2014年2月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年2月 长夜的牵引

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2014年2月28日 亲情不断电

怎样为丈夫找工作祷告

亲情不断电140228——sweet整理

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今天我们要回应一位老朋友的来信,在信中她说:亲人们,我的丈夫最近闲在家里半年多,现在是大钱赚不到,小钱嫌辛苦。虽然他是个办事细心认真的人,可是一直没有找到能发挥他潜能的事业。我天天求神给丈夫开路,但是快一年了,神仍然没有一个回应,我该怎么办呢?我多想丈夫因为现在的情况能够认识主耶稣,成为基督徒。除了祷告,我还能做什么成为我丈夫的祝福呢?求神给我智慧和能力,也请亲人们能够给我一些好的建议。

怎样为丈夫找工作祷告

人的价值观很多时候是和信仰有关系的,一个信主的人在找工作的时候,很可能选择的方向就不一样,当他觉得作为一家之主要担负起一些责任的时候,他就不会觉得小钱不够,因为那确实总比没有收入好。祷告是很重要的,不是说除了祷告还能做什么,而是透过祷告你就会知道你要做什么。罗马书12章12节告诉我们说:在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。恒切的祷告中是带着指望的,而且你可以带着喜乐来指望。彼得前书3章1、2节对姊妹也有类似的教导:你们做妻子的要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。首先我们在神的面前带着一颗温柔敬畏的心,然后我们好好的祷告,求神把我们妻子里面的那种不平,烦躁和怨气除掉。当我们的心平静,面对丈夫就会流露从神而来的温柔和顺服,而这是可以感动我们的丈夫的。以温柔的态度,真正爱丈夫的心,去鼓励他,去安慰他,让他知道你是全心全意支持他的。

怎么样的祷告才是真真正正和耶稣之间的祷告呢?主耶稣说:你们要先求我的国和我的义,这些都要加给你们。什么是神的国呢?其实就是神的权柄,神的权柄彰显的地方就叫神的国。我们是不是尊主为大呢?我们是不是先跟主说我们愿意听你的?简单的说,这个就是神的国在我们身上实现。而神的义就是神的标准。我们来到神的面前,要先和神有一个正确的关系,当神改变我们的时候,就可以看到事情也会开始有所改变。妻子的期望很多时候是好的,但是不知实际上我们在潜意识里加进了自己的期望值,没有按照他本来的情况接纳他,所以这个是我们要靠着圣灵自省的,我们也可以在祷告中长大、成熟。最后送给听众们一句圣经上的话,就是加拉太书6章9节:我们行善不可丧志,若不灰心,到了时候,你就可以有收成了。所以我们不要放弃,不要气馁,好好的把我们自己、我们的丈夫,带到神的面前,看神要做什么事。

很多的时候我们不会祷告,但是没关系,因为我们有一位圣灵保惠师。耶稣当年对门徒说的话,至今依然对我们说话。在圣经约翰福音14章16——21节:我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他,你们却认识他,因为他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不能再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。

神的话语创造天地,神的话语也安慰人心,圣灵不单是忧伤时安慰我们的朋友,也是我们生活艰难时候灵性上的力量。问题不能解决,前途十分灰暗,或者生活将近绝望,圣灵都会是我们的力量。

2014年2月28日 灵命日粮

生命泉源

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 民数记20-22章

马可福音7章1-13节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。又到了我们一起相约灵修、一起亲近神的时间。

《以西结书》39章29节,经文记载:我也不再掩面不顾他们,因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。感谢神,当我们信主的时候,圣灵的恩赐就浇灌在我们身上,圣灵作我们保惠师帮助我们、指教我们、安慰我们、引导我们,告诉我们这是正路,要行在其间。

《启示录》多次提到:圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。求主给我们谦卑受教的心,教我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《生命泉源》,所要读的经文在《新约圣经·约翰福章》第4篇7-14节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《主爱滋润我心》

我曾经追求世界的欢乐

希望能够得到满足

那一天当我遇见耶稣

我发现自己的虚空

但主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

我前面道路有耶稣陪伴

心中常有喜乐平安

生活中即使遇见困难

主耶稣赐给我力量

主的爱是何等甘甜

滋润我干渴的心田

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

使我甘心跟随他的引导

在十架的路上奔跑

在十架的路上奔跑

读经:约翰福音4章7-14节

【约4:7】 有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说,请你给我水喝。

【约4:8】 那时门徒进城买食物去了。

【约4:9】 撒玛利亚的妇人对他说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

【约4:10】 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

【约4:11】 妇人说,先生没有打水的器具,井又深,你从哪里得活水呢?

【约4:12】我们的祖宗雅各,将这井留给我们。他自己和儿子并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大吗?

【约4:13】 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴。

【约4:14】 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

背诵默想的金句:

我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。

—约翰福音4章14节

灵修短文:《生命泉源》

在密西根上半岛有个奇妙的自然景观,那是一个约12公尺深,约91公尺宽的池塘。当地原住民称它为「大冷池」(Kitch-iti-kipi),现取名为「大泉」。翠绿的池水来自地底的天然水泉,每分钟有超过3万7千公升的泉水,从地底涌流出来。此外,这里的水温恒常维持在摄氏7度,也就是说即使在密西根上半岛严酷的冬天,池水也不会结冰。在任何季节,游客都可以观赏到这座大泉的碧绿泉水。

当耶稣在雅各井边遇见一位妇人,就告诉这个妇人说,有另一个泉源能让她永远得着满足。但耶稣所指的并不是井水、泉水、河水或湖水。耶稣说:「人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」(约翰福音4章14节)

耶稣基督所赐给我们的水,是没有任何一个天然泉水可以媲美的。唯独耶稣这生命的活水,能使我们干渴的生命得着饱足。感谢主,因为耶稣是我们永不止息的泉源。

父啊,我似乎忙于追求这世上无法满足我的水。

请原谅我,并教导我来寻求赐活水的主,

好让我解除心灵干渴,

且更加亲近祢。

耶稣这生命的活水,让我们永远不渴。

神未曾应许天色常蓝,花香常蔓;但却应许恩典够用、慈爱常在。珍惜每一天与 主心相连。

请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步,这是恩典之路;

你爱、你手,将我紧紧抓住;

一步又一步,这是盼望之路;

你爱、你手,牵引我走这人生路。

思想主题:《生命泉源》

水对生命是非常重要的,无论是井水或是雨水,都是很珍贵的。众所周知,人类的文明是起源于大河文明,从大河文明开始,水和文明的发展息息相关,有水的地方,有就生机;有河流的地方就具备了孕育文明的条件。

中国文化发源于黄河,埃及文化源自于尼罗河,人们在水源的周围建造城镇。没有水,我们就无法存活,尤其是河水。什么是活水呢?就是指流动的水,而不是一潭死水。在以色列南端有一个死海,在北部有一个加利利海,两个海相聚其实不远,但景况却有天壤之别。

死海的水是不流动的,因为里边的水没有出口,结果一直淤积沉淀值造成海水盐分极高,在高盐份底下生物不能生存,这个海就死了,死气沉沉。但是加利利海就不同了,每年的鱼获量,它的产量非常丰富,它是一个美丽的海,在那里可以打渔,因为那里的水是流动的,那里的水是活水。

耶稣就以活水来形容圣灵在人生命中的工作,形容神所赐源源不绝的恩典。《旧约圣经》多处提到,圣灵仿佛涌流不息的活水。比如《以赛亚书》44章第3节,神说:“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”

当主耶稣从死里复活升天得荣耀的时候,就把圣灵赐下来,就如同水流经过之处就滋生生命,圣灵如同活水江河从圣所流出来,那些不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。只喜爱耶和华的律法,昼夜思想的人,他们就像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。

当我们信主重生,悔改受洗的时候,我们领受了重生的洗和圣灵的更新,我们的生命因为圣灵的浇灌和神的大能就丰盛起来。圣灵如同活水,神用它的灵藉着活泼的道孕育我们,改变我们,使我们这些有罪的灵魂成为祂恩典的杰作。

《以弗所书》3章20节,保罗说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”神的恩典藉着圣灵施行在我们身上,藉着圣灵在人心里运行,成就奇妙的工作。我们如同口渴的人,领受了活水,饱得甘泉,身心舒畅。

《约翰福音》第4章记载耶稣对前来雅各井旁打水的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”当你接受耶稣作你的救主和生命的主的时候,主的爱就要浇灌在你心底,喜乐平安就在你里头涌流;当你生命深处有了活水,整个人就不一样了。当神的恩典在你身上,你就像溪边的树,能够按时候结果子,叶子也不枯干。

主耶稣对雅各井边的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”神在基督里赐下活水,离开祂就是干渴,渴慕祂必得满足,这水不是用水可以买到的,乃是神的恩赐。

人是神独特的创造,人是神按着自己的形象样式造的,人被造成有灵的活人,我们有物质的身体,我们也有超越物质的心灵。物质是有限的,我们的灵魂却是无限的;物质是短暂的,我们的灵魂却是永恒的。耶稣说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”

《诗篇》81篇第10节,神说:“我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满。”物质是有限的,而我们的心灵却是无限的,用无限的去追求有限的,结果就是虚空。

英国剧作家肖伯纳曾说:“人生有两大悲剧,第一:想得的得不到;第二呢,得到了却不满足,而后者是更大的悲剧。”世俗的追求就是这样,当你贪爱世界,事奉玛门,只为那必坏的食物劳力,你的希望越高,等你达到目标的时候,失望就越大。

亲爱的朋友,人生不过是进入永恒之前的短暂时光,你这个也要抓,那个也要得,最后什么都带不走。金钱从来不能满足人心,权力、名声、地位也不能满足人心;文化、艺术、哲学也不能满足人的心;科学可以增进我们生活的需要,但是不能满足我们灵性的需求,只有神的爱才能满足人心的空处。

