2014年5月31日 灵命日粮

洁白如雪

 

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全年读经:历代志下13-14章

约翰福音12章1-26节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是孙大中。以赛亚书24章15节,经文说:“【赛24:15】因此你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列神的名。”让我们将神的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的装饰敬拜祂。

今天我们要思想的灵修题目是《洁白如雪》,所要读的经文在《旧约圣经·以赛亚书》第1章1-4节,以及12-18节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌《宝贵血泉》

《宝贵血泉》

1、当我见那宝贵血泉,要洗我一切罪孽,

心中隐闻圣灵微声,问说:你愿否清洁?

2、颂扬永归耶稣圣名,因主喜欢救罪人,

白白赦我一切罪恶,洗净我的污秽心。

3、前所怀抱追求盼望,今都算足下灰尘,

路虽崎岖敌虽凶猛,仗主十架全得胜。

4、荣耀荣耀归于圣父,荣耀荣耀归圣子,

荣耀荣耀归于圣灵,荣耀归于三一神。

(副歌)

赞美耶稣!赞美耶稣!赞美主为罪人死。

万民当将荣耀归主,因主血能洗净众罪污。

读经:《以赛亚书》1章1-4节12-18节

【赛1:1】当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家,作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。

【赛1:2】天哪,要听,地阿,侧耳而听。因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。

【赛1:3】牛认识主人,驴认识主人的槽。以色列却不认识,我的民却不留意。

【赛1:4】??,犯罪的国民,担着罪孽的百姓,行恶的种类,败坏的儿女。他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与他生疏,往后退步。

【赛1:12】你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?

【赛1:13】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔,和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的。作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。

【赛1:14】你们的月朔,和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦。我担当,便不耐烦。

【赛1:15】你们举手祷告,我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。

【赛1:16】你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,

【赛1:17】学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。

【赛1:18】耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。

背诵和默想金句:

…你们的罪虽像朱红,必变成雪白。…

—《以赛亚书》1章18节。

灵修短文:《洁白如雪》

有一次我载儿子从学校返家时,开始下雪。雪花如棉絮般连绵而快速地飘落,造成交通大堵塞,最后不得不在途中停留。这时从车窗往外看,却看见物换星移的美景。黑色大地顿成雪白,雪花也柔软了建筑物尖锐的轮廓;眼前所有的车子及树木都妆点成银白色。


这雪景令我想起一个属灵的真理:正如白雪覆盖万物,上帝的恩典也覆盖我们的罪。不仅覆盖,恩典更涂抹我们的过犯。上帝透过先知以赛亚对以色列人说:「你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白」(以赛亚书1章18节)。当上帝亲口应许时,祂的儿女正沉溺在罪中。上帝将罪比作身体的伤口。从脚掌到头顶,没有一处完全的,「尽是伤口、青肿与新打的伤痕,都没有收口,没有缠裹,也没有用膏滋润」(6节)。


虽然他们罪孽深重,上帝却愿意向他们施恩。今日我们身为主的儿女,也有同样的确据。罪恶可能玷污了我们的生命,但只要我们悔改认罪,将会「过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典」(以弗所书1章7节)。

赐我勇气敢承认,

陈明我罪在主前;

祢愿显明饶恕爱,

使我离罪得释放。

D.DeHaan


唯有基督的宝血,能挪开罪的重担。

世界上没有两片相同的雪花、相同的树叶,也没有两个相同指纹、相同DNA的人,你我都是上帝独特美好的创造,因此不需与人比较,只要存心谦卑,看别人比自己强。《灵命日粮》伴您天天在主里成长。

思想主题:《洁白如雪》

《以弗所书》3章14-21节,保罗说:「因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是从祂得名,求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的;但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远!阿们。」

神是公义的,祂对罪绝不宽恕,必定会照着一切罪恶所应得的施行审判。我的罪应当受到审判,应当得到当有的惩罚,就是永远与神隔绝。「隔绝」不是见不到面,而是没有交通,没有爱,永远活在神的烈怒中。《希伯来书》10章31节,作者说:「落在永生神的手里,真是可怕的。」作者说我们的神乃是烈火,那是「烧灭众敌人的烈火」。罪人的结局,就是被扔在「烧着硫磺的火湖」里。同时我们知道,我们无法做任何事情来除去我们的罪。

感谢神,祂怜悯我们这些有罪的人,爱惜我们的灵魂,顾念我们的生命,愿意救我们脱离败坏的坑,愿意给我们开一条出路。因为祂是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。《约翰福音》3章16节,约翰说:「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」

神怜悯我们这些有罪的人,祂照祂的大怜悯,为我们预备了救恩,神救赎罪人的办法,乃是用生命救赎生命,用生命代替生命。《罗马书》3章25节,保罗说:「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」

神差祂的独生爱子耶稣基督到世上来,借着圣灵感孕,为童女马利亚所生,祂名叫耶稣,因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣是圣洁无罪的,却为我们的罪死在十字架上,代替我们受了罪的刑罚,就挽回了我们跟神的关系。《哥林多后书》5章21节,保罗说:「神使那无罪的,替我们成为罪;好叫我们在祂里面成为神的义。」这是何等的爱,这是过于人所能理解的,过于我们所能测度的。《约翰壹书》4章10节,约翰说:「不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。」

感谢神,基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。《以赛亚书》53章5节,先知以赛亚说:「祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。」53章第10节,以赛亚又说:「耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦。」《以弗所书》1章7节,保罗说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照祂丰富的恩典。」主甘愿为我们舍命,好作多人的赎价。祂立约的血为我们流出,使我们的罪能够得到赦免。

《旧约·圣经》记载神指示摩西要造法柜,就是「约柜」,因为要把法版放在柜里。约柜上边要安放了一个精金做的「施恩座」,长二肘半,宽一肘半,是精金做的盖子,两头有基路伯,也就是盖在约柜上边的「蔽罪盖」,它盖住了约柜里头两块写着十条诫命的法版,表示恩典胜过了审判。耶稣基督的救恩,遮盖了人一切的过犯。我们的一切的罪,被主的恩典所遮盖了。

约柜里面除了神所赐写着十条诫命的法版之外,还存放着一罐吗哪以及亚伦发过芽的杖。预表耶稣基督是生命的粮,也预表耶稣基督有复活的大能。祂用生命的粮喂养我,借着圣灵的大能更新改变我,使我与基督耶稣一同复活,一举一动有新生的样式。

因为耶稣基督为我们承担了因罪而来的所有的刑罚和咒诅。《罗马书》8章1节,保罗说:「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。」《以赛亚书》1章18节,「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。」

在南洋因为地处热带,很多人一生没有看过下雪,不知道雪的样子,但盛产椰子。据说当地的传道人在解释这段圣经的时候,他会这么说:「你们的罪虽像朱红,必变成椰子肉那么白。」

《以赛亚书》43章25节,主说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」神赦免我们,不是因为我们表现得够好,而是为自己的缘故。祂是为自己的缘故涂抹我们的过犯。我众多的罪能够被洗清洁,乃是靠着耶稣所流的宝血。因为耶稣基督替我成了代罪羔羊,祂替众人死,使我被挽回。

《提多书》3章4-5节,保罗说:「但到了神我们救主的恩慈,和祂向人所施的慈爱显明的时候,祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」《歌罗西书》2章13节,保罗说:「你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切过犯,便叫你们与基督一同活过来。」

神知道我们这一生所犯的罪有多少,但是祂把这一切从档案中彻底移除,不再提起。《以赛亚书》44章22节,主说:「我涂抹了你的过犯,像厚云消散;我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。你当归向我,因我救赎了你。」《希伯来书》8章12节,主说:「我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。」神赦免我们到一个地步,不再回忆,也不再记念。我们对别人的过犯,对别人犯的错,总是铭记在心,牢牢不忘,经常想起,但神对我们的赦免却是让它完全过去,彻底移除。

《诗篇》103篇10-12节,大卫说:「祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人,也是何等的大。东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远。」这是何等的恩典!这是何等的慈爱!

《弥迦书》7章18-19节先知弥迦说:「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过,不永远怀怒,喜爱施恩?必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。」

保罗是一个曾经残害教会,逼迫圣徒的人。但在《提摩太前书》1章15节,他说:「在罪人中我是个罪魁。」他满心相信,他一切的罪,主已经完全赦免了。《提摩太前书》1章16节,保罗说:「然而我蒙了怜悯!是因耶稣基督要在我这罪魁身上,显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。」

感谢神,祂的恩典,祂的慈爱,我们的口舌永远说不尽。当我们偶然被过犯所胜,当我们犯罪跌倒的时候,要靠着神的恩典,走出罪疚的阴影,不要长久活在「自忧自恨」里。撒但最喜欢看见基督徒被罪所缠绕,牠最乐于看见我们在自责痛悔之余,离开神,不再服事神。

弟兄姐妹,要知道,即使我们连自己都不能接纳自己,但神仍然接纳。祂是我们的盘石,是我们的救赎主。感谢父神,从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵;又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。是祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。

当我们有了污秽,我们不能用什么办法把它洗掉。《耶利米书》第2章22节,神说:「你虽用碱、多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。」我们只有倚靠神,只有仰望祂的怜悯。《约翰壹书》1章9节,约翰说:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

我们怎么能够洗濯自洁呢?只有求神的饶恕,离开罪孽,止住作恶,学习行善,我们才能够心地清洁,恢复原来的平安喜乐。你说:「我的罪像朱红一样深」,神说:「我们彼此辩论,「你的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛。」

一个有罪的人在神面前还有什么可争辩的?我们只有两个选择:

第一、甘心顺服,悔改自己的罪。《使徒行传》第3章19节「所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」

或是第二,不把神的警告当一回事,蛮不讲理,继续悖逆。但《以赛亚书》1章19-20节,先知以赛亚说了:「你们若甘心听从,必吃地上的美物,若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。」《出埃及记》里边我们看见,法老可以选择让灾祸止息,让安舒的日子来到,只要他归向神,但是他不愿意,最后就是自招毁灭。

《以赛亚书》55章6节,先知以赛亚说:「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。」亲爱的朋友,你的罪虽像朱红,主能使它白如雪。当信主耶稣,你和你一家都必得救。只要你不是长久不信,顽梗不化,而是存着顺服的心,回转归向神,你就在这恩典中有分了。要知道这是关系你平安的事,如果你还不是基督徒,你还没有信耶稣,还没有打开心门接受耶稣基督作你的救主,今天就是最好的机会。

耶稣基督已经从死里复活,以大能显明是神的儿子,凡信祂的人,必因祂的名,得蒙赦罪。请问,你肯吗?你很恭敬的回答这位爱你,向你施恩,要拯救你的主。

我们再来听一首诗歌:《古旧十架》

《古旧十架》

1.各各他山岭上孤立一十字架
这是羞辱痛苦记号
神爱子主耶稣为世人被钉死
这十架为我最爱珍宝

2.主宝贵十字架乃世人所轻视
于我却是真神仁慈
神爱子主基督离天堂众荣华
甘愿为世人背此苦架

副歌:
故我爱高举十字宝架直到在主台前见主面
我一生要背负十字架此十架可换公义冠冕

请我们一起祷告:

