2013年8月31日 灵命日粮

货真价实

 

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蒙恩、婷婷、蜜糖整理

全年读经: 诗篇132篇-134篇
哥林多前书11章17-34节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》16篇11节大卫对主说:“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”让我们每天领受神的言语,与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。愿我们都因耶和华欢喜,都因以色列的圣者为快乐。

今天我们要思想的灵修题目是:《货真价实》,我们要读的经文在《新约圣经 哥林多前书》15章1-21节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:主活着

我奉一位复活主,他今在世活着
我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

在我所处环境中,主爱常在我旁
虽然有时心烦恼,但我却不失望
我知救主引领我,冲破狂风怒潮
不日我主必再来,大显荣耀
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

我奉一位复活主,他今在世活着
我知道他确活着,不管人怎么说
我见他手施怜悯,我闻他安慰声
每次当我需求他,总必答应
基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

基督耶稣今天仍然活着
他与我谈,他伴我走,生命窄路同过
我要传扬救恩临到万民
你问我怎知主活着,因主活在我心

读经:哥林多前书15章1-21节

【林前15:1】 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住。
【林前15:2】 并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。
【林前15:5】 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
【林前15:6】 后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。
【林前15:7】 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
【林前15:8】 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
【林前15:9】 我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。
【林前15:10】 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。
【林前15:11】 不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
【林前15:12】 既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间,有人说没有死人复活的事呢?
【林前15:13】 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
【林前15:14】 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。
【林前15:15】 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。
【林前15:16】 因为死人若不复活,基督也就没有复活了。
【林前15:17】 基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
【林前15:18】 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
【林前15:19】 我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。
【林前15:20】 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
【林前15:21】 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。

背诵默想金句:
(基督)第三天复活了……后来一时显给五百多弟兄看。 —哥林多前书15章4-6节

灵修短文:《货真价实》

有时候,帮忙爷爷打扫阁楼也会有很大的收获喔!一位俄亥俄州的男子就有这样的大收获,他发现了一套拥有百年历史却全然如新的篮球卡。鉴定专家估计这套卡片价值约三百万美元。

这套卡片会这么有价值是因为它们被保存得非常好;除此以外,它们也是货真价实的。不论看起来有多么新,如果它们是假货,也不会有什么价值。

对于基督的信仰,使徒保罗也有类似的看法。他说,假如耶稣没有复活的话,那我们的信仰便毫无价值而且是虚假的。保罗对上帝的计划有足够的信心,他说:「若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然」(哥林多前书15章14节),而且「基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里。」(17节)

基督徒的信仰全仰赖于这句话的可信度:耶稣在十字架上受死而后复活。赞美主,因为耶稣死而复活升天的证据真实可靠(3-8节)。耶稣受死复活是货真价实的,因此我们可以全然信靠上帝,并将自己的永生建立在这个真理上。
主啊,我们感谢祢,从今时直到永远。

因为祢藉着圣经和圣灵,
让我们确信祢为我们死而复活。
主,我们爱祢,让我们高声赞美祢!
我们的上帝是惟一的真神。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。灵命日粮节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《货真价实》

每年春分后,满月之后的第一个礼拜天,就是复活节。复活节是欢庆耶稣基督从死里复活的节日,基督教最重要的节日其实不是圣诞节,而是复活节。如果我们仔细读经就会发现,耶稣基督降生确切的日子,圣经并没有详细的记载,但耶稣受死复活的那个日子,确是四卷福音书都清楚记载的。为什么耶稣基督的死而复活那么重要呢。《哥林多前书》15章13节保罗说:“若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。”而基督若没有复活,你们所信的就是徒然。你们仍在罪里。不但如此,就是在基督里睡了的人也灭亡了。

所以耶稣基督的复活太重要了,耶稣基督的降生是救恩在人间实现的开始,耶稣基督的死是这恩典完全的实践和成全,耶稣基督从死里复活是宣告所成就的救恩,是得胜死亡的喜讯。因祂从死里复活,以大能显明是神的儿子,我们就知道,神所应许的一切,在祂里面必定要成就,我们这些在基督里的人就有了活泼的盼望,你说,耶稣基督从死里复活,有目击证人吗?有,《使徒行传》1章3节路加说:“他受害之后,用许多的凭据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

耶稣基督带着复活的身体向世人显现,有四十天之久,祂不是显给众人看,而是显给神预先所拣选,为祂作见证的人看,使万民可以信祂,七日的头一日清早,耶稣复活了,抹大拉的马利亚和雅各的母亲玛利亚还有撒罗米,买了香膏要去膏耶稣的身体,天还没亮,他们就出发了。到了出太阳的时候,妇女们来到坟墓那儿,却发现,坟墓空了。天使宣告耶稣复活了。并要他们把这个消息告诉门徒和彼得。

彼得、约翰一听赶快跑到坟墓那儿,只见细麻布还放在那里,又看见耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是在另外一处卷着。明显这不是盗墓,约翰看见就信了。两个门徒回到自己的住处,妇女们也随着离开了。抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓那里,站在坟墓外面哭。复活的主耶稣首先向抹大拉的马利亚显现,相关的经文记载在《约翰福音》20章11-18节,接着复活的主,又向一些妇女显现,让他们遇见,可以参看《马太福音》28章8-10节,接着主又向西门彼得显现,这是根据《路加福音》24章33-34节的经文。

他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人,聚集在一处,说,主果然复活,已经现给西门看了,主显现给彼得看的细节和经过,没有记载在圣经里,但确实主已经向彼得显现,《哥林多前书》15章3-8节保罗说:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看。再显给众使徒看。末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”

叽法就是彼得,他是十一个门徒里最先看见复活主耶稣的,主特意向曾经三次不认主,心里伤痛的彼得显现,接着午后,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。二人中有一位名叫革流巴,他和他的同伴彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。革流巴以为和他们同行的这人只是上耶路撒冷过节的一个客人,因为他们的眼睛被蒙蔽了,认不出是主耶稣。主对他们说,你们走路彼此谈论的是什么事呢?他们就站住,脸上带着愁容。革流巴回答说,你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?

换句话说,耶稣的事情已经在耶路撒冷造成了大轰动,耶稣说,什么事呢,革流巴就一五一十把耶稣的事情告诉他,并且说,我们素来所盼望要赎以色列民的就是祂。英文翻译用的是过去的语态。换句话说,我们过去曾经这样盼望,曾经这样相信,但是现在我们彻底失望了。

当革流巴把事情的来龙去脉讲完之后,耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心,信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。(路加福音24章25-27节)。耶稣跟他们一面走一面讲,不知不觉的已经将近他们所要去的村子,耶稣好像还要往前行,这时两人强留耶稣,同他们住下。

到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。(路加福音24章30-31)。他们这才明白发生了什么事?两人就立时起身,回耶路撒冷去。耶稣复活显现,这是第四次。到了傍晚,门徒聚集在马可的母亲马利亚家里的楼上,耶稣向十个门徒及他们的同伴显现,这是复活的主第一次向一同聚集的门徒显现。

耶稣亲自站在他们当中,对他们说,愿你们平安。这时门徒却个个惊慌害怕,以为所看见的魂。耶稣说,你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉,你们看我是有的。说了这话,就把手和脚给他们看。门徒和他们同人看了,喜得不敢信,并且希奇。(路加福音24章38-41)。他们亲眼看见,亲手摸过复活的主,耶稣复活当天晚上向十个门徒显现的时候,这是第五次。

而当时多马不在场,多马去了哪里呢?《圣经》没有说,等了之后,众门徒告诉多马,我们看见主了,多马一点儿没有被他们的喜悦和惊奇所感染,他心里仍然存着疑惑。一个礼拜之后,耶稣复活后的第八天,门徒又在屋里,门都关了,耶稣来站在当中说,愿你们平安!这一次多马也在,主耶稣对多马说:“伸过你的指头来,摸(摸原文作看)我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”(约翰福音20章27节)。

现在证据来了,眼见为凭,多马不得不信,他惊呼说:“我的主!我的神!”(约翰福音20章28节)。多马是门徒里面最后一个信的。今天很多人也像多马一样,非要看见了、摸到了,知道这是可信的,所以才信,有了神的话还不够,还需要有客观的、可见的,可以触摸的证据,否则,我总不信。耶稣对多马说:“你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了。”(约翰福音20章29节)。这是主耶稣第六次显现。

接着十一个使徒遵照吩咐回到加利利去,主耶稣在提比利亚海边又向门徒显现,门徒照着主的指示把鱼网撒在船的右边,得了满网的大鱼,一共153条。鱼虽这样多,网却没有破,吃完了早饭,耶稣对彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?一连三次,主问彼得你爱我吗?彼得曾经三次不认主,现在耶稣给彼得机会,在众人面前见证他对主的爱,这是主耶稣第七次显现。

之后,按照《马太福音》28章16到20节的记载:“十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”

《哥林多前书》15章第6节,保罗说:“后来一时显给五百多弟兄看”指的可能就这一次,而其中一大半的人在保罗写哥林多前书的时候都还健在,都可以为这事做见证,却也有已经睡了的,这是主耶稣第八次显现。

第九次显现在什么时候?不倒而知,地点也不清楚,显现的对象是耶稣肉身的弟弟雅各,怎么知道呢?《哥林多前书》15章第7节,保罗说:“以后显给雅各看。再显给众使徒看。” 我们知道雅各和耶稣期待的弟弟本来不信,后来他们都信了。雅各成为教会的柱石,犹大还写了犹大书。

最后一次,第十次显现的记载是在《路加福音》24章44节到53节,地点是在耶路撒冷,耶稣和门徒说完了话,“就领他们到伯大呢的对面,然后举手给他们祝福,他就离开他们,被带到天上去了。他们就拜他,大大地欢喜,回耶路撒冷去。常在殿里称颂神。” 以后耶稣基督在异象中再向残害教会的扫罗显现,呼召他,保罗甘心做了基督的奴仆,遵照复活的主的吩咐,把福音传到外邦人中间,做了外邦人的使徒。

