2014年3月31日 亲情不断电

清明节谈信仰

亲情不断电140331——王豆豆整理

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今天 “亲情we
talk ”的主播是梦远和树树。

马上就要到清明节了,清明是我们国家的一个重要节气,也是一个比较重要的节日。因为一到每年的四月,就开始了祭祖之类的活动。通常会去家里失去的长辈的坟前磕头烧纸钱。树树的记忆中,小时候家里还会请一些术士,脸上涂着油彩,穿着彩色怪异的衣服,嘴里念念有词,家长说这样子的祭祀活动会让死去的长辈保佑自己的后辈子孙。树树很小的时候,在家族长辈的要求下会跟着大家一起磕头、烧香。父亲的老家是农村,乡下对这个看得很重,祭祖的活动和仪式很多。

长大信主之后,因为平时在国外,每年清明的时候,爸妈都会打电话来说他们去爷爷奶奶的坟上看了一下,也帮我问候了一下。有一年回国,会跟着家里的亲戚一起去爷爷奶奶坟上看一下。但是想法和家族亲戚是不一样的。在父亲这一辈看来,一定要在坟头给逝去的先辈磕头,这样他们的在天之灵会保佑着子孙。我也希望他们的灵魂得到安息,并不是因为对祖先没有敬,只是没法拜。所以,在上坟之前,我先跟妈妈进行了沟通。我受洗成为基督徒时也跟妈妈有过沟通。妈妈很开通,能够理解支持我。于是妈妈就用智慧的方法化解了要我磕头的问题。因为家里的亲戚都是不信主的,所以那样的情况下妈妈说我大老远的从国外回来是很敬重祖先的只是身体不好,天又阴冷,于是提议让我用鞠躬的方式代替跪拜磕头。得到了长辈的同意,而这样的方式我也能够接受。

还有一次,爸爸特意请了假一家三口去旅行。旅行是件很开心的事情,但是其中有一站是去看灵山大佛。小时候,对这些神佛是很好奇的,也会跟着父母会烧香磕头,有时还会许愿,希望会很灵验。可是自从信主之后,回过头来看发现自己的心态和感受就完全不同了。所以,一家三口去爬山,在路上看到那些香客,心里立刻就有了一个声音,这不是我所信的。香客们未必不虔诚,但他们所信的是错误的。爸爸年龄大了,年龄越大越容易相信这些,一路上在筹划着要拜多少个庙,烧多少香和大红蜡烛。这是我心里极不愿意的,因为我出来只是想着看看风景散散心的。

父亲明知道祭祖的时候是妈妈帮我开脱,很生气,说这是奶奶曾经许过愿的而且这里的佛很灵验,不要把你在国外学的那些用到自己的祖国,回来了就要拜我们家乡的神。我很不满的顶了一句:真神只有一个!爸爸很生气,见庙就磕头,一路上板着脸,全家的气氛都很凝重。后来回到宾馆,我跟爸爸就我的态度道了歉,妈妈也出来打圆场,说政见不同还可以做朋友呢?你们都没有错呀,怎么就冲了呢?这件事就这样过了。

清明就要到了,如果家人还没有信主那不可避免的会遇到这样的问题。这时候,让父母认同好像很难。所以,先要祷告。希望神可以保守免去这样的对决时刻。如果真的产生这样的冲突那就不要发怒,尽量保持沉默坚持原则。如果真的惹怒了家人,那之后一定要道歉。

2014年3月31日 灵命日粮

花钱买水

 

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吕陈姊妹、冰雪莲姊妹整理

全年读经:士师记11-12章
路加福音6章1-26节:

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。

《何西阿书》14章:1节,神说:“ 以色列阿,你要归向耶和华你的神。你是因自己的罪孽跌倒了。”我们转向神,神就转向我们,亲近神,神就必亲近我们,专心爱神,敬畏祂,神就必搭救我们,并且把我们安置在高处,使我们承受一切祂口中所应许的。

今天我们要思想的灵修题目是《花钱买水》,所要读的经文在《新约圣经·罗马书》第5章12-21节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《唱一首天上的歌》。

诗歌:《唱一首天上的歌》

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

生命的河喜乐的河

缓缓流进我的心窝

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

我要唱那一首歌

唱一首天上的歌

天上的乌云

心里的忧伤

全都撒落

读经:罗马书5章12-21节

【罗5:12】这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。

【罗5:13】没有律法之先,罪已经在世上。但没有律法,罪也不算罪。

【罗5:14】然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

【罗5:16】因一人犯罪就定罪,也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪,恩赐乃是由许多过犯而称义。

【罗5:17】若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

【罗5:18】如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

【罗5:19】因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。

【罗5:20】律法本是外添的,叫过犯显多。只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。

【罗5:21】就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

以上是今天的灵修经文,《罗马书》5章12-21节,我们把焦点放在其中第18节,《罗马书》5章18节,经文说道:“因一次的义行,众人也就被称义得生命了。”—罗马书5章18节

我们就以这节经文作为今天一块背诵和默想的经句,《罗马书》5章18节,我们再背诵一次。

背诵默想金句:

因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

—《罗马书》5章18节

灵修短文:《花钱买水》

多年来,许多美国人都大量饮用瓶装水。即使大部分人都随时可以得到免费、安全的食用水供应,因为水龙头或是饮水机随处可见,但他们仍在购买瓶装水。明明能有免费的享受,却选择付款购买,这真让我百思不解。但有些人就认为,需要付款购买的产品,一定比任何免费的东西优越。

这样的想法有时也存在于我们的属灵生命。有些人很难接受救恩是白白赏赐的礼物,他们想要做些事情来赚得救恩。问题是:根本没有人能够付得起这代价,那是完全的(马太福音19章21节),且只有耶稣能做到(罗马书5章18节)。对于心灵干渴的人,祂应许说:「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」(启示录21章6节)

有些人以为只要有好行为与慈善捐款,就可以购买救恩的活水。虽然上帝认为这些也是基督徒有价值的属灵服事,但上帝宽恕我们的罪,并不是因为我们的行为。上帝差派了耶稣来替我们死,偿付了罪的代价,并且耶稣将上帝的救恩泉源供应给我们,那是永不干涸的,我们能白白地享用,满足心灵干渴。

耶稣是生命的活水,.

一口饮下使你完全;

每日从这泉源汲取,

给你灵里带来更新。

耶稣是那唯一能满足干渴心灵的泉源。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目3个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《花钱买水》

当神带领以色列人出埃及的时候,曾使他们住在帐棚里,在旷野里供应他们水喝,《旧约·诗篇》78篇15-16节,诗人说:“他在旷野分裂磐石,多多地给他们水喝,如从深渊而出。他使水从磐石涌出,叫水如江河下流。”当以色列人在旷野没有食物,没有水的时候,神从天上赐下粮食充他们的饥,从磐石中使水流出,解他们的渴(尼9:15)。他们在旷野得着神超自然的供应。神凭着祂的恩惠,借着磐石,流出丰盛的水泉来解他们的渴。

《哥林多前书》10章1-4节,保罗说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。”神的爱像旷野中涌流不止的甘泉,祂的恩典是这样的丰富。亚当的失败在于不顺从,《罗马书》5章19节,保罗说:“因一人的悖逆,众人成为罪人”,亚当犯了罪,罪就从一人入了世界(罗5:12),凡是从亚当原流当的,都是罪人,我们虽然不与亚当犯一样的罪,但我们没有一人是不犯罪的,我们都承受了坠落的本性,在罪的权势底下,在神的眼中没有义人,连一个也没有(诗14:3)。

《罗马书》5章14节,保罗说:“然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。”始祖亚当夏娃在伊甸园里悖逆神,坠落罪中,神怎么把我们从祂公义的烈怒中挽回过来呢?怎样使我们不走向灭亡呢?是借着耶稣基督在肉身的顺服,耶稣基督是那末后的亚当,祂完完全的顺服天父,祂是基督,是永生神的儿子(太16:16)。耶稣基督是从天上来的(约3:31),祂是太初与神同在的道。

《约翰福音》1章14节,约翰说:“道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”当耶稣基督存心顺服天父,甘愿在人性受苦,在肉身受死,走十字架的道路,因着爱,祂甘愿喝下父让祂喝下的苦杯,在十字架上为我们受了向地狱一般的苦,为我们降到最卑微的地步。

始祖亚当在伊甸园里悖逆神,亏缺了神的荣耀,耶稣基督完全顺服天父的旨意,祂没有一件事情是凭着自己的意思去作的,祂存心顺服,以至于死,且死在十字架上(腓2:8)。父在子的身上得着了完全的荣耀。

《希伯来书》5章7-10节,作者说:“基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚,蒙了应允。他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全,就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”耶稣基督为我们成了被杀的羔羊,父神以祂为赎罪祭。

《以赛亚书》53章12节,先知以赛亚说:“因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。”主耶稣为我们降到最卑微的地步,神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名(腓2:9),叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神(腓2:10-11)。主耶稣用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神(启5:9)。

罪的工价乃是死(罗6:23),但《罗马书》5章15节,保罗说:“只是过犯不如恩赐。”为什么说过犯不如恩赐呢?我们的过犯是在神公义的审判的范围,但恩典却是在神主权的范围里,我们被定罪是应该的,但神赦免了我们的罪,因为祂赐下救赎的恩典。《罗马书》6章23节,保罗说:“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里乃是永生。”

清教徒神学家约翰·欧文说:“圣父以祂的爱、恩典和智慧,设计了救恩;圣子以祂的爱、恩典和谦卑,完成了救恩;圣灵以祂的爱、恩典和能力,促使罪人相信和接受这救恩。”所以救恩的源头是源自于圣父,圣子完成救恩,圣灵实施救恩。