而人类的悲剧就是:虽贵为帝王,也不能满足自己所有的欲望。你看,《旧约》的亚哈王,已经是一国之君了,他还贪拿伯的葡萄园,拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫,那是先人留下的产业。亚哈想要,但拿伯不肯给,亚哈就为此闷闷不乐,而王后耶洗别来问他,你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢?得知是这么一件事之后,就说,你现在是治理以色列国不是。意思就是:这整个国家都是你的,你还有什么得不到的?就用恶毒的手段钉了拿伯,夺了他的葡萄园。神的愤怒就临到亚哈和耶洗别。

所罗门是在耶路撒冷作王的,身为一国之君,要什么有什么,但《传道书》2章10节,所罗门说:“凡我眼所求的,我没有留下不给他的。我心所乐的,我没有禁止不享受的……。”结果所罗门满足了吗?没有。所罗门说:“谁知都是虚空,都是捕风。”这些不能给我带来真正的满足,

人生的悲剧就是:得到了,结果发现,那不是我真正想要的。已经什么都有了,可心灵仍然软弱虚空。为什么?人生的空处只有充满万有的神才能充满,只有神能满足你的心,其他的事物只能欺瞒一阵子,让你以为能满足你,最后仍然是给你带来失望。

你说:明明已经有了,为什么还不满足?撒玛利亚妇人已经有了5个丈夫,现在有的还不是她的丈夫,过去有过,现在又有,问题不是没有,而是有了还要。就像一个人漏水的池子,明明已经把水倒满了,怎么一下子又空了。

神要先知耶利米去告诉以色列百姓:你们离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。今天这个世界充满了诱惑,肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,这些都不是从神来的,但却会占满我们的心,会诱惑我们,叫我们不能好好爱神。

今天很多人想来想去,就是想到钱,什么都向钱看。我们以为什么都要用钱买,有句话说:“钱可以买到最贵的床,但却买不到睡眠;钱可以买到最美味的食物,却买不到食欲;钱可以买最豪华的住宅,却买不到一个温暖的家;钱可以买到各种娱乐,但却买不到幸福。”

你一生追求要得到你想要的,如果不能和意义以及永恒产生关联,都是虚空。意义是什么?就是价值的本体,神是价值的基础,人的价值是由神来定的。我们会有对意义的追求,以及对价值的感受,很多人活到最后说:“唉呀,这一生真没意思,每天只是在为风劳碌。”

如果你只是在邪情私欲上有无限的渴慕和追求,结果就会像撒玛利亚妇人一样,感到心里永恒不满足,主耶稣对撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水喝’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。”

在这里,主耶稣提到5件事情。

第一,这个妇人需要知道神的恩赐;

第二,这个妇人需要知道和她说话的是谁;

第三,这个妇人需要知道这位和她说话的耶稣能给她什么;

第四,当这妇人知道以后,她必须采取什么样的行动;

最后第五,采取了行动之后所带来的是什么结果。

耶稣说:“你若知道神的恩赐”,表示她还不知道。

你说知道神的恩赐和不知道神的恩赐有什么差别呢?我打个比方来说,如果一个人不知道“电“是什么,不懂得电的原理,也不知道电的用途,电对生活的好处,他就只能继续过着很原始的生活,没有电灯,没有电话,没有电梯,没有电脑,什么电器用品都没有,一切电所带来的好处他都不明白,他也不能享用,只能继续过没有电的生活。

但是当我们知道“电”,知道它的原理和用途之后,我们的生活就完全改观了,就完全不一样了。现代人很怕一件事,就是停电。一旦停电,很多事情就跟着停摆,都不能做了,接连一个礼拜停电,就感到生活变得很不方便。神是恩典的源头,祂有无限的恩赐,各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。我们要知道,我们要领受。

撒玛利亚妇人需要生命的活水,她正处在心灵干渴的状态,但是她自己不知道。耶稣说,你若知道神的恩赐,和对你说‘给我水渴’的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水。

亲爱的朋友,主知道你的一切,你感到困窘的,不好意思讲的,主都知道。逃避不是办法,隐藏也不是办法,主有生命的活水,能够解你生命的饥渴。什么时候你离开你那为自己所凿,破裂不能存水的池子,转向充满万有的救主,主所赐的活水就马上涌流在你里面,满足你生命的干渴,使你得着前所未有的满足,这满足不是物质的丰富可以给的。

主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。《歌罗西书》1章19节,保罗说:“因为父喜欢叫一切的丰盛、在他里面居住。”主所赐的恩赐何等丰盛,取之不尽,用之不竭。先知以赛亚说:“你们必从救恩的泉源欢然取水。”当我们信主的时候,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,隐于一位圣灵。

亲爱的朋友,你不是单单听孙大中说的,而要像与主相遇的叙加小城里的居民一样,你要亲自听见并且真正知道,风闻有神不能满足你的心,你需要个别的认识这位爱你的主,亲身经历祂。

《以赛亚》55章1-3节,主说:“你们一切干渴的都当就近水来.没有银钱的也可以来,你们都来、买了吃,不用银钱、不用价值、也来买酒和奶,你们为何花钱〔原文作平银〕买那不足为食物的、用劳碌得来的买那不使人饱足的呢,你们要留意听我的话、就能吃那美物、得享肥甘、心中喜乐。你们当就近我来,侧耳而听、就必得活,我必与你们立永约、就是应许大卫那可靠的恩典。”

感谢主,祂已经与我们立了永约,你要用信心仰望祂。什么时候你洁净自己,让你的心成为主的殿,主不但使你心得着满足,并且要藉着你把祂的恩典分享出去,给这个世界带来源源不绝的属灵供应。

我们再来听一首诗歌:

《生命活泉》

我在罪恶羞辱荒漠干渴难言

想我满足却找不到一点

但有一天我走到十字宝架前

见丰富活水泉源在那边

神赐丰富生命活泉何等甘甜

使我得享快乐幸福无边

在我人生旅程满有荣耀恩典

高声唱哈利路亚到永远

喝那丰富生命的活水泉

现今我快乐我灵魂得满足

喝那丰富生命的活水泉

何等甜美如此丰盛恩典

请我们一起祷告:

主啊,你是我的主,我的好处不在你以外。你是葡萄树,我们是枝子,离了你我们就不能做什么;你是我永远的福份,这世界和其上的情欲都要过去,都不能给我们带来真正的满足,唯有你的同在才能使我们心灵舒畅。只有为你而活,遵行你的旨意,人生才有真实的意义和永恒的价值。求主教导我,不叫我继续在错误中追求,而是懂得转向你,领受你所赐的智慧,过今世短暂的生活。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年2月27日 亲情不断电

对孩子褒奖和鼓励有区别

亲情不断电140227——霜叶整理

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我们学习怎么样改变孩子,其实是先要改变我们自己。对孩子有时候过于褒奖,和适当的鼓励是有区别的。比如第一个例子里的妈妈这样说:

哇哦,小丽你的数学考到了98分哪!真是个好孩子!我真迫不及待要打电话要告诉爸爸。走,妈妈要带你去吃冰激凌。

应该这样说:哇,小丽你数学考了98分,我知道你一直都特别努力对不对?今天终于成功了!你回去一定要告诉爸爸,他一定会很高兴的。

孩子是很想让爸爸妈妈高兴的,你让他知道你为他高兴,这就是已经建立了他的自尊了。第二个例子:

哇小刚啊,你太聪明了!这个积木你完全是自己做成的!

且看这话是否可以这样说:哇!小刚,我好喜欢你搭的积木哦,它们都很有创意,也很有趣。而且完全是你自己搭的!下一次你想搭什么呢?

第三个例子:哇,小豆子你的这个样子太可爱了!我迫不及待的要带你去给邻居看看,她们肯定都太喜欢你了。

可是正确的表扬孩子的话应该是这样的:哇,小豆子,你这个表情超有趣哟,你从哪里学的啊?

这样说没有强调他的样子,强调了他的表情,引发了他的思考,他从谁那里学到了让别人愉快的优点。这样说是对孩子有启发的。

第四个例子:哇!小美你这个裙子太可爱,可爱极了!

这话还可以这样说:小美,你昨天在商场购物选的东西很好嘛!这个裙子很适合你呀!真是明智的选择呀!

这样说,这个孩子以后买东西就知道要买适合自己的。

在你鼓励孩子的表现的时候,再鼓励孩子发挥他的才能,使孩子建立自尊的基础。这是孩子一生的基础,使他在任何环境处境中都可以支撑得住,甚至能够挡得住旁边的人给他的一些嘲讽或者压力。

今天我们给大家列出几个问题:第一,你可以怎样向子女表达无条件的接纳呢?第二,你可以怎样加强家中的归属感呢?第三,你可用什么方法激励孩子发挥才能呢?第四,想一想褒奖和鼓励之间的差别是什么?