亲爱的朋友,耶稣基督从死里复活是千真万确的,你不信祂,怨气祂,说话抵挡祂,不过是用脚踢刺,保罗就是代表,他曾经这样行过,以后保罗在写信给罗马的基督徒的时候,开头就说:“耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。论到他儿子,我主耶稣基督。按肉体说,是从大卫后裔生的。按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是神的儿子。”(罗马书1章1-4节)。保罗亲眼看见复活的主耶稣。

《哥林多前书》15章17节,他说:“基督若没有复活,你们的信便是徒然。你们仍在罪里。” 但感谢主,耶稣基督复活了,祂为我们进入死的经历中间,却不被死的权势撑管,祂把命取回来,因为祂是生命的主,祂吞灭了死亡,从死里复活,把不能坏的生命彰显出来,神既要借着基督按公义审判天下,就叫祂从死里复活,给万人做可信的凭据。

今天许多民间信仰所信的,不过是一个不能正视的传说,相传是这样这样,相传是那样那样,大前提是相传。亲爱的朋友,你怎么能够把自己的永生建立在一个不能正式的传说上呢?保罗说:“世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”(使徒行传17章30节)。

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约翰福音3章16节)。今天神救众人的恩典已经显明出来,神救众人的恩典是耶稣为我们过犯被交给人,为我们的称义祂复活了,因为祂为我死而复活,我能靠祂出死入生,今天不是因为我信,基督教就成了真理,乃是因为这是真理,所以我信。

亲爱的朋友,信仰的对象决定信仰的价值。我们应当把我们的永生建立在这位诚信真实的神身上。

我们一起祷告:

主啊,我知道我不能救自己,只能仰望你的怜悯。求你洁净我,求主用你的宝血涂抹我一生的过犯。求你接纳我,让我在你的救恩里有份。感谢你的恩典,感谢你的慈爱和怜悯。我要特别为今天所有打开心门、相信接受你的朋友祷告,求主坚固他们的信心,带领他们前面的道路。我要特别为心里还存着疑惑的朋友祷告,求主怜悯,继续对他们的心说话。求主除去他们心里的蒙蔽,叫主福音的真光照亮他们的心。你是又真又活的主,你一时显给五百多弟兄看,你也在我们生命中多多显明你的同在。救主以色列的神哪,你实在是自引的神,你让我们凭信心,不凭眼见,因为你使我们能够知道一切的原因,你启示的真理也保证这一切必然兑现。我们把一切颂赞荣耀都归给你。祷告祈求感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

2013年8月30日 灵命日粮

冒险拯救

 

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蒙恩姐妹、Tina整理

全年读经: 诗篇129-131篇

哥林多前书11章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。神的话语是我们生命的灵粮,是我们每天属灵力量的来源。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”愿我们当用各样的智慧,把神的话语,丰丰富富的存在心里。

今天我们要思想的灵修题目是《冒险拯救》,我们要读的经文在《新约圣经·罗马书》16章1-7节。

请预备好你的圣经,我们先来听一首诗歌:《我歌颂你》

1、我歌颂你 尊贵的主

藉你恩典 把我救赎

你救赎我 代价极重

我与天使 向你歌颂

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

2、我歌颂你纵泪满襟,

忧伤来临仍觉欢欣;

因我回想救主恩典,

使我歌唱快乐无边。

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

3、我歌颂你直到离世,

不论在家海洋陆地;

或经死亡进入永生,

永永远远我歌颂你。

我歌颂你尊贵的救主,

用我口舌向你讴歌;

我歌颂你永远歌颂你,

因你喜乐已充满我。

读经:罗马书第16章1-7节

【罗16:1】 我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。

【罗16:2】 请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我。

【罗16:3】 问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,

【罗16:4】 也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。

【罗16:5】 又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安。他在亚西亚是归基督初结的果子。

【罗16:6】 又问马利亚安。她为你们多受劳苦。

【罗16:7】 又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安。他们在使徒中是有名望的,也是比我先在基督里。

背诵默想金句:

问百基拉和亚居拉安,他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命将自己的颈项置之度外。

——罗马书16章3-4节

灵修短文:《冒险拯救》

在1838年9月7日,一个英国灯塔管理员的女儿葛莉丝.达玲(Grace Darling),发现海上发生船难,侥幸生还的乘客正在暴风雨中等待救援。葛莉丝跟她的父亲在狂风巨浪中,勇敢地划船一英里,救了好几个人。葛莉丝的怜悯之心,以及她冒险援救他人的坚定心志,使她成为一个传奇人物。

使徒保罗提到另外一对冒险援救援他人的男女。他说这对在基督里的同工,百基拉和亚居拉「为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。」(罗马书16章3-4节)

我们并不完全清楚百基拉和亚居拉 面对的危险为何,但是我们知道,在保罗服事的过程中他面对毒打、坐牢、船难,以及死亡的威胁是家常便饭,因此我们也不难想像这一对同工为了要救自己的朋友所可能面对的危险。对他们来说,解救保罗显然要比自己的安危更重要。

解救他人往往带着一定的风险,无论是救人脱离身体上或心灵上的危难都一样。但是当我们冒着危险去帮助别人时,也反映了救赎主的心,祂为了拯救我们而牺牲自己。

我们遵主旨意而行,

祂会保守我们道路;

即便我们正在冒险,

也知有主安稳同行。

当你已被拯救,你也会想要拯救别人。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受甜蜜的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

灵命日粮伴你在主里安息。并重新得力。

今天我们思想《冒险拯救》这个题目:

百基拉和亚居拉是怎样的一对夫妇呢?他们是保罗的属灵知己,也是保罗亲密的同工。《使徒行传》18章1-3节记载:“这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。”

那是保罗感到宣教最受挫折的时候,《哥林多前书》2章3节,保罗提到:“我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。”我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候,他们二人是否已经信了主,因为他们是从罗马来的,保罗在写罗马书的时候,罗马已经有许多基督徒。百基拉和亚居拉他们本来住在罗马,因为革老丢的一道命令,他们不得不离开罗马,搬到了哥林多。

保罗曾经在腓立比带领卖紫色布疋的妇人吕底亚信主,如果当时百基拉和亚居拉还没有信主,可能在哥林多保罗带领他们信的主,并且和他们一起同住做工。保罗在《罗马书》的时候特别问候他们二人,可见他们以后又搬回罗马,或许因为罗马皇帝革老丢死了,新任皇帝对犹太人采取宽松的政策。

百基拉、亚居拉对以弗所也很有渊源,《使徒行传》18章18-19节,经文记载:“保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉,亚居拉和他同去。他因为许过愿,就在坚革哩剪了头发。到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。”

当保罗写《哥林多前书》写到末尾的时候,提到:“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉,并在他们家里的教会,因主多多地问你们安。”我们可以参看《哥林多前书》16章19节。《使徒行传》18章24-26节提到:“有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山太,是有学问的,最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事,详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道,百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。”

亚波罗信了主,不但信主,而且为主大发热心,上台讲道,《圣经》提到,当亚波罗在会堂里放胆讲耶稣的事,百基拉、亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。百基拉、亚居拉正好在以弗所,就接这位大有口才的亚波罗来,给他培训,将神的道给他讲解更加详细。

感谢主,《使徒行传》18章27-18节,经文说:“他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。(或作弟兄们就写信劝门徒接待他)他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。”亚波罗给哥林多教会带来了下面的影响,而且这影响非常地大,因为百基拉、亚居拉在主的道上给了他正确地教导。

百基拉、亚居拉到了罗马以后呢,又再去到以弗所,那时提摩太正在以弗所,保罗在写信给摩提太的书信里边再一次向百基拉、亚居拉问安,我们可以参看《提摩太后书》4章19节,经文说:“问百基拉,亚居拉,和阿尼色弗一家的人安。”你说为什么百基拉的名字在前边,亚居拉的名字反而在后面呢?可能因为相较于亚居拉,百基拉更爱主、更热心,成了两人的代表。

《罗马书》16章3-5节,保罗说:“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,也为我的命,将自己的颈项,置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。又问在他们家中的教会安。”百基拉、亚居拉不但多多帮助保罗,支持他的宣教事工,在他们家里也有自己所带领的教会,他们不是捐点钱,支持宣教士就算了,乃是亲自牧羊教会,在教导信徒的事上尽心竭力。

保罗为百基拉和亚居拉感恩,他们为保罗的命将自己的颈项置之度外,“将自己的颈项置之度外”这句话也可以翻译作:他们为我的命将脖子放在刀口上。百基拉和亚居拉为了福音甘愿冒死,他们支持保罗不遗余力,随时愿意牺牲自己,他们是保罗在基督里的好同工,深受保罗的敬爱。

这就让我们不经想到《旧约圣经·撒母耳记下》23章13-15节,经文记载:“收割的时候,有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨,非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想,说,甚愿有人将伯利恒城门旁,井里的水打来给我喝。”

大卫是好领袖,是众人心目中的英雄,大卫才说了这么一句话,立刻那三个勇士就起来,闯过非利士人的营盘,冒死从伯利恒城门旁的井里打水,拿来送给大卫,《圣经》说他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,说:“耶和华阿,这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般,我断不敢喝。如此,大卫不肯喝。”

保罗为神的国度冒死,百基拉、亚居拉夫妇为保罗的性命甘愿将自己的颈项置之度外,这样的情意尤如约拿单和大卫。《撒母耳记上》23章14-18节,经文记载:“大卫住在旷野的山寨里,常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫,神却不将大卫交在他手里。大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时,他住在西弗旷野的树林里。扫罗的儿子约拿单起身,往那树林里去见大卫,使他倚靠神得以坚固,对他说,不要惧怕。我父扫罗的手必不加害于你。你必作以色列的王,我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里,约拿单回家去了。”

当约拿单知道大卫陷入危险的时候,他冒死去见大卫,只为了大卫能倚靠神,信心得坚固。《箴言》17章17节,所罗门说:“朋友乃时常亲爱。弟兄为患难而生。”这节经文也可以翻译作:“朋友是为患难而生的弟兄。”约拿单爱大卫如同爱自己的性命。