有这么一副对联,写的非常好,上联是:莫想天路能自主,下联是:休靠金钱买神恩。我们没有能力自己修筑天路,也没办法用钱来救赎自己,这恩典是白白得来的,是因为耶稣基督为我们死,完全不在于我们,而在于神。

《以弗所书》2:8-9节,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”既然我们没有办法靠功劳换取神的恩典,我们是怎么得救的呢?因为圣父的怜悯,我们这些有罪的人,怎么能蒙恩呢?因为圣子的祈求。如果我们读《诗篇》第2篇第8节,就读到大卫被圣灵感动,讲了这么一句话:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产。”这里的你是谁?就是圣子基督!而我呢,就是圣父!父因着子的祈求,将列国赐祂为业,将地极赐祂为田产。

《启示录》5章9-10节,经文记载:“他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神。在地上执掌王权。”原来我们是父赐给基督的产业,耶稣基督用自己的血把我们买了来(启5:9),使我们归于神。父把我们赐给子,子把永生赐给我们,我们不能自筑天路到父那里去,耶稣却甘愿到人间来,作了我们的天梯,祂就是道路,真理,生命。若不借着我。没有人能到父那里去(约14:6)。祂为我们作了神人之间的中保,使我们能蒙恩住在天父的家里,这原是永古隐藏不言的奥秘,但如今显明出来。中国的孔子不知道人犯了罪以后该怎么解决,他说:“获罪于天,无所祷也。”因为在人本的信仰里边,找不到出路。只有《圣经》告诉我们,我们得救是本乎恩(弗2:8)。

《撒迦利亚书》13章1节,神说:“那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。”《罗马书》8章1节,保罗说:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”保罗说,如今在耶稣基督里的就不定罪了,我们在基督里成为有盼望的人,我们在基督里得着儿子的名份(罗8:23),得着神为我们预备的永恒的基业。从亚当流传给我们的咒诅,那是借着本性传给我们的,因此包括全人类,我们都是罪人,然而,我们若要在基督耶稣的恩典中有份,我们必须靠着信心连接在祂里面。所以恩典是凭信心领受的,我们在本性的范围里受咒诅,却在信心的范围里蒙悦纳。

你说,为什么神不叫每一个都得救呢,神是全能慈爱的,为何不把每一个人都从罪中救出来呢?因为神是不勉强人的神。没有一个人的得救是被神勉强的,信子的有永生。不信子的人得不着永生,(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上(约3:36)。他拒绝了那能拯救他的恩典,就必须自己担罪了。

《以赛亚书》12章1-3节,经文说:“到那日,你必说,耶和华阿,我要称谢你因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。看哪,神是我的拯救。我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌。他也成了我的拯救。所以你们必从救恩的泉源欢然取水。”这生命泉的水,这救恩的泉源,是神白白赐下的。《以赛亚书》55章1节,神说:“你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。”《以赛亚书》44章3节,经文记载:“我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”救恩如同泉源流到万民。

《约翰福音》第4章,主耶稣对那心灵干渴的撒玛利亚妇人说:“你若知道神的恩赐,和对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他也必早给了你活水”(约4:10)。到了《约翰福音》第7章,当住棚节的末了,节期的末日,最隆重的那一天来到的时候,主耶稣带着强烈的情感,站着,高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝(约7:37)。”《约翰福音》7章38节,耶稣说:“信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释,耶稣这话,是指着信祂之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀(约7:39)。

在这有一个重要的时间点,就是耶稣基督要得工荣耀之后,才把圣灵赐下来。约翰在写《约翰福音》的时候,圣灵已经赐下来了。当他回头看的时候,他完全明白耶稣讲这话的意思。当耶稣复活升天被高举神的右边,得了荣耀之后,那时,祂就差圣灵来。五旬节,门徒就领受了父所应许的圣灵,从这日起直到耶稣基督再来的这段期间,灵恩沛降。我们在基督里领受父所赐一切属灵的福气,都是照着神所预定的美意,神借着所赐的圣灵,把祂的恩典源源不绝的施行在我们身上,把祂的爱丰丰富富的浇灌在我们心里(徒2:33)。

《启示录》22章17节,经文记载:“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”

亲爱的朋友,主所赐的活水不但是解你一时的饥渴,乃是解你一生的饥渴。圣灵和新妇都说:来。今天教会在广传福音,邀请人来信耶稣,什么样的人可以来呢?愿意的。如果你在亚当里,你的心灵必定是干渴的,你没有终极的指望,你感到渴吗?请你到主这里来,畅饮生命之泉,享受主所赐丰盛的恩典,饱尝主恩的滋味,叫你一生一世欢呼喜乐。试问:你愿意吗?你不是回答我,你回答这位在你心里动工,感动你,邀请你的主。

我们在来听一首诗歌《生命河流》

诗歌:《生命河流》

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

主爱如江河流向我的心

洗去忧伤安慰我心灵

耶稣是晨光照耀生命

齐来敬拜他全能上帝

圣灵如风吹进我的心

赐我能力更新我的灵

耶稣施拯救赐新生命

齐来传扬他荣耀主名

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

流啊流啊流,流到我心头

唱啊唱啊唱,唱着赞美歌

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你使我们称义得生命,我们成了何等人,都是蒙神的恩才成的。感谢你一切所赐的恩惠,你所赐的恩典多而又多。从你丰满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。你不但拯救我们脱离埃及为奴之地的捆绑,你还要带领我们进入应许之地。每天指取你丰富的应许,你洗净我,润润我,更新我,叫我不花钱,就能得享属天的平安喜乐,是世人买不到,也是世界不能给的。你更藉着你的灵在我里边运行,使我成为你恩典流通的管子,天天与人分享这福音的好处。给这个干渴的世界带来活水的润润,愿荣耀归耶稣基督归于独一全智的神,直到永远。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年3月30日 灵命日粮

温柔的人有福了

 

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陈姊妹、蒙恩姊妹预备

全年读经: 士师记9-10章

路加福音5章17-39节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》我是孙大中。

《彼得前书》5章6节,彼得说:“所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。”谦卑是我们在神面前的存心和态度,谦卑就是认识自己的无有和软弱而转向神,投靠他。17世纪一位清教徒说:“人越是认清自己,就越懂得在神面前屈膝祷告。”愿神赐福我们每天的灵修,更新变化我们的心意,叫我们在他的恩典中长进。

今天我们要思想的灵修题目是:《温柔的人有福了》,所要读的经文在新约圣经《马太福音》5章1-10节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《福》

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比

虚心的人有福了
天国是他们的
哀恸的人有福了
他们必得安慰
温柔的人有福了
他们必承受地土
饥渴慕义的人有福了
他们必得饱足
内心清洁的看见上帝
使人和睦的他的儿女
为义受苦的应当欢喜
他们的赏赐大的无比
无比有福 永远有福
得上帝喜悦得人 何等有福

读经:《马太福音》5章1-10节

【马太福音5:1】耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。

【马太福音5:2】他就开口教训他们说,

【马太福音5:3】虚心的人有福了,因为天国是他们的。

【马太福音5:4】哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。

【马太福音5:5】温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

【马太福音5:6】饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。

【马太福音5:7】怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。

【马太福音5:8】清心的人有福了,因为他们必得见神。

【马太福音5:9】使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。

【马太福音5:10】为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。

背诵默想金句:

温柔的人有福了,因为他们必承受地土。

—《马太福音》5章5节

灵修短文:《温柔的人有福了》

辞典将「温柔」定义为:温和柔顺。有人也将「温柔」视为没有主见,与怯懦、软弱同等。甚至在一本英文辞典中,提供「温柔」的第二个定义是:「太柔顺的、容易被影响的、软弱没骨气的、死气沉沉的」。这使得一些人会质疑为何耶稣说:「温柔的人有福了,因为他们必承受地土。」(马太福音5章5节)


希腊学者范恩(W.E.Vine)则说,圣经中的温柔是对上帝的一种态度,「是我们接受上帝对我们的安排,知道那是美好的,因此我们并不争论,也不抗拒」。我们在基督身上也看见如此,祂喜悦地遵行祂天父的旨意。


范恩继续说:「主耶稣所表现并要信徒遵行的温柔,是能力的结果。……主是『温柔的』,因祂有着上帝无限的资源,可以任由祂掌控。」祂本来可以呼唤天使来,免去祂被钉十架之苦,但祂并未这样做,甘心顺服。


耶稣告诉祂疲乏、担重担的信徒们:「我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息」(马太福音11章29节)。祂就是「温柔」的完美榜样。


当我们疲累且忧虑时,耶稣邀请我们柔和谦卑地信靠祂,借此发现其中的平安。

神遣爱子救主为我舍命,

祂为何要爱我?