2014年2月27日 灵命日粮

看那百合花

 

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吕姐妹、肖强弟兄、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记17-19章

马可福音6章30-56节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。欢迎你每天跟着《灵命日粮》这个灵修节目一起读经,一起灵修。《诗篇》145篇第9节,诗人说:“耶和华善待万民,他的慈悲,覆庇他一切所造的。”是的,神的慈爱何其宝贵,我们投靠在祂翅膀的阴下,愿我们长存感恩的心,思念神一切的美善。

今天我们要思想的灵修题目是:《看那百合花》。所要读的经文在旧约《圣经·诗篇》19篇1到6节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全能的创造主

你使天空绚丽 大地富足

你命江河涌流 君山复苏

你使百鸟欢唱 百花盛开

你赐生命绵延 命令万物

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

崇山峻岭向你曲膝敬拜

江河湖海为你翩翩起舞

诸天穹苍传扬你的荣耀

日月星宿向你扬声欢呼

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

我心赞美你 永远赞美你

一生要赞美那伟大的创造主

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

哈利路亚 全能的创造主

哈利路亚 万国万民都向你跪拜

万国万民都向你跪拜

读经:诗篇19篇1-6节

【诗19:1】 (大卫的诗,交与伶长。)诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。

【诗19:2】 这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。

【诗19:3】 无言无语,也无声音可听。

【诗19:4】 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。

【诗19:5】 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

【诗19:6】 他从天这边出来,绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。

背诵默想的金句:

诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。

—诗篇19篇1节

灵修短文:《看那百合花》

我很喜欢大自然,也常赞美伟大的造物主,但是有时我会误以为过于陶醉其中是不恰当的。后来,我想起耶稣也曾以大自然为教材。祂以简单的野花为例,鼓励人们不要忧虑。祂说:「看那野地的百合花。」并提醒人们这些花朵不劳苦也不纺线,上帝还将它们装扮得如此光彩夺目。这说明了什么呢?即使是一朵生命力短暂的野花,上帝尚且给予华丽的妆饰,更何况是我们呢?(马太福音6章28-34节)

《圣经》告诉我们,万物是上帝向我们显明祂自己的其中一种方式。《诗篇》19篇1-2节说:「诸天述说上帝的荣耀。穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。」《诗篇》50篇6节里,亚萨说:「诸天必表明祂的公义,因为上帝是施行审判的。」

使徒保罗也在《罗马书》1章20节说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」

上帝如此爱我们,祂借着周遭所见的万物来显明祂自己,让我们去认识祂。

天父啊,祢的爱无所不在,

但是我们还是常常忽略祢。

感谢祢还是不停歇地提醒我们祢的恩典、

爱和恩慈。让我们在祢创造的大自然中发现祢的美丽。

上帝创造的大自然可让我们学习宝贵的功课。

世界上没有两片相同的雪花,相同的树叶,也没有两个相同指纹,相同DNA的人。你我都是上帝独特 美好的创造,因此不需与人比较:只要存心谦卑看别人比自己强。《灵命日粮》伴你天天在主里成长。

思想主题:《看那百合花》

神就是一位最伟大的艺术家,祂的创造多么奇妙,又是多么丰富,《诗篇》104篇24节,诗人说:“耶和华阿,你所造的何其多,都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。”《诗篇》第8篇第1节,大卫说:“耶和华我们的主阿,你的名在全地何其美。你将你的荣耀彰显于天。”

这个色彩缤纷的世界,复杂到我们难于想像,但却是这样井然有序,设计的恰到好处,为什么呢?里边儿隐藏着神创造的智慧。《箴言》第8章,所罗门用理人化的方式形容神的智慧,而我们知道这智慧就是神的爱子基督,神曾借着祂创造诸世界,“诸天是借祂的命而造,万象借他口中的气而成。”(参诗篇33篇第6节)“他说有,就有。命立,就立。”(参诗篇33章第9节)

基督是创造的主,是祂造成这一切,使徒约翰说:“万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1章3节)。“他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固,为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。”(参箴言8章27到29节)。神为我们所居住的地球复上了大气层,有人形容:如果地球像一个桔子,大气层就像桔子皮那样薄,这薄薄的一层大气厚度大约900公里,却保护地球免于承受来自太阳的强光,并且留住了空气和水蒸气,使得我们有舒适的天气和宜人的气候。

你看一棵树,所有的机能既然是蕴藏在一粒小小的种子里,透过弦光和作用渐渐长大,从小树长到大树,树的功用都不生熟,木材可以造房子,制作家具,树所结的果子可以吃,可以悦人眼目,帮助人均衡营养,树荫可以遮荫乘凉,不同的树有它独特的造型,可以绿化环境,让人感到美观,树还肩负着水土保育,生态平衡的功能,树根能够把地里的水往上抽,完全不污染,并且无噪音,神把独特的本能赋予不同的被造物。蜜蜂能够建蜂房,能够酿蜜;蜘蛛能够结网,这都是神智慧的设计,一只小小的蚂蚁懂得未雨绸缪,在夏天预备粮食,我们一不小心踩死一只蚂蚁,但集合全世界的科学家也没有办法把他从无到有的再造出来。

你看大雁南飞的时候,仍然保持着他们优美的队形;啄木鸟以及高的速度啄木,却不会脑震荡;花儿有香味,还有各种鲜艳的颜色,吸引昆虫传播花粉;椰子长在高处就必须有个厚壳,是鸟啄不透的,这一切绝非碰巧,而是精心的按排,独特的设计,大自然里处处都是神迹,万物都在见证造物主创造的奇妙大工。

德国哲学家康得曾说:要证明上帝存在很难,但是要证明上帝不存在,那更难了,因为整个大自然都在向人发出无言的见证。孙大中家时养了几只猫,猫是很可爱,很爱干净的动物,在这里只要放一个沙盆,猫会清理自己的粪便,用猫沙把它盖好,猫会时常添它身上的毛,但它身上没有味道,为的是不让猎物发现它的存在,猫走起路来非常轻盈,十分优雅,因为它的手掌和脚掌上有肉垫,使它迅速移动,几乎没有声音,有时候猫在你身边,你就浑然不知,而猫最特别的地方就在于它的眼睛,除了具有与众不同的夜视能力之外,猫它的眼睛有超强的动态视觉,我们看电影其实是由一个又一个的画格连续播放而成的,一秒钟播放24格,就在我们眼中开成连续动作,但是猫的眼睛一秒钟能够接受最少60格的速度,所以很快的动作在猫眼里都不会错过。

一只小老鼠要从猫的身旁溜过去,猫看的一清二楚,一捕上马上就抓到了,神的永能和神性,神的智慧和能力,就彰显在祂所造的大自然里,在我们生活中处处可见,你看宇宙的秩序,四季的转换,一切是那样井然有序,秋天是神给大地换装的季节,当你爬山往山里去的时候,你看见山里的树叶颜色开始变的不一样,有的深绿,有的浅绿,有的是淡淡的黄,因为树叶里边儿有叶绿素、有叶红素,还有叶黄素,随着日照进行光合作用,当秋冬时节,日照减少,叶绿素随着减少,而叶红素和胡萝卜素就显出来,那就是美丽的枫红的颜色。

我们再看树的叶子,有的对生,有的互生,有的重生,有的一对一对,有的一丛一丛,为什么这种树它的叶子要这样长,为什么那种树的叶子要那样长,期间有神设计的黄金比例,处处充满美感,叫人赏心悦目。

现在人休闲度假喜欢到森林去做森林浴,去吸取分多精,让自己身体更健康,你看神就是那么美好,高山峻岭之雄伟,浩瀚洋海之壮阔,再在诉说神创造的美好,就连飞鸟飞上天空画出的弧线都那么美,就连风吹过沙丘都让我们看见层次的美感,你看海里的热带鱼,它没有学过色彩学,它身上的颜色却那样的鲜艳,是谁给它搭配的,我们看小小的一片雪花,在显微镜底下是那样的美丽,所有的雪花都是六边形,每一片雪花儿的结构都是精致独特的,随着气温和湿度变化,形成不同的造型,没有两片雪花儿是一模一样的,每一片雪花儿都是独一无二的艺术,怎么说没有神呢?试问:谁给太阳定的时间表,又是谁为大海定的界线?是神。

《诗篇》104篇19节,诗人说:“你安置月亮为定节令。日头自知沉落。”《约伯记》38章9到11节,神说:“是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”《约伯记》28章24节到26节,经文说:“因他鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。他为雨露定命令,为雷电定道路。”

《诗篇》147篇第4节,经文说:“他数点星宿的数目,一一称它的名。”你看一匹马跑起来是那样的雄壮,有它的运力,空中翱翔的老鹰,用神专门为它设计的绝佳的眼力,从山岩上它所搭的巢窝往下一扑,就能捕捉到猎物。人如果说没有神,说宇宙只是凑巧有的,其中没有主宰,他只是把神放在他心里的真理的声音压下去,因为不希望有神而故意这么说,神已经把认识祂的本能,放在祂所造的人里边,神的存在借着祂给人的良心和人本能的直觉就可以晓得,神借着大自然的启示通便天下,叫人知道祂的存在。

英国大科学家牛顿,是一位虔诚信主的基督徒。有一次,他有一个朋友,也是大科学家,这位朋友可能是艾德蒙*哈雷,很有科学成就,但却不相信有上帝,他到牛顿家去拜访,看见牛顿造了一个太阳系的模型,中央是一个镀金的太阳,四周围有九大行星各按其位排列整齐,一拉曲柄,众行星立刻按着自己的轨道和谐的转动着,非常美妙,艾德蒙*哈雷深深被这个模型吸引,他看了好久,惊叹叫好,惊闻说这是谁做的?牛顿回答他,没有人做,是偶然造成的,艾德蒙哈雷又问了一次,告诉我是谁做的吗?这时牛顿拍着哈雷的肩膀,说,这个太阳系的模型尚且需要有人制作,难道真实的宇宙你能说它是自然碰巧产生的吗?没有造他的主,这是合理的吗?哈雷无言以对。

我们常说一元复始,万象更新,试问是谁在掌管这周而复始的规律,又是谁使这一切更换为新,如果你问天,天你为什么是蓝的?你问彩虹,彩虹你为什么是那么美丽?你问大海,大海你为何这样壮阔,如果他们能说话,他们会说:“是神把我们造成这样,因为神爱你。”神要我们从祂所造的自然中感受到祂对我们的爱,整个大自然就像是一本向我们展开的书,你可曾仔细阅读呢?