在这我们看见百基拉、亚居拉爱保罗如果爱自己的性命,因为保罗是神忠心的仆人,保罗原是犹太人,生在基利家的大数,在迦玛列门下按着犹太人严紧的津法受教,作了法利赛人。他在犹太教中比本国许多同岁的人更有长进,为祖宗的遗传更加热心。他曾经极力逼迫残害神的教会。可以说是福音硬徒中间最硬的,当司提反被石头打死的时候,扫罗也喜悦司徒反被害,还帮忙看守衣服。

这样硬心的保罗神却使他整个人软化下来,当神把祂的儿子启示在保罗的心里,把天国的奥秘向他揭示的时候,保罗为基督丢弃万事,看作粪土,以认识我主基督耶稣为至宝。他尊耶稣基督为主,一生服侍祂,做祂的奴仆,高举基督,并祂钉十字架。

保罗奉召为使徒,特派传神的福音,作神福音的祭司,以外邦人为祭物献给神,他立了志向:不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。因为《以赛亚书》提到,神说:“未曾闻知他信息的,将要看见。未曾听过的,将要明白。”保罗选择走一条艰难的宣教之路,他向未得之地挑战。

《哥林多后书》11章22-33节,保罗尚未透露他曾经受过的苦,保罗说:“他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是。他们是基督的仆人吗?(我说句狂话)我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下。被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险,盗贼的危险,同族的危险,外邦人的危险,城里的危险,旷野的危险,海中的危险,假弟兄的危险。

受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神,知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督,把守大马色城要捉拿我。我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。”这是保罗受过的苦。

另外《使徒行传》20章22-24节,保罗说:“现在我往耶路撒冷去,心甚迫切,(原文作心被捆绑)不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证,说,有捆锁与患难等待我。我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,证明神恩惠的福音。”

保罗为主受苦的心志,不以性命为念,也不看为宝贵,是因为主的爱激励了他,他一心要到罗马去,因为他看重城市布道,当时有句名言:条条大道通罗马。得着罗马,就可以影响整个世界。《罗马书》里边,保罗写到:“我多次被拦阻,总不得到你们那里去。”神还没有为保罗开路,以后我们知道保罗是带着锁链被押解到罗马去的。

今天每一个蒙恩得救的基督徒,都应当为基督和祂的国度效力,我们为什么要传福音:

第一、传福音是神的旨意,神愿意万人得救,不愿一人沉沦。

第二、传福音是耶稣基督死里复活给门徒最伟大、最崇高的使命,主说:“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”

第三、圣灵的感动、圣灵的引导,不传福音我就有祸了。

第四、传福音是对人真诚的爱,不愿意见到他们灭亡。

第五、传福音是回应地狱的呼声。

阴间的财主恳求亚伯拉罕拉发拉撒路到他父家去,因为他还有5个弟兄,拉撒路可以对他们做见证,免得他们也来到这痛苦的地方。

班杨·约翰在所写的《天路历程》里写到天路客住在将亡城里,终日愁苦,哭喊着说:“我将做什么才可以得救?”他的家人认为他神质错乱,直到遇见传道人将福音传给他,他才如释重负地走上天路。

保罗说:“人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?”保罗奉差遣传福音,天天冒死。当他在亚基帕王面前为自己分诉的时候,在场的巡抚腓斯都,大声说:“保罗,你癫狂了吧!”保罗对亚基帕王说:“我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要像我一样,只是不要像我有这些锁链。”

百基拉、亚居拉为保罗的命将脖子放在刀口上,保罗说:“不但我感谢他们,就是外邦的众教会,也感谢他们。”弟兄姐妹,今天你能够听到福音,你要知道神藉着一些人甘心牺牲自己,为了使你能够与他同得福音的好处,他们效法了主,求主的灵也感动我们,活着不再只是为自己,而是为更大的目标、为神的荣耀。我们的灵魂已经得救了,要为别人的灵魂得救甘愿献上自己,也为我们中间的保罗甘心冒险。

我们再来听一首诗歌: 《我爱传讲主福音》

我爱传讲主福音,传讲天上妙事,

传讲耶稣爱罪人,传讲祂为人死;

我爱传讲主福音,福音是神大能,

能救罪人免沉沦,能叫死人得生。

我爱传讲主福音,传讲古老的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

我爱传讲主福音,福音美妙称心;

胜过夺目的奇珍,胜过所有黄金。

我爱传讲主福音,福音益我何多;

使我得到一新心,使我得进神国。

我爱传讲主福音,传讲古老的福音,

传讲耶稣爱罪人,传讲耶稣救恩

请我们一起祷告:

主啊,你说:爱惜自己生命的就失丧生命,在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。你说若有人服事你,就当跟从你,求主给我们国度的眼光。与你同心,与你同行。不叫我们徒受恩典,虚度光阴,而是乐意与你同工。感心顺从你的引导,你乐意使用我们在这个时代,成为许多人的祝福。求主兴起更多的保罗,求主兴起更多的百基拉和亚居拉。愿意为主的国度,为主的名发热心,主啊,你配得这一切,愿你悦纳我们在你面前的奉献。也愿主纪念我们手所做的工,愿主赐福,愿主使用。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月30日 亲情不断电

家庭中的自我重塑

亲情不断电130830——sweet整理
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亲情不断电,我们继续欢迎大家来到我们的节目当中,跟我们一起去回顾我们原生家庭当中的经历,去理一理自己在经历当中的成长,所面对的问题和挑战的来源到底是什么呢?我们追根溯源的时候就会发现那个问题的症结在哪里,也会有助于我们将来继续我们人生前面的道路,避开很多问题的影响和涟漪。在原生家庭当中,如果我们回看的时候,大概会知道我们有很多方面来影响我们这个人的特性、特质、性格特点,还有我们与人交往的方式等很多很多的影响。如果我们的家庭对我们造成了一些不好的影响,我们又该如何去面对,如何走出原生家庭对我们的影响呢?这就是我们今天要谈的话题,我们要学习一个新的名词“家庭重塑”。
“家庭重塑”这个名词是说我们没有办法去改变我们的原生家庭,因为我们从出生到自己成长的过程当中,很多的事情都已经发生,或者有很多的经验,如果是正面的,我们就很快乐,不需要去重塑。那负面的经验呢,我们怎么样帮助它正向化?这个就是我们今天要学习的名词。这是一个蛮重要的环节,我们之前经历过什么不是由我们个人能够决定的,是因为之前家庭的影响,或者是原生父母对自己有一些影响,是我们自己没有能力去改变的。
但是我们将来怎样在我们的家庭中,或者给我们的下一代造成什么样的影响,就是我们自己成年了,独立了,与家庭分离了我们可以做的改变和调整。我们怎么样从现在去看待过去,然后从过去的经验当中,用新的眼光来看它,然后在面对现在的时候,帮助自己建立一个独立的个体。那在我们建立新的家庭,或是我们可能已经有自己的家庭了,我们怎么样对孩子的教养方式,或是跟他们的生活当中建立新的方式,新的眼光去教养他们,去影响下一代,这个就是前面我们在讲原生家庭的重点。当我们越早地认识原生家庭对我们的影响,越早开始转变,开始预备,那样的话对于我们的后面,无论是家庭也好,是我们有了小孩也好,更加提早有了一个良性的互动。
这里我们有一个分享,因为一般人除非碰到问题,他才会想到说这可能真的就是问题了。比如说两个男女朋友在交往过程中,女朋友给男朋友讲说:“你太操纵我了。”他才会想到这是一个问题。要不然在生活当中如果都没有碰到任何人际问题的话,他通常不会思考说要不要改变。所以怎么样帮助年轻的孩子越早了解越好,这个就是父母做的。父母的角色是非常重要的,就是说如果父母可以觉察带来改变的时候,对孩子是一个福气,也就是说孩子可以在一个比较健康,比较有安全感,有温暖的地方成长。那他们以后培养出的后代的子孙,就会越来越优秀。不是说只有成绩优秀,而是他们有一个很好的情绪管理,健康的人格。我们今天就要展开这样一个家庭重塑的经历和过程。
我们在讲到家庭重塑的时候,要去思考怎样走出原生家庭的阴霾,这个很重要,也就是说我们一定要去觉察,要去了解内在誓言和家庭规条的影响。一个方面是父母亲帮助去做调整,但是如果一个家庭对他一直是负面的影响,他又要怎么样从自己的层面能够意识到而有一些改变呢?这样的改变是蛮难的,当他一直在那个环境当中和家人相处的时间很久,肯定会带来一些影响,所以很重要的就是正面思考。要建立一个新的眼光来看待原生家庭跟自己。如果在成长的过程当中,原生家庭让你觉得无奈,你可以跳离出来,用一个正向的眼光来看你自己。我们的生命是可以被上帝建造的,不管在我们过去的经验当中,生命的历程当中,怎么样被原生家庭伤害或是负面影响,我们都可以成为一个新造的人,因为耶稣在我们里面。当我们靠着耶稣基督的力量站立起来的时候,我们才可以用正向的眼光来看待自己。当我们用正向的眼光来看待自己的时候,要训练自己建立正向的思考。
我们做的整个主题系列,其实就是帮助大家建立一个正确的思考和正向的引导。这里我们讲到一个例子来帮助听众朋友建立正向的思考,举个情绪管理的例子,有一个学者,他在一个班级里,整个班级里学生的水平其实都差不多,但是这个学者就把他们分成两个班,我们分别把他们叫做A班和B班。对于A班,这个研究者就告诉要来教的老师说,这个A班的学生非常优秀,他们真是孺子可教也,给他一个心理建设,这个班上的学生是很优秀的。而B班刚好相反,研究者告诉那个要来交教的老师说,这个班是在没什么可以教的,成绩非常的烂,讲话也讲不听,都给负面的。结果这两班的老师,A班的老师就想说,既然这个班上的学生这么优秀,这么上进,我要多花心思来教他们,所以他就很努力的备课,教他们,过程当中他就摆上很多的心思,甚至超过他原来可以去预备的,尽心尽力的去教导这些孩子。
另外一班的老师刚好相反,B班的老师想说,这班好像是放流了,反正他们没什么可教,成绩也那么烂,那我就随便教吧。A班到学期结束的时候成绩非常的好,甚至超过他们原来的水平,B班的学生刚好相反,到学期结束的时候那个成绩是一路滑落。虽然这个例子不是从家庭出来的,是一个研究,但是这个就是说当我们用正向的眼光去看待自己,看待别人的时候,那个结果就会越来越正向。那当我们用负向的眼光看待自己跟看待别人的时候,那个结果就会越来越负向。最后我们就用这个例子来问大家一个问题,你是愿意做A班的学生呢,还是B班的学生呢?你是愿意做A班的老师呢,还是B班的老师呢?