为我钉十架在加略山顶,

祂为何要爱我?
Harkness


上帝有两个住所,一个在天堂,
一个在谦和且感恩之人的心中。──沃尔顿

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽!灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标,达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《温柔的人有福了》

耶稣说:“温柔的人有福了”,你说在这个竞争激烈的社会里,温柔怎么会有福呢?温柔的人只有等着吃亏了。什么是温柔,是软弱吗?是没有骨气的逆来顺受吗?你说这个人没脾气,他很温柔,是这意思吗?不,温柔是一种甘愿开放自己受支配的力量。

苏东坡曾说:“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,死不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。”寻常人受到一点羞辱就受不了了,就挺身而斗。就像所罗门在《箴言》29章:11节所说的“愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。”大智、大仁和大勇是中国古人所追求的。一个人有大志、有大仁、有勇,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。因为他有气度,他有宽广的心胸,他有远大的抱负。

苏东坡又说:“楚汉相争的时候,汉高主刘邦能成功,项羽会失败,就这样能忍和不能忍之间。”刘邦懂得用人,愿意听谋士张良的话,张良心中自有大志,当他在夏培的时候,有一天出外散步,站在一座桥上,有个穿粗布短衣的老人来到他面前,当着张良的面故意让鞋子松脱,掉到桥下,然后对张良说:“年轻人,下去把鞋给我捡回来。”张良先是一愣,心想没听错吧?这老人家简直当面羞辱我,本来想揍他一顿的,念在他是老人的份上,强忍着到桥下去剑鞋。老人家毫不客气的对他说:“把鞋给我穿上。”张良忍住气,心想既然鞋都捡回来了,就帮他穿上吧!就跪在地上为老人家穿上鞋,老人家这才笑着离去。张良目送老人离开,心里觉得很怪异。走了一里路,老人家又回来了,对张良说:“你这个孩子是可以教的。5天后的黎明,跟我在这碰面。”

张良心里先是一惊,很恭敬的答应了老人家,不知这事会如何。5天后的黎明,张良一早就出门,到桥上去赴约。没想到,老人家早已等在那儿了。见到张良很生气的数落了他一顿:“跟老人家约见面,为什么来得那么晚?5天后再来。”说完转身就走了。

5天后,当鸡才叫的时候,张良就出发了。可是发现老人家又比他早到,老人家又对他发了一顿脾气,说:“你又来晚了,5天后再来吧!”5天后还不到半夜,张良就出门到桥那里去等了。不一会儿,老人家出现了。见了张良很满意的说:“对,就是要这样。”说着呢,就拿出一卷书,对张良说:“熟读它,你就可以成为帝王的老师。再过十年会有王者兴起。”说完老人家就走了。

张良打开这卷书一看,发现是《太公兵法》,相传是姜太公吕上所写的。以后张良跟着刘邦打天下,就用《太公兵法》来教导刘邦。刘邦很愿意听,很愿意接受,对张良所说的言听计从。张良看出刘邦有一种智慧,就是愿意采纳贤才给的意见。他感到当年桥上老人传授给他的不只是兵法,还以实际行动教会他两件事:一就是仁忍,二就是早谋。遇到不如意的事情先忍着,别动气。再就是要提早谋划,把前因后果想清楚,不要等到事情发生才急于应付,要深谋远虑,桥上老人要张良体会:不要以为自己来得早,其实别人比你来得更早。你要想得远,刘邦听了张良的话,多照着去行,懂得忍耐,能够先想到别人的反应。

当刘邦率先进入关中的时候,张良要他先别动咸阳秦始皇留下来的金银财宝,也不要急于称王,因为自己还不是项羽的对手。要他先退出关中,恭恭敬敬地去赴项羽所设的鸿门宴。项羽呢,一刻也不能等。他有勇无谋,听不进谋士范增的建言,刚愎自用,行事过于鲁莽。结果兵败如山倒,最后在四面楚歌下自刎于乌江。太史公司马迁在写这段历史的时候为他惋惜,感到项羽的失败就在于他的个性太急。我们常常把温柔看作是柔弱,其实温柔绝非柔弱。不是息事宁人,也不是逆来顺受。

中国历史上有一个将相和的故事,当蔺相如在外交上立了大功被拔擢之后,赵国的大将军廉颇很不服气,他说:“我为赵国立下多少汗马功劳才有今天,这个蔺相如就凭他那三寸不烂之舌,耍耍嘴皮子就爬到我头上来了,哼!见到蔺相如我一定要给他颜色看。”为了避免和廉颇起冲突,蔺相如就称病不上朝。

有一天,蔺相如坐车出门,远远的看见廉颇的车马迎面过来,就赶快命令车夫退到小巷子里去,等廉颇的车马过去了再出来。蔺相如的门客都觉得蔺相如太柔弱了,这样胆小怕事,纷纷请求离去。蔺相如劝阻他们,说:“依你们看廉颇将军跟秦王相比哪一个更厉害?”门客们说:“那当然是秦王更厉害了。”蔺相如说:“你们想,秦王我都不怕,我怎么会怕廉颇将军呢?秦国如今不敢来犯,就是因为我们赵国文臣武将团结一心,如果我们两个人不和,二虎相争必有一伤。假若我们两个斗起来了,秦国就有机可乘了。如果忍一忍可以顾全大局又有何妨呢?”门客听了恍然大悟。有的跑去转告廉颇,廉颇知道了羞愧得不得了,赤着上身背着金条,亲自来到蔺相如的家里请罪,说:“我是个大老粗,我见识少,我气量窄,多亏您宽容我,忍耐我。”说着就跪了下来,要求蔺相如责打他。蔺相如赶忙扶起廉颇,除去背上的金条,邀进家门,二人畅饮,不咎既往,从此成了生死与共的朋友,一文一武同心为国效力。

温柔的人所在意的不是权利,而是责任。温柔不是鲁莽,也不是专断,更不是自夸,也不是逞能。温柔是我们愿意伏在神大能的手下,顺服他的安排。不争论,也不抗拒。遇到让人情绪激动的时候,不用怒气去处理,心里也不急躁恼怒。而是来到神面前仰望他等候他,学会凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。这不是我们人的本性,没有人是天生温柔的,温柔是圣灵所结的果子。

当我们放下自我顺服圣灵,让神自由的在我们身上做工,改变他认为需要改变之处,我们的生命就能荣耀神。当亚伯拉罕他发现罗得的牧人跟他的牧人相争的时候,亚伯拉罕不是很激动,跟罗得争,跟罗得吵,不是倚老卖老的责备罗得,没有,他很心平静气的把罗得找来,对他说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右,你向右,我就向左。”

亚伯拉罕让罗得选,罗得你选吧,你选择向左,我就向右,你选择向右,我就向左。结果罗得一眼就看上约旦河的全平原,都是滋润的,就是上好的意思,他把最好的选走了。

圣经说:“那地在耶和华未灭索所多玛蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。”那亚伯拉罕被赶走了就吃亏了吗?不,亚伯拉罕很温柔的对待罗得,他等候神的带领。

圣经记载:罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”圣经说:“亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。”

亚伯拉罕不是怕事,他不是懦弱,更不是没胆量。因为《创世纪》14章14节记载:“亚伯兰听见他侄儿(原文作弟兄)被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人,直追到但,”亚伯拉罕该让的时候他让,但是当不能让必须挺身而出的时候,他勇敢得和基大老玛以及和他同盟的这些王争战。把他们杀败,把罗得救了回来。

罗得不该争的他硬要争,好像他一时得了便宜,结果最后呢吃了大亏。他不知道神已经判定要将所多玛蛾摩拉二城倾覆,焚烧成灰,作为后嗣不敬虔人的见解。

弟兄姐妹,你看一匹马,力气大的不得了,爱怎么跑它怎么跑,跑来跑去只是浪费力气,一无所成,这是野马。可是一匹战马很温柔的伏在主人的驾驭之下,它的力量得到正用。

温柔就是承认神在我身上有一些的主权,当我凭信心顺服他的带领,无怨无悔,神就要藉着我成就大事。与这种柔顺谦卑的存心和态度相对的就是自我,就是傲慢,就是强夺,就是坚持自己的权利,就是固执。当一个人开始膨胀自我,对人就会带着攻击性,不能好好与人相处。温柔的反面就是刚愎,就是专断,就是只顾自己的利益,就是意气用事。而温柔呢,就是不凭自己的血气,而是顺服天父的旨意。

与人相处,温柔的劝诫远胜过无情的责备。我们都听过一所寓言里边有个《北风和太阳的故事》。这故事说到:北风和太阳两方为着谁的能力大相互争论不休。它们决定谁能使路上的行人把衣服脱下来谁就赢了。北风一开始就猛烈的刮,路上的行人纷纷的裹住自己的衣服,北风心急就刮的更猛,行人冷的受不了,衣服裹得更紧了。终于北风,它刮累了,它放弃了,让太阳来试吧。太阳最初把温暖的阳光洒向行人,行人慢慢的脱掉裹紧的衣服。接下来呢,把强烈的阳光照射大地,行人们开始汗流浃背,渐渐的受不了了,有的甚至脱光了衣服,跳到河里去洗澡了。最后,太阳赢了。

求神借着圣灵的大能改变我们,让我们满有基督的温柔。当主要我静,我就静,主要我动,我就动。主知道许多时候我们不能止住怒气,离弃愤怒。我们常常心怀不平,以致作恶。祂会加给我们力量,使我们胜过自己的偏执,甘心顺服。主说:“温柔的人有福了。”“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”谦卑人必承受地土,以丰盛的平安为乐。神所应许赐福的话,一句也不会落空。让我们依靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮。

愿神赐福每一个寻求祂,依靠祂的人。

我们再来听一首诗歌:

《我需要有你在我生命中》

哦主求你保守我的心我的意念
使我能够遵行你旨意
我愿将你话语深藏在我心
作路上的光成为我脚前的灯

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

哦主求你坚固我信心我的力量
使我得以勇敢向前行
因我知道有时我仍会软弱
求你带领我使我不会再退缩

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀

我需要有你在我生命中
好让我一生能学你的样式
使我能成为你所喜悦的儿女
使我的生命能够彰显你荣耀
使我的生命能够彰显你荣耀

请我们一起祷告:

主啊,你不要我们用恶劣的态度对待同事或者家人,也不要我们用盛气凌人的这种态度对待朋友或者陌生人,因为你的心是柔和谦卑的,你要我们负你的轭,学你的样式,求主籍着你的灵帮助我们,不凭血气,顺服你,求主的灵引导我,帮助我,使我懂得尊重人,懂得用智慧与人相处,能够多结善果,求主赐我谦卑感恩的心,叫我天天与你同行,我们在此把自己恭敬的交托在恩主手中,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月29日 灵命日粮