「主啊,你所要的不是虚浮的供物,而是我们在你面前存着真诚悔改的心。你赐下律法是要叫人知罪,叫人晓得靠自己是没有指望的,只能仰望你的怜悯。感谢你与以色列家,和犹大家另立新约,你乐意赐下丰富的恩典,你兴起像摩西那样的先知,就是你的爱子,为我们舍己,满足了你公义的要求,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。感谢你乐意赦免我们的罪,洗尽我们的不义,使我们随时能够在光明中与你同行,以你为乐。求主记念今天所有在你面前决志的朋友,求主保守他们,赐福给他们。愿你的爱激励我们,使我们愿意甘心爱你,乐意服事你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月30日 亲情不断电

男人的盼望

亲情不断电140530——sweet整理

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我们今天要从雅各离开人世的最后一刻说“男人的盼望”。

雅各死的时候,家庭家境还是很不错的,最后他叫来他的儿子约瑟和他立约起誓说:我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。他并不希望葬在这个给他带来很多福气的地方,他要回到亚伯拉罕,以撒葬的地方,他对自己的身后事是有想法的。雅各一生最高潮的时候也是他快死的时候:他对自己十二个儿子,每一个人的未来,他们的家族都有自己的预言。他虽然不在这个世界了,但是他对自己儿子们的未来,看的非常的清楚。人到了雅各这种程度,他有一种属灵的透视力,可以很清楚的看到自己身后的事。

其实雅各在经历的过程中,并不是很了解神的带领和心意,从他说我祖我父的神到他自己的神,雅各学了一生的功课。他看见这个神是他自己的神,原来他过去一生的经历都有上帝的带领、祝福、恩典在那边的时候,他就达到了属灵的最高峰。他在离开这个世界的时候,是在那边敬拜神,他为自己的一生来感恩,也为自己美好的盼望来感恩。

在圣经中说我们基督徒有三样最明显的特征:信、望、爱。我们要对神有信心,在神里面我们要活出爱,我们对于自己的生命和将来要有盼望。一个属灵的男人,要活出一种有盼望的生命,这不仅是个人蒙福的标志,也是对家人和未来,一种很大的属灵影响力。新约提到雅各的时候特别说了一句话:雅各因着信,临死的时候给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。他的信心,就是在他死的时候,借着上帝给他的属灵透视力,把这种祝福传给他的后代,他把自己的盼望和一切都放在神的心意里面。

在整个二十集的时间里面,我们把男人本色借着圣经主要的人物过一遍的时候,我们都可以看见男人身上可以看到很多我们在日常生活里面的东西,或者说男人身上某些特别的性格和特性,可以看明白男人的本色是什么。我们每个人都会有自己的童年,自己的软弱,自己的名分,自己的委屈……很多时候原来都有上帝的心意在。经历了很多的苦难和不顺之后,也让我们看到男人天性里面也有使命,也有信心,也有传承,也有顺服,也有谦卑……一生所有经历的一切,男人的本色里面经历的一切,都让我们经历神给我们的盼望。

2014年5月30日 灵命日粮

茱蒂的一生

 

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全年读经:历代志下10-12章

约翰福音11章30-57节

健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我的您的灵修伙伴孙大中。

神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光,神的话一解开就发出亮光,使愚人通达。愿我们存渴慕的心,谦卑的态度,天天领受神给我们的信息,活在祂话语的光中。

今天我们要思想的灵修题目是《茱蒂的一生》,所要读的经文在新约圣经《腓立比书》4章10-13节。

请预备好您的圣经,我们先来听一首诗歌:

《因你与我同行》

因你与我同行我就不会孤寂
欢笑时你同喜忧伤时你共泣
因你是我力量我就不会绝望
困乏软弱中有你赐恩我就得刚强
经风暴过黑夜度阡陌越洋海
有你手牵引我我就勇往向前
愿我所行路径愿我所历际遇
处处留下有你同在的恩典痕迹

读经:腓立比书4章10-13节

【腓4:10】 我靠主大大地喜乐,因为你们思念我的心,如今又发生。你们向来就思念我,只是没得机会。

【腓4:11】 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。

【腓4:12】 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。

【腓4:13】 我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

背诵和默想金句:

「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」

——腓立比书4章13节

灵修短文:《茱蒂的一生》

茱蒂.卡斯特(JordynCastor)天生瞎眼,但这不能阻挡她活出丰盛的人生。记录片《你能领会我怎样看见吗?》(Can You See How I See?)描述了她的故事。她在学校成绩卓越,靠着别人一点帮助,就能享受骑单车并从山坡上滑雪而下的乐趣。

关于瞎眼一事,茱蒂说:「若我能恢复视力,我也不愿。我认为上帝创造我们各人的样式,都有祂的理由……我想,我一生的方向都和我的瞎眼有关。」如今她在大学主修电脑科技,梦想有一天能开发新的电脑软体来帮助盲人。


茱蒂为何对人生前景如此乐观与积极呢?身为基督徒,她深知上帝掌管生命的一切光景。这给予她信心,勇于追寻看似无法达成的梦想。确实,茱蒂一生证明了腓立比书的真理:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓立比书4章13节)


不论我们的强项与弱点是什么,上帝的手能供给我们一切所需,改善周遭的世界。当你踏出信心的一步时,倚靠祂的力量来帮助你吧!

主添我力量,鼓起勇气来,

上帝的儿女,软弱又微小;

主说有就有,命立就必立,

祂所应许的,永远不落空!

Anon.


上帝呼召你作工,必赐力量得完成。

神未曾应许天色常蓝花香常蔓,但却应许恩典够用慈爱常在。珍惜每一天,与主心相连!请继续收听《灵命日粮》。

一步又一步 这是恩典之路
你爱 你手 将我紧紧抓住
一步又一步 这是盼望之路
你爱 你手 牵引我走这人生路

思想主题:《茱蒂的一生》

我们常常不能明白,到底残疾可以给我们带来什么?有一个小故事很有启发性,它的内容是这么说的:从前有个「圆」,有一天,它发现自己身上有个难看的缺口,它缺了一角,这个残缺,叫它觉得非常的痛苦。于是,它下定决心:「我一定要把失去的那个部份找回来!」它就开始四处去寻找失落的碎片。

可是因为身体残缺,滚动的速度变慢了,行动再也不能像从前那么灵活顺畅;但也因此对周边环境和事物有许多意外的发现和体会,这些事物和体验都是它过去从来没经历过的。

由于过去滚动的速度很快,快得使它一直以为自己是世界唯一的主人;刚发现身体残缺的时候,也以为自己是世界上唯一有残缺的圆,从来不知道这个世界还有不少和它一样,也是每天四处寻求恢复圆满的同类,因为沿路都可以看见各种形形色色的碎片,可惜没有一片适合自己。

因为滚动的速度放慢,所以一路可以欣赏野花、也能陪毛毛虫一边享受温暖的阳光一边聊天…这些对它来说都是全然新鲜的体验。总之,它发现残缺以后,整个世界温暖了许多!

有一天,这残缺的圆终于找到了它失落的碎片,它当然很开心,所以立刻把那碎片拼上,就这样就又恢复了圆满,滚动的速度又恢复了从前的灵活。

可是,奇怪的是,完整的圆并不开心,因为滚动的速度太快,快得使它又像从前那样,看不见美丽的野花、听不见毛毛虫的心事,甚至感觉不到阳光的温暖,当然它也无法和同类分享心中的喜怒哀乐,因为它的世界实在太圆满了,使它每天过得都很匆忙。总之,恢复圆满以后,它发现世界变得好冷清、好寂寞。所以,它又做了一个决定,就是把补上的碎片丢回路旁,然后慢慢的滚动,滚向它所怀念的那个曾经让它感到温暖的世界。

人往往要在有所失落,了解什么是「残缺」的时候,生命才获得真正的「完整」。

英国着名的布道家威廉.桑斯特 (William Sangster 1900 - 1960)有一次到医院去探访一个将要失明的女孩。尽管医生已经想尽办法要挽救她,但没有办法挽救她的视力,女孩很伤心地说:「上帝要把我的视力拿走了。」桑斯特听了女孩的哀叹后,沉默了一会,然后充满怜恤地对她说:「不要让上帝拿走,把它还给上帝吧。」女孩说:「我不懂你的意思。」桑斯特解释说:「你试着这样祷告:“亲爱的天父,如果你的美意是我要失明,请你帮助我,让我愿意将视力还给你。”」

当上帝要亚伯拉罕把他所最爱的以撒在摩利亚山上献上的时候,亚伯拉罕甘愿把他儿子以撒献在坛上。《罗马书》4 章 17 节,保罗说:「亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活使无变为有的神,他在主面前作我们世人的父。」《罗马书》4 章 18 节,保罗又说:「他在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父。」亚伯拉罕是因信将以撒献上的,《希伯来书》11 章 19 节,作者说:「他以为神还能叫人从死里复活;他也彷佛从死中得回他的儿子来。」

《创世记》22 章 6-8 节,经文记载:「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说:“父亲哪!”亚伯拉罕说:“我儿,我在这里。”以撒说:“请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?”亚伯拉罕说:“我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」

弟兄姐妹,神必自己预备,祂是「耶和华以勒」的神。就如亚伯拉罕在摩利亚山献上爱子以撒,我们也不要紧抓这些短暂属于我们的祝福不放。感谢神曾经把这些给我们,使我们的生命充实美好,当神要拿走它的时候,我们也愿意毫无保留地还给神。

当约伯听见他的儿女们都死了,牛、羊、骆驼和驴子都没有了。《约伯记》1 章 20-22 节记载,「约伯便起来, 撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。」

是的,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在祂并没有改变,也没有转动的影儿。无论上帝赐下或是收回,都是出于祂的恩典,都是出于祂的爱。

一个盲人问圣安东尼,说:「有什么东西比失去视力更糟呢?」他回答说:「失去你的视野!」

弟兄姐妹,我们可以失去视力,但不能失去信心的视野,因为永恒的眼光会影响我们今天的生活。

有人说:「“快乐”只是一种感觉,但是“乐观”却是一种信念,认为自己未来在各方面都会渐入佳境。」快乐的心情,可能会起伏波动,但乐观的性情,却能让人稳定。乐观的人总是看好的一面。

有的盲人因为看不见,就成天怨天尤人,有的盲人却积极的面对人生的困境,发明了让盲人可以阅读的凸型文字,点字书。

有一个年轻人威梅尔,从小罹患一种罕见眼疾,这种疾病会慢慢的破坏视网膜。初中开始,他的视力就渐渐衰退,到了中学一年级,已经完全看不到了。在恶化的日子里,威梅尔拼命抗拒,感到无比愤怒,不断咒诅怨恨命运。

然而某天,他接到了一封攀岩团体寄来的点字信,信中说明他们想带失明的孩子去攀岩,威梅尔心想:「失明怎么可能攀岩?」但在好奇心驱使下,他报名参加训练。训练过程中,他发现自己虽然看不见,却仍能抓住一个支撑点,一步一步持续往上;他感受到阳光洒落在身上的温暖、各种岩石的特殊纹理、自然界美妙的虫鸣鸟语……,威梅尔深深爱上了攀岩。

威梅尔不再问那些「假如」的问题:「假如」没有失明会如何?因为这些问题不会带来任何改变。于是他开始换个角度想:我要如何善用我现有的优点?我要如何计划才能达成人生目标?