2013年8月29日 灵命日粮

无限关怀

 

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蒙恩姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 诗篇126篇-128篇
哥林多前书10章19-33节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是您的灵修伙伴孙大中。

《箴言》10章17节,所罗门说:“谨守训诲的,乃在生命的道上。违弃责备的,便失迷了路。”愿神藉着致胜的真道、活泼的圣言造就我们,使我们一天一天更加完全。

今天我们要思想的灵修题目是:《无限关怀》,我们要读的经文在《新约圣经 约翰福音》13章31-35节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:点燃的蜡烛

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里最真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮
未燃的蜡烛怎能温暖
但它若被火光点上
就是寒夜里最真实的太阳
没有说的话怎能听见
没有表达的爱怎能感觉
但若是自然地流露
就是人间最美的语言
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。
啊·啊·啊
光要照在人前
爱要行动表现
人们因此能看见
天父在你们中间。

读经: 约翰福音13章31-35节
【约13:31】 他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。
【约13:32】 神要因自己荣耀人子,并且要快快地荣耀他。
【约13:33】 小子们,我还有不多的时候,与你们同在。后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。
【约13:34】 我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。
【约13:35】 你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。

背诵默想金句:
我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。 —约翰福音13章34节

灵修短文:《无限关怀》

不久前,我写了一篇关于我太太玛琳的文章,谈到她与眩晕症奋战的过程。文章发表后,我完全想不到读者的回应如浪潮般涌流不断。有人给予鼓励、有人提供帮助与建议,更重要的是,好多人对我太太的健康表示关心。这些关切的话语来自世界各地,各年龄层的人,数量多到我们根本没办法一一回覆。基督的肢体对玛琳的真切关怀令我们感动不已,铭记于心。

其实,这也正是肢体之间应有的态度。对基督徒弟兄姊妹的关怀,证明了我们曾经历上帝的爱。当耶稣与门徒一同享用最后的晚餐时,祂对门徒说:「我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约翰福音13章34-35节)

玛琳与我从那些信中体会了基督般的爱与关怀。透过救主的帮助,让我也对其他人表现出同样的关爱,这也是荣耀主名的方式。

重担相扶持,
分享痛与悲;
主爱向人显,
苦难主同担。Anon.

对上帝的爱有多深,对人的爱就会有多少。

对每个孤独的心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《无限关怀》

主不要我们只顾自己,而要我们把别人的需要放在心中,今天我们仇视别人很容易,爱人却很难。《希伯来书》13章第1节,作者说:“你们务要常存弟兄相爱的心。”彼此相爱是生命最美的交流。

在耶路撒冷圣殿的根基上流传着一个感人的故事,这里原来是耶布斯人,亚劳拿的禾场,亚劳拿是弟弟,他有一个哥哥,名叫阿珥楠,兄弟二人虽然已经分家多年,却极其相爱。哥哥阿珥楠家里人口多,弟弟亚劳拿家里人口少,二人的禾场连在一起,收割的时候,亚劳拿心里想,哥哥家里人口多,自己家里人口少,应当送些禾捆给他,于是到了夜里,亚劳拿就暗暗的搬了些禾捆到哥哥那儿。而另一边呢,阿珥楠心里也惦记着,弟弟家里人口虽然少,总是比自己年幼,何况神赐的恩典如此丰盛,理当送一些给弟弟,于是趁着夜里,阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那里。

第二天早上,兄弟二人各自到自己禾场上,却发再禾捆一点儿都没有少,心里都很差异,不知道发生什么事?到了夜里,兄弟二人又这样的互送禾捆。一连好几天,直到一天夜里,二人终于在送禾捆时相遇了,当他们各自说出帝禾捆的原由时,不禁相拥而泣。以后大卫见耶和华在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允他的祷告,就在那里献祭。“大卫说,这就是耶和华神的殿,为以色列人献燔祭的坛。” (历代志上21章31节)。

亚劳拿和阿珥楠,他们彼此相爱的故事就代代相传,代代传下去,成为犹太历史里边儿兄弟相爱的一个最美的榜样。《约翰福音》13章34节,主耶稣说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”主说这是一条新命令,表示这是一个启示的高峰,是神心意的显明。

当旧约谈到“爱”的时候,《利未记》19章18节提到:“不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。”旧约的“爱”是将心比心的“爱”,是爱人如已的“爱” 但是,到了新约,主耶稣赐给我们一条新命令,乃是叫我们彼此相爱,这是爱的进展,这也是爱的超越。主说:你们要彼此相爱,像我爱你们一样,又说,我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。当我们重生得救以后,我们的爱不但是将心比心,爱人如已,更要效法基督,照着主对我们的爱,主动的来爱人。做门徒的记号就是像基督这样去爱,基督徒最让人羡慕的就是彼此相爱。

有拉丁教父之称的特土良,他说,在早期的时候,人们对于基督所发出的感叹,就是:看看这些基督徒,彼此多么相爱。在第三时期的时候,一位北非加太基的主教,基普良写信给他的朋友多那图,在信里面他说:多那图,这是一个败坏的世界,败坏的令人难于置信,但是我在其中发现了一群安静,而又圣洁的人,他们学会了一个很大的秘诀,他们找到了大喜乐,是比有罪生命的任何人坏了好几千倍的,他们被藐视又逼迫,但他们不计较,他们是自己灵魂的主人,他们已经胜过世界。多那图,他们是基督徒,我就是其中之一。

《使徒行传》第2章44节到47节,经文说到:“信的人都在一处,凡物公用。并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭,赞美神,得众民的喜爱。主将得救的人,天天加给他们。”

初代教会很有影响力,他们彼此相爱的好见证非常有吸引力,有人说,爱像磁铁一样,真诚的友善就好比磁铁,不断的把人吸引来,让人的心向基督敞开。基督徒的见证就是一篇活的道。《约翰一书》5章1节,约翰说:“凡信耶稣是基督的,都是从神而生。凡爱生他之神的,也必爱从神生的。”

弟兄姐妹!神就是爱,流露“爱”就是流露基督。“我们爱,因为神先爱我们”(约翰一书4章19节)。我们能够彼此相爱,世人就知道我们是主的门徒,就知道神在我们中间。今天社会所期盼的不是听见基督徒一味的指责罪恶,而是看见基督徒的好行为。描绘一副人类堕落的图像是很容易的,但是展现神所赋予的属天之美,更具有说服力,嫉妒纷争的中心是自私,是个人利益,“爱”是愿意牺牲自己,愿意为别人多做一些,爱不是一直想到要怎么样从别人身上得到东西,而是想怎么样舍下自己,好让别人从我身上得到好处,使别人的生命因为我而丰盛起来。

《哥林多后书》8章9节,保罗说:“你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。”神爱我们,差祂的独生子到世间来,使我们借着祂得生。我们本来是要灭亡的,神差祂的儿子为我们罪做了挽回祭,这就是爱了。爱是最有力的证据,证明神在我们中间。

弟兄姐妹!今天你信主久了,是否忘记用爱心待人?旧世军的创始人,卜威廉说过这么一段话,他说,二十世纪的主要危机将是没有圣灵的教会,没有基督的基督徒,没有悔改的饶恕,没有更新的得救,没有神的政治,以及没有地狱的天堂。来到21世纪再思想卜威廉的这翻话,我们对照现状是否正是如此呢?

“爱”是圣灵动工的记号,教会追求圣洁,追求爱,基督爱教会,教会顺服基督,你说你得救了,你的生命有没有更新?有没有改变?二十一世纪的人活着好像没有地狱,好像永远不会有审判,但我们知道不是这样,主的心意和要求从来没有改变。主要我们不是单单听道,而是要我们行道,按真理而行,今天我们爱的见证如何?有没有用行动表达,我们对人的关怀,我们对人的需要是否视而不见,还是存在心里。

《约翰一书》3章17节,使徒约翰提醒我们:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?”不要小看出于善意的小小举动,可以给人带来极大的温暖和美好的回忆,爱的付出可以让那些有需要的人知道,我们在为他着想,我们愿意付出时间,愿意付出心力,因为我们尊重他,因为我们爱他。

今天我们身边常常有许多主内弟兄姐妹需要帮助,我们也有很多方式能够表达对他的关爱。比如一张小小的卡片,一份小小的礼物,一通关心的电话,或是一段留言,都是很实际的行动,抽时间去探访他,请他吃饭,把曾经为他祷告的祷告词写下来送给他,都能够给他带来极大的鼓舞。

有句话说:“关怀始于尊重,聆听就是治疗。”多听人分享心里的话,陪伴他走过这一段艰难的路。“一点点的帮助胜过同情。” 《路加福音》第10章记载:“有一个律法师,起来试探耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说,律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生。那人要显明自己有理,就对耶稣说,谁是我的邻舍呢?”(路加福音10章25到29节),

耶稣就对他讲了一个好撒玛利亚人的比喻:“耶稣回答说,有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中,他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司,从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人,行路来到那里。看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主说,你且照应他。此外所费用的,我回来必还你。你想这三个人,那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说,是怜悯他的。耶稣说,你去照样行吧。”(路加福音10章30节到37节)。

那个好心的撒玛利亚人,不是只在一边儿同情,当她看到这个倒在路旁边被打的半死的路人,她就动了慈心,随及付出了七个爱心的行动。

第一、 她上前过去查看。

第二、 她用油和酒倒在那人的伤口上。

第三、 将伤口包扎好了。

第四、 载这位伤者骑上自己的牲口。

第五、 带他到客店去。

第六、 拿出够用的银子。

第七、 她承诺:我还会继续回来关心。

她尽她所能的去帮助这个有需要的人,主动的分享自己所有的,耶稣对那个前来试探她的律法师说,你想这三个人,哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:是怜悯他的。耶稣说:“你去照样行吧”。