更美好的世界

 

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吕姐妹、守望弟兄

全年读经:士师记7-8章

路加福音5章1-16节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

我是你的灵修伙伴孙大中。《何西阿书》6章第6节,神说:“我喜爱良善(或作怜恤),不喜爱祭祀,喜爱认识神,胜于燔祭。”神喜爱我们竭力追求认识祂(何6:3),并全心全意敬爱祂。《希伯来书》11章第6节,作者说:“人非有信就不能得神的喜悦……。神不要我们的良善如同早晨的云雾、又如速散的甘露,而要我们倚靠圣灵、恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福。愿我们依着神的意思生活,行事与蒙召的恩相称(弗4:1),走在祂所喜悦的道路中。

今天我们要思想的灵修题目是《更美好的世界》,所要读的经文在《新约圣经·彼得前书》第2章9-12节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《点燃的蜡烛》:

诗歌:《点燃的蜡烛》

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

未燃的蜡烛怎能明亮

未燃的蜡烛怎能温暖

但它若被火光点上

就是寒夜里真实的太阳

没有说的话怎能听见

没有表达的爱怎能感觉

但若是自然地流露

就是人间最美的语言

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

光要照在人前

爱要行动表现

人们因此能看见

天父在你们中间。

读经:彼得前书2章9-12节

【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

【彼前2:10】你们从前算不得子民,现在却作了神的子民。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。

【彼前2:11】亲爱的弟兄阿你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的。

【彼前2:12】你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

背诵默想金句:

你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。

—彼得前书2章12节

灵修短文:《更美好的世界》

我很喜欢看以查理布朗为主的《花生漫画》。在其中一集里面,向来充满自信的露西这样说:「这世界有我在其中,怎会变坏呢?自我出生以来,世界就有明显的进步了!」

当然,露西对她自己的看法并不切实际,也未免自视过高,但她指出一个有趣的观点。无论上帝将我们放在哪里,若我们尝试以彰显基督的爱,来使这世界变得更好,这会怎么样呢?

当彼得写信给受逼迫的信徒时,他劝勉他们「应当品行端正」(彼得前书2章12节),要有好行为,这至终会将荣耀归给上帝。换句话说,我们能以行动来使世界变得更好。想想那些效法基督的行为,比如:爱、怜悯、宽恕、公义与和平,能给我们的世界带来如何的改变。我总是想着,若我们活出这节经文,人们会说:「我们的办公室因着某某在这里工作,而成为更美好的地方。」又或是:「我们的社区变得更好了。」或者:「我们的学校变得更好了。」

我们无法独力改变整个世界,但借着上帝的恩典,我们能让基督在我们里面所作的改变,来改变我们周围的世界。

爱是为世界的需要而给予,

爱是以圣灵的引导而分享,

爱是当世界在哭泣而关怀,

爱是用基督的眼光而怜悯。

人人都能为主发光,让世界更美好。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《更美好的世界》

元朝学者许恒有一天外出,因为天气炎热,大家都感觉到口渴。路边有一颗梨树,路人纷纷去摘梨,唯独许恒不为所动。有人为:“何不摘梨解渴呢?”他说:“梨树不是我的,怎么可以摘呢?”路人都笑他:“世人这么乱,管它是谁的梨树?”许恒讲了一句名言:“梨树无助,我心有主。”许恒的主就是神放在他里边的良心,他能自我约束,就成为乱世的一股清流。

今天当我们信主重生、悔改受洗的时候,基督借着圣灵住在我们里面,试问:我们的品性端正吗?有没有让人看见我们的好行为呢?是否约束自己的心?知道自己是属于主的?还是我们仍然自以为是,只体贴自己的意思而不体贴神的意思呢?若我们只为自己活、只体贴自己的意思,显扬的就只会是败坏的老我,叫别人在我们身上看不见基督。

弟兄姐妹,你说你是基督徒。基督徒是什么样的人呢?《彼得前书》1章2节,彼得说了:就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙祂血所洒的人……。你是这样的人吗?《彼得前书》2章9节,彼得说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

我们既是蒙拣选的,神救了我们,把我们从这个世界里面分别出来,乃是带着荣耀的目的,为要使祂荣耀的恩典得着称赞。神救了我们,为要使我们遵行祂的旨意,祂要在我们身上得荣耀。在神的眼中,我们是有君尊的祭司。祭司的心是在祷告中与神相交,为人代求,爱人、关心人的。我们既是有君尊的祭司,就要有对基督和对人灵魂的爱。如果你心中常常存着对主的爱,你一定喜爱听见听见祂的声音,渴望明白祂的心意。

明道是对基督爱慕的起头,行道是对基督爱慕的高峰。《约翰福音》14章21节,主耶稣说:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”爱主的人主也爱他。

除了明道、行道之外,还有传道。传道就是把我对基督的爱慕透过话语和众人分享,愿意别人也和我同得这福音的好处。人的一生不过是进入永恒之前的短暂时光,是进入永恒之前的学习,我们只是在地上暂居的客旅,要约束自己的心,禁戒肉体的私欲。既然已经在基督里蒙恩得救,我们就当就当洁净自己(林后7:1),靠着圣灵(弗6:18)攻克己身,治死老我,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。

逾越节黄昏羔羊宰杀之后,紧接着就是七天的除酵节,要把旧酵除尽。《哥林多前书》5章7-8节,保罗说:“你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作阴毒),邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”弟兄姐妹,我们活着不是为了放纵私欲。神把我们从仇敌手中救出来,乃是要我们终身在祂面前,坦然无惧地用圣洁公义事奉祂。《希伯来书》12章28节,作者说:“所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。”

今天世人都在看、都在感受,看一个蒙神呼召被神拣选的人怎样过在地上的生活。不但世人都在看,天使也愿意详细查看。《哥林多前书》4章9节保罗说:“我们成了一台戏,给世人和天使观看。”天使是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力。他们为蒙恩得救的人欢喜快乐,也详细查看神在教会中诸般的恩典。神领我们在地上一段时间就是要给世人看,就是要给天使看。

《以弗所书》5章8-9节,保罗说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”你看约瑟和但以理在外邦人中品行端正,法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”《创世纪》41章45节经文记载:“法老赐名给约瑟,叫撒发那忒巴内亚……”“撒发那忒巴内亚”就是神说话和活着。换句话说:“在法老眼中,神借着约瑟说话。”神活在约瑟里边。法老说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”

弟兄姐妹,今天世人是不是这样看我们?你看但以理和他的三个朋友立志不玷污自己,远离一切不讨神喜悦的事。当哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅,也就是尼布甲尼撒口中的沙得拉,米煞,亚伯尼歌因为不要拜金像,被捆着丢在烈火的窑中。尼布甲尼撒王惊奇的是他看见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。他就称他们是至高神的仆人。

但以理不但品行端正,更是办事忠心,毫无错误过失,因为他里边有神的灵。《哥林多前书》3章16节,保罗说:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?”因为神与我们同在,神的灵主在我们里头,我们不是只在教会里很属灵,在社会上一样要有好名声。因为我们跟但以理一样,是至高神的仆人。彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正……,”《马太福音》5章16节,主耶稣说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”

彼得在当时虎视眈眈、要抓基督徒的把柄控告基督徒的罗马帝国政权底下,他写信勉励散住各处的弟兄姐妹要分外殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。彼得说:“你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。”

不要以为我只要信耶稣有永生就好了,信耶稣可以上天堂了就一切大功告成了。不!得救只是起点,你要在神留你在地上的这段日子里显出你是一个得救的人。《彼得前书》2章12节-15节,彼得说:“你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子(鉴察或作眷顾),归荣耀给神。你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。”

神的救赎计划不是只叫我们罪得赦免就好了,祂借着耶稣基督将圣灵厚厚浇灌在我们身上,帮助我们脱离世上从情欲来的败坏,开始与祂的性情有分。基督借着圣灵使我们与祂联合,虽然我们不过是尘土,神却能化腐朽为神奇。《哥林多前书》1章30节,保罗说:“但你们得在基督耶稣里,是本乎神,神又使祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。”《罗马书》8章29节-30节,保罗说:“因为祂预先所知道的人,就预先定下效法祂儿子的模样,使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。”

这是神的计划,这是神所命定的,基督不但为我的罪死,并且借着圣灵带领我们向着罪死,向着义活。当我们信主接受洗礼的时候,就意味着我们已经把连肉体的邪情私欲,都钉在十字架上了。并且像从死里复活的人那样,把肢体献给基督作义的器具。在基督里我们乃是新造的人,我们不再为自己而活,乃是为主而活。我们不再是活在自己的世界里,而是能够进入别人的世界成为别人的祝福。基督要借着我们,给这个世界带来更美的指望,让世界更美好。我们要让艺术更好、让音乐更好、让教育更好、让环境更好、让文化更好、让社会更好。

19世纪,英国有个讲道王子就是司布真。他经常会邀请人做信主之后生命改变的见证。有一次司布真邀请一位平常没有受过什么教育,平常是靠打工帮人打扫清洁卫生的姐妹上台做见证,分享基督如何改变了她的生命。姐妹上台以后呢就在众人面前分享了一个小小的见证,她说:“我发现啊,我信了耶稣以后,现在我扫地我会清扫门口那脚踏垫的地下了。”什么意思呢?她说:“过去脚踏垫底下因为没有人看见,那我不但不扫,我把灰尘扫到底下。信主以后呢?我知道脚踏垫地下虽然没有人看,可是主耶稣在看。我不但不会再把灰尘扫到脚踏垫下边,我会把脚踏垫下边的灰尘通通扫出来,把它扫的干干净净的,因为是做给主看的。”

