2013年3月31日 亲情不断电

男人的幸福感

亲情不断电130331——逗号整理
收听     
男孩子从小到大对幸福这两个字的理解都不同,可能我们童年时期的幸福感在长大了就变得没什么可谈了。但是又过了一段时间,就会觉得童年的幸福感好难得啊,所以说幸福感其实是一直都在更变的。
其实幸福感会随着时间的更替而造成当时的感受和现在感受不同的变化,当然幸福感其实也是可以存留的,是可以留在记忆深处的,也就是说幸福感的感觉是可以回味的。也正是因为幸福感好像就完全在记忆里面,哪怕并没有做什么伟大的事情但却给你很强的感受,可能往往就是生活里面的一些很微不足道的细节,但其实这就是幸福。
在孩童时期,并不是读书能带来多少的乐趣而是那些课外活动才能带来乐趣。敬天兄小时候的乐趣就是写黑板报,从自己班级里的黑板报一直写到学校里的黑板报,后来一直写到自己家社区的黑板报。而这其实也是一个考验,就是你要有编排然后又要有插图,然后有不同的颜色,最难的就是人家的稿件给你了,结果要么太短要么太长,短的还比较好办点多画几个图,然后把字体写大点就好了,但对那些比较长的稿件就难处理,缩又缩不了然后字又不能写的很少,毕竟黑板报还是让人站的很远地看,所以那个时候就开始学习一样功课,就是把很长的文字怎样剪的短一点,但是还不能影响别人的意思。而且小时候很多年就开始做这种工作,以后好像也很享受,很有成就感所以很幸福。
在恋爱季节的敬天兄其实也是有一副很美好、很享受的幸福感图画,其实这幅图并不是敬天兄正积极感受的,而是姐姐讲出来的,姐姐就好像旁边的一个镜头把敬天兄谈恋爱时的那幅图描绘出来。某天姐姐看到我跟我的女朋友就是现在的太太,我们站在广场那边正好要分别的时候,记得那是个很冷的冬天,穿着厚厚的衣服,彼此不舍得分开、依依不舍的情景。女朋友一只手拉着我外套的一颗纽扣,就这样一直不停地讲话,然后姐姐就把这幅图描绘给父母听,说这个姑娘可能就是敬天的女朋友。而这拉着纽扣不舍得分别的恋爱情景其实就是一种幸福感,是一种很享受的幸福。
幸福其实不远,只要我们数算神的恩典,很多时候往往生活中的一些很小的事情都给我们留下很深的烙印。所以说我们做基督徒的要存着感恩的心,也就是要知道其实真的在我们人生不同的经历里面都可以享受到幸福,所以男人其实不是说不能谈感受的。
当我们把记忆中的那些很简短的片段连接起来就可以有一个幸福的人生,而这并不是一些很显贵的名誉地位,我们不需要依靠那些东西。我们本身已经有很多幸福的东西是上帝早已赐给我们的了,但我们却忽略了没有去好好让它成为我们快乐的基础。而把那些记忆片段连接起来就形成了我们人之间的家庭关系,也就是做父母努力去懂自己的孩子,使孩子可以跟你交流。
把很多的片段编织起来形成一条线,而这些线就形成了我们自己的美好关系,而我们做基督徒都知道上帝在天天盼望跟我们这些在地上的儿女们建立美好的关系,只要我们好好珍惜上帝给我们每天在地上的时间。当然我们跟妻儿亦或教会的弟兄姊妹,其实很多时候也都在享受这种美好的关系,而这美好的关系最根基的东西就是上帝愿意跟我们建立美好的关系,所以当把它们连接起来就形成了一个非常牢固而贴心的关系,我想这个其实就是我们一生幸福感最好的保证。

2013年3月31日 灵命日粮

祂仍活着

 

收听     

全年读经:士师记11-12章

路加福音6:1 -26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中,《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们天天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们要思想的灵修题目是《他仍活着》,我们所要读的经文在《新约圣经·路加福音》24章13-34节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:基督今复活

基督耶稣今复活,哈利路亚!
天使世人齐诉说,哈利路亚!
快乐凯歌声高扬,哈利路亚!
诸天大地同唱和,哈利路亚!

荣耀君王墓中起,哈利路亚!
死亡毒钩在哪里?哈利路亚!
主献身救众灵魂,哈利路亚!
死亡权势今何存?哈利路亚!

爱之救赎已完成,哈利路亚!
战争完毕获全胜,哈利路亚!
死亡岂能对主坟,哈利路亚!
基督开了乐园门,哈利路亚!

耶稣带领我必随,哈利路亚!
跟从元首结成队,哈利路亚!
新造人像他一样,哈利路亚!
同复活同升天上,哈利路亚!

读经:路加福音24章13-34节
【路24:13】 正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
【路24:14】 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
【路24:15】 正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
【路24:16】 只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
【路24:17】 耶稣对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。
【路24:18】 二人中有一个名叫革流巴的,回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?
【路24:19】 耶稣说,什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
【路24:20】 祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。
【路24:21】 但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
【路24:22】 再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。
【路24:23】 不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。
【路24:24】 又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。
【路24:25】 耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。
【路24:26】 基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?
【路24:27】 于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
【路24:28】 将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行
【路24:29】 他们却强留他说,时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。
【路24:30】 到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。
【路24:31】 他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
【路24:32】 他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?
【路24:33】 他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒,和他们的同人,聚集在一处。
【路24:34】 说,主果然复活,已经现给西门看了。

背诵默想金句:
主果然复活了!-路加福音24章34节,新译本

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文: 《祂仍活着》

春天的花朵在我家的院子里绽放,我五岁大的儿子兴奋地踩进水仙花圃中。突然,他注意到地上有一些植物残骸,便说:「妈妈,当我看见有东西死了,会让我想起复活节,因为耶稣死在十字架上。」我微笑着答道:「当我看见植物绽放生命,例如这些盛开的水仙花,就会让我想到,耶稣已经复活了!」

我们确实知道耶稣由坟墓里复活了。根据路加福音的记载,在耶稣被钉十字架后的第三天,有两个门徒正前往以马忤斯。耶稣亲自与他们同行,与他们一起吃晚餐,甚至为他们上了旧约预言的课程(24章15-27节)。这次短暂的相遇,向这两个门徒表明耶稣战胜了死亡,祂已经从死里复活。结果,这两个门徒立即回到耶路撒冷,告诉其他门徒说:「主果然复活了!」(34节)

如果耶稣没有从死里复活,我们这些基督徒的信仰将毫无意义,而我们将仍然在罪的辖制之下(哥林多前书15章17节)。然而,圣经告诉我们,耶稣「复活,是为叫我们称义」(罗马书4章25节,新译本)。今天,我们的罪可以得到赦免,并与上帝和好,是因为耶稣仍然活着!JBS

我所事奉复活主,祂今在世活着,我知道祂确活着,不管人怎么说,我见祂手施怜悯,听闻祂安慰声,每次当我需求祂,总必答应。空的坟墓与十架,成就完全的救恩。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,”(诗119:71)

今天我们思想《祂仍活着》这个题目,七日的头一日清晨,耶稣基督复活了,就在主耶稣复活的主日下午,门徒中有两个人往一个村子里去,这个村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。其中一人祂叫革流巴,他们彼此谈论所遇见的这一切事,正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和祂们同行。是否因为耶稣变了形象,祂们认不出来,我们不得而知,根据路加的记载,只是他们的眼睛迷糊了,不认识祂。

正如清早抹大拉的马利亚以为复活显现的耶稣,祂是看园的。革流巴大概以为和祂们同行的这个人,指的上耶路撒冷过节的一个普通客人,祂们眼睛被蒙蔽了,认不出祂来。耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)革流巴回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?」(路24:18)

换句话说:耶稣的事情,已经在耶路撒冷造成极大的轰动,耶稣说:「什么事呢?他们说,就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。」(路24:19-21)

革流巴和一般的以色列民一样,盼着弥赛亚来复兴以色列国。这盼望一直在他们心里,甚至耶稣基督复活升天前,门徒聚集的时候,还是不住的问说:「主阿,你复兴以色列国,就在这时候吗?」(徒1:6)可见他们对这期盼的殷切。他们不明白在神永世的计划里以色列国只是神的国在地上的预表。不是神终极的心意。

当施洗约翰出来,在旷野传道的时候说:「天国近了,你们应当悔改。」(太3:2) 《马太福音》4章23节马太说:“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音,医治百姓各样的病症。”新约的焦点是神的国,而不再是以色列国。《启示录》11章15节经文说道:“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和主基督的国。他要作王,直到永永远远。”基督的国必定实现。

早在《旧约·但以理书》7章13-14节先知但以理就曾预言:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄,荣耀,国度,使各方,各国,各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去。他的国必不败坏。”

以色列国和世上的国一样会过去,但是神的国,就是我主和主基督的国是永远的。革流巴和祂的朋友不明白,耶稣基督来不是要恢复以色列国在地上的荣耀,复兴以色列国的政权,而是要把自己的百姓从罪恶里救出来。

《路加福音》24章22-24节革流巴说:“再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里。不见他的身体,就回来告诉我们说,看见了天使显现,说他活了。又有我们的几个人,往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”耶稣复活的时候,抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚,并撒罗米,买了香膏,要去膏耶稣的身体。

天还未亮他们就动身,出太阳的时候,他们来到坟墓那里,却发现坟墓空了,天使宣告耶稣复活了。要祂们把这个消息告诉门徒和彼得。彼得、约翰听见消息,立刻跑去坟墓那里,只看见细麻布还在那儿,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,而是另在一处卷着。约翰看见就信了,两个门徒回到自己的住处,妇女们也离开了。(参约20:3-10)

抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓那儿,站在坟墓外面哭。复活的主耶稣就先向抹大拉的马利亚显现。接着呢又向一些妇女显现,让我们遇见。革流巴和祂的同伴,不信早上妇女们的见证。

虽然彼得、约翰所遇见正如妇女们所说的,只是没有看见复活的主,事实上以后主又向西门彼得显现,但显现的经过细节没有记在圣经里。革流巴和他的同伴把彼得约翰当作我们的人,表示他们经常和门徒一起做伴,一同出入。

他们从耶路撒冷那儿回来心情沉重,他们在情感上承受了非常可怕的折磨,对他们而言,这几天所发生的是一件太悲惨的事情,他们不明白事件怎么会演变成这样呢,像拿撒勒人耶稣这样好的义人,明明是个先知,在神和众百姓面前说话行事都有大能,彼拉多查不出他有什么罪来,也没有人指证他有任何错,彼拉多竟然把他交给人钉十字架。

这个社会怎么这么黑暗呢,革流巴说:「祭司长和我们的官府,竟把他解去定了死罪,钉在十字架上。」(路24:20)革流巴一定心里愤愤不平,但是又有何奈呢?带着沉重的心情,革流巴和他的朋友,沮丧的往前走着。正在两人谈论相问的时候,祂们不知道有一件事情正在悄悄的进行。耶稣亲自就近祂们,和祂们同行。听祂们倾诉心声。

主耶稣一直在听,路加说:「只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。」(路24:16)许多时候我们把焦点放在可怕的环境上,放在无奈的境遇上,以致于我们好像不认识主了。当耶稣对祂们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。」(路24:17)

革流巴把耶稣的事情告诉祂,坦诚:「我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。」(路24:21) 换句话说:我们过去曾经这样盼望,曾经这样相信,但如今我们失望了。也许他们一路上谈论相问,耶稣已经死了三天了,这事已经够糟了,现在连身体都不见了。显得是雪上加霜,耶稣的身体到哪儿去了呢?怎么会不见呢?