弟兄姐妹!今天我们是属于主的,不要再凭着血气顺着自己的情欲过基督徒

的生活,乃要被圣灵充满,要明白主的旨意如何?要被圣灵引导,圣灵把神的爱浇灌在我们心里,使我们想起主有多爱我,主为我所做的,痛斥想起主对我的期侍,他要借着我所做的把恩典带到别人生命当中。

《以弗所书》2章10节,保罗说:“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神要在各样的善事上成全我们,叫我们遵行祂的旨意,又借着基督在我们心里行祂喜乐的事。《贴撒罗尼迦前书3章12节,保罗说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足,…”

弟兄姐妹!当我们付出爱的时候,爱就在增长。《彼得后书》1章7到8节,彼得说:“ 有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心,你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”只怕我们闲懒,只怕我们没有尽心尽力。主说:“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。”(马太福音25章45节)。

《哥林多前书》8章3节,保罗说:“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”《约翰福音》12章26节,主说:“若有人服事我,我父必尊重他。” 求主的爱充满我们,叫我们的爱心在知识和各样见识上一天一天多而又多,靠主多结果子,叫荣耀称赞归于神。

我们再来听一首诗歌:把冷漠变成爱

你的眼
是否被太多美丽的事物迷惑
你的心
是否被太多纷杂的世俗绑锁
分些关怀给角落中受伤的灵魂
分些爱给那些不起眼的面孔
以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人需要
你我把冷漠变成爱
以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

你的眼
是否被太多美丽的事物迷惑
你的心
是否被太多纷杂的世俗绑锁
分些关怀给角落中受伤的灵魂
分些爱给那些不起眼的面孔
以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人
需要你我把冷漠变成爱

以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

以基督的心为心
以他的眼看世界
你身边的人
需要你我把冷漠变成爱
以基督的心为心
以他的眼看世界
这世界需要你我把冷漠变成爱

请我们一起祷告:

主啊,帮助我们知道教会最吸引世人注目的,就是从你而来的爱。你说弟兄和睦同居是何等的善、何等的美。我们能够彼此相爱,因为圣灵在我们心里动工。我们爱,因为你先爱了我们。我们甘愿为别人的好处牺牲自己,因为你的爱激励我。求主帮助我不失去起初的爱,因为我们对你的爱有多深,对人的爱就有多少。你说有了机会就当向众人行善,帮助我每天把握机会,照着你的榜样来爱人。帮助我爱弟兄、爱众人的心能够随着信主的年日增长,并且越来越充足。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们在祷告中也纪念几位主内的肢体:

首先是刘姐妹,她说请为我祷告,我月底要生宝宝了,求主与我同在,赐我生产顺利。

感谢主!另外是小优,他说请为我祷告,我一直胜不过思想的缠累,为我祷告,使我可以走出孤立。

还有薛姐妹,请我们为一位牧道友阮水良的父亲祷告,阮水良的父亲,他最近罹患了骨癌,我们也为阮水良能够信靠主,也求主医治他父亲。

我们一起在神面前祈求:

主啊,求主纪念刘姐妹的生产,也纪念小优,他的成长,更纪念阮水良这位牧道友,他的父亲罹患骨癌,主啊,求主与这个家庭同在,赐给他信心,帮助他走出困境,也祝福他的父亲,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

2013年8月29日 亲情不断电

逃离越界与被越界

亲情不断电130829——三工整理

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越界的人往往喜欢去操纵别人,期待别人按照他的方法去做,甚至伤害到他人,他却不知道。而另一种被越界被操纵的人,他被期待按照他人的意思去做,甚至被别人发现,等到伤痕累累的时候才发现,他被别人发现期待但又不知道如何去处理。还有一种类型就是他知道自己是一个独立的个体,他知道他不可以去介入别人的生命,但是他可以去帮助、去引导他人,也就是他能够培训人。他尊重他人做自己的主人,因为他知道自己本身是一个独立的个体,他就有一个比较健康的心理界限,也就是说他跟别人相处的时候能够尊重别人,仅仅只是帮助者、引导者,并不介入他人的生命。而当别人介入他的生命的时候,他就会去觉察到并且知道用怎样的沟通方式去跟别人表达。


台湾报纸上曾有这样一篇报道:一对夫妻在结婚五十周年的那天早上,太太忽然嚎啕大哭,然后先生很委屈。太太对先生说:“这五十年来你一点都不爱我。”先生很委屈地说:“这五十年来我非常地爱你,我每天早上起来第一件事就是为你做三明治,为你做早餐。”太太就跟他讲:“就是因为这样子你才不爱我。”先生说:“你知道吗?我很辛苦哎,我自己不爱吃三明治边边,然后弄好之后才给你吃。”但是太太却说:“你知道吗?我很爱吃那个边边的,你五十年来都把它切掉了,所以你根本不爱我,你根本不知道我的需要。”看到这段很有趣的对话,其实从里边可以看到一个越界和被越界之间的沟通问题。太太五十年前就可以跟先生讲的,而先生在五十年前也可以问太太的,但是却因着没有沟通到位,而产生了一个越界替她做主和一个被越界,所以这位太太就很委屈。当然话说回来,其实我们很多事情如果有一个良好的沟通,那么越界与被越界的问题就可能迎刃而解了。


孩子从小到大的成长过程当中,父母很重要的部分就是如何建立一个健康界限,那怎样学习建立呢?第一个就是觉察,先觉察自己本身跟原生家庭的界限是不是健康的。很多时候我们华人的界限一般是不清楚的,所以希望听众朋友们听了我们的讲座能够比较客观跟清楚地建立健康的界限。就好比很多时候我在教育自己孩子的时候,就会感觉不太放心,很不放心,我开始想我不放心什么?就开始省察我不放心他什么,如果他出去做什么事情会怎么样,就一直问自己问题,有可能是有可能不是。这时你就会发现在那个觉察的过程中自己的问题就先处理了,然后在跟孩子讨论的时候就会告诉他你做什么事情妈妈会担心,他去试的时候就会注意,当然还是要鼓励他去尝试,等他失败回来的时候我就会过去问孩子你试的过程你觉得怎样?你下次会怎么去做?这个又是继续去帮助他独立且也能帮助我去处理那种分离焦虑的状况。


当然我们也要帮助我们自己了解孩子的情况跟我们自己的情况,他是独立的个体我们也是独立的个体,而不是大部分的时间都在操纵他。但是往往我们华人环境中的家庭大部分还是属于那种家长式的,就是父母说什么就是什么。父母介入到孩子的生命当中的时候,那么在他成长的过程当中就会有想要逃离这个家,因为孩子也有自己的想法看法,压抑久了他要么是逃跑,要么是逆来顺受。而到他们碰到压力的时候,就不能很好的处理问题去做决定,甚至会在以后会把他同样的问题带到他所组建的家庭中去,所以这个是真的值得我们父母去思考的。


建立健康界限的第二点就是如何对常常越界或被越界说“不”也就是设限。我认识一个朋友很会帮助别人,只要他人有需求,他就立马过去帮忙,而这也导致了他的家人常常抱怨,如此忙忙碌碌直到病倒才会停下。为什么会这样?因为他没有觉察到自己也需要有独处的时间也要给家人的时间。那其实上帝给我们身体就是当我们太疲惫的时候,身体会告诉我们的。所以他的心里停不下来但是身体就用生病的方式让他停下来,等到他康复之后就又开始重复的做同样的动作,所以这个过程中我们就要学习怎样说“不”。比如说丽芬老师是做心理辅导的,常常会有人打电话或在教会里问:“丽芬老师什么时候给你打电话方便,因为我有一件事需要你协助我一下。”丽芬老师通常会讲晚上十点以前。其实这就是一个设限,除非紧急情况。十点之后对我来讲是我的休息时间也是我家人的休息时间,如果我一直讲话就会影响到我的家人也会影响到我自己的休息时间,所以这个就是一个学习说“不”跟“设限”。


当然另外一个很重要的就是停止抱怨,就好比我们之前分享的越界去抱怨或被越界的人去抱怨,这个时候都要停止,因为对自己的痛苦负责而不是去责怪他人,这个时候更要做的是停止抱怨去面对处理问题。就是对自己的生命付自己的责任,因为责怪别人没一点益处,且在那个过程中得不到任何力量,所以当你停止抱怨而回到自身去觉察问题的时候,你就会想为什么会这样,为什么会出现这种状况?那在处理这个的过程当中就回到一次性沟通了。所以当我们停止抱怨的时候,你就会越来越有力量去处理问题,因为你心中的焦点不再是抱怨而是对症下药,那这个时候你不再是被动的受害者而是积极主动的去处理面对自己的问题。而最后一个便是向自己扭曲的思想挑战,也就是在自己成长的过程中因为越界或被越界常常会有扭曲的思考,从而导致心态的扭曲,那在这个过程中就需要帮助自己建立正确的思想来经营自己的生命。而当发现这些思想具有伤害性的话,那么这个时候就需要找第三者来帮助我们,建立正确的思想观。而这方面就可以找心理辅导人员来协助我们建立正确的思考跟健康的界限,比较有力量的重新找回生命的主动权、选择权来经营自己的生命。


上官娟子大人语录:如果你附近没有心理咨询人员也不方便去查询一些资料的时候,我们就欢迎你来找丽芬老师帮你,当然我们良友电台也有其他的辅导类节目都可以去咨询,我相信我们都是非常愿意来为大家服务的,同时来给出合宜的建议的。

2013年8月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

 