弟兄姐妹,今天主已经把祂的教会放在灯台上。人人像基督、人人反照主的荣光、人人为主发光,教会就能光照这个社会、就能光照这个时代!今天,你有没有在你的社区为主发光呢?你的社区有没有因为你而变得更好?你的单位、你所在的工厂、你所读的学校有没有因为你在这里工作而成为更美好的地方?基督徒在外邦人中品性如果不端正会叫许多人跌倒,叫主的名受到羞辱。但你若是有像基督的好品格,就可以为不信主的人孕育希望。求主帮助我们不做糊涂人,而是每天甘心把自己献上,思想这一天我要怎样好好的效法基督?我要怎样好好地为主而活?让我们殷勤的查考神的话语,让主的命令、主的应许以及主的美善天天成为我们思想的焦点,不要闲懒不结果子,乃要分外地殷勤,认真的活出基督。

我们再来听一首诗歌:《爱使生命更美》

诗歌:《爱使生命更美》

他走人人群中,

伸开慈爱双手

有情天地因他敞开,

渴望的人群向他涌来

伸开需要双手,

让心灵花朵朵朵开

因为他的大爱,

将伤害化为尘埃

因为他的了解,

将冰冷世界化溶解

他将赐福大地,

如波浪滔滔尽不如意

主爱使世界使生命更美

请我们一起祷告:

主啊,你说:没有异象,民就放肆。求你帮助我们坚守所教真实的道理,活出像基督的好品格,让这个世界因我们而更美更好。感谢你,为我们舍了自己,救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。你说:我们是世上的光,是世上的盐,你说:信你的人从他腹中要流出活水的江河来。主啊,你的热心必要成就这一切。你是赐诸般恩典的神,你要用你的大能,成就我们心里所羡慕的良善。你说:饥渴慕义人有福了,因为他们必得饱足。你所应许赐福的话一句也不会落空。求主坚固我们的信心,加添我们力量,纪念我们一切因信心所作的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望你的再来所存的忍耐。愿你怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

   

2014年3月 长夜的牵引

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2014年3月28日 亲情不断电

爱,从现在积累

亲情不断电140328——霜叶整理

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中年人是上有老下有小,孩子需要我们,父母也需要我们。以前年轻不觉得,而我们也经历过很多以后,对父母有了越来越多的理解。以前不觉得父母的关系有什么问题,在经历过婚姻以后,我也发现母亲是有很多抱怨的。

作为女人很多都是劳苦重担的,年轻时不觉得,但是岁数大了,体力不太够用的时候,很希望老伴来搭把手,可是男人已经习惯了不管家事,所以你使唤不动他们了,这时候女人就会很委屈、很生气、很唠叨了。很多男人年轻时对家里的事管的少一些,对妻子关怀也少一些,所以妻子积累的怨言会多一些,所以我真的很想提醒那些现在年轻的丈夫们,趁现在能为妻子多做一点的时候,就多做一点,那么将来以后你的妻子在照顾你的时候会多很多的心甘情愿。

我看到过一对叔叔阿姨,她丈夫年轻的时候非常好,后来六十岁就脑中风瘫痪了,这个阿姨照顾他十年,真的是无怨无悔、心甘情愿的,我觉得这是丈夫的付出得到的回报。还有一位做妻子的,年轻的时候很能干,但是到了六十几岁还要照顾自己的老妈,就觉得特别累,年轻的时候照顾孩子她没有觉得需要丈夫帮忙,可是六十多岁照顾九十多岁的老妈,真是力不从心,她特别期望丈夫来搭把手一起照顾老人家,可是发现年轻时候没有训练老公干活,到老了训练不出来了,所以很多夫妻一起过来半辈子到了老伴了却很多抱怨。

到年老彼此相守的时候,若心中没有甜蜜真的是挺伤心的事情,所以我很希望我们年轻的时候就为对方多做一些,将来互相照顾也会是很温馨的夕阳红场景。

2014年3月28日 灵命日粮

耐心等候

 

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吕姐妹、Tina姐妹整理

全年读经: 士师记4-6章

路加福音4章31-44节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养,《灵命日粮》提供你每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。

《哈巴谷书》2章1节,先知哈巴谷说:“我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向他诉冤。(向他诉冤或作回答所疑问的)。”《罗马书》5章3-5节,使徒保罗说:“患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”主的灵使我们有信心仰望祂,不因诸般患难而动摇,凡等候耶和华,遵守祂道的人有福了。

今天我们要思想的灵修题目是《耐心等候》,所要读的经文在《旧约·诗篇》130篇。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:

《神啊!求你仰脸》

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

神哪!求你仰起脸来

求你仰起脸来

神哪!求你光照我们

求你光照我们

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

神哪!你听我的祷告

你听我的祷告

神哪!你是我的荣耀

你是我的荣耀

你使我,你使我

你使我心里快乐,快乐

胜过丰收五谷,胜过丰收五谷

胜过丰收五谷新酒

使我安然睡卧,安然睡卧

一生一世安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

安然居住,安然居住

读经: 诗篇130篇

【诗130:1】 (上行之诗。)耶和华阿,我从深处向你求告。

【诗130:2】 主阿,求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。

【诗130:3】 主耶和华阿,你若究察罪孽,谁能站得住呢?

【诗130:4】 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

【诗130:5】 我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。

【诗130:6】 我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。

【诗130:7】 以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。

【诗130:8】 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。

背诵默想的金句:

在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。

——罗马书12章12节

灵修短文:《耐心等候》

多年来,哈利日复一日地为着远离神的女婿约翰,向上帝倾诉他心里的忧虑。而在哈利逝世的几个月之后,约翰终于回到上帝的面前。当约翰的丈母娘玛莎告诉他,哈利曾经每天都为他祷告时,约翰回答:「我耽误得太久了。」但是玛莎却喜乐地说:「你看,神现在应允了哈利在世时的祷告。」

对于我们这些祷告并且等待回应的人来说,哈利的故事可以带来鼓励。我们可以学习他「恒切地祷告」,并且耐心地等候(罗马书12章12节)。

诗篇130篇的作者,也曾经历在祷告中的等候,他说:「我等候耶和华,我的心等候」(5节)。他在神里面找到盼望,因为他知道神「有慈爱,有丰盛的救恩」(7节)。

关于神的时间表,作家撒母耳·恩亚(Samuel Enyia)写道:「神并不按照我们的时间,我们的时间是按先后顺序排列的,但是神……是永恒的,祂按自己预定的时间做事。我们的祷告……或许没办法催促神马上行动,但是……却能将我们自己摆在祂的面前,与祂同在。」

这是多么大的殊荣,让我们可以在祷告中与神同在,并且等候祂,等祂在预定的时间回应我们。

祷告祷告!不住祷告!

回应若迟,耐心等待;

我主基督,必定再来,

准时到来,绝无阻碍。

神对我们的祈求,可能暂缓,但绝不失信。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。

达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的生活中得着属天的智慧。

思想主题:《耐心等候》

神从不仓促行事,祂要我们学习等候。为什么要等?答案不在我们这里,答案在神那里。若神要我们等一等,因为祂知道等候对于我们的益处,祂耽延一些时间,不立刻照我们祷告所求的成就,必定有祂的道理。我们不能等,因为我们常常误把自己当主人,把神当作是听我吩咐的仆人。但事实上,神是我们生命的主人,我们是祂的仆人。

英文把“仆人”或是“服务生”叫waiter,仆人要候命,等候主人的吩咐,这是理所当然的。只有秘书等老板,没有老板等秘书,只有仆人等主人,没有主人等仆人。

神要我们等,有一个原因,就是要我们知道祂是主。但按着我们的本性,我们不愿意等,我们经常缺少耐心,神知道等候对我们来说是非常重要的学习,在等候的过程中我们懂得谦卑下来,懂得交出自己的主权,卸下一切的忧虑和重担,把焦点从自己身上重新放回神的身上,知道祂是神。

你是否在祷告中只管自己说话,没有给神说话的机会,也没有用信心等候神的回应呢?你要的只是愿望的达成,理想的实现,而不愿寻求神的旨意,也不管神得不得荣耀。

我们常常把神当作天方夜谭里的阿拉丁神灯,任我呼之即来,挥之即去,我需要的时候希望祂出来,当我不需要的时候,最好祂立刻消失。不,神是我的牧者,是主动带领我、牧养我的。

《但以理书》4章35节,经文说:“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说,你做什么呢?”弟兄姐妹,人算什么?万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。神在天上、在地下、在海中,在一切的牲畜都随自己的旨意而行,不是祂要等候我们,是我们要等候祂。但神爱我们,祂乐意俯就卑微的人。

《以赛亚书》30章18-19节,经文说到:“耶和华必然等候,要施恩给你们。必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的,都是有福的。百姓必在锡安在耶路撒冷居住。你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你。他听见的时候,就必应允你。”你看,神等候要施恩给我们,我们是谁,竟让神等候,所以要明白神的心意,不要心里烦燥发怨言,要透过主仆的关系明白耐心等候、安静等候的必要。

《诗篇》130篇5-8节,大卫说:“我等候耶和华,我的心等候。我也仰望他的话。我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。以色列阿,你当仰望耶和华。因他有慈爱,有丰盛的救恩。他必救赎以色列脱离一切的罪孽。”大卫在神面前不住地祷告,他心里等候神,像守夜的,等候天亮。

大卫是合神心意的人,因为他向着神心是谦卑的,他看重跟神之间的关系,心里时刻爱慕神。《诗篇》139篇23-24节,大卫说:“神阿,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。”大卫跟扫罗不一样,他不会冒然行事,而是谦卑在神面前,耐心等候神,寻求神的心意。