当威梅尔积极面对困难的时候,神就为他开了一条崭新的道路,凭着看不见的信心,他最后成功攀上了世界最高峰,珠穆朗玛峰!

曾经有人统计,基督教的诗歌超过五十万首以上,其中诗歌创作最多的,是一位盲眼女诗人芬妮.克罗斯比姐妹。(Fanny J. Crosby, 1820-1915)

芬妮.克罗斯比不仅在教会历史上闻名,她也很可能是人类历史上最有名的盲眼女诗人。神量给她将近九十五年的光阴,她善用了神给她的岁月、神给她的恩赐她写了八千多首,甚至有人说九千首的圣诗。

她说:「我认为神赐给我一生最大的福份,就是让我丧失视力。」当多数人把身体的残疾当作是一件遗憾的事的时候,芬妮.克罗斯比却为此感恩。她说:「我从不知道“看”是怎么一回事,因此我也不晓得自己损失了什么。」

芬妮.克罗斯比生于一八二0年三月,当她才六个星期大的时候,因为眼睛红肿发炎,而乡下唯一的医师刚好外出。父母情急之下,找来了四处巡回看诊的庸医,用火烤过又烧又烫的膏药敷在她的眼睛上,结果导致双目失明,终生不能看见。

当芬妮知道自己的眼睛再也不可能治好的时候,她在心里默默的跟神祷告,说:「神啊,像我这样一个瞎眼的女孩,什么事都不会作;但如果你愿意赐我一点我能够做的事,我愿意全心全意去完成。」

芬妮知道,她不要为盲眼而哭泣或叹息。她不能哭,她也不要哭。在她回顾这一段在人看来「悲惨」的经历的时候,她说:「医生会错,但神总不误事。虽然错误已经造成,但我深信神有美意,祂要我在世上过着黑暗的日子,以便我更能专心地歌唱赞美祂,并且激励别人一起来赞美。要是我不是失明看不见,我会被其它事物所吸引,就不可能写出上千首的圣诗,让世界各地的人传唱,歌颂赞美我的主。所以,如果我能见到这位医生,我会告诉他,他无意中的错误,给我带来了极大的帮助。」

曾经有一位牧师用惋惜的语气对芬妮.克罗斯比说:「神给你那么多恩赐,却让你失明,真是让人遗憾。」你知道芬妮怎么回答?她说:「你知道吗?如果我在出生的时候可以许一个愿,我会希望生而瞎眼。」

她觉得她的失明是来自神的礼物,促使她从笔尖流泄出那么多诗歌。神带领她,用独特的方式来荣耀神。神许可她眼瞎,为的是使她变得更好。

1882年6月6日的傍晚,苏格兰最有名的盲眼牧师,乔治.梅森写了一首诗歌,叫:「哦,你那不肯放我的爱」,歌词说到:「哦,你那不肯放我的爱,我将疲惫的灵魂安息于你。」

这首诗歌是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。乔治.梅森还在读大学的时候,由于视力急速衰退,18 岁就完全失明。由于天资聪明加上勤奋上进,他被接纳成为爱丁堡圣伯那堂的牧师。

他的妹妹是他忠心的同工和好帮手,一直以来在他身边协助他。1882年6月6日,当天是他妹妹出嫁的日子,乔治.梅森想到妹妹即将离开他,心情难免沮丧。一阵孤单感袭来,心里一时百感交集。但很快的,神的爱就充满他,他想到神那不肯放他的爱,他疲惫的灵魂完全可以安息,于是他就提笔写下了这首诗歌,「哦,你那不肯放我的爱」。这首诗歌感动了无数的人,安慰了他们忧伤的心灵。

基督徒作家华伦.威尔斯比提到乔治.梅森以及他所写的诗歌的时候,他说:「神使他双眼失明,好叫他在其它方面看得更清楚,能成为别人的向导。」

弟兄姐妹,是否你正陷在无法改变的困境里?你为你的残缺感到焦虑,一直把自己困在「假如」里,「假如我没有残缺会如何….。」神知道一切,《哥林多后书》 4 章 17-18 节,保罗说:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」

让我们转向神,知道祂向我们所怀的是赐平安的意念。祂是满心怜悯,大有慈悲的神,祂许可这些事情发生,为的是使我们变得更好。《腓立比书》4 章 13 节,保罗说:「我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」意思就是,「我住在那加给我力量的主里面,凡事都能做。」无论是处卑贱,或是处丰富,我都能够知足,因为我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里,使我一切所需用的都充足。

我们再来听一首诗歌:

《耶和华的心》

耶和华的心是平安的意念
一生一世他定意用恩典为你冠冕
耶和华的心是赐福的意念
一生一世他已应许慈爱永不改变
当你遇苦难他渴望与你共承担
试探中他要更新你赐够用恩典
忧伤与愁烦他渴望为你来舒缓
唯愿你全心交托寻求他荣面

耶和华的心是慈爱的意念
一生一世我要赞美信靠到永远

请我们一起祷告,

「主啊,你的意念高过我们的意念,你的道路高过我们的道路。你是独行奇事的神,你在我们每一个人的生命中都有不同的计划和特别的带领,你能化腐朽为神奇,在你凡事都能。你能使用我们所遭遇不如意的环境,使福音大大兴旺,叫你的名得荣耀。你回应芬妮的祷告,使用她做成了在人看来不可能的事情。你关了一扇门,必定会为我们另外开一扇窗,叫我们看得更清楚。主啊,你在某处要用我们,加主添加我们力量,使你的工作得以成就。求主坚固我们的信心,叫我们刚强壮胆如同勇士欢然奔路。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」

 

2014年5月29日 亲情不断电

孩子的异常反应

亲情不断电140529——Phoenix整理

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孩子在成长过程中给父母很大的挑战,父母其实有时候很脆弱,我们一定要有这样的信心:上帝给你一个孩子,其实是很大的一个恩典,我们都要面对各种各样的挑战,还是不能放弃我们做父母的责任。而且,最关键我们是亲情,家有儿女在心头,亲情更上一层楼。我们在与孩子的互动中,不仅孩子在成长,我们也在成长。很多时候,藉着孩子给我出的题目,甚至有时候事难题,我们父母也就借此来成长。很多时候因为孩子有困难要面对,我们父母才有更大的空间去成长。很多时候,我们变得成熟、老练、沉稳,是因为有我们可爱的儿女们给了我们很多的功课,叫我们成长。

今天我们听听,孩子如果有些异常状况,父母怎么办。

儿子小的时候,叫丈夫和我十分担心,害怕他在语言机能上有问题。他到两岁多都还不太爱发声,人家老同学的女儿,比我家儿子小两个月,早就成天叽叽喳喳说个不停。我们家儿子那就差的远了,连不起说一两个字。而且,常常发音不准,比如,哥哥,他说成多多,亏他老子还哈哈大笑。他以为儿子这样说是讨爸爸开心,这样一来,两父子就一起开怀大笑。暗地里,我就严重警告孩子爹,要是这样下去,儿子发音困难、不准,是为父的责任,所谓养不教父之过。后来,经过我们夫妇小心观察儿子的情况,说错了,就要马上纠正,说的好,就加以鼓励,后来儿子说话慢慢好点了,我相信以后会更好。

孩子开始讲话的时候,不管是迟是早,都是很开心的,只要他能冒出话,爸爸妈妈,那种喜悦的心情真是难以抑制。今天这种情况,我们从父母的角度看怎么学功课。我觉得这个孩子虽然讲话讲的晚,但不是太异常的现象。夫妻间的互动,让我们更看到学功课的必要。因为,父亲比较轻松一点,比较随意,夫妻之间就是要一张一弛,不能两个人都紧张。都紧张,家里就没有轻松、没有欢乐了。有时候,真的要像这个父亲一样,开个玩笑,避重就轻。不要把这个问题想得这么严重,因为每个孩子成长都不是一个模式,虽然有一个检查表,几个月大应该有什么反应,但是在一个正常的范围里面,父母都不要太紧张。其实,不要单单看孩子,也要看看夫妻自己在这过程中,要学会好好沟通,也要学会彼此欣赏,一张一弛。如果两个都轻松,不把孩子的事情当成一回事,那也不行。夫妻之间的配合是一件好事,也不要彼此指责,很多时候要彼此欣赏。在孩子长大的过程中,其实父母是合作伙伴,一起把一个任务好好完成。更何况这个任务是充满了亲情的味道,要在一种轻松的气氛中彼此合作,面对各样的挑战。

在孩子说话的时候,应该不要老笑话、或重复孩子说错的地方,这样实在不太有助于孩子学习正确的表达方式。而且,是什么就是什么,不要把杯子叫“杯杯”,要不然会给孩子学正常表达方式的时候,造成困扰。小孩子越小,他的模仿能力越强。很多时候,父母要小心自己的用词和用语。小孩子成长过程中,学习的情况,其实和成人学习本质上没有什么区别。一、你要记得给他有重复,二、要给他标准,不是什么都能学。对于我们做父母的,加上我们付出的时间、耐心,虽然孩子学语言晚一点,但孩子一定会不断进步。

我有一个朋友,她家有两个女儿,大女儿在各方面的发展都很正常,只是她的小女儿好像在一岁的时候,人家跟她说话,她都是东张西望,一点都不集中精神看着你。而且,她经常会尖声大叫,所以,人家给她一个别号,叫会吵的baby。这个小孩一直都非常活跃,可以说是过分活跃,她常常弄得她父母亲筋疲力尽。我朋友觉得他们两夫妻真的很辛苦。去年,这个小女孩就进学前班了,老师发现她不太听话,她总是听不进去的样子。后来,老师就约见了我的朋友,告诉她这些情况。朋友跟丈夫商量以后,就决定要带他们的小女儿去看医生,经过检查之后,就判断说他们小女儿的听觉能力只有30%。虽然不是完全失聪,但是现在就需要佩戴助听器,这才不会影响她的学习,如果她的听觉真的有问题,她学说话当然会有问题。

做父母,从自己的意愿来说,都不会期望自己孩子有问题,总是从一个健康孩子的角度去想问题。很多时候,真的要好好观察,才会知道孩子的问题在哪里。因为小孩子太小,他不懂得表达。当他有与其他孩子不同的时候,我们要用心体会他到底问题出在哪里。这样的话,也不会冤枉他。

亲情心连心,用心去体会,还是有所帮助的。比如,我女儿小时候,我们就用过摇铃在耳朵这边摇、那边摇,看她会不会听到;然后用颜色鲜艳的给她看,看她什么反应;用手指放在她手心中,让她抓,看她手有没有力;在摸摸她的小脚,看看什么反应。我们要多一些思路想,就不会贻误病情。父母要爱护自己的孩子,不要因为她带助听器,就觉得她与别的孩子有很大的不同。父母要给孩子多一点的肯定和鼓励。如果我们的小孩跟这样的小孩同班,我们也要教育我们的孩子不要嘲笑这样的孩子。尽量多跟他们做朋友,尽量从旁协助、鼓励他们,让他们身心灵都有正常的发展。

