2013年11月30日 灵命日粮

侧耳倾听

 

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蒙恩姊妹、冰雪莲姊妹

全年读经: 以西结书37-39章

彼得后书2章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《约翰一书》4章16节,使徒约翰说:“神爱我们的心,我们也知道也信。”神的爱我们已经明白了,而且相信了。更从那丰满的恩典中我们都领受了,并且恩上加恩。祂那不肯放我的爱,使我们的心深得安慰。愿我们保守自己常在祂的爱里,并且天天在祂的爱中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《侧耳倾听》,所要读的经文在《旧约·诗篇》66篇10-20节

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《祷告良辰》
祷告良辰祷告良辰
在此我将世虑推辞
我今俯伏天父座前
诸般心愿对主明言

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

祷告良辰 祷告良辰
你翅带去我心言词
一直送到施恩座前
为得恩惠帮助慈怜

主既命我寻其圣面
敬听其言 常赖其眷
将我诸虑托主扶持
我惟专待祷告良辰

在遇苦难忧虑之际
屡得平安慰我心意
魔网屡脱总不延迟
我惟靠此祷告良辰

读经: 诗篇66篇10-20节

【诗66:10】 神阿,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
【诗66:11】 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
【诗66:12】 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
【诗66:13】 我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿。
【诗66:14】 就是在急难时我嘴唇所发的,口中所许的。
【诗66:15】 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。(细拉)
【诗66:16】 凡敬畏神的人,你们都来听。我要述说他为我所行的事。
【诗66:17】 我曾用口求告他,我的舌头,也称他为高。
【诗66:18】 我若心里注重罪孽,主必不听。
【诗66:19】 但神实在听见了。他侧耳听了我祷告的声音。
【诗66:20】 神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

背诵默想金句:
但上帝实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。

—诗篇66篇19节

灵修短文:《侧耳倾听》

鲁益师(C. S.Lewis)于1963年安息主怀。一周后,他的朋友和同事在英国牛津莫德林学院教堂,为他举行追思礼拜,向这位着作甚多的巨擘致敬。他的着作,无论在孩童和学者的心中,都燃起信心的火焰与丰富的想像。在追思礼拜中,鲁益师的好友范瑞亭(Austin Farrer)指出,鲁益师总是亲笔回复来自全球的读者来函。范瑞亭说:「他对待人总是那么体贴与尊重,他看重别人写来的信,并加以回复。」

鲁益师的态度正是上帝侧耳倾听我们祷告的写照。在艰难困苦时,诗篇66篇的作者向上帝呼求(10-14节)。稍后,他感谢上帝的帮助而称颂:「但上帝实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。」(19节)

当我们祈求时,耶和华必听我们话语,也深知我们的心意。我们确实能与诗人一同颂赞:「上帝是应当称颂的!祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我」(20节)。我们藉着祷告与上帝建立更密切的关系。无论何时何地,特别是我们最需要的时候,祂都会侧耳垂听我们的心声。

不住祈祷,主必听见,
在主怀中,聆听主言;
按祂时间,照祂方式,
主必供应,丰盛有馀。Hewitt

无论何时何地,上帝都必看顾我们。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引导时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《侧耳倾听》

你是否怀疑神有没有听你的祷告?虽然我们的眼睛看不见神,但我们知道神在听我们的祷告。我们不是向着空气说话,而是向着造空气的神说话。《诗篇》66篇19-20节,诗人说:“但神实在听见了。祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的。祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。”

中国俗话说:无事不登三宝殿。按着人堕落的本性,我们不喜欢祷告。很多人不来到人生尽头,非要被逼到走投无路是不会祷告呼求的。我们怎么会祷告呢?是神先在我们心里动了善工,是祂赐下施恩叫人恳求的圣灵,在我们里边感动催逼,我们才晓得要祷告。

祷告的焦点不在祷告本身,而在神。神是我们祷告的中心,也是我们祷告的对象。我们的祷告总是以人的需要作为出发,为所需要的向神求,但祷告乃是把焦点放在神的身上。为什么要把祷告的焦点放在神的身上呢?为什么不是放在自己和自己的需要上?因为我们是属神的。

《以赛亚书》43章第7节,经文说到:“凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。”我们是神为自己的荣耀创造的,是因祂的旨意被创造而有的。祷告的终极目的不仅仅是为了满足我们的需要,更是为了叫神的名得荣耀。

很多时候我们深怕神不听我们的祷告、不理会我们所求的,《路加福音》第11章5-8节,耶稣设一个比喻说:“你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去说,朋友,请借给我三个饼。因为我有一个朋友行路,来到我这里,我没有什么给他摆上。那人在里面回答说,不要搅扰我。门已经关闭,孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。”

从这个比喻里我们约略可以了解当时人们的生活,在巴勒斯坦,由于天气炎热,人们旅行总要等到傍晚才出发。这样当他们抵达目的地的时候,往往已经深夜了。又或者这个朋友走迷了路,耽误了时间。总之来的时候已经很晚了,而犹太人有接待客旅的好传统,陌生人尚且接待,更何况是朋友呢?

犹太人的屋子,白天门是开着,晚上就关起来。屋子分成前后两部分,后边是一家大小睡觉的地方,而前面是储藏室和绵羊睡觉的地方,非常简陋。一旦人和动物都睡着了,若有人叩门,主人是不容易去开门,因为这样会吵醒全家人,弄得鸡犬不宁。这是典型的农村生活写照:一家人挤在一张床上。

当这个人为了接待深夜偶然来访的朋友,没有什么可以给他摆上,困苦之下跑来跟他朋友借饼,说:“朋友,请借给我三个饼,因为我有一个朋友行路来到我这,我没有什么给他摆上。”三个饼可能是一个成人一餐的食量,他的朋友在里边回答说:“不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你”

做主人的起先拒绝开门,可是他那朋友继续在门外叩门,而且情词迫切的直求,什么意思呢?我不怕丢脸、不怕难为情、不怕不好意思、不怕打扰到他们,为了夜里来访的访客需要,情词迫切的直求,朋友必定会起来,照他所需用的给他。更何况是天父呢?祂岂不更会顾念祂儿女们的需要?如果一个人因为朋友情词迫切的直求都愿意起来帮助,神岂不更会因儿女们的呼求从天上施恩帮助吗?

《路加福音》11章9-10节,耶稣说:“我又告诉你们,你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。”只要我们不是有口无心,让祷告流于形式,而是认真的寻求神的心意、明白神的应许、向神呼求、向祂祷告,神就必应允我们。

《耶利米书》29章12节-13节,神说:“你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”《诗篇》145篇18节,大卫说:“凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。”《雅各书》4章8节,雅各说:“你们亲近神,神就必亲近你们。…”

神不会对我们正当、合理的祷告厌烦,祂要我们不住的祷告、恒切的祷告。祷告不是改变神的心意,而是深化我们跟神之间的关系。祷告不是一项差事或是责任,好像尽了这个义务之后,我就交差了、我就轻松了。不!祷告是神给祂儿女们的权柄。神要我们在祷告的时候察觉到祂的同在,并且享受祂。

《希伯来书》4章16节,作者说:“所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。”《约翰一书》5章14-15节,使徒约翰说:“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。”借着主耶稣再把关系从朋友之间转到父子之间。

《路加福音》11章11-13节,耶稣说:“你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”做父亲的都知道儿女真正的需要,他挑选给我们的东西一定是儿女们最有需要而且是最合用的。

有些祷告神不听、有些祈求神不应、有些东西神不给,我们要感谢神。英国知名的基督徒文学家鲁艺斯曾说:“如果神实现了我所有愚昧的祷告,那我现在真不知道在哪里了。”神不听我们注重罪孽的祷告。《诗篇》66篇18节,诗人说:“我若心里注重罪孽,主必不听。”神也拒绝我们放纵私欲的妄求,《雅各书》4章3节,雅各说:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”

神不给我们,不照我们所求的应允、不照我们的祷告成就,因为祂爱我们,感谢神。我们虽然不好,尚且知道拿最好的给儿女,何况天父呢?耶稣说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女。何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?”在祷告的事上,我们要倚靠圣灵的帮助。

《罗马书》8章26节-27节,保罗说:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”我们本不晓得当怎样祷告,我们的祷告经常杂乱无章,神知道我们在祷告什么吗?神知道!祂怎么知道呢?因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈求。鉴察人心的神晓得圣灵的意思,所以不要灰心,不要因为不知道自己在祷告些什么,因为自己的祷告杂乱无章就不祷告了,因为圣灵会帮助我们。同时圣灵会感动我们,叫我们想起主的话,使我们渐渐懂得照着神的旨意求。

我们跟神祷告、在向神倾心吐意的时候,不要只想到自己的需要,更要寻求神的旨意。我们盼望神照我们所求的给我们成就,但更愿意神的旨意行在地上如同行在天上。可能你问了,祷告一定要双手合十跪着祷告吗?如果环境不允许,在心里默祷神会垂听吗?祷告的形式不是最重要的。

主耶稣在祷告的时候常常是举目望天,那是犹太人的祷告习惯。当主耶稣在客西马尼园里祷告的时候,祂稍往前走恳切到一个地步、俯伏在地祷告;保罗的祷告是在天父面前屈膝,跪在神面前祷告;但以理在自己家里,他楼上的窗户开向耶路撒冷,一日三次双膝跪在神面前祷告感谢。所以祷告的姿势没有一定,神不是看外貌,而是监察我们的心。祂在暗中查看,祂从远处知道。