《圣经》中所说的“等候”,不是什么事都不做,而是停下来不凭自己的血气和人意,自作主张,擅自行动,而是求神对我的心说话,直到神进一步的指示来到。《诗篇》25篇12节,诗人说:“谁敬畏耶和华,耶和华必指示他当选择的道路。”以困境中停下来等候神,需要很大的信心和勇气。

先知撒母耳已经把膏油浇在大卫头上膏他为王了,但是现实生活里,大卫却是面对扫罗的嫉妒和追杀,可说没有片刻的安宁。从大卫受膏到真正作王,中间隔了14年之久,当大卫逃避扫罗、性命朝不保夕,逃亡在外,隐身在旷野,躲藏在洞穴中的时候,他问神要到几时呢?神没有告诉他还要等多久,但就是要他等,大卫就耐心等候,不给时间设限。

《诗篇》62篇第5节,大卫说:“我的心哪,你当默默无声,专等候神。因为我的盼望是从他而来。”大卫没有因为不能等,用自己的办法去促成神旨意的成就,他曾经有过两次机会可以轻而易举地除掉扫罗,当时跟随大卫的人也劝他把握机会,但是大卫没有这么做,他宁愿等候神,等候神的时间,仰望祂的作为,而不靠自己的办法。

我们看其中的一次,请看《撒母耳记上》26章8-11节,经文记载:“亚比筛对大卫说,现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地,一刺就成,不用再刺。大卫对亚比筛说,不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?大卫又说,我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来,我们就走。”这是一个千载难逢的好机会,甚至不用大卫出手,亚比筛对大卫说:“你就让我拿枪刺透他吧,一次就成,不用再刺。”大卫不许。他等候神,专心仰赖耶和华,不靠自己的聪明。

基督徒最容易失败的地方就在于等得不耐烦,用自己的办法走在神的前面,擅自作主,靠自己的血气行事。弟兄姐妹,神有神的时间,祂的时间和祂的方式是我们想不到的,当事情好像拖了很久,你感到心力交瘁,很多人劝你:唉呀,不要再等啦!你几乎失去耐心,愿神帮助你,不要失去勇敢的心。

神并没有推却你的祷告,也没有将祂的慈爱离开你,要学习默然倚靠耶和华,耐性等候祂。你说:神啊,要到几时呢,我的时间表是这样,我的计划是这样的,时间都过了,神啊,为什么你没有照着我的时间表行事呢?弟兄姐妹,因为神的意念高过我们的意念,神的道路高过我们的道路。

神不按我的时间表行事,相反地我们要等候祂的时间,仰望祂的话,看祂的作为,等祂的指示。我们纵然失信,神仍是可信的,因为祂是神,祂的应许必然不会落空,祂说话必照着行,祂发言必要成就。

大卫16岁被膏立,但是到30岁才登基,整整14年的时间大卫要去等候,期间更有9年的时间躲藏在旷野,躲避扫罗的追杀。他不明白为何如此,但知道神是信实不误事的,神应许大卫作王,他就一定会作王。神是天地的主,祂在天上立定宝座,祂的权柄统管万有。

《诗篇》33章11节,诗人说:“耶和华的寿算永远立定,他心中的思念万代常存。”神是独一全智的神,祂知道一切,祂永不误时,祂也绝不误事,所以不要催促神,也不要心里焦急,不要为神回应的时间和方式设限,而是深信时候满足,事就成就。《诗篇》37篇34节,大卫说:“你当等候耶和华,遵守他的道,他就抬举你,使你承受地土。恶人被剪除的时候,你必看见。”要相信神的时间总是刚刚好,不早也不晚。

《以赛亚书》40章26节,神说:“你们向上举目,看谁创造这万象,按数目领出,他一一称其名。因他的权能,又因他的大能大力,连一个都不缺。”我们容易在时间压力底下急得像热锅上的蚂蚁,或是像无头苍蝇,乱冲乱撞,《诗篇》27篇13-14节,大卫说:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了,要等候耶和华。当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华。”

《腓立比书》4章6-7节,保罗说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”要坚定相信自己必在活人之地得见耶和华的恩慧,在活着的时候看见神的应许成就。

也是你现在正在等候神的医治,你希望身体康复,你正等候一份工作,等候一个机会,或是等候一个迫切要解决的问题能够得着解决,你需要安静下来,存着谦卑的心在神面前寻求祂,要壮胆坚固你的心,藉着祷告、祈求和感谢,将你所要的告诉神。

我们何其有限,我们所看的只是部分,神看的是全部,我们所看的只是眼前,神看见整个过程以及事情的结局。保罗说:“在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。”我们不是忧忧愁愁无可奈何的等,一方面又任由自己胡思乱想,以至于心生恐惧,而是思想神丰富的应许,数算祂的恩典,思想祂一切大能的作为。

《诗篇》145篇第5节,大卫说:“我要默念你威严的尊荣,和你奇妙的作为。”《诗篇》40篇1-3节,大卫说:“(大卫的诗,交与伶长)我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们神的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。”

这是大卫的见证,神是信实的,神会做新事,耐性等候的结果就是神得荣耀,人得平安。许多人看见事情美好的结果就归荣耀给神,并懂得要依靠耶和华。神知道延迟会给我们带来的不便和痛苦,但是因为有更美的祝福在后面,这一切就都值得了。

让我们信服神,虽然好像看不见神在动工,环境依旧恶劣,但我们晓得神没有离开我,祂与我同在,祂在我身上拥有一切主权,祂向我所怀的是赐平安的意念。让我们学习接受神的时间表,并为神的带领向祂献上感恩。

我们最后再来听一首诗歌:

《乐善歌》

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

哦……

不要为作恶的心怀不平

不要向他们心生嫉妒

他们如草快被割下

又像青菜快要枯干

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

你当倚靠神而行善

以他的信实为粮

你当常因神而喜乐

他就将你心里所求的赐给你

赐给你 赐给你 赐给你 赐给你

请我们一起祷告:

主啊,你是信实美善的,我终身的事都在你的手中,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。主啊,求你照着我们所仰望你的,向我们施行慈爱,你是信实不误事的神,信靠的人并不着急,你的暂缓必有你的美意,你的耽延必有你的目的。教导我们用积极的态度,用正面的心理充满热情的学习等候的功课。主啊,我的心等候你,胜于守夜的,等候天亮。我要专心爱你,直到黎明来到。祷告祈求是奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月27日 亲情不断电

五天令孩子大翻新(16):怎样给孩子零用钱

亲情不断电140327——水玲珑整理

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当你开始实施五天的策略时,一定要想清楚三个问题,第一,当孩子的行为开始影响到你的时候,他背后有什么意义?孩子做事情的背后一定有某些意义,有时候这些意义是潜在的,家长一定要想想他这样做到底是为什么。第二,父母处在这样的情境当中有怎样的感受?是被气得火冒三丈,还是被他的话伤到了,难过了?还是这个家伙有些想法,我要怎样对付他呢?或者是他的问题让你烦躁了?所以自我检查很重要。第三,判断一下他现在的事情是大事情还是小事情。也就是说他行为背后的目的是影响他品格的呢?还是不影响他品格的?影响他将来的是大事情,影响他现在的是小事情,小事情稍加处理就可以了,如果是大事情,就确实需要花一些时间、精力来处理了,因为这将影响你家庭的动力,还有你跟孩子之间的福祉。

五天令孩子大翻新(16):怎样给孩子零用钱

在准备要实战的时候,我们有一些实际的问题。这本书的作者接到很多家长给他的问题,他把整合了一下,一共列出了一百多个问题,都是发生在生活当中很具体很细微的实践。在今后的节目中会一一过一下,引以为鉴。

今天我们谈零用钱。有一个小例子,每个星期我都给14岁的孩子零用钱,可是他总是在收到钱的第二天就又来向我要更多的钱去买更多他想要的东西,这真把我气坏了。

下一个例子是说这个小男孩刚刚三岁,但他似乎对钱特别有兴趣,有一天他从厨房的柜子上拿走了一些零用钱,放在自己口袋里。她妈妈说,他的年龄还那么小,并不认为自己不问就取的行为是偷窃,可是这个行为让他的妈妈非常想知道,到底应不应该给小孩子零用钱?又应该在什么年纪开始给小孩子零用钱呢?

第三个小例子发生有很多的孩子的家庭,他们的妈妈说,我们每个星期分别给予三个孩子,一个是12岁,一个14岁,一个16岁,相同数目的零用钱,可是16岁的孩子老是向12岁的孩子借钱,而且经常得逞。我们是否因为16岁的孩子大就多给他一些零用钱呢?还是应该保持三个孩子的零用钱数目是相同的,以确保公平?

最后一个例子是他们家中有两个小孩子,11岁和13岁,一个是姐姐,一个是弟弟,姐姐常常把自己的事情干完,看到别的事情还会拼命去帮忙,可是弟弟就显得有些懒惰了,他要多番督促才能离开电脑游戏干他分内的家务。所以父母就说他不希望给弟弟的零用钱比姐姐的少而让他感到自卑,他们应该怎么做呢?是给姐弟一样的钱呢?还是给姐姐多一点呢?

五天令孩子大翻新(16):怎样给孩子零用钱

零用钱对孩子各个方面会有很大的影响,甚至会影响到他对自己的看法,一个人对自己的看法跟他对金钱的看法有关系。这里的零用钱主要是放在对自己的人生和价值上去理解,让他学会负责任。

零用钱有什么用呢?零用钱可以让这个家庭成为家庭康乐预算的一部分,维护家庭成员的权益。有些外国人给家庭零用钱是按照你做多少给多少,把家务明码标价,孩子的概念里就是做家务就等于零用钱,很多孩子就想如果我不需要零用钱就不帮你做家务,等需要的时候再帮你。这样的目的性太强,把钱和事情的功利性看得太强,没有教会他怎样使用钱。父母应该怎样给孩子零用钱呢?