我来加拿大,感觉最深的就是人与人彼此的尊重。健康人对残疾人的尊重,强势群体对弱势群体的尊重,体现了整个人文社会里的一种关爱。这种亲情不只在家庭里,你是可以传递到外面去的,如果家里都没有彼此尊重的感觉,你怎么能让孩子到学校里去尊重他人呢?怎么能构建一个和谐的团体呢?一定要从小的地方开始。

特别跟孩子回中国的时候,就看到街边讨饭的一些小孩,他看到那些小孩疯一样围过来,有时候也会凶。我回来特别跟他讲,他们其实是一群很可怜的孩子,没有父母的爱,很多是有残疾的,他们没办法生活,才用这种办法来要钱。其实不是他们心里愿意这样做,所以多一点怜悯心、同情心、多一点对别人的理解。

其实,父母建立好亲情观念,最大受益者是你的孩子。那你的孩子受益之后,最大受益的就是他身边的人和整个社会,这是一条健康的链。亲情是通过建立父母,让孩子有好的接纳,不管孩子怎么样,父母对孩子都有爱和包容,那他也可以对他身边的小朋友、同学也有爱和包容。他们在这样的环境中长大以后,对社会上不仅残疾、不如你聪明、不如你能干,很多时候,你也有同情心和包容心,这样才真正达到和谐社会。和谐社会是我们大家一起努力的,不仅是一句口号。

2014年5月29日 灵命日粮

寻找失窃珍宝

 

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全年读经:历代志下7-9章

约翰福音11章1-29节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养,《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。我是你的灵修伙伴孙大中,欢迎收听《灵命日粮》。

健康的生命要有神的话语喂养和造就我们,欢迎收听《灵命日粮》。《士师记》第5章31节,经文说道:“愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。”愿爱主的人像太阳出现,大有能力,愿我们在主的真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《寻找失窃珍宝》。所要读的经文在《新约圣经·马太福音》第4章18-22节,请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌《愿我国土都归主》。

诗歌:《愿我国土都归主》

1.愿这美丽的国土都称你名为主
并充满真理敬虔向你话语降服
愿巍巍的高山岭宽阔肥沃平原
小溪流深渊瀑布都向我主俯伏

2.基督因你的荣耀也为我民福祉
我们谦恭的祈祷求你教导启示
主耶稣求你怜悯求你抚摸医治
捆绑撒旦的权势彰显公义正直

3.愿和睦取代争战恩慈取代贪婪
愿仁爱胜过黑暗喜乐福音充满
愿千千万万同胞不论省籍地方
都披戴基督恩典得享永远平安

4.恳求我救主君王引导我们方向
常用你话语亮光带领教会前进
直到这美丽国土都称你名为主
愿敬虔火焰燃烧公义真理环绕

阿们!阿们!阿们!

读经:马太福音4章18-22节

【太4:18】耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门,和他兄弟安得烈,在海里撒网。他们本是打鱼的。

【太4:19】耶稣对他们说,来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。

【太4:20】他们就立刻舍了网,跟从了他。

【太4:21】从那里往前走,又看见弟兄二人,就是西庇太的儿子雅各,和他兄弟约翰,同他们的父亲西庇太在船上补网。耶稣就招呼他们。

【太4:22】他们立刻舍了船,别了父亲,跟从了耶稣。

背诵默想金句:

耶稣对他们说:「来,跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样。

–马太福音4章19节

灵修短文:《寻找失窃珍宝》

托尔金(Tolkien)的名着《哈比人历险记》(TheHobbit),描述矮人起来反抗凶恶的巨龙史矛革(Smaug),取回失窃的宝藏。在危机四伏的搜寻过程中,矮人副指挥官巴里(Balin)仍对索林(Thorin)充满信心,他说:「这位是我要效忠的君王,我要永远跟随,至死不渝。」他对领袖的信任,使他能忠于职责,不畏任何危险。


耶稣在世上开始传道时,召聚门徒加入天国的任务,从我们的敌人撒但手中救赎那珍宝──失丧的灵魂。当祂呼召他们时,祂说:「来,跟从我!」(马太福音4章19节)他们跟随耶稣,意味着工作上的彻底改变,从捕鱼的渔夫变为得人的渔夫,拯救罪中失丧的男女。这个任务并不轻松,耶稣形容这就像是背起我们的十字架来跟从祂。(参看马太福音16章24节;马可福音8章34节;路加福音9章23节)。


当我们努力为基督寻回失去之珍宝时,也许会有畏缩胆怯、尴尬别扭的时候,我们该怎么办呢?要定睛仰望我们的大元帅,祂是配得我们效忠的君王,我们要永远跟随,至死不渝!

传主福音,虽经忧惧;

愿主提醒,失丧珍宝。

何等恩典,能跟随祢;

参与服事,触动人心。


跟随荣耀之王,让主进入人心。

天地要废去,主的话却不能废去。上帝的话是永远存在,带有极大能力的。《灵命日粮》节目与您共勉,天天用神的话喂饱自己的属灵生命。主持人孙大中在空中陪伴您,共度美好的灵修时光,欢迎收听《灵命日粮》。

思想主题:《寻找失窃珍宝》

《约翰壹书》3章1节,使徒约翰说:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女。」

神爱我们,看我们如同珍宝,保护我们,如同保护眼中的瞳仁,因为我们是主耶稣用宝血重价买来的。

《撒迦利亚书》9章16-17节,经文说:「当那日耶和华他们的神必看祂的民,如群羊拯救他们,因为他们必像冠冕上的宝石,高举在祂的地以上。他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。」

新译本的圣经的翻译如下,「到那日,耶和华他们的神必拯救他们,待他的子民好像羊群一样,因为他们必像冠冕上的宝石,闪耀在他的地上。他们将是多么的善,多么的美;五谷和新酒使少男少女生气蓬勃。」

我们晓得旧约大祭司的胸牌上,有十二块宝石,分成四行。

第一行是红宝石,红璧玺和红玉;

第二行是绿宝石,蓝宝石和金钢石;

第三行是紫玛瑙,白玛瑙和紫晶;

第四行是水苍玉,红玛瑙和碧玉。

《出埃及记》28章20-21节,经文说:「这都要镶在金槽中。这些宝石,都要按着以色列十二个儿子的名字,彷佛刻图书,刻十二个支派的名字。」

教会是基督的新妇,祂将我们放在心上如印记,带在臂上如戳记,基督爱教会,甚至为教会舍己,他看教会如同珍宝。《罗马书》8章35节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?」

神看我们为珍宝,祂爱惜我们的灵魂,不愿意我们灭亡。但如今,还有许多珍宝暂时在魔鬼手下。当我们传福音领人归主的时候,就是收聚珍宝镶在主的冠冕上。

当主耶稣在加利利的各会堂传道,祂的教训带着权柄,让人震憾。又周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,祂的名声很快的就传遍了周围地方。

有一天耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤祂,要听神的道。革尼撒勒湖,就是「加利利海」,长十三英哩,宽九英哩。「革尼撒勒」是它的古名,是湖边的一处平原。这个湖,就是旧约《民数记》34章11节提到的「基尼烈湖」,因为在加利利省的境内,所以也叫「加利利海」。在岸边上因为有一座新建的城,以当时的罗马皇帝提比留的名字来命名叫「提比哩亚城」,所以又叫「提比哩亚海」。

耶稣站在湖边,众人拥挤着祂,要听神的道。耶稣被人群拥挤着,后面的人看不见祂,在人声吵杂的情况下,祂满有智慧的处理这个混乱的场面。祂怎么做呢?《马可福音》3章9节记载,「他因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得众人拥挤祂。」

根据《路加福音》5章2-3节的记载「他见有两只船湾在湖边,打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。」

耶稣上船坐下,众人都站在岸上,祂就用比喻对他们讲许多道理。耶稣讲的道深入浅出,贴近生活。

《路加福音》5章4节,经文记载,「讲完了,对西门说:“把船开到水深之处,下网打鱼。”」

耶稣吩咐彼得,把船开到水深之处,下网打鱼。《路加福音》5章5节记载,「西门说:“夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。”」

「夫子」是彼得当时对耶稣的认识,他知道耶稣是拿撒勒的木匠,打鱼不是他专业。所谓「隔行如隔山」,有没有这方面的知识,一听就知道。彼得一听,就以为耶稣不是靠打鱼生活的。

他说:「夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。」换句话说:当时的加利利渔夫是在夜间打鱼,而且可能是在比较浅的水域下网。他们不是在大白天,把船开到水深处下网。当时的船没有别的动力,只能靠划桨,非常辛苦。要把船开到水深之处还要划好远。而且刚刚才把网洗好,现在又要下网,昨晚整夜劳力,没打着什么,现在应该好好休息,养精蓄锐,万一白忙一场怎么办呢?

抱着「姑且一试」的心理,彼得对耶稣说:「但依从你的话,我就下网。」

怎么知道彼得是抱着「姑且一试」的心呢?因为当耶稣说:「把船开到水深之处,下网打鱼」的时候,那个「网」的原文希腊文是多数的。彼得说:「夫子!我们整夜劳力,并没有打着什么;但依从你的话,我就下网。」而这里的「网」是单数的。《路加福音》5章6节,经文记载:「他们下了网。」这个「网」也是单数的。换句话说:彼得和安得烈只下了一个网。

结果,路加说:「他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。」英文圣经这么翻译:「….andtheirnetwasbreaking.」想不到,那一网圈住的鱼,这个鱼多到一个地步,网开始裂开了。奇妙的是,网开始裂开,却没有破。

彼得一看到这个情形,赶紧招呼另外一只船上的同伴来帮助。谁呢?就是雅各和约翰。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要下沉了。

西门彼得看见这种情形,就俯伏在耶稣膝前说:“主阿!离开我,我是个罪人。”他和跟他在一起的人,因这网所打的鱼,都十分吃惊。他们从来没有见过,明显这是一个神迹。

当下彼得说:「主啊!离开我。」彼得不是说:「主啊,真好,你就留在我船上吧,既然你这么灵验,我就天天靠你发财了。」彼得,俯伏在耶稣膝前说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」彼得发现眼前这位夫子不是别人,乃是神的儿子。

彼得想到的是:「祂是主,祂万事都能做,我却不信,糟了,现在必定想起我的罪来,这该怎么才好呢?」彼得俯伏在耶稣膝前,说:「主阿!离开我,因为我是个罪人。」

耶稣所行的神迹震慑了彼得的心,彼得刚才的骄傲,自负,瞬间消失。他所见的远远超过他过去的经验,他亲眼见证出于神的话,没有一句不带着能力的。

《路加福音》5章10节,「耶稣对西门说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”」

当彼得不是把耶稣当作利用的对象,而是把祂当主。彼得的态度对了,耶稣就给他更大的挑战。「既然你信我是天地的主,你来跟从我吧,从今以后,你要得人了。」从今以后你们得的不再是「鱼」,而是「人」。我要叫你们作「得人的渔夫」。所有的鱼都是我造的,从此以后你们不要打鱼了,来跟从我,为我得人。