罗马兵丁谣传是门徒偷走了,可是不可能呀,耶稣的空坟墓绝对不是门徒故意制造出来的,因为连他们自己也不相信。坟墓怎么空了呢?是不那几个妇女太伤心眼花没看清楚呢?

从他们的愁容知道,他们的信心是迟钝的,他们不信耶稣真的复活了。他们遇见了复活的主,本是应该欢喜快乐。但是因为眼睛迷糊,不认识祂。而深感挫折,问题就在于他们一直看环境,越看环境就越灰心,越看环境就越悲哀,越看环境越感到愁苦,感到前途茫茫,不知该何去何从。

他们没有把焦点放在主曾经对他们说过的话,忘了主曾经给过的应许。主问他们,你们走路彼此谈论的是什么事?耶稣知道不知道祂们在谈什么?主耶稣当然知道,既然知道又何必多此一问呢?因为主要他们知道他关心他们。

当革流巴把整件事情的来龙去脉讲完了以后,《路加福音》24章25-27节记载:“耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。”

什么意思呢?表示他们过去没有专心听课,耶稣给他们上《旧约概论》,在给他们补课,他们听了以后才恍然大悟,原来《旧约圣经》无论是摩西的律法,众先知的书,还是诗篇,都是预言耶稣基督。

基督是我们明白整本圣经的总钥匙,这两个门徒需要重头明白圣经,以至于他们知道,基督必须受害。晓得基督这样受害又进入他的荣耀是应当的,过去他们始终期盼荣耀的基督,没有经历受苦,直接进到荣耀的基督。他们期盼争战得胜的基督。是复兴以色列国的基督。

从来没有期盼一位受苦、受死、复活才进入荣耀的基督,这就是为什么彼得会拉着耶稣劝他说:「主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。」(太16:22)当耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

彼得主观认定,主啊,你是基督,你是永生神的儿子,基督是不应该受苦的,不应该受害的,不应该受死的。耶稣怎么说呢?「耶稣转过来,向着众门徒,背对着彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」(太16:23)

原来他们不信,是因为心里先有错误的期待,他们只体贴人的意思,而不体贴神的意思。当我们抱着错误的期待,以为信了耶稣,耶稣就保佑我无灾无难,结果发现不是这样。原来信了主还会为道遭遇患难,还会受逼迫就立刻跌倒了。

主对他们说:「无知的人哪。」(路24:25)耶稣「从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」(路24:27)在这里主耶稣给我们讲道的最佳范例:第一、最重要的主题“基督”;第二、最丰富的内容“从摩西和众先知起”;第三、最有系统的讲解;第四、最少的听众,只有两个人;第五、最长的小众讲道,大约讲了两三小时;第六、惊人的果效。

他们醒悟过来以后,立时起身,回耶路撒冷去。《路加福音》24章28节路加说:“将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行。”如果听到这儿,他们的心里还是迟钝,耶稣大概就要继续往前行了。

他们却强留他说:「时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说,在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」(路24:30-32)

所以正确的解经,好好讲道的结果使听的人心里火热,神的话语一解开,就发出亮光,使愚人通达。使人的眼目明亮。当主耶稣反客为主,在他们面前擘饼,他们认出耶稣,耶稣忽然不见了。

他们怎么会认出耶稣呢?有人说,是因为耶稣擘饼的时候。他们看见耶稣带着钉痕的双手,无论如何,他们确信耶稣复活了。路加说:他们就立时起身,回耶路撒冷去。他们彻底改头换面,不再忧忧愁愁,而是带着喜乐的心,心忡忡的赶快回到耶路撒冷去报告好消息。

一回到耶路撒冷正遇见十一个使徒和他们同人,聚在一处说:「主果然复活,已经现给西门看了。」(路24:34)感谢主,主的复活带给我们无比的安慰和盼望。《罗马书》4章25节保罗说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯,复活是为叫我们称义。”

神把基督成全的义赐给我们,使一切信他的,可以因信称义,主耶稣不但为我们的罪死,还带领我们向着罪死,向着义活,借着圣灵的大能就是叫耶稣基督从死里复活的大能使我们知罪,又赐下能力使我们能远离,胜过罪,当我们接受耶稣基督作救主的时候,他就为我们完成,靠我们自己的力量无法完成的事,就是称义得生命。

感谢主,我们再一次把颂赞、荣耀归给全能的救主。

诗歌:认定你

我要专心仰赖你
不倚靠自己的聪明
在所行的事都要认定你

亲爱的听众朋友,主内的弟兄姊妹平安,我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴再一次在空中与你相遇,神的话语在《以赛亚书》55章9节说:我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。

为了支持义洁能够专心的完成全时间的神学装备,孙大中老师,愿意承接每周七天所有的灵命日粮的制作,因此义洁暂时要跟你道别了。为了生命中,有这样一位敬畏神,并爱人如己的好老师,义洁向主深深感恩。

请我们继续在祷告当中恒切的托住孙大中老师在预备每一天灵命日粮的劳苦与艰辛,求主继续借着老师,尽心竭力的服侍,造就你我千千万万渴慕真道的群羊。同时义洁也要深深的感谢你,一直以来透过收听节目,与人分享,并热情的来信来电邮,留言等等的方式,勉励陪伴义洁在主里成长,盼望将来有更多的机会,继续在空中,服侍你和你的家人。

诗歌:认定你

刻在心版上
主啊 我站立敬畏你
你是道路真理和生命
走近你心意
献上一切 主啊 我尊荣你

鼓励弟兄姊妹支持义洁专心读书,完成神学装备,鼓励大家每个人写一封信给义洁,祝福她。

我们一起祷告:

主啊!感谢你籍着十字架翻转我们的生命,你为我们做的事是我们不能做的。你使被辱的归回,使受压制的得自由,谁能数尽你的作为,谁能数尽你的爱。求主帮助更多经历你,更深认识你,每天见证你真实复活的主。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月30日 亲情不断电

小屋:随意审判他人?