虽然我们不能与神同扑穹苍,不能重演整个创造的过程,但我们凭信心接受,信服神,相信祂创造的大能,16世纪一位被受推崇的丹麦天文学大师泰古,据说他时常穿着大礼服走向观象台去观测星象,逢人问起原因,他总是以不急不缓的语调回答,人们朝见一国之君尚且要穿着大礼服,而今我是去朝见那位万王之王万主之主,岂不更要穿着大礼服吗?

16世纪一位伟大的天文学家柯伯乐说:“科学是人类一种跟着上帝的思想去思想的一种企图,大自然是神给人的第一本书,见证祂的能力,祂的智慧和祂的大爱。而神赐给人的第二本书就是《圣经》,透过《圣经》我们才能正确阅读自然之书,这世界的由来《圣经》第一卷创世纪1章1节用八个字简要的叙述,起初,上帝创造天地,这是对天地的由来最简要最完美的说明。大卫说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。”(诗篇19篇7到8节)。

大自然像一面镜子,反照出神的荣耀,而我们打开神的话,就能明白祂的心意,更深的体会祂的爱,《圣经》告诉我们,神借着基督所彰显的爱,祂借着基督的创造为我们预备了可住的地,祂更借着基督的救赎使我们能住在天父的家里,神的创造不止是我们感到惊叹,更是激发我们心灵深处的敬拜和赞美,让我们一心一口归荣耀给祂。

我们再来听一首诗歌:他更爱你

看那野地的百合花

所罗门王宫的荣华

你们也必不伤他

你看那野地的百合花

一切需要上帝满足他

你不要再惧怕

因他更加爱你

上帝必看顾你

看那天空的飞鸟

世上一切富贵一切荣华

你也必不伤他

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

他岂不更爱你

他也必陪伴你

走过慢慢黑夜

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

看那野地的百合花

一切需要要上帝满足他

何况是他儿女

看那天空的飞鸟

上帝如此爱护他

我们一切需要

他岂不都知道

别为明天患脑

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

耶和华上帝我爱你

主耶稣我要告诉你

你为我舍己使我自由

我永不离开你

请我们一起祷告:

主啊,你的名是应当称颂的,从今时直到永远。从日出之地,到日落之处,你的名是应当赞美的。全能伟大的神,求你开启我们的眼睛,使我们可以在你所造的万物中感受到你。并且在你已经赐下的圣言中继续认识你。不叫我们识而不见,听而不闻,心不思想。感谢你,在创立世界以前已经爱我了,深愿你喜悦自己所造的。求主教导我们,能够悦读你所造的自然,并赐我们赞美你的灵感。好叫我们述说你的一切美德,好叫我们的灵歌颂你,并不住声。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月26日 亲情不断电

从创世纪看男人本色——以撒的故事

亲情不断电140226——路过整理

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男人其实是很需要英雄的,在自己从小到大成长的过程当中可以有这样一个人物在。以撒顺服的时候其实也是从另外一个角度说,男人一定要有传承。从顺服到传承有什么相关呢?因为说到以撒的时候,很多人对他的印象特别深刻——这个人很顺服。他的顺服有一个很好的传承,就是他父亲亚伯拉罕给他的。

以撒被献在祭坛上的时候,他不是小孩子。《圣经》特别说“亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上。”(创22:6)献燔祭的柴就是要把一个献祭的动物烧成灰,是一大捆的柴。亚伯拉罕那时年世已高,一百一十多岁这样年纪的老人哪里能背得动这捆柴,另一方面,他儿子以撒能扛得动这捆柴,他至少是少年人了。以撒背着柴上去的时候,他跟他父亲说“火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”(创22:7)原来,亚伯拉罕给以撒有一个传承的交待——献祭的传承。这也是以撒明白亚伯拉罕要干嘛的原因。在那一幕里他是积极的配合者,完全知道亚伯拉罕要做什么。所以当亚伯拉罕把这么重的柴放在他身上,他顺服。而且他还懂燔祭是怎么献的。所以他说问“燔祭的羊羔在哪里呢?”(创22:7)亚伯拉罕说“我儿,神必自己预备做燔祭的羊羔。”(22:8)紧接着,亚伯拉罕在上帝指示他的地方筑完那座坛,把以撒辛辛苦苦背上来的献燔祭的柴也摆好了,亚伯拉罕就捆绑他的儿子以撒。那时以撒的力气不比亚伯拉罕的差,亚伯拉罕一个年迈的老翁来捆绑他的儿子以撒,这一幕若没有以撒的配合和顺服怎么可能成就呢?紧接着《圣经》说“亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。”(创22:10)如果刚才捆绑他还不明白话,现在拿刀要杀他,你说以撒还不清楚?

《圣经》记载亚伯拉罕信心的高峰是在他差不多一百岁的时候,因为他知道上帝要应许给他这个儿子以撒。所以以撒从少年时代从他父亲那里得到一个很好的属灵的传承,就是——信心的功课。信心的功课也是一个顺服的功课,所以献燔祭的那一幕就在以撒这个少年的心中留下了非常强烈的烙印。以撒的信心在那时真的很强,但是这个信心很强如果单单从人的角度看还不够完全。

以撒被绑在柴上面,亚伯拉罕举刀要杀他的时候。那一幕,以撒虽然很顺从,信心的功课传承的非常好,但是少年人的心里不是没有一点反应的,他能够完全顺服在亚伯拉罕的信心的下面,他可以甘心被亚伯拉罕捆绑,亚伯拉罕举刀的时候他可以呆在那里不动,相信人的本能那时会害怕。但是他看着自己父亲举着刀的手举起来。真正的高潮还不在这里,上帝的使者就在天上呼叫亚伯拉罕说“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”(22:11)《圣经》很有意思,别的地方叫人叫一遍就够了,这个是要叫两遍的。因为这个情况很紧急。亚伯拉罕那时还很警觉,他说“我在这里。”(22:11)天使说:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”(创22:12)这是上帝的使者对亚伯拉罕说话,但是以撒在那边全部听到。以后,亚伯拉罕就找到一只公羊献燔祭。献燔祭之后,神的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说“你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说:论福,我必赐大福给你;论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。”(22:15~18)这才是真正的高潮。

上帝的使者两次跟亚伯拉罕说话,以撒都听见。那时亚伯拉罕只是一个信心伟人的印证。以撒知道自己的分量,不仅是在亚伯拉罕心里的分量,也知道自己在上帝眼前的分量。以撒学了两个功课:一个就是亚伯拉罕不是真的要杀自己,知道他爱他这个儿子。另一个他也知道自己在上帝眼中的分量——地上万国都必因你的后裔得福,就是从以撒出的后裔会得到这么大的福气。以撒有个好的传承,就是在他少年期的时候经历如此大的属灵功课,就是他可以看到自己的父亲有这样大的信心,可以让他以后一生当中来学习,好好传承。

后现代有一个很强烈的特征,就是不喜欢历史的东西,很多人都觉得自己没有“根”一样,拒绝传统,传统就是古板,传统就是守旧,不要传承的东西。这个文化理念把人弄的很独立,独立到一个程度就是,你可以想干嘛就干嘛,你可以不要任何历史的传承。使得现在做父亲的也不注重从自己父亲身上学东西,觉得父亲的东西老套了。另一面,做父亲的也没有担当,我要有什么好的东西传给儿子——儿子他自己独立嘛,他自己走自己的路。两头一断,人活在没有“根”的状况里。一本很著名的黑人小说《根》其实很符合我们中国人的传统,就是——幸福不忘过去,喝水不忘挖井人。

人的本性有这样一个需要,人是应该有传承的。所以这个和今天的现实状况有一点距离。如要做男人的知道自己有一个担当,就是要起到历史传承的这么一个作用,那么就应该从自己的父亲身上学到东西,然后又把好的东西传给自己的儿子。更重要的是,今天的男人你有什么东西可以传承给你的子孙呢?是不是像亚伯拉罕那样的传承可以让以撒学这么大的一个信心的功课,让他知道上帝要你的把最好的东西献给上帝,你都愿意。这个是现在的男人更难学的。所以《圣经》讲到两样东西很重要:第一,讲到耶稣基督的时候要讲他的家谱,有一个家谱讲到耶稣基督就是从亚伯拉罕开始算,因为亚伯拉罕是承受上帝应许之约的;另一个,《圣经》里说所有一切相信耶稣基督的人都是亚伯拉罕的子孙,就是从亚伯拉罕那里传承神的应许,神的约。如果我们可以回到上帝面前,在耶稣基督里面得到上帝的福分,就是我们原来有个历史的传承,就是从亚伯拉罕承受的那个约。而且从耶稣基督身上还可以看到,亚伯拉罕之前亚当都是耶稣基督的祖先,也是你我的祖先。这个生命的故事的传承是从亚当的时候就开始一直到亚伯拉罕,因着耶稣基督赐给我们的一个新生命,就给我们每个男人带来这样大的福气。从《创世纪》开始信心的故事可以藉着我们信心的传承传给我们的子孙后代,也是用我们的生命来做这样的见证。

2014年2月26日 灵命日粮

爱的力量

 

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吕姐妹、婷婷姐妹整理

全年读经: 民数记15-16章

马可福音6章1-29节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大忠。又到了我们相约一起灵修的时间。《路加福音》12章32节,主耶稣说:“你们这小群,不要惧怕,因为你们的父,乐意把国赐给你们。”