每个家庭成员都应该从家庭的康乐预算中自动获得零用钱。也就是说每个人都可以有零用钱可以用,这是作为家庭成员的权益。你可以把花费在子女的零食、餐饭、衣服、买玩具的钱等全部加起来算作零用钱。也就是说你在决定给孩子多少零用钱的时候,你要跟另外一半静下来好好想一想,有多少是可以拿出来做零用钱的,这样就不会花费你额外的钱,然后又能教会孩子负责任。总之,家长要费点心思,算一下你家零花钱的额度。其实是给孩子一笔钱,让他学会使用。

很多时候,家长很少教导孩子如何花钱,他钱花了家长也不知道花到哪里去了,可是他花光之后又会来找你要,你又得再给他。所以家长不但是要给他,在权益上尊重他,还要在额度上限制他,让他学会安排,花光了就没有了,要等下个月才有。同时要根据孩子的年龄来限定,作者说五岁就可以给孩子零用钱了,每个星期他建议是十块钱。我们可以根据孩子的需要从小的开始,让他考虑他要怎么样去使用。

五天令孩子大翻新(16):怎样给孩子零用钱

教给孩子好好使用零用钱是家长应该学习的功课。如果孩子想要的东西跟他的零用钱有很大的差价,你不要给孩子补钱,要让孩子学会的等待,让他去存钱,忍耐也是这样慢慢磨练出来的。

2014年3月27日 灵命日粮

生命向导

 

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吕姐妹冰雪莲姊妹

全年读经:士师记1-3章

路加福音4章1-30节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》

我是孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。《西番雅书》3章9节,神说:“那时,我必使万民用清洁的言语,好求告我耶和华的名,同心合意地事奉我。”神会用祂的大能亲自证明这样的尊荣,愿神赐福所有各处求告主名的人。愿我们都存清洁的心侍奉祂。

今天我们要思想的灵修题目是《生命向导》,所要读的经文在《新约圣经·提多书》第3章1-11节。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《圣灵之歌》:

诗歌:《圣灵之歌》

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让主鸽子般的圣灵,

降临在你我身上

使我们一生得到引领扶持

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让我们心中的喜乐,

化为一首赞美诗

齐声颂赞主的圣名到永远

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

耶稣,噢!耶稣,充满我的心

噢!让主用他无限的爱,

围绕在你我身旁

使我们枯干的心灵得满足

噢!让我们心中的忧虑,

完全交托主手里

使我们的一生与耶稣同行

使我们的一生与耶稣同行

读经:提多书3章1-11节

【多3:1】你要提醒众人,叫他们顺服作官的,掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。

【多3:2】不要毁谤,不要争竞,总要和平,向众人大显温柔。

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作阴毒)嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了神我们救主的恩慈,和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。

【多3:6】圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。

【多3:7】好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。

【多3:8】这话是可信的,我也愿你把这些事,切切实实的讲明,使那些已信神的人,留心作正经事业。(或作留心行善)这都是美事,并且与人有益。

【多3:9】要远避无知的辩论,和家谱的空谈,以及分争,并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。

【多3:10】分门结党的人,警戒过一两次,就要弃绝他。

【多3:11】因为知道这等人已经背道,犯了罪,自己明知不是,还是去作。

背诵默想金句:

乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。

—提多书3章5节

灵修短文:《生命向导》

毛瑞斯·法兰克(MorrisFrank,1908-1980年)在16岁的那一年,双眼失明。几年后,他前往瑞士,在那里他遇见了巴迪(Buddy),这只导盲犬启发他在美国建立一所导盲犬训练学校。

有了巴迪的带路,法兰克学会了如何穿梭于繁忙的人行道与交叉路口。有了这个向导,他不再与生活脱节,可以自由外出。他说:「真是太棒了!只要巴迪和一条皮带,我就可以与生活联系起来。」巴迪为法兰克开启了一条新管道,让他与周遭的世界联系。

上帝的圣灵,也提供了一个管道,让我们能通往基督里丰盛的属灵生活。当我们接受基督为个人的救主,上帝便会透过那位「借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的」圣灵,洗净我们的罪,并更新我们(提多书3章5-6节)。一旦我们认识基督,圣灵就会帮助我们经历上帝的爱(罗马书5章5节)、明白上帝的话语(约翰福音14章26节)、祷告(罗马书8章26节)、大有盼望(罗马书15章13节)。

现在,每当你想起你和上帝的关系时,别忘了,圣灵就是领你进入基督生命中的那位向导(罗马书8章14节)。

求圣灵圣洁恩光,

照亮我整个心房;

将幽暗阴影驱走,

使黑夜变作白昼。

圣灵引领我们认识上帝,帮助我们灵命成长。

《灵命日粮》节目一年一度365活动开始喽,灵修是一年365天,天天都要做的事,邀请您分享听过的《灵命日粮》节目三个主题,推荐6位新朋友收听,为5位肢体祷告,这就是365活动的主要目标。达成365活动目标的听众朋友,主持人孙大中要送给您《基督教教义的根基》这本书作为赠礼,祝福您从每天的灵修生活中得着属天的智慧。

思想主题:《生命向导》

伟大的清教徒神学家约翰·欧文他说:“当神设计拯救罪人的伟大工作时,祂为人预备了两份礼物:祂的儿子和祂的灵。”圣父以祂的爱、恩典和智慧设计了救恩,圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成了救恩,圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。圣父预备了救恩、圣子成全了救恩、圣灵施行了救恩。

《以弗所书》1章13-14节,保罗说:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信祂,就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵,是我们得基业的凭据,(原文作质)直等到神之民(民原文作产业)被赎,使祂的荣耀得着称赞。”今天我们所读的经文《提多书》第3章6-7节,保罗说:“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣。(或作可以凭着盼望承受永生)。”

感谢主把圣灵厚厚浇灌在我们身上,神差遣祂的儿子来到人间为我们的罪受苦,而我们如何领受父赐下独生子这么大的恩典呢?乃是借着圣灵。神赐下祂的灵到世上来,带领人信靠基督而得救,因为父神因儿子的缘故将圣灵赏赐给我们。神将圣灵的恩赐交付给子,圣灵又称为基督的灵或耶稣的灵。若没有圣灵,无人能尝到神父亲般的慈爱或基督的恩惠,所以圣灵也叫施恩的圣灵。祂将神丰盛的恩典,借由圣灵如同泉源浇灌在我们身上。

《旧约·约珥书》第2章28节-29节,神借着先知约珥预言:“以后,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”什么是圣灵的洗?就是圣父借着圣子用圣灵把罪人洗净成为圣徒归入圣而公之教会。

当施洗约翰给众人施洗的时候,他说:“我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”祂是谁呢?就是耶稣基督。当我们信主的时候,耶稣把圣灵从天上浇灌下来,使信祂的人得洁净。《哥林多前书》12章13节保罗说:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。饮于一位圣灵。”这样圣灵的洗是一次,把一个罪人洗净成为圣徒。但圣灵充满是每时每刻,得救是一次,得生是每天。因信称义是已经完成,因信得生是一直下去。

当五旬节圣灵降临的那一天,彼得站起来向众人讲道,引证先知约珥的话说:“这正是先知约珥所说的。神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。在天上我要显出奇事,在地下我要显出神迹,有血,有火,有烟雾。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候,凡求告主名的,就必得救。”相关的经文可以参看《使徒行传》第2章16-21节。

彼得和众使徒对犹太人解释究竟发生了什么事,当他们听见使徒用各地的乡谈讲说神的大作为,都还不明白出了什么事,甚至有人讥诮说,他们无非是新酒灌满了(徒2:13),彼得和他们解释,不是这样,因为时候刚到早上9点钟,不是喝酒的时间,他们看到的乃是圣灵的大作为,就是先知约珥曾经宣告过的,神的灵开始浇灌凡有血气的了(徒2:17)。

在旧约时代的先知只有少数人,他们领受神的灵,使他们受感说话,他们见异像,做异梦,宣告耶和华如此说,旧约时代圣灵降在人的身上,是为了一些特殊的机会,或是为了特殊的事工,神要用某些人成全祂定意要成全的工作,让他们得着特别的能力,耶和华的灵大大感动一些人,但正如《创世记》6章3节,神说:“耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面……。”旧约圣灵降在人身上会离开,神会从一个人身上收回祂的圣灵,比如扫罗,神的灵曾经大大感动他,但是当扫罗厌弃耶和华的命令的时候,耶和华也厌弃他作王(撒上15:26)。

《撒母耳记上》16章14节记载:“耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”当先知撒母耳奉神的差遣,用角里的膏油膏了大卫,圣经说,从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫(撒上16:13)。圣灵离开扫罗,扫罗就变得没有智慧,没有勇气,生活陷入混乱。当大卫犯罪得罪神,神差先知拿单来责备他,大卫在神面前恳切悔改,祷告祈求。《诗篇》51篇11-12节,大卫说:“不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”

当主耶稣要与门徒分离的时候,门徒满心忧愁,《约翰福音》16章第7节,耶稣说:“我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。”耶稣基督要复活升天得着荣耀之后,才将圣灵赐下,差祂来。圣灵作为我们的保惠师,就与信的人同住,永远不离开了。在末后的日子,就是耶稣基督复活升天,到祂再来的这段期间,灵恩沛降,遍及万民。圣灵与信的人个别同在,并且永恒的内住,这是和旧约不一样的地方。新约时代的我们不但蒙恩成为神家里的人,并且靠着基督同被建造成为圣灵居住的所在(弗2:22)。