亲情不断电130330——荣天、萍萍整理
收听     
各位亲情的家人们,大家好!我是鸽子,欢迎大家来到亲情走走看。今天有点特别,鸽子要和大家说声道别了,这是亲情走走看,鸽子代言的时间,最后一次了。当然我也会和大家一起收听亲情不断电的节目,也还会和大家一起留言互动的。
蜡烛留言给大家:“亲情不断电的弟兄姊妹谢谢你们精心制作节目,陪伴我的人生,让主爱的电流时时激励我。”
其实,鸽子同样也有感触,自从认识了良友电台节目给我了很多的帮助,当初接触亲情不断电的节目,对这个节目的内容不是十分的感兴趣。看见里面的内容都是婆婆妈妈的话,以前有个栏目也真叫婆婆妈妈,觉得离我好远,只是偶尔听听看。后来听多了,对家庭关系,亲子关系和婚姻关系,也有了更深的了解和认识,其实,这个节目最终能使我们得到很多益处和帮助。鸽子也非常感谢节目组,给我机会成为听众的代表,为家人们代言,虽然每一次代言的时间并不是很长。不过足已操练鸽子了,也体会做节目真的很不容易。节目的每分每秒都是宝贵的,作为听众的我们实在是幸福了。
在这里呢,鸽子也和你谈谈家事,谈谈亲情,也谈谈周围身边的事情,看看亲情家人们他们的留言。或者他们一些的代祷事项。
最近我的鞋子坏了鞋跟,如果就这样把它们扔掉了觉得有些浪费,于是我就拿到附近的修鞋店里面,给修鞋师傅把这个鞋子修好,我就坐在旁边看师傅修鞋,师傅的妻子在旁边做缝补的工作。在我旁边还有一个妈妈也在那里,但是她不是来修鞋子的,而是跟师傅的妻子聊天,可能是比较熟悉吧。这个妈妈的女儿在一边玩耍,过了一会这个妈妈正要走过去的时候,不小心把修鞋师傅的一个小钉子给踢翻了。她连连说着抱歉,我在旁边看着,我想她也不是故意的,以为她会把钉子捡起来的,结果她没有把钉子捡起来,而是让在一旁的女儿去捡。
“妈妈刚刚把钉子弄翻了,你过来帮妈妈捡起来,这次妈妈做错事,你来帮妈妈收拾。”然后她的女儿过来帮她把钉子收拾起来。这件事是最小不过的事情了,但让我感叹的事,这位妈妈没有让她自己的错事而负责任。反而把责任推给她的女儿。我在想这个女孩长大以后会不会也像她妈妈那样子,自己犯错了由别人来承担责任呢?我想这位妈妈可能还没有意识到,这样做会影响到女儿将来的为人处世,鸽子不是在这里大谈亲子教育,只是觉得这件事是值得大家深思的。接下来我们看一下家人们的留言。最近一直在播出《天下男人》的专辑,相信无论是男人女人听了之后都会得到帮助的。
水玲珑在博客上面写下了一段留言,邀请天下男人的主持人来感动一把,他说:“今天看见一条评论啊,激动的很啊,在这里给你们分享一下吧,是《天下男人》中关于夫妻争吵的评论。这位博友就说了,“我不是信奉宗教的人,所以有些事情单凭自己很难处理好。我对爱人长时间持有不满,间隔一段时间就跟他讨论,他很不满意我的抱怨,双方僵持不下,我觉得无助和失望,但是第二天看见这篇文章,我发给他,他顿悟了。最后几天做的还很好呢。”
敬天兄也回复了上面的留言,他说:若是我们的节目博文,可以让听众读者得到实际的帮助,就像这一位,实在是欢喜快乐的。谢谢整理节目内容的同工们,盼望我们可以一起努力,帮助更多的人,结出更多的果实。
最近鸽子也收到一些姊妹的回应,说这个节目的内容很好,她还把这个节目介绍给小组里面的弟兄姊妹,盼望神借着这个节目,造就更多的人,更多的家庭。
再来谈谈节目最近播出的小说《小屋》,其实在网上找《小屋》这本书是比较难的。因为这本书在国内翻译为《棚屋》,内容是一样的,如果大家想看的话可以找《棚屋》就能够找到了。好,鸽子的时间快到了,当然亲情走走看不会到此结束,鸽子有一个目标有一个行动,那就是在今后的日子里面能够走亲戚。我们以往的时候是在春节期间走亲戚的,但是平常我们也更要亲戚(亲情)走走看啊!跟亲人弟兄姐妹来往,感情上的链接,所以我会把它化为实际的行动,各位亲情的家人们我们一起努力吧,让我们亲情不断电,愿神赐福给每一位家人,拜拜。
小屋:随意审判他人?
迈肯缓慢而慎重地回答着:“说实在的,没有影响。”其实女儿凯特有时候并不相信父亲的这句话,但是迈肯知道她说的是实话。“我承认,那的确会影响到我,有时候我也会觉得丢脸或者生气。但是即使他们不乖的时候,仍然是我的儿女。他们仍然会是泰勒、仍然会是贾许或者是凯特,这永远也不会改变。他们的行为或许会影响到我的自尊,但是却不会影响我对他们的爱。”他笑容满面地做了回敬。
“迈肯,对于真爱的方式,你很有智慧,所以很多人相信,爱会成长。但其实,这是认知在成长。爱只是跟着扩大来容纳认知,爱只是认知的皮肤。迈肯,你爱你的孩子,你带着美妙真实的爱,彻底认识他们。”
迈肯对她的赞美有些不自在,便低下了头:“谢谢,谢谢,但是我想跟你说,我对其他很多人都不是这样的,我的爱多半都是满有条件的。”
“但那是个开始。不是吗?迈肯。而且你不是靠你自己超越父亲的无能,而是上帝与你一起,让你改变,用这种方式来爱。现在你爱孩子的方式,很像天父爱孩子的方式。”迈肯听着,下巴不自觉地咬紧,他觉得怒气再度开始上扬,原本应该是令人放心的赞赏,现在似乎更像是他拒绝吞下的苦药。他试图放松以掩饰情绪,却从他的眼中知道,为时已晚。
“嗯,”他若有所思地说。
“我说了什么让你不安吗?迈肯。”此刻,她的凝视让迈肯很不自在,觉得自己被一览无遗。“迈肯,”她鼓励迈肯说,“你有什么话要说吗?”她的问题遗留的沉默,此刻悬在半空之中,而迈肯奋力想恢复冷静,母亲的忠告似乎言犹在耳:“如果你说不出什么好话,最好什么都别说。”
“哦,没有,没有什么。”
“迈肯,现在不是母亲的话发挥作用的时候,而是诚实、真相出现的时候。我问你,你不相信天父有好好地爱他的孩子对吗?你没有打从心里相信上帝是善的对吗?”
“那密斯是他的孩子吗?”迈肯怒气冲冲地说。
“当然是!”她回答。
“那我确实不相信。”他脱口而出,并且站了起来,“我不相信上帝有好好地爱他所有的孩子。”他终于说出口了,此刻他的控诉,在室内四周的墙壁上回响着。迈肯站在原地,怒气冲冲随时准备爆发,而女子仍然保持平静,不改风度。
她慢慢地从高背椅上起身,默默地移到椅子后面,示意迈肯过来,“你为什么不坐在这里呢?”
“那就是诚实的下场吗?热乎乎的位子。”迈肯讽刺地喃喃低语着,却一动也不动,只是回瞪着她。
“迈肯,”她仍然站在椅子后面,“稍早的时候,我记得我告诉过你,你今天在这儿的原因。你在这里,不只是因为你的孩子,也是为了审判而在这里。”她的话在室内回响,恐慌像涨潮一样从迈肯的心中升起,他缓缓的沉坐在椅子上,他立刻感到内疚。各种回忆涌上来心头,像老鼠逃难涨潮的追赶。他紧抓住椅子的扶手,试图在突然袭来的画面及情绪中找到一些平衡,他做人失败的感觉,突然阴森的放大。他的内心深处,他几乎可以听到有个声音,正在吟诵他的罪行。他的恐惧随着罪行名单的增长而加深,他无可辩护,他迷失了,而他也知道。“现在我明白了,我死了,对不对?所以我才看得到老爹和耶稣!因为我死了!因为我死了,我死了,我……”他坐回去,抬起头,望着一片黑暗,觉得反胃,“我真的不敢相信,我甚至毫无感觉!”他注视着这个耐心看着他的女人,“我死了多久了?”他问道。
“迈肯,很抱歉让你失望,但是你在人间还没有睡着,我想你误会了。”
“你在说我没有死?”现在迈肯又不相信了,他再次站了起来,“你是说这一切都是真的?而且我还活着?但是我以为你说我来这里是为了审判。”
“我是这么说的。”她就事论事的说明,“可是迈肯……”
“审判!可是我根本还没死啊?”迈肯打断了她的话,想着自己听到的这些,恐慌由怒气取代。“这似乎太不公平了!”他知道,此时此刻他是控制不了他那失控的情绪,“其他人也会碰到这种事吗?我是说在还没有死之前,就接受审判?那如果我改变了怎么办呢?如果我将来的日子会过得更好呢?如果我悔改了呢?那怎么办呢?”
“你有什么要悔改的吗?迈肯。”她问道,而迈肯的爆发没有使她怯步。迈肯慢慢地坐回去,他看着光滑的地板表面,摇摇头。然后才回答:“我怎么知道从何开始呢?我真是一团糟,我心里边一团乱。”
“对,你是一团乱。”迈肯抬起头,而她对着自己微笑,“你是光荣的,具毁灭性的一团乱。迈肯,而你不是到这里来悔改,至少不是用你了解的方式。迈肯,你不是到这来接受审判的。”
“可是,我以为你是说我,我……”
“为了审判而来这里吗?”她把迈肯的问题说完的时候,仍然保持冷静沉着,一如夏日的微风,“我是这么说,但你在这里不是要接受审判。”迈肯听到她的话,做了一次深呼吸,也松了一口气。
“你要当法官?”当迈肯恍然明白她的话的时候,胃里的疙瘩又回来了,他的眼光终于落到静静等候他的椅子上。“什么?我……我宁愿不要。”
她停了一下,接着不情愿地说:“我哪里有什么审判的能力?”
“你说这话是骗人的。”他的回复迅速地反馈过来,还带有一丝讽刺的意味,“即使我们在一起的时间这么短,你也已经证明你有十足的能力来审判,更何况你这一生已经论断过很多人了。你论断过他人的行为甚至动机,一副你就是知道真相的样子。你评判过肤色、身体语言和体味,你评判过历史和人际关系,你甚至用自己对美的概念评判过一个人的价值。就各种记录看来,你对这种活动相当训练有素。对吗,迈肯?”
迈肯感觉到羞愧到脸红,他必须承认到目前为止他确确实实论断过一大堆的人和各种的事物。但是他和其他人没有什么两样,不是吗?谁不会从别人对我们的影响中对人骤下结论吗?又来了,他对周围的世界所采取的自我中心观点,他抬头见她专注地凝视着自己,便又快速地把头低了下来。
“迈肯,请你告诉我,我冒昧的请问一下,你的判断是基于什么标准呢?”迈肯抬起头,试图正视她的眼神,却发现直接注视她,会让他的想法动摇,凝视她的双眼并且保持一贯合乎逻辑的思绪似乎不可能。他必须把时光转移,望着房间里边的黑暗角落,期盼能够恢复冷静。“想判断的时候,似乎都没什么太大的道理。”他终于承认,声音有点颤抖,“我向你坦然的承认,我自己在下这些评断的时候,都觉得蛮理直气壮的。但是现在……”
“你当然理直气壮。”她这句话说的就像在陈述事实,像例行公事,完全不强调迈肯明显的羞愧和悲痛。“你必须认为自己优于你评判的对象,才能做出评断。好吧,今天你就有机会把所有的能力都派上用场了。来吧!”她拍着椅背说,“我要你坐在这里,就是现在。”迈肯犹豫的,但是顺从地走向了她和在一旁等待的椅子。而每跨出一步,他就似乎变得更小,或者她和椅子就变得更大。迈肯此时已经没有办法分辨了,他爬上了椅子,眼前庞大的桌面,让他觉得自己像一个小孩,双脚几乎够不着地板。
“那,我到底要审判什么?”他问道,转身抬头望着她。
她停了一下,走到桌子的侧边,对迈肯说:“不是‘什么’,而是‘谁’?”
迈肯的不安,成三级跳增长,坐在特大号的帝王椅上,也于事无补。他有什么权利审判任何人呢?当然,他几乎评断过自己认识的每个人和不认识的许多人,在某种程度上,他八成有罪。迈肯知道,自己的自我中心,绝对难辞其咎,他怎么敢评断其他人,他所有的评断都很浅薄,根据的是外表及行为,很容易经由各式各样的心态或者偏见来诠释,以满足抬举自己,觉得安全或者寻找归属的需要。他也知道,自己开始恐慌了。(未完待续)

2013年3月30日 灵命日粮

战胜死亡

 

收听     

全年读经:士师记9-10章

路加福音5:17 -39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

亲爱的听众朋友、主内弟兄姊妹平安。我是你的灵修伙伴杨义洁,很高兴又能够透过灵命日粮跟您一起灵修了。

耶稣为我们全人类的罪,被挂在了十字架上受死,昨天是纪念他受难的日子。那么在今天纪念主埋葬的日子,愿我们肯定主,在十字架上已经偿还了我们全人类的罪债。明天将是纪念主复活的日子,是一个值得我们高兴欢喜快乐的日子。

想到环境罪债不禁想起在《腓利门书》有一幅美丽的画面,腓利门的奴隶阿尼西母曾经卷走了他的财物,逃到半途当中,遇见了保罗,保罗后来领他归主,并且写信差他,携带回去向他的主人腓利门认罪,保罗带阿尼西母向他的主人求情说:“他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上,我必偿还”。

这是多么美丽的画面,其实我们每个人就是那画面当中逃罪的奴隶,我们都亏负了上帝的荣耀,逃避上帝的面,直到我们遇见了救主耶稣,因为信耶稣而得了儿子的名分,主在父上帝面前同样为我们代求,把我们亏欠上帝的都归在了主他自己的身上。

亲爱的弟兄姊妹,今天灵修短文提醒我们,耶稣他乃是为了偿还我们的罪债亲自上了十字架为我们受死,并且被埋葬,第三天又为我们复活,他战胜了死亡。

我们今天的灵修题目就是《战胜死亡》。让我们一同存着感恩的心,来领受神的话语。我请您先预备好《圣经》,翻到《马太福音》28章1-10节。

此刻让我们借着诗歌:《诗篇三十二篇》。来一同预备心,领受今日的灵粮。

我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。
我的神,恳求你的恩典遮盖我的罪,
我为我过犯深感懊悔,
我要向你承认我的罪与不义,向你俯伏下跪。
我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