跟随耶稣作主门徒的人虽是小群,却不用惧怕,因为他们是在神国里有份的,主耶稣要做我们的牧者,保护我们,引导我们,供应我们,我们必不至缺乏(诗23:1),让天天在主的爱中成长。

今天我们要思想的灵修题目是:《爱的力量》,所要读的经文在新约《圣经·约翰一书》第4章7-10节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:全心全意

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意感谢主

感谢他的慈爱与祝福

因他伴我走过荒漠幽谷

使我一生永不再孤独

我要全心全意赞美主

歌颂他的伟大与救赎

因他引我脱离世界险恶

赐我一生平安喜乐

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

哦-哈利路亚-哈利路亚

全心献上真诚心灵

哈利路亚-哈利路亚

倾听耶稣慈爱的声音

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

我要全心全意赞美耶稣

歌颂他的伟大与救赎

读 经:约翰一书4章7-10节

【约一4:7】 亲爱的弟兄阿,我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。

【约一4:8】 没有爱心的,就不认识神。因为神就是爱。

【约一4:9】 神差他独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。

【约一4:10】不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

背诵默想金句:

不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。

—约翰一书4章10节

灵修短文:《爱的力量》

通常只要与领导素质有关的书籍,都会登上畅销书排行榜。这些书大都会告诉我们如何成为一位有能力又有效率的领袖。卢云神父(Henri Nouwen)在所着的《奉耶稣的名──属灵领导新纪元》一书中,则提出了不同的观点。他曾担任教授,后来加入方舟团体,服事成人心智障碍者。他说:「一个好的属灵领袖不在于:有多少人看重你?你可以有多大的成就?你能拿出一些成绩吗?而是在于:你爱耶稣吗???在这个孤独又绝望的世界里,我们都极需知道上帝的爱。祂的爱是宽恕、关怀、伸出援手和医治受伤心灵。」

《约翰一书》4章9-10节说:「上帝差祂独生子到世间来,使我们借着祂得生,上帝爱我们的心在此就显明了。不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

卢云神父说:「明日的基督徒领袖,是一位真正明白上帝之爱的人,因耶稣道成肉身向世人表明了上帝的爱。」因着耶稣,我们发现且经历上帝无限、无条件的爱。

父啊,求祢今天就借着我,

向他人显明祢奇妙大爱,

好让他们知道人生的路上并不孤单。

让我亲身经历,再去传递祢的关怀。

上帝的爱使我们能去爱别人。

一段经文,一句箴言,深入浅出的信息,带给你一天的智慧和力量。

思想主题:《爱的力量》

法国大文豪雨果曾说:骄傲夺去我的神,嫉妒夺去我的邻居,怒气夺走我自己,放不下自己自高自大是我们不能爱的关键,一个人越是爱自己,对别人的批评就越严厉,对别人就越挑剔,我们若是少爱自己一点,就能够更多的体谅他人,印度圣徒孙大兴,他说:“自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。”

真爱是无条件的分享,不求自己的益处,真爱是愿意牺牲自己,好成全对方,但自我的自私里边儿就只有自己,只要我好,只要我快乐,别人怎么样,我不在乎,一个人一旦有太多的自我,他就时刻感到自己必须被爱、被接纳,却不能去爱别人,不能接纳别人。

我们有很多想法都是被自我中心所辖制,总是先问:“我可以从当中得到什么?”真爱是放下自我,不求自己的益处,真爱是乐意付出自己,好使别人得到造就,真爱是尊重自己,也尊重别人。你说,难道我们不能自己爱自己吗?在真理的范围里,自爱是很美的,也是绝对必须的。一个人如果恨自己、讨厌自己,他就不可能真诚去爱人,你看有的人喜欢批评别人,不是因为他爱自己,相反的他恨自己,他讨厌自己,他气自己,因为自己里边儿有过伤,他就见不得别人好,在行为举指间就会伤害别人,所以接受自己,爱自己是必须的,但是自爱越过真理的范围,就变做自私,自爱是对的,自私却是错的。

当天使不守本位,膨胀自己,心里说:“我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上,要升到高云之上。我要与至上者同等。”(参以赛亚书14章13节到14节)。心里尽都是我的时候,神就把他从天上摔下去。

带领19世纪英国和爱尔兰地球运动的领袖·约翰达密说:“以自己为中心的意念乃是我们一切丑恶的根源,我们尊重自己、爱自己,并没有错,但是当一切的意念都是以自己为中心,饶着自己打转,只问我能得到什么?我们就开始变得自私,而一旦自私起来就玷污了生命的美丽,因为这不是神造人的目的,人是神为着自己的荣耀而造的,人活着的目的是要荣耀神,国度、权柄、荣耀都是神的,不是我们的,人生的目的竟然在于荣耀神,我们的生命就要以神为中心,时刻向着神。约翰达密说:“圣灵与自私之心毫无交通,神借着圣灵重生我们,我们在基督里领受了重生的洗,而神继续用圣灵的大能更新改变我们,使我们一天一天更像祂的爱子耶稣基督。

《罗马书》8章9节,保罗说:“因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。”耶稣基督完全顺服天父的旨意,他们有一件事是凭着自己做的,因为父爱子。

《约翰福音》17章15节到24节。耶稣为门徒向父祷告,说:“我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。(或作脱离罪恶) 他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。父阿,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了。”

《加拉太书》2章20节,保罗说:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”生命不在于保留,而在于付出,在于分享。神因为乐意分享自己,把祂的爱延伸出去,就成了创造的行动,才有你我的被造。

《哥罗西书》1章15节,保罗说:“爱子是那不能看见之神的像。”耶稣基督是神的儿子。约翰说:“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约翰福音1章18节)。当我们效法基督,跟随祂的脚踪,开始分享自己的生命,我们里边才有真实的喜乐和满足。

旧约《圣经》教导我们“要爱人如已”(参雅各书2章8节)。当罪入了世界,人心里有了报复的意念,会以恶报恶。《箴言》24章29节,所罗门说:“不可说,人怎样待我,我也怎样待他,我必照他所行的报复他。”那么到了新约,主耶稣把这个想法,把他改变过来。《马太福音》7章12节,主说:“所以无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。因为这就是律法和先知的道理。”

不但如此,《约翰福音》13章34节到35节,主给我们一条新命令,主说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。”当我们接受耶稣基督做我们的救主和生命的主的时候,主耶稣就住在我们里面,借着我们来爱别人,所以我们爱是因为神先爱我们,我们爱因为神借着我们成为他爱的出口,使用我们成为恩典流通的管子,把祂的爱和恩典带到别人的生命里,我们能够爱人,因为我们先爱神。

《约翰一书》4章12节,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”我们彼此相爱,就是神在我们里面的明证,因为你爱耶稣,无论做什么都是给主做的,爱人就容易了,你若真诚的爱耶稣和他的国度,爱神的家就能常保属灵的热情,乐意多做主工,玛利亚爱主,用极贵重的真哪哒香膏浇在主耶稣身上,而卖耶稣的犹大,他认为:“哎呀!真枉费”因为他心里不爱耶稣,他心里只贪爱钱财,你不爱人,因为你先不爱主,你若是心里没有从主来的爱,你就不能爱属祂的人,自然也不能忠心的照管祂的群羊。

今天一间教会久了,容易失去起初的爱,容易陷入僵化的制度和传统的束缚中,变成形势化,失去对主的热情,变成事工导向。可能你听过一个教会牧者、长老或执事说:“我们已经把这一年的讲道都排好了,各样的活动,各样的形势力都定好了,一切按照既定的程序进行,我们今年要达到的目标是这个这个这个……”

弟兄姐妹,我们计划未来,但是主要我们回想过去,《启示灵》2章4到5节,主要约翰写信给以弗所教会的使者,说:“然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”所以让我们省察我们所做的,是不是存着爱主的心做的,还是我们把起初的爱心离弃了,当我们强调事工,以事工做为导向,我们要做这个,要做那个,好像为主做了很多,但所做的若不是存着爱主的心做的,那就是徒然的,不能叫主的心满意,在这个以成功趋向的世界里,我们常会以为,神对我最大的呼召就是为祂做工,但是主所看的不是我们所做的,而是我们有没有一颗爱祂的心,祂看我们忠于祂,爱祂,顺服祂,比为祂工作更重要。

有人在教会很热心,参与某些服侍,说:“我喜欢做这个事”比如:我爱接青处默契的服侍,因为我爱青年人,弟兄姐妹,你爱做这件事,不等于你爱耶稣,你爱青年人,很多不信主的人也爱青年人,但你心里若是因为认识主,因为爱主而服侍,因为知道主爱这些青年人,他们需要主里的关心,他们需要主话语的教导,你甘心、委身服侍,任劳任怨,不辞劳苦,在主看来,这就是可喜悦的,因为主爱他们,所以我愿意牺牲自己的享受,我愿意放下应有的权力去帮助那些寻找人生方向的青年人,又比如带领诗歌。

今天可以有很多关于敬拜赞美的研讨,但是如果敬拜赞美的基础不是出于真心爱神,这些赞美是没有真实的价值的,当我们心里没有对主的爱,就容易看重自己的厉害过于神的荣耀,就会讨自己的喜欢过于讨神的喜悦,遇到不称心的时候,老我就出来了,请问彼得爱耶稣吗?你说作为耶稣的爱徒,彼得当然爱耶稣喽!。当主耶稣指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老祭司长文士许多的苦,并且被杀,第三日复活的时候,彼得就拉着他,劝他,甚至责备他,说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。主耶稣没有说,哎呀!彼得,谢谢你,你这样爱我,耶稣怎么说?耶稣转过来,对彼得说,撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。(参马太福音16章21到23节)。