这是一个「在职的呼召」,不单是给彼得,也是给安得烈,还有他们的伙伴雅各和约翰。虽然他们都是渔夫,都有自己的工作,但是主验中了他们,对他们另有安排。耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」

《路加福音》5章11节,路加说:「他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。」马太和马可记载,彼得和安得烈听见耶稣的呼召,他们就立刻舍了网,跟从了他。雅各和约翰就把父亲西庇太,和雇工人留在船上,跟从耶稣去了。

这不是心血来潮一时的冲动,而是经过深思熟虑之后所做的决定。彼得家里有妻子,有岳母,有他的事业,生活是现实的。他走了,他的家怎么办呢?感谢神,他们都有信心,因为他们亲眼看见,依从耶稣的吩咐下网,一网就打上来两船的鱼。只要耶稣吩咐,事情就必定那么成就。

他们回到家里,做好安排以后,就舍了船,撇下所有的跟从了耶稣,表示他们把信心放在耶稣身上。

《马可福音》10章28-30节,记载,「彼得就对他说:“看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说:“我实告诉你们,人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。」

当主耶稣复活显现的时候,在提比哩亚海边问彼得,说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?」彼得说:「主啊!是的;你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得说:「主啊,是的;你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我么?」彼得因为耶稣第三次对他说:「你爱我么?」就忧愁,对耶稣说:「主啊!你是无所不知的,你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。」

今天我们爱主的羊吗?还是撇下主的羊,任由神家荒凉呢?《彼得前书》5章2-3节,彼得说:「务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们;不是出于勉强,乃是出于甘心;也不是因为贪财,乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。」

若是没有一颗爱主的心,我们很难尽心做主工,很难顺服主的差遣,去为祂找回失窃的珍宝。

耶稣对彼得说:「我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来,但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」

约翰说:「耶稣说这话,是指着彼得要怎样死荣耀神。」说了这话,耶稣再一次对彼得说:「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,我们服事主,做主工不是凭着血气,而是靠圣灵。在《哥林多后书》10章4-5节,保罗说:「我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。」

我们不是靠自己,乃是靠着从天上差来的圣灵,传福音给人,叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。又因信从基督,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

我们曾经被魔鬼掳走,主升上高天把我们掳了回来,又使我们领受祂所给的恩赐,能终身在祂面前,坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。

主对彼得说:「你跟从我罢!」既然跟从了主,我们就不要再有自己的意思,而要把自己完全的摆上。主吩咐我们,要我们做什么,我们就好好去做。不要跟人比较,也不要花精神去管那些与自己无关的事情,而要专心做主吩咐我们,要我们做的事。

《约翰福音》21章20-22节,约翰说:「彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛,说:“主阿!卖你的是谁?”的那门徒。彼得看见他,就问耶稣说:“主阿!这人将来如何?”耶稣对他说:“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我罢!”」

《约翰福音》记载,主对彼得讲的最后一句话,就是「你跟从我罢!」

弟兄姐妹,主呼召我们,祂自然会带领,主要使我成为怎样的人,是祂的主权,我们只管专心跟从。

诗歌是:《主,你爱的光辉》

1.主你爱的光辉正照亮
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由
光照我们光照我们

2. 主我们仰望你的荣面
愿荣耀借着我们彰显
生命更新天天不断改变
愿你真理荣美让人看见
光照我们光照我们

(副歌)

真光照亮

让这地充满父神荣耀
灵火焚烧焚烧众人心灵
活水涌流
以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令主啊照亮这地

请我们一起祷告,

「主啊,你说:若有人服事你,就当跟从你;你在哪里,服事你的人,也要在那里。主阿,虽然天使的力量权能更大,但你没有把传福音,救灵魂的工作交给天使,而让天使作服役的灵,为我们效力。你把传福音这最崇高,最伟大的使命交给了我们。你要我们往普天下去为你得人,把你眼中失窃的珍宝一一寻回。主啊,他们是你冠冕上的宝石,要为你闪耀在地上。主啊,你知道过程中的困难和争战,你知道我们容易退缩胆怯,容易灰心。你要我们定睛在你身上,知道并不是我们凭自己能承担什么事,我们所能承担的,乃是出于你。你说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠你的灵方能成事。主阿,我们能够凡事放胆,能够忠心去做,因为天上地下所有的权柄都赐给你了,有你与我们同在,有你的应许我们必不惧怕。愿主借着今天的信息对我们的心说话,更新我们的心意,调整我们的眼光,使我们将来能够更好的服侍你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!」

 

2014年5月 长夜的牵引

个人信仰心路分享,渗透人心的诗歌,带来安慰和鼓励。

《长夜的牵引》和你一起离开黑暗,迎向那光!

 

2014年5月 长夜的牵引

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2014年5月28日 亲情不断电

帮孩子改掉坏习惯


亲情不断电140528——路过整理

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当孩子出现一些的问题,有一些不好的习惯时,很多年轻的母亲就会手足无措,希望请教到一些有经验的母亲。我们希望亲情不断电这个节目,也能成为一个交流育儿经验的平台。孩子成长,父母也要成长。今天我们谈谈“婴儿时期养成的一些习惯,可能会影响到成年”这个问题,来听听第一位母亲遇到的情况:

  A、我们家女儿韦韦在几个月大的时候就吸手指,就成了习惯。结果在冬天因为天气很干燥,再加上她吸手指吸得又很频繁,她的拇指头后来就受伤发炎了,吸一下就痛一下,一痛当然就会哭,所以我们就带她去看医生。医生给她开了一种药,就是吃到嘴里也没有什么大问题的,涂在拇指头上的药,虽然减少了她吸手指的次数,但是到她三四岁的时候,还是没有把这个习惯戒掉,在晚上睡觉的时候,她总是要吸一下手指才会睡觉。


另外她还有一个宝贝,就是一块小毛巾。这块小毛巾上面有彩色的小球图案,是她在婴儿时候这毛巾就陪伴她了。每一次她要喝奶吸手指的时候,都一定要找这块小毛巾,她就说“球球巾巾”。两三年过了,这块小毛巾边上都破了,偶尔我们也拿去消毒一下,可是也担心这块小毛巾会破成只剩下几根线而已了。有一天,她在窗户边上玩,一不小心把这个球球巾巾掉下去了,结果卡在大厦外墙的水沟缝缝里面。我告诉韦韦说“唉!拿不到了,拿不到了,以后再给你买一块新的吧。”她看到这块小毛巾也没有讲话,我相信她听懂我的话了。


到了四岁多的时候,她晚上还是要吸吸手指,我们就问她说:“你到什么时候才不吸手指呢?”她就清楚的跟我们说“到我五岁生日的时候,我就再也不吸手指了。”结果很快就到了她五岁生日那一天了,到了晚上,我们就提醒她曾经说过的这个诺言,就跟她说“记得吗?你说过到五岁生日那天就再也不吸手指了。”结果那天晚上她就在小床上翻来覆去,辗转反侧,转了一会儿她也就睡着了,从那以后她就再也不吸手指了。

  很多小孩都有类似这些的习惯。从心理学的角度来说,可能小孩子有吸吮的本能,或者就是吃母乳吃得不够,不管什么原因,总会给父母带来一些困扰。比如说我(李敬天)的孩子,刚出生几个月就发现她有吸拇指的习惯,我们就把熬得很浓的黄莲涂在她的拇指上,她一吸,苦的要命,她就拿出来了。这招很管用的,涂了两三天她就不吸了。我妈妈说黄莲又吃不坏,在月子里还要喂给她一点,因为小孩子胎热,吃点黄莲可以解解热。还有小孩子喜欢咬毛巾的问题,咬毛巾其实很不卫生,也会影响他长牙齿,因为没有条件每天消毒,不如让他咬奶嘴还卫生一些。父母遇到孩子有问题,总是需要商量怎么解决问题。我们来看看下面的问题可能让父母更头疼呢:

  B、隔壁黄大嫂家有个儿子叫小强,五岁了。有一天我下班回家,就看见他独个的坐在他家门口的沙地上,不知道他在发什么神经,用力的拔自己头上的头发,一下拔下好几根;有时候用手去拧自己脸上的肉。我就急着上前阻止他说“小强,你不疼吗?”他理都不理我,像风一样就跑到后边去了。找机会我得找黄大嫂说一下这小强的情况。

  这个孩子的情况很严重,可能在父母面前他不会表现出来,我们作为邻居,朋友,都有责任去提醒一下他们的父母。小孩子这样虐待自己,他心里好像已经出了某种状况。如果偶尔发生一次,可能是他受了某种刺激了。比如父母对他说了一些伤害的话,孩子可能有点恨自己,就会用这样的方式来对待自己。我们在教育孩子长大的过程当中,常常要看两方面,不是要把问题都放在孩子身上。孩子很多时候是无辜的,你以为孩子品格有问题,你以为孩子性格有问题,其实很多时候,我们要从我们父母身上找点原因的。人有一种本能,总是要逃避责任。父母在对待教育孩子的过程当中,一定要彼此商量,看看父母在孩子的成长中有什么样的问题,知道该怎样来改变自己,让自己更好的带好孩子。如果孩子的父母没有注意到孩子的情况,可能后来还会朝着严重的方向发展。

  孩子有时候不懂得怎样去表达自己的害怕、恐惧,不满,或者是看到那种情况他们不知道怎么处理,他会用一些奇怪的举动来让父母关注。所以当孩子出现一些怪异的举动,先不要急着去责骂孩子,先在自己身上找原因。孩子需要做我们父母贴心的观察,不要等到孩子有了那些严重的问题,才反省自己,那时候可能就太晚了。


孩子长大的过程当中会经历很多的风风雨雨,但是我想提醒我们做为父母的,有两条最基本的底线要持守的:

  第一,小孩子是一个大写的人,所以你要给孩子最大的尊重,因为每个人都是上帝按照他的形象和样式创造的,不能因为孩子小,你就可以对孩子任意而为,一定要用心的来爱护他,关怀他。让他将来对社会,对人类有自己的一份贡献。

  第二,不管孩子有什么样的情况,孩子始终是跟你心连心的,不能因为他有这样那样的缺陷我们就嫌弃他,一定要好好地善待他,让孩子感受到爱的呵护和包围。

2014年5月28日 灵命日粮

失败

 

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全年读经:历代志下4-6章

约翰福音10章24-42节


健康是生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。《诗篇》42篇第1节,诗人说:“神阿,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”神的话语安定在天,直到永远。愿我们不但爱慕神的话,更是以顺服的心遵守祂的道。

今天我们要思想的灵修题目是:《失败》,所要读的经文在旧约《圣经·弥迦书》7章8到9以及18到20节
。

请预备好您的《圣经》,我们先来听一首诗歌:宝血洪恩歌

1. 我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2. 美哉赎罪宝血,美哉救世宏恩!美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

副歌:主啊,我今来,我今来就主,
求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

读经:《弥迦书》7章8-9节


【弥7:8】 我的仇敌阿,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来。我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。

【弥7:9】 我要忍受耶和华的恼怒,因我得罪了他。直等他为我辨屈,为我伸冤。他必领我到光明中,我必得见他的公义。

【弥7:18】 神阿,有何神象你,赦免罪孽,饶恕你产业之余民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。

【弥7:19】 必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海。

【弥7:20】 你必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。

背诵默想金句:

祂必领我到光明中;我必得见祂的公义。

—弥迦书7章9节


灵修短文:失败

美国经济大萧条之后,多年来,股市竭力想挽回投资者的信心。到了1952年,哈里.马科维茨(Harry Markowitz)提出了一个选择投资组合的理论,建议投资者将股票分散投资在不同的公司和行业,这可以帮助他们在经济不稳定的时候减少损失。1990年,这理论使马科维茨和另外两位学者一同获得诺贝尔经济学奖。


就像那些恐慌不安的投资者一样,我们这些跟从耶稣的人也因曾经面临失败,生命遭受重创,就在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进。甚至一生都在等待「马科维茨时机」出现,希望有人能提出有效的建议或行动,让我们得以脱离先前的困境。


但我们却忘记耶稣早已为我们成就了这事,祂已为我们舍命,从死里复活,遮盖我们的羞辱,使我们得以自由,能每天亲近祂、服事祂。无论我们何时「跌倒」,我们都能与祂一同「起来」,因为祂「喜爱施恩」(弥迦书7章8、18节)。


我们何时寻见耶稣,何时便与祂一同展开永生之旅。祂要与我们同行,将我们塑造成为我们所渴望的、原被创造的样式。

父啊,对于自己的失败,我无能为力,

感谢祢,透过爱子耶稣成就此事,

祂为我们牺牲了自己,

帮助我时刻仰望祢,与祢同行。


在失败中举目,便得见上帝的接纳。

生命成长需要食物,灵命成长要有灵粮,每天供应您灵命成长的节目,就是《灵命日粮》

思想主题:失败

神乐意宽恕人,乐意用祂大能的手扶持我们,把我们从失败中挽回。《弥迦书》7 章 8 节,经文说:「我的仇敌啊,不要向我夸耀。我虽跌倒,却要起来;我虽坐在黑暗里,耶和华却作我的光。」

《耶利米哀歌》3 章 31-33 节,经文说:「因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。」

我们靠自己,屡次跌倒,但靠着那加给我们力量的,就凡事都能做。因为在人不能,在神凡事都能。神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人,并且祂赐更多的恩典。压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火祂不吹灭,这是祂怜爱的心肠。

《弥迦书》7 章 7 节,先知弥迦说「至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神。」神不会忘记开恩,也不会因发怒就止住祂的慈悲。

魔鬼会在我们的心里撒下怀疑的种子,牠会让我们误以为被神丢弃,误以为神不再爱我。魔鬼会从我们的心里夺去道种,叫我们忘记神的应许,而离开神,去倚靠自己。魔鬼最喜欢我们自忧自恨,灰心消沉,在困境中胡思乱想。弟兄姐妹要小心,不中了魔鬼的诡计!神一直都在这里,祂与我们同在,祂垂听我们的祷告。祂已经说了:「我总不撇下你,也不丢弃你。」

《以赛亚书》44 章 21 节,神说:「以色列啊,你是我的仆人,我造就你必不忘记你。」我们是称为神名下的人,是祂为自己的荣耀创造的,祂不会忘记我们,也不会停止爱我们。《约翰福音》13 章 1 节,约翰说:「祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」

这是约翰的观察,也是约翰的领悟。《箴言》24 章 15-16 节,所罗门说:「你这恶人,不要埋伏攻击义人的家;不要毁坏他安居之所。因为,义人虽七次跌倒,仍必兴起;恶人却被祸患倾倒。」《诗篇》37篇 23-24 节,大卫说:「义人的脚步,被耶和华立定; 他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚,也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。」感谢神,祂不永远怀怒,喜爱施恩,乐意赦免罪孽,饶恕罪过。

《撒母耳记上》记载,当以色列百姓知道要求立王的事是「罪上加罪」,是得罪耶和华的时候,他们心里非常害怕。撒母耳对以色列百姓说:「不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心事奉他。」

《撒母耳记上》12 章 22 节,撒母耳接着又说,「耶和华既喜悦选你们作他的子民,就必因他的大名不撇弃你们。」然后说,「只要你们敬畏耶和华,诚诚实实地尽心事奉他,想念他向你们所行的事何等大。」最后撒母耳警告以色列百姓,「你们若仍然作恶,你们和你们的王必一同灭亡。」

过去的事情已经过去了,逝者已矣,来者可追。《圣经》让我们看见的原则就是「不要让过去的失败,成了明日前进的绊脚石。」不要在作错事之后,心生恐惧离开神,越走越远,而要思想神的爱和祂一切大能作为,回转归正,甘愿顺服,一步一步走回正路。

不要因为犯了错就一蹶不振,给魔鬼留地步。而要让过去的成为过去,回到神面前,仰望祂的指教,不要再深陷在过去的失败和过犯里。《诗篇》32 篇 8 节,神说:「我要教导你,指示你当行的路,我要定睛在你身上劝戒你。」

神所喜爱的,是内里的诚实,祂在我们内心隐密处,必使我们得智慧。过去我们因为愚昧,做了胡涂事,若是我们因此偏离神就是「错上加错」,不但挽回不了过去,还赔上了明天。《诗篇》32 篇 10 节,大卫说:「恶人必多受苦楚,惟独倚靠耶和华的,必有慈爱四面环绕他。」

神的慈爱和拯救,必临到那些切切仰望祂,一心投靠祂的人。而那些厌弃神,轻慢祂,不愿意行在祂旨意中的,必多受苦楚。

今天也许你因为受到某些吸引,不知不觉的离开了神。你感到自己深陷在黑暗里出不来,深怕神不再爱你。要知道,神的爱永不改变,只要仰望神,祂必领你到光明中。

先知弥迦说:「我的仇敌啊!不要因我的遭遇而高兴;我虽然跌倒了,却必起来;我虽然坐在黑暗里,耶和华却必作我的光。我要担当耶和华的忿怒,因为我得罪了他,直到他审断我的案件,为我主持公道;他必把我领出来,到光明中去,我就得见他的公义。」(弥7:8-9)这是新译本圣经的翻译。感谢神,在祂有赦免之恩,祂不追究我们的过犯,而是怜悯我们,把我们的罪孽尽都踏在脚下,又把我们的一切罪恶尽都投在深海里。

我们看旧约圣经里的士师参孙。参孙因为领受神的恩赐极大,就心里骄傲,不肯谦卑在神的面前,他轻看拿细耳人的位分,不理会神为他所定的界限,误用了神给他的恩赐和能力,结果被罪所缠累,终致败坏到不可收拾。

参孙是所有旧约士师里面领受最大恩赐,最有能力的。他的力气和勇力是无人能比,但却是在性欲上、在肉体上,最软弱的一个士师。

当参孙被捆绑,交给非利士人的时候,耶和华的灵大大感动参孙,他手臂上的绳子,就像火烧的麻一样,他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨,就伸手拾起来,用以击杀一千人(士15:15)。我们很难想象他是怎么做的,他知道神借着他的手施行了极大的拯救。

当非利士人在迦萨把参孙团团围住,终夜在城门悄悄埋伏的时候,《士师记》16 章 3 节记载,「参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩,一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。」参孙的力气大到这个地方。他能够手无器械,徒手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样(士14:6)。

可惜,圣经没有记载参孙有过属灵的同伴,他的自信和骄傲,使得他时常孤身一人凭着血气行事。虽然如此,神怜悯他,宽容忍耐他。他虽然违背了拿细耳人的条例,放纵情欲,但是外表还有作为拿细耳人的记号,就是守住对神的承诺,始终没有剃他的头发。但是当参孙泄露自己的秘密,让人剃了头发,终于神不再宽容,把他交给仇敌羞辱。

《士师记》16 章 19-21 节,经文记载:「大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。大利拉说:“参孙哪,非利士人拿你来了!”参孙从睡中醒来,心里说:“我要像前几次出去活动身体”;他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。」

你看参孙是被羞辱得最厉害的士师,也是被骗得最惨的士师。虽然如此,神却没有丢弃他,《希伯来书》11 章 32-33 节,作者提到参孙,把他列在信心伟人的行列里。作者说:「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口。」

参孙曾经失败,曾经爱大利拉过于爱神,但神忍耐等候他,直到最后神还垂听他的祷告并且使用他。我们看《士师记》16 章 21-31 节,经文记载,「非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到迦萨,用铜炼拘索他;他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐,因为他们说:“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。”众人看见参孙,就赞美他们的神说:“我们的神将毁坏我们地,杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。”他们正宴乐的时候,就说:“叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。”于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说:“求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。”那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说:“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子:左手抱一根,右手抱一根,说:“我情愿与非利士人同死!”就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人比活着所杀的还多。参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。」

《罗马书》11 章 29 节,保罗说:「神的恩赐和选召,是没有后悔的。」弟兄姐妹,当我们生命遭受重创,在恐惧中裹足不前,不知如何收拾残局,继续前进的时候,让我们仰望神,等候祂。神说「我必不将我的荣耀归给假神。」《以赛亚书》48 章 11 节,神说:「我为自己的缘故必行这事,我焉能使我的名被亵渎?」

我们是神所选召的,神借着参孙审判非利士人,参孙死的时候所杀的人,比活着所杀的还多。但我们不要像参孙到了生命的终了,才懂得要殷勤做主工,才懂得要倚靠神,而要明白主的旨意,爱惜光阴,趁着白日,好好爱主,服事主。爱惜光阴。

《提摩太后书》2 章 20-21 节,保罗说:「在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。」

弟兄姐妹,要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。祂必救我们脱离一切患难,祂必领你到丰富之地。

《耶稣,我来就你》

1.脱离捆绑忧愁与黑夜,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入自由光明与喜乐,耶稣,我来就你!
脱离疾病进入你健全,
脱离贫乏进入你富源,
脱离罪恶进入你救援,耶稣,我来就你!

2.脱离失败羞耻的结果,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入十架荣耀的收获,耶稣,我来就你!
脱离痛苦进入你安宁,
脱离风波进入你平静,
脱离怨叹进入你永城,耶稣,我来就你!

3.脱离狂傲不平的血气,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入完全有福的旨意,耶稣,我来就你!
脱离自己住在你爱里,
脱离绝望等候你来提,
离地上腾如鹰展双翼,耶稣,我来就你!

4.脱离撒但死亡的权势,
耶稣,我来!耶稣,我来!
进入基督生命的恩赐,耶稣,我来就你!
脱离败坏无底的深渊,
进入护庇安歇的家园,
永永远远瞻仰你荣颜,耶稣,我来就你!

我们是神所选召的,神必负一切的责任,你认识这位爱你的神,体会祂的心吗?我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。

请我们一起祷告,

主啊,你本为大,该受大赞美。你能保守我们不失脚,叫我们无瑕无疵,欢欢喜喜站在你荣耀之前。感谢你用大能的手搀扶我们,把我们挽回。你知道我们的软弱,并且垂听我们在急难中的呼求。你拯救困苦的百姓,领他们到光明中。我们为软弱跌倒的肢体祷告,求主保守他们,安慰扶持他们,不叫他们失去信心,求主借着今天的信息提醒每一位肢体,叫他们起来在光明中与你相交,与你同行。感谢你的保守和看顾。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们!

