这两个人目的不同,手法不同,结果就显出双胞胎的不同。雅各他不是看重眼前的东西,乃是看重将来的东西,而且看重这个名分背后上帝带给他的赐福。虽然他一生的路都在认识上帝的进程当中,但是他里面有一个好的东西,就是看重名分。今天这个世界,你看重什么,看轻什么,其实也决定了你的取舍。

《新约》里,耶稣基督来,让所有信他名的人可以得到这样的一种福气,就是他就赐他们权柄做上帝的儿女。上帝的儿女也是一种名分,很多时候,这种名分连奖杯都没有。上帝的儿女这个标记,就是你的生命,这个生命说你是属于上帝的,这个生命是相信耶稣基督的人才能得的。这个名分让我们看重天上的事情,看重永恒的东西,要重要过地上那些实质的物质的好处。人很多时候像以扫一样目光短浅,不管将来会带来什么名誉上的损失。对于今天的人来说,如果你不相信耶稣基督,不能以耶稣基督做你生命的主,那你失去的损失就是上帝儿女的名分,这个损失就更大。当然,相信耶稣基督的人你得到这个名分也是非常的宝贵,这个名分就是让你可以进到永恒,与上帝同在。

长子的名分雅各还是用一碗红豆汤换来的,那上帝儿女的名分我们什么都不做,接受耶稣就行了,这才显得恩典是白白得来的,因为我们也付不起这个代价。我们有什么东西配让我们得到这样大的福气,可以得到上帝儿女的名分呢?其实我们无论做什么都不配得的。那我们怎样得到这个名分呢?相信神在人的心里会做一个奇妙的工作,让我们一切愿意开放自己心灵的,愿意放下自己的一切,愿意承认自己是个罪人,相信耶稣基督是我们的救主。相信这个工作是神做的,让我们从世界的追求突然转回来,我们愿意追求上帝儿女的名分。这个名分如此的宝贵,让我们得称上帝的儿女,与上帝同在,可以接受上帝一切的赐福。这样大的福气,盼望所有看重名分的人愿意从中得到这样好的福气。

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