无论是我们个人心里的默祷或是和众人一起开声祷告,祂都垂听。《尼希米记》记载,当亚达薛西王问尼希米你要求什么。这时尼西米就默祷天上的神。尼西米在心里跟神祷告,默祷天上的神。神听尼西米的默祷。

美国大布道家穆迪说他祷告很少超过五分钟,但很少超过五分钟不祷告,换句话说穆迪经常在心里默祷。经上说:“主的眼看顾义人,主的耳听他们的祈祷。”《诗篇》55篇22节,诗人说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”

所以弟兄姐妹放心,神会抚养你,祂会负你的责任。不论你的需要有多少、难处有多大、指望多么的小,你的责任就是祷告、就是仰望神,千万不要低估神愿意回应我们祷告的热情,意外的惊喜或许就在眼前、美好的事情已经在路上了。神已经预备了赏赐,并且感动我们祷告,祂喜悦我们一面祷告、一面感恩、一面祷告一面相信。无论祂直接干预,或是用隐藏的方式回应,万事都将因祂而成为美好。

神怎么样回应我的祷告,我并不知道,因为祂行大事不可测度、行奇事不可胜数。无论是情怎么发展,祂总能让万事都互相效力,叫爱他的人得到益处。使徒约翰说:“不信神的,就是将神当作说谎的”(约翰一书5:10 )一个人不信神,因为他把神当做不可信的,但神是无谎言的,祂的应许绝对不会落空、祂的筹算永远立定,祂心中的思念万代长存,祂忽然行作,事就成就···”(赛48:3-4)。

魔鬼最喜欢叫人因为看见祷告好像没有回应就失去耐性、开始靠自己,因为靠自己的人是最可怜的、是最痛苦的。弟兄姐妹:“你当默然依靠耶和华,耐心等候祂。”(诗篇 37:7)“当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全”(诗37:5)《腓立比书》4章19节,保罗说:“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”

信心就是对环境的夸胜、信心就是对限制的超越、信心就是对神主权的降服、信心就是对看顾我的神说:“神啊,你若肯必定能。”即便我们所求的尚未得着,我们享受与主的交通、享受与主的关系。最后,我们用《以弗所书》6章18节的经文作为今天彼此的勉励:《以弗所书》6章18节:靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求。

我们再来听一首诗歌:《轻轻听》

《轻轻听》

轻轻听 我要轻轻听
我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听
我的牧人认得我声音
他是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
他是大牧者 生命的主宰
他的羊认得他声音

轻轻听 我要轻轻听
我要侧耳听我主声音
轻轻听 他在轻轻听
我的牧人认得我声音
他是大牧者 生命的主宰
我一生只听随主声音
他是大牧者 生命的主宰
他的羊认得他声音

请我们一起祷告:
主啊,你是天上的神,万邦万国的主宰,在你手中有大能大力。主啊,你本为大,当受大赞美。你可以直接干预戏剧性的让事情有所改变,你也有主权用隐藏的方式。主啊,你是随己意行做万事的神,你向信你的人所显的能力是何等浩大。你从不轻看人对你真正的祷愿,也从不拒绝人对你的恳求。我们暂时没有得到所求的,因为你的时间还没有到。你要我等候你,遵守你的道。你喜欢我们藉着祷告亲近你,主啊,愿我的祷告如香陈列在你面前。愿我举手祈求,如献晚祭,你既向我侧耳,我一生要求告你。求主更新我的祷告生活,叫我作一个祷告的人。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月29日 亲情不断电

天下男人(15)表达爱的语言

亲情不断电131129——乔影、三工整理
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男人怎么样才能有爱的语言呢?这个对于男人来说是一个很大的挑战,因为男人说话本来就不太擅长说话。但在这里不但要男人开口说话并且要把爱的语言给你的太太、孩子、家人表达清楚,这个真的是个很难做的功课。
其实男人在家里对爱的语言的表达方式,很多时候大家都是明白的,但那些比较肉麻的话却很难对太太、孩子说出来,通常都是用行动来表达你对他们的爱。尤其是父辈他们那个年代,很多时候真的是没有语言方面的表达,但父母用他们自己的方式清清楚楚地告诉我们,他们爱我们。
父母所处的年代跟我们很不一样,而我们成长的年代跟孩子却又不一样,虽然后来孩子出生,两夫妻都感觉过去上一代给我们的榜样尤其是在身体方面的接触很少。但是因为我们在西方社会生活,看到很多西方人都很习惯陌生人见面就抱一下,但是我们却抱不出来,还是握手好了,但对孩子却常常都有身体方面的关怀。其实在这里我们要学习一下,要在孩子小的时候就给他们足够的身体方面接触的爱,这样孩子对我们的亲情都很好,他们会感觉与我们很亲密的关系是与身体有关的,也就是在我们华人的文化平台中吸收一些新的文化元素去帮助他们身体方面来表达对我们的感情。因为我们都是有血有肉的,我们可以通过学习来表达自己的感受,身体的感受用语言表达出来也不是坏事。
我们要建立一个蛮有亲情的家,是需要像一个银行户口一样的存在,你自己的表达用好的话就好像把一分一毫的钱放在银行里面。这是亲情的银行,我们都是血肉之躯,这个感觉很重要,孩子常常抱着你,你感觉很温暖,这个感受藏在你的心中,到你老了什么都忘记了,你的感觉还有,你感觉很好,你是可以笑的,所以这个存款拿不走。从这个方向来说我们要学习,要胜过我们自己的文化里的那些拦阻等等,这是学习一个好的一种投资,把好的东西传进我们人生户号里面。
基督徒很多时候都要面对从信仰到生活的转变,家庭很多时候在我们心目当中不是事业的一个后方基地,而家庭是你核心价值所在,要把投资在家庭的时间、经历和心思上,这就需要我们愿意去学习温柔的爱的语言。但是在我们的文化当中能够表达的爱的语言真的很少,但是在我们的成长中却发现爱真的无可或缺,以前都是尽在不言中,但是现在不行,因为这个社会转变太快了,我们需要很快去执行,对这个语言方面的肯定也越来越需要了。
同时爱的语言表达很多时候也是我们肢体的语言也有很多动作面的语言,但是始终还是要用说话的方式直接表达出来,虽然对我们来说是有一定的难度,但是我们在这边有一个好处,就是我们的孩子讲这些爱的语言就比我们容易的多,而且他们也非常的单纯简单,常常说Iloveyou。很多时候我们的感受也一样,当孩子说“我爱你”的时候我们心里面也是甜蜜的,我们心里也是有反应的。所以若我们夫妻之间多学习一点,虽然我们过去先天不足很少去学,包括现在我们在信仰里面学会说我爱耶稣爱上帝,其实都不是一件容易的事,虽然我们应该这样说,但是我们还是觉得不太容易,因为爱本身这个字就很难在我们日常的口语里面去表达所以这是一个缺陷。但是这始终是值得这样去做的,因为很多时候当我们听到别人这样讲的时候,孩子这样讲的时候,我们心里面很甘甜,我们也应该学习把这份甘甜回报给我们的家人,也跟太太说我爱你,也跟我们自己的孩子说我爱你,要常常说。

2013年11月29日 灵命日粮

第一印象

 

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吕姊妹、Tina姊妹整理

全年读经: 以西结书35-36章

彼得后书1章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《诗篇》112篇第1节,诗人说:“敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福。”甚喜爱就是热爱,你热爱灵修吗?

《诗篇》128篇第1节以及第4节,诗人说:“凡敬畏耶和华,遵行他道的人便为有福。看哪,敬畏耶和华的人,必要这样蒙福。”愿我们每天学习敬畏神,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是《第一印象》,所要读的经文在《旧约圣经撒母耳记上》第16章1-7节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《溪边的树》

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋

不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位

不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法

昼夜不住的思想

这个便为有福

便为有福

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

不从恶人的计谋

不站罪人的道路

不坐亵慢人的座位

不喜爱愚昧的行为

惟喜爱神的律法

昼夜不住的思想

这个便为有福

便为有福

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

他像一棵树在溪水旁

按时结果子叶子不枯干

因他一切所行主要使他顺利

一切所行主要使他顺利

读经:撒母耳记上16章1-7节

【撒上16:1】 耶和华对撒母耳说,我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去。因为我在他众子之内,预定一个作王的。

【撒上16:2】 撒母耳说,我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说,你可以带一只牛犊去,就说,我来是要向耶和华献祭。

【撒上16:3】 你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。

【撒上16:4】 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说,你是为平安来的吗?