彼得的问题就在于照自己的意思来爱耶稣,没有让主居首位,今天你要更爱耶稣吗?让我们少爱自己,更多的向主降服,你爱耶稣,你自然会顺服祂的话,你爱耶稣,你就会甘愿为主受苦,今天我们一面爱主,一面不要走十字架的道路,我们一面说,哦~ 主啊,我爱你,一面不愿意爱主所爱的;我们一面爱主,说,主啊,我爱你,一面说,说啊,我知道你要再来,但是请你不要那么快就来,这就表示我们还是体贴自己的意思,过于体贴主的意思,你发现了,我们要靠自己的力量来爱主很难,唯有圣灵将神的爱浇灌在我们心里,教导我们想起主的爱,被主的爱所深深激励,我们才能够胜过老我,真心回应主的爱,爱的力量是极大的,一个好的基督徒领袖,是真正明白神的爱谦卑顺服神的。

今天你出来做领袖,是贪图虚名,还是真心爱主,是为了求自己的利益,还是真心效法主,照着主的榜样去行,有句话说:“不可为了扩大侍奉的范围,侍奉的广度而牺牲了侍奉的深度。”彼得爱耶稣,但是不肯放下自我,主耶稣复活以后,在提吡喱亚海边三次问彼得,“彼得,你爱我吗?”我们若是一心爱主,就不会失去起初的热忱,无谓的谦卑,和不屈不挠的勇气,求主帮助我们,叫我们爱心在知识和各样见识上多而又多。

最后我们一起用《以弗所书》第六章23节以及24节的经文来彼此祝福:“愿平安,仁爱,信心,从父神和主耶稣基督,归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人,都蒙恩惠。”

我们再来听一首诗歌:一切全献上

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

所有的痛 所有的苦

在十字架上你已为我背负

所有的罪你宝血洗净

洁净我灵 洁净我心

释放我的自由

有谁能像你

替我死 爱和挽留

神的爱子顺服之死

为我把罪一生降服耶稣

主啊我今完全献上

一切所有都归你

我要永远爱你靠你

日日与你不分离

一切全献上 一切全献上

我将所有全归耶稣

一切全献上

请我们一起祷告:

主啊感谢你,你爱我们,为我们舍了自己,帮助我明白你在十字架上的大爱,甘心跟随你,为你而活,若是我未成谦卑,一向自以为义,活在自我的自私里,总是只想到自己,很少想到别人。求主更新改变我,除去我过度的自爱,使我能真心爱人。感谢你,在我生命中一切美善的恩赐,求你用我作你恩典流通的管子,让你的爱源源不绝的从我这里流出去,使我的生命更加丰盛。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月25日 亲情不断电

阳光总在风雨后(1)

亲情不断电140225——明冬仍有雪整理

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亲情不断电的家人大家好,我是娟子,在今天的《亲情那些年》的节目当中,娟子为大家选读了一篇文章,这篇文章可以说是这位作者的血泪史,也是她生命被更新、被改变的感恩史。到底在她的生命当中有怎样的坎坷?怎样的经历?那之后她又靠着那位加给她力量的上帝如何去面对、如何去走过的呢?

曾经有些人说:“移民是一条不归路。”就是你到了一个新的环境、新的地方、一个新的国家里面,很难再回到原来的生活环境当中去了。也有的人说:“移民是一条康庄大道,你想要什么,想有什么,在移民之后都可以实现的。”也有的人说:“移民是给自己一个重新证明自己的一个机会。”可是这所有的当中都不包括在今天这位姐妹所描述的内容里面,她又经历了怎样的移民之路呢?请听来自永红的心声——阳光总在风雨后。

我在大学修的是中文系,古今中外的爱情名著自然读过不少,总觉得书中的悲剧固然凄美感人,但绝不会发生在我的身上,不错的家庭环境,优良的学校教育,加上自己的勤奋用功,一定会有一个美好的人生,事实也是如此,我的教学受到好评,婚姻又门当户对,丈夫随后赴美留学,生活在相对传统的小镇上,如愿以偿地拥有一个可爱的儿子,这对于一个刚满25岁的少妇而言,在父母公婆身边生活的那段日子真是美满而又平静,谁又想得到,在我刚刚踏进美国的第一天,就被彻底打破了。

在机场等了许久,离别快两年的丈夫终于出现了,没有迎接的鲜花,没有思念的激情,他带来的除了躲闪的目光,还有一个身份不明的女人。“不可能,不可能啊!”单纯也好,善良也罢,我努力地打消直觉带来的疑念,礼貌地伸出手,谢谢她对丈夫的帮助,可是这个女人几乎天天出现在我们的生活中,丈夫也变得异常地陌生,我彻底地失眠了,绝对不是时差。即使偶尔睡着,也会很快地从恶梦中惊醒,常常梦到刚满一岁的小儿子在惊狂地啼哭中。我不敢揭穿,也不愿意承认真相,因为不知道该如何去面对。

一个月后,我去了其他亲戚所在的洲市,丈夫如释重负,难得好心情地送我前往,在一个古战场的遗址上,我问他:“准备如何处理我们的婚姻?”他回答我:“不知道。”我继续地追问:“那我们的孩子呢?”他的回答令我震惊与愤怒,“孩子嘛,自然会长大的。”我都不知道我的手掌是如何落在他脸上的,但是我知道这一巴掌换来了彻底的绝望与悲哀。

夕阳之下,撑了一个月的泪水终于从掌缝中涌出,点点滴滴落在这与故乡远隔重阳的海外,那一刻我多么想念父母亲人啊!可是我知道在1992年那个时间在我们那个民风纯朴的小镇上,离婚是一件很不光彩的事情。如果他们的女儿成了弃妇,那他们该承受多大的压力与羞辱,会为我操多少心啊!我挂念父母,更挂念幼子,每当听到婴儿的啼哭都会泪如雨下。这个曾公认的幸运宝宝难道就此失去在父母身边长大的机会吗?为了儿子我极力地想保住这个婚姻,做一个智慧妇人,可是却不认识神,于是我真正的痛苦开始了。

最后的窗户纸捅开之后,他们索性公开同居。感谢神,让我远离他们在外洲生活,不致于受太大的刺激,也不致于做出愚蠢的事情来,因为在这样的婚姻中,活着的每分每秒都是磨难。长夜漫漫,我常常把我的手臂咬得青一块紫一块,想用肉体上的痛苦来抵销精神上的折磨,可有什么用呢?我记得有一次我的情绪再一次被电话里那个女人的话推向崩溃的边缘,不记得我是怎样发动车子的,只记得当时是躯车狂奔,想开到路的尽头,生命的尽头,当时外面下着大雨,车前的挡风玻璃全是水和雾,眼镜的镜片也早已被泪水模糊了,能见度几乎是零。

那时我刚刚学会开车,也不认识路,然而我也不在乎了,甚至想把方向盘调一调,无论是撞向峭壁,还是坠向悬崖都行,但是耶和华看顾保守,什么也没撞上,最重要的是没有碰到其他人和车子,只是开累了,哭累了,也不知道身在何处,这时候一辆警车开了过来,他们问我是否需要帮助,心情平静下来,觉得我试着认识的这位神保守了我。为了我的家人,我只能做一件事就是活下去,只是我脆弱得不堪一击了,于是我对警察的回答是:“是的,我需要帮助。”

回到我租住的房间,我拨通了一个经常关心我的姐妹的电话,她给我讲了一个花瓶的故事,曾经有一位姐妹梦见自己是一个美丽的花瓶,点缀着屋里的一个角落,不料一股强大的暴力把它推倒在地上,摔得粉碎,就在它伤心难过的时候,主耶稣来了,他蹲在地上,用陶匠的手将碎片一片一片地补好,花瓶虽然补好了,但却有许多的裂缝,这个花瓶已不再有曾经的完美了,但是这个时候奇迹却发生了,主耶稣他化成了蜡烛住在已经破碎的花瓶里,这个花瓶一下子成了光华四射的华丽彩灯,照亮了整个的屋子。

这个故事深深地震撼了我,我的生活不就是这样破碎不堪吗?我还能有希望被重新塑造吗?重新拥有生命的美好吗?我憧憬着这样的生命蜕变,于是请求牧师在94年的感恩节为我施洗,从此我的生活中多了一群弟兄姐妹,他们陪我走过人生最艰难的一段路。奇妙的是,在那段日子里除了《圣经》其他的书我一概读不进去,“压伤的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭”,“我的帮助从何而来,我的帮助从造天地的耶和华而来”,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”。这些大家耳熟能详神的话语好像甘露一样撒在我伤痕累累的心田上,如闪电照亮我前面的黑暗,尽管生活的压力、前途的渺茫还是会让我失眠,可是不同的是在黑夜里有神的话语陪伴了,还能在神的面前倾心吐意地祷告了。你的日子如何,你的力量也如何,一个懦弱忧柔寡断的弱女子靠着神的话一天天地刚强起来。

该来的还是躲不掉的,5年之后,丈夫终于起诉离婚了,我却有出奇的平静,因为我相信无论有什么样的结局,上帝都与我一起面对。当时因为儿子在公公婆婆的家里,美国的法院是没有权力将他判给谁的,这也就意味着我实际上并没有得到孩子的监护权,我痛苦地跪在地上求问神:“神啊,我什么都没有了,你难道连我做母亲的权力都要夺走吗?”教会的老牧师和师母在我身上倾注了很多的心血和爱,他们不断地用神的话语帮助我鼓励我。