我要现在向你献上我的祷告,
求你拯救我,使我不至羞愧。
隐藏我,保佑我,环绕我,引导我,
我要一生至死跟随。

读经:马太福音28章1-10节
【太28:1】安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和那个马利亚,来看坟墓。
【太28:2】忽然地大震动。因为有主的使者,从天上下来,把石头滚开,坐在上面。
【太28:3】他的像貌如同闪电,衣服洁白如雪。
【太28:4】看守的人,就因他吓得浑身乱战,甚至和死人一样。
【太28:5】天使对妇女说,不要害怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
【太28:6】他不在这里,照他所说的,已经复活了。你们来看安放主的地方。
【太28:7】快去告诉他的门徒们,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。
【太28:8】妇女们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去要报给他的门徒。
【太28:9】忽然耶稣遇见她们,说,愿你们平安。她们就上前抱住他的脚拜他。
【太28:10】耶稣对她们说,不要害怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。

背诵默想经句:

死啊,你的毒钩在哪里?——哥林多前书15章55节

请听今日的灵修短文《战胜死亡》

收音机正播放着一个座谈会的广告,内容耐人寻味。播音员说:「你可以永远战胜死亡!来参加我的座谈会,你就可以知道!」我不禁猜想,那位讲员为何自称能战胜死亡?他的建议又会是什么?或许是些关于节食、运动,或是将我们的身体冻结之类的东西吧?然而,再听了一会儿,我不禁哑然失笑,其实他是说:「你可以永远免除债务。」因为英文中的「死亡」和「债务」的音相近,乍听之下,难免混淆。

然而,对基督徒来说,我们真的能战胜死亡,因为耶稣已偿还了我们的罪债(哥林多前书15章55-57节)。我们因为犯罪而与上帝分离,但耶稣为了偿还我们的罪债,甘心为我们死在十字架上。在耶稣死后的第三天,抹大拉的马利亚和另一个马利亚到坟墓去要膏抹耶稣的身体,一位天使告诉她们:「祂不在这里,照祂所说的,已经复活了」(马太福音28章6节)。她们无比欢喜,跑去告诉耶稣的门徒。正当在路上,耶稣显现对她们说:「愿你们平安!」(9节)耶稣已经复活,祂的跟随者可以欢喜快乐,得享平安。

耶稣已经挪去死亡的毒钩(哥林多前书15章55节)。上帝的儿子已经为我们死而复活,如今我们也可以因着相信祂而得胜。藉着耶稣的完美工作,我们可以永远战胜死亡!AMC亲爱的主,谢谢祢,为我们的罪牺牲生命,使我们可以得到永远的生命。谢谢祢,因着祢的死和复活,使我们可以确信,我们将会与祢相聚在那不再有死亡的地方。我们无法偿还的罪债,耶稣来担当。

饥渴的灵得喂养,软弱的心得刚强。欢迎您继续收听《灵命日粮》。

今天的经句提醒我们:死啊,你的毒钩在哪里?是的,死亡不在是最后的结局,因为耶稣已经挪去死亡的毒钩并且从死里复活,这就证明了他已经战胜了死亡,那在基督里睡了的人也必复活,复活成了他们最后终极的盼望。

我们看到罪、死亡、复活、盼望,这四个灵魂构成生命的建构,证明生命的组曲。那么如何能够摆脱这罪一生的缠累,并且可以战胜死亡的阴影,得着复活的信心和永恒的生命呢?唯一的答案就在耶稣身上。

罪,使人一生受累。罪,包括右眼可以看得见的,有行的,杀人放火等等的罪行,也可以使右眼所看不见的,无形的,隐藏在心灵深处的各样恶念,这些隐藏的犯罪恶念仿佛是定时炸弹,比核子武器更加可怕,因为你不知道几时会引爆。

处在21世纪的今天,我们常常听到各种各样人间的悲剧,就是因为不小心引爆了悲剧的导火线,酿成惨不忍睹的悲剧。核子武器固然可怕,所詹舍的威力不敢想象,他所遗留下的后遗症,人们都是有目共睹的。

当年,苏联的核子发电厂出现意外事故,以及前不久日本发生的核能危机,至今仍旧是记忆犹新,核武的辐射不仅严重的污染了许多地方,甚至会扩延下一代,他的杀伤力可见一般。

与和武器相比更可怕的乃是隐瞒在人心灵深处,引人危险的罪,人们常常只会把那些看得见的,杀人、放火等等的罪行归类为罪,但是那些隐瞒在心灵深处的恶念,却常常是引爆罪行的导火线,这些的恶劣比起核武器更加可怕。

正如经上所记:「私欲既怀了胎就生出罪来,罪既长成就生出死来。」(雅各书1:15),因此私欲、罪、死亡,就形成了犯罪的三部曲,这私欲就是隐瞒在人心深处,隐秘不见的罪恶的念头。

人心就好像是一块巨石,在这块的巨石底下,隐藏着许许多多看不见可怕的东西,直到有一天,这块巨石被撬开,在阳光的照射底下一些可怕的、会蠕动的、蛔蛇之类的毒物才显现出来。

同样的,人的心灵隐秘出也会埋藏着右眼所看不见的罪恶的念头,直到我们的心被上帝的真光照耀下,那些可怕的,隐而未现的罪恶的念头才无所顿新、自私、骄傲、怀恨、嫉妒、贪懒、淫淫等等等,这些都是可怕的罪。

如果说有人不曾在心灵的隐秘处有各样的恶念,那么他就是一个义人,然而,在上帝的眼中,没有一个义人,连一个也没有。神的话语在《约翰一书》1章8节明确的指出:“我们若说自己无罪,便是自欺。”是的,哪有人不曾在心里隐秘处犯过罪呢?

上帝,他乃是公义的神,万不一有罪的为无罪,并要追讨我们的罪。在罪的工价,乃是死,因此人人都有一死。然而,我们的上帝同样也是一位慈爱的神,在《约翰一书》1章9节又告诉我们:“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”。

上帝他的公义和慈爱就完全彰显在他赐下他的独生爱子主耶稣基督,为了我们的罪甘愿被钉死在十字架上,借着他爱子的宝血,洗净了我们所有的不义,凡我们所亏负上帝的,都归在了他的爱子耶稣的身上。

就如节目一开始,我们讲到腓利门的奴隶阿尼西母,他卷走了主人的财物逃走,半途中遇见了保罗,并且被使徒保罗收为义子,后来保罗写信,差他携带去见他的主人认罪,心中他带阿尼西母求情说:他若亏负你,或借你什么都归在我的账上,我必偿还。

亲爱的朋友,你我都亏负了上帝的荣耀,并且带着罪逃避上帝的面,直到遇见了救主耶稣,因着信他的名,得了儿子的名份、耶稣同样在父面前,为我们代求,凡我们所亏负与父上帝的都归在了他的账上,主耶稣已经在十字架上替我们偿还了全部的罪债,因为耶稣在十字架上所偿还的就挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,还为我们第三天复活,让我们也有复活的盼望。

今天,你我不再是罪的奴隶,因信主的名,我们得称为义,我们不在被罪辖制,我们得胜罪乃是因着奉神独生子的名耶稣基督,他要把自己的百姓从罪恶当中救拔出来。

亲爱的朋友,罪就好像是鬼魅一般,一直伏在门前等着要来扑向我们,追上我们,他要来辖制我们,但是,我们却要制服他,那么,要怎样才能制服罪呢?唯有接受耶稣作为我们个人的救主,奉耶稣的名捆绑罪,就能够得胜罪,罪也会远离我们,我们岂不可恋慕罪,不可在心灵隐秘处种下罪的种子,以至于生出死来,他乃是无形的杀手,比核武器更加可怕,当信耶稣因他已经制服了罪,战胜了死亡,并且赐下权柄,让我们可以远离罪。

正如在《罗马书》5章6-8节说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的,为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了”。是的,主为我们死在十字架上,在我们还做罪人的时候,就已经为我们还清了一切的罪债,只要我们愿意真心的来接受主,主必赐下信心让我们得胜死亡。

人的一生,新有时,衰弱时,能有时,哭有时,生命的轮子也一样滑动前进,没有人能够揣盖生命的时限,时候到了,人人必有一死,《希伯来书》9章27节说:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判”。死乃是人最后的结局。这是因着人类的始祖犯罪以后,所带给我们世世代代的刑罚,人类始祖亚当夏娃他们偷吃了禁果以后,整个受造界与受造物同时受到了上帝的咒诅,地长出的痢疾不再为人效率,人,必终生劳苦,汗流满面才得糊口,更不幸的是始祖被逐出了伊甸乐园,他们与上帝失去了和好的关系,人出于土,最后也葬于土。

因此在《罗马书》的8章22节告诉我们:“我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”。罪既因义人入了世界,导致了一切受造之物一同叹息劳苦,然而世界与一切受造之物也必因义人降生于世同盟复兴,他就是上帝的独生爱子耶稣基督。

主耶稣基督他挪去了死亡的毒钩,并且战胜了死亡,他为全人类带来了复活的盼望,复活的主耶稣为世人打开了一条通往天国的途径,死亡就有了新的诠释,就如在《帖撒罗尼迦前书》的4章13-17节有记载说:“那已经在耶稣里睡了的人必显复活,死亡不在是人最后的结局,乃是在耶稣里睡了。睡了的人仍然有望苏醒,因为耶稣已经成了睡了之人初熟的果子。”意思就是耶稣他乃是第一个从死里复活的人。

因此,那已经在耶稣里睡了的人也必复活,复活乃是信耶稣的人荣耀的盼望,今天,我们一切的苦难,如果与将来要显与我们荣耀相比较的话,那么实在是至暂至轻,算不得什么,并且我们还有一个可以安歇的地方,因为神应许我们:“凡劳苦担重担的人,都可以到耶稣那里,他就必使我们得享安息。”

人人都有一死,然而对于信了主的人,死亡的问题已经被解决,跨过死亡的门坎,我们就进入与主同在那永生的殿堂,然而对还没有信主的朋友来说,究竟有没有出死永生的道路呢?有,答案就在《约翰福音》的14章第6节告诉我们:“耶稣说,我就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去”。

从来没有人敢说出这样的话,除了耶稣他自己,从来没有一个伟人敢声称自己就是道路、真理和生命。肉体的生命会朽坏,会死亡,但是属灵的生命却是永恒得赎,永远不死,这就是信靠耶稣的人所拥有的盼望。