【撒上16:5】 他说,为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。

【撒上16:6】 他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。

【撒上16:7】 耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。

背诵默想金句:

人是看外貌,耶和华是看内心。

——撒母耳记上16章7节

灵修短文:《第一印象》

有一天我去购买生活用品时,被人误认为小偷,却又被另一人误为英雄。

当我正要离开超级市场时,一位雇员拦住我说:「先生,对不起,推车上有许多的物品,没装在超市的袋子里。」显然,他误以为我顺手牵羊。但是,当他看到那些物品大到无法放进袋子时,立刻向我道歉,让我离去。

走到停车场时,一名妇人看到我头戴着绣了金边的运动帽,误以为是军帽,就对我说:「感谢你保家卫国!」然后便走开了。

超市雇员和停车场的妇人都草率地对我下结论,可见我们很容易凭第一印象来判断人。

当撒母耳从耶西的众子中拣选下一任以色列国王时,也凭第一印象来判断。但是,上帝不拣选年长的众子,圣灵对撒母耳说:「不要看他的外貌和他身材高大」(撒母耳记上16章7节)。上帝拣选了耶西的幼子大卫,虽然他看起来最不像国王。

上帝能帮助我们透过祂的眼光来看人,因为「耶和华不像人看人:人是看外貌,耶和华是看内心」(7节)。

我们凭信心的眼光,

透过每天相会的人,

看见上帝施恩的手,

施与每位遇见的人。

第一印象往往让我们做出错误判断。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。

凡投靠主的人都说:我受苦是与我有益。

《灵命日粮》伴你在主里安息。并重新得力。

思想主题:《第一印象》

我们会凭外貌偏待人吗?撒母耳可能犯过这样的错,当撒母耳照着耶和华的话去行,要在耶西的众子当中膏一位神所预定作王的。是谁呢?撒母耳还不晓得,神会把这个人指给撒母耳,叫撒母耳知道。

当耶西的众子一一前来的时候,撒母耳一看见以利押,就心里说:耶和华的受膏者必定在他面前。撒母耳心想:啊,一定就是这个了。怎么知道是他呢?用什么标准判断呢?撒母耳的判断标准就是外貌和身材。耶西的几个儿子当中,长子名叫以利押,次子名叫亚比拿达,三子名叫沙玛。以利押是长兄,外貌出众,身材高大,撒母耳心想,一定就是他了。

神却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。神看人不同于人看人,多少时候我们所看的只是表面,只是部分,但神却能看透全面,知道一切事情的因由和关系;我们所看的是短暂的,神看的是永恒的;我们是看片刻,神是看长久;我们是看一时,神是看一生。

有很多事情你不知道,但神比我们的心大,一切事没有不知道的。《加拉太书》2章6节,保罗说:“神不以外貌取人。”我们很容易以外貌取人,只留意到我们所看的部分。

在伊索寓言里边有这么一个故事:

有一天,众多的鸟儿聚集在一起开会,要选出一位国王。孔雀认为它最美丽,它最漂亮应该作王。众鸟也都表示赞成,孔雀比任何一只鸟都美丽,难道它不应该作王吗?

但就在大家准备一致推举孔雀作王的时候,一只乌雅说了:孔雀啊,要是你作了王,老鹰来攻击我们的时候,你能保护我们吗?此话一出,顿时鸦雀无声。

事情证明以利押是一个不愿意明白事情原委就动怒,而且心存猜疑,很无理的一个人,神不选他。人是看外貌,耶和华是看内心,没有什么事能向祂隐瞒。《诗篇》33篇13-15节,诗人说:“耶和华从天上观看。他看见一切的世人。从他的居所,往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。”

神在暗中察,在暗中看,没有一件事是祂不知道的,被造的万物在祂眼前都是赤露敞开的,当以利押从撒母耳眼前经过,撒母耳没有反应,耶西又叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说,耶和华也不拣选他。耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说,这都不是耶和华所拣选的。

怎么会这样呢?入围的竟然一一落选,神所吩咐的绝对不会错,于是撒母耳对耶西说,你的儿子都在这里吗?耶西回答说,还有个小的,现在放羊。原来不是所有的儿子都在这,有一个不在,撒母耳赶忙对耶西说,你打发人去叫他来。他若不来,我们必不坐席。耶西大概想起来了,还有一个小的,我打发去放羊了。

大卫是这样不被看好,但是神拣选他。耶西就耶西就打发人去叫了他来。《圣经》说:他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说,这就是他,你起来膏他。撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。神会向所拣选的人施恩,我们很容易看错,我们看的很有限,第一印象常常会出错。

曾经在英国《超级星光大道》这节目里出现的苏珊大婶Susan Boyl是2009年的一大惊奇。这位来自苏格兰西部乡下,臃肿的身材和土里土气的打扮,刚开始完全不被人看好,一上台评审就开她玩笑,台下观众都以为她是上台来献丑的。当苏珊大婶表示她希望成为像英国音乐剧天后“伊莲佩姬”那样的超级歌星时,顿时引起台下观众的哄堂大笑,还有人瞪她白眼,完全不看好她。

可是当苏珊大婶拿起麦克风开始演唱时,才唱入第一句,那动听、饱满有力的歌声立刻迷住了评审,三位台下评审各各目瞪口呆,露出难以置信的表情,台下观众更是惊呼连连,激动地起立欢呼,掌声久久不断,因为没有想到一个毫不起眼的大婶竟然能够有如此美丽、动听的歌声。

三位评审一致给她满分,一位评审甚至说:“这是节目播出三年以来最大的惊奇。”而这也是他给过的最大的YES,让她过关。一位评审为自己刚才不礼貌的态度表达歉意,而第三位评审则是为苏珊大婶身藏不露感到惊奇。这就是苏珊大婶,不管人怎么看她,她放胆地唱,她勇敢地唱,结果一鸣惊人,一唱成名,成了英国家喻户晓的大婶歌后。

中国有句俗话说:人不可貌相,海水不可斗量。就像海水不能用斗去量它,人不能单凭外貌判断。许多人其貌不扬,但是在神的眼中却极其尊贵。古希腊哲学家苏格拉底长得非常丑,《史册》记载他突眼睛,大嘴巴,朝天鼻。可是苏格拉底充满智慧,雅典人说:苏格拉底有着小丑一样的容貌,却有着神明一般的灵魂。

13世纪最重要的神学家多马·阿奎那在巴黎大学上课的时候,很少在班上发言,总是沉默寡言,他的同学以为他不聪明、很迟顿,就给他取了一个绰号,叫他“笨牛。”哪里知道,多马·阿奎那是13世纪最有神学头脑的人,他的研究出类拔萃,并且写下许多到现在仍然使用的伟大神学作品。他的同学才知道多马·阿奎那是个曾经被埋没的天才。

有句话说:“偏见是愚昧人的推论,并非事实。”人是看外貌,神是看内心;人是看现象,神是看真相。珍·奥斯汀的小说《傲慢与偏见》这本书描写达西先生追求英国中上阶层的女子莉莎·班奈特的故事,达西先生沉默寡言、性格复杂,拥有万贯家财,而莉莎对他的第一印象是高傲,而且自私自利,又很内向。因此达西先生向莉莎倾吐爱意时,她就断然回绝,但是后来莉莎她得知达西先生暗中为别人做了许多善事,她才认识到自己看错达西先生,并且同意嫁给他。

第一印象难免出错,单凭第一印象往往会带来错误的结论。人与人之间的误会、猜疑和隔阂多半出于不了解。偏见就是未经客观判断的意见,藏在愚昧人的心里,只有藉着坦率的沟通,才能挽回因傲慢与偏见所造成的错误认知。

有一次,一对衣着朴素的美国老夫妇没有事先约好,就来到哈佛大学找校长,校长秘书看着这对其貌不扬的老夫妇,很不礼貌的说:“校长整天都很忙的。”老太太回答说:“没关系,我们可以等。”好几个钟头过去了,他们一直等在那,秘书终于决定通知校长,哈佛大学的校长很不耐烦地同意接见。

前来拜访的老太太说明原委,她告诉校长:“我们有一个儿子,曾经在哈佛大学读过一年的书,但是去年他出了意外死亡。我丈夫和我呢,想要在校园里为他立一个记念物来记念他。”校长听到这儿,并没有被老太太的说辞感动,反而觉得很可笑,就以不太友善的口气对老太太说:“夫人,我们不能为每一位曾经读过哈佛大学以后过世的人建立雕像,如果我们这么做,哈佛校园看起来岂不会像墓园一般吗?”

老太太明白这一点,她就赶忙说:“不,我们不是要建立一座雕像,我们想要捐赠一幢大楼给哈佛大学。”校长就打量了一下他们穿着,然后轻蔑地说:“你们知不知道建一幢大楼需要花多少钱,我们学校任何一幢建筑物都超过750万美元。”这时刻老太太沉默不讲话了。校长以为他们听了这个价钱会知难而退,总算可以把他们打发走了。

只见这位老太太转向她丈夫说:“啊,只要750万就可以建一座大楼,那我们何不创立一所新大学,来记念我们的儿子呢?”老先生也点头表示同意。这对老夫妇是谁?就是铁路大亨利然·史丹福和他妻子简·史丹福。就这样,史丹福夫妇离开哈佛大学,在加州成立了史丹福大学来记念他们的儿子。

弟兄姐妹,你会按外貌待人吗?会因为人的外表其貌不扬而拒绝人吗?每个人都是神按着自己的形象、样式造的,神在每个人身上都有独特的恩典,只有神知道每一个人实际的光景。

我们要求神帮助我们透过祂的眼光来看人,不凭着偏面印象来看人,更不因为人不够体面的外表而拒绝人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主 求你保守的心我的意念

使我能够遵行你旨意

我愿将你话语深藏在我心

作路上的光成为我脚前的灯

哦主 求你坚固我信心我的力量

使我得以勇敢向前行

因我知道有时我仍会软弱

求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中

好让我一生能学你的样式

使我能成为你所喜悦的儿女

使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你是万灵的父,你知道一切,讨饭的拉撒路,是人所轻看的,却是在亚伯拉罕的怀里享福。扫罗王是外貌出众的,却是你所厌弃,被你所弃绝的。主啊,这个世界充满种族歧视,性别歧视,充斥着文化差异带来的各种偏见,各样的情结。求主帮助我们愿意谦卑下来,不凭着既定的印象来待人,不对他人妄下定论,帮助我们在待人处事上,满有从上头来的智慧。愿我们口中的言语,心里的意念,都能够蒙你的喜悦。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续在祷告中记念几位主内肢体的需要:

首先是裴瑞娟这位听友,她说请为我祷告,求神医治我的疾病,加添我信心,赐给我智慧与分辨的能力。

妮妮姐妹提出:我学习中医的考试单位现在不缺中医,就把我分配到其他科室工作,我不想把本行丢掉,现在灵里软弱,请为我祷告,我们记念妮妮姐妹的工作。

还有一位周俊娅听友,请我们为一位小燕姐妹祷告,她罹患高血压,为她弟弟祷告,已经27岁还没有对象,求神预备,为她哥哥祷告,哥哥晚上有睡眠的问题。

我们一起祷告:

主啊你的恩典够我们用,把弟兄姐妹各样的需求带到你施恩宝座前,愿主赐福,求神怜悯,求神赐下安慰,求主赐下能力,我们单单仰望你,愿主施恩赐福。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

 

2013年11月 长夜的牵引

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2013年11月28日 亲情不断电

天下男人(14):温柔男人的力量

亲情不断电131128——乔影、三工整理
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男人通常都不善于表达自己,剖析自己的内心情感,会觉得那样婆婆妈妈的。所以说女人多了解男人其实是对她的男人有影响的,对他的改变也是一个良好的开始,因为好男人是需要好女人监督的。
男人通常都是好胜、好面子,让一个男人去学习温柔真的是很不容易的功课,而温柔其实也是人生的一个态度。新约圣经曾言:温柔的人有福了,他必承受土地。所以说温柔的人才是最强的,因为他会给人空间使人去接纳他佩服他。而相对于我们有信仰的人,耶稣基督便是我们的方法。耶稣说:“我来是让很多人得生命,并且得的很丰盛。”但很多时候我们却跟着世俗的潮流走,把物质的东西当做唯一追求的东西,而把与我们最亲近的太太之间的关系给放弃了,所以很多时候你的温柔心也出不来。相对的,当你不断把温柔锻炼成一种心态,尤其是对家人有一个最基本的临近内心的心态,这其实是很重要的,而这也是一个真正成功的男人必不可少的操练。
对于温柔很多人都有一个误解,认为是性格使然,其实不是,性格是最基本的心态,而温柔是每个人都可以学习的心态。当然很多时候男人学习温柔就一定会问:“为什么我要温柔呢?”因为男人做事都有很强的目的性,这也是为什么说温柔对男人其实很重要,就是因为我们需要对自己人生追求的价值观念做一个调整,男人很多时候对追求外在的物质价值的东西很介意,换句话说就是这个世界不会对你拥有多少财富多少金银来衡量你的社会价值。
但若从另外一个角度来说,当一个人离开这个世界的时候,他想的最多的不是他所拥有的财富,而是那些与他的人生最亲密的关系,是自己的家人、太太和孩子。所以不要到最后一刻才发现一生追求的目标是大有问题、家人是你一生最重要的价值,与家人亲密的关系是你享受一生的,而这其实远远要比物质带给你的享受要大的多。所以说这是最精明的投资,投资在关系上,投资在永恒上,因为你影响孩子,你好好地听孩子讲话,孩子知道他有一个明白的爸爸,对他整个人生地改变,他对改变自己的人生有信心有盼望,影响他的孩子。一代一代的影响下去一直到永恒,虽然物质方面过了时间就没有了,但是影响人的心有永恒的价值,所以在明确了目的后,男人们可能就更容易想明白为什么要温柔了,为什么要有一个温柔的心态了,为什么要有温柔的表达,甚至脸部表情也可以温柔点,因为这一切都是有收获的,将来时有回报的,从这个角度看,其实我们男人可能就比较容易想明白温柔的价值所在。
但是从另外一个角度来说,作为一个家庭的丈夫男人,其实很多时候是要学会做一个领袖的,而如何做这个领袖,其实很多时候就是要去照顾别人服侍别人。这个在圣经里面耶稣也有教导我们,凡是要做大的就要去服侍小的,如何让众人服你,很多时候就要去服侍他们。但是若我们要逼那些很厉害的男人去温柔其实是很不容易的。所以很多时候男人要把自己的人生价值观调整好,因为家人是你最重要的,你的太太你的孩子是你生命当中所有的东西都无法替换的,当你把你追求的方向调整好了以后,你付出的代价或者所做出的牺牲,其实那时候的你是满心情愿的。

2013年11月28日 灵命日粮

享受资财

 

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蒙恩姊妹、芳芳姊妹预备

全年读经: 以西结书33-34章

彼得前书5章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中,又到了我们相约一起灵修的时间。

《耶利米书》23章29节记载:“耶和华说,我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”神的话在我们生命中持续的感动,带来极大的功效。我们不能改变神的话,是神的话改变我们。

《传道书》8章1节,所罗门说:“人的智慧使他的脸发光,并使他脸上的暴气改变。”愿我们存着欢喜的心领受神的话。

今天我们要思想的灵修题目是《享受资财》, 所要读的经文在旧约圣经《传道书》第5章13-20节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《献上感恩》

献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督
献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督

如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩
如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩

献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督
献上感恩的心
归给至圣全能神
因他赐下独生子主耶稣基督

如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
如今软弱者已得刚强
贫穷者已成富足
都因为主已成就了大事
感恩 感恩 感恩

读经: 传道书5章13-20节

【传5:13】 我见日光之下,有一宗大祸患,就是财主积存赀财,反害自己。
【传5:14】 因遭遇祸患,这些赀财就消灭。那人若生了儿子,手里也一无所有。
【传5:15】 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。
【传5:16】 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢?
【传5:17】 并且他终身在黑暗中吃喝,多有烦恼,又有病患呕气。
【传5:18】 我所见为善为美的,就是人在神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处。因为这是他的分。
【传5:19】 神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。
【传5:20】 他不多思念自己一生的年日。因为神应他的心使他喜乐。

背诵默想金句:
上帝赐人资财,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是上帝的恩赐。

——《传道书》5章19节

灵修短文:《享受资财》

作者韦约翰(John White)在所着的《亲眼见袮》(Daring To Draw Near)一书中,叙述几年前上帝让他买到一栋设备齐全的豪华家园,为此他是喜忧参半。

当他想到这房子是上帝的美好恩赐,就满心欢喜与感恩。若与朋友的房子比较,他会因拥有美宅而感到自豪。但一转念,他的喜乐消失无踪,因为,这房子其实是个重担,有许多围篱与树木需要照顾,还有无止尽的琐碎杂事。韦约翰说:「当虚荣蒙蔽双眼、重压心头时,惟有感恩能清澈眼目,减轻重轭。」

《传道书》的作者指出,人们之所以能享受资财,都是上帝的恩赐。能够享用劳碌得来的成果,能取得自己当得的报酬,在劳碌中喜乐,都是上帝的恩典(5章18-19节)。

上帝是那位创始成终者,祂不断赐下生活一切所需用的。我们本不配得,虽然祂不欠我们什么,但祂乐意赐给我们一切,所以我们不需要因拥有而愧疚,或觉得自己很自私,只要记得万物都是从上帝而来的,并以感恩的心来领受。

珍贵恩赐累千万,
日献感恩倾心意;
欢欣鼓舞心悸动,
品尝主恩乐满怀。Addison

主已厚赐我们百物,当求祂再赐感恩的心。

对每个孤独心灵,神想要与他建立亲密的关系;对每个饥渴慕义的人,神有丰富的灵粮供应。《马太福音》5章6节:“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”。《灵命日粮》满足你对神话语的渴慕,引导你与神更亲近。

思想主题:《享受资财》

《箴言》22章4节,所罗门说:“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有,尊荣,生命,为赏赐。”神是厚赐百物给我们享受的神,祂所赐的使人富足并不加上忧虑。祂要我们以祂为乐、享受祂。中国有句俗话说:君子爱财取之有道,神不要我们贪取非分之财尤其是用不道德的手段去得财。

《箴言》20章17节,所罗门说:“以虚谎而得的食物,人觉甘甜。但后来他的口,必充满尘沙。”《箴言》21章6节,所罗门又说:“用诡诈之舌求财的,就是自己取死。所得之财,乃是吹来吹去的浮云。”

用不义的手段得来的钱财是尘沙是浮云,神说你要吃劳碌得来的,你要在你的劳碌中享福,在你的劳碌中喜乐。所罗门说:“劳碌的人,不拘吃多吃少,睡得香甜。”(传5:12)

清洁的心像柔软的枕头使人睡得香甜。基督徒要存清洁的心和无愧的良心,神要我们追求圣洁,因为祂是圣洁的。我们在一切所行的事上也要圣洁,但人的无知使他用不义的手段得财,用黑心钱来盖庙,表面做善事内心却妄图消灭罪孽。然后继续安心的赚黑心钱,自己起哄自己。

神说:“恶人必不得平安。”(赛48:22)《箴言》10章2到3节,所罗门说:“不义之财,毫无益处。惟有公义,能救人脱离死亡。耶和华不使义人受饥饿。恶人所欲的他必推开。”

大卫一生见证神的信实。《诗篇》37篇25节,他说:“我从前年幼,现在年老,却未见过义人被弃。也未见过他的后裔讨饭。”只要我们存敬畏神的心谦卑在祂面前他会赐下他的恩典以富有,尊荣,生命作为赏赐。

《诗篇》65篇11节,诗人说:“你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。”请留意是你的路径,是神为我选择的不是我们自己选的。

《箴言》3章5到6节,所罗门说:“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上,都要认定他,他必指引你的路。”神要我们做完全人,行正直路,他是日头是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。诗人说:“他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”(诗 84:11)

弟兄姐妹,幸福之路就是恩典之路,敬畏耶和华是幸福的路标,心存谦卑是我们能领受祝福的分量。人生的幸福就是承认自己的不足,谦卑寻求神,对神说:主啊!我时刻需要你,离了你我就不能做什么。结果就是如同大卫所说的 “少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗 34:10)