在祷告中,神让我看到我的苦毒与不饶恕人的罪,也让我认识到神为了我们得救恩所付出的代价,只是……只是我一想到不能够和儿子在一起就有撕心裂肺的痛,可是神却将他独生的爱子为了我们将他的生命倾倒了,那我们的父神又该情何以堪呢?为你的仇敌祷告,面对《圣经》清清楚楚的教导让我无处逃避,于是就拣最简单的做吧,我打电话给以前的公公婆婆,仍然以爸爸妈妈相称,问候他们带孩子的辛苦,请求他们的原谅,因为我们的婚姻失败所受的苦累,渐渐地老人们的心也被感动了,他们让我畅通无阻的让我跟儿子定时的通话。

天长日久对老人和我受伤害的心都是很好的医治,离婚之后,我拼命地努力攻读学位,想早一点把儿子接出来,也想证明我并不是一个失败者,我能靠我自己取得成功,可是神的心意是要拿掉我那属血气的骄傲,单单地仰望他,因为他说:“你们要休息,要知道我是神。”2001年,一家大型的电脑公司给我提供了一个诱人的工作机会,还答应我帮我办理绿卡,牧师和弟兄姐妹也都为我高兴,一个星期之后,公司就因为不同意我通过自己的律师办理手续,与我毁约,不再雇用我了。这个时候我对神还是有了埋怨,言语之间埋怨的心流露无遗:“神啊,我已经饱受打击了,你就不能鼓励一下吗?”这个时候牧师和师母耐心地对我说:“神有他的计划,只是我们不知道。”

是的,神有计划,只是我们不知道,我们能有几个人看得清自己生命的命脉呢?我们能有几个人真的很清醒地走完自己的一生呢?在顺利的时候我们归功于自己的努力,可是我们失意潦倒的时候,却把这些归于上天的不公。人啊,人啊!你算什么,你竟顾念他?我们都是这个样子了,我们每一个人都是这么的残缺不堪,但是上帝你为何如此地眷顾我们呢?你不愿意我们破碎到底、自暴自弃,反而总是用笑脸来鼓励我们,总是用你的话语安慰我们,把我们抱在怀里,让我们始终都能感受到你的爱,正因如此,我们知道谁掌管明天,谁掌管我们的人生、我们的未来,因为有你的同在,所以我们不怕。

今天的故事并没有讲完,你可能还要多一点的等待去等待《阳光总在风雨后》的继续,每个礼拜二亲情不断电亲情那些年与您一起分享、品味、感恩。

2014年2月25日 灵命日粮

躺下

 

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吕姐妹、飞雪姊妹

全年读经:民数记12-14章

马可福音5章21-43节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《诗篇》118篇14节,诗人说:“耶和华是我的力量,是我的诗歌。祂也成了我的拯救。”愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神,祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。主的恩典我们要常常思念,当我们默想和思念神的话语,我们的心灵就得到抚慰,忧愁挂虑全都消除。愿每天的灵修都使我们从神的话语得到光照和指引。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《如廘渴慕溪水》

诗歌:《如廘渴慕溪水》

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

有如小鹿渴慕溪水

我的心灵渴慕你

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

你是我的力量盾牌

我灵魂都要向你敬拜

唯有你是我心所求

主啊我要敬拜你

主啊我要敬拜你

读经:出埃及记20章8-11节

【出20:8】当记念安息日,守为圣日。

【出20:9】六日要劳碌作你一切的工,

【出20:10】但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,

【出20:11】因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。

背诵默想金句:

祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。

—诗篇23篇2-3节

灵修短文:《「躺下」》

我们的黄金猎犬在过于兴奋时,就会四肢抽搐。为了防止牠发作,我们会尝试让牠平静下来。我们抚摸牠,温和地对牠说话,叫牠躺下。当牠听到「躺下」时,牠便转身不看我们,还低声抗议。到了最后没办法时,牠才无可奈何地发出一声叹息,砰一声地躺在地上。

有时候,我们也需要躺下来休息。诗篇23篇让我们知道,好牧人使我们「躺卧在青草地上」,领我们在「可安歇的水边」。好牧人知道我们需要安静和休息,祂更清楚我们自己的需要。

人体的设计构造是需要适当休息的,上帝本身也在创造世界的第七天休息(创世记2章2-3节;出埃及记20章9-11节)。耶稣知道什么时候该教导众人,也知道什么时候该休息。祂对门徒说:「来……歇一歇」(马可福音6章31节)。适当的休息,可以帮助我们恢复精神,调整方向。即使是为了有价值的事,我们也不应该每时每刻忙碌不休,上帝要我们躺卧休息,让我们再次转向祂。

休息是造物主所赐的美好恩典,因为上帝知道我们的需要。赞美我们的主,因祂适时地「使我们躺卧在青草地上」!

亲爱的上帝,

感谢祢关心着我们生活的各个层面。

帮助我们能在主里

得着安息和更新。

要适时的休息,才不会累垮。

狂风暴雨的打击,把人吹到神的怀里,享受主的安息。凡投靠主的人都说:“我受苦是与我有益…”《灵命日粮》伴您在主里安息。并重新得力。

思想主题:《「躺下」》

有句话说“要积极休息才能让我们一生工作不错。”在十八世纪法国大革命的时期,临时政府曾经一度取消礼拜天,但后来发现,非得重新恢复不可。理由很简单,为了法国全国人民的健康。早年英国有个矿区,有个小孩受命在礼拜天看守在矿坑里拉煤的小马和骡子,让他们在操场上吃草和活动。有个外地人经过就问这个孩子“怎么有这么多小马和骡子在这儿呢?”,小孩回答“他们已经在矿坑里工作了六天,到了礼拜天,我们得放他们出来,这样他们眼睛才不会瞎掉。”

神不希望任何人成为工作的奴隶,祂希望我们享受他所赐下的安息。中国礼拜天公休的制度是一直到清朝末年的时候1906年才开始施行。当时上海的一份报纸申报上头有这样的评论说道“西洋诸国礼拜天休息之日,亦人生之不可少而事事之所宜兴者也。”不眠不休的忙碌生活使我们失去了节奏,我们感到一个礼拜工作六天之后,有一天休息是必须的,是人生之不可少的,是很恰当的,是很适宜的。一个礼拜七天,天天工作会让人愁苦烦劳,所以安息日是一条神所赐下怜悯人体恤人的诫命。

圣经里第一次提到安息日,是在《创世纪》2章2-3节,经文记载“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。”神分别第七日,定为圣日,所以旧约的安息日是第七日。到了《出埃及记》第20章守安息就成为十诫里面的第四条诫命,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女,仆婢,牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”

如果仔细留意,我们就会发现,安息日的内容有了增加,增加了什么呢?就是神对人也包括牲畜的顾念和体恤,以后来到《申命记》5章14-15再次提到“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆。耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”

神要人安息,不但主人安息,连仆婢也可以和主人一样安息。安息日,主人不可以勉强仆人做苦工,如果一个礼拜七天都在忙,没有一天让自己的身心灵得享安息,就会感到生活很辛苦,尤其是在现代快速的生活节奏中,很容易夺去我们生活中所需要的平静。而缺乏休息,身体和心灵都不会健康,神造我们,不是无所不能的,无论人或者动物都需要从工作和忙碌中得到休息才能重新得力,休息能使我们身心灵都得到更新,使人重新获得活力。所以有句话说“休息是为了走更长远的路。”

神知道人的需要,所以祂设立安息日,安息日是为了适应人的需要而设立的,主耶稣曾说“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”那么今天来到新约时代,基督徒又怎么看安息日呢?犹太人是以太阳下山作为一天的开始,因为创世纪告诉我们“有晚上,有早晨”所以周六太阳下山,安息日就开始了。这是纪念神创造之工的完成,但神不是创造之工完成了就不做事了,神差祂的爱子耶稣基督来拯救我们,借着祂在十字架上的受死埋葬与复活成就了救赎之工。

《创世纪》告诉我们“到第七日,神造物的工已经完毕,天地万物都造齐了,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”神结束了物质世界的创造之工,但却没有停止祂的工作,因为祂继续用权能的命令托住万有,神借着耶稣基督拯救了我们之后,先使我们在基督里成为新造的人,然后祂再造新天新地。

在西米信条论到礼拜天与安息日的时候,就提到:按着人性的需要,通常我们应当特别拨出足够的时间来敬拜神,因此神在祂的话语里就给了一条明确的道德性的永久的,对人永远有约束力的诫命,特别指定,七日中的一日,要向祂守为圣日,当做安息日。这日从世界的起初到基督复活为止是在每周的最后一天,自从基督复活之后,被改为每周的头一天。这日圣经中被称为主日,它又一直成为基督徒的安息日,直到世界的末了。

这样安息日从世界的起初到基督复活为止,是在每周的最后一天。在耶稣基督复活之后就改为七日的头一日,也就是现在的礼拜天。这样基督徒在礼拜天聚会纪念主,分别这一天为主的日子。《使徒行传》20章7节,经文记载“七日的第一日,我们聚会掰饼的时候,”《哥林多前书》16章1-2节保罗说“论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着。免得我来的时候现凑。”

这样基督徒在七日的头一日,耶稣基督复活的日子聚会,感谢神的创造和救赎。你说,把礼拜天称做主日,这有圣经根据吗?有的,我们可以看《启示录》1章10-11节经文记载“当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,你所看见的,当写在书上,达与以弗所,士每拿,别迦摩,推雅推喇,撒狄,非拉铁非,老底嘉,那七个教会。”这里提到主日。

那么基督徒是否像旧约守安息日那样要守主日呢?守这个字好像带着勉强,不得不守,守的非常辛苦。弟兄姐妹我们不是来到西奈山,我们是来到锡安山,永生神的城邑。教会就是天上的耶路撒冷,我们存着感恩的心前来,照着主的吩咐聚集敬拜交通掰饼祷告,直到神在我们身上成全他一切的工,因此在西米信条提到主日就说,“除了必须的和怜悯人的事之外,这一天要归给神。或同众人或在家中敬拜神,这一天教会聚集交通掰饼祈祷,我们应当拨出足够的时间来敬拜神,这一天要预备自己的心,并且预先安顿好自己的日常事务,尊主为圣。”