2013年8月 长夜的牵引

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2013年8月28日 亲情不断电

你们想要别人怎么待你,你也要怎样待人

亲情不断电130828——Babyface 整理
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耶稣在马太福音七章十二节说:“你们想要别人怎样待你们,你们也要怎样待别人”,它能够改变你的思想和行为,彻底翻转你的人际关系。耶稣说这句话的真正含义就在于我们日常生活当中人际关系的微妙处,可是我们很少运用这句话,都有很多自己的小原则。我们先了解自己曾经受过哪些影响,为什么耶稣说的这句话对我们有重要的影响和意义。
在一段关系里面,如果想要得到让自己满足的关系,我们通常会采用一些方法,这些法则是我们从成长过程的经历或别人身上学到的,都是无意识的。但是我们每天都在用很多方法处理很多人际关系,这些都是人为的法则,不是金科玉律。这些人为的法则到底哪些是对我们产生影响的,自己身上有没有呢?
第一,对等法则。大多数人每天就在用这个,就是你怎么待我我怎么待你,你帮了我我就帮你,这是“你”在前面,必须是你先要主动做了,我才跟着做,这已经很好了,大部分人选择:“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人”。这个对等法则会让我们的关系慢慢退化,变成一个被动、僵化的关系,而且是一个互相利用、互相有所求的关系。对等原则到最后不一定能成就你的关系,这种给予你私心的欲望,很容易给你自己的心挖一个陷阱,因为久了你发现自己的心被控制住了,当你没被满足时,没有出路了。
第二,跳弹法则。先讲一个故事:有一个丈夫他在工作上处处碰钉子,回到家里面,就对妻子发脾气泄愤,妻子受了委屈,转而去责骂孩子,把情绪转嫁给孩子,孩子莫名其妙受妈妈一顿唠叨,就愤愤不平,可是又不能反抗,于是看到家里的小狗就踹了一脚,小狗受了虐待也很恼火,于是就把小主人的娃娃咬了。跳弹法则是你以第三者待你的方式去对待你眼前的人,也就是你在另外一段关系当中所受到的对待,你把它放在了另外一个人身上,你所接触的所有情绪都支配着你来对待另外一方,这是非常危险的地方,这是我们平常常用的,要小心了。这种法则在亲密关系里面出现的,比如婚姻关系、亲子关系当中,有时把原生家庭当中父母的影响会继续带到现在的婚姻家庭中去,父母怎么教育我的,我也会怎么对待自己的下一代。这个原则破坏力太大,真的要小心了!
第三,隐藏动机法则。我对你好,其实我背后是有目的的,我假装全心为你,其实是要得到我自己想要的,你那个不是最好,背后还有一个隐藏的动机在当中,而不是全心全意的,如果你真心好,应该随时随地都要做好事的,不应该只在有要求时来做。
“你们想要别人怎样待你们,你们也要怎样待别人”——这就是最简单的人际关系法则。我们通常在运用那些人为的法则的时候,是想满足自己内心的各种需要,但是这些法则会把关系僵化了,你越来越糟糕,你对我不好,我就对你不好,这样就变成僵局,如何打破僵局呢?你要学会为了对方而感谢你所拥有的,在对方身上寻找非常细微的很感激的地方。
你要时刻谨记对方五个优点,这五个优点需要你花时间想一想,写下来或刻在你心板上,当你们吵架的时候,把这五个优点拿出来朗读一遍,如果你现在和另一半有一个极大的僵局,不妨冷静的时候想想这五个优点,这些是可以帮你发现你可能因为生活的磨砺已经看不到那些好的优点和光环,你也可以用自己的方法,总之你要学会感激他,学会为他的存在而感谢神。
应用耶稣说的这句话‘你们想要别人怎样待你们,你们也要学习怎样去待别人’,先从感恩开始,当我们学会感恩,我们的心灵会敞开,我们会满足他们的需要,同时自己的心里也会被满足,到底我们可以为谁来感谢神?可以采取主动权去满足对方的需要。

2013年8月28日 灵命日粮

逃生之路

 

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爱悦、梦想、婷婷整理

全年读经: 诗篇123篇-125篇
哥林多前书10章1-18节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中,健康的生命要有神话语的喂养和造就。

《诗篇》119篇18节诗人说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”愿神赐我们智慧悟性,使我们行善人的道,守义人的路。在世寄居,蒙主喜悦。

今天我们要思想的灵修题目是:《逃生之路》,我们要读的经文在《新约圣经·哥林多前书》10章12-13节、《马太福音》4章1-11节

请预备好您的圣经,我们先来听首诗歌:我时刻需要你。

暂无歌词

读经: 哥林多前书10章12-13节

【林前10:12】 所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
【林前10:13】 你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

读经:马太福音4章1-11节
【太4:1】 当时,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探。
【太4:2】 他禁食四十昼夜,后来就饿了。
【太4:3】 那试探人的进前来对他说,你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。
【太4:4】 耶稣却回答说,经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。
【太4:5】 魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,(顶原文作翅)
【太4:6】 对他说,你若是神的儿子,可以跳下去。因为经上记着说,主要为你吩咐他的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
【太4:7】 耶稣对他说,经上又记着说,不可试探主你的神。
【太4:8】 魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,
【太4:9】 对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。
【太4:10】 耶稣说,撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。
【太4:11】 于是魔鬼离了耶稣,有天使来伺候他。

背诵和默想的金句:

(上帝)总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 —哥林多前书10章13节。

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文《逃生之路》

穿越西维吉尼亚阿帕拉契山的七十七号公路,沿途有不少紧急停车道。这条公路有一段路地势特别险峻,在短短10公里的路程高度骤降400公尺,而且非常弯曲,对卡车司机来说是一大挑战,因此这也是紧急停车道出现最密集的地方。

正如卡车在高速公路上需要紧急停车道,当我们强烈的欲望影响到灵命时,也需要这样的出口。当我们遇到试探:「(上帝)总要给(我们)开一条出路,叫(我们)能忍受得住」(哥林多前书10章13节)。上帝藉着祂话语的力量帮助我们抵挡诱惑。在撒但以食物、万国荣华、信心的考验来诱惑耶稣时,祂是用申命记上的话来回答的(马太福音4章4-10节)。尽管已在旷野禁食了四十天,上帝的话语却帮助耶稣抵挡魔鬼的试探。

当我们遭遇试探时,可能会觉得自己正面临大灾难。过去的挫折或他人的离弃都会加强这样负面感受。但在面对试探时,我们要信靠上帝。因祂是信实的,且会给我们开一条出路,帮助我们对抗罪的诱惑。

我时刻需要祢,与我相近,
当祢临近我旁,试探难侵。
我需要祢,需要祢;
我时刻需要祢!

逃避试探的最佳办法,就是奔向神。

上帝信实的爱,是您可以全信依靠的。神的话在《哥林多前书》10章13节说:“上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住”。《灵命日粮》陪您一同见证上帝的信实。

今天我们思想《逃生之路》这个题目

回想我们从前是无知、悖逆、受迷惑,服侍各样的私欲和宴乐,长存恶毒,嫉妒的心。感谢神,主耶稣的宝血洗净我们一生的罪,信了耶稣的人,还会受撒旦的试探和搅扰,没有一个人,能够免于受试探,信耶稣的人也不例外,试探是人所共受的。就连神的儿子耶稣基督道成肉身来做人,尽到做人的程序的时候,也不例外。

主耶稣站在人的地位上,在人性上受魔鬼的试探。《希伯来书》4章15节,作者说:“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样。只是他没有犯罪。”《马太福音》4章8-9节记载:“魔鬼又带他上了一座最高的山,将世上的万国,与万国的荣华,都指给他看,对他说,你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你“。

《路加福音》4章6-7节记载:“魔鬼对耶稣说,这一切权柄荣华,我都要给你。因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。”弟兄姐妹,魔鬼心里,没有真理,他是说谎的,也是说谎之人的父,将来的世界。神并没有交与天使管辖,父早已立祂的爱子基督,为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。

魔鬼是说谎的,是迷惑人的,魔鬼暂时被任凭非法掌权,但神已经定了审判的日子,他要被扔在烧着的硫磺火湖里,昼夜受痛苦,直到永永远远。我们可以参考《启示录》20章10节魔鬼的结局已经定了,主耶稣绝对不拜魔鬼,因为天使要向基督下拜,一切在天上的,地上的和地底下的,因耶稣名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父神。

《约翰福音》14章30节耶稣说:“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”而我们呢,感谢神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气,魔鬼在基督里却是毫无所有。《希伯来书》 2章16节作者说:“他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”当魔鬼的试探来到的时候,耶稣说:“撒但退去吧。(撒但就是抵挡的意思,乃魔鬼的别名)因为经上记着说,当拜主你的神,单要事奉他。”

《路加福音》4章13节经文说:“魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。”感谢主,祂已经得胜,父在爱子的身上得着完全的荣耀。《希伯来书》2章18节作者说:“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。”弟兄姐妹,主已经得胜,祂乐意把祂的得胜赐给我们。

彼得曾经在试探中软弱跌倒,在主耶稣被卖的那一夜鸡叫两遍以先,他三次不认主,主知道彼得会这样。主预知人的行为,但却绝不强制人这么作。《雅各书》1章13-14节雅各说:“人被试探,不可说,我是被神试探。因为神不能被恶试探,他也不试探人但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。”

《路加福音》22章32节主对彼得说:“但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。你回头以后,要坚固你的弟兄。”主未曾应允我们在世寄居不遇试探,但祂却曾应允与我们同在,加给我们力量,使我们能抵挡仇敌,胜过那恶者。

《彼得后书》2章9节,彼得说:“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。”神已经分别虔诚人归祂自己,我们是神的儿女,不是不敬虔的罪人,继续活在不信和悖逆之中,我们对试探的回应就显出我们对神的心如何。

《哥林多前书》10章13节,保罗说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。”弟兄姐妹,我们所能遇见的试探,无论是什么样的试探,多么厉害,以前的人都经历过了,保罗接着说:“神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”

神没有应许我们可以免于试探,或是祂所许可的试练,却应许为限制这些程度。我们读《约伯记》2章第6节,就读到:“耶和华对撒但说,他在你手中,只要存留他的性命。”撒但能够试探约伯到什么地步,是被神限制的,若是神不许可,撒但只能停手。