《诗篇》32篇11节,大卫说:“你们义人应当靠耶和华欢喜快乐。你们心里正直的人,都当欢呼。”《诗篇》35篇9节,诗人又说:“我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。”《历代志上》16章34节,大卫初借亚萨和他的弟兄,以诗歌称颂耶和华,说:“应当称谢耶和华。因他本为善,他的慈爱永远长存。”

弟兄姐妹,你享受跟神的关系吗?你的心是否因神而欢喜快乐,神恩待你赐福给你,你是否坦然受恩,还是总是感觉和神之间有距离,神对我们的爱是无微不至的,祂不光是万福之源,也是万福之本我们所有的一切都是从祂而来,也都是祂赏赐的。

《雅各书》1章17节,雅各说:“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿。”大卫享受跟神之间的美好关系。《诗篇》4章7到8节,他说:“你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。我必安然躺下睡觉,因为独有你耶和华使我安然居住。”

人活在世界上最大的目的就是认识神,荣耀祂。人活在世界上最大的特权就是爱神,享受神,以祂为乐。可惜今天很多人只是追求物质生活的满足而从来没有想过享受神,以神为乐;反而是惧怕神。弟兄姊妹享受神,享受祂的同在,享受祂所赐的恩典,享受祂所赐的一切丰富,爱慕祂,以祂为乐,这是神造我们的目的。

所罗门说:“神赐人赀财丰富,使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐。这乃是神的恩赐。”我们不但享受神的创造,享受祂的同在,享受神的赦罪之恩,享受祂的救赎,也享受神所厚赐的百物,他使我们心所愿的都已知足,这是神之所愿意的。所以我们不要有错误的属灵观,不敢买好东西,不敢用好东西,甚至不敢吃好东西,因为用了好东西,买了好东西,或吃了好东西而产生罪纠感。

我不是说我们一定要用好东西,因为圣经教导我们:“人的生命不在乎家道丰富”(路12:15),“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)

但基督徒的生活绝对不是只能贫穷而不能富足,只能处卑贱而不能处丰富,我们用感恩的心领受神所赐的美物,在神的恩典中喜乐这是很正常的属灵经验。

基督徒不是不可以享受世界的东西,有些姐妹完全不打扮18岁的女孩穿得像80岁的老太太,然后感到自己很敬虔很属灵,结果神给她的青春美丽活泼的特质。完全表现不出来。我们以为这样是讨神喜悦。不,属灵不是这个意思,什么叫属灵呢?就是我们享受神,我以祂为乐,我们跟神之间有着美好的关系,我们心常常充满感恩,我们真心爱神,乐意遵行祂的旨意。

《罗马书》14章17节,保罗说:“神的国,不在乎吃喝,只在乎公义,和平,并圣灵中的喜乐。”基督徒有能力用好东西就用,在劳碌中喜乐,这是没有错的。

传道人不是穿的个个像施洗约翰,穿骆驼毛的衣服,吃蝗虫野蜜,过穷苦的日子才叫做爱主。我们有为主受苦的心志,但是不必去背神没有要我们背的十字架。我们预备好心在困难的环境里依然爱主,无论是死是生, 总叫基督在我身上照常显大。(腓1:20)

今天神赐福给我,感动老板给我加薪加百分之十的薪水,我是说:“主啊万万不可,千万不能给我加薪,薪水一多就拦阻我爱你”,还是说:“主啊,感谢你,感谢你丰富的供应,求主给我智慧,善用这些钱来荣耀你,使更多的人因着你的托付而得福,求你帮助我懂得做你百般恩赐的好管家。”

弟兄姊妹你会做怎样的的祷告,你会说:“主啊,求你让我老板扣我百分之十的薪水吧 好让我更爱你。”我相信不会,只怕老板扣了你百分之十的薪水你就开始埋怨神。

基督徒可以存感恩的心用好东西,取当得的份,但绝对不浪费,因为神的恩典,不能让人糟蹋,你说用好东西是不是就是贪爱世界呢?是否就是与世俗为友呢?不,因为心里所存的动机最重要,我们心里所存的动机是要叫神得荣耀。

基督徒绝对不是赶流行,赶时髦,追逐名牌,贪图虚浮的荣耀。正当的理想合理的需求,是主乐意赐下的,享受神给你的资财,享用劳碌得来的成果,得到自己应当得的酬报在劳碌中喜乐,这是神的恩典,这是神所赐的。神从不吝啬,祂绝不小气,祂乐意厚赐百物给我们享受。

《诗篇》104篇13到15节,诗人说:“他从楼阁中浇灌山岭。因他作为的功效,地就丰足。他使草生长,给六畜吃。使菜蔬发长,供给人用。使人从地里能得食物。又得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心。”

神不要我们忧愁,要我们存感恩的心。今天是感恩节,有句话说:我们对所得的恩典的感谢,应亦如求取恩典一样的的热心,请问,你的祷告是否太多的祈求却太少的的感谢呢?我们要向神感恩的事情太多了。

弟兄姊妹你有没有为一年四季感恩,为绿色的植物感恩,为有清洁的水喝感恩,有没有为你身体的健康感恩?让我们为这一年神的带领神的保守向神感恩。有句话说:感恩越多的人越靠近神,感恩是基督徒灵性的指标。

《路加福音》17章11到19节记载:“耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。进入一个村子,有十个长大麻疯的迎面而来,远远地站着。高声说,耶稣,夫子,可怜我们吧。耶稣看见,就对他们说,你们去把身体给祭司察看。他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神。又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说,洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?就对那人说,起来走吧。你的信救了你了。”

好,经文就读到这,在这十个大麻风得洁净的人里面,只有一个人回来感谢耶稣,那其他九个人呢?

第一个可能这样说:我需要回去感谢耶稣吗?祂来岂不是要我大麻风得医治吗?这不是祂应该做的事?

第二个可能这样说:我照祂的话去给祭祀查看还在路上的时候病就好了,我就洁净了,怎么知道这不是巧合呢?如果是巧合我又何必去谢谢祂呢?

第三个不感恩的人可能说:哎呀我忘了,我忘了。这是最多不感恩人的借口,因为忘了就不用感恩了。

第四个蒙恩却不感恩的人可能这样说:我也想过应该好好谢谢耶稣,可是啊我太忙了家人聚餐,朋友聚会我忙不过来,我就一直拖着。

另外还有五个蒙恩不回来感恩的人他们也有理由,你可以去想象是什么样的理由。

结果最后只有那一个撒玛利亚人回来谢谢耶稣,耶稣说:洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?

弟兄姐妹,今天神给我们这么多的恩典,我们有没有好好地谢谢祂?还是十件里面只有一件感谢祂,甚至一件都没有,我们领受恩典就忘了,我们坦然受恩但是要不忘感恩。另外呢我们为别人的蒙恩甘愿放下权柄。

保罗在《哥林多前书》里面几次提到,难道我们没有权柄吗?《哥林多前书》9章4到6节,保罗说:“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗?难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻,带着一同往来,仿佛其余的使徒,和主的弟兄,并矶法一样吗?独有我与巴拿巴没有权柄不作工吗?”

《帖撒罗尼迦后书》3章9节,保罗说:“这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。”感谢主,保罗有权柄,但是他甘愿放下,好叫人因他得造就。感谢神从祂丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩一切的好处都是神所赐的。感谢神祂对我们是这样的好让我们一心一口归荣耀给祂。

我们一起祷告:

主啊,感谢你。你愿意我们从你这里领受一切的丰盛,你要我们以你为乐,你就将我们心里所求的赐给我们。你要我们爱慕你,寻求你。求主帮助我们体贴你的心意,知道你是多么的爱我们,并且让我们用感恩的心去分享你所赐的一切。主啊,我们必因你殿里的肥甘得以饱足。你没有留下任何一样好处不给行动正直的人,你也必叫我们喝你乐河的水。主啊,你恩典的河流围绕着你的教会,围绕着属你的人。你的慈爱上及诸天,你的信实达到穹苍。我们感谢你,愿你的恩你的爱吸引我,让我的心天天充满感恩和赞美。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。

我们继续在祷告中纪念几位肢体的需要:

首先是张秀姐妹,请我们为晋姐妹一家祷告,她的小侄子刚出生不久,宝宝的身体状况不太好,家人心里着急,也非常不安,求主保守,求主带领,另外渺小这位听友请我们为他的侍奉,为他的身体健康以及他的家庭祷告。继续我们为潘瑞芬姐妹代祷,潘姐妹她罹患肝病我们求主医治,保守她。

我们一起祷告:

主啊,我们求主纪念晋姐妹的家庭,她的小侄子,刚出生不久,情况不太好,家人非常着急,求主安慰,求主带领这个家庭,也为渺小的事奉,他的身体健康,他的家庭祷告 ,我们也特别求主特别纪念潘姐妹的肝病,求主医治她与她同在安慰她赐福给她,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

诗歌:

《无声的赞美》
如果我能完整唱一首歌
那将是对你的感恩和赞美
苦难中 你给我安慰
彷徨时 你给我智慧
虽然我不能开口唱一首歌
我却要对你献上真诚敬拜
每时刻你的手牵引我
你慈爱使我开怀