《彼得前书》2章5节,彼得说:“你们被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”圣灵厚厚浇灌在我们身上,表示这是神丰盛显着的作为。今天一个人能够信主不是出于血气,不是出于人意,乃是出于神。是神藉着圣灵感动他,把恩典临到他。圣灵引导一个罪人回转,使他有顺服基督的渴望,圣灵使他有信心抓住神的应许,不再刚硬,不再抗拒。

英国讲道王子司布真他说过:“创造心人的神以某种奥秘的方式触动人心的发条,人转离人本性的方向。”所以耶稣说:若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来(约6:65)。可以参看《约翰福音》6章65节,《约翰福音》1章12-13节,约翰说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。”我们能够信是因为圣灵,是神的恩赐。

《约翰福音》6章44节,耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的……。”感谢神,传道人靠着从天上差来的圣灵传福音给我们,我们听见福音,听见真理的道,因圣灵的感动,有信心与所听见的道调和(来4:2),我们就呼救主名,求主耶稣拯救我,这是出于神。同样一篇道,同样一篇信息,有人听了扎心,有人听了无动于衷,最后,凡预定得永生的都信了(徒13:48)。当我们信主重生的时候,圣灵从天上浇灌下来,洗净我们的灵魂。

《帖撒罗尼迦后书》2章13节,保罗说:“主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救。”《哥林多前书》6章11节,保罗说:“但如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣称义了。”成圣和称义不一样,称义是即刻的,是地位的改变,神不算我们为有罪,称我们是圣徒。但成圣是渐近的,灵魂得救是瞬间的奇迹,过成圣的生活,基督徒的灵命长进乃是一生的操练。

圣灵是叫人成圣的灵,圣灵来使人脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分(彼后1:4),是基督藉着圣灵叫我们与祂联合,神照着在基督身上所运行的大能大力,就是使祂从死里复活的大能(弗1:20),成就我们一切所羡慕的良善,和一切因信心所作的工夫(帖后1:11),神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的(弗3:20)。

《哥林多后书》3章18节,保罗说:“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”圣灵来使我们像基督,今天我们已经蒙恩得救了,但是我们的罪性还在,我们的老我还在,那些残留的罪,盈余的邪恶还在我们里面,过去我们死在过犯罪恶中(弗2:5),无能不犯罪,因为我们是属乎血气的,伏在那恶者手下(约一5:19),无论行事无论为人,都是随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行(弗2:2-3)。感谢神,祂救了我们,把新生命赐给我们,用真道生了我们(雅1:18),祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路(诗23:3)。圣灵作我们生命的向导,告诉我们这是正路,要行在其间(赛30:21),所以我们要顺着圣灵而行。

《罗马书》8章14节,保罗说:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。”圣灵帮助我们活出像基督那样蒙神喜悦,圣洁顺服的生活。《加拉太书》5章25节,保罗说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”《腓立比书》2章13节,保罗又说:“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”《罗马书》8章26节,保罗说:“我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。”圣灵是施恩的灵,也是能力之源,神藉着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、哺育,又加给我们力量,使我们能过正常的基督徒生活。

《腓立比书》4章13节,保罗说:“我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”感谢神,圣灵的工作是如此重要,因此《圣经》警告我们,唯一不得赦免的罪就是亵渎圣灵,《马可福音》3章28-29节,主耶稣说:“我实在告诉你们,世人一切的罪,和一切亵渎的话,都可得赦免。凡亵渎圣灵的,却永不得赦免,乃要担当永远的罪。”当你读到这段经文的时候,会不会心里很担心,自己会不会犯了亵渎圣灵的罪,一般来说,若是你很担心自己犯了亵渎圣灵的罪,你的焦虑和愿意悔改的心就正好说明你没有亵渎圣灵。

《使徒行传》5章32节,彼得和众使徒讲了一句话:“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”你听了主的话,愿意顺从,这是圣灵感动你的结果,人一切的罪都可因为神的赦免之恩而被赦免,但如果你轻慢不信,甚至故意亵慢抗拒,不要圣灵把恩惠施行在你身上,那这恩惠就与你无关了,你就要自己承担一切的罪。这就是亵渎圣灵的罪必不得赦免的意思,愿主的灵引导我们,使我们明主藉着圣灵所作的,恳求赐人智慧和启示的灵(弗1:17),使我们能够周全的认识这位引领我们认识神,帮助我们灵命成长的向导。

请我们一起祷告:

主啊,感谢你,你深入高天,得荣耀之后赐下圣灵,以隐藏方式,与信你的人同在。感谢你,借着圣灵住在我们里面,使我们成为你的殿。我们何等感恩,能成为你借着圣灵居住的所在。主啊,我们能够在这弯曲悖谬的时代,作你无瑖疵的儿女,完全是出于你的犬能。你借着圣灵,我们这有罪的灵魂,成为你恩典的极作。主啊,圣灵来乃要荣耀你,愿你在教会中得到荣耀,你的名在全地被高举,被人称颂,被人尊重。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

我们继续为主内肢体来祷告,首先我们为杨云琴姐妹,她提出为陈文秀老姐妹祷告,老姐妹是一位多年事奉以及乐意奉献的姐妹,如今她的外孙顾佳豪才20岁,得了肠癌,求主医治拯救,他还是一位在读书的学生。我们一起为顾佳豪来祷告:

主啊,求主怜悯顾佳豪,他非常年轻,但得了肠癌,想起很多人为他忧伤,主啊,求主帮助他,求主保守陈姐妹,让她能够坚心依靠你,也求主医治这个孩子,为他开路,祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名,阿们!

 

2014年3月26日 亲情不断电

从创世记看男人本色——男人的深情

亲情不断电140326——路过整理

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雅各的深情是在《创世记》里给我们留下的为爱情恒久坚持的故事。


雅各很爱一个女子叫拉结,《圣经》里说拉结是“美貌俊秀”,他愿意为这段情付七年当奴隶一样的代价,他为他的舅舅做长工,就是最辛苦的野外放牧的生活,他愿意来承担。雅各本性安静,他做长工不是违背了他的天性吗?人愿意待在自己很舒服的范围里面,人生阅历可能不够,上帝要用你的时候你的经历也不够。雅各在帐篷里待的好好的,结果经历了一个祝福事件,好像被家里人赶出来一样,他就开始经历流浪,为别人做长工,很多坎坷的路要走,在坎坷的路上面看到神怎样赐福给他。《圣经》说“雅各因为深爱拉结,就看这七年如同几天。”因为他心里面一直有一个盼望:和这个心爱的女子在一起。


七年之后,他跟他舅舅说“七年到了,要把拉结给我了。”他舅舅说“没问题,给你们操办喜事。”喜事办完,新郎、新娘入洞房了,新娘原来是拉结的姐姐利亚,是他不喜欢的女子。雅各的舅舅拉班说“哪有姐姐没出嫁,嫁自己妹妹的,在我们这地方没有这规矩。好啊!为这个你心爱的拉结再服侍我七年吧。”雅各又做了七年长工。上帝藉着人的诡诈要成就神的事,雅各最后从这姐妹两个,又姐妹各有一个奴仆,藉着她们四个人不断地生养孩子,以后就成为以色列十二个支派的先祖。雅各身边有这么多女人,他还是最爱拉结,拉结生最后一个儿子的时候,难产去世,以后就成为雅各心里的一种遗憾。
每一个女人如果知道一个男人为了爱自己,可以付上十四年的代价,女人心里肯定会有甜蜜蜜的感觉。因为女人的感情都是细腻的,她也希望得到这种细腻的回应。


我们读《新约》福音书的时候,看到耶稣做的很多事对象是女人。我们看一段故事,这个故事说来很简单,但对于那个女人来说不简单。一个女人患了血漏,就是月经一直不干净,在犹太人的生活传统里这种女人是不洁净的,不能在人群里面呆的。她曾经花了很多力气要解决自己患了十二年的灾病,花光了所有的积蓄,好像要捞一个救命稻草一样。现在听到耶稣的事,她就只能混在人群里,在后面来摸耶稣的衣裳。



那时,一帮人簇拥着耶稣,要赶去一个犹太管会堂的人家里面,救他女儿的命。没人知道有这么一个患了血漏十二年的不洁净的女人混在人群里,说“如果我摸到耶稣的衣服穗子,我的灾病也许就能够得到解决了。”结果她真的去摸耶稣的衣裳穗子,《圣经》说“耶稣就觉得有能力从自己身上出去。”结果这个女人真的好了。耶稣有能力从身上出去不是耶稣不知道的。问题是,这样一个不洁净的女人来靠近耶稣的时候,很多正常的犹太人肯定会躲着这个女人。但耶稣没有嫌弃她,悄悄地以自己的能力医治了这个女人。耶稣因着能力出去,就在急忙赶路的过程中突然停下来了,说“谁摸我。”而且回过头来四围查看,因为那些不洁净的人要被宣告医治了才能回到正常人的生活当中。



耶稣从来不是单单为了救人的身体,解决人的问题来到这个世界,他要解决人跟上帝之间的关系,让人知道耶稣是上帝的儿子。做为男人,耶稣深深地怜悯这个女人,他还要这个得了医治的女人自己主动愿意来回应耶稣的爱,建立她的自信,还要拯救她的灵魂,让她知道这个能力是上帝的儿子,是她对上帝的信心医治了她。让我们知道耶稣温情的一面,是让我们在不同的各方面都能够得到满足,身体的、心灵的、精神的、灵魂的。