《希伯来书》10章25节经文说“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作看见)那日子临近,就更当如此。”这是我们因爱而做的,不是因怕而守,因为惧怕不得不遵守,这是不同的,不可停止聚会不是律法而是爱的吩咐,为什么不可停止聚会呢?因为神知道我们需要亲近祂,神知道我们需要和弟兄姐妹一起交通团契,彼此扶持。有的人礼拜天不来聚会,你问他为什么,他说我太忙了。的确,忙是现代人的特征,很多人只知道拼命工作却不懂得休息,结果把身体弄坏了,身体一不好,工作效率反而更差,工作效率变差了就自觉要加倍努力工作来弥补,结果身体健康更糟糕,这就形成了恶性循环。

台湾一位台大精神科医师曾经感慨说“现代人工作都很忙,但每天真的应该花一点时间倾听身体的声音,当我们在休息的时候,身体的各个器官就在进行修复,我们肝肾会自动清理排除许多废物,睡眠不足,缺少休息,身体健康就会出现问题。”我们需要休息,要相信神掌管万有,要学会把信心放在神的身上,把忧虑卸给祂,信心就是放下自己的焦虑和重担,把自己交托在全能的神手中,享受安息。安息不是什么事业不错,伏尔泰他曾说:“休息是件好事,但无聊却是他的兄弟。”无所事事不是休息,相反的,闲着没事做无聊空虚才是最累人的事,最好的休息就是换一件事做。你可以转换自己的心境,听着潺潺的流水声,看着飘过天际的白云,默想主的恩典,思想他奇妙的作为,以及祂所赐的宝贵的应许。

《以赛亚书》40章31节神说“但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”感谢主,祂是好牧人,好牧人使我们“躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”主要我们退下来,把生活中的纷扰抛到脑后,定睛在他身上亲近祂,思想祂,知道祂是神。当主日来到,我们到教会欢喜聚会亲近神,就会心意更新重新得力。

现代人往往管礼拜一叫“BlueMonday,”叫忧郁的礼拜一,为什么呢?因为没有好好休息,在美国有一项很特别的统计,这个数字跟礼拜一有关,就是上班族在工作中不幸死亡发生在礼拜一的几率特别高,高达百分之七十五,即便在家中死亡,在礼拜一发生的也有百分之五十,你说为什么呢?因为礼拜天没有让自己身心灵得到好好休息,没好好调整自己,结果礼拜一带着疲惫的身心,匆匆忙忙的就容易出意外。英国有一句古老的名言“礼拜天过的好,这一周没烦恼。”所以礼拜天非常重要,美国纽约时报有一篇报道:礼拜天在教会聚会的人心脏病和高血压的死亡率比在家里睡觉不做礼拜的要低百分之五十,平均寿命也会来的比较长。因此美国有这么一句名言,“Gotochurchpeoplewilllivelonger”就是去教会的人会活的比较长。

美国叶史瓦大学的研究员曾经访问十万名五十岁以上的女性,发现固定有信仰活动,经常参加教会崇拜的女性,他们对生活保持正面的态度,这个比例会比一般不去教会的人高出百分之五十六,出现心情沮丧的比率比其他人会低于百分之二十七,这就让他们确信一件事,就是主日到教会做礼拜和心情保持乐观当中有着密切的关系。

今天许多企业不懂这个道理,要求员工礼拜天也要来加班,需要财团只顾着把利润私有化,却把损失社会化,只顾着个人赚钱,却不顾员工的身心健康。1946年美国基督徒褚艾特凯西弟兄开了一家素食店,从开张的第一天,他就坚持礼拜天不营业,因为他认为礼拜天有比赚钱更重要的事,每逢礼拜天他就歇业不做生意,让店里的员工有时间跟家人相处,鼓励他们到教会去聚会。到今天,有超过一千家他所经营的素食店,仍然维持同样的规定,凯西弟兄说要把人和对人的益处摆在利润之前,他说上帝才是我们的老板。神要我们工作也要我们休息,神说“六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。”弟兄姐妹让我们按照属天的节奏来过地上的生活,我们尽心为主而活,就必蒙主所赐的恩福。

我们再来听一首诗歌《真美好》

诗歌:《真美好》

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

真美好真美好主耶稣

真美好因他是我生命

成为给他愿你引导我

使我眼能看见

因他是我生命

成为美好

请我们一起祷告:

主啊,若不是你建造房屋,建造的人就枉然劳力。若不是你看守城池,看守的人就枉然儆醒。求主叫我知道,我们不过是人,是你在掌管一切。你所赐的福,使人富足并不加上忧虑。过度劳累并不是你的心意,你知道我们能承担多少,你没有要我们用无法挽回的健康,去赚用不到的钱。你没有要我们心力交瘁透支明天,你关心我们的身心健康。你已指示我们当如何行,你要我把一切忧虑重担卸给你。在你里边享受安息。你乐意敞开天上的仓库,在我们手所办的一切事上,赐福给我们。主啊,你必照你荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。求主坚固我们的信心,我们把一切荣耀都归给你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年2月24日 亲情不断电

这世上真的有主

亲情不断电140224——王豆豆整理

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欢迎大家来到亲情
we,今天的节目里,我们先来听听文洁在“微日记”的故事,然后再一起talk
talk


11
24日至27日,文洁和妈妈参加了当地教会连续四天的培灵会。在听道的过程中,文洁遇见了一位姊妹,文洁认为她是一位需要被圣灵光照,需要得医治释放的一位姊妹。在培灵会的第二天下午,文洁遇到了这位姊妹的,她当时坐在文洁的后边两三排左右的位置。当大家都在认真听道的时候,不断地会从这位姊妹嘴里发出咿呀哈哦这样的,并且带着不满、愤怒甚至是仇恨情绪的吼叫声。特别是有圣经经句出现时,这位姊妹情绪中与神相抗衡的反应更加明显。她会用脚使劲地跺地面,身体向前倾,好像要站起来可却重重地坐回自己的位置,并且长长地吐出一口气来。尽管坐在她的前面。但文洁还是能被她的大动静影响到。文洁觉得她像武侠片中练歪门邪道武功并且走火入魔的人。



下午,牧师讲完道开始祷告。文洁站起来闭着眼睛祷告,不知什么时候那位文洁认为需要被圣灵光照的姊妹来到文洁的右边距离一两个位置的地方。可能是因为文洁和妈妈的位置比较靠近牧师讲台的位置吧。虽然对这样的现象也有耳闻,但文洁还是被姊妹尖锐的吼叫声震得打了一个激灵。于是文洁就站在那里默默地祷告求上帝爸爸加给我力量,保守我,让那些声音不要入我的耳朵。同时也为那位姊妹祷告,求上帝爸爸保守她,医治释放她。与此同时,文洁把左手伸出去握着站在左边妈妈的手,以此来获得来自妈妈的力量和安慰。随着牧师的祷告越来越迫切,这位姊妹的反应越来越明显,她使劲地跺脚,频繁地尖叫。虽然文洁知道这位姊妹并不会伤害到我,但心中还是很忐忑,这时,文洁的妈妈站在了文洁和这位姊妹的中间,这一刻文洁心中真得好感动,因为上帝爸爸知道我此刻的情况,所以派妈妈站出来加给文洁力量。



第三天和第四天下午,文洁都有遇见那位姊妹,她坐在文洁的右边或者后边的不远处。由于牧师讲道比较幽默,姊妹也会发出笑声来。但是她的笑声和叫声给文洁的感觉不像是从一个声音里来的。感谢主,因为文洁为自己和这位姊妹向上帝爸爸祷告,所以,当再遇到她时文洁已经不像第一次遇见她那样害怕了。牧师讲道休息的时间,有热心的姊妹来问她的名字想要为她祷告,她会很顺服的把名字告诉大家。有姊妹想要把她带到牧师那里请牧师帮她祷告,她也会顺服的跟去。



从她一系列的表现中,文洁觉得姊妹也很渴望自己能够回归到正常的状态中来。那一刻,文洁心中生出了怜悯,觉得她好可怜。转念一想,文洁又不觉得她可怜了,因为她能完整地把四天的培灵会听完,这一定是圣灵的带领。相信上帝爸爸必保守带领她今后的脚步,也必负她完全的责任。文洁觉得自己好幸福哦,可以在活着的时候认识上帝,相信上帝,依靠上帝。想到自己还有亲朋好友没有认识上帝,文洁觉得心里好亏欠。希望上帝爸爸可以加给我力量,把我全副武装起来,让我能够有好见证以便更好地传福音。



灵界的事情是真实存在的,有一些东西并不因为我们的肉眼看不见就可以否定它的存在。宇宙间有黑就一定有白,上帝是真实存在的,等到看见才去相信就太晚了。如果你已经信靠上帝,那么恭喜你已经拥有世间最珍贵的好宝贝。如果还没有相信上帝,那么真诚邀请你相信接受上帝,因为生命的道路上如果拥有上帝就是一条充满恩典和祝福的永生之路。


文洁的这篇日记真的是有很多的讯息。我们会发现文中的姊妹是个蛮顺服的人,也有一颗寻求神的一颗心。坚持几天来布道会,而且准备了纸笔,将自己的信息给愿意为她代祷的人。这就提醒我们要多一点忍耐、体恤与关爱给身边有需要的人。随时随地为有需要的人祷告,把耶稣给我们的爱活在地上。