天上的云雀啊!会唱的人们哪
你们可愿代我 歌颂上帝无比之美
我愿用耳倾听 我愿用心共鸣
这发自内心深处
最美的声音–我真爱你

2013年11月27日 亲情不断电

天下男人(13):男人也软弱

亲情不断电131127——霜叶整理
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大家都喜欢优秀的男人,其实优秀给我们很大的压力,因为我们常说要扬长避短,男人有优秀的这一面,就不能够表现出软弱的另一面,那么我们今天就专门来谈男人的软弱。
中国的父母很多是对于孩子的软弱看得非常清楚,他不是去鼓励,却会常常去强调孩子的软弱,意思是这个软弱是不好的需要改掉,但是在反复的强调中,孩子心里就有了阴影,软弱的地方就好像是他成长中的一个很大的阻力,对他以后的成就都会有很大的阻碍。为什么呢?因为一个人的成功需要很大的自信心,信心必须是建立在完全接纳自己的基础上,需要明白不可能是你一个人什么都行的。你在这方面很强,他在那方面很强,需要彼此搭配、互相补足。所以知道自己在这方面不行,能够面对它,就可以找人来帮忙。所以,能够面对自己软弱的人,会有更有能力的人去跟随他,他就不会容易害怕,这样他就容易成功。
每个人都有各样的软弱,需要我们自己了解并且面对。圣经里保罗说:我夸我的软弱,好让神的大能表露出来。这是圣经的道理,其实跟现在的领导不谋而合。每个人都有弱点,有的人表露出来,有的人通过一些表现把自己的弱点掩盖住,甚至他自己都不了解自己哪个方面软弱。如果我们在信仰里面,神是圣洁的,他的光照到我们,我们就看到自己的软弱,所以基督徒常常要祷告认罪。一群信主的弟兄在一起,我们是互相敞开的,也就能够互相帮助,这个也是很宝贵的。
发现自己的软弱,是开始刚强的第一步。表面上来说,软弱是个不好的事情,怕人看不起我,其实从上帝的角度说,软弱是恩典。我这里不行,我需要上帝,我需要别人跟我一起来合作,如果自己什么都行,谁都不需要,生活是很枯燥的。我们在跟人说话的时候,你说自己好别人很不容易接受,你说自己软弱的时候,别人就很容易接受。
男人有软弱很正常,所以盼望大家做一个愿意面对自己软弱的人。

2013年11月27日 灵命日粮

泉源之地

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 以西结书30-32章

彼得前书4章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,灵命日粮提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大忠,又到了我们一起灵修的时间,神的爱是我们喜乐的泉源、追求的动力、得胜的秘诀,神的爱不能数尽,我们越认识神,就会越爱祂,愿神赐福我们每天的灵修,帮助我们更深的认识祂。

今天我们要思想的灵修题目是《泉源之地》,所要读的经文在旧约《诗歌》42篇1到5节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:如鹿渴慕溪水

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

犹如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵唯独要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊 我要敬拜你

主啊 我要敬拜你

读经:诗篇42篇1-5节

【诗42:1】 (可拉后裔的训诲诗,交与伶长。)神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。

【诗42:2】 我的心渴想神,就是永生神。我几时得朝见神呢?

【诗42:3】 我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说,你的神在哪里呢?

【诗42:4】 我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音,领他们到神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。

【诗42:5】 我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我,我还要称赞他。

背诵默想金句:

我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。

—约翰福音4章14节

灵修短文:《泉源之地》

东非是世界上最干旱的地区之一,而当中一个城市的名字「奈洛比」(Nairobi)在这地区内显得特别有意义。因为这名字是由当地马赛族的话而来,意思是「冰凉的水」,字译是「泉源之地」。

纵观历史,人文发展以及文明都是与水的存在息息相关。不论住在干旱之地或雨林,水都是人们不可或缺的元素。在干旱不毛之地,知道从何处找到水源,是决定生死的关键。

水也是我们属灵生命不可或缺的元素,所以耶稣在井旁遇到一名心灵干渴的妇人,就宣称惟有祂能赐下活水。祂说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约翰福音4章14节)

正如诗篇42篇1-2节描述的鹿切慕溪水,我们的心渴想并切慕上帝(诗篇63篇1节)。只有耶稣基督能够供应我们急切的需要,祂是活水的泉源,能苏醒我们的心灵。

活水的江河,

涌流的活泉,

从救主流下,

直涌入我心。

耶稣是活水泉源。

上帝信实的爱,是你可以全心依靠的。神的话语在《哥林多前书》10章13节,说:“……上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”《灵命日粮》陪您 一同见证上帝的信实。

思想主题:《泉源之地》

《创世纪》第1章20节到第23节,神说:“神说,水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类。又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上,有早晨,是第五日。”水是维系生命的重要元素,对住在干旱地区的人尤其重要,人类的文明是大河文明,可见水和文明的发展之间密切的关系。

有水的地方,就有生机,有河流流进的地方,就具备了蕴韵文明的客观条件,米索波大米就是两何流域,底哥里斯河和幼发拉底河,埃及的泥罗河,中国的黄何,印度的横河,是人类文明的起源,人们在水源周围建造城坝,美国曾耗费巨资在火星上寻找水源。

几年前,美国国家航空及太空总署曾经将一对名为机会和精神的机器人送上火星,希望在火星上找到水源,科学家们仔细的研究这两个机器人传送回来的数据,试图解开火星上是否有生命存在的谜团,因为要有生命就必须有水的存在,没有水就没有生命。今年拉萨更是把更先进的号旗号,火星探测车成功的送上火星,利用号旗号在火星的大气层里寻找甲烷,但八个月下来,只获得很少很少的甲烷,让研究人员大感失望,因为在地球上有甲烷就是有水的强烈机下,有水才可能有生命,号旗号探测火星大气的结果并不支持火星目前有生命存在的证据,使得火星上有生命,这样的猜测只能回到纯粹想像的层次。

《创世纪》26章12节到33节记载:“以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞,说,这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(埃色就是相争的意思)。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(西提拿就是为敌的意思)。以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(就是宽阔的意思)。他说,耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现,说,我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕,因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多。以撒就在那里筑了一座坛,求告耶和华的名,并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒,同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来见以撒。以撒对他们说,你们既然恨我,打发我走了,为什么到我这里来呢?他们说,我们明明地看见耶和华与你同在,便说,不如我们两下彼此起誓,彼此立约,使你不害我们,正如我们未曾害你,一味地厚待你,并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。以撒就为他们设摆筵席,他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走,他们就平平安安地离开他走了。那一天,以撒的仆人来,将挖井的事告诉他说,我们得了水了。他就给那井起名叫示巴。因此那城叫作别是巴,直到今日。”从这段经文我们看见井水的重要。

神赐福给以撒,种地就有百倍的收成,一挖就挖到水井。亚比米勒和他的朋友亚户撒以及他的军长非各,看见神与以撒同在,他这样蒙神赐福,就不敢为难他,也不敢恶待他,而是与他立约,彼此起誓。水非常的重要,无论是井水,或者是雨水。《阿摩斯书》4章7节,经文记载,神说:“在收割的前三月,我使雨停止,不降在你们那里。我降雨在这城,不降雨在那城。这块地有雨,那块地无雨,无雨的就枯干了。”没有雨水的地就枯干了,两三个城里的人要挤到另外一个城里去找水喝,非常辛苦,缺水的日子是很痛苦的。

《约翰福音》7章37到38节记载:“节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”住棚节是提醒犹太人出埃及后在旷野搭棚居住的日子,当神领以色列人出埃及的时候,曾使他们住在棚里,在旷野供应他们水喝。

旧约《诗篇》78篇15到16节,诗人说:“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。”当以色列人在旷野没有食物,没有水喝的时候,神“从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石使水流出解他们的渴”(尼希米记9章15节)。他们在旷野得着神细致的供应,神凭着他的慈爱,曾经借着磐石流出丰盛的水泉来解他们的渴。

按照传统,当住棚节来到高潮的时候,祭司或用从西罗亚池子取出来的水装在金罐里,然后在大祭司的带领下回到圣殿,把水倒出来,这样做呢,为要使以色列百姓记住在旷野漂流时,神曾经使磐石流出水来,当以色列人在旷野没有水喝的时候,《民数记》20章7到11节,经文记载:“耶和华晓谕摩西说,你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。摩西,亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说,你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来吗?摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。”

当摩西用先前击打河水的杖击打磐石两下,从磐石里就有许多水流出来,以后保罗在《哥林多前书》10章1到4节解释,保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。当住棚节的末了,最隆重的那天来到的时候,耶稣带着强烈的情感站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。只要愿意的都可以来,耶稣又说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释:“耶稣这话是指着信他之人,要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”(约翰福音7章37节)。

旧约《圣经》多处提到“圣灵仿佛涌流不息的活水江河。”《以赛亚书》44章第3节,经文记载,神说:“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”这里有一个重要时间点,就是耶稣要得荣耀之后才把圣灵赐下来。约翰在写约翰福音的时候,圣灵已经降临了,当他回头看,他完全明白耶稣讲这话的意思,就如同水经过之处就滋生生命。

《以西结书》47章形容,圣灵如水,从殿的门槛往东流出,而且渐渐的水到踝子骨,又来到膝盖,又来到腰,最后水成了河,再也不能趟过,因为水势涨起,成为可洑的水,不可趟的河。神把以西结带回河边,先知以西结回到河边不看见,在河这边与那边的岸上有极多的树木,神对以西结说:“这水往东方流去,必下到亚拉巴,直到海。所发出来的水必流入盐海,使水变甜(原文作得医治下同)。这河水所到之处,凡滋生的动物都必生活,并且因这流来的水必有极多的鱼,海水也变甜了。这河水所到之处,百物都必生活。必有渔夫站在河边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒(或作张)网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必为盐地。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”(以西结书47章8节到12节)。

感谢神!当我们信主重生悔改受洗的时候,我们领受重生的洗和圣灵的更新,我们的生命因为圣灵的浇灌以及神的大能丰盛起来,圣灵如同活水更新改变我们的生命,神用水借着道孕育我们、塑造我们,使我们有罪的灵魂成为祂恩典的杰作,圣灵在信的人心里运行,成就奇妙的工作。