本任·约翰在他所写的名着《天路历程》里面有一幕描写,基督徒来到一个地方,走进一条非常狭窄的小路,突然看见路旁有两只狮子,这两只狮子吓退了疑惑和胆怯,其实这两只狮子是被铁链拴住的,但是疑惑和胆怯却看见铁链,只看见狮子的可怕。基督徒先是吓坏了,想要向疑惑和胆怯一样往回走,因为再往前走,似乎是死路一条,这时候有个声音对他说:“不要怕这两只狮子,因为他们都有链子拴着,故意放在那儿,考验你的信仰,你只要从路当中走过来就不会受到伤害。”基督徒听从这指示,就小心翼翼的走在路当中,虽然听见狮子的吼叫声,但一路走来,却是毫发无伤。

弟兄姐妹!试探从来不会失控,因为神早已经量过,祂定了界线,无人能够越过祂的命定,魔鬼的试探虽然厉害,但是神赐更多的恩典。当以色列人出埃及,感到无路可走的时候,神使洪海的水分开了,以色列人下海走干地,海里边怎么会有一条路呢?神说:“我的道在海中,我的路在大水中,你的脚踪无人知道。”(诗篇77篇19节)。你说:“哎呀!这个试探太大了,我忍受不住。

弟兄姐妹!没有试探会大到你不能忍受,《雅各书》4章7节,雅各说:“你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”“神是信实的,在受试探的时候,祂必定会给我们开一条出路,叫我们能忍受的住”(哥林多前书10章13节)。换句话说,在试探中,失败不是必然的,因为一定有路可走。

今天很多时候我们在试探中失败,因为我们入了迷惑,没有照神的意思,顺从圣灵的引导,而是随着自己的意思。结果私欲竟怀了胎,就生出罪来,我们在那一秒中,没有艰辛依靠神,没有用坚固的信心抵挡魔鬼,结果呢就接受了魔鬼给我的意念,在试探中,我就跌倒了。实事上,我们可以靠主得胜,神的话语会给我们力量,神的话语句句带着能力。

主耶稣在旷野受魔鬼的试探的时候,祂用经上的话来抵挡魔鬼,当试探来到的时候,祂立刻可以有对应试探的经文,保罗把神的道,比作圣灵的宝剑,使胜过试探的最佳武器。

今天当试探来到的时候,你不是跟它妥协,在真理上退让,而是坚守神的道,用真理当作带子束腰。《罗马书》6章12节到13节,保罗说:“所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”

基督徒蒙恩得救之后,开始有能不犯罪,因为我们可以不容罪在我们生命中作王,而是顺服神,仰望祂,靠着主,仰赖祂的大能大力作刚强的人。弟兄姐妹,让我们问自己,当你说:“哎呀!这个试探太大,我忍受不住,所以犯罪,所以跌倒” 这是我们自己以为忍受不住,还是神认为你忍受不住呢?你说:“这话什么意思?”

我讲一个小故事你就明白了:有一个10岁的小男孩,他想要把草地上的大石头搬开,可是呢,他个子太小,石头太重,他搬了半天也搬不动,他爸爸站在旁边看了一会儿,就问他说:“儿子,你确定已经用尽了全身的力量了吗?小男孩说:“是啊!我已经使出全身的力气了,可是就是搬不动” 他爸爸说:“不!我看你还没有使出全身的力气” 小男孩很沮丧的说:“我所有的力气都用上了” 他爸爸说:“你再想一想” 小男孩想了半天想不出来,他认为所有的力气都用上了,可是石头就是搬不动。他爸爸却看着他,温柔的对他说:“孩子,你还没有请我帮你呢?”你说:“主啊!这个试探太大,我忍受不住” 主说:“不!我认为你能忍受,只要你依靠我,只要你呼求我的帮助”

弟兄姐妹,我们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步,主乐意帮助你,你要拿着信德当作藤牌,就可以灭尽那恶者一切的火箭。当你甘心顺服主,向祂伸手,求主帮助你,你完全投靠祂,你就会经历祂的大能,看见祂的荣耀。

感谢主,神已经赐给我们全副的军装,靠着主仰赖祂的大能大力,我们足能得胜,今天我们信了主以后,神为什么还留我们在地上?没有立刻接我们回天家?就是要我们活出反败为胜的人生,千万不要中了魔鬼的诡计,不战而降,或者一败不起,而要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人,做得胜者。

《雅各书》1章12节,雅各说:“忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。”今天神给我们机会,神许可我们受试探,为了要显出我们对祂的信心,是否经得起考验,我们是否是一个爱神的人?主知道我们这一生会受到什么样的试探,祂会用祂大能的胜手保守祂的教会,保守这一群父从创世之前所拣选赐给祂的人。

最后我们一块儿来看《诗篇》37篇23节到24节,大卫说:“义人的脚步,被耶和华立定。他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒。因为耶和华用手搀扶他。(或作搀扶他的手)” 感谢主,主爱我们,“祂能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。” (以弗所书3章20节)。当我们被试探搅扰的时候,不要灰心绝望,而要恒切的祷告,信靠主的大能,起来争战,靠主得胜。

我们再来听一首诗歌:我平时当靠救主

我平时当靠救主 遇难事求主帮助
我信心虽还不足 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

求圣灵照亮我心 叫我心满得光明
求主领我走正路 惟要依靠我救主
靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主

靠耶稣渡过今世 靠耶稣能行万事
我不论走何险路 惟要信靠我救主
惟要依靠我救主

请我们一起祷告:

主啊,你说:耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。你不要我们在试探中向试探屈服,因为你已经赐下抵挡试探的力量。靠你我们足能得胜,你要率领我们在基督里夸胜。并籍着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。主啊,你是使死人复活,使无变有的神,在你没有难成的事。只怕我们不够警醒,不经意的入了迷惑,自己以为站得稳。主啊,你是葡萄树,我们是枝子。离了你我们就不能做什么。感谢你,你爱我们,用自己的血使我们洗去罪恶。我们要一生爱你,顺服你,为你而活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年8月27日 亲情不断电

如何麻雀变凤凰呢?

亲情不断电130827——明冬仍有雪整理
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今天主要学习的功课就是我们要进入天堂,首先要学习的就是怎样在地上过我们的生活。
学习在地上怎样生活跟我们进入天国有什么关系啊?因为只有你明白现在的生活状态,调整好了,对进入下一步是非常有帮助的,这个被作者称为金科玉律,这是我们处理人际关系非常重要的一课,你们想要人怎样待你们,你们也要怎样待人。
刚才说到的金科玉律,一旦说到法律、规则都是用来处理问题的,通常要面对一个问题才会制订一个法律,所以我们今天所要谈的就是当我们掌握了这一个金科玉律以后,我们在处理人际关系的时候,就要想一下耶稣说的那句话,你就知道怎样处理你的人际关系,自己处在一个什么样的位置上,处在一个什么样的角色上。
但是这个金科玉律到底处理什么大问题呢?就是如何满足自己的需要,那怎样去满足呢?上几周我们一直学习怎样谦卑,一直学习怎样去服侍别人,怎样好好地虚己,怎样好好地对待别人,可是这几周我越学越跨了,怎么老是我对别人好啊,那我的需要呢?作者就说我们不但不要逃避,而且还要面对并回答它,那我们怎样使用这金科玉律呢?这看似跟金科玉律并没有什么关系,因为我们在没有接受耶稣基督之前,我们受了很多话语的影响,我听到了很多的原则、法则,我们是不是非得要用这个金科玉律呢?我们明天再来详细地剖析一下。

2013年8月27日 灵命日粮

慈爱环绕

 

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蒙恩姐妹、小文弟兄整理

全年读经: 诗篇120篇-122篇
哥林多前书9章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》143篇8节诗人说:“求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你。求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。”愿我们每天以饥渴的心、谦卑的态度天天领受神的言语。

今天我们要思想的灵修题目是:《慈爱环绕》,我们要读的经文在《旧约圣经. 诗篇》32篇。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:你认识我

你认识我 鉴察我
我坐下起来 你都晓得
你从远处知道我的意念
我行路躺卧 你都察验

你创造我 覆庇我
我在母腹中 你就看顾
你从起初看见我的形体
我一生日子 你都有数

我到哪里躲避你的面
我到哪里躲避你的灵
在我前后环绕我环绕
你深知我一切所行

你认识我 鉴察我
我坐下起来 你都晓得
你从远处知道我的意念
我行路躺卧 你都察验

你创造我 覆庇我
我在母腹中 你就看顾
你从起初看见我的形体
我一生日子 你都有数

我到哪里躲避你的面
我到哪里躲避你的灵
在我前后环绕我环绕
你深知我一切所行

神哪!这样的知识奇妙
神哪!是我难以测度
这样的知识深奥 是我难以明了
神哪!这样的知识奇妙
神哪!是我难以测度
这样的知识深奥 是我难以明了

诗篇第32篇
【诗32:1】 (大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。
【诗32:2】 凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的。
【诗32:3】 我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。
【诗32:4】 黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。(细拉)
【诗32:5】 我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。(细拉)
【诗32:6】 为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。
【诗32:7】 你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。(细拉)
【诗32:8】 我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。
【诗32:9】 你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。
【诗32:10】 恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。
【诗32:11】 你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。

背诵和默想的金句:

惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。 —诗篇32篇10节

继续请听孙大中朗读今天的灵修短文:《慈爱环绕》

我们很难不注意那个大型的红色广告板,上面印着的白色大字写着:「有上千个男人今年会死于顽固。」后来我才知道,原来在全国各地这类的广告板有好几百个,目的是要提醒那些总是拒绝做定期健康检查的中年男子,因这些人常常死于可以预防的疾病。

诗篇32篇教导我们如何处理属灵的疾病,也就是罪。罪的问题可以透过承认过犯并悔改的方式得着治疗。在前5节的经文中,先提到我们因着隐藏自己的罪恶所忍受的痛苦,而后描述跟神认罪所获的赦免和喜乐。

这篇诗接着说,主渴望我们在遇到困难时寻求祂的帮助(6-8节)并得到祂的引导。「我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你」(8节)。当我们顽固地拒绝祂的指引,也不愿认罪时,我们便像是走入死胡同中一般。

神的话语敦促我们:「你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住牠,不然,就不能驯服」(9节)。不要沉溺在罪中,因为主已经提供一个更好的方法:只要我们谦卑认罪,祂的慈爱必四面环绕我们(10节)。