 

2014年5月27日 亲情不断电

父母有问题,孩子付代价

亲情不断电140527——Phoenix整理

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我们父母总是比较紧张孩子的学习,知识、智慧的发展,其实还有一块东西,我们传统重视的比较少,但是,现在越来越发现这一块东西也是很重要的,就是孩子情绪的健康。我们中国传统好像觉得情绪不是问题,不是你压抑了就没有问题了。这是个大问题。用我们现代的语言,情绪问题就是心理问题。我觉得孩子心理的健康才是影响孩子一生的果效,圣经上也说——一生的果效由心而出,到底这个孩子将来会怎么样,不在于他的智力高低,而在于他心里面是否是一个健康的孩子。

  我们做父母的当然都盼望孩子各方面都很健康,只不过很多时候,智力、智商,我们中国人传统上越来越重视,情绪上被我们越来越忽略,盼望藉着我们的今天的节目,和家长一起学习。其实,孩子的情绪问题,你天天都可以观察到。

  小玉有一天很好玩哦,不知道她向她外婆要了一点什么东西,结果外婆没有答应她,然后她就很不高兴,然后,她让我们每个人都知道她的情绪,所以她背向我们,脸紧紧贴在客厅墙壁上,表示抗议。才4岁多的小孩,居然还跟大人来这套,后来过了一阵子,她看没有一个人上去哄她、理睬她,所以,每次,只有一有大人经过客厅,她就斜着眼睛偷看我们,哎呦,看哪一个人会去呵护她了,结果我们这几个大人都偷偷地笑,因为我们都知道她心里面在想什么,所以就故意不理她,看看这个小鬼到底怎么搞,结果到最后,还是这个小家伙忍不住跑过来跟我这个做娘的说,她多么不高兴,其实,因为我们都知道外婆这样没答应她,她心里真的没有什么大不了的情绪了。可是,如果,这个小孩子真的是情绪低落的话,我想就不能让我们这样拿来玩了。
小孩生气,有时候在大人眼里看就是滑稽可笑的。大人一般的处理就是,我知道你心里想什么,我就故意来治治你,这样的想法比较多。但是,我今天回头想,有一点反省,因为我们自己小时候也是这样长大的,有时候特别需要父母,父母就是不理,可能父母想藉着不理会,让孩子反省,但是,很多时候,大人是用自己的道理对付小孩子的情绪,我觉得有一点点用错,因为父母一定爱孩子,问题是那种病就用那服药来治,我想有时候这么小的小孩子在那边难受,需要大人注意她,而我们就故意硬着心不注意她,我就为小孩心痛。我想起小孩子都喜欢我姐姐,她会成为孩子头,为什么呢?她做事的路子是,她发现小孩子使小性子,她会把事情分两部分,一部分她跟小孩子讲道理;第二,如果小孩子还是使小性子,她会跟他说——你要是还这样发脾气呢,我就会把你放在一边的,等你情绪好了我们再来谈,她就像对待大人一样对待小孩子,告诉他接下来会发生什么事情。重要的是父母要让小孩子学到东西。小孩子使性子的时候,其实是他最好的学习机会,要跟他讲为什么今天这个东西不能满足你,这是你需要的吗?必要的,父母会给你,如果不必要的,就不会给,这些道理都讲过他听,然后,你还有情绪,该怎么处理,你自己去想,到什么时候,我会过来,或者你想好了你来找我,这样又给他一个空间,又把道理给他讲清楚,也让他知道,人有情绪,但是情绪是需要处理的。

  父母是讲道理的,不是无缘无故处罚他的。在处罚的过程中,告诉他处罚的原因,叫他心里清楚。孩子在那边希望达人理会他,如果他没有达到这个目的,他是否感到情感上的失落,甚至受伤、和被人遗弃的感觉呢?可能他不仅没有学会一次功课,反而受到一次伤害。

  我(娟子)曾经因为儿子犯错误,把他关在卫生间,又把灯关了。他会因为逃避那个恐惧黑暗的环境,向你说很多好话,要赶快处理,做一些委曲求全的一些事,而不是从内心认识自己的错误。我是我忽略的部分,在他长大之后,一说处罚,就成了很严重的词。

  李志明是小学四年级的学生,记得他在我班上有差不多一两年的时间,一年级二年级我都是他的班主任,这小孩挺聪明的,念书的成绩也不错,情绪,更没什么大问题,可是,三年级的老师就告诉我了,李志明的成绩大不如前,上课常常精神不集中,心不在焉,老把头伏在桌子上,有时候还不知不觉睡着了。升上四年级情况更糟,成绩一落千丈,跟别人相处也出现困难,不愿意与人沟通。后来经过老师家访,才知道是李志明的家在这两年发生了很大的变化,去年,父亲因为生病突然去世,母亲外出工作,独立承担家庭责任,今天妈妈又改嫁他人,把他留在奶奶家由老人家带,每个月给奶奶一点钱做家用,看看这个小孩情绪、学业一直走下坡,我心里觉得挺难过的,咱们做老师的,有时候该想想有哪些地方可以帮到这些小孩,尽一份力才好。
  父母的问题,最后的代价都要由孩子承担,孩子还那么小,心里很难过。当父母不能处理自己的问题时,或者夫妻关系有问题了、吵架了,家里有事情时,就会直接影响到孩子的情绪,那时候,孩子的情绪怎么会做出一些不可理喻的问题,我们又很生气,所以把这种怒气又转嫁在孩子身上,就让孩子那么小的年龄,就承担了我们成人问题所做造成的影响,使孩子情绪更受伤更糟糕,又返回给父母,就形成了恶性循环。

  我(敬天)觉得怎样来改变这个恶性循环,其实,我们做父母的都知道爱孩子,但是,爱孩子能不能达到一个程度能够把自己放下来,就是不以自己的喜好、好处、利益为轴心来转这个家庭的各种活动、时间、精力分配,其实,这也是要学习的功课,好像,很多父母都觉得自己的事情才是最重要的,很多时候,第一受影响的就是孩子,所以,很多时候,等到孩子出问题,回头再反省,就常常太迟了,我们亲情节目就是要达到这个作用,就是让我们过去失败的经验可以成为听友们的帮助,就是不要走重蹈覆辙,特别是这个时代,很多时候说个人怎么自由、个人怎么去享乐,很多时候,这样的观念如果你不加以控制、不加以平衡的话,只想着自己怎么自由、享乐,但是没想到人活着是有一种责任感,要学会约束自己、甚至有时候要牺牲自己来成全别人,如果我们连我们自己的孩子都不愿意牺牲自己的好处来成全他的话,我就很难想象我们对社会是愿意做出自我牺牲的人。所以,这个可能是我们做父母,早点明白早点好。要不然,等到孩子将来有什么问题了,你再去责怪孩子,其实,这些问题出在我们自己身上。

  所以,很多问题不在孩子身上,其实孩子反应出来的情绪问题、心理问题,是一个影射,影射成人世界、父母关系里面那个很微妙的那个部分,更应该从孩子的情绪上发现我们自己怎样去营造一个和谐、和睦、彼此相爱的一种家庭关系和氛围。

  夫妻要吵架了,你要多想想,这会给孩子带来什么不好的影响,如果父母为了一些很轻率的理由就要说分手、离婚,你要想想这个事情对孩子造成的代价有多大。所以,很多时候在做任何决定的时候你要知道,我们的家庭、亲情,其实都是单向、单维的,不是你自己一个人的,你不仅涉及到你婚姻当中另一半,更重要的有孩子的要涉及到孩子,这时候,你做任何决定、任何事,你就会越来越慎重。是,因为我们的亲情的关系是3D关系。其实家庭关系对孩子的一生都有重大的影响。一个快乐的家庭有一个快乐健康的孩子;如果一个不快乐的家庭,孩子就有不幸的人生。

  我(敬天)就在想一个问题,就是我们的信仰,我们相信耶稣基督的人,对我们做父母在教育孩子上面有什么帮助。其实我们的信仰并不是一种条文,其实,我们相信耶稣的人,都经历过自己认罪悔改、被上帝饶恕的过程,如果,我们真正懂得自己,其实,我们很难懂自己,除非你认识上帝、认识耶稣,那时候,你就发现,其实自己真的一无是处的,不要自以为有什么好处,当你自以为义的时候,是不需要耶稣来拯救你的,就是你真正被耶稣拯救,就越来越看到自己很多很多不好的东西。所以,孩子在心目当中,你觉得什么都看不上他,我在上帝眼里岂不是也这样吗?所以,我们自以为聪明的时候,其实,很可笑的。如果你有这个心态去对待孩子,我想你就对孩子多一些恩典,因为,上帝认识你,没有马上不要你啊,也没有马上遗弃你呀,祂还是那么不离不弃、那么耐心、关爱你,通过各种各样的事情慢慢地来调教你、帮助你,然后,让你自动地愿意来爱他,这种自动很多时候,都是在上帝用足了脑筋、用各样的事情让你学功课,你才会来爱祂。那么,我们对孩子,是不是也要更多一些爱心,而且知道人的本相就是如此,不要看小孩子人小,其实很多时候,他那种纯洁、天真的想法,其实反而是我们大人要学的。相反,小孩子有时候要学的东西,其实我们都已经付过代价了。所以,你必须在信仰里面,自己真正懂得自己是谁,你才能活出一个好的夫妇关系、才能做好的父母。这样对孩子情绪的健康成长才有更大的帮助。

2014年5月27日 灵命日粮

忘记也是福

 

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全年读经: 历代志下1-3章

约翰福音10章1-23节


健康的生命需要每日的保养,健康的灵命更是要有每日的喂养。《灵命日粮》提供您每日的灵粮,欢迎收听《灵命日粮》。

欢迎收听《灵命日粮》,我是你的灵修伙伴孙大中。又到了我们一起灵修,一起亲近神的时间。

《撒母耳记下》7章22节,大卫说:“主耶和华阿,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的。除你以外再无神。”是的,神的工作何等伟大,祂的心思极其深奥。我们能够领受,能够知道是神开恩赐我们的,让我们同心追求,彼此劝勉,在真道上天天长进。

今天我们要思想的灵修题目是《忘记也是福》,我们要读的经文在新约圣经《约翰福音》10章1-10节。

请预备好您的圣经,我们来听一首诗歌:

《众信徒阿,都要赞美他》

你们要赞美耶和华

从天上赞美耶和华

祂的众使者阿 都要赞美祂

祂是众天至高 都要赞美祂

日头月亮 都要赞美祂

万物的星宿 你们都要赞美祂

你们都要赞美祂

都要赞美耶和华 都要赞美耶和华

你们要 赞美祂 赞美祂

你们要 赞美祂 赞美祂

读经: 约翰福音10章1-10节

【约10:1】 我实实在在地告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。

【约10:2】 从门进去的,才是羊的牧人。

【约10:3】 看门的就给他开门。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。

【约10:4】 既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。

【约10:5】 羊不跟着生人,因为不认得他的声音。必要逃跑。

【约10:6】 耶稣将这比喻告诉他们。但他们不明白所说的是什么意思。

【约10:7】 所以耶稣又对他们说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门,

【约10:8】 凡在我以先来的,都是贼,是强盗。羊却不听他们。

【约10:9】 我就是门。凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

【约10:10】 盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏。我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。