《以弗所书》3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神的恩典借着圣灵施行在我们身上,主说:“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启示录21章6节),那些感到自己是需要活水泉源的,他们就来,他们就得着了活水,约翰福音第4章记载,耶稣对前来雅各井帝打水的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约翰福音4章13到14节)。

亲爱的朋友,你感到你的生命是干旱的、是苦涩的、是枯干的,像一片荒漠吗?耶稣有活水,祂能够浇灌你干渴的心田,祂能够填满你空虚的心灵。孙大中1980年信的耶稣,感谢主,主的爱就浇灌在我心里,喜乐、平安就在我里面涌流,我的生命深处有了活水,整个人就不一样了,神不断是使我满足,而且借着我把祂的恩典分享出去,给这个世界带来属灵的供应,没有一个国家能够立法规定人去爱,没有一个国家能够立法强制人去行善,唯有神的恩典在我们身上改变我们、更新我们,让我们成为溪边的树,按时候结果子,叶子也不枯干,果子不断结,每月都结新的果子。

神在基督里赐下活水,离开神就是干渴,切幕祂必得满足,深愿我们都像寻找溪水的鹿,深愿我们如鹿切幕溪水,让神成为我们心中最深的渴慕。

我们再来听一首诗歌:生命活泉

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想找满足却得不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言,

想找满足却得不到一点,

但有一天我走到十字宝架前,

见丰富活水泉源在那边。

请问你愿否今天来到加略山,

那里有涌流广阔的泉源。

救主请你现在就来活泉前,

心灵干渴者必得着满足。

神赐丰富生命活泉何等甘甜,

使我得享快乐幸福无边,

在我人生旅程满有荣耀恩典,

高声唱哈利路亚到永远。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

喝那丰富生命的活水泉,

现今我快乐,我灵魂得满足;

喝那丰富生命的活水泉,

何等甜美如此丰盛恩典。

请我们一起祷告:

主啊,你是生命的活水,你有丰盛的恩典,今天无数人内心干渴,找不到出路,求你吸引他们来到你这里,喝你所赐的水。求主借着今天的信息,激励已经信主的弟兄姐妹,不离开你,而是爱你顺从你,知道你是活水的泉源,甘愿作你活水流通的管子,把你的爱,把你的恩典,分享出去。主啊,你要我们尽心,尽性,尽力,尽意的爱你,你配得我们全心全意的爱。你愿意我们对你,有永不止息的渴慕,求主保守我们在你的爱中。叫我们不偏离,而是极力追求,直到被你完完全全得着。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

2013年11月26日 亲情不断电

天下男人(12):男人的幸福感

亲情不断电131126——三工整理
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男孩子从小到大对幸福这两个字的理解都不同,可能我们童年时期的幸福感在长大了就变得没什么可谈了。但是又过了一段时间,就会觉得童年的幸福感好难得啊,所以说幸福感其实是一直都在更变的。
其实幸福感会随着时间的更替而造成当时的感受和现在感受不同的变化,当然幸福感其实也是可以存留的,是可以留在记忆深处的,也就是说幸福感的感觉是可以回味的。也正是因为幸福感好像就完全在记忆里面,哪怕并没有做什么伟大的事情但却给你很强的感受,可能往往就是生活里面的一些很微不足道的细节,但其实这就是幸福。
在孩童时期,并不是读书能带来多少的乐趣而是那些课外活动才能带来乐趣。敬天兄小时候的乐趣就是写黑板报,从自己班级里的黑板报一直写到学校里的黑板报,后来一直写到自己家社区的黑板报。而这其实也是一个考验,就是你要有编排然后又要有插图,然后有不同的颜色,最难的就是人家的稿件给你了,结果要么太短要么太长,短的还比较好办点多画几个图,然后把字体写大点就好了,但对那些比较长的稿件就难处理,缩又缩不了然后字又不能写的很少,毕竟黑板报还是让人站的很远地看,所以那个时候就开始学习一样功课,就是把很长的文字怎样剪的短一点,但是还不能影响别人的意思。而且小时候很多年就开始做这种工作,以后好像也很享受,很有成就感所以很幸福。
在恋爱季节的敬天兄其实也是有一副很美好、很享受的幸福感图画,其实这幅图并不是敬天兄正积极感受的,而是姐姐讲出来的,姐姐就好像旁边的一个镜头把敬天兄谈恋爱时的那幅图描绘出来。某天姐姐看到我跟我的女朋友就是现在的太太,我们站在广场那边正好要分别的时候,记得那是个很冷的冬天,穿着厚厚的衣服,彼此不舍得分开、依依不舍的情景。女朋友一只手拉着我外套的一颗纽扣,就这样一直不停地讲话,然后姐姐就把这幅图描绘给父母听,说这个姑娘可能就是敬天的女朋友。而这拉着纽扣不舍得分别的恋爱情景其实就是一种幸福感,是一种很享受的幸福。
幸福其实不远,只要我们数算神的恩典,很多时候往往生活中的一些很小的事情都给我们留下很深的烙印。所以说我们做基督徒的要存着感恩的心,也就是要知道其实真的在我们人生不同的经历里面都可以享受到幸福,所以男人其实不是说不能谈感受的。
当我们把记忆中的那些很简短的片段连接起来就可以有一个幸福的人生,而这并不是一些很显贵的名誉地位,我们不需要依靠那些东西。我们本身已经有很多幸福的东西是上帝早已赐给我们的了,但我们却忽略了没有去好好让它成为我们快乐的基础。而把那些记忆片段连接起来就形成了我们人之间的家庭关系,也就是做父母努力去懂自己的孩子,使孩子可以跟你交流。
把很多的片段编织起来形成一条线,而这些线就形成了我们自己的美好关系,而我们做基督徒都知道上帝在天天盼望跟我们这些在地上的儿女们建立美好的关系,只要我们好好珍惜上帝给我们每天在地上的时间。当然我们跟妻儿亦或教会的弟兄姊妹,其实很多时候也都在享受这种美好的关系,而这美好的关系最根基的东西就是上帝愿意跟我们建立美好的关系,所以当把它们连接起来就形成了一个非常牢固而贴心的关系,我想这个其实就是我们一生幸福感最好的保证。

2013年11月26日 灵命日粮

真爱

 

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蒙恩姊妹、了了弟兄预备

全年读经: 以西结书27-29章

彼得前书3章

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

每天一段灵修经文,每次一个喻道故事,每回一篇精致的短讲,让弟兄姐妹与主更加亲近。欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《箴言》30章5节,经文说:“神的言语,句句都是炼净的,投靠他的,他便作他们的盾牌。”神的话真实可信,他所应许赐福的话一句也不会落空,投靠他的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《真爱》,所要读的经文在新约圣经《哥林多前书》13章1-8节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《让我们心中有爱》

在人生路上,有风,有雨,
有欢笑,和泪滴
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我都甘愿承受,快快乐乐地走
让我们心中有爱,相扶相持,
完全的奉献,用真爱付出
常常把欢乐笑容,挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光

在人生路上,有风,有雨,
有欢笑,有泪滴
虽有许多忧伤、困难、挫折,
我们手牵着手,快快乐乐地走
让我们心中有爱,献出关怀,
完全的付出,用真情相爱
常常把欢乐笑容,挂在脸庞,
让人生路上充满爱与阳光。

读经: 《哥林多前书》13章1-8节

【林前13:1】 我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。
【林前13:2】 我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
【林前13:3】 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。
【林前13:4】 爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
【林前13:5】 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
【林前13:6】 不喜欢不义。只喜欢真理。
【林前13:7】 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
【林前13:8】 爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有。说方言之能,终必停止,知识也终必归于无有。

背诵默想金句:
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;爱是永不止息。

——《哥林多前书》13章7-8节

灵修短文:《真爱》

几年前,朋友贝丝的母亲得了老年痴呆症。从此,她为了照顾母亲被迫作出一些艰难的决定。当她看到昔日活力充沛、乐观风趣的母亲日渐衰残,尤感心碎。在这过程中,她学到付出真爱并非是容易或舒适的事。

去年,她母亲在医院住了几天,贝丝写了如下的感受,寄给一些朋友。「尽管母亲的状况每况愈下,我仍然为这段与母亲同行的岁月而感恩。在那记忆衰退、困惑混乱和全然无助的背后,是一位热爱生命、心灵平静的美丽灵魂。在学习真爱的过程中我收获良多,虽然这段旅程并非我所求,一路上也伴随着眼泪与心痛,我仍视为无价之宝。」

圣经提醒我们爱是恒久忍耐,又有恩慈。不求自己的益处,不轻易发怒。爱是「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(哥林多前书13章4-7节)

真爱是从上帝而来,祂赐下独生爱子,为我们舍命。我们也当效法基督的榜样,向人彰显祂的爱(约翰一书3章16-18节)。

恳求主教我真爱,
充满主温柔怜悯;
乐意奉献我所有,
甘愿舍己为主活。Peterson

为主付出真爱,助人不求回报。

每天灵修读经的五大好处:
一、更能意识到神
二、使我们与神亲近
三、明白神的原则
四、神感动我们做正确的选择
五、圣经成为我们祷告寻求引道时宝贵的帮助。
让神的话语成为我们每日宝贵的精神食粮。《灵命日粮》节目鼓励您天天读圣经,时时亲近神。