世上有多少的伟人、圣人,他们一生的道路,可能可以留下很多的典范,叫人羡慕,甚至供奉如神明一般,他们的言论也如真理一般叫人眼目一亮,然而终归他们都常粘地土不能从死里复活。唯独耶稣,唯独耶稣他从死里复活,这,也是我们信仰的根基,如果我们的信仰当中缺乏了基督复活,那么这信仰就会被连根拔起。《罗马书》的15章13节说:“但愿使人有盼望的上帝,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望”。

亲爱的弟兄姊妹,但愿今天的信息可以帮助我们扎根真理,使我们的信仰根基稳固,并且持守着宝贵的信仰,坚信依靠神,直到见主面的那一天。

让我们一同祷告:

亲爱的阿爸父神,我们感谢你!感谢你赐下你的独生爱子主耶稣基督,为我们所有人的罪、过去的罪、现在的罪以及将来的罪钉死在十字架上。当我们还在罪恶过犯当中,你就愿意为我们付上这一切沉重的代价。主啊,今天我们听了你复活的好消息,我们要更加坚信倚靠你,存着活泼的盼望,在地上珍惜每一天,活在当下,成为我们家人、我们身边的人、我们教会的祝福。我们更是要把着活泼的盼望、这大好的消息向我们身边的人去宣扬,以至于他们因着我们美好的生命见证、更是因着我们所分享的真理,让他们同样的带着活泼的盼望来归向你。求你同时也帮助我们卸下各样缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头、充满盼望、喜乐和荣耀的路程。我们如此祷告感恩乃是奉主耶稣宝贵的圣名,阿们。

最后让我们借着这首诗歌:《主的喜乐是我力量》来一同发出信心的回应。

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王
我要赞美无论得时或不得时
我要赞美每天从日出到日落
我心坚定于你每天赞美不停
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
我要赞美跳舞赞美
我要赞美自由赞美
大声欢呼你是永远得胜君王

2013年3月29日 亲情不断电

小屋:大法官来了

亲情不断电130329——蜗牛整理
收听     
亲情不断电的家人们平安,很高兴再次和大家相遇,我是娟子。在每次这段短暂相聚中,其实有很多话想和大家讲,有时又觉得听广播小说么,大家都想知道小说的进展,小说的主人公现在的情况,娟子前后加些啰嗦的话,是否有人听呢?我们每个听完的人都加上自己的思想,但是我相信小说的作者他真的经历了和上帝对话的过程,然后进入深度思想的过程,所以我真的很羡慕主人公和三位一体的神能够交谈,一起生活,一起吃饭,一起行走,一起分享,这真的都是我非常羡慕的地方。也许其他人有其他想法,神应该是高高在上的,不该和人有亲密的关系,但是在我们的信仰中,我们的神就是这样慈爱的,有丰富情感的,切实为我们着想的。他爱他的每个孩子,他也要这个世界,他喜欢他的每个创造,所以他希望我们可以和他建立在亲情中的亲密度。
我想这也是《小屋》这部小说可以在亲情中播放,是让我们思考我们是否可以活出天父对孩子这样的情感,我们对自己的孩子是不是有过多的要求而忽视了他们的需要?我们经常把自己的想法和意志加在孩子的身上却很少问问他们真正想要的是什么,却很少去尊重一下他们的选择。我们在小屋中间看到的是一位愿意走近人,愿意和人对话,愿意聆听人心里所思所想的天父上帝的形象,这也是我希望你们听完广播《小说》后,对亲情的思考。今天我们继续跟着麦肯的脚步往前走,让我们继续收听《小屋》。
麦肯沿着穿越瀑布远离河边的小径而走,经过一片浓密的松树林,不到5分钟就到了尽头,那条小路引他直接走向一块营地,那是一扇轮廓不清的门,从表面看几乎难以察觉,显然他应该走进去。于是他犹豫地伸手一推,他的手竟然穿了过去,仿佛墙壁并不存在,麦肯继续谨慎向前,直到全身通过了那块山壁上坚固的石头外墙,里面一片漆黑,他什么也看不见。他深深吸一口气,两手向前伸,放胆往目测的黑暗中跨出小小几步,又停下来,恐惧深深控制他,他不确定是不是要继续向前,他的胃部一挤,他要感觉到巨痛落在他肩头,他拼命想回到外部的光明中,但是他终究相信耶稣不会无缘无故把他送到这里来,于是他继续奋力向前。
从光天化日进入深邃的黑暗,他的眼睛慢慢从空气中恢复了视力,1分钟以后已经适应黑暗,并且看见左边有弯弯曲曲的通道,他沿着通道走去,后方路口的亮光渐渐消散,由微光所取代,走了不到100米,通道又弯曲向左。麦肯发现自己站在他认为是大山洞的边缘。这种幻觉因为唯一存在的光源而放大,那是一道包围他的朦胧辐射的光芒,但是不到10米元便向四面八方,除此以外,他什么也看不见,只有一片漆黑,伴随一股渗人的寒气,他低下头看到地面上微弱的倒影的时候松了一口气。地面不是隧道,而像是上过蜡的云母石地板一样光滑深黑,那道光芒跟着他移动,他感觉更有自信,开始慢慢刻意往眼前方向走,并且专注地板。开始担心地面会随时往下,麦肯目不转睛盯着方向,结果撞到前方某个物体而跌倒,那是一把椅子,看起来非常舒适的木椅。
周围什么都没有,麦肯很快决定坐下。他一坐下,那道之前辅助他的光还是继续向前,仿佛他还继续向前走。他现在已经能辨认这是庞大的檀木桌。当光聚集在一点上的时候,他跳了起来,终于看见了她,桌子后面坐着高挑标志的,有着古铜色皮肤的女子。她有着西班牙人般轮廓分明的五官,穿着平滑的长袍,她的坐姿庄严,像高等法院的法官,美得令人目眩神迷,她真美。麦肯心想众人费尽心思都无法得到的极致美色,在微弱的光线下很难看到她脸型。她的头发融入了面孔,眼睛闪烁动人,仿佛星光映照她身躯里不知名的光晕。麦肯不敢说话,深怕自己的声音怕聚集于她身上的强烈情绪所吞没,麦肯想自己仿佛像和伟大的歌唱家帕瓦罗蒂说话的米老鼠,在怪诞的画面中分享到简单的乐趣。
她一对着麦肯微笑,周遭立刻显著地明亮起来,光是这样就让麦肯明白自己在这里受到期待和关注。她仿佛出奇地熟悉,仿佛麦肯之前就认识她,或者过去曾在哪里见过她。只是麦肯自己知道自己以往没有真正见过她或是认识她。“能不能请问,请容许我,我想问您是谁啊?”此时此刻,麦肯笨嘴拙舌说着,麦肯觉得自己的声音怎么听都是米老鼠,却像回音一样盘绕不曲。
她对麦肯的疑问充耳不闻:“你明白自己为什么会在这里吗?”她的声音像微风轻抚尘埃,把麦肯的问题轻轻引到室外。麦肯几乎可以感觉到她的话,如雨落到他身上。传送美妙的音符,他打了个冷战,对自己对谁说话都好,只要自己能够在场,麦肯这样想,但是对面的她却在等候着。
“你知道,”麦肯的话语突然变得极为浑厚洪亮,“我真是毫无头绪,因为没有人能够告诉我。”
“好吧,麦肯,我在这里是要帮助你。”如果彩虹会发声,或花的生长有声音,一定就像她的笑声。那是一把大量洒落的光,是交谈的邀约,麦肯跟着咯咯笑,笑得莫名其妙也无所谓。不久之后又是一阵沉默,她的面容依旧和蔼,却呈现出强烈情感,仿佛她能够深入体会麦肯的内在,穿越礁石得到外表,进入显少提及甚至不曾提及的地方。今天是非常严肃的日子,同时也会带来非常严肃的后果。
她听了一下,仿佛要为已经感到沉重的话增加分量:“你在这里有一部分是因为你的孩子,但是你在这里也是因为……”
“我的小孩,什么意思,我在这里因为我的小孩?”
“麦肯,你非常爱自己的孩子对吗?”
“我当然爱我的孩子,每个父母都爱自己的孩子,但是为什么这和我在这里有关?”
“就某些观念而言,每个父母都爱自己的孩子。”她回应又忽略麦肯的第二个问题。“但是有些父母太衰弱没法好好爱孩子,还有些父母完全没有办法爱孩子,这你应该了解,你的确用心爱你的孩子。”
“谢谢你,这是我从我的妻子小娜身上学到的。”
“对吗?我想是吧。在破碎人性的奥秘之中那是相当了不起的一样。在让你学习,也容许改变,”她平静犹如无风的海,她继续问:“那么麦肯,我可以问你,你最爱的是你哪个小孩吗?”
麦肯内心发出微笑,孩子们一一报到的时候,他就深思过:“我没有偏爱哪个孩子,我用不同的方式爱他们每一个人。”
“那么请你解释给我听听,麦肯。”她非常感兴趣的说。
“我的每个孩子独一无二,那种独一无二和特别的个人特质,引发我独特的回应。”麦肯靠回椅子坐好,“我记得我的老大小强出生的时候,我深深着迷于这个小生命的奇妙,担心我没有心力爱第二个孩子,但是当泰勒生下来的时候,她好像带来非常非常特别的礼物给我,那是一种全新的能力使我可以特别爱她,想到这里就像老爹说她特别喜欢哪个人一样。我特别想到我的每一个孩子,我特别喜欢他们每一个人。”
“说得非常好,麦肯,”她的赞赏清晰可见。但接着她稍微向前倾,语调柔和依旧却带着严肃,“那他们不乖的时候,或者他们的选择和你想要他们的选择有出入的时候,甚至是在他们粗野好斗的时候呢?他们在其他人面前让你出糗的时候,那又如何影响你对他们的爱呢?”
今天这集的内容,很直接涉及亲情的内容,当我们的孩子刚出生的时候或者可爱的时候,我们觉得他们每一个都像天使。当这个不知名的她,这个美丽的女人,她问了麦肯这些问题的时候,也是问到了我们这些做父母的人的痛楚,当孩子不听话,粗暴无礼的时候,当他做的决定不顺你心的时候,你又会怎样爱他,你又会怎样表达呢?这真是令人深思的话题,我期待下次的内容,我很想知道他们的谈话如何继续,麦肯又会如何回答神秘的她的问题呢?