背诵默想金句:

「我就是门,凡从我进来的,必然得救。」

——《约翰福音》10章9节

灵修短文:《忘记也是福》

我的工作室就在楼下的房间,但我常常需要跑到楼上去拿东西。很不幸的是,往往我到楼上,进了房门,就忘记我到底是要做什么。研究学者拉德万斯基(GabrielRadvansky)曾对此现象作出解释,他认为房门就是一个边界,将不同的生活事件隔开。


这位学者经过三次不同的实验之后,认为出入房门让大脑以为记忆中的事件已可抛之脑后。我虽然明白大脑这样的操作,然而,当我站在那里,完全想不起为何要跑到楼上的时候,还是感到非常沮丧。其实,「忘记」也可以是福。特别是到了晚上,关上房门,我便可以安然入睡,完全忘记白天工作时的忧愁、烦恼,那实在是一种祝福。


当我想到耶稣说自己就是「门」(约翰福音10章7、9节),便对这个隐喻产生了新的见解。当羊进入羊圈,牠们便进入了一个安全之地,保护牠们远离小偷和强盗。对信徒而言,大牧者就是将我们与仇敌隔开的门,我们一旦进入羊圈,就能够「忘记」所有的危险和威吓,祂让我们能够「忘记」,安歇在大牧者的保护之中。

感谢慈爱的天父,

认识祢就得平安,

大风大浪祢看顾,

安歇在祢保守中。


基督是保守我们远避危险的门。

看日升月落,听鸟语,闻花香,让您的心灵有一个安歇的地方。良友电台《灵命日粮》节目与您一同经历在主里安静的力量。

思想主题:《忘记也是福》

《约翰福音》第九章记载,当耶稣医好耶路撒冷一个生来瞎眼的乞丐,使他重见光明的时候。蒙恩的瞎子信了耶稣,就拜祂。可是那些宗教领袖,法利赛人却瞎了眼,硬了心,不愿意回转过来。

《约翰福音》9 章 41 节,经文记载:「耶稣对他们说:“你们若瞎了眼,就没有罪了;但是如今你们说:“我们能看见。”所以你们的罪还在。」这些宗教领袖看见神的作为,却无动于衷,听见神的话语,却不肯回转,最后只能自己担罪。

《约翰福音》10 章 1-2 节,耶稣说:「我实实在在的告诉你们,人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。从门进去的,才是羊的牧人。」

耶稣讲到「羊圈」和「牧人」。这些犹太宗教领袖为什么会这样?为什么会硬着心抗拒圣灵,掩耳不听真道呢?原来他们不是羊圈里的羊。他们不信耶稣就是先知弥迦所预言,从伯利恒出来牧养以色列民的君。凡是属祂的人,就听祂的声音。这些听主声音,跟从祂的人是父所拣选赐给基督的。

《约翰福音》6 章 37 节,耶稣说:「凡父所赐给我的人,必到我这里来;到我这里来的,我总不丢弃他。」《约翰福音》10 章 5 节, 耶稣说:「羊不跟着生人,因为不认得他的声音;必要逃跑。」

羊听牧人的声音,不听贼和强盗的声音,也不跟着生人。因为他们跟牧人有个别亲密的关系。事实证明,蒙恩的瞎子,听从耶稣,不听从那些犹太宗教领袖的,因为他是主的羊。

他不怕犹太宗教领袖,不听他们所说毁谤耶稣的话,反而教训他们,说,「他开了我的眼睛,你们竟不知道他从那里来,这真是奇怪。我们知道神不听罪人;惟有敬奉神遵行祂旨意的,神才听他。从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的,什么也不能作。」可以参看《约翰福音》9章30-33节。

法利赛人一气之下把他赶出会堂,耶稣却特意让他遇见,再次坚固他的信心。虽然从此,他没有办法再进到犹太会堂里,可是不要紧,因为他是在神国度里有分的,他是大牧人耶稣-羊圈里的羊。

旧约《以西结书》34 章 11-16 节,记载「“主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将牠们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。我必从万民中领出牠们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上,他们必在佳美之圈中躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说:我必亲自作我羊的牧人,使他们得以躺卧。失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。」

这些以色列的牧人,就是犹太人的宗教领袖,只知牧养自己,没有好好的牧养以色列百姓。主与他们为敌,责备他们,向他们追讨他的羊,并且从万民中领出他的羊来,从各国内聚集他们,亲自牧养他们。

《约翰福音》10 章 6-8 节,约翰说:「耶稣将这比喻告诉他们;但他们不明白所说的是什么意思。所以耶稣又对他们说:“我实实在在的告诉你们,我就是羊的门。凡在我以先来的,都是贼,是强盗;羊却不听他们。」

耶稣对那些自认为「没有瞎了眼」的法利赛人讲牧人和羊的比喻,他们完全不明白。因为他们是照着字句去明白圣经,却不明白当中的灵意。《启示录》19章第10节提到,「预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」

在耶稣基督道成肉身降生在世上以前,有很多人谎称自己是弥赛亚,是基督,结果一一被证实是假冒的。比如,《使徒行传》5 章 36 节,这里提到:「从前丢大起来,自夸为大,附从他的人约有四百;他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。」

这里提到「丢大」这个人。犹太古历史学家约瑟夫也曾经在着作中提到一个丢大。他说:「有一个叫丢大的人自称是基督,并且宣称能像旧约的约书亚那样,把约但河的河水分开。果然吸引了很多人追随,结果被罗马军队逮捕,带到耶路撒冷砍头,证明是个假先知。」

当时自称基督的很多,就连今天还有很多人不是基督却称自己是基督,包括在中国还有「女基督」。这些人都是贼,都是强盗。他们来无非要偷窃,杀害,毁坏。他们不是从神来的,所以不从门进去,而是从别处爬进去。

《约翰福音》10 章 9 节,耶稣说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」

据了解,巴勒斯坦地区的羊圈,它的「门」只是羊圈上的一个开口,并没有真正的一扇门,通常在羊进入圈内后,牧人就躺在开口的地方,他就成了羊圈的「门」。倘若有豺狼来袭,除非爬过牧人的身体,否则无法进入羊圈内攻击羊群。耶稣基督就是羊圈的门,祂就是羊圈的入口,羊是在祂的照管下进入圈里的。

耶稣基督是神的儿子,是从神来的,祂就是神的殿,祂就是天的门,祂就是神人之间独一的中保,就是人到神那里去的天梯。《提摩太前书》 2 章 5 节,保罗说:「因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」

这样,作中保的耶稣就是救恩的「门」,凡从祂进来的,必然得救,并且出入得草吃。凡从祂进来的,就享受在祂里面的丰盛。

《约翰福音》10 章 10 节,耶稣说:「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。」在主的牧养下,祂的羊不再瘦弱,不再有病。《诗篇》23 篇 1-2 节,大卫说:「耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」《诗篇》78 篇 72 节, 诗人说:「他按心中的纯正牧养他们,用手中的巧妙引导他们。」

有主作我们的牧人,我们不但得救,而且反败为胜。过去我们死在过犯罪恶之中,行事为人随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵;放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子。

在我们不信,不明白的时候,活着只是服事自己的私欲,只是一味的顺着堕落的本性,贪爱罪中之乐,并且活在世上没有指望,没有神。

感谢神,当时候到了,神叫我们活过来。祂使我们的灵魂苏醒,为自己的名引导我们走义路。

神用真道生了我们,借着圣灵的大能,使我们在基督里成为新造的人。约翰说:「这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从神生的。」

我们在神所造的万物中,好像初熟的果子。《罗马书》8 章 29-30 节,保罗说:「因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子;预先所定下的人又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。」

你发现同样一篇信息,有的人听了深受感动,有的人听了心里抗拒。有一个比喻是这么说的:神的呼召好比「阳光」,属神的人好比「冰块」,冰块在阳光底下就渐渐融化。但是那些不属神的人,就好比水泥,水泥在阳光底下就越来越硬。

主的羊就听主的声音,他听见主的声音,心就柔软下来。但那些不是主的羊的,听见主的声音就排斥,心就越来越刚硬,结果就是惹神发怒。

主的羊圈就是教会,《约翰福音》10 章 16 节,耶稣说:「我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音;并且要合成一群,归一个牧人了。」

什么意思呢?神的救恩,不只是给犹太人,乃是恩临万邦,祂要施行救恩直到地极。《罗马书》1 章 16 节,保罗说:「这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。」犹太人里面有主的羊,外邦人里面也有主的羊。他们都在基督里领受恩典,蒙耶稣基督的宝血洗净,归入一个身体,成为圣而公之教会,一同承受产业,一同享受安息。

弟兄姐妹,无论环境多么不好,多么险恶,不要忘了,你是在基督里的。就像方舟在洪水里是安全的,我们在基督里,也是安稳无比的。《约翰福音》10 章 27-30 节,主说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大;谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。」

《马太福音》10 章 28 节,耶稣说:「那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」《哥林多后书》5 章 19 节,保罗说:「神在基督里,叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。」

感谢神,使我们借着主耶稣基督与祂和好,并且借着主耶稣以神为乐。在世上虽然我们有苦难,但是在基督里,我们有平安。《罗马书》 8 章35-37 节,保罗说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀;人看我们如将宰的羊。”然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。」

神爱我们,祂掌管一切,祂拯救我们的灵魂,也顾念我们的生活。主要我们放心,因为我们在祂里面,连结于祂,就是在安全之地。

请问,今天你已经与神和好了吗?若是没有,所有的安全都只是假像。若是你还没有接受耶稣在你心里,今天你听见祂的声音,听见祂的呼召,是否你愿意打开心门,接受祂做你的救主和生命的主?你是否渴慕进到主的羊圈里,让祂牧养你的一生?主说:「我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。」你愿意吗?你不是回答我,而是恭敬的回答这位爱你,寻找你,呼召你的救主。

我们再来听一首诗歌:

《主啊,我赞美你》

主啊,我赞美你,因为你拣选了我,

在这茫茫的人海中,是你把我找寻。

主啊,我赞美你,因为你爱了我,

你的爱充满整个宇宙,充满整个山河,

你的爱曾拯救了多少人,你的爱曾激励我们去生活,

谁不向你屈身下拜,谁不向你高唱赞歌,

我们伟大的神啊,我们伟大的上帝,

是你把我们从尘土中高举,

把我们从尘土中高举,

说不尽你的慈爱,唱不尽你的公义,

在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你。

请我们一起祷告,

「主啊,愿你吸引我,我们就快跑跟随你。感谢你乐意向我们启示你自己,使我们得知该如何逃避将来的忿怒。主啊,我们尝到了主恩的滋味岂能独享?你定意施行你的救恩直到地极,主啊,你的羊就听你的声音,就积极的回应,就起来跟随。我要把今天在你面前决志的朋友,恭敬交托在主的手里。你向他们敞开救恩的门,让他们进来,使他们与我们一同称谢你。主啊,一切都是出于你,你的筹算永远立定,你心中的思念万代常存。感谢你,使我们在你恩典中永蒙保守,我们何等有福。我们把一切荣耀归给你!祷告祈求,感谢赞美,奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」