思想主题:《真爱》
中国的孔子强调人,就是人与人的关系。你里边有一个自我,我里边也有一个自我,我们要怎么样建立人与人之间的关系呢?孔子说:“己欲立而力人,己欲达而达人,己所不欲勿施于人。”你不愿意别人加给你的,你就不要强加给别人。你不要别人这么待你,你就不要这样待人,这是消极的境界。

主耶稣说:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。”(马太福音7:12)主耶稣把人与人之间更大的可能提出来,那就是主动的去爱人。主给我们的新命令就是照着祂给我们的爱去爱人。主说:“我怎样爱你们,你们也要怎样去爱人。”

今天许多人活在痛苦中,许多人陷入忧郁的情绪里,对于在痛苦中的人来说没有什么神奇的药,他们需要的就是爱。因为爱可以敏锐的察觉出他们的需要。爱是医治受伤心灵的最佳良药。对人的怜悯和爱,是人最能够感受到的。

德蕾莎修女说:“爱的反面不是恨,而是冷漠。”真爱就是不自私,不是只顾自己的事。要能够无私的付出真爱不是一件容易或者舒适的事。真爱里边有分享,真爱里边有尊重,真爱里边有付出,真爱里边更有舍己。正如基督爱我们为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献于神。

神给人最大的恩赐就是爱。保罗说:“我若能说万人的方言,并天使的话语却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识。而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”

付出这么多可能没有爱,但爱不可能没有付出,爱是从神来的。《约翰一书》4章7到8节,使徒约翰说:“亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。”

《约翰福音》17章20到26节,主耶稣在与门徒分离前向父祷告说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。公义的父阿,世人未曾认识你,我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

耶稣说使他们完完全全的合而为一,表示我们还不完全。我们经常冲突,经常互不相让,经常对人不好,按着我们的老我,我们里头的旧人,我们喜欢分裂,不是联合,喜欢结党,分门别类,而不是合一。合一的心是圣灵所赐的。

今天我们做任何事是为了别人的好处愿意让,愿意牺牲,还是只是为了自己的利益跟人争,继续从别人身上剥夺呢?耶稣基督照父的旨意为我们舍己,把自己当作馨香的供物和祭物献于神,因为祂爱我们。我们也当为弟兄舍命。

成熟的基督徒甘愿吃亏,懂得谦让,总是顾念他人,为别人想。《约翰一书》4章20到21节,使徒约翰说:“人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。(有古卷作怎能爱没有看见的神呢)。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。”

在迈向成熟的过程里,圣灵不断的把神的爱浇灌在我们心里。正如基督向父所说的:“使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”在《以弗所书》5章,保罗说:“正如基督爱教会,为教会舍己。”

弟兄姐妹,我们都是不完全的,我们都有瑕疵,我们都有软弱,但基督爱我们。主对我们的包容,对我们的信任,对我们的盼望,对我们所存的期待,以及祂长久的忍耐,使我们深得安慰,深得激励。我们很容易看别人的缺点,却不容易察觉自己的过失。

当我们心里稍微有点不如意,就容易逞一时之快,责怪别人,给别人脸色看。我们很少愿意设身处地多为别人想一想,而是常常对我们不喜欢的人恶言相向。

爱是不容易学习的功课。1924年巴黎奥运男子400米金牌,电影《火战车》里边的主角李戴尔在日本侵华期间被拘留在日本军人设在潍坊的集中营里。他仍然保持每天的灵修,从不间断。每一天李戴尔都求主帮助他能够爱仇敌。

李戴尔曾经对他的灵修伙伴说:“当我们开始祷告的时候,是以神为中心,当我们恨人的时候,就是以自我为中心。我们花许多时间为喜欢我们的人祷告,却没有花时间为我们不喜欢以及我们憎恨的人祷告。但耶稣告诉我们要为仇敌祷告,我已经开始为那些日本军人祷告。这样做改变了我整个人对他们的态度。”

李戴尔鼓励关在集中营里的伙伴不要失去信心,他说:“圣灵之于基督徒的生命就像运动精神之于运动员,而且更加丰盛。”又说:“愿主向我吹气,使我充满爱心,使我能够爱我主所爱的,行主要我行的。”

李戴尔在灵修的时候,他重新诠释《哥林多前书》13章4到7节,保罗的爱训。他说:“爱是极有耐心,也极其恩慈,爱是不嫉妒,也不知羡慕,爱是不会鲁莽,也不会专断,爱是不去自夸,也不去逞能,爱是不摆架子,也不装气派,爱绝不粗暴,绝不自私,绝不恼怒,爱是不去细算冤屈,也不思想邪恶,爱是别人出了差错,绝不落井下石,爱是不喜欢不义,乃是喜欢真理,爱是不会急于揭发,也知如何缄默,爱是乐于相信人最好的一面,爱是充满盼望,也永不失败。”

对李戴尔来说,每天都要实践爱的功课。他顺服神的旨意,也毫无保留的委身和热切的决心跟随救主耶稣基督,真诚的爱神和爱人,直到他病逝在集中营里。

弟兄姐妹,爱的泉源是在神里面。我们能爱因为神的爱在我们里面。当我们认识神,明白他为我们所作的,明白他对我们的期望,我们浸透了神的爱,我们饱尝了主恩的滋味,我们就自然能够流露出神的爱。爱能包容万事,没有骄傲,不起争端。真爱不会消退,也不会止息。

在这个世代,许多人觉得缺少真爱,他们在寻求一颗愿意爱他们、愿意真正关心他们的心,一颗尊重他们、给他们带来希望的心。使徒约翰告诉我们神就是爱。神造我们是为了爱,我们是因爱而被造的。神造我们就是要我们成为祂爱的对象。祂造我们要我们享受祂的爱,体会祂的爱,并且分享祂的爱。

我们是称为祂名下的人,如果我们没有爱就违背了神造我们的目的。爱不是停留在口头上,不是只是口里的甜蜜,而要带出实际的行动。

《约翰一书》3章18节,使徒约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上。”爱是永不止息,爱也是永无止境的。教会应当是这个冷酷世界温暖的家。因为神要借着我们去爱,所以我们要更加勉励。

《帖撒罗尼迦前书》3章12节,保罗说:“又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长,充足,如同我们爱你们一样。”弟兄姐妹,爱心是能够增长的。今天我们爱心足够吗?保罗愿意帖撒罗尼迦教会弟兄姐妹的爱心不但充足,而且能够满意出来。

《帖撒罗尼迦前书》4章9到10节,保罗又说:“论到弟兄们相爱,不用人写信给你们,因为你们自己蒙了神的教训,叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄,固然是这样行,但我劝弟兄们要更加勉励。”所以我们要彼此勉励,在爱心上让我们能够继续靠主的恩典增长,充足。

保罗不但这样勉励帖撒罗尼迦教会,也为腓力比教会祷告。《腓力比书》1章4节,保罗说:“每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。” 保罗求什么呢?

《腓力比书》1章9到11节,保罗说:“我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多。使你们能分别是非,(或作喜爱那美好的事)作诚实无过的人,直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”

神的儿女要用爱心和这个世界联系。每时每刻活在爱里,叫世人看见我们的好行为,就把荣耀归给在天上的父。我们越是读神的话语,越明白神的心意,越是在悟性上有充足的信心,我们就会照主要我们做的去做。

弟兄姐妹,回顾这一年,时间过的很快,请问你的爱心有没有增长?是否多而又多?是否增长又充足?还是我们爱心冷淡了?付出真爱不是一件容易的事,尤其当我们用心去爱,但是对方没有反应。我们很容易就失望,很容易灰心,就不愿意再爱下去,可是天父仍然爱我们。我们的爱常常是短暂脆弱的,但主的爱是超越各样困难永不改变的。

感谢神,我们的软弱有圣灵帮助。《约翰一书》4章13节,使徒约翰说:“神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。”《罗马书》5章5节,保罗说:“盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”

圣灵所结的果子就是仁爱,我们能够对人付出真爱,因为圣灵的感动,因为主爱的激励。《使徒行传》4章32到35节,在这里描述初代教会说:“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。使徒大有能力,见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人。”

我们看见初代教会弟兄姐妹多么相爱,多么愿意牺牲自己,照顾别人的需要。有一副耶稣家庭的对联是这么写的,上联:有信何惧粮米少,下联:相爱不嫌人口多。我们有信心仰望神的供应,不怕粮米缺少,当我们彼此相爱,就不嫌人口众多了。

感谢神,爱使我们能够去适应别人,爱更能够感化一个人,爱还能够感染一个人。今天神给我们许多处境试验我们的爱心,看看我们是否愿意主动的、自由的、没有保留的去真心爱人。当我们关爱他人,对人付出真爱,就是爱神了。

《约翰一书》5章3节,使徒约翰说:“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。”

我们再来听一首诗歌:

《全心全意》

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱声音

我要全心全意感谢主
感谢他的慈爱与祝福
因他伴我走过荒漠幽谷
使我一生永不再孤独
我要全心全意赞美主
歌颂他的伟大与救赎
因他引我脱离世界险恶
赐我一生平安喜乐
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音
哦-哈利路亚-哈利路亚
全心献上真诚心灵
哈利路亚-哈利路亚
倾听耶稣慈爱的声音
我要全心全意赞美耶稣
歌颂他的伟大与救赎

请我们一起祷告:
主啊,我们为每一位弟兄姐妹愿意遵你的话而行祷告。主啊,求你的爱充满我们,你的灵帮助我们,让我们乐意照你所吩咐的关心我们的邻舍。让我们能够在灵里相通,爱里相连,被你的爱所连结,能够显出属于你的荣美。帮助我们在爱里合一,我们的爱心能够增长充足。求主用你的道使我们成圣,愿你兴旺你的教会,就在这些年间。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们。