2013年3月29日 灵命日粮

胜利的呐喊

 

收听     

全年读经:士师记7-8章

路加福音5:1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,灵命日粮提供你每日的灵粮,欢迎收听灵命日粮。

欢迎收听灵命日粮,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》94篇19节诗人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”。保罗说:「但愿使人有盼望的神,因信将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们借着圣灵的能力,大有盼望。」(罗15:13)愿我们每天经历亲近神,与神同行的美好。

今天我们的灵修题目是《胜利的呐喊》,我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》19章28-37节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:宝血宏恩歌

我听主声欢迎

召我与主相亲

在主所流宝血里面

我心能够洗净

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

美哉赎罪宝血

美哉救世宏恩

美哉基督无边妙爱

赏赐公义权能

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

主啊我今来

我来亲近你

求用宝血洗净我

洗净一切罪污

约翰福音第19章28-37节

【约19:28】这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说,我渴了。
【约19:29】有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
【约19:30】耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。
【约19:31】犹太人因这日是预备日,又因那安息日是个大日,就求彼拉多叫人打断他们的腿,把他们拿去,免得尸首当安息日留在十字架上。
【约19:32】于是兵丁来,把头一个人的腿,并与耶稣同钉第二个人的腿,都打断了。
【约19:33】只是来到耶稣那里,见他已经死了,就不打断他的腿。
【约19:34】惟有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。
【约19:35】看见这事的那人就作见证,他的见证也是真的,并且他知道自己所说的是真的,叫你们也可以信。
【约19:36】这些事成了,为要应验经上的话说,他的骨头,一根也不可折断。
【约19:37】经上又有一句说,他们要仰望自己所扎的人。

背诵和默想的金句:

耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。—约翰福音19章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《胜利的呐喊》

最近我读到关于艾伦.罗斯顿(AronRalston)的故事。这位美国登山者在一次攀登大峡谷时,发生了意外,被单独困在一个荒凉的谷底。他的体力逐渐消失,觉得被寻获的希望渺茫。为了保全生命,他不得不狠下心来,用一把瑞士刀切掉自己卡在石缝中的右臂。最后,在剧烈的疼痛中,他发出痛苦和胜利的呐喊,因为他已经从被困的岩石中挣脱出来,得到了逃脱死亡和生存的机会。 

那些见证耶稣受难的人,看见耶稣极度痛苦的状况,他们听到祂断气之前,大喊:「成了!」(约翰福音19章30节)耶稣在十字架上最后的呐喊,不是失败的哀号,而是胜利的呐喊,因为祂已经完成天父托付祂的工作。耶稣透过死亡,担当了我们所有的人必须经历的过程。但更甚于此,祂所完成的事,是我们无法做到的。祂为我们的罪付上了赎价,我们因着相信祂而得到饶恕和永生。

「成了!」是主得胜的呐喊,因为藉着祂,我们现在就可以脱离罪的权势;我们能够得着生命和自由。因为耶稣为我们牺牲,我们把祂受难的日子称为:美好的星期五——GoodFriday。我曾上十字架,救主受难之处,为此我的生命被更新。祂代替现在的我被钉十架。我曾上十字架,你呢?因耶稣受死,使我们得活。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀中,享受甜蜜的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)灵命日粮伴您在主里安息并重新得力。

今天我们思想《胜利的呐喊》这个题目,今天是受难日,让我们再次思想耶稣基督为我们受难的历程,《使徒行传》2章23节彼得说:“他既按着神的定旨先见,被交与人,你们就借着无法之人的手,把他钉在十字架上杀了”。主耶稣为我们死是按着神的定旨先见,是神定义将祂压伤。祂的死是照着神的旨意死。神的定旨先见是主因,无法之人的种种恶性的作为是次因。神许可耶稣被交给无法之人,把祂钉死在十字架上,祂特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。神借着恨耶稣之人的手,完成创世以前的救恩,叫万人得救,所以一切都在神的掌管中,一切都在神的计划里。

《希伯来书》告诉我们:“按着定命,人人都有一死”。(来9:27)世人的死,不是神的旨意,而是罪的工价。我们的死,是因罪而死;耶稣的死,却是为我们的罪而死。我们的死,是罪的工价,是自己咎由自取的结果;基督的死,是是按着神的旨意而死。当耶稣基督祂行了大神迹,叫死了四天的拉撒路从死里复活之后,祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他。罗马人也要来夺我们的地土,和我们的百姓”。(约11:48)

《约翰福音》11章49节到50节,经文记载:“内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说,你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”约翰说,他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起,他们就商议要杀耶稣。

神可以使用恶人的话,并赋予预言的意思。其实这意思,是那人所没有想到,也没有意图的。大祭司和犹太公会本来并不打算在逾越节这段时间动手,因为在当节期间,耶路撒冷人口,会从5万多人暴增到30多万,当众捉拿耶稣,只怕有所顾忌。但神的旨意并不会按人的意思而更动。《诗篇》33篇10节到11节,诗人说:“耶和华使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定,他心中的思念万代常存”。

到的时候,这事果然应验。在此之前,犹太人虽然多次想捉拿耶稣,想要害祂,却始终不能。因为祂的时候还没有到。当时,上来过节礼拜的人中,有几个希利尼人。他们来见腓力,求他说,先生,我们愿意见耶稣。腓力去告诉安得烈,安得烈就同着腓力去告诉耶稣。《约翰福音》12章23节:耶稣说,人子得荣耀的时候到了。这是指着祂要受苦说的。

《约翰福音》12章27节到28节,耶稣说:“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父阿,救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿,愿你荣耀你的名”。当时就有声音从天上来说,我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。始祖亚当在伊甸园里悖逆神,从此,死就做了王。连那些不与亚当犯一样罪过的,也在它的权下。《罗马书》3章23节,保罗说:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”我们在肉身犯罪,亏缺了神的荣耀。耶稣基督成了肉身而来,为我们在肉身完全顺服天父,祂没有一件事情是凭着自己做的。《约翰福音》14章第10节,耶稣说:“我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事”。

世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。但是父在子的身上,得到了完全的荣耀。耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。《以赛亚书》53章4到7节,先知以赛亚说:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口”。

《以赛亚书》53章第12节,先知以赛亚又说:因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。主耶稣甘愿担当我们的罪,祂降到最卑微的地步。在主耶稣被卖的那一夜,约在凌晨两点,祂在客西马尼园里被人捉拿。凌晨三点钟,在犹太人的宗教领袖那儿被审问,天一亮,耶稣被公会判定死刑。《马太福音》27章1到2节,经文记载:到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议,要治死耶稣。就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。

犹太人找出三大理由控诉耶稣:第一、这人诱惑国民;第二、禁止纳税给该撒;第三、他还自己说他是基督、他是王。彼拉多一眼看出犹太人是因为嫉妒才把耶稣解了来,他问耶稣:“你究竟做了什么事情,让他们那么恨你呢?”彼拉多知道,耶稣是犹太人的王没有错,但祂的国不属这个世界。怎么去处理一个不属这世界的国呢?耶稣对彼拉多说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间。特为给真理做见证,凡属真理的人,就听我的话。”

彼拉多说:“真理是什么呢?”彼拉多对真理一点也不感兴趣。真理是什么?对政治人物,只有政治正确,谈什么真理呢?彼拉多也知道按罗马人的法律,耶稣是没有罪的。他对祭司长和众人直言,我查不出这人有什么罪来。可是犹太人哪里会善罢甘休呢?他们极力地说:这个人煽惑百姓,在犹太遍地传教,从加利利起直到这里了。

彼拉多一听,知道耶稣是来自加利利,就把这烫手山芋丢给了希律,因为加利利是归希律管的。希律当时人就在耶路撒冷,他老早就想见耶稣。路加说,从前希律和彼拉多彼此有仇。在那一天就成了朋友。可是没想到过不多久,希律又差人把耶稣送了回来,彼拉多没有办法,知道犹太人恨耶稣,就把耶稣毒打了。希望犹太人发挥同情心。耶稣出来,带着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说:你们看这个人。意思就是你们看祂这样被羞辱、被打成这样了。每逢逾越节,你们不是要巡抚释放一个囚犯给你们吗?耶稣和巴拉巴,你们要我释放哪一个呢?出乎彼拉多意料之外的,犹太众人要求释放作乱杀人的凶手巴拉巴。他们宁可要巴拉巴也不要耶稣,他们恨耶稣、拒绝耶稣到这个地步。

期间,彼拉多的妻子还打发人来给彼拉多说:这义人的事,你一点不可管。彼拉多心里想要释放耶稣,就又劝解众人,但是祭司长挑唆众人,煽动群众,非要把耶稣钉十字架不可。大家喊着说:“除掉他,除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多听见,群众这样的嚷闹,他知道多说也无济于事,反要生乱。为了让众人高兴,就释放巴拉巴给他们,将耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

彼拉多丢弃真理,屈从民意,杀了生命的主,让他从活人之地被解除。但是哪里知道,耶稣基督的死,是为神百姓的罪过。从早上九点钟到下午三点钟,耶稣被钉在十字架上,祂并没有犯罪,口里也没有诡诈,却被列在罪犯之中。祂被骂不还口,受害不说威吓的话。耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂说了七句话,我们称之为十架七言:

十架七言的第一句,就是:父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。(路23:34)耶稣当想饶恕,因为祂来不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。这是祂以神儿子的身份讲的。

十架七言的第二句,就是耶稣以神儿子的身份,对钉在祂旁边有心悔改的一个强盗说:我实在要告诉你,今日你要同我在乐园里了。(路23:43)这是耶稣钉在十字架上,大约过了一两个小时之后所发生的事。

十架七言的第三句,就是耶稣基督以神儿子的身份,对肉身的母亲玛利亚说:母亲,看你的儿子。又对祂的爱徒约翰说:看你的母亲。(约19:26-27)这就可能众人激情已过,人群渐散。耶稣为玛利亚预备了一个家,把照顾母亲的责任就交给了约翰。

十架七言的第四句,是耶稣发出人性的呼求。约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼!就是说:我的神,我的神,为什么离弃我?(太27:46)耶稣在人世为我们受了地狱一般的苦,那就是与神隔绝,没有任何的爱,没有任何的怜悯,只有烈怒和不悦的苦。耶稣为我们尝了地狱般的苦楚。《使徒信经》说:祂降在阴间,祂降卑到这样的地步,使我们脱离律法的咒诅,免受地狱的苦刑。

十架七言的第五句,是耶稣以人子的身份说:我渴了。(约19:28)有人拿海绒沾满了醋绑在牛膝草上,送到祂的口边。耶稣礼貌地尝了那醋,就以人子的身份讲十架七言的第六句:成了!(约19:30)那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半,耶稣大声地喊着,以人子的身份喊出十架七言的第七句:父啊,我将我的灵魂交在你手里。(路23:46)说了这话,气就断了,祂的肉身为我们而死,使我们脱离罪的权势,使我们脱离死亡的威胁。神接着肉身基督的死,叫我们与祂和好。感谢神,罪的工价乃是死,唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。为了让我们得到永生,主耶稣甘愿为我们受死。

主耶稣甘愿为我们喝尽苦杯,承受天父的烈怒。祂存心顺服以至于死,且死在十字架上。《希伯来书》5章9节,作者说:“他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源”。今天凭什么说我们能得救?是因着耶稣基督完全顺服天父。耶稣基督进入死的经历中间,祂却不被死的权势所掌管。祂把命取回来,从死里复活,以大能显明,祂是神的儿子。祂是生命的主。《约翰福音》5章26节,耶稣说:“父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命。”

主耶稣有权柄把命舍了,也有权柄把命取回来。因为祂是神的儿子,死亡不能拘禁祂,因为祂不在死的权势之下。祂吞灭了死亡,把不能坏的生命,彰显出来。祂从死里复活,成了世界之人初熟的果子,祂做我们的牧者,祂要擦干我们的眼泪,祂要除掉我们的羞辱。祂要引我们到生命水的泉源。感谢神,因着祂所做的一切,靠着圣灵的大能,胜过罪恶和死亡,并且领受复活、荣耀的身体。因着耶稣基督在十字架上说:成了,今天我们可以仗着十字架夸胜。

感谢神!《哥林多前书》15章55节到57节,保罗说:“死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”今天是受难日,我们思想主为我们做成的一切。我们感谢主祂为我们受苦,祂使我们在祂里面有何等荣耀的盼望!