请求天父赐下帮助;
我们俯伏祢的脚前;
求主除我罪恶念头;
让我里面重得清洁。
要得到上帝的赦免,先要承认自己需要被赦免。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

诗歌:恩典之路

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

今天我们思想《慈爱环绕》这个题目:

《诗篇》32篇11节大卫说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”神喜悦心里正直的人,正直的人为他所亲密,怪癖的人却为神所憎恶,《箴言》3章33-34节,所罗门说:“耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。”

在《圣经》150篇的《诗篇》里面,有7篇悔罪诗,这7篇悔罪诗是《诗篇》第6篇,《诗篇》32篇,《诗篇》38篇,《诗篇》51篇,《诗篇》102篇,《诗篇》130篇以及《诗篇》143篇,而今天我们所读的《诗篇》32篇就是其中的一篇,作者是大卫,大卫一生正直,诚诚实实顺从耶和华他的神,在世的时候遵行神的旨意。

《列王记上》15章第5节提到:“因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”大卫因为一时贪恋拔示巴的美色,没有坚心依靠神,神已经赐给大卫极大的恩典和极多的赏赐,告他做以色列的王和又救他脱离扫罗的手,当大卫藐视耶和华的命令和拔示巴犯了奸淫,又谋害了他丈夫乌利亚,娶了拔示巴为妻,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

神差派先知拿单责备大卫说:“我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?” 大卫犯罪因为没有保守自己的心,被自己的私欲牵引诱惑。

今天我们犯罪也是因为不肯把整个生命交给主,顺从赐生命和圣灵的律,我们不肯顺服基督,而选择随从堕落的本性,服侍肉体的情欲,贪恋罪中之乐,弟兄姐妹,今天我们既然在恩典之下,就不要容罪在必死的身上作王,而是每天仰望主的恩典,脱去世上从情欲来的败坏,我们已经与神和好了,要靠着神所赐丰盛的恩典,脱去一切的污秽和淫欲的邪恶。

一个基督徒和世人,不一样的地方就在于,我们自己知道自己还可能会犯罪,但是愿意完全诚实的面对自己的罪,基督徒有能不犯罪,但是还可能会犯罪,但是我们愿意带着悔改的心生活,每天认罪,远离罪,并且在神的饶恕和大爱中长进,求主为我们造清洁的心,使我们里面重新有坚定正直的灵。

神不会因为我们犯了罪就不爱我,神知道我们犯的罪,祂要看我们怎么处理自己所犯的罪,从我们对罪的回应,神要我们认识自己的品格,知道自己的不足,大卫遇到了前所未有的困境,之前,他以为和拔示巴只是逢场作戏,哪里知道拔示巴打发人告诉大卫说她怀了孕,大卫一步错步步错,整个人走样了,接二连三的犯罪,大卫找不到出路,起先,他企图隐瞒他的罪,但终究纸包不住火。

大卫深受隐罪之苦,也就是隐瞒罪带来的痛苦,《诗篇》32篇3-4节,大卫说:“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯干。黑夜白日,你的手在我身上沉重。我的精液耗尽,如同夏天的干旱。”今天很多身心病是和罪有关的,当一个人犯了罪,闭口不认罪的时候,他的内心会因为罪恶感而内心沉重,心里没有安息,生活不安稳,工作没有能力,连身体健康也受到影响。

《诗篇》90篇8节,摩西说:“你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。”每一个被造的人,在造他的主眼前都是赤裸敞开,无所遮掩的,罪也是遮掩不了的。《诗篇》51篇第3节,大卫说:“因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。”

《箴言》28章13-14节,所罗门说:“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福。心存刚硬的,必陷在祸患里。”《雅各书》5章16节,雅各说:“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”远离神我们的生活就走调,一切都不对劲,就像一把走了调的小提琴,你怎么拉都很难听,因为音不对,可是当你调准了音,你再拉,美妙的音乐就出来了。所以要把和耶稣基督的关系放在首位,我们要先把音调准了。

《歌罗西书》3章15节,保罗说:“又要叫基督的平安在你们心里作主。”大卫痛苦万分,他觉悟到不要再受隐罪之苦,而要来到乐意饶恕人的神面前,向神承认,向神认罪,《诗篇》32篇5-7节,大卫说:“我向你陈明我的罪,不隐瞒我的恶。我说,我要向耶和华承认我的过犯,你就赦免我的罪恶。为此,凡虔诚人,都当趁你可寻找的时候祷告你。大水泛溢的时候,必不能到他那里。你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我。”

弟兄姐妹,不要消灭圣灵的感动,不要叫圣灵为你担忧,你所做的一切,神都知道,神要定睛在你身上劝诫你,他要教导你,指示你当行的路,《诗篇》119篇66节,诗人说:“求你将精明和知识赐给我。因我信了你的命令。”当我们自己有罪的时候,我们糊涂犯的错,求主帮助我们丢掉所有的借口,坦诚面对自己生命的问题不要隐瞒,而是到神面前向神陈明。

有一个小故事说到呢,在一个工地,水泥还没有干的时候,一个小孩不小心踩了一个脚印,小孩慌了,不晓得该怎么办,他想当做没有发生,偷偷走开,但是走到一半呢,心里很不平安,他就告诉工头叔叔,工头叔叔很和蔼的对他说;还好你早告诉了我,趁着水泥还没干,咱们一块把它抹平吧。

弟兄姐妹,有了罪赶快承认,赶快修补,就像做错事的孩子,要是不肯承认等着水泥干了以后,那个脚印就永远印在水泥上了。认罪就是同意神的看法,承认自己没有力量脱离罪,承认自己需要主。当我们向神认罪的时候,神不是惩罚我,而是赦免我,释放我,在我的软弱之处,帮助我,建立能力,指教我使有知识,使我懂得如何开始,使我能够重新振作。

很多时候我们犯了罪,我们却拖延不肯承认,我们的生命就不能够再长进,有的人犯了错他只是一味的责怪别人,而对自己的责任视而不见,推的一干二净。比如说,你因为今天起床晚了,上班迟到了,你不愿承认是自己的错,于是你怪天气,怪交通,甚至于你编个谎言,编个故事,你说;啊,迟到的又不是我一个人,别人也迟到啊,某某人昨天也迟到,某某人前天也迟到,你需要说服所有的人接受你是没有错的,接受你的迟到是情有可原的,或者把很多人一块儿拖下水,和你一起承担责任,一起受过,甚至我们埋怨神,我们怪神说;神那,你为什么让我迟到。但是你就是不愿意诚实的说;我错了,我起晚了,所以我迟到了,对不起。

当犹太人被掳到外邦的时候,他们用一句俗话来推卸自己的责任,这句俗话记载在《以西结书》18章第2节:“父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。”哎呀,我是无辜受害啊。不是我的错,是祖先的错,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。弟兄姐妹,神不听我们的借口,神不会接受我们这样的说词,神要我们诚实的面对自己,省察自己的行为,祂爱我们,祂尊重我们,祂给我们自行觉悟的机会。

《诗篇》32篇8-9节,大卫说:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住他,不然,就不能驯服。”这是神借着大卫的口说的,我们不要像不能觉悟无知的骡马,非用嚼环辔头勒住,不然,就不能驯服。我们不是牲口,非要打一鞭子才走一步,神不要这样对我们,我们是蒙爱的儿女,我们岂能够像无知的骡马,岂能够对神清楚明白的吩咐塞耳不听,心里刚硬呢。

《诗篇》32篇第10节,大卫说:“恶人必多受苦楚。惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。”那些不愿意行在神旨意中的人,轻慢神的人,必多受苦楚,神不要我们继续受隐罪之苦,把罪藏起来,我们自己继续受苦,他要我们享受赦罪之乐,《约翰一书》1章7节,约翰说:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”《约翰一书》1章9节,约翰又说:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”

弟兄姐妹,你要把你的重担卸给耶和华,神要教导你,指示你当行的路,祂要定睛在你身上劝诫你,在你的隐秘处,祂给你智慧,我们不要顽固的拒绝,不要以为可以做些什么将功补过,神所要的祭就是忧伤的灵,忧伤痛苦的心,神必不轻看。哀痛的人有福了,因为他们必得安慰。

弟兄姐妹,主要教导你,主要安慰你,主要用祂的圣手扶持你,用祂的话语使你归正,给你的人生重新带来和谐,当你心里怀藏罪恶,你夜里睡也睡不安稳,但是当你向主承认,向主陈明,向主认罪,你的心就不再忧虑,你的重担就卸下了,你躺下必不惧怕,你躺卧睡得香甜,因为主用祂的慈爱四面环绕你。

是的,过去的事情已经不能改变了,已经不能够回头再来了,但是未来的路,我们可以靠主走的更好。大卫曾经犯过大罪,但是当他依着神的意思忧愁,求神为他造清洁的心,使他里面重新有坚定的灵,他存着受教的心,他就不再重蹈覆辙,犯同样的错。

弟兄姐妹,我们永远不会后悔我们为自己的罪后悔,依着神的意思忧愁,就是我们脱离罪恶,脱离愚昧,脱离忧虑, 在成圣的道路上,我们可以走的更好。

我们再来听一首诗歌;我岂可再冷淡退后

我岂可再冷淡退后,使神圣灵终日担忧
救主也在等候,救主也在等候
我今愿意转身回头,不再留恋,不再逗留
就此跟主而走,就此跟主而走

我今将我所是所有,完全奉献,一无保留
从今直到永久,从今直到永久
惟愿恩主悦纳保守,使我今后无望无求
惟愿神旨成就,惟愿神旨成就

请我们一起祷告:

主啊,我知道向你隐藏罪孽是徒劳无功的。求主帮助我放下一切不合乎你心意的态度和坚持,尤其是我的愚昧和固执。求主叫我存谦卑的心,天天与你相近。不叫我受隐罪之苦,而是趁你可寻找的时候祷告你。求主保佑我脱离苦难,引导我面对生命中的每一个处境。我将你的话藏在心里,免得我得罪你。我也再一次恭敬的把自己交在恩主手中,求主垂顾我的心愿,成全我的奉献。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。