我们再来听一首诗歌:靠近十架

我心依傍主十架

在彼有生命泉

基督宝血已流出

洗我万众罪愆

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我信虽小

救主总不丢弃

他赐下圣灵亮光

照我昏昧心里

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我祈求主

默念羔羊宏恩

每日不论往何处

靠主十架指引

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

十架旁我心仰望

时刻儆醒祈祷

敬虔等候主再来

同得天上荣耀

十字架十字架

永是我的荣耀

我众罪都洗清洁

惟靠耶稣宝血

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,因着你长阔高深的爱,使我们靠着你可以脱离罪和死的律,得享新生命的自由。主啊,感谢你顾念我的生命,你爱惜我的灵魂。感谢你拯救我这个罪人,你不愿意我灭亡。主啊,我怎能忘记你为我喝尽的苦杯;我怎能忘记你为我剥开的身体;我又怎能忘记你那有着钉痕的双手;我怎能忘记你那有枪伤的肋旁;我怎能忘记你为我流出的宝血;这一切是为我。主啊,当我想要偏离你、当我想要去犯罪顺从肉体的私欲的时候,求主再一次藉着圣灵把我带回加略山上十字架前,让我思想你为我做成的一切。让我想到你为我受的苦、你为我流出的宝血。求主藉着圣灵激励我甘愿为你受苦,甘心为你而活。求主赦免我的软弱,赦免我的冷淡。愿你加略山的爱火再一次焚烧我、扶持我,使我在地上每一天都能荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中纪念几位主内肢体的需要。首先是张姐妹,张姐妹在留言板上请我们为这里的教会同工来祷告,求神使他们能同心合意地兴旺福音。张姐妹非常关心她所在的教会,求主纪念传道同工。再来是周姐妹,周姐妹说:“请为我母亲代祷,她有高血压,心脏也不太好。家里打电话说,妈妈住院了。我非常着急,也在为她祷告。”我们也纪念周姐妹的母亲。

我们一起祷告:

主啊,感谢你,你拯救我们脱离罪恶和死亡。主啊,你这样爱我,我们把我们身体的软弱、我们教会的复兴,都交托在恩主的手中。求主纪念周姐妹的母亲,也纪念张姐妹的教会。愿你的圣灵在我们中间运行,成就一切你愿意成就的美事。让我们经历你的大能,看见你的作为,把荣耀归给你。祷告祈求感恩赞美奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年3月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

 

2013年3月 长夜的牵引

  • 搜寻

  • 节目

  • 环节

  • 播出日期范围

2013年3月28日 亲情不断电

不能有秘密

亲情不断电130328——水玲珑整理
收听     
在开始今天的话题之前,我想起前几天看到的一部电视剧,里面有一位四十多岁的中年妇女带着她年轻的儿女,有几个年轻人要和她们住在一起。她称自己为宿舍长,来一个年轻人,她就介绍一下她的家和环境,她在最后总要加上一句:“我这儿没什么规矩,大家可以自由自在地生活,但是原则只有一个,不能有秘密。”生活在一起的人不能有秘密吗?这才是沟通的基础吗?让我们带着疑问走进今天的沟通之旅。
我们观察真实的生活之后发现,沟通不是科学,它是一门艺术,具有随意性、随心所欲,没有任何逻辑性,也没有什么模式可以追寻,拥有鲜明的个性色彩。如果是急脾气,就用急脾气的方式去沟通,如果是慢性子,就用慢性子的方式去沟通,学习与不同的人相处,不同特质的人谈话。
在本书中有一句话描述得非常好,作者认为懂得沟通的人应该是个艺术家,这本书给我们描绘了一个高标准的人生境界。我们以前可能从来没有接触过这门课,但你想要真爱吗?那你就要开始学着沟通。
人与人之间最好的沟通是接纳对方的方式,沟通要接纳,接纳会产生信任,给对方好的感受,他才愿意沟通。而你接纳了对方的个性和与众不同。你们从心里、从内心发出的对话,才带着真诚的味道。如果你真的关心别人,就把你知道的信息告诉他,指教他。
在圣经里有一个非常完美的沟通专家,那就是耶稣。在福音书里你可以看到大段大段的关于他跟众人讲道的信息。其中有一个妇人,是撒玛利亚人,在大中午的时候出来打水,耶稣见到她,说的第一句话是:“请给我点水喝。”当时的撒玛利亚族和犹太族的人是不会说话的,而且大中午出来打水的人一定有问题,但是耶稣却没有嫌弃,反而主动跟她谈话。
耶稣的第一句话就奠定了他跟人沟通的基础,他让人感觉到暖意,一上来就将人与人之间的距离拉近,虽然阶级不同、立场不同、信仰不同、身份不同,但是耶稣是发自内心的,愿意跟她谈话,非常真诚。这本书也告诉我们,如果我们愿意学习沟通,第一,就是信任。第二,要发自内心。第三,必须真诚,真诚才能有效地发挥沟通的影响力。
语言是双向的,它本来就是有建设性的,我们用的不好的时候会起到负面作用,那我们为什么不抓住正面的能量呢?多用话语鼓励别人,帮助别人,这能够起到维系关系、治愈关系的作用。学会沟通吧,身边的人谁有需要的话,就多说一些鼓励和安慰的话给他,让我们一起把沟通传递出去。

2013年3月28日 灵命日粮

那时候是黑夜

 

收听     

全年读经:士师记4-6章

路加福音4:31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到我们相约一块灵修,一起亲近神的时间。神的话语何等宝贵胜过精金,比蜜甘甜。《诗篇》119篇9节诗人说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。用我们时常看重神的话语一心谨守。”

今天我们要思想的灵修题目是《那时候是黑夜》。我们要读的经文在《新约圣经·约翰福音》13章21-30节。

请预备好您的圣经。我们先来听一首诗歌:宝贵十架

主耶稣我感谢祢
祢的身体为我而舍
带我出黑暗进入光明国度
使我再次能看见
主耶稣我感谢祢
祢的宝血为我而流
宝贵十架上医治恩典涌流
使我完全得自由
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变

宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱永远不会改变
宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩
是祢所立的约
祢的爱不改变
祢的爱永不改变

读经:约翰福音13章21-30节
【约13:21】耶稣说了这话,心里忧愁,就明说,我实实在在地告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。
【约13:22】门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。
【约13:23】有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。
【约13:24】西门彼得点头对他说,你告诉我们,主是指着谁说的。

【约13:25】那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说,主阿,是谁呢?
【约13:26】耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。
【约13:27】他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣便对他说,你所作的快作吧。
【约13:28】同席的人,没有一个知道是为什么对他说这话。
【约13:29】有人因犹大带着钱囊,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。
【约13:30】犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。

背诵默想金句:
犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。-约翰福音13章30节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《那时候是黑夜》

有一次,我到费城出差,在复活节前的周四晚上,参加了一个圣餐熄灯礼拜。礼拜是在一个小教堂里举行,里头点着15根蜡烛。在领用了饼和杯之后,有人朗读一段出自约翰福音的经文。接着,一根蜡烛被熄灭了,我们随之唱了一节关于耶稣走上十字架道路的诗歌。如此重复了14次,直到小礼拜堂完全陷入一片黑暗。在静默中,我们跪下祈祷,然后一个个静静地离开。

在黑暗中进行的这种礼拜仪式,可以提醒我们耶稣在面对死亡前,被黑暗包围的场景。思想耶稣和门徒的最后晚餐(约翰福音13章21-30节),如耶稣所说,门徒当中有一个人要出卖祂,而只有耶稣知道那人就是犹大。「犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。」(30节)

在耶稣一生中最黑暗那个夜里,祂极其难过地在花园中祷告,祂面对不公平的逮捕,忍受宗教领袖的屈辱,以及承受彼得的否认。然而耶稣持守祂的使命,走向十字架,在那里为我们的罪受死。耶稣忍受黑暗和死亡,为了赐我们光明和生命。让我们因着耶稣为我们所做的一切赞美祂吧!

试看祂头,祂足,祂手,慈爱忧伤和血并流,从前可曾爱忧交织?荆棘可曾化作冕旒?十字架揭示了我们污秽的罪恶,彰显上帝深厚的大爱。

上帝信实的爱,是你可以全信依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”灵命日粮培你,一同见证上帝的信实。

今天我思想《那时候是黑夜》,加略人犹大出卖耶稣,这个行动不是神在主导,而是神许可《罗马书》九章二十二节至二十三节保罗说:“倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。又要将他丰盛的荣耀,彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”你说:预备遭毁灭的器皿是什么意思,难道神要人灭亡吗?

神是公义的,他行恶的人变脸,神预定一些人得救,任凭我一些人灭亡,这是他的主权。神要恩待谁,就恩待谁,要怜悯谁,就怜悯谁。人的灭亡是因为自己的罪,得救是因为神的恩典。任何人的得救不是因为他自己想要得救,而是神要就他,《罗马书》九章十六节保罗说:“据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”

人的得救是神在创立世界以前在基督的拣选,是因为他爱这些人就按自己意志所喜悦的,预定这些人借着耶稣基督得儿子的名分,神按着自己所喜悦的行做万事。怜悯他要怜悯的人,呼召他要选造的人,苏醒他要苏醒的人,所以救恩并不依靠于的人的意愿,而是取决于神的旨意。我们死在过犯罪恶之中是他叫我们活过来,《希伯来书》七章二十五节作者说:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。”但是按着我们的本性,我们是不肯到耶稣基督这里来的。

英国讲道王子司布真他说:“创造人心的神,以某种奥秘的方式触动人心的发条,使人转里人本性的方向。”耶稣说:“若不是蒙我父的恩赐没有人能到我这里来。”神是不勉强人的神,没有一个到耶稣这里来的人是被强迫的,《启示录》二十二章十七节经文说:“愿意的都可以白白取生命的水喝。”但哪些预备招毁灭的器皿不愿来也不能来,他们不肯到耶稣这里在的生命,并且是强烈的不愿意,从人看他们是运用自己不信的自由,说,啊·我有不信的自由,我不要信。

但从神看,是神拒绝在他们身上施恩,恩典没有丝毫的强迫,他们的不肯是出于自己。当福音传给他们的时候他听是听,但就像保罗所说的:“属血气的人不能领会神圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。不错,愿意的都可以白白去生命的水喝,但是人的本性是狠恶到基督这来的,所以《约翰福音》六章四十四节主耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”今天我怎么会到耶稣这里来,我们在怎么会信耶稣,是蒙了父的恩赐,是他叫活过来,是父借着圣灵感动我是我愿意,是父借着圣灵帮助我使我能来。

你说:“是啊就是因为神没有赐给我信心所以我不能来”,不,你不来是因为你根本不想来。有人说:“我知道信耶稣很好,但是,坦白说啊·我不想被改变。”是的,《耶利米书》十三章二十三节先知耶利米说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。”是神借着圣灵苏醒人、感动人,使人有愿意到基督这来的心,使我们违背自己本来的意愿,而蒙恩得救。

有一位姐妹跟我分享,他跟不信主的丈夫传福音传了十年,十年以后他丈夫终于信主了,有一次他把他丈夫带来,我非常好奇就问她丈夫,“你本来不信的后来怎么会信呢?”他丈夫说:“因为我感到神的时间到了。”神的时间到了,最初不愿意信的,后来就改变了,就变的愿意信了,为什么会这样呢?《耶利米书》三十一章第三节神借着先知夜里米说:“古时耶和华向以色列显现,说,我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”蒙恩的人就能见证他是被神的爱吸引来的。没有一个信耶稣的是被强迫的,不得不信。而是被神的爱所深深吸引。

《约翰福音》六章三十七节主耶稣说:“凡父所赐给我的人,必到我这里来。到我这里来的,我总不丢弃他。”那些本来说打死我我也不会信,这些人后来后悔了,就信了。《使徒行传》十三章四十八节作者路加提到一句话“凡预定得永生的人都信了。”耶稣到了耶利哥呼召撒该对他说:“撒该快下来。”撒该就下来,救恩就到了撒该的家,有一个比喻是这么说的:神的呼召好比阳光他所拣选的那些蒙怜悯,属他的人好比冰块,冰块在阳光底下就融化了,但那些不属神的人好比水泥,水泥在阳光底下不但不会融化,反倒越来越干硬,神从创世以前在基督拣选了一些人,这些人不是因为他们条件够好好所以神选他们,而是因为神怜悯他们过于其他的人。

你说:“这不公平,为什么神怜悯他们,不怜悯其他的人呢?”这是神的主权,这是神的自由,神任凭其余的人和天使行在自己的罪中,以致因神的公义被定罪,积蓄神的愤怒招灭亡,因为他们本该如此,而这些选民蒙了神极大的慈爱,领受白白的恩典,有人说了:“那既然是这样谁能抗拒神的旨意呢?既然神预定我灭亡,那责任就不在我了。”《罗马书》九章二十节到二十一节保罗说:“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造我呢?窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?”

有一个故事说道:有几个人怪神不选他们上天堂,成天在地狱里埋怨,神就派一辆巴士,这一辆大巴士就把这几个人接上天堂,他们进了天堂的大门,一下车看见天堂,哇~那样的圣洁,那样的敬虔,完全没有世界上哪些放纵情欲的事情。他们很不喜欢,几个人立刻上车,拜托司机赶快把他们送回地狱去吧。

圣经让我们看见以扫是贪婪世俗的,他因一点食物把自己长子的名分买了,他看中一碗红豆汤过于长子的名分,这种态度等于对神说:“神哪·拣不拣选对我来说无所谓。”神说:“雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。”当雅各对以扫说:“你今日把长子的名分买给我吧。”以扫说:“我将要死这长子的名分与我有什么益处呢”?雅各说:“你今日对我起誓吧”以扫就对他起了誓。把长子的名分卖给雅各,于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了便起来走了,以扫是起誓把长子的名分卖给雅各的,圣经说这就是以扫轻看了他长子的名分,神不拣选一些人,你说那些人一定会起来抗议不公平?不,他们根本连在意都不在意。他们从来就不看重,犹大为什么丢弃他的位分呢?是被强迫的吗?不是,当耶稣将一点饼,递给西门的儿子犹大,犹大吃了以后圣经说撒旦就入了犹大的心,耶稣对犹大说:“你所做的快做吧。”

犹大受了那点饼,立刻就出去,约翰说:那时候是夜间了,他走了出去,离开了基督,任由自己活在黑暗里,犹大心里在想什么?他会怎么做,神都知道。这是耶和华所定的日子,一切都按照神的定旨先见在进展。主耶稣从起头就知道谁不行他,谁要卖他。他知道犹大是灭亡之子,那为什么还有选他呢?因为倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容,那可怒预备遭毁灭的器皿。耶稣整夜祷告之后叫了犹大来,犹大就列在十二个门徒里面,这是主给他的宽容和忍耐。

季志文牧师有一篇讲道叫着《蒙恩的犹大》他还说:“犹大天天跟在耶稣身旁,听最好的老师给他的教导,主耶稣知道他是个贼,还让他管财务,给了最大信任和尊重,在吃逾越节晚餐之前主耶稣还洗犹大的脚。”犹大是这样的蒙恩,犹大的蒙恩就堵住那些,以啊·我们有机会听到所以不得救,就堵住这些人的借口,因为事实证明犹大比谁都有机会,但结果呢?是他自己离弃道理。北非的一位教父居普良他讲过一句话:“教会之外没有救恩。”这个说法是正确的。但是据普娘所指的是无形的教会,圣而公之教会,而不是有形教会。今天有形的教会里边有没有不得救的人?有,不是每个都礼拜堂聚会做礼拜的都得救,因为被召的人多,选上的人少。

今天在教会里面有人听道听一次大受感动,当下悔改决志,有人听道听了上百次无动于衷为什么呢?因为他是麦田里的稗子,犹大这个名字的意思是赞美,他一边赞美一边在数钞票,他和耶稣亲嘴多么有礼貌多么敬虔,但是他用亲嘴做暗号,意思就是就是他就是这个人,你们赶快那住他。犹大是为老人自己的利益不及牺牲别人,主耶稣却为了别人甘愿舍弃自己的生命,《使徒行传》第一章彼得论道领人捉拿耶稣的犹大说:他本来列在我们数中,并且在使徒的职任上得了一分。

不错,犹大在使徒的职任上得了一分,但彼得说:这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了,有没有强迫犹大丢弃他的位分?没有,是他自己丢弃的,他以为他卖了耶稣,却不晓得是他买了自己。犹大他成为灭亡之子,他成为黑暗之子。完全是自己的选择,完全是出于自己,耶稣等她走了以后才开始擘饼,说:“这是我们的身体为你们舍的你们应当如此行,为的是纪念我。”饭后也正要拿起杯来说:“这杯是我的血所立的新约你们每次喝的时候要如此行,是我为了纪念我。”犹大在领受主身主的血上是无份的。他不能听主的道,因为他是出于魔鬼,魔鬼的私欲他偏要行,

弟兄姐妹今天我们爱主吗?还是我们自称是基督徒,行事为人却和悖逆之子一样,随从今日回来风俗顺从空中掌权者的的手里,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行。弟兄姐妹,现今就是该趁早睡醒的时候,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。神就是光,在他毫无黑暗。我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。感谢主对我们深恩厚爱,使我们在他的恩典中永蒙保守。

我们在来听一首诗歌《主的慈爱比生命更好》

因你的慈爱比生命更好
因你的慈爱比生命更好
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
我要奉你名来举起我手
我要奉你名来举起我手
我要用嘴唇来赞美你
因你的慈爱比生命好更好
因你的慈爱比生命好更好

请我们一起祷告:

主啊,你说凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。犹大有这么好的机会,有三年多的时间就近真光再去活在黑暗里,让魔鬼入了他的心,让邪灵运行在他心里,做悖逆之子。主啊,犹大的结局告诉我们,若有人自信是属基督的,他要在想想他如何属基督,我们也是如何属基督的。凡属我不结果子的枝子,他就剪去。凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。你让我们遵守你的道,你用你的话语来修理我们,使我们能够多结果子。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。主啊,我们若自信在光明里就要结出的果子,就是一切良善、公义、诚实和一切你所喜悦的事。主啊,凡属你的人就必爱你,凡从神生的就必保守自己。愿你用水藉着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年3月27日 亲情不断电

亲情需要沟通

亲情不断电130327——霜叶整理
收听     
亲情需要沟通,对孩子说的话,需要多听多问,了解他说话背后真正要表达的意思,而不是只听一些就过早给出结论或者给予处理。
据美国调查显示,50%的妻子说丈夫不与她们沟通,还有86%的离婚人士说自己离婚的原因是缺乏沟通,还有25%的年轻人说从来没有和父母真正的沟通过。这样看来沟通造成的问题很大。朋友们,你花多少时间跟孩子沟通呢?你了解孩子在学校里面他的想法、他的行为,甚至老师对他一些负面的评价,你怎么去跟孩子面对和处理这些事情和挑战呢?
我看过关于维系婚姻家庭的书,里面说一个丈夫每天至少要认真听妻子说话30分钟,那么做妻子的想要沟通要先学会怎样说,丈夫不听,是因为你说话他不愿意听,你要改变说话的方式,要调整说话的语气,注意说话的环境,他就慢慢愿意听你说话,然后他才会慢慢陪你说话,这是一个过程,这个过程需要姐妹们有耐心去经历。想要改变,我们只能从自己开始,因为我们只能要求自己。
为什么沟通对于关系这样重要呢?我觉得是因为太容易产生误会了。圣经上说唯独舌头没有人能制伏,舌头虽然是身体当中最小的,但是它却是最有杀伤力的,不恰当的沟通会把自己的不良情绪放在里面,反而起到反作用。恰当的沟通是很重要的,恰当的沟通有个基础,就是你得了解对方,你得明白对方,你得花心思知道对方为什么这样说话,我们需要有聆听的耳朵去了解去理解。
良好的沟通就是在适当的时候把适当的话放在你们的关系里面,详情明天